Ősi település. Az ókori szlávok primitív közösségi települései

A Lyubytinsky Helyismereti Múzeum nyitva áll a látogatók előtt:

május-szeptember

Minden nap 09:00-18:00, hétfőn zárva. Egészségügyi nap a hónap utolsó péntekje (Ki találja ki ezt? A látogatók ezt sosem számolják ki, így kiderül, hogy hiábavaló a látogatási erőfeszítésük. Válasszon egy időpontot, kényelmesebb és őszintébb lesz).

október - április

Minden nap 10:00-17:00 között, hétfőn és vasárnap zárva. Egészségügyi nap a hónap utolsó péntekje.

A túra során: „Nagyon élveztem ezt a helyet, annak ellenére, hogy sokkal több eseményt ígértek ott, mint amennyi valójában megtörtént.

A kalauz szerint az ásatás helyén a X. századi szláv falu található x század. De a szláv falu x században, nemcsak azon a helyen található, ahol távoli őseink éltek, hanem pontosan úgy restaurálják, ahogyan távoli őseink éltek benne.

Az itt leírt falu egy 20-22 fős ősi szláv család számára készült. Vannak benne lakóházak, közös épületek, például istálló, pince, gabonatároló hely, valamint fegyverraktár, kovácsműhely stb., és így tovább.

A 10. századi szláv falu területén ősi szlávok temetkezési helye is található. A halmokat, amelyek ma már nem mások, mint dombok, temetőnek használták. Ahogy az egyik kalauz mondta, az ilyen töltések rétegesen készültek, ezért nőtt meg a domb. Így nem az egész elhunyt távoli őst, hanem az elhunyt elégetése után szerzett hamvait temették el. Így nőttek a dombok, töltések. A temetések egyszerre 10-12 urnában történtek. A szükséges számú urna összegyűjtéséig egy település területén tárolták az urnákat, hol nem tudom pontosan. Kiderült, hogy a temetések hatalmasak voltak.

Nagyon sok ilyen temetkezés van a Novgorod régióban.

Nagyon tetszett egy ilyen múzeum ötlete. Annál nagyobb öröm, hogy nem csak restaurálták, hanem az egykori ásatások helyén állították helyre, és pontosan úgy található, mint több mint 1000 évvel ezelőtt.

Azok a túrák, amelyeket különböző turisztikai szervezetek szerveznek, a turisták megcsúfolása. Így néz ki: Megérkeztem, hallgattam egy előadást kb 1 órát, vagy még többet, aztán nagy sebességgel áthurcolják a turistákat az összes épületen és ennyi, ingyen. Sem mászni, sem részt venni nem tudsz.

Ennek a helynek a meglátogatásához legalább 5 órára van szükség. Ugyanakkor a területen vagy a közelben legyen olyan hely, ahol étkezhet. A nagyobb csoportok számára pedig nem ártana növelni a WC-k számát. És most, amit vécének hívnak, az a látogatók gúnyja. Egy falusi vécé, amely a múzeumtól távol helyezkedik el, annak ellenére, hogy a falusi vécé „aromája” még télen is elviselhetetlen. Szerintem nyáron gázálarc nélkül lehetetlen odamenni.

Tehát van még valami, amin dolgozni kell a szervezőknek.

A Lyubytinsky Helyismereti Múzeum épülete.

A 10. századi szláv falu területe és a rajta elhelyezkedő épületek, építmények.

Lakóház, tűzhellyel, asztallal, polcokkal és alvóhellyel. Távoli őseink ilyen házakban ettek és aludtak, hátralévő idejüket ezeken a házakon kívül töltötték, életüket szervezve...

A 10. századi szláv faluban több ilyen ház is található. Az egész család elszállásolásához szükséges összeg, ebből 20-22 fő.

Kályha téli fűtéshez éjszaka. Az ilyen házakban nincs ablak, és az ajtók nagyon kicsik. Az ajtók kis mérete 2 célt szolgál. Az első az, hogy őseink pogányok voltak, és ahhoz, hogy hazajussunk, le kellett hajolni. Egyfajta rábólintás a lakhatásra. A második banális - így télen megmarad a meleg, amikor az emberek este lefekszenek.

Halottak temetkezési helyéül szolgáló halom. Igazi.

Az építmény egy pince, ahol az ősi szlávok élelmiszerkészleteiket tárolták. Hogy nyáron tovább hűvös legyen, télen jeget hordtak be a folyóból.

