सभी संतों के जीवन पढ़ें. रूढ़िवादी संत: जीवन के वर्ष के अनुसार सूची

रूस में रूढ़िवादी के गठन का इतिहास ऐसे कई व्यक्तियों के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है जिन्होंने अपना जीवन भगवान की सच्ची पूजा और सभी दिव्य कानूनों की पूर्ति के लिए समर्पित कर दिया। अपने धर्म की आवश्यकताओं का सख्ती से पालन करते हुए, ये लोग सर्वशक्तिमान के प्रति अपनी निस्वार्थ सेवा और उनके समक्ष संपूर्ण मानव जाति के लिए हिमायत के लिए दिव्य कृपा और रूढ़िवादी संतों की उपाधि के पात्र थे।

धार्मिक व्यक्तित्वों की सूची जो धार्मिक कार्यों के लिए प्रसिद्ध हुए या जिन्होंने मसीह के विश्वास के लिए कष्ट सहे, वास्तव में अटूट है। आजकल, इसे चर्च द्वारा संत घोषित पवित्र ईसाइयों के नए नामों से भी भर दिया गया है। आध्यात्मिक सुधार के तपस्वियों द्वारा पवित्रता की प्राप्ति को आधार भावनाओं और दुष्ट इच्छाओं पर काबू पाने के बोझ के साथ एक महान कार्य कहा जा सकता है। अपने आप में एक दिव्य छवि बनाने के लिए भारी प्रयास और श्रमसाध्य कार्य की आवश्यकता होती है, और रूढ़िवादी संतों की उपलब्धि सच्चे विश्वासियों की आत्मा में प्रशंसा जगाती है।

धर्मी लोगों को चित्रित करने वाले चिह्नों पर, उनके सिर पर प्रभामंडल का ताज पहनाया जाता है। यह ईश्वर की कृपा का प्रतीक है, जो एक संत बन चुके व्यक्ति के चेहरे को प्रबुद्ध करता है। यह भगवान का उपहार है, आत्मा को आध्यात्मिकता की गर्मी से गर्म करना, दिल को दिव्य चमक से प्रसन्न करना।

चर्चों में प्रार्थनाओं और प्रार्थना मंत्रों के माध्यम से, पादरी, विश्वासियों के साथ मिलकर, उनके पद या पदवी के अनुसार धर्मी लोगों के सांसारिक जीवन की छवि का महिमामंडन करते हैं। जीवन के दौरान किए गए कारनामों या दूसरी दुनिया में जाने के कारणों को ध्यान में रखते हुए, रूसी रूढ़िवादी चर्च द्वारा संकलित रूढ़िवादी कैलेंडर के पन्नों पर, रैंक के अनुसार पवित्र व्यक्तियों की सूची प्रस्तुत की जाती है।

• पैगंबर. यह पुराने नियम के संतों को दिया गया नाम है, जो भविष्य की घटनाओं की भविष्यवाणी करने के उपहार से संपन्न थे। पैगंबरों को सर्वशक्तिमान द्वारा चुना गया था; उन्हें लोगों को ईसाई धर्म अपनाने के लिए तैयार करने के लिए बुलाया गया था।
• प्रभु के सर्वोत्तम अनुयायियों को प्रेरित कहा जाता है। इनमें से 12 संतों को करीबी कहा जाता है, स्वर्गीय राजा के शिष्यों की संख्या 70 धर्मी लोग हैं।
• पूर्वजों में पुराने नियम में वर्णित धर्मपरायण व्यक्ति शामिल हैं, जो हमारे उद्धारकर्ता से दूर से संबंधित थे।
• धर्मी पुरुष या महिलाएँ जिन्होंने मठवासी पद (मठवाद) स्वीकार कर लिया है, आदरणीय कहलाते हैं।
• महान शहीदों या शहीदों का दर्जा उन ईश्वर-प्रसन्नों को दिया जाता है जो ईसा मसीह के विश्वास के लिए शहीद की मौत मर गए। चर्च के सेवकों को पवित्र शहीद, मठवाद में पीड़ित - आदरणीय शहीदों के रूप में वर्गीकृत किया गया है।
• धन्य लोगों में वे धर्मनिष्ठ लोग भी शामिल हैं जो मसीह के लिए पागल हो गए हैं, साथ ही ऐसे यात्री भी हैं जिनके पास स्थायी घर नहीं है। उनकी आज्ञाकारिता के लिए, ऐसे लोगों को भगवान की दया का उपहार दिया गया था।
• प्रबुद्धजन (प्रेरितों के बराबर) धर्मी लोग कहलाते हैं जिनके कार्यों ने लोगों को ईसाई धर्म में परिवर्तित करने में योगदान दिया।
• जुनून-वाहक या कबूलकर्ता उन पवित्र विश्वासियों को दिया गया नाम है जिन्हें उद्धारकर्ता के प्रति समर्पण के लिए उत्पीड़न और कारावास का शिकार होना पड़ा। संसार में ऐसे ईसाइयों की मृत्यु अत्यंत पीड़ा से हुई।

पवित्र संतों के प्रति प्रार्थनाएँ न केवल ईश्वर के साथियों की श्रद्धा से जुड़ी हैं, बल्कि उनकी सहायता के लिए उनकी ओर मुड़ने से भी जुड़ी हैं। पवित्र शास्त्रों के अनुसार दैवीय सम्मान दिखाना और सच्चे और एक ईश्वर के अलावा किसी की पूजा करना निषिद्ध है।

उनके जीवन के वर्ष के अनुसार रूढ़िवादी चर्च के सबसे सम्मानित संतों की सूची

• फर्स्ट-कॉल्ड एपोस्टल ईसा मसीह के 12 शिष्यों में से एक है, जिसे उनके द्वारा सुसमाचार का प्रचार करने के लिए चुना गया था। जॉन द बैपटिस्ट के शिष्य को यीशु के आह्वान का जवाब देने वाले पहले व्यक्ति होने और मसीह को उद्धारकर्ता कहने के लिए प्रथम बुलाए गए का दर्जा प्राप्त हुआ। किंवदंती के अनुसार, उन्हें वर्ष 67 के आसपास एक विशेष आकार के क्रॉस पर सूली पर चढ़ाया गया था, जिसे बाद में सेंट एंड्रयूज कहा गया। 13 दिसंबर ऑर्थोडॉक्स चर्च द्वारा पूजा का दिन है।
• ट्रिमिफ़ंट के सेंट स्पिरिडॉन (207-348) एक चमत्कार कार्यकर्ता के रूप में प्रसिद्ध हुए। ट्रिमिफ़ंट (साइप्रस) शहर के निर्वाचित बिशप स्पिरिडॉन का जीवन विनम्रता और पश्चाताप के आह्वान में बीता। संत कई चमत्कारों के लिए प्रसिद्ध हुए, जिनमें मृतकों को पुनर्जीवित करना भी शामिल था। सुसमाचार के शब्दों का कड़ाई से पालन करने वाले एक व्यक्ति की प्रार्थना पढ़ते समय मृत्यु हो गई। विश्वासी भगवान की कृपा प्राप्त करने के लिए चमत्कार कार्यकर्ता का प्रतीक घर पर रखते हैं, और 25 दिसंबर को वे उनकी स्मृति का सम्मान करते हैं।
• महिला छवियों में से, रूस में सबसे अधिक पूजनीय धन्य मैट्रॉन (1881-1952) है। रूढ़िवादी संत को उनके जन्म से पहले ही अच्छे कार्यों के लिए सर्वशक्तिमान द्वारा चुना गया था। धर्मी महिला का कठिन जीवन धैर्य और विनम्रता से भरा हुआ था, उपचार के चमत्कारों को लिखित रूप में दर्ज किया गया था। विश्वासी उपचार और मोक्ष के लिए, इंटरसेशन चर्च की दीवारों के भीतर संरक्षित जुनून-वाहक के अवशेषों की पूजा करते हैं। चर्च द्वारा पूजा का दिन 8 मार्च है।
• महान संतों की सूची में सबसे प्रसिद्ध धार्मिक संतों (270-345) को मायरा के निकोलस के रूप में सूचीबद्ध किया गया है। एक बिशप के रूप में, लाइकिया (रोमन प्रांत) के मूल निवासी ने अपना पूरा जीवन ईसाई धर्म के लिए समर्पित कर दिया, युद्धरत लोगों को शांत किया, निर्दोष रूप से दोषी ठहराए गए लोगों का बचाव किया और मुक्ति के चमत्कार किए। श्रद्धालु मानसिक और शारीरिक उपचार और यात्रियों की सुरक्षा के लिए सेंट निकोलस द प्लेजेंट के प्रतीक की ओर रुख करते हैं। चर्च 19 दिसंबर को नई (ग्रेगोरियन) शैली के अनुसार प्रार्थनाओं के साथ चमत्कार कार्यकर्ता की स्मृति का सम्मान करता है।

मदद के लिए निकोलस द उगोडनिक से प्रार्थना:

इच्छा पूरी होने के बाद, संत के प्रति कृतज्ञता प्रार्थना करना महत्वपूर्ण है:

बारी (इटली) के कैथोलिक मठ में रखे गए वंडरवर्कर के लोहबान-प्रवाह वाले अवशेषों को छूने से विश्वासियों को उपचार का आशीर्वाद मिलता है। आप कहीं भी निकोलस द प्लेजेंट से प्रार्थना कर सकते हैं।

रूढ़िवादी शिक्षण का जोर पाप रहित जीवन भर पवित्रता प्राप्त करने की दिशा में उद्देश्यपूर्ण आंदोलन के आध्यात्मिक सिद्धांत पर आधारित है। रूढ़िवादी शिक्षण के अनुसार पवित्रता का एक महत्वपूर्ण लाभ उन प्रेरितों का ईश्वर के साथ निरंतर संचार है जो स्वर्ग के राज्य में हैं।

19वीं शताब्दी में संत घोषित रूसी रूढ़िवादी संतों की सूची

धर्मी ईसाइयों को संत घोषित करने का कार्य या तो चर्च-व्यापी या स्थानीय हो सकता है। इसका आधार जीवन के दौरान पवित्रता, चमत्कारों का प्रदर्शन (अंतःस्रावी या मरणोपरांत), अविनाशी अवशेष हैं। चर्च द्वारा संत की मान्यता का परिणाम सार्वजनिक सेवाओं के दौरान प्रार्थनाओं के साथ धर्मी व्यक्ति का सम्मान करने के लिए झुंड के आह्वान द्वारा व्यक्त किया जाता है, न कि स्मरणोत्सव द्वारा। प्राचीन ईसाई चर्च ने संत घोषित करने की प्रक्रिया को अंजाम नहीं दिया।

20वीं सदी में संत की उपाधि प्राप्त करने वाले पवित्र धर्मात्मा लोगों की सूची

रूढ़िवादी साहित्य में एक विशेष शैली है जो पवित्रता में रहने वाले लोगों के जीवन और शोषण का वर्णन करती है। संतों का जीवन धर्मनिरपेक्ष इतिहास नहीं है, बल्कि चर्च के सिद्धांतों और नियमों के अनुसार लिखी गई जीवन कहानियाँ हैं। पवित्र तपस्वियों के जीवन की घटनाओं का पहला रिकॉर्ड ईसाई धर्म की शुरुआत में रखा गया था, फिर उन्हें कैलेंडर संग्रह, संतों की धन्य स्मृति की पूजा के दिनों की सूची में बनाया गया था।

प्रेरित पौलुस के निर्देशों के अनुसार, परमेश्वर के वचन के प्रचारकों को याद किया जाना चाहिए और उनके विश्वास का अनुकरण किया जाना चाहिए। पवित्र धर्मी के दूसरी दुनिया में चले जाने के बावजूद, जिसका पवित्र चर्च सम्मान करता है।

उच्च नैतिकता और पवित्रता के लिए, रूढ़िवादी रूस के पूरे इतिहास में, शुद्ध हृदय और उज्ज्वल आत्मा वाले लोगों को भगवान की कृपा का उपहार दिया गया था। उन्हें अपने धार्मिक कार्यों के लिए पवित्रता का स्वर्गीय उपहार मिला, पृथ्वी पर रहने वाले लोगों के लिए उनकी सहायता अमूल्य है। इसलिए, सबसे निराशाजनक स्थिति में भी, चर्च जाएं, संतों से प्रार्थना करें, और यदि प्रार्थना सच्ची है तो आपको मदद मिलेगी।

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प्रस्तावना

पाठक को प्रस्तुत प्रकाशन में संतों के जीवन को कालानुक्रमिक क्रम में प्रस्तुत किया गया है। पहला खंड पुराने नियम के धर्मी पुरुषों और पैगम्बरों के बारे में बताता है, बाद के खंड हमारे समय के तपस्वियों तक नए नियम के चर्च के इतिहास को प्रकट करेंगे।

एक नियम के रूप में, संतों के जीवन का संग्रह कैलेंडर सिद्धांत के अनुसार बनाया जाता है। ऐसे प्रकाशनों में, तपस्वियों की जीवनियाँ उस क्रम में दी जाती हैं जिसमें संतों की स्मृति रूढ़िवादी धार्मिक मंडली में मनाई जाती है। इस प्रस्तुति का गहरा अर्थ है, क्योंकि पवित्र इतिहास में किसी विशेष क्षण की चर्च की स्मृति लंबे अतीत की कहानी नहीं है, बल्कि घटना में भागीदारी का एक जीवंत अनुभव है। साल-दर-साल हम उन्हीं दिनों संतों की स्मृति का सम्मान करते हैं, हम उन्हीं कहानियों और जीवन की ओर लौटते हैं, क्योंकि भागीदारी का यह अनुभव अटूट और शाश्वत है।

हालाँकि, पवित्र इतिहास के अस्थायी अनुक्रम को ईसाइयों द्वारा नजरअंदाज नहीं किया जाना चाहिए। ईसाई धर्म एक ऐसा धर्म है जो इतिहास के मूल्य, उसकी उद्देश्यपूर्णता, उसके गहरे अर्थ और उसमें ईश्वर के विधान की क्रिया को पहचानता है। एक अस्थायी परिप्रेक्ष्य में, मानवता के लिए भगवान की योजना का पता चलता है, अर्थात, "बचपन" ("शिक्षाशास्त्र"), जिसकी बदौलत मोक्ष की संभावना सभी के लिए खुली है। इतिहास के प्रति यही दृष्टिकोण पाठक को प्रस्तुत प्रकाशन के तर्क को निर्धारित करता है।

ईसा मसीह के जन्म के पर्व से पहले दूसरे रविवार को, पवित्र पूर्वजों के रविवार को, पवित्र चर्च प्रार्थनापूर्वक उन लोगों को याद करता है जिन्होंने अपने सांसारिक मंत्रालय में "प्रभु के लिए रास्ता तैयार किया" (सीएफ. 40:3), जिन्होंने मानवीय अज्ञानता के अंधकार में सच्चे विश्वास को सुरक्षित रखा, आने वाले मसीह के लिए एक अनमोल उपहार के रूप में संरक्षित किया मृतकों को बचाओ(मैथ्यू 18, आई). ये वे लोग हैं जो आशा में जीते थे, ये वे आत्माएँ हैं जिनके द्वारा घमंड के अधीन होने के लिए अभिशप्त दुनिया को एक साथ रखा गया था (देखें: रोमि. 8:20) - पुराने नियम के धर्मी।

शब्द "ओल्ड टेस्टामेंट" हमारे दिमाग में "बूढ़े [आदमी]" की अवधारणा की एक महत्वपूर्ण प्रतिध्वनि है (रोमियों 6:6) और यह नश्वरता, विनाश की निकटता से जुड़ा है। यह काफी हद तक इस तथ्य के कारण है कि "जीर्ण" शब्द स्वयं हमारी दृष्टि में असंदिग्ध हो गया है, अपने मूल अंतर्निहित अर्थों की विविधता खो चुका है। इसका सम्बंधित लैटिन शब्द "वेटस" प्राचीनता और प्राचीन काल का बोध कराता है। ये दो आयाम हमारे लिए अज्ञात मसीह से पहले पवित्रता के स्थान को परिभाषित करते हैं: अनुकरणीय, "प्रतिमानात्मक", अपरिवर्तनीयता, पुरातनता और मौलिकता द्वारा निर्धारित, और युवा - सुंदर, अनुभवहीन और क्षणभंगुर, जो नए नियम के सामने बुढ़ापे बन गया। दोनों आयाम एक साथ मौजूद हैं, और यह कोई संयोग नहीं है कि हम ऑल सेंट्स डे पर पुराने नियम के तपस्वियों को समर्पित प्रेरित पॉल का भजन पढ़ते हैं (देखें: इब्रा. 11:4-40), जो सामान्य रूप से पवित्रता के बारे में बात करता है। यह भी कोई संयोग नहीं है कि प्राचीन धर्मात्मा लोगों के अनेक कार्यों की विशेष व्याख्या करनी पड़ती है और हमें उन्हें दोहराने का कोई अधिकार नहीं है। हम संतों के कार्यों की नकल नहीं कर सकते, जो पूरी तरह से आध्यात्मिक रूप से अपरिपक्व, युवा मानवता के रीति-रिवाजों से संबंधित हैं - उनकी बहुविवाह और कभी-कभी बच्चों के प्रति रवैया (देखें: जनरल 25, 6)। हम खिलते हुए युवाओं की शक्ति के समान उनकी निर्भीकता का अनुसरण नहीं कर सकते हैं, और मूसा के साथ मिलकर ईश्वर के चेहरे की उपस्थिति के लिए प्रार्थना नहीं कर सकते हैं (देखें: निर्गमन 33:18), जिसके बारे में सेंट अथानासियस द ग्रेट ने भजन की प्रस्तावना में चेतावनी दी थी .

