A kelták és a skandinávok különbségei. kelta és skandináv mitológia

A kelta mitológia szinte nélkülözi azokat a brutális kegyetlenségeket, amelyek a németek és a skandinávok legendáiban találhatók. Ugyanolyan bájos és festői, mint a görög, ugyanakkor teljesen eltér a hellén mitológiától, amely egyfajta tükre a mérsékelt éghajlati övezetünktől eddig távoli mediterrán enyhe éghajlatnak. Ez érthető. Az istenek elkerülhetetlenül annak az országnak a termékei, ahol megjelentek. Milyen furcsán nézne ki egy meztelen Apolló jéghegyek között sétálva, vagy Thor állatbőrben, pálmafák árnyékában ülve. A kelta istenek és hősök pedig a brit táj őslakói, és nem tűnnek idegennek a történelmi színpadon, ahol nincs szőlő vagy olajfaliget, hanem a sajátjukat susogják, a hazai tölgyek és páfrányok, mogyoró és hanga. Meletinsky E.M. "Edda" és az epika korai formái. M., 1968.

A szász invázió főleg Nagy-Britannia keleti részét érintette, míg Nyugat-Angliában, Walesben, Skóciában és különösen a legendás Írországban a dombok és völgyek máig őrzik e vidékek legősibb lakóinak ősi isteneinek emlékét. Dél-Walesben és Nyugat-Angliában szó szerint minden lépésnél rejtélyes és meglepően romantikus helyek találhatók, amelyeket a brit kelták az istenek lakhelyének vagy a másik világ előőrseinek tekintettek. Nehéz olyan helyet találni Írországban, amely így vagy úgy ne kapcsolódna a Vörös Ág vagy Finn és hőseinek legendás hőstetteihez. Az ősi istenségek megmaradtak az emberek emlékezetében, tündérekké változtak, és megtartották minden tulajdonságukat, és gyakran a nevüket is. Wordsworth egyik 1801-ben írt szonettjében arról panaszkodik, hogy miközben „a halhatatlan könyvekben” Pelion és Ossa, Olümposz és Parnasszus állandóan szerepel, egyetlen angol hegy sem, „bár tömegben állnak a tenger partján, ” kitüntetésben részesült „az égi múzsáktól”, és az ő idejében ez minden bizonnyal így volt. De korunkban az ősi gael mitológiát felfedező tudósok erőfeszítéseinek köszönhetően minden teljesen más. A londoni Ludgate Hill, valamint sok más kevésbé híres domb egykoron Nagy-Britannia Zeuszának templomaival büszkélkedhetett. A walesi Bets-y-Cud melletti hegyek egyike pedig a Brit Olimposzként szolgált, ahol ősi isteneink palotája volt.

Az ókori istenek legendákban éltek, az ősi brit királyokká váltak, akik egy meseszerű múltban, jóval Julius Caesar előtt uralkodtak az országon. Ilyen Lud király, London legendás alapítója, Lear király, akinek legendája Shakespeare tolla alatt halhatatlanná vált, Brennius király, aki elfoglalta Rómát, és még sokan mások, akik szintén szerepet játszottak az ókori színdarabokban és különösen a misztériumjátékokban. . Némelyikük visszatért a néphez, és a korai keresztény egyház rég meghalt szentjévé vált Írországban és Nagy-Britanniában. Szakrális címeik, tetteik és hőstetteik leggyakrabban „névrokonaik”, az ősi pogány isteneik kalandjainak egyfajta egyházi újrabeszélését jelentik. Az istenek mégis újra életben maradtak, és még erősebbek lettek. Az Arthurról és körének isteneiről szóló mítoszok, amelyek a normannok - a krónikák íróinak - kezébe kerültek, Artúr király és a Kerekasztal Lovagjainak tetteiről szóló regényciklus formájában tértek vissza az olvasóhoz. . Ahogy ezek a témák elterjedtek szerte a középkori Európában, hatásuk valóban mindenre kiterjedővé vált, így a belőlük kiáramló költői impulzus széles körű visszhangra talált irodalmunkban, és különösen kiemelkedő szerepet játszott olyan 19. századi költők munkásságában, mint Tennyson és Swinburne. . Meletinsky E.M. A hőseposz eredete: Korai formák és archaikus emlékek. M., 1963.

Charles Elton The Origins of English History című könyvében nyomon követte a kelta mitológia sokszínű hatását az angol költészetre és szépirodalomra. „A brit törzsek vallási elképzelései – írja – „nagyon észrevehető hatást gyakoroltak az irodalomra. A középkori regények és legendák, amelyek így vagy úgy a történelmi múltat ​​tükrözik, tele vannak mindenféle „vitéz hősökkel” és egyéb, tisztán mitológiai jellegű szereplőkkel. A föld és a tűz őserei, valamint a folyók zuhatagában lakó szellemek királyként jelennek meg az ír krónikák lapjain vagy a walesi szentek és remeték életében. A Kerekasztal lovagjai, Sir Caius és Tristan, valamint a nemes Sir Bedivere lemondtak erőteljes származásukról az új tulajdonságok miatt, amelyeket a romantika hőseiként sajátítottak el. Arthur király egy csendes és békés völgyben született... egy istennőtől. "Ott, az erdők lombkoronája alatt, a patakok partján ritkán hatol be egy napsugár, az éjszakák sötétek és borongósak voltak, mert sem a hold, sem a csillagok nem látszottak az égen." Ez pontosan Oberon és Sir Gaon bordeaux-i földje volt. Ilyen az ardeni sűrű erdő. Az ókori mitológiában az Árnyak Királyának birodalma ismert volt, Gwyn-ap-Nudd országa, ahol Sir Gaon jár a Tündérkirálynőben.

Az ókorban az összes keltát egyetlen papi szervezet – a druidák – egyesítette. Gyakran nagyobb befolyást élveztek, mint a vezetők. Az Archdruida vezette őket, és évente egyszer találkoztak találkozókra. A druidák fő központja és iskolája a modern Angliában volt. Valószínűleg a kelták elődei - a megalitépítők törzsei - alapították. Ezek a megalitok, köztük a Stonehenge, a druidák által végzett szent rítusok központjai voltak. A szent ligeteket és forrásokat is tisztelték. Ismeretes, hogy a druidák hittek a lélekvándorlásban: abban, hogy a halál után az ember lelke egy újszülöttbe vagy más lénybe - madárba, halba stb. - költözhet. De hittek a túlvilágban is - a föld alatt, a víz alatt vagy azon. szigetek az óceánban valahol nyugaton. Általában azonban a druidák tanítása titkos volt, tilos volt leírni, ezért a tartalma gyakorlatilag nem jutott el hozzánk.

Az állatok közül a kelták különösen a lovat és a bikát imádták. Írországban sokáig megmaradt az a feltűnő szokás, hogy az új király átvette a hatalmat. Ennek fő része a király szent házasságának szertartása volt egy fehér kancával, mintha megszemélyesítené a királyságot. Ezt követően a kancát ünnepélyesen levágták, és az új királynak még meg kellett fürödnie a belőle főzött húslevesben. Ismert a király szent kiválasztásának szertartása is. Ennek megfelelően egy speciálisan kijelölt személy nyers húst evett és egy szent bika vérét ivott, majd lefeküdt. Álmában látnia kellett volna az új királyt. Más népekhez képest egészen szokatlan a kelták házidisznó- és vaddisznó-tisztelete, ami a másik világhoz kötődik. Egyes kelta eposzokban (sagák) a hős egy vaddisznóra vadászik, és az elvezeti a másik világba.

Minden kelta több fő istenben hitt. Köztük van a dühös Esus isten is. a fagyöngy kultuszához, Garanis mennydörgésistenhez, valamint a háború és a törzsi egység istenéhez, Teutateshez kötődik. A druidák különösen támogatták az emberáldozatot. Így a Yezusunak szánt áldozatokat felakasztották egy fára. Taranisa megégett, Teutata pedig vízbe fulladt. A szarvas Cernunnos valószínűleg a termékenység és a vadon élő állatok istene volt. Lug a fény istene volt. A későbbi ír mítoszokban egy idegen isten, aki számos mesterségbeli készségével helyet szerzett más istenek között. Steblin-Kamensky M.M. Mítosz. L., 1976

Miután Róma meghódította Nagy-Britanniát és Galliát (Franciaország), a druida szervezet megsemmisült.

Nagy-Britanniát a kelta törzsek másik ága, a britek lakták - a modern Wales (walesi) és a franciaországi Bretagne (bretonok) lakóinak ősei. Megőrizték a gazdag ókori eposzt is, amelyet hárfakísérettel adtak elő. Közel áll az írhez, de inkább a keresztény szellemben van átdolgozva. Például itt Manavidan, Lir fia sok tekintetben hasonlít Manannanra, de most már nem isten, hanem bölcsességgel teli halandó. Általában a walesi mítoszok inkább tündérmesék. Ezeket a Mabinogion című könyvben gyűjtöttük össze - egyfajta kézikönyv fiatal bárdok számára. A kelta eposz jellegzetes motívumai az elvarázsolt kastélyok, amelyek forognak, el is tűnhetnek stb., valamint a mindig eleséggel teli mágikus üstök, vagy az ott elhelyezett halottakat felélesztik, vagy örök fiatalságot adnak. A kelták pogány mitológiájának másik szembetűnő vonása a fejek imádása. Így az ókori kelták levágták az általuk megölt ellenségeik fejét, és trófeaként tartották meg. De saját vezetőik feje is erőteljes talizmánként, imádat tárgyaként szolgálhat, sőt ebben a formában tovább élhet. Sok kelta kép maradt fenn szent fejekről, amelyek néha háromarcúak. A leghíresebb közülük Bran feje, Lear fia és Nagy-Britannia uralkodója. A legenda szerint Londonban temették el, és megvédte Nagy-Britanniát a katasztrófáktól.

A Kr.u. 5. század elején. e. A rómaiak elhagyták Nagy-Britanniát. Néhány évvel később germán anglok, szászok és juták törzsei kezdtek költözni erre a szigetre, amelyet a kelta hercegek (királyok) egymás közötti harca szakított szét.

Az 5. század végén az angolszász agressziót mintegy 50 évre leállították. A legendák ezt Arthur király győzelmeivel társítják, akinek sikerült egyesítenie az összes britet. Valójában létezett egy ilyen nevű kelta tábornok. A királyt a varázsló és jósnő, Myrddin (Merlin), rokona segítette, akinek a pletykák nagy csodákat tulajdonítanak, például az ókori Stonehenge szentély köveinek átszállítását Írországból Angliába. Arthur apját, Uther Pendragon királyt vazallusa, Igraine felesége iránti szenvedély lángolta fel. Merlin segítségével felvette férje alakját, és így megtévesztés útján birtokba vette. Ebből a kapcsolatból született Arthur, akit Merlinnek adtak felnevelni. Ám Uther halála után az lett volna a király, aki kirántja a csodálatos kardot az oltáron fekvő kőből. Ez csak Arthurnak sikerült. Egy másik legenda szerint Arthur Merlin segítségével megszerezte csodálatos kardját, Excaliburt a tündértől - a Tó Asszonyától, ahol egy titokzatos kéz tartotta a víz felett. Arthur ellenségei között volt a nővére, a varázslónő (tündér) Morgana. Mivel nem tudott kapcsolatáról, Arthur fiatalkorában beleszeretett Morganába. Volt egy fiuk, Mordred. aki egy időben fellázadt apja ellen, Arthur megölte a csatában, de sikerült halálosan megsebesítenie. A tündér Morgana Arthurt a varázslatos Avalon szigetére szállította, ahol egy hegy tetején lévő palotában fekszik. Amikor eljön a fekete baj órája, Arthur király visszatér, hogy megmentse Nagy-Britanniát. Merlinről ugyanezt mondják: ő is a szerelem és a gonosz női mágia áldozata lett. Élve egy varázslatos barlangba zárva, megfelelő időben visszatér.

