Mi az a polgári büntetés? Csernisevszkij polgári kivégzése és a kivégzés leírása az ajándékban

A középkorban a legnépszerűbb kivégzési módok a lefejezés és az akasztás volt. Sőt, különböző osztályokhoz tartozó emberekre alkalmazták. A lefejezést nemes emberek büntetésül használták, a gyökértelen szegények sorsa pedig az akasztás volt. Akkor miért vágták le az arisztokráciát, és miért akasztották fel az egyszerű embereket?

A lefejezés a királyoknak és a nemeseknek való

Ezt a típusú halálbüntetést sok évezred óta mindenütt alkalmazzák. A középkori Európában az ilyen büntetés „nemesnek” vagy „tisztességesnek” számított. Többnyire arisztokratákat vágtak le. Amikor egy nemesi család képviselője a háztömbre hajtotta a fejét, alázatos volt.

A karddal, baltával vagy baltával történő lefejezést tartották a legkevésbé fájdalmas halálnak. A gyors halál lehetővé tette a nyilvános agónia elkerülését, ami fontos volt a nemesi családok képviselői számára. A látványra éhes tömegnek nem kellett volna látnia a haldokló megnyilvánulásokat.

Azt is hitték, hogy az arisztokraták, mivel bátor és önzetlen harcosok, kifejezetten a késtől való halálra készültek.

Ebben a kérdésben sok a hóhér képességeitől függött. Ezért gyakran maga az elítélt vagy hozzátartozói sok pénzt fizettek azért, hogy egy csapásra végezhessék a dolgukat.

A lefejezés azonnali halálhoz vezet, ami azt jelenti, hogy megkímél az eszeveszett kínoktól. Az ítéletet gyorsan végrehajtották. Az elítélt férfi egy fahasábra fektette a fejét, amelynek vastagsága nem lehetett több hat hüvelyknél. Ez nagymértékben leegyszerűsítette a végrehajtást.

E büntetés arisztokratikus konnotációja a középkornak szentelt könyvekben is megmutatkozott, megőrizve válogatósságát. Az „Egy mester története” című könyvben (szerző Kirill Sinelnikov) van egy idézet: „... nemes kivégzés - a fej levágása. Ez nem akasztás, hanem a tömeg kivégzése. A lefejezés a királyoknak és a nemeseknek való."

Függő

Míg a nemeseket lefejezésre ítélték, a közönséges bűnözők az akasztófára kerültek.

Az akasztás a leggyakoribb kivégzés a világon. Ez a fajta büntetés ősidők óta szégyenletesnek számít. És ennek több magyarázata is van. Először is azt hitték, hogy lógáskor a lélek nem tudja elhagyni a testet, mintha túsza maradna. Az ilyen halottakat „túszoknak” nevezték.

Másodszor, az akasztófán meghalni fájdalmas és fájdalmas volt. A halál nem azonnal következik be, az ember fizikai szenvedést él át, és néhány másodpercig tudatában marad, teljes tudatában a közeledő végnek. Minden gyötrelmét és kínjának megnyilvánulását több száz bámészkodó figyeli. Az esetek 90%-ában a fulladás pillanatában a test összes izma ellazul, ami a belek és a hólyag teljes kiürüléséhez vezet.

Sok népnél az akasztás tisztátalan halálnak számított. Senki sem akarta, hogy a teste a kivégzés után jól látható helyen lógjon. A nyilvános bemutatással történő szabálysértés az ilyen típusú büntetés kötelező része. Sokan úgy gondolták, hogy egy ilyen halál a legrosszabb dolog, ami történhet, és csak árulók számára van fenntartva. Az emberek emlékeztek Júdásra, aki felakasztotta magát egy nyárfára.

Egy akasztófára ítélt embernek három kötélnek kellett lennie: az első kettő, rózsaszín vastagságú (tortuza) hurokkal volt felszerelve, és közvetlen megfojtásra szánták. A harmadikat „jelnek” vagy „dobásnak” nevezték – ez arra szolgált, hogy egy akasztófára ítélt személyt dobjanak ki. A kivégzést a hóhér az akasztófa keresztrúdjába kapaszkodva és az elítélt gyomrába térdelve fejezte be.

Kivételek a szabályok alól

Annak ellenére, hogy egyértelmű különbséget tettek az egyik vagy a másik osztályhoz való tartozás között, voltak kivételek a megállapított szabályok alól. Például, ha egy előkelő nemes megerőszakolt egy lányt, akit gyámsággal bíztak meg, akkor megfosztották nemességétől és minden, a címhez kapcsolódó kiváltságtól. Ha a fogva tartás során ellenállt, akkor az akasztófa várt rá.

A katonaság közül a dezertőröket és az árulókat akasztásra ítélték. A tisztek számára egy ilyen haláleset annyira megalázó volt, hogy gyakran öngyilkosságot követtek el anélkül, hogy megvárták volna a bíróság által kiszabott büntetés végrehajtását.

Kivételt képeztek a hazaárulás esetei, amikor a nemest megfosztották minden kiváltságától, és közemberként kivégezhették.

Polgári végrehajtás az Orosz Birodalomban és más országokban - a szégyenletes büntetés egyik fajtája a 18-19. Szertartása a büntetett személy nyilvános megaláztatásából állt kardtöréssel a feje fölött, ami az állami jogok (rangok, osztálykiváltságok, tulajdonjogok, szülői jogok stb.) megfosztása volt.

A középkorban kardtörés helyett a temetési zsoltárok alkalmával a lovagruhákat (páncél, lovagi öv, sarkantyú stb.) darabonként levették az állványon álló lovagról, a csúcsponton pedig a pajzsot. a nemesi címerrel megtörték. Ezt követően elénekelték Dávid király szitoksorból álló 109. zsoltárát, melynek utolsó szavai alatt a hírnök (és néha maga a király) hideg vízzel öntötte az egykori lovagot, jelképezve a megtisztulást. Ezután az egykori lovagot egy akasztófa segítségével eresztették le az állványról, amelynek hurkát a hóna alatt vezették át. Az egykori lovagot a tömeg dudálása alatt a templomba vezették, ahol igazi temetést tartottak számára, majd átadták a hóhér kezébe, hacsak nem ítélték el más büntetésre, amely nem. hóhér szolgálatára van szükség (ha a lovagnak viszonylag „szerencséje volt”, akkor minden korlátozódhat a lovagi cím megfosztására). Az ítélet végrehajtása (például kivégzés) után a hírnökök nyilvánosan „aljasnak (szó szerint villanoknak, francia gazembernek / angol gazembernek) nyilvánították a gyerekeket (vagy más örökösöket), akiket megfosztottak rangjuktól, nem rendelkeztek fegyverviselési és megjelenési joggal. és részt vesznek játékokon és tornákon, udvaron és királyi összejöveteleken, attól a fájdalomtól szenvedve, hogy meztelenre vetkőztetik és botokkal megkorbácsolják őket, mint a gazemberek, és egy hitvány apától születtek."