पुराने नियम की "प्राचीनता" और "बुढ़ापे" में - इसकी ताकत और इसकी कमजोरी, जिससे मुक्तिदाता की प्रतीक्षा का सारा तनाव बनता है - दुर्बल कमजोरी के गुणन से अंतहीन आशा की ताकत।

पुराने नियम के संत हमें वादे के प्रति निष्ठा का उदाहरण प्रदान करते हैं। उन्हें इस अर्थ में सच्चा ईसाई कहा जा सकता है कि उनका पूरा जीवन ईसा मसीह की अपेक्षा से भरा हुआ था। पुराने नियम के कठोर कानूनों के बीच, जो मानव स्वभाव को पाप से बचाता था जो अभी तक परिपूर्ण नहीं था, मसीह द्वारा पूर्ण नहीं किया गया था, हम नए नियम की आने वाली आध्यात्मिकता में अंतर्दृष्टि प्राप्त करते हैं। पुराने नियम की संक्षिप्त टिप्पणियों में हमें गहरे, गहन आध्यात्मिक अनुभवों का प्रकाश मिलता है।

हम धर्मी इब्राहीम को जानते हैं, जिसे प्रभु ने दुनिया को उसके विश्वास की परिपूर्णता दिखाने के लिए अपने बेटे की बलि चढ़ाने की आज्ञा दी थी। पवित्रशास्त्र कहता है कि इब्राहीम ने निर्विवाद रूप से आज्ञा को पूरा करने का निर्णय लिया, लेकिन धर्मी व्यक्ति के अनुभवों के बारे में चुप है। हालाँकि, कथा एक विवरण को नहीं छोड़ती है, जो पहली नज़र में महत्वहीन है: यह माउंट मोरिया की तीन दिनों की यात्रा थी (देखें: जनरल 22: 3-4)। एक पिता को कैसा महसूस होना चाहिए जब वह अपने जीवन के सबसे प्रिय व्यक्ति को वध के लिए ले गया? लेकिन यह तुरंत नहीं हुआ: दिन के बाद दिन आया, और सुबह धर्मी लोगों के लिए एक नई रोशनी की खुशी नहीं, बल्कि एक दर्दनाक याद दिलाती है कि एक भयानक बलिदान आगे है। और क्या नींद इब्राहीम को शांति दे सकती है? बल्कि, उसकी हालत का वर्णन अय्यूब के शब्दों से किया जा सकता है: जब मैं सोचता हूँ: मेरा बिस्तर मुझे आराम देगा, मेरा बिस्तर मेरा दुःख दूर कर देगा,सपने मुझे डराते हैं और दर्शन मुझे डराते हैं (सीएफ. अय्यूब 7:13-14)। यात्रा के तीन दिन, जब थकान आराम नहीं, बल्कि एक अपरिहार्य परिणाम करीब ले आई। तीन दिनों तक दर्दनाक विचार - और अब्राहम किसी भी क्षण मना कर सकता था। यात्रा के तीन दिन - बाइबिल की एक संक्षिप्त टिप्पणी के पीछे विश्वास की शक्ति और धर्मी लोगों की पीड़ा की गंभीरता निहित है।

हारून, मूसा का भाई. उनका नाम हमारे ज्ञात कई बाइबिल धर्मी लोगों के बीच खो गया है, उनके प्रसिद्ध भाई की छवि से अस्पष्ट है, जिनके साथ एक भी पुराने नियम के भविष्यवक्ता की तुलना नहीं की जा सकती है (देखें: Deut. 34:10)। हम शायद ही उसके बारे में बहुत कुछ कह सकें, और यह न केवल हम पर लागू होता है, बल्कि पुराने नियम की पुरातनता के लोगों पर भी लागू होता है: हारून स्वयं, लोगों की नज़र में, हमेशा मूसा से पहले पीछे हट जाता था, और लोग स्वयं इलाज नहीं करते थे जिस प्यार और सम्मान के साथ उन्होंने अपने शिक्षक के साथ व्यवहार किया। एक महान भाई की छाया में रहना, विनम्रतापूर्वक किसी की सेवा करना, भले ही वह महान हो, दूसरों के लिए इतना ध्यान देने योग्य न हो, एक धर्मी व्यक्ति की महिमा से ईर्ष्या किए बिना उसकी सेवा करना - क्या यह पुराने नियम में पहले से ही प्रकट एक ईसाई उपलब्धि नहीं है ?

इस धर्मात्मा ने बचपन से ही नम्रता सीखी। उनके छोटे भाई को, मृत्यु से बचाया गया, फिरौन के महल में ले जाया गया और मिस्र के दरबार के सभी सम्मानों से घिरे हुए, शाही शिक्षा प्राप्त की। जब परमेश्वर ने मूसा को सेवा करने के लिये बुलाया, तब हारून को अपके वचन लोगोंको फिर से सुनाना चाहिए; पवित्रशास्त्र स्वयं कहता है कि मूसा हारून के लिए एक देवता के समान था और हारून मूसा के लिए एक भविष्यवक्ता था (देखें: निर्गमन 7:1)। लेकिन हम कल्पना कर सकते हैं कि बाइबिल के समय में एक बड़े भाई को कितने बड़े फायदे हुए होंगे। और यहाँ सभी लाभों का पूर्ण त्याग है, ईश्वर की इच्छा के लिए छोटे भाई के प्रति पूर्ण समर्पण।

प्रभु की इच्छा के प्रति उनका समर्पण इतना महान था कि अपने प्रिय पुत्रों का दुःख भी उनके सामने कम हो गया। जब परमेश्वर की आग ने पूजा में लापरवाही के कारण हारून के दो बेटों को जला दिया, तो हारून ने निर्देश स्वीकार कर लिया और विनम्रतापूर्वक हर बात से सहमत हो गया; यहां तक ​​कि उसे अपने बेटों के लिए शोक मनाने से भी मना किया गया था (लैव्य. 10:1-7)। धर्मग्रंथ हमें केवल एक छोटा सा विवरण बताता है, जिससे हृदय कोमलता और दुःख से भर जाता है: हारून चुप था(लैव्य. 10:3).

हमने अय्यूब के बारे में सुना है, जो पृथ्वी की सारी आशीषों से संपन्न था। क्या हम उसकी पीड़ा की संपूर्णता की सराहना कर सकते हैं? सौभाग्य से, हम अनुभव से नहीं जानते कि कुष्ठ रोग क्या है, लेकिन अंधविश्वासी बुतपरस्तों की नजर में इसका मतलब सिर्फ एक बीमारी से कहीं अधिक है: कुष्ठ रोग को एक संकेत माना जाता था कि भगवान ने मनुष्य को त्याग दिया है। और हम अय्यूब को अकेला देखते हैं, जिसे उसके लोगों ने त्याग दिया है (आखिरकार, परंपरा कहती है कि अय्यूब एक राजा था): हम एक दोस्त को खोने से डरते हैं - क्या हम कल्पना कर सकते हैं कि लोगों को खोना कैसा होता है?

लेकिन सबसे बुरी बात यह है कि अय्यूब को समझ नहीं आया कि वह क्यों पीड़ित था। एक व्यक्ति जो मसीह के लिए या यहाँ तक कि अपनी मातृभूमि के लिए कष्ट सहता है, उसे अपने कष्ट में शक्ति प्राप्त होती है; वह इसका अर्थ जानता है, अनंत काल तक पहुंचना। अय्यूब को किसी भी शहीद से अधिक पीड़ा सहनी पड़ी, लेकिन उसे अपनी पीड़ा का अर्थ समझने का अवसर नहीं दिया गया। यह उसका सबसे बड़ा दुःख है, यह उसका असहनीय रोना है, जिसे पवित्रशास्त्र हमसे छिपाता नहीं है, नरम नहीं करता है, चिकना नहीं करता है, एलीपज़, बिलदाद और ज़ोफर के तर्क के तहत दफन नहीं करता है, जो पहली नज़र में हैं पूर्णतः पवित्र. उत्तर केवल अंत में दिया गया है, और यह अय्यूब की विनम्रता का उत्तर है, जो ईश्वर की नियति की समझ से बाहर होने के सामने झुकता है। और केवल अय्यूब ही इस विनम्रता की मिठास की सराहना कर सकता था। यह अंतहीन मिठास एक वाक्यांश में निहित है, जो हमारे लिए सच्चे धर्मशास्त्र के लिए एक शर्त बन गई है: मैं ने कान के कान से तेरा समाचार सुना है; अब मेरी आंखें तुझे देखती हैं; इसलिए मैं त्याग करता हूं और धूल और राख में पश्चाताप करता हूं(अय्यूब 42:5-6)

इस प्रकार, पवित्रशास्त्र द्वारा बताई गई प्रत्येक कहानी में, कई विवरण छिपे हुए हैं जो प्राचीन धर्मियों की पीड़ा की गहराई और आशा की ऊंचाई की गवाही देते हैं।

पुराना नियम अपने अनुष्ठान निर्देशों के साथ हमारे लिए दूर हो गया है, जिसने मसीह के चर्च में अपनी शक्ति खो दी है; वह हमें सज़ाओं की गंभीरता और निषेधों की गंभीरता से डराता है। लेकिन वह प्रेरित प्रार्थना की सुंदरता, अपरिवर्तनीय आशा की शक्ति और ईश्वर के लिए अटूट प्रयास के साथ हमारे असीम रूप से करीब है - सभी पतन के बावजूद, यहां तक ​​​​कि धर्मी लोगों को भी पाप के प्रति झुकाव के बावजूद, जिसने ऐसा नहीं किया है फिर भी मसीह द्वारा चंगा किया गया। पुराने नियम का प्रकाश प्रकाश है गहराई से(भजन 129:1)

पुराने नियम के सबसे प्रसिद्ध संतों में से एक - राजा और भविष्यवक्ता डेविड - का धन्य आध्यात्मिक अनुभव हमारे लिए सभी आध्यात्मिक अनुभवों का एक स्थायी उदाहरण बन गया है। ये भजन हैं, डेविड की अद्भुत प्रार्थनाएँ, जिनके प्रत्येक शब्द में न्यू टेस्टामेंट चर्च के पिताओं को मसीह का प्रकाश मिला। अलेक्जेंड्रिया के संत अथानासियस का एक अद्भुत विचार है: यदि स्तोत्र सबसे उत्तम मानवीय भावनाओं को प्रकट करता है, और सबसे उत्तम मनुष्य मसीह है, तो स्तोत्र उनके अवतार से पहले मसीह की आदर्श छवि है। यह छवि चर्च के आध्यात्मिक अनुभव में प्रकट होती है।

प्रेरित पॉल कहते हैं कि हम पुराने नियम के संतों के साथ संयुक्त उत्तराधिकारी हैं, और उन्होंने हमारे बिना पूर्णता प्राप्त नहीं की(इब्रा. I, 39-40)। यह ईश्वर की अर्थव्यवस्था का महान रहस्य है, और यह प्राचीन धर्मी लोगों के साथ हमारी रहस्यमय रिश्तेदारी को प्रकट करता है। चर्च उनके अनुभव को एक प्राचीन खजाने के रूप में संरक्षित करता है, और हमें पुराने नियम के संतों के जीवन के बारे में बताने वाली पवित्र परंपराओं में शामिल होने के लिए आमंत्रित करता है। हमें उम्मीद है कि रोस्तोव के सेंट डेमेट्रियस द्वारा "सेल क्रॉनिकलर" और "द लाइव्स ऑफ द सेंट्स, फोर मेनियन्स के मार्गदर्शन के अनुसार निर्धारित" के आधार पर संकलित प्रस्तावित पुस्तक, चर्च को उसकी पवित्रता में सेवा प्रदान करेगी। शिक्षण का कार्य और पाठक को मसीह द्वारा बचाए गए संतों के मसीह के राजसी और कठिन मार्ग को प्रकट करेगा।

मैक्सिम कलिनिन

संतों का जीवन. पुराने नियम के पूर्वज

पवित्र पिताओं का रविवार 11 दिसंबर से 17 दिसंबर की तारीखों के भीतर होता है। परमेश्वर के लोगों के सभी पूर्वजों को याद किया जाता है - कुलपिता जो सिनाई में दिए गए कानून से पहले रहते थे, और कानून के तहत, एडम से लेकर जोसेफ द बेट्रोथेड तक। उनके साथ, उन पैगम्बरों को भी याद किया जाता है जिन्होंने मसीह का प्रचार किया था, सभी पुराने नियम के धर्मी लोग जो आने वाले मसीहा में विश्वास के द्वारा न्यायसंगत थे, और पवित्र युवाओं को याद किया जाता है।

एडम और ईव

ऊपर और नीचे की सभी दृश्यमान सृष्टि को व्यवस्थित करने और व्यवस्थित करने और स्वर्ग, ईश्वर त्रिमूर्ति, पिता, पुत्र, पवित्र आत्मा को अपनी दिव्य नदियों की परिषद में स्थापित करने के बाद: आइए हम मनुष्य को अपनी छवि और समानता में बनाएं; वह समुद्र की मछलियों, और आकाश के पक्षियों, और बनैले पशुओं, और घरेलू पशुओं, और सारी पृय्वी, और सब रेंगनेवाले जन्तुओं का जो पृय्वी पर रेंगता है, अधिकारी हो। और भगवान ने मनुष्य को बनाया(जनरल 1, 26-27)।

ईश्वर की छवि और समानता मानव शरीर में नहीं, बल्कि आत्मा में बनाई गई है, क्योंकि ईश्वर के पास शरीर नहीं है। ईश्वर एक अशरीरी आत्मा है, और उसने मानव आत्मा को अशरीरी, स्वयं के समान, स्वतंत्र, तर्कसंगत, अमर, अनंत काल में भाग लेने वाला बनाया और इसे मांस के साथ एकजुट किया, जैसा कि संत दमिश्क भगवान से कहते हैं: "आपने मुझे दिव्य रूप से एक आत्मा दी और जीवनदायी प्रेरणा, पृथ्वी से मैंने तुम्हें एक शरीर दिया है।" (अंतिम संस्कार मंत्र)। पवित्र पिता मानव आत्मा में ईश्वर की छवि और समानता के बीच अंतर करते हैं। सेंट बेसिल द ग्रेट ने अपनी 10वीं छठे दिन की बातचीत में, क्रिसोस्टॉम ने अपनी 9वीं बातचीत में उत्पत्ति की पुस्तक की व्याख्या में, और जेरोम ने ईजेकील की भविष्यवाणी, अध्याय 28 की अपनी व्याख्या में, निम्नलिखित अंतर स्थापित किया: आत्मा को छवि प्राप्त होती है इसकी रचना के समय ईश्वर से ईश्वर, और बपतिस्मा में ईश्वर की समानता उसमें बनाई गई है।

छवि मन में है, और समानता इच्छा में है; छवि स्वतंत्रता, निरंकुशता में है, और समानता गुणों में है।

परमेश्वर ने प्रथम मनुष्य का नाम आदम रखा(उत्पत्ति 5:2)

एडम का हिब्रू से अनुवाद मिट्टी या लाल आदमी के रूप में किया जाता है, क्योंकि वह लाल मिट्टी से बनाया गया था। 1
यह व्युत्पत्ति 'आदम - "मनुष्य", 'आदम - "लाल", 'अदामा - "पृथ्वी" और दम - "रक्त" शब्दों की संगति पर आधारित है। – ईडी।

इस नाम की व्याख्या "सूक्ष्म जगत" के रूप में भी की जाती है, अर्थात, एक छोटी सी दुनिया, क्योंकि इसे इसका नाम महान दुनिया के चार छोरों से मिला है: पूर्व, पश्चिम, उत्तर और दोपहर (दक्षिण) से। ग्रीक में, ब्रह्मांड के इन चार छोरों को इस प्रकार कहा जाता है: "अनाटोली" - पूर्व; "डिसिस" - पश्चिम; "आर्कटोस" - उत्तर या आधी रात; "मेसिम्वरिया" - दोपहर (दक्षिण)। इन ग्रीक नामों से पहला अक्षर लें और यह "एडम" होगा। और जैसे एडम के नाम में चार-नुकीले संसार को दर्शाया गया था, जिसे एडम को मानव जाति के साथ आबाद करना था, उसी तरह उसी नाम में ईसा मसीह के चार-नुकीले क्रॉस को दर्शाया गया था, जिसके माध्यम से नया एडम - मसीह हमारा भगवान था - बाद में चारों छोर पर बसी मानव जाति को मृत्यु और नरक ब्रह्मांड से बचाने के लिए किया गया।

जिस दिन परमेश्वर ने आदम को बनाया, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, छठा दिन था, जिसे हम शुक्रवार कहते हैं। जिस दिन भगवान ने जानवरों और मवेशियों को बनाया, उसी दिन उन्होंने मनुष्य को भी बनाया, जिसकी जानवरों के साथ समान भावनाएँ हैं। मैं कहता हूं, सारी सृष्टि में मनुष्य - दृश्य और अदृश्य, भौतिक, और आध्यात्मिक - में कुछ न कुछ समानता है। उसके अस्तित्व में असंवेदनशील चीज़ों के साथ, जानवरों, मवेशियों और हर जानवर के साथ - भावना में, और तर्क में स्वर्गदूतों के साथ समानता है। और भगवान भगवान ने सृजित मनुष्य को ले लिया और उसे एक सुंदर स्वर्ग में ले आए, जो अवर्णनीय आशीर्वाद और मिठाइयों से भरा था, जो शुद्ध जल की चार नदियों से सिंचित था; उसके बीच में जीवन का एक वृक्ष था, और जो कोई उसका फल खाता था वह अनन्तकाल तक नहीं मरता था। वहाँ एक और पेड़ भी था, जिसे समझ का पेड़ या अच्छे और बुरे के ज्ञान का पेड़ कहा जाता था; यह मृत्यु का वृक्ष था। परमेश्‍वर ने आदम को हर एक पेड़ का फल खाने की आज्ञा दी, और उसे अच्छे या बुरे के ज्ञान के पेड़ का फल न खाने की आज्ञा दी: उसी दिन, यदि आप इसे नीचे ले लेते हैं, -उसने कहा, - तुम मौत से मरोगे(उत्प. 2:17). जीवन का वृक्ष स्वयं पर ध्यान देना है, क्योंकि जब आप स्वयं पर ध्यान देंगे तो आप अपना उद्धार नष्ट नहीं करेंगे, आप शाश्वत जीवन नहीं खोएंगे। और अच्छे और बुरे के ज्ञान का वृक्ष जिज्ञासा है, दूसरों के कार्यों की जांच करना, उसके बाद अपने पड़ोसी की निंदा करना; निंदा में नरक में अनन्त मृत्यु की सजा शामिल है: आपके भाई के लिए जज एंटीक्रिस्ट है(जेम्स 4:11-12; 1 यूहन्ना 3:15; रोमि. 14:10) 2
इस दिलचस्प व्याख्या को बाइबिल की कथा पर ही लागू नहीं किया जा सकता, यदि केवल इसलिए कि आदम और हव्वा पृथ्वी पर एकमात्र लोग थे। लेकिन यह विचार कि ज्ञान का वृक्ष किसी व्यक्ति की नैतिक पसंद से जुड़ा है, न कि उसके फलों की कुछ विशेष संपत्ति के साथ, पितृवादी व्याख्याओं में व्यापक हो गया है। पेड़ का फल न खाने की भगवान की आज्ञा को पूरा करने से, एक व्यक्ति अच्छाई का अनुभव करेगा; आज्ञा को तोड़ने के बाद, आदम और हव्वा ने बुराई और उसके परिणामों का अनुभव किया। – ईडी।

पवित्र पूर्वज एडम और पवित्र पूर्वमाता ईव

परमेश्‍वर ने आदम को अपनी सारी सांसारिक सृष्टि पर राजा और शासक बनाया और हर चीज़ को उसकी शक्ति के अधीन कर दिया - सभी भेड़ें और बैल, और पशुधन, और आकाश के पक्षी, और समुद्र की मछलियाँ, ताकि वह उन सभी पर अधिकार कर ले। . और वह सब गाय-बैल, और सब पक्षियों, और नम्र और आज्ञाकारी पशु को अपने पास ले आया, क्योंकि उस समय भेड़िया मेम्ने के समान था, और बाज़ मुर्गी के समान था, और एक दूसरे को हानि नहीं पहुंचाता था। और एडम ने उन्हें वे सभी नाम दिए जो प्रत्येक जानवर के लिए उपयुक्त और विशेषता थे, प्रत्येक जानवर के नाम को उसके वास्तविक स्वभाव और स्वभाव के साथ समन्वयित किया जो बाद में सामने आया। क्योंकि आदम परमेश्वर की ओर से बहुत बुद्धिमान था, और उसकी बुद्धि स्वर्गदूत की सी थी। बुद्धिमान और सबसे दयालु निर्माता ने, आदम को इस तरह बनाया, उसे एक उपपत्नी और प्रेमपूर्ण साथी देना चाहता था, ताकि उसके पास कोई हो जिसके साथ वह ऐसे महान आशीर्वाद का आनंद ले सके, और कहा: इंसान का अकेला रहना अच्छा नहीं, आइए हम उसके लिए एक मददगार बनाएं(उत्पत्ति 2:18)

