व्यक्तित्व का समाजीकरण. व्यक्तित्व समाजीकरण के चरण

नमस्कार, ब्लॉग साइट के प्रिय पाठकों। कभी-कभी हम एक बच्चे को स्कूल से घर आते और कूड़ेदान के पास कैंडी का रैपर फेंकते हुए देखते हैं।

या फिर कोई पब्लिक ट्रांसपोर्ट पर बहुत ऊंची आवाज में बात करता है और आसपास मौजूद सभी लोग सुन लेते हैं कि उसकी गर्लफ्रेंड के साथ किस तरह का ड्रामा हुआ.

और ऐसा होता है कि किसी व्यक्ति के लिए दूसरों के साथ संवाद करना मुश्किल होता है, वह कम से कम यह नहीं कह सकता: "हैलो।"

ये सभी उदाहरण हैं कि कैसे कोई व्यक्ति समाजीकरण के सभी चरणों से पूरी तरह नहीं गुजरा है और उनमें महारत हासिल नहीं कर पाया है। यह क्या है, यहाँ क्रम क्या है, समाजीकरण को किस प्रकार में विभाजित किया गया है - आइए जानें।

सामाजिक मानदंडों का अनुपालन

समाजीकरण एक व्यक्ति द्वारा सामाजिक मानदंडों, नैतिकता, नियमों और मूल्यों को आत्मसात करने की प्रक्रिया है ताकि वह समान अन्य इकाइयों के साथ बातचीत करने की क्षमता के साथ समाज की एक पूर्ण इकाई बन जाए।

- ये किसी व्यक्ति के उचित (वांछित) व्यवहार, लोगों के बीच संबंधों को विनियमित करने (उन्हें स्वीकार्य बनाने) के उपाय हैं। व्यवहार के विशिष्ट नियमों के साथ सभी के लिए सामान्य मानदंड स्थापित किए जाते हैं और लोगों के बीच सामाजिक संबंधों को विनियमित किया जाता है।

सामाजिक मानदंड समय के साथ लोगों की इच्छा और जागरूक गतिविधि के परिणामस्वरूप उभरते हैं। इसके अलावा, वे हमेशा समाज की संस्कृति और समाजीकरण के प्रकार के अनुरूप होते हैं (विभिन्न देशों में अच्छे शिष्टाचार के अलग-अलग नियम होते हैं)।

इसे समझना जरूरी है सामाजिक मानदंडों को विभाजित किया गया है:

1. अनिवार्य - उदाहरण के लिए, उन कानूनों में लिखा गया है जिनके कार्यान्वयन की आवश्यकता है और गैर-अनुपालन के लिए दंड का प्रावधान है।
2. वैकल्पिक (अलिखित) - रीति-रिवाज, परंपराएँ, अनुष्ठान, धार्मिक मानदंड, आदि।

समाजीकरण शामिल है जैसे क्षेत्रों में कौशल प्राप्त करना:

1. सामाजिक;
2. भौतिक;
3. बौद्धिक।

समाजीकरण एक दोतरफा प्रक्रिया है। एक ओर, यह सूचना, अनुभव और नियमों का हस्तांतरण है। दूसरी ओर, एक व्यक्ति द्वारा उनकी धारणा और आत्मसात किया जाता है। प्रक्रिया की सफलता "शिक्षकों" (सामाजिक एजेंटों) और "छात्र" दोनों पर निर्भर करती है।

समाजीकरण की प्रक्रिया कैसे, कहाँ और कब होती है?

एक महत्वपूर्ण भूमिका न केवल जन्मजात द्वारा, बल्कि द्वारा भी निभाई जाती है चारों ओर जो वातावरण बना है: माता-पिता, दूर के रिश्तेदार, मित्र, सहपाठी, सहपाठी, समान रुचियों वाले लोग, कार्य सहकर्मी।

व्यक्तित्व का निर्माण इन पर निर्भर करता है:

1. सोच का प्रकार;
2. विकास का स्तर;
3. शिक्षा;
4. सौंदर्य संबंधी विचार;
5. नैतिकता;
6. परंपराओं;
7. शौक।

