Az Irkutszk régió burjátjai a mongol világ északi előőrse. A burjátok eredetének története az ókortól Az ókori buriátok
Érdekes cikket közölt a today.mn portál arról, hogy hány mongol él a világon. A mongol média szerint:
Fotó: choibalsan.mn
Mongóliában (Kül-Mongólia) - 3 millió
Belső-Mongóliában (KNK) - 3 millió
30 millió mongol gyökerű ember él Indiában.
Nepálban - 10 millió
Afgán hazarák vagy mingatok – 5 millió
Iráni hazarák vagy mingatok - 1 millió
Pakisztáni hazarák vagy mingatok - 600 ezer
A Kínai Népköztársaság Xinjiang Ujgur Autonóm Területe - 200 ezer (ez Kína teljes lakosságának körülbelül 0,8%-a)
Hányan fúrnak?
A világon körülbelül 550 ezer etnikai burját él.
Oroszország lakossága (a 2010-es összoroszországi népszámlálás szerint) 461 389 fő
Burját Köztársaság - 286 839
Irkutszk régió - 77 667
Bajkál-túli terület - 73 941
Mongóliában élő burjátok - 45 087
Kínában élő buriátok - 10 000
Khukhe-nuur (Kukunur) közelében élő mongolok - kb. 200 ezer
A Dongxiang nép (a Kínai Népköztársaság területén él) Dzsingisz kán nagy hadseregének leszármazottai, akik a meghódított területeken maradtak. 1227-ben Dzsingisz kán utolsó hadjáratára indult a Tangut állam ellen. A hadjárat során a nagy parancsnok úgy döntött, hogy sebesült katonáit a Khatan folyó partján hagyja. Ezek a mai Dongxiang, a megmaradt sebesült katonák leszármazottai. Ma a kis létszámúak száma 541 ezer fő. A nyelv az altáji nyelvcsalád mongol nyelvjárásához tartozik.
A Kínai Népköztársaság Gansu tartományában, Hilianshan magasságában él az úgynevezett tsastyn - „hegyi” Khalkha. Ezek olyan migránsok, akik 1910 után vándoroltak ki Mongólia nyugati területeiről. Számuk ma körülbelül 4000 fő.
Ezenkívül tatárok vagy Ikh Nirun állam kán leszármazottai a világ minden táján élnek. A pontos számot nem állapították meg.
A tuvanok 17 khoshunban élnek Oroszországban. Száma 310 460
A mongol nemzet 69 ezer képviselője él az Altáj területén.
Kalmük Köztársaság - 183 372 fő (a 2010-es összoroszországi népszámlálás szerint).
Az Egyesült Államokban egy nagy kalmük diaszpóra is él. Letelepítésük történetét ebben a videóban olvashatják.
Így a mongol törzsek a világ szinte minden szegletében letelepedtek. Vannak más kis nemzetiségek is, amelyek nem szerepelnek a listán.
Ez a szóródás több körülmény miatt következett be:
Az egykor egyesült mongol állam már meglévő határainak felosztása
Néhány hódító a nagy hódítások idején ott maradt, ahol született
Ezek főként a kán kormányzók, parancsnokok és harcosok családjának leszármazottai
Különféle történelmi, geopolitikai és egyéb okok miatti áthelyezés
Fotó: today.mn
Más szóval, a mongol nyelvű törzsek és nemzetiségek 33 millió négyzetméteres területen élnek az Atlanti-óceántól a Csendes-óceánig. A mongol világban összesen mintegy 55 millió ember él.
Mongol származású nemzet, amely Transbaikalia, Irkutszk régió és a Burját Köztársaság területén él. A legutóbbi népszámlálás eredményei szerint összesen mintegy 690 ezer ember tartozik ehhez az etnikai csoporthoz. A burját nyelv az egyik mongol dialektus önálló ága.
Burjátok, a nép története
Ősidők
Ősidők óta a burjátok a Bajkál-tó környékén éltek. Ennek az ágnak az első írásos említése a híres „A mongolok titkos történetében” található, amely a tizenharmadik század elején készült irodalmi emlékmű, amely Dzsingisz kán életét és hőstetteit írja le. A burjátokat ez a krónika erdei népként említi, aki alávetette magát Dzsocsi, Dzsingisz kán fia hatalmának.
A tizenharmadik század elején Temudzsin létrehozta Mongólia fő törzseinek konglomerátumát, amely jelentős területet fed le, beleértve Cisbaikalia és Transbaikalia. Ezekben az időkben kezdett formálódni a burját nép. A nomádok számos törzse és etnikai csoportja folyamatosan költözött egyik helyről a másikra, keveredve egymással. A nomád népek ilyen viharos életének köszönhetően a tudósok még mindig nehezen tudják pontosan meghatározni a burjátok valódi őseit.
Ahogy maguk a burjátok hiszik, a nép története az északi mongoloktól származik. És valóban, egy ideig a nomád törzsek Dzsingisz kán vezetése alatt északra költöztek, kiszorítva a helyi lakosságot, és részben keveredve velük. Ennek eredményeként a modern típusú burját két ág alakult ki, a burját-mongolok (északi rész) és a mongol-burjákok (déli rész). Megjelenésük típusában (a burját vagy mongol típusok túlsúlya) és a nyelvjárásban különböztek.
Mint minden nomád, a burjákok is sokáig sámánisták voltak - tisztelték a természet szellemét és minden élőlényt, kiterjedt panteonnal rendelkeztek különféle istenségekből, és sámáni szertartásokat és áldozatokat hajtottak végre. A 16. században a buddhizmus gyorsan terjedni kezdett a mongolok körében, majd egy évszázaddal később a burjátok többsége elhagyta őslakos vallását.
Csatlakozás Oroszországhoz
A 17. században az orosz állam befejezte Szibéria fejlesztését, és itt a hazai eredetű források említik a burjátokat, akik sokáig ellenálltak az új kormány felállításának, erődítményeket és erődítményeket portyázva. Ennek a sok és harcias népnek a leigázása lassan és fájdalmasan ment végbe, de a tizennyolcadik század közepén az egész Transzbaikália az orosz állam részeként fejlődött és elismert.
A burják élete tegnap és ma.
A félig ülő burjákok gazdasági tevékenységének alapja a félnomád szarvasmarha-tenyésztés volt. Sikeresen tenyésztettek lovat, tevét és kecskét, néha tehenet és juhot. A mesterségek közül a halászat és a vadászat különösen fejlett volt, mint minden nomád népnél. Minden állati mellékterméket feldolgoztak – inakat, csontokat, bőröket és gyapjút. Eszközöket, ékszereket, játékokat készítettek belőlük, ruhákat és cipőket varrtak belőlük.
A buriátok számos hús- és tejfeldolgozási módszert elsajátítottak. Hosszú utakra is alkalmas, eltartható termékeket tudnának előállítani.
Az oroszok érkezése előtt a burják fő lakásai nemez jurták voltak, hat vagy nyolc falú, erős összecsukható kerettel, amely lehetővé tette a szerkezet gyors mozgatását, ha szükséges.
A burjáták életmódja korunkban természetesen más, mint korábban. Az orosz világ megjelenésével a nomádok hagyományos jurtáit felváltották a gerendaépületek, tökéletesítették a szerszámokat, és elterjedt a mezőgazdaság.
