I. fejezet Nagy Konstantin kora Ha a 4. század eseményei egyetlen személy akaratának és döntéseinek tulajdoníthatók, akkor ilyen személy volt Nagy Konstantin császár. Katonailag, amikor hatalomra került, megközelítőleg ugyanazt tette, mint egykor Caesar. Konstantin hadserege

Kereszt-monogramos „pásztorbot” Krisztust, a Pásztort ábrázolva, az Úr csodálatos erőt adott Mózes pásztorának (2Móz 4:2–5) az ószövetségi gyülekezet verbális bárányai feletti pásztori hatalom jeleként, majd a pásztorbotnak. Ároné (2Móz 2:8–10). Isteni Atya, Mikeás próféta szája által,

„Konstantin monogramja” Az apostolokkal egyenrangú Konstantin szent királynak: „Krisztus, az Isten Fia megjelent álmában egy jellel az égben, és megparancsolta, hogy a mennyben láthatóhoz hasonló zászlót készítsen, hogy használja azt. az ellenség támadásaival szembeni védelemre” – meséli az egyház

Nagy Konstantin Labarum

A labarum első említése Lactantiusnál található (kb.). A szerző szerint a labarum képe Konstantinnak álmában jelent meg a Milvian-hídi csata előestéjén (). Ezzel egy időben egy hangot hallott, amely a következő szavakat mondta: görög. ἐν τούτῳ νίκα - lat. "In hoc signo Vinces", azaz – Ezzel a jellel nyerni fogsz. Konstantin kérésére katonái a labarum képét helyezték pajzsaikra, és másnap hangzatos győzelmet arattak, amivel vezetőjüknek a császári trónt szerezték meg.

Labarum Konstantin előtt és után

A labarumnak a mai napig egyetlen példánya sem maradt fenn, de a különféle emlékműveken látható képei alapján a transzparens formáját részletesen variálták. Konstantin közvetlen utódai megtartották a labarumot; a pogány Julianus eltávolította róla Krisztus monogramját, amelyet később ismét helyreállítottak. Szókratész történész szerint az eredeti labarumot, mint ereklyét, a maga idejében (kb. 430) a konstantinápolyi palotában őrizték, Theophanes szerint pedig már a 9. században is ott volt látható. Azokat, akik labarumot viseltek, dragonaria-nak vagy vexilifernek nevezték.

A középkori nyugati kereszténységben a labarumot csak a reneszánsz korban használták széles körben, amikor a művészek és az ókor tudósai érdeklődtek iránta. A nyelvészek nem tudták megbízhatóan megállapítani a szó etimológiáját, de számos későbbi kutató felismerte a körbe zárt P és X betűket, a Nap ősi pogány szimbólumát. Emiatt a protestánsok általában nem ismerik el a labarumot eredeti keresztény szimbólumként, bár ez a jel a 3. századi keresztény sírokban is megtalálható. Kr. u., vagyis jóval Konstantin uralkodása előtt.

A huszadik században Jens Ormo svéd geológus azt javasolta, hogy az a kereszt, amelyet Konstantin az égen látott, légköri jelenség volt, amelyet a Föld meteorittal való ütközése okozott, amely krátert hagyott maga után az abruzzói Sirente városában. Ez a hipotézis nem kapott támogatást a tudományos közösségben. Az elmúlt években olyan találgatások terjedtek az interneten, hogy a Windows XP operációs rendszer neve rejtett utalás a labarumra.

Irodalom

• Negin A.E. Keresztény szimbolizmus a 4. század római hadseregében // Az ókortörténet és a középkori tanulmányok problémái. Vol. 2.: A Nyizsnyij Novgorodi Állami Egyetem Ókori Világ- és Középkortörténeti Tanszékének fennállásának 30. évfordulójára. N.I. Lobacsevszkij. N. Novgorod, 2006. 144-152.

Linkek

Wikimédia Alapítvány. 2010.

Nézze meg, mi a „Konstantin keresztje” más szótárakban:

Konstantin kereszt- Nyolc egyforma végű, a középponttól egyenletesen eltérő kereszt. (Az orosz építészeti örökség feltételei. Pluzsnyikov V.I., 1995) ... Építészeti szótár

A Wikipédián vannak cikkek más ilyen vezetéknevű emberekről, lásd Konstantinov. Andrej Dmitrijevics Konsztantyin Andrej Dmitrijevics Bakonin ... Wikipédia

A Wikipédián vannak cikkek más ilyen vezetéknevű emberekről, lásd Konstantinov. Anatolij Ustinovics Konstantinov Születési idő 1923. június 12. (1923 06 12) Születési hely ... Wikipédia

Anatolij Ustinovics Konstantinov 1923. június 12. 2006. október 22. Születési hely ... Wikipédia

Piero della Francesca, a San Francesco-bazilika Arezzóban „Nagy Konstantin álma”. A döntő csata előestéjén a császár egy angyalt álmodott labarum-kereszttel a kezében, napsütésben, „Ezzel a győzelemmel!” felirattal. A lista tartalmazza a felsorolást ... ... Wikipédia

Piero della Francesca, a San Francesco-bazilika Arezzóban „Nagy Konstantin álma”. A döntő csata előestéjén a császár p ... Wikipédia

