Az ókori sumérok írást használtak. Sumér írás - történelem - tudás - cikkkatalógus - a világ rózsája

A sumérok az első civilizáció a földön.

A sumérok egy ősi nép, amely egykor a Tigris és az Eufrátesz folyók völgyének területén lakott a modern Irak állam déli részén (Dél-Mezopotámia vagy Dél-Mezopotámia). Délen élőhelyük határa elérte a Perzsa-öböl partját, északon - a modern Bagdad szélességi fokáig.

Egy évezredig a sumérok voltak az ókori Közel-Kelet főszereplői.
A sumér csillagászat és matematika volt a legpontosabb az egész Közel-Keleten. Még mindig négy évszakra, tizenkét hónapra és tizenkét csillagjegyre osztjuk az évet, a szögeket, a perceket és a másodperceket a hatvanas években mérjük – ahogyan a sumérok először kezdték.
Amikor orvoshoz megyünk, mindannyian... gyógyszerre írnak fel vagy tanácsot kapunk egy pszichoterapeutától, anélkül, hogy belegondolnánk, hogy mind a gyógynövénygyógyászat, mind a pszichoterápia pontosan a suméroknál fejlődött ki és ért el először magas szintet. Az idézés kézhezvételével és a bírák igazságszolgáltatására számítva semmit sem tudunk a jogi eljárások alapítóiról - a sumérokról, akik első törvényhozói aktusai hozzájárultak a jogviszonyok fejlődéséhez az ókori világ minden részén. Végül a sors viszontagságaira gondolva, panaszkodva, hogy születésünkkor nélkülöztünk, ugyanazokat a szavakat ismételgetjük, amelyeket a filozofáló sumér írnokok először agyagba tettek - de alig tudunk róla.

A sumérok "fekete fejűek". Ezt a népet, amely a Kr.e. 3. évezred közepén a semmiből jelent meg Mezopotámia déli részén, ma „a modern civilizáció ősének” nevezik, de a 19. század közepéig senki sem gyanakodott róluk. Az idő kitörölte Sumert a történelem évkönyveiből, és ha nem lennének a nyelvészek, talán soha nem is tudtuk volna Sumerről.
De valószínűleg 1778-ból indulok ki, amikor a dán Carsten Niebuhr, aki 1761-ben a mezopotámiai expedíciót vezette, kiadta a perszepolisi ékírásos királyi felirat másolatait. Ő volt az első, aki felvetette, hogy a felirat 3 oszlopa három különböző típusú ékírás, amelyek ugyanazt a szöveget tartalmazzák.

1798-ban egy másik dán, Friedrich Christian Munter feltételezte, hogy az első osztályú írás egy óperzsa betűrendes írás (42 karakter), a 2. osztály - szótagírás, a 3. osztály - az ideográfiai karakterek. De a szöveget először nem egy dán, hanem egy német, latin tanár Göttingenben, Grotenfendben olvasta. Egy hét ékírásos karakterből álló csoport keltette fel a figyelmét. Grotenfend azt javasolta, hogy ez a király szó, és a fennmaradó jeleket történelmi és nyelvi analógiák alapján választották ki. Végül Grotenfend elkészítette a következő fordítást:
Xerxész, a nagy király, a királyok királya
Dareiosz, király, fia, Achaemenid
Csak 30 évvel később azonban a francia Eugene Burnouf és a norvég Christiann Lassen megtalálta a megfelelő megfelelőt az 1. csoport szinte minden ékírásos karakterére. 1835-ben egy második többnyelvű feliratot találtak egy behistuni sziklán, 1855-ben pedig Edwin Norrisnak sikerült megfejteni a 2. írástípust, amely több száz szótagból állt. Kiderült, hogy a felirat elámi nyelvű (a nomád törzseket amoritáknak vagy amoritáknak nevezik a Biblia).

A 3-as típusnál még nehezebbnek bizonyult. Ez egy teljesen elfeledett nyelv volt. Egy jel ott egy szótagot és egy egész szót is jelenthet. A mássalhangzók csak egy szótag részeként jelentek meg, míg a magánhangzók külön karakterként is megjelenhettek. Például az „r” hang hat különböző karakterrel jeleníthető meg, a kontextustól függően. Jules Oppert nyelvész 1869. január 17-én kijelentette, hogy a 3. csoport nyelve... sumér... Ami azt jelenti, hogy a sumér népnek is léteznie kell... De volt olyan elmélet is, hogy ez csak mesterséges – “ szent nyelv „Babiloni papok. 1871-ben Archibald Says kiadta az első sumér szöveget, Shulgi királyi feliratát. De csak 1889-ben fogadták el általánosan a sumír definícióját.
ÖSSZEFOGLALÁS: Amit ma sumér nyelvnek nevezünk, az valójában egy mesterséges konstrukció, amely a sumér ékírást átvevő népek felirataival való analógiákra épül – elámi, akkád és óperzsa szövegek. Most emlékezzen arra, hogyan torzították el az ókori görögök az idegen neveket, és értékelje a „helyreállított sumér” hangjának lehetséges hitelességét. Furcsa módon a sumér nyelvnek nincsenek sem ősei, sem leszármazottai. Néha a sumert „az ókori Babilon latinjának” nevezik – de tudnunk kell, hogy a sumér nem egy erős nyelvcsoport ősatyja, csak több tucat szó gyökere maradt meg belőle.
A sumérok megjelenése.

Azt kell mondanunk, hogy Dél-Mezopotámia nem a legjobb hely a világon. Erdők és ásványok teljes hiánya. Mocsarasodás, gyakori árvizek, amelyek az Eufrátesz folyásának változásaival járnak az alacsony partok miatt, és ennek következtében az utak teljes hiánya. Csak nád, agyag és víz volt bőven. Ez azonban az árvizek által megtermékenyített termékeny talajjal kombinálva elegendő volt ahhoz, hogy az ókori Sumer első városállamai a Kr.e. 3. évezred legvégén felvirágoztassanak.

Nem tudjuk, honnan jöttek a sumérok, de amikor megjelentek Mezopotámiában, már ott éltek az emberek. Az ókorban Mezopotámiát benépesítő törzsek a mocsarak között magasodó szigeteken éltek. Településeiket mesterséges földtöltésekre építették. A környező mocsarak lecsapolásával ősi mesterséges öntözőrendszert hoztak létre. A kishi leletek szerint mikrolitikus eszközöket használtak.
Egy ekét ábrázoló sumér hengerpecsét lenyomata. A legkorábbi település, amelyet Dél-Mezopotámiában fedeztek fel, El Obeid közelében (Ur közelében) volt, egy folyami szigeten, amely egy mocsaras síkság fölé emelkedett. Az itt élő lakosság vadászattal és halászattal foglalkozott, de már haladt a progresszívebb gazdaság felé: a szarvasmarha-tenyésztés és a mezőgazdaság.
Az El Obeid kultúra nagyon hosszú ideig létezett. Gyökerei Felső-Mezopotámia ősi helyi kultúráira nyúlnak vissza. A sumér kultúra első elemei azonban már megjelennek.

A temetkezésekből származó koponyák alapján megállapították, hogy a sumérok nem egyfajú népcsoport: brachycephal ("kerekfejű") és dolichocephalic ("hosszúfejű") található. Ez azonban a helyi lakossággal való keveredés eredménye is lehet. Tehát nem is tulajdoníthatjuk őket teljes bizalommal egy adott népcsoporthoz. Jelenleg csak annyit állíthatunk bizonyosan, hogy az akkád szemiták és a dél-mezopotámiai sumérok mind megjelenésükben, mind nyelvükben élesen különböztek egymástól.
Dél-Mezopotámia legrégebbi közösségeiben a Krisztus előtti harmadik évezredben. e. Szinte minden itt megtermelt terméket helyben fogyasztottak, és az önellátó gazdálkodás uralkodott. Az agyagot és a nádat széles körben használták. Az ókorban az edényeket agyagból faragták – először kézzel, később pedig egy speciális fazekaskorongon. Végül az agyagot nagy mennyiségben használták fel a legfontosabb építőanyag - a tégla előállításához, amelyet nád és szalma keverékével készítettek. Ezt a téglát néha napon szárították, néha pedig speciális kemencében égették ki. A Krisztus előtti harmadik évezred elejére. e., a legrégebbi, sajátos nagyméretű téglából épült épületek, melyek egyik oldala sík, másik oldala domború felületet alkot. A fémek felfedezése nagy forradalmat hozott a technológiában. Az egyik első fém, amelyet a dél-mezopotámiai népek ismertek, a réz volt, melynek neve a sumér és az akkád nyelvben egyaránt előfordul. Valamivel később megjelent a bronz, amelyet réz és ólom ötvözetéből, majd később ónból készítettek. A legújabb régészeti felfedezések azt mutatják, hogy már a Kr.e. harmadik évezred közepén. e. Mezopotámiában ismerték a vasat, nyilván meteoritokból.

