Ki az a Ungern báró? Fekete báró Roman Fedorovich Ungern von Sternberg

Mint ismeretes, a Fehér Ügy tragédiája elsősorban abban rejlett, hogy vezetőségének nagy része nem bánta meg az 1917. márciusi hamis esküt – II. Miklós uralkodó elleni hazaárulást. A szörnyű jekatyerinburgi szörnyűség sem valósult meg teljesen. Ebben a tekintetben a Fehér Ügy ideológiája továbbra is többnyire nyitott, sőt republikánus maradt. Annak ellenére, hogy a Fehér Hadsereg soraiban harcoló tisztek, katonák és kozákok túlnyomó többsége meggyőződésből monarchista maradt.

Még 1918 nyarán, az első világháború hőse, F. A. Keller lovassági tábornok visszautasította A. I. Denikin küldötteinek javaslatát, hogy csatlakozzanak az önkéntes hadsereghez, és kijelentette, hogy meggyőződéses monarchista, és nem ért egyet Denikin „nem” politikai platformjával. -határozat” és az alkotmányozó nemzetgyűlés . Keller ugyanakkor egyenesen kijelentette: „Várják meg, amíg eljön az ideje a cár kikiáltásának, akkor mindannyian előállunk.” Ez az idő, sajnos, túl későn jött el. Mindazonáltal meg kell jegyezni, hogy a monarchikus komponens erősödött a Fehér Hadseregben, és a Vörös Internacionáléval vívott háború frontjain folyamatosan romló helyzet hátterében. F. A. Keller tábornok Kijevben már 1918 őszén megkezdte az észak-pszkovi monarchista hadsereg megalakítását. A katonákhoz és tisztekhez intézett beszédében a tábornok kijelentette:

A Hitért, a cárért és a hazáért esküt esküdtünk, hogy lehajtjuk a fejünket, eljött az idő, hogy teljesítsük kötelességünket... Emlékezzetek és olvassátok el a csata előtti imát - azt az imát, amelyet dicsőséges győzelmeink előtt olvasunk, írd alá a keresztjelet, és Isten segítségével előre a hitért, a cárért és egész oszthatatlan hazánkért, Oroszországért.

Őszentsége Tikhon pátriárka megáldotta Kellert egy prosphorával és a Szuverén Istenszülő ikonjával. Keller tábornokot azonban hamarosan megölték a petliuristák. Kelleren kívül a Fehér Hadsereg soraiban állhatatos monarchisták voltak M. G. Drozdovszkij vezérőrnagy, M. K. Diterichs tábornok, V. O. Kappel tábornok, K. V. Szaharov altábornagy és mások.

E katonai vezetők között különleges helyet foglal el Roman Fedorovich von Ungern-Sternberg tábornok. Ezt a különleges helyet az határozza meg, hogy Ungern, a 100%-ban monarchista, aligha nevezhető a fehér mozgalom vezetőjének. Ungern gyűlölte a bolsevizmust és kibékíthetetlen küzdelmet vívott vele, és soha nem ismerte el a legfelsőbb uralkodó, A. V. Kolcsak admirális vagy A. I. Denikin tábornok hatalmát. Ungern a monarchiát istenadta hatalomként fogta fel az orosz autokratában, a kínai Bogdykhanban és a mongol nagykánban. Célja az volt, hogy újrateremtsen három olyan birodalmat, amelyek pajzsként szolgálnak az istentelen Nyugat és az abból fakadó forradalom ellen. „Nem egy politikai párt ellen harcolunk – mondta Ungern –, hanem a modern kultúra rombolóinak szektája ellen.

Ungern számára Kolcsak és Denikin ugyanazok a nyugati civilizáció termékei voltak, mint a bolsevikok. Ezért megtagadta a velük való együttműködés minden formáját. Ráadásul a kolcsakiták Ungern potenciális ellenfelei voltak. Ha akcióik sikerrel járnak, és Moszkvát elfoglalják, köztársasági érzelmű tábornokok kerülnének hatalomra.

A nyugati és bolsevik propaganda Ungernt félőrült szadistaként ábrázolta. R. F. Ungern modern életrajzírói azt írják, hogy a szovjet történészek fantáziájának gyümölcsei, valamint a vágyálom, hogy a szovjet hatalom ellenfeleit a legrosszabb fényben mutassák be, képezték az Ungern báróval kapcsolatos mítoszok alapját.

Ahogy száműzetésben élő bajtársaim tanúskodtak:

Ungern báró kivételes ember volt, aki életében nem ismert kompromisszumot, kristálytiszta és őrült bátor ember. Lelkében őszintén szenvedett a vörös vadállat rabszolgájává vált Oroszországért, fájdalmasan érzékelte mindazt, ami a vörös hordalékot tartalmazta, és brutálisan bánt a gyanúsítottakkal. Maga is ideális tiszt lévén, Ungern báró különösen skrupulárisan bánt a tisztekkel, akik nem kerülték el az általános pusztítást, és akik bizonyos esetekben a tiszti ranghoz teljesen nem illő ösztönökről tettek tanúbizonyságot. A báró kérlelhetetlen szigorral büntette az ilyen embereket, miközben keze csak nagyon ritkán érintette meg a katonák tömegét.

R. F. Ungern régi német-balti (balti) grófi és bárói családból származik. Az Ungern-Sternberg bárók családja egy Attila korabeli családhoz tartozik, az egyik Ungern Oroszlánszívű Richárd mellett harcolt, és megölték Jeruzsálem falai alatt. Amikor az Ungernt kihallgató bolsevik gúnyos hangon megkérdezte: „Hogy tűnt ki a családja az orosz szolgálatban?”, a báró nyugodtan válaszolt: „Hetvenketten haltak meg a háborúban”.

Roman Ungern gyermekkora óta olyan akart lenni, mint ősei. Titokzatos és barátságtalan fiúként nőtt fel. Egy ideig a Nikolaev Revel Gimnáziumban tanult, de rossz egészségi állapota miatt kirúgták. Aztán a szülők úgy döntöttek, hogy a fiatalembert valamilyen katonai iskolába küldik. A regényt a Szentpétervári Tengerészeti Iskolába osztották be. De az orosz-japán háború elkezdődött, Ungern abbahagyta az iskolát, és kifejezte vágyát, hogy részt vegyen a japánokkal vívott csatákban. De elkéstem, a háborúnak vége.

Az 1904-1905-ös háború után Ungern belépett a pavlovszki katonai iskolába. Az itt különösen gondosan tanult katonai tudományok mellett általános műveltségi tárgyakat is tanítottak: Isten törvényét, kémiát, mechanikát, irodalmat, idegen nyelveket. 1908-ban Ungern másodhadnagyként végzett a főiskolán. Ugyanebben az évben úgy döntött, hogy átmegy a Transbajkal kozák hadseregbe. Kérésének eleget tettek, és a bárót besorozták az 1. argun ezredhez a kozák osztályba kornet ranggal. A távol-keleti szolgálat során Ungern szívós és lendületes lovassá változott. Ugyanennek az ezrednek a századosa így jellemezte őt a bizonyítványában: „Jól és lendületesen lovagol, és nagyon strapabíró a nyeregben.”

Az Ungernt személyesen ismerő emberek szerint rendkívüli kitartás, kegyetlenség és ösztönös érzék jellemezte. 1911-ben a legfelsőbb rendelet értelmében az Ungern kornet az 1. amur kozák ezredhez került, ahol a lovas felderítést vezette. Hamarosan felfigyeltek az energikus tiszt erőfeszítéseire, és a szolgálat negyedik évében századossá léptették elő. A katonatársak visszaemlékezései szerint Ungern báró „nem ismerte a fáradtság érzését, sokáig bírta alvás és evés nélkül, mintha megfeledkezne róluk. Egymás mellett aludhatott a kozákokkal, egyből evett. közös üst.” Ungern ezredparancsnoka egy másik báró, P. N. Wrangel volt. Ezt követően, már száműzetésben, ezt írta Ungernről:

Az ilyen, háborúra és a felfordulás korszakára teremtett típusok aligha tudtak boldogulni a békés ezredélet légkörében. Kinézetre sovány és lesoványodott, de vas egészségével és energiájával a háborúnak él. Ez nem a szó általánosan elfogadott értelmében vett tiszt, hiszen nemcsak a legalapvetőbb előírásokat és alapvető szolgálati szabályokat nem ismeri teljesen, hanem gyakran vét a külső fegyelem és a katonai oktatás ellen is – ez az amatőr típus. partizán, vadász-útkereső regényekből Mine Rida.

1913-ban Ungern lemondott, elhagyta a hadsereget és Mongóliába ment, azzal magyarázva tettét, hogy támogassa a mongol nacionalistákat a republikánus Kína elleni harcban. Nagyon valószínű, hogy a báró az orosz hírszerzés feladatát látta el. A mongolok nem adtak Ungernnek sem katonát, sem fegyvert; besorozták az orosz konzulátus konvojjába.

Közvetlenül az első világháború kitörése után Ungern-Sternberg azonnal a frontra vonult a 34. doni kozákezred tagjaként, amely az osztrák fronton, Galíciában tevékenykedett. A háború alatt a báró páratlan bátorságról tett tanúbizonyságot. Ungern egyik kollégája így emlékezett vissza: "Ahhoz, hogy így harcolhass, vagy a halált kell keresned, vagy biztosan tudnod kell, hogy nem fogsz meghalni." A háború alatt Ungern báró ötször megsebesült, de visszatért szolgálatába. Hőstettéért, bátorságáért és bátorságáért öt renddíjat kapott, köztük a IV. R. F. Ungern von Sternberg katonai elöljáró (alezredes) a háború végéig minden olyan orosz rend birtokosa lett, amelyet egy hasonló rangú tiszt megkaphat (beleértve a Szent György fegyvert is).

