Ki az a vénasszony Izergil röviden. "Old Woman Izergil": a munka műfaja

S. A. Sorin illusztrációjának részlete

Nagyon röviden

Egy idős román nő felidézi viharos fiatalságát, és két legendát mesél: a sas fiáról, akit büszkesége miatt örök magányra ítéltek, és a fiatalemberről, aki feláldozta magát, hogy megmentse bennszülött törzsét.

A fejezetcímek önkényesek és nem egyeznek az eredetivel. A történetet a narrátor szemszögéből mesélik el, akinek a neve nem szerepel a történetben. Nevében bemutatják Izergil öregasszony emlékiratait.

Az elbeszélő Besszarábiában szőlőszedés közben találkozott az öregasszonnyal Izergillal. Egyik este a tengerparton pihenve beszélgetett vele. Az öregasszony hirtelen egy alacsonyan lebegő felhő árnyékára mutatott, Larrának nevezte, és elmesélte „a sztyeppéken mesélt dicsőséges mesék egyikét”.

Larra legendája

Sok ezer évvel ezelőtt a „nagy folyó földjén” vadászok és földművesek törzse élt. Egy napon ennek a törzsnek az egyik lányát elragadta egy hatalmas sas. Sokáig keresték a lányt, nem találták és megfeledkeztek róla, majd húsz év múlva visszatért egy felnőtt fiával, akit egy sastól szült. Maga a sas az öregség közeledtét érzékelve öngyilkos lett - nagy magasságból éles sziklákra zuhant.

A sas fia jóképű fickó volt, hideg, büszke szemekkel. Nem tisztelt senkit, de az idősebbeket egyenrangú félként kezelte. A vének nem akarták befogadni a fickót a törzsükbe, de ettől csak nevetni kezdett.

Odalépett egy gyönyörű lányhoz, és megölelte, de az eltolta magától, mert az egyik vén lánya volt, és félt apja haragjától. Aztán a sas fia megölte a lányt. Megkötözték, és elkezdték kitalálni a „bűncselekményhez méltó kivégzést”.

Egy bölcs ember megkérdezte, miért ölte meg a lányt, mire a sas fia azt válaszolta, hogy akarja, de a lány ellökte magától. Hosszas beszélgetés után a vének rájöttek, hogy a fickó „magát tartja az elsőnek a földön, és önmagán kívül mást sem lát”. Nem akart szeretni senkit, és el akarta venni, amit akart.

Mindenért, amit az ember elvesz, önmagával fizet: eszével és erejével, néha az életével.

A vének felismerték, hogy a sas fia szörnyű magányra ítéli magát, úgy döntöttek, hogy ez lesz a legsúlyosabb büntetés számára, és elengedték.

A sas fiát Larrának hívták – a számkivetettnek. Ettől kezdve „szabadon, mint a madár” élt, a törzshez került, és marhákat és nőket rabolt el. Rálőttek, de nem tudták megölni, mert Larra testét „a legmagasabb büntetés láthatatlan fátyla” borította.

Larra így élt sok évtizeden át. Egy napon emberekhez lépett, és nem védekezett. Az emberek rájöttek, hogy Larra meg akar halni, és visszavonult, nem akart könnyíteni a sorsán. Késsel mellkason ütötte magát, de a kés eltört, a fejét megpróbálta a földön törni, de a föld elhúzódott tőle, és az emberek rájöttek, hogy Larra nem halhat meg. Azóta éteri árnyék formájában bolyong a sztyeppén, nagy büszkesége miatt büntetve.

Az öregasszony Izergil emlékiratai

Az öregasszony, Izergil elszunnyadt, a narrátor a parton ült, és hallgatta a hullámok zaját és a szőlőszedők távoli dalait.

Hirtelen felébredt, Izergil öregasszony emlékezni kezdett azokra, akiket hosszú élete során szeretett.

Édesanyjával élt Romániában egy folyó partján, és szőnyegeket szőtt. Tizenöt évesen beleszeretett egy fiatal halászba. Meggyőzte Izergilt, hogy menjen el vele, de addigra már belefáradt a halászba - „csak énekel és csókol, semmi több”.

Miután elhagyta a halászt, Izergil beleszeretett egy huculba - egy vidám, vörös hajú kárpáti fiatalba egy rablóbandából. A halász nem tudta elfelejteni Izergilt, és a huculokat is zaklatta. Így hát felakasztották őket – mind a halász, mind a husul, és Izergil is elment megnézni a kivégzést.

Aztán Izergil megismerkedett egy fontos és gazdag törökkel, egy teljes hétig a háremében élt, majd megunta és elszökött fiával, egy nála jóval fiatalabb, sötét hajú, hajlékony fiúval Bulgáriába. Ott egy bolgár nő késsel megsebesítette a mellkasán, vagy a vőlegénye miatt, vagy a férje miatt - Izergil már nem emlékszik.

Izergil elhagyta a kolostort. Az őt gondozó lengyel apácának volt egy testvére egy közeli kolostorban. Izergil vele együtt Lengyelországba menekült, és a fiatal török meghalt a túlzott testi szerelemtől és honvágytól.

A lengyel „vicces és aljas” volt, úgy tudta megütni az embereket a szavakkal, mint az ostor. Egyszer nagyon megbántotta Izergilt. A karjába vette, a folyóba dobta és elment.

Soha nem találkoztam azokkal, akiket valaha szerettem. Ezek nem jó találkozók, még mindig olyan, mint a halottakkal való találkozás.

Az emberek Lengyelországban „hidegnek és álnoknak” bizonyultak, Izergil nehezen élt közöttük. Bochnia városában egy zsidó vásárolta meg, „nem magának, hanem kereskedés céljából”. Izergil beleegyezett, pénzt akart keresni és hazatérni. „Gazdag urak” jöttek vele lakomázni, és leöntötték arannyal.

Izergil sokakat szeretett, és leginkább a jóképű nemest, Arcadekot. Fiatal volt, és Izergil már négy évtizede élt. Aztán Izergil szakított a zsidóval, és Krakkóban élt, gazdag volt - nagy ház, szolgák. Arcadek sokáig kereste, és miután elérte, elhagyta. Aztán elment az oroszok ellen harcolni, és elfogták.

Izergil, aki koldusnak adta ki magát, megölt egy őrszemet, és sikerült kimentenie szeretett Arcadekot az orosz fogságból. Megígérte, hogy szeretni fogja, de Izergil nem maradt vele - nem akarta, hogy hálából szeressék.

Ezt követően Izergil Besszarábiába ment, és ott is maradt. Moldvai férje meghalt, most az öregasszony a fiatal szőlőszedők között él, meséli nekik meséit.

A tenger felől zivatarfelhő sodródott be, és kék szikrák kezdtek megjelenni a sztyeppén. Látva őket, Izergil elmesélte a mesemondónak Danko legendáját.

Danko legendája

A régi időkben a sztyepp és az áthatolhatatlan erdő között élt egy erős és bátor törzs. Egy napon erősebb törzsek jelentek meg a sztyeppéről, és ezeket az embereket az erdő mélyére terelték, ahol a levegőt megmérgezték a mocsarak mérgező füstjei.

Az emberek elkezdtek megbetegedni és meghalni. El kellett hagyni az erdőt, de mögötte erős ellenségek voltak, előtte pedig mocsarak és óriási fák zárták el az utat, „erős sötétség gyűrűjét” teremtve az emberek körül.

Az emberek nem térhettek vissza a sztyeppére és nem harcolhattak a halálig, mert szövetségeik voltak, amelyek nem tűnhettek el.

Semmi – sem a munka, sem a nők – nem fárasztja ki annyira az emberek testét és lelkét, mint a melankolikus gondolatokat.

A nehéz gondolatok félelmet keltettek az emberek szívében. Egyre hangosabban hangzottak azok a gyáva szavak, hogy vissza kell térnünk a sztyeppére, és a legerősebbek rabszolgáivá kell válnunk.

Aztán a jóképű fiatalember, Danko önként jelentkezett, hogy kivezesse a törzset az erdőből. Az emberek hittek és követték őt. Nehéz volt az útjuk, emberek haltak meg a mocsarakban, és minden lépés nehéz volt számukra. A kimerült törzsek hamarosan zúgolódni kezdtek Danko ellen.

Egy napon vihar kezdődött, áthatolhatatlan sötétség borult az erdőre, és a törzs elvesztette a szívét. Az emberek szégyellték beismerni saját tehetetlenségüket, és szemrehányást tettek Dankónak, amiért képtelen kezelni őket.

Fáradt és dühös emberek kezdtek ítélkezni Dankó felett, de ő azt válaszolta, hogy maguk a törzsbeliek nem tudták fenntartani az erőt a hosszú útra, és egyszerűen úgy jártak, mint egy birkanyáj. Aztán az emberek meg akarták ölni Dankót, és már nem volt se kedvesség, se nemesség az arcukon. A törzstársai iránti szánalomból Danko szívében fellobbant a vágy tüze, hogy segítsen nekik, és ennek a hatalmas tűznek a sugarai szikráztak a szemében.

Látva, hogy Danko szeme égett, az emberek úgy döntöttek, hogy dühös, óvatosak lettek, és elkezdték körülvenni, hogy elfogják és megöljék. Danko megértette szándékukat, megkeseredett, és a szíve még jobban égett. „Kézeivel kitépte a mellkasát”, kitépte lángoló szívét, magasra emelte a feje fölé és előrevezette az elvarázsolt embereket, megvilágítva útjukat.

Végül az erdő szétvált, és a törzs egy széles sztyeppet látott, Danko pedig vidáman nevetett, és meghalt. A szíve még mindig a teste mellett égett. Valami óvatos ember látta ezt, és valamitől megijedve „lábával rálépett a büszke szívre”. Szikrákká szóródott és kialudt.

Néha kék szikrák jelennek meg a sztyeppén zivatar előtt. Ezek Danko égő szívének maradványai.

Miután befejezte a történetet, az öregasszony, Izergil elszunnyadt, a narrátor nézte kiszáradt testét, és azon tűnődött, mennyi „szép és hatalmas legendát” ismer még. A narrátor az idős asszonyt rongyokkal takarva lefeküdt mellé, és sokáig nézte a felhőkkel borított eget, a közelben pedig „tomán és szomorúan susogott a tenger”.

Az „Old Woman Izergil” című mű, amelynek műfaja ennek a felülvizsgálatnak a tárgya, a híres orosz író, M. Gorkij egyik leghíresebb munkája. 1894-ben íródott, és a szerző művében mérföldkőnek számító könyv lett, mivel ez jelentette a romantikába való átmenetét. Ennek az esszének az a sajátossága, hogy három független részből áll, amelyeket egyetlen közös gondolat egyesít.

Az első epizód jellemzői

Az Old Woman Izergil című könyv, amelynek műfaja történetként definiálható, azonban a szó szó szoros értelmében nem az. Mint fentebb említettük, a mű három egymástól független részből áll, amelyek cselekmény szempontjából első ránézésre semmiképpen nem kapcsolódnak egymáshoz.

A főszereplő három történetet mesél el a szerzőnek, amelyek közül az első filozófiai jellegű, egy régi legendához vagy egy ősi meséhez hasonlít. Gorkij író ebben az esetben a tipikusan romantikus képek felé fordult. Az „Old Woman Izergil” egy történet, amely tele van utalásokkal e műfaj klasszikus műveire. Az első rész főszereplője egy tipikusan byroni hős: büszke, arrogáns, titokzatos és megveti az embereket, ezért halhatatlanná válással büntetésben részesül. Ez a cselekmény a 19. századi irodalom legjobb példáira emlékeztet.

Larra képe

Ez a karakter a büszkeség és a rendkívüli megvetés megtestesülése mindenki iránt, aki körülveszi. Ő, mint egy sas fia, mindenben helyesnek tartja magát, nem veszi figyelembe az emberek véleményét, és azt csinál, amit akar. Talán ezért helyezte Gorkij ezt a történetet az első helyre. A „The Old Woman Izergil” egy olyan mű, amely a legrosszabb cselekménytől a legjobbig való felemelkedés elvén alapul. Larra hőse az emberi büszkeség megtestesítője. A szerző egy szuperembert és egy szuperhőst akart bemutatni, akiről végül mégis kiderül, hogy a saját bűne győz. A fentiekkel kapcsolatban nem szabad elfelejteni, hogy a szóban forgó műnek megvannak a maga műfaji jellemzői.