A sumér archaikus korszak következő időszakát a legfontosabb ásatások helyszíne után uruki korszaknak nevezik. Ezt a korszakot egy új típusú kerámia jellemzi. A magas fogantyúval és hosszú kifolyóval felszerelt agyagedények egy ősi fém prototípust reprodukálhatnak. Az edények fazekaskorongon készülnek; ornamentikában azonban jóval szerényebbek, mint az El Obeid-kori festett kerámiák. A gazdasági élet és a kultúra azonban ebben a korszakban érte el továbbfejlődését. Szükség van dokumentumok elkészítésére. Ezzel kapcsolatban egy primitív képi (piktográfiai) írás alakult ki, melynek nyomait az akkori hengerpecsétek őrizték meg. A feliratok összesen 1500 képi jelet tartalmaznak, amelyekből fokozatosan nőtt ki az ősi sumér írás.
A sumérok után rengeteg agyag ékírásos tábla maradt meg. Talán ez volt a világ első bürokráciája. A legkorábbi feliratok Kr.e. 2900-ból származnak. és üzleti nyilvántartásokat tartalmaznak. A kutatók panaszkodnak, hogy a sumérok rengeteg "gazdasági" feljegyzést és "istenlistát" hagytak maguk után, de soha nem vették a fáradságot, hogy leírják hiedelemrendszerük "filozófiai alapját". Ismereteink tehát csak „ékírásos” források értelmezése, melyek többségét későbbi kultúrák papjai fordították és írták át, például a Gilgames-eposz vagy az „Enuma Elish” költemény, amely a Kr. e. 2. évezred elejéről származik. . Tehát talán egyfajta összefoglalót olvasunk, hasonlóan a Biblia modern gyermekek számára készült adaptív változatához. Főleg, ha figyelembe vesszük, hogy a szövegek nagy része több külön forrásból van összeállítva (a rossz megőrzés miatt).
A vidéki közösségeken belüli vagyoni rétegződés a kommunális rendszer fokozatos felbomlásához vezetett. A termelőerők növekedése, a kereskedelem és a rabszolgaság fejlődése, végül a ragadozó háborúk hozzájárultak ahhoz, hogy a rabszolgatartó arisztokrácia egy kis csoportja elszakadt a közösség tagjainak teljes tömegétől. A rabszolgákat és részben földet birtokló arisztokratákat „nagy embereknek” (lugal) nevezik, akikkel szemben állnak a „kisemberek”, vagyis a vidéki közösségek szabad szegény tagjai.
A legrégebbi jelek a rabszolgaállamok létezésére Mezopotámiában a Krisztus előtti harmadik évezred elejére nyúlnak vissza. e. A korszak dokumentumaiból ítélve ezek nagyon kicsi államok, vagy inkább elsődleges államalakulatok voltak, élükön királyokkal. A függetlenségüket elvesztett fejedelemségek felett a rabszolgabirtokos arisztokrácia legmagasabb képviselői álltak, akik az ősi félpapi „tsatesi” (epsi) címet viselték. Ezen ősi rabszolgaállamok gazdasági alapja az ország földalapja volt, amelyet az állam kezében központosítottak. A szabad parasztok által megművelt közösségi földek az állam tulajdonának számítottak, és lakosságuk mindenféle kötelességet köteles viselni az utóbbi javára.
A városállamok széthúzása problémát okozott az ókori sumer események pontos dátumozásában. A helyzet az, hogy minden városállamnak megvolt a maga krónikája. A hozzánk eljutott királylisták pedig többnyire nem régebben, mint az akkád korban készültek, és különféle „templomlisták” töredékeiből állnak, ami zavart és tévedést eredményezett. De általánosságban így néz ki:
2900 - 2316 Kr. e - a sumer városállamok virágkora
2316 - ie 2200 - Sumer egyesülése az Akkád-dinasztia uralma alatt (Dél-Mezopotámia északi részének szemita törzsei, akik átvették a sumer kultúrát)
Kr.e. 2200 - 2112 - Interregnum. A nomád kutiak széttöredezettségének és inváziójának időszaka
2112 – ie 2003 – a sumér reneszánsz, a kultúra virágkora
Kr.e. 2003 - Sumer és Akkád bukása az amoriták (elamiták) támadása alatt. Anarchia
1792 - Babilon felemelkedése Hammurapi (régi babiloni királyság) alatt

Bukása után a sumérok hagytak valamit, amit sok más nép is felkapott, akik erre a földre érkeztek – a vallást.
Az ókori sumer vallása.
Érintse meg a sumér vallást. Úgy tűnik, hogy Sumerben a vallás eredete tisztán materialista, nem pedig „etikai” gyökerekkel rendelkezik. Az istenkultusz nem a „megtisztulást és megszentelést” célozta, hanem a jó termést, a katonai sikereket stb... (Kr. e. 3. évezred közepe), megszemélyesítette a természet erőit - az eget, a tengert, a napot, a holdat, a szelet stb., majd megjelentek az istenek - a városok patrónusai, földművesek, pásztorok stb. A sumérok azzal érveltek, hogy a világon minden az isteneké – a templomok nem az istenek lakóhelyei, akiknek gondoskodniuk kellett az emberekről, hanem az istenek magtárai – csűrök.
A sumér panteon fő istenségei AN (ég – férfias) és KI (föld – női) voltak. Mindkét alapelv az ősóceánból, amely a hegyet szülte, a szorosan összekapcsolódó égboltból és földből fakadt.
Az ég és a föld hegyén An fogant az Anunnakik [istenek]. Ebből az egyesülésből született a levegő istene - Enlil, aki felosztotta az eget és a földet.

Van egy hipotézis, hogy kezdetben a világ rendjének fenntartása Enki, a bölcsesség és a tenger istenének feladata volt. De aztán Nippur városállamának felemelkedésével, amelynek Enlilt istenének tartották, ő foglalta el a vezető helyet az istenek között.
Sajnos egyetlen sumér mítosz sem jutott el hozzánk a világ teremtéséről. Az "Enuma Elish" akkád mítoszban bemutatott események a kutatók szerint nem felelnek meg a sumérok fogalmának, annak ellenére, hogy a benne szereplő istenek és cselekmények többsége a sumér hiedelmekből származik. Eleinte nehéz volt az élet az isteneknek, mindent maguknak kellett megtenniük, nem volt, aki szolgálja őket. Aztán embereket teremtettek, hogy önmagukat szolgálják. Úgy tűnik, hogy Annak, mint más teremtő isteneknek, vezető szerepet kellett volna betöltenie a sumér mitológiában. És valóban, tisztelték, bár valószínűleg szimbolikusan. Urban lévő templomát E.ANNA-nak hívták – "AN Háza". Az első királyságot Anu királyságának nevezték. A sumérok szerint azonban An gyakorlatilag nem avatkozik be az emberek ügyeibe, ezért a „mindennapi életben” a főszerep más istenekre szállt át, Enlil vezetésével. Enlil azonban nem volt mindenható, mert a legfőbb hatalom egy ötven főistenből álló tanácsé volt, amelyek közül kiemelkedett a hét főisten, „akik sorsot döntenek”.

Úgy gondolják, hogy az istenek tanácsának felépítése megismételte a „földi hierarchiát” - ahol az uralkodók, Ensi együtt uralkodtak a „vének tanácsával”, amelyben kiemelték a legméltóbbak csoportját.
A sumér mitológia egyik alapja, amelynek pontos jelentését nem sikerült megállapítani, az „ÉN”, amely óriási szerepet játszott a sumérok vallási és etikai rendszerében. Az egyik mítoszban több mint száz „ME”-t neveznek meg, amelyeknek kevesebb mint felét olvasták és fejtették meg. Itt olyan fogalmak vannak, mint az igazságosság, a kedvesség, a béke, a győzelem, a hazugság, a félelem, a kézművesség stb. , minden valamilyen módon összefügg a társadalmi élettel Egyes kutatók úgy vélik, hogy az „én” minden élőlény prototípusa, istenek és templomok, „Isteni szabályok”.
Általában Sumerben az istenek olyanok voltak, mint az emberek. Kapcsolataik között szerepel a párkeresés és a háború, a nemi erőszak és a szerelem, a megtévesztés és a harag. Még egy mítosz is létezik egy férfiról, aki álmában megszállta Inanna istennőt. Figyelemre méltó, hogy az egész mítoszt áthatja az ember iránti rokonszenv.
Érdekes, hogy a sumér paradicsomot nem embereknek szánják - ez az istenek lakhelye, ahol a szomorúság, az öregség, a betegség és a halál nem ismert, és az isteneket csak az édesvíz problémája aggasztja. Egyébként az ókori Egyiptomban egyáltalán nem létezett a mennyország fogalma. Sumer pokol - Kur - egy komor, sötét földalatti világ, ahol útközben három szolga állt - „ajtóember”, „földalatti folyó ember”, „hordozó”. Az ókori görög Hádészre és az ókori zsidók Sheoljára emlékeztet. Ez az üres tér, amely elválasztja a Földet az ősóceántól, tele van a visszatérés reménye nélkül vándorló halottak árnyékával és démonokkal.
Általánosságban elmondható, hogy a sumérok nézetei számos későbbi vallásban tükröződtek, de most sokkal jobban érdekel bennünket, hogy hozzájárultak-e a modern civilizáció fejlődésének technikai oldalához.

A történet Sumerban kezdődik.

A Sumer egyik vezető szakértője, Samuel Noah Kramer professzor a History Begins in Sumer című könyvében 39 témát sorolt ​​fel, amelyben a sumérok úttörők voltak. Az első írásrendszeren kívül, amelyről már szóltunk, ebbe a listába vette a kereket, az első iskolákat, az első kétkamarás parlamentet, az első történészeket, az első „gazda almanachot”; Sumerben jelent meg először a kozmogónia és a kozmológia, megjelent az első közmondás- és aforizmagyűjtemény, és először tartottak irodalmi vitákat; először készült „Noé” képe; itt jelent meg az első könyvkatalógus, elkezdett keringeni az első pénz (ezüst sékel „súlyrudak” formájában), először kezdték bevezetni az adókat, elfogadták az első törvényeket és végrehajtották a szociális reformokat, megjelent az orvostudomány , és először történtek kísérletek a társadalom békéjének és harmóniájának megteremtésére.
Az orvostudomány területén a sumérok kezdettől fogva nagyon magas követelményeket támasztottak. A Layard által Ninivében talált Ashurbanipal könyvtárának tiszta rendje volt, nagy egészségügyi részlege volt, amely több ezer agyagtáblát tartalmazott. Minden orvosi kifejezés a sumér nyelvből kölcsönzött szavakon alapult. Az orvosi eljárásokat speciális kézikönyvekben írták le, amelyek információkat tartalmaztak a higiéniai szabályokról, a műtétekről, például a szürkehályog eltávolításáról, valamint a sebészeti beavatkozások során alkalmazott alkoholos fertőtlenítésről. A sumér orvoslást a diagnózis felállításának és a terápiás és sebészeti kezelések előírásának tudományos megközelítése jellemezte.
A sumérok kiváló utazók és felfedezők voltak – a világ első hajóinak feltalálásában is ők tulajdoníthatók. A sumér szavak egyik akkád szótára nem kevesebb, mint 105 megnevezést tartalmazott különféle típusú hajókra – méretük, rendeltetésük és rakománytípusuk szerint. Az egyik Lagashban feltárt felirat a hajójavítási képességekről beszél, és felsorolja azokat az anyagok típusait, amelyeket a helyi uralkodó, Gudea hozott, hogy templomot építsen istenének, Ninurtának Kr.e. 2200 körül. Ezeknek az áruknak a skálája elképesztő – az aranytól, ezüsttől, réztől a dioritig, karneolig és cédrusig. Egyes esetekben ezeket az anyagokat több ezer mérföldre szállították.
Az első téglaégető is Sumerban épült. Egy ilyen nagy kemence használata lehetővé tette az agyagtermékek égetését, amely a belső feszültség miatt különleges szilárdságot adott nekik anélkül, hogy a levegőt porral és hamuval mérgezték volna. Ugyanezt a technológiát használták fémek olvasztására ércekből, például rézből, oly módon, hogy az ércet 1500 Fahrenheit-fok feletti hőmérsékletre hevítették zárt kemencében, kevés oxigénellátással. Ez a folyamat, az úgynevezett olvasztás korán szükségessé vált, amint a természetes rézkészlet kimerült. Az ókori kohászat kutatóit rendkívül meglepte, hogy a sumérok milyen gyorsan megtanulták az ércdúsítás, a fémkohászat és az öntés módszereit. Ezeket a fejlett technológiákat csak néhány évszázaddal a sumér civilizáció megjelenése után sajátították el.