Az ókori britek isteneiről szóló mítoszok és legendák ugyanolyan tömör, vagy éppen ellenkezőleg, kibővített megjelenítésben jutottak el hozzánk, mint az ókori ír és skót kéziratokban a gael istenségekről szóló mítoszok. Sokat szenvedtek az euhemeristák kitartó próbálkozásaitól is, hogy egyszerű, végül istenné vált emberekké nyilvánítsák őket. Csak a híres „Mao és a lábak négy ágában” jelennek meg a britek istenei valódi formájukban - természetfeletti lényekként, akik hatalmas tudással rendelkeznek a mágiáról és a boszorkányságról, olyan lényekként, akik számára nincsenek korlátozások és akadályok, amelyek megbéklyóznák az egyszerű halandókat. Az ókori mitológiai rendszer e négy töredékén, valamint a legkorábbi walesi versekben és versekben található nagyon-nagyon csekély említéseken kívül az ókori britek istenei csak mások álarcai és nevei alatt találhatók meg. Néhányuk végül király lett Geoffrey of Monmouth A Britons története című művében, amely több mint apokrif jellegű. Másokat még érdemtelenül szentté avattak, és ahhoz, hogy lássák valódi megjelenésüket, le kell vetni őket az egyházi tisztelet felületes fátyoláról. Megint másokat különösen a francia-normann kaland- és szerelmesregény-írók kedveltek, híres lovagokká és hősökké váltak, akiket ma Arthur király és a kerekasztal lovagjaiként ismernek. De nem számít, milyen álruhát öltenek magukra, ezeknek a karaktereknek az igazi esszenciája még mindig átsüt alattuk. A helyzet az, hogy a gaelek és a britek ugyanannak az ősi népnek, a keltáknak a két ága. A britek sok istenében, akik megőrizték nagyon hasonló neveket és tulajdonságokat, könnyen felismerhetjük a híres Tuatha Dé Danaan klán gael isteneinek jól ismert vonásait. Steblin-Kamensky MM. Izlandi mondák. - Izlandi mondák. ír eposz. M., 1973.

Néha a mítoszokban a britek istenei három családra osztva jelennek meg - „Don gyermekei”, „Nudd gyermekei” és „Llyr gyermekei”. Valójában azonban nem három ilyen család van, hanem kettő, hiszen Nudd, vagy más néven Lludd, míg ő maga Beli fiának nevezte magát, nem volt más, mint Don istennő férje. Kétségtelen, hogy maga Don ugyanaz az istenség, mint Danu, a Tuatha Dé Danaan klán isteneinek ősanyja, Beli pedig a gael epe brit megfelelője, az első gaeleket kiűző Dis vagy Plútó nagy atyja. Hádésztől (Hades) és birtokukba adta Írországot. Ami a másik családot, a „Llyr gyermekeit” illeti, szintén ismerjük őket, a britek Llyrje ugyanis nem más, mint a jól ismert gael tengeristen, Lir. Ez a két család vagy klán rendszerint szemben áll egymással, és a közöttük lezajlott katonai összecsapások a britek mítoszaiban láthatóan ugyanazt a konfliktust szimbolizálják a menny, a fény és az élet erői között, ill. a tenger erői, a sötétség és a halál – másrészt, amit már a gael mitológiából ismerünk, ahol Tuatha Dé Danaan istenek és a gonosz fomoriak állandó harcaként írják le.

Ami ennek az istennek a széles körben elterjedt kultuszának tárgyi emlékeit illeti, azokból nincs hiány. A római uralom idején a Severn partján fekvő Lydneyben Nodens vagy Nudens templomát emelték. Egy benne őrzött bronzlemezen. Nuddot fiatal istenségként ábrázolják, aki úgy ragyog, mint a nap, és szekéren áll, és négy lóból álló csapaton ül. A szeleket képviselő szárnyas szellemek kísérik; a tenger lakói feletti hatalmát pedig az istent követő tritonok jelképezik. Ilyenek voltak a Nudd-kultusz attribútumai Nagy-Britannia nyugati részén; ami keletet illeti, minden okunk megvan azt hinni, hogy itt egy egész szentélye volt, a Temze partján. A legenda szerint a londoni Szent Pál-székesegyházat egy ősi pogány templom helyén emelték; a helyet, ahol állt, amint ugyanaz a Geoffrey of Monmouth beszámol, a britek „Part Lludd”-nak, a szászok „Ludes Get”-nek nevezték. Huntington S. Civilizációk összecsapása. M., Szentpétervár, 2003

Nudd vagy Ludd azonban, akit láthatóan a legfőbb istennek tartottak, sokkal szerényebb helyet foglal el a walesi mitikus történetében, mint saját fia. Gwyn ap Nudd szinte minden mennyei rokonát túlélte a mítoszokban és legendákban. A kutatók többször is megpróbálták felfedezni benne a híres gael hős - Finn Mac Cumull - brit analógjának jellemzőit. Valójában mindkét karakter neve „fehér”; mindketten a mennyei isten fiai, mindketten nagy vadászként váltak híressé. Gwyn azonban magasabb szakrális státusszal rendelkezik, mivel mindig ő parancsol az embereknek. Így az egyik korai walesi versben a háború és a halál isteneként jelenik meg, és ebben a minőségében egyfajta lélekbíró szerepét tölti be, egy isten, aki elkíséri a megölteket Hádészba (Hádész), és ott uralkodik felettük. Egy későbbi, már részben keresztényesedett hagyomány szerint „Gwyn ap Nudd, akit Isten az Annwn-i démoni törzs élére állított, hogy ne pusztítsák el az emberi fajt”. Még később is, amikor a pogány kultuszok hatása teljesen meggyengült. Gwyn Tylwyth Teg, ezek a walesi tündérek királyaként kezdett viselkedni, és nevét még nem törölték ki utolsó menedékhelyének, a romantikus és festői Nith-völgynek a nevéből. Wales és Nyugat-Anglia vadászainak királyának tartották, és kísérőit néha éjszaka is hallani lehet, amikor elhagyatott és távoli helyeken vadásznak.

Ősi alakjában - a háború és a halál istenének alakjában - egy ősi, párbeszédes versben jelenik meg, amelyet Carmarthen fekete könyve részeként őriz. Ez a homályos és titokzatos költemény, mint a korai walesi költészet legtöbb emlékműve, mégis sajátos szellemiséggel átitatott mű, és joggal tekinthető az ősi cymrikus nép költészetének csodálatos képének. Ez a karakter az ókori britek panteonjának talán legátlátszóbb képét tükrözte, a „nagy vadászt”, aki nem szarvasokra, hanem emberi lelkekre vadászik, démoni lóján rohan egy démonkutyával és üldözi a zsákmányt, amelyre nincs. üdvösség tőle. Tehát előre tudta, hogy a nagy harcosoknak hol és mikor kell meghalniuk, és bejárta a csatateret, elvette a lelküket, és a Hádészben vagy a „ködös hegycsúcson” vezényelte őket (a legenda szerint Gwin kedvenc menedékhelye a hegyek teteje volt. a dombok). A költemény a mitikus herceg, Gwydney Garanir történetét meséli el, akit a walesi epikus történetek egy elveszett föld uraként ismernek, akinek földjei most a Cardigan-öböl hullámai alatt rejtőznek. Ez a herceg Isten védelmét keresi, aki beleegyezik, hogy segítsen neki. Arthur „megjelenése”, hirtelen behatolása a mitológiai történelem menetébe, a kelta mitológia számos titka egyike. Semmilyen módon nem említik a Mabinogi Négy Ága egyikében sem, amely az ókori britek istenek klánjáról beszél, amelyek a gael Tuatha Dé Danaan istenekhez hasonlíthatók. Nevének legkorábbi említései az ó-walesi irodalomban a katonai vezetők egyikeként ábrázolják, aki nem jobb, ha nem rosszabb, mint mások, mint például "Geraint, Devon hercege", akinek nevét az ókori bárdok és az ősi bárdok is megörökítették. Tennyson ihletett tolla. Azonban nem sokkal ezután látjuk, hogy Arthur soha nem látott magasságba emelkedett, mert őt az istenek királyának nevezik, akit az égiek régi klánjainak istenei - Don, Llyr és Pwyll leszármazottai - alázatos tisztelettel fizetnek. Az ókori versek azt mondják, hogy maga Llud – a régi panteon Zeusza – valójában csak egyike volt Arthur „Három Idősebb Lovagjainak”, és Arawn, Annwn királya, egyike a „Tanács három idősebb lovagjának”. A Hergest Vörös Könyvének részét képező „Rhonabwy álma” című történetben tekintélyes uralkodóként jelenik meg, akinek vazallusait sok olyan szereplőnek tartják, akik az ókorban isteni státusszal bírtak - Nudd fiai. , Llyr, Bran, Gofanon és Aranrhod. Huntington S. Civilizációk összecsapása. M., St. Petersburg, 2003 Ugyanezen Vörös Könyv egy másik történetében, „Kullvkh és Olwen” címmel, még magasabb istenségeket nyilvánítanak vazallusainak. Tehát Amaeton, Don fia felszántja neki a földet, Gofannon, Don fia pedig vasat kovácsol; Beli két fia, Ninniau és Peibou, akiket „bikává változtatott, hogy engeszteljék a bűneiket”, egy csapathoz erősítik, és a hegy egyengetésével foglalkoznak, hogy egy nap alatt beérhessen a termés. Arthur az, aki összehívja a lovagokat „Britannia kincsei” felkutatására, és Manavidan, Llyr fia, Gwyn, Nudd fia és Pryderi, Pwyll fia sietnek hívására.

Ennek a jelenségnek a legvalószínűbb magyarázata az, hogy ez a kép két különböző Artúr dicső tettének véletlenszerű szennyeződését tükrözte, ami egyetlen félig valós-félig mitikus karakter kialakulásához vezetett, azonban megőrizte a sajátosságait. mindkét prototípusa. Egyikük egyértelműen egy Arthur nevű isten volt, akinek imádása többé-kevésbé elterjedt a kelták földjén – kétségtelenül ugyanaz az Arthur, akit a délkelet-franciaországi romokban felfedezett ex voto felirat Mercurius Artaiusnak (Mercurius Artaius) nevez. . A másik a teljesen földi Arthur, egy különleges címet viselő vezető, akit a római uralom korában Comvs Britannae-nek (Sotes Britannae) hívtak. Ez az "Earl of Britain" szolgált a legfelsőbb katonai vezetőként. Fő feladata az volt, hogy biztosítsa az ország védelmét a külföldiek esetleges invázióitól. Parancsnoka alatt két tiszt állt, akik közül az egyik, Dux Britan-niarum, azaz „Britannia hercege” felügyelte a rendet Hadrianus fala környékén, a másik pedig Comes Littoris Saxonici, azaz „Gróf a Szász-part" biztosította Nagy-Britannia délkeleti partjának védelmét. A rómaiak kiűzése után a britek sokáig megtartották az egykori hódítóik által kialakított katonai közigazgatás struktúráját, és joggal feltételezhető, hogy ez a katonai vezetői poszt a korai walesi irodalomban megfelel a „császár” címnek, amely a brit mitológia összes híres hőse közül egyedül Arthur kiváltsága volt. Arthur király dicsősége egyesült Arthur isten dicsőségével, és az általános szinkretista képzet széles körben elterjedt azokon a vidékeken, amelyeken már korunkban is felfedezték a britek ősi letelepedésének nyomait Nagy-Britanniában. Ez számos vita alapját képezte Arthur tartományának elhelyezkedésével, valamint olyan városokkal kapcsolatban, mint a legendás Camelot, és Arthur tizenkét híres csatájának helyszíne. Az Arthurról és lovagjairól szóló legendák és történetek kétségtelenül valódi történelmi ízűek, de ugyanolyan tagadhatatlanul mitikus jelleggel bírnak, mint a gael kollégáikról szóló történetek - az ulsteri vörös ág hőseiről és a hírhedt fiairól.