आपको यह पता लगाने के लिए कि किसी अन्य व्यक्ति में क्या नैतिक मूल्य हैं, जरूरी नहीं कि उसे आपको जीवन में उसकी स्थिति और इसके विभिन्न पहलुओं के प्रति उसके दृष्टिकोण के बारे में पूरा व्याख्यान देना पड़े।

लोग कुछ चीज़ों पर प्रतिक्रिया देते हैं. भावनाओं, अनुमोदन या अवमानना ​​को व्यक्त करने के विभिन्न तरीके हैं। इस तरह हम शब्दों के बिना भी हमारे प्रति उनके दृष्टिकोण और हमारे कार्यों को पहचानते हैं, हम किसी चीज़ को अपनाते हैं यदि वह कोई व्यक्ति है जो हमारे लिए महत्वपूर्ण है - आइए सामाजिककरण करें.

इसीलिए अपने विश्वदृष्टिकोण का विस्तार करने के लिए विभिन्न लोगों के साथ संवाद करना बहुत महत्वपूर्ण है।

हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि बनने की प्रक्रिया क्या है सिर्फ बचपन में ही नहीं होता, बल्कि जीवन भर जारी रहता है। अधिक से अधिक नई परिस्थितियाँ नए अनुभव प्रदान करती हैं।

नई परिस्थितियाँ व्यक्ति को प्रभावित करती हैं, जिसके तहत वह नया ज्ञान और कौशल प्राप्त करता है। वयस्क भी उन नैतिक मानकों पर पुनर्विचार करने में सक्षम हैं जिनका उन्होंने पहले पालन किया था। उदाहरण के लिए, वे दुनिया के बारे में अपने भोले, बचकाने विचारों से छुटकारा पा लेते हैं।

यदि हम समाजीकरण को व्यापक अर्थ में देखें, तो हम देखेंगे कि यह, संक्षेप में, समाज को संरक्षित करने में मदद करता है। बाद वाले को लगातार नए सदस्यों से भर दिया जाता है जिन्हें शिक्षित करने, बुनियादी ज्ञान देने और छात्रावास के नियमों को सिखाने की आवश्यकता होती है। ऐसी परिस्थितियों में ही इसका सफल संचालन संभव है।

इससे हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं समाजीकरण के 2 लक्ष्य हैं:

1. व्यक्ति को समाज के साथ अंतःक्रिया करना सिखाएं।
2. समाज को एक नई कोशिका से परिपूर्ण करें ताकि वह समृद्ध होता रहे।

समाजीकरण के एजेंट, सामाजिक स्थितियाँ और भूमिकाएँ

समाजीकरण के एजेंट- ये वे लोग और संस्थाएं (संगठन) हैं जो हमारे मानदंड बनाते हैं।

1. बचपन में - शैक्षणिक संस्थान, चर्च, अनौपचारिक संघ।
2. वयस्क जीवन में, इसे इसमें भी जोड़ा जाता है: कार्यबल, मीडिया, राज्य, राजनीतिक दल और अन्य संस्थान (विज्ञान, व्यवसाय, आदि)

इसलिए, अपने पूरे जीवन में, एक व्यक्ति सामाजिक मानदंडों को आत्मसात करता है, अपनी सामाजिक स्थिति बनाता है और कुछ सामाजिक भूमिकाओं में महारत हासिल करता है जिन्हें उसे आज़माना होता है। यह क्या है? आइये एक नजर डालते हैं.

समाज में एक व्यक्ति द्वारा कब्जा किया गया (कोशिका), जो उसके अधिकारों और जिम्मेदारियों की सीमा निर्धारित करता है।

हम हमेशा समाज में किसी न किसी पद पर आसीन होते हैं, जो हमारी वैवाहिक स्थिति, उम्र, कार्य, आय, शिक्षा, पेशे पर निर्भर करता है।

1. हमारी इच्छा के बावजूद हमें कुछ पद प्राप्त होते हैं। यह निर्धारित स्थितियाँ- उदाहरण के लिए, बेटा, बेटी, पुरुष, महिला, आदि।
2. अन्य स्थितियाँ कहलाती हैं हासिल- उदाहरण के लिए, पति या पत्नी, चौकीदार या अध्यक्ष, आदि।