Kereszt. háború a feudális ellen jobbágy elnyomás. A Donnál a kozákok és szökevények felkeléseként indult, és hatalmas területet ölelt fel. Oroszország és az orosz és ukrán háborúvá fejlődött. a Volga-vidék parasztjai és népei a jobbágyság ellen. elnyomás. Kereszt. a háborút okozták... Szovjet történelmi enciklopédia

Nazarbajev, Nurszultán- A kazah fegyveres erők elnöke és főparancsnoka Kazahsztán Fegyveres Erőinek elnöke és legfőbb főparancsnoka. a közgazdaságtudományok doktora. 1989 óta vezeti az országot, amikor elfoglalta az első titkári posztot... ... Hírkészítők enciklopédiája

Az egyházszakadás egyik legfigyelemreméltóbb tanítója és a szakadás kezdeti vezetője. Teljes neve Nyikita Konsztantyinov Dobrynin volt. Életéről semmit sem tudni, mielőtt a Nikon újításai ellen emelt szót, kivéve azt, hogy Suzdal városában volt katedrális papja... ... Nagy életrajzi enciklopédia

Gricenko Anatolij Pavlovics ... Wikipédia

Könyvek

• Félvér visszhang az átok A kereszt talált, Konstantinov A.. Szerény szentpétervári tanárnő, aki a fülünknek szokatlan Samsut néven viseli. Furcsa módon örmény, orosz és ukrán vér keveredett benne, de ez idáig nem is gondolt rá...

A krizma (más néven krizmán) a korai kereszténység egyik fő szent jelképe, amely egyes kutatók szerint szimbolikájában a pogány korszakra nyúlik vissza. Grafikailag a krizma keresztje Krisztus nevének monogramja, pontosabban annak görög változata - ΧΡΙΣΤΌΣ. Vagyis az egymást „átfedő” X („chi”) és P („rho”) betűk kombinálásáról beszélünk. A keresztény teológusok ezt nem „átfedésnek”, hanem „újrakeresztségnek” nevezik, innen ered a „Krisztus keresztje” kifejezés.

A krizma legősibb képei különösen a Kr. e. korszakból származnak, és III. Ptolemaiosz (Kr. e. 3. század közepén uralkodott Egyiptomban) számos krizmát tartalmazó érmét fedeztek fel. A kereszténység keresztjének első hivatalos említései azonban a mi első századainknak felelnek meg. A krizma leghíresebb képe a labarum, ez a Római Birodalom zászlaja, amelyen a hagyományos krizma a szabvány fölött helyezkedik el. A krizma alatti transzparens felirata: „Ezzel győzöl” (latinul „hoc vinces”).

A karikás labarumot a karácsonyi kereszt formájában Nagy Konstantin mutatta be. Arról, hogy Konstantin miért választotta ezt a szimbólumot, pontos információ nem maradt fenn, de egy népszerű keresztény legenda szerint a császár a legendás Malvian-hídi csata (312) előtt látta meg a krizmát az égen. Ez a csata Konstantin egyedüli és vitathatatlan hatalmát hozta Róma felett. Történelmileg Konstantin labarumának (és ennek megfelelően a krizma keresztjének) első említése Lactantius afrikai retorikusnál található 320-ban.

A kereszténység szimbóluma széles körben elterjedt a keresztény kultúrában. Megtalálható bankjegyeken (Magnetius császár érméi), temetési szarkofágok domborművein (Róma, 3-5. század), sírköveken (Krizma kereszt képe a szentpétervári szmolenszki temetőben található) , valamint az egyes vallási emblémákon (a japán ortodox egyház zászlaján). Ugyanakkor a keresztény kereszt eredetileg pontosan így nézett ki - az X és P betűk kombinált, további elemek nélkül. Az újabb képek azonban tartalmazzák a görög „α” és „ω” betűket is, ami nyilvánvaló utalás az Apokalipszisre (János 22:13 „Én vagyok Alfa és Omega, a kezdet és a vég”).

Egyes teológusok a kereszténység kialakulását az Apokalipszis egy másik töredékével kapcsolják össze, amely megemlíti az „élő Isten pecsétjét” (János 7:2-ből származó Jelenések, valószínűleg Jézus Krisztusra utal). Azt azonban nem lehet pontosan meghatározni, hogy az „alfa” és az „omega” betűk pontosan mikor jelentek meg a krizmán, de ismert, hogy az eredeti szimbólum nem tartalmazott további grafikai elemeket. Ezenkívül nem kétséges, hogy a krizma keresztje tisztán keresztény ezoterikus embléma, mivel a krizma képeit a korai keresztények aktívan használták Dél-Európában, és ezt megelőzően ezt a szimbólumot egyáltalán nem találták meg.

A kereszténység eredetéről sokféle változat létezik. Olyan hipotéziseket állítanak fel, amelyek szerint Konstantin keresztje az orfikus és a gilioszi misztérium szimbolikájából, vagy a korai keresztény kultuszok és a káldeusok hiedelmeinek rituális szimbolikájával való szintézis eredményeként keletkezett. De vannak prózaibb feltevések is, amelyek szerint a „chi” és „rho” betűk monogramja a görög „chrestos” szóra nyúlik vissza, ami „jót” jelent. Nincs általánosan elfogadott változat, és nem valószínű, hogy valaha is fény derülhet ennek a jelnek a valódi eredetére.