E két ciklus közül az utóbbi áll a legközelebb az artúri legendák köréhez. Arthurnak Nagy-Britannia legfelsőbb katonai vezetőjeként betöltött rangja nagyon beszédes párhuzamot jelent Finn „helyi ír milícia” vezetői szerepével. A Kerekasztal Arthur helyettesítő lovagjai pedig nagyon-nagyon emlékeztetnek a Finn környezetéből származó fiakra, akik mindenféle kalandot keresnek. Mindketten egyenlő sikerrel vívnak csatát az emberekkel és a természetfeletti lényekkel egyaránt. Mindketten berohannak Európa földjére, egészen Róma faláig. Arthur, felesége Guenhwyvar (Guinevere) és unokaöccse, Medrawd (Mordred) szerelmi viszonyának viszontagságai bizonyos tekintetben hasonlítanak Finn, felesége Grainne és unokaöccse Diarmuid történetére. Arthur és a fiánok utolsó csatáinak leírásaiban érezhető a primitív mítoszok mély archaizmusának lehelete, bár ezek tényleges tartalma némileg eltérő. A camluani csatában Arthur és Medravd találkozik az utolsó párbajban, a fiaiak utolsó gabrai csatájában pedig az eredeti főszereplők kénytelenek utat engedni leszármazottaiknak és vazallusaiknak. Smirnitskaya O.A. Az Yggdrasil gyökerei. -- Yggdrasil gyökerei: ókori skandináv irodalom. M., 1997. Az tény, hogy maga Finn és Cormac már meghalt, helyettük Oscar, Fian unokája és Cairbre, Cormac fia veszekednek, akik megütik egymást és meghalnak. És ahogy Arthur sok-sok követője szerint valójában nem halt meg, hanem egyszerűen eltűnt „Avilion szigetének völgyében”, egy skót legenda azt meséli el, hogy sok évszázaddal a fiak földi élete után egy bizonyos vándor Véletlenül egy titokzatos nyugati szigeten találja magát, ott találkozik Finn Mac Cumull-lal, és még beszélget is vele. És a legenda egy másik változata, amely arra kényszeríti Arthurt és lovagjait, hogy a föld alatt maradjanak, varázslatos álomba merülve, dicsőségben és hatalomban várva jövőbeli visszatérésüket a földi világba, közvetlenül visszhangozza a fiaiakról szóló hasonló legendát.

Bár ezek a párhuzamok kiemelik Arthur különleges szerepét, mégsem határozzák meg, hogy az istenek között milyen helyet foglal el. Ahhoz, hogy megtudjuk, mi volt az, alaposan tanulmányoznunk kell a kelta égitestek dinasztikus genealógiáját, és meg kell állapítanunk, hogy hiányzik-e olyan karakter, amelynek szent tulajdonságait az újonnan érkezett isten örökölhetné. Ott, Arthur mellett, ismerős nevekkel találkozunk - Lluld és Gwynn. Arawn, Pryderi és Manavidan. Amaeton és Gofannon békésen élnek együtt Don gyermekeivel. És akkor van egy egyértelmű szakadék. A későbbi mítoszok nem említik Gwydiont. Don istennő fiai közül ez a legnagyobb hősiesen meghalt, és teljesen eltűnt a mítoszok alkotóinak szeme elől.

Lényeges, hogy ugyanazok a történetek és legendák, amelyeket egykor Gwydionról meséltek, később Arthur nevéhez kapcsolódtak. És ha igen, akkor jogunk van feltételezni, hogy Arthur, az új panteon legfőbb istene egyszerűen átvette Gwydion helyét a régi genealógiában. A Gwydionról szóló mítoszok összehasonlítása az Arthurról szóló új mítoszokkal szinte teljes azonosságot mutat közöttük, kivéve a neveket.

Észak zord éghajlata, az örök jég és hó országa sajátos komor hangot teremtett az északi legendák és mítoszok számára. Skandinávia mítoszai a vikingekről, a bátor tengerészekről szóló történeteken alapulnak, akik 780-1070-ben meghódították Észak-Európát. A vikingeket a Római Birodalom idején a modern Németország területén élt germán törzsek leszármazottainak tekintik. Róma bukása után a németek Nyugat-Európában elterjedtek: először Dániában, Norvégiában és Svédországban jelentek meg, majd gyarmatosították a Brit-szigetek nagy részét, Spanyolország egy részét és Franciaországot. Izlandon és Grönlandon, sőt Észak-Amerikában is letelepedtek.

A német-skandináv mítoszokban az istenek és szörnyek közötti állandó küzdelemről szólt. Gonosz szörnyek és óriások próbálták elpusztítani a létező világot, és az istenek ellenezték őket. A történetek komor témái teljesen összhangban voltak a skandinávok viharos életével és a zord éghajlattal. (Megjegyezzük, hogy magát a germán mitológiát is megőrizte néhány hivatkozás, például Tacitus római történész.

De még a zord éghajlat sem akadályozta meg a költői hagyományok kialakulását. Skaldok, költők, akik órákon át tartó mondáikat adták elő a szeretett hősökről, a társadalom megbecsült tagjai voltak. Hosszú téli estéken történeteik foglalkoztatták és szórakoztatták az embereket, teljesen felváltva a modern televíziózást. Smirnitskaya O.A. Az Yggdrasil gyökerei. -- Yggdrasil gyökerei: ókori skandináv irodalom. M., 1997. A skandináv verseket a 10. század után kezdték lejegyezni, ezért e mítoszok sokféle változata jutott el hozzánk.

A skandináv mitológiának számos fő irodalmi forrása van, főleg izlandi irodalmi emlékek. Az izlandi Snorri Sturluson (1179-1224) által írt Younger Edda, a skaldok költői művészetéről szóló tankönyv a skandináv mitológiában nagyon fontosnak számít mitológiai és hősköltemények Izlandról. A skandináv eposzban fontos helyet foglalnak el a skandináv mondák, például "A Volsungok saga".

A keltákról sokkal kevesebbet tudunk, mint például a görögökről vagy a rómaiakról, pedig ők is nagyszerű és egyedi civilizációt hoztak létre. A kelták tanulmányozása során a fő probléma az akkori történelemről szóló szövegek hiánya, amelyeket közvetlenül abból a korszakból írtak le. A kelták öröksége elsősorban szájhagyomány útján, legendák és hagyományok formájában jutott el hozzánk.

A kelta nők, a görög vagy római nőktől eltérően, számos joggal és kiváltsággal rendelkeztek a társadalomban. Ez a jellemzés különösen igaz az ír kelta társadalomra, ahol a „Brehon-törvény” megfelelően támogatta a szép nem jogait. A kelta nőknek volt tulajdonuk, elválthattak férjüktől, és részt vettek a társadalom politikai, szellemi, spirituális és igazságszolgáltatási szférájában. Feleségként nem csak a konyhával és az otthon gondozásával foglalkoztak.

Tulajdonságok

Hérodotosz korabeli görögök könnyen felismerték a keltákat más barbároktól különböző nemzeti sajátosságaik, leginkább világos bőrük, kék szemük és szőke vagy vörös hajuk alapján. Bár természetesen nem minden képviselőnek volt ilyen megjelenése. Az ókori források említést tesznek a sötét hajú keltákról is, amelyek azonban kevésbé jellemző típusnak számítottak.
A kelták ókori szerzők által leírt megjelenése teljes mértékben megfelel a kelta nemesség által elfogadott és az ókori ír irodalomban dicsőített szépségi szabványoknak. A kelták megjelenését és életmódját az ókori irodalomban megtalálható leírások mellett a kelta mesterek képzőművészete és a kelta temetkezések maradványai alapján lehet megítélni, amelyek száma sajnos nem nagy.
A kelták antik szoborképei is megerősítik a szakirodalomban található leírásokat magas, hajlékony testű, túlnyomórészt hullámos vagy göndör hajú emberekről.

Hagyományok

A szoborportrék kiválóan illusztrálják, hogy a kelták vigyáztak megjelenésükre és személyes higiéniájukra. A korai mondákban sok utalás van arra, hogy az emberek megmosakodnak vagy fürdőbe járnak. A mediterrán világ lakóival ellentétben ők vizet és szappant használtak. Az ír mondák szerint növényi olajat és aromás gyógynövényeket is használtak testük felkenésére. A régészek számos elegáns tükröt és borotvát fedeztek fel, amelyek az arisztokraták WC-jeként szolgáltak. A szövegekben is szerepelnek.

Kozmetika és frizurák

Arra is van bizonyíték, hogy a szép nem kozmetikumokat használt. Az ír nők bogyólével feketére festették a szemöldöküket, és a ruam nevű gyógynövénnyel színezték be az arcukat. Bizonyítékok vannak arra is, hogy a kelta nők kozmetikumokat használtak a kontinensen. Rómában Propertius költő szemrehányást tett kedvesének, amiért olyan kozmetikumokat használt, mint a kelták.
A haj különleges helyet foglalt el a szépségről alkotott kelta elképzelésekben.
A kelták sok erőfeszítést tettek a hangerő mesterséges növelésére, bár többnyire már hosszúak és vastagok voltak. Strabo azt írta, hogy a kelták haja „vastag volt, nem különbözik a ló sörényétől”.
A nők hosszú hajat viseltek, összetett módon befonták, gyakran fésűvel tűzve; néha két fonat végét arany és ezüst ékszerekkel rögzítették. A "A kualngei bika megerőszakolása"-ban lenyűgöző leírás található Fedelm prófétanő hajáról: "A lány aranyhajának három szálát a feje köré fektették, a negyedik pedig a hátán görbült a vádlijáig."
Az ókori ír szövegek nem tesznek említést mészkőoldat hajmosásról, de úgy tűnik, hogy a keltáknál is létezett ilyen vagy ehhez hasonló gyakorlat. Vannak leírások olyan emberekről, akiknek olyan durva a haja, hogy almát lehet szúrni rá. Az egyik leírás arra utal, hogy a kelták haja háromszínű volt: a tövénél sötét, a végén világos és a közepén átmeneti színű. Mindez könnyen lehet a mészkőhabarcs használatának eredménye.
Így a kelták számára a szépség ideálja - általában, bár nem mindig - a szőke, sűrű, dús haj volt, kidolgozott frizurával.

Dekorációk

A kelta nők különös szenvedéllyel viselték az ékszereket. A legjellegzetesebb kelta díszítés az aranyból és bronzból, ritkábban ezüstből készült nyaktorc "torques" volt. Fémrudak vagy ívben hajlított üreges csövek voltak, amelyek végei érintkeztek, vagy kis rés volt közöttük. A fém valószínűleg meglehetősen rugalmas volt – a karika kinyílt, és a végei eléggé szétváltak ahhoz, hogy a nyak körül viselhessék. Arany karkötők, gyűrűk, bronz fibulák és brossok is használatban voltak.

A női szépség mércéi: ősi skandinávok

Amikor az ókori skandinávokról beszélünk, a viking korszakra gondolok, vagyis Észak-Európa lakosságára a 8. század végétől a 11. századig terjedő időszakban.

A nők szerepe a társadalomban

Az akkori skandináv társadalom jellemző vonása, hogy a nők – különösen más kultúrákhoz képest – magas státusszal rendelkeztek. Elsősorban a nők háztartásban betöltött jelentős szerepe határozta meg. A skandináv nők hagyományos háztartási feladatokat végeztek, állattenyésztéssel foglalkoztak, kellékeket készítettek a hosszú télre, szőttek és fontak (beleértve az exportot is), és ami a legfontosabb, sört főztek, amit a skandinávok nagyon szerettek.

A skandináv nő a ház teljes értékű úrnője volt, akivel férje fontos kérdésekben egyeztetett. A skandináv nők a férfiakkal lakomáztak, a nemesek pedig a díszhelyeken ültek, ellentétben például az ókori görögökkel, akiknek a női téren kellett maradniuk.
A skandináv társadalomban nemcsak a nő testi szépségét és nemes születését értékelték, hanem intelligenciáját, büszkeségét, néha még arroganciáját, elszántságát, gyakorlati intelligenciáját és készségeit is. Mindezek a tulajdonságok társadalmilag jelentősek voltak, ezért a mondák mindig hivatkoznak rájuk.

Tulajdonságok

A vikingek átlagos magassága valamivel kisebb volt, mint a mai emberek magassága. A férfiak átlagos magassága 172 cm, a nőké 158-160 cm. Ezeket az adatokat Skandinávia különböző területein talált temetkezésekből származó csontvázak vizsgálata alapján nyertük. Természetesen az egyének lényegesen magasabbak lehetnek. Berit Selevall norvég antropológus megjegyzi munkájában: „A viking kor emberei a megjelenést tekintve alig különböztek Skandinávia jelenlegi lakosságától, leszámítva valamivel kisebb magasságot és valamivel jobb fogak állapotát, valamint természetesen, ruhák, ékszerek és frizurák."