व्यवहार का एक मॉडल है जो एक निश्चित सामाजिक स्थिति पर केंद्रित है।

उदाहरण के लिए, आपका एक बच्चा था और आपको एक नया दर्जा प्राप्त हुआ - माता या पिता। इस संबंध में, आपको अपनी नई स्थिति के अनुरूप माता-पिता के रूप में एक नई सामाजिक भूमिका निभाने की आवश्यकता है। स्थिति से अंतर यह है कि यह मौजूद है, लेकिन भूमिका निभाई जा सकती है या नहीं निभाई जा सकती है।

समाजीकरण के कारक और प्रकार

हम पहले ही उन स्थितियों से परिचित हो चुके हैं जो व्यक्तित्व के निर्माण को प्रभावित करती हैं, इसलिए हमें केवल इस ज्ञान को व्यवस्थित करने और इसे पूरक करने की आवश्यकता है।

समाजीकरण को प्रभावित करने वाले कारक:

1. सूक्ष्म - वे स्थितियाँ और लोग जो सीधे व्यक्तित्व के निर्माण को प्रभावित करते हैं (रिश्तेदार, परिवार के साथ पालन-पोषण, दोस्त, काम)।
2. मेसो - वह स्थान जहाँ कोई व्यक्ति रहता है (जिला, शहर)।
3. मैक्रो किसी व्यक्ति को बड़े पैमाने (सरकार, ग्रह, ब्रह्मांड) पर प्रभावित करने की अवधारणा है।

प्रजातियों का वर्गीकरणव्यक्ति की उम्र और विकास के आधार पर समाजीकरण:

1. प्राथमिक - जन्म से वयस्कता तक (25-30 वर्ष)।
2. गौण है पुराने ढर्रे को तोड़ना। एक व्यक्ति उन सभी मानदंडों पर पुनर्विचार करता है जो बचपन और किशोरावस्था में समझे जाते थे। नए व्यक्तिगत नियम और विचार बनते हैं। इस प्रकार का समाजीकरण जीवन के अंत तक चलता रहता है।

एक अन्य विशेषता के आधार पर व्यक्तित्व निर्माण के प्रकार:

1. लिंग - लिंग के आधार पर। लड़कियों को एक सिद्धांत के अनुसार पाला और पढ़ाया जाता है, लड़कों को दूसरे सिद्धांत के अनुसार।
2. समूह - उस सामाजिक समूह पर निर्भर करता है जिसमें व्यक्ति अपना अधिकांश समय (माता-पिता, परिचितों का समूह, सहकर्मी) बिताता है।
3. संगठनात्मक - एक टीम में समाजीकरण को संदर्भित करता है (अध्ययन, कार्य पर)।

व्यक्तित्व विकास के चरण

कई मनोवैज्ञानिकों ने अपना ध्यान व्यक्ति के समाजीकरण पर केंद्रित किया है। प्रत्येक ने अपने तरीके से जानकारी प्रस्तुत की, लेकिन समयावधि एक-दूसरे से बहुत अधिक भिन्न नहीं थी। सबसे आम एक प्रसिद्ध (संकीर्ण दायरे में) मनोचिकित्सक एरिकसन द्वारा प्रस्तावित किया गया था:

समाजीकरण हर किसी के जीवन में एक महत्वपूर्ण प्रक्रिया है जो हर समय चलती रहती है। यद्यपि सबसे अधिक उत्पादक अवस्था जीवन के पहले भाग में आती है, वयस्कता में आप अनुभव भी जमा कर सकते हैं और अपने द्वारा अर्जित नए विश्वदृष्टिकोण के अनुरूप अपने मानदंडों को बदल सकते हैं।

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4.1.1. व्यक्तित्व का समाजीकरण

निर्माण प्रक्रिया प्राकृतिक और सामाजिक शक्तियों के प्रभाव में व्यक्तित्व के विकास को निर्धारित करती है। लेकिन एक परिपक्व व्यक्ति भी अभी तक समाज में रहने के लिए पूरी तरह से तैयार नहीं है: उसके पास शिक्षा, पेशा या संचार कौशल नहीं है; उसे समाज की संरचना की कम समझ है और वह सामाजिक प्रक्रियाओं में उन्मुख नहीं है।

व्यक्तित्व निर्माण की प्रक्रिया के साथ-साथ उसके समाजीकरण की प्रक्रिया भी घटित होती है।