Híres embereket polgári kivégzésnek vetnek alá

1708. november 12. - Mazepa Hetman szimbolikus polgári kivégzésére Glukhovban került sor (maga Mazepa távollétében, aki Törökországba menekült)

1768 - minden osztályban és tulajdonjogban érintett, és megfosztották a Saltychikha vezetéknévtől (Daria Nikolaevna Saltykova)

1775. január 10-én (21-én) a moszkvai Bolotnaja téren a hóhérok Mihail Shvanvics polgári kivégzésének rituáléját hajtották végre.

1826. július 12-ről 13-ra virradó éjszaka - dekabristák: 97 fő Szentpéterváron és 15 tengerésztiszt Kronstadtban

A nyilvános becsületsértés olykor még a halálbüntetésnél is súlyosabb büntetésnek számított, hiszen a megszentségtelenített polgárnak ekkor el kellett viselnie azt a gyalázatot, amely egész földi útját végigkísérte. A férfiakat és a nőket mindenkor megalázhatták, csak nemtől függően, a becstelenítés módszerei és a szégyenkezés okai is eltérőek voltak.

Kereskedés végrehajtása

Amikor egy személyt testi fenyítésre ítélnek, a királyok által képviselt bírák három célt követhettek: megölni a bűnözőt, nyomorékká tenni, vagy nyilvánosan megalázni, hogy az elkövetőt a helyére állítsák. Az uralkodó bizalmát elvesztő felsőbb osztályok képviselőit a legenyhébb testi korbácsolásnak vetették alá, ami helyrehozhatatlan károkat okozott személyes méltóságukban. Az 1497-es törvénykönyv által szabályozott nyilvános büntetést jellemzően üzlethelyiségeken hajtották végre, közvetlenül a köznép előtt, és ezért „kereskedelmi kivégzésnek” nevezték.

Ha a halálbüntetéshez a hóhér korbácsot használt, akkor egy személy megalázásához elegendő volt egy rúd vagy ostor használata. Ebben az esetben a büntetendőnek meztelennek kellett lennie, különben ezek az ütések nem sértik a becsületét. Utoljára 1845-ben alkalmaztak „kereskedelmi kivégzést” az Orosz Birodalomban, de II. Katalin még korábban betiltotta.

Pellengér

A 18. századtól kezdve a kiváltságos rétegek képviselőit a fájdalmas testi fenyítés helyett humánusabb, de nem kevésbé megalázó bálványozásnak kezdték alávetni. Nyilvános helyen, speciális emelvényre szerelve a pilóta néha olyan készletekkel volt felszerelve, amelyekbe a „bûnözõ” kezét és fejét szorították, néha pedig csak bilinccsel és láncon lógó gallérral szerelték fel. Egy nyilvános megaláztatásra ítélt nemest egy „szégyenletes” fekete úton az általános nevetségesség helyére vitték, térdre kényszerítették és pellengérre láncolták. Minden elítéltnek le kellett töltenie a büntetésben meghatározott időtartamot, amelyet attól a pillanattól számítottak, amikor a hóhér eltörte a nemesi becsületet jelképező kardot a büntetett feje fölött.

Rágalmazás

A kardtörés szertartását, más szóval a rágalmazást először I. Péter vezette be, és kezdetben csak a hadseregben alkalmazták, majd átment az általános polgári gyakorlatba. Ez a megalázó tett az osztályjogok, katonai rangok, címek, vagyon megfosztásának és élethosszig tartó száműzetésének előzménye volt. A rágalmazás, mint az emberi méltóság megsértésének módja szükségszerűen együtt járt az elítélt nevével ellátott tábla akasztófára szögezésével. A „polgári kivégzésnek” ezt a rítusát 1716-1766 között használták.

Szakáll kötelesség

Egy másik rezonáns törvény I. Péter tollához tartozik, amely nemcsak a megjelenését, hanem a tudatát is megváltoztatta az orosz férfinak, aki számára időtlen idők óta a vastag szakáll a becsület és a nemesség jele volt. A szakáll hossza a tisztelet és az arisztokrácia mértéke volt, ezért gondosan nevelték és úgy ápolták, mint a szemfényt. Néha örökségként adták át egyik generációról a másikra, és a család nagyságát a törzskönyvben szereplő szakállak hosszának összeadásával ítélték meg.

A szakállba köpést személyes sértésnek tekintették, ezért nyomban súlyos ütés követte, visszaadva a szakállas letaposott becsületét. A verekedésbe nem keveredett bojárt sértésnek minősítették, és azonnal megfosztották polgártársai tiszteletétől. Minden herceg, aki Oroszországban uralkodott a „Pravda” nevű bírósági törvénykönyvében, külön sorban megjegyezte a szakállra tett kísérlet büntetését.

Bölcs Jaroszlav 12 hrivnya pénzbírságot szabott ki, mert szakállsérüléssel becsületsértést okozott, a 14. századi Pszkov törvénykönyvben pedig 2 rubel pénzbírságot szabtak ki ilyen szabálysértésért, holott csak 1 rubelt kellett fizetni a gyilkosságért. egy személy. Rettegett Iván cár megalázta a nem kívánt bojárokat a szakáll meghúzásával és levágásával. I. Péter császár az arcszőrzet eltávolítására utasította a bojárokat, és valami szent dologba rontott, aminek értelmét a mondás jelzi: „Vágd le a fejünket, ne nyúlj a szakállunkhoz”. Éppen ezért a „reform” kezdeti szakaszában sok bojár beleegyezett abba, hogy tetemes „szakálladót” fizessen a kincstárnak, csak hogy ne veszítse el a család méltóságának és becsületének ezt a szimbólumát.

Elcsúfító kivégzések

A nem elit állampolgárokat sokkal fájdalmasabb megalázó eljárásoknak vetették alá, amit nem lehetett titkolni, hiszen olyan kegyetlen intézkedéseknek vetették alá őket, mint az orrlyukak kitépése és a márkajelzés.

Az eredetileg dohányzásért büntetésként szolgáló orrlyukak kitépése később népszerű eljárássá vált a visszaesők megjelölésére, akiknek életrajzát a megjelenésük ékesszólóan mesélte el.

A lopáson elkapott közembert azonnal kényszermunkára ítélték, miután a „B”, „O” és „R” betűket a homlokára és az arcára égették, hogy mindenki, aki tud olvasni, tudja, hogy szélhámos áll előtte. . Csak azok a nők kerülhették el ezt a sorsot, akiket a törvény nem engedett megbélyegezni.