A modern burjáták, akik több mint három évszázadon át éltek együtt az oroszokkal, mindennapi életükben és kultúrájukban sikerült megőrizniük a leggazdagabb kulturális örökséget és nemzeti ízt.
burját hagyományok
A burját etnikai csoport klasszikus hagyományait évszázadok óta nemzedékről nemzedékre adták át egymás után. A társadalmi szerkezet bizonyos szükségletei hatására alakultak ki, a modern irányzatok hatására fejlődtek, változtak, de alapjukat változatlanok tartották.
Azok, akik szeretnék értékelni a burjátok nemzeti színét, látogassanak el a számos ünnep egyikére, például Surkharbanra. Minden burját ünnepet – kicsiket és nagyokat – tánc és szórakozás kísér, beleértve a férfiak közötti állandó ügyességi és erőversenyeket. Az év fő ünnepe a buryátok körében a Sagaalgan, az etnikai újév, amelynek előkészületei már jóval az ünneplés előtt megkezdődnek.
A burját hagyományok a családi értékek terén a legjelentősebbek számukra. A vérségi kötelékek nagyon fontosak ennek a népnek, és az ősöket tisztelik. Minden burját könnyedén megnevezheti az összes ősét a hetedik generációig az apja felől.
A férfiak és a nők szerepe a burját társadalomban
A burját családban a domináns szerepet mindig is egy férfivadász töltötte be. A fiú születését tartották a legnagyobb boldogságnak, mert a férfi a család anyagi jólétének alapja. Gyermekkoruktól kezdve a fiúkat arra tanították, hogy szilárdan maradjanak a nyeregben és vigyázzanak a lovakra. A burját férfi kiskorában megtanulta a vadászat, a halászat és a kovácsmesterség alapjait. Tudnia kellett pontosan lőni, íjhúrt húzni és egyben ügyes harcosnak lennie.
A lányok a törzsi patriarchátus hagyományai szerint nevelkedtek. Segíteniük kellett idősebbeiknek a házimunkában, és megtanulniuk varrni és szövéni. Egy burját nő nem szólíthatta nevén férje idősebb rokonait, és nem ülhetett le a jelenlétében. A törzsi tanácsokon sem vehetett részt, nem volt joga elmenni a jurta falán lógó bálványok mellett.
Nemtől függetlenül minden gyermek az élő és az élettelen természet szellemiségével összhangban nevelődött. A nemzeti történelem ismerete, az idősek tisztelete és a buddhista bölcsek megkérdőjelezhetetlen tekintélye a fiatal burjátok erkölcsi alapja, amely a mai napig változatlan.
Szám– 461 389 fő (2010-ben).
Nyelv- burját nyelv.
Letelepítés– Burját Köztársaság, Irkutszki régió, Transbajkál régió.
(önnév - Buryaad, Buryaad zone, Buryaaduud) - burját nyelvet beszélő mongol nép. A legészakibb mongol nép.
A burjátok történelmileg egyetlen néppé alakultak a Bajkál-tó területén, Burjátia etnikai területén, amelyet a középkori források Bargudzhin-Tokum néven ismernek. Jelenleg eredeti lakóhelyük földjein telepedtek le: a Burját Köztársaságban, az Irkutszk régióban, az Orosz Föderáció Bajkál-menti területein és a Kínai Népköztársaság Belső-Mongólia Autonóm Területének Hulun Buir városi körzetében.
Az oroszok és kínaiak aktív letelepítése ezekre a vidékekre a 17. század óta, különösen a 20. században, a burjátokat ezeken a területeken nemzeti kisebbséggé tette.
A burjátok feltételezett ősei (Bayyrku és Kurykan) elkezdték fejleszteni a tó két partján fekvő területeket. Bajkál a 6. század óta. A Kurykanok a Bajkál-tótól nyugatra eső területeken telepedtek le, a bajyrkuk pedig a Bajkál-tótól egészen a folyóig. Argun. Ebben az időben különféle nomád államok részei voltak. A khitánok megerősödése oda vezetett, hogy a Bayyrku település magja Transzbaikália keleti részéről a nyugati felé tolódott el. Ez a bayyrku és a kurykan közötti szorosabb kölcsönhatás kezdetét jelentette. Ez idő tájt a szomszédos népek a bayyrkukat mongol módon bargutoknak kezdték nevezni, és ugyanez történt a kurikánokkal is, akiket a források már Khorinak neveztek. A Mongol Birodalom létrejöttekor a Bajkál-tó körüli területnek már egyetlen neve volt, Bargudzsin-Tokum, és lakosságának zöme közös, törzsek feletti etnonimával, a Bargutokkal rendelkezett.
Transbajkál burjatok (Gustav-Theodor Pauli. „Oroszország népeinek néprajzi leírása”, Szentpétervár, 1862)
A 13. század elején Bargudzsin-Tokum a mongol állam része volt. Valószínűleg a 13. század végén a bargutok kénytelenek voltak elhagyni földjeiket Nyugat-Mongóliába a Mongol Birodalomban folyó háborúk miatt. A Mongol Birodalom összeomlása után a bargutok, akiket az oirati források már bargu-burjatoknak neveznek, részt vettek az Oirat Khanate létrehozásában. A 15. század második felében Dél-Mongóliába költöztek, ahol a mongolok Yunshiebu tumenjének részévé váltak. A 16. század elején a Yunshiebu tumen szétesett vagy több részre oszlott. Valószínűleg a 16. század második felében a bargu-burjákok északnyugati irányba indultak el, és a 17. század elejére visszatértek történelmi hazájukba. De egy idő után újabb Oirat-Khalkha háború tört ki, a bargu-burjatokat mind a khalkhák, mind az oiratok támadni kezdték. Ennek eredményeként a Bargu-Buryats egy része az Oirat Taishák birtokába került, egy részét pedig kénytelen volt elismerni a Khalkha kánok felsőbbrendűségét.
Ezen események után az orosz állam megkezdte a burját föld meghódítását. A 17. század első évtizedére az orosz állam befejezte Nyugat-Szibéria annektálását, és már 1627-ben elkezdett különítményeket küldeni a Bajkál-vidék lakosságának megadóztatására. A bennszülött lakosság ellenállásával szembesülve azonban az orosz felfedezők kénytelenek voltak lelassítani előrenyomulásukat ebben a régióban, és megkezdték az erődök és megerősített pontok építését. A 17. század közepére a Bajkál-vidék erődhálózata épült ki. A mongol nyelvű „törzsek” egy részét a kozákok megnyugtatták, a másikat pedig Khalkhába kényszerítették. 1658-ban, Ivan Pokhabov tettei miatt, a Balagan-erődnek alárendelt szinte teljes lakossága Khalkha-ba vándorolt. Ezzel egy időben erős mandzsu állam alakult ki a Távol-Keleten, amely kezdettől fogva agresszív külpolitikát folytatott a széttagoltság időszakát átélő Mongóliával szemben.
Burkhanovok tánca, 1885
1644-ben Vaszilij Kolesznyikov különítményét, amely behatolt a Bajkál-tó keleti partjára, a különítmény megállította. nagy testvéri emberek"(Transz-bajkál burjátok) és visszatérve Kolesnikov úgy döntött, hogy támad" Baturin család"A Bajkál-vidéken, annak ellenére, hogy már tisztelegett a kozákok előtt. Ez volt a felkelés oka" Korinok és Batulinok"és a Bajkál-vidékről való távozásuk 1645-ben.
