Milyen írásmódot használtak az ókori sumérok? sumér írás (az ékírás feltalálása)

MHC. 10-ES FOKOZAT. AZ ŐSI KÜL-ÁZIA MŰVÉSZETI KULTÚRA

A Kr.e. IV-I. évezredben. két nagy folyó alsó folyásánál Tigris És Eufrátesz (Mezopotámia , vagy Mezopotámia , vagy Mezopotámia ), valamint Nyugat-Ázsia egész területén éltek magas kultúrájú népek, akiknek köszönhetjük a matematikai ismeretek alapjait és az óralap tizenkét részre osztását. Itt tanulták meg nagy pontossággal kiszámítani a bolygók mozgását és a Hold Föld körüli forgási idejét. Nyugat-Ázsia építészei tudták a legmagasabb tornyok felállítását, ahol a téglát építőanyagként használták. Itt lecsapolták a mocsaras területeket, csatornákat fektettek és öntözött mezőket, gyümölcsösöket telepítettek, feltalálták a kereket és hajókat építettek, tudtak fonni és szőni, szerszámokat és fegyvereket kovácsoltak rézből és bronzból. Az ókori Nyugat-Ázsia népei nagy sikereket értek el a politikai elmélet és gyakorlat, a katonai ügyek és az államjog területén. Számos találmányukat és tudományos felfedezésüket a mai napig használjuk.

Mezopotámia termékeny völgyében olyan nagy városállamok alakultak ki, mint Sumer, Akkád, Babilon , és asszír hatalom És perzsa állam és sokan mások. Itt az évszázadok során államok keletkeztek és haltak meg, nemzetiségek váltották fel egymást, ősi közösségek bomlottak fel és újjáéledtek.

Az ókori és Nyugat-Ázsia művészete a világ általános képének világos megértésén, a világ szerkezetének világos elképzelésén alapul. Fő témája az emberi erő és hatalom dicsőítése.

Az írás megjelenése

Könyv-táblák Ashurbanipal király könyvtárából

A Kr.e. 3. évezredre. Mezopotámia déli völgyeiben számos városállam alakult ki, amelyek közül a fő az volt Sumer. A sumérok elsősorban az írás feltalálásának köszönhetően léptek be a világkultúra történetébe.

Kezdetben piktogramos (képi) betű volt, amelyet fokozatosan összetett geometriai jelek váltottak fel. Az edények felületére háromszögeket, gyémántokat, csíkokat és stilizált pálmaágakat helyeztek. A jelek minden kombinációja az ember számára legfontosabb tevékenységekről és eseményekről szólt.

Az összetett piktogramírást, amely nem tette lehetővé egy adott szó vagy fogalom kétértelmű jelentésének közvetítését, hamarosan fel kellett hagyni. Például egy láb jelét vagy rajzát mozgást közvetítő jelként kezdték olvasni: „állj”, „sétálj”, „fuss”. Vagyis egy és ugyanaz a jel több, egymástól teljesen eltérő jelentést kapott, amelyek mindegyikét a kontextustól függően kellett kiválasztani.

A puha agyag „tablettáira” írtak, amelyeket gondosan megtisztítottak minden szennyeződéstől. Erre a célra nád- vagy fapálcákat használtak, amelyeket úgy éleztek, hogy nedves agyagba nyomva ék alakú nyomot hagytak. A tablettákat ezután kilőtték. Ebben a formában hosszú ideig tárolhatók. Eleinte jobbról balra írtak, de ez kényelmetlen volt, hiszen saját kezük fedte a leírtakat. Fokozatosan áttértünk a racionálisabb írásra – balról jobbra. Így a primitív ember által ismert képírás ékírássá változott, amelyet később sok nép kölcsönzött és átalakított. Az agyagtáblák sok érdekességet tártak fel a sumérok életéről, amelyek megfejtése és felolvasása sok erőfeszítést és időt igényelt a tudósoktól. Ismeretes például, hogy a suméroknak voltak iskolái, amelyeket „táblák házainak” neveztek. Agyagtáblák segítségével tanulták meg a tanulók az olvasás és írás alapjait. A fennmaradt írásos emlékekből megtudhatjuk, hogyan épült fel az oktatási folyamat ezekben az egyedülálló iskolákban. A tanárok minden valószínűség szerint nagy szigorral és engedelmességgel tartották diákjaikat, ezért a táblákon számos diák panasz található.

A felügyelő táblákat tett a házban

megjegyzés nekem: "Miért késel?"

Megijedtem, a szívem hevesen kalapált

dörömbölni kezdett

Odaléptem a tanárhoz és meghajoltam.

a földre.

A ház atyja jelekért könyörgött

az én jelem
Elégedetlen volt vele, és megütött.

Aztán szorgalmas voltam a leckével,

Küzdöttem a leckével...

Az osztályfőnök a következőket parancsolta nekünk:

"Írj újra!"

Kezembe vettem a jelemet,

Írt rá

De a táblán is volt valami, hogy I

nem értette,

Amit nem tudtam elolvasni...

Elegem van az írnok sorsából,

Utáltam az írnok sorsát...

L. Shargina fordítása

A „táblák házában” való tanulás nagy lehetőségeket nyitott meg a hallgatók előtt: ezt követően műhelyekben és építőiparban is vezető pozíciókat töltöttek be, felügyelték a földművelést, megoldották a legfontosabb állami kérdéseket, vitákat.

BAN BEN Ninive Felfedezték Assurbanipal asszír király (i.e. 669 - kb. 633) híres könyvtárát, amely a világ első szisztematikus gyűjteménye, ahol a táblakönyveket sorozatonként válogatták, címük, sorszámuk volt, és tudáságak szerint helyezték el. A király nagyra értékelte kincsét, ezért a „könyveket” dobozokban tartotta a második emeleten, egy száraz helyiségben. Mivel a könyv tartalma nem helyezhető el egy táblagépen, további tabletták szolgálták a folytatását, és egy speciális dobozban tárolták őket.