Egyenlő az apostolokkal, KONSTANTIN király (†337) és anyja, ELÉNA királynő (†327)

Az apostolokkal egyenlő szent király Nagy Konstantin a Római Birodalom nyugati részét (Galileát és Nagy-Britanniát) uraló Constantius Chlorus és az apostolokkal egyenlő Szent Ilona fia volt. Keresztény édesanyja bátorította a kereszténység elfogadására. Apja, bár pogány volt, pártfogolta a keresztényeket, látva, hogy hűséges szolgák és becsületes polgárok. A Római Birodalom többi részén a keresztények súlyos üldöztetésnek voltak kitéve Diocletianus császár, keleten társuralkodója, Maximian Galerius, nyugaton Maximian Herculus császár.

Diocletianus császár kérésére fiatalkorában (18 évesen) Konstantint túszként vették el szüleitől, és Nicomedia udvarában élt. A fővárosi udvari élet aztán kis formában megszemélyesítette mindazt az erkölcsi és vallási romlottságot, amelybe az emberiség eljuthat, tisztátalan, szenvedélyes vágyak rabságában – hiú pompa és fényűzés, részegség és falánkság, gondolkodás és élet féktelen romlottsága, intrikák és lázadások, keserűség Isten igaz imádata ellen és képmutató, hamis tisztelet a képzeletbeli istenek iránt. Másrészt Konstantin egészen más életet látott a keresztény közösségben, ahol vének és vének, ifjak és leányok, együgyűek és tanult bölcsek, még gyerekek is bizonyították hitük igazságát, tartalmának tisztaságát és magasságát nemcsak szavakkal, hanem tetteikkel is, halálig szenvedve érte. Ezt követően maga Konstantin is elismerte, hogy Diocletianus udvarában való tartózkodása nagyban hozzájárult keresztény hitre téréséhez: „Elidegenedtem az addigi uralkodóktól” – mondta, mert láttam erkölcseik vadságát.

Constantius Chlorus halála után fiát, Constantiust 306-ban a csapatok Gallia és Britannia császárává nyilvánították. Az új császár első feladata az volt, hogy az irányítása alá tartozó országokban kihirdesse a keresztény hit megvallásának szabadságát. A pogány fanatikus Maximian Galerius keleten és a kegyetlen zsarnok, Maxentius nyugaton gyűlölte Konstantin császárt, és összeesküdt, hogy megdönti és megöli, de Konstantin figyelmeztette őket, és a háborúk sorozatában és Isten segítségével legyőzte minden ellenfelét.

Imádkozott Istenhez, hogy adjon neki egy jelet, amely bátor harcra ösztönözné seregét. 312-ben, a Caesar Maxentiussal vívott háború alatt, nem sokkal a döntő csata előtt, Konstantin a saját szemével egy világító keresztet látott az égen, a következő felirattal: "Nyerj így"(görögül: NIKA). Ez a látvány megrémítette magát a királyt és a vele tartó sereget is, mert a keresztet, mint szégyenletes kivégzőeszközt a pogányok rossz előjelnek tartották. Konstantin megzavarodott. Éjszaka álmában az Úr ugyanazzal a keresztjellel jelent meg neki, és azt mondta, hogy ezzel a jellel legyőzi az ellenséget. Álmából feltámadt Konstantin tapasztalt mesterembereket hívott, és megparancsolta, hogy a kereszt képéhez hasonló módon építsenek egy zászlót aranyból és drágakövekből; Megparancsolta katonáinak, hogy pajzsukon és sisakjukon ábrázolják a keresztet.

A Constantine monogramjaként ismert (kombinált) betűkombináció a Christos szó első két betűjéből – a „Chi” és a „Rho” – áll.

Megdöbbenve a csodálatos látomástól, Konstantin úgy döntött, hogy nem imád más isteneket, kivéve Krisztust, aki megjelent neki. Ettől kezdve szorgalmasan olvasni kezdte a Szentírást, és állandóan voltak vele papok, bár még nem kapott szent keresztséget.

Miután a Római Birodalom nyugati részének szuverén uralkodója lett, Konstantin 313-ban törvényt adott ki a vallási toleranciáról, majd 323-ban, amikor egyedüli császárként uralkodott az egész Római Birodalom felett, kiterjesztette a milánói ediktumot az egész területre. a birodalom keleti része. Háromszáz évnyi üldöztetés után a keresztényeknek először nyílt lehetőségük nyíltan megvallni Krisztusba vetett hitüket.

Konstantin leállította a pogány játékokat; felmentette a papságot a polgári illetékek, az egyházi földeket pedig az általános adók alól; eltörölte a keresztre feszítéssel történő kivégzést; lehetővé tette a rabszolgák szabadon bocsátását a templomokban különösebb formalitások nélkül (a polgári bíróságokon nagyon nehéz); megtiltották a magánszemélyeknek, hogy saját otthonukban áldozzanak bálványoknak és jóslást végezzenek; elrendelte, hogy az egész birodalom ünnepelje a vasárnapot; a keresztény szüzek védelme érdekében eltörölte a cölibátus elleni római törvényeket; jogot biztosított az Egyháznak, hogy végrendelet alapján tulajdont kapjon; lehetővé tette a keresztényeknek, hogy elfoglalják a legmagasabb kormányzati pozíciókat; elrendelte a keresztény templomok építését, és megtiltotta a pogány templomok szokása szerint császári szobrok és képek behurcolását.