1646-ban a mandzsuk ellen fellázadt Szunit dél-mongol fejedelemség megsegítésére küldött Szetzen kán és Tushetu kán csapatai vereséget szenvedtek a Qing csapatoktól. Setsen kán csapatai között említik a bargutokat is, akik négy otokjának egyike voltak. 1650-re Setsen kán Sholoy meghalt, ami után zűrzavar kezdődött Setsen kán és vazallusai birtokában, amelyet kihasználva „ testvéri nép és Tungus„Iván Galkin, majd Vaszilij Kolesznyikov különítményei támadni kezdenek. 1650-ben a transzbajkáli burjátok egy különítménye (“ testvéri yasash Turukaya csorda"), körülbelül 100 fős, megtámadta az Erofey Zabolotsky vezette királyi nagykövetséget, összetévesztve azt egy másik, a Turukhai ulusokat megtámadó kozákokkal. Ennek eredményeként a követség néhány emberét megölték, köztük magát Zabolotszkijt is. A nagykövetség túlélői úgy döntöttek, hogy folytatják küldetésüket. Miután elérték a Setsen kánok birtokát, találkoztak Sholoy Akhai-Khatun és Turukhai Tabunang özvegyével, felkérve őket, hogy fogadják el az orosz állampolgárságot, de később mindegyikük elutasította.
1654-ben a transzbajkáli burjátok megtámadták a kozákok különítményét a Khilok folyón Maxim Urazov vezetésével, akit Pjotr Beketov az Evenktől összegyűjtött jasakokkal a jeniszei erődbe küldött. Ezen esemény után egy bizonyos időre megszűnt az említésük, ami azt jelzi, hogy mélyen a khalkhák birtokaiba telepedtek le. Körülbelül tíz évvel később a bargutokat az 1664-es Kangxi-rendelet említi, ahol a mandzsuktól függő népeket: a csakharokat, daurokat és szolonokat megtiltották a kalkhákkal, oiratokkal, tibetiekkel és bargutokkal való kereskedéstől és kapcsolattartástól. 1667-ben néhányan visszatértek, és jasakokat kezdtek fizetni a nercsinszki erődnek, de 1669-ben Setsen kán csapatai visszavették őket. Az 1670-es években a bargutokat az Arguni, a Hailar és a Genhe folyó három folyójában említik.
Selenga buryats, (a fotó 1900-ban készült)
1675 körül egy csoport transzbajkáli burját megjelent a nercsinszki erődben, és kérték, hogy engedjék be őket. sziklaföldek"Bajkálba és Olhonba, de Nerchinszk közelében őrizetbe vették. Ennek ellenére egy kis részük önként ment Bajkálba, a többiek a Pavel Shulgin vezette kozákok atrocitásai miatt kénytelenek voltak visszamenni. Hol kezdték támadni az orosz birtokokat? De miután megérkezett az N.G. vezette orosz nagykövetség. Spafariy-val ismét kérték, hogy engedjék be őket földjeikre, megjegyezve, hogy Dain-kontaisha felettesük, miután megtudta, az új, nagy uralkodóról, hadseregről, megtagadta őket, és távoli helyekre vándorolt, és azt mondta nekik, hogy nem tudja megvédeni őket».
Amikor a transzbajkáli burjákok visszatértek korábbi földjeikre, már mások által megszállva találták őket. Így " Korinok és Baturinok„1682-ben űzték ki az ekhirit a Bajkál-tó (Olkhonye) nyugati partjáról. Miután az ekhiriták az oroszokhoz fordultak panasszal ellenük, hosszú vita kezdődött ezekről a területekről. És csak azután, hogy a legtöbb transz-bajkál burját elhagyja az orosz államot és az azt követő kiküldést Korinok és Baturinok"és az 1702-1703-ban I. Péterhez intézett transzbajkáli burját küldöttség fennmaradó része azzal a kéréssel, hogy a Bajkáltól csak keletre eső területeket törvényesen rendeljék hozzájuk, ez a konfliktus kimerítette önmagát. A nercsinszki körzet leírása szerint, amelyet G.F. Miller 1739-ben, számuk 1741 hím volt, míg önnevük Hori, de két csoportra osztják őket, amelyek mindegyikét más-más taishák irányítják.
1766-ban négy ezred alakult a burjátokból, hogy őrséget tartsanak fenn a Selenga határ mentén: 1. Asebagackij, 2. Tsongolszkij, 3. Ataganszkij és 4. Sartulszkij. Az ezredeket 1851-ben reformálták meg a Transbajkál kozák hadsereg megalakulásakor.
Orosz-burját iskola. 19. század vége
Az orosz államiság keretein belül megkezdődött a különböző etnikai csoportok társadalmi-kulturális konszolidációs folyamata, amelyet történelmileg kultúrájuk és dialektusaik közelsége határoz meg. A konszolidáló trendek kialakulása szempontjából a legfontosabb az volt, hogy a burjáták új gazdasági és társadalmi-kulturális kapcsolatok pályára lépése nyomán gazdasági és kulturális közösségek alakulnak ki. Ennek eredményeként a 19. század végére új közösség alakult ki - a burját etnikai csoport.
Az 1917-es februári forradalom után megalakult a burjátok nemzeti állama - Burját-Mongólia állam. Burnatsky lett a legmagasabb testület.
Sámán. Képeslap 1904-ből
1921-ben a Távol-keleti Köztársaság részeként megalakult a Burját-Mongol Autonóm Terület. 1922-ben az RSFSR részeként megalakult a mongol-burját autonóm régió. 1923-ban egyesültek a Burját-Mongol Autonóm Szovjet Szocialista Köztársasággá az RSFSR részeként. 1937-ben számos körzetet kivontak a Burját-Mongol Autonóm Szovjet Szocialista Köztársaságból, amelyekből autonóm körzetek jöttek létre - az Ust-Orda Buryat National Okrug és az Aginsky Buryat National Okrug; ugyanakkor egyes burját lakosságú területeket elválasztottak az autonóm régióktól (Ononszkij és Olhonszkij). 1958-ban a Burját-Mongol Autonóm Szovjet Szocialista Köztársaságot átkeresztelték Burját Autonóm Szovjet Szocialista Köztársaságra. 1992-ben a Burját Autonóm Szovjet Szocialista Köztársaságot Burját Köztársasággá alakították.
A burját nyelv a mongol nyelvek egyike, és saját irodalmi szabványa van.
A burját hívők túlnyomórészt a buddhizmust vallják, vagy sámánisták. A burját buddhisták az északi buddhizmus (mahájána) hívei, amely elterjedt Kelet-Ázsia régióiban: Kínában, Tibetben, Mongóliában, Koreában és Japánban. A sámánizmus pedig széles körben elterjedt az irkutszki régió burjátjai, valamint a régi kínai bargutok körében.
A fő lakóhely szerinti országokban a burját vagy a mongolok egyik etnikai csoportjának, vagy tőlük különálló nemzetiségnek tekintik. Az Orosz Föderációban a burjatokat a mongoloktól külön nemzetiségnek tekintik. Mongóliában a mongol etnikai csoportok közé tartoznak, a bargutok és burjákok pedig különböző etnikai csoportok.
Téli jurta. A tető gyeppel szigetelt.
A Transbaikalia Népeinek Néprajzi Múzeumának kiállítása
A burjáták hagyományos lakhelye, mint minden nomád pásztornak, a jurta, amelyet a mongol népek gernek (szó szerint lakóhely, ház) neveztek.