Az Ashurbanipal könyvtárában lévő táblakönyveket a különböző országokban őrzött régebbi könyvekből másolták. Ezért küldte oda a király a legtapasztaltabb írástudókat, akiknek a legérdekesebb és legjelentősebb „könyveket” kellett volna kiválasztaniuk, majd átírniuk a szövegüket. A táblák néha olyan régiek voltak, szélük csorba volt, hogy nem lehetett őket helyreállítani. Ebben az esetben az írástudók egy megjegyzést tettek: "Kitörölve, nem tudom." Nagyon fáradságos munka volt, az ókori sumér nyelv jó ismeretét és babiloni szinkronfordítást igényelt.

Mit fordítottak le először az ókori írástudók? Nyelv- és nyelvtankönyvek, természettudományi alapismeretek: matematika, csillagászat, orvostudomány és ásványtan. Különösen keresettek voltak a himnuszokkal és imákkal, mesékkel és legendákkal ellátott jelek.

BAN BEN Kr.e. 612 Az ellenségek támadása alatt ezek az agyagkönyvek majdnem meghaltak. Az mentette meg őket, hogy a tüzek során az agyag az égetéstől még megerősödött, és nem félt a nedvességtől. Természetesen sok könyv-tábla tört, sok apró darabra szétszóródott, de ami megmaradt, homok-, hamu- és földrétegek alatt feküdt, az 2500 év után elképesztő információkat közölt a tudósokkal a mezopotámiai népek életéről és kultúrájáról.

A világirodalom kiemelkedő emlékműve "Gilgamesh eposza" („Arról, aki mindent látott”, Kr.e. III. évezred) - a sumér város uralkodója Uruk - a Kr.e. 2. évezred elejére visszamenőleg agyagtáblákon őrizték. e.

Építészet

Az idő nagyon kevés építészeti építményt őriz meg, legtöbbször csak az épületek alapjait. Kiégetetlen nyers agyagból épültek, és magas páratartalom mellett gyorsan összeomlottak. Számos háború sem kímélte őket.

A viharos folyók és mocsaras síkságok országában a templomépítményeket magas töltésekre emelték, hogy megvédjék őket az áradásoktól. Az építészeti együttesek fontos részét képezték a lépcsők és a rámpák (a lépcsőket helyettesítő ferde síkok). Mellettük városlakók vagy papok másztak fel a szentélybe. Mezopotámia városait védelmi építmények védték erős és magas erődfalakkal, tornyokkal és megerősített kapukkal.

Ziggurat Ur városában. Kr.e. 21. század

Az építészet legfontosabb vívmánya az úgynevezett zikgurátok - lépcsős, torony alakú templomok - felépítése volt, amelyeket vallási szertartásokra, majd csillagászati ​​megfigyelésekre szántak. Magasan az égig emelkedtek, masszívak voltak és szilárdan álltak a földön, a hegyekre emlékeztetve az embereket. A zikgurat felső emelvényén volt egy szentély, vagyis „Isten otthona”, ahová az istenség leszállt. Az egyszerű embereket soha nem engedték be a szentélybe, csak olyan királyok és papok tartózkodhattak ott, akik megfigyelték az égitesteket.

A város leghíresebb zikkurátja Ure , amelyet részben kiástak az azt borító homokrétegek alól. Ez egy három csonka piramis szerkezete volt, amelyek egymás tetejére helyezkedtek. (Eredeti három teraszából jelenleg csak két emelet maradt fenn.) Az alját feketére festették, az első piramist pirosra, a középsőt fehérre, a felsőt a szentéllyel kék mázas téglával bélelték. A kiálló teraszokat díszfákkal és díszcserjékkel ültették be. Az épület terve lehetővé teszi azt a feltételezést, hogy az istenség szentélye vastag, áthatolhatatlan falak mögött található, a rendelkezésre álló szűk helyiségek zárt jellegűek voltak. Az alsó részen megőrzött háromszínű, nádkötegeket és nádfonatot imitáló mozaik a zikkurát remek dekoratív díszítéséről tanúskodik.

Ishtar istennő kapuja. század VI IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Pergamon Múzeum, Berlin

Nem kevésbé figyelemre méltóak az építészeti szerkezetek Babilon. A városba vezető út a termékenység és a mezőgazdaság istennőjének szentelt kapun ment keresztül Ishtar . Mázas, sötétkék téglákkal voltak bélelve, amelyek szent aranysárga bikákat és fehér és sárga sárkányok sorait ábrázolták – fantasztikus lények kígyófejjel, sas hátsó lábaival és oroszlán mellső mancsaival. Ezek a szimbolikus városvédők rendkívül dekoratív és látványos megjelenést kölcsönöznek a kapuknak. A kék háttérszínt nem véletlenül választották varázslatos szernek a gonosz szem ellen. A máz még nem fakult színei különösen erős hatást keltenek.

Művészet

Mezopotámia képzőművészetét elsősorban az asszír uralkodók palotáiban található dísztermek belső falait díszítő domborművek képviselik. Elképzelni is nehéz, mennyi faragóra és szobrászra volt szükség egy ilyen munkához! A domborművek csatajeleneteket ábrázolnak: előrenyomuló csapatok, gyors szekerek, vágtató lovasok, rettenthetetlen harcosok, akik egy erődöt rohamoznak meg, meredek falakra másznak kötélhágcsón, vagy viharos folyókon úsznak át, számtalan csordát és fogolytömeget kergetve. És mindez egy személy - a király - dicsőségére történik!

A domborművek és mozaikok jelentős részét a király és környezete udvari életének szentelték. A fő helyet ünnepélyes körmenetek foglalják el. A király (alakja általában sokkal nagyobb, mint a többi) trónon ül, sok fegyveres testőrrel körülvéve. Jobbra-balra megkötött kezű foglyok és meghódított országok népei bőkezűen nyúlnak a király felé végtelenített szalagon. Vagy a király eldől egy buja ágyon a kertben, árnyas pálmafák alatt. A szolgák hűvösséget hoznak neki legyezőkkel, és hárfán szórakoztatják.