Kilátás a pincére belülről.

Az épület, ahol az ókori szlávok gabonát tároltak. A szemeket megszabadították a pelyvától és megszárították.

Kohó.

Konyha, közös konyha, ahol egyre nagyobb családnak készült az étel.

Egy istálló, ahol gabonát tároltak. Ebben a tekintetben ez a szerkezet nem a talajon, de nem a támaszokon található.

Fegyvertár.

Falu környéke. Úgymond a település határa, pontosan egy dombon, ennek a dombnak a lábánál folyik egy folyó.

Bár az ősi települések korának pontos meghatározása nem olyan egyszerű feladat a tudomány számára, mint amilyennek első pillantásra tűnik, ma már számos olyan város ismert, amelyet a tudósok a bolygó legrégebbi városának neveznek.

Jerikó ősi városának története a Kr.e. 9. évezredben kezdődik. e., amikor itt fedezték fel az első emberlakás nyomait. A Jeruzsálemtől 30 km-re található Jerikót nem egyszer emlegették az evangéliumi eseményekben. A bibliai említés meghozta Jerikó vallási hírnevét, és később tudósok tömegeit vonzotta, akik dokumentálni akarták a bibliai kronológiát. Egyes régészek szerint Jerikó a világ legrégebbi feltárt városa, mintegy 6000 évre visszamenőleg, szinte folyamatos megszállással. A város bejáratánál lévő táblák, amelyeken ez állt: „A világ legősibb városa”, szintén sietnek ezt hirdetni. Ráadásul a város több mint 200 méterrel a tengerszint alatt van, így az egyik legalacsonyabb a világon.

A Földközi-tenger libanoni partján, az ősi Fönícia államból, amelynek központja a modern Libanonban található, máig fennmaradt Byblos ősi városa, amelyet gyakran a bolygó legrégebbi városaként emlegetnek. Az ókorban Byblost a Földközi-tenger egyik legnagyobb kikötőjeként ismerték, amelyen keresztül papiruszt exportáltak Egyiptomból Görögországba. A háborúk korszakában a várost az ókori világ egyik hódítója sem kímélte, erődfalakat, amfiteátrumokat, templomokat és oszlopsorokat hagyva maguknak emlékére. Ma Byblos egy kis halászváros Észak-Libanonban, 20 000 lakossal, amely egy ősi kikötőt őrzött kőfalakkal és tornyokkal, egy római amfiteátrumot, kőkutakat uralkodók szarkofágjaival és hellén templomok romjait. A város központi terét a közel 4000 éve épült ókori egyiptomi Obeliszk-templom díszíti.

A szomszédos Szíriában számos város verseng a bolygó legrégebbi címéért. Az ország lakossága szerint legnagyobb városát, Aleppót a Kr.e. 3. évezredben említették először. e. mint az ókori szemita Ebla állam fővárosa. Története során több mint egy tucat hódító haladt át a városon Nagy Sándortól Tamerlaneig, nyomokat hagyva Aleppó megjelenésén. A Selyemúton elhelyezkedő stratégiai elhelyezkedése miatt Aleppó sok kereskedőt vonzott Ázsia minden részéből. Az óvárosban máig fennmaradt az Al Madina fedett piac, amely közel 13 km hosszúsággal a világ legnagyobb történelmi piaca. A piac az óváros területével és a híres Aleppo Citadellával - a 10. századi középkori erőddel - együtt szerepel az UNESCO világörökségi listáján.

A délnyugat-iráni Susa városa újabb esélyes a világ legrégebbi címére. Az ősi Elam állam fővárosaként szerzett hírnevet, amely Irán területén a Kr.e. 3. évezredtől létezett. Elám bukása után a város előbb az asszír, majd a perzsa királyok rezidenciájává vált. Jelenleg Susa egy kis város, 60 000 lakossal. Jelentős kulturális és történelmi öröksége ellenére a város nem az elámi királyok ókori palotájának romjairól híres, hanem az 1890-es évek végén francia régészek által épített erődítményről, amely biztosította biztonságukat és leletanyagaik biztonságát.

A keleti szlávok települései

A településtípusok és -formák a földrajzi környezet adottságaitól, a termelőerők fejlettségi szintjétől és jellegétől, a társadalom gazdasági szerkezetétől (különösen a földtulajdon formáitól), valamint a népsűrűségtől függenek. A termelőerők növekedésével és a gazdaság változásaival együtt a települések típusa és formája is változik. Fontos azonban az etnikai hagyomány szerepe is, amely időnként késlelteti az adott nép településtípusának változását.