1916 végén a katonai fegyelem újabb megsértése után Ungernt eltávolították az ezredből, és a Kaukázusba, majd Perzsiába küldték, ahol N. N. Baratov tábornok hadteste működött. Ott a báró részt vett az asszírok önkéntes különítményeinek szervezésében, ami ismét arra utal, hogy Ungern a hírszerzéshez tartozott. Az a tény is mellette szól, hogy Ungern folyékonyan beszélt kínaiul és mongolul. Ungern cselekedeteinek „huligán” jellege is kétségeket ébreszt. Íme például, ami a bizonyítványában elhangzott: „Az ezredben jó elvtársként ismerik, szeretik a tisztek, mint főnököt, aki mindig is élvezte a beosztottak imádatát, és mint tisztet - helyes, őszinte és mindenekelőtt dicséret... Hadműveletekben 5 sebet kapott. "Két esetben megsebesülten szolgálatban maradt. Más esetekben kórházban volt, de minden alkalommal be nem gyógyult sebekkel tért vissza az ezredhez ." V. A. Kislitsyn tábornok pedig kijelentette: „Őszinte, önzetlen ember volt, leírhatatlan bátorságú tiszt és nagyon érdekes beszélgetőtárs.” Valahogy ezek a szavak ellentmondanak a „huligán” és a „zajkáló” képének.

Ungern rendkívül ellenségesen fogadta a februári puccsot, ennek ellenére a császári hadsereg legtöbb tisztjéhez hasonlóan hűséget esküdött az Ideiglenes Kormánynak. 1917 júliusában A. F. Kerenszkij utasította Esaul G. M. Semenovot, a leendő atamánt, hogy alkossanak önkéntes egységeket a transzbajkáliai mongolokból és burjátokból. Szemenov magával vitte Ungernt Szibériába, aki 1920-ban oroszokból, mongolokból, kínaiakból, burjátokból és japánokból megalakította az ázsiai lovashadosztályt, személyesen alárendelve magának. Ungern, tudva, hogy Szibériában sok parasztfelkelés „Mihály cárért” jelszavát tűzte ki maga elé, II. Mihály császár monogramjával emelte a mércét, nem hitt Mihail Alekszandrovics nagyherceg bolsevikok általi meggyilkolásában. A báró a trónt is vissza akarta adni a mongol Bogdo Gegennek (szent uralkodónak), amelyet a kínaiak 1919-ben elvettek tőle. Ungern kijelentette:

Ma már elképzelhetetlen az európai királyok helyreállítására gondolni... Egyelőre csak a Középbirodalom és a vele érintkező népek helyreállítását lehet elkezdeni a Kaszpi-tengerig, és csak utána kezdeni az orosz monarchia. Nekem személy szerint nincs szükségem semmire. Örülök, hogy meghalok a monarchia helyreállításáért, még ha nem is a saját államé, hanem egy másiké.

Ungern báró Dzsingisz kán örökösének kiáltotta ki magát. Sárga mongol köntösbe öltözött, amelyen orosz tábornoki vállpántot viselt, mellkasán pedig a Szent György-kereszt.

Ungern soha nem ismerte el a legfőbb uralkodó, A. V. Kolchak admirális tekintélyét. Fotó: TASS

1919-ben a vörösök legyőzték Kolcsak csapatait, 1920 októberében Ataman Semenov vereséget szenvedett, Ungern pedig hadosztályával (1045 lovas, 6 ágyú és 20 géppuska) Mongóliába ment, ahol a kínai forradalmárok (Kuomintang), akik akkoriban. szövetségesek voltak, a bolsevikok uralkodtak, akik nagylelkűen ellátták őket katonai tanácsadókkal. Mongóliában mindenütt a kínai katonák kifosztották az orosz és burját településeket. A kínaiak eltávolították a hatalomból, és letartóztatták Mongólia szellemi és világi uralkodóját, Bogdo Gegen Jabdzavandambu (Dzsebtsundambu) Khutukhtut. A mongol „élő isten” letartóztatásával a kínai tábornokok ismét demonstrálni akarták Mongólia feletti hatalmuk osztatlan hatalmát. 350 erősen felfegyverzett kínai őrizte Bogdo Gegent, akit feleségével együtt tartóztattak le a zöld palotájában.

Ungern azt tervezte, hogy felszabadítja Mongólia fővárosát, Urgát és a fogoly Bogd Gegent. Urgában ekkor akár 15 ezer (egyes források szerint akár 18 ezer) kínai katona tartózkodott, fogig felfegyverkezve, 40 tüzérségi darabbal és több mint 100 géppuskával. Ungern báró Urgán előrenyomuló haladó egységeinek soraiban mindössze kilenc százas lovasság volt négy ágyúval és tíz géppuskával.

Az Urga elleni támadás október 30-án kezdődött és november 4-ig tartott. A báró egységei nem tudták legyőzni a kínaiak kétségbeesett ellenállását, 4 mérföldre Urgától megálltak. Ungern ügyes agitációt szervezett a mongolok között, hogy meggyőzze őket a harcról Bogd Gegen felszabadításáért.

Mihail Diterichs altábornagy

Ungern báró fényes nappal a szokásos mongol öltözékében - piros cseresznye köntösben, arany tábornoki vállpánttal, mellén a Szent Nagy Mártír és Győztes György Renddel, fehér kalapban, kezében tashurral, anélkül kardját kirántva szabadon belépett a kínaiak által megszállt Urgába. Megállt Csen-I, az urgai kínai főtisztviselő palotájában, majd miután áthaladt a konzuli városon, nyugodtan visszatért táborába. A visszaúton az urgai börtön mellett elhaladva a báró észrevett egy kínai őrszemet, aki elaludt az őrhelyén. Ungern felháborodva a fegyelem ilyen nyilvánvaló megsértésén, megkorbácsolta az alvó őrt. Ungern – kínaiul – „eszébe juttatta” a felébredt és halálosan megrémült katonának, hogy a poszton lévő őrszemnek megtiltották aludni, és ő, Ungern báró személyesen megbüntette vétsége miatt. Ezt követően nyugodtan továbbment.

Ungern bárónak ez a „be nem jelentett látogatása” a kígyófészekben óriási szenzációt keltett az ostromlott Urga lakosságában, és félelembe és csüggedtségbe taszította a kínai megszállókat. A babonás kínainak nem volt kétsége afelől, hogy hatalmas és természetfeletti erők állnak a merész báró mögött, és segítették őt.

1921. január végén Ungernt a Bogd Gegen szabadította ki a fogságból. Az ungerni kozák száz tibetiek közül 60 megölte a kínai őröket, Bogdo-gegent (vak) és feleségét a karjukba vették, és velük együtt a Bogdo-Ula szent hegyre menekültek, majd onnan a mandzsusri kolostorba. Bogdo Gegen és felesége merész elrablása az orruk alól végül pánikba sodorta a kínai katonákat. Ungern felhívásait, hogy harcoljon Mongólia függetlenségéért és a „vörös kínaiak” kiűzésére, a mongol társadalom legszélesebb rétegei támogatták. A báró seregét elárasztották a mongol aratok, akik a kínai pénzkölcsönzők rabságában szenvedtek. 1921. február 3-án Ungern báró a transzbajkáli kozákok, baskírok és tatárok közül kiválasztott egy különleges sokkosztagot, és személyesen vezette azt egy támadásban Urga külvárosában. A csapásmérő erő, mint egy ütős kos, szétzúzta a „vörös kínaiak” őrállásait, és megtisztította tőlük a város szélét. A demoralizált "gaminek" sietve rohantak visszavonulni északra. A szovjet határhoz vonulva a kínai katona oroszok százait mészárolta le, köztük nőket és gyerekeket. A mindössze 66 százas, azaz mintegy 5000 szuronyával és szablyájával rendelkező Ungern báró ügyes manőverével sikerült „megfognia” az őt sokszorosan felülmúló kínaiakat. Mongólia fővárosa felszabadult.

A szovjet történészek előszeretettel ábrázolták Ungern urgai „polgári” lakossága elleni megtorlásainak borzalmait. Valóban megtörténtek, és nincs mentségük. Azonban először is, ahogy mondani szokták, „akinek a tehene nyögött”, másodszor pedig figyelembe kell vennünk, hogy mi okozta ezeket a megtorlásokat.

Urgát egy vörös tanács kormányozta, amelynek élén orosz és zsidó kommunisták álltak: Parnyikov pap volt az elnök, egy bizonyos Sheineman pedig a helyettese. Az adminisztráció kezdeményezésére az Urgában élő orosz tiszteket, feleségeiket és gyermekeiket börtönbe zárták, ahol embertelen körülmények között tartották őket. A nők és az ártatlan gyermekek különösen szenvedtek. Az egyik gyerek megdermedt a hidegtől és az éhségtől, a börtönőrök pedig kidobták a megfagyott gyermek holttestét a börtönből. A halott gyereket kutyák rágták meg. A kínai előőrsök elfogták az Uriankhai régióból a vörösök elől menekülő orosz tiszteket, és Urgába kísérték őket, ahol a vörös kormány börtönbe helyezte őket.