"Ur szabványa". Töredék. Kr.e. 3. évezred közepe British Museum, London

Az ilyen műtárgyak közül külön kiemelendő az „Ur etalonja”, egy háromszintes mozaiklap, amely egy katonai csata és győzelem témáját illusztrálja. Hadiszekerek lövedékek kidobására szolgáló eszközökkel egyengetik az utat. A harci szekerek kerekei szilárd, küllők nélküli korong alakúak, és két félből állnak. Az állatok balról jobbra mozognak, először séta közben, majd ügetésben és vágtában. Patáik alatt a legyőzött ellenségek teste. Őket számos, fülhallgatóval ellátott bőrsisakot és fémtáblás bőrköpenyt viselő gyalogság követi. A harcosok vízszintesen tartják lándzsáikat, és az előttük álló foglyok felé tolják. A felső szint közepén a király nagy alakja látható. Balról menet indul feléje a királyi szekérrel, egy zsellérrel és egy szolgafiúval. A jobb oldalon a harcosok trófeákat visznek, és levetkőzött és lefegyverzett foglyokat vezetnek.

Nagy oroszlánvadászat. Domborműtöredék. 9. század IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. British Museum, London

Számos asszír dombormű maradt fenn, amelyek vadászó vadállatokat ábrázoltak, ami a katonai műveletek kiváló kiképzésének számított. Összeállításban "A nagy oroszlánvadászat" a művész az oroszlánvadászat egyik legintenzívebb pillanatát választotta. Az ember- és állatfigurák kifejező mozgásban jelennek meg. A vadászat már elkezdődött. A szekér gyorsan rohan. Egy sebesült állat kínjában vonaglik a lovak patája alatt. A hajtó erővel tartja a gyeplőt, sarkallja a lovakat. Ebben az időben a király kihúzza az íját, és arra készül, hogy eltalálja az állatot. A feldühödött vad oroszlán első lábával a szekéren állt. A művész nagy precizitással ábrázolja az ordító oroszlánfejet, amely megvédi magát a közelgő halál veszélyétől. Kivételes realizmussal reprodukálja azt a szörnyű fájdalmat, amelyet egy megsebesült állat átél. A művésztől nem lehet megtagadni a részletek közvetítésének készségét: a király izomzatának erejét, a hajtó kezek merevségét, a ló sörényének és kantárjának gondos megrajzolását.

Naramsin király sztéléje. század XXIII IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Louvre, Párizs

A városok közötti állandó hatalmi harc és a katonai győzelmek megemlékezésének igénye egy új típusú segélyezés kialakulásához vezetett - emlékdombormű . Lekerekített felületű kőlapokról van szó, amelyeken szimbolikusan vallási jeleneteket vagy történelmi eseményeket ábrázolnak. Tovább győztes sztélkirály Naramsin a király ellenséges törzsek elleni hadjáratát ábrázolja. A hegyi ösvényeken felülről lándzsákkal és magas száron álló harcosok menete bontakozik ki. Tekintetük felfelé fordul a győztes Naramsin királyra, aki a hegyek legtetejére emelkedett, felette ragyog a Hold és a Nap, az istenek jelképe. A király éppen egy nyílvesszőt dobott egyik ellenfelére, és az utolsó ellenséggel készül megküzdeni. A harcos azonban már nem ellenáll, felemeli a kezét és eltakarja az arcát, mintha elvakította volna a győztes nagysága. A csata véget ért. Naramsin nagylelkűen életet ad neki, és visszahúzza a kezét a nyíllal. A megölt ellenségek holttestei lába alól zuhannak egy mély szakadékba.

Érdekes a sztélé összetétele. Viszonylag kis felületen a mester sikeresen elhelyezte a mindenki fölé magasodó király és sok harcos alakját. A jobb oldalon menekülő ellenségek alakjai láthatók: lándzsáik eltörtek, arcukon rémület és irgalomért könyörög. A tájat is ügyesen használják: a szél által kanyarított fák, egy hegyszoros meredek ösvényein faragva.

Hammurapi király sztéléje. XVIII század IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Louvre, Párizs

Nem kevésbé híres Hammurapi király sztelája. Hammurapi babiloni király (Kr. e. 1792-1750), a törvénykönyv megalkotója imahelyzetben közeledik Shamash napisten . A király fejét hajtogatott szélű sapka fedi, hosszú köntöse puha, laza redőkben omlik a lábára, jobb karja csupasz marad. Shamash fenségesen ül a trónon, amely úgy néz ki, mint egy babiloni templom fülkékkel és kiemelkedésekkel. Az istenség lábai a magasba tornyosuló hegyeken nyugszanak, ezért minden nap a földre jön az emberekhez. Shamash fejét négy pár szarv koronázza – a nagyság jele, hosszú göndör szakálla van, válla mögül napsugarak kévéje tör elő. Shamash jobb kezével átadja Hammurabinak a hatalom szimbólumait - egy gyűrűt és egy rudat, mintha utasítaná a királyt az igazságszolgáltatásra.

Az ókori Nyugat-Ázsia művészete jelentősen hozzájárult a kisplasztikai művészetek fejlődéséhez. A legkorábbi alkotások némelyike ​​apró (30 cm-es) istentiszteleti szertartást végrehajtó emberfigurák, az úgynevezett adoránsok (latinul „istentisztelet”, „imádat”). Áhítatosan összekulcsolt kezük van, dús és gondosan göndörített szakálluk; hatalmas szemek felfelé fordultak, mintha megdermedtek volna a csodálkozástól; a fülek intenzíven elkapják az istenség bármely vágyát. Örökre megdermedtek az alázat és az alázat pózában. Minden figura vállán annak a neve van, akit ábrázolnia kell

méltóságos Ebikh-Il. Kr.e. III. évezred Louvre, Párizs

templom. Itt a menedzser Ebikh-Il (Kr. e. III. évezred). Fonott zsámolyon ül, és a mellkasán keresztbe font kézzel imádkozik. Hová irányul heves, várakozó tekintete? Figyelemre méltó a ruházat részleteinek kifinomult kidolgozása - báránygyapjúból készült szoknya finoman vert szálakkal. A göndör fürtök szakálla gyönyörűen faragott. A lekerekített formák elrejtik a test izmait, a puha karok elvesztették erejét és merevségét.