Konstantin leginkább Rómában találkozott ellenállásba, ahol erős volt a pogányság. Elhatározta, hogy új keresztény fővárost alapít a Boszporusz partján, és felkérte a keresztény püspököket, hogy ünnepélyesen szenteljék fel. Konstantinápoly . Hatalmas paloták, vízvezetékek, fürdők és színházak díszítették a fővárost; tele volt Görögországból, Olaszországból és Ázsiából hozott műkincsekkel. Ám ott már nem épültek pogány isteneknek szentelt templomok, és a Colosseum helyett, ahol gladiátorharcok zajlottak, cirkuszt állítottak fel a lóversenyekre. Az új város fő dísze az igaz Istennek szentelt templomok voltak.

Konstantin mélyen meg volt győződve arról, hogy csak a keresztény vallás képes egyesíteni a hatalmas, heterogén Római Birodalmat. Minden lehetséges módon támogatta az egyházat, visszahozta a keresztény hitvallókat a száműzetésből, templomokat épített, gondoskodott a papságról.

Mélyen tisztelve az Úr keresztjét, a császár meg akarta találni azt az éltető keresztet, amelyen a mi Urunk, Jézus Krisztus keresztre feszítették. Ebből a célból édesanyját, Heléna szent királynőt küldte Jeruzsálembe, nagy hatalmat és anyagi erőforrásokat adva neki. Ott Szent Ilona nem öltözött a rangjára jellemző öltözékben, a legszerényebb ruhákban járt az emberek tömege között, és igyekezett, hogy ne ismerjék fel, bőkezű alamizsnát osztogatott.

Palesztinában az evangéliumi események által felszentelt helyeket régóta lerombolták. A Szent Sír-barlang tele volt szeméttel, és a szent barlang tetejére épített dombon templomot építettek a „szeretet érzéki démonának” - Vénusznak. Elena utasításai szerint a keresztények számára szent helyeken emelt bálványimádó templomokat lerombolták, és szent templomokat építettek helyettük. A királyné költségén templomokat építettek Betlehemben, Krisztus születésének barlangja fölött; az Olajfák hegyén - az Úr mennybemenetelének helye; Gecsemánéban - a Boldogságos Szűz Mária elszenderedésének helyén; a Mamre tölgynél - a Szentháromság Ábrahámnak való megjelenésének helyén.

Az Úr keresztjének hosszas és intenzív keresése után végül egy bizonyos Júdás, egy zsidó, egy idős ember, egy zsidó tanító fia jelölte meg annak helyét - egy pogány templom alatt, amelyet egy dombra építettek. a Szent Sír barlangja.

A Szent Sír barlangja

Ablak, ahol Heléna királyné állt

A Szent Sír-barlangot megtalálták és megtisztították; Közelében, a keleti oldalon három keresztet találtak, mellettük pedig egy feliratos, becsületes szögekkel ellátott táblát. De hogyan lehetett kideríteni, hogy a három kereszt közül melyik volt a Megváltó keresztje? Történt, hogy akkoriban egy halottat vittek el e hely mellett eltemetni; Szent Makáriusz elrendelte a temetési menet leállítását; A püspök tanácsára elkezdték azt hinni, hogy a talált keresztek az elhunythoz tartoznak, és amikor Krisztus keresztjét letették, a halottak feltámadtak.

Mindenki, látva ezt a csodát, örvendezett és dicsőítette az Úr életadó keresztjének erejét. És hogy a szentélyt legalább messziről látni lehessen, Szent Makariosz áhítattal felemelte, és egy magas helyre állt, sok hívő szeme láttára állítva az Úr keresztjét, akik akkoriban hangosan felkiáltottak: "Uram irgalmazz!" Ez volt az első; ez történt 326-ban. Az ortodox egyház évente ünnepli ezt az eseményt szeptember 14.

A Szent Kereszt, amelyet később megőrzés céljából egy ezüst bárkába helyeztek, sok pogány és zsidó Krisztushoz térített; köztük Júdás, aki megjelölte a tárolás helyét. Szent Ilona, ​​aki elhagyta Jeruzsálemet, magával vitt egy darabot az éltető fából, ajándékba fiának, Konstantinnak.

Elena 80 évesen halt meg - különféle feltételezések szerint, 327-330 körül Halálának helye nem ismert pontosan, Triernek hívják, ahol palotája volt. Az Egyháznak tett nagyszerű szolgálataiért és az Életadó Kereszt megszerzéséért végzett munkájáért Heléna királynőt ún. Egyenlő az apostolokkal .

A Szent Sír barlangja fölött maga Konstantin császár rendelte el egy csodálatos templom építését Krisztus feltámadása tiszteletére, amely „csodálatosabb lenne, mint a bárhol létező templomok összessége”.