Urga felszabadítása után erről tudomást szerezve Ungern megparancsolta a jelenlévő rangidős tiszteknek:

Nem osztom fel az embereket nemzetiség szerint. Mindenki ember, de én itt másképp fogom csinálni a dolgokat. Ha egy zsidó kegyetlenül és gyáván, mint egy aljas hiéna, kigúnyolja a védtelen orosz tiszteket, azok feleségeit és gyermekeit, parancsolom: amikor Urgát elfoglalják, minden zsidót el kell pusztítani, le kell mészárolni. Vért vérért!

Ennek eredményeként nemcsak a Vörös Tanácshoz tartozó zsidókat ölték meg, hanem ártatlan civileket is – főként kereskedőket és családjaikat. Az igazság kedvéért hozzá kell tenni, hogy a megölt zsidók száma nem haladta meg az 50 főt.

Urgában Ungern a következő parancsot adta: "Frablásért és a lakosokkal szembeni erőszakért - halálbüntetés. Február 8-án déli 12 órakor minden férfi jelenjen meg a város főterén. Aki nem tesz eleget, felakasztják."

Ungern kolosszális trófeákat kapott, köztük tüzérséget, puskákat, géppuskákat, több millió töltényt, lovakat és több mint 200 zsákmánnyal megrakott tevét. Csapatai mindössze 600 mérföldre állomásoztak Pekingtől. A kínaiak pánikba estek. De Ungernnek még nem állt szándékában átlépni a határt. Hadjáratot tervezett Peking ellen azzal a céllal, hogy visszaállítsa a megdöntött Csing-dinasztia trónját, de később, a pánmongol hatalom létrejötte után.

Ungern báró elfogadta a mongol állampolgárságot, de soha nem fogadta el a buddhizmust, ellentétben az ezzel kapcsolatos számos legendával és pletykával! Ennek bizonyítéka többek között Ungern házassága egy Qing hercegnővel, aki az esküvő előtt Maria Pavlovna néven áttért az ortodoxiára. Az esküvő az ortodox szertartás szerint Harbinban zajlott. Az Ungern-szabványon a Megváltó képe, „Isten velünk van” felirat és II. Mihály császári monogramja. Urga felszabadításáért Bogdo-gegen kán címet és Darkhan-tsin-van hercegi címet adományozott Ungernnek.

A báró parancsnoksága alatt 10 550 katona és tiszt, 21 tüzérségi darab és 37 géppuska volt. Eközben északon az 5. Vörös Hadsereg megközelítette Mongólia határait. Ungern altábornagy úgy döntött, hogy megelőző csapást indít rá, és 1921. május 21-én kiadta híres 15. számú parancsát. Így szólt: „Jöttek a bolsevikok, az eredeti népi kultúrák elpusztításának eszméjének hordozói, és a romboló munka befejeződött. Oroszországot újra kell építeni, darabról darabra. De az emberek között csalódást, bizalmatlanságot látunk. Nevek kellenek, olyan nevek, amelyeket mindenki ismer, kedves és tisztelt. Csak egy ilyen név van: az orosz föld jogos tulajdonosa, MIHAIL ALEXANDROVICS ÖSSZOROSZ CSÁSZÁR."

1921. augusztus 1-jén Ungern báró győzelmet aratott a Gusinoozersky datsannál, elfogott 300 Vörös Hadsereg katonát, 2 ágyút, 6 géppuskát, 500 puskát és egy konvojt. A fehér offenzíva nagy aggodalmat keltett az úgynevezett Távol-keleti Köztársaság bolsevik hatóságaiban. Verhneudinszk körüli hatalmas területeket ostromállapotba nyilvánították, a csapatokat átcsoportosították, és erősítés érkezett. Ungern általános felkelésre vonatkozó reményei nem voltak jogosak. A báró úgy döntött, hogy visszavonul Mongóliába. De a mongolok nem akartak tovább harcolni, minden „hála” gyorsan szertefoszlott. Augusztus 20-án reggel megkötözték Ungernt, és elvitték a fehérekhez. Azonban hamarosan találkozott velük egy vörös felderítő csoport. Ungern bárót elfogták. Csakúgy, mint A. V. Kolcsak sorsa, a báró sorsa már a per megkezdése előtt előre meghatározott volt Lenin táviratával:

Azt tanácsolom, hogy fordítson nagyobb figyelmet erre az esetre, hogy a vád hitelessége igazolódjon, és ha a bizonyítékok teljesek, ami láthatóan nem vonható kétségbe, akkor szervezzen nyilvános tárgyalást, folytassa le azt maximális sebességgel és lőjön. .

1921. szeptember 15-én Ungern kirakatpere zajlott Novonikolaevszkben. A per fő ügyésze E. M. Gubelman (Jaroszlavszkij), a „Militáns Ateisták Uniójának” leendő vezetője, az egyház egyik fő üldözője volt. Az egész 5 óra 20 percig tartott. Ungernt három vádpontban vádolták: Japán érdekében cselekedett; fegyveres harc a szovjet hatalom ellen a Romanov-dinasztia helyreállítása céljából; terror és szörnyűségek. Ugyanezen a napon lelőtték Roman Fedorovich Ungern von Sternberg bárót.

Évekkel később elkezdett keringeni a legenda Ungern átkáról: állítólag sokan, akik részt vettek letartóztatásában, tárgyalásában, kihallgatásában és kivégzésében, meghaltak vagy a polgárháborúban, vagy a sztálini elnyomások idején.

(A cikk írásakor az internetről származó anyagokat használtuk fel).

Ungern Sternberg, Roman Fedorovich von - (született: 1886. január 10. - elhunyt: 1921. szeptember 15.) - báró, a transzbaikáliai és mongóliai ellenforradalom egyik vezére, altábornagy (1919) 1917-1920. - vezényelte a ló-ázsiai hadosztályt G. M. Semenov csapataiban, rendkívüli kegyetlenséggel jellemezte. 1921 - Mongólia de facto diktátora, csapatai behatoltak a Távol-keleti Köztársaság területére és vereséget szenvedtek. Augusztus 21-én a mongolok átadták a P.E. partizán különítménynek. Shchetinkin és a Szibériai Forradalmi Törvényszék ítélete alapján lelőtték.

Ki volt valójában Ungern báró?

Ungern báró Oroszország és Kína történelmének egyik legtitokzatosabb és legmisztikusabb alakja. Egyesek a fehér mozgalom távol-keleti vezetőjének nevezik. Mások Mongólia felszabadítójának és az ókori kínai történelem szakértőjének tartják. Megint mások a polgárháború romantikusai, misztikusai és Shambhala utolsó harcosa.

Történelmünkben Ungernt véres báróként és fehér gárdaként ismerik, aki több ezer ember haláláért felelős. És emberként is, aki miatt Kína legnagyobb tartománya független Mongóliává vált.

korai évek

Régi német-balti grófi és bárói családból származik. A Pavlovszki Katonai Iskolában érettségizett (1908), és miután beiratkoztak a kozák osztályba, kornetként a transzbajkáli kozák hadseregbe engedték. 1914-1918 között részt vett az első világháborúban. Egy tiszt megveréséért 3 év börtönbüntetésre ítélték, de az 1917. februári forradalom megmentette a börtöntől.

Rohadt báró

Mivel Ungern báró képes volt meghódítani Transbajkáliát, belépett Mongóliába, és hatalomra jutott, így válaszolt a saját, még kegyetlenebb és véresebb sajátja felszabadításával. A szovjet tankönyvekben, filmekben és könyvekben a mai napig a báró vérszomjas, kontrollálhatatlan pszichopataként jelenik meg, diktátori szokásokkal. Ez nem volt olyan messze az igazságtól, vélik a történészek, az Oroszországban is megjelent tényanyagokból ítélve. Valószínűleg nem tehetett volna mást egy olyan személy, mint Ungern báró, a bolsevikok ellen harcoló hadosztály főparancsnoka...

Baron szörnyűségei

Vak kegyetlenségében a báró már nem különböztette meg, ki áll előtte – a Vörös Hadsereg katonája, árulója vagy hadosztályának tisztje. A dührohamok, amelyek váratlanul jöttek, és ugyanolyan gyorsan el is tűntek, sok, neki szentelt ember életébe kerültek.

A terror Oroszországban jóval az októberi forradalom előtt kezdődött.

Úgy vélte, ez szükségszerűség, hogy a világ annyira belemerült a becstelenségbe, a hitetlenségbe, valamiféle borzalomba, hogy ezt csak kegyetlenséggel lehet helyrehozni. És nem hiába kapták a parancsot, hogy élve égessék el a vétkes tisztet. Ugyanakkor az egész hadosztályt bevonta ebbe a kivégzésbe. Ezt az embert mindenki szeme láttára elevenen elégették, de maga Ungern nem volt a kivégzés helyén. A báróban nem volt szadizmus, soha nem érzett örömet a parancsára végrehajtott kivégzésekben, a kivégzésekben. Soha nem volt jelen velük, mert számára ez lehetetlen volt. Kellően finom idegrendszere volt ahhoz, hogy mindezt elviselje.