A fej szoborképe általánosan elismert remekmű Istar istennő, sok ősi példát előrevetve. Az istennő üres szemgödreit egykor drágakövekkel borították be, és különleges pompát kölcsönöztek a megjelenésének. Az aranylevél dombornyomásával készült hullámos paróka félelmetes és elbűvölő hatást keltett. A haj szétválasztva félkörben omlik a homlokra. Az orrnyereg fölött összenőtt szemöldök és a szorosan összenyomott száj kissé arrogáns kifejezést kölcsönöz az arcnak.

Ishtar istennő feje Urukból. Kr.e. 3. évezred eleje Iraki Múzeum, Bagdad

Zenei művészet

A zenei kultúra emlékei nem maradtak fenn, de a zene magas fejlettsége az irodalmi és képzőművészeti alkotásokból megítélhető. Például Ur városában az ásatások során ékírásos „tankönyveket” fedeztek fel az éneklésről. Tőlük megtudjuk, hogy a templomi zenész-papok nagy becsben voltak a társadalomban. Nevüket istenek és királyok nevei után írták le. A kronológia a zenészek nevével kezdődött. A kormánytisztviselőkhöz képest a zenészek magasabb rangúak voltak.

A gyászszertartások alkalmával templomi zenészek-papok sirató énekeket adtak elő, hétköznapokon pedig szép hangokkal kellett kedveskedniük az isteneknek és a királyoknak. A királytól a zenészekhez a következő parancsot őrizték meg:

„A király megparancsolta az énekesnek, hogy jelenjen meg és énekeljen Ningirsu úr előtt, hogy megnyugodjon a szíve, megnyugodjon a lelke, megszáradjanak a könnyei, elálljanak a sóhajtásai; mert ez az énekes olyan, mint a tenger mélysége, megtisztul, mint az Eufrátesz, és viharszerűen zúg."

Így a zenének örömet kellett szereznie az isteneknek és a királyoknak, és megvigasztalnia a hívők lelkét. Később nagy udvari együttesek voltak, amelyek nyilvános koncerteket adtak. Az együttesek egy része 150 fős volt! Vallási szertartások, népi ünnepek, hadjáratokból hazatérő csapatok, királyi fogadások, lakomák és ünnepélyes körmenetek alkalmával hangversenyeket tartottak.

A hangszerek közül a legelterjedtebbek hárfa, cintányérok, dupla oboa, hosszanti fuvolák, lantok és lírák. A kultikus zenét is különféleképpen használta harangok - amulettek a gonosz és a katasztrófák ellen. A Hold és az Ishtar csillag (Vénusz bolygó) kultuszának szentelt rítusok hatalmas méretű rézdobokat tartalmaztak. Még áldozatokat is hoztak a hangszerek tiszteletére.

Ur város egyik királysírjának feltárása során bikafejű hárfát fedeztek fel. A hárfa elején, a bika álla alatt egy tábla látható, amely Gilgamest ábrázolja, amint két bikával harcol emberi arccal. Ez egy cselekmény egy mítoszból, amely szerint az istenek

Hárfa bikafejjel. Kr.e. 2600 körül

Iraki Múzeum, Bagdad

Nya Ishtar, aki udvarolt Gilgamesnek, és akit visszautasított, úgy döntött, hogy bosszút áll rajta. Azt követelte, hogy Anu égisten alkosson egy „mennyei bikát” és egy zivatarfelhőt, amelyeknek el kellett volna pusztítaniuk Gilgamest.

Az ókori keleti hárfának keskeny rezonátora és különböző hosszúságú húrjai voltak, amelyeket átlósan feszítettek ki. A húrok számában, méretében és előadásmódjában eltérő hárfafajták közül a legnépszerűbbek Asszír vízszintes hárfák. Játszottak velük közvetítő (vékony hosszú rúd). Ha lennének függőleges hárfák , majd zenélés közben csak az ujjukat használták.

Néhány zenei hangközt, módot és műfajt jelölő kifejezés is Mezopotámiából szállt ránk. És bár a tudósok még mindig vitatkoznak valódi hangzásukról, egy dolog biztos: Mezopotámiában nemcsak zenét adtak elő, hanem komponáltak is, és zeneelméletet is fejlesztettek.

Kérdések és feladatok

1. Meséljen az ókori Nyugat-Ázsia népeinek kiemelkedő kulturális teljesítményeiről! Melyikük nem veszítette el jelentőségét mára? Milyen hatással voltak a természeti adottságok és a legfontosabb történelmi események a kulturális fejlődés általános jellegére?

2.Hogyan és miért találták fel a sumér írást? Mik a jellemző tulajdonságai? Mit mondtak nekünk az agyagtáblák? Mit tud a világ első Ninivében található Ashurbanipal király könyvtárának létrehozásáról?

3. Melyek az ókori Mezopotámia építészetének jellegzetességei? Meséljen nekünk a templomi és városi építészet remekeiről.

4. Határozza meg a mezopotámiai képzőművészet vezető témáit! Milyen körülmények okozták őket? Nézze meg az állatokat ábrázoló domborműveket („A nagy oroszlánvadászat” és „A sebesült oroszlán”). Mi változott a vadállat ábrázolásában a primitív ember festményéhez képest?

5. Meséljen az ókori Nyugat-Ázsia zenei kultúrájáról! Mely hangszerek voltak különösen népszerűek?

Kreatív műhely

· Olvasd el V.Ya versét. Bryusov "Assargadon". Hogyan látta 20. századának költője az asszír despota királyát? Van-e hasonlóság e vers és az ókori kelet győzelmi sztéléi (a Naramsin sztélé) között?

Én vagyok a föld királyainak vezetője és a király, Assargadon.