A keresztény egyház békés létét megzavarta az egyházon belül az eretnekségek megjelenése miatt kialakult nyugtalanság és viszály. Már Konstantin császár tevékenységének kezdetén feltámadt a donatisták és a novátiak eretneksége Nyugaton, amely az üldöztetések során elesett keresztények keresztség megismétlését követelte. Ezt a két helyi tanács által elutasított eretnekséget végül a milánói zsinat 316-ban elítélte. De különösen pusztító volt az Egyház számára Arius eretneksége, amely Keleten támadt, mert el merte utasítani Isten Fiának isteni lényegét, és Jézus Krisztus teremtményi voltáról tanított. A császár parancsára összehívták 325-ben, az első ökumenikus zsinat Nicaea városában . Erre a zsinatra 318 püspök gyűlt össze, résztvevői voltak az üldöztetés időszakában püspökök-gyóntatók és az egyház sok más fényes, köztük Myrai Szent Miklós is. A császár részt vett a Tanács ülésein. Miután visszavonhatatlanul elítélték az arianizmust, a Tanács atyái úgy döntöttek, hogy a hívőknek pontosan megvallják az ortodox tanítást - a Hitvallást. Konstantin azt javasolta, hogy a Szimbólumba beépítsék azt a kifejezést, amelyet a zsinat vitái során hallott: „Az Atyával egylényegű”. A király által kimondott szót a zsinat egyhangúlag elfogadta, és ez szolgált végleges alapjául az Úr Jézus Arca tanának, a központi keresztény dogmának.

Konstantin ezután több mint 10 évig élt, megingathatatlan hűséggel ragaszkodott a niceai hitvalláshoz, és buzgón igyekezett meghonosítani a keresztény jámborság szellemét királyságában, méltó példát mutatva önmagában. Konstantin jóval halála előtt kezdett erre készülni. Új fővárosában a szent apostolok nevében templomot épített, amelyben sírját építette.

Konstantin 337-ben ünnepelte utoljára ünnepélyesen a húsvétot Konstantinápolyban, és hamarosan megbetegedett. De még nem volt megkeresztelve. A jámbor király bűnösségének alázatos tudata miatt elhalasztotta keresztelését, egész élete bravúrjával erre akarta felkészíteni magát. Sőt, lelkében őszinte vágy élt, hogy megkeresztelkedjen a Jordán folyó vizében. A testi erő rendkívüli hanyatlását érezve Konstantin felhívta a püspököket, és arra kérte őket, hogy tiszteljék meg őt szent keresztséggel, mondván: „Arra gondoltam, hogy ezt a Jordán folyó vizében teszem meg, ahol példának okáért maga a Megváltó is megkeresztelkedett; de Isten, aki ismeri a Hasznosat, megtisztel engem ezzel itt." A keresztségkor fehér ruhába öltözött, és haláláig nem vette le. A skarlátot – ezt a királyi megkülönböztetést – az „Isten szolgája” már nem akarta megérinteni.

A nagy és az apostolokkal egyenrangú Konstantin, uralkodásának harminckettedik évében, 337-ben, pünkösd napján halt meg, három fiára hagyva a királyságot.

Az anyagot Sergey SHULYAK készítette

a Sparrow Hills-i Életadó Szentháromság-templom számára

Troparion, 8-as hang
Látva a te kereszted képét a mennyben, és ahogyan Pál sem kapta meg a címet az embertől, apostolod király lett, Uram, add kezedbe az uralkodó várost: mentsd meg mindig a világon az Anya imái által. Istené, aki egyedül az emberiség szeretője.

Kontakion, 3. hang
Constantinus ma, Helénával, a kereszt felfedi a minden tiszteletre méltó fát, mert létezik minden zsidó szégyene, és fegyver a hűséges királyok ellen: mert értünk nagy jel jelent meg, és szörnyű jel a harcban.

Imádság az apostolokkal egyenrangú Konstantin cárhoz és Heléna királynéhoz
A csodálatos és mindent dicsért királyról, a szent Egyenrangú Konstantin és Heléna apostolokról! Neked, mint meleg közbenjárónak ajánljuk méltatlan imáinkat, mert nagy bátorság vagy az Úr iránt. Kérj Tőle békét az Egyháznak és jólétet az egész világnak. Bölcsesség az uralkodónak, gondoskodás a nyájról a pásztornak, alázat a nyájnak, vágyott nyugalom a vénnek, erő a férjnek, szépség a feleségnek, tisztaság a szűznek, engedelmesség a gyermeknek, keresztény nevelés a csecsemőnek, gyógyulás a betegeknek, kiengesztelődés a sértetteknek, türelem a sértetteknek, istenfélelem a sértetteknek. Azoknak, akik eljönnek ebbe a templomba és imádkoznak benne, szent áldást és minden hasznos dolgot minden kérésre, dicsérjük és énekeljük minden Isten Jótevőjét a megdicsőült Atya, a Fiú és a Szentlélek Szentháromságában, most és mindörökké , és örökkön örökké. Benne vagyok.

Averky Taushev érsek „Modernitás Isten Igéjének fényében” című könyvéből.

„A kereszt a királyok ereje”, a kereszt „a jámborság legyőzhetetlen győzelme”, a kereszt „legyőzhetetlen fegyver” – Szent Péter ilyen szavaival és kifejezéseivel. Az egyház dicsőíti a keresztet, „amelyen Krisztust, a királyt és az Urat keresztre feszítették”, egyetemes felmagasztalása ünnepének ünnepélyes napján.