A jurtákat mind hordozható, mind pedig helyhez kötötten, fából vagy rönkből készült keret formájában telepítették. 6 vagy 8 sarkú fa jurták, ablakok nélkül. A tetőn egy nagy lyuk van a füst és a világítás eltávozására. A tetőt négy oszlopra szerelték fel - tengi. Néha volt plafon. A jurta ajtaja déli fekvésű. A szoba jobb, férfi és bal, női félre volt osztva. A lakás közepén kandalló volt. A falak mentén padok voltak. A jurta bejáratának bal oldalán polcok találhatók háztartási eszközökkel. A jobb oldalon ládák és egy asztal a vendégek számára. A bejárattal szemben egy polc burkánokkal vagy ongonokkal.
Egy transzbajkáli burját jurta belseje. század vége.
A jurta előtt pillér formájú, díszes vonóoszlop (serge) volt.
A jurta kialakításának köszönhetően gyorsan össze- és szétszerelhető, könnyű - mindez fontos, ha más legelőkre költözik. Télen a kandallóban lévő tűz meleget biztosít nyáron, további konfigurációval akár hűtőszekrény helyett is használják. A jurta jobb oldala a férfiak oldala. A falon íj, nyilak, szablya, fegyver, nyereg és hám lógott. A bal oldali a nőké, itt voltak háztartási és konyhai eszközök. Az északi részen oltár állt. A jurta ajtaja mindig a déli oldalon volt. A jurta rácsos keretét filccel borították, fertőtlenítés céljából savanyú tej, dohány és só keverékébe áztatták. Steppelt filcre - sherdeg - ültek a kandalló körül. A Bajkál-tó nyugati oldalán élő burjáták körében nyolc falú fa jurtákat használtak. A falak főleg vörösfenyő rönkből épültek, a falak belseje sík felületű volt. A tető négy nagy (hatszög alakú) és négy kicsi (háromszög alakú) lejtővel rendelkezik. A jurta belsejében négy pillér található, amelyeken a tető belső része - a mennyezet - nyugszik. A mennyezetre (belül lefelé) nagy tűlevelű kéregdarabokat helyeznek. A végső burkolást egyenletes gyepdarabokkal végezzük.
A 19. században a tehetős burjátok orosz telepesektől kölcsönzött kunyhókat kezdtek építeni, megőrizve a belső dekorációban a nemzeti otthon elemeit.
Az ősidők óta az állati és kombinált állati-növényi eredetű termékek nagy helyet foglalnak el a burjáták táplálékában. Speciális kovászból (kurunga) savanyú tejet és szárított préselt túrós masszát - huruud - készítettek el későbbi felhasználásra. A mongolokhoz hasonlóan a burják is zöld teát ittak, amibe tejet öntöttek, és sót, vajat vagy zsírt adtak hozzá.
A mongol konyhával ellentétben a burját konyhában jelentős helyet foglalnak el a halak, a bogyók (madárcseresznye, eper), a gyógynövények és a fűszerek. A burját recept szerint füstölt Bajkál omul népszerű.
Női népviselet. 1856
Minden burját klánnak megvan a maga nemzeti ruházata, amely rendkívül változatos (főleg a nők körében). A transzbajkáli burjákok nemzeti ruházata degelből áll - egyfajta öltöztetett báránybőrből készült kaftánból, amelynek a mellkas tetején háromszög alakú kivágás van, szegett, valamint az ujjak, szorosan összefogva a kezét, szőrmével, néha nagyon értékes. Nyáron a degel helyettesíthető egy hasonló szabású vászonkaftánnal. Transbaikáliában nyáron gyakran használtak köntöst, a szegényeknek papír volt, a gazdagoknak selyem. A zord időkben szabát, egyfajta felöltőt hordtak nagy prémes gallérral a degel fölött. A hideg évszakban, különösen úton - dakha, cserzett bőrből készült széles köntös, gyapjúval kifelé.
Degel (degil) derékban övvel van megkötve, amelyre kést és dohányzási kellékeket akasztottak: kovakő, hansa (kis rézpipa rövid chiboukkal) és dohányzacskó. A mongol vágás megkülönböztető jellemzője a degel - enger mellkasi része, ahol három többszínű csíkot varrnak a felső részbe. Alul - sárga-piros (hua ungee), középen - fekete (hara ungee), felül - fehér (sagaan ungee), zöld (nogon ungee) vagy kék (huhe ungee). Az eredeti változat sárga-piros, fekete, fehér volt.
A szűk és hosszú nadrág durván cserzett bőrből (rovduga) készült; ing, általában kék szövetből - sorrendben.
Cipők - télen csikók lábának bőréből készült magas csizma, az év többi részében cipőcsizma - hegyes orrú csizma. Nyáron lószőrből kötött, bőrtalpú cipőt viseltek.
A férfiak és a nők kerek sapkát viseltek kis karimájú, tetején piros bojttal (zalaa). A fejdísz minden részletének és színének megvan a maga szimbolikája, saját jelentése. A kalap hegyes teteje a jólétet és a jólétet szimbolizálja. Ezüst denze teteje vörös korallal a sapka tetején annak jeleként, hogy a nap sugaraival megvilágítja az egész Univerzumot. Az ecsetek (zalaa seseg) a napsugarakat képviselik. A fejdísz szemantikai mezője a Xiongnu korszakban is szerepet kapott, amikor a teljes ruházati komplexumot megtervezték és bemutatták. A legyőzhetetlen szellemet és a boldog sorsot a sapka tetején fejlődő zala jelképezi. A sompi csomó erőt, erőt jelent. A burjáták kedvenc színe a kék, ami a kék eget, az örök eget jelképezi.
A női ruházat díszítésben és hímzésben különbözött a férfiakétól. A női degelt színes kendővel körbetekerjük, hátul - felül szövettel négyzet alakú hímzést készítenek, a ruhákra gombokból és érmékből réz és ezüst díszítéseket varrnak. Transbaikáliában a női köntös egy szoknyára varrt rövid kabátból áll.
A lányok 10-20 zsinórt viseltek, sok pénzérmével díszítve. A nők korallokat, ezüst- és aranyérméket stb. hordtak a nyakukban; a fülben hatalmas fülbevalók vannak, amelyeket fejre dobott zsinór támaszt meg, a fülek mögött pedig „polták” (függők); a kezeken ezüst vagy réz bugak (egyfajta karkötő karika formájában) és egyéb díszítések.
A világ eredetéről szóló egyes burját mítoszok szerint eleinte káosz volt, amelyből a víz keletkezett - a világ bölcsője. Egy virág emelkedett ki a vízből, és egy lány emelkedett ki a virágból. Ragyogás áradt belőle, ami a napba és a holdba változott, eloszlatva a sötétséget. Ez az isteni lány - a teremtő energia szimbóluma - megteremtette a földet és az első embereket: férfit és nőt.
A legmagasabb istenség Huhe Munhe Tengri (Kék örök ég), a férfias princípium megtestesítője. A Föld nőies. Istenek élnek az égen. Uralkodójuk, Asarang Tengri idejében az égiek egyesültek. Távozása után a hatalmat Khurmasta és Ata Ulan kezdte megküzdeni. Ennek eredményeként senki sem nyert, és a tengriseket 55 nyugati jóra és 44 keleti rosszra osztották, folytatva az örökös küzdelmet egymás között.