Az „Isergil öregasszony” elbeszélés lényegében nem ilyen történet a szó szó szerinti értelmében, hiszen ötletében és elbeszélésében egy ősi legendára vagy mesére emlékeztet. Larra története egy félig primitív társadalom ősi idejére nyúlik vissza, ami különleges varázst ad a történetnek.

Második történet

A hősnő életéről szóló történet fele „Isergil öregasszony”. A nő történetének hősei minden tekintetben rendkívüli egyéniségek. Ez magára a narrátorra is vonatkozik. Ajkáról megtudjuk, hogy ifjúkorában nagyon temperamentumos nő volt. Nagyon élénk és spontán volt, és teljes életet élt. Természete kalandra és izgalmakra vágyott. Szavaiból ítélve a hősnő sok férfit szeretett. Egyeseket elhagyott, mások kedvéért kész volt bűncselekményt elkövetni, saját életét és sorsát kockáztatni.

Ettől hasonlít azokhoz a hősökhöz, akikről beszélt. Azok a személyek, akik történeteinek főszereplőivé váltak, szintén megvetették a veszélyt, és mindenre készek voltak céljuk elérése érdekében.

Danko képe

Az „Öregasszony Izergil” című mű, amelynek műfaja azért lehet nehéz, mert a szöveg többféle narratívát tartalmaz, egy gyönyörű legendával zárul egy hősről, aki arra vállalkozott, hogy kivezeti az embereket a sötétségből. Útközben az utazóknak sok nehézséget kellett elviselniük, és amikor az emberek morogni kezdtek, kitépte a szívét, megvilágította útjukat, és kivezette társait a komor és sötét erdőből a szabadságba és a fénybe. Így ez a hős a történetciklusban a bátorság, a becsület és a bátorság igazi ideálja.

Az elbeszélés heroikus hangvétele a művet lélekben közelíti a mesékhez és az ősi legendákhoz, amelyeket szintén nagy személyiségeknek szenteltek. Ez utóbbi körülményt a szóban forgó munka elemzésekor figyelembe kell venni. Ha műfajáról van szó, emlékezzen a fenti jellemzőkre. És ha már arról beszélünk, hogy az esszé egy történet, akkor meg kell jegyezni, hogy mintegy történetté vált a történetben, mivel három különböző történetből áll. Egy közös gondolat köti össze őket – az az elképzelés, hogy az emberi létezésnek van értelme. A narrátor maga teszi fel ezt a kérdést, és ugyanez a probléma történetei hőseit is érinti. Tehát az „Old Woman Izergil” könyv, amelynek műfaja egy legenda stílusú történetként határozható meg, Gorkij művének egyik legjobbja lett.

Maxim Gorkij „Az öregasszony Izergil” című története 1894-ben íródott, és néhány hónappal később először a „Samara Gazeta” című folyóiratban jelent meg nyomtatásban. Az első rész a 80. számban jelent meg (1895. április 16-án), a második a 89. számban (1895. április 23-án), a harmadik a 95. számban (1895. április 27-i dátummal) jelent meg.

Izergil öregasszony a szerző beszélgetőpartnere. A történet azzal kezdődik, hogy egy idős nő elmeséli életét és a férfiakat, akiket valaha szeretett. Izergil biztos abban, hogy élvezni kell az életet, és minden lehetséges módon örömet kell szereznie belőle. Az élet egyik fő öröme a szerelem, nemcsak magasztos, plátói, hanem mindenekelőtt testi is. Testi örömök nélkül, a szeretett személy testéből való örömszerzés lehetősége nélkül a létezés elveszti varázsát.

Larra legendája

Izergil hirtelen egy poroszlopot vesz észre a láthatáron. Itt Larra jön. Aztán az öregasszony elmesél egy szörnyű legendát egy büszke férfiról, akit tönkretett a vágy, hogy kitűnjön társai közül, és tiszteletlenség a szomszédai iránt.

Egy büszke ember története

Larra anyját egyszer elrabolta egy sas. A lányt hazavitte. Egy idő után visszatért a családjához, és magával hozta fiát is - félig embert, félig sast. A fiatalember anyja szépségét és apja büszkeségét örökölte. Mindenkinél jobbnak tartja magát, és megveti az idősebbeket.

Larra megpróbálta birtokba venni az egyik lányt, de az apja nemtetszésétõl tartva visszautasította. Larra mérgesen megölte a szerencsétlen nőt. A falubeliek ki akarták végezni a fiatalembert. A felülről jövő büntetés azonban még rosszabbnak bizonyult: Larra átkot kapott, nem lett se élő, se halott.

Az emberek elhagyták a büszke embert, és kizárták a társadalmukból. Egyedül maradva Larra rájött, mekkorát tévedett. A fiatalember meg akar halni, de nem sikerül neki. Azóta Larra sok éven át nyugtalanul vándorol, árnyékba fordulva.

Különös szikrákat látva Izergil azt mondja, hogy csak ennyi maradt Danko égő szívéből, aki életét adta azokért, akik kedvesek voltak számára.

A Danko törzs ősidők óta a sztyeppén élt. Ám egy napon hódítók jöttek, és elfoglalták szülőföldjüket, kiűzve Dankót és törzstársait az erdőbe. Az emberek nem térhetnek haza, de az erdőben sem maradhatnak – túl veszélyes. Az egyetlen kiút az előrelépés. Az erdő mögött egy újabb sztyepp vár. Danko önként jelentkezik kalauznak.

Az út nem volt könnyű. Emberek haltak meg a mérgező mocsarakban, éhen haltak, de tovább haladtak előre. A törzsbeliek végül elvesztették a hitüket a vezetőjükben, és abban, hogy valaha is kijuthatnak az áthatolhatatlan bozótból. Az emberek úgy döntöttek, hogy megölik Dankot. Nem tudván, hogyan segíthetne rajtuk, Danko kitépte mellkasából a lángoló szívet, és segítségével megvilágította törzstársainak az utat. Az emberek ismét hittek a kalauzban, és újra követték őt. A nehézségek nem csökkentek. A kimerült, fáradt vándorok még meghaltak, de a hit már nem hagyta el lelküket.

A túlélőknek mégis sikerült eljutniuk a sztyeppére. Dankónak nem kellett a többiekkel együtt örülnie. Elesett és meghalt. Senki sem vette észre a karmester halálát. Csak az egyik törzs fedezte fel a szívet, amely Danko közelében tovább égett, és összezúzta, mintha félne valamitől. A szív kialudt, de szikrák még most, sok évvel a leírt események után is látszanak belőle.

Jellemzők

Larra képében a szerző minden emberellenes tulajdonságot megtestesített. A fiatalember származása nem véletlen: férfias kinézetű, viselkedése viszont teljesen aszociális. A sas büszke, független madár. Larra ezeket a jellemvonásokat örökölte. A büszkeség és a függetlenség nem nevezhető hiányosságnak. Ezek a tulajdonságok jellemzik a bátor, magabiztos embert, aki nem fél a nehézségektől. Mindenkinek ismernie kell saját értékét, és nem engedheti meg, hogy mások megalázzák magukat. A büszkeség és a függetlenség hibává válik, ha túlmutat az egyénen.

Larra megpróbálja elnyerni falubeli társai tiszteletét és csodálatát azzal, hogy magát mások fölé helyezi. Véleménye szerint ő találta meg a becsület legkönnyebb és leghelyesebb útját. A fiatalember állításai alaptalanok. Semmi olyat nem csinált, amiért szeretni, vagy egyszerűen csak tisztelni lehetett. A szépség Larra néhány előnye egyike. Azonban még a külső vonzerő is fokozatosan elolvad a lélek rútságának hátterében. Évekkel később a sas fiának gyönyörű teste porrá változott, és egy "rohadt" esszenciát tárt fel.

A történetben a büszke Larra képe szembesül Danko képével. Ezek a szereplők semmilyen kapcsolatban nem állnak egymással, de a szerző egy történet keretein belül szükségesnek tartja megemlíteni őket. Ennek eredményeként az egyik karakter a másik fóliája lesz.

Danko bátor, bátor ember, akinek ugyanazok a jellemvonásai, mint Larra: büszkeség és függetlenség. De a sas fiával ellentétben Danko legjobb tulajdonságai nem lépik át személyiségének határait. Nem törzstársai ellen irányítja őket, hanem az ő javukra. Danko arra kéri az embereket, hogy mutassanak büszkeséget és függetlenséget hazájuk megszállóival szemben. Nem kell kegyelmet kérni a megszállóktól. Üres földet kell találnunk, és ezzel meg kell mutatnunk felsőbbrendűségünket. Danko nem azért lesz kalauz, mert valahogy jobbnak tartja magát, mint mások. Látja törzstársai kétségbeesését, gondoskodik róluk, felismerve, hogy legalább egy embernek maradnia kell, aki nem veszítette el nyugalmát és reményét.

A szerző sajnálattal említi az emberi hálátlanságot. Az emberek nem voltak hálásak vezetőjüknek a boldogság felé vezető úton, annak ellenére, hogy Danko mindent megtett értük. De ez nem volt elég. Aztán a vezető odaadta az utolsó dolgát – a szívét, amely az egyetlen fényforrás lett az utazás legnehezebb napjaiban. A törzsbeliek még új hazát találva sem éreztek hálát megmentőjüknek. Nem vették észre annak a hősnek a halálát, aki életét adta a közjóért. És az egyik törzs egyszerűen megsemmisítette az utolsó dolgot, ami a kalauzból megmaradt.

A munka elemzése

Az „Old Woman Izergil” történet szimbólumai nem kerülhetik el az olvasó figyelmét. Danko égő szíve a hit és a jobb élet reményének szimbóluma. A főszereplő halála után is szíve továbbra is égett az emberek iránti szeretettől. A hálátlan láb, amely rálépett a fényforrásra, nem tudta elpusztítani. A szívből visszamaradt szikrák nem tűntek el, vagy nem aludtak ki. Ugyanígy nem tűnnek el és nem halványulnak el azok a jócselekedetek, akik az emberi boldogságért küzdöttek, életüket is ennek szentelték.

Az olyan emberek, mint Larra, szintén sokat hagynak maguk után. Örökségük éppoly antiszociális, mint ők maguk. Az emberiség elleni bűncselekményeket elkövető antihősök nem vesztek a homályba. Sok nemzedék emlékezik rájuk és átkozzák őket, akik távozásuk után jönnek erre a világra, nem érintik őket személyesen a bűnözők szörnyű tettei. Kedves emlék maradt a büszke sasfiról, melynek jelképe egy poroszlop volt, amely egyetlen emberi szívben sem váltott ki jó visszhangot.

Makszim Gorkij arról ismert, hogy ő a szocialista realizmus – a győztes proletariátus új országának új művészete – kiindulópontja. Ez azonban nem jelenti azt, hogy sok szovjet propagandistához hasonlóan ő is politikai célokra használta volna az irodalmat. Munkásságát megható romantika hatja át: gyönyörű tájrajzok, erős és büszke karakterek, lázadó és magányos hősök, édes eszményimádás. A szerző egyik legérdekesebb munkája az „Isergil öregasszony” című történet.

A történet ötlete a szerzőben 1891 kora tavaszán egy dél-besszarábiában tett utazása során merült fel. A mű bekerült Gorkij „romantikus” műciklusába, amely az eredeti és ellentmondásos emberi természet elemzésére hivatott, ahol az alávalóság és a magasztosság felváltva harcol egymással, és nem lehet biztosan megmondani, melyik nyer. Talán a kérdés összetettsége kényszerítette az írót, hogy hosszasan gondolkodjon rajta, mert köztudott, hogy ez a gondolat 4 évig foglalkoztatta az írót. A „The Old Woman Izergil” 1895-ben készült el, és a Samara Újságban jelent meg.