A települések tanulmányozása és osztályozása különböző szempontok szerint történik. Nagy érdeklődésre tartanak számot a településtípusok, azaz a települések földfelszíni megoszlása, tájhoz viszonyított csoportosítása: ide tartozik a völgyi, tóparti, magashegyi és egyéb településtípusok. Továbbá megkülönböztetik a településtípusokat: egyudvaros és többudvaros, mindegyik változatával (város, város, város, falu, falu, falu, falu, tanya stb.). Végül a néprajzban különösen szokás a településeket alakjuk szempontjából vizsgálni, osztályozni: így a vidéki többudvaros településeknél kialakulnak a kumuláris, vonalas, kör alakú és egyéb formák.

I. évezred első felének falvai. e. (a „temetkezési mezők” kultúrájához tartozó), az erdőssztyepp övezetben elhelyezkedő, többnyire megerősítetlen falvak voltak. Általában napos lejtőkön, folyók és patakok közelében helyezkedtek el, esetenként az ártér feletti folyóteraszokon. Az ezekben a falvakban élő anták nem ismertek megerősített településeket: a könnyen egyik helyről a másikra költöző törzsek, akiknek minden embere harcos volt (ami, mint ismeretes, a katonai demokrácia korának törzseire jellemző), igen. nincs szükség erődítményekre; Sűrű erdők védték őket, amelyek a folyók partján ereszkedtek le magához a vízhez.

Számos történelmi és régészeti adat utal arra, hogy ebben az időszakban a primitív közösségi rendszer összeomlott.

A VI-VIII században. A tulajdon rétegződése fokozatosan nőtt, megjelent az uralkodó elit, és megjelent egy rendszeres katonai szervezet - az osztag. A 7. században A hangya törzsek társulásai felbomlanak, a keleti szlávok történetében a hangya prefeudális időszakot fokozatosan felváltotta az átmeneti időszak, megkezdődött a kialakulási folyamat

Kijevi Rusz, a feudalizmus korszaka kezdődött. Ekkorra az erdőssztyepp nyitott, megerősítetlen települései elkezdtek átadni a teret az erődített településeknek, amelyek megjelenése a háborúk gyakoriságának növekedését jelzi. Nehezen megközelíthető helyeken igyekeztek erődítményeket építeni - magas fokok - kiszögellések, meredeken zuhanva a folyó felé; a földi oldalon az erődítményt árokkal és földsánccal kerítették. A Romenszk-Borsev települések túlnyomó többsége a folyópart magas fokain található. Gyakran nyílt, erődítetlen település csatlakozott erődített településhez. Akárcsak a „temetők” lakóinak, vagyis az Antesnek a települései, a Romny-Borsev települések is mindig alig járható erdei bozótosok között helyezkedtek el, és a magaspart szakadékai és szirtjei mellett védettek voltak. mocsaras alföldek, a völgy ártéri részének tavai és mocsarai. A települések általában nem találhatók fátlan területeken.

A települések az általuk elfoglalt terület nagyságában nagyon eltérőek (Monastyrische - 500 m, Novotroitsk település - 3500 m 2 stb.). Lényegében a feudális rendszerre jellemző vidéki típusú települések voltak.

Északon, az erdősávban a korai települések némileg eltérőek voltak. A fentebb már tárgyalt Felső-Volga-vidéki ősi település a 3-5. században létezett. n. e. (Bereznyaki telep) egy fészek volt, amelyben a lakóépületek külön álltak, míg a melléképületek egy nagy kocsma körül helyezkedtek el, és közösségi termelés helyszínéül szolgáltak. A kollektív temető arra utal, hogy a falu lakossága vér szerinti rokonságból állt. Ez egy 50-60 fős patriarchális kláncsoport volt, akik kommunális alapon vezették saját háztartásukat, és közös ellátással rendelkeztek.

Az 1. évezred végére fokozatosan megszűnt a települések tömör nemzetségi csoportokba rendeződése. Területi vidéki közösség alakult ki, és az egyes családok munkásságának szerepe megnőtt. A települések mérete növekedett, a falvak elrendezése, általános megjelenése megváltozott.