Még ennél is meglepőbb, hogy a sumérok elsajátították az ötvözést, azt a folyamatot, amelynek során a különböző fémeket kemencében hevítve kémiailag egyesítik. A sumérok megtanultak bronzot előállítani, egy kemény, de könnyen megmunkálható fémet, amely megváltoztatta az emberi történelem egészét. A réz ónnal való ötvözésének képessége három okból is nagy eredmény volt. Először is nagyon pontos réz és ón arányt kellett kiválasztani (a sumér bronz elemzése az optimális arányt mutatta - 85% réz és 15% ón). Másodszor, Mezopotámiában egyáltalán nem volt ón (Eltérően például Tiwanakutól) Harmadszor, az ón a természetben egyáltalán nem fordul elő. Az ércből - ónkőből - való kinyeréséhez meglehetősen összetett folyamatra van szükség. Ez nem véletlenül nyitható üzlet. A suméroknak körülbelül harminc szava volt a különböző minőségű rézfajtákra, de az ónra az AN.NA szót használták, ami szó szerint azt jelenti: "Égkő" – amit sokan annak bizonyítékának tekintenek, hogy a sumér technológia az istenek ajándéka volt.

Több ezer agyagtáblát találtak, amelyek csillagászati ​​kifejezések százait tartalmazták. Néhány ilyen tábla matematikai képleteket és csillagászati ​​táblázatokat tartalmazott, amelyekkel a sumérok megjósolhatták a napfogyatkozást, a hold különböző fázisait és a bolygók pályáját. Az ókori csillagászat tanulmányozása feltárta ezeknek a táblázatoknak (efemeriszként ismert) figyelemre méltó pontosságát. Senki sem tudja, hogyan számolták ki, de feltehetjük a kérdést – miért volt erre szükség?
"A sumérok a látható bolygók és csillagok felemelkedését és lenyugvását a földi horizonthoz viszonyítva mérték, ugyanazt a heliocentrikus rendszert használva, mint amilyen most is. Az égi szféra három részre - északi, középső és déli - felosztását is átvettük tőlük. ennek megfelelően az ókori sumérok - "Enlil útja", "Anu útja" és "Ea útja" Lényegében a gömbcsillagászat összes modern fogalma, beleértve a 360 fokos teljes gömbkört, a zenitet, a horizontot, a tengelyeket). égi szféra, pólusok, ekliptika, napéjegyenlőség stb. – mindez hirtelen Sumerből származik.

A sumérok minden ismerete a Nap és a Föld mozgásával kapcsolatban a világ első naptárában, Nippur városában készült, a nap-hold naptárban, amely Kr.e. 3760-ban kezdődött. A sumérok 12 holdhónapot számoltak körülbelül 354 nap volt, majd hozzáadtak 11 további napot, hogy teljes napévet kapjanak. Ezt az interkalációnak nevezett eljárást évente hajtották végre, amíg 19 év elteltével a nap- és a holdnaptár össze nem hangolódott. A sumér naptárat nagyon pontosan úgy állították össze, hogy a legfontosabb napok legyenek (például az újév mindig a tavaszi napéjegyenlőség napjára esett). A meglepő az, hogy egy ilyen fejlett csillagászati ​​tudományra egyáltalán nem volt szükség ennek az újonnan kialakuló társadalomnak.
Általában a sumérok matematikája „geometrikus” gyökerekkel rendelkezik, és nagyon szokatlan volt. Én személy szerint egyáltalán nem értem, hogyan keletkezhetett egy ilyen számrendszer a primitív népeknél. De ezt jobb, ha magad ítéled meg...
A sumérok matematikája.

A sumérok hatszázalékos számrendszert használtak. Csak két jelet használtak a számok ábrázolására: az „ék” jelentése 1; 60; 3600 és további fokok 60-tól; "horog" - 10; 60 x 10; 3600 x 10, stb. A digitális felvétel a pozicionálási elven alapult, de ha a jelölés alapján úgy gondolja, hogy a sumer számokat 60 hatványaként jelenítették meg, akkor téved.
A sumír rendszerben az alap nem 10, hanem 60, de akkor ezt az alapot furcsa módon felváltja a 10, majd a 6, majd ismét a 10 stb. Így a pozíciószámok a következő sorban vannak elrendezve:
1, 10, 60, 600, 3600, 36 000, 216 000, 2 160 000, 12 960 000.
Ez a nehézkes hatszázalékos rendszer lehetővé tette a sumérok számára, hogy törteket számoljanak, és számokat milliókig szorozzanak, gyököket vonjanak ki és hatványokat emeljenek. Ez a rendszer sok tekintetben még jobb, mint a jelenleg használt decimális rendszer. Először is, a 60-as számnak tíz prímtényezője van, míg a 100-nak csak 7. Másodszor, ez az egyetlen rendszer ideális geometriai számításokhoz, ezért a modern időkben is innentől kezdve használják, például a kör felosztására. 360 fok.

Ritkán vesszük észre, hogy nemcsak geometriánkat, hanem modern időszámításunkat is a sumér hatszázalékos számrendszernek köszönhetjük. Az óra 60 másodpercre való felosztása egyáltalán nem volt önkényes – a hatszázalékos rendszeren alapul. A sumír számrendszer visszhangja megmaradt a napnak 24 órára, az évnek 12 hónapra, a lábnak a 12 hüvelykre való felosztásában és a tucat mint mennyiségi mérőszám létezésében. Megtalálhatók a modern számlálórendszerben is, amelyben az 1-től 12-ig terjedő számok külön vannak megkülönböztetve, majd olyan számok következnek, mint a 10+3, 10+4 stb.
Már nem lep meg bennünket, hogy az állatöv is a sumérok másik találmánya volt, amelyet később más civilizációk is átvettek. De a sumérok nem használtak csillagjegyeket, minden hónaphoz kötötték őket, ahogy most a horoszkópokban tesszük. Pusztán csillagászati ​​értelemben használták őket - a Föld tengelyének eltérése értelmében, amelynek mozgása a teljes, 25 920 éves precessziós ciklust 12 2160 éves periódusra osztja. A Föld tizenkét hónapos Nap körüli keringési pályája során a csillagos égbolt képe, amely egy nagy, 360 fokos gömböt alkot, megváltozik. Az állatöv fogalma úgy jött létre, hogy ezt a kört 12 egyenlő, egyenként 30 fokos szegmensre (zodiákus gömbre) osztották. Ezután az egyes csoportok csillagait csillagképekké egyesítették, és mindegyik megkapta a saját nevét, amely megfelel a mai nevüknek. Így nem kétséges, hogy az állatöv fogalmát először Sumerben használták. A csillagjegyek (a csillagos ég képzeletbeli képeit ábrázoló) körvonalai, valamint 12 szférára való önkényes felosztásuk azt bizonyítja, hogy a más, későbbi kultúrákban használt megfelelő csillagjegyek önálló fejlődés eredményeként nem jelenhettek meg.

A sumér matematika vizsgálatai a tudósok nagy meglepetésére kimutatták, hogy számrendszerük szorosan összefügg a precessziós ciklussal. A sumér hatszázalékos számrendszer szokatlan mozgó elve a 12 960 000-et hangsúlyozza, ami pontosan megegyezik 500 nagy precessziós ciklussal, amely 25 920 év alatt következik be. Az, hogy a 25 920 és 2160 számok termékeinek csillagászati ​​alkalmazáson kívül nincs más lehetséges alkalmazása, csak egy dolgot jelenthet - ezt a rendszert kifejezetten csillagászati ​​célokra fejlesztették ki.
Úgy tűnik, a tudósok kerülik egy kényelmetlen kérdés megválaszolását, amely a következő: hogyan tudták a sumérok, akiknek civilizációja mindössze 2 ezer évig tartott, észrevenni és rögzíteni az égi mozgások 25 920 évig tartó ciklusát? És miért telik civilizációjuk kezdete az állatövváltások közötti időszak közepére? Ez nem azt jelenti, hogy az istenektől örökölték a csillagászatot?

A sumér ékírás az ezt követően megmaradt kis örökség része. Sajnos az építészeti emlékek nagy része elveszett. Csak agyagtáblák maradtak, egyedi írásokkal, amelyekre a sumérok írtak - ékírást. Sokáig megfejtetlen rejtély maradt, de a tudósok erőfeszítéseinek köszönhetően az emberiség ma már rendelkezik adatokkal arról, milyen volt Mezopotámia civilizációja.

Sumérok: kik ők?

A sumér civilizáció (a szó szerinti fordításban „fekete fejű”) az egyik legelső, amely bolygónkon megjelent. Egy nép származása a történelemben az egyik legsürgetőbb kérdés: a tudósok közötti viták még mindig folynak. Ezt a jelenséget még „sumer kérdés” néven is nevezik. A régészeti adatok felkutatása kevésre vezetett, így a fő kutatási forrás a nyelvtudomány lett. A sumérokat, akiknek ékírása a legjobban megmaradt, a nyelvrokonság szempontjából kezdték vizsgálni.