Ám a lelki finomság nem akadályozta meg a vérbeli bárót abban, hogy olyan parancsokat adjon, amelyek szerint az embereket nemcsak lelőtték vagy felakasztották, hanem embertelen kínzásnak is kitették - a körmüket letépték, a bőrüket elevenen letépték, és eldobták, hogy tépjék. darabokra vadállatok. Az Ungern mellett szolgáló katonák vallomásaiban utalás van arra, hogy a ház padlásán farkasokat tartott pórázon, amelyeket a báró hóhérai élő emberekkel etettek.

Mi okozta a kegyetlenséget?

A történészek a mai napig vitatkoznak arról, hogy mi okozta Ungern báró ilyen vak kegyetlenségét. Fiatalkorában a háborúban kapott seb? Ismeretes, hogy ezt a sérülést követően a báró erős fejfájást szenvedett. Vagy talán a báró valóban szeretett embertelen szenvedést okozni az embereknek?! Amikor hadserege belépett a mongol fővárosba, Urgába, elrendelte az összes zsidó és forradalmár kíméletlen kiirtását. Utóbbit a gonosz megtestesülésének, az előbbit pedig a monarchia megdöntésében és a bűnösnek tartotta. Ungern szerint a zsidók ártalmas eszméket terjesztenek az egész világon, és nem érdemlik meg az élethez való jogot...

Ezekben a nézetekben a báró nagyon közel állt a 20. század legvéresebb diktátorához, aki mindössze 4 évvel később született Ungernnél. És meg kell mondanom, jól beilleszkedett volna az SS-be, ha addig élt volna. Nem hiába volt az SS egyenruha színe fekete. Maga Hitler pedig, mint tudják, a miszticizmus és az ezotéria megszállottja volt.

Jellemzők

Ezúttal a szerencse a fehér tábornokok és seregeik ellen fordult...

A történészek egy dologban egyetértenek: Ungern báró messiásnak érezte magát, amelyet a földre küldtek, hogy legyőzze a káoszt, és visszaállítsa az emberiséget az erkölcs és a rend felé. A báró globális léptékben tűzte ki céljait, így bármilyen eszköz alkalmas volt, még a tömeggyilkosság is.

A bolsevikok és a zsidók iránti gyűlölete kóros volt. Mindkettőt gyűlölte és elpusztította, rövid időn belül 50 embert kiirtott, bár ez elég sok erőfeszítésébe került - a helyi tekintélyes kereskedők védelme alatt rejtőztek. Valószínűleg a zsidókat tette felelősnek szeretett monarchiája megdöntéséért, és nem alaptalanul bűnösnek tartotta őket a regicidusban - és bosszút állt érte.

A tárgyaláson a báró tagadta véres tetteit, mondván „nem emlékszem”, „bármi megtörténhet”. Így jelent meg a báró őrületének változata. A kutatók egy része azonban megnyugtatja: nem volt őrült, de határozottan nem is olyan, mint mindenki más – mert mániákusan követte választott célját.

A kortársak szerint

A kortársak szerint a báró könnyen dühbe gurult, és alkalmanként bárkit megverhetett a közelben. Ungern nem tűrte a tanácsadókat, a különösen arrogánsok akár életüket is veszíthették. Nem számított neki, kit üt meg – egyszerű közlegényt vagy tisztet. Megvert fegyelemsértésért, kicsapongásért, rablásért, részegségért. Megvert ostorral, ostorral, fához kötötte, hogy a szúnyogok megegyék, és a forró napokon a házak tetejére ültetett. Egyszer még az első helyettesét, Rezukhin tábornokot is megverte a beosztottjai előtt. Ugyanakkor a báró mandzsettaosztással tisztelte azokat a tiszteket, akik miután ütést kaptak tőle, megragadták a pisztolytáskát. Az ilyen embereket nagyra becsülte a bátorságuk miatt, és többé nem érintette meg őket.

A báró serege által elfogott Urgában az első napokban mindenütt fosztogatás és erőszak volt. A történészek a mai napig vitatkoznak, hogy a báró így pihenést és lehetőséget adott a katonáknak a győzelem élvezetére, vagy egyszerűen nem tudta megtartani őket. A rendet azonban gyorsan helyre tudta állítani. De már nem bírta vér nélkül. Megkezdődtek az elnyomások, letartóztatások és kínzások. Mindenkit kivégeztek, aki gyanúsnak tűnt – és mindenki volt: oroszok, zsidók, kínaiak, sőt maguk a mongolok is.

Kuzmin: "Nem fogom meghatározni, hogy milyen dokumentumról van szó - elég jól ismerik azok, akik tanulmányozzák ezt a történelmet. Azt írja, hogy Ungern kiirtotta Urga város orosz lakosságát. De ez egyáltalán nem igaz. Számításaim szerint itt körülbelül 10%-át kiirtották.”

A báró alatt Sipailo parancsnok, becenevén Makarka, a gyilkos működött Urgában. Ezt a fanatikust különös kegyetlensége és vérszomjassága jellemezte, személyesen kínozta meg és végezte ki sajátját és másokat egyaránt. Sipailo elmondta, hogy az egész családját megölték a bolsevikok, ezért most bosszút áll. Ugyanakkor személyesen megfojtotta nemcsak az elfogott Vörös Hadsereg katonáit, árulókat és zsidókat, hanem még szeretőit is. A báró ezt nem tudta nem tudni. Akárcsak a többiek, Sipailo is időről időre elesett Ungerntől, aki elvtelennek és veszélyesnek tartotta a parancsnokot. – Ha kell, engem is meg tud ölni – mondta a rohadt báró. De Ungernnek szüksége volt egy ilyen emberre. Végtére is, a fő dolog - az emberek engedelmessége - az állati iszonyat és az életre való félelem nyugodott.

Nem minden kutató van meggyõzõdve arról, hogy Ungern báró csak a magas cél érdekében harcolt. Egyes történészek úgy vélik, hogy a kegyvesztett tábornok cselekedeteit ügyesen lehetett irányítani.

Ungern báró kihallgatási jegyzőkönyvei

Wrangel tábornok bírálta Denikint mind a katonai vezetés módszerei, mind a stratégiai kérdések miatt...

Viszonylag nem is olyan régen Ungern báró eddig ismeretlen kihallgatási jegyzőkönyvei kerültek történészek kezébe. Az egyik vádpont Japán javára végzett kémkedés volt. A báró ezt soha nem ismerte el, de néhány tény arra utal, hogy valójában két állam – Japán és Ausztria – kormányával volt szoros kapcsolata. Ezt megerősítheti az Osztrák-Magyar nagykövetség tanácsadójával és az ázsiai hadosztály soraiban nagyszámú japán tiszttel folytatott levelezés. Ezért egyes történészek azt a verziót terjesztették elő, hogy Ungern kettős ügynök lehetett, aki párhuzamosan dolgozott mindkét titkosszolgálatnál. Ausztria volt a szülőhazája, Japán pedig szívesen látott szövetséges volt a kínai és orosz forradalmárok elleni harcban.

Ráadásul a japán kormány készségesen támogatta Ungern barátját és egykori parancsnokát, Ataman Semenovot. Bizonyítékok vannak arra, hogy Ungern levelezett a japánokkal, remélve támogatásukat a bolsevik Oroszország elleni hadjáratában. Bár a történészek továbbra is vitatkoznak e verziók megbízhatóságáról. Nem volt bizonyíték arra, hogy a japánok fegyverekkel látták volna el Ungernt. Sőt, amikor a báró Oroszország felé vonult, teljesen elbizonytalanodott a helyzetben - remélte, hogy a japánok már Transbajkáliába költöztek, és valahol ott nyomulnak a fehérek.

Japán fegyverek, japán zsoldosok a hadosztály soraiban, titkos levelezés - mindez elég volt ahhoz, hogy a vörösök felismerjék Ungern bárót a külföldi hírszerzés ügynökeként a tárgyaláson. Volt azonban valami, ami sokkal jobban érdekelte a bolsevikokat, mint a japánoknak továbbított hírszerzés. Hiszen amikor a báró a bolsevikok kezébe került, nem a háború törvénye szerint a legrosszabb ellenségeként ölték meg a helyszínen. Kiderült, hogy a vörösöknek élve kellett Ungern? De miért? Erre a kérdésre próbálva válaszolni a történészek teljesen hihetetlen változatokat terjesztettek elő. Egyikük szerint Ungernnek felajánlották, hogy a bolsevikok szolgálatába áll, és ő elfogadta az ajánlatot. Egy másik változat szerint a bolsevikoknak nem magára a vérbeli báróra volt szükségük, hanem számtalan kincsére, amelyeket valahol Mongóliában rejtett el...

Ungern katonai pályafutásának kezdete

Ungern életrajza is tele van rejtélyekkel és ellentmondásokkal, akárcsak maga a báró.

A báró ősei a 13. században telepedtek le a balti államokban, és a Német Lovagrendhez tartoztak.

Robert-Nicholas-Maximilian Ungern von Sternberg (később Roman Fedorovich) egyes források szerint 1886. január 22-én született Dago szigetén (Balti-tenger), mások szerint 1885. december 29-én az ausztriai Grazban.

Apa Theodor-Leonhard-Rudolph, osztrák, anyja Sophie-Charlotte von Wimpfen, német, Stuttgartban született.

Roman a reveli (Talin) Nikolaev gimnáziumban tanult, de kötelességszegés miatt kizárták. Ezt követően 1896-ban édesanyja a szentpétervári haditengerészeti kadéthadtesthez küldte.