És hogy ezek nem csak szavak, hanem valóban így vannak, azt világosan bizonyítja az a nagy esemény, amely i.sz. 312-ben történt. - egy csodálatos jel a mennyben, amely az ókori pogány Római Birodalom császárát, Nagy Konstantint mélyen vallásos kereszténnyé tette, és nemcsak véget vetett a szörnyű, három évszázados eszeveszett keresztényüldözésnek, hanem a kezdetet is jelentette. az egész Birodalom fokozatos keresztényesítéséről.

A dicsőséges egyháztörténész, Eusebius Pamphilus részletesen elmeséli, hogyan történt mindez „az áldott Konstantin király életéről szóló első könyvében”. Mindenekelőtt Konstantin Constantius Chlorus császár apjáról mesél, aki a kereszténység iránti hajlamú volt, és nem akarta üldözni a keresztényeket, mint ahogyan elődei, Diocletianus, Maximianus és Maxentius idején is történt.

Apja halála után a csapatok kikiáltották Konstantin Augustust. „Miután megszilárdult a királyságban, Konstantin azonnal gondoskodni kezdett apja örökségéről, felmérte az összes olyan régiót, amely korábban apja fennhatósága alá tartozott, és nagy jótékonysággal irányította azokat. Sőt, leigázta a Rajna és az óceán nyugati partja menti barbár törzseket, akik mertek felháborodni, és a vadakból szelídek lettek, másokat pedig megbékítettek, akik vad vadállatokhoz hasonlítottak, és látva, hogy nem képesek elfogadni a vadállatokat. a békés élet szabályait, kiűzte őket birodalma határai közül. Aztán a világegyetem teljes összetételét egyetlen nagy testnek képzelte el, és látva, hogy ennek a testnek a feje, a Római Birodalom királyi városa egy zsarnok szolgai elnyomását szenvedi el, először a többi részek feletti uralkodóknak nyújtott védelmet. az állam, mint vezető személyek (Gallery Maxemian és Maximinus, akik között a Római Birodalom akkor 4 részre szakadt). Ám amikor egyikük sem tudott segítséget nyújtani Rómának, így a próbálkozók szégyenteljesen befejezték vállalkozásukat, Konstantin azt mondta, hogy nem tud élni, amíg a királyi város a katasztrófák terhe alatt marad - és elkezdett készülni a pusztításra. a zsarnokság” (22., 25. és 26. fejezet).

Eközben maga a zsarnok, aki Konstantinban a maga számára veszélyes riválisát látta, a Rómában ülő Maxentius hadat üzent neki. „Konstantin erői gyengébbek voltak, mint az ellenségé. Érezte, hogy segítségre van szüksége felülről, és kereste. Elkezdett gondolkodni azon, milyen Istent hívna segítségül. Ugyanakkor az is eszébe jutott, hogy nem kevés egykori uralkodó, sok istenben reménykedve, megtévedt, és szerencsétlenül fejezte be a munkáját, és hogy apja, Constantius, aki egész életében tisztelte az egy Legfelsőbb Istent. , védelmének jelei voltak, és meg volt győződve arról, hogy minek kell tisztelnie az atyák Istenét” (27. fejezet).

„És elkezdte hívni Őt, kérve és könyörögve, hogy jelenjen meg, oktassa magáról, és nyújtsa ki neki jobbját az előtte álló feladatban. A cár szorgalmasan imáit és kérvényeit ajánlva Istentől kapott egy olyan csodálatos jelet, amelyet Istentől küldött, hogy nem lett volna könnyű elhinni, ha valaki más szólal meg. De erről maga a győztes cár is biztosított esküvel bennünket, amikor jóval azután megírtuk ezt az esszét, és megtiszteltünk ismerkedésével, beszélgetésével; Ezért ki kételkedne e legenda igazságában, különösen mivel a későbbi idők is tanúi voltak ennek az igazságnak?

"Egyszer délben, amikor a nap nyugat felé kezdett hajolni" - mondta a király -, a saját szememmel láttam valamit, ami fényből készült, és a napban fekszik. kereszt jele, "" felirattal Sim nyer!»

Ez a látvány rémülettel töltötte el őt magát és az egész hadsereget is, amely anélkül, hogy tudta volna, hová, követte őt, és tovább töprengett a megjelent csodán” (28. fejezet).

312. október 28-án történt, amikor Konstantin és serege a Rómában bebörtönzött Maxentius ellen vonult. A keresztnek ezt a csodás fényes nappal való megjelenését a szemtanúk szerint sok modern író is tanúsítja.

Különösen fontos a gyóntató Artemy vallomása a hitehagyott Julianus előtt, akinek a kihallgatás során Artemy azt mondta: „Krisztus fentről szólította Konstantint, amikor háborút vívott Maxentius ellen, és délben megmutatta neki a fent ragyogóan ragyogó kereszt jelét. a nap és a csillag alakú római betűk a háborúban való győzelmét jósolták. Mi magunk is ott voltunk, láttuk a tábláját, elolvastuk a betűket, és az egész sereg látta: ennek sok tanúja van a te seregedben, ha csak kérdezni akarod őket” (Lásd Philostorgius története, 45).