और परमेश्वर ने आदम को गहरी नींद में ले आया, ताकि वह अपनी आत्मा में देख सके कि क्या हो रहा था और विवाह के आगामी संस्कार को समझ सके, और विशेष रूप से चर्च के साथ स्वयं मसीह के मिलन को; क्योंकि मसीह के अवतार का रहस्य उसके सामने प्रकट हुआ था (मैं धर्मशास्त्रियों के साथ सहमति में बोलता हूं), क्योंकि पवित्र त्रिमूर्ति का ज्ञान उसे दिया गया था, और वह पूर्व देवदूत पतन और मानव जाति के आसन्न प्रजनन के बारे में जानता था इससे, और ईश्वर के रहस्योद्घाटन के माध्यम से, उसने अपने पतन को छोड़कर, कई अन्य संस्कारों को समझा, जो ईश्वर की नियति के कारण उससे छिपा हुआ था। ऐसे अद्भुत सपने के दौरान या, इससे भी बेहतर, प्रसन्नता के दौरान 3
सेप्टुआजेंट में एडम के सपने को §ta शब्द से दर्शाया गया है एआईजी-"उन्माद, प्रसन्नता।" – ईडी।

प्रभु ने आदम की एक पसली ले ली और उसकी मदद के लिए एक पत्नी बनाई, जिसे आदम ने नींद से जागते हुए पहचान लिया और कहा: देख, मेरी हड्डियों में हड्डी और मेरे मांस में मांस है(उत्पत्ति 2:23) पृथ्वी से आदम की रचना और पसली से ईव की रचना दोनों में, सबसे शुद्ध वर्जिन से मसीह के अवतार का एक प्रोटोटाइप था, जिसे सेंट क्रिसस्टॉम ने निम्नलिखित कहते हुए पूरी तरह से समझाया: "एडम के रूप में, इसके अलावा अपनी पत्नी के लिए, एक पत्नी पैदा की, इसलिए बिना पति के वर्जिन ने हव्वा के पति के कर्तव्य को पूरा करते हुए, एक पति को जन्म दिया; एडम उसकी मांस की पसली निकाले जाने के बाद भी बरकरार रहा, और वर्जिन उससे बच्चा आने के बाद भी अक्षुण्ण रहा” (मसीह के जन्म के लिए शब्द)। एडम की पसली से ईव की उसी रचना में चर्च ऑफ क्राइस्ट का एक प्रोटोटाइप था, जो क्रॉस पर उसकी पसली को छेदने से उत्पन्न होना था। ऑगस्टीन इस बारे में निम्नलिखित कहता है: “एडम सोता है ताकि ईव का निर्माण किया जा सके; मसीह मर जाता है, वहाँ एक चर्च होने दो। जब आदम सोया, तो हव्वा एक पसली से बनी; जब ईसा मसीह की मृत्यु हुई, तो उनकी पसलियों को भाले से छेद दिया गया ताकि जिन संस्कारों से चर्च की संरचना की जाएगी, वे बाहर निकल जाएँ।”

आदम और हव्वा दोनों को ईश्वर ने सामान्य मानव कद में बनाया था, जैसा कि दमिश्क के जॉन ने इसकी गवाही देते हुए कहा: "भगवान ने मनुष्य को बनाया जो सौम्य, धर्मी, सदाचारी, लापरवाह, दुःख रहित, सभी गुणों से पवित्र, सभी आशीर्वादों से सुशोभित था, जैसे एक प्रकार की दूसरी दुनिया, महान में छोटी, एक और देवदूत, एक संयुक्त उपासक, स्वर्गदूतों के साथ मिलकर ईश्वर को नमन, एक दृश्यमान रचना का पर्यवेक्षक, रहस्यों के बारे में सोचने वाला, पृथ्वी पर विद्यमान एक राजा, सांसारिक और स्वर्गीय, अस्थायी और अमर , दृश्य और सोच, औसत महिमा (ऊंचाई में) और विनम्रता, और आध्यात्मिक और शारीरिक भी" (दमिश्क के जॉन.रूढ़िवादी आस्था की सटीक व्याख्या। किताब 2, चौ. बारहवीं).

इस प्रकार छठे दिन एक पति और पत्नी को स्वर्ग में रहने के लिए बनाया, उन्हें सारी सांसारिक सृष्टि पर प्रभुत्व सौंपा, उन्हें आरक्षित वृक्ष के फलों को छोड़कर, स्वर्ग की सभी मिठाइयों का आनंद लेने का आदेश दिया, और उनके विवाह को आशीर्वाद दिया, जो फिर उसे शारीरिक मिलन करना पड़ा, क्योंकि उसने कहा: बढ़ो और गुणा करो(उत्पत्ति 1:28), प्रभु परमेश्वर ने सातवें दिन अपने सभी कार्यों से विश्राम किया। परन्तु उसने थके हुए के समान विश्राम नहीं किया, क्योंकि परमेश्वर आत्मा है, और वह कैसे थक सकता है? उन्होंने सातवें दिन लोगों को उनके बाहरी मामलों और चिंताओं से आराम दिलाने के लिए आराम किया, जो पुराने नियम में सब्बाथ (जिसका अर्थ आराम है) था, और नई कृपा में सप्ताह के दिन (रविवार) को पवित्र किया गया था। इस उद्देश्य के लिए, इस दिन ईसा मसीह का पुनरुत्थान हुआ था।

परमेश्वर ने कार्य से विश्राम लिया ताकि सृजित प्राणियों से अधिक परिपूर्ण नए प्राणियों को उत्पन्न न किया जा सके, क्योंकि अधिक की कोई आवश्यकता नहीं थी, क्योंकि प्रत्येक प्राणी, ऊपर और नीचे, बनाया गया था। परन्तु ईश्वर ने स्वयं विश्राम नहीं किया, और न ही विश्राम किया है, और न ही विश्राम करेगा, सारी सृष्टि का समर्थन और संचालन कर रहा है, यही कारण है कि मसीह ने सुसमाचार में कहा: मेरे पिता अब तक काम कर रहे हैं, और मैं काम कर रहा हूं(यूहन्ना 5:17) ईश्वर कार्य करता है, स्वर्गीय धाराओं को निर्देशित करता है, समय के लाभकारी परिवर्तनों की व्यवस्था करता है, पृथ्वी की स्थापना करता है, जो किसी भी चीज़ पर आधारित नहीं है, गतिहीन है और इससे हर जीवित प्राणी को पानी देने के लिए नदियाँ और मीठे पानी के झरने निकलते हैं। ईश्वर न केवल मौखिक, बल्कि गूंगे जानवरों के भी हित के लिए कार्य करता है, उन्हें प्रदान करता है, संरक्षित करता है, खिलाता है और बढ़ाता है। ईश्वर विश्वासयोग्य और विश्वासघाती, धर्मी और पापी, हर व्यक्ति के जीवन और अस्तित्व की रक्षा करते हुए कार्य करता है। उसके बारे में, -जैसा कि प्रेरित कहते हैं, - हम रहते हैं और चलते हैं और हम हैं(अधिनियम 17,28). और यदि प्रभु परमेश्वर अपना सर्वशक्तिमान हाथ अपनी सारी सृष्टि से और हम से हटा लें, तो हम तुरंत नष्ट हो जायेंगे, और सारी सृष्टि नष्ट हो जायेगी। फिर भी प्रभु ऐसा करते हैं, खुद को बिल्कुल भी परेशान किए बिना, जैसा कि एक धर्मशास्त्री (ऑगस्टीन) कहते हैं: "जब वह आराम करता है तो आराम करता है, और जब वह करता है तो आराम करता है।"

सब्त का दिन, या काम से भगवान के आराम का दिन, आने वाले शनिवार का पूर्वाभास देता है, जिस दिन हमारे प्रभु मसीह ने हमारे लिए अपने स्वतंत्र कष्टों के परिश्रम और क्रूस पर हमारे उद्धार की पूर्ति के बाद कब्र में विश्राम किया था।

आदम और उसकी पत्नी दोनों स्वर्ग में नग्न थे और शर्मिंदा नहीं थे (जैसे आज छोटे बच्चे शर्मिंदा नहीं होते हैं), क्योंकि उन्होंने अभी तक अपने भीतर शारीरिक वासना महसूस नहीं की थी, जो शर्म की शुरुआत है और जिसके बारे में वे तब कुछ भी नहीं जानते थे, और यही उनकी वैराग्य और मासूमियत उनके लिए एक सुंदर वस्त्र की तरह थी। और उनके लिए कौन से कपड़े उनके शुद्ध, कुंवारी, बेदाग शरीर, स्वर्गीय आनंद से प्रसन्न, स्वर्गीय भोजन से पोषित और भगवान की कृपा से अधिक सुंदर हो सकते हैं?

स्वर्ग में उनके आनंदमय प्रवास से शैतान को ईर्ष्या हुई और उसने साँप के रूप में उन्हें धोखा दिया ताकि वे निषिद्ध वृक्ष का फल खाएँ; और पहले हव्वा ने उसका स्वाद चखा, और फिर आदम ने, और दोनों ने परमेश्वर की आज्ञा का उल्लंघन करके गंभीर पाप किया। तुरंत, अपने निर्माता ईश्वर को क्रोधित करके, उन्होंने ईश्वर की कृपा खो दी, अपनी नग्नता को पहचान लिया और दुश्मन के धोखे को समझ लिया, क्योंकि [शैतान] ने उनसे कहा: तुम देवता के समान हो जाओगे(उत्पत्ति 3:5) और झूठ बोला जा रहा है झूठ का पिता(सीएफ. जॉन 8:44). न केवल उन्हें देवता प्राप्त नहीं हुए, बल्कि जो कुछ उनके पास था उसे भी उन्होंने नष्ट कर दिया, क्योंकि उन दोनों ने ईश्वर के अवर्णनीय उपहार खो दिए। क्या यह केवल इतना ही है कि शैतान सच कह रहा था जब उसने कहा: आप अच्छे और बुरे के नेता होंगे(उत्पत्ति 3:5) वास्तव में, यह केवल उस समय था जब हमारे पूर्वजों को एहसास हुआ कि स्वर्ग और उसमें रहना कितना अच्छा था, जब वे इसके अयोग्य हो गए और इससे निष्कासित कर दिए गए। सचमुच, अच्छाई इतनी अच्छी तरह से ज्ञात नहीं है कि वह तब अच्छी होती है जब वह किसी व्यक्ति के पास होती है, लेकिन उस समय जब वह उसे नष्ट कर देता है। वे दोनों ऐसी बुराई भी जानते थे, जो पहले न जानते थे। क्योंकि वे नग्नता, भूख, सर्दी, गर्मी, परिश्रम, बीमारी, जुनून, कमजोरी, मृत्यु और नरक को जानते थे; उन्होंने यह सब तब सीखा जब उन्होंने परमेश्वर की आज्ञा का उल्लंघन किया।

जब उनकी नग्नता को देखने और जानने के लिए उनकी आँखें खुलीं, तो वे तुरंत एक-दूसरे पर शर्मिंदा होने लगे। जिस समय उन्होंने वर्जित फल खाया, उसी समय इस भोजन को खाने से उनमें तुरंत शारीरिक वासना पैदा हो गई; उन दोनों को अपने अंगों में तीव्र वासना का अनुभव हुआ, और लज्जा और भय ने उन्हें पकड़ लिया, और वे अपने शरीर की लज्जा को अंजीर के पेड़ के पत्तों से ढांपने लगे। दोपहर के समय भगवान को स्वर्ग में चलते हुए सुनकर, वे एक पेड़ के नीचे उससे छिप गए, क्योंकि अब उनमें अपने निर्माता के सामने आने की हिम्मत नहीं हुई, जिसकी आज्ञाओं का उन्होंने पालन नहीं किया, और दोनों से अभिभूत होकर, उसके चेहरे से छिप गए। शर्म और बड़ा विस्मय.

परमेश्वर ने उन्हें अपनी वाणी से बुलाया और उन्हें अपने सामने प्रस्तुत किया, पाप में उनका परीक्षण करने के बाद, उन पर अपना धर्मी निर्णय सुनाया, ताकि वे स्वर्ग से निष्कासित हो जाएं और अपने हाथों के श्रम और अपने माथे के पसीने से भोजन प्राप्त करें: हव्वा को, ताकि वह बीमारी में भी बच्चों को जन्म दे; आदम, ताकि वह उस भूमि पर खेती करे जो काँटे और ऊँटकटारे पैदा करती है, और उन दोनों के लिए, ताकि वे इस जीवन में बहुत कष्ट सहने के बाद मर जाएँ और अपने शरीर मिट्टी में मिला दें, और अपनी आत्माओं के साथ जेलों में चले जाएँ नरक।

केवल ईश्वर ने उन्हें बहुत सांत्वना दी कि उन्होंने उसी समय एक निश्चित समय के बाद ईसा मसीह के अवतार के माध्यम से उनकी मानव जाति की आगामी मुक्ति के बारे में उन्हें बताया। प्रभु के लिए, स्त्री के बारे में सर्प से बात करते हुए कि उसका बीज उसके सिर को मिटा देगा, आदम और हव्वा को भविष्यवाणी की कि उनके बीज से सबसे शुद्ध वर्जिन पैदा होगा, उनकी सजा का वाहक, और वर्जिन से मसीह का जन्म होगा , जो अपने खून से उन्हें और पूरी मानव जाति को गुलामी से मुक्ति दिलाएगा, वह दुश्मन को नरक के बंधन से बाहर निकालेगा और फिर से उसे स्वर्ग और स्वर्गीय गांवों के योग्य बनाएगा, जबकि वह शैतान के सिर को रौंद देगा और पूरी तरह से मिटा देगा उसे।

और परमेश्वर ने आदम और हव्वा को स्वर्ग से निकाल दिया और उसे सीधे स्वर्ग के सामने बसा दिया, ताकि वह उस भूमि पर खेती कर सके जहाँ से उसे लिया गया था। उसने स्वर्ग की रक्षा के लिए करूबों को हथियारों के साथ नियुक्त किया, ताकि कोई भी आदमी, जानवर या शैतान उसमें प्रवेश न कर सके।

हम दुनिया के अस्तित्व के वर्षों को आदम के स्वर्ग से निष्कासन के समय से गिनना शुरू करते हैं, वह समय कितने समय तक चला जिसके दौरान आदम ने स्वर्ग के आशीर्वाद का आनंद लिया, यह हमारे लिए पूरी तरह से अज्ञात है। वह समय जब उन्होंने अपने निर्वासन के बाद कष्ट सहना शुरू किया, वह हमें ज्ञात हो गया, और यहीं से उन वर्षों की शुरुआत हुई - जब मानव जाति ने बुराई देखी। सचमुच, एडम अच्छे और बुरे को उस समय जानता था जब वह अच्छाई से वंचित हो गया था और अप्रत्याशित आपदाओं में गिर गया था जिसका उसने पहले कभी अनुभव नहीं किया था। क्योंकि, पहले स्वर्ग में रहते हुए, वह अपने पिता के घर में एक बेटे की तरह था, बिना दुःख और परिश्रम के, तैयार और समृद्ध भोजन से संतुष्ट था; स्वर्ग के बाहर, मानो उसे उसकी पितृभूमि से निष्कासित कर दिया गया हो, उसने आंसुओं और आहों के साथ अपने माथे के पसीने में रोटी खाना शुरू कर दिया। उनकी सहायक ईव, सभी जीवित प्राणियों की माँ, ने भी बीमारी में बच्चों को जन्म देना शुरू कर दिया।

यह सबसे अधिक संभावना है कि स्वर्ग से निष्कासित होने के बाद, हमारे पहले माता-पिता, यदि तुरंत नहीं, तो लंबे समय तक नहीं, एक-दूसरे को जानते थे और बच्चों को जन्म देना शुरू कर दिया था: यह आंशिक रूप से इसलिए था क्योंकि वे दोनों एक आदर्श तरीके से बनाए गए थे उम्र, शादी करने में सक्षम, और आंशिक रूप से इसलिए कि आज्ञा तोड़ने के कारण भगवान की पूर्व कृपा उनसे छीन लिए जाने के बाद उनकी प्राकृतिक वासना और शारीरिक संभोग की इच्छा तेज हो गई। इसके अलावा, इस दुनिया में केवल खुद को देखते हुए और यह जानते हुए कि वे मानव जाति को जन्म देने और बढ़ाने के लिए भगवान द्वारा बनाए गए और नियत किए गए थे, वे अपने समान फल और मानवता के गुणन को जल्द से जल्द देखना चाहते थे। , और इसलिए वे जल्द ही खुद को शारीरिक रूप से जानने लगे और बच्चे पैदा करने लगे।

जब आदम को जन्नत से निकाला गया, तो पहले तो वह जन्नत से ज्यादा दूर नहीं था; अपने सहायक के साथ लगातार उसे देखते हुए, वह लगातार रोता रहा, स्वर्ग के अवर्णनीय आशीर्वाद की याद में अपने दिल की गहराइयों से भारी आहें भरता रहा, जिसे उसने खो दिया और निषिद्ध फल के एक छोटे से स्वाद के लिए इतनी बड़ी पीड़ा में पड़ गया। .

यद्यपि हमारे पहले माता-पिता आदम और हव्वा ने प्रभु परमेश्वर के सामने पाप किया और अपनी पूर्व कृपा खो दी, फिर भी उन्होंने ईश्वर में विश्वास नहीं खोया: वे दोनों प्रभु के भय और प्रेम से भरे हुए थे और उनके उद्धार की आशा थी, जो उन्हें दी गई थी। रहस्योद्घाटन.