Amint átvettem a hatalmat, Szidón fellázadt ellenünk.

Feldöntöttem Szidónt és köveket dobtam a tengerbe.

Egyiptom számára a beszédem úgy hangzott, mint egy törvény,

Elam egyetlen pillantásomban olvasta a sorsot,

Hatalmas trónusomat ellenségeim csontjaira építettem.

Urak és vezetők, mondom nektek: jaj!

Ki fog felülmúlni engem? ki lesz egyenlő velem?

Minden ember cselekedete olyan, mint egy őrült álom árnyéka,

A kihasználások álma olyan, mint a gyerekjáték.

A fenékig kimerítettelek, földi dicsőség!

És itt állok egyedül, megrészegülve a nagyságtól,

Én, a föld királyainak vezetője és a király - Assargadon.

· Ismerje meg a Gilgames-eposzt - a világirodalom kiemelkedő emlékművét. Milyen filozófiai és morális problémákat tükröz ez a mű? Mutassa be benyomásait egy rövid esszé formájában.

· Próbáljon meg olyan kiállítási standot kialakítani, amely bemutatná az ókori Nyugat-Ázsia főbb művészeti típusait.

Kapcsolódó információ.

A modern Irak déli részén, a Tigris és az Eufrátesz folyók között közel 7000 évvel ezelőtt egy titokzatos nép, a sumérok telepedtek le. Jelentősen hozzájárultak az emberi civilizáció fejlődéséhez, de még mindig nem tudjuk, honnan jöttek a sumérok, és milyen nyelven beszéltek.

Titokzatos nyelv

A mezopotámiai völgyet régóta sémi pásztortörzsek lakták. Őket űzték északra a sumér idegenek. Maguk a sumérok nem voltak rokonok a szemitákkal, sőt származásuk a mai napig tisztázatlan. Sem a sumérok ősi otthonát, sem azt a nyelvcsaládot, amelyhez nyelvük tartozott, nem ismerjük.

Szerencsére a sumérok sok írásos emléket hagytak hátra. Tőlük megtudjuk, hogy a szomszédos törzsek „suméroknak” nevezték ezeket az embereket, ők maguk pedig „Sang-ngiga” - „feketefejű”-nek nevezték magukat. Nyelvüket „nemesi nyelvnek” nevezték, és azt tartották az egyetlen alkalmasnak az emberek számára (ellentétben a szomszédaik által beszélt nem túl „nemes” sémi nyelvekkel).
De a sumér nyelv nem volt homogén. Különleges nyelvjárásai voltak a nők és férfiak, halászok és pásztorok számára. A sumér nyelv hangzása a mai napig ismeretlen. A homonimák nagy száma arra utal, hogy ez a nyelv tonális nyelv volt (mint például a modern kínai), ami azt jelenti, hogy az elhangzottak jelentése gyakran az intonációtól függött.
A sumér civilizáció hanyatlása után Mezopotámiában sokáig tanulmányozták a sumér nyelvet, mivel a legtöbb vallási és irodalmi szöveget ebben írták.

A sumérok ősi otthona

Az egyik fő rejtély továbbra is a sumérok ősi otthona. A tudósok hipotéziseket állítanak fel régészeti adatok és írott forrásokból származó információk alapján.

Ennek a számunkra ismeretlen ázsiai országnak a tengeren kellett volna elhelyezkednie. A helyzet az, hogy a sumérok folyómedrek mentén érkeztek Mezopotámiába, és első településeik a völgy déli részén, a Tigris és az Eufrátesz deltáiban jelentek meg. Eleinte nagyon kevés sumer élt Mezopotámiában – és ez nem is meglepő, mert a hajókon csak ennyi telepes fér el. Látszólag jó tengerészek voltak, hiszen fel tudtak mászni ismeretlen folyókon, és megfelelő helyet találtak a parton való leszálláshoz.

Ezenkívül a tudósok úgy vélik, hogy a sumérok hegyvidéki területekről származnak. Nem hiába írják nyelvükön az „ország” és a „hegy” szavakat egyformán. A sumer templomok „zikgurátok” pedig a hegyekre hasonlítanak - széles alappal és keskeny piramis tetejű lépcsős szerkezetek, ahol a szentély található.

Egy másik fontos feltétel, hogy ennek az országnak fejlett technológiákkal kell rendelkeznie. A sumérok koruk egyik legfejlettebb népei voltak, ők voltak az elsők az egész Közel-Keleten, akik használták a kereket, öntözőrendszert hoztak létre, és feltaláltak egy egyedi írásrendszert.
Az egyik változat szerint ez a legendás ősi otthon India déli részén található.

Az árvíz túlélői

A sumérok nem véletlenül választották új hazájuknak a Mezopotámia-völgyet. A Tigris és az Eufrátesz az Örmény-felföldről származik, és termékeny iszapot és ásványi sókat szállít a völgybe. Emiatt Mezopotámiában rendkívül termékeny a talaj, bőséggel teremnek gyümölcsfák, gabonák és zöldségek. Emellett a folyókban halak is voltak, vadállatok özönlöttek az itatókra, az elöntött réteken pedig bőven akadt élelem az állatállománynak.

De ennek a bőségnek volt egy árnyoldala is. Amikor a hó olvadni kezdett a hegyekben, a Tigris és az Eufrátesz vízfolyásokat vitt a völgybe. A nílusi árvizekkel ellentétben a Tigris és az Eufrátesz árvizeit nem lehetett előre megjósolni.

A heves árvizek valódi katasztrófává változtak, mindent elpusztítottak, ami útjukba került: városokat és falvakat, mezőket, állatokat és embereket. A sumérok valószínűleg akkor alkották meg Ziusudra legendáját, amikor először találkoztak ezzel a katasztrófával.
Az összes isten találkozóján szörnyű döntés született - az egész emberiség elpusztítása. Csak egy isten, Enki könyörült meg az embereken. Álmában megjelent Ziusudra királynak, és megparancsolta neki, hogy építsen egy hatalmas hajót. Ziusudra teljesítette Isten akaratát, felrakta a hajóra vagyonát, családját és rokonait, különféle mesterembereket, hogy megőrizzék a tudást és a technikát, állatállományt, állatokat és madarakat. A hajó ajtajai kívülről kátrányosak voltak.