समाजीकरण एक व्यक्ति का समाज में परिचय, उसके सामाजिक व्यवहार के कौशल और आदतों में महारत हासिल करना, किसी दिए गए समाज के मूल्यों और मानदंडों को आत्मसात करना है।

यदि बचपन और किशोरावस्था में गठन की प्रक्रिया विशेष रूप से तीव्र होती है, तो व्यक्ति जितना अधिक सक्रिय रूप से सामाजिक संबंधों की प्रणाली में प्रवेश करता है, समाजीकरण की प्रक्रिया उतनी ही अधिक तीव्रता से तीव्र होती है। बच्चों के खेल, स्कूल और विश्वविद्यालय में शिक्षा और प्रशिक्षण, किसी विशेषता में महारत हासिल करना और सेना में सेवा करना आदि - ये सभी समाजीकरण प्रक्रिया की बाहरी अभिव्यक्तियाँ हैं।

समाजीकरण और गठन के बीच अंतर इस प्रकार हैं:

समाजीकरण बाहरी व्यवहार को बदलता है, और व्यक्तित्व निर्माण बुनियादी मूल्य अभिविन्यास स्थापित करता है;

समाजीकरण कुछ कौशल (संचार, पेशे) हासिल करना संभव बनाता है, और गठन सामाजिक व्यवहार की प्रेरणा निर्धारित करता है;

व्यक्तित्व निर्माण एक निश्चित प्रकार की सामाजिक क्रिया के प्रति आंतरिक मनोवैज्ञानिक अभिविन्यास बनाता है; समाजीकरण, इन सामाजिक क्रियाओं को समायोजित करके, संपूर्ण स्थापना को अधिक लचीला बनाता है।

सोवियत समाजशास्त्र में समाजीकरण की प्रक्रिया श्रम गतिविधि से जुड़ी थी, जिसे राज्य द्वारा भुगतान किए गए कार्य के रूप में समझा जाता था। इस दृष्टिकोण के साथ, तीन प्रकार के समाजीकरण को प्रतिष्ठित किया जाता है:

पूर्व-कार्य (बचपन, स्कूल, विश्वविद्यालय);

श्रम (उत्पादन में काम);

काम के बाद (सेवानिवृत्ति)।

इस तरह की अवधि निर्धारण, जिसने कार्य गतिविधि पर जोर दिया, ने बचपन में समाजीकरण के सार को असंतोषजनक रूप से प्रकट किया और पेंशनभोगियों की स्थिति पर पर्याप्त रूप से विचार नहीं किया।

समाजीकरण प्रक्रिया को दो गुणात्मक रूप से भिन्न अवधियों में विभाजित करना अधिक सरल और सुविधाजनक लगता है:

प्राथमिक समाजीकरण - जन्म से लेकर परिपक्व व्यक्तित्व के निर्माण तक की अवधि;

द्वितीयक समाजीकरण (पुनर्समाजीकरण) पहले से ही सामाजिक रूप से परिपक्व व्यक्तित्व का पुनर्गठन है, जो एक नियम के रूप में, किसी पेशे में महारत हासिल करने से जुड़ा है।

व्यक्ति के समाजीकरण की प्रक्रिया सामाजिक संपर्कों, अन्य व्यक्तियों, समूहों, संगठनों और संस्थानों के साथ व्यक्ति की बातचीत के आधार पर आगे बढ़ती है। इस अंतःक्रिया की प्रक्रिया में, अनुकरण और पहचान, सामाजिक और व्यक्तिगत नियंत्रण और अनुरूपता के सामाजिक तंत्र शुरू हो जाते हैं। सामाजिक, राष्ट्रीय, पेशेवर, नैतिक और नस्लीय मतभेद उन पर अपनी छाप छोड़ते हैं।

समाजशास्त्रीय शोध से पता चलता है कि समाज के मध्य वर्ग के माता-पिता सत्ता की शक्ति के प्रति लचीला रवैया रखते हैं। वे अपने बच्चों को तथ्यों को समझना और अपने निर्णयों की जिम्मेदारी लेना सिखाते हैं, और सहानुभूति को प्रोत्साहित करते हैं। समाज के निचले तबके के परिवारों में, जहां माता-पिता मुख्