Testápolási

A vikingek egyes kortárs népei szó szerint „piszkos vadaknak” nevezték őket. A régészeti kutatások azonban eloszlatják a vikingek állítólagos tisztátalanságáról szóló mítoszokat. A régészek gyakran találnak gyönyörű mintás gerinceket a régi skandináv települések lelőhelyein. Nyilvánvalóan a lakosság széles rétege használta őket, és nem csak a nemesség tagjai.
Az ásatások során talált tárgyak között körömszedők, csipeszek, gyönyörű mosdókagylók voltak, a fogakon pedig horzsolásnyomok utalnak arra, hogy fogpiszkálót is használtak. Az is ismert, hogy a vikingek kiváló speciális szappant készítettek, amelyet nemcsak fürdésre, hanem hajszőkítésre is használtak.
Abból az időből nem sok festett emberkép maradt fenn, és csak néhány közülük hiányzik a stilizáció. Svédországban előkelő és elegáns nők kis ezüst- és bronzfiguráit találták vonatos ruhákban, hajukat gyönyörű kontyba kötötték a fej hátsó részén, és valószínűleg hajhálóval vagy sállal takarták le.

Dekorációk

A keltákhoz hasonlóan a skandinávok is nagyon szerették az ékszereket. Segítségükkel nemcsak feldíszíthette magát az ember, hanem a vagyonát is fitogtathatta. Ugyanakkor nem volt olyan sok dekoráció, amelynek ne lett volna funkcionális célja. Ezek karkötők, nyakláncok, nyakkarikák és különféle medálok a láncokon. A gyűrűket ritkán viselték, a templomi gyűrűk pedig teljesen idegenek voltak a skandináv hagyományoktól. A skandináv nők általában köpenyt vagy köpenyt dobtak a napruhájukra, és gyönyörű, aranyból, ezüstből vagy bronzból készült brossokkal rögzítették elől. Van egy elképzelés, hogy a vikingek szerették díszíteni magukat mindenféle tengerentúli országokból hozott tárgyakkal. De helytelen volna elképzelni, hogy a nemes és kiváló vikingek úgy néznek ki, mint egy csecsebecsékkel borított karácsonyfa. A tengerentúli ékszereket nagyon visszafogottan használták, az eredeti skandináv ékszereket.

A skandinávoknak, akárcsak a keltáknak, olyan elképzeléseik voltak a női szépségről, amelyet nagyrészt a sűrű, hosszú, szőke hajhoz kapcsoltak. Erre a következtetésre juthatunk, ha megismerjük az óskandináv eposzt. Házas nők kontyba hordták a hajukat, és kúpos fehér vászonsapkát viseltek. A hajadon lányok haját szalaggal kötötték össze.

1014. április 23-án Dublin közelében, a Clontarf nevű helyen zajlott az ír középkor legvéresebb csatája. Az írek első és utolsó nagy királyuk, Brian Boru mögött egyesülve pályára léptek, hogy végleg véget vessenek az "északi fenyegetésnek".

Vikingek Írországban

Ez a történet 793. június 8-án kezdődött, amikor a Nagy-Britanniához közeli Lindisfarne szigeti kolostor szerzetesei skarlátvörös vitorlákat vettek észre a tengerben. Eleinte ez nem okozott nekik semmiféle aggodalmat – az utazók véletlenül megnézték ezt az isten háta mögötti szigetet. Ám amikor kimentek a vendégek elé, erősen felfegyverzett harcosok támadták meg őket. Miután kiütötték a kolostor ajtaját, mindent megragadtak, ami csak a kezébe került, még a szerzetesek köntösét is letépték, az ellenállókat pedig vagy a helyszínen megölték, vagy a tengerbe fulladtak.

Lindisfarne kolostor

Lindisfarne lett a vikingek első áldozata. Hamarosan más szent kolostorok is követték: Iona ír apátsága, a Szent Patrik szigeti kolostor, Skellig Michael. A szerzetesek, akik csak a Szentírással voltak felfegyverkezve, keveset tudtak szembeszállni a tapasztalt harcosokkal baltával és karddal.

Írország viking inváziója nem egyszeri esemény volt, hanem több évszázadon át folytatódott. A 9. századtól a betolakodók fokozatosan asszimilálódni kezdtek, saját településeket találtak (Dublin, Limerick, Waterford), dinasztikus házasságot kötöttek a helyi vezetők „rí” gyermekeivel, sőt felvették a kereszténységet is. Igaz, a teljesen pogány gondolkodás fenntartása mellett. Így Írország „töredékes évkönyvei” megemlítik a dánokat, akik a „helyi istent” – Szent Patrickot – a győzelem érdekében hívták: „Ellenségeink (a normannok) sok gonoszt követtek el ellene, imádkozzunk érte, őszintén, és ajándékozzuk meg méltó ajándékokkal a jó szerencse és az ellenségeink elleni győzelem érdekében."

Még a keresztény hitre áttértek sem vetették meg a rendes kolostorok elleni razziákat, amelyek akkoriban a vagyon fő koncentrációja voltak. Ráadásul a hódítók új hullámai érkeztek az asszimilált és „letelepedett” vikingek helyére – a rablásnak nem volt vége. Nyilvánvaló volt, hogy csak egy erős király, aki képes egyesíteni az írek szétszórt erőit, képes ellenállni a betolakodóknak.

150 király

A történelmi tapasztalatok azt mutatják, hogy minden országban van a végtelen nyugtalanság időszaka, amikor a hatalmak nem tudják kitalálni, kié lesz a hatalom. Előbb-utóbb jön egy erős uralkodó, aki helyreállítja a rendet, ami után viszonylag hosszú időre létrejön a béke és a jólét. Ez a történelmi minta bárhol működik, de Írországban nem. A Smaragd-szigeten a széthúzás és a dinasztikus viszályok nem átmeneti jelenségek voltak, hanem a helyi hercegek egyetlen módja annak, hogy kapcsolatba lépjenek egymással.

Bikarablás Qualnge-tól

Míg a kontinentális Európa az első birodalmak és olyan uralkodók, mint Nagy Károly és I. Ottó korát élte, Írországot egyidejűleg mintegy százötven különböző kategóriájú „király” „uralta”. A hierarchia legalsó szintjét az egy „tuath” (település) – „rí” királya foglalta el, ezt követte a több tuath királya – rí tuath, majd az öt „rí coicid” királya – az öt egyike. Írország tartományai. Mindezek felett a főkirály, vagy "ard-rí" állt – az ősi tarai királyi rezidencia tulajdonosa. Sajnos az utóbbi ereje nem volt más, mint mítosz. Tara király címe meglehetősen szent volt, tulajdonosának számos különleges rituális kötelessége lehetett, de ő maga általában egy-két pyatina felett rendelkezett. Nem volt központosított hatalom. Számos „rí” azt csinált szomszédaival, amit akart, és néha nem viselkedtek jobban, mint a vikingek. Így az egyik déli király, Cashel Kellakhan híressé vált a kolostorok kifosztásáról a vikingekkel együtt. Egy másik népszerű „szórakozás” a helyi hercegek körében a szarvasmarhák ellopása volt – ez a fő helyi valuta, amelyet a mondákban élénk élet-halál harcok kísértek.

Brian Boru

Írország történetében azonban néha voltak ambiciózus királyok, akiknek hatalmuk volt egyesíteni a szigetet. Egyikük a déli Munster tartomány királya, Fedelmid mac Crimtann (meghalt 847-ben) volt, akiről általában azt mondják, hogy „több kolostort és templomot égetett fel, mint az összes viking együttvéve”. De nem élte meg diadalát, titokzatos körülmények között halt meg (a legenda szerint Szent Ciaran álmában lándzsával szúrta át, bár valószínűleg sikeres kísérlet történt az életére). A következő jelölt Mael Sehnall király volt a déli Ui Neill klánból, aki a 9. században egy ideig nagyon sikeresen harcolt a betolakodók ellen, de hősiesen meghalt az egyik ilyen csatában.

Brian Boru a klontarfi csatában. John Ward

Általánosságban elmondható, hogy Írországban a valódi legfelsőbb hatalom a „szent grál” maradt, amelyet senkinek sem sikerült elérnie egészen a 11. századig, amikor két sikeres katonai vezető jelent meg Munsterben - a fivérek, Mathamain és Brian mac Kennetig az addig ismeretlen Dal Cais klánból. Az első hamarosan meghalt a munsteri trónért vívott harcban. A helyét átvevő Brian nemcsak a Munster királya címet szerezte meg, megdöntve az ott több mint 500 éven át uralkodó Eoghanacht-dinasztiát, hanem győzelmes előrenyomulásba kezdett az ország belsejébe, leigázva és adót róva ki többre. és még több tuat. Innen származik a beceneve: „Boruma”, ami „tisztelgés”-nek felel meg. 1002-ben legyűrte fő ellenfelét, Maelsechnaill tarai királyt, így egész Írország első és egyetlen igazi királya lett, akit a források később "császárnak" neveztek.

Végzetes Gormlaith

Van egy régi mondás: "keress egy nőt", ami azt jelenti: "alig van olyan konfliktus vagy veszekedés, ahol ne nő lenne az oka." A Clontarf-i csata és a Briand alatt kialakult törékeny béke megbomlásakor szintén nem történhetett volna meg nélküle. Még mielőtt a főkirály lett volna, Brian feleségül vette az egyik helyi király, Gormlaith lányát, egy nagyon érdekes múltú lányt. Úgy beszéltek róla, mint egy nőről, aki „rendkívül szép, mindenben jó, ami nem az ő akaratán múlott. Abban, ami tőle függött, csak a rossz oldaláról mutatta meg magát.

Érdemes azzal kezdeni, hogy ez volt a harmadik házassága. Első férje, Olaf Cuaran dublini király az ő kedvéért felvette a kereszténységet, majd a világiasságot elhagyva Iona szigetére zarándokolt. Elhagyta második férjét, Maelsehnail királyt, miután Brian megdöntötte. Ő lett a következő férje. Így Gormlaith azon kapta magát, hogy családi kötelékek kötik össze a közelgő konfliktus összes fő alakjával: Brian Boru főkirály felesége, valamint Dublin Sihtric királya és Leinster Maelmord tartomány királya, akik szembeszálltak vele. fia és testvére volt.

A mondák a következőképpen írják le a clontarfi csata és a vikingek Írországból való kiűzésének okait. Gormlaith testvér, a fent említett Maelmord egyszer elhatározta, hogy meglátogatja urát, Briant. Gormlaith megvetéssel üdvözölte bátyját, mert az tisztelegni kezdett férje előtt. Ennek következtében családi veszekedés tört ki, melynek során a haragtól forrt Maelmord elhagyta az udvart és hazavágtatott. Brian megpróbálta visszaadni, és bocsánatot kérni. Még Gormlaithtól is elvált, de ez nem segített. Hamarosan Maelmord unokaöccsét, Sihtricet, Dublin uralkodóját is a király elleni lázadásra uszította. Ő viszont Orkney Brodir grófjához fordult segítségért. Később csatlakoztak hozzájuk mások, akik elégedetlenek voltak Briand hatalmával.

Mag nő, véres eső és randalírozó fegyverek

Valójában Gormlaith szerepe a konfliktus kirobbantásában nem más, mint a sok legenda egyike, amely a középkori Írország legepikusabb csatáját övezte. Még az események kortársai is olyan részletekkel vették körül a klontarfi csatát, hogy az inkább mítosz lett, mint valós történelmi esemény. Az írek elmondták, hogy a csata előestéjén egy nő jelent meg Briandnek a másik világból, és megjósolta a király halálát, hozzátéve, hogy az örököse lesz az, aki először meglátja. Brian felhívta a fiát, Murdachot, de az elhaladó fiatalabb Donnhad válaszolt a hívásra, és bátyja halála után megörökölte a főkirály és Munster király címét.

Az izlandi legendák szerint az orkneyi vikingek vezetője, Brodir boszorkánysággal tudta meg, hogy Brian király mindenképpen nyer, de maga is meghal, ha pénteken harcol. Ezért állítólag Brodir még aznap meggyőzte bajtársait, hogy harcoljanak. A Njal Saga elmeséli, hogy nem sokkal a csata előtt véresen zuhogó eső zúdult Brodirra és népére, majd saját fegyvereik támadták meg őket, másnap pedig vascsőrű és karmú varjak támadták meg őket. A csatáról szóló eltúlzott pletykák eljutottak a kontinensre. A dél-franciaországi Adhemar szerzetes krónikája szerint a csata három napig tartott, az összes skandináv meghalt, asszonyaik tömege a tengerbe rohant és megfulladt.