Az Ilmen szlávok és Krivichi falvai a 7-9. században. Általában viszonylag alacsony, vízszintes és kényelmes helyeken helyezkedtek el a folyók partján; A fakunyhókat gyakran a part mentén, a tóra vagy a folyóra néző sorban helyezték el. Így „az 1. évezred végén” – írja P. N. Tretyakov – „az óorosz északi faluban rejlő főbb jellemzők már elkezdtek kirajzolódni. Az ilyen jellegű falvak ekkorra végleg felváltották a falu ősibb formáját - a patriarchális fészket, a patriarchális közösség faluját, nagyon kicsi és más tervezésű, visszanyúlva a faluhoz közeli településtípushoz. Nyírerdők".

A tanulmányozás során az ókori települések gyakran „többrétegűnek” bizonyulnak: a 10-13. századi „nagyhercegi időszak” lelőhelyei alatt. századi Romny-Borsev típusú falut fedeznek fel, alatta a „temetkezési” kultúra (I. évezred első fele) maradványai, amelyek viszont egy erődítmény helyén keletkeztek. szkíta korszak települése.

Még az „antian korban” (vagyis a Kr. u. 2-7. században) fokozatosan fejlődött ki a fazekasság, a szövés és a fémfeldolgozás. A mezőgazdaságból apránként kezdett önálló iparággá fejlődni a kézművesség, kialakultak a kereskedelmi kapcsolatok, megteremtődtek a városok kialakulásának gazdasági előfeltételei. Feltételezhető, hogy Antesben már voltak városi települések, azaz kézművesek és piacterek koncentrációja; legalábbis Ptolemaiosz (i.sz. 2. század) hat Dnyeszter-parti városról beszél. De már az 1. évezred második felében a prefeudális korszak nagytelepülései alapján, hosszú folyamat eredményeként, számos szláv város kezdett kialakulni, amelyek a 9-10. sok és változatos mesterség központja.

A magaslaton elhelyezkedő, árkokkal, sáncokkal és fafogakkal körülvett szláv város mára nemcsak a Közép-Dnyeper-vidék, hanem az észak-keleti szláv vidékek tájképének szerves részévé vált. És nem hiába nevezték a skandináv mondák a keleti szlávok országát a „Városok Országának”.

A városok katonai veszély esetén menedékhelyül szolgáltak a környező lakosság számára. A jól ismert krónikatörténet, amely Olga hercegnő ostromáról szól, a drevlyai város Iskorosten városából, arról számol be, hogy a drevlyaiaknak számos „városuk” volt, amelyekbe Olga csapatainak inváziója során „bezárták” a föld lakosságát. Olga szavaiból, miszerint az Iskorostenben ostromlott drevlyánokat az éhhalál fenyegeti, mivel nem tudnak „saját szántóföldet és földet létrehozni”, egyértelmű, hogy a környező mezőgazdasági lakosság egésze az Iskorosten erődítményeibe menekült. Drevljanszkij földjének ezek a „városai”, azaz a folyótól keletre fekvő régió. Teterev és Pripjatytól délre számos, még kevéssé tanulmányozott települést hagyott hátra.

Egy városban, ahol a régi társadalmi formák összeomlása századtól kezdődően sokkal gyorsabban valósult meg, és valószínűleg korábbi időkből sem volt nyoma patriarchális nagycsaládos szerkezetnek. Például Ladoga a 9. és 10. században. részben külön udvarokból állt, amelyek parasztgazdasági fészkeket, azaz a mezőgazdasági feladatokhoz igazodó kunyhó, kalitka, istálló, magtár stb. kombinációit képviselték; egy másik városrészben a lakóépületek két szabályos, párhuzamos sorban, egymással teljesen összhangban, a sarkalatos pontokhoz igazodva helyezkedtek el. Ez azonban még nem utca, mert az egyes sorok kunyhói nem az elülső részükkel néznek a másik sor kunyhói felé, hanem a hátsó homlokzataikkal és a hozzájuk nyúló toldalékaikkal. Az épületek zsúfoltak sorokban. Közöttük csak szűk átjárók, zugok és hátsó udvarok vannak. Egyes területeken az épületek közötti udvarok összeomlott farakásokkal, sőt speciális faaprításra alkalmas tuskókkal is találkoztak.