Dugan a Zöld Tarától
A burjátokat félig ülő és nomád csoportokra osztották, sztyeppei dumák és külföldi tanácsok irányították őket. Az elsődleges gazdasági alapot a család jelentette, majd az érdekek a legközelebbi rokonokba áramlottak (bule zóna), majd a „kis haza” gazdasági érdekeit vették figyelembe, amelyben a burják éltek (nyutag), majd voltak törzsi és egyéb globális érdekek. . A gazdaság alapja a szarvasmarha-tenyésztés volt, a nyugati törzseknél a félnomád, a keleti törzseknél pedig a nomád. 5 féle háziállat tartását gyakorolták - tehén, kos, kecske, teve és ló. A hagyományos mesterségek – a vadászat és a halászat – gyakoriak voltak.
Az állattenyésztési melléktermékek teljes listáját feldolgozták: bőr, gyapjú, inak stb. A bőrből nyergesáru, ruházat (beleértve kabátot, pénztárcát, ujjatlant), ágyneműt stb. készítettek. A gyapjúból nemezt készítettek otthonra, ruházati anyagokat nemez esőkabátok, különféle köpenyek, sapkák, filcmatracok formájában, stb. Az inakból készült cérnaanyag, amelyet kötelek készítésére, íjak készítésére stb. Csontból ékszereket és játékokat készítettek. A csontokból íjakat és nyílrészeket is készítettek.
A fent említett 5 háziállat húsából hulladékmentes technológiával élelmiszereket állítottak elő és dolgoztak fel. Különféle kolbászt, finomságokat készítettek. A nők a lépet ruhák készítésére és varrására is használták ragasztóanyagként. A burjáták tudták, hogyan kell húskészítményeket előállítani hosszú távú tárolásra a forró évszakban, hosszú vándorlásokhoz és felvonulásokhoz. A tej feldolgozásával termékek széles skáláját lehetne előállítani. Tapasztalattal rendelkeztek egy kalóriadús termék gyártásában és felhasználásában is, amely alkalmas a családtól való hosszú távú izolációra.
A burják a gazdasági tevékenység során széles körben alkalmazták a rendelkezésre álló háziállatokat: a lovat széles körben használták nagy távolságok megtételekor, háziállatok legeltetésénél, vagyonszállításnál, kocsival, szánnal, amit szintén saját maguk készítettek. A tevéket nehéz terhek nagy távolságra történő szállítására is használták. Emasculated bikákat használták vonóerőként. Érdekes a nomád technika, amikor kerekes istállót, vagy a „vonatos” technikát alkalmazták, amikor egy tevére 2-3 szekeret erősítettek. A kocsikra hanzát szereltek fel, hogy tárolják a dolgokat és megvédjék őket az esőtől. Gyorsan felállított nemezház-gert (jurtát) használtak, ahol a költözés vagy az új helyen való letelepedés díja körülbelül három óra volt. A Bankhar fajta kutyáit széles körben használták a gazdasági tevékenységekben, amelyek legközelebbi rokonai az azonos fajtájú tibeti, nepáli kutyák, valamint a grúz juhászkutya. Ez a kutya kiváló őrző és jó pásztor lovakat, teheneket és kisállatokat tart. A XVIII-XIX. A mezőgazdaság intenzíven terjedni kezdett Transbajkáliában.
A Yokhor egy ősi körkörös burját tánc énekekkel. Más mongol népeknél nincs ilyen tánc. A vadászat előtt vagy után esténként a burják kimentek a tisztásra, nagy tüzet gyújtottak, és kézen fogva, vidám ritmusos énekekkel táncolták az ekhort egész éjjel. Az ősi táncban elfelejtettek minden sérelmet és nézeteltérést, ezzel az egységtánccal örvendeztették meg őseiket. Ulan-Ude-ban a Transbaikalia Népeinek Néprajzi Múzeuma ad otthont a Yokhora éjszakája nyári fesztiválnak. Burjátia és az Irkutszk régió különböző régióinak képviselői versenyeznek a legjobb ekhorért. Az ünnep végén mindenki belecsöppenhet ebbe az ősi táncba. Több száz különböző nemzetiségű ember, kézen fogva, boldogan körözik a tűz körül. 2013-ban rekordot döntött a yokhor résztvevők száma a közelmúltban: 270 orosz városban táncolták a nemzeti körtáncot.
A burját folklór mítoszokból, uligerekből, sámáni felszólításokból, legendákból, kultikus himnuszokból, tündérmesékből, közmondásokból, mondákból és találós kérdésekből áll.
Közmondások, mondák és találós kérdések témái: természet, természeti jelenségek, madarak és állatok, háztartási és mezőgazdasági cikkek.
A burját népzenét számos műfaj képviseli: epikus mesék (uliger), lírai rituális dalok, táncdalok (különösen népszerű a yokhor kerek tánc) és más műfajok. A modális alap az anhemiton pentaton skála.
KÖNYVEK BURJÁTÁRÓL
Bardakhanova S.S., Soktoev A.B. A burját folklór műfajainak rendszere. - Ulan-Ude: A Szovjetunió Tudományos Akadémia Burját Társadalomtudományi Intézete, 1992.
Buriátok / Szerk. L.L. Abaeva és N.L. Zsukovszkaja. - M.: Nauka, 2004.
Buriátok // Szibéria. Ázsiai Oroszország atlasza. - M.: Top könyv, Feoria, Design. Információ. Kartográfia, 2007.
Burjatok // Oroszország népei. Kultúrák és vallások atlasza. - M.: Tervezés. Információ. Kartográfia, 2010.
Burjatok // A Krasznojarszk Terület Etnoatlasza / A Krasznojarszki Terület Igazgatási Tanácsa. Public Relations Osztály; Ch. szerk. R.G. Rafikov; Szerkesztőbizottság: V.P. Krivonogov, R.D. Cokajev. - 2. kiadás, átdolgozva. és további - Krasznojarszk: Platina (PLATINA), 2008.
Dondokova L.Yu. A nők helyzete a hagyományos burját társadalomban (XIX. század második fele – XX. század eleje): monográfia. - Ulan-Ude: Fehérorosz Állami Mezőgazdasági Akadémia Kiadója, 2008.
Dugarov D.S., Neklyudov S.Yu. A fehér sámánizmus történeti gyökerei: A burjáták rituális folklór anyaga alapján. - M.: Nauka, 1991.
Zhambalova S.G. Az Olkhon burjátok profán és szent világa (XIX-XX. század). - Novoszibirszk: Tudomány, 2000.
Zalkind E.M. A burják társadalmi berendezkedése a 18. században - a 19. század első felében - M.: Nauka, 1970.
Burjátia történelmi és kulturális atlasza. / Tudományos szerk. N.L. Zsukovszkaja. - M.: Tervezés. Információ. Kartográfia, 2001.
Oroszország népei: festői album. - Szentpétervár: a Közhasznú Társulás nyomdája, 1877.
Nimaev D.D. A burjátok etnikai magjának kialakulásának kezdete // Buryats. Sorozat: Népek és kultúrák. - M.: Nauka, 2004.
Okladnikov A.P. Esszék a nyugati burját-mongolok történetéről (XVII-XVIII. század). - Ulan-Ude, 2014.
Khankharayev V.S. Burjátok a XVII-XVIII. században. - Ulan-Ude: BSC SB RAS kiadó, 2000.
Tsydendambaev Ts.B. Burját történelmi krónikák és genealógiák, mint a burjátok történetének forrásai / Szerk. B.V. Bazarova, I. D. Buraeva. - Ulan-Ude: Republikánus Nyomda, 2001.