भगवान उनके पश्चाताप, निरंतर आंसुओं और उपवास से प्रसन्न हुए, जिसके साथ उन्होंने स्वर्ग में किए गए असंयम के लिए अपनी आत्माओं को नम्र किया। और प्रभु ने उन पर दयालुता से दृष्टि डाली, हृदय के पश्चाताप से बनी उनकी प्रार्थनाओं को सुना, और उनके लिए अपनी ओर से क्षमा तैयार की, उन्हें पापपूर्ण अपराध से मुक्त किया, जो कि बुद्धि की पुस्तक के शब्दों से स्पष्ट रूप से देखा जाता है: सिया(भगवान का ज्ञान) संसार के आदि पिता, जिसने सृजन किया, को संरक्षित किया, और उसे उसके पाप से मुक्ति दिलाई, और उसे बनाए रखने के लिए हर प्रकार की शक्ति दी(वि. 10, 1-2)।

हमारे पूर्वज आदम और हव्वा, ईश्वर की दया से निराश नहीं हुए, बल्कि मानव जाति के प्रति उनकी करुणा पर भरोसा करते हुए, अपने पश्चाताप में ईश्वर की सेवा करने के तरीकों का आविष्कार करने लगे; वे पूर्व की ओर झुकना शुरू कर दिया, जहां स्वर्ग स्थापित किया गया था, और अपने निर्माता से प्रार्थना करने लगे, और भगवान को बलिदान भी चढ़ाने लगे: या तो भेड़ के झुंड से, जो भगवान के अनुसार, पुत्र के बलिदान का एक प्रोटोटाइप था परमेश्वर की ओर से, जिसे मानव जाति की मुक्ति के लिए मेमने की तरह वध किया जाना था; या वे खेत की फसल से लाए थे, जो नए अनुग्रह में संस्कार का पूर्वाभास था, जब रोटी की आड़ में भगवान के पुत्र को मानव पापों की क्षमा के लिए अपने पिता भगवान को एक शुभ बलिदान के रूप में पेश किया गया था।

स्वयं ऐसा करते हुए, उन्होंने अपने बच्चों को ईश्वर का सम्मान करना और उसके लिए बलिदान देना सिखाया और आंसुओं के साथ उन्हें स्वर्ग के आशीर्वाद के बारे में बताया, उन्हें ईश्वर द्वारा वादा किए गए मोक्ष को प्राप्त करने के लिए प्रेरित किया और उन्हें ईश्वर को प्रसन्न करने वाला जीवन जीने का निर्देश दिया।

दुनिया के निर्माण के छह सौ वर्षों के बाद, जब पूर्वज एडम ने सच्चे और गहरे पश्चाताप के साथ भगवान को प्रसन्न किया, तो उन्हें (जॉर्ज केड्रिन की गवाही के अनुसार) भगवान की इच्छा से महादूत उरीएल, राजकुमार और पश्चाताप करने वाले लोगों के संरक्षक से प्राप्त हुआ और भगवान के सामने उनके लिए मध्यस्थ, सबसे शुद्ध, अविवाहित और सदाबहार वर्जिन से भगवान के अवतार के बारे में एक प्रसिद्ध रहस्योद्घाटन। यदि अवतार प्रकट हुआ, तो हमारे उद्धार के अन्य रहस्य उसके सामने प्रकट हुए, अर्थात्, मसीह की मुक्त पीड़ा और मृत्यु के बारे में, नरक में उतरने और वहाँ से धर्मी लोगों की मुक्ति के बारे में, उनके तीन दिवसीय प्रवास के बारे में। कब्र और विद्रोह, और भगवान के कई अन्य रहस्यों के बारे में, और कई चीजों के बारे में भी जो बाद में होने वाली थीं, जैसे सेठ जनजाति के भगवान के पुत्रों का भ्रष्टाचार, बाढ़, भविष्य का न्याय और सामान्य पुनरुत्थान सभी। और आदम महान भविष्यसूचक उपहार से भर गया, और वह भविष्य की भविष्यवाणी करने लगा, पापियों को पश्चाताप के मार्ग पर ले गया, और धर्मियों को मोक्ष की आशा से सांत्वना दी 4
बुध: जॉर्जी केड्रिन.सारांश. 17, 18 - 18, 7 (केड्रिन के क्रॉनिकल के संदर्भ में, पहला अंक महत्वपूर्ण संस्करण की पृष्ठ संख्या को इंगित करता है, दूसरा - पंक्ति संख्या। लिंक संस्करण द्वारा दिए गए हैं: जॉर्जियस सेड्रेनस /ईडी। इमैनुएल बेकरस. टी. 1. बोन्ने, 1838)। जॉर्ज केड्रिन की यह राय चर्च की धार्मिक और धार्मिक परंपरा के दृष्टिकोण से संदेह पैदा करती है। चर्च की धार्मिक कविता इस तथ्य पर जोर देती है कि अवतार एक संस्कार है "युगों से छिपा हुआ" और "एंजेल के लिए अज्ञात" (चौथे स्वर में "भगवान भगवान" पर थियोटोकियन)। अनुसूचित जनजाति। जॉन क्राइसोस्टॉम ने कहा कि एन्जिल्स को स्वर्गारोहण के दौरान ही ईसा की ईश्वर-पुरुषत्व का पूरी तरह से एहसास हुआ। यह कथन कि ईश्वरीय मुक्ति के सभी रहस्य एडम पर प्रकट हुए थे, मानवता के लिए ईश्वरीय रहस्योद्घाटन के क्रमिक संचार के विचार का खंडन करता है। मुक्ति का रहस्य पूर्ण रूप से केवल मसीह द्वारा ही प्रकट किया जा सकता है। – ईडी।

पवित्र पूर्वज एडम, जिन्होंने पतन और पश्चाताप दोनों का पहला उदाहरण प्रस्तुत किया और अश्रुपूर्ण सिसकियों के साथ, जिन्होंने कई कार्यों और परिश्रम से भगवान को प्रसन्न किया, जब वह 930 वर्ष की आयु में पहुंचे, तो भगवान के रहस्योद्घाटन से, उन्हें अपनी आसन्न मृत्यु का पता चला। अपने सहायक ईव, अपने बेटों और बेटियों को बुलाकर, और अपने पोते-पोतियों और परपोतों को भी बुलाकर, उन्होंने उन्हें सदाचार से रहने, प्रभु की इच्छा पूरी करने और उन्हें प्रसन्न करने के लिए हर संभव तरीके से प्रयास करने का निर्देश दिया। पृथ्वी पर पहले भविष्यवक्ता के रूप में, उन्होंने उनके लिए भविष्य की घोषणा की। फिर सभी को शांति और आशीर्वाद की शिक्षा देने के बाद, वह उस मृत्यु से मर गया जिस पर ईश्वर ने आज्ञा तोड़ने के लिए उसकी निंदा की थी। उनकी मृत्यु शुक्रवार को हुई (सेंट आइरेनियस की गवाही के अनुसार), जिस दिन उन्होंने पहले स्वर्ग में भगवान की आज्ञा का उल्लंघन किया था, और दिन के उसी छठे घंटे में जब उन्होंने उन्हें दिया गया भोजन खाया था। इविन्स के हाथ. कई बेटों और बेटियों को पीछे छोड़ते हुए, एडम ने अपने जीवन के सभी दिनों में पूरी मानव जाति का भला किया।

एडम ने कितने बच्चों को जन्म दिया, इस बारे में इतिहासकार अलग-अलग कहते हैं। जॉर्जी केड्रिन लिखते हैं कि एडम अपने पीछे 33 बेटे और 27 बेटियाँ छोड़ गए; मोनेमवासिया के साइरस डोरोथियस भी यही दावा करते हैं. पवित्र शहीद मेथोडियस, टायर के बिशप, चाल्सिस में डायोक्लेटियन के शासनकाल के दौरान (चाल्सिडॉन में नहीं, बल्कि चाल्सिस में, एक के लिए चाल्सिडोन शहर है, और दूसरा चाल्सिस शहर है, जो ओनोमैस्टिकन में दिखता है), एक ग्रीक वह शहर जिसने मसीह के लिए कष्ट सहा, रोमन द मार्टिरोलॉजी ("शहीद शब्द") में, सितंबर महीने के 18वें दिन के तहत, श्रद्धेय (हमारे संतों में नहीं पाया गया), बताता है कि एडम के एक सौ बेटे थे और इतनी ही संख्या में बेटों के साथ बेटियों का भी जन्म हुआ, क्योंकि जुड़वाँ बच्चे पैदा हुए, नर और मादा 5
जॉर्जी केड्रिन.सारांश. 18, 9-10. – ईडी।

संपूर्ण मानव जनजाति ने आदम का शोक मनाया, और उन्होंने उसे (इजिप्टिपस की गवाही के अनुसार) हेब्रोन में एक संगमरमर के मकबरे में दफनाया, जहां दमिश्क का क्षेत्र है, और मम्रे ओक का पेड़ बाद में वहां उग आया। वहाँ वह दोहरी गुफ़ा भी थी, जिसे इब्राहीम ने बाद में हित्तियों के पुत्रों के समय में एप्रोन से ख़रीदकर सारा और स्वयं को दफ़नाने के लिए प्राप्त किया था। अत: प्रभु के वचन के अनुसार, पृथ्वी से रचा गया आदम फिर से पृथ्वी पर लौट आया।

दूसरों ने लिखा कि एडम को यरूशलेम के पास, जहां गोल्गोथा है, दफनाया गया था; लेकिन यह जानना उचित है कि आदम का सिर बाढ़ के बाद वहां लाया गया था। इफिसुस के जेम्स का एक संभावित विवरण है, जो सेंट एप्रैम का शिक्षक था। उनका कहना है कि नूह ने, बाढ़ से पहले जहाज में प्रवेश करते हुए, कब्र से आदम के ईमानदार अवशेषों को लिया और उन्हें अपने साथ जहाज में ले गया, यह आशा करते हुए कि उनकी प्रार्थनाओं के माध्यम से बाढ़ के दौरान उन्हें बचाया जाएगा। बाढ़ के बाद, उसने अवशेषों को अपने तीन बेटों के बीच बांट दिया: सबसे बड़े बेटे शेम को उसने सबसे सम्मानजनक हिस्सा - एडम का माथा - दिया और संकेत दिया कि वह पृथ्वी के उस हिस्से में रहेगा जहां बाद में यरूशलेम बनाया जाएगा। इस प्रकार, ईश्वर की दृष्टि के अनुसार और ईश्वर की ओर से उसे दिए गए भविष्यवाणी उपहार के अनुसार, उसने आदम के माथे को एक ऊंचे स्थान पर दफनाया, जो उस स्थान से ज्यादा दूर नहीं था जहां यरूशलेम का उदय होना था। अपने माथे पर एक बड़ी कब्र डालने के बाद, उन्होंने इसे आदम के माथे से "माथे का स्थान" कहा, जिसे दफनाया गया था जहां हमारे प्रभु मसीह को बाद में उनकी इच्छा से क्रूस पर चढ़ाया गया था।

पूर्वज एडम की मृत्यु के बाद, पूर्वज ईव अभी भी जीवित रहे; आदम के दस साल बाद जीवित रहने के बाद, दुनिया की शुरुआत से 940 में उसकी मृत्यु हो गई और उसे उसके पति के बगल में दफनाया गया, जिसकी पसली से वह बनाई गई थी।

पुराने दिनों में, संतों के जीवन को पढ़ना रूसी लोगों के सभी वर्गों के पसंदीदा शगलों में से एक था। साथ ही, पाठक की रुचि न केवल ईसाई तपस्वियों के जीवन के ऐतिहासिक तथ्यों में थी, बल्कि गहरे शिक्षाप्रद और नैतिक अर्थ में भी थी। आज संतों का जीवन पृष्ठभूमि में धूमिल हो गया है। ईसाई इंटरनेट मंचों और सामाजिक नेटवर्क पर समय बिताना पसंद करते हैं। हालाँकि, क्या इसे सामान्य माना जा सकता है? पत्रकार इस बारे में सोच रहा है मरीना वोलोस्कोवा, अध्यापक अन्ना कुज़नेत्सोवाऔर पुराने विश्वासी लेखक दिमित्री उरुशेव.

कैसे बनाया गया था जीवनी साहित्य

अपने इतिहास और इसकी धार्मिक घटना विज्ञान में रूसी पवित्रता का अध्ययन हमेशा प्रासंगिक रहा है। आज, भौगोलिक साहित्य का अध्ययन भाषाशास्त्र में एक अलग दिशा द्वारा प्रबंधित किया जाता है, जिसे कहा जाता है जीवनी . यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि मध्ययुगीन रूसी लोगों के लिए भौगोलिक साहित्य केवल पढ़ने का एक प्रासंगिक प्रकार नहीं था, बल्कि उनके जीवन का एक सांस्कृतिक और धार्मिक घटक था।

संतों का जीवन अनिवार्य रूप से पादरी और धर्मनिरपेक्ष व्यक्तियों की जीवनियाँ हैं जिन्हें ईसाई चर्च या उसके व्यक्तिगत समुदायों द्वारा सम्मान के लिए महिमामंडित किया जाता है। अपने अस्तित्व के पहले दिनों से, ईसाई चर्च ने अपने तपस्वियों के जीवन और गतिविधियों के बारे में सावधानीपूर्वक जानकारी एकत्र की और इसे एक शिक्षाप्रद उदाहरण के रूप में अपने बच्चों तक पहुँचाया।

संतों का जीवन शायद ईसाई साहित्य का सबसे व्यापक खंड है। वे हमारे पूर्वजों की पसंदीदा पुस्तकें थीं। कई भिक्षु और यहां तक ​​कि आम लोग भी जीवन को फिर से लिखने में लगे हुए थे; अमीर लोगों ने अपने लिए भौगोलिक संग्रह का ऑर्डर दिया था। 16वीं शताब्दी के बाद से, मास्को राष्ट्रीय चेतना के विकास के संबंध में, विशुद्ध रूप से रूसी जीवन के संग्रह सामने आए हैं।

जैसे, मेट्रोपॉलिटन मैकेरियसज़ार जॉन चतुर्थ के तहत, उन्होंने शास्त्रियों और क्लर्कों का एक पूरा स्टाफ बनाया, जिन्होंने बीस वर्षों से अधिक समय तक प्राचीन रूसी लेखन को एक व्यापक साहित्यिक संग्रह में संग्रहित किया। महान चार. इसमें संतों के जीवन को गौरवपूर्ण स्थान मिला। प्राचीन काल में, सामान्य तौर पर, भौगोलिक साहित्य को पढ़ने को, कोई कह सकता है, पवित्र धर्मग्रंथों को पढ़ने के समान ही सम्मान के साथ माना जाता था।

अपने अस्तित्व की सदियों में, रूसी जीवनी विभिन्न रूपों से गुज़री है और विभिन्न शैलियों को जानती है। पहले रूसी संतों का जीवन कार्य है " द लेजेंड ऑफ़ बोरिस एंड ग्लीब", ज़िंदगियाँ व्लादिमीर सियावेटोस्लाविच, राजकुमारी ओल्गा, पेचेर्स्क के थियोडोसियस, कीव-पेकर्सक मठ के मठाधीश, और अन्य। प्राचीन रूस के सर्वश्रेष्ठ लेखकों में से, जिन्होंने संतों की महिमा के लिए अपनी कलम समर्पित की, नेस्टर द क्रॉनिकलर, एपिफेनियस द वाइज़ और पचोमियस लोगोथेटे प्रमुख हैं। संतों का पहला जीवन शहीदों की कहानियाँ थीं।

यहां तक ​​कि रोम के बिशप, सेंट क्लेमेंट ने, ईसाई धर्म के पहले उत्पीड़न के दौरान, रोम के विभिन्न जिलों में सात नोटरी नियुक्त किए थे ताकि फाँसी के स्थानों के साथ-साथ जेलों और अदालतों में ईसाइयों के साथ क्या हुआ, इसका दैनिक रिकॉर्ड रखा जा सके। इस तथ्य के बावजूद कि बुतपरस्त सरकार ने रिकार्डरों को मृत्युदंड की धमकी दी, ईसाई धर्म के उत्पीड़न के दौरान रिकॉर्डिंग जारी रही।

मंगोल-पूर्व काल में, रूसी चर्च में लिटर्जिकल सर्कल के अनुरूप मेनिया, प्रस्तावना और सिनोक्सेरियन का एक पूरा सेट था। पैटरिकॉन्स-संतों के जीवन के विशेष संग्रह-रूसी साहित्य में बहुत महत्व रखते थे।

अंत में, चर्च के संतों की स्मृति का अंतिम सामान्य स्रोत कैलेंडर और महीने की किताबें हैं। कैलेंडर की उत्पत्ति चर्च के सबसे पहले काल से होती है। अमासिया के एस्टेरियस की गवाही से यह स्पष्ट है कि चौथी शताब्दी में। वे इतने पूर्ण थे कि उनमें वर्ष के सभी दिनों के नाम शामिल थे।

15वीं शताब्दी की शुरुआत से, एपिफेनियस और सर्ब पचोमियस ने उत्तरी रूस में एक नया स्कूल बनाया - कृत्रिम रूप से सजाए गए, व्यापक जीवन का एक स्कूल। इस प्रकार एक स्थिर साहित्यिक कैनन बनाया जाता है, एक शानदार "शब्दों की बुनाई", जिसे रूसी लेखक 17 वीं शताब्दी के अंत तक अनुकरण करने का प्रयास करते हैं। मेट्रोपॉलिटन मैकेरियस के युग में, जब कई प्राचीन अनुभवहीन भौगोलिक अभिलेखों को फिर से तैयार किया जा रहा था, पचोमियस के कार्यों को चेती-मिनिया अक्षुण्ण में शामिल किया गया था। इन भौगोलिक स्मारकों का विशाल बहुमत पूरी तरह से अपने नमूनों पर निर्भर है।

वहाँ लगभग पूरी तरह से पूर्वजों से नकल की गई जिंदगियाँ हैं; अन्य लोग स्थापित साहित्यिक शिष्टाचार का उपयोग करते हैं, सटीक जीवनी संबंधी जानकारी प्रदान करने से बचते हैं। लंबे समय - कभी-कभी सदियों, जब लोकप्रिय परंपरा समाप्त हो जाती है, तब संत से अलग होकर, भूगोलवेत्ता अनैच्छिक रूप से यही करते हैं। लेकिन यहां भी, भौगोलिक शैली का सामान्य नियम, आइकन पेंटिंग के नियम के समान, संचालित होता है। यह विशिष्ट को सामान्य के अधीन करने, मानवीय चेहरे को स्वर्गीय गौरवशाली चेहरे में विलीन करने की मांग करता है।

कीमती वह, क्या आधुनिक?

वर्तमान में, शास्त्रीय भौगोलिक साहित्य पृष्ठभूमि में लुप्त होता जा रहा है। इसके स्थान पर समाचार फ़ीड, सोशल नेटवर्क और, अधिक से अधिक, मुद्रित चर्च मीडिया की रिपोर्टें हैं। सवाल उठता है: क्या हमने चर्च सूचना जीवन के लिए सही रास्ता चुना है? क्या यह सच है कि हम कभी-कभार ही प्रसिद्ध संतों के कारनामों को याद करते हैं, लेकिन अपने दिन की घटनाओं पर अधिक ध्यान देते हैं - हाई-प्रोफाइल, लेकिन कल भूल गए?

न केवल जीवन, बल्कि अन्य प्राचीन साहित्यिक स्मारक भी ईसाइयों के लिए कम रुचि वाले हैं। इसके अलावा, पुराने विश्वासियों में यह समस्या रूसी रूढ़िवादी चर्च की तुलना में अधिक तीव्रता से महसूस की जाती है। मॉस्को पैट्रिआर्कट की किताबों की दुकानों की अलमारियों पर बहुत सारा भौगोलिक साहित्य है, बस खरीदने और पढ़ने का समय है। कुछ पुराने विश्वासियों का विचार है कि वहां सब कुछ खरीदा जा सकता है। उनकी किताबों की दुकानें विभिन्न प्रकार के चर्च साहित्य, रेडोनज़ के सर्जियस, पर्म के स्टीफन, रेडोनज़ के डायोनिसियस और कई अन्य लोगों की जीवनियों से भरी हुई हैं।

लेकिन क्या हम वास्तव में इतने कमजोर हैं कि हम स्वयं जीवन का संग्रह प्रकाशित नहीं कर सकते हैं या पैरिश अखबार में इस या उस संत के जीवन का संक्षिप्त विवरण प्रकाशित नहीं कर सकते हैं (या नहीं चाहते हैं)? इसके अलावा, गैर-रूढ़िवादी चर्च प्रकाशन घरों में प्रकाशित साहित्यिक स्मारक अनुवादों में अशुद्धियों से भरे हुए हैं, और कभी-कभी जानबूझकर ऐतिहासिक या धार्मिक मिथ्याकरण से भरे हुए हैं। उदाहरण के लिए, आज डोमोस्ट्रॉय के प्रकाशन पर ठोकर खाना मुश्किल नहीं है, जहां चर्च के रीति-रिवाजों पर अध्याय में सभी प्राचीन रीति-रिवाजों को आधुनिक रीति-रिवाजों से बदल दिया गया है।

अब पुराने विश्वासियों की पत्रिकाएँ समाचार सामग्रियों से भरी हुई हैं, लेकिन वहाँ व्यावहारिक रूप से कोई शैक्षिक जानकारी नहीं है। और यदि ऐसी कोई चीज़ नहीं होगी तो लोगों के पास पर्याप्त ज्ञान नहीं होगा। और यह आश्चर्य की बात नहीं है कि कई परंपराओं को भुला दिया जाता है, एक बार सबसे महत्वपूर्ण नाम, प्रतीक और चित्र स्मृति से मिटा दिए जाते हैं।

यह कोई संयोग नहीं है कि, उदाहरण के लिए, रूसी रूढ़िवादी ओल्ड बिलीवर चर्च और अन्य ओल्ड बिलीवर समझौतों में एक भी मंदिर समर्पित नहीं है पवित्र कुलीन राजकुमार बोरिस और ग्लीब. हालाँकि ये राजकुमार चर्च विवाद से पहले सबसे सम्मानित रूसी संत थे, आज, कैलेंडर में एक प्रविष्टि और एक दुर्लभ सेवा (और फिर यदि स्मरण का दिन रविवार को पड़ता है) को छोड़कर, उन्हें किसी भी तरह से सम्मानित नहीं किया जाता है। तो फिर हम अन्य, कम प्रसिद्ध संतों के बारे में क्या कह सकते हैं? उन्हें पूरी तरह भुला दिया गया है.