Kr.e. 5 ezer éve Mezopotámia déli részén a völgyben és az Eufráteszben települések jelentek meg, amely később hatalmas civilizációvá nőtte ki magát. A régészeti leletek azt mutatják, hogy a sumérok gazdaságilag mennyire fejlettek voltak. Erről árulkodik számos agyagtábla ékírása.

Az ókori sumér Uruk városában végzett ásatások lehetővé teszik számunkra, hogy egyértelmű következtetést vonjunk le, hogy a sumér városok meglehetősen urbanizáltak: voltak kézművesek, kereskedők és menedzserek. A városokon kívül pásztorok és parasztok éltek.

sumér nyelv

A sumér nyelv nagyon érdekes nyelvi jelenség. Valószínűleg Indiából érkezett Dél-Mezopotámiába. 1-2 évezredig ezt beszélte a lakosság, de hamarosan felváltotta az akkád.

A sumérok továbbra is anyanyelvüket használták a vallási rendezvényeken, ebben folyt adminisztratív munka, iskolákban tanultak. Ez egészen korunk elejéig folytatódott. Hogyan írták a sumérok nyelvüket? Pontosan erre a célra használták az ékírást.

A sumér nyelv hangszerkezetét sajnos nem sikerült helyreállítani, mert abba a típusba tartozik, ahol a szó lexikai és grammatikai jelentése a tövéhez kapcsolódó számtalan toldalékban rejlik.

Az ékírás fejlődése

A sumér ékírás megjelenése egybeesik a gazdasági tevékenység kezdetével. Ez annak köszönhető, hogy szükség volt az adminisztratív tevékenység vagy a kereskedelem elemeinek rögzítésére. Meg kell mondani, hogy a sumér ékírást tekintik az első olyan írásnak, amely Mezopotámiában más írásrendszerek alapjául szolgált.

Kezdetben a digitális értékeket úgy rögzítették, hogy azok messze voltak az írott nyelvtől. Egy bizonyos mennyiséget speciális agyagfigurák - jelzők - jeleztek. Egy token – egy tárgy.

A közgazdaságtan fejlődésével ez kényelmetlenné vált, ezért minden ábrán elkezdtek külön jelöléseket készíteni. A tokeneket egy speciális tartályban tárolták, amelyen a tulajdonos pecsétje volt ábrázolva. Sajnos a tételek számbavételéhez a tárolót le kellett bontani, majd újra lepecsételni. A kényelem kedvéért a tartalomra vonatkozó információkat elkezdték ábrázolni a pecsét mellett, majd a fizikai alakok teljesen eltűntek - csak a nyomatok maradtak meg. Így jelentek meg az első agyagtáblák. Amit rajtuk ábrázoltak, az nem más, mint piktogramok: meghatározott számok és tárgyak konkrét megjelölései.

Később a piktogramok absztrakt szimbólumokat kezdtek tükrözni. Például egy madár és a mellette ábrázolt tojás már a termékenységet jelezte. Az ilyen írás már ideográfiai volt (jelek-szimbólumok).

A következő szakasz a piktogramok és ideogrammok fonetikai tervezése. Azt kell mondani, hogy minden jel kezdett megfelelni egy bizonyos hangtervnek, amelynek semmi köze az ábrázolt objektumhoz. A stílus is változik, leegyszerűsödik (később elmondjuk, hogyan). Ezenkívül a kényelem kedvéért a szimbólumok kibontakoznak és vízszintes tájolásúvá válnak.

Az ékírás megjelenése lendületet adott a stílusszótár feltöltésének, ami nagyon aktívan történik.

Ékírás: Alapelvek

Mi volt az ékírás? Paradox módon a sumérok nem tudtak olvasni: az írás elve nem ugyanaz. Látták az írott szöveget, mert az volt az alap

A stílust nagymértékben befolyásolta az anyag, amelyre írtak - agyag. Miért ő? Ne felejtsük el, hogy Mezopotámia olyan terület, ahol gyakorlatilag nincs feldolgozásra alkalmas fa (emlékezzünk a szlávokra vagy a bambusz szárból készült egyiptomi papiruszra), és kő sem volt ott. De a folyó áradásaiban rengeteg agyag volt, ezért a sumérok széles körben használták.

Az írólap agyagtorta volt, kör vagy téglalap alakú volt. A jeleket egy kapamának nevezett speciális bottal készítették. Kemény anyagból, például csontból készült. A kapama hegye háromszög alakú volt. Az írási folyamat során egy pálcát puha agyagba mártottak, és egy konkrét mintát hagytak. Amikor a kapamát kihúzták az agyagból, a háromszög megnyúlt része ékszerű nyomot hagyott, innen ered az „ékírás” elnevezés. A leírtak megőrzése érdekében a táblát kemencében égették ki.

A szótagok eredete

Amint fentebb említettük, az ékírás megjelenése előtt a sumérok másfajta írást is írtak: a képírást, majd az ideográfiát. Később a jelek leegyszerűsödtek, például egy egész madár helyett csak egy mancsot ábrázoltak. A használt jelek száma pedig fokozatosan csökken - univerzálisabbá válnak, nemcsak direkt fogalmakat kezdenek jelenteni, hanem elvont fogalmakat is - ehhez elég egy másik ideogrammát ábrázolni mellé. Így az egymás mellett álló „másik ország” és „nő” a „rabszolga” fogalmát jelentette. Így az általános kontextusból egyértelművé vált a konkrét jelek jelentése. Ezt a kifejezésmódot nevezzük logográfiának.

Ennek ellenére nehéz volt az agyagon ideogrammákat ábrázolni, így idővel mindegyiket felváltotta a kötőjelek-ékek bizonyos kombinációja. Ez előremozdította az írási folyamatot azáltal, hogy lehetővé tette a szótagoknak, hogy megfeleljenek bizonyos hangoknak. Így kezdett kialakulni a szótagírás, ami elég sokáig tartott.

Dekódolás és jelentés más nyelvek számára

A 19. század közepét a sumér ékírás lényegének megértésére irányuló kísérletek jellemezték. A Grotefend nagyot lépett előre ebben. A találtak azonban lehetővé tették számos szöveg végleg megfejtését. A sziklába vágott szövegek az ókori perzsa, elámi és akkád írás példáit tartalmazták. Rawlins képes volt megfejteni a szövegeket.

A sumér ékírás megjelenése hatással volt Mezopotámia többi országának írására is. A civilizáció terjedésével magával hozta a verbális-szótagú írásmódot, amelyet más népek is átvettek. Különösen egyértelmű a sumér ékírás bekerülése az elami, hurri, hettita és urart írásba.

típus: szótag-ideográfiai

Nyelvcsalád: nem telepített

Lokalizáció: Észak-Mezopotámia

Szaporodási idő: ie 3300 e. - Kr.u. 100 e.

A sumérok az egész emberiség hazájának Dilmui szigetét nevezték, amelyet a Perzsa-öbölben található modern Bahreinnel azonosítottak.

A legkorábbi szövegek a sumír Uruk és Jemdet Nasr városokban találhatók, Kr.e. 3300-ból.

A sumer nyelv továbbra is rejtély számunkra, hiszen még most sem sikerült megállapítani a rokonságát egyik ismert nyelvcsaláddal sem. A régészeti anyagok arra utalnak, hogy a sumérok hozták létre Mezopotámia déli részén az ubaid kultúrát a Kr.e. 5. végén - a 4. évezred elején. e. A hieroglif írás megjelenésének köszönhetően a sumérok kultúrájuk számos emlékét hagyták hátra, agyagtáblákra nyomva azokat.

Maga az ékírás több száz karakterből álló szótagírás volt, amelyből körülbelül 300 volt a leggyakoribb; ezek több mint 50 ideogrammát tartalmaztak, körülbelül 100 jelet az egyszerű szótagokhoz és 130-at az összetett szótagokhoz; voltak jelei a számoknak a hexadecimális és decimális rendszerben.

Sumér írás 2200 év alatt fejlesztették ki

A legtöbb jelnek két vagy több olvasata van (polifonizmus), mivel gyakran a sumér mellett sémi jelentést is kaptak. Néha kapcsolódó fogalmakat ábrázoltak (például „nap” - bár és „fény” - lah).

Maga a sumér írás feltalálása kétségtelenül a sumér civilizáció egyik legnagyobb és legjelentősebb vívmánya volt. A sumér írás, amely a hieroglif, figuratív jelekből-szimbólumokból a legegyszerűbb szótagokat írni kezdett jelekké vált, rendkívül progresszív rendszernek bizonyult. Sok más nyelvet beszélő nép kölcsönözte és használta.

A Kr.e. IV-III. évezred fordulóján. e. vitathatatlan bizonyítékunk van arra, hogy Alsó-Mezopotámia lakossága sumér volt. A nagy özönvíz széles körben ismert története először a sumér történelmi és mitológiai szövegekben jelenik meg.

Bár a sumír írást kizárólag gazdasági szükségletekre találták ki, az első írásos irodalmi emlékek a suméroknál már nagyon korán megjelentek: a 26. századi feljegyzések között. időszámításunk előtt e., van már példa a népi bölcsesség műfajaira, kultuszszövegekre és himnuszokra.

Emiatt a sumérok kulturális befolyása az ókori Közel-Keleten óriási volt, és évszázadokon át túlélte saját civilizációjukat.

Ezt követően az írás elveszti képi jellegét, és átalakul ékírássá.

Mezopotámiában csaknem háromezer évig használták az ékírást. Később azonban feledésbe merült. Az ékírás több tíz évszázadon át megőrizte titkát, mígnem 1835-ben a szokatlanul energikus angol Henry Rawlinson, angol tiszt és a régiségek szerelmese megfejtette. Egy nap arról tájékoztatták, hogy Behistunban (Hamadan városa közelében, Iránban) egy feliratot őriztek meg egy meredek sziklán. Kiderült, hogy ugyanaz a felirat, három ősi nyelven, köztük az ókori perzsán is. Rawlinson először ezen az általa ismert nyelven olvasta el a feliratot, majd sikerült megértenie a másik feliratot is, így több mint 200 ékírásos karaktert azonosított és fejtett meg.