Az orosz-japán háború kitörése után a 17 éves báró felhagyott a hadtestnél végzett tanulmányaival, és önkéntesnek jelentkezett egy gyalogezredbe. A harcban tanúsított bátorságáért könnyű bronzérmet kapott "Az orosz-japán háború emlékére" és tizedes fokozatot.

A háború befejezése után a báró édesanyja meghalt, ő maga pedig a szentpétervári Pavlovszki Katonai Iskolába lépett. A báró 1908-ban végzett a Transzbajkál Kozák Hadsereg 1. Argun ezredénél. 1908. június 7-i parancsával „kornet” címet kapott.

1910 februárjában Ungernt a blagovescsenszki Amur kozák ezredhez helyezték át egy felderítő csapat parancsnokaként. Három büntetőexpedícióban vett részt a jakutiai zavargások elnyomására. Többször vívott párbajt.

A Kína elleni mongol felkelés kitörése után engedélyt kért, hogy önkéntesként jelentkezzen a mongol csapatokba (1913 júliusában). Ennek eredményeként a Kobdo városában állomásozó Verhneudinszk kozák ezredben (más források szerint az orosz konzuli misszió kozák konvojjában) kinevezték számfeletti tisztnek.

Wrangel báró szerint valójában Ungern báró szolgált a mongol csapatokban. Mongóliában Ungern a buddhizmust, a mongol nyelvet és kultúrát tanulmányozza, és találkozik a legjelentősebb lámákkal.

1914 júliusában, az első világháború kitörésével Ungernt mozgósítással behívták katonai szolgálatra, szeptember 6-tól Szamszonov tábornok hadseregének 10. usszuri hadosztálya 1. nercsinszki ezredének százfős parancsnoka lett. Bátran harcolt, szabotázstámadásokat hajtott végre a német vonalak mögött.

Öt rendet kapott: Szent György 4. osztályú, Szent Vlagyimir 4. osztályú, Szent Anna 4. és 3. osztályú, Szent Sztanyiszlav 3. osztályú rend.

1916 szeptemberében esaullá léptették elő.

1916 októberében a csernyivci parancsnoki irodában a báró részegen egy szablyával megütötte Zagorszkij ügyeletes tisztet. Ennek eredményeként Ungernt 3 hónap erődítményre ítélték, amelyet soha nem töltött le.

1917 júliusában az Ideiglenes Kormány utasította Jesaul Szemenovot (a báró egyik katonatársát), hogy alakítson önkéntes egységeket a mongolokból és burjátokból Transbaikalában. Szemenovval együtt a báró Transbaikalába került. Ungern további odüsszeáját az alábbiakban részben ismertetjük.

1921. szeptember 15-én pedig a Szibériai Forradalmi Törvényszék ítélete alapján Novonikolaevszk városában (ma Novoszibirszk) lelőtték a polgárháború egyik legtitokzatosabb és legutálatosabb vezetőjét. Báró R. F. Ungern von Sternberg sírjának helye ismeretlen.

Ungern báró ideológiájának problematikus vonatkozásai

Felosztotta a földgolyót Nyugatra és Keletre, az egész emberiséget pedig fehér és sárga fajokra.

Az augusztus 27-i kihallgatáson Ungern azt mondta: „A Keletnek minden bizonnyal ütköznie kell a Nyugattal. A fehér faj kultúrája, amely az európai népeket forradalomhoz vezette, amelyet évszázados általános kiegyenlítődés, az arisztokrácia hanyatlása stb. kísért, felbomlik, és felváltja a 3000 éve kialakult és még ma is fennmaradt sárga kultúra. jelentéktelenség."

A hírhedt sárga veszély nem létezett a báró számára; éppen ellenkezőleg, a sárga faj veszélyét szerinte a fehér faj a forradalmakkal és a pusztuló kultúrájával.

Csang Kun kínai monarchista tábornoknak 1921. február 16-án kelt levelében. Ungern ezt írta: „Örök meggyőződésem az, hogy csak keletről várhatunk világosságot és üdvösséget, nem pedig az európaiaktól, akik a legfiatalabb generációig, köztük a fiatal lányokig is megromlottak.”

Egy másik levelében a báró kijelentette: „Szilárd hiszem, hogy a fény Keletről jön, ahol még mindig nem mindenkit rombolt meg a Nyugat, ahol a jóság és a becsület nagy alapelveit, amelyeket a menny küld az embereknek, szenten és sértetlenül őrzik. "Ez csak keletről származhat, és nem európaiaktól, a legelején elrontva, egészen a legfiatalabb generációig, egészen a fiatal lányokig."

Egy másik levélben a báró kijelentette: „Szilárd hiszem, hogy a fény Keletről jön, ahol nem minden embert ront meg a Nyugat, ahol a jóság és a becsület nagy alapelveit, amelyeket a Mennyország küldött az embereknek, szentnek és érintetlennek tartják.”

Ungern fanatikusan meg volt győződve arról, hogy ahhoz, hogy megmentsék Keletet, a sárga fajt a nyugatról érkező forradalmi fertőzéstől, vissza kell állítani a királyokat a trónokra, és egy erős közép-ázsiai államot kell létrehozni az Amurtól a Kaszpi-tengerig. Tenger, a „mandzsu kán” (császár) vezetésével.

A báró gyűlölte azokat a forradalmárokat, akik monarchiákat döntöttek meg. Ezért úgy döntött, hogy életét és munkáját a monarchiák helyreállításának szenteli. 1921 márciusában ezt írta Naiman Wang mongol hercegnek: „Célom a monarchiák helyreállítása. A legjövedelmezőbb keletről kezdeni ezt a nagy munkát, a mongolok a legmegbízhatóbb emberek erre a célra... Látom, hogy a fény keletről jön, és boldogságot hoz az egész emberiségnek.”

Ezt a gondolatot a báró 1921. április 27-én kelt levelében fejtette ki bővebben. a barguti herceg-monarchista Tsende-gunnak:

„A forradalmi részvétel kezd behatolni Keletre, annak hagyományaihoz híven. Excellenciád mély elméjével megérti ennek a tanításnak a veszélyét, amely lerombolja az emberiség alapjait, és belátja, hogy e gonosz ellen csak egyféleképpen lehet védekezni: a királyok helyreállítása. Az egyetlenek, akik megőrizhetik az igazságot, a jóságot, a becsületet és a szokásokat, amelyeket a gonosz forradalmárok oly kegyetlenül eltaposnak, a királyok. Csak ők tudják megvédeni a vallást és felemelni a hitet a földön. A nem emberek önzők, gőgösek, csalók, elvesztették a hitüket és elvesztették az igazságot, és nincsenek királyok. De nincs náluk boldogság, és még a halált keresők sem találják meg. De az igazság igaz és változhatatlan, és az igazság mindig győzedelmeskedik; és ha a vezetők az igazságra törekednek annak érdekében, és nem a saját érdekeik miatt, akkor cselekvésükben teljes sikert érnek el, és az ég királyokat küld a földre. A cárizmus legmagasabb szintű megtestesülése az istenség és az emberi hatalom ötvözete, ahogy Bogdykhan Kínában, Bogdo kán Khalkában és az orosz cárok a régi időkben.”

Tehát Ungern meg volt győződve arról, hogy csak akkor lesz rend a földön és az emberek boldogok, ha a legmagasabb államhatalom a királyok kezében van. A királyok hatalma isteni hatalom.

Ungern szinte minden levele azt állítja, hogy a „keleti fény” az egész emberiségre rácsillan. A „keleti fény” alatt Ungern a királyok helyreállítását értette.

„Tudom és hiszem – írta az altaj járás kormányzójának, Li Zhangkui tábornoknak –, hogy csak keletről jöhet a fény, egyetlen fény az állam létére az igazságon, ez a fény a a királyok helyreállítása."

Ezért Ungern „fényt keletről” akart, azaz. a királyok helyreállítása, hogy az egész emberiségre kiterjedjen. A báró képzeletében a terv gigantikus.

A mi szempontunkból Ungernnek sajátos volt a véleménye a kínai csapatokról, amelyeket Mongóliában le fog győzni. Forradalmi bolsevik csapatoknak tartotta őket. Valójában ez egy közönséges melitarista hadsereg volt. De a bárónak megvolt a maga magyarázata erre. Ezt írta 1921. február 16-án. Heilongjia tartomány kormányzójának, Zhang Kun tábornoknak: „Sok kínai engem hibáztat a kínai vér kiontása miatt, de úgy gondolom, hogy egy becsületes harcos köteles elpusztítani a forradalmárokat, függetlenül attól, hogy melyik nemzethez tartoznak, mert ők nem mások. mint a tisztátalan szellemek emberi alakban, először is a királyok pusztítására kényszerítik, aztán testvér testvér ellen, fiú apa ellen megy, csak rosszat hozva az emberi életbe.”

Ungern láthatóan azt hitte, hogy ha a csapatok olyan országból származnak, ahol a Qing-dinasztia megdöntötték, és nem monarchikus, hanem köztársasági lett, akkor az azt jelenti, hogy csapatai is forradalmiak lettek. Baron a Kínai Köztársaság reakciós elnökét, Xu Shichangot „forradalmi bolseviknak” nevezte. A Beiyang tábornokokat is forradalmasította egyszerűen azért, mert nem álltak ellen a köztársaságnak.

Ungern úgy gondolta, hogy a legmagasabb hatalom az, és az államnak a király kezében kell lennie.