इसलिए, हमें आध्यात्मिक ज्ञानोदय के लिए हर संभव प्रयास करना चाहिए। भौगोलिक साहित्य इस मामले में एक वफादार सहायक है। यहां तक ​​कि जीवन का पांच मिनट का पाठ भी एक व्यक्ति को अच्छे समय के लिए तैयार करता है और उसे विश्वास में मजबूत करता है।

संतों के जीवन, शिक्षाएं, उपदेश, संभवतः चर्च के नियमों का संग्रह, क्षमायाचना को प्रकाशित करके, भले ही संक्षिप्त रूप में, हम इस प्रकार एक व्यक्ति को उसके विश्वास के बारे में अधिक जानने में मदद करेंगे। यह कई विश्वासियों को अंधविश्वासों, झूठी अफवाहों और संदिग्ध रीति-रिवाजों से बचा सकता है, जिनमें विधर्मी स्वीकारोक्ति से उधार लिए गए रीति-रिवाज भी शामिल हैं, जो तेजी से फैल रहे हैं और एक "नई चर्च परंपरा" में बदल रहे हैं। यदि वृद्ध, अनुभवी लोग भी अक्सर संदिग्ध स्रोतों से प्राप्त विचारों के बंधक बन जाते हैं, तो युवा लोग और भी तेजी से हानिकारक जानकारी के शिकार बन सकते हैं।

संतों के जीवन सहित प्राचीन साहित्यिक कृतियों के लिए अनुरोध है। उदाहरण के लिए, सबसे पवित्र थियोटोकोस की मध्यस्थता के नाम पर रेज़ेव चर्च के पैरिशियनों ने बार-बार यह राय व्यक्त की है कि वे पैरिश समाचार पत्र "पोक्रोव्स्की वेस्टनिक" में स्थानीय, टवर संतों के बारे में दिलचस्प भौगोलिक कहानियाँ देखना चाहेंगे। शायद अन्य पुराने विश्वासी प्रकाशनों को भी इस बारे में सोचना चाहिए।

वापस आ रहा को पुराना रूसी परंपराओं प्रबोधन

आज, कई पुराने विश्वासी लेखक और पत्रकार प्राचीन तपस्वियों के नाम के प्रति पाठक के सम्मान की भावना को पुनर्जीवित करते हुए, भौगोलिक साहित्य प्रकाशित करना महत्वपूर्ण मानते हैं। वे स्वयं पुराने विश्वासियों के भीतर अधिक शैक्षिक कार्य की आवश्यकता का प्रश्न उठाते हैं।

अन्ना कुज़नेत्सोवा - पत्रकार, सदस्य जेवी रूस, अध्यापक अतिरिक्त शिक्षा वी जी. रेज़ेव

संतों के जीवन को केवल एक सुविधाजनक और बहुत महंगे प्रारूप में प्रकाशित करना न केवल संभव है, बल्कि आवश्यक भी है। हमारे पास ऐसे संत हैं जिन्हें 17वीं शताब्दी के विभाजन के बाद संत घोषित किया गया था। लेकिन अधिकांश भाग में, लोग केवल आर्कप्रीस्ट अवाकुम और बोयारिना मोरोज़ोवा को याद करते हैं, और इसलिए केवल उन्हें पुराने विश्वास से जोड़ते हैं।

और जिस तरह से हमारे प्रमुख भूगोलवेत्ता डेढ़ से दो शताब्दी पहले रहने वाले लोगों के बारे में इन मुद्दों पर शोध में लगे हुए हैं, उसे देखते हुए, यह पता चलता है कि हम केवल दो शताब्दियों से "पीछे" हैं। इस अर्थ में, कोई स्पष्ट पुस्तक चर्च नीति नहीं है, क्योंकि धनुर्धर और "उसके जैसे पीड़ितों" के अलावा हम किसी को नहीं जानते...

दिमित्री अलेक्जेंड्रोविच उरुशेव - इतिहासकार, रूस के पत्रकार संघ के सदस्य

प्रेरित पौलुस लिखता है: "अपने शिक्षकों को याद करो, जिन्होंने तुम्हें परमेश्वर का वचन सुनाया था; जब वे अपने जीवन के अंत की ओर देख रहे हों, तो उनके विश्वास का अनुकरण करो" (इब्रा. 13:7)।

ईसाइयों को अपने गुरुओं - ईश्वर के संतों का सम्मान करना चाहिए और उनके विश्वास और जीवन का अनुकरण करना चाहिए। इसलिए, प्राचीन काल से रूढ़िवादी चर्च ने संतों की पूजा की स्थापना की, वर्ष के हर दिन को एक या दूसरे धर्मी व्यक्ति - एक शहीद, तपस्वी, प्रेरित, संत या पैगंबर को समर्पित किया।

जिस प्रकार एक प्यारी माँ अपने बच्चों की देखभाल करती है, उसी प्रकार चर्च ने प्रस्तावना पुस्तक में संतों के जीवन को दर्ज करके उनके लाभ और शिक्षा के लिए अपने बच्चों की देखभाल की। इस पुस्तक में चार खंड हैं - प्रत्येक सीज़न के लिए एक। प्रस्तावना में, दिन-ब-दिन छोटे जीवन की व्यवस्था की जाती है; इसके अलावा, प्रत्येक दिन के लिए पवित्र पिताओं की एक या अधिक शिक्षाएँ दी जाती हैं। जीवन और शिक्षाओं के अधिक व्यापक संग्रह को फोर मेनियन कहा जाता है और इसमें बारह मेनिया - मासिक खंड शामिल हैं।

भारी चेटी-माइनी दुर्लभ और खोजने में कठिन पुस्तकें हैं। इसके विपरीत, कॉम्पैक्ट प्रस्तावना, प्राचीन रूस में बहुत लोकप्रिय थी। इसे अक्सर दोबारा लिखा गया और कई बार प्रकाशित किया गया। पहले, पुराने विश्वासियों ने भी प्रस्तावना को आनंद के साथ पढ़ा, एक धर्मी जीवन में महान लाभ और सच्ची शिक्षा प्राप्त की।

भगवान के संतों के जीवन और आत्मा की मदद करने वाली शिक्षाओं को पढ़कर, अतीत के ईसाइयों के सामने पवित्र शहीदों और तपस्वियों का उदाहरण था, वे हमेशा साहसपूर्वक रूढ़िवादी और धर्मपरायणता के लिए खड़े होने के लिए तैयार थे, वे निडर होकर अपने विश्वास को स्वीकार करने के लिए तैयार थे। चर्च के दुश्मन, फाँसी और यातना के डर के बिना।

लेकिन प्रस्तावना पुराने चर्च स्लावोनिक में लिखी गई है। और सोवियत सत्ता के वर्षों के दौरान, ईसाइयों के बीच इसका ज्ञान काफी कम हो गया, और स्लाव पुस्तकों को पढ़ने का दायरा विशेष रूप से धार्मिक पुस्तकों तक ही सीमित हो गया। अब वी.जी. द्वारा नोट किया गया दुखद तथ्य स्पष्ट हो गया है। 19वीं शताब्दी के मध्य में बेलिंस्की ने कहा: “सामान्य तौर पर स्लाव और प्राचीन पुस्तकें अध्ययन का विषय हो सकती हैं, लेकिन आनंद का विषय नहीं; उनसे केवल विद्वान लोग ही निपट सकते हैं, समाज नहीं।”

क्या करें? अफसोस, हमें पुराने चर्च स्लावोनिक में प्रस्तावना, चेटी-मिनिया और अन्य भावपूर्ण पाठ को शेल्फ पर रखना होगा। आइए यथार्थवादी बनें, अब केवल कुछ विशेषज्ञ ही ज्ञान के इस प्राचीन स्रोत में गहराई से उतर सकते हैं और इससे जीवन का जल प्राप्त कर सकते हैं। औसत पारिश्रमिक इस सुख से वंचित है। लेकिन हम आधुनिकता को इसे लूटने और दरिद्र बनाने की अनुमति नहीं दे सकते!

सभी ईसाइयों को प्राचीन रूसी साहित्य की भाषा का अध्ययन करने के लिए बाध्य करना असंभव है। इसलिए, पुरानी चर्च स्लावोनिक किताबों के बजाय, रूसी में किताबें दिखाई देनी चाहिए। निस्संदेह, प्रस्तावना का संपूर्ण अनुवाद बनाना एक कठिन और समय लेने वाला कार्य है। हाँ, संभवतः अनावश्यक। आख़िरकार, 17वीं शताब्दी के मध्य से, विद्वता के बाद से, चर्च में नए संत प्रकट हुए, नई शिक्षाएँ लिखी गईं। लेकिन वे मुद्रित प्रस्तावना में प्रतिबिंबित नहीं होते हैं। हमें ईसाइयों के लिए आत्मा-सहायता पढ़ने वाली एक नई संस्था बनाने के लिए काम करना चाहिए।

यह अब प्रस्तावना और चेटी-मिनिया नहीं होगा। ये सरल और मनोरंजक ढंग से लिखे गए नए निबंध होंगे, जो व्यापक दर्शकों के लिए डिज़ाइन किए गए होंगे। मान लीजिए कि यह शैक्षिक साहित्य का चयन होगा, जिसमें पवित्र शास्त्र, चर्च इतिहास, ईसाई धर्मशास्त्र, संतों के जीवन, रूढ़िवादी पूजा पर पाठ्यपुस्तकें और पुरानी चर्च स्लावोनिक भाषा के बारे में सार्वजनिक रूप से उपलब्ध किताबें शामिल होंगी।

ये वे प्रकाशन हैं जो प्रत्येक पुराने विश्वासी के घर में बुकशेल्फ़ पर होने चाहिए। कई लोगों के लिए वे ईश्वर के ज्ञान की सीढ़ी पर पहला कदम होंगे। फिर, अधिक जटिल पुस्तकें पढ़कर, एक ईसाई ऊँचा उठने और आध्यात्मिक रूप से विकसित होने में सक्षम होगा। आख़िरकार, ईमानदारी से कहें तो, कई पुराने विश्वासी अपने पुराने विश्वास के बारे में कुछ भी नहीं समझते हैं।

जब मैंने इस घटना का सामना किया तो मुझे अप्रिय आश्चर्य हुआ: एक व्यक्ति ईसाई जीवन जीता है, प्रार्थना करता है और उपवास करता है, नियमित रूप से सेवाओं में भाग लेता है, लेकिन चर्च की शिक्षाओं और उसके इतिहास के बारे में कुछ नहीं जानता है। इस बीच, सोवियत काल में, जब चर्च जाना होता था तो इतना ही पर्याप्त होता था कि "मेरी दादी वहाँ गई थीं," अतीत की बात है। नया समय हमसे नए प्रश्न पूछता है और हमारे विश्वास के बारे में नए उत्तरों की मांग करता है।

जब हमें कुछ पता ही नहीं तो हम क्या उत्तर दे सकते हैं? इसलिए, हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि ईसाई धर्म हमेशा किताबों पर आधारित रहा है। इनके बिना हमारी आस्था और इतिहास अकल्पनीय लगता है।

एक अद्भुत जीवनी, या

आजकल की जीवनी को अविश्वासियों और विश्वासियों दोनों द्वारा अक्सर तिरस्कार की दृष्टि से देखा जाता है। पारंपरिक विश्वासी, हालांकि वे संतों का सम्मान करते हैं, अधिकांश भाग के लिए वे अपने जीवन को किसी प्रकार के विदेशी अस्तित्व के विवरण, दूर के महाकाव्य नायकों के कारनामों के रूप में मानते हैं, परिभाषा के अनुसार नकल के लिए दुर्गम - और यहां तक ​​कि वे भी जो इसके लिए अभिप्रेत नहीं हैं। एक समय, जब मुझे चर्च में विभिन्न स्थितियों के बारे में रूढ़िवादी ईसाइयों के साथ चर्चा करनी थी और उन पर प्रतिक्रिया करना कैसे सही होगा, मैंने जीवन से प्रासंगिक उदाहरण देने की कोशिश की संतों के बारे में, लेकिन वे अक्सर मुझे लगभग इस तरह उत्तर देते थे: "तब हम संत हैं, और फिर हम हैं, हम पापी हैं और सचमुच उनका अनुकरण नहीं कर सकते; अब समय नहीं है, स्थिति अलग है; हम फलां-फलां बातों का पालन करना पसंद करेंगे" एक पुजारी या बुजुर्ग..." - हालाँकि यह किसी तत्कालीन महान कारनामे के बारे में नहीं था, जिसे आधुनिक लोग वास्तव में शायद ही करने में सक्षम हों, बल्कि दैवीय सेवाओं के प्रति दृष्टिकोण के बारे में या संतों ने बिशप के विभिन्न धर्मत्यागों पर कैसे प्रतिक्रिया व्यक्त की, कि है, ऐसे कार्यों के बारे में जो

हमारे समय में नकल करना काफी संभव है। उदारवादी विश्वासियों को अक्सर संतों का व्यवहार अजीब और "अमानवीय" लगता है, और उनका जीवन अविश्वसनीय, उबाऊ या मीठा लगता है; हालाँकि, उत्तरार्द्ध सबसे अधिक उनके आधुनिक प्रतिलेखन पर लागू होता है। इस प्रकार, वास्तव में, आस्तिक संतों के जीवन की उतनी ही उपेक्षा करते हैं जितना कि गैर-विश्वासी - और, जाहिर है, इसीलिए वे उन्हें पढ़ने के लिए उत्सुक नहीं हैं: वास्तव में, उन चीजों के बारे में जानने में कौन रुचि रखता है जो आपके लिए विदेशी हैं या असुविधा की स्थिति भी पैदा कर सकते हैं, क्योंकि जल्द ही आप जो कुछ भी पढ़ते हैं उसकी नकल नहीं कर सकते हैं और न ही करना चाहते हैं?

जहां तक ​​अविश्वासियों, या कम से कम गैर-चर्च लोगों का सवाल है, वे अक्सर जीवन को परियों की कहानियों और मिथकों का संग्रह मानते हैं जिनका वास्तविक जीवन से कोई संबंध नहीं है और इसलिए वे अरुचिकर हैं, और, इसके अलावा, पाठक के लिए असामान्य भाषा में लिखे गए हैं आधुनिक उपन्यासों का.

सच है, क्रिटिकल हैगोग्राफी जैसे विज्ञान के ऐसे क्षेत्र के उद्भव के लिए धन्यवाद, वैज्ञानिक बड़े पैमाने पर जीवन को "पुनर्वासित" करने में सक्षम हुए हैं और दिखाते हैं कि ऐतिहासिक स्रोतों के रूप में इन कार्यों का अक्सर महत्वपूर्ण मूल्य होता है - आपको बस ऐसे ग्रंथों को पढ़ने में सक्षम होने की आवश्यकता है। विद्वान बोलैंडिस्ट हिप्पोलीटे डेली संतों के जीवन को "ऐतिहासिक" और "महाकाव्य" में विभाजित करने के लिए जिम्मेदार हैं। "ऐतिहासिक" जीवन एक वास्तविक संत के वास्तविक जीवन की कहानी बताते हैं, हालांकि इसे महत्वपूर्ण रूप से प्रतिष्ठित, अलंकृत और पूरक किया जा सकता है, क्योंकि संत को बिना शर्त आदर्श के रूप में देखा जाना चाहिए। इस प्रकार, क्रियाएँ अक्सर दबा दी जाती हैं या अस्पष्ट कर दी जाती हैं

संत जो अशोभनीय लग सकते हैं या बस एक त्रुटिहीन नायक की उपस्थिति के साथ फिट नहीं बैठते हैं। लेकिन भूगोलवेत्ता संतों द्वारा किए गए कई चमत्कारों के बारे में बात करना पसंद करते हैं, जिनमें काफी असंभव चमत्कार भी शामिल हैं, हालांकि ऐसे जीवन भी हैं जहां चमत्कार पूरी तरह से अनुपस्थित हैं। भूगोलवेत्ता अक्सर ईसाई धर्म या किसी हठधर्मिता के बचाव में लंबे भाषण लिखते हैं, जिसे संत वास्तव में उच्चारण करने की संभावना नहीं रखते थे - और जिसे भूगोलवेत्ता स्वयं किसी भी स्थिति में नहीं सुन सकते थे! - और यदि उन्होंने इसका उच्चारण किया भी, तो यह उस रूप में नहीं था जिस रूप में उन्हें जीवन में प्रस्तुत किया गया था; ऐसे सभी मामलों में, स्पष्ट रूप से हमारे सामने "यह कैसे कहा जा सकता है (या कहा जाना चाहिए)" विषय पर एक साहित्यिक कल्पना है। फिर भी, ऐसे जीवनों में भी ऐतिहासिक प्रामाणिकता का एक महत्वपूर्ण प्रतिशत है, हालांकि यदि संभव हो तो उनके डेटा को अन्य स्रोतों का उपयोग करके सत्यापित किया जाना चाहिए। 7 लेकिन लोगों के "महाकाव्य" जीवन का लक्ष्य वास्तविक कहानी बताना नहीं है: यह एक ईसाई महाकाव्य जैसा कुछ है जिसमें मीट्रिक वास्तविकता के तत्व शामिल हैं, लेकिन उनका संयोजन पूरी तरह से एक निश्चित किंवदंती के निर्माण के अधीन है आवश्यक अर्थ. 8

हालाँकि, ऐतिहासिक स्रोतों के रूप में जीवन के पुनर्वास के साथ-साथ आलोचनात्मक जीवनी के विकास ने कई रहस्योद्घाटन किए: यह पता चला कि कई संत, विशेष रूप से ईसाई धर्म की पहली शताब्दियों के, लेकिन न केवल, वास्तविकता में मौजूद ही नहीं थे, या उन कहानियों के प्रसंस्करण के व्युत्पन्न हैं जिनका उनके आधार पर भूगोलवेत्ताओं द्वारा रचित जीवन से लगभग कोई लेना-देना नहीं है - इसका पाठक, विशेष रूप से आस्तिक, साथ ही विद्वान-इतिहासकार पर हतोत्साहित करने वाला प्रभाव हो सकता है। हालाँकि, इतिहासकार खुद को आश्वस्त करता है कि काल्पनिक संतों के बारे में पूरी तरह से साहित्यिक जीवन में भी उस समय के जीवन के कई वास्तविक और अक्सर बहुत मूल्यवान विवरण शामिल हो सकते हैं - और, एक नियम के रूप में, शामिल हो सकते हैं,