Maga Gorkij is nagyon érdeklődött a munkafolyamat iránt, és elégedett volt az eredménnyel. A mű kifejezte nézeteit az ember céljáról és a társadalmi viszonyrendszerben elfoglalt helyéről: „Úgy látszik, nem írok semmi olyan harmonikusat és szépet, mint az Öregasszony Izergil” – írja Csehovnak írt levelében. Ott arról is beszélt, hogy az életet szépíteni, szebbé tenni az irodalmi igényeket a könyvek lapjain, hogy az emberek új módon éljenek, és magas, hősies, magasztos elhivatottságra törekedjenek. Nyilván ezt a célt követte az író, amikor megírta történetét egy önzetlen fiatalemberről, aki megmentette törzsét.

Műfaj, nem és irány

Gorkij novellákkal kezdte irodalmi pályafutását, így korai műve, az „Öregasszony Izergil” éppen ebbe a műfajba tartozik, amelyet a formai rövidség és a kevés szereplő jellemez. A példabeszéd műfaji jellemzői érvényesek erre a könyvre – egy rövid, tanulságos történet, világos erkölcsiséggel. Hasonlóképpen, az író irodalmi bemutatkozásaiban az olvasó könnyen felfedez egy oktató hangot és egy erősen morális következtetést.

Persze, ha prózai művekről beszélünk, mint nálunk, az írónő az epikus műfajhoz igazodva dolgozott az irodalomban. Természetesen a meseszerű elbeszélési stílus (Gorkij történeteiben a személyes történetüket nyíltan elbeszélő hősök nevében mondják el a narrációt) líraiságot és költői szépséget ad a könyv cselekményvázlatához, de az „Isergil öregasszony” nem lírai alkotásnak nevezhető, az eposzhoz tartozik.

Azt az irányt, amelyben az író dolgozott, „romantikának” nevezik. Gorkij a klasszikus realizmusra akart építeni, és olyan magasztos, díszített, kivételes világot akart adni az olvasónak, amelyet a valóság is képes utánozni. Véleménye szerint az erényes és szép hősök csodálata arra készteti az embereket, hogy jobbak, bátrabbak és kedvesebbek legyenek. A valóság és az ideál ezen szembeállítása a romantika lényege.

Fogalmazás

Gorkij könyvében rendkívül fontos a kompozíció szerepe. Ez egy történet a történetben: egy idős nő három történetet mesélt el az utazónak: Larra legendáját, Izergil életéről szóló kinyilatkoztatást és Danko legendáját. Az első és a harmadik rész egymással szemben áll. Felfedik az ellentmondást két különböző világnézet között: az altruista (a társadalom javát szolgáló önzetlen jócselekedetek) és az egoista (az ön javára irányuló cselekvések a társadalmi szükségletek és a viselkedési dogmák figyelembevétele nélkül). Mint minden példabeszéd, a legendák is szélsőségeket és groteszkeket mutatnak be, hogy az erkölcs mindenki számára világos legyen.

Ha ez a két töredék fantasztikus természetű, és nem úgy tesz, mintha hiteles lenne, akkor a közöttük elhelyezkedő kapcsolat a realizmus minden vonásával rendelkezik. Ez a furcsa szerkezet az „Az izergili öregasszony” kompozíció sajátossága. A második részlet a hősnő története komolytalan, meddő életéről, amely olyan gyorsan múlt el, ahogy szépsége és fiatalsága elhagyta. Ez a töredék elmeríti az olvasót egy rideg valóságba, ahol nincs idő elkövetni azokat a hibákat, amelyeket Larra és maga a narrátor követett el. Életét érzéki élvezetekkel töltötte, de soha nem találta meg az igaz szerelmet, és a sas büszke fia meggondolatlanul elvetette magát. Csak Danko, aki virágkorában halt meg, érte el célját, értette meg a létezés értelmét és volt igazán boldog. Így maga a szokatlan kompozíció készteti az olvasót a helyes következtetés levonására.

Milyen történet?

Makszim Gorkij „Isergil öregasszony” című története elmeséli, hogy egy déli öregasszony három történetet mesél el egy utazónak, aki pedig figyelmesen figyeli őt, kiegészítve szavait benyomásaival. A mű lényege, hogy két életfelfogást, két hőst állít szembe: Larra és Danko. Az elbeszélő felidézi a származási hely legendáit.

Az első mítosz egy sas kegyetlen és arrogáns fiáról és egy elrabolt szépségről szól - Larráról. Visszatér az emberekhez, de megveti törvényeiket, megöli az idősebb lányát, mert megtagadta szerelmét. Örök száműzetésre van ítélve, és Isten a halál képtelenségével bünteti.
A két történet közötti szünetben a hősnő kudarcos, szerelmi viszonyokkal teli életéről beszél. Ez a töredék Izergil kalandjainak listája, aki egykor végzetes szépség volt. Irgalmatlan volt a rajongókkal szemben, de amikor ő maga is beleszeretett, őt is elutasították, bár életével festett, hogy megmentse kedvesét a fogságból.
A harmadik mesében az öregasszony leírja Dankót, egy bátor és önzetlen vezetőt, aki saját élete árán vezette ki az embereket az erdőből, kitépte a szívüket, és utat nyitott nekik. Bár a törzs nem támogatta törekvéseit, meg tudta menteni, de bravúrját senki sem értékelte, égő szívének szikráit „minden esetre” taposták.

A főszereplők és jellemzőik

Danko képe- egy romantikus hőst, mivel sokkal magasabban állt a társadalomnál, nem értették meg, de büszke volt a tudatra, hogy sikerült felülemelkednie az élet rutinszerű forgatagán. Sokak számára Krisztus képmásához kapcsolódik - ugyanaz a mártíromság az emberek kedvéért. Felelősnek is érezte magát, és nem haragudott az átkok és a félreértések miatt. Megértette, hogy az emberek nem tudnak megbirkózni nélküle, és meghalnak. Az irántuk érzett szeretete erőssé és mindenhatóvá tette. Az embertelen kínokat elviselve a küldetés a fényre, a boldogságra és az új életre vezette nyáját. Ez példakép bármelyikünk számára. Mindenki sokkal többet tehet, ha jó célt tűz ki maga elé, hogy segítsen, nem pedig a haszonszerzést vagy a megtévesztést. Erény, aktív szeretet és részvétel a világ sorsában - ez az erkölcsileg tiszta ember életének igazi értelme, ahogy Gorkij hiszi.
Larra képe figyelmeztetésül szolgál számunkra: nem hagyhatjuk figyelmen kívül mások érdekeit, és saját oklevelünkkel nem mehetünk valaki más kolostorába. Tiszteletben kell tartanunk a társadalomban elfogadott hagyományokat és erkölcsöket. Ez a tisztelet a kulcsa a körülötte lévő békének és a lélek békéjének. Larra önző volt, büszkeségéért és kegyetlenségéért örök magányossággal és örök száműzetéssel fizetett. Bármilyen erős és jóképű is volt, sem egyik, sem másik tulajdonság nem segített rajta. Halálért könyörgött, de az emberek csak nevettek rajta. Senki sem akart könnyíteni a terhén, ahogy ő sem akarta ezt, amikor a társadalomba került. Nem véletlenül hangsúlyozza a szerző, hogy Larra nem ember, inkább állat, vad, aki idegen a civilizációtól és az ésszerű, emberséges világrendtől.
Az öreg Isergil- szenvedélyes és temperamentumos nő, hozzászokott, hogy átadja magát az érzéseknek, amikor csak jönnek, anélkül, hogy aggodalmakkal és erkölcsi elvekkel terhelné magát. Egész életét szerelmi ügyekkel töltötte, közömbösen bánt az emberekkel, önzően lökdöste őket, de igazi erős érzés járta át. Hogy megmentse szeretőjét, gyilkosságot követett el és biztos halált követett el, de a férfi szeretet ígéretével válaszolt neki, hálásan a szabadulásáért. Aztán büszkeségből elkergette, mert nem akart senkit lekötni. Egy ilyen életrajz a hősnőt erős, bátor és független emberként jellemzi. Sorsa azonban céltalan és üres volt, idős korára hiányzott a családi fészke, ezért ironikusan „kakukknak” nevezte magát.

Tantárgy

Az „Old Woman Izergil” történet témája rendkívüli és érdekes, amelyet a szerző által felvetett kérdések széles köre különböztet meg.

A szabadság témája. Mindhárom hős a maga módján független a társadalomtól. Danko előrehajtja a törzset, nem figyelve az elégedetlenségükre. Tudja, hogy viselkedése szabadságot fog hozni ezeknek az embereknek, akik most korlátaik miatt nem értik a tervét. Izergil megengedte magának a hazugságot és a mások figyelmen kívül hagyását, és a szenvedélyek őrült karneváljában a szabadság lényege elsüllyedt, tiszta és fényes késztetés helyett vulgáris, vulgáris formát szerzett. Larra esetében az olvasó megengedőséget lát, amely sérti mások szabadságát, és ezért még tulajdonosa számára is értéket veszít. Gorkij természetesen Danko és a függetlenség oldalán áll, amely lehetővé teszi az egyén számára, hogy túllépjen a sztereotip gondolkodáson, és vezesse a tömeget.
A szerelem témája. Dankónak nagy és szerető szíve volt, de nem egy adott személy iránt érzett vonzalmat, hanem az egész világ iránt. Az iránta érzett szerelem kedvéért feláldozta magát. Larra tele volt önzéssel, ezért nem igazán tudott erős érzelmeket átélni az emberek iránt. Büszkeségét a neki tetsző nő élete fölé helyezte. Izergil tele volt szenvedéllyel, de tárgyai folyamatosan változtak. Az élvezetre való elvtelen rohanásban az igazi érzés elveszett, és végül feleslegesnek bizonyult annak, akinek szánták. Vagyis az író inkább az emberiség szent és önzetlen szeretetét részesíti előnyben, mint kicsinyes és önző társai.
A történet fő témái az ember társadalomban betöltött szerepére vonatkoznak. Gorkij elmélkedik az egyén jogairól és kötelezettségeiről a társadalomban, arról, hogy az embereknek mit kell tenniük egymásért a közös jólét érdekében stb. A szerző tagadja Larra individualizmusát, amely egyáltalán nem értékeli a környezetet, és csak a jót akarja fogyasztani, nem pedig cserébe adni. Véleménye szerint egy igazán „erős és szép” embernek a társadalom más, kevésbé kiemelkedő tagjai javára kell fordítania tehetségét. Csak akkor lesz igaz ereje és szépsége. Ha ezeket a tulajdonságokat elpazarolják, mint az Izergil esetében, gyorsan elhalványulnak, beleértve az emberi emlékezetet is, és soha nem találják méltó hasznát.
Út téma. Gorkij a Danko legendájában allegorikusan ábrázolta az emberi fejlődés történelmi útját. A tudatlanság és a vadság sötétjéből az emberi faj a fény felé mozdult, köszönhetően a tehetséges és félelmet nem ismerő egyéneknek, akik önmagukat kímélve szolgálják a fejlődést. Nélkülük a társadalom stagnálásra van ítélve, de ezeket a kiváló harcosokat soha életük során nem értik meg, és kegyetlen és rövidlátó testvérek áldozataivá válnak.
Az idő témája. Az idő múlik, céltudatosan kell eltölteni, különben a futást nem lassítja le a lét hiábavalóságának megkésett felismerése. Izergil anélkül élt, hogy a napok és évek jelentésére gondolt, a szórakozásnak szentelte magát, de végül arra a következtetésre jutott, hogy sorsa irigylésre méltó és boldogtalan.