Erő-egyensúly

Brian Boru beszédet mond csapataihoz az 1014-es Clontarf-i csata előtt

Sok ember gyűlt össze Clontarfban. Források szerint mindkét oldalon 20 ezer katona vett részt a csatában. A modern kutatók azonban túlzónak tartják ezeket a számokat, és minden hadseregben 5-8 ezerre hajlanak. Brian oldalán állt Munster, Connacht (egyes verziók szerint Mida is) és a hozzájuk csatlakozó skandináv zsoldosok egyesült hadserege Brodir egykori harcostársa, Ospak király vezetésével, aki az utóbbival a háború során összeveszett. út. Sihtrik és Maelmord oldalán álltak a dublini skandinávok, Leinster lakói, valamint Sigurd orkney-i gróf, Hlödvir fia és a dán Brodir csapatai, akikkel mintegy 20 bástya érkezett. A skandinávok jobban fel voltak fegyverkezve, mint az írek. Utóbbiak nem rendelkeztek kétkezes fejszékkel, és szinte teljesen hiányzott a védőruházat.

Brian seregét fia és örököse, Murhad irányította, maga a király pedig szinte az egész csatát a sátrában töltötte. "Njal's Saga" ezt azzal magyarázza, hogy Brian igazi keresztény lévén nem volt hajlandó nagypénteken harcolni. De az ok inkább az életkora volt – a csata idején Írország legfőbb uralkodója már nyolcvan fölött volt, fia, Murchad pedig hatvan körül járt.

Kifejlet

A clontarfi csata beszámolójának több változata is létezik, a szerző politikai hovatartozásától függően. A The War of the Irish against the Foreigners szerint Briand serege egy tömör és fegyelmezett falanxot alkotott, ahol a harcosok olyan szorosan álltak egymáshoz, hogy egy szekér is át tudott hajtani a fejük felett. Maga a „szörnyű, véres, gyilkos” csata hajnaltól alkonyatig tartott. Murhad sok ellenséget legyőzött, de meghalt egy haldokló skandináv kezeitől, akinek korábban ő maga ejtett halálos sebet. Brian másik tizenöt éves fiát a csata után találták meg a mocsárban, aki már az ellenség holttestét szorongatta halálos szorításban. Magát Briandet, aki ebben a verzióban részt vett a csatában, Brodir halálra hackelte az ellentámadás pillanatában.

"Clontarf csata". Hugh Fraser, 1826

Az izlandi Njal's Saga gyakorlatilag nem tartalmaz leírást az ír harcosok vitézségéről. Elmondása szerint Brian nem vett részt a csatában, de unokájával a hadsereg mögött állt. Ott az idős királyt Brodir pengéje utolérte, akinek sikerült eljutnia Brianhez, miközben az ír hadsereg nagy része üldözte a visszavonuló vikingeket. Azonban Brodirnak sem sikerült életben maradnia – elfogták, és a legszörnyűbb kivégzésben részesült – a gyomrát felhasították, és kénytelen volt futni, amíg beletekeredett egy fába.

Brian Boru halála. H. Warren metszete

Az összes ellentmondás ellenére a források egy dologban egyetértenek – ez egy véres mészárlás volt, amihez hasonló Írországban még soha nem történt. Briand egyesített hadseregének sikerült legyőznie a dublini vikingeket, akiknek királysága ezután sem tudott talpra állni. De milyen áron! A királyt, fiát és örökösét, Murchadot a régi ír arisztokrácia jó részével együtt megölték. Briand halála után törékeny „birodalma” összeomlott, és az ezt követő dinasztikus viszályok betemették a sziget egyesítésére tett utolsó valódi kísérletet. Egy évszázaddal később a helyi polgári viszályokat kihasználva II. Henrik Plantagenet angol király megszállta Írországot. Az írek „angol rabszolgaságba” estek, amiből csak a 20. században sikerült kiszabadulniuk.

G. ALEXANDROVSZKIJ. A Der Spiegel magazin anyagai alapján.

A nyelvben és kultúrában közel álló törzsek, amelyeket a történelemben keltákként ismernek (ez a név az ókori görögöktől származik, a rómaiak galloknak nevezték őket), mintegy háromezer évvel ezelőtt szinte Európa-szerte megtelepedtek. A kontinensen való tartózkodásukat számos előrelépés jellemezte az anyagi kultúra terén, amelyet szomszédaik is élveztek. A korai európai irodalom, vagy inkább folklór sokat merített ennek az ősi népnek a kreativitásának emlékműveiből. Sok középkori mese hősei - Trisztán és Izolda, Eisenhertz herceg (Vasszív) és Merlin varázsló - mind a kelták képzeletéből születtek. A 8. században ír szerzetesek által lejegyzett hősi sagáikban olyan mesés Grál-lovagok szerepelnek, mint Percival és Lancelot. Ma nagyon keveset írnak a kelták életéről és Európa történelmében betöltött szerepükről. Jobb szerencséjük volt a modern szórakoztató irodalomban, főleg a francia képregényekben. A keltákat, akárcsak a vikingeket, szarvas sisakos barbárokként ábrázolják, akik szeretnek inni és vaddisznóhúst enni. Maradjon a mai pép-irodalom alkotóinak lelkiismeretén ez a durva, bár jókedvű, gondtalan vadember képe. A kelták kortársa, Arisztotelész „bölcsnek és ügyesnek” nevezte őket.

A druidák modern követőinek rituális ünnepe.

Egy kelta harcos egy etruszk lovassal harcol (i.e. 400 körül).

Egy szekér bronz képe, tele emberekkel, akiket arra ítéltek, hogy áldozzanak az isteneknek. Kr.e. 7. század

2. századi oltár rekonstrukciója.

A Kr.e. 1. századból származó figura egy druidát - egy kelta papot - ábrázol.

Bronz kancsó. Kr.e. IV

A kétnyeles kancsó a kelta történelem egy korszakából származó tipikus kerámia példája.

Az 1899-ben festett festmény azt a jelenetet ábrázolja, amikor Julius Caesar elfogja Fercingetorix kelta vezért. Kétmillió keltát öltek meg és vittek rabszolgaságba Caesar Gallia elleni hadjárata következtében.

A történészek így képzelnek el egy kelta települést. Ezt az újjáépítést azon a helyen hajtották végre, ahol egykor a kelták fővárosa, Manching volt.

Frankfurt közelében találtak szobrot. Ez a homokkő szobor sok betekintést nyújtott a kelták életébe.

A kelták történetét kutató régészek által talált tárgyak: edény, vaddisznó figura, gazdagon díszített sisak, ruhatű (fibula), kerek csat, borostyán ékszerek, bronz emberfej.

Bölcs és ügyes

A kelták ügyességét ma régészeti leletek igazolják. Még 1853-ban Svájcban találtak egy lóhámot; A részletek elkészítésének készsége kétségbe vonta a tudósokat: valóban a kelták készítették az ókorban, vagy ez egy modern hamisítvány? A szkeptikus hangok azonban már rég elhallgattak. A modern kutatók szerint a kelta mesterek a csodálatos művészi tervek legkiválóbb kivitelezésére voltak képesek.

Helmut Birkhahn német kutató a kelta kultúráról szóló könyvében az akkori technikusok zsenialitásáról beszél, akik feltalálták az asztalos munkapadot. De van egy sokkal fontosabb feladatuk is - elsőként létesítettek sóbányákat, és elsőként tanulták meg, hogyan lehet vasércből vasat és acélt előállítani, és ez meghatározta a bronzkor végének kezdetét Európában. Kr.e. 800 körül Közép- és Nyugat-Európában a bronzot felváltja a vas.

Birkhahn a régészet legújabb trófeáit tanulmányozva és elemezve arra a következtetésre jut, hogy a kelták, akik kezdetben Európa közepén, az Alpokban telepedtek le, kövületekkel bőkezűen, gyorsan felhalmozták a vagyont, jól felfegyverzett egységeket hoztak létre, amelyek hatással voltak a politikára ókori világban, kifejlődött a kézművesség, és mesterei az akkori csúcstechnológiával rendelkeztek.

Íme egy lista a gyártás csúcsairól, amelyek csak a kelta kézművesek számára voltak elérhetőek.

Ők voltak az egyetlenek a többi nép közül, akik olvadt üvegből készítettek karkötőt, amelyen nem volt varrat.

A kelták rezet, ónt, ólmot és higanyt kaptak a mély lerakódásokból.

A lovas kocsik a legjobbak voltak Európában.

A kohászati ​​kelták voltak az elsők, akik megtanulták a vas és acél előállítását.

A kelták-kovácsok voltak az elsők, akik acélkardot, sisakot és láncot kovácsoltak – akkoriban Európa legjobb fegyvereit.

Az alpesi folyókon elsajátították az aranymosást, amelynek termelését tonnában mérték.

A modern Bajorország területén a kelták 250 vallási templomot emeltek és 8 nagyvárost. Például Kelheim városa 650 hektárt foglalt el, egy másik város, Heidengraben, két és félszer nagyobb volt - 1600 hektáron terült el Ingolstadt (íme a kelta helyeken keletkezett német városok mai nevei); Ismeretes, hogy hívták a kelták fő városát, ahol Ingolstadt nőtt fel - Manching. Hét kilométer hosszú sánc vette körül. Ez a gyűrű geometriailag tökéletes volt. Az ókori építők több patak áramlását megváltoztatták, hogy biztosítsák a körvonal pontosságát.

A kelták sok nép. A Krisztus előtti első évezredben a Cseh Köztársaságtól (a mai térkép szerint) Írországig terjedő területet foglalta el. Torinót, Budapestet és Párizst (akkori nevén Lutetiát) a kelták alapították.

Izgalom volt a kelta városokban. Profi akrobaták és erősemberek szórakoztatták a városlakókat az utcákon. A római szerzők úgy beszélnek a keltákról, mint természetes születésű lovasokról, és mindannyian hangsúlyozzák asszonyaik szenvedélyét. Leborotválták a szemöldöküket, keskeny övet viseltek, amely kihangsúlyozta vékony derekukat, arcukat fejpánttal díszítették, és szinte mindenkinek borostyán gyöngy volt. Masszív arany karkötők és nyakgyűrűk csilingeltek a legkisebb mozdulatnál is. A frizurák tornyokhoz hasonlítottak - erre a célra a hajat mészvízzel nedvesítették meg. A ruházati divat – keleti módon világos és színes – gyakran változott. A férfiak mind bajuszt és aranygyűrűt viseltek a nyakukban, a nők karkötőt hordtak a lábukon, amelyeket még lányként láncoltak.

A keltáknak volt egy törvényük – soványnak kellett lenni, ezért sokan sportoltak. Aki nem illett a „standard” övhöz, azt pénzbírsággal sújtották.

A mindennapi élet szokásai egyediek voltak. A katonai hadjáratokban a homoszexualitás volt a norma. Az asszony nagy szabadságot élvezett, könnyen elválhatott, és visszavette a magával hozott hozományt. Minden törzsi herceg megtartotta saját osztagát, amely az ő érdekeit védte. A verekedések gyakori oka lehet egy ilyen kisebb ok is – hogy az idősebbek közül melyik kapja meg az első, legjobb szarvast vagy vaddisznót. A kelták számára ez becsületbeli ügy volt. Hasonló viszályok tükröződnek számos ír történetben.

A kelták nem nevezhetők egy nemzetnek, közös területük (több mint egymillió négyzetkilométer), közös nyelvük, egyetlen vallásuk és kereskedelmi érdekeik ellenére külön törzsekre szakadtak. A hozzávetőleg 80 000 főt számláló törzsek külön-külön cselekedtek.

Utazás a múltba

Képzelje el, hogy egy bányászlámpával felszerelt sisakban ereszkedik le a hegy mélyére, egy bányába, ahol a kelták időtlen idők óta sót bányásznak a keleti Alpokban. Elkezdődött az utazás a múltba.

Negyed óra múlva egy keresztirányú ásatásra bukkanunk, mint a sodrásra, amelyen végigmentünk, keresztmetszetében trapéz alakú, de mind a négy oldala ötször kisebb, ebbe a lyukba csak egy gyerek tud bemászni; . És egyszer egy felnőtt férfi járt itt teljes növekedésben. A sóbányákban található kőzet nagyon képlékeny, és idővel úgy tűnik, begyógyítja az emberek által rajta ejtett sebeket.

A bányában ma már nem bányásznak sót, a bányát múzeummá alakították, ahol meg lehet nézni és megtudni, hogyan szerezték meg egykor az emberek azt a sót, amire itt mindenkinek szüksége volt. A közelben régészek dolgoznak, és vasrács választja el őket a turistáktól, rajta a következő felirat: „Figyelem! A lámpa egy lefelé dőlt fatálcát világít meg, amely mentén le lehet ülni a következő sodrásra.