Emberek az Orosz Föderációban. Az Orosz Föderációban 417 425 fő. Az altáji nyelvcsalád mongol csoportjának burját nyelvét beszélik. Az antropológiai jellemzők szerint a burjátok a mongoloid faj közép-ázsiai típusához tartoznak.
A burjádok önneve „Buryayad”.
A burjátok Dél-Szibériában a Bajkál-tó melletti és keletebbre fekvő területeken élnek. Közigazgatásilag ez a Burját Köztársaság területe (fővárosa Ulan-Ude) és két autonóm burját körzet: Uszt-Ordinszkij az Irkutszk régióban és Aginszkij a Chita régióban. A burjátok Moszkvában, Szentpéterváron és Oroszország számos más nagyvárosában is élnek.
Az antropológiai jellemzők szerint a burjátok a mongoloid faj közép-ázsiai típusához tartoznak.
A burjátok a 17. század közepére egységes népként alakultak ki. törzsektől, amelyek több mint ezer évvel ezelőtt a Bajkál-tó körüli területeken éltek. A 17. század második felében. ezek a területek Oroszország részévé váltak. A 17. században A burjátok több törzsi csoportból álltak, amelyek közül a legnagyobbak a bulagatok, ekhiritek, horinok és khongodorok voltak. A burjátákhoz később számos mongol és asszimilált Evenki klán is tartozott. A burját törzsek egymáshoz való közeledését, majd egyetlen nemzetté való konszolidációját történelmileg meghatározta kultúrájuk és dialektusuk közelsége, valamint a törzsek társadalmi-politikai egyesülése Oroszországba való belépésük után. A burját nép kialakulása során a törzsi különbségeket általában eltüntették, bár a nyelvjárási jellemzők megmaradtak.
Burjátul beszélnek. A burját nyelv az altáji nyelvcsalád mongol csoportjába tartozik. A burját mellett a mongol nyelv is elterjedt a burjátok körében. A burját nyelv 15 dialektusra oszlik. A burját nyelvet az orosz burjátok 86,6%-a őshonosnak tartja.
A burjátok ősi vallása a sámánizmus, amelyet a lámaizmus vált ki Transbajkáliában. A legtöbb nyugati burját formálisan ortodoxnak számított, de megtartották a sámánizmust. A sámánizmus maradványait a burját lámaisták is megőrizték.
A Bajkál-vidéken az első orosz telepesek idejében a burját törzsek gazdaságában a nomád szarvasmarha-tenyésztés játszott meghatározó szerepet. A burját szarvasmarha-tenyésztési gazdaság az állatállomány egész éves legelőn tartásán alapult. A burjátok juhot, szarvasmarhát, kecskét, lovat és tevét tenyésztettek (fontosság szerint csökkenő sorrendben). Pásztorcsaládok költöztek csordáikkal. A gazdasági tevékenység további típusai a vadászat, a földművelés és a halászat voltak, amelyek a nyugati burjátoknál fejlettebbek voltak; A Bajkál-tó partján fókahalászat folyt. A XVIII-XIX. század folyamán. Az orosz lakosság hatására változások következtek be a burját gazdaságban. A tiszta szarvasmarha-tenyésztés csak a burjáták körében maradt fenn Burjátia délkeleti részén. Transbajkália más vidékein komplex pásztor-mezőgazdasági gazdaság alakult ki, amelyben egész évben csak a gazdag pásztorok kóboroltak, a közepes jövedelmű pásztorok és a kisebb állományok tulajdonosai részleges vagy teljes letelepedésre tértek át és földműveléssel kezdtek foglalkozni. A cisz-bajkál vidéken, ahol korábban a földművelést mellékágazatként művelték, mezőgazdasági-pásztorkodási komplexum alakult ki. Itt a lakosság szinte teljesen áttért az ülőgazdálkodásra, amelyben a speciálisan trágyázott és öntözött réteken a szénakészítést - „utug”-ot, a téli takarmány betakarítását és az állattartást - széles körben gyakorolták. A buryátok téli és tavaszi rozst, búzát, árpát, hajdinát, zabot és kendert vetettek. A mezőgazdasági technológiát és a mezőgazdasági eszközöket orosz parasztoktól kölcsönözték.
A kapitalizmus rohamos fejlődése Oroszországban a 19. század második felében. Burjátia területét is érintette. A szibériai vasút megépítése és a dél-szibériai ipar fejlődése lendületet adott a mezőgazdaság terjeszkedésének és eladhatóságának növelésének. A gazdag burjátok háztartásaiban jelennek meg a gépi alapú mezőgazdasági berendezések. Burjátia a kereskedelmi gabonatermelők egyikévé vált.
A burják a kovácsmesterséget és az ékszereket leszámítva nem ismerték a fejlett kézműves termelést. Gazdasági és háztartási szükségleteiket szinte teljesen kielégítették a házi kézműves mesterségek, amelyek alapanyagául fa- és állati termékek szolgáltak: bőr, gyapjú, irhák, lószőr stb. A buriátok megőrizték a „vas” kultuszának maradványait: a vastermékeket tekintették egy talizmán. A kovácsok gyakran sámánok is voltak. Tisztelettel és babonás félelemmel bántak velük. A kovács szakma örökletes volt. A burját kovácsok és ékszerészek magasan képzettek voltak, termékeiket széles körben elterjedték Szibériában és Közép-Ázsiában.
A szarvasmarha-tenyésztés és a nomád élet hagyományai a mezőgazdaság szerepének növekedése ellenére jelentős nyomot hagytak a burját kultúrában.
A burját férfi és női ruházat viszonylag kevéssé különbözött. Az alsó ruha ingből és nadrágból állt, a felső egy hosszú, bő köntös, jobb oldalán betakaróval, amelyet széles szövetpánttal vagy övvel öveztek. A köntös bélelt, a téli köntös bundával bélelt. A köntösök széleit fényes szövettel vagy fonattal szegélyezték. A házas nők a köntösükön ujjatlan mellényt viseltek - uje, amelynek elöl egy hasíték volt, amely szintén bélelt volt. A hagyományos férfi fejdísz egy kúpos kalap volt, kiszélesedő szőrmeszalaggal, amelyből két szalag ereszkedett le hátul. A nők hegyes kalapot hordtak szőrmeszegéllyel és a kalap tetejéről lefutó vörös selyembojttal. A cipő alacsony csizma volt, vastag filctalppal, sarok nélkül, felfelé mutató orrokkal. A nők kedvenc ékszerei a templomi medálok, fülbevalók, nyakláncok és medálok voltak. A gazdag burják ruháit kiváló minőségű anyagok és élénk színek jellemezték, főként importszövetekből varrták. A tizenkilencedik és huszadik század fordulóján. A népviselet fokozatosan átadta helyét az orosz városi és paraszti ruházatnak, ez különösen gyorsan Burjátia nyugati részén történt.