A 11-12. századi falusi településtípusról még nagyon keveset tudunk. századig és egészen a 17. századig, mivel a régészeti anyag eddig csak egyes épületeket, legjobb esetben birtokokat jellemez erre az ötszáz évre; az északi falu típusa csak az erdősáv számára jelent meg. A „tipikus falvak” mellett a falvak, temetők, települések és egyéb településtípusok már akkoriban is jellemzőek voltak Északra (lásd alább, ami a korszak déli településeit illeti, e kérdés tanulmányozása során nem szabad megfeledkezni). a sztyeppe úgynevezett pusztulását és az innen származó orosz lakosság apályát (XIV-XV. században), amit a nomádok portyázásai okoztak, és hogy a sztyeppvidék másodlagos oroszok általi gyarmatosítása csak a XV. XVI században.

„Az ősi szlávok istenei” - Nagyon kevés információ maradt fenn az ókori szlávok pogányságáról. Csernobog a bosszú istene. Parfüm. Zimtserla, vagy Zimsterla, tavasz. Kors, a részegség istene. Chur, a határok istene. Mogosh, földi gyümölcsök. Arany anya, csend, béke. Perun, az éter mozgása, mennydörgés. Didilia, szülés. Has, életmentés Jég, háború.

„Az ókori szlávok élete” - Miért voltak erősek és szívósak a szlávok? Európa melyik részén telepedtek le a szlávok? A sellők és sellők folyókban és tavakban élnek. Mit csináltak a nők? Fa padok és asztal. Miért? A főisten, Perun a mennydörgés és a villámlás istene. Vaddisznóknak. Brownie - őrzi a házat. A szlávok Kelet-Európa hatalmas területeit lakták.

„Szlávok” - A szláv gazdaságban változó mezőgazdaság volt. Gyűrűk. Ez a gazdálkodási rendszer hatalmas földterületet igényelt. Akár 200 féle medál létezik A szlávok pogányok voltak, vagyis hittek a természeti jelenségekben és istenekben. szláv települések. Állattenyésztés. A méhészet az ókori Ruszban is elterjedt.

„Ósi szlávok lecke” - A szlávok osztályai. Magi. Óra a minket körülvevő világról 4. osztályban. Fokozza a hazaszeretet érzését és a hazája iránti büszkeséget. Dazhdbog a napisten. Koschey és Kikimora. Bemutatás. ppt. Stribog a szél istene. Szláv ruházat. A szlávok szerszámai és fegyverei. Teológusok. szláv törzsek. Földrajztudós. Hogyan öltözködtek a szlávok.

„A szlávok ősei” - A szlávok másik része északabbra ment. A szlávok, akik a Dnyeper középső szakasza mentén települtek le, tisztásoknak nevezték. Az itteni föld gazdag termést hozott, és sok embert tudott táplálni. Lent és kendert termesztettek. A szláv törzsnek fel kellett szakadnia, és más vidékekre kellett költöznie. Csak kreatívnak kell lenned, de szőrt is szerezhetsz.

"A keleti szlávok szakszervezetei" - fehér horvátok. Sok istenben hittek. Polgári felkelés. Krivichi. Az élen egy törzsi vén állt, akinek nagy hatalma volt. A szlávok ismerték a családi viszályt és a vérbosszú szokását. A nemes emberek többnejűséget gyakoroltak. Hiedelmek. Kinézet. avarok. Muroma. Minden. A keleti szlávok törzsszövetségei:

A témában összesen 34 előadás hangzik el

A Kr. u. 1. évezred második felében. e. A Közép-Dnyeper régióban formálódott az óorosz állam, amelynek központja Kijev városa volt. Ekkor - a 7-9. században - a Dnyeper-vidék szláv törzsei kezdtek aktívan megtelepedni a kelet-európai síkság mentén, szoros kapcsolatba kerülve a balték és a finn népekkel, akik ősidők óta éltek a partokon. a Felső-Dnyeper és balparti mellékfolyói, a Felső-Volga, az Oka és az északibb területeken. Más népekkel való szoros kapcsolattartással a szlávok kultúrájában jelek alakultak ki, amelyek később meghatározták a keleti szláv törzsek megjelenését Nestor krónikájából. A 8-9. század fordulóján keleti szláv törzsek telepedtek le a Don és Voronyezs partján.