A bánya néhány kilométerre található Salzburgtól (fordítva: Sóerőd). A város történelmi múzeuma tele van a Salzkammergut nevű területen szétszórt bányákból származó leletekkel. Az Alpok ezen vidékéről származó sót Európa minden szegletébe szállították évezredekkel ezelőtt. Az árusok a hátukon hordták 8-10 kg-os, falécekkel bélelt, kötéllel átkötött hengerek formájában. Sóért cserébe egész Európából özönlöttek az értékek Salzburgba (a múzeumban Skandináviában készült kőkés látható - az ásványi összetétel is ezt bizonyítja - vagy balti borostyánból készült ékszer). Valószínűleg ez az oka annak, hogy az Alpok keleti lábánál fekvő város ősidők óta híres gazdagságáról, vásárairól és ünnepeiről. Még mindig léteznek – az egész világ ismeri az éves salzburgi fesztiválokat, amelyeken minden színház és minden zenekar álmodik, hogy részt vegyen.

A sóbányákban leletek lépésről lépésre egy távoli és nagyrészt titokzatos világot tárnak elénk. Falapátok, de vascsákányok, lábfedők, gyapjúpulóverek maradványai és prémes sapkák is – mindezt rég elhagyott kutatásokban találták meg a régészek. A felesleges sót tartalmazó közeg megakadályozza a szerves anyagok lebomlását. Ezért a tudósok láthatták a kolbász, a főtt bab és a megkövesedett emésztési hulladék levágott végeit. Az ágyak azt mutatják, hogy az emberek sokáig nem hagyták el a bányát, és az arc mellett aludtak. Hozzávetőleges becslések szerint egy időben körülbelül 200 ember dolgozott a bányában. A fáklyák félhomályában a koromfoltos emberek sótömböket vágtak le, amelyeket aztán szánkókon húztak a felszínre. A szán nyirkos fából készült pályákon siklott.

Az emberek által vágott sodrások a természet által alkotott formátlan barlangokat kötik össze. Hozzávetőleges becslések szerint az emberek több mint 5500 méternyi sodrást és egyéb munkálatokat tettek meg a hegyen.

A modern régészek által a bányákban talált leletek között nincs emberi maradvány. Csak az 1573-ból és 1616-ból származó krónikák írják, hogy a barlangokban két holttestet találtak, szöveteik, akárcsak a múmiáké, szinte megkövültek.

Nos, azok a leletek, amelyek ma már eljutnak a régészekhez, gyakran megzavarják az agyukat. Például a „B 480” kóddal ellátott kiállítás egy sertéshólyagból készült ujjbegyre hasonlít. Ennek a kis tasaknak a nyitott vége egy csatlakoztatott zsinórral meghúzható. Mi ez - tűnődnek a tudósok -, hogy védelmet nyújt-e egy sérült ujjnak, vagy egy kis pénztárcát az értékeknek?

Szent növény - fagyöngy

„A kelták történetének kutatása során – mondja Otto-Herman Frey Marburg történész – a meglepetések úgy hullanak, mint az esőcseppek. Egy majomkoponyát találtak Emain Macha ír kultikus helyszínén. Hogyan került oda, és milyen szerepet játszott? 1983-ban a régészek egy szöveges táblára bukkantak. Részben megfejtették, és rájöttek, hogy ez két rivális boszorkánycsoport közötti vita.

Az elmúlt hónapokban tett újabb szenzációs felfedezés tovább fokozta a kelták spirituális kultúrájával kapcsolatos találgatásokat. Életnagyságnál nagyobb, homokkőből készült stilizált emberi alakra bukkantak Frankfurttól 30 kilométerre. A bal kéz pajzsot tart, a jobb kéz a mellkashoz van nyomva, és az egyik ujján gyűrű látható. Jelmezét nyakdíszek egészítik ki. A fejen valami turbánhoz hasonló, fagyöngylevél formájú, a kelták számára szent növény. Ennek a számnak a súlya 230 kilogramm. Mit képvisel? Eddig a szakértők két véleményhez ragaszkodnak: vagy ez egyfajta istenség alakja, vagy ez egy herceg, aki szintén vallási kötelezettségekkel rendelkezik, talán a főpap - egy druida, ahogy a kelta papságot nevezik.

Azt kell mondanunk, hogy nincs még egy európai ember, aki ilyen borús értékelést érdemelne, ha a druidákról, mágiájukról és emberáldozat iránti elkötelezettségükről van szó. Foglyokat és bűnözőtársakat öltek, bírák is voltak, gyógyítottak, gyerekeket tanítottak. A jövő prófétáiként is fontos szerepet játszottak. A törzsi nemességgel együtt a druidák alkották a társadalom felső rétegét. A kelták felett aratott győzelem után a római császárok mellékfolyóikká tették őket, betiltották az emberáldozatokat, sok kiváltságot elvettek a druidáktól, és elvesztették az őket körülvevő jelentőség auráját. Igaz, sokáig még vándorjósként léteztek. És még most is Nyugat-Európában lehet találkozni olyan emberekkel, akik azt állítják, hogy örökölték a druidák bölcsességét. Olyan könyvek jelennek meg, mint a „Merlin tanításai – 21 előadás a gyakorlati druida mágiáról” vagy a „keltafa horoszkóp”. Winston Churchill 1908-ban csatlakozott a druida követőihez.

A régészek még egyetlen druida sírral sem találkoztak, így a kelták vallásáról rendkívül szűkösek az információk. Érthető tehát, hogy a történészek milyen érdeklődéssel tanulmányozzák a Frankfurt mellett talált alakot abban a reményben, hogy a tudomány ezen a téren halad előre.

A turbános szobor láthatóan a temetkezési komplexum közepén állt, ami egy földes domb volt, amelyhez egy 350 méteres fasor vezetett, melynek szélein mély árkok húzódtak. Egy körülbelül 30 éves férfi maradványaira bukkantak a domb mélyén. A temetés 2500 éve történt. Négy restaurátor óvatosan kiszabadította a csontvázat a talajból és a laboratóriumba szállította, ahol fokozatosan eltávolították a maradék talajt és a ruhamaradványokat. Megérthető a tudósok türelmetlensége, amikor látták, hogy az elhunyt felszerelése teljesen egybeesik a szoboron ábrázolttal: ugyanaz a nyakdísz, ugyanaz a pajzs és ugyanaz a gyűrű az ujján. Azt gondolhatnánk, hogy az ókori szobrász megismételte az elhunyt megjelenését a temetés napján.

Európa műhelye és sötét rituálék

Elizabeth Knoll, Európa őstörténetével foglalkozó történész nagyra értékeli a kelták fejlettségi szintjét: „Nem ismerték az írást, nem ismertek mindenre kiterjedő államszervezetet, de ennek ellenére már a magas kultúra küszöbén álltak. .”

Legalábbis technikai és gazdasági szempontból messze felülmúlták északi szomszédaikat - a Rajna mocsaras jobb partját elfoglaló germán törzseket, amelyek részben benépesítették Skandinávia déli részét. Csak a keltákhoz való közelségüknek köszönhető, hogy ezeket a törzseket, akik nem ismerték sem az időt, sem a megerősített városokat, nem sokkal Krisztus születése előtt említik a történelemben. És a kelták ezekben az időkben éppen elérték hatalmuk tetőpontját. A Maintól délre javában folyt a kereskedelmi élet, akkoriban nagy városokat emeltek, amelyekben kovácsművek dübörögtek, fazekasok körei forogtak, és a vevőktől az eladók felé áramlott a pénz. Ez olyan szint volt, amit az akkori németek nem ismertek.

A kelták 1000 méter magasra emelték rituális templomukat a karintiai Alpokban, Magdalensberg közelében. A templom szomszédságában ma is találhatók kétszáz méter hosszú és három méter széles salaklerakók - ezek a vasércfeldolgozás maradványai. Voltak itt kemencék, amelyekben az ércet fémmé alakították, és voltak kovácsok, ahol az alaktalan öntvényekből, az úgynevezett „kritsyből” - fém és folyékony salak keverékéből - acélkard, lándzsahegy, sisak vagy szerszám lett. A nyugati világban ezt akkoriban senki sem csinálta. Az acéltermékek gazdagították a keltákat.

Harold Straube osztrák tudós kelta kohászat kísérleti megismétlése kimutatta, hogy ezek a korai kemencék akár 1400 fokos hőmérsékletet is elérhetnek. A hőmérséklet szabályozásával, valamint az olvadt érc és szén ügyes kezelésével az ókori kézművesek tetszés szerint állítottak elő lágyvasat vagy keményacélt. Straube "Ferrum Noricum" ("Északi vas") című kiadványa további kutatásokat indított el a kelta kohászat terén. A Gernot Riccocini régész által felfedezett feliratok élénk acélkereskedelemről beszélnek Rómával, amely ömlesztve vásárolta az acélt téglára vagy szalagra emlékeztető tuskó formájában, és a római kereskedők kezén keresztül ez a fém az örök város fegyverműhelyeibe került. .

A technológia terén elért ragyogó eredmények hátterében még szörnyűbb a kelták szinte mániákus szenvedélye az emberi életek feláldozása iránt. Ez a téma vörös szálként fut a császárok korának számos művében. De ki tudja, lehet, hogy a rómaiak szándékosan hangsúlyozzák ezt, hogy eltusszák saját bűneiket az Európában, például a gall háborúkban vívott háborúkban?

Caesar leírja a druidák által használt csoportégetéseket. A már említett kutató, Birkhan beszámol arról a szokásról, hogy az ellenség koponyájából készült serlegből bort ittak. Vannak olyan dokumentumok, amelyek szerint a druidák az alapján tippelték meg a jövőt, hogy milyen típusú vér folyik az ember gyomrából, miután megütötték őket egy tőrrel. Ugyanezek a papok keltették az emberekben a szellemektől való félelmet, a lélekvándorlást és a halott ellenségek felélesztését. És annak érdekében, hogy megakadályozzák a legyőzött ellenség érkezését, a kelta lefejezte holttestét vagy darabokra vágta.

A kelták ugyanilyen bizalmatlanok voltak az elhunyt rokonokkal szemben, és megpróbálták megakadályozni, hogy az elhunyt visszatérjen. Az Ardennekben olyan sírokat találtak, amelyekbe 89 embert temettek el, de 32 koponya hiányzik. Durrenbergben egy kelta temetkezésre bukkantak, amelyben az elhunytat teljesen „leszedték”: a lefűrészelt medence a mellkason fekszik, a fej leválasztva a csontváz mellett áll, a bal kar teljesen hiányzik.

1984-ben az angliai ásatások bizonyítékokat hoztak a tudósok számára a rituális gyilkosság megtörténtéről. A régészeknek szerencséjük van. Az áldozat vízzel telített talajban feküdt, ezért a lágy szövetek nem bomlottak le. A halott arcát tisztára borotválták, körmei ápoltak voltak, fogai is. Ennek az embernek a halálának dátuma körülbelül ie 300. A holttest vizsgálata után sikerült rekonstruálni a rituális gyilkosság körülményeit. Az áldozatot először fejszével ütötték koponyán, majd hurokkal megfojtották, végül elvágták a torkát. A szerencsétlenül járt férfi gyomrában fagyöngyvirágport találtak – ez arra utal, hogy a druidák részt vettek az áldozatban.

Barry Gunlife angol régész megjegyzi, hogy a kelták életében mindenféle tilalom és tabuk mértéktelen szerepet játszottak. Az ír kelták például nem ettek daruhúst, a brit kelták nem ettek nyulat, csirkét és libát, és bizonyos dolgokat csak bal kézzel lehetett csinálni.

A kelták szerint minden átoknak, sőt kívánságnak mágikus ereje volt, és ezért félelmet keltett. Féltek az elhunytak által állítólag kimondott átkoktól is. Ez is arra késztette, hogy elválassza a fejet a testtől. Az ellenségek koponyái vagy bebalzsamozott fejük a halántékot díszítették, veteránok trófeájaként állították ki, vagy a mellkasukban tartották őket.

Ír mondák, ókori görög és római források rituális kannibalizmusról beszélnek. Az ókori görög történész és földrajztudós, Strabo azt írja, hogy a fiak néhai apjuk húsát ették.