A tejből és tejtermékekből készült ételek nagy helyet foglaltak el a burják élelmezésében. Nemcsak a savanyú tejet tárolták a jövőbeni felhasználásra, hanem a szárított préselt aludttej masszát - a khurutot is, amely a szarvasmarha-tenyésztők kenyerét váltotta fel. A bódító ital tarasun (archi) tejből készült speciális desztilláló berendezéssel, amely szükségszerűen bekerült az áldozati és rituális ételekbe. A húsfogyasztás a család tulajdonában lévő állatállomány számától függött. Nyáron a birkahúst részesítették előnyben, télen szarvasmarhát vágtak. A húst enyhén sós vízben megfőzték, és a húslevest megitatták. A burjáták hagyományos konyhájában számos lisztes étel is szerepelt, de kenyeret csak az orosz lakosság hatására kezdtek el sütni. A mongolokhoz hasonlóan a burják is téglateát ittak, amibe tejet öntöttek, sót és zsírt adtak hozzá.
A burját hagyományos lakóház ősi formája egy tipikus nomád jurta volt, melynek alapját könnyen szállítható rácsfalak alkották. A jurta felszerelésekor a falakat körben helyezték el, és hajszálakkal kötötték össze. A jurta kupolája ferde oszlopokra támaszkodott, melynek alsó vége a falakra támaszkodott, felső végét pedig egy füstnyílásként szolgáló fakarika erősítette. A vázat felül filcgumikkal borították, amelyeket kötéllel kötöttek össze. A jurta bejárata mindig délről volt. Faajtó és steppelt filcszőnyeg zárta. A jurtában a padló általában földes volt, néha deszkával és filccel bélelték ki. A kandalló mindig a padló közepén volt. Ahogy a csorda ülő állapotba került, a nemez jurta használaton kívül került. A Bajkál régióban a 19. század közepére eltűnt. A jurtát a tervben sokszögű (általában nyolcszögletű) farönképületek váltották fel. Ferde tetőjük volt, közepén füstlyukkal, és nemezjurtákhoz hasonlítottak. Gyakran együtt éltek nemezjurtákkal, és nyári otthonokként szolgáltak. Az orosz típusú gerendaházak (kunyhók) Burjátországban elterjedésével helyenként a sokszögű jurták is megmaradtak használati helyiségként (pajta, nyári konyha stb.).
A hagyományos burját lakáson belül, más pásztornépekhez hasonlóan, egyedileg meghatározott ingatlan- és használati tárgyak elhelyezése volt. A kandalló mögött, a bejárattal szemben volt egy otthoni szentély, ahol a burját lámaisták buddhák képei – burkhanák és áldozati étellel töltött tálak, a burját sámánisták pedig egy doboz emberi figurákkal és állatbőrökkel, amelyeket megtestesítőként tiszteltek. szellemek - ongonok. A kandallótól balra a tulajdonos, jobbra az úrnő helye volt. A bal oldalon, i.e. a férfi felében a vadászat és a férfi kézművesség, a jobb oldalon pedig a konyhai eszközök kaptak helyet. A bejárattól jobbra, a falak mentén egy edénytartó, majd egy faágy, ládák háztartási eszközöknek és ruháknak helyezték el. Az ágy közelében volt egy szivárgó bölcső. A bejárattól balra nyergek és hevederek hevertek, ládák voltak, amelyekre a családtagok felcsavart ágyait, a tej erjesztésére szolgáló tömlőket, stb. A kandalló fölött egy állványon egy tál állt, amelyben húst főztek, tejet és teát főztek. Még azután is, hogy a burják áttértek az orosz stílusú épületekre és a városi bútorok megjelenésére mindennapi életükben, a házban lévő dolgok hagyományos elrendezése sokáig szinte változatlan maradt.
A tizenkilencedik és huszadik század fordulóján. A burját család fő formája egy kis monogám család volt. A szokás szerint engedélyezett poliginiát főleg a jómódú szarvasmarha-tenyésztők körében találták meg. A házasság szigorúan exogám volt, és csak az apai rokonságot vették figyelembe. A rokonsági és törzsi kötelékek meggyengülése és területi termelési kötelékekkel való felváltása ellenére a törzsi kapcsolatok nagy szerepet játszottak a burják életében, különösen a cisz-bajkál vidéki burjátoknál. Ugyanazon klán tagjainak segítséget kellett nyújtaniuk a hozzátartozóknak, részt kellett venniük a közös áldozásokon és étkezéseken, fel kellett lépniük rokonuk védelmében, és felelősséget kellett viselniük, ha rokonok vétkeztek; a közösségi törzsi földtulajdon maradványai is megmaradtak. Minden burjátnak ismernie kellett a genealógiáját, némelyikük akár húsz törzset is számlált. Általánosságban elmondható, hogy Burjátia társadalmi rendszere az októberi forradalom előestéjén a primitív közösségi és osztályviszonyok maradványainak összetett összefonódása volt. Mind a nyugati, mind a keleti burjátáknak volt egy feudális osztálya (taishi és noyon), amely a törzsi arisztokráciából nőtt ki. Az áruviszonyok alakulása a 20. század elején. vidéki burzsoá osztály kialakulásához vezetett.
A 80-90-es években. Burjátországban a nemzeti öntudat emelkedése, a nemzeti kultúra és nyelv újjáélesztéséért mozgalom van kibontakozóban. 1991-ben az összburját kongresszuson megalakult az All-Buryat Association for the Development of Culture (WARC), amely a nemzeti kultúra területén végzett tevékenységek szervezésének és koordinációjának központja lett. A városokban nemzeti kulturális központok jöttek létre. Irkutszk, Chita. Több tucat gimnázium, líceum és főiskola működik a nemzeti kultúra és nyelv elmélyült tantárgyainak elmélyítésével.
Orosz civilizáció
A Chinggis előtti időkben a mongoloknak nem volt írott nyelvük, így nem voltak történelemről szóló kéziratok. Csak szájhagyományokat jegyeztek fel a 18. és 19. században a történészek
Ezek voltak Vandan Yumsunov, Togoldor Toboev, Shirab-Nimbu Khobituev, Sayntsak Yumov, Cydypzhap Sakharov, Cezheb Tserenov és számos más burját történelemkutató.
1992-ben jelent meg burját nyelven Shirap Chimitdorzhiev, a történelmi tudományok doktora „A burjátok története” című könyve. Ez a könyv a 18-19. századi burját irodalom emlékeit tartalmazza, amelyeket a fent említett szerzők írtak. E művek közös jellemzője, hogy minden burját ősapja Barga-Bagatur, egy Tibetből származó parancsnok. Ez korunk fordulóján történt. Abban az időben a Bede nép a Bajkál-tó déli partján élt, amelynek területe a Xiongnu birodalom északi peremvidéke volt. Ha figyelembe vesszük, hogy a bedák mongol nyelvű népek voltak, akkor Bede Khunuudnak nevezték magukat. Bade - mi, hun - ember. A xiongnu kínai eredetű szó, ezért a mongol nyelvű népek a Xiongnu szóból „hun”-nak kezdték nevezni az embereket. És a Xiongnu fokozatosan khun - ember vagy khunuud - emberekké vált.
hunok
Sima Qian kínai krónikás, a „Történelmi feljegyzések” szerzője, aki az ie 2. században élt, írt először a hunokról. Ban Gu kínai történész, aki ie 95-ben halt meg, folytatta a hunok történetét. A harmadik könyvet a dél-kínai tudományos tisztviselő, Fan Hua írta, aki az 5. században élt. Ez a három könyv képezte a hunok eszméjének alapját. A hunok története közel 5 ezer éves múltra tekint vissza. Sima Qian azt írja, hogy ie 2600-ban. A „sárga császár” a zsun és a di törzsek (egyszerűen hunok) ellen harcolt. Idővel a Rong és a Di törzsek keveredtek a kínaiakkal. Most a Rongok és a Di délre mentek, ahol a helyi lakossággal keveredve új törzseket alkottak, amelyeket Xiongnu-nak hívtak. Új nyelvek, kultúrák, szokások és országok jelentek meg.