Majdnem négy évszázad telt el az utolsó szarmata invázió óta. És a ma ismert régészeti anyagokból ítélve a szlávok egy szabad területet laktak, amely megfelelt gazdasági érdekeiknek (lehetséges, hogy a közeljövőben) a IV. század végi - VIII. század eleji települések és temetkezési helyek feltárásra kerülnek, amelyek kitöltik majd. a létező üregek az élek történetében). Az akkori műemlékek a Belgorod és a Kurszk régióban ismertek. A hívatlan vendégek számára nehezen megközelíthető helyeken hozták létre településeiket. Hiszen szó szerint néhány tíz kilométerrel arrébb volt a Kazár Kaganátus földje, várai és erődítményei. A 9. században a dél-orosz sztyeppéket betörő besenyők már éreztették jelenlétüket.

A Voronyezs folyó mentén, a magas, gerendákkal és szakadékokkal tagolt jobb parton még most sem nehéz észrevenni az ősi települések nyomait. Jól láthatóak a kerek gödrök - lakóházak és különféle melléképületek maradványai. Az ellenség elleni védekezésre nemcsak a fokok természetes meredek lejtőit, hanem a fennsík oldalára speciálisan épített erődítményeket is - sáncokat és árkokat - alkalmaztak. Úgy tűnt, hogy elválasztják magát a települést a szomszédos területtől.

Ilyen települések sok voronyezsi lakos által ismert helyeken találhatók. Rybachye üdülőfalu felett egy meglehetősen nagy település található, melynek területén több száz lekerekített bemélyedés található lakóházakból; A folyó felett az úgynevezett Fehér-hegyen található egy másik település. Csertovicszkoje község mellett van egy szláv erődített település is; majd Starozhivotinnoe falu közelében van egy ősi szláv település és így egészen Lipeckig, melynek közepén egy magas hegyen a 10. században szláv település volt.

Ha a Voronyezs folyó és a Don torkolatától lefelé úszunk, figyelmünket ismét a folyó magas jobb partjára irányítjuk, vízmosásokkal és szakadékokkal. Itt, a Don partján a szlávok megállították előrenyomulását délkelet felé, és számos megerősített települést hoztak létre. Azt kell mondanunk, hogy az ősi erődítmények és földvárak meglehetősen összetett és erőteljes építmények voltak.

Az erődítmények feltárása nem mindig kifizetődő munka, mivel nagy fizikai erőfeszítést igényel, és általában nem hoz hatékony leletet. Ám a végeredmény sok érdekes információval szolgál a vizsgált település társadalompolitikai történetének jellemzésére. A. N. Moszkalenko ezt nagyon jól értette, amikor a Voronyezsi Egyetem régészeti expedíciója az általa vezetett sáncokat és árkokat ásott fel a doni szlávok számos településén. És kiderült, hogy a délibb települések, vagyis a nomádok világának közvetlen szomszédságában, ahonnan állandóan fenyegetésre lehetett számítani, erősebb és megbízhatóbb erődítmények vannak.

A Voronyezsi régió Liskinszkij kerületében, a Titchikha tanya közelében található település egy magas hegyen, amelyet népiesen „Trudennek” neveznek, és ahonnan a Don bal partjának hatalmas kiterjedése nyílik, a szlávok talán legdélibb előőrse. a Donon. Hogy ezt a helyet még megközelíthetetlenebbé tegyék, a fokhegy lejtőit levágták, növelve azok meredekségét. Egy lovas harcosnak, mint a nomádok, szinte lehetetlen felkapaszkodni a folyóból vagy a fokot határoló szakadékok lejtőin a közel 90 méteres magasságban lévő település területére. Már csak egy sebezhető hely maradt - ahol a fokföld mezővé változik, és ahol most egy sánc van, amely mentén árok húzódik. Hogyan néztek ki az erődítmények az ókorban, amikor az ősi orosz beszédet hallották a Truden-hegyen? A sánc és árok régészeti feltárásai segítettek a történet elmesélésében.

A Titchikhinsky település védelmi erődítményei (rekonstrukció)

Kiderült, hogy ahol most az akna található, ott a fennsík felől fa védőszerkezetek vették körül a települést. Maradványaikat a földsáncban találták meg. Az ásatási anyagok, írott források, más műemlékeknél történt felfedezések, és persze magának a régésznek a valós konkrét tényeken alapuló kreatív fantáziája lehetővé teszi, hogy elképzeljük, milyenek voltak az erődítmények ezer évvel ezelőtt.