A matematikában a sumérok tudták, hogyan kell tízessel számolni. De a 12-es (egy tucat) és a 60-as (öt tucat) számokat különösen tisztelték. Még mindig a sumér örökséget használjuk, amikor egy órát 60 percre, egy percet 60 másodpercre, egy évet 12 hónapra és egy kört 360 fokra osztunk.

Az ábrán látható, hogy több mint 500 év alatt a számok hieroglifái hogyan alakultak ékírássá.

A sumér számok módosítása hieroglifákról ékírásra

A modern Irak déli részén, a Tigris és az Eufrátesz folyók között közel 7000 évvel ezelőtt egy titokzatos nép, a sumérok telepedtek le. Jelentősen hozzájárultak az emberi civilizáció fejlődéséhez, de még mindig nem tudjuk, honnan jöttek a sumérok, és milyen nyelven beszéltek.

Titokzatos nyelv

A mezopotámiai völgyet régóta sémi pásztortörzsek lakták. Őket űzték északra a sumér idegenek. Maguk a sumérok nem voltak rokonok a szemitákkal, sőt származásuk a mai napig tisztázatlan. Sem a sumérok ősi hazája, sem az a nyelvcsalád, amelyhez nyelvük tartozott, nem ismert.

Szerencsére a sumérok sok írásos emléket hagytak hátra. Tőlük megtudjuk, hogy a szomszédos törzsek „suméroknak” nevezték ezeket az embereket, ők maguk pedig „Sang-ngiga” - „feketefejű” -nek nevezték magukat. Nyelvüket „nemesi nyelvnek” nevezték, és azt tartották az egyetlen alkalmasnak az emberek számára (ellentétben a szomszédaik által beszélt nem túl „nemes” sémi nyelvekkel).
De a sumér nyelv nem volt homogén. Különleges nyelvjárásai voltak a nők és férfiak, halászok és pásztorok számára. A sumér nyelv hangzása a mai napig ismeretlen. A homonimák nagy száma arra utal, hogy ez a nyelv tonális nyelv volt (mint például a modern kínai), ami azt jelenti, hogy az elhangzottak jelentése gyakran az intonációtól függött.
A sumér civilizáció hanyatlása után a sumer nyelvet sokáig tanulmányozták Mezopotámiában, mivel a legtöbb vallási és irodalmi szöveget ebben írták.

A sumérok ősi otthona

Az egyik fő rejtély továbbra is a sumérok ősi otthona. A tudósok hipotéziseket állítanak fel régészeti adatok és írott forrásokból származó információk alapján.

Ennek a számunkra ismeretlen ázsiai országnak a tengeren kellett volna elhelyezkednie. A helyzet az, hogy a sumérok folyómedrek mentén érkeztek Mezopotámiába, és első településeik a völgy déli részén, a Tigris és az Eufrátesz deltáiban jelentek meg. Eleinte nagyon kevés sumer élt Mezopotámiában – és ez nem is meglepő, mert a hajókon csak ennyi telepes fér el. Látszólag jó tengerészek voltak, hiszen fel tudtak mászni ismeretlen folyókon, és megfelelő helyet találtak a parton való leszálláshoz.

Ezenkívül a tudósok úgy vélik, hogy a sumérok hegyvidéki területekről származnak. Nem hiába írják nyelvükben az „ország” és a „hegy” szavakat egyformán. A sumer templomok „zikgurátok” pedig a hegyekre hasonlítanak - széles alappal és keskeny piramis tetejű lépcsős szerkezetek, ahol a szentély található.

Egy másik fontos feltétel, hogy ennek az országnak fejlett technológiákkal kell rendelkeznie. A sumérok koruk egyik legfejlettebb népei voltak, ők voltak az elsők az egész Közel-Keleten, akik használták a kereket, öntözőrendszert hoztak létre, és feltaláltak egy egyedi írásrendszert.
Az egyik változat szerint ez a legendás ősi otthon India déli részén található.

Az árvíz túlélői

A sumérok nem véletlenül választották új hazájuknak a Mezopotámia-völgyet. A Tigris és az Eufrátesz az Örmény-felföldről származik, és termékeny iszapot és ásványi sókat szállít a völgybe. Emiatt Mezopotámiában rendkívül termékeny a talaj, bőséggel teremnek gyümölcsfák, gabonák és zöldségek. Emellett a folyókban halak is voltak, vadállatok özönlöttek az itatókra, az elöntött réteken pedig bőven akadt élelem a jószágoknak.

De ennek a bőségnek volt egy árnyoldala is. Amikor a hó olvadni kezdett a hegyekben, a Tigris és az Eufrátesz vízfolyásokat vitt a völgybe. A nílusi árvizekkel ellentétben a Tigris és az Eufrátesz árvizei nem voltak rendszeresek.

A súlyos árvizek valóságos katasztrófává változtak, mindent elpusztítottak, ami útjukba került: városokat és falvakat, mezőket, állatokat és embereket. A sumérok valószínűleg akkor alkották meg Ziusudra legendáját, amikor először találkoztak ezzel a katasztrófával.
Az összes isten találkozóján szörnyű döntés született - az egész emberiség elpusztítása. Csak egy isten, Enki könyörült meg az embereken. Álmában megjelent Ziusudra királynak, és megparancsolta neki, hogy építsen egy hatalmas hajót. Ziusudra teljesítette Isten akaratát, felrakta a hajóra vagyonát, családját és rokonait, különféle mesterembereket, hogy megőrizzék a tudást és a technikát, állatállományt, állatokat és madarakat. A hajó ajtaja kívülről kátrányos volt.

Másnap reggel szörnyű árvíz kezdődött, amitől még az istenek is féltek. Hat napon és hét éjszakán át tombolt az eső és a szél. Végül, amikor a víz apadni kezdett, Ziusudra elhagyta a hajót, és áldozatokat mutatott be az isteneknek. Majd hűsége jutalmául az istenek halhatatlanságot biztosítottak Ziusudrának és feleségének.

Ez a legenda nem csak a Noé bárkájának legendájára hasonlít, a bibliai történetet a sumér kultúrából kölcsönözték. Hiszen az első, hozzánk eljutott, árvízről szóló versek a Kr. e. 18. századból származnak.

Király-papok, királyépítők

A sumér földek soha nem voltak egyetlen állam. Lényegében városállamok gyűjteménye volt, mindegyiknek megvan a maga törvénye, saját kincstára, saját uralkodói, saját hadserege. Csak a nyelv, a vallás és a kultúra volt közös bennük. A városállamok ellenségesek lehetnek egymással, árut cserélhetnek vagy katonai szövetségeket köthetnek.

Minden városállamot három király uralt. Az első és legfontosabbat „en”-nek hívták. Ez volt a király-pap (azonban az enom lehetett nő is). A király fő feladata a vallási szertartások lebonyolítása volt: ünnepélyes körmenetek és áldozatok. Emellett az összes templomi vagyonért, és néha az egész közösség tulajdonáért is ő volt a felelős.

Az ókori Mezopotámia életének fontos területe az építkezés volt. A sumérok nevéhez fűződik a sült tégla feltalálása. Ebből a tartósabb anyagból városfalakat, templomokat és istállókat építettek. Ezeknek az építményeknek az építését Ensi építő pap felügyelte. Ezen kívül az ensi felügyelte az öntözőrendszert, mert a csatornák, zsilipek, gátak lehetővé tették a szabálytalan kiömlések legalább valamelyest megfékezését.

A háború alatt a sumérok másik vezetőt - katonai vezetőt - választottak lugalnak. A leghíresebb katonai vezető Gilgames volt, akinek hőstetteit az egyik legősibb irodalmi mű, a Gilgames-eposz örökíti meg. Ebben a történetben a nagy hős kihívja az isteneket, legyőzi a szörnyeket, egy értékes cédrusfát hoz szülővárosába, Urukba, és még a túlvilágra is leszáll.

sumér istenek

Sumer fejlett vallási rendszerrel rendelkezett. Három istent különösen tiszteltek: Anu égistent, Enlil földistent és Ensi vízistent. Ezenkívül minden városnak megvolt a maga védőistene. Így Enlilt különösen tisztelték Nippur ősi városában. A nippuriak azt hitték, hogy Enlil olyan fontos találmányokat adott nekik, mint a kapa és az eke, és azt is megtanította nekik, hogyan építsenek városokat és építsenek falakat köréjük.

A sumérok számára fontos istenek a nap (Utu) és a hold (Nannar) voltak, amelyek egymást váltották fel az égen. És természetesen a sumér panteon egyik legfontosabb alakja Inanna istennő volt, akit a vallási rendszert a suméroktól kölcsönző asszírok Ishtarnak, a föníciaiak pedig Astarténak neveztek.

Inanna a szerelem és a termékenység istennője volt, és egyben a háború istennője is. Elsősorban a testi szerelmet és szenvedélyt személyesítette meg. Nem hiába volt sok sumér városban az „isteni házasság” szokása, amikor a királyok, hogy földjeik, állataik és népük termékenységét biztosítsák, Inanna főpapnőnél éjszakáztak, aki magát az istennőt testesítette meg. .

Mint sok ókori isten, Inannu is szeszélyes és ingatag volt. Gyakran beleszeretett a halandó hősökbe, és jaj azoknak, akik elutasították az istennőt!
A sumérok azt hitték, hogy az istenek úgy teremtették az embereket, hogy vérüket agyaggal keverték össze. A halál után a lelkek a túlvilágra estek, ahol szintén nem volt más, csak agyag és por, amit a halottak megettek. Hogy egy kicsit jobbá tegyék elhunyt őseik életét, a sumérok ételt és italt áldoztak nekik.

Ékírásos

A sumér civilizáció elképesztő magasságokat ért el, még azután is, hogy északi szomszédai meghódították, a sumérok kultúráját, nyelvét és vallását először Akkád, majd Babilónia és Asszíria kölcsönözte.
A sumérok nevéhez fűződik a kerék, a tégla és még a sör feltalálása is (bár valószínűleg más technológiával készítettek árpaitalt). De a sumérok fő vívmánya természetesen az egyedülálló írásrendszer volt - az ékírás.
Az ékírás nevét a nádpálca által a nedves agyagon, a leggyakoribb íróanyagon hagyott jelek alakjáról kapta.