Baljós ellentét mutatkozik meg az archaikus vallásosság és az akkori kor magas technikai tudása között. „Ilyen ördögi szintézist csak a maják és aztékok között találunk” – fejezi be Huffer, az ókori emberek erkölcseinek kutatója.

Honnan jöttek?

Kik voltak a kelták? A tudósok sokat tanulnak az ókori emberek életéről a temetési rituálék tanulmányozása révén. Kr.e. 800 évvel ezelőtt az északi Alpok lakói elégették halottaikat és urnákba temették el őket. A legtöbb kutató egyetért abban, hogy a keltáknál az urnákban való temetkezés rituáléja lassan átadta helyét nem a hamu, hanem a holttestek eltemetésének, bár, mint már említettük, megcsonkított testeket. Az eltemetettek ruházatában keleti motívumok fedezhetők fel: hegyes orrú cipő, a nemesség nadrágot viselt. Hozzá kell tenni a kerek kúpos kalapokat is, amelyeket a vietnami parasztok még mindig viselnek. A művészetet az állatfigurák mintái és a groteszk díszítések uralják. Otto-Hermann Frey német történész szerint tagadhatatlan a perzsa hatás a kelták ruházatában és művészetében. Vannak más jelek is, amelyek Keletre, mint a kelták őseinek hazájára mutatnak. A druida tanítások a halottak újjászületéséről a hinduizmusra emlékeztetnek.

Az, hogy a kelták lovasnak születtek-e, vita tárgya a modern szakértők között. A kérdésre igenlő válasz hívei az európai sztyeppék lakóira - a szkítákra - ezekre a vadászokra és természetes lovasokra fordítják figyelmüket, vajon nem innen származtak a kelták ősei? Ennek a nézőpontnak az egyik szerzője, Gerhard Herm a következő humoros kérdéssel kommentálta ezt: „Mindannyian oroszok vagyunk?” - értve ezzel azt a hipotézist, amely szerint az indoeurópai népek betelepülése Kelet-Európa középpontjából származott.

A kelták Kr.e. 550-ben adták az első anyagi jelet európai jelenlétükről (Akkoriban Róma még csak formálódott, a görögök Földközi-tengerükkel voltak elfoglalva, a germánok még nem bújtak elő a történelem előtti sötétségből.) Aztán a kelták kinyilvánították magukat. azzal, hogy az Alpok dombjaiban temetkezési helyeket hoztak létre hercegeik nyughelyére. A dombok 60 méter magasak voltak, ami lehetővé tette számukra, hogy a mai napig fennmaradjanak. A sírkamrák tele voltak ritka dolgokkal: etruszk kasztanyétákkal, bronz ágy, elefántcsont bútorokkal. Az egyik sírban megtalálták a legnagyobb (régi idők) bronzedényt. Fix hercegé volt, és 1100 liter bor fér el benne. A herceg testét vékony, vörös kendőbe burkolták. A szálak vastagsága 0,2 milliméter, és a lószőr vastagságához hasonlítható. A közelben egy bronzedény állt 400 liter mézzel és egy 1450 alkatrészből összeállított kocsi.

Ennek a hercegnek a maradványait a stuttgarti múzeumba szállították. A 40 éves ősvezér 1,87 méter magas volt, csontozata feltűnő, rendkívül masszívak. A Skoda-gyár a múzeum felkérésére vállalta, hogy másolatot készít a bronzedényről, amelybe mézet öntöttek. Falainak vastagsága 2,5 milliméter. Az ókori kohászok titkát azonban soha nem fedezték fel: a modern mesteremberek az edény készítése közben folyamatosan törték a bronzot.

Kereskedelmi útvonalak

A képzett kelták kereskedelmi partnerként érdekesek voltak a görögök számára. Az ókori Görögország ekkorra gyarmatosította a Rhone torkolatát, és az itt alapított kikötőt Massilia-nak (a mai Marseille) nevezte el. A Kr.e. 6. század körül. a görögök luxuscikkekkel és borral kereskedtek felfelé a Rhone-on.

Mit kínálhatnának nekik válaszul a kelták? A szőke rabszolgák, a fém és a finom szövetek népszerű áruk voltak. Ráadásul a görögök útján a kelták – ahogy ma mondanák – „speciális piacokat” hoztak létre. Manchingban lehetőség volt a görög árut vasból és acélból készült fémtermékekre cserélni. Hochdorfban kelták textilmunkások kínálták áruikat. Magdalensbergben nemcsak acélt gyártottak, hanem alpesi kövekkel – hegyikristállyal és más ritka természeti csodákkal – is kereskedtek.

A kelta ón, a bronz olvasztásának nélkülözhetetlen eleme, különös figyelmet kapott a görög kereskedőktől. Ónbányák csak Cornwallban (Anglia) voltak. Az egész mediterrán világ itt vásárolta ezt a fémet.

A Kr.e. 6. században bátor föníciaiak hatezer kilométernyi tengeri utat megtéve elérték Nagy-Britannia partjait az Atlanti-óceánon túl. A görögök más módszerrel jutottak el az „ón-szigetekre”, ahogy Angliát akkoriban nevezték. A Rhone mentén észak felé haladtak, majd átkeltek a Szajnába. Lutétiában (Párizsban) adóztak a kelta területeken való utazásért.

Az ilyen távoli kereskedelmi kapcsolatokat a Rhone partján található három hegyes nyilak igazolják, mint egy villa vagy egy háromágú. Ez a fegyver a szkítákra jellemző. Talán kereskedelmi hajókat kísértek őrként? Az ókori Athénban pedig a szkíták bérelt rendvédelmi tisztekként szolgáltak.

Az ipar és a kereskedelem az akkori mércével mérve nagymértékben felemelte a kelta gazdaságot. A törzsek fejedelmei az eladható termékek előállítása felé orientálták a lakosságot. Azok, akik nem tudtak egy mesterséget elsajátítani, akárcsak a rabszolgák, segéd- és kemény munkát végeztek. Az említett holleini sóbánya példája azoknak a körülményeknek, amelyek között az emberek rabszolgamunkára voltak ítélve.

Négy német egyetem közös expedíciója azokban a sóbányákban talált leleteket vizsgálta, ahol a kelta társadalom alsóbb rétegei dolgoztak. Következtetései a következők. A munkában lévő tüzek maradványai „nagy nyílt tűzről” beszélnek. Ily módon a bányában a légmozgás felizgult, és az emberek lélegezni tudtak. A tüzet egy speciálisan erre a célra ásott aknában gyújtották meg.

A föld alatt talált vécék arra utalnak, hogy a sóbányászoknak állandó emésztési zavara volt.

Többnyire gyerekek dolgoztak a bányákban. Az ott talált cipők tulajdonosuk életkorát jelzik – még hatévesek is dolgoztak itt.

Invázió dél felé

Az ilyen körülmények csak elégedetlenséget keltettek. A kutatók meg vannak győződve arról, hogy időről időre komoly zavargások rázták meg a druida birodalmat. Wolfgang Kittig régész úgy véli, hogy minden a parasztok szabadságigényével kezdődött. Aztán a Kr.e. 4. század környékén. a pompás temetések hagyománya megszűnik, és az egész kelta kultúra gyökeres változásokon megy keresztül - megszűnt a nagy különbség a szegények és a gazdagok életszínvonala között. A halottakat újra elkezdték elégetni.

Ezzel egy időben az Európa déli és délkeleti részén elköltözött kelta törzsek által elfoglalt terület gyors terjeszkedése ment végbe. A Kr.e. 4. században. Észak felől átkeltek az Alpokon, előttük Dél-Tirol mennyei szépségei és a Pó folyó termékeny völgye jelentek meg. Ez az etruszkok földje volt, de a kelták katonai fölényben voltak, kétkerekű szekereik ezrei rohamozták meg a Brenner-hágót. A lovasság speciális technikát alkalmazott: egy ló két lovast vitt. Az egyik a lovat hajtotta, a másik a lándzsákat hajította. Közelharcban mind leszálltak, mind spirális hegyű csukákkal küzdöttek, így a sebek nagyok voltak, és általában kiszakadtak az ellenséget a csatából.

Kr.e. 387-ben. A színesen öltözött kelta törzsek Brennius vezetésével menetelni kezdtek a Római Birodalom fővárosa felé. A város ostroma hét hónapig tartott, majd Róma megadta magát. A fővárosiak 1000 font arany adót fizettek. – Jaj a legyőzötteknek! - kiáltotta Brennius, és a kardját a nemesfémet mérő mérlegre dobta. „Ez volt a legmélyebb megaláztatás, amit Róma elszenvedett egész történelme során” – így értékelte Gerhard Herm történész a kelta győzelmet.

A zsákmány eltűnt a győztesek templomaiban: a kelták törvényei szerint az összes katonai zsákmány tizedét a druidáknak kellett volna adni. A kelták Európába érkezése óta eltelt évszázadok során több tonna nemesfém halmozódott fel a templomokban.

Geopolitikai és katonai szempontból a kelták ekkorra elérték hatalmuk csúcsát. Spanyolországtól Skóciáig, Toszkánától a Dunáig törzseik uralták. Néhányan elérték Kis-Ázsiát, és ott megalapították Ankarát - Törökország jelenlegi fővárosát.

A druidák visszatérve a régóta fennálló területekre felújították templomaikat, vagy új, gazdagabban díszítetteket építettek. A bajor-cseh területen több mint 300 kultusz- és áldozati helyet emeltek a Krisztus előtti harmadik században. A Ribemont-i temetkezési templom ebben az értelemben minden rekordot megdöntött, és 150 x 180 méteres területet foglalt el. Volt egy kis terület (10 x 6 méter), ahol a régészek több mint 10 000 emberi csontot találtak. A régészek úgy vélik, hogy ez mintegy száz ember egyszeri feláldozásának bizonyítéka. Ribemont druidái az emberi test csontjaiból - lábakból, karokból stb. - szörnyű tornyokat építettek.

A mai Heidelbergtől nem messze a régészek „áldozati aknákat” fedeztek fel. Egy farönkhöz kötött férfit ledobtak. A talált bánya mélysége 78 méter volt. Rudolf Reiser régész a druidák vadságát "a történelem legszörnyűbb emlékműveinek" nevezte.

És mégis, ezen embertelen szokások ellenére a kelta világ a Krisztus előtti második és első században ismét virágzott. Nagy városokat építettek az Alpoktól északra. Egy-egy ilyen erődített település akár tízezer lakost is befogadhatott. Megjelent a pénz - a görög minta szerint készült érmék. Sok család élt bőségben. A törzsek élén a helyi nemességből egy évre kiválasztott ember állt. Cunliffe angol kutató úgy véli, hogy az oligarchia kormányra lépése „az egyik fontos lépés volt a civilizáció felé vezető úton”.

Kr.e. 120-ban. megjelent a szerencsétlenség első hírnöke. Barbárok hordái - a cimbri és a teutonok - északról átlépték a határt a Majna mentén, és megszállták a kelták földjét. A kelták sebtében földsáncokat és egyéb védelmi építményeket építettek az emberek és az állatok menedékére. De az északról érkező támadás hihetetlenül erős volt. Az alpesi völgyeken áthaladó kereskedelmi utakat az észak felől előrenyomulók elvágták, a németek pedig könyörtelenül kifosztották a falvakat és városokat. A kelták a déli Alpokba vonultak vissza, de ez ismét egy erős Rómát fenyegetett.

Róma versenytársa

Mint már említettük, a kelták nem ismerték az írást. Talán a druidák a hibásak ezért. Azzal érveltek, hogy a betűk lerombolják a varázslatok szentségét. Amikor azonban megállapodásra volt szükség a kelta törzsek között vagy más államokkal, a görög ábécét használták.

A druida kaszt a nép széttagoltsága ellenére – csak Galliában több mint száz törzs élt – összehangoltan cselekedtek. Évente egyszer a druidák összegyűltek, hogy megvitassák azokat az aktuális kérdéseket, amelyek nem csak a vallási szférát érintették. A gyűlésnek nagy tekintélye volt a világi ügyekben is. Például a druidák megállíthatják a háborút. Mint már említettük, nagyon keveset tudunk a kelta vallás szerkezetéről. De vannak olyan javaslatok, hogy a legfőbb istenség egy nő volt, hogy az emberek a természet erőit imádták, és hittek a túlvilágban, sőt az életbe való visszatérésben, de más formában.