Másnap reggel szörnyű árvíz kezdődött, amitől még az istenek is féltek. Hat napon és hét éjszakán át tombolt az eső és a szél. Végül, amikor a víz apadni kezdett, Ziusudra elhagyta a hajót, és áldozatokat mutatott be az isteneknek. Majd hűsége jutalmául az istenek halhatatlanságot biztosítottak Ziusudrának és feleségének.

Ez a legenda nem csak a Noé bárkájának legendájára hasonlít, a bibliai történetet a sumér kultúrából kölcsönözték. Hiszen az első, hozzánk eljutott, árvízről szóló versek a Kr. e. 18. századból származnak.

Király-papok, királyépítők

A sumér földek soha nem voltak egyetlen állam. Lényegében városállamok gyűjteménye volt, mindegyiknek megvan a maga törvénye, saját kincstára, saját uralkodói, saját hadserege. Csak a nyelv, a vallás és a kultúra volt közös bennük. A városállamok ellenségesek lehetnek egymással, árut cserélhetnek vagy katonai szövetségeket köthetnek.

Minden városállamot három király uralt. Az első és legfontosabbat „en”-nek hívták. Ez volt a király-pap (azonban az enom lehetett nő is). A király fő feladata a vallási szertartások lebonyolítása volt: ünnepélyes körmenetek és áldozatok. Emellett az összes templomi vagyonért, és néha az egész közösség tulajdonáért is ő volt a felelős.

Az ókori Mezopotámia életének fontos területe az építkezés volt. A sumérok nevéhez fűződik a sült tégla feltalálása. Ebből a tartósabb anyagból városfalakat, templomokat és istállókat építettek. Ezeknek az építményeknek az építését Ensi építő pap felügyelte. Ezen kívül az ensi felügyelte az öntözőrendszert, mert a csatornák, zsilipek, gátak lehetővé tették a szabálytalan kiömlések legalább valamelyest megfékezését.

A háború alatt a sumérok másik vezetőt - katonai vezetőt - választottak lugalnak. A leghíresebb katonai vezető Gilgames volt, akinek hőstetteit az egyik legősibb irodalmi mű, a Gilgames-eposz örökíti meg. Ebben a történetben a nagy hős kihívja az isteneket, legyőzi a szörnyeket, egy értékes cédrusfát hoz szülővárosába, Urukba, és még a túlvilágra is leszáll.

sumér istenek

Sumer fejlett vallási rendszerrel rendelkezett. Három istent különösen tiszteltek: Anu égistent, Enlil földistent és Ensi vízistent. Ezenkívül minden városnak megvolt a maga védőistene. Így Enlilt különösen tisztelték Nippur ősi városában. A nippuriak azt hitték, hogy Enlil olyan fontos találmányokat adott nekik, mint a kapa és az eke, és azt is megtanította nekik, hogyan építsenek városokat és építsenek falakat köréjük.

A sumérok számára fontos istenek a nap (Utu) és a hold (Nannar) voltak, amelyek egymást váltották fel az égen. És természetesen a sumér panteon egyik legfontosabb alakja Inanna istennő volt, akit a vallási rendszert a suméroktól kölcsönző asszírok Ishtarnak, a föníciaiak pedig Astarténak neveztek.

Inanna a szerelem és a termékenység istennője volt, és egyben a háború istennője is. Elsősorban a testi szerelmet és szenvedélyt személyesítette meg. Nem hiába volt sok sumér városban az „isteni házasság” szokása, amikor a királyok, hogy földjeik, állataik és népük termékenységét biztosítsák, Inanna főpapnőnél éjszakáztak, aki magát az istennőt testesítette meg. .

Mint sok ókori isten, Inannu is szeszélyes és ingatag volt. Gyakran beleszeretett a halandó hősökbe, és jaj azoknak, akik elutasították az istennőt!
A sumérok azt hitték, hogy az istenek úgy teremtették az embereket, hogy vérüket agyaggal keverték össze. A halál után a lelkek a túlvilágra estek, ahol szintén nem volt más, csak agyag és por, amit a halottak megettek. Hogy egy kicsit jobbá tegyék elhunyt őseik életét, a sumérok ételt és italt áldoztak nekik.

Ékírásos

A sumér civilizáció elképesztő magasságokat ért el, még azután is, hogy északi szomszédai meghódították, a sumérok kultúráját, nyelvét és vallását először Akkád, majd Babilónia és Asszíria kölcsönözte.
A sumérok nevéhez fűződik a kerék, a tégla és még a sör feltalálása is (bár valószínűleg más technológiával készítettek árpaitalt). De a sumérok fő vívmánya természetesen egy egyedülálló írásrendszer volt - az ékírás.
Az ékírás a legelterjedtebb íróanyagon, a nedves agyagon hagyott jelek alakjáról kapta a nevét.

A sumér írás a különféle áruk számbavételének rendszeréből származott. Például, amikor egy ember megszámolta a nyáját, agyaggolyót készített minden birkának ábrázolására, majd ezeket a golyókat egy dobozba tette, és a dobozon jeleket hagyott, jelezve a golyók számát. De a csordában minden birka különböző: különböző neműek, különböző korúak. A golyókon jelek jelentek meg az általuk ábrázolt állatnak megfelelően. És végül a birkákat egy kép – egy piktogram – kezdte kijelölni. A nádpálcával való rajzolás nem volt túl kényelmes, és a piktogram függőleges, vízszintes és átlós ékekből álló sematikus képpé változott. És az utolsó lépés - ez az ideogram nemcsak egy birkát (sumér „udu”) kezdett jelölni, hanem az „udu” szótagot is összetett szavak részeként.