A sumér írás a különféle áruk számbavételének rendszeréből származott. Például, amikor egy ember megszámolta a nyáját, agyaggolyót készített minden birkának ábrázolására, majd ezeket a golyókat egy dobozba tette, és a dobozon jeleket hagyott, jelezve a golyók számát. De a csordában minden birka különböző: különböző neműek, különböző korúak. A golyókon jelek jelentek meg az általuk ábrázolt állatnak megfelelően. És végül a birkákat egy kép – egy piktogram – kezdte kijelölni. A nádpálcával való rajzolás nem volt túl kényelmes, és a piktogram függőleges, vízszintes és átlós ékekből álló sematikus képpé változott. És az utolsó lépés - ez az ideogram nemcsak egy birkát (sumér „udu”) kezdett jelölni, hanem az „udu” szótagot is összetett szavak részeként.

Eleinte az ékírást üzleti dokumentumok összeállítására használták. Kiterjedt archívum érkezett hozzánk Mezopotámia ősi lakóitól. De később a sumérok elkezdtek művészi szövegeket lejegyezni, sőt egész könyvtárak jelentek meg az agyagtáblákból, amelyek nem féltek a tűztől - végül is az égetés után az agyag csak erősebb lett. A harcias akkádok által elfoglalt sumér városok tüzeinek köszönhető, hogy egyedülálló információk jutottak el hozzánk erről az ősi civilizációról.

Világtörténelmi jelentőségű volt a sumérok írásfeltalálása. A sumérok Kr.e. 4 ezer végén kezdtek írni, vagyis jóval korábban, mint az egyiptomiak. Uruk Vörös Templomában, amelyet Kr.e. 3300 körül datáltak, egy táblát fedeztek fel, amely körülbelül 700 karakterből álló szöveget tartalmaz. Úgy tűnik, ez a tábla az írott kultúra első emlékműve a világon.

Az írás megjelenése előtt voltak hengerpecsétek, amelyekre miniatűr képeket faragtak, majd a pecsétet agyagra hengerelték. Ezek a kerek pecsétek a mezopotámiai művészet egyik legnagyobb vívmányát képviselték.

Az írás gyakorlati szükségletként merült fel kereskedelmi tevékenységek, üzleti nyilvántartások és számítások. A legkorábbi írások piktogramok vagy primitív rajzok formájában készültek, amelyeket nádpálcával készítettek nedves agyagtáblákra. Ezután az agyag „tablettákat” napon szárították, vagy kemencében égették (ha a megnevezések különösen fontosak és hosszú távú tárolásra szolgáltak). Az első ilyen táblák emlékjegyzetek, árulisták, receptek (gazdasági jellegű feljegyzések). Találd ki a legtöbb i.e. 3300 körül használt piktogram jelentését. azaz nem nehéz. A sugárzó csillag az eget vagy a jövőben egy istenséget jelölte. A csésze kétségtelenül az „étel” szót közvetítette. Egyes esetekben a szimbólumkombinációk könnyen megfejthetők: az együtt álló „nagy” és „ember” piktogramok „királyt” jelentenek.

Az absztrakt szimbólumok felé tett első lépést Kr.e. 2 ezer elején tették meg. Kr. e., amikor a piktogramok elkezdtek „szélükön feküdni”, ami annak tudható be, hogy a sumér írástudók elkezdték megfordítani a táblákat, hogy balról jobbra tudjanak írni, és ne felülről lefelé. előtt. De bármi is legyen ennek a „forradalomnak” a valódi oka, maga a tény azt sugallja, hogy a szimbólumok fokozatosan kezdték elveszíteni kapcsolatukat az ábrázolt konkrét tárggyal.

Az írott karakterek még drámaibb változásokon mentek keresztül, amikor az írástudók a puha agyagra rajzolt kihegyezett nádbotról ék alakúra változtak, ami a latinból "ékírásnak" nevezett írásmód változásához vezetett. „cuneus”, ami „éket” jelent. Az ókori írástudók mindent megtettek annak érdekében, hogy rajzaik a lehető legjobban hasonlítsanak az ábrázolt tárgyra, és erre a célra mindenféle ék alakú lenyomatok. Ezután a jelet ábrázoló összes éket több osztályba osztották: függőleges, vízszintes és ferde.

Így keletkezett ékírásos írás agyagtáblákon. Nyugat-Ázsia egész területén elterjedt, és több mint kétezer évig használták a különböző nyelveket beszélő népek. Az ékírást különösen termékenyen használták a babiloni és a korai perzsa írásban.

Kr.e. 1800 körül Az írástudók sok ékírásos szimbólum írását leegyszerűsítették, és még konvencionálisabb jelekkel cserélték le, amelyek csak homályos hasonlóságot mutattak az előző piktogramokkal.

* Diák: A jobb oldali táblázaton látható kiválasztott sumér jelek példájával nyomon követheti a sumér írás 1500 év alatti fejlődését - a korai piktogramok átalakulását absztrakt szimbólumok rendszerévé.

A jobb alsó sarokban lévő utasítások a következőket tartalmazzák: „Szűrjük át egy szitán, majd keverjük bele a tört teknősbékahéjat, naga-shi bimbót, sót és mustárt. Ezután mossa le a sérült területeket jó minőségű sörrel és forró vízzel, majd dörzsölje be a keveréket. Várj egy kicsit, majd dörzsöld be újra olajjal, majd kenj rá egy borogatást összezúzott fenyőkéregből."

Gilgames eposz

Az írás feltalálásának köszönhetően a múlt számos vonatkozása feltárult a történészek előtt. Mert az irodalom mintáit írott források őrzik, a történész megítélheti az akkori emberek mentalitását.

Az ókori sumér irodalom legnagyobb emléke a Gilgames meséje. Ékírásos táblákon őrzik, amelyek közül az egyik Nippurból származik. Gilgames állítólag egy király és sikeres hadvezér volt Urukból Kr.e. 2700 körül.

A Gilgamesről szóló epikus dalok ciklusa elsősorban az emberi halhatatlanság gondolatához kapcsolódik, és a versben Gilgames kétségbeesetten próbálja legyőzni a halált. Gilgames erővel és bátorsággal rendelkezik, ami biztosította győzelmét az oroszlán elleni küzdelemben. Társával együtt Enkidu Gilgames a cédruserdőbe utazik, hogy megküzdjön az erdő uralkodójával, Humbabával. De fő célja a bölcsesség, a boldogság, a halhatatlanság keresése. Az akkád eposz leírást is tartalmaz Gilgames életen túli útjáról, hogy elérje a halhatatlanságot. Utnapishtimet kereste, aki túlélte az árvizet. Sumerban gyakran előfordultak árvizek, amikor mindkét folyó – a Tigris és az Eufrátesz – szélesen kiáradt. Talán egy katasztrofális árvizet, amikor a két folyó összezárult, a népemlékezetben árvíznek nevezik. Dilmunban, a sumér paradicsomban Utnapistim segített Gilgamesnek megtalálni a halhatatlanságot adó „örök fiatalság növényét (gyöngyszemét?)”, de hazafelé menet elvesztette ezt az értékes gyökeret, és elfogadja sorsának elkerülhetetlenségét.

sumér vallás

Kr.e. 2250 körül. Sumerben már az istenek egész panteonja alakult ki, amelyek különféle elemeket és elemi erőket személyesítettek meg. Ez a panteon volt a sumér vallás alapja. Így született meg a teológia.

A sumér hiedelmek szerint a földet istenek uralták, az embereket pedig az ő szolgálatukra teremtették. A sumér eposznak ez a motívuma sokkal később visszatükröződött a Bibliában, az Ószövetségben. Kezdetben minden városnak megvolt a maga istene. Ez valószínűleg a városok közötti kapcsolatok politikai változásainak volt köszönhető, de végül az istenek egyfajta hierarchiába szerveződtek.

Mindegyik istennek saját szerepe és tevékenységi területe volt: volt a levegő istene, a víz istene és a mezőgazdaság istene. Inanna istennő (az akkádok közül Ishtar) a testi szerelem és a termékenység istennője volt, ugyanakkor a háború istennője, a Vénusz bolygó megszemélyesítője. A hierarchia élén 3 legmagasabb férfi isten állt:

· Anu – az istenek atyja, az ég istene;

· Enlil (az akkádok közül Ellil, White) – a levegő istene;

· Enki (az akkádok közül Eil, Ea) – a bölcsesség és a friss víz istene, ő volt az életet adó tanító (víz = élet), és fenntartotta az Enlil által teremtett rendet.

Mivel a betakarítást, különösen a gabonát, állandóan aszály, árvíz vagy sáska fenyegette, és ezek a bajok a hiedelmek szerint az istenek akaratából következtek be, a sumérok igyekeztek megnyugtatni őket. Ezt a célt szolgálta a legbonyolultabb istentiszteleti rituálé templomaikban - az istenek földi hajlékaiban. Kész a király és a sumér panteon fő isteneinek rituális imádata. Mindegyik istenségnek megvolt a maga temploma, amely a városállam központjává vált. Sumerben alapították és létesítették őket Mezopotámia templomépítészetének főbb jellemzői.

Sumer ősz

Amorit invázió. Marie. Kr.e. 2000 után e. a Perzsiából érkezett elámokkal vívott csatában a sumérok hatalmas állama elesett. Ezt követte a szemita törzsek - az amoriták - inváziója Észak-Szíriából. Az amoriták Mezopotámiában telepedtek le, és gazdag, virágzó városállamokat építettek fel.

A városok közül különösen a nagy amorita város tűnt ki. Mari városa, amely az Eufrátesz középső folyásánál épült. Az ásatások eredményeként egy város szigorú, közel a modern elrendezéshez- hosszú sugárutak, tereken álló paloták, merőlegesen keresztező utcák, gyönyörű szobrok, gazdag temetők, freskókkal díszített falak.