A római írók emlékirataikban benyomásokat hagytak a druidákkal való kapcsolatukról. Ezekben a tanúságtételekben keveredik a papok tudása iránti tisztelet és a kelta mágia vérszomjas természete iránti undor. 60 évvel az új korszak előtt az archdruida Diviciacus békés beszélgetéseket folytatott Cicero római filozófussal és történésszel. Kortársa, Julius Caesar pedig két évvel később háborúba szállt a kelták ellen, elfoglalta Galliát és a mai Belgium területét, Hollandiát és Svájc egy részét, majd később Nagy-Britannia egy részét is meghódította.

Caesar légiói a francia tudósok legfrissebb becslései szerint 800 várost pusztítottak el, a légiósok körülbelül kétmillió embert irtottak ki vagy tettek rabszolgasorba. A nyugat-európai kelta törzsek eltűntek a történelmi színtérről.

Már a háború elején, a kelta törzsek elleni támadáskor a köztük lévő áldozatok száma még a rómaiakat is megdöbbentette: a 360 ezer emberből mindössze 110 ezren élték túl a római szenátusban még a nép kiirtásával is vádolták Caesart . De mindez a kritika belefulladt a frontokról Rómába ömlő aranyáramba. Légiók rabolták ki a kegyhelyeken felhalmozott kincseket. Caesar egy életre megduplázta légiósainak fizetését, és 100 millió sestertiusért épített gladiátorharcok arénáját Róma polgárainak. Haffner régész ezt írja: „A hadjárat előtt maga Caesar teljesen eladósodott a hadjárat után, Róma egyik leggazdagabb polgára lett.

A kelták hat évig ellenálltak a római agressziónak, de a gall kelták utolsó vezetője elbukott, és az ókori Róma szégyenletes háborújának vége a kelta világ összeomlása volt. A délről érkező római légiósok fegyelme és az északról érkező német barbárok nyomása összetörte a kohászok és sóbányászok kultúráját. Spanyolország, Anglia és Franciaország területén a kelták elvesztették függetlenségüket. Csak Európa távoli sarkaiban - Bretagne-ban, az angol Cornwall-félszigeten és Írország egy részén - maradtak fenn kelta törzsek, akik megmenekültek az asszimilációtól. De aztán átvették az érkező angolszászok nyelvét és kultúráját. És mégis, a kelta dialektus és a nép hőseiről szóló mítoszok a mai napig fennmaradtak.

Igaz, a vándor druidákat, a kelta szellem és az ellenállás eszméjének hordozóit, még az i.sz. I. században is üldözte a római állam „politikai okokból”.

A római szerzők, Polybius és Diodorus írásaiban a Római Birodalmat a civilizáció megalapítójaként dicsőítik, a keltákra pedig az ostoba emberek szerepét osztják, akik nem tudnak mást, mint a háborút és a szántóföldet. A későbbi írók a római krónikákat visszhangozzák: a kelták változatlanul komorak, ügyetlenek és babonásak. És csak a modern régészet cáfolta ezeket az elképzeléseket. Caesar nem a kunyhók szánalmas lakóit győzte le, hanem a politikai és gazdasági versenytársakat, akik több évszázaddal korábban technikailag messze megelőzték Rómát.

A kelta élet panorámája azonban korántsem teljesen nyitott még mindig sok üres folt van. Sok olyan helyet, ahol egykor virágzott a kelta kultúra, még nem tártak fel a régészek.

• Viking hajók

  A vikingek legmagasabb technikai vívmánya a hadihajóik voltak. Ezeket a példás rendben tartott csónakokat a viking költészet gyakran nagy szeretettel írta le, és büszkeségük volt. Az ilyen hajó keskeny kerete nagyon kényelmes volt a part megközelítéséhez, valamint a folyók és a folyók gyors haladásához.

  A dánok Svédország délnyugati csücskén található Skåne-ból és Hallandból érkeztek arra a vidékre, amelyet a 6. században a szászok, az angok és a juták hagytak el. A 8. században Norvégiához hasonlóan itt is ők alkották az első királyságot. 800-ban Gottrick vezetésével létrejött egy nagy dán királyság, amely magában foglalta Svédországot és De...

  A világ gondolata kezdetben végtelen volt. A hatalmas űrt Ginnungagapnak hívták. Jóval a Föld létrehozása előtt az Yggdrasil fa, a Béke Fája úgy nőtt, hogy összekapcsolja mind a kilenc világot. Egyik gyökere alatt délre volt egy M...

  Ruházat A paraszti ruházat egy hosszú gyapjúingből, rövid bő nadrágból, harisnyából és egy téglalap alakú köpenyből állt. A felsőbb osztályokból származó vikingek élénk színű hosszú nadrágot, zoknit és köpenyt viseltek. Gyapjú ujjatlan és kalap, valamint prémes sapka, sőt filckalap is használatban volt. Nők...

  A viking időkben a legtöbb ember napi kétszer evett. A fő termékek hús, hal és gabonafélék voltak. A húst és a halat általában főzték, ritkábban sütötték. Tárolás céljából ezeket a termékeket szárították és sózták. A felhasznált gabonafélék rozs, zab, árpa és többféle búza volt. Általában a gabonát főzték...

  A középkori skandináv nyelvekben a "vikingr" szó "kalózt, korzárt" jelentett - olyan személyt, aki vagyonát külföldi országok partjain végrehajtott tengeri rajtaütésekkel vagy békés utazók megtámadásával saját vizein szerezte meg. Volt egy elvont vikingfogalom is, ami...

  A kelták nagy jelentőséget tulajdonítottak a „három” számnak, amely fontos helyet foglalt el vallási és mitológiai hagyományaikban. Így az egyik legelterjedtebb kép, amely Galliából származó figurális emlékeken található, a tricephalus - egy háromfejű istenség...

  A kelták az erődítmények figyelemre méltó mesterei voltak, egy ház és egy egész város léptékében egyaránt. A kelta erődváros Bibractban (Franciaország) 135 hektárt foglalt el, míg az ókori Trója mindössze két hektáron. A képen a kelta "oppidum" terve látható,...

  Sokan úgy gondolják, hogy a Wicca és az újpogányság rokon formái a kelta pogányság egyik formája (és fordítva), de ez egyáltalán nem így van. Ennek a cikknek a célja a wicca és a kelta pogányság összehasonlítása, hogy megerősítsük ezt a tényt, és felvilágosítsuk a közvéleményt a kelta...

  A modern pogányok egy bizonyos "kelta fa-naptárról" beszélnek, amely az Ogham ábécén alapul, és 13 hónapból áll, amelyek mindegyike egy adott fának felel meg. Egyes pogányok azt állítják, hogy a kelták valóban használták ezt...

  Ahhoz, hogy megértsük a kelta művészet szövevényeit és spiráljait, amelyek energikus, szerves örvényekben öltenek formát, először meg kell értenünk, hogy az ősi kelták hogyan szőtték életük hálóját. Egy pergamenlapon vagy egy kőkereszten elképesztő minták tükrözik a világot, tele...

  Kedvesem, nézz a szívedbe, ott virágzik a szent fa. W.B. Yeats Tudod, hogy azért jöttél a Központba, mert a világ itt élőbb, mint gondolnád: a színek égnek és csillognak, a hangok pengetős húrként vibrálnak, és minden lélegzetvételnél szédülsz...

  Észak-Walesben van egy Caidr Idris nevű hegy - az óriás Idris csúcsa, a csillagok közelében. Bár a tőzeglápokon és sziklás kiemelkedéseken elég kellemes felmászni, a legenda szerint ha ott töltöd az éjszakát, vagy meghalsz, vagy megőrülsz, vagy...

  Az ókori népek, mind az északi, mind a dél-európai népek vallása és kultusza nem tudott a természet kultuszából egyetlen spirituális alapelv gondolatává emelkedni, és kezdetben a természet durva imádatát és különösen annak pusztító hatását képviselte. és megmagyarázhatatlan, a természet akkori szintje alapján...

  Bármely ország és bármely nép legősibb legendái és költői emlékei nemcsak a leszármazottak, hanem az egész emberiség számára is nagy érdeklődést és értéket jelentenek. Példaként elég megemlíteni az ókori Görögország klasszikus mítoszait. Úgyszólván háromszoros hatást gyakoroltak a történelmi...

  Ahogy a „Gutalaga” „A dologról” című fejezete mondja, szinte minden Dolognak legkésőbb délben el kell kezdődnie – „...a bíróságokat legkésőbb napnyugtakor ítélik meg és esküt tesznek.” Nyilván nem csak Gotlandon voltak ilyen szokások, hiszen a skandinávok általában az éjszakát a sötéttel társították...

  A 11. században Rimbert püspök „Szent Ansgarius élete” című életrajzi művében a skandinávokról szólva megjegyzi, hogy „...szokásuk, hogy minden közügy jobban függ a nép egyöntetű akaratától, mint királyi hatalomra." És bár ez a forrás elsősorban Svájcnak szól...

  Viking nők Csakúgy, mint mindenki másnak, a viking korban élő férfiaknak és nőknek is szükségük volt az alapvető dolgokra: élelem, ruházat és otthon. A házi kedvencek fontos szerepet játszottak mindennapi életükben. Talán a legfontosabb állat számukra a ló volt. A vikingek világnézete a...

  "Egy viking család mindennapi élete napról napra, évről évre folyamatos küzdelem volt az élet fenntartásáért: azért, hogy mindenkinek legyen tető a feje fölött, mindenki meleg legyen és legyen mit ennie. Sokáig, könnyű volt ételhez jutni, de sok időt töltöttek...

  A muszlimok és a vikingek kapcsolata a történelem egyik legérdekesebb lapja, amely azonban kevés figyelmet kap a nem szakemberek részéről. De ezek a kapcsolatok befolyásolták az események menetét ezeknek a nagyon eltérő civilizációknak a középkori fejlődési szakaszában, és bizonyos módon befolyásolták őket...

  A pajzs szinte mindenkor kötelező tulajdonsága volt a harcosoknak. Századról évszázadra, emberről emberre, a pajzsok alakja, szerkezete, megjelenése változott, de céljuk nem változott - kényelmes és megbízható személyi védelem biztosítása a harcos számára. Természetesen a skandinávok, akiknek az életében a háború megszállt, igen...

  Miért vannak a fegyverek a ládában, és miért nem lógnak a falon? Látod, gyakran vannak vendégeim, és ahol vendégek vannak, ott lakoma is van. És egy lakomán, ahol sok a sör, bármi megtörténhet! Ha a fegyver nem látható, a legrosszabb, amit tehetsz, hogy kiütsz néhány fogat. A skandinávok ősidők óta használták...

  Trelleborg Dánia kerek koncentrikus erődjei a viking kor leglenyűgözőbb és legszokatlanabb jelenségei. Az első talált erőd Trelleborg volt – körülbelül 60 évvel ezelőtt tárták fel a régészek. Két folyó közötti fokon található, és azért, hogy megalapozza egy ilyen szigorúan geometrikus...

  A kora középkori Európa a harcias északi barbárok inváziójától való félelemben élt. Mindenhol másként hívták őket: Franciaországban - normannok, Angliában - dánok, Írországban - Finngall és Dubgall, Németországban - Askemann, Bizáncban - varangok, Ruszban - varangok, Skandináviában vikingeknek, költőknek...

  Franciaországban normannoknak, ruszban varangoknak hívták őket. Vikingnek nevezték azokat az embereket, akik a mai Norvégia, Dánia és Svédország területén éltek i.sz. 800 és 1100 között. A háborúk és a lakomák a vikingek két kedvenc időtöltése. Gyors tengeri rablók a hajókon hangos...

  A „viking” szó a régi skandináv „vikingr” szóból származik. Eredetével kapcsolatban számos hipotézis létezik, amelyek közül a legmeggyőzőbb a „vik” - fiord, bay. A „viking” szót (szó szerint „férfi a fjordból”) használták...

  SZEKEKRE. A kelták és a rómaiak közötti korai összecsapások során a rómaiak figyelmét a szekerek vonzották. Kiderült, hogy a szekerek használatának fő hatása a pánik volt az ellenség táborában - a szekerek maximális sebességgel rohantak az ellenség sorai felé, záporozva a frontvonalakat...

  AZ ŐSSÉGEK CSATADÖGZETE1. Kelta fenians A kelta harcos mentalitása némileg a feudális széttagoltság korából származó lovag eltúlzott, abszurd elképzeléseire emlékeztet. Bár a kelta hadsereg ismerte a formációt (néha „élő erődöt” alkotott - zárt pajzsfalat, mint egy folyó...