आधुनिक मनुष्य को अक्सर यह एहसास नहीं होता है कि एक हजार साल पहले लोगों को मनोरंजन की उतनी ही आवश्यकता थी जितनी अब है, और न केवल संतों के जीवन, बल्कि कई व्याख्यात्मक कार्यों ने भी वही भूमिका निभाई जो आधुनिक मनुष्य के लिए उपन्यास या काल्पनिक जीवनियाँ निभाती हैं। . एक समय मैं सेंट की व्याख्या से इस अर्थ में प्रभावित हुआ था। अमीर आदमी के बारे में सुसमाचार दृष्टांत पर सिनाई के नील: व्याख्याता ने दृष्टांत की कई पंक्तियाँ विकसित कीं, कोई कह सकता है, इस अमीर आदमी के बारे में एक संपूर्ण उपन्यास में और कैसे उसने अन्न भंडार में अनाज इकट्ठा किया, सपना देखा कि वह कैसे घमंड करेगा इसके बारे में लोगों को बताया, इसे सड़कों पर चलाया, लेकिन इसे गरीबों के साथ साझा नहीं करना चाहता था, और अंत में अन्न भंडार में यह अनाज या तो कीड़े खा गए, या भगवान ने इसे अपनी लहर से धूल में बदल दिया। लेकिन फिर, अचानक, जाहिरा तौर पर, यह एहसास हुआ कि इस पूरी कहानी का व्याख्या किए जा रहे दृष्टांत के पाठ में कोई आधार नहीं है, व्याख्याता ने बिना किसी हिचकिचाहट के घोषणा की: "यह कहना बेहतर होगा कि यह हुआ या नहीं, वह अमीर आदमी, जो खुद को लंबे समय तक मानता था -रहता था, पता नहीं था. क्योंकि, जीवन से समय से पहले खुश होकर, उसने जो कुछ भी इकट्ठा किया था उसके खोने का अनुमान लगा लिया था।” उदाहरण के लिए, जो कोई भी जे. फॉल्स के उपन्यास "द फ्रेंच लेफ्टिनेंट्स मिस्ट्रेस" के दो-भिन्न अंत को याद करता है, मुझे लगता है, वह नील द्वारा इस्तेमाल की गई साहित्यिक युक्ति की सराहना करेगा। इस व्याख्या को पढ़ने के बाद, आप पूरी तरह से महसूस करते हैं कि पवित्र व्याख्याताओं के कार्य, जो अक्सर विचार के सबसे शानदार मोड़ से भरे होते हैं जो बाइबिल के आधुनिक पाठक के लिए शायद ही कभी हो सकते हैं, ने बीजान्टिन को एक प्रकार के बौद्धिक उपन्यास के रूप में परोसा। बेशक, बीजान्टियम में प्राचीन कविताएँ और उपन्यास पढ़े जाते रहे, और होमर और बुतपरस्त भाषणशास्त्रियों का साम्राज्य के पूरे इतिहास में स्कूलों में अध्ययन किया गया, लेकिन पवित्र पाठकों और श्रोताओं को पवित्र साहित्य की आवश्यकता थी, और यह, सबसे पहले, लोगों का जीवन था। साधू संत। हमें यह भी नहीं भूलना चाहिए कि सभी बीजान्टिन पर्याप्त रूप से साक्षर नहीं थे या अपनी खुद की लाइब्रेरी रखने में सक्षम नहीं थे - उस समय किताबें बहुत महंगी थीं - और इसलिए तब बनाई गई कृतियों को परिवार या दोस्तों के साथ, एक मण्डली में जोर से पढ़ने के लिए डिज़ाइन किया गया था। भिक्षुओं, चर्च के मंच से।

इसके अलावा, जीवनी अक्सर वही भूमिका निभाती है जो मीडिया हमारे समय में निभाती है। सभी विश्वासी विवादास्पद कार्यों की उच्च हठधर्मिता और तार्किक भाषा को नहीं समझ सकते थे, और लोगों के लिए, सैद्धांतिक सत्य को सरलीकृत संस्करण में प्रस्तुत किया गया था: पवित्र पिताओं की छोटी बातों के रूप में, उनके जीवन के नायकों के मुंह में डाला गया , या जीवन से उपयुक्त उदाहरणों के रूप में, या यादगार काव्य कविताओं के रूप में। उपसंहार, या भौगोलिक प्रतीकों का उपयोग करते हुए। उदाहरण के लिए, मूर्तिभंजन के युग में, मूर्ति-पाठक सेंट के एक उद्धरण को दोहराना पसंद करते थे। बेसिल द ग्रेट: "छवि का सम्मान प्रोटोटाइप तक जाता है," हालांकि वसीली ने इसे पूरी तरह से अलग संदर्भ में लिखा था, प्रतीकों के बारे में बिल्कुल नहीं, बल्कि एक सांसारिक राजा के चित्र के बारे में, इस उदाहरण से धर्मशास्त्र की ओर लौटते हुए परमेश्वर पुत्र, परमेश्वर पिता की "प्राकृतिक छवि" के रूप में। कभी-कभी भूगोलवेत्ताओं ने संतों को विश्वास की स्वीकारोक्ति के साथ संपूर्ण भाषण देने के लिए मजबूर किया, जिसमें सभी रूढ़िवादी सिद्धांतों का संक्षिप्त सारांश शामिल था। जीवन में अक्सर विधर्मी शिक्षाओं की बहुत विशिष्ट विशेषताओं का संदर्भ मिलता है, जो उस समय लड़ी जा रही थीं, और इसलिए जीवन किसी विशेष युग के धार्मिक विवाद का अध्ययन करने में उपयोगी हो सकता है। जीवन से एक उदाहरण के रूप में, उन्होंने सम्राट के चित्रों के प्रति दृष्टिकोण का हवाला दिया: जिसने भी उनका अपमान किया, उसे महिमा के अपमान के रूप में दंडित किया गया - जिसका अर्थ है कि जिसने भी मसीह और संतों की छवि का अपमान किया, वह सजा के अधिक योग्य है; मूर्तिभंजकों के लिए, लोगों के बीच प्रचार के लिए, प्रतीकों की तुलना मूर्तियों से करना सबसे आसान तरीका था। बेशक, इस तरह के उदाहरण लोगों के लिए जटिल चर्चाओं की तुलना में कहीं अधिक समझने योग्य थे कि क्या भगवान को एक आइकन पर चित्रित किया जा सकता है या नहीं, जो कि अधिक शिक्षित लोगों के लिए था। मूर्तिभंजकों और मूर्तिपूजकों दोनों ने अपने विचारों को रेखांकित करने और अपने विरोधियों का खंडन करने वाले महाकाव्यों की रचना की। अंत में, जन चेतना को एक लहर या किसी अन्य के अनुरूप बनाने के लिए संतों और उनके चमत्कारों के बारे में संपूर्ण विस्तृत किंवदंतियों का आविष्कार किया जा सकता था, इसलिए यहां तक ​​​​कि सबसे अविश्वसनीय किंवदंतियों का भी समकालीनों के लिए एक बहुत ही निश्चित ऐतिहासिक अर्थ था। हालाँकि, यह अभी भी ऐसे ग्रंथों की आधुनिक धारणा की समस्या का समाधान नहीं करता है। जैसा कि एक गश्तीशास्त्री ने इस अवसर पर कहा, यही कारण है कि इतिहासकारों को छोड़कर अब कोई भी जीवनी नहीं पढ़ता है: यदि भौगोलिक कार्य ही मीडिया हैं, तो "तो इतिहासकारों के अलावा, कौन मीडिया में रुचि रखता है जो पुरानी विचारधारा के साथ बासी समाचार रिपोर्ट करता है?"

लेकिन आत्मकथाओं का कार्य मीडिया या "आत्मा के लाभ के लिए" पवित्र पाठ तक सीमित होने से बहुत दूर था। वास्तव में, आधुनिक पाठक, उदाहरण के लिए, ए.एस. पुश्किन के उपन्यास "यूजीन वनगिन" की उसी तरह प्रशंसा करते हैं, जैसे कवि के समकालीन, हालांकि इस काम में लेखक के लिए गंभीर समस्याओं के कई संकेत और संदर्भ शामिल हैं और, शायद, इसमें लिखा गया था अच्छी तरह से परिभाषित साहित्यिक प्रवृत्तियों के साथ संघर्ष की गर्मी, जिसके बारे में आधुनिक पाठक को कोई जानकारी नहीं है, जो उसे इस काम से प्यार करने से नहीं रोकती है, हालांकि वह इसे अच्छी तरह से समझ सकता है और इसे लेखक की अपेक्षा से पूरी तरह से अलग तरीके से समझ सकता है। . बेशक, एक विशिष्ट जीवन में एक या दूसरा मुख्य संदेश हो सकता है जिसे लेखक पाठक में डालना चाहेगा - लेकिन यह आम तौर पर लगभग किसी भी साहित्यिक कार्य की संपत्ति है, और अन्य आधुनिक उपन्यास भी कम वैचारिक और जुनूनी नहीं हो सकते हैं मध्ययुगीन जीवन की तुलना में "शैक्षिक"। जीवन में प्रतीक-पूजा के लिए एक जानबूझकर माफी, साम्राज्य के आध्यात्मिक और नैतिक पतन की लगभग सर्वनाशकारी तस्वीर, यह साबित करने का प्रयास हो सकता है कि आधुनिक संत पूर्वजों से भी बदतर नहीं हैं, या यह विचार कि ऐसे कोई पाप नहीं हैं जो रोक सकें। एक व्यक्ति पश्चाताप करने और पवित्रता प्राप्त करने से; जीवन अक्सर विभिन्न अल्पकालिक उद्देश्यों को पूरा करता है, चर्च-राजनीतिक और यहां तक ​​कि आर्थिक भी। हालाँकि, कोई भी जीवन, सबसे पहले, एक विशिष्ट व्यक्ति की जीवनी है जो विशिष्ट परिस्थितियों में रहता था, और इस वजह से, इसमें हमेशा काफी महत्वपूर्ण विवरण होते हैं जो युग की ऐतिहासिक और सांस्कृतिक तस्वीर को बहाल करने और स्वाद और मांगों को समझने में मदद करते हैं। उन बीजान्टिनों के लिए जिनके लिए ये रचनाएँ उस समय बनाई गई थीं, जो कई लोगों के लिए हमारे समकालीनों के लिए उपन्यासों की तरह ही भूमिका निभाती थीं: मनोरंजन किया गया, सिखाया गया, सांत्वना दी गई, प्रेरित किया गया, कुछ विचार पैदा किए गए और नैतिक रूप से शिक्षित किया गया। उसी समय, बीजान्टिन स्वयं, जैसा कि स्रोतों से देखा जा सकता है, स्वस्थ संदेह की डिग्री के साथ "चमत्कारी" जीवन का इलाज करते थे और वहां जो कुछ भी लिखा गया था उसे विश्वास में लेने की कोई जल्दी नहीं थी।

इस प्रकार, जीवन, शायद, सबसे दिलचस्प "वैचारिक" पक्ष से नहीं है, अर्थात, मीडिया और इस या उस विधर्म के खिलाफ लड़ाई में एक हथियार के रूप में नहीं, बल्कि युग के इतिहास, संस्कृति और नैतिकता के रेखाचित्र के रूप में, और इस दृष्टि से वे बहुत जानकारीपूर्ण और मनोरंजक हैं। यहां तक ​​कि "महाकाव्य" जीवन में, "ऐतिहासिक" लोगों का उल्लेख नहीं करना, और यहां तक ​​​​कि विभिन्न चमत्कारों के वर्णन में भी, जिसे आधुनिक पाठक इस तरह के अविश्वास के साथ मानते हैं, कोई भी उस समय के बीजान्टिन के जीवन और मानसिकता के बारे में कई दिलचस्प विवरण पा सकता है। समय। इसके अलावा, यदि आप संतों के जीवन और उनके स्वयं के लेखन, विशेषकर पत्रों को ध्यान से पढ़ें, तो आप देख सकते हैं कि संत न केवल महान तपस्वी और ईसाई जीवन के अप्राप्य उदाहरण थे। वे भी सामान्य लोग थे, कभी-कभी वे कमज़ोरियाँ दिखाते थे और आपस में झगड़ते थे, कभी-कभी वे निराश और हतोत्साहित हो जाते थे, वे पीड़ित होते थे और आनन्दित होते थे, वे काम करते थे और आराम करते थे, वे पढ़ाते और अध्ययन करते थे, उनके मन में कुछ लोगों के प्रति प्रेम और दूसरों के प्रति नापसंदगी थी, वे कठिन समय में विभिन्न आवश्यकताओं का अनुभव किया। उन्होंने न केवल भगवान और स्वर्ग के निवासियों से, बल्कि सांसारिक मित्रों से भी समर्थन मांगा - एक शब्द में, उनके कारनामों के बावजूद, वे हमारे जैसे ही लोग थे, और किसी तरह के "एलियंस" नहीं थे "जिनका हमसे कोई लेना-देना नहीं था।" इस संबंध में, यह मुझे "पुनर्जीवित" करने और बीजान्टिन को हमारे करीब लाने का एक उत्कृष्ट प्रयास लगता है, कॉन्स्टेंटिनोपल के लिए हाल ही में प्रकाशित गाइड, रूसी बीजान्टिनिस्ट एस ए इवानोव द्वारा संकलित - यह पुस्तक एक रोमांचक उपन्यास की तरह लगती है, और इसका लहजा सम्राटों और संतों के बारे में कहानियाँ, जो पवित्र तीर्थयात्रियों के लिए बहुत परिचित लग सकती हैं, यह दिखाने के लिए एक अच्छा उपकरण है कि बीजान्टिन, जो अक्सर इतने दूर और समझ से बाहर लगते हैं, वास्तव में हम जितना सोचते हैं उससे कहीं अधिक आधुनिक लोगों के करीब हैं।

दूसरी ओर, इस दृष्टिकोण से, रोस्तोव के डेमेट्रियस द्वारा प्रस्तुत, क्रांति से पहले ऑप्टिना पुस्टिन द्वारा प्रकाशित और हमारे समय में पुनः प्रकाशित, संतों के बहु-खंड जीवन, एक बहुत ही हानिकारक परियोजना प्रतीत होती है - का प्रकाशन अनुकूलित, एक-दूसरे के समान, निर्बल, उत्साही रूप से मधुर पाठ, जिनमें से अधिकांश दिलचस्प और गैर-मानक एपिसोड और मूल जीवन में मौजूद स्पर्श को हटा दिया गया था। संतों के वास्तविक बीजान्टिन जीवन के कई अनुवादों से परिचित होने के बाद, जब मैं उनकी तुलना पहले पढ़े गए अनुकूलित ग्रंथों से करने में सक्षम हुआ, तो मुझे टिप्पणी के साथ उनका अनुवाद करने की एक परियोजना का विचार आया, ताकि पाठक न केवल पाठ से परिचित हो सकता है, बल्कि ऐतिहासिक और धार्मिक संदर्भ विशिष्ट जीवन के बारे में भी जान सकता है, जिसमें युग की रोजमर्रा की वास्तविकताओं के साथ-साथ अन्य स्रोतों से जीवन के नायकों के बारे में जानकारी भी शामिल है - आखिरकार, जैसे बहुत कम या बिना किसी टिप्पणी के जीवन के ग्रंथों से परिचित होने की तुलना में पढ़ना अधिक दिलचस्प, दिमाग के लिए पौष्टिक और आत्मा के लिए उपयोगी हो सकता है (मुझे लगता है कि गैर-चर्च लोगों या गैर-विश्वासियों के लिए भी), जो कि पाठक, विशेष रूप से बीजान्टियम के इतिहास से अपरिपक्व और अपरिचित, अनिवार्य रूप से समझने के लिए काफी हद तक बंद रहता है।

दुर्भाग्य से, रूस में भौगोलिक ग्रंथों का अध्ययन पश्चिम की तरह उसी स्थिति में होने से बहुत दूर है। सोवियत काल के दौरान, संतों के जीवन को "धार्मिक अश्लीलता" माना जाता था, और जब एस. वी. पॉलाकोवा ने कई बीजान्टिन जीवन का रूसी अनुवाद प्रकाशित करने के लिए तैयार किया, तो उन्होंने उन्हें "बीजान्टिन लीजेंड्स" नामक पुस्तक में साहित्यिक स्मारकों के रूप में प्रकाशित किया। बहुत कम टिप्पणी. हाल के वर्षों में, स्थिति में सुधार हुआ है, लेकिन बहुत अधिक नहीं, मुख्यतः ग्रंथों के प्रकाशन और व्यक्तिगत स्मारकों के एनोटेट अनुवाद के कारण। जबकि भौगोलिक साहित्य के अध्ययन के लिए समर्पित पूरी श्रृंखला, ग्रंथों के कई महत्वपूर्ण संस्करण, अनुवादों के संग्रह, अध्ययन, लेख और रिपोर्ट विदेशों में प्रकाशित की जाती हैं, इस क्षेत्र में रूसी बीजान्टिन अध्ययन अभी भी इतने समृद्ध होने से बहुत दूर है।

रोज़मर्रा, ऐतिहासिक या धार्मिक दृष्टिकोण से संतों का जीवन कितना भी दिलचस्प क्यों न हो, उनके आधुनिक पाठक, निश्चित रूप से, अनिवार्य रूप से वे प्रश्न पूछते हैं जिनके साथ जे. डैग्रोन ने जीवनी पर अपने उल्लेखनीय लेखों में से एक की शुरुआत की:

"क्या बीजान्टिन उन सभी संतों पर विश्वास करते थे जिन्होंने धीरे-धीरे पंथ स्थान, धार्मिक कैलेंडर, किताबें, चित्र और कल्पना पर कब्जा कर लिया? उन्होंने शानदार कहानियों से भरे इन लाइव्स या चमत्कारों के संग्रह को कैसे पढ़ा या सुना? प्राचीन मिथकों ने दुनिया की संरचना को काव्यात्मक रूप से समझाया और उनके साथ समझौते की आवश्यकता नहीं थी, लेकिन जीवनी, जो इतिहास के पाठ्यक्रम का विवरण देना चाहती है, एक निश्चित प्रणाली पर आधारित है, एक "लकड़ी की भाषा" लगाती है और, एक या की तरह एक अन्य आधुनिक विचारधारा, पाठक को या तो उसके अंदर या उसके बाहर की स्थिति के लिए बाध्य करती है। तो, यह बिल्कुल आस्था का मामला है, या अधिक सटीक रूप से, आस्था में विश्वास - आखिरकार, यदि ईसाई धर्म के भीतर जीवनी विकसित होती है, तो यह कहना बहुत साहसी होगा कि यह हमेशा इसका एक अभिन्न अंग रहा है।

जीवनी की शैली ने वास्तव में बीजान्टिन साहित्य में तुरंत सम्मान का स्थान नहीं लिया और पाठकों का विश्वास नहीं जीता। उन दिनों लोग उतने "अंधेरे" और भोले-भाले नहीं थे, जितनी अब अक्सर कल्पना की जाती है। स्रोतों को पढ़ने से पता चलता है कि बीजान्टियम में हमेशा "अत्यधिक" धर्मपरायणता पर संदेह करने वालों और उपहास करने वालों का हिस्सा था। जैसा कि जे. डैग्रोन ने कहा, "संत एक छवि के रूप में (और क्योंकि वह एक छवि है) रूढ़िवादी की विजय के बाद ही अपनी अंतिम स्थिति प्राप्त करता है," यानी 9वीं शताब्दी में। इससे पहले, संतों के कई प्रतिस्पर्धी थे: बुतपरस्त संत और टायना के अपोलोनियस जैसे चमत्कार कार्यकर्ता, जिनकी जीवनी रूप और सामग्री में संत के जीवन के समान है; वैज्ञानिक जिन्होंने जीवन में कुछ घटनाओं को दैवीय हस्तक्षेप या "प्रत्यक्ष नियंत्रण" और सर्वशक्तिमान की कृपा से नहीं, बल्कि सामान्य प्राकृतिक कानूनों द्वारा समझाने की कोशिश की; ज्योतिषी जो भविष्य की भविष्यवाणी करते हैं या किसी खोई या चोरी हुई वस्तु को दैवीय कृपा की मदद से नहीं, बल्कि अपनी कृपा से ढूंढने में मदद करते हैं