Marie-palota

A zimri-limai nagy palota, aki 1780 és 1760 között uralkodott Mariban. ie 2100 előtt épült. és több évszázad után újjáépítették. A földszinten több mint 260 szoba és udvar állt, a többi fent volt.

A palota központi eleme egy kettős trónterem volt, amely Shamshi-Adad asszír király idejére nyúlik vissza, aki időszámításunk előtt 1780-ban halt meg, azonban a palota fő elemeit Zimri-Lim alatt helyezték el.

A palotában a közösségi terek és a magánlakások mellett számos kézműves műhely is működött, ahol lenvászon, gyapjúruházat, takarók és drapériák fonása és készítése, bőrből készült tárgyak, a bútorasztalosok alabástrom- és gyöngyházas fával díszítettek. Ezekben a műhelyekben a munkások jelentős része rabszolga volt.

Emellett a palotában volt egy királyi kincstár és egyéb tárolók is.

A Marie-nál a legfontosabb felfedezés az archívum volt, amely több mint 20 000 táblát tartalmazott. A rájuk írt szövegek a városi élet különböző aspektusaihoz kapcsolódnak. Köztük számos hivatalos üzleti, diplomáciai és magánlevelezési dokumentum található, például a királyi család tagjainak egészségi állapotáról.

Hammurapi

A Kr.e. 2. évezred elején. e. Mezopotámia új egyesülése jött létre, központja a városban Babilon. Babilon az Eufrátesz partján található, 90 km-re délre a modern Bagdadtól. A város nevének fordítása „istenek kapuja”.

Ur állam bukása után 2000-ben. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Babilont az amorita (nyugati szemiták) dinasztia uralja. Hammurapi (Kr. e. 1792-1750) alatt Babilon Mezopotámia déli részének politikai és vallási fővárosa lett.

Hammurabi eredetileg I. Samsi-Adad asszír király vazallusa volt, kiváló diplomáciai manőverekkel és a rivális városállamokkal (Uruk, Issin, Larsa, Eshnuna és Mari) folytatott sikeres katonai hadjáratok révén Babilont a mezopotámiai síkság uralkodó hatalmává tette. északabbra fekvő régiók (Mari és Ashur). Tekintettel arra, hogy Hammurapi korában formálódtak a babiloni kultúra jellegzetes vonásai, Babilon történelmében klasszikusnak nevezték. Emellett számos templom és csatorna épült Hammurapi alatt. Befolyása élete vége felé (i.e. 1750-ben halt meg) annyira megnövekszik, hogy Babilon megkapja Dél-Mezopotámia természeti fővárosa státuszt.

Hammurapi törvényei. Hammurapi volt az emberiség történetének legnagyobb törvényhozója. Mózes prófétához hasonlóan ő is törvénykönyvet adott népének és egyben az emberiségnek. Egy kősztélén faragták, amelyet Susában találtak (ma a Louvre-ban őrzik).

*Dia: A monolit tetején, ahol Hammurapi törvényei vannak vésve, magának a királynak a képe van. A király tiszteletteljes pózban áll, és hallgatja, amit az igazság istene, Shamash mond neki. Shamash a trónján ül, jobb kezében tartja a hatalom attribútumait, válla körül pedig lángok ragyognak. Shamash megparancsolja Hammurapinak, hogy pontosan ugyanúgy tegye meg akaratát, ahogyan Jahve parancsolja Mózesnek a Bibliában.

A Hammurapi törvénykönyv ámulatba ejti a jogi gondolkodás azon szintjét, amely 15 évszázaddal a római jog megjelenése előtt létezett. Hammurapi híres törvénykönyvének 282 szakasza különféle témájú törvényeket tartalmaz: rabszolgaság, tulajdon, kereskedelem, család, bérek, válás, orvosi ellátás és még sok más.

Sok törvényt a suméroktól kölcsönöztek, de a jogi szabályok alkalmazása és értelmezése részletesebb és jogilag fejlettebb volt.

Még az ilyen speciális eseteket is kikötötték: „Ha egy férfit egy támadás vagy invázió során elfogtak, vagy távoli országokba vittek, és ott hosszabb ideig tartózkodott, és közben egy másik férfi elvitte a feleségét és az fiút szült neki, akkor ha a férj visszatér, visszakapja a feleségét.” Vagy a feleségek ellátásáról szóló törvény:

„Ha egy férj elfordítja arcát első feleségétől... és az nem hagyja el a házat, akkor az a nő lesz a második felesége, akit szeretőjének vett. Továbbra is támogatnia kell első feleségét is.”

A Hammurapi törvénykönyve szerint számos bűncselekmény - lopás, házasságtörés, hamis vád, hamis tanúzás - halállal büntethető. Szigorú büntetések történtek például a következő esetekben: ha a beteg az orvos figyelmetlensége vagy tehetetlensége miatt elvesztette az egyik szemét, az orvos kezét levágták; ha a ház összedőlt; majd építőjét halálra vagy nagy pénzbüntetésre ítélték.

Hammurapi vallási reformot hajtott végre. A sumér isteneket továbbra is tisztelték, de a király parancsára ő lett a babiloni fő isten Marduk.( Marduk, a sumér-akkád mitológiában, a babiloni panteon központi istensége, Babilon városának főistene, Ey (Enki) és Domkina (Damgalnun) fia. Írott források beszámolnak Marduk bölcsességéről, gyógyító művészetéről és varázserejéről; Istent „istenek bírájának”, „istenek urának”, sőt „istenek atyjának” is nevezik). Ő volt az egész Hammurapi birodalom istene.

Asszíria felemelkedése.

Hammurapi halála után birodalma szétesett. Babilon maga is a hettiták, majd a Perzsiából érkező kassziták ragadozó portyájának áldozata lett. Uralkodtak Babilon felett, amíg meg nem hódította az asszírok, egy szemita nép, amely ősidőktől fogva a Tigris felső folyásánál élt.

Megkezdődött Asszíria felemelkedése, amelynek kereskedelmét az ország északi részén sokáig a hettiták korlátozták és ellenőrizték. De ie 1200-ban. e. A hettita királyság összeomlott. Asszíria behatolt a Földközi-tengerbe, és elfoglalta a területeket egészen a modern Törökország területéig. Asszír hódítások sikerét elősegítette vasfegyverek használata, amelyben az asszírok messze felülmúlták az összes szomszédos népet, és magas szintű katonai művészet, amelyet a csapatok különleges manőverezőképessége biztosít. Az asszír inváziók kegyetlenek és véresek voltak. Az Ószövetség azt mondja, hogy speciális gépeket használtak az erődfalak és a „rohamkecskék” ostromára.

II. Sargon asszír király (i.e. 722-705) új fenséges fővárost épített - Dur-Sharrukin (ma Khorsabad), ami Sargon erődjét jelenti. A palota egy magas, mesterségesen emelt dombon állt. Kr.e. 713-ban. e. II. Sargon fővárosa, Dur-Sarrukin (a mai Khorsabad, Irak) építésekor tömör téglafallal vette körül a várost, hét átjárót (kaput) hagyva benne. A palota bejáratánál az oldalakon hatalmas, emberfejű, szárnyas bikákat ábrázoló szobrok álltak. Ezek a shedu - a palota kapuit őrző őrök; úgy tűnik, éberen figyelik az arra járókat. Mindenki, aki a palotához közeledett, már messziről látta a fejét, a mellkasát és a két lábát. Amint tovább sétált, és oldalról megnézte az árnyékot, úgy tűnt, hogy a bika előrelépett, és megmozdította az első lábát. Az asszír szobrász ezt úgy érte el, hogy a bikát... öt lábbal készítette! Ezért elölről két, oldalról négy láb látható. És ha nem lenne az ötödik láb, akkor profilból a bika háromlábúnak tűnhet.

De talán a legérdekesebb és igazán művészi alkotások az asszír domborművek voltak, amelyek a paloták falát díszítették. Asszíria hatalmas katonai hatalom volt, a hadjáratoknak és hódításoknak nem volt vége, ezért a palota domborművei főként a király-parancsnokot dicsőítő katonai jeleneteket ábrázolják. Minden jelenet olyan élénken, olyan hozzáértéssel van közvetítve, hogy az ember nem veszi azonnal észre sem az emberi alak konvencionális képét (mindig profilban), sem szinte minden ember azonos arcvonásait, sem a karok és lábak túlzottan hangsúlyos izmait. (ezzel a művész az asszír hadsereg erejét akarta megmutatni). Sok dombormű királyi vadászatot ábrázol, főleg oroszlánokat. Az állatokat meglepően pontosan és hitelesen ábrázolják.

Sargon fia, Szanherib (Kr. e. 705-680) áthelyezte az állam fővárosát Ninive. Itt a régészek számos szobrot fedeztek fel, köztük szárnyas bikákat, valamint freskókat és kődomborműveket, amelyek Szanherib és ellenségei csatáit ábrázolják. Sanherib kifosztották, felégették és elpusztították Babilont ie 689-ben. Erről az eseményről egy ékírással borított sztélén számolnak be.

Szanherib fia – Esarhaddon(Kr. e. 680-669) - 671-ben elfoglalta Egyiptomot, és visszaállította Babilon korábbi nagyságát. Az asszír kultúra számos új emléke jelent meg, de a korábbiak, a sumér és a babilóniai, helyrehozhatatlanul elvesztek.

Kr.e. 701-ben. Az asszír csapatok ostrom alá vették Jeruzsálemet, és Hiskiel zsidó király adófizetésre kényszerült. Erről számol be az Ószövetség. A Szanherib palotáján lévő feliratok az asszír királyt úgy dicsőítik, mint egy győztest, aki állítólag bezárta a zsidók királyát „mint egy madarat a ketrecbe”. A valóságban azonban Sanheribnek nem sikerült meghódítania és kifosztani a gazdag Jeruzsálemet: az ott kitört pestisjárvány megakadályozta ebben.

A hódító hadjárataikkal egy időben az asszírok nagy figyelmet fordítottak építés és művészet. A paloták domborművei, amelyek vadászat és csatajeleneteket ábrázolnak, rendkívül kifejezőek. Az asszírok is kiválóak voltak építőmérnökök. Ők építették vízvezetékek, paloták, városok ostromló berendezései, paloták belső díszítése, sok szobor- mindez ámulatba ejtette a képzeletet.