Ötlet

Ennek a műnek a fő gondolata az emberi élet értelmének keresése, és az író megtalálta - a társadalom önzetlen és önzetlen szolgálatából áll. Ezt a nézőpontot egy konkrét történelmi példával illusztrálhatjuk. Gorkij allegorikus formában magasztalta az ellenállás hőseit (a földalatti forradalmárokat, akik már akkor is rokonszenvet keltettek a szerzőben), azokat, akik feláldozták magukat, és a népet a vadonból az egyenlőség és testvériség új, boldog korszaka felé vezették. Ez a gondolat az „Öreg asszony Izergil” című történet jelentése. Larra képében elítélte mindazokat, akik csak magukra és a profitjukra gondoltak. Így sok nemes zsarnokosította a népet, nem ismerték el a törvényeket, és nem kímélték alacsonyabb rendű polgártársaikat - munkásokat és parasztokat. Ha Larra csak egy erős személyiség tömegek feletti uralmát és a szigorú diktatúrát ismeri fel, akkor Danko igazi népvezér, mindent odaad az emberek megmentéséért, anélkül, hogy cserébe elismerést is követelne. Ilyen néma bravúrt hajtott végre sok szabadságharcos, akik a cári rezsim, a társadalmi egyenlőtlenség és a védtelen emberek elnyomása ellen tiltakoztak.

A parasztok és munkások, akárcsak a Danko törzs, kételkedtek a szocialisták elképzeléseiben, és folytatni akarták a rabszolgaságot (azaz nem változtatnak semmit Oroszországban, hanem a hatalmat szolgálják). Az író keserű próféciájának, az Izergil vénasszony című történetnek a fő gondolata az, hogy a tömeg, bár a fényre tör, elfogadja az áldozatot, de eltaposja hőseinek szívét, fél a tüzüktől. Hasonlóképpen sok forradalmi alakot később törvénytelenül megvádoltak és „kiiktattak”, mert az új kormány félt befolyásuktól és hatalmuktól. A cárt és csatlósait, akárcsak Larrát, a társadalom elutasította, megszabadulva tőlük. Sokan meghaltak, de még több embert kiutasítottak az országból, akik nem fogadták el a nagy októberi forradalmat. Kénytelenek voltak haza és állampolgárság nélkül bolyongani, mivel egy időben büszkén és könyörtelenül megszegték az erkölcsi, vallási, sőt állami törvényeket, elnyomták saját népüket és természetesnek vették a rabszolgaságot.

Természetesen Gorkij fő gondolatát ma sokkal szélesebb körben érzékelik, és nemcsak a múlt forradalmi alakjai számára alkalmas, hanem a jelen század minden emberére is. Az élet értelmének keresése minden új nemzedékben megújul, és azt mindenki megtalálja magának.

Problémák

Az „Old Woman Izergil” történet problémái nem kevésbé gazdagok tartalommal. Itt olyan morális, etikai és filozófiai kérdések kerülnek bemutatásra, amelyek minden gondolkodó ember figyelmét megérdemlik.

Az élet értelmének problémája. Danko látta őt a törzs megmentésében, Larra - a kielégítő büszkeségben, Izergil - a szerelmi ügyekben. Mindegyiküknek joga volt a saját útját választani, de melyikük érzett elégedettséget a döntésével? Csak Dankó, mert jól választott. A többieket szigorúan megbüntették önzés és gyávaság miatt a cél meghatározásában. De hogyan tegyünk egy lépést, hogy később ne bánjuk meg? Gorkij erre a kérdésre igyekszik válaszolni, és segít abban, hogy magunk nyomon kövessük, mi az élet értelme?
Az önzés és a büszkeség problémája. Larra nárcisztikus és büszke ember volt, ezért nem tudott normálisan élni a társadalomban. „Lélekbénulása”, ahogy Csehov mondaná, a kezdetektől fogva kísértette, és a tragédia előre eldöntött dolog volt. Egyetlen társadalom sem fogja eltűrni törvényeinek és elveinek megsértését egy jelentéktelen önző embertől, aki a föld köldökének képzeli magát. A sasfi példája allegorikusan mutatja, hogy aki környezetét megveti és fölébe emeli, az egyáltalán nem ember, hanem már félig vadállat.
Az aktív élethelyzettel az a probléma, hogy sokan próbálnak ellensúlyozni. Összeütközésbe kerül az örök emberi passzivitással, a vonakodással, hogy bármit is tegyen vagy megváltoztasson. Danko tehát félreértésre bukkant a környezetében, és megpróbált segíteni és mozgatni a dolgokat. Az emberek azonban félúton nem siettek találkozni vele, és az út sikeres befejezése után is féltek ennek a tevékenységnek az újjáéledésétől, lábbal tiporva a hős szívének utolsó szikráit.
Az önfeláldozással az a probléma, hogy általában senki sem értékeli. Az emberek keresztre feszítették Krisztust, megsemmisítették a tudósokat, művészeket és prédikátorokat, és egyikük sem gondolta, hogy a jóra rosszal válaszol, a bravúrra pedig árulással. Danko példáján az olvasó látja, hogyan bánnak az emberek azokkal, akik segítették őket. Fekete hálátlanság telepszik meg azok lelkében, akik elfogadják az áldozatot. A hős élete árán mentette meg törzsét, és még a megérdemelt tiszteletet sem kapta meg.
Az öregség problémája. A hősnő megélte az idős kort, de most már csak fiatalságára emlékezhet, hiszen semmi sem történhet meg újra. Az öregasszony, Izergil elvesztette szépségét, erejét és a férfiak minden figyelmét, amelyre egykor olyan büszke volt. Csak amikor gyenge és csúnya volt, akkor jött rá, hogy hiába pazarolta magát, és már akkor is a családi fészekre kellett gondolnia. És most a kakukk, miután megszűnt büszke sas lenni, senkinek sem használ, és nem tud semmit megváltoztatni.
A szabadság problémája a történetben abban nyilvánul meg, hogy elveszti lényegét és megengedővé válik.

Következtetés

Az Old Woman Izergil az iskolai irodalomtanfolyam egyik legérdekesebb története, már csak azért is, mert három független történetet tartalmaz, amelyek minden idők számára relevánsak. Azokkal a típusokkal, amelyeket Gorkij leírt, nem gyakran találkozunk az életben, de hőseinek nevei háztartási nevekké váltak. A legemlékezetesebb szereplő Danko, az önfeláldozás képe. Pontosan az emberek lelkiismeretes, önzetlen, hősies szolgálatára tanít a mű az ő példáján keresztül. Az emberek leginkább rá emlékeznek, ami azt jelenti, hogy az embert természeténél fogva valami jó, fényes és nagyszerű vonzza.

Az „Old Woman Izergil” történetben az a morál, hogy az önzés és a saját bűnökbe való beletörődés nem vezeti el az embert a jósághoz. Ebben az esetben a társadalom elfordul tőlük, és enélkül az emberek elvesztik emberségüket, és fájdalmas elszigeteltségben maradnak, ahol a boldogság elérése lehetetlenné válik. A mű elgondolkodtat bennünket, mennyire vagyunk egymásra utalva, mennyire fontos az együttlétünk, még akkor is, ha eltérőek a jellemeink, képességeink, hajlamaink.

Kritika

„Ha Gorkij gazdag és felvilágosult családba született volna, nem írt volna négy kötetet ilyen rövid idő alatt... és nem sok tagadhatatlanul rosszat láttunk volna” – írta az író romantikus történeteiről Mensikov kritikus. Valójában abban az időben Alekszej Peshkov ismeretlen, kezdő szerző volt, így a bírálók nem kímélték korai műveit. Ráadásul sokaknak nem tetszett, hogy az irodalom, az elit művészete az Orosz Birodalomban a lakosság legszegényebb rétegeiből származó ember szintjére emelkedett, akit származása miatt sokan alábecsültek. A kritikusok sznobizmusát azzal magyarázták, hogy szentélyükbe egyre inkább behatoltak azok, akiket a tekintélyes urak nem akartak egyenrangú félnek látni. Mensikov így magyarázta negatív kritikáját:

Szerzőnk itt-ott belebukik az igényességbe, a szavak hangos, hideg gesztikulációjába. Ilyenek az utánzó művei, amelyeket egyértelműen a rossz olvasás késztet - „Makar Chudra”, „Isergil öregasszony”... ...Gorkij nem tudja elviselni az érzések gazdaságosságát

Kollégája, Yu Ankhenvald egyetértett ezzel a kritikussal. Felháborodott, hogy a szerző kidolgozott és mesterkélt stílusával elrontotta a legendákat:

Gorkij találmánya sértőbb, mint bárki másé; Még bosszantó is látni, hogy maga az élet természetes ékesszólása iránti bizalmatlanságában vétkezik ellene és önmaga ellen, mesterkéltséggel tönkreteszi művét, és nem tudja, hogyan kell őszintén a végére, a végső hatásra húzni igazság.

A.V. Amfitheatrov kategorikusan nem értett egyet azokkal, akik nem fogadták el az új tehetséget az irodalomban. Írt egy cikket, amelyben Gorkij műveit magasztalta, és elmagyarázta, miért olyan felelősségteljes és érthetetlen sok kritikus számára művészeti küldetése.

Maxim Gorkij a hősi eposz specialistája. A „Petrel”, „Song of the Falcon”, „Izergil” és számtalan eposz szerzője a különféle felekezetekhez tartozó egykori emberekről... elérte, hogy felébressze az emberi méltóság érzését és az alvóerő büszke tudatát a legtöbbben. az orosz társadalom reménytelen és elveszett osztálya