„Én így látom – mondta a szeptember 1-2-i irkutszki kihallgatáson –, hogy a cár legyen az állam első demokratája. Az osztályon kívül kell állnia, egyenértékűnek kell lennie az államban létező osztálycsoportok között... A cárnak az arisztokráciára és a parasztságra kell támaszkodnia. Az egyik osztály nem élhet a másik nélkül.”

Ungern szerint a királyok az arisztokráciára támaszkodva irányítják az államot. A munkások és a parasztok nem vehetnek részt a kormányban.

A báró gyűlölte a burzsoáziát, véleménye szerint ez „megfojtotta az arisztokratákat”.

A pénzembereket és a bankárokat „a legnagyobb gonosznak” nevezte. Ennek a mondatnak a tartalmát azonban nem fedte fel. Az egyetlen igazságos hatalom az ő szemszögéből az arisztokrácián alapuló abszolút monarchia.

A monarchizmus gondolata iránti elkötelezettség késztette Ungernt a szovjet hatalom elleni harcra. Az augusztus 27-i kihallgatáson kijelentette, hogy a monarchizmus eszméje volt a fő dolog, ami a Szovjet-Oroszország elleni küzdelem útjára lökte.

„Eddig minden hanyatlóban volt – mondta –, de most profitálni kell, és mindenütt monarchia, monarchia lesz. Állítólag a Szentírásban találta meg ebbe a bizalmát, amelyben véleménye szerint nincs utalás arra, hogy „eljön ez az idő”.

Miért beszélt Ungern olyan határozottan és magabiztosan az oroszországi monarchia mellett? Ezt elmagyarázta, és az 1921. május 21-i 15. parancsot. Ebben a következő gondolatot adja: Oroszország sok évszázadon át erős, szorosan egyesült birodalom maradt, mígnem a forradalmárok a társadalmi-politikai és liberális-bürokratikus értelmiséggel együtt csapást mértek rá, megrendítve alapjait, és a bolsevikok. befejezte a pusztító munkát. Hogyan lehet újra visszaállítani Oroszországot és erős hatalommá tenni? Vissza kell állítani a hatalomba az orosz föld jogos tulajdonosát, az összorosz császárt, aki Ungern véleménye szerint Mihail Alekszandrovics Romanov legyen (ő már nem élt, de a báró láthatóan nem tudott erről).

Nemegyszer ismételgette leveleiben, hogy nem lehet királyok nélkül élni, mert nélkülük a föld mindig rendetlenségben, erkölcsi hanyatlásban lenne, és az emberek soha nem élnének boldog életet.

És milyen boldog életet kínált az embereknek Ungern?

A munkásoknak és a parasztoknak dolgozniuk kell, de nem vesznek részt a kormányban. A királynak az arisztokráciára támaszkodva kell irányítania az államot. Az 5. hadsereg főhadiszállásán (Irkutszk, 1921. szeptember 2.) tartott kihallgatás során a következő tirádát mondta: „Én a monarchiáért vagyok. Engedelmesség nélkül lehetetlen, I. Miklós, I. Pál – minden monarchista ideálja. Úgy kell élned és kormányozni, ahogy ők kormányoztak. Először is a bot. Az emberek szemétké váltak, testileg és erkölcsileg aprítottak. Kell neki egy bot."

Maga Ungern rendkívül kegyetlen ember volt. Személyes parancsára a tiszteket, katonai tisztviselőket és orvosokat megkorbácsolták és megverték a legkisebb vétségért, sőt a semmiért. A büntetés a következő volt: háztetőn ülni bármilyen időben, jégen, botokkal verni, vízbe fulladni, embereket máglyán égetni. A báró tashurja gyakran járt tisztek és katonák feje, háta és hasa fölött. Még olyan hóhérok is megtapasztalták ütéseit, mint Sipailov, Burdukovsky és Rezukhin tábornok. Ugyanakkor hitt a jósokban és a varázslókban, állandóan vele voltak. Jóslásuk és jóslataik nélkül egyetlen hadjáratba vagy egyetlen csatába sem kezdett.

Ungern programja egy olyan ideológián alapult, amely messze túlmutat a fehér mozgalmon. Közel áll a japán pánázsiaisághoz, vagy Vlagyimir Szolovjov szerint a pánmongolizmushoz, de nem azonos vele. Az „Ázsia az ázsiaiaknak” doktrínája feltételezte az európai befolyás felszámolását a kontinensen, majd Tokió hegemóniáját Indiától Mongóliáig, Ungern pedig a nomádokba vetette reményét, akik őszinte meggyőződése szerint megőrizték az eredeti szellemi értékeket. és ezért a jövő világrendjének támaszává kell válniuk.

Amikor Ungern a „sárga kultúráról” beszélt, amely „háromezer éve alakult ki, és ma is érintetlenül őrzi”, nem annyira Kína és Japán hagyományos kultúrájára gondolt, hanem inkább a mozdulatlan, évszázadok óta csak a változásnak alárendelt kultúrára. éves ciklusok, elemek nomád élet. Normái az ókorig nyúltak vissza, ami vitathatatlanul jelezte isteni eredetüket. Ahogy Ungern írta Naidan-van hercegnek, konfuciánus fogalmakat használva, csak Keleten vannak még „a jóság és a becsület nagyszerű elvei, amelyeket maga a menny küld le”.

A nomád életmód semmiképpen sem volt Ungern számára elvont ideál. A Kharachinok, Khalkhák és Csakharok nem okoztak csalódást a bárónak, nem taszították el primitív durvaságukkal.

Értékrendszerében az írástudás vagy a higiénés készség összehasonlíthatatlanul kevésbé számított, mint a harciasság, a vallásosság, az egyszerű becsületesség és az arisztokrácia tisztelete. Végül fontos volt, hogy világszerte csak a mongolok maradjanak hűek nemcsak a monarchiához, hanem annak legmagasabb formájához - a teokráciához. Nem hazudott, amikor kijelentette, hogy „általában a keleti életforma minden részletében rendkívül vonzó számára”. Ungern úgy döntött, hogy egy jurtában lakik, amelyet az egyik kínai birtok udvarán helyeztek el. Ott evett, aludt, és fogadta a hozzá legközelebb állókat.

Természetesen Ungern pusztán színészként játszotta azt a szerepet, amelyet választott magának, de ez egy színész szerepe volt egy történelmi drámában, nem pedig egy maskarában. Ő maga, ha nem is egészen tudatosan, de az aszkézishez hasonlónak érezhette bennszülött életmódját, ami segít a létezés értelmének megértésében.

Egy közép-ázsiai állam létrehozásának ötlete

A kihallgatások során Ungern elmondta, hogy mongóliai hadjáratának célja a kínai csapatok onnan való kiűzése mellett az volt, hogy az összes mongol törzset egyetlen államba egyesítse, és ennek alapján hatalmas erőt hozzon létre.

középső (közép-ázsiai) állam. Egy ilyen állam létrehozásának tervét a Kelet és Nyugat közötti ütközés elkerülhetetlenségére alapozta, ahonnan a fehér faj veszélye a sárga fajra jött.

A mongol törzsek egy államba egyesítése nem volt új. A Khalkha spirituális és világi feudális urak terjesztették elő 1911-ben, amikor Kalkha ténylegesen elvált Kínától, és Belső-Mongóliát, Nyugat-Mongólia Bargát és az Uriankhai régiót (Tuva) a Kalkához akarta csatolni, és felkérte a cári Oroszországot, hogy segítsen nekik ebben a vállalkozásban. .

De a cári Oroszország nem tudott segítséget nyújtani ebben a vállalkozásban. Ungern is ugyanazokat a mongol földeket akarta egyetlen állammá egyesíteni.

Leveleiből ítélve kiemelt figyelmet fordított Belső-Mongóliára és mindenekelőtt Belső-Mongólia annektálására. Ez Yugutzur-khutukhta, Naiman-vanu és Nayden-gun hercegek.

Jugutzur Khutukhtának írt levelében Ungern „Mongólia legenergikusabb alakjának” nevezte, és hozzáfűzte a legnagyobb reményeket, mint Mongólia egyesítőjét.

Egy másik levelében Ungern Yugutzur-Khutukhtát a "fő összekötő hídnak" nevezte a khalkha mongolok és a belső mongolok között. De Ungern úgy gondolta, hogy Nayden-gunnak kell vezetnie a felkelést.

Naiden-gun Ungern azt írta neki, hogy „minden erejével próbálja meg megnyerni magának Belső-Mongóliát”. Remélte, hogy Belső-Mongólia hercegei és lámái feltámadnak; Ungern megígérte, hogy fegyverrel segíti a belső mongolokat.

Ungern ötlete nemcsak az volt, hogy az összes mongol földet egyetlen állammá egyesítse, hanem egy szélesebb és erősebb állam létrehozásáról is gondoskodott Közép-Ázsiában. A levéltári anyagok azt mutatják, hogy a mongol földeken kívül Hszincsiangnak, Tibetnek, Kazahsztánnak, Szibéria nomád népeinek és közép-ázsiai birtokoknak kellett volna tartalmaznia.

Az újonnan létrehozott államnak – Ungern Középállamnak nevezte – a Nyugat által hozott „gonosz” ellen kellett volna állnia, és megvédenie Kelet nagy kultúráját.