„Konstantin azonban tanácstalan volt, és azt kérdezte magában: „Mit jelentene egy ilyen jelenség?” De miközben sokáig gondolkodott és töprengett rajta, eljött az éjszaka. Ekkor megjelent neki az Isten Krisztusa álmában a mennyben látható jellel, és megparancsolta, hogy a mennyben láthatóhoz hasonló zászlót készítsen, hogy használja azt az ellenség támadásai ellen.” (29. fejezet).

„A nap hajnalán felkelve Konstantin elmondta barátainak a titkot, majd hívta az aranyat és drágaköveket bánni tudó mesterembereket, leült közéjük, és miután leírta nekik a zászló képét, elrendelte: az ő utánzata, hogy ugyanazt aranyból és drágakövekből készítsék el. „Ezt a zászlót – mondja Eusebius – véletlenül a saját szemünkkel láttuk” (30. fejezet).

„Kinézete a következő volt: egy hosszú, arannyal borított lándzsán keresztirányú udvar volt, amely a lándzsával a kereszt jelét képezte. A tetején, a lándzsa végén drágakövekből és aranyból készült koszorú feküdt mozdulatlanul, ezen pedig a megmentő név szimbóluma: két betű Krisztus nevét mutatta, amelyet az első sorok jeleztek, ennek közepétől kezdve előkerült az r betű. A cárnak később szokása volt, hogy ezeket a betűket a sisakján viselte. Ezután a lándzsára szegezett keresztirányú udvaron egy vékony, fehér szövet lógott - királyi szövet, amelyet különféle drágakövekkel borítottak, és fénysugarak szikráztak. Ez a gyakran arannyal hímzett tábla kimondhatatlanul szépnek tűnt a nézők számára, és az udvari karon lógva azonos szélességi és hosszúságú volt. Egy egyenes lándzsán, melynek alsó vége igen hosszú volt, a kereszt jele alatt, a leírt szövet legtetején az Istenszerető Király és gyermekei aranyból készült ládaképe függött.

A cár mindig ezt a mentő zászlót használta védekező fegyverként a szembenálló és ellenséges erők leküzdésére, és minden csapatának megparancsolta, hogy hasonlót viseljenek” (31. fejezet).

„A csodálatos látomástól megdöbbenve, és elhatározta, hogy nem tisztel más Istent, csak azt, akit látott, Constantinus magához hívta szavának titkait, és megkérdezte tőlük: Ki ez az Isten, és mit jelent a jel, amelyet látott? - Azt válaszolták, hogy Isten az Egyetlen Isten Egyszülött Fia, és a megjelenő jel a halhatatlanság szimbóluma, és a halál feletti győzelem ünnepélyes jele, amelyet a földre érkezésekor kivívott. Azután, miután részletesen feltárták a megtestesülés tanát, elmagyarázták Konstantinnak eljövetelének okait” (32. fejezet). Így kezdődött a Császár, egykori pogány kinyilatkoztatása a keresztény hit fényében, amelybe ettől kezdve egyre jobban kezdett elmélyülni, ahogy Eusebius tovább meséli.

„Konstantinus, bár szavaik megvilágosították, mégis szeme előtt állt a vízkereszt csodája, és a mennyei látomást verbális magyarázattal összehasonlítva megerősített gondolataiban. Meg volt győződve arról, hogy ezeknek a témáknak a tudását felülről küldték neki, sőt maga is elkezdte olvasni az Isteni Írásokat. Ezenkívül megparancsolta Isten papjainak, hogy legyenek vele - abban a gondolatban, hogy a látható Istent tisztelni kell a szolgálat minden módján.

Miután így jó reményeket fűzött hozzá, sietett végleg eloltani a zsarnok tüzének lángját” (32. fejezet).

Miután mindenek Istenét segítségül hívta, és Krisztust mint Megváltót és Segítőt szólította, Konstantin egy győztes zászlóval sereggel vonult Maxentius ellen, aki megerősítette magát Rómában. Isten erejével Konstantin császár ragyogó győzelmet aratott Maxentius zsarnok felett, aki gonosz és gonosz tetteket követett el Rómában. A zsarnokot menekülés közben a Milvian-hídról a Tiberis folyóba dobták, 15 mérföldre Rómától, és megfulladt.

Hálát adva Istennek, a győztes diadalmasan belépett a királyi városba, ahol „vidám arccal és szívvel, áldással és kimondhatatlan örömmel fogadták. A férjek feleségekkel, gyerekekkel és számtalan rabszolgával hangosan és ellenállhatatlanul kiáltották ki szabadítójuknak, megmentőjüknek és jótevőjüknek. Azonban, mintegy veleszületett jámborsággal, egyáltalán nem volt hiú ezekkel a felkiáltásokkal, és nem volt büszke a dicséretekre, hanem Isten segítségének tudatában azonnal hálával imádkozott a győzelem szerzőjéhez.” 39. fejezet).

Nemzeti emlékművek és az Imp. Konstantin minden embernek elmondta Krisztus üdvözítő jelének erejét. „A királyi város közepén felállította ezt a szent zászlót, és határozottan és kitörölhetetlenül felírta, hogy ez a mentő zászló a Római Birodalom és az egész királyság őre. Amikor Róma legzsúfoltabb helyén szobrot állítottak róla, azonnal elrendelte, hogy állítsák fel a képének kezébe azt a kereszt formájú magas lándzsát, és írják fel szóról szóra latinul a következő feliratot: „ Ezzel az üdvözítő jellel, a bátorság igaz tanúságtételével megmentettem és megszabadítottam városát a zsarnok igájából, majd felszabadulása után visszaadtam a szabadságot, a korábbi pompát és hírességet a római szenátusnak és a népnek” (40. fejezet).