Érdekes? Mentse el a falára! Hallottam ezeket a történeteket Akkerman közelében, Besszarábiában, a tengerparton. Egy este, a napi szőlőszüret végeztével a moldovaiak csapata, akikkel együtt dolgoztam, kiment a tengerpartra, én és az öregasszony Izergil a szőlő sűrű árnyéka alatt maradtunk, és a földön fekve csendben néztük, hogyan azoknak az embereknek a sziluettjei, akik a tengerhez mentek. Sétáltak, énekeltek és nevettek; férfi bronz, dús, fekete bajusszal és vastag vállig érő fürtökkel, rövid kabátban és széles nadrágban; a nők, lányok vidámak, hajlékonyak, sötétkék szeműek, szintén bronzszínűek. Selymes és fekete hajuk laza volt, meleg és könnyű szél játszott vele, és csilingelte a beleszőtt érméket. A szél széles, egyenletes hullámban áradt, de néha úgy tűnt, hogy valami láthatatlanon ugrott át, és erős széllökést keltve fantasztikus sörénybe sodorta a nők haját, amelyek a fejük körül gomolyogtak. Ez furcsává és meséssé tette a nőket. Egyre távolabb kerültek tőlünk, és az éjszaka és a fantázia egyre szebben öltöztette őket. Valaki hegedült... a lány halk kontrasztos hangon énekelt, lehetett hallani nevetést... A levegőt átitatta a tenger csípős illata és a föld gazdag füstje, amelyet röviddel este előtt erősen megnedvesített az eső. Még most is felhőfoszlányok vándoroltak az égen, buja, furcsa formák és színek, itt puhák, mint a füstfoltok, szürkék és hamukékek, ott élesek, mint a szikladarabok, mattfeketék vagy barnák. Közöttük gyengéden szikráztak az égbolt sötétkék foltjai, melyeket arany csillagfoltok díszítettek. Mindez - hangok és illatok, felhők és emberek - furcsán szép és szomorú volt, egy csodálatos mese kezdetének tűnt. És úgy tűnt, minden megállt a növekedésben, a haldoklásban; a hangok zaja elhalt, elvonult, és szomorú sóhajokká fajult. miért nem mentél velük? – kérdezte Izergil öregasszony, és bólintott a fejével. Az idő félbehajlította, egykor fekete szeme tompa és könnyes volt. Száraz hangja furcsán csengett, roppant, mintha az öregasszony csontokkal beszélne. – Nem akarom – válaszoltam neki. Ööö!.. ti oroszok öregnek születtek. Mindenki komor, mint a démonok... A lányaink félnek tőled... De te fiatal vagy és erős... Felkelt a hold. Korongja nagy volt, vérvörös, mintha ennek a sztyeppének a mélyéről bukkant volna elő, amely élete során annyi emberi húst szívott magába és vért ivott, valószínűleg ezért lett olyan kövér és nagylelkű. A levelekről csipkeárnyék hullottak ránk, és az öregasszonnyal hálóként borítottak be. A sztyepp fölött, tőlünk balra a hold kék ragyogásával telített felhőárnyék lebegtek, átlátszóbbak, világosabbak lettek. Nézd, Larra jön! Néztem, amerre az öregasszony mutatott remegő kezével, görbe ujjakkal, és láttam: ott árnyak lebegtek, sok volt belőlük, és egyikük, a többinél sötétebb és sűrűbb, gyorsabban és lejjebb úszott, mint a nővérek. , egy felhődarabról esett le, amely közelebb úszott a talajhoz, mint mások, és gyorsabban, mint ők. Nincs ott senki! Mondtam. Vakabb vagy nálam, öregasszony. Nézd, a sötét átfut a sztyeppén! Újra és újra ránéztem, csak egy árnyékot láttam. Ez egy árnyék! Miért hívod Larrának? Mert ő az. Mára olyan lett, mint egy árnyék, nopal Évezredekig él, a nap kiszárította testét, vérét és csontjait, a szél pedig szétszórta. Ezt tehet Isten az emberrel a büszkeségért! Mesélj, milyen volt! – kérdeztem az öregasszonytól, és magam előtt éreztem a sztyeppéken elmesélt dicsőséges mesék egyikét. És elmesélte nekem ezt a mesét. „Sok ezer év telt el azóta, hogy ez megtörtént. Messze a tengeren túl napkeltekor egy nagy folyó országa van, azon a vidéken minden falevél és fűszár annyi árnyékot ad, amennyi az embernek el kell bújnia benne a nap elől, ami ott brutálisan meleg. Ilyen bőkezű a föld abban az országban! Hatalmas néptörzs élt ott, csordákat tartottak, erejüket és bátorságukat állatokra vadászták, a vadászat után lakomáztak, dalokat énekeltek és játszottak a lányokkal. Egy napon, egy lakoma alatt, egyiküket, fekete hajú és gyengéd, mint az éjszaka, elragadta az égből leszálló sas. A férfiak által rálőtt nyilak szánalmasan visszaestek a földre. Aztán elmentünk megkeresni a lányt, de nem találtuk. És megfeledkeztek róla, ahogyan a földön mindenről." Az öregasszony felsóhajtott, és elhallgatott. Csikorgó hangja úgy hangzott, mintha minden elfeledett évszázad morogna, és az emlékek árnyékaként testesült volna meg a mellkasában. A tenger csendesen visszhangozta az egyik ősi legenda kezdetét, amely valószínűleg a partján keletkezett. – De húsz évvel később ő maga jött, kimerülten, elsorvadt, és vele volt egy fiatal férfi, jóképű és erős, mint húsz évvel ezelőtt. És amikor megkérdezték tőle, hogy hol van, azt mondta, hogy a sas vitte a hegyekbe, és ott lakott vele, mint a feleségével. Itt van a fia, de apja már nincs ott, amikor gyengülni kezdett, utoljára emelkedett a magasba, és szárnyait összecsukva, onnan zuhant le a hegy éles párkányaira, és nekiütközött; halál rajtuk... Mindenki meglepetten nézett a sas fiára, és látta, hogy nem jobb náluk, csak a szeme hideg és büszke, mint a madarak királyának. És beszélgettek vele, ő pedig válaszolt, ha akart, vagy hallgatott, és amikor a törzs vénei megérkeztek, úgy beszélt hozzájuk, mint a hozzá hasonlókhoz. Ez megbántotta őket, és ők tollatlan, életlen hegyű nyílvesszőnek nevezve azt mondták neki, hogy ezrek tisztelik és engedelmeskednek hozzá hasonlók, és ezrek a nála kétszer idősebbek. Ő pedig bátran rájuk nézve azt felelte, hogy nincs több hozzá hasonló ember; és ha mindenki tiszteli őket, akkor ezt nem akarja megtenni. Ó!.. aztán nagyon megharagudtak. Dühösek lettek, és azt mondták: Nincs helye közöttünk! Hadd menjen, ahova akar. Nevetett, és odament, ahová akart, egy gyönyörű lányhoz, aki figyelmesen nézett rá; odament hozzá, és közeledve megölelte. És az egyik vén lánya volt, aki elítélte őt. És bár jóképű volt, ellökte magától, mert félt az apjától. Ellökte és elment, ő pedig megütötte, és amikor elesett, lábával a mellkasán állt, úgy, hogy szájából vér fröccsent az ég felé, a lány sóhajtva vonaglott, mint egy kígyó, és meghalt. Mindenkit, aki ezt látta, elfogott a félelem, ez volt az első alkalom, hogy ilyen módon megöltek egy nőt. És sokáig mindenki hallgatott, őt nézte, aki nyitott szemmel, véres szájjal feküdt, és őt, aki egyedül állt mindenkivel szemben, mellette, és büszke volt, nem hajtotta le a fejét, mintha büntetésnek kiáltva rá. Aztán, amikor magukhoz tértek, megragadták, megkötözték és így hagyták, mivel úgy találták, hogy most megölni túl egyszerű, és nem elégítik ki.” Az éjszaka nőtt és erősödött, megtelt furcsa, csendes hangokkal. A sztyeppén búsan fütyültek a gopherek, a szőlő levelében remegett a szöcskék üveges csicsergése, a lombok sóhajtoztak és suttogtak, a hold teli korongja, korábban vérvörös, elsápadt, távolodva a földtől, elsápadt. és egyre dúsabban öntött kékes ködöt a sztyeppére... „És így összegyűltek, hogy a bűntényhez méltó kivégzést találjanak ki... Lovakkal akarták darabokra tépni, és ez nem tűnt nekik elégnek; arra gondoltak, hogy mindenkire nyilat lőnek rá, de ezt is elutasították; felajánlották, hogy elégetik, de a tűz füstje nem engedte, hogy kínjában lássák; Sokat kínáltak, és nem találtak semmi olyan jót, ami mindenkinek tetszett volna. Anyja pedig térden állva előttük, hallgatott, nem talált sem könnyeket, sem szavakat, hogy kegyelemért könyörögjön. Sokáig beszélgettek, majd az egyik bölcs hosszas gondolkodás után így szólt: Kérdezzük meg tőle, hogy miért tette ezt? Megkérdezték tőle. Ő mondta: Oldozz el! Nem mondom kötött! És amikor kioldották, megkérdezte: Mire van szükséged? úgy kérdezték, mintha rabszolgák lennének... Hallottad... mondta a bölcs. Miért magyarázom el neked a tetteimet? Hogy értsünk értünk. Te büszke vagy, figyelj! Úgyis meghalsz... Hadd értsük meg, mit tettél. Életben maradunk, és hasznos, ha többet tudunk, mint amennyit tudunk... Oké, elmondom, bár lehet, hogy én magam is félreértem a történteket. Megöltem, mert úgy tűnik, mert ellökött... És szükségem volt rá. De ő nem a tiéd! mondtam neki. Csak a tiédet használod? Azt látom, hogy mindenkinek csak beszéde van, karja és lába... de van állata, nője, földje... és még sok minden más... Azt mondták neki, hogy mindenért, amit az ember elvesz, önmagával fizet: eszével és erejével, néha az életével. Ő pedig azt válaszolta, hogy meg akarja őrizni magát. Sokáig beszélgettünk vele, és végre láttuk, hogy ő tartja magát az elsőnek a földön, és nem lát mást, csak önmagát. Még mindenki megijedt, amikor rájött, milyen magányra ítéli magát. Nem volt törzse, sem anyja, sem marhája, sem felesége, és ebből semmit sem akart. Amikor az emberek ezt látták, újra elkezdtek ítélkezni, hogyan kell megbüntetni. De most nem beszéltek sokáig, a bölcs, aki nem avatkozott bele ítéletükbe, maga beszélt: Állj meg! Van büntetés. Ez szörnyű büntetés; Ezer év múlva nem találna ki ilyesmit! A büntetése önmagában van! Engedd el, hadd legyen szabad. Ez az ő büntetése! És akkor nagy dolog történt. Mennydörgés dörgött az égből, bár felhő nem volt rajtuk. A mennyei hatalmak erősítették meg a bölcs beszédét. Mindenki meghajolt és szétszéledt. És ez a fiatalember, aki most a Larra nevet kapta, ami azt jelenti: elutasított, kidobott, a fiatalember hangosan nevetett az őt elhagyó emberek után, nevetett, egyedül maradt, szabad, mint az apja. De az apja nem volt férfi... Ez pedig férfi volt. És így kezdett élni, szabadon, mint a madár. Eljött a törzshez, és elrabolt marhákat, lányokat, amit akart. Lőttek rá, de a nyilak nem tudták áthatolni a testét, amelyet a legmagasabb büntetés láthatatlan fátyla borított. Ügyes volt, ragadozó, erős, kegyetlen és nem találkozott emberekkel szemtől szemben. Csak messziről látták. És hosszú ideig egyedül lebegett az ilyen emberek körül, hosszú ideig - több mint egy tucat évig. De aztán egy nap közel került az emberekhez, és amikor rárohantak, nem mozdult, és semmiképpen sem mutatta, hogy megvédi magát. Ekkor az egyik ember találgatott, és hangosan felkiáltott: Ne nyúlj hozzá! Meg akar halni! És mindenki megállt, nem akart könnyíteni annak a sorsán, aki árt neki, nem akarta megölni. Megálltak és kinevették. És remegett, hallva ezt a nevetést, és folyton keresett valamit a mellkasán, kezével szorongatva. És hirtelen rárohant az emberekre, felkapott egy követ. De ők, kitérve az ütései elől, egyetlen ütést sem mértek rá, és amikor fáradtan, szomorú kiáltással a földre rogyott, félreálltak és őt figyelték. Így hát felállt, és felkapta a kést, amit valaki elveszített a vele való küzdelemben, és mellbe ütötte vele magát. De a kés eltört, mintha követ ütöttek volna vele. És ismét a földre esett, és hosszan verte a fejét. De a föld eltávolodott tőle, elmélyült a feje ütéseitől. Nem tud meghalni! - mondták az emberek örömmel. És elmentek, otthagyták őt. Arccal felfelé feküdt, és hatalmas sasokat látott magasan az égen fekete pontokként úszni. Annyi melankólia volt a szemében, hogy a világ összes emberét megmérgezhette volna vele. Így ettől kezdve egyedül maradt, szabadon, a halálra várva. És így sétál, járkál mindenfelé... Látod, már olyan lett, mint egy árnyék, és örökké az is lesz! Nem érti sem az emberek beszédét, sem tetteit – semmit. És tovább kutat, jár, sétál... Nincs élete, és a halál nem mosolyog rá. És nincs neki helye az emberek között... Így döbbent rá az ember a büszkeségére!” Az öregasszony felsóhajtott, elhallgatott, és a feje a mellkasára zuhanva többször is furcsán megingott. ránéztem. Az öregasszonyt elnyomta az alvás, úgy tűnt nekem. És valamiért borzasztóan sajnáltam őt. Olyan magasztos, fenyegető hangon vezette a történet végét, és mégis ebben a hangnemben szólalt meg egy félénk, szolgai hang. A parton énekelni kezdtek, furcsán énekeltek. Először egy kontraltó hallatszott, két-három hangot énekelt, és egy másik hang hallatszott, elölről kezdte a dalt, és az első folyton elfolyt előtte... A harmadik, negyedik, ötödik ugyanabban a sorrendben lépett be a dalba. . És hirtelen ugyanazt a dalt, ismét a kezdetektől, egy férfihangú kórus énekelte. A nők minden hangja teljesen külön-külön szólt, mindannyian többszínű pataknak tűntek, és mintha valahonnan fentről legurultak volna a párkányok mentén, ugrálva és csengve, csatlakozva a simán felfelé áramló férfihangok sűrű hullámához, belefulladtak. , kitört belőle, elfojtotta és újra egymás után szárnyaltak, tisztán és erősen, a magasban. A hangok mögött nem lehetett hallani a hullámok zaját...