Amikor a 9. században a szlávok a Truden-hegyen találták magukat, és elhatározták, hogy itt építik fel első lakóházaikat, valószínűleg nem volt szükség erős fa védőfalakra, és ehhez nem is volt elég erő. Végül is nem volt sok első telepes. A mező oldali köpenyt pedig először alacsony földsánccal kerítették le, amely elé sekély árkot ástak. Talán egy fafalat helyeztek az aknára. Csak később, a 10. század eleje táján, a külső veszély (nomád portyázások) fokozódásával volt szükség az erődítmények megerősítésére, és maga a falu is jelentősen bővült, átlépve az eredeti sánc és árok határait.

Az új fából készült erődítmények építése előtt a sánc összes növényzetét - bokrokat, kis fákat, valamint a régi fafalakat - elégették, valószínűleg azért, hogy az alapot tömörítsék. Ezután az akna teljes hosszában (kb. 130 m) fa négyfalú, 3 méternél magasabb rönkházak épültek, belülről teljes magasságban földdel. Minden gerendaház területe körülbelül 2X2 méter volt. Kívülről a gerendaházak sorát is föld borította. A felső emelvényt gondosan kiegyenlítették, az emelvény fölé épített külső fal pedig egyfajta mellvédként szolgált a falu védői számára, akik veszély idején a gerendaház felső emelvényén helyezkedtek el. A védők a külső falon kialakított lyukakon keresztül figyelték az ellenséget. A régi árokban a rönkházak teljes sorában masszív tölgyfa rönkökből álló palánk került elhelyezésre, melynek hegyes végei jókora magasságba emelkedtek ki a talajból, a palánk vonala előtt pedig egy új, mélyebb árok meredek. lejtőket ástak. Így az erőddé alakított Truden-hegyi településnek minden oka megvolt arra, hogy bevehetetlennek tekintsék (ábra).

Az ellenséget nemcsak nyilakkal fogadták, hanem mindennel, ami a védekezés célját szolgálhatta. A krónika azt mondja, hogy amikor 1159-ben Kijevet ostrom alá vették, a harcosok azt mondták a hercegnek: „A városból harcolhatunk velük; Minden fegyverünk megvan: kő, fa, cövek és szurok. Így védtek egy nagyvárost, és így védték az ókori orosz kisvárosokat, amelyekhez a Truden-hegyi település tartozott.

A földdel feltöltött, védőrönképületek sorához belülről faszerkezetes, de földfeltöltés nélküli faszerkezetek csatlakoztak, felül fatetővel. Mi volt a céljuk? Nem voltak állandó lakások, hiszen sem kályhát, sem fűtésre, ételfőzésre szolgáló kandallót nem találtak bennük. Talán ezekben a föld feletti gerendaépületekben leltek menedéket nők, gyerekek, idősek, és a teljes felnőtt férfi lakosságnak a földdel megtöltött gerendaházak tetejére kellett állnia, és védenie kellett a települést. Békeidőben az épületek olyan helyként szolgáltak, ahol a kereskedők megálltak áruikkal a Volga Bulgáriából, a Kazár Kaganátusból, Közép-Ázsiából és más távoli és közeli helyekről. Az ősi orosz városok szláv kereskedői is ellátogattak ide, Sarkel vagy Itil felé, Kazária kereskedelmi és kézműves központjaiba.

A védőfalak mögött egy közönséges szláv falu bújt meg, amelyből sok százan voltak szétszórva a Kelet-Európai Alföld hatalmas kiterjedésein. Hogyan képzeljük el az első szláv településeket a Don és Voronyezs partján? Próbáljunk meg visszautazni 1000 évet... A falu lakói, kereskedők, hétköznapi utazók csak speciálisan kialakított kapukon vagy bejáratokon léphettek be a település területére. Annak a foknak az egyik oldalán telepedtek le, amelyen a település található. A nagyvárosokban, bár valamivel később, a kapuk kőből készültek, kaputemplomokat építettek, de a névtelen kisvárosokban sokkal egyszerűbb volt a bejárat. Az árkok fölé hidakat dobtak, amelyeket veszély esetén – ahogy a krónikás mondja – „átsöpörtek” vagy „levágtak” (leromboltak), majd ismét helyreállítottak.