Shanyu Mode, Shanyu Tuman fia létrehozta az első Xiongnu birodalmat, 300 ezer fős erős hadsereggel. A birodalom több mint 300 évig állt fenn. A Mode a Xiongnu 24 klánját egyesítette, és a birodalom Koreától (Chaoxian) nyugaton a Balkhash-tóig, északon a Bajkáltól, délen a Sárga-folyóig terjedt. A Mode birodalom összeomlása után más szuperetnikus csoportok jelentek meg, mint a khitánok, tapgacsik, togonok, hsziánbiszok, rouránok, karasárok, khotanok stb. A nyugati Xiongnu, Shan Shan, Karashars stb. beszélték a török nyelvet. Mindenki más mongolul beszélt. Kezdetben a proto-mongolok a donghuk voltak. A hunok visszaszorították őket a Vuhuan-hegyre. Wuhuannak kezdték hívni őket. A Donghu Xianbei rokon törzseit a mongolok őseinek tekintik.
És három fia született a kánnak...
Térjünk vissza a Bede Khunuud néphez. A Tunkinsky régió területén éltek a Kr.e. I. században. Ideális hely volt a nomádok számára. Abban az időben Szibéria éghajlata nagyon enyhe és meleg volt. A buja füvekkel borított alpesi rétek lehetővé tették, hogy a csordák egész évben legelhessenek. A Tunka-völgyet hegylánc védi. Északról - a Sayan-hegység megközelíthetetlen sziklái, délről - a Khamar-Daban hegység. 2. század körül. Barga-bagatur daichin (parancsnok) jött ide seregével. A Bede Khunuud nép pedig őt választotta kánjuknak. Három fia volt. A legfiatalabb fiának, Khorida Mergennek három felesége volt, az elsőnek, Bargudzsin Guának született egy lánya, Alan Gua. A második feleség, Sharal-dai öt fiúgyermeket szült: Galzuud, Khuasai, Khubduud, Gushad, Sharaid. A harmadik feleség, Na-gatai hat fiút szült: Khargana, Khudai, Bodonguud, Khalbin, Sagaan, Batanai. Összesen tizenegy fia, akik tizenegy Khoridoy Khorin klánt hoztak létre.
Barga-bagatur középső fiának, Bargudainak két fia volt. Tőlük származtak az ekhiriták klánjai - Ubusha, Olzon, Shono stb. Összesen nyolc klán és kilenc bulagat klán van - Alaguy, Khurumsha, Ashaghabad stb. Barga-bagatur harmadik fiáról nincs információ, valószínűleg gyermektelen volt.
Khoridoy és Bargudai leszármazottait Barga-bagatur nagyapja tiszteletére kezdték Barga-nak vagy Bar-Guzon-nak nevezni - Bargu népnek. Idővel szűkössé váltak a Tunkinskaya-völgyben. Az Ekhirit-Bulagatok a Beltenger nyugati partjára (Bajkál-tó) mentek, és átterjedtek a Jenyiszejig. Nagyon nehéz időszak volt. Állandó összetűzések voltak a helyi törzsekkel. Abban az időben a Bajkál-tó nyugati partján éltek a tunguzok, khjagák, dinlinek (északi hunok), jeniszei kirgizek stb. De Bargu túlélte, és a Bargu nép ekhirit-bulagatra és khori-tumatokra oszlott. Tumat a „tumed” vagy a „tu-man” szóból - több mint tízezer. A nép egészét Bargunak hívták.
Egy idő után a Khori-Tumatok egy része Barguzin földjére ment. A Barkhan-Uula-hegy közelében telepedtünk le. Ezt a földet Bargudzsin-tokumnak kezdték nevezni, i.e. Bargu zóna tohom - a bargu nép földje. A régi időkben Tokh-nak nevezték azt a területet, ahol emberek éltek. A mongolok a "z" betűt, különösen a belső mongolok "j"-nek ejtik. A „barguzin” szó mongolul „bargujin”. Jin - zóna - emberek, még japánul is, nihon jin - nihon személy - japán.
Lev Nyikolajevics Gumiljov azt írja, hogy 411-ben a rouránok meghódították a szajánokat és a bargát. Ez azt jelenti, hogy a Bargu abban az időben Barguzinban élt. Az őslakos Bargu fennmaradó része a Sayan-hegységben élt. A hori-tumaták ezt követően egészen Mandzsuriába, Mongóliába vándoroltak, a Himalája lábánál. A nagy sztyeppén ez idő alatt örök háborúk forrongtak. Egyes törzsek vagy nemzetiségek másokat meghódítottak vagy elpusztítottak. Hun törzsek portyáztak Ki-taira. Kína éppen ellenkezőleg, el akarta nyomni nyugtalan szomszédait...
"Testvéri emberek"
Az oroszok érkezése előtt, mint fentebb említettük, a burjatokat Bargunak hívták. Azt mondták az oroszoknak, hogy bargudok, vagy orosz módra bargudok. Az oroszok félreértésből „testvéri embereknek” kezdtek minket nevezni.
A szibériai rend 1635-ben jelentette Moszkvának: „...Pjotr Beketov a szolgálatot teljesítő emberekkel a bratszki földre ment fel a Léna folyón az Ona folyó torkolatáig a bratszki és a tunguz néphez.” Ivan Pokhabov ataman 1658-ban ezt írta: „A bratszki fejedelmek az ulus néppel... elárulták és elvándoroltak a bratszki erődökből Mungaliba.”
Ezt követően a burjátok Baratnak kezdték nevezni magukat - a „testvéri” szóból, amely később burjáttá alakult át. Az ösvény, amelyen több mint kétezer éven keresztül jártak Bedétől Bar-gu-ig, Bargutól a burjatákig. Ez idő alatt több száz klán, törzs és nép tűnt el vagy törölték le a föld színéről. Az ómongol írást tanulmányozó mongol tudósok azt mondják, hogy az ó-mongol és a burját nyelvek jelentése és nyelvjárása közel áll egymáshoz. Bár a mongol világ szerves részei vagyunk, sikerült évezredeken keresztül vinnünk és megőriznünk a burjákok egyedi kultúráját és nyelvét. A buryátok egy ősi nép, amely a bede néptől származik, akik viszont a hunok voltak.
A mongolok sok törzset és nemzetiséget egyesítenek, de a burját nyelv a mongol nyelvjárások közül az egyetlen és egyetlen a „h” betű miatt. Korunkban továbbra is rossz, feszült kapcsolatok élnek a burjátok különböző csoportjai között. A burjatokat keleti és nyugati, Songol és Hongodor stb. Ez természetesen egészségtelen jelenség. Nem vagyunk szuperetnosz. Csak 500 ezren vagyunk ezen a földön. Ezért mindenkinek saját elméjével kell megértenie, hogy az emberek integritása kultúránk és nyelvünk egységében, tiszteletében és ismeretében rejlik. Sok híres ember van közöttünk: tudósok, orvosok, építők, állattenyésztők, tanárok, művészek stb. Éljünk tovább, gyarapítsuk emberi és anyagi gazdagságunkat, őrizzük és óvjuk a természeti gazdagságot és szent Bajkál-tavunkat.
Részlet egy könyvből