इस तरह की अस्पष्टता, संदेह और यहां तक ​​कि कभी-कभी संशयवाद, निश्चित रूप से, जीवनी के लिए खतरा पैदा करता है: यदि कोई ज्योतिषी, डॉक्टर या बुतपरस्त दार्शनिक "स्वाभाविक रूप से" वही परिणाम प्राप्त कर सकता है जो संत अपने चमत्कारों से करते हैं, तो पवित्रता का क्या फायदा और यहां तक ​​​​कि अधिक व्यापक रूप से? - ईसाई धर्म? प्रारंभिक जीवन में, एक बुतपरस्त संशयवादी की छवि दिखाई देती है जो एक या दूसरे संत के चमत्कारों के कारण सच्चे विश्वास में बदल जाता है; फिर यह चरित्र एक ईसाई संशयवादी में बदल जाता है, जो जीवन के नायक की पवित्रता पर संदेह करता है और एक चमत्कार के माध्यम से आश्वस्त हो जाता है; ज्योतिष पर हमले बढ़ रहे हैं; धर्मनिरपेक्ष चिकित्सा की तुलना "धार्मिक" से की जाती है - संत उन बीमारों को ठीक करने में सफल होते हैं, जिन्हें डॉक्टर मना कर देते हैं, इत्यादि। हालाँकि, उसी समय, 7वीं शताब्दी के "प्रश्न और उत्तर" के संग्रह में, हमें विधर्मियों द्वारा किए गए चमत्कारों के बारे में, या अन्यजातियों की तुलना में ईसाइयों में अधिक गंभीर रूप से बीमार लोग क्यों हैं - और इस बारे में पेचीदा सवालों का सामना करना पड़ता है। उनके उत्तर कभी-कभी बहुत अजीब लगते हैं। आधुनिक: चमत्कार पवित्रता साबित नहीं होते; बीमारियों, उपचारों और मृत्यु के प्राकृतिक कारण होते हैं और, विशेष मामलों के अपवाद के साथ, इन्हें भगवान के संकेत या प्रत्यक्ष कार्य के रूप में नहीं माना जाना चाहिए... इसके अलावा, यहां तक ​​कि मृतकों, संतों और गैर-संतों की आत्माओं के भाग्य के संबंध में भी, इन "प्रश्नों और उत्तरों" के संकलनकर्ताओं के पास अभी तक वह निश्चितता नहीं है जो बाद में दिखाई देती है: या तो वे सभी निलंबित एनीमेशन में हैं, क्योंकि आत्मा शरीर के बिना कार्य नहीं कर सकती है, या, भले ही वे धारणा बनाए रखते हैं, वे लगातार अंदर हैं स्वर्ग और यह नहीं जान सकते कि पृथ्वी पर क्या हो रहा है, इसलिए उनके बजाय, आस्तिक और केवल स्वर्गदूत ही पृथ्वी पर प्रार्थना करने वालों को दिखाई दे सकते हैं।

"ऐसे सिद्धांत," जे. डैग्रोन कहते हैं, "पवित्रता से कुछ भी दूर नहीं ले जाते हैं, बल्कि जीवनी के पंखों को काट देते हैं, जिनमें से कई टोपोई बस नष्ट हो जाते हैं: पवित्रता के प्रमाण के रूप में चमत्कार और भविष्यवाणियां, दैवीय दंड के रूप में महामारी और आपदाएं , डॉक्टर पर संत की श्रेष्ठता, धर्मी की शांत मृत्यु और पापी की पीड़ा, कर्मों का तत्काल पुरस्कार, ऊपर से प्रत्यक्ष रहस्योद्घाटन और दर्शन... इससे भी अधिक महत्वपूर्ण यह है कि प्रश्न और उत्तर, संतों के लिए प्रस्थान अंतिम निर्णय से पहले की अवधि में एक विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति, उनकी मरणोपरांत कार्रवाई को सीमित करती है - और इसलिए उनके पंथ के सबसे अधिक ध्यान देने योग्य घटक - कुछ संदेह। यह हमला स्पष्ट रूप से लाइव्स एंड मिरेकल्स के लेखकों की उर्वर कल्पना की अधिकता पर निर्देशित है, जो अपनी कथा के प्रवाह से सामान्य से विभिन्न विचलनों में बह जाते हैं।

ये सभी विषय जो VI-VII सदियों में उत्पन्न हुए। अपने अलौकिक चमत्कारों और लोगों के जीवन में संतों के निरंतर हस्तक्षेप के साथ जीवनी के बहुत तेजी से फलने-फूलने का मुकाबला करने के परिणामस्वरूप, उन्होंने आइकोनोक्लास्टिक संकट के दौरान अपना और विकास प्राप्त किया: संतों की प्रार्थनाओं के लाभों से इनकार, इनकार उनके अवशेषों और उनसे प्राप्त चमत्कारों के परिणामस्वरूप, आइकोनोक्लास्टिक समय में चर्चों को वेदी में अवशेषों का एक कण रखे बिना पवित्र किया गया था - आइकोनोक्लास्म की ये अभिव्यक्तियाँ पिछली शताब्दियों की भावनाओं और धार्मिक संरचनाओं का विकास थीं, जो कि आधारित थीं। अन्य बातें, मृतकों की आत्माओं की "नींद" के सिद्धांत पर। इस शिक्षा के अनुसार, किसी व्यक्ति की आत्मा, चाहे वह धर्मी व्यक्ति हो या पापी, मृत्यु के बाद निष्क्रिय रहती है और, जैसे वह थी, "सोती है", निलंबित अवस्था में रहती है: क्रिया के साधन के रूप में शरीर से अलग हो जाती है। इंद्रियों के माध्यम से आत्मा, यह सभी संवेदनाओं से वंचित हो जाती है और मृत्यु के क्षण से लेकर सामान्य पुनरुत्थान तक पूर्ण निष्क्रियता में होती है, जब आत्मा शरीर के साथ फिर से जुड़ जाती है और अपना सुयोग्य इनाम प्राप्त करती है। इस प्रकार, शारीरिक पुनरुत्थान से पहले, संत न तो पृथ्वी पर लोगों के सामने प्रकट हो सकते हैं, न ही उन लोगों को सहायता प्रदान कर सकते हैं जो अवशेषों या चिह्नों के सामने प्रार्थना के साथ उनकी ओर रुख करते हैं - वे बस उन्हें संबोधित प्रार्थनाओं को नहीं सुनते हैं; इसके बजाय, संतों की आड़ में देवदूत प्रार्थना करने वालों को दिखाई देते हैं। हालाँकि, उनके सम्मान में उत्सव उपयोगी हैं, क्योंकि वे विश्वासियों को शिक्षा देते हैं और उन्हें संतों के गुणों का अनुकरण करने की आवश्यकता की याद दिलाते हैं।

आइकनोक्लास्टों ने प्रतीक पंथ के खिलाफ अपने संघर्ष में इन विचारों को अपनाया, और, जैसा कि वी.ए. बारानोव ने कहा, "मध्यस्थों के रूप में संतों की अप्रभावीता के सिद्धांत और "आत्मा की नींद" के अंतर्निहित सिद्धांत का जवाब देने की आवश्यकता हो सकती है। आइकोनोक्लास्टिक और पोस्ट-आइकोनोक्लास्टिक काल में आइकॉन-आदरणीय जीवनी के फलने-फूलने का कारण बना। इस प्रक्रिया को उन शिक्षाओं के विवाद के व्यापक संदर्भ में माना जाना चाहिए जो संतों की "वास्तविक" उपस्थिति और उनके प्रतीक या अवशेषों के सामने प्रार्थना के बाद उनकी तत्काल सहायता से इनकार करते हैं। आइकोनोक्लास्टिक युग के अंत तक, जे. डैग्रोन के शब्दों में, जीवनी का जश्न मनाया जाता है, "एक विजय, एक स्थिति प्राप्त करना जो इसे सभी संदेह से बचाता है": संतों का पंथ, उनकी मरणोपरांत उपस्थिति और चमत्कार रूढ़िवादी का एक अभिन्न अंग बन जाते हैं हठधर्मिता और धार्मिक अभ्यास।

हालाँकि, इस आधिकारिक विजय के बावजूद, संदेहवादी, स्वाभाविक रूप से, दूर नहीं गए और, जाहिर है, अभी भी पारंपरिक धर्मपरायणता के लिए 11 वीं शताब्दी में इतने खतरनाक बने रहे। यहां तक ​​कि इसे सौहार्दपूर्ण ढंग से अपनाया गया और धर्मसभा में शामिल किया गया, जिसे रूढ़िवादी की विजय के पर्व पर पढ़ा जाता है, यह उन लोगों के खिलाफ एक विशेष अभिशाप है जो "हमारे उद्धारकर्ता और भगवान के असाधारण चमत्कारों को अपने दिल के नीचे से शुद्ध और सरल विश्वास के साथ स्वीकार नहीं करते हैं।" हमारी लेडी थियोटोकोस जिन्होंने उन्हें बेदाग तरीके से जन्म दिया, और अन्य सभी संत, लेकिन वे परिष्कृत तर्कों और तर्कों की मदद से, उन्हें असंभव के रूप में अस्वीकार करने या अपने विचारों के अनुसार उनकी गलत व्याख्या करने और उन्हें अपनी समझ के अनुसार अनुकूलित करने का प्रयास करते हैं। ” जे. गिलार्ड का कहना है कि इस अभिशाप की व्याख्या करना आसान नहीं है, क्योंकि यह पूरी तरह से स्पष्ट नहीं है कि चमत्कारों का क्या मतलब है: "सामान्य तौर पर चमत्कार या किसी विशेष क्रम के चमत्कार?" सुसमाचार की कहानियों में और संतों या मरणोपरांत के जीवन में अलौकिक

चमत्कार? यह निश्चित प्रतीत होता है कि निंदा की गई व्याख्या दार्शनिक तर्कों पर आधारित है।

किसी भी मामले में, स्रोतों का सावधानीपूर्वक अध्ययन करने पर, यह स्पष्ट हो जाता है कि बीजान्टिन ईश्वर में विश्वास, संतों के पंथ और जीवन के तरीके के संबंध में पूरी तरह से पवित्र और समान विचारधारा वाले नहीं थे, जैसा कि कभी-कभी लोगों को लगता है। जो बीजान्टियम में एक स्थिर "रूढ़िवादी साम्राज्य" को देखने के आदी हैं, लेकिन वे हमारे समकालीनों की तरह, सबसे महत्वपूर्ण मुद्दों पर बहुत, बहुत असहमत हो सकते हैं - और यह संतों के जीवन को पढ़ने और अध्ययन करने का एक और कारण है।

संतों के जीवन को पढ़ना

भारी मात्रा में पढ़ने में न लगें, यह बिल्कुल भी मददगार नहीं है। सबसे शिक्षाप्रद पाठ संतों का जीवन है; यहां सैद्धांतिक ज्ञान नहीं दिया गया है, बल्कि उद्धारकर्ता मसीह की नकल के जीवंत उदाहरण प्रस्तुत किए गए हैं। संतों को अपना गुरु बनने दें, अन्य शिक्षक न रखें, ताकि आत्मा में परेशान न हों, खासकर वे जो रूढ़िवादी चर्च से ध्यान भटकाने की कोशिश करते हैं, ऐसे गुरुओं से दूर भागते हैं।

उदाहरण के लिए, संतों के जीवन को पढ़ना। जब हम उन्हें पढ़ते हैं, तो कम से कम सेंट का जीवन। vmchts. कैथरीन, तब संत भगवान के सिंहासन के सामने ऐसे व्यक्ति के लिए प्रार्थना करना शुरू करते हैं, और संतों की प्रार्थना, निश्चित रूप से महत्वपूर्ण है। शायद कोई आत्मा विनाश के कगार पर थी, लेकिन संतों के जीवन को पढ़कर, उसने उनकी प्रार्थना को अपने लिए आकर्षित किया और बच गई। ये पुस्तकें खरीदें: ये इतनी महंगी नहीं हैं, दूसरों को अधिक मिलेंगी और इन्हें पढ़ने से हमें अत्यधिक लाभ होता है।

अपने जुनून से लड़ना सीखना बहुत महत्वपूर्ण और आवश्यक भी है। इसमें सबसे अच्छा मार्गदर्शन आपके लिए संतों के जीवन को पढ़ना होगा। संसार ने उसे बहुत पहले ही त्याग दिया है, परन्तु संसार के अनुरूप मत बनो, और यह पाठ तुम्हें बहुत सांत्वना देगा। संतों के जीवन में आपको बुराई की भावना से लड़ने और विजयी रहने के निर्देश मिलेंगे। प्रभु आपकी सहायता करें।

मैंने हमेशा आपको संतों के जीवन को पढ़ने की सलाह दी है और आपको इस पढ़ने में बहुत सांत्वना मिलेगी। संतों ने जो दुःख सहे उनकी तुलना में आपके दुःख आपको महत्वहीन लगेंगे। संतों के जीवन को पढ़कर, यदि संभव हो तो, आपके मन में उनका अनुकरण करने की इच्छा होगी। आप प्रार्थना करना चाहेंगे और भगवान से मदद मांगेंगे, और भगवान मदद करेंगे।

दुनिया में, संतों के जीवन को पढ़ना, और विशेष रूप से स्लाव भाषा में, पूरी तरह से छोड़ दिया गया है; इस युग के रीति-रिवाजों के अनुरूप न बनें, बल्कि इस बचतपूर्ण पाठन में संलग्न रहें।

मठवाद... हमने कितनी बार इसके बारे में बात की है, और मैं हमेशा सलाह देता हूं, यदि आप स्वयं किसी मठ में शामिल नहीं होते हैं, तो कम से कम पवित्र भिक्षुओं और संतों के जीवन का विवरण पढ़ें। वे हमें बहुत कुछ सिखा सकते हैं.

दुष्ट आत्माओं की दुनिया अब हमारी ओर देख रही है और पहले से ही जंजीरें बना रही है, पापी बार्सानुफियस के शब्दों को नष्ट करना चाहती है, लेकिन डरो मत! यहोवा हमें उनकी दुष्ट शक्ति से बचाएगा। पवित्र धर्मग्रंथ, सुसमाचार, पत्रियाँ और संतों के जीवन पढ़ें। यह पढ़ना बहुत महत्वपूर्ण है, लेकिन यहाँ दुखद बात यह है: संतों के जीवन प्रकाशित होते हैं, शायद कुछ लोगों द्वारा प्राप्त किए जाते हैं, लेकिन अधिकांश उन्हें नहीं पढ़ते हैं। इस बीच, इस पाठ से क्या लाभ प्राप्त हो सकते हैं! इसमें हमें अपने कई सवालों के जवाब मिलेंगे, वे हमें सिखाएंगे कि कठिन परिस्थिति से कैसे बाहर निकला जाए, जब आत्मा पर चारों ओर से अंधेरा छा जाए तो उसका विरोध कैसे किया जाए, ताकि ऐसा लगे जैसे भगवान ने हमें छोड़ दिया है।

बच्चों को पढ़ने और युवा आत्माओं को नष्ट करने के लिए कौन सी खाली किताबें दी जाती हैं। संतों के जीवन को पढ़ने से उनकी पवित्र आत्माएँ प्रकाश से भर जाती हैं। आख़िरकार, "पवित्र" शब्द "प्रकाश" शब्द से आया है, क्योंकि संत अपने चारों ओर मसीह का प्रकाश फैलाते हैं। संतों के जीवन को पढ़कर, आप भौतिकी या रसायन विज्ञान में ज्ञान प्राप्त नहीं करेंगे, बल्कि आप स्वयं में गहराई से जाना सीखेंगे, स्वयं को कैसे जानें। ऐसे बहुत से विद्वान लोग हैं जो व्यापक रूप से शिक्षित प्रतीत होते हैं, लेकिन उनमें विश्वास की कमी है, वे अपनी आत्मा को बिल्कुल नहीं जानते हैं।

मुझे अपना बचपन याद है. हम एक गांव में रहते थे. मेरे माता-पिता आस्तिक थे। मेरे पिता आमतौर पर छुट्टियों में रात के खाने से पहले किसी संत के जीवन का पाठ जोर से पढ़ते थे। मुझे याद है कि मैं 7 साल का भी नहीं था, लेकिन मैं अपने पिता की बात उत्साह से सुनता था। मैं अपने छोटे हाथों को अपने भूरे बालों में फिराती थी और मेरे पिता जो पढ़ रहे थे उसमें से एक शब्द भी बोलने से डरता था।

"पिताजी," मैं उनसे कहता हूं, "मैं एक संत बनना चाहता हूं।" लेकिन भट्ठी में या टिन के बर्तन में जाना दर्दनाक है।

"आप दूसरे तरीके से संत बन सकते हैं।"

"मेरे पास तुमसे बात करने का समय नहीं है," पिता जवाब देते हैं और पढ़ना जारी रखते हैं।

मुझे याद है कि इस पढ़ने से मेरी आत्मा कैसे जगमगा उठी थी। मैं तब भी छोटा था, और मेरी आत्मा शुद्ध थी। मेरे बाद के जीवन के लिए पढ़ना बहुत महत्वपूर्ण था। अब, यद्यपि मैं अयोग्य हूं, फिर भी मैं साधु हूं। हमारा परिवार रूढ़िवादी था: हम सभी उपवास रखते थे और चर्च जाते थे। यह अफ़सोस की बात है कि अब चर्च के सभी नियमों का उल्लंघन किया जाता है, यही वजह है कि बच्चे बिगड़ैल हो जाते हैं और अक्सर बड़े होकर पूरी तरह से अयोग्य हो जाते हैं।

जब मैं पहले से ही एक अधिकारी था, स्पीलहेगन के काम फैशन में थे। एक बार उन्होंने मुझे "अंधेरे से प्रकाश की ओर" पढ़ने के लिए प्रेरित किया। मैंने पढ़ना शुरू किया और निराश हो गया। वहां सब कुछ अंधकार ही अंधकार है, नायक-नायिका भी अंधकार से भरे हुए हैं; रोशनी कब आएगी, मैंने सोचा, लेकिन मैंने पढ़ा और पढ़ा, और रोशनी तक नहीं पहुंची, यह सब सिर्फ अंधेरा था। मैंने यह पुस्तक बिना पढ़े छोड़ दी। एक दिन मैं उसे कुछ निर्देश देने के लिए अर्दली के कमरे में दाखिल हुआ: मैंने देखा कि वह सो रहा था, और मेज पर, उसके बगल में, फिलारेट द मर्सीफुल के बारे में एक छोटी सी किताब थी। मुझे उसमें दिलचस्पी हो गई, मैंने अर्दली को जगाया ताकि अगर कोई आए तो वह दरवाज़ा खोल दे, और मैं किताब लेकर बाहर बगीचे में चला गया। पहले पन्ने से ही मैं अपने आप को आंसुओं से नहीं रोक सका और बड़ी इच्छा से (मैं आमतौर पर जल्दी से पढ़ लेता हूं) पूरी कहानी पढ़ी। मैंने किताब अर्दली को दे दी. वह मुस्करा देता है:

- क्या आपको किताब पसंद आई?

"मुझे यह बहुत पसंद आया," मैंने जवाब दिया, "मैंने इसे मजे से पढ़ा।"

- स्पीलहेगन? अच्छा, क्या आपको यह पसंद आया?

- जहां मुझे अच्छा लगता है, मैं एक पेज पढ़ता हूं, कुछ समझ नहीं आता, दूसरा भी पढ़ता हूं और फिर छोड़ देता हूं।

- हां, मुझे भी यह पसंद नहीं है, आपका बेहतर है।

- तो आप क्यों पढ़ रहे हैं?

"हाँ," मेरे अर्दली ने सोच-समझकर निष्कर्ष निकाला, "वहाँ केवल खालीपन है।"

और वह सही था.