II

Hallottál mást is így énekelni? – kérdezte Izergil, felemelve a fejét, és mosolyogva fogatlan szájjal. nem hallottam. még sosem hallottam... És nem fogod hallani. Szeretünk énekelni. Csak jóképű férfiak tudnak jól énekelni, jóképű férfiak, akik szeretnek élni. Szeretünk élni. Nézd, nem fáradtak el napközben azok, akik ott énekelnek? Napkeltétől napnyugtáig dolgoztak, felkelt a hold, és már énekeltek! Azok, akik nem tudnak élni, lefeküdnének. Akiknek édes az élet, itt énekelnek. De egészség... kezdtem. Az egészség mindig elég a megélhetéshez. Egészség! Ha lenne pénzed, nem költenéd el? Az egészség ugyanaz, mint az arany. Tudod mit csináltam fiatalon? Napkeltétől napnyugtáig szőnyegeket szőttem, szinte fel sem keltem. Éltem, mint egy napsugár, és most mozdulatlanul kellett ülnöm, mint egy kőnek. És addig ültem, amíg minden csontom megrepedt. És amikor eljött az éjszaka, odafutottam ahhoz, akit szerettem, és megcsókoltam. Így futottam három hónapig, amíg szerelem volt; Ezalatt minden éjszakán meglátogattam. És ennyi ideig élt – volt elég vére! És mennyire szerettem! Hány puszit vett és adott!... Az arcába néztem. Fekete szeme még tompa volt, nem elevenítette fel az emlék. A hold megvilágította száraz, repedezett ajkait, hegyes állát, rajta ősz hajjal, és ráncos orrát, ívelt, mint egy bagoly csőr. Arca helyén fekete gödrök voltak, és az egyikben egy hamuszürke hajszál feküdt, amely a feje köré csavart vörös rongy alól kiszabadult. Az arcon, a nyakon és a karokon a bőr ráncos, és az öreg Izergil minden mozdulatával arra lehetett számítani, hogy ez a száraz bőr szétszakad, darabokra hullik, és egy meztelen csontváz áll majd előtte tompa fekete szemekkel. nekem. Újra beszélni kezdett éles hangján: Édesanyámmal laktam Falmi közelében, a Byrlat partján; és tizenöt éves voltam, amikor a farmunkra jött. Olyan magas volt, hajlékony, fekete bajuszú, vidám. A csónakban ül, és olyan hangosan kiabál nekünk az ablakon keresztül: "Hé, van borod... és egyek?" Kinéztem az ablakon a kőrisfák ágain keresztül, és láttam: a folyó teljesen kék volt a holdtól, ő pedig fehér ingben, széles szárnyban, oldalt laza végekkel, egyik lábával a csónakban állt. a másik pedig a parton. És imbolyog és énekel valamit. Meglátott, és azt mondta: "Micsoda szépség lakik itt!... És én nem is tudtam róla!" Mintha már előttem ismerte volna az összes szépséget! Adtam neki bort és főtt sertéshúst... Négy nap múlva pedig az egészet adtam neki... Éjszaka mindannyian a csónakban ültünk vele. Jön, és csendesen fütyül, mint egy gopher, én meg kiugrok az ablakon a folyóra, mint egy hal. És megyünk... Pruti halász volt, aztán amikor anyám mindent megtudott és megvert, megpróbált rábeszélni, hogy menjek vele Dobrudzsára és tovább, a Duna folyókhoz. De akkor nem szerettem - csak énekel és csókol, semmi több! Már unalmas volt. Akkoriban egy hucul banda járta azokat a helyeket, és itt barátságos emberek voltak... Szóval szórakoztak. Egy másik vár, várja a kárpáti fiatalemberét, azt hiszi, hogy már börtönben van, vagy megölték valahol egy verekedésben, és hirtelen egyedül, vagy akár két-három bajtársával úgy zuhan neki, mint a mennyből. A gazdagok ugyanis ajándékot adtak, nekik könnyű volt mindent megszerezni! És lakomázik vele, és dicsekszik vele társai előtt. És szereti. Megkértem az egyik barátomat, akinek volt egy hutsuja, hogy mutassa meg... Hogy hívták? Elfelejtettem, hogyan... Most kezdtem mindent elfelejteni. Azóta sok idő telt el, mindent elfelejtesz! Egy fiatalembernek mutatott be. Jó volt... Vörös volt, csupa vörös - bajusszal és fürtökkel! Tűz fej. És olyan szomorú volt, néha ragaszkodó, néha pedig, mint egy állat, üvöltött és harcolt. Egyszer arcon ütött... Én pedig, mint egy macska, a mellkasára ugrottam, és az arcába mélyesztettem a fogaimat... Onnantól kezdve volt egy gödröcske az arcán, és imádta, amikor megcsókolt... Hová lett a halász? Megkérdeztem. Halász? És ő... itt... Zavarta őket, a huculokat. Eleinte folyamatosan próbált meggyőzni, és azzal fenyegetőzött, hogy a vízbe dob, aztán semmi, megzavarta őket, és kapott egy másikat... Mindketten felakasztották őket, a halász és ez a hucul. Elmentem megnézni, hogyan akasztották fel őket. Ez Dobrudzsában történt. A halász sápadtan és sírva ment a kivégzésre, a hucul pedig pipázta. Elmegy és dohányzik, a kezét zsebre vágja, az egyik bajusz a vállán fekszik, a másik a mellkasán lóg. Meglátott, elővette a telefont, és kiabált: „Viszlát!...” Egy egész évig sajnáltam. Eh!.. Akkor történt velük, hogy a Kárpátokhoz akartak menni hozzájuk. Búcsúzóul elmentünk egy románhoz, ott elkapták őket. Csak ketten, de többen meghaltak, a többiek pedig elmentek... Mégis, a román után fizettek... Leégett a tanya, a malom és az összes gabona is. Koldus lett. Ezt te csináltad? – kérdeztem véletlenül. A huculoknak sok barátjuk volt, nem voltam egyedül... Aki a legjobb barátjuk volt, az megünnepelte a temetésüket... A dal a tengerparton már elhallgatott, és az öregasszonyt most már csak a tenger hullámainak zaja visszhangozta, az elgondolkodtató, lázadó zaj egy lázadó élet dicsőséges második története. Egyre lágyabb lett az éjszaka, és egyre több született benne a hold kék ragyogásából, s láthatatlan lakói mozgalmas életének homályos hangjai elcsendesedtek, elnyomták a hullámok fokozódó susogását... mert a szél megerősödött. És szerettem egy törököt is. Volt egy a háremében, Scutariban. Egy egész hétig éltem, semmi... De unalmas lett... minden nő, nő... Nyolc volt neki... Egész nap esznek, alszanak és hülyeségeket beszélnek... Vagy káromkodnak, csattognak, mint a csirkék... Már középkorú volt, ez a török. Majdnem ősz hajú és olyan fontos, gazdag. Úgy beszélt, mint egy uralkodó... A szeme fekete volt... Egyenes szem... Egyenesen a lélekbe néztek. Nagyon szeretett imádkozni. Bukarestiben láttam... Király módjára mászkál a piacon, és olyan fontosnak tűnik, olyan fontosnak tűnik. -mosolyogtam rá. Még aznap este megragadtak az utcán és elvittek hozzá. Szantálfát és pálmát árult, és Bucurestibe jött vásárolni valamit. – Eljössz hozzám? mondja. – Ó, igen, megyek! "Oké!" És elmentem. Gazdag volt, ez a török. És már volt egy fia, egy fekete fiú, olyan hajlékony... Tizenhat éves lehetett. Vele megszöktem a török elől... Bulgáriába menekültem, Lom Palankára... Ott egy bolgár nő késsel mellkason szúrt a vőlegényemért vagy a férjemért - nem emlékszem. Sokáig beteg voltam egyedül a kolostorban. Kolostor. Egy lány, egy lengyel nő vigyázott rám... és egy másik kolostorból, Artser-Palanka közeléből, emlékszem, odajött hozzá egy testvér, szintén apáca... Az ilyen... mint egy féreg, folyton ott vergődött. előttem... És amikor felépültem, akkor elmentem vele... az ő Lengyelországába. Várj!.. Hol van a kis török? Fiú? Meghalt, fiú. A honvágytól vagy a szerelemtől... de kezdett kiszáradni, mint egy törékeny fa, amelyen túl sok volt a nap... és így minden kiszáradt... Emlékszem, ott feküdt, már átlátszóan és kékesen. mint egy darab jég, és még mindig ég benne a szerelem... És folyton azt kéri, hogy hajoljak le és csókoljam meg... Szerettem és, emlékszem, nagyon megcsókoltam... Aztán teljesen rosszul lett - alig mozdult. Hazudik, és olyan szánalmasan, mint egy koldus, arra kér, hogy feküdjek mellé, és melegítsem. Elmentem aludni. Ha fekszel vele... azonnal világít az egész. Egy nap felébredtem, és már fázott... halott... sírtam miatta. Ki mondja meg? Lehet, hogy én öltem meg. Akkor kétszer idősebb voltam nála. És olyan erős volt, lédús... és ő mit?.. Fiú!.. Felsóhajtott, és - amikor először láttam ilyet tőle - háromszor keresztet vetett, és kiszáradt ajkakkal suttogott valamit. Nos, elmentél Lengyelországba... mondtam neki. Igen... azzal a kis lengyellel. Vicces volt és gonosz. Amikor nőre volt szüksége, úgy hízott rajtam, mint egy macska, és forró méz folyt a nyelvéből, és amikor nem akart, úgy ropogtatott szavakkal, mint egy ostor. Egyszer a folyóparton sétáltunk, és egy büszke, sértő szót mondott nekem. RÓL RŐL! Ó!.. mérges lettem! úgy főztem, mint a kátrány! A karomba vettem, és mint egy gyerek, kicsi volt, felemeltem, úgy szorítottam az oldalát, hogy mindenhol elkékült. Így meglendítettem, és a partról a folyóba dobtam. – kiáltotta. Vicces volt így kiabálni. Felülről néztem rá, és ott hevert a vízben. akkor elmentem. És soha többé nem találkoztam vele. Ennek örültem: soha nem találkoztam azokkal, akiket valaha szerettem. Ezek nem jó találkozók, olyanok, mint halottakkal találkozni. Az öregasszony sóhajtva elhallgatott. Elképzeltem, hogy embereket támaszt fel tőle. Itt egy tüzes vörös hajú, bajuszos hucul fog meghalni, nyugodtan pipázik. Valószínűleg hideg, kék szeme volt, amely mindent koncentráltan és elszántan nézett. Itt van mellette egy fekete bajuszú halász a Prutból; sír, nem akar meghalni, s a haldokló gyötrelemtől sápadt arcán vidám szemek elhomályosultak, könnyektől nedves bajusza szomorúan lelógott kicsavarodott szája sarkában. Itt van ő, egy öreg, fontos török, valószínűleg fatalista és despota, mellette pedig a fia, a Kelet sápadt és törékeny virága, csókoktól mérgezett. De a hiú lengyel, gáláns és kegyetlen, ékesszóló és hideg... És mind csak sápadt árnyak, és akit megcsókoltak, ott ül mellettem élve, de az időtől elsorvadt, test nélkül, vér nélkül, szívvel anélkül vágyak , tűz nélküli szemekkel, szinte árnyék is. A nő folytatta: Lengyelországban nehéz volt számomra. Hideg és álnok emberek élnek ott. Nem ismertem a kígyónyelvüket. Mindenki hisztizik... Mit sziszegnek? Isten volt az, aki ilyen kígyónyelvet adott nekik, mert csalókák. Akkor sétáltam, nem tudtam, hová, és láttam, hogyan fognak fellázadni veletek, oroszokkal. Elértem Bochnia városát. Egyedül a zsidó vett meg engem; Nem magamnak vettem, hanem azért, hogy velem kereskedjek. ebbe beleegyeztem. Ahhoz, hogy élhess, tudnod kell valamit tenni. Nem tehettem semmit, és magammal fizettem érte. De akkor arra gondoltam, hogy ha kapok egy kis pénzt, hogy visszatérjek a Byrlat-i helyemre, akkor letöröm a láncokat, bármilyen erősek is. És ott laktam. Gazdag urak jöttek hozzám és lakomáztak velem. Nagyon sokba került nekik. Miattam verekedtek és csődbe mentek. Egyikük sokáig próbált megszerezni, és egyszer ezt tette: megjött, és a szolga követte őt egy zsákkal. Így hát az úr a kezébe vette azt a táskát, és a fejemre dobta. Arany érmék ütöttek a fejembe, és jól szórakoztam hallgatni, ahogy csengenek, ahogy a padlóra zuhannak. De mégis kirúgtam az urat. Olyan vastag, nyers arca volt, hasa pedig olyan, mint egy