Eleinte az ékírást üzleti dokumentumok összeállítására használták. Kiterjedt archívum érkezett hozzánk Mezopotámia ősi lakóitól. Később azonban a sumérok művészi szövegeket kezdtek leírni, sőt egész könyvtárak jelentek meg az agyagtáblákból, amelyek nem féltek a tűztől - elvégre kiégetés után az agyag csak erősebb lett. A harcias akkádok által elfoglalt sumér városok tüzeinek köszönhetően jutottak el hozzánk egyedülálló információk az ősi civilizációról.

Kőkorszak, Kr.e. negyedik évezred, az emberek kőszerszámokat használnak, rendelkeznek a legprimitívebb készségekkel, szinte nulla készségekkel és a legbarbárabb tudással az őket körülvevő világról. Közvetlenül a szabad levegőn, vagy ásószerű lakásokban élnek. Se íjak, se kardok, se hajók, se ékszerek, se piramisok, se királyok, se bútorok – ebből a kaotikus készletből akkoriban még nem létezett, és az emberi evolúció stádiumát figyelembe véve nem is jöhetett létre.

Sokáig így tűnt a tudósok számára, amíg fel nem fedezték a sumér civilizációt, amely létezésével igazi szenzációt keltett a tudományos elmék körében. A sokk mértéke olyan nagy volt, hogy kevesen akartak hinni a sumérok valóságában, amíg a tények túl sok lettek. Mi ámulatba ejtette és továbbra is ámulatba ejti az emberiség legfelvilágosultabb elméit?

A sumérok városaiban talált leletek alapján szinte mindennek ők voltak a feltalálói, amit a mai napig használunk. Elvileg itt az ideje, hogy a történészek és az irodalmi kiadók átírják a történelmet, mert sok olyat, amit más népeknek tulajdonítottak, a titokzatos sumérok találták ki. Jöttek a sumérok, és a semmiből egész városok jelentek meg hatalmas piramisokkal, zikkurátokkal, igazi sima utakkal, amelyeket a modern aszfalthoz hasonló összetételű anyag borított.

Tehát hatezer évvel ezelőtt egy felfoghatatlan civilizáció vagy maga talált ki valamit, ami akkor még nem létezhetett, vagy ősibb találmányokat használt, ami azt jelenti, hogy bolygónk fejlődésének ezen szakaszáról alkotott elképzeléseink alapvetően tévesek. Itt van az a kevés, amit a sumérok ismertek és használtak:

Akkoriban már lehetett piacot találni az utcákon, az emberek valami kulináris boltokat nyitottak, ahol útközben falatozhattak. A sumérok gyönyörű ruhákban, különféle ékszerekkel díszítve sétáltak az utcákon. És nem ez az egyetlen dolog, ami sokkolja a kutatókat. Leginkább azt nem érti senki, hogy miért kezdett hirtelen degradálódni egy nemzet, amelynek fejlődnie kellett, miután fennállása első évszázadaiban mindent elért! Feltételezések születtek és készülnek. És a legrosszabb az, hogy az elmúlt generációk tudósai és romantikus írói azok, akiknek köszönhetően a sumér civilizáció abszurd legendákra tesz szert, amelyek később megakadályozzák utódainkat, hogy folytassák ennek a legérdekesebb titokzatos népnek a tanulmányozását.

A mezopotámiai sumer törzsek a völgy különböző helyein a mocsaras talaj lecsapolásával foglalkoztak, és az Eufrátesz, majd a Tigris vizét öntözéses mezőgazdaság kialakítására használták fel. Az uruki korszak legfontosabb vívmánya egy teljes főcsatornarendszer kialakítása, amelyre a szántóföldek rendszeres öntözése épült, átgondolt mezőgazdasági technológiával kombinálva.

A sumérok fő foglalkozása a fejlett öntözőrendszeren alapuló mezőgazdaság volt. A városközpontokban megerősödött a kézművesség, amelynek specializációja rohamosan fejlődött. Megjelentek az építők, kohászok, metszők és kovácsok. Az ékszerkészítés speciális szakgyártássá vált. A különféle dekorációk mellett kultikus figurákat és amuletteket készítettek különféle állatok formájában: bikák, birkák, oroszlánok, madarak. A bronzkor küszöbét átlépve a sumérok újjáélesztették a kőedények gyártását, amelyek tehetséges, névtelen mesteremberek kezében valódi műalkotásokká váltak. Ez a kultikus alabástrom edény Urukból, körülbelül 1 méter magas, a templomba menő ajándékokkal ellátott körmenet képe díszíti. Mezopotámiának nem volt saját fémérc-lelőhelye. Már a Kr.e. 3. évezred első felében. A sumérok elkezdtek aranyat, ezüstöt, rezet és ólmot hozni más vidékekről. Élénk nemzetközi kereskedelem folyt barter vagy ajándékcsere formájában. Gyapjúért, szövetért, gabonáért, datolyáért és halért cserébe fát és követ is kaptak. Valós kereskedést folytathattak az értékesítési ügynökök.

A sumér társadalom élete a templom körül alakult ki. A templom a terület központja. A városok létrejöttét megelőzte a templomok létesítése, amit a kisebb törzsi települések lakóinak falai alá történő betelepítése követett. Sumer összes városában voltak monumentális templomegyüttesek, amelyek a sumer civilizáció egyfajta szimbólumaként szolgáltak. A templomoknak fontos társadalmi és gazdasági jelentősége volt. Eleinte a főpap vezette a városállam egész életét. A templomokban gazdag magtárak és műhelyek voltak. A tartalék alapok gyűjtőközpontjai voltak, és innen szerelték fel a kereskedelmi expedíciókat. A templomokban jelentős anyagi javak összpontosultak: fémedények, műalkotások és különféle ékszerek. Itt gyűjtötték össze Sumer kulturális és szellemi potenciálját, agronómiai és naptárcsillagászati ​​megfigyeléseket végeztek. Kr.e. 3000 körül A templomi háztartások annyira összetettekké váltak, hogy el kellett számolni velük. Írásra volt szükségük, és az írást a Kr. e. 4-3. évezred fordulóján találták fel.