मैंने बहुत सारी धर्मनिरपेक्ष किताबें पढ़ी हैं, और उनमें से अधिकांश में वास्तव में खालीपन के अलावा कुछ भी नहीं है। सच है, कभी-कभी दूर की बिजली की तरह कुछ चमकेगा और गायब हो जाएगा, और फिर अंधेरा हो जाएगा। सभी एंड्रीव्स और आर्टसीबाशेव्स का वर्तमान साहित्य दिमाग या दिल के लिए बिल्कुल भी उपयोगी और आरामदायक कुछ भी नहीं देता है। ऐसे साहित्यिक कचरे पर पली-बढ़ी युवा पीढ़ी के लिए यह डरावना हो जाता है। कविता और कला दोनों ही मानव आत्मा को बहुत प्रभावित करते हैं और उसे समृद्ध बनाते हैं। उदाहरण के लिए, एक प्रतिभावान तरीके से बनाई गई तस्वीर, खासकर अगर उसका विषय कुछ ऊंचा हो, तो वह निश्चित रूप से भगवान की कृपा से किसी व्यक्ति की आत्मा को पुनर्जीवित कर देती है।

पितृसत्तात्मक रचनाएँ

बिशप के कार्य. इग्नाटियस (ब्रायनचानिनोव) आवश्यक हैं, वे हैं, इसलिए बोलने के लिए, वर्णमाला, शब्दांश। ईपी के कार्य. फ़ोफ़ान वैशेंस्की - सार पहले से ही व्याकरण है, वे गहरे हैं। यहां तक ​​कि सफल लोगों ने भी इन्हें कुछ कठिनाई के साथ पढ़ा...

आज, अपनी आध्यात्मिक बेटियों में से एक की पुस्तक "इनविजिबल वारफेयर" पर हस्ताक्षर करते समय और 6 जनवरी की तारीख निर्धारित करते समय, मुझे याद आया कि यह ठीक बिशप थियोफन की मृत्यु का दिन है, जिन्होंने इस पुस्तक का ग्रीक से रूसी में अनुवाद किया था।

बिशप थियोफ़ान ने इसका शब्द दर शब्द अनुवाद नहीं किया, बल्कि ज़ुकोवस्की की तरह इस पुस्तक की भावना को व्यक्त किया, जो शिलर का अनुवाद करते समय इस कवि की भावना से इतना प्रभावित थे कि अनुवाद को मूल से अलग करना मुश्किल था।

बिशप के कार्यों का 5वाँ खंड। इग्नाटियस, में सेंट की शिक्षा शामिल है। आधुनिक मठवाद के संबंध में पिता और संतों के लेखन को पढ़ना सिखाते हैं। पिता की। बिशप ने बहुत गहराई से देखा। इग्नाटियस और शायद, इस संबंध में और भी गहरे, बिशप। फ़ोफ़ान। उनके शब्द का आत्मा पर गहरा प्रभाव पड़ता है, क्योंकि यह अनुभव से आता है...

"फादरलैंड" ईपी. इग्नाटियस (ब्रायनचानिनोवा)

यह अच्छा है कि आपने यह पुस्तक पढ़ना शुरू किया। इसकी रचना इस प्रकार है: ईपी. इग्नाटियस ने चिंता के मठवासी प्रश्नों का उत्तर लिखा। इस दृष्टि से उनका कार्य अपूरणीय है। कुछ अर्क से अनेक उलझनें तुरंत नष्ट हो जाती हैं। डी.एन.

पवित्र आत्मा की रचनाएँ. पेट्रा दमस्किना

यह किताब अब्बा डोरोथियस से भी अधिक गहरी है। बेशक, अब्बा डोरोथियोस मठवासी जीवन की एबीसी है, हालांकि इसे पढ़कर आप अधिक से अधिक नई चीजों की खोज कर सकते हैं, और हर किसी के लिए यह उसकी स्थिति के अनुरूप है। इसका एक किनारा है, और किनारे से आप पहले घुटनों तक चल सकते हैं, फिर गहरे और गहरे। दूसरा - तुरंत गहराई में।

इस किताब में अजीब रहस्यमयी जगहें हैं. वहां आप देखेंगे कि कैसे संत दृश्यमान प्रकृति का अर्थ समझने लगे। उन्हें चीजों की दृश्यमान व्यवस्था की परवाह नहीं है, लेकिन वे उनका अर्थ समझते हैं। जैसे हम एक घड़ी का उपयोग करते हैं, और हमें तंत्र की संरचना और इसकी रासायनिक संरचना से कोई लेना-देना नहीं है। या, हम एक सेब का स्वाद लेते हैं, एक सुखद स्वाद महसूस करते हैं और इसकी रासायनिक संरचना की परवाह नहीं करते हैं... संत, वास्तव में, दृश्य प्रकृति का अर्थ सीखना शुरू करते हैं।

अदृश्य जगत का वर्णन शाब्दिक रूप से नहीं, बल्कि आध्यात्मिक रूप से समझा जाना चाहिए

यह सब आध्यात्मिक रूप से समझा जाना चाहिए, यह केवल वास्तविकता का एक संकेत है, और कुछ लोग, यह नहीं जानते कि यहां सब कुछ उच्चतम आध्यात्मिक अर्थ में कहा गया है, वे प्रलोभन में हैं। उदाहरण के लिए, स्वर्ग में भगवान के सिंहासन के सामने एक पर्दा है जो तब खुल गया जब धन्य थियोडोरा उसके पास आई... बेशक, इसे आध्यात्मिक अर्थ में समझा जाना चाहिए। जैसा कि वे कहते हैं कि यहूदियों की आँखों पर पर्दा था, इसका मतलब यह नहीं है कि वास्तव में उनके ऊपर किसी प्रकार का भौतिक पर्दा था। या वे सेराफिम के बारे में यह भी कहते हैं कि उन्होंने अपने चेहरे को पंखों से ढक लिया था। उनके पास किस प्रकार के पंख हो सकते हैं? इसका मतलब यह है कि वे परमेश्वर की पूर्ण महिमा नहीं देख सकते...

चमत्कार

एक बार, जब मैं लगभग छह साल का था, ऐसा एक मामला था: हम ऑरेनबर्ग के पास अपनी संपत्ति पर एक झोपड़ी में रहते थे। हमारा घर एक विशाल उद्यान-पार्क में था और उसकी रखवाली एक गार्ड और कुत्तों द्वारा की जाती थी, इसलिए किसी बाहरी व्यक्ति के लिए पार्क में बिना ध्यान दिए प्रवेश करना असंभव था।

एक दिन मैं और मेरे पिता पार्क में टहल रहे थे, तभी अचानक, कहीं से, एक बूढ़ा आदमी हमारे सामने आ गया। मेरे पिता के पास आकर उसने कहा: "याद रखना पिता, कि यह बच्चा एक दिन आत्माओं को नरक से खींच लाएगा।"

स्केट में प्रवेश करने से एक साल पहले, ईसा मसीह के जन्म के दूसरे दिन, मैं प्रारंभिक सामूहिक प्रार्थना से लौट रहा था। अभी भी अंधेरा था और शहर जागना शुरू ही कर रहा था। अचानक एक बूढ़ा आदमी भिक्षा माँगता हुआ मेरे पास आया। मुझे एहसास हुआ कि मैं अपना बटुआ अपने साथ नहीं ले गया था, और मेरी जेब में केवल बीस कोपेक थे। मैंने उन्हें बूढ़े आदमी को इन शब्दों के साथ दिया: "मुझे क्षमा करें, अब वे मेरे पास नहीं हैं।" उन्होंने मुझे धन्यवाद दिया और मुझे प्रोस्फोरा सौंपा। मैंने उसे ले लिया, अपनी जेब में रख लिया और बस भिखारी से कुछ कहना चाहता था, लेकिन वह अब वहां नहीं था। मैंने व्यर्थ ही हर जगह देखा; वह बिना किसी निशान के गायब हो गया। अगले वर्ष इसी दिन मैं पहले से ही स्केते में था।

यदि आप जीवन को ध्यान से देखें, तो यह सब चमत्कारों से भरा है, लेकिन हम अक्सर उन पर ध्यान नहीं देते और उदासीनता से उनसे गुज़र जाते हैं। प्रभु हमें अपने जीवन के दिन सावधानी से बिताने, भय और कांपते हुए अपने उद्धार का कार्य करने की बुद्धि दें।

मेशचोव्स्की मठ के पूर्व मठाधीश, फादर। मार्क, जो अब ऑप्टिना पुस्टिन में सेवानिवृत्ति में रह रहे हैं: “मुझे याद है, ऐसा लगता है, यह 1867 में था। मैं बहुत बीमार था और उठने की उम्मीद नहीं थी। इस समय मैं ऑप्टिना में रहता था। एक दिन मैंने देखा, जैसे कि एक सूक्ष्म सपने में, जैसे कि मैं कोज़ेलस्क के पास और तीन चर्चों के सामने एक समाशोधन में खड़ा था। सूरज चढ़ रहा है। मेरे बगल में दायीं और बायीं ओर कुछ जीव खड़े हैं। मैंने देखा कि जो सूरज मैं देख रहा हूं वह एसेंशन चर्च की अटारी में खड़ा एक प्रतीक है। मेरे बगल में बाईं ओर खड़े व्यक्ति से मेरे प्रश्न पर उसने उत्तर दिया: “मैं जॉर्ज हूँ! आप जो चिह्न देख रहे हैं वह ईश्वर की अख्तियार माता का चिह्न है। जब वह उठा तो उसने फादर को बताया। एम्ब्रोस. कोज़ेलस्क शहर के सभी चर्चों में खोज शुरू हुई, लेकिन भगवान की अख्तरस्काया माँ का प्रतीक कहीं नहीं मिला। उन्होंने असेंशन चर्च में भी तलाशी ली। एक लंबी और असफल खोज के बाद, उस चर्च के पादरी फादर. डेमेट्रियस ने इस आइकन को चर्च के अटारी में धूल और मलबे में पड़ा हुआ पाया। फिर पवित्र चिह्न को पूरी तरह से ऑप्टिना में लाया गया, और मैंने प्रार्थना सेवा के बाद इसकी पूजा की, मुझे अपनी बीमारी से राहत मिली और जल्द ही पूरी तरह से ठीक हो गया।

इस चमत्कार के बाद, कई लोग इस आइकन पर विश्वास लेकर उनके पास आए। आज तक, सेंट. यह आइकन कोज़ेलस्क शहर में चर्च ऑफ द एसेंशन में स्थित है और निवासियों द्वारा इसे चमत्कारी माना जाता है।

जब मैं रेल द्वारा मंचूरिया से लौट रहा था, तो मैं रात में अकेला रहना चाहता था - मैं दुखी था या कुछ और, मुझे याद नहीं है। मैं गाड़ी के दालान में चला गया, कहने का तात्पर्य उस छोटे कमरे से है, जिसमें आमतौर पर हर गाड़ी में दो कमरे होते हैं: आगे और पीछे; उनके पास 4 दरवाजे हैं: एक गाड़ी की ओर जाता है, दूसरा प्लेटफॉर्म से अगली गाड़ी तक जाता है, और दो यात्रियों के बाहर निकलने के लिए दाएं और बाएं होते हैं। मैं बाहर गया और एक दरवाजे पर झुक गया और सोचा: “आपकी जय हो, प्रभु। मैं प्रिय ऑप्टिना के पास फिर से जा रहा हूं। और मैं विपरीत दिशा के दरवाजे पर जाना चाहता था, मैं चला गया और अचानक, जैसे किसी बल द्वारा, मुझे धक्का दे दिया गया। मैं बीच में रुक गया और ध्यान से देखने पर मैंने देखा कि दरवाज़ा किनारे की ओर धकेला गया था (ऐसे उपकरण के दरवाज़े हैं), जिसे मैंने अंधेरे में नोटिस नहीं किया, लेकिन मैं अपनी कोहनियों को उस पर झुकाना चाहता था। और क्या होता... प्रभु ने बचा लिया...

मूर्ख-मूर्ख, धन्य

स्केट रयासोफोर भिक्षु फादर। अथानासियस ने मुझे मसीह के लिए भगवान के एक निश्चित सेवक के बारे में बताया जिसने मूर्ख की तरह व्यवहार किया, निम्नलिखित। उसका नाम सर्गेई निकोलाइविच था। ओर्योल प्रांत के लिवनी शहर में मूर्ख की भूमिका निभाई। किसानों से उत्पन्न हुआ. 70 वर्ष की आयु में उनका निधन हो गया। वह हमेशा कपड़े पहनते थे और घुमक्कड़ जीवन जीते थे। दुनिया में रहते हुए, फादर. अफानसी ने एक बार रोटी डालना शुरू कर दिया। सौदा फायदे का था. वह किसी तरह रविवार की सुबह लिव्नी में रोटी लाता है और एक व्यापारी को बेचता है। हमने डील कर मामला ख़त्म कर दिया. उस समय, सर्गेई निकोलाइविच, जो व्यापारी से मिलने जा रहा था, उनके पास आया और फादर की बातों का जवाब दिया। अफानसी ने उसे कुछ बताया, कहा: "एक व्यापारी का हाथ लेना पाप है!" तब उन्हें ये शब्द समझ नहीं आए. उनका अर्थ बाद में लिवेनी भिक्षुओं द्वारा समझाया गया, अर्थात छुट्टियों पर व्यापार करना पाप है।

वही पवित्र मूर्ख लिवनी व्यापारी के पास गया और उसके सामने के कोने में गंदगी कर दी। इसके तुरंत बाद, व्यापारी के साथ एक बड़ा दुर्भाग्य हुआ - दो आदमी उसके कुएं में ढह गए लॉग हाउस से दब गए। अदालत आ गई और व्यापारी को पैसे देने पड़े।

हमने सर्गेई निकोलाइविच को भी देखा, कैसे एक दिन वह पानी के नीचे गायब होकर नदी को उसके तल से पार कर गया। उन्होंने एक लड़की से भी कहा, जो लिवनी की एक गरीब बुर्जुआ विधवा की बेटी थी: "तुम और मैं एक साथ मरेंगे!" और वैसा ही हुआ. जब यह लड़की मर गई, तो पवित्र मूर्ख विधवा के पास आया, उसके ताबूत के दाहिनी ओर बैठ गया और मर गया। उन्हें एक ही दिन एक साथ दफनाया गया। सुबह आठ बजे उन्हें शहर के चर्च से बाहर निकाला गया और शाम को कब्रिस्तान लाया गया. पूरे रास्ते में अपेक्षित सेवाएँ प्रदान की गईं। धर्मात्मा को दफ़नाने के लिए बहुत सारे लोग थे, लगभग पूरा शहर इकट्ठा हुआ था।

फादर ने मुझे आज, 22 जनवरी, 1896 को बताया। डेमेट्रियस कलाकार, एक स्केट भिक्षु, जो हाल ही में शमोर्डिनो आया था, पवित्र मूर्ख जॉन, जो शमोर्डिन से 30 मील दूर ख्लोपोव गांव में रहता था। वह नन ओल्गा की कोठरी में आया, जिसकी बेटी शराब पीने से बीमार थी। उसने संकेतों से दिखाया कि उसे कार्रवाई प्राप्त करने और मृत्यु के लिए तैयार होने की आवश्यकता है। फिर उसने बंद बक्से की चाबी मांगी, और जब उसके अनुरोध पर ताला खोला गया, तो उसने वहां पड़े आइकन - फादर से बीमार महिला का आशीर्वाद - को बाहर निकाला। एम्ब्रोस. उन्होंने देवी की छवि स्थापित की और उसके सामने एक अखंड दीपक जलाने का आदेश दिया। फिर वह चला गया.

धन्य हैं! धन्य अनुष्का

जब मैं अंदर गया तो उसने जल्दी से अपने कपड़े उतारने शुरू कर दिए, यहां तक ​​कि अपनी शर्ट भी उतारने लगी, ताकि उसके स्तन भी दिखने लगें: मैंने मुंह फेर लिया। वह कहती है: "मुझे वह हरा कफ्तान दो।" मैंने उसे एक काफ़्तान दिया जो दीवार पर लटका हुआ था। उसे पहन कर वह कहने लगी, “देख रहे हो मैं कितनी सुन्दर हो गयी हूँ, देख रहे हो?” मेरे लिए यह पूरी तरह से समझ से बाहर था... और इसका मतलब था कि मुझे अपनी आत्मा को नवीनीकृत करने की आवश्यकता थी। आख़िरकार, मैंने उससे पूछा: "मेरे लिए यह सब कैसे ख़त्म होगा?" उसने उसे ले लिया और अपने सिर को कफ्तान में लपेट लिया और वैसे ही बैठ गई। जब वह उसी अवस्था में थी तो मैंने उसे छोड़ दिया। मुझे कुछ समझ नहीं आया और मैंने इसके बारे में पूछा. मुझे बताया गया कि इसका मतलब अद्वैतवाद है। और फिर मैंने मठ में जाने के बारे में सोचा भी नहीं। पहले तो मैं उसके पास जाने से डरता था, यह सोच कर कि शायद यह कोई भूत-प्रेत है। लेकिन आध्यात्मिक लोगों ने मुझे आश्वासन दिया कि यह वास्तव में एक धन्य आत्मा थी। जब मैं उसके साथ था, तो वह 40 वर्षों से लकड़ी के तीन टुकड़ों के बिस्तर पर फेल्ट से ढकी हुई लेटी हुई थी: उसके पैरों में लकवा मार गया था।

वह एक अनाथ थी, और कोई बूढ़ी औरत उसका पीछा कर रही थी। आखिरी हद तक गरीब, लेकिन उसके कमरे का पूरा सामान साफ-सुथरा था।

धन्य इवानुष्का

उनका परिवार उन्हें मूर्ख समझता था, लेकिन लोग उनका सम्मान करते थे और उनसे प्यार करते थे। एक दिन वह दौड़ता हुआ घास के मैदान में आया। वे उससे पूछते हैं: "तुम क्या चाहते हो, इवानुष्का?" और वह तुरंत ज़िज़्ड्रा नदी की दिशा में भाग गया। इसी स्थान पर एक खड़ी चट्टान थी और नदी के सबसे गहरे स्थानों में से एक था। वे देखते हैं - वह चला गया है। सभी को लगा कि वह डूब गया है। क्या करें? और वह पानी के नीचे से दूसरे किनारे तक चला गया, पानी से बाहर आया, और सभी को प्रणाम किया और चला गया। गर्मियों में वे उसे जाने देते थे, और सर्दियों में वे उसके पैर बाँध देते थे।

मैं तब भी एक फौजी आदमी था, हालाँकि वर्दी में नहीं था। मैं अंदर आता हूं, और इवानुष्का कहती है:

- पापा आये हैं.

वे उससे कहते हैं:

"यह पिता नहीं हैं," यह सोचकर वह ग़लत हो गया। और इवानुष्का फिर से:

- पापा आये हैं.

फिर उसने मुझसे कहा कि मैं एक चाबुक उठाऊं और "बिल्ली के बच्चे" को कोड़े मारूं।

- क्या आप उसे अपने पीछे दौड़ते हुए देखते हैं? अच्छा, बस यही है, यही है, यही है।

मैं हवा में कोड़े मार रहा था, कुछ समझ नहीं आ रहा था। उसने जारी रखा:

- ओह, वह भाग गई। क्या? ओह, वह एक बिल्ली का बच्चा है.

तब दोपहर के 3 बजे थे, भोर होने लगी थी। मैं उसे अलविदा कहने लगा. वह भोर में सीधे ऑप्टिना पुस्टिन की खिड़की की ओर मुड़ा और देखने लगा। मुझे नहीं पता कि उसने क्या देखा; बेशक, उसने मुझे नहीं बताया। लेकिन यह स्पष्ट था कि वह एक अद्भुत दृश्य देख रहा था। इसलिए मैंने उसे छोड़ दिया.