nagy párnának. Úgy nézett ki, mint egy jól táplált disznó. Igen, kirúgtam, bár azt mondta, hogy eladta az összes földjét, házát és lovait, hogy elöntsön engem arannyal. Akkor egy felvágott arcú méltó úriembert szerettem meg. Egész arcát keresztbe vágták a törökök szablyái, akikkel nemrég a görögökért harcolt. Micsoda ember!... Mit szólnak hozzá a görögök, ha lengyel? És elment, és harcolt velük ellenségeik ellen. Feldarabolták, az egyik szeme kiszivárgott az ütésektől, és a bal kezén is levágták két ujját... Mit jelentenek neki a görögök, ha lengyel? Íme: szerette a hőstetteket. És ha az ember szereti a bravúrokat, mindig tudja, hogyan kell csinálni, és meg fogja találni, ahol lehetséges. Tudod, az életben mindig van hely a kizsákmányolásoknak. Aki pedig nem találja meg magának, az egyszerűen lusták vagy gyávák, vagy nem értik az életet, mert ha az emberek megértenék az életet, mindenki maga mögött akarná hagyni az árnyékát benne. És akkor az élet nem emészti fel nyomtalanul az embereket... Ó, ez a vagdalt jó ember volt! Kész volt elmenni a világ végére, hogy bármit megtegyen. Valószínűleg a srácaid ölték meg a lázadás során. Miért mentél el verni a magyarokat? No, hát fogd be!... És csendre parancsolva, az öreg Izergil hirtelen elhallgatott, és gondolkodni kezdett. Én is ismertem egy magyart. Egyszer elhagyott, télen volt, és csak tavasszal, amikor elolvadt a hó, találtak rá egy mezőn, golyóval a fején. így van! Látod, az emberek szeretete nem kevesebbet pusztít, mint a pestis; ha nem kevesebbet számolsz... Mit mondtam? Lengyelországról... Igen, ott játszottam az utolsó meccsemet. Találkoztam egy nemes emberrel... Jóképű volt! Pokolian. Öreg voltam már, ó, öreg! Négy évtizedes voltam? Talán ez történt... És ő is büszke volt és elkényeztetett mi, nők. Kedves lett számomra... igen. Azonnal el akart vinni, de nem adtam fel. Soha nem voltam senkinek a rabszolgája. És már végeztem a zsidóval, sok pénzt adtam neki... És már Krakkóban éltem. Aztán mindenem megvolt: lovak, arany és szolgák... Odajött hozzám, egy büszke démon, és folyton azt akarta, hogy a karjaiba vessem magam. Vitatkoztunk vele... Emlékszem, még én is hülyének éreztem magam emiatt. Sokáig húzódott... Elvettem: térden állva könyörgött... De amint elvette, otthagyta. Aztán rájöttem, hogy megöregedtem... Ó, nem volt édes nekem! Ez nem édes!.. Szerettem őt, azt az ördögöt... és nevetett, amikor találkozott velem... gonosz volt! És nevetett rajtam másokkal együtt, és ezt tudtam. Hát, nekem nagyon keserű volt, megmondom! De itt volt, közel, és még mindig csodáltam. De amikor elment harcolni veletek, oroszokkal, rosszul éreztem magam. Összetörtem magam, de nem tudtam megtörni... És úgy döntöttem, hogy utána megyek. Varsó közelében volt, az erdőben. De amikor megérkeztem, megtudtam, hogy a tied már megverte őket... és hogy fogságban van, nem messze a falutól. „Ez azt jelenti – gondoltam –, hogy többé nem látom őt!” De látni akartam. Nos, elkezdett látni... Koldusnak öltözött, sánta, és arcát eltakarva ment a faluba, ahol a férfi volt. Mindenhol kozákok és katonák... Sokba került, hogy ott legyek! Megtudtam, hol ülnek a lengyelek, és látom, hogy nehéz odajutni. És szükségem volt rá. Aztán éjszaka arra a helyre másztam, ahol voltak. Átkúszok a kertben a hegygerincek között, és látom: őrszem áll az utam... És már hallom is, ahogy a lengyelek hangosan énekelnek és beszélnek. Egy dalt énekelnek... Isten anyjának... És ott is énekel... Árkádom. Szomorú voltam, mert azt hittem, hogy az emberek másztak utánam korábban... de itt van, eljött az idő, és kígyóként másztam a földön a férfi után, és talán a halálomig kúsztam. És ez az őrszem már hallgat, előrehajol. Nos, mit tegyek? Felálltam a földről és elindultam felé. Nincs késem, a kezemen és a nyelvemen kívül semmi. Sajnálom, hogy nem vettem kést. Megsúgom: „Várj!...” És ő, ez a katona, már szuronyot is nyomott a torkomra. Suttogva mondom neki: "Ne szurkálj, várj, figyelj, ha van lelked!" Nem adhatok neked semmit, de kérlek...” Leengedte a fegyvert, és azt is súgta nekem: „Menj, asszony! Gyerünk! Mit akarsz?" Mondtam neki, hogy a fiam ide van bezárva... „Érted, katona, fiam! Te is valakinek a fia vagy, igaz? Szóval nézz rám – nekem is van egy olyanom, mint neked, és ott van! Hadd nézzem meg, lehet, hogy nemsokára meg fog halni... és lehet, hogy holnap megölik... anyád sír majd érted? És nehéz lesz meghalnod anélkül, hogy ránéznél, az anyádra? A fiamnak is nehéz. Könyörülj magadon és rajta, és engem, anyám! Ó, mennyi ideig tartott, hogy elmondjam neki! Esett az eső és eláztunk. A szél süvített és zúgott, és előbb hátba lökött, majd mellkasomba. Álltam és imbolyogtam e kőkatona előtt... Ő pedig folyton azt mondta: „Nem!” És valahányszor meghallottam hideg szavát, még forróbban lobbant fel bennem a vágy, hogy lássam, hogy Arcadek... Megszólaltam, és a katonára néztem a szememmel - kicsi volt, száraz és folyton köhögött. És így a földre estem előtte, és a térdét átölelve, még mindig forró szavakkal könyörögve, a földre döntöttem a katonát. A sárba esett. Aztán gyorsan a föld felé fordítottam az arcát és belenyomtam a fejét a tócsába, hogy ne üvöltsön. Nem sikoltozott, csak hebegve próbált ledobni a hátáról. Mindkét kezemmel mélyebbre nyomtam a fejét a sárba. Megfulladt... Aztán rohantam az istállóba, ahol a lengyelek énekeltek. „Arcadek!...” – suttogtam a falak repedéseibe. Gyors észjárásúak ezek a lengyelek, és amikor meghallottak, nem hagyták abba az éneklést! Itt van a szeme az enyémmel szemben. – El tudsz menni innen? – Igen, a padlón keresztül! ő mondta. – No, most menj. És akkor négyen kimásztak e pajta alól: hárman és az Árkádék. – Hol vannak az őrszemek? – kérdezte Arcadek. „Ott hevernek!...” És csendesen mentek, a föld felé hajolva. Esett az eső, és erősen fújt a szél. Elhagytuk a falut, és sokáig csendben sétáltunk az erdőn. Olyan gyorsan mentek. Arcadek megfogta a kezem, és a keze forró volt és remegett. Ó!.. olyan jól éreztem magam vele, amíg csendben volt. Ezek voltak az utolsó percek – mohó életem jó percei. De aztán kijöttünk a rétre és megálltunk. Mind a négyen megköszönték. Ó, hogy meséltek nekem valamit sokáig és sokat! Mindent meghallgattam és a gazdámra néztem. Mit fog tenni velem? És hát megölelt, és olyan fontosat mondott... Nem emlékszem, mit mondott, de most kiderült, hogy most hálából, amiért elvittem, szeretni fog... És letérdelt előtte mosolyogva azt mondta nekem: "Királynőm!" Micsoda hazug kutya volt!... Na, akkor belerúgtam és arcon ütöttem, de hátrált és felugrott. Szörnyű és sápadt áll előttem... Az a három is áll, csupa komor. És mindenki hallgat. Rájuk néztem... Aztán úgy éreztem, hogy csak nagyon unatkozom, és ekkora lustaság támadt... Mondtam nekik: "Menjetek!" Ők, a kutyák megkérdezték tőlem: „Visszamész oda, és megmutatod az utat?” Ilyen aljasak! Hát végül is elmentek. Aztán én is mentem... És másnap a tied elvitt, de hamarosan elengedett. Aztán láttam, hogy ideje fészket raknom, kakukkként fogok élni! Nehéz lettem, szárnyaim elgyengültek, tollaim eltompultak... Itt az idő, itt az idő! Aztán elindultam Galíciába, onnan pedig Dobrudzsába. És már vagy három évtizede élek itt. Volt férjem, egy moldvai; körülbelül egy éve halt meg. És itt élek! Egyedül élek... Nem, nem egyedül, hanem azokkal együtt. Az öregasszony a tenger felé intett a kezével. Ott minden csendes volt. Néha valami rövid, megtévesztő hang született és azonnal elhalt. Ők szeretnek engem. Sokféle dolgot mondok nekik. Szükségük van rá. Mindannyian még fiatalok... És jól érzem magam velük. Nézem és azt gondolom: „Itt vagyok, volt idő, én is ugyanilyen voltam... Csak akkor, az én időmben több erő és tűz volt az emberben, és ezért volt vidámabb és jobb az élet.. . Igen!.." Elhallgatott. Szomorúnak éreztem magam mellette. Szunyókált, a fejét csóválta, és halkan suttogott valamit... talán imádkozott. Felhő emelkedett ki a tengerből, fekete, nehéz, kemény körvonalakkal, hegyvonulathoz hasonlítva. Bemászott a sztyeppére. Felhőfoszlányok hullottak le a tetejéről, rohantak elébe és egymás után oltották ki a csillagokat. A tenger zajos volt. Nem messze tőlünk, a szőlőben csókolóztak, suttogtak, sóhajtoztak. A sztyepp mélyén egy kutya üvöltött... A levegő furcsa szaggal irritálta az idegeket, ami az orrlyukakat csiklandozta. A felhők közül vastag árnyékrajok hullottak a földre és kúsztak végig, mászkáltak, eltűntek, újra megjelentek... A hold helyén csak egy felhős opálfolt maradt, néha teljesen befedte egy kékes felhőfolt . És a sztyepp távolában, most már feketén és rettenetesen, mintha elrejtett volna, valamit rejtve magában, kis kék fények villantak fel. Itt-ott feltűntek egy-egy pillanatra és kimentek, mintha többen, egymástól távol, szétszóródva a sztyeppén kerestek volna benne valamit, gyufát gyújtottak, amit a szél azonnal eloltott. Nagyon furcsa kék tűznyelvek voltak ezek, valami mesés dologra utalva. Látsz szikrákat? – kérdezte tőlem Izergil. Azok a kékek? – mondtam, és a sztyeppére mutattam. Kék? Igen, ők... Szóval még mindig repülnek! Hát, hát... már nem látom őket. Most nem sokat látok. Honnan jönnek ezek a szikrák? – kérdeztem az öregasszonytól. Korábban hallottam valamit ezeknek a szikráknak az eredetéről, de meg akartam hallgatni, ahogy az öreg Izergil beszél ugyanerről. Ezek a szikrák Danko égő szívéből származnak. Volt egy szív a világon, amely egykor lángra lobbant... És ezek a szikrák belőle származtak. Mesélek róla... Szintén egy régi mese... Régi, minden régi! Látod, mennyi minden van a régi időkben?.. De most már semmi ilyesmi - se tettek, se emberek, se mese, mint régen... Miért?.. Ugyan, mesélj! Nem mondod... Mit tudsz? Mit tudtok, fiatalok? Ehe-he!.. Éberen kell nézned a régi időket - minden válasz meglesz... De nem nézed és nem tudod, hogyan élj, mert... Én nem látom az életet? Ó, mindent látok, pedig rossz a szemem! És azt látom, hogy az emberek nem élnek, hanem mindent felpróbálnak, felpróbálnak, és egész életüket ezzel töltik. És amikor kirabolják magukat, időt vesztegetve, sírni kezdenek a sors miatt. Mi itt a sors? Mindenki a saját sorsa! Manapság mindenféle embert látok, de erősek nincsenek! Hol vannak?.. És egyre kevesebb a jóképű férfi. Az öregasszony azon gondolkodott, hová tűntek az erős és szép emberek az életből, és elgondolkodva körülnézett a sötét sztyeppén, mintha választ keresne benne. Vártam a történetét, és csendben maradtam, attól félve, hogy ha bármiről megkérdezem, megint elzavarodik. És így kezdte a történetet.