Pusztán női megaláztatás

Lehetett megalázni egy orosz nőt a hajának levágásával, amit a hölgy férje vagy rokonai tették meg, ha áruláson vagy paráznaságon értek. A szándékos földbirtokosok azonban gyakran ok nélkül gyakorolták ezt a fajta méltóságsértést, mivel a parasztjobbágyokat nem embernek, hanem szórakozásnak tekintették.

Egy férjes nő megszégyenítéséhez egyszerűen le kellett tépni a fejdíszét, amely az esküvő után a ruházatának kötelező attribútuma lett. Innen származik a „bolond” szó, ami azt jelenti, hogy megszégyeníti magát.

A legnagyobb szégyent egy olyan lány érheti, aki még a házasság előtt elveszítette tisztaságát. Ebben az esetben a háza kapuját bekente kátrány, rokonainak joga volt megverni, és a házasságkötési esélyei is meredeken csökkentek.

Polgári kivégzés alá vont híres személyek:

1708. november 12. - Glukhovban megtörtént Mazepa Hetman polgári kivégzése. 1708-ban Mazepa az orosz állam északi háborús ellenségének, XII. Károly svéd királynak az oldalára állt, majdnem egy évvel az orosz hadseregtől elszenvedett veresége előtt. Az eskü megszegése miatt polgári kivégzés alá vonták, a királytól kapott címek és kitüntetések megfosztásával. Az orosz ortodox egyház elkeserítette Ivan Mazepát. XII. Károly Poltava melletti veresége után (1709) az Oszmán Birodalomba menekült, és Bendery városában halt meg.

1826. július 12-ről 13-ra virradó éjszaka - dekabristák: 97 fő Szentpéterváron és 15 tengerésztiszt Kronstadtban

1861. december 12. – Mihail Mihajlov. Az 1850-es évek végén és az 1860-as évek elején Mihajlov az oroszországi forradalmi földalatti egyik kiemelkedő alakja volt. 1861 tavaszán Londonba ment, hogy kinyomtassa a „To the Young Generation” kiáltványt. 1861-ben külföldről hazatérve Mihajlovot letartóztatták azzal a váddal, hogy forradalmi kiáltványokat terjesztett Szentpéterváron. Elítélték és 12,5 év kemény munkára ítélték. 1862-ben Szibériába kényszermunkára száműzték.

1864. május 19. – Nyikolaj Csernisevszkij. 1862. június 12-én Csernisevszkijt letartóztatták, és magánzárkába helyezték a Péter-Pál erőd Alekszejevszkij-ravelinjében, azzal a váddal, hogy „hajolj meg az Úr parasztjai előtt jóakaratúaktól” kiáltványt. A letartóztatás oka egy Herzenből érkező rendőrség által N. A. Serno-Solovyevichnek küldött levél volt, amelyben Csernisevszkij neve szerepel a betiltott londoni Szovremennyik kiadására vonatkozó javaslat kapcsán. A nyomozás körülbelül másfél évig tartott. Csernisevszkij makacs küzdelmet vívott a nyomozóbizottsággal, megcáfolva a bizottság (forrás?) utasítására koholt és az ügyhöz csatolt hamis dokumentumokat és hamis tanúvallomásokat. A nyomozóbizottság törvénytelen intézkedései elleni tiltakozásul Csernisevszkij éhségsztrájkot kezdett, amely kilenc napig tartott. A szenátus 1864. február 7-én hirdette ki az ítéletet a Csernisevszkij-ügyben: tizennégy évre kényszermunkára száműzetés, majd életfogytiglani letelepedés Szibériában. II. Sándor hét évre csökkentette a kényszermunka idejét; Csernisevszkij összesen több mint húsz évet töltött börtönben és nehézmunkában. 1864. május 19-én a szentpétervári Ló téren egy forradalmár polgári kivégzésére került sor. Nyercsinszki börtönbe küldték; 1866-ban a Nyersinszki kerület Alekszandrovszkij üzemébe, 1871-ben Viljujszkba helyezték át.

1868. május 15. – Grigorij Potanin. 1865 nyarán Potanint letartóztatták a „Szibériai Független Társaság” ügyében, és bíróság elé állították azzal a váddal, hogy el akarta választani Szibériát Oroszországtól. 1868. május 15-én, hároméves omszki börtönben tartózkodása után Potanint polgári kivégzésnek vetették alá, majd Sveaborgba küldték nehézmunkára, ahol 1871 novemberéig maradt. Büntetésének letöltése után a Vologda tartománybeli Nikolszk városába száműzték.

1871. december 21. – Ivan Prizsov. 1869. november 1-jén Pryzhov részt vett Ivanov diák meggyilkolásában. 1869. december 3-án letartóztatták; 1870. március 5-én áthelyezték a Péter-Pál-erődbe. Az 1871. július 1-5-i tárgyaláson minden állami jogtól való megfosztásra, tizenkét év kényszermunkára és örök szibériai letelepedésre ítélték. 1871. szeptember 15-én átszállították a pétervári börtönvárba. A polgári kivégzésre 1871. december 21-én került sor a Ló téren. 1872. január 14-én Prizsovot a vilnai elítélt börtönbe, majd egy irkutszki börtönbe, majd a Bajkál-túli régió Petrovszkij vasgyárába küldték.

Színlelt kivégzés- a kínzás vagy pszichológiai nyomásgyakorlás egy fajtája, amely egy nyomás alatt álló személy halálbüntetésére való felkészülés szimulálásából áll. Számos esetben színrejátszást rendeznek valamilyen vallomás kiszedése érdekében: az embernek bekötik a szemét, kénytelenek megásni a saját sírját, és fegyvert adnak a fejéhez, arra számítva, hogy a halálfélelem arra kényszeríti. egyetértenek a kínzók bizonyos követeléseivel. Néha színlelt kivégzést hajtanak végre egy már kegyelmet kapott elítélten, aki ezt nem tudja, és halálra készül; az ilyen pszichés trauma járulékos büntetésként hat.

1849-ben a petrasevitákon hajtották végre az egyik leghíresebb álkivégzést (a második típusból); Közülük a leghíresebb, F. M. Dosztojevszkij többször is visszatért ehhez a jelenethez műveiben.

A szovjet uralom alatt is alkalmazták a megfélemlítési célú színreviteleket. Amikor az 1937-ben hamis vádakkal letartóztatott K. K. Rokosszovszkij kínzások alatt sem volt hajlandó vallomást tenni, kétszer kivitték lelőni, de nem rá lőttek, hanem a mellette lévő többi elítéltre.