A „Nyugat gonoszsága” alatt Ungern forradalmárokat, szocialistákat, kommunistákat, anarchistákat és annak pusztuló kultúráját értette a „hitetlenséggel, erkölcstelenséggel, árulással, a jó igazságának tagadásával”.

Mindezek az ígéretek azonban üres szavakká változtak, mert a valóságban Xu és bürokratikus környezete teljesen más utat járt be. Például a kereskedelmi vámok nagy része a kínai kincstárhoz került. Urgában kínai állami bank nyílt, amely biztosította a kínai valuta monopolhelyzetét a hazai piacon. A kínai hatóságok követelték a mongoloktól, hogy fizessék ki adósságaikat.

Mivel a kínai kereskedők hitelre, magas kamatozású árukat adtak el a mongoloknak, 1911-re sok arat adósságfüggő volt tőlük. A mongol hercegek pénzt vettek el a Daiqing Bank urgai fiókjából, és szintén eladósodtak. A külső mongolok teljes adóssága a kínaiakkal szemben 1911-ben körülbelül 20 millió mexikói dollár volt, 1911-1915-ben. Külső-Mongólia gyakorlatilag független ország volt, és természetesen nem fizetett adósságot.

A mongolok az 1915-ös Kyakhta Egyezmény után sem fizették ki adósságukat, mert Külső-Mongólia autonóm státusza erre lehetőséget adott nekik. Most azonban a külső-mongóliai kínai adminisztráció katonai erőre támaszkodva elkezdte az adósságokat kicsikarni. Ráadásul a kínai kereskedők-uzsorások az 1912-1919-es kamatemeléseket hozzáadták a fő adóssághoz, így az adósság nagysága fantasztikusan megnőtt.

Súlyos teher nehezedett a mongolokra, hogy a kínai csapatokat élelmiszerrel látják el. Szegénységük miatt nem mindig tudták ellátni élelemmel a kínai csapatokat. Ez utóbbiak a polgári lakosság kifosztásához és kifosztásához folyamodtak.

A kínai katonákat szabálytalanul fizették, ami szintén rablásra késztette őket. Mivel több hónapig nem kaptak fizetést, az urgai helyőrség katonái 1920. szeptember 25-én lázadást akartak kirobbantani. Nagy rablás készült. Ennek megakadályozására a kínai kereskedők és az orosz gyarmat 16 ezer dollárt és 800 birkát gyűjtöttek a kínai katonáknak.

D. P. Pershin a következő leírást adja az urgai helyőrség kínai katonáiról: „A kínai katonák emberi söpredékek, söpredékek voltak, képesek voltak bármiféle erőszakra, amiért a becsület, a lelkiismeret és a szánalom csak üres hangok voltak.

Talán Pershin szükségtelenül kemény a kínai katonák jellemzésében, de a lényegét helyesen ragadják meg. Valójában a kínai militarista csapatok katonái többnyire lumpen-proletárok voltak. Jó katonai kiképzést vagy erős fegyelmet nem lehetett tőlük elvárni. És ez a tényező fontos szerepet játszott az ungerni csatákban az Urgáért a többszörös számú kínai csapatokkal.

A kínai hadsereg szégyentelenül viselkedett politikailag. Xu Shuzheng arra kényszerítette Jebzong Damba Khutuktut az Urga Ikh-Khure főkolostorban, hogy háromszor hajoljon meg Xu Shichang kínai elnök portréja előtt (1920. január). Ez a megalázó szertartás sértette a mongol nép nemzeti és vallási érzelmeit. Kínába való távozása előtt Xu tábornok elnyomást hajtott végre számos kiemelkedő politikai és katonai személyiség ellen. A kínai csapatok elleni 1912-es harc hőseit, Khatan-Bator Maksarzhav és Manlai-Bator Damdinsuren letartóztatták és bebörtönözték. Utóbbi a börtönben halt meg.

A kínai csapatok kiűzésének ötlete a külső mongolok különböző rétegeiben érlelődött. Megértették azonban, hogy ezt a célt önerőből nem érik el, ezért külső segítségben reménykedtek. A mongol hercegek és lámák leveleket és petíciókat küldtek az amerikai és a japán kormánynak, hogy segítsenek nekik megdönteni a kínai igat, de nem kaptak választ.

1920. március 19-én a hercegek és a lámák levelet küldtek az orosz kormány biztosának. Nemcsak a brutális katonaság ellen szólva foglalkozott a külső mongolok 1911-es függetlenségének mikéntjével, az 1915-ös Kyakhta megállapodással, Külső-Mongólia autonómiájának 1919-es felszámolásával és a Xu Shuzheng tábornok igája alatt élő emberek súlyos helyzetével. rezsim, amely meghonosodott Külső-Mongóliában, de a Kyakhta Megállapodás ellen is, amely megszüntette tényleges függetlenségét.

Látva azonban, hogy Szovjet-Oroszország nem fog beleegyezni Külső-Mongólia Kínától független státusába, a levél végén a szerzők Khalkha és a Kobd régió autonóm közigazgatásának „visszaállítását” javasolják. ez a levél valójában az Urga-kormány levele volt.

1920 nyarán harc tört ki Kínában a Beiyang militarista különböző csoportjai között. Júliusban az Anfu csoport, amelyhez Xu Shuzheng tartozott, legyőzte a Zhili csoportot. Xu Shuzhenget visszahívták Pekingbe. Xu távozása után Khalkha hatalmát saját kezébe vette az urgai helyőrség feje, Go Szung-ling tábornok. A kínai hadsereg még féktelenebbül viselkedett, kifosztotta, kirabolta és letartóztatta a mongolokat. Guo Songlin Kína-ellenes érzelmek miatt letartóztatta Jebzong-Damba-hutukhtut, aki 50 napot töltött egy külön (nem a palota) szobában. A katonák meg akarták ijeszteni a mongolokat azzal, hogy letartóztatták a khutukhtákat, és megmutatták előttük erejüket. De ez hülyeség volt a részükről. A mongol lámaista egyház fejének letartóztatása a mongolok kínaiak iránti elégedetlenségének és gyűlöletének új hullámát váltotta ki.

Xu Shuzheng helyett Peking Chen Yi tábornokot küldte Külső-Mongóliába, aki 1917-től 1919 őszéig Urgában volt ambán. Kiengedte Jebzong Damba Khutukhtut a letartóztatásból, és megengedte neki, hogy az egyik folyóparti palotájában lakjon. Tola a Bogdo-ula hegy lábánál, amelyet a mongolok szentnek tartottak. A palotát azonban most nem mongol cirikusok, hanem kínai katonák őrizték.

A Khutukhta lényegében házi őrizetben találta magát.

Guo Songling nem akart engedelmeskedni Chen Yi-nek, ez utóbbit figyelmen kívül hagyva Mongólia urának tartotta magát.A két fő vezető közötti ellentétek meggyengítették a kínai hatalmat Kalkhában.

Ebben az időben a mongolok kínai aminok iránti gyűlölete elérte a magas szintet, ami kedvező feltételeket teremtett Ungern mongóliai hadjáratához.

A szovjet hatalomért vívott harc történetének szörnyű alakját képviselte a transzbajkáli és a távol-keleti térségben Roman Ungern von Sternberg báró, Szemjonov Ataman jobb keze.

Ungern balti bárók arisztokrata családjából származott, akik tengeri rablásból szerezték vagyonukat. Maga a báró azt mondta, hogy ősei „részt vettek minden legendás keresztes hadjáratban”.

Az egyik Ungern meghalt Jeruzsálemben, ahol harcolt Krisztus sírjának felszabadításáért, Oroszlánszívű Richárd király szolgálatában. A 12. században. Az Ungernek szerzetesként szolgáltak a Német Rendben, és tűzzel és karddal terjesztették a kereszténységet a litvánok, észtek, lettek és szlávok között.

Az egyik Ungern híres rablólovag volt, aki félelmet keltett azokban a kereskedőkben, akiket kirabolt az autópályákon.

A másik maga kereskedő volt, és hajói voltak a Balti-tengeren. „Nagyapám tengeri rablóként vált híressé, aki angol hajókat rabolt ki az Indiai-óceánon. Jómagam létrehoztam egy buddhista harcos szerzetesrendet Transbaikalában, hogy harcoljanak a kommunisták ellen” (47).

1908-ban Ungern Transbajkáliában, majd Mongóliában kötött ki, ahol megismerkedett a mongolok szokásaival és hiedelmeivel. Aztán a transzbajkáli kozákezredben köt ki. Íme a „zseniális” leírás, amelyet az ezred parancsnoka adott neki annak idején:

"Esaul Ungern Sternberg báró... súlyos ittas állapotban képes olyan cselekedetekre, amelyek csorbítják a tiszti egyenruhás becsületét, amiért tartalékos besorolásba helyezték át..."

Ungernt elítélték harcokért, és egy erődben kötött ki, ahonnan 1917-ben a februári forradalom miatt szabadult. Ebben az időben Semenov asszisztense lett a burját ezredek megalakításában.

A. N. Kislov ezt írja: „.. brutálisan kiirtva a kommunistákat, partizánokat, szovjet alkalmazottakat és zsidókat, nőkkel és gyerekekkel együtt, Ungern Ataman Semenov altábornagyi rangot kapott, és a lovasság Ázsiai hadosztályának vezetője lett hadseregében Transbajkáliában” (48).

1917 decemberétől Ungern az általa létrehozott lovashadosztály élén folyamatos harcot vívott a szovjet hatalom ellen.