III

„Régebben csak emberek éltek a földön, három oldalról áthatolhatatlan erdők vették körül ezeknek az embereknek a táborait, a negyediken pedig ott volt a sztyepp. Vidám, erős és bátor emberek voltak. Aztán egy napon nehéz időszak jött: valahonnan más törzsek jelentek meg, és az előbbieket az erdő mélyére űzték. Mocsarak és sötétség volt ott, mert az erdő öreg volt, ágai pedig olyan sűrűn összefonódtak, hogy nem lehetett belátni rajtuk az eget, a napsugarak pedig a sűrű lombokon át alig tudtak utat törni a mocsarak felé. De amikor sugarai a mocsarak vizére hullottak, bűz szállt fel, és egymás után haltak meg tőle az emberek. Aztán ennek a törzsnek a feleségei és gyermekei sírni kezdtek, az apák pedig gondolkodni kezdtek, és depresszióba estek. El kellett hagyni ezt az erdőt, és ehhez két út vezetett: az egyik vissza, erős és gonosz ellenségek, a másik előre, ott hatalmas fák álltak, erős ágakkal szorosan átölelve egymást, göcsörtös gyökereket süllyesztve a szívósságba. iszapos mocsarak. Ezek a kőfák napközben némán és mozdulatlanul álltak a szürke félhomályban, és esténként, amikor meggyújtották a tüzet, még sűrűbben mozogtak az emberek körül. És éjjel-nappal mindig erős sötétség gyűrűzött az emberek körül, mintha összetörné őket, de ők megszokták a sztyepp kiterjedését. És még szörnyűbb volt, amikor a szél a fák tetejére csapott, és az egész erdő tompán zümmögött, mintha fenyegetőzne és temetési dalt énekelne azoknak az embereknek. Ezek még mindig erős emberek voltak, és elmehettek volna a halálba harcolni azokkal, akik egykor legyőzték őket, de csatában nem halhattak meg, mert szövetségeik voltak, és ha meghaltak volna, eltűntek volna velük. életek és szövetségek. Így ültek és gondolkodtak a hosszú éjszakákon, az erdő tompa zaja alatt, a mocsár mérgező bűzében. Ültek, és a tüzek árnyai néma táncban ugráltak körülöttük, és mindenkinek úgy tűnt, hogy ezek nem táncoló árnyak, hanem az erdő és a mocsár gonosz szellemei diadalmaskodnak... Az emberek még ültek és gondolkodtak. De semmi, sem a munka, sem a nők nem fárasztják ki annyira az emberek testét és lelkét, mint a melankolikus gondolatok. És az emberek elgyengültek a gondolatoktól... Megszületett közöttük a félelem, megbilincselte erős kezüket, borzalom szült a bűztől elhunytak holttestén sírva az élők sorsán, félelemtől, gyáva szavaktól láncolva. hallani kezdtek az erdőben, eleinte bátortalanul és halkan, majd egyre hangosabban... Már az ellenséghez akartak menni, ajándékba vinni akaratukat, és senki sem félt a haláltól megijedve. rabszolgaélet... De aztán megjelent Danko, és egyedül megmentett mindenkit.” Az öregasszony nyilván gyakran beszélt Danko égő szívéről. Dallamosan beszélt, csikorgó és tompa hangja tisztán ábrázolta előttem az erdő zaját, amely között szerencsétlen, elűzött emberek haltak meg a mocsár mérgező leheletétől... „Danko az egyik ilyen ember, egy jóképű fiatalember. A szép emberek mindig bátrak. És így szól hozzájuk, társaihoz: Gondolataiddal egy követ se fordíts le az ösvényről. Ha nem teszel semmit, nem történik veled semmi. Miért pazaroljuk az energiánkat gondolatokra és melankóliára? Kelj fel, menjünk be az erdőbe és menjünk át rajta, mert vége van – a világon mindennek vége van! Gyerünk! Jól! Hé!.. Ránéztek és látták, hogy ő a legjobb mind közül, mert rengeteg erő és élő tűz csillogott a szemében. Vezess minket! azt mondták. Aztán ő vezetett..." Az öregasszony megállt, és a sztyeppre nézett, ahol egyre sűrűsödött a sötétség. Danko égő szívének szikrái valahol messze fellángoltak, és kék levegős virágoknak tűntek, amelyek csak egy pillanatig nyílnak. „Danko vezette őket. Mindenki együtt követte és hitt benne. Nehéz út volt! Sötét volt, és a mocsár minden lépésnél kinyitotta mohó korhadt száját, elnyelte az embereket, a fák pedig hatalmas fallal zárták el az utat. Ágaik összefonódtak egymással; a gyökerek kígyókként nyúltak mindenfelé, és minden lépés sok verejtékbe és vérbe került azoknak az embereknek. Sokáig sétáltak... Az erdő egyre sűrűbb lett, és egyre kevesebb az erő! És ezért elkezdtek zúgolódni Danko ellen, mondván, hiába vezette őket, fiatal és tapasztalatlan valahova. És előttük haladt, vidám és tiszta volt. De egy nap vihar tört ki az erdő felett, a fák tompán, fenyegetően suttogtak. És akkor olyan sötét lett az erdőben, mintha egyszerre gyűlt volna össze benne az összes éjszaka, ahány volt a világon születése óta. Kisemberek sétáltak a nagy fák között és a villámlás fenyegető zajában, sétáltak, s ringatózva, az óriásfák csikorogva dúdoltak dühös dalokat, és az erdő tetején átrepülő villám egy percre kékkel, hideggel világította meg. tüzet, és ugyanolyan gyorsan eltűntek, ahogy megjelentek, megijesztve az embereket. És a fák, amelyeket megvilágított a villám hideg tüze, elevennek tűntek, göcsörtös, hosszú karokat tártak a sötétség fogságából kilépő emberek köré, sűrű hálózatba fonva őket, megpróbálva megállítani az embereket. És az ágak sötétjéből valami szörnyű, sötét és hideg nézett a sétálókra. Nehéz út volt, és az emberek, akik belefáradtak, elvesztették a szívüket. De szégyellték bevallani tehetetlenségüket, ezért dühükben és dühükben Dankóra, az előttük haladó emberre estek. És elkezdték szemrehányást tenni neki, hogy képtelen kezelni őket, ez így van! Megálltak, és az erdő diadalmas zaja alatt, a remegő sötétség közepette, fáradtan és dühösen ítélkezni kezdték Dankót. „Te – mondták – jelentéktelen és ártalmas ember vagy számunkra! Vezettél és fáraszttál minket, és ezért meghalsz! Azt mondtad: Vezess! és én vezettem! – kiáltotta Danko, és melléjük állt, van bátorságom vezetni, ezért vezettelek! És te? Mit tettél, hogy segíts magadon? Csak sétáltál, és nem tudtad, hogyan takarítsd meg az erődet egy hosszabb útra! Csak jártál és mentél, mint egy birkanyáj! De ezek a szavak még jobban feldühítették őket. Meg fogsz halni! Meg fogsz halni! üvöltöttek. És az erdő zúgott és zúgott, visszhangozta kiáltásukat, és a villámlás darabokra tépte a sötétséget. Danko ránézett azokra, akikért dolgozott, és látta, hogy olyanok, mint az állatok. Sokan álltak körülötte, de az arcukon nem látszott nemesség, nem várhatott tőlük irgalmat. Ekkor felháborodás forrt a szívében, de az emberek iránti szánalomból kialudt. Szerette az embereket, és arra gondolt, hogy talán meghalnak nélküle. És így fellobbant a szíve a vágy tüzétől, hogy megmentse őket, hogy könnyű útra vezesse őket, és akkor annak a hatalmas tűznek a sugarai megcsillantak a szemében... És amikor ezt látták, azt hitték, hogy dühös. , ezért olyan fényesen fellobbantak a szemei, és óvatosak lettek, mint a farkasok, arra számítva, hogy harcolni fog velük, és elkezdték szorosabban körülvenni, hogy könnyebben megragadják és megöljék Dankót. És már megértette a gondolatukat, ezért is égett még jobban a szíve, mert ez a gondolatuk melankóliát szült benne. És az erdő még mindig komor dalát énekelte, dörgött a mennydörgés, zuhogott az eső... Mit tegyek az emberekért?! – kiáltotta Danko mennydörgésnél hangosabban. És hirtelen a kezével feltépte a mellkasát, kitépte belőle a szívét, és magasra emelte a feje fölé. Olyan fényesen égett, mint a nap, és fényesebben, mint a nap, és az egész erdő elcsendesedett, megvilágította az emberek iránti nagy szeretet fáklyája, és a sötétség szétszóródott a fényéből, és ott, az erdő mélyén, remegve beleesett a mocsár korhadt szája. Az emberek csodálkozva olyanok lettek, mint a kövek. Gyerünk! – kiáltotta Danko, és előrerohant a helyére, égő szívét magasra emelve, és megvilágította az utat az embereknek. Elbűvölten rohantak utána. Aztán az erdő újra suhogott, meglepetten rázta a tetejét, de zaját elnyomta a rohanó emberek csavargása. Mindenki gyorsan és merészen futott, elragadta az égő szív csodálatos látványa. És most meghaltak, de panaszok és könnyek nélkül haltak meg. De Danko még mindig előtte volt, és a szíve még mindig égett, égett! És akkor hirtelen elvált előtte az erdő, szétvált és mögötte maradt, sűrűn és némán, és Danko és mindazok az emberek azonnal belemerültek a napfény és a tiszta levegő tengerébe, amelyet eső mosott. Zivatar volt ott, mögöttük, az erdő fölött, és itt sütött a nap, sóhajtott a sztyepp, ragyogott a fű az eső gyémántjaiban és a folyó aranylóan szikrázott... Este volt, és tól a naplemente sugarai a folyó vörösnek tűnt, mint a vér, amely forró patakban ömlött Danko szakadt mellkasából. A büszke vakmerő Danko a sztyeppe kiterjedésére vetette a tekintetét, és örömteli pillantást vetett a szabad földre, és büszkén nevetett. Aztán elesett és meghalt. Az örömteli és reménnyel teli emberek nem vették észre halálát, és nem látták, hogy bátor szíve még mindig Danko holtteste mellett ég. Ezt csak egy óvatos ember vette észre, és valamitől félve lábával rátaposott a büszke szívre... Aztán az szikrákra szórva kialudt...” Innen jönnek, a sztyepp kék szikrái, amelyek zivatar előtt tűnnek fel! Most, amikor az öregasszony befejezte gyönyörű meséjét, a sztyepp rettenetesen elcsendesedett, mintha őt is lenyűgözte volna a vakmerő Danko ereje, aki megégette a szívét az emberekért, és meghalt anélkül, hogy bármit is kért volna tőlük jutalmul. . Az öregasszony szunyókált. Ránéztem, és arra gondoltam: „Hány mese és emlék maradt még az emlékezetében?” És Danko nagy lángoló szívére és az emberi képzeletre gondoltam, amely oly sok szép és erőteljes legendát teremtett. Fújt a szél, és a rongyok alól feltárta az egyre mélyebben elaludt Izergil öregasszony száraz mellkasát. Letakartam régi testét és lefeküdtem mellé a földre. Csend és sötét volt a sztyeppén. A felhők folyamatosan kúsztak az égen, lassan, unalmasan... A tenger tompán és szomorúan susogott.