A Don-medencében sok szláv település nagy területű volt, és több tucat lakóházzal rendelkezett. A Titchikha tanya közelében (Truden-hegyen) található település területén több mint száz lakóház maradványa ma is látható. Természetesen nem mindegyik létezett egyszerre, sok a népességnövekedéssel és az új családalapítással összefüggésben épült fel. Némelyiküket, ahogy elpusztították, melléképületekké, vagy egyszerűen szemét- és hulladéklerakókká alakították át. Nagyon érdekesek a régészek számára: általában sok különböző leletet tartalmaznak.

Az ásatások kimutatták, hogy a félig ásott lakások téglalap alakú gödrök voltak, amelyek 1,5 méterig mélyültek a talajba, és leggyakrabban kevésbé (50. ábra). Magasságuk legalább 2 méter volt, az épület egy része a talaj fölé emelkedett. Terület - 12-16, ritkábban legfeljebb 25 négyzetméter. A gödör falai fával voltak bélelve, a fa szerkezet feljebb folytatódott, tetővé alakult, amely legtöbbször nyeregtetős volt, és szalmával, földdel, néha agyaggal volt bevonva, amelyet enyhén megégettek, hogy ne legyen nedves esőben vagy hóban (ábra).

A szláv otthon kötelező tartozéka a tűzhely, amely mind a ház fűtésére, mind az étel főzésére szolgált. A kályhák különféle anyagokból készültek: kőből, agyagból, agyagból kővel, néha kontinentális maradványokból, amelyeket az épület alapgödörének ásásakor őriztek meg. De nem számít, milyen volt a tűzhely, mindig az otthon egyik sarkában volt. Egy ilyen „házba” akár a gödör falában lévő lépcsőkön, akár egy ráépített létrán lehetett bejutni. A lakás bejárata a kályhával szemben volt. A helyzet az, hogy a félig ásók feketén fűtöttek, és a füst az ajtón keresztül jött ki. Ha a kályha közel lenne a bejárathoz, akkor a hő a füsttel együtt távozna.

Szláv lakóház (rekonstrukció).

Ibn da Ruste arab író „Az ékszerek könyve” című művében ezt írta: „A szlávok földjén olyan erős a hideg, hogy mindegyikük egyfajta pincét ás a földbe, amelyet egy hegyes fa borít. tető, mint amilyeneket a keresztény templomokban látunk, és ezen Ezt a tetőt a föld rakja. Az ilyen pincékbe az egész családdal beköltöznek, és több tűzifát és követ szedve a tűzön vörösre hevítik, majd amikor a kövek a legmagasabb fokra felhevültek, vizet öntenek rájuk, amitől gőz terjed, melegszik. a házat, amíg le nem vetik a ruhájukat. Tavaszig ilyen házban maradnak” (Ibn-Dast hírei a khozárokról, burtasokról, bolgárokról, magyarokról, szlávokról és oroszokról. Kiadta, fordította és magyarázta: D. A. Khvolson. Szentpétervár, 1869, 33. o.).

Miről írt a középkori író? A lakásokról? Vagy talán a fürdőről? Végül is nehéz elképzelni, hogy a forró köveket egy lakóépületben gőzzel öntöznék és melegítenék. Ebben az esetben köveket kell találni, ha nem is minden félig ásóban, akkor mindenesetre sokban. És csak elszigetelt esetekben találhatók meg. Valószínűleg a leírás tükrözte a lakóépületet és a fürdőházat is, amelyekkel a keleti szlávok minden bizonnyal rendelkeztek. A középkori külföldi szemlélő fejében pedig mindkét épület egyetlen egésszé egyesült. De ugyanakkor Ibn da Ruste információi feltűnőek a megfigyelés pontosságában és a leírás specifikusságában.

Valószínűleg nem volt könnyű szláv otthonban élni. Alacsony tető, földpadló, ritkán fával, füsttel és kormmal borított, szűk viszonyok: az emberekkel együtt télen fiatal állatállomány - ez volt a szláv lakosság mindennapi élete. Igaz, nyáron könnyebb lett. A ház mellé ideiglenes kőkályhákat építettek világos lombkorona alatt, a házban a falakat megtisztították a hosszú téli hónapok során vastag rétegben lerakódott koromtól és koromtól, a ház bejárata nyitott, belül száraz volt. és fény. Több mint egy évszázad telik el, amíg a félig ásókat felváltják a tágas, föld feletti gerendaházak, megjelennek a kémények, kényelmesebb kályhák és sok más fejlesztés a szláv otthonban. Addig a félig ásó hosszú évszázadokon át hűségesen szolgálta a szlávokat.