Ezt követően Imp. Konstantin és katonái többször is megtapasztalták az Úr keresztjének segítségét és erejét. Eusebius tanúsága szerint „ahol a kereszt jelét mutatták, az ellenségek elmenekültek, a győztesek pedig üldözték őket. Amikor a cár ezt megtudta, a megmentő zászló, mint a győzelem leghatékonyabb eszköze, elrendelte, hogy vigyék oda, ahol bármelyik ezredét meggyengülni látta. A győzelem vele azonnal helyreállt, mert a vele küzdőket megerősítette a felülről küldött vidámság és erő” (Második könyv – 7. fejezet).

„Ezért Konstantin megparancsolta azoknak a pajzshordozóinak, akiket a test ereje, a lélek ereje és a jámbor hajlam jellemez, hogy kizárólag ennek a zászlónak a szolgálatában szolgáljanak. Ezeknek a férfiaknak száma nem kevesebb, mint ötven, és nem volt más kötelességük, mint a zászló körül állni, vagy őrként követni azt, felváltva a vállán cipelve. A történet írójának, jóval ezek után az események után, maga a cár mesélt erről szabadidőben, és a következő emlékezetes esettel egészítette ki történetét” (2. könyv, 8. fejezet):

„Egyszer régen, a csata hevében zaj támadt a seregben, és nagy zűrzavar terjedt. Ekkor valaki, aki zászlót cipelt a vállán, nagyon szenvedett a félénkségtől, majd átadta a terhét egy másiknak, hogy elmeneküljön a csatatérről. Amikor az egyik elfogadta a transzparenst, a másik pedig elment, és már nem őrizte a zászlót, az utóbbira kilőtt nyíl a hasába fúródott, és kioltotta az életét. Félénksége és hitetlensége miatt büntetést fogadott el, elesett és meghalt. Ellenkezőleg, annak, aki a mentő zászlót vette, az élet védelme lett, így akármennyi nyilat is lőttek rá, sértetlen maradt; minden ütésüket a zászló lándzsája vette el” (Második könyv, 9. fejezet).

Az Úr keresztjének erejével Imp. Konstantin később legyőzte Liciniust, a szkítákat és a szarmatovokat, akik fegyvert fogtak a kereszténység ellen (II. könyv 12., 16. és 17. fejezet; IV. könyv 5. és 6. fejezet).

Így a kereszt, amely korábban a pogányok szégyenletes kivégzésének eszköze volt, a császár alá került. Konstantin a győzelem jeleként - a kereszténység diadala a pogányság felett és a legmélyebb tisztelet tárgya.

Milánói rendelet 312-ben Imp. Konstantin megengedte mindenkinek, hogy habozás nélkül elfogadja a kereszténységet.

A 313-as rendelet elrendelte, hogy a keresztényeknek vissza kell adni az imahelyeket és az üldözés során elvett ingatlanokat.

314-ben Imp. Konstantin betiltotta a pogány játékokat, majd megszabadította a papságot a polgári pozícióktól és az egyházi földeket az általános kötelességektől; eltörölte a keresztre feszítéssel történő kivégzést, és szigorú törvényt adott ki a keresztény egyház ellen lázadó zsidók ellen (313-315); különleges formaságok nélkül engedélyezte a rabszolgák felszabadítását a templomokban, ami a polgári bíróságokon nagyon nehezen ment (316), megtiltotta a magánszemélyeknek, hogy bálványoknak áldozzanak, és saját otthonukban jóslást folyamodjanak, ezt a jogot csak a társadalmakra hagyva (319); parancsot adott ki az egész Római Birodalomban a vasárnap ünneplésére (321); eltörölte a cölibátus elleni római törvényeket, hogy megvédje a keresztényeket és a szüzességi fogadalmat tevő keresztény nőket; jogot biztosított az Egyháznak, hogy végrendelet alapján tulajdont kapjon; lehetővé tette a keresztényeknek, hogy elfoglalják a legmagasabb kormányzati pozíciókat; elrendelte a szabad keresztény egyházak létrehozását, és megtiltotta a pogány templomokban uralkodó szokás szerint császári szobrok és képek behurcolását (325).

Íme, milyen hatalmas és legyőzhetetlen volt Krisztus keresztjének ereje, amely a hatalmas pogány világot keresztény birodalommá, királyait pedig az egyház és a keresztény jámborság hű őrzőivé változtatta. És az egyház által szentté avatta és „az apostolokkal egyenrangúnak” nevezett Konstantin császár utáni minden próbálkozás, amely a pogányság újjáélesztésére és az igaz kereszténység ilyen vagy olyan módon aláásására irányult, mindig kudarccal végződött. Krisztus keresztjének ereje győzött, és az igaz kereszténység győzött minden ellensége felett. Éppen ezért komolytalan és bűnös elhanyagolni ezt a csodálatos isteni erőt!