Az Egyesült Államokban 2009 januárjáig, amikor a Barack Obama-kormány lemondta a kihallgatásokat a CIA-nál, az Egyesült Államokban a CIA-tisztek legálisan alkalmazták a cselekvővízi deszkázást a terrorizmussal gyanúsítottak ellen, ami számos közvélemény és a kongresszus tiltakozását váltotta ki, amelyek azonban a kormányzat nem támogatja.. George Bush. Az amerikai csapatok által az Abu Ghraib börtönben 2003 és 2004 között iraki foglyokon végrehajtott kínzások között ál-kivégzések eseteit is feljegyezték.

Kiközösítés)- egyes vallásokban alkalmazott büntetés mértéke az egyház által jóváhagyott életmóddal össze nem egyeztethető cselekedetekért, az egyházi szabályok megsértéséért, a hitehagyásért (hitehagyás) vagy az eretnekségért. Abból áll, hogy megszakít minden kapcsolatot az egyház és a kiközösítettek között. A kiközösítés vallási jelentése az, hogy az egyház megtagadja, hogy a kiközösített személy gondolataiért, szavaiért és tetteiért bármilyen módon felelősségre vonják.

A kiközösítést számos vallás gyakorolja, különösen a kereszténység és a judaizmus. A gyakorlatban a kiközösítés általában abból áll, hogy a kiközösített személyt megtiltják nyilvános vallási tevékenységekben való részvételtől. Az ilyen gyakorlat egyik első ismert példája a kelta druidák által elfogadott áldozatok kizárása, amelyet Julius Caesar ír le a Jegyzetek a gall háborúról című művében.

A keresztény egyház a következő típusú kiközösítést alkalmazza:

Anathema (vagy nagy kiközösítés, görögül ἀνάθεμα) – a legfelsőbb egyházi hatalom szabta ki, a hitehagyókra és az eretnekekre vonatkozik. Az anathema határozatlan időre szól, és tiltja az egyház és a kiközösített közötti bármilyen kommunikációt.

A tilalom (vagy kisebb kiközösítés, görög ἀφορισμός) - amelyet regionális vagy helyi szintű egyházi hatóságok (ortodoxiában - a püspök) szabnak ki, főként az egyházi szabályok megsértése és a parancsolatoktól való eltérés miatt - a vallási részvétel ideiglenes tilalma. szertartások, a közösségről és az áldásról.

Interdict – főleg a nyugati keresztény egyházakban használatos. Nem egy-egy plébánost, hanem egyszerre egy nagy csoportot jelképez az egyházból való kiközösítést: egy falut, várost, régiót vagy akár egy államot. A tiltott területen nem működtek templomok, nem tartottak vallási ünnepeket, nem végeztek szertartásokat (keresztelés, esküvő, temetés stb.).

Szégyenletes büntetések

D. M. Kahan kriminológus korai munkáiban amellett érvelt, hogy „egy társadalom megerősíti alapvető értékeit a bűnözők megbüntetésével, ezt nyilvánosan teszi, amikor szégyenletes büntetéseket alkalmaz: akit nyilvánosan megaláznak, az „nem rejtőzhet el, és vétsége bíróság elé kerül. .” mások.” Ezenkívül a megszégyenítő büntetés erős elrettentő hatással bír, és jobban megfelel a bűncselekménynek." Későbbi írásaiban D. M. Kahan „újragondolja álláspontját a büntetés-végrehajtás megbélyegzésével, mint a szabadságvesztés helyettesítésével, és a következőkkel érvel: „Úgy gondolom, hogy a büntetésekkel valójában az a baj, hogy mélyen elfogultak: amikor a társadalom választja őket, akkor az oldalt választja. azoké, akikre olyan normák vonatkoznak, amelyek inkább a közösség stabilitását és a társadalmi differenciálódást segítik elő, mint az egyéniséget és az egyenlőséget.”

Martha Nussbaum szerint a liberálisok „azzal érvelnek, hogy a nyugati jogrendszerek nem támogathatják a gyalázatos büntetések gondolatát, mert már „megfogalmazták a különbséget a szégyen és a bűntudat között. Kár<…>az emberi jellem vonásaira utal, míg a bűntudat a cselekvést. Ennek megfelelően öt kifogást emelnek a megbélyegző büntetésekkel, mint szankciókkal szemben:

A megbélyegző büntetés célja az emberi méltóság megsértése: „nem büntetnek egy bűncselekményt, mint olyant, hanem „deviáns identitást jelölnek ki mások számára, megalázzák az embert azzal, hogy rossznak minősítik, és „beszennyezett identitást” teremtenek. "A megszégyenítő büntetés megfosztja az egyént egy alapvető erénytől, egyfajta alávalóvá változtatja, és megfosztja attól a lehetőségtől, hogy engesztelje bűnét és visszatérjen a társadalomba."

A szégyenbüntetés a „csőcselék igazságszolgáltatásának egy fajtája, mert arra ösztönzi a közvéleményt, hogy büntesse meg a bűnözőt, és így nem tekinthető hiteles büntetésnek” (James Whitman).

Történelmileg, Eric Posner jogász és jogfilozófus szerint a megszégyenítő büntetés nem érte el a kitűzött célt: „ahelyett, hogy megbüntették volna az elkövetett bűncselekményeket, olyan egyéneket büntettek, akik nonkonformisták vagy marginalizált egyének voltak, akiktől a társadalom megpróbálta elszigetelni és megvédeni magát. .”

James Gilligan pszichológus (és J. Braithwaeth is, aki szerint a megbélyegzés hozzájárul a bűnismétléshez) szerint nem mondható el, hogy „a büntetés megszégyenítése komoly elrettentő hatással bír; A nyilvánosan megalázott emberek nehezebben tudnak visszailleszkedni a társadalomba, elzárkóznak attól, és nagyobb valószínűséggel követnek el újbóli bűnt. Szolidaritást alakítanak ki környezetükön belül is. Így a megbélyegző büntetések alkalmazása inkább növeli a bűncselekmények számát, mint csökkenti.”

Stephen Schulhofer kriminológus szerint megkérdőjelezhető, „hogy a megbélyegző büntetésekkel helyettesíthető-e a kisebb bűncselekmények, a fiatalkorúak vagy az első alkalommal elkövetők szabadságvesztése. A valóságban "szégyenletes büntetéseket alkalmaznak azokkal szemben, akik mentesülnek a büntetés alól, vagy akiket pénzbüntetésre vagy próbaidőre ítéltek. Így a megszégyenítő büntetés nagyobb valószínűséggel erősíti a társadalmi kontrollt.”[

Összegyűjtött művek. 5. kötet.

Irodalomkritikai cikkek és emlékiratok.

Könyvtár "Ogonyok". "Pravda" kiadó, Moszkva, 1953.

Nyizsnyij Novgorodban a múlt század végén meghalt A. V. Venszkij orvos, „a hatvanas évek embere”, P. D. Boborykin iskolai barátja, sőt az író egyik regényének hőse is. Köztudott, hogy szemtanúként jelen volt Csernisevszkij „polgári kivégzésekor”. Csernisevszkij halálának első évfordulóján a Nyizsnyij Novgorod-i értelmiség egy köre úgy döntött, hogy ébresztést szerveznek, és üzenetek sorozatával helyreállítják ezt a fényes, jelentős és szenvedő képet a fiatalabb generáció emlékezetében. A jól ismert zemsztvo alak, A. A. Saveljev meghívta Venskyt, hogy készítsen riportot az eseményről, amelynek szemtanúja volt. Akkoriban az üldözött író emlékére rendezett találkozó természetesen nem teljesen „legálisan” valósulhatott meg, és Vensky megtagadta a részvételt. De vállalta, hogy írásban válaszol a precízen feltett kérdésekre, amelyeket a találkozónkon elolvastunk. Ez a papírdarab nálam maradt, és visszaállítottam Vensky válaszait könyvem első kiadásában („The Departed”).

Aztán az „Orosz gazdagság” (1909) decemberi könyvében megjelent M. P. Sazhin feljegyzése ugyanerről az eseményről. Ezt az utolsó megjegyzést alapul véve, és A. V. Venszkij válaszainak néhány jellemzővel kiegészítve, immár jelentős teljességgel visszaállíthatjuk ezt a valóban szimbolikus epizódot az orosz ellenzéki gondolkodás és az orosz értelmiség történetéből.

A kivégzés időpontját – mondja M. P. Sazhin – „néhány nappal korábban közölték az újságokban. Két technikus diáktársammal a megbeszélt napon kora reggel a Ló térre mentünk. Itt, a tér közepén , állt az állvány - egy négyszögletes emelvény, a földtől másfél-két arsin magasságban, feketére festve Az emelvényen egy fekete oszlop állt, azon pedig körülbelül egy öl magasságban egy vaslánc lógott. . A lánc mindkét végén egy akkora gyűrű volt, hogy azon egy kabátba öltözött férfi keze szabadon átmehetett. Ennek a láncnak a közepe egy oszlopba vert kampóra került. Két-három ölnyire hátrább az emelvényen fegyveres katonák álltak két-három sorban, az állvány elülső oldalával szemben egy széles kijáratú, folyamatos carre-t alkotva. Aztán a katonák elől további tizenöt-húsz ölnyire visszavonulva a lovas csendőrök álltak, meglehetősen gyéren, és Közvetlenül a rendőrök mögött négy-öt főnyi nyilvános, főként értelmiségiből álló sor állt. Bajtársaimmal a tér jobb oldalán álltunk, ha az állvány lépcsőjével szemben állunk. Mellettünk álltak az írók: Sz. Makszimov, az „Év északon” című híres könyv szerzője, Pavel Ivanovics Jakuskin, populista etnográfus és A. N. Morigerovszkij, az „Orosz szó” és a „Delo” munkatársa. Mindhármukat személyesen ismertem.

A reggel borongós és felhős volt (enyhe eső esett). Elég hosszú várakozás után megjelent egy hintó, és behajtott a carré belsejébe az állvány felé. A közönség soraiban enyhe mozgás támadt: azt hitték, N. G. Csernisevszkij az, de két hóhér kiszállt a hintóból, és felmászott az állványra. Eltelt még néhány perc. Egy másik hintó jelent meg, lovas csendőrök vették körül, elöl egy tiszttel. Ez a hintó is behajtott a carréba, és hamarosan láttuk, ahogy N. G. Chernyshevsky felmászott az állványzatra prémgalléros kabátban és kerek sapkában. Utána egy kakaskalapos és egyenruhás tisztviselő, emlékeim szerint két civil ruhás személy kíséretében szállt fel az állványra. A hivatalnok velünk szemben állt, Csernisevszkij pedig hátat fordított. A csendes téren hallatszott az ítélet felolvasása. Azonban csak néhány szó jutott el hozzánk. Amikor a felolvasás véget ért, a hóhér megfogta N. G. Csernisevszkij vállát, az oszlophoz vezette, és kezét a lánc gyűrűjébe tette. Így hát Csernisevszkij a mellkasán összekulcsolt kézzel állt a poszton körülbelül negyed óráig.

Ebben az időszakban a következő epizód játszódott le körülöttünk: Pavel Ivanovics Jakuskin (szokás szerint piros piros ingben, bársonynadrágban egyszerű olajozott csizmába bújtatva, durva barna szövetből készült parasztkabát, bársony díszítéssel és aranyat visel szemüveg) hirtelen gyorsan elrohant a rendőrök és csendőrök mellett, és az állvány felé indult. A rendőrök és a lovas csendőr utána rohantak és megállították. Szenvedélyesen magyarázni kezdte nekik, hogy Csernisevszkij közeli személy számára, és el akar búcsúzni tőle. A csendőr, aki Jakuskint a rendőrökkel együtt hagyta, az állványnál álló rendőrhatóságokhoz vágtatott. Egy csendőrtiszt már sétált feléje, aki Jakuskinhoz érve kezdte meggyőzni: „Pavel Ivanovics, Pavel Ivanovics, ez lehetetlen.” Megígérte, hogy később találkozik Nyikolaj Gavrilovicsszal.

Az állványon ekkor a hóhér kivette Csernisevszkij kezét a láncgyűrűk közül, az emelvény közepére helyezte, gyorsan és durván letépte a kalapját, a földre dobta, és Csernisevszkijt térdre kényszerítette; majd elvette a kardot, eltörte N. G. fején, és a töredékeket különböző irányokba hajította. Ezek után Csernisevszkij felállt, felvette a kalapját és a fejére tette. A hóhérok megragadták a karjánál fogva, és felvették az állványról.

Néhány pillanattal később a hintó csendőrökkel körülvéve elhagyta a carrét. A közönség utána rohant, de a hintó elszáguldott. Egy pillanatra megállt az utcán, majd gyorsan továbbhajtott.

Miközben a kocsi elhajtott az állványzattól, több fiatal lány hajtott előre taxival. Abban a pillanatban, amikor a kocsi utolérte az egyik taxist, egy csokor virág repült N. G. Csernisevszkij felé. A taxisofőrt a rendőrök azonnal megállították, a négy fiatal hölgyet letartóztatták és a főkormányzó, Szuvorov herceg irodájába küldték. Az, aki a csokrot dobta, ahogy akkor mondták, Michaelis volt, N. V. Shelgunov feleségének rokona. A virágokról szóló történetet a négy fiatal hölgy egyikétől hallottam, akit szintén letartóztattak és Szuvorovba vittek.

Utóbbi azonban egy megrovásra szorítkozott. Úgy tűnik, a történetnek nem volt további következménye."

Ehhez a leíráshoz a „Vensky válaszai” egy jellegzetes vonást adnak, amely leírja Csernisevszkij viselkedését az állványon és a nézők különböző kategóriáinak hozzáállását.

„Az állvány körül lovas csendőrök gyűrűje helyezkedett el, mögöttük tisztességesen öltözött közönség (sok irodalmi testvér és nő volt - összesen legalább négyszáz ember) (Vensky a következő hozzávetőleges diagramot adja: a közönség távolsága az állványtól nyolc-kilenc ölnyire volt, és „a gyűrű vastagsága legalább egy öl”. E mögött a közönség áll a közönség mögött, a gyári munkások és általában a munkások. „Emlékszem – mondja Vensky –, hogy a munkások akár egy gyár, akár egy épülő ház kerítése mögött helyezkedtek el, fejük a kerítés mögül dőlt ki. Miközben a tisztviselő egy hosszú, tíz lapos felvonást olvasott fel, a kerítésen kívüli nyilvánosság rosszallását fejezte ki a tettes és rosszindulatú szándékai iránt. Az elutasítás bűntársaira is vonatkozott, és hangosan is kifejezésre jutott. A közönség az állványhoz közelebb, a csendőrök mögött állva csak a zúgolódókra fordult.

Csernisevszkij, szőke, alacsony, vékony, sápadt (természeténél fogva), kis ék alakú szakállal, kalap nélkül, szemüveges, őszi kabátban, hódgallérral állt az állványon. Az aktus felolvasása közben teljesen nyugodt maradt; Valószínűleg nem hallotta a kerítésen kívüli közönség rosszallását, ahogyan az állványhoz legközelebb álló közönség sem hallotta a tisztviselő hangos felolvasását. Csernisevszkij a pellengérnél állandóan a közönséget nézte, levette az esőtől átnedvesedett szemüvegét, és kétszer-háromszor megtörölte a szemüvegét az ujjaival.

Viensky a következőképpen meséli el az epizódot a virágokkal:

„Amikor Csernisevszkijt leemelték az állványról, és hintóba helyezték, virágcsokrok röpködtek az intelligens közönség köréből; néhányan beestek a hintóba, többségük pedig elment mellette. A közönség enyhén előremozdult. A lovak megindultak. A tömegtől nem hallottak további megjegyzéseket... Az eső egyre hevesebben kezdett eleredni"...

Végül Zakharyin-Jakunin úr a „Rus”-ban egy koszorúról beszél, amelyet az állványra dobtak, miközben a hóhér Csernisevszkij kardját törte a feje fölött. Ezt a csokrot egy lány dobta, akit azonnal letartóztattak. Nagyon könnyen lehet, hogy itt nincs ellentmondás, és a három narrátor mindegyike csak más-más pillanatot közvetít, amit észrevett.

Ez negyven éve történt (1904-ben írták). A jobbágyság alól éppen felszabadult nép valószínűleg Csernisevszkijt a felszabadítással elégedetlen „urak” képviselőjének tartotta. Bárhogy is legyen, megismétlődött az öregasszony története, aki szent egyszerűséggel egy köteg bozótfát vitt Husz tüzére, és a „szemtanúk” zseniális történetei által festett kép valószínűleg megragadja a figyelmes tekintetet. a művész és a történész nem egyszer... Felhős reggel ez, finom szentpétervári esővel... fekete emelvény láncokkal egy pilléren... egy sápadt ember alakja, aki a szemüvegét törölgeti, hogy átnézzen a egy filozófus szeme a világra, ahogy az az állványról látszik... Aztán intelligens, hasonló gondolkodású emberek szűk gyűrűje, egyrészt csendőrök és rendőrök láncolata, másrészt ellenséges emberek közé szorítva, és... csokrok, a rokonszenves gyónás ártatlan szimbólumai. Igen, ez egy igazi szimbóluma az orosz értelmiség sorsának és szerepének társadalmunk abban az időszakában...

Aligha kétséges, hogy most még a nagyközönség hozzáállása is sokkal bonyolultabb lenne a „Cím nélküli levelek” szerzőjének polgári kivégzéséhez...

A polgári kivégzés az Orosz Birodalomban és más országokban a szégyenletes büntetés egyik fajtája, amelyet a XVIII-XIX. Ekov. Az elítéltet pellengérre kötözték és a kardot nyilvánosan eltörték a feje fölött, az állami jogok megfosztásának jeleként ( rangok, osztálykiváltságok, tulajdonjogok, szülői jogok stb.). Például 1864. május 31-én Szentpéterváron a Konnaja téren sor került a forradalmár Nyikolaj Csernisevszkij „polgári kivégzésére”, amely után a nercsinszki büntetés-végrehajtási szolgálatra került a Kadai börtönbe.

Ma anyagunk arról szól, hogy hazánk történelmében melyik híres embert sújtották ilyen szégyenletes büntetésnek.

Nyikolaj Csernisevszkij

Mivel Nyikolaj Gavrilovicsszal kezdtük, foglalkozzunk vele a végéig. Mint már említettük, az orosz materialista filozófus és forradalmi demokrata polgári kivégzésére 1864. május 31-én került sor Szentpéterváron a Konnaja téren, majd a nercsinszki rabszolgaságba került a Kadai börtönbe, majd áthelyezték a A Nyersinszki kerület Aleksandrovszkij-gyárában, majd 1867-ben az Akatui börtönben. Hét év kemény munkája végén 1871-ben áthelyezték Viljujszkba. Három évvel később, 1874-ben hivatalosan is szabadlábra helyezték, de nem volt hajlandó kegyelmet kérni. 1875-ben Ippolit Nikitich megpróbálta kiszabadítani, de sikertelenül. Csernisevszkij csak 1883-ban térhetett vissza Oroszország európai részébe, Asztrahánba.

Mazepa

1708. november 12-én Glukhovban szimbolikus kivégzést hajtottak végre az egykori hetman ellen, amelyet a következőképpen írnak le: „ Kitömött Mazepát vittek a térre. Felolvasták a bűncselekményről és a kivégzéséről szóló ítéletet; Mensikov herceg és Golovkin gróf feltépte a neki adott hetmanségi leveleket, a tényleges titkos tanácsosi rangot és a Szent András Első Apostol Rendjét, és eltávolították a szalagot az arcképről. Aztán ezt az áruló-képet a hóhérnak vetették; mindenki lábbal tiporta, a hóhér pedig kötélen hurcolta a plüssállatot a város utcáin, terein keresztül a kivégzés helyére, ahol felakasztotta.».

dekambristák

A Legfelsőbb Büntetőbíróság ítélete szerint a vádlottakat bűnösségük foka szerint 11 kategóriába sorolták, és „lefejezéssel” (1. kategória), különféle kényszermunkával (2-7 kategória), száműzetéssel halálra ítélték. Szibériába (8. és 9. kategória), katonává lefokozás (10. és 11. kategória). Az 1–10. rendű elítélteket polgári kivégzésre is ítélték, ami 1826. július 12-ről 13-ra virradó éjszaka történt: Szentpéterváron 97 embert, Kronstadtban 15 tengerésztisztet végeztek ki. Emellett a vádlottak között „a soron kívül” egy speciális csoportot is azonosítottak, amelybe P. I. Pestel, K. F. Ryleev, S. I. Muravyov-Apostol, M. P. Bestuzhev-Rjumin és P. G. Kahovszkij tartozott, akiket negyedeléssel halálra ítéltek.

Mihail Illarionovics Mihajlov

Mihail Larionovics Mihajlov író polgári kivégzésére 1861. december 12-én került sor. Elítélték, mert „rosszindulatúan terjesztett egy olyan esszét, amelynek összeállításában részt vett, és amelynek célja a Legfelsőbb Hatalom elleni lázadás szítása volt, hogy megrendítse az állam fő intézményeit, de Mihajlovon kívülálló okok miatt káros következmények nélkül maradt”. Mihajlovot ezután a birtokához fűződő jogok megfosztására és hat év kemény munkára ítélték.

Azon a napon minden a megszokott módon zajlott, és az ilyen kivégzések során is történt: a szürke börtönruhába öltözött Mihajlovot a Péter-Pál-erődből szégyenletes szekéren vitték a Szitnyi piacra, állványra vitték, térdre fektették, a felolvasták az ítéletet, és dobverésre törték a fejét, kardfejet. Mivel a hatóságok a tüntetésektől tartva mindent megtettek annak érdekében, hogy a nézők száma minél szerényebb legyen, még aznap a szentpétervári városi rendőrség Vedomosztijában megjelent a bejelentés a közelgő kivégzésről, magát a kivégzést pedig aznapra tűzték ki. 8:00 - nyilvános in Ez a kivégzés nem volt a szó teljes értelmében.

Grigorij Potanin

1865 nyarán Potanin orosz geográfust letartóztatták a Szibériai Függetlenségért Társaság ügyében, és bíróság elé állították azzal a váddal, hogy el akarta választani Szibériát Oroszországtól. 1868. május 15-én, hároméves omszki börtönben tartózkodása után Potanint polgári kivégzésnek vetették alá, majd Sveaborgba küldték kemény munkára, ahol 1871 novemberéig maradt, majd Totmába küldték.

Ivan Prizsov

1869. november 1-jén Prizsov részt vett Ivanov diák meggyilkolásában, majd 1869. december 3-án letartóztatták. Az 1871. július 1-5-i tárgyaláson minden állami jogtól való megfosztásra, tizenkét év kényszermunkára és örök szibériai letelepedésre ítélték. 1871. szeptember 15-én átszállították a pétervári börtönvárba.

Polgári kivégzésére 1871. december 21-én került sor a Ló téren. 1872. január 14-én Prizsovot a vilnai elítélt börtönbe, majd egy irkutszki börtönbe, majd a Bajkál-túli régió Petrovszkij vasgyárába küldték. 1881 óta Szibériában telepedett le. Rachelle Khin orosz író szerint „ Amíg a felesége élt, egyike azoknak az ismeretlen orosz hősnőknek, akiknek élete puszta önzetlenséget jelképez, Prizsov, a rendkívüli szükség ellenére, valahogy mégis kitartott. Halála után végleg elállt a szíve, ivott, és 1885. július 27-én a transzbajkáli Petrovszkij üzemben halt meg magányosan, betegen, nemcsak ellenségei, hanem barátai ellen is megkeseredetten. Anikin bányamérnök, a Petrovszkij üzem vezetője értesítette N. I. Storozhenkót a haláláról».

Az Orosz Birodalom forradalmárait és az ellenzéki mozgalom tagjait gyakran száműzték Szibériába kényszermunkára. A nehéz munkát általában polgári kivégzés előzte meg, vagyis osztály-, politikai és állampolgári jogok megfosztása. Az ilyen büntetésnek kitéve híres személyiségek közül általában csak a dekabristákra és Nikolai Gavrilovich Chernyshevskyre emlékeznek. Ez utóbbi polgári végrehajtását (a szertartás rövid leírását és indokait) tárgyaljuk ebben a cikkben.

N.G. tevékenységei Csernisevszkij

Csernisevszkij már diákéveiben készen állt arra, hogy teljesen a forradalmi tevékenységeknek szentelje magát. Első irodalmi művei ebből az időből származnak. Politikai-gazdasági, irodalomkritikai és történeti-irodalmi műveket, gazdasági és politikai kérdéseket feldolgozó cikkeket írt. Nyikolaj Gavrilovics a Föld és Szabadság szervezet ideológiai ösztönzője volt.

Politikai ideológia: a parasztkérdés

Csernisevszkij számos publikációjában érintette a parasztok földdel való felszabadításának gondolatát váltságdíj nélkül. Ebben az esetben meg kellett volna őrizni a közösségi tulajdont, ami a jövőben szocialista földhasználathoz vezetett volna. De Lenin szerint ez a kapitalizmus leggyorsabb és legprogresszívebb terjedéséhez vezethet. Amikor a sajtó megjelentette II. Sándor cár „kiáltványát”, a Sovremennik első oldalán csak kivonatok kerültek. Ugyanebben a számban megjelentek a „Songs of Negroes” szavak és egy cikk az Egyesült Államok rabszolgaságáról. Az olvasók megértették, hogy ezzel pontosan mit akartak mondani a szerkesztők.

A kritikai szocializmus teoretikusa letartóztatásának okai

Csernisevszkijt 1862-ben letartóztatták, azzal a váddal, hogy „A testvérparasztokhoz...” kiáltványt készített. A fellebbezést Vszevolod Kosztomarovhoz továbbították, akiről (mint később kiderült) provokátornak bizonyult. Nyikolaj Gavrilovicsot a dokumentumokban és a csendőrség és a rendőrség közötti levelezésben már „a Birodalom első számú ellenségének” nevezték. A letartóztatás közvetlen oka egy lehallgatott Herzen levél volt, amelyben megemlítették Csernisevszkijt a betiltott londoni Sovremennik kiadásának ötletével kapcsolatban.

A nyomozás másfél évig tartott. Nyikolaj Gavrilovics tiltakozásként éhségsztrájkot kezdett, amely 9 napig tartott. Továbbra is a börtönben dolgozott. A 678 napos börtönbüntetés alatt Csernisevszkij legalább 200 ívnyi szöveges anyagot írt. Ennek az időszaknak a legambiciózusabb alkotása a „Mi a teendő?” című regény. (1863), megjelent a Sovremennik 3-5.

1864 februárjában a szenátor kihirdette az ítéletet az ügyben: tizennégy évre kényszermunkára száműzetés, majd élethosszig tartó letelepedés Szibériában. II. Sándor hét évre csökkentette a nehéz munka idejét, de általában Nyikolaj Gavrilovics több mint húsz évet töltött börtönben, kényszermunkában és száműzetésben. Májusban került sor Csernisevszkij polgári kivégzésére. A polgári kivégzés az Orosz Birodalomban és más országokban a büntetés egy fajtája volt, amely abból állt, hogy a foglyot minden rangtól, osztálykiváltságtól, vagyontól stb. megfosztották.

N. G. Csernisevszkij polgári kivégzésének szertartása

1864. május tizenkilencedikének reggele ködösen és esősre virradt. Körülbelül 200 ember gyűlt össze a Mytninskaya téren, Csernisevszkij polgári kivégzésének helyszínén: írók, kiadók, diákok és álruhás detektívek. Mire az ítéletet kihirdették, már mintegy két és fél ezren gyűltek össze. A tér kerületét rendőrök és csendőrök zárták le.

Megérkezett egy börtönkocsi, és hárman szálltak ki. Maga Nyikolaj Csernisevszkij és két hóhér volt az. A tér közepén egy magas, láncos oszlop állt, amely felé indultak az újonnan érkezők. Minden megfagyott, amikor Csernisevszkij felemelkedett az emelvényre. A katonák parancsot kaptak: „Őrséget!”, és az egyik hóhér levette az elítélt sapkáját. Megkezdődött az ítélet felolvasása.

Az írástudatlan hóhér hangosan, de akadozva olvasott. Egy helyen majdnem azt mondta: „Satsalic ötletek”. Nyikolaj Gavrilovics arcán vigyor futott át. Az ítélet kimondta, hogy irodalmi tevékenységével Csernisevszkij nagy hatással volt a fiatalokra, és a fennálló rend megdöntésére irányuló gonosz szándék miatt jogaitól megfosztották, 14 évre kényszermunkára küldték, majd örökre Szibériában telepedett le.

A polgári kivégzés alatt Csernisevszkij nyugodt volt, mindig keresett valakit a tömegben. Amikor felolvasták az ítéletet, az orosz nép nagy fiát térdre eresztették, a kardot eltörték a feje fölött, majd az oszlopsorhoz láncolták. Nyikolaj Gavrilovics negyedóráig állt a tér közepén. A tömeg elhallgatott N. G. polgári kivégzésének helyszínén. Csernisevszkij, halálos csend honolt.

Valami lány egy csokor virágot dobott a posztra. Azonnal letartóztatták, de ez a tett másokat is megihletett. És más csokrok hullottak Csernisevszkij lába elé. Gyorsan kiszabadították láncaiból, és ugyanabba a börtönhintóba helyezték. A Csernisevszkij polgári kivégzésén jelen lévő fiatalok „Viszlát!” kiáltással üdvözölték barátjukat és tanárukat! Másnap Nyikolaj Gavrilovicsot Szibériába küldték.

Az orosz sajtó reakciója Csernisevszkij kivégzésére

Az orosz sajtó kénytelen volt hallgatni, és egy szót sem szólt Nyikolaj Gavrilovics további sorsáról.

Csernisevszkij polgári kivégzésének évében Alekszej Tolsztoj költő téli udvari vadászaton volt. II. Sándor tőle akart tájékozódni az irodalmi világ híreiről. Ekkor Tolsztoj azt válaszolta, hogy „az irodalom gyászba kezdett Nyikolaj Gavrilovics igazságtalan elítélése miatt”. A császár hirtelen megszakította a költőt, és arra kérte, hogy soha ne emlékeztesse Csernisevszkijre.

Az író és forradalmár további sorsa

Csernisevszkij az első három évet kemény munkával a mongol határon töltötte, majd áthelyezték az Alekszandrovszkij üzembe. Megengedték neki, hogy meglátogassa feleségét és kisfiait. Nyikolaj Gavrilovics élete nem volt túl nehéz, mivel a politikai foglyok akkoriban nem végeztek igazi kemény munkát. Képes volt kommunikálni más foglyokkal, sétálni, és egy ideig Chernyshevsky külön házban élt. Egy időben büntetés-végrehajtásban rendeztek előadásokat, amelyekhez a forradalmár kisdarabokat írt.

Amikor a nehéz munka ideje lejárt, Nyikolaj Gavrilovics Szibériában választhatta meg lakóhelyét. Vilyuiskba költözött. Leveleiben Csernisevszkij senkit nem idegesített ki panaszokkal, nyugodt és vidám volt. Nikolai Gavrilovich csodálta felesége karakterét, és érdeklődött az egészsége iránt. Tanácsokat adott fiainak, megosztotta tudását, tapasztalatait. Ez idő alatt továbbra is irodalmi tevékenységgel és fordítással foglalkozott. Nyikolaj Gavrilovics büntetés-végrehajtásban azonnal megsemmisített mindent, ami meg van írva, a településen egy sor alkotást készített az orosz életről, amelyek közül a legjelentősebb a „Prológ” című regény.

Az orosz forradalmárok többször megpróbálták kiszabadítani Nyikolaj Gavrilovicsot, de a hatóságok nem engedték. Csak 1873-ban költözhetett Asztrahánba, reumában és skorbutban. 1874-ben Csernisevszkijnek hivatalosan szabadon bocsátását ajánlották fel, de nem jelentkezett. Mihail (Csernisevszkij fia) gondoskodásának köszönhetően 1889-ben Nikolai Gavrilovich Szaratovba költözött.

Négy hónappal a költözés és huszonöt évvel a polgári kivégzés után Csernisevszkij meghalt agyvérzésben. Nyikolaj Gavrilovics műveit 1905-ig betiltották Oroszországban.

Más híres embereket polgári kivégzésnek vetnek alá

A Hetman Mazepa volt az első orosz történelemben, akit polgári kivégzésnek vettek alá. A szertartásra a Törökországban bujkáló elítélt távollétében került sor.

1768-ban Saltychikha, Daria Nikolaevna Saltykova kifinomult szadista és több tucat jobbágy gyilkosa megfosztották minden tulajdon- és osztályjogától.

1775-ben a hóhérok végrehajtották M. Shvanvich rituális kivégzését, 1826-ban pedig a dekabristákat megfosztották jogaiktól: Szentpéterváron 97 embert, Kronstadtban 15 tengerésztisztet.

1861-ben Mihail Mihajlovot polgári kivégzésnek vetették alá, 1868-ban Grigorij Potanint és 1871-ben Ivan Pryzhkovot.