A ninivei Ashurbanippal palota belső tereinek díszítésére Egyiptomból aranyat és elefántcsontot, Szíriából ezüstöt, Perzsiából azúrkék és féldrágaköveket, valamint Libanonból cédrusfát szállítottak.

*Csúszda: A töredék alján, egy diadalmas szekéren, esernyő alatt áll Ashurbanipal hatalmas király (uralkodott i. e. 669-631). Hagyományosan a király alakja nagyobb, mint az összes többi karakter. A király egy bontatlan bimbót tart a kezében egy asszír udvari szertartás keretében.

Ashurbanipal halála után nagy birodalma mindössze tizenöt évig állt fenn. A balesetének okai volt

Képtelenség megvédeni az állam hatalmas határait,

A rabszolga népek felkelései, valamint

A rablásban részt vevő hatalmas hadsereg erkölcsi hanyatlása. Az Ószövetségben Náhum próféta előrevetíti Ninive pusztulását: „Jaj a vér városának! Mindez tele van megtévesztéssel és gyilkossággal; a rablás nem szűnik meg benne” (Ószövetség. Nahum próféta könyve, 8:1.). A jóslat valóra vált. BAN BEN Kr.e. 612 e. Asszíria fővárosa, Ninive a babilóniaiak és indiánok támadása alá került. Az Asszír Birodalmat felosztották a két győztes között. Babilon felemelkedésének és kultúrája terjedésének új korszaka kezdődött.

Neobabiloni királyság .

Babilon új virágzása következett be Nabukodonozor uralkodása alatt II(Kr. e. 605-562). Ezer évvel Hammurabi után kísérletet tett arra, hogy nagyságában egyenlő legyen vele. És részben sikerült is neki. Babilon romjai még mindig lenyűgöznek grandiózus méretükkel.

Hérodotosz görög történész úgy jellemezte Babilont a „Történelemében”, mint egy várost, amely gazdagságban és luxusban felülmúlja a világ összes városát. A legjobban az ütötte meg a képzeletét Babilon városfala. Hérodotosz szerint olyan volt a szélessége, hogy két, négy lóval vontatott szekér könnyen elhaladhatott egymás mellett! Hérodotosz e szavait több mint kétezer éven át túlzásnak tekintették, és csak 1899-ben erősítették meg R. Koldewey német régész által Babilonban végzett ásatások során. Felásott kettős erődfalak 7 m szélesek és 18 km hosszúak, a városközpont körül. A falak közötti teret tele volt földdel. Négy ló lovagolhatna itt! 50 méterenként őrtornyokat erősítettek a falakra.

Ishtar kapu

A Babilonban tisztelt fő isteneknek szentelt nyolc kapu közül a legcsodálatosabbak voltak Ishtar szerelem istennőjének kettős kapuja. A "felvonulási út" haladt át rajtuk - egy fontos átjáró, amely összeköti Marduk templomát és a város külső részén található újévi fesztivál templomát.

*Dia: A 19. század végén - a 20. század elején. A német régészek a városfal nagyszámú töredékét ásták ki, amelyek segítségével teljes mértékben vissza tudták állítani az Ishtar-kapu történelmi megjelenését, amelyet (teljes méretben) rekonstruáltak, és jelenleg a berlini Állami Múzeumokban állítanak ki. A kapu kettős volt, összekötve a belváros mindkét védőfalát, és elérte a 23 méter magasságot. Az egész építményt mázas téglák borítják, amelyeken Marduk isten szent állatai - a bika és a fantasztikus lény (babiloni) látható. sárkány). Ez az utolsó karakter (más néven babiloni sárkány) a fauna négy képviselőjének jellemzőit ötvözi: egy sas, egy kígyó, egy azonosítatlan négylábú és egy skorpió. A finom és kifinomult színvilágnak köszönhetően (kék alapon sárga figurák) az emlékmű könnyednek és ünnepinek tűnt. Az állatok közötti szigorúan betartott intervallumok az ünnepélyes körmenet ritmusára hangolták a nézőt.

II. Nabukodonozor alatt háromszor újjáépítették őket, és csak az utolsó újjáépítéskor díszítették ezeket az állatokat ábrázoló képekkel. Ebben az időszakban a téglákat mázzal vonták be. Az állatok sárga és fehér színűek voltak, míg a háttér élénkkék volt. Ezenkívül a kapukat hatalmas kolosszusok őrizték bikák és sárkányok formájában.

Istar kapuitól indult Ünnepi körmenetek számára fenntartott szent út. Azt hitték, hogy maga Marduk isten járt ezen az úton. A felvonulási út nagy táblákkal volt kikövezve. A 16 m szélességű Felvonulási utat 200 méteren mázas téglafalak vették körül, ahonnan 120 kék alapon ábrázolt oroszlán nézett le a körmenet résztvevőire.

Az út Marduk szentélyéhez vezetett - Esagile, fenséges templom komplexum, melynek közepén egy kolosszális emelkedett Etemenanki 90 méteres zikkurátja(a föld és az ég sarokköve), híres Bábel tornya, hét különböző színűre festett teraszból áll. A tetején Marduk temploma állt, kék téglákkal szegélyezve.

Etemenanki volt szentély és az állam büszkeségeÉs a mennyországhoz közelebb kerülő emberek merész gondolatait testesítette meg. Vele van a bibliai a babiloni világjárvány legendája. Azt meséli el, hogy Isten, miután meglátta a várost és a tornyot, amit az emberek fiai építenek, ráébredt arra, hogy az egy nyelvet beszélőknek, akik együtt csinálnak valamit, nem lesz akadálya. Dühösen leszállt a földre, és összezavarta a nyelveket, úgyhogy az emberek nem értették egymást, és szétszóródtak az egész földön. Még Etemenanka romjai is, 4. században pusztult el. időszámításunk előtt e. Xerxész perzsa király csapatai, sokkolták Nagy Sándort nagyságukkal.

Babilon dicsősége összeállt és II. Nabukodonozor színes palotája a híres "függőkertekkel". Már az ókorban is a kerteket a világ csodájának nevezték. Különböző méretű vályogtéglákból készült, kőpárkányokon nyugvó mesterséges teraszok voltak. Földet tartalmaztak különféle egzotikus fákkal. A függőkertek II. Nabukodonozor (i.e. 605-562) babiloni király palotájának jellegzetességei voltak. Kár, hogy a mai napig nem maradtak fenn. kút- és lefolyórendszerhez kapcsolódó boltíves teraszokon elterülve.

A babilóniaiak kereskedő népek voltak: nemcsak folyóik – a Tigris és az Eufrátesz – mentén hajóztak, hanem átkeltek a Perzsa-öbölön is, Indiából szállítottak lapis lazulit, szöveteket, élelmiszert, és kereskedtek Kis-Ázsiával, Perzsiával és Szíriával. Több ezer táblát őriztek meg váltóval és különféle számlákkal és szerződéses dokumentumokkal (például hajók bérlésére).

A babiloni és asszír kultúra egyik legnagyobb vívmánya az volt könyvtárak és archívumok létrehozása.

Még az ősi Sumer városokban - Urban és Nippurban is - sok évszázadon át az írnokok (az első művelt emberek és az első tisztviselők) irodalmi, vallási, tudományos szövegeket gyűjtöttek és tárakat hoztak létre, magánkönyvtárak. A korszak egyik legnagyobb könyvtára Assurbanipal asszír király könyvtára(669 - kb. i. e. 633), amely mintegy 25 ezer agyagtáblát tartalmaz, amelyek a legfontosabb történelmi eseményeket, törvényeket, irodalmi és tudományos szövegeket rögzítik. Valóban könyvtár volt: a könyvek meghatározott sorrendben voltak elhelyezve, az oldalak meg voltak számozva. Még egyedi tárgymutatók is voltak, amelyek a könyv tartalmát vázolták, feltüntetve az egyes szövegsorozatok sorozatát és táblaszámát.

Babilóniai tudósok és papok ismerték a csillagászatot, térképeket készítettek a csillagos égboltról, megfigyelték a bolygók mozgását, és meg tudták jósolni a nap- és holdfogyatkozást.

Kr.e. 539-ben. e. Babilon a perzsák támadása alá került. A bibliai Dániel próféta arról beszél, hogy Belsazár király (II. Nabukodonozor fia) lakomázott egy gazdagságba és fényűzésbe fulladó palotában, és akkoriban Kürosz király íjászainak sikerült elterelnie az Eufrátesz vizét, a sekély meder mentén bemenni a tengerbe. városba és betörni a palotába. Ahogy a próféta meséli, a nagy királyi palotában hirtelen egy titokzatos kéz által felírt szavak jelentek meg a belső falon: „Mene, Mene, Tekel, Uparsin”. Hamarosan mindennek vége volt. A palotát Cyrus csapatai elfoglalták. Kormányzóit nevezték ki Mezopotámia kormányzására. Bár a perzsák nem pusztították el Babilont, hanem fővárosukká tették, a város lakosságának egy részét megölték, a többit szétszórták. A perzsa uralom csaknem 200 évig tartott.

Kr.e. 321-ben. e. Nagy Sándor legyőzte a perzsa csapatokat. Célul tűzte ki, hogy Babilonnak új, ragyogó életet adjon, de hirtelen halála miatt ez a terv beteljesületlen maradt. A város pusztulásba esett, és a lakók elhagyták.

A fenséges Babilon fennmaradt romjai még mindig arra a Mezopotámia központjában lévő civilizációra emlékeztetnek, amely három évezred során olyan kulturális értékeket hozott létre, amelyek számos későbbi civilizáció alapját képezték. Ott jelent meg először iskola a történelemben, összeállították az emberiség történetében az első kalendáriumot, és létrejött az első írott nyelv. Számos tudomány keletkezett - csillagászat, algebra, orvostudomány. Egy fenséges eposz jelent meg. Megszületett az első legenda a halálból való feltámadásról. Megírták az első szerelmes dalt, megírták az első meséket. Az első törvényességi rendszer Mezopotámiában alakult ki. Egyszóval itt kezdődött az emberiség lelki élete.