Ungern Szemenovtól elszakadva, ez utóbbi utasítására és a japán beavatkozók jóváhagyásával 1920 végén áthelyezte a 10 ezer fős „lovas-ázsiai” hadosztályát (magját nyolcszáz transzbajkáli és orenburgi kozák alkotta). ), Mongóliába.

Ott a polgárháború kitörése következtében elkezdődött „Bogdo-Jebzun-Damba-Khutukhta kán Isten királysága”. A szellemi és világi hatalmat egyaránt gyakorló „szent” Khutukhta házi őrizetbe került, a helyi fejedelmek és papság a fehérgárdákat hívta segítségül.

Ungern hadosztálya, amely Borzi és Dauria területét foglalta el, a japán csapatok által ellenőrzött övezetből lépett be Mongóliába. A határátlépést a szemenoviták erős különítményei borították.

Ungern báró, aki jól ismerte a mongóliai helyzetet, rájátszva a mongol nép nemzeti érzelmeire, a következő jelszót terjesztette elő: „ Az ország felszabadítása és autonómiájának visszaállítása."

Sikerült megfélemlítenie a Bogdo Gegent, akit erőszakkal bevitt a főhadiszállására, és miután igénybe vette a támogatását, közvetlen hozzáférést kapott a Bogdo Gegenhez.

Egy napon Bogdo Gegen megjósolta neki: „Nem fogsz meghalni. Egy legfelsőbb lénybe fogsz inkarnálódni. Emlékezz erre, a háború megtestesült istene, Nagy-Mongólia kánja! „Ez a „prófécia” szolgált alapul a lámák számára, hogy „istenítsék” Ungernt. Mahakala (háború és pusztítás) isten földi "inkarnációjának" nyilvánították.

Minderre azért volt szükség, hogy Ungern „hódításait” a legmagasabb istenek „parancsaival” magyarázzák. A Bogdo Gegen külön levelet adott ki neki, amelyben a báró tevékenységét méltatták, és minden szörnyűségét és bűnét az isteni akarat megnyilvánulásainak nyilvánították.

1921. február elején Ungern elfoglalta Mongólia fővárosát, Urgát (ma Ulánbátort), és visszahelyezte a Bogdo Gegent a trónra. Valójában ő maga lett az ország diktátora.

A japán imperialisták Ungern segítségével nemcsak Mongóliát akarták elfoglalni, hanem ugródeszkává is akarták tenni a Szovjet-Oroszország elleni támadáshoz.

Urgában a báró kapcsolatot létesít Mongólia, Tibet és Kína monarchistáival. Szemjonovitákat és kolcsakitokat gyűjt az orosz-kínai-mongol határon koncentráltan, felhívásokat és kiáltványokat ír.

Ungern nemegyszer esküdött önzetlenségre, a monarchizmus eszméi iránti odaadásra és az utolsó csepp vérig való küzdelemre bármely országban a legyőzött királyi trónok helyreállításáért.

Hevesen gyűlölte a forradalmat, és „becsületes harcos kötelességének” tartotta, hogy elpusztítsa a forradalmárokat, függetlenül attól, hogy milyen nemzethez, milyen államhoz tartoznak.

A Középső Birodalom helyreállítása, amelyet a megdöntött Mandzsu dinasztia képviselője vezetett, az egyik legfontosabb feladat, amelyet Ungern maga elé állított.

A probléma sikeres megoldása érdekében élénk kapcsolatot ápol a mongol-kínai reakció vezetőivel, az egykori cári Oroszország peremén megmaradt monarchista zsivajjal, és megpróbálja elkápráztatni képzelőerejüket a vállalkozás „nagyszerűségével”, maga a mennyország eleve elrendelte.”

„Amint sikerül erős és határozott lökést adni minden különítménynek és egyéneknek, akik a kommunisták elleni harcról álmodoznak – írta –, és amikor látom az Oroszországban és a mozgalom élén felvetett akció szisztematikus jellegét. Vannak hűséges és becsületes emberek, akcióimat Mongóliába és szövetséges régióiba fogom átütemezni a Chin-dinasztia végleges helyreállítása érdekében” (4. 9}.

Különösen kegyetlen volt Ungern megtorlása azokkal szemben, akiket politikai ellenfelének tartott. „Miután elfoglalta Urgát – írja D. Batoev –, Ungern feljogosította katonáit arra, hogy három napig büntetlenül öljenek meg minden zsidót, „gyanús” oroszt és burjatot. Az ungernoviták által meggyilkoltak között voltak az urgai orosz állampolgárok forradalmi bizottságának tagjai: Kucserenko, Gembarzsevszkij és mások, valamint Cibiktarov orvos. A hóhérok szörnyű kivégzést találtak ki nekik: felnegyedelték őket...” (50 }.

A mongol nép vezetője, Sukhbaatar ezt mondta ezekről a csodálatos emberekről:

« Sokat tettek az Arat forradalomért, életüket adták érte. Fájdalmas felismerni, hogy soha többé nem fogja látni Kucserenko jópofa mosolyát, Gembarzsevszkij forró szemeit, vagy megrázni Cibiktarov vékony, sötét kezét... Továbbra is megmarad a határtalan szeretet és tisztelet érzése az orosz nép rettenthetetlen fiai iránt. Emlékük örökre megmarad” (51).

Ungern báró szörnyűségei, ez a félőrült szadista, aki szeretett személyesen részt venni a kínzásokban és a kivégzésekben, még ivótársai számára is undorítónak tűnt.

Így a bandájának egyik tisztje ezt írta: „ A sötétség beálltával a környező dombokon csak a farkasok és a vadkutyák szörnyű üvöltése hallatszott. A farkasok olyan szemtelenek voltak, hogy azokon a napokon, amikor nem volt kivégzés, és ezért nem volt ennivalójuk, berohantak a laktanyába... Ezek a dombok, ahol csontok, koponyák, csontvázak és farkasok által mart rothadó testrészek hevertek mindenfelé, Szerettem pihenni lovagolni, Ungern báró” (52 }.

Csapataival a mongol sztyeppéken vándorolva, kirabolva a helyi lakosságot, Ungern báró 1921. május 21-én parancsot adott ki a Vörös Hadsereg elleni támadásra Szibériában.

Miután 1921 júniusában Ungernt a Tanácsköztársaság határairól Mongóliába dobták, a Vörös Hadsereg egységei az újonnan megalakult Mongólia Ideiglenes Népi Forradalmi Kormányának kérésére Urga felszabadítására indultak.

Ezalatt Ungern ismét átlépte a határt, és Transbaikalia északi részébe vetette erőit, hogy áttörjön a Szibériai Vasúthoz, felrobbantja az alagutakat és leállítsa a kommunikációt ezen a legfontosabb autópályán. Valóságossá vált az a veszély, hogy Ungern áttör Mysovaya felé.

A lehető legrövidebb időn belül (a 35. gyaloghadosztály és az 5. kubai lovasdandár hátul és lábadozó Vöröshadsereg katonáiból) K. K. Rokossovsky parancsnoksága alatt egy kombinált különítmény alakult ki és jól felfegyverkezve (sőt két löveg is volt a rendelkezésére) ) - körülbelül 200 lovas és 500 gyalogos.

A Vörös Hadsereg néhány katonáját szekerekre tudták helyezni. Ezzel a meglehetősen mozgékony különítménnyel Rokossovsky előrenyomul a Khamar-Daban gerincen, hogy találkozzon az ellenséggel, és elűzi Missovajától.

Aztán Ungern Novoszelenginszk és Verhneudinszk felé fordult. Rokossovskynak azonban sikerül lefednie Vsrkhpeudinszkot délről.

Ungern, miután augusztus 5-6-án vereséget szenvedett a Vörös Hadsereg Mongóliából hazatérő csapatai csatáiban, alig menekült ki a szovjet egységek gyűrűjéből. Megint délre menekült...

Eközben Mongóliában a népfelszabadító mozgalom terjeszkedett. A Sukhbaatar vezette hadsereg sikeres harcot vezetett a kínai militaristák és az Ungern Fehér Gárda bandája ellen.

A Vörös Hadsereg július 6-án lépett be Urgába. Ezután a Bogdo-Gegen felszólalt Ungern ellen, és felszólította az embereket, hogy semmisítsék meg ezt a „feloldozott tolvajt”.

Rokosszovszkij és Scsetyinkin harcosai két hétig üldözték az ungernovitákat a mongol sztyeppén, szomjúságot és éhséget tapasztaltak, majd támadásokat vertek vissza, majd támadtak, majd üldözték az Ungernov-i hadsereg maradványait, végül 1921. augusztus 22-én az Urth-hegytől délnyugatra. , megelőzték a bárót.

A csekisták a szibériai OGPU meghatalmazott képviselőjének vezetésével megszervezték ennek a hóhérnak az elfogását: agitátorokat küldtek Ungern csapataihoz, akik sokat dolgoztak Ungern katonái között.

A mongol cyricek, akik Ungern csapataihoz tartoztak, nem voltak hajlandók követni őt Nyugat-Mongóliába, ahová menni szándékozott, elfogták, leszerelték és Novonikolajevszkbe vitték.

Szeptember 15-én Novonikolaevszkben (ma Novoszibirszk) került sor a Rendkívüli Forradalmi Törvényszék nyílt bírósági tárgyalására az Ungern-ügyben. Az ügyész Emelyan Yaroslavsky volt.