Az írás megjelenése minden civilizáció, jelen esetben a sumér, fejlődésének legfontosabb állomása. Ha korábban az emberek szóbeli és művészi formában tárolták és továbbították az információkat, akkor most le tudták írni, hogy a végtelenségig tárolják.

A sumer nyelvű írás először rajzrendszerként, piktogramként jelent meg. Nedves agyagtáblákra rajzoltak egy kihegyezett nádpálca sarkával. A tablettát ezután szárítással vagy égetéssel keményítettük. Minden jelrajz vagy magát az ábrázolt tárgyat jelölte meg, vagy bármely, ehhez a tárgyhoz kapcsolódó fogalmat. Például a lábjel azt jelentette, hogy járni, állni, hozni. Ezt az ősi írásformát a sumérok találták fel. Kr.e. 3. évezred közepe táján. átadták az akkádoknak. Ekkorra a levél már nagyrészt ék alakú megjelenést kapott. Tehát legalább négy évszázadnak kellett eltelnie ahhoz, hogy az írás pusztán emlékeztető jelekből rendezett információtovábbítási rendszerré alakuljon át. A jelek egyenes vonalak kombinációjává változtak. Sőt, minden vonal egy téglalap alakú rúd sarkával az agyagra gyakorolt ​​nyomás miatt ék alakú karaktert kapott. Ezt az írástípust ékírásnak nevezik.

Az első sumér feljegyzések nem történelmi eseményeket vagy mérföldköveket jegyeztek fel az uralkodók életrajzában, hanem egyszerűen gazdasági jelentéseket. Talán ez az oka annak, hogy a legrégebbi táblák nem voltak nagyok és szegények. A szöveg néhány írott karaktere szétszórva volt a tábla felületén. Azonban hamarosan elkezdtek felülről lefelé, oszlopokban, függőleges oszlopok, majd vízszintes vonalak formájában írni, ami jelentősen felgyorsította az írási folyamatot.

A sumérok által használt ékírás körülbelül 800 karaktert tartalmazott, amelyek mindegyike egy-egy szót vagy szótagot ábrázolt. Nehéz volt megjegyezni őket, de a sumérok sok szomszédja átvette az ékírást, hogy teljesen más nyelvükön írjon. Az ókori sumérok által alkotott ékírást az ókori Kelet latin ábécéjének nevezik.

http://www.humanities.edu.ru/db/msg/68407

Sumer egy civilizáció volt, történelmi helyszínnel Mezopotámia déli részén, és elfoglalta a modern Irak területét. Ez az ember által ismert legősibb civilizáció, az emberi faj bölcsője. A sumér civilizáció története több mint 3000 évet ölel fel. Kezdetekkel az Ubaid-korszakban, Eridu első betelepítésekor (Kr. e. 6. évezred közepe) az Uruk-korszakon (i.e. 4. évezred) és a dinasztikus időszakokon át (i.e. 3. évezred) és Babilon megjelenéséig, a Krisztus előtti második évezred elején.

A sumér civilizáció és az ókori írás jellemzői.

Ez az írás, a kerék és a mezőgazdaság szülőhelye. A sumér civilizáció területén a legfontosabb régészeti felfedezés kétségtelenül az írás. A sumér civilizáció tanulmányozása során hatalmas számú táblát és kéziratot találtak sumér nyelvű feljegyzésekkel. A sumér írás az írás legrégebbi példája a földön. A sumérok történelmük kezdetén képeket és hieroglifákat használtak az íráshoz, később megjelentek a szótagokat, szavakat és mondatokat alkotó szimbólumok. A háromszög- vagy ékírásos jeleket nádpapírra vagy nedves agyagra írták. Ezt az írástípust ékírásnak nevezik.

A sumer civilizáció által sumér nyelven írt szövegek hatalmas választéka maradt fenn és maradt fenn a mai napig, személyes és üzleti leveleket, nyugtákat, lexikális listákat, törvényeket, himnuszokat, imákat, történeteket, napi jelentéseket és még könyvtárakat is találtak. agyagtáblákkal töltve. A különféle tárgyakon, szobrokon vagy téglaépületeken található műemléki feliratok és szövegek széles körben elterjedtek. sumér civilizáció. Sok szöveg több példányban is fennmaradt. A sumér nyelv továbbra is a vallás és a jog nyelve volt Mezopotámiában azután is, hogy a szemiták átvették a sumérok történelmi területeit. A sumer nyelvet általában magányos nyelvnek tekintik a nyelvészetben, mivel nem tartozik egyik ismert nyelvcsaládba sem; Az akkád nyelv, ellentétben a sumér nyelvvel, a szemito-hamita nyelvcsalád nyelveihez tartozik. Sok sikertelen kísérlet történt a sumér nyelv bármely nyelvcsoporttal való összekapcsolására. A sumer egy agglutináló nyelv; más szóval, a morfémákat ("jelentésegységeket") összekapcsolják szavak létrehozására, ellentétben az elemző nyelvekkel, ahol a morfémákat egyszerűen hozzáadják mondatok létrehozásához.

A sumérok, szóbeli és írott nyelvük.

A sumér szövegek megértése ma még a szakértők számára is kihívást jelenthet. A legnehezebbek a koraiak
időszövegek. Sok esetben sumérok szövegeik pedig nyelvtanilag nem értékelhetők teljesen, vagyis még nem sikerült teljesen megfejteni. A Krisztus előtti harmadik évezred során nagyon szoros kulturális szimbiózis alakult ki a sumérok és az akkádok között. A sumér hatása az akkádra (és fordítva) minden területen nyilvánvaló, a nagyszabású lexikális kölcsönzéstől a szintaktikai és morfológiai, fonológiai konvergenciáig. Az akkád fokozatosan felváltotta a sumérok által beszélt nyelvet (kb. Kr. e. 2-3. században; a pontos dátumozás vita tárgyát képezi), de a sumert továbbra is szent, szertartásos, irodalmi és tudományos nyelvként használták Mezopotámiában egészen a Kr. u. .