Victor Hugo "Az ember, aki nevet". Book The Man Who Laughs read online Novella A férfi, aki nevet

A regény cselekményének kiindulópontja 1690. január 29., amikor egy elhagyott gyerek rejtélyes körülmények között felbukkan Portlandben.

Enciklopédiai YouTube

1 / 3

✪ TOM HOLLAND AZ ISKOLÁS, AKI KÉPTE! A PÓKEMBER ÁTALAKULÁSA. Tom Holland, mielőtt híresek lettek volna

✪ Egy férfi, aki 60 éve nem mosakodott. Amu Haji története

✪ Sztárok, akik eladták lelküket az Ördögnek

Feliratok

Bevezetés

Művészi módszer

A regény első része („Tenger és éjszaka”)

Élet és halál a gyermekek és a felnőttek tudatában

A gyerekek tudata a romantika alapelvei szerint tökéletes. Ebben a tekintetben nem találja meg a határt élet és halál között, hiszen a gyermek fejében az ember a halál után is él. Az első könyvben a szerző a gyermek gondolatait, érzéseit és tapasztalatait a való életre extrapolálja. Ennek eredményeként voltak epizódok, amikor a csempész holttestének harca egy varjúcsapattal, valamint a fiú találkozott egy halott nővel és gyermekével. A csempész és a nő is életben van Gwynplaine számára. Ráadásul nemesen cselekszenek (a csempész megvédi Gwynplaine-t a varjaktól, a nő pedig minden melegét a vak lánynak adja), ezért a halál után sem veszítették el erkölcsi alapjaikat. A szerző egyik elképzelése (amely utólag meghatározza a főszereplő karakterének alakulását) az, hogy Gwynplaine-nek sikerült megőriznie egy gyermek tudatát (bár kicsit más formában) egész életében. Vagyis Gwynplaine egy romantikus hős, aki szembeszáll az őt körülvevő inert világgal, és ezért tudatát nem „érlelte meg” a valóság.

A lecke utasai egészen más tudattal rendelkeznek. A felnőttek megértik az élet és a halál közötti különbséget, és mindent megtesznek azért, hogy megmentsék életüket vihar idején. Urka nevezetes karaktere a „bölcs” és „őrült” öregember. Romantikus vonások jelennek meg képében. A katasztrófa során tudata végre gyerekessé válik. Anélkül, hogy önmaguk megmentésére buzdította volna az embereket, arra buzdította őket, hogy fogadják el a halált. Különösen fontos itt a „Miatyánk” utolsó ima (latin, spanyol és ír) elmondása. Az imádkozással az emberek gyermeki egyszerűségre tesznek szert. A halál már nem tűnik ijesztőnek. Mindenki térden maradt, annak ellenére, hogy a víz ellepte az utasok fejét az órán.

A regény második része („A király parancsára”)

A „Gwynplaine” név bevezetésével kezdődik, amely az előző rész utolsó szava lett. A természet „fülig nyíló szájjal, szemig görbült fülekkel, formátlan orral és olyan arccal ruházta fel, amelyre nem lehetett nevetés nélkül ránézni”. Mindezek ellenére Gwynplaine boldog volt, és néha még sajnálta is az embereket.

Angliában minden fenséges, még a rossz is, még az oligarchia is. Az angol patrícius a szó teljes értelmében patrícius. Sehol nem volt ragyogóbb, kegyetlenebb és kitartóbb feudális rendszer, mint Angliában. Igaz, egy időben hasznosnak bizonyult. Angliában kell tanulmányozni a feudális jogot, ahogy Franciaországban a királyi hatalmat.

Ennek a könyvnek az „Arisztokrácia” címet kellene viselnie. A másik, ami ennek a folytatása lesz, „Monarchiának” nevezhető. Mindkettőt, ha a szerzőnek a sorsa ennek a műnek a befejezésére, egy harmadik előzi meg, amely a teljes ciklust lezárja, és a „Kilencvenharmadik év” címet viseli.

Hauteville-ház, 1869

Ursust és Homót szoros baráti kötelék fűzte. Ursus ember volt, Homo farkas. Személyiségük nagyon passzolt egymáshoz. A "Homo" nevet az ember adta a farkasnak. Valószínűleg ő találta ki a magáét; Miután az „Ursus” becenevet megfelelőnek találta magának, a „Homo” nevet meglehetősen alkalmasnak találta a fenevad számára. Az ember és a farkas együttműködése sikeres volt vásárokon, plébániai fesztiválokon, utcakereszteződésekben, ahol a járókelők tolongtak, a tömeg mindig szívesen hallgatta a jokert és vásárolt mindenféle sarlatán drogot. Kedvelte a szelíd farkast, aki ügyesen, kényszer nélkül teljesítette gazdája parancsait. Nagy öröm látni egy szelídített makacs kutyát, és nincs is kellemesebb, mint végignézni a kiképzés minden fajtáját. Ezért van annyi néző a királyi felvonók útvonalán.

Ursus és Homo útkereszteződésről útkereszteződésre, Aberystwyth térről Eedburgh térre, egyik területről a másikra, megyéről megyére, városról városra vándoroltak. Miután az egyik vásáron minden lehetőséget kimerítettek, átmentek a másikra. Ursus egy kerekes fészerben lakott, amelyet az ehhez a célra kellően kiképzett Homo nappal vezetett, éjjel pedig őrzött. Amikor a kátyúk, sár miatt nehézkessé vált az út, a férfi felkapaszkodott a hevederhez, és testvérként húzta a szekeret a farkas mellett. Így együtt öregedtek meg.

Letelepedtek éjszakára, ahol kellett - felszántatlan szántóföld közepén, erdei tisztáson, több út kereszteződésében, a falu határában, a város kapujában, a piactéren, közterületeken. ünnepségeken, a park szélén, a templom tornácán. Amikor a kocsi megállt egy vásártéren, amikor a pletykák tátott szájjal szaladtak, és a bámészkodók köre gyűlt össze a bódé körül, Ursus rikácsolni kezdett, Homo pedig nyilvánvaló helyesléssel hallgatta. Aztán a farkas fapohárral a fogában udvariasan körbejárta a jelenlévőket. Így keresték kenyerüket. A farkas művelt volt, és az ember is. A farkast az ember tanította meg, vagy maga tanított be mindenféle farkastrükköt, ami növelte a gyűjteményt.

„A lényeg, hogy ne fajulj emberré” – szokta barátságosan mondani a tulajdonos.

Farkas még soha nem harapott, de ez néha előfordult az emberrel. Ursusnak mindenesetre harapni akart. Ursus embergyűlölet volt, és embergyűlöletének hangsúlyozására búbánatos lett. Ráadásul valahogy táplálni kellett magunkat, mert a gyomor mindig igényt tart. Ez a mizantróp és búbánat azonban, aki talán így gondolkodott, hogy fontosabb helyet találjon az életben és nehezebb munkát találjon, szintén orvos volt. Ráadásul Ursus hasbeszélő is volt. Beszélni tudott anélkül, hogy az ajkát mozgatta volna. Félre tudta vezetni a körülötte lévőket, elképesztő pontossággal lemásolta bármelyikük hangját és intonációját. Egyedül ő utánozta az egész tömeg üvöltését, ami minden jogot adott neki az „engastrimit” titulushoz. Így nevezte magát. Ursus mindenféle madárhangot reprodukált: énekes rigó, kékeszöld, pacsirta, fehérmellű feketerigó hangját – olyan vándorok, mint ő; e tehetségének köszönhetően tetszés szerint, bármikor olyan benyomást kelthet benned, mint egy emberektől nyüzsgő tér, vagy egy rét, amely csordultig zeng; néha fenyegető volt, mint egy dübörgő tömeg, néha gyerekesen derűs, mint a hajnali hajnal. Ilyen tehetség, bár ritka, mégis előfordul. A múlt században egy bizonyos Tuzel, aki az emberi és állati hangok vegyes zümmögését utánozta, és minden állat kiáltását reprodukálta, emberi menazsériaként szolgált. Ursus éleslátó volt, rendkívül eredeti és érdeklődő. Hajlamos volt mindenféle történetre, amit mi mesének nevezünk, és úgy tett, mintha ő maga is elhinné őket – ez a ravasz sarlatán szokásos trükkje. Kézzel, véletlenszerűen felnyitott könyvvel jósolt sorsot, jeleket magyarázott, biztosította, hogy egy fekete kancával való találkozás a balszerencse jele, de amit még veszélyesebb hallani, amikor teljesen készen állsz az indulásra, az a kérdés. : "Hová mész?" „A babonák árusának” nevezte magát, általában ezt mondta: „Nem titkolom; ez a különbség Canterbury érseke és köztem. Az érsek joggal felháborodva egy napon magához hívta. Ursus azonban ügyesen lefegyverezte eminenciáját azzal, hogy felolvasott előtte egy saját szerzeményű prédikációt Krisztus születése napján, amely annyira tetszett az érseknek, hogy fejből tanulta, kihozta a szószékről, és kiadta. mint a munkája. Ezért bocsánatot adott Ursusnak.

A gyógyító képességének köszönhetően, és talán ennek ellenére is, Ursus meggyógyította a betegeket. Aromás anyagokkal kezelte. Jól jártas a gyógynövényekben, ügyesen használta a különféle elhanyagolt növényekben rejlő hatalmas gyógyító erőket - büszkeségben, fehér és örökzöld homoktövisben, fekete viburnumban, varacskos disznóban, ramenben; fogyasztásra napharmatot kezelt, szükség szerint selyemfű leveleket használt, melyek a gyökerénél leszedve hashajtóként, a tetején szedve hánytatóként hatnak; gyógyult torokbetegségek a „nyúlfülnek” nevezett növény növedékei segítségével; tudta, miféle nád gyógyíthatja meg az ökröt, és milyen menta állíthatja talpra a beteg lovat; ismerte a mandragóra minden értékes, jótékony tulajdonságát, amely, mint mindenki tudja, kétivarú növény. Minden alkalomra volt gyógyszere. Égési sérüléseket gyógyított egy szalamandra bőrével, amiből Nero – elmondása szerint – szalvétát készített. Ursus retortát és lombikot használt; ő maga végezte a lepárlást és maga adta el az univerzális bájitalokat. Voltak pletykák, hogy egy időben egy őrültek házában volt: megtiszteltetésben részesítették, hogy őrültnek tartják, de hamarosan szabadon engedték, mert meg volt győződve arról, hogy ő csak egy költő. Lehetséges, hogy nem ez történt: mindannyian ilyen történetek áldozatai lettünk.

A valóságban Ursus írástudó ember volt, a szépség szerelmese és a latin versek írója. Egyszerre két terület tudósa volt. Ismeri a költői mesterséget. Jezsuita tragédiákat komponálhatott volna nem kevésbé sikeresen, mint Bugur atya. A régiek híres ritmusaival és métereivel való közeli ismeretének köszönhetően Ursus mindennapi életében csak rá jellemző figuratív kifejezéseket és számos klasszikus metaforát használt. Anyjáról, aki előtt két lánya sétált, ezt mondta: „Ez egy daktil”; egy apáról, akit két fia követ: „Ez egy anapest”; az unokáról, aki a nagyapja és a nagyanyja között sétál: „Ez egy amphimacry”. Ilyen rengeteg tudás birtokában csak kézről szájra élhet az ember. ezt ajánlja: „Egyél keveset, de gyakran.” Ursus keveset és ritkán evett, így csak az előírás első felét teljesítette, a másodikat pedig elhanyagolta. De ez a közvélemény hibája volt, akik nem gyűltek össze minden nap, és nem is vásároltak túl gyakran. Ursus azt mondta: „Ha kiköhögsz egy tanulságos mondást, könnyebb lesz. A farkas az üvöltésben, a kos a meleg gyapjúban, az erdő a vörösbegyben, a szerelmes nő, a filozófus pedig egy tanulságos mondásban vigasztalódik.” Ursus szükség szerint beleszórta a vígjátékokat, amit ő maga játszott el a bűnnel: ez segített a drogok eladásában. Többek között hősi pásztorkönyvet komponált Hugh Middleton lovag tiszteletére, aki 1608-ban folyót hozott Londonba. Ez a folyó nyugodtan folyt Londontól hatvan mérföldre, Hartford megyében; Knight Middleton megjelent és birtokba vette; hatszáz ásóval és kapával felfegyverzett embert hozott magával, elkezdte ásni a földet, egyik helyen leeresztette, máshol megemelte, hol húsz lábbal megemelte a folyót, hol harminc lábbal mélyítette medrét, föld feletti vizet épített. fából csővezetékeket, nyolcszáz hidat építettek, kőből, téglából és rönkből, majd egy szép reggelen a folyó behatolt az akkoriban vízhiányos londoni határok közé. Ursus ezeket a prózai részleteket varázslatos bukolikus jelenetté alakította a Temze és a Serpentine folyó között. Egy erős patak magához hívja a folyót, arra hívja, hogy ossza meg vele a medrét. „Túl öreg vagyok ahhoz, hogy a nők kedvében járjak, de elég gazdag ahhoz, hogy fizessek értük.” Ez szellemes és gáláns utalás volt arra, hogy Sir Hugh Middleton minden munkát a saját költségén végzett.

A csavargó Ursus sokoldalú embernek tűnik, számos trükkre képes: tud hasbeszélni és bármilyen hangot közvetíteni, gyógyító infúziókat főzni, kiváló költő és filozófus. Kedvelt farkasukkal, Gomóval, aki nem házi kedvenc, hanem barát, asszisztens és show-résztvevő, egy egészen szokatlan stílusban díszített fa hintóval járják be Angliát. A falakon egy hosszú értekezés volt az angol arisztokraták etikett szabályairól, és nem rövidebb lista a hatalmon lévők vagyonáról. Ebben a ládában, amelyben Homo és Ursus maguk is lóként viselkedtek, volt egy vegyi laboratórium, egy láda holmikkal és egy tűzhely.

A laboratóriumban bájitalokat főzött, amelyeket aztán eladott, előadásaival csalogatva az embereket. Sok tehetsége ellenére szegény volt, és gyakran maradt ennivaló nélkül. Belső állapota mindig tompa düh volt, külső héja pedig ingerültség volt. Azonban saját sorsát választotta, amikor találkozott Gomóval az erdőben, és úgy döntött, hogy az úrral együtt vándorol az életben.

Gyűlölte az arisztokratákat, és gonosznak tartotta kormányukat – de a szekeret mégis megfestette róluk szóló értekezésekkel, ezt kis megelégedésnek tartotta.

A Compracicók üldözése ellenére Ursusnak sikerült elkerülnie a problémákat. Ő maga nem tartozott ebbe a csoportba, de csavargó is volt. A Compracicók vándorló katolikusok bandái voltak, akik a gyerekeket korcsokká változtatták a nyilvánosság és a királyi udvar szórakoztatására. Ennek érdekében különféle sebészeti módszereket alkalmaztak, deformálták a fejlődő testeket és törpe bolondokat hoztak létre.

Első rész: hideg, az akasztott ember és a baba

Az 1689 és 1690 közötti tél valóban keménynek bizonyult. Január végén egy biscayai urka megállt a portlandi kikötőben, ahol nyolc férfi és egy kisfiú ládákat és élelmiszereket kezdett felpakolni. A munka végeztével a férfiak elúsztak, így a gyerek a parton fagyott. Lemondóan elfogadta a részét, útnak indult, nehogy halálra fagyjon.

Az egyik dombon egy akasztott férfi kátránnyal borított testét látta, amely alatt cipők hevertek. Annak ellenére, hogy maga a fiú mezítláb volt, félt elvenni a halott cipőjét. A hirtelen támadt szél és egy varjú árnyéka megijesztette a fiút, és futni kezdett.

Eközben az órán a férfiak örülnek a távozásuknak. Látják, hogy közeleg a vihar, és úgy döntenek, hogy nyugat felé fordulnak, de ez nem menti meg őket a haláltól. Valami csoda folytán a hajó sértetlen marad, miután nekiütközött egy zátonynak, de kiderül, hogy túltelt vízzel és elsüllyedt. Mielőtt a legénységet megölik, az egyik férfi levelet ír, és egy üvegbe zárja.

Egy fiú hóviharban bolyong, és egy nő lábnyomaiba botlik. Végigsétál rajtuk, és egy halott nő holttestébe botlik a hóbuckában, aki mellett egy élő kilenc hónapos kislány fekszik. A gyerek elviszi és elmegy a faluba, de minden ház be van zárva.

Végül Ursus szekerében talált menedéket. Természetesen nem különösebben akarta beengedni a fiút és a kislányt a házába, de a gyerekeket nem hagyhatta megfagyni. Megosztotta a vacsoráját a fiúval, és tejjel etette a babát.

Amikor a gyerekek elaludtak, a filozófus eltemette a halott nőt.

Reggel Ursus felfedezte, hogy a fiú arcára nevetés maszk fagyott, a lány pedig vak.

Lord Linnaeus Clencharley "a múlt élő töredéke" volt, és lelkes köztársaságpárti volt, aki nem szegődött át a helyreállított monarchiához. Ő maga a Genfi-tónál vonult száműzetésbe, szeretőjét és törvénytelen fiát Angliában hagyta.

Az úrnő hamar összebarátkozott II. Károly királlyal, fia, David Derry-Moir pedig helyet talált magának az udvarban.

Az elfeledett lord törvényes feleséget talált magának Svájcban, ahol fia született. Mire azonban II. Jakab trónra lépett, már meghalt, fia pedig rejtélyes módon eltűnt. Az örökös David Derry-Moir volt, aki beleszeretett a gyönyörű Josiana hercegnőbe, a király törvénytelen lányába.

Anna, II. Jakab törvényes lánya lett a királynő, Josianna és David még mindig nem házasodtak össze, pedig nagyon szerették egymást. Josianát romlott szűznek tartották, hiszen nem a szerénység korlátozta a sok szerelmi kapcsolattól, hanem a büszkeség. Nem talált hozzá méltó embert.

Anna királynő, egy csúnya és ostoba ember, féltékeny volt mostohatestvérére.

David nem volt kegyetlen, de szerette a különféle kegyetlen szórakozásokat: a bokszot, a kakasviadalt és egyebeket. Gyakran közembernek álcázva vett részt az ilyen versenyeken, majd kedvességből minden kárt megfizetett. A beceneve Tom-Jim-Jack volt.

Barkilphedro hármas ügynök is volt, aki egyszerre figyelte a királynőt, Josianát és Davidet, de mindegyikük megbízható szövetségesének tartotta. Josiana védnöksége alatt lépett be a palotába, és óceáni palackok dugófejtőjévé vált: joga volt felnyitni minden, a tengerből a szárazföldre dobott palackot. Kívülről édes, belül gonosz volt, őszintén utálta minden gazdáját, és különösen Josianát.

Harmadik rész: csavargók és szerelmesek

Guiplen és Deya Ursusnál maradtak, aki hivatalosan is örökbe fogadta őket. Guiplen búbánatosként kezdett dolgozni, vonzotta a vásárlókat és a nézőket, akik nem bírták visszatartani a nevetést. Népszerűségük megdönthetetlen volt, ezért tudott három csavargó új, nagy kocsit, sőt még egy szamarat is beszerezni – most a Homónak nem kellett magára húznia a szekeret.

Belső szépség

Deya gyönyörű lánnyal nőtt, és őszintén szerette Guiplent, nem hitte el, hogy a szeretője csúnya. Azt hitte, ha tiszta lélek és kedves, akkor nem lehet csúnya.

Deya és Guiplen szó szerint bálványozták egymást, szerelmük plátói volt - még csak nem is érintették egymást. Ursus a saját gyermekeiként szerette őket, és örült kapcsolatuknak.

Volt elég pénzük ahhoz, hogy ne tagadjanak meg maguktól semmit. Ursus még két cigánynőt is fel tudott fogadni, hogy segítsenek a házimunkában és a fellépéseken.

Negyedik rész: A vég kezdete

1705-ben Ursus és gyermekei Southwark környékére érkeztek, ahol nyilvános beszéd miatt letartóztatták. Hosszas kihallgatás után a filozófust elengedik.

Eközben David a közember leple alatt rendszeres nézője lesz Gwynplaine előadásainak, és egy este elviszi Josianát, hogy megnézze a korcsot. Megérti, hogy ennek a fiatalembernek a szeretőjévé kell válnia. Gwynplaine magát is lenyűgözi a nő szépsége, de ennek ellenére őszintén szereti Deyát, akiről most már lányként kezdett álmodni.

A hercegné levelet küld neki, amelyben magához hívja.

Gwynplaine egész éjszaka szenved, de reggel mégis úgy dönt, hogy visszautasítja a hercegnő meghívását. Elégeti a levelet, és a művészek reggelizni kezdenek.

Ebben a pillanatban azonban megérkezik a bothordozó, és börtönbe viszi Gwynplaine-t. Ursus titokban követi őket, bár ezzel megszegi a törvényt.

A börtönben a fiatalembert nem kínozzák meg - éppen ellenkezőleg, egy másik személy szörnyű kínzásának szemtanúja, aki bevallja bűnét. Kiderült, hogy ő volt az, aki gyerekkorában eltorzította Gwynplaine-t. A kihallgatás során a szerencsétlen férfi azt is bevallja, hogy valójában Gwynplaine a Clancharlie-i Lord Fermin, Anglia párja. A fiatalember elájul.

Ebben Barkilphedro kiváló okot lát arra, hogy bosszút álljon a hercegnőn, mivel most kénytelen feleségül venni Gwynplaine-t. Amikor a fiatalember magához tér, új kamrájába viszik, ahol a jövőről álmodik.

Victor Hugo „Les Miserables” című remekműve ma is nagyon népszerű alkotás, amit a filmadaptáció és a színházi produkciók számos változata is megerősít.

Következő cikkünkben Victor Hugo kiemelkedő francia író és költő életrajzát ismerhetjük meg, akinek munkássága kitörölhetetlen nyomot hagyott az irodalomtörténetben.

Hatodik rész: Ursus Masks, Nudity and the House of Lords

Ursus hazatér, ahol előadást tart Deya előtt, hogy ne vegye észre Gwynplaine hiányát. Közben egy végrehajtó érkezik hozzájuk, és követeli, hogy a művészek hagyják el Londont. Gwynplaine dolgait is hozza – Ursus beszalad a börtönbe, és látja, hogy a koporsót kiviszik onnan. Úgy dönt, hogy nevezett fia meghalt, és sírni kezd.

Eközben Gwynplaine maga keresi a kiutat a palotából, de Josiana kamrájába botlik, ahol a lány simogatásokkal árasztja el. Amikor azonban megtudja, hogy a fiatalember a férje lesz, elűzi őt. Úgy véli, hogy a vőlegény nem veheti át szeretője helyét.

A királynő magához hívja Gwynplaine-t, és elküldi a Lordok Házába. Mivel a többi főúr idős és vak, nem veszik észre az újonnan született arisztokrata furcsaságát, ezért először őt hallgatják meg. Gwynplaine az emberek szegénységéről és gondjaikról beszél, arról, hogy a forradalom hamarosan úrrá lesz az országon, ha nem történik változás – de az urak csak nevetnek rajta.

A fiatalember vigasztalást keres féltestvérétől, Davidtől, de az arcul csapja, és párbajra hívja anyja megsértése miatt.

Gwynplaine megszökik a palotából, és megáll a Temze partján, ahol elgondolkozik korábbi életén, és hogyan hagyta, hogy a hiúság eluralkodjon rajta. A fiatalember rájön, hogy igazi családját és szerelmét ő maga cserélte fel egy paródiára, és úgy dönt, hogy öngyilkos lesz. Azonban megjelenik Homo, és megmenti egy ilyen lépéstől.

Következtetés: A szerelmesek halála

A farkas felviszi Gwynplaine-t a hajóra, ahol a fiatalember hallja, hogy örökbefogadó apja Deyával beszél. Azt mondja, hogy hamarosan meghal, és a szeretője után megy. Delíriumában énekelni kezd – majd megjelenik Gwynplaine. A lány szíve azonban nem tud ellenállni ennek a boldogságnak, és a fiatalember karjaiban hal meg. Megérti, hogy nincs értelme szeretője nélkül élni, és beleveti magát a vízbe.

Ursus, aki lánya halála után elvesztette az eszméletét, magához tér. Gomo leül melléjük és üvölt.

Hugo Victor

Az ember, aki nevet

Angliában minden fenséges, még a rossz is, még az oligarchia is. Az angol patrícius a szó teljes értelmében patrícius. Sehol nem volt ragyogóbb, kegyetlenebb és kitartóbb feudális rendszer, mint Angliában. Igaz, egy időben hasznosnak bizonyult. Angliában kell tanulmányozni a feudális jogot, ahogy Franciaországban a királyi hatalmat.

Ennek a könyvnek az „Arisztokrácia” címet kellene viselnie. A másik, ami ennek a folytatása lesz, „Monarchiának” nevezhető. Mindkettőt, ha a szerzőnek a sorsa ennek a műnek a befejezésére, egy harmadik előzi meg, amely a teljes ciklust lezárja, és a „Kilencvenharmadik év” címet viseli.

Hauteville ház. 1869.

PROLÓGUS

1. URSUS

Ursust és Homót szoros baráti kötelék fűzte. Ursus [medve (lat.)] ember volt, Homo [ember (lat.)] farkas. Személyiségük nagyon passzolt egymáshoz. A "Homo" nevet az ember adta a farkasnak. Valószínűleg ő találta ki a magáét; Miután az „Ursus” becenevet megfelelőnek találta magának, a „Homo” nevet meglehetősen alkalmasnak találta a fenevad számára. Az ember és a farkas közötti partnerség sikeres volt vásárokon, plébániai fesztiválokon, utcakereszteződésekben, ahol tolongtak a járókelők; a tömeg mindig szívesen hallgatja a jokert és vásárol mindenféle sarlatán drogot. Kedvelte a szelíd farkast, aki ügyesen, kényszer nélkül teljesítette gazdája parancsait. Nagy öröm látni egy szelídített makacs kutyát, és nincs is kellemesebb, mint végignézni a kiképzés minden fajtáját. Ezért van annyi néző a királyi felvonók útvonalán.

Ursus és Homo útkereszteződésről útkereszteződésre, Aberystwyth térről Eedburgh térre, egyik területről a másikra, megyéről megyére, városról városra vándoroltak. Miután az egyik vásáron minden lehetőséget kimerítettek, átmentek a másikra. Ursus egy kerekes fészerben lakott, amelyet az ehhez a célra kellően kiképzett Homo nappal vezetett, éjjel pedig őrzött. Amikor a kátyúk, sár miatt nehézkessé vált az út, a férfi felkapaszkodott a hevederhez, és testvérként húzta a szekeret a farkas mellett. Így együtt öregedtek meg.

Letelepedtek éjszakára, ahol kellett - felszántatlan szántóföld közepén, erdei tisztáson, több út kereszteződésében, a falu határában, a város kapujában, a piactéren, közterületeken. ünnepségeken, a park szélén, a templom tornácán. Amikor a kocsi megállt egy vásártéren, amikor a pletykák tátott szájjal szaladtak, és a bámészkodók köre gyűlt össze a bódé körül, Ursus rikácsolni kezdett, Homo pedig nyilvánvaló helyesléssel hallgatta. Aztán a farkas fapohárral a fogában udvariasan körbejárta a jelenlévőket. Így keresték kenyerüket. A farkas művelt volt, és az ember is. A farkast az ember tanította meg, vagy maga tanított be mindenféle farkastrükköt, ami növelte a gyűjteményt.

„A lényeg, hogy ne fajulj emberré” – szokta barátságosan mondani a tulajdonos.

Farkas még soha nem harapott, de ez néha előfordult az emberrel. Ursusnak mindenesetre harapni akart. Ursus embergyűlölet volt, és embergyűlöletének hangsúlyozására búbánatos lett. Ráadásul valahogy táplálni kellett magunkat, mert a gyomor mindig igényt tart. Ez a mizantróp és búbánat azonban, aki talán így gondolkodott, hogy fontosabb helyet találjon az életben és nehezebb munkát találjon, szintén orvos volt. Ráadásul Ursus hasbeszélő is volt. Beszélni tudott anélkül, hogy az ajkát mozgatta volna. Félre tudta vezetni a körülötte lévőket, elképesztő pontossággal lemásolta bármelyikük hangját és intonációját. Egyedül ő utánozta az egész tömeg üvöltését, ami minden jogot adott neki az „engastrimit” titulushoz. Így nevezte magát. Ursus mindenféle madárhangot reprodukált: énekes rigó, kékeszöld, pacsirta, fehérmellű feketerigó hangját – olyan vándorok, mint ő; e tehetségének köszönhetően bármikor, tetszés szerint olyan benyomást kelthet benned, mint egy emberektől nyüzsgő tér, vagy egy rét, amely a csorda süllyedésétől zeng; néha fenyegető volt, mint egy dübörgő tömeg, néha gyerekesen derűs, mint a hajnali hajnal. Ilyen tehetség, bár ritka, mégis előfordul. Az elmúlt évszázadban egy bizonyos Tuzel, aki az emberi és állati hangok vegyes zümmögését utánozta, és minden állat kiáltását reprodukálta, Buffon irányítása alatt állt, mint menazséria. Ursus éleslátó volt, rendkívül eredeti és érdeklődő. Hajlamos volt mindenféle történetre, amit mi mesének nevezünk, és úgy tett, mintha ő maga is elhinné őket – ez a ravasz sarlatán szokásos trükkje. Kézzel, véletlenszerűen felnyitott könyvvel jósolt sorsot, jeleket magyarázott, biztosította, hogy egy fekete kancával való találkozás a balszerencse jele, de amit még veszélyesebb hallani, amikor teljesen készen állsz az indulásra, az a kérdés. : "Hová mész?" „A babonák árusának” nevezte magát, általában ezt mondta: „Nem titkolom; ez a különbség Canterbury érseke és köztem. Az érsek joggal felháborodva egy napon magához hívta. Ursus azonban ügyesen lefegyverezte eminenciáját azzal, hogy felolvasott előtte egy saját szerzeményű prédikációt Krisztus születése napján, amely annyira tetszett az érseknek, hogy fejből tanulta, kihozta a szószékről, és kiadta. mint a munkája. Ezért bocsánatot adott Ursusnak.

A gyógyító képességének köszönhetően, és talán ennek ellenére is, Ursus meggyógyította a betegeket. Aromás anyagokkal kezelte. Jól jártas a gyógynövényekben, ügyesen használta a különféle elhanyagolt növényekben rejlő hatalmas gyógyító erőket - büszkeségben, fehér és örökzöld homoktövisben, fekete viburnumban, varacskos disznóban, ramenben; fogyasztásra napharmatot kezelt, szükség szerint selyemfű leveleket használt, melyek a gyökerénél leszedve hashajtóként, a tetején szedve hánytatóként hatnak; gyógyult torokbetegségek a „nyúlfülnek” nevezett növény növedékei segítségével; tudta, miféle nád gyógyíthatja meg az ökröt, és milyen menta állíthatja talpra a beteg lovat; ismerte a mandragóra minden értékes, jótékony tulajdonságát, amely, mint mindenki tudja, kétivarú növény. Minden alkalomra volt gyógyszere. Szalamandra bőrével gyógyított égési sérüléseket, amiből Nero Plinius szerint szalvétát készített. Ursus retortát és lombikot használt; ő maga végezte a lepárlást és maga adta el az univerzális bájitalokat. Voltak pletykák, hogy egy időben egy őrültek házában volt; Megtisztelték azzal, hogy őrültnek tartották, de hamarosan elengedték, megbizonyosodva arról, hogy csak költő. Lehetséges, hogy nem ez történt: mindannyian ilyen történetek áldozatai lettünk.

A valóságban Ursus írástudó ember volt, a szépség szerelmese és a latin versek írója. Két területen volt tudós, mert egyszerre követte Hippokratész és Pindar nyomdokait. A költői mesterség ismeretében felvehette a versenyt Ranennel és Vidával. Jezsuita tragédiákat komponálhatott volna nem kevésbé sikeresen, mint Bugur atya. A régiek híres ritmusaival és métereivel való közeli ismeretének köszönhetően Ursus mindennapi életében csak rá jellemző figuratív kifejezéseket és számos klasszikus metaforát használt. Anyjáról, aki előtt két lánya sétált, ezt mondta: „Ez egy daktil”; egy apáról, akit két fia követ: „Ez egy anapest”; az unokáról, aki a nagyapja és a nagyanyja között sétál: „Ez egy amphimacry”. Ilyen rengeteg tudás birtokában csak kézről szájra élhet az ember. A Salerno Iskola a következőket ajánlja: „Egyél keveset, de gyakran.” Ursus keveset és ritkán evett, így csak az előírás első felét teljesítette, a másodikat pedig elhanyagolta. De ez a közvélemény hibája volt, akik nem gyűltek össze minden nap, és nem is vásároltak túl gyakran. Ursus azt mondta: „Ha kiköhögsz egy tanulságos mondást, könnyebb lesz. A farkas az üvöltésben, a kos a meleg gyapjúban, az erdő a vörösbegyben, a szerelmes nő, a filozófus pedig egy tanulságos mondásban vigasztalódik.” Ursus szükség szerint beleszórta a vígjátékokat, amit ő maga játszott el a bűnnel: ez segített a drogok eladásában. Többek között hősi pásztorkönyvet komponált Hugh Middleton lovag tiszteletére, aki 1608-ban folyót hozott Londonba. Ez a folyó nyugodtan folyt Londontól hatvan mérföldre, Hartford megyében; Knight Middleton megjelent és birtokba vette; hatszáz ásóval és kapával felfegyverzett embert hozott magával, elkezdte ásni a földet, egyik helyen leeresztette, máshol megemelte, hol húsz lábbal megemelte a folyót, hol harminc lábbal mélyítette medrét, föld feletti vizet épített. fából csővezetékeket, nyolcszáz hidat építettek, kőből, téglából és rönkből, majd egy szép reggelen a folyó behatolt az akkor vízhiányos londoni határok közé. Ursus ezeket a prózai részleteket varázslatos bukolikus jelenetté alakította a Temze és a Serpentine folyó között. Egy erős patak magához hívja a folyót, arra hívja, hogy ossza meg vele a medrét. „Túl öreg vagyok ahhoz, hogy a nők kedvében járjak, de elég gazdag ahhoz, hogy fizessek értük.” Ez szellemes és gáláns utalás volt arra, hogy Sir Hugh Middleton minden munkát a saját költségén végzett.

Nagyon régen megjelentek a művészek és a búbok, és ezzel egy időben olyan csoportok alakultak ki, akik a koldusokat bolonddá és korcsokká változtatták. Ezek eleinte igazi megcsonkítottak voltak, aztán elkezdték mesterségesen készíteni.

A tizenhetedik században az ügyet felpörgették. Comprachico volt a csavargók neve, akik a gyerekeket korcsokká változtatták, és arra kényszerítették őket, hogy a nyilvánosság előtt szerepeljenek. Mindez a hatóságok engedélyével történt. De szerencsére semmi sem tart örökké. A hatalomváltással a Comprachicókat üldözték. Sietve menekültek, mindenkit elhagytak, akire nem volt szükségük, elvitték a legdrágább és legszükségesebb holmikat.

Az elhagyottak között volt egy fiú, akit megműtöttek, és most folyamatosan mosolyog. A fiút Gwynplaine-nek hívták, mert nem vették fel és nem fogadták el panasz nélkül. A szegény fickó magára hagyva vándorolt, amerre nézett. Útközben egy halott nőt talált, mellette egy lány ült, még nem volt egy éves. A fiú magával vitte a babát. A gyerekek Ursus utazó művész hintójában találnak menedéket. Csak reggel veszi észre, hogy a lány vak, a fiú pedig megcsonkított. Talán ezért nem űzte el őket. Most együtt kezdtek el pénzt keresni.

Az idő telik, a gyerekek felnőttek, és sérüléseik ellenére szenvedélyesen egymásba szerettek. Gwynplaine mindenkit szórakoztat a megjelenésével, és mindenben segít neki Deya, a talált lány neve. Az egyik ilyen előadáson találkozik a hercegnővel, és beleszeret. Itt újabb fordulat következik be a sorsban, Gwynplaine megtudja, hogy ő egy lord. Most egy gazdag és boldog életről álmodik.

A Deya iránti szerelem erősebbnek bizonyul, mint az összes előnye, amely most elérhető. Megpróbálja megtalálni Ursust és Deyát, és megtalálja őket a szkúneren. A lány halálosan beteg. Gwynplaine csak most jött rá, hogy élete értelme Deyben rejlik. A fiatalember a vízbe ugrik, hogy kapcsolatba lépjen kedvesével.

Az igazi őszinte szerelem erősebb a hírnévnél és a gazdagságnál. Mivel kapzsi és álnok emberek között volt, Gwynplaine döntött, de már késő volt.

Részletes újramondás

Ursusnak és szelídített farkasának, a Homo-nak, ami latinul „ember”-t jelent, nem volt állandó lakóhelye. Ház helyett egy dobozra emlékeztető kis kocsijuk volt, amelybe az ember és a farkas bejárta Angliát. Ursus tevékenysége és tehetsége igen szerteágazó volt: utcai előadásokat rendezett, verseket írt, hihetően utánozta az állatok és madarak hangját, volt képes hasbeszélni és filozofálni. Mobilházában, amely laboratóriumként is szolgált, gyógyszereket készített, amelyeket a betegeknek ajánlott fel. Ursus és a farkas új helyre érkezve trükköket mutatva vagy előadást gyűjtöttek közönséget, az összegyűlt nézők pedig szívesen vásárolták a vándorgyógyító gyógyszereit. Ezek ketten meglehetősen szegényesen éltek, még enni sem kaptak minden nap, de Ursus jobban szerette az éhséget, mint a szolgai jóllakottságot a palotában.

Azokban a sötét időkben, amikor az emberi élet elhanyagolható értékű volt, létezett olyan, hogy comprachicos. Comprachicosnak nevezték azokat a gazembereket, akik embereket, gyakran gyerekeket csonkítottak meg, és műtéti beavatkozásokkal törpékké, mulatságos szörnyekké változtatták őket. Comprachicos bolondokat szállított az arisztokraták udvarába. Vicces korcsok szórakoztatták a tétlen közönséget a vásárok idején a tereken. Annak ellenére, hogy a törvény üldözte ezeket a csalókat, az általuk gyártott „termék” iránt nagy volt a kereslet, és folytatták bűncselekményeiket.

1690-ben egy hideg januári estén egy hajó elindult a Portland-öböl egyik öbléből, és egy kisfiút hagyott a parton rongyokba öltözve, teljesen mezítláb. Egy elhagyott gyerek egyedül maradt egy elhagyatott parton.

A fiú felmászott egy meredek lejtőn. Végtelen hóval borított síkság terült el előtte. Sokáig véletlenszerűen sétált, míg meg nem látta az emberi tartózkodásra utaló füstöt. A vágyott meleg felé futva a gyermek egy halott nőre bukkant. Egy kislány mászkált a szegény ember közelében. A fiú felkapva a babát és a kabátja alá rejtve folytatta útját.

A fázós és fáradt fiú végre elérte a várost, de a lakók egyike sem válaszolt a kopogtatására. Csak Ursus kis kocsijában tudott a fiú felmelegedni és enni. A vándor és filozófus egyáltalán nem akart gyereket, de a fiú, akinek arcát fagyos mosoly csúfította el, és a vak egyéves kislány vele maradt.

Azon az éjszakán vihar tört ki a tengeren, és a fiút megcsonkító, majd otthagyó comprochicos banda átmosódott a fedélzeten. A vezető a halálra számítva beismerő vallomást írt, és egy lezárt lombikban a vízbe dobta.

Teltek az évek, a gyerekek felnőttek. Ursusszal, aki apjuk lett, körbejárták az országot. Deya, ahogy a lányt hívták, rendkívül szép volt, Gwynplaine pedig impozáns, rugalmas fiatalemberré változott. Szörnyű volt az arca, azt mondták, úgy nézett ki, mint egy nevető medúza. De csúnyasága és művészi tehetsége hozta meg az Ursus társulat sikerét. Jó pénzt kezdtek keresni, és még gazdálkodásra is szert tettek.

Deya és Guimplen gyengéden, testvéri szeretettel szerették egymást, az idősödő Ursus örvendezett rájuk nézve.

Egy napon Londonba érkeztek, és ott olyan népszerű volt a fellépésük, hogy minden versenyzőjük csődbe ment a nyilvánosság figyelmének hiánya miatt. Josiana hercegnő is eljött, hogy lássa a „nevető embert”. Lenyűgözött a rendkívüli fiatalember, és szeretőjének akarta látni. Miután Guimplen visszautasította, letartóztatták. Deya, miután elveszítette kedvesét, nagyon szomorú lett. Rossz volt a szíve, és Ursus félt, hogy a lány meghal.

A börtönben Guimplent egy bűnöző látta, akit megkínoztak. Felismerte hősünket, mint a kompracsekóknak eladott királyi vér sarja. A srác titulált arisztokrataként került ki a börtönből.

A királynő különféle címekkel ruházta fel Guimplent, de a felsőbbség nem fogadta el. Visszatérve Ursushoz, Guimplen megtalálja a haldokló Deiát.

A regény azzal ér véget, hogy Deya meghal, Guimplen öngyilkosságot követ el, és beleveti magát a vízbe, Ursus pedig ismét Homóval marad.

Ez a munka megtanítja az együttérzés képességét, megosztani azt a keveset, amije van. Bár Ursus egyedül maradt, segített ezeken a gyerekeken, boldog volt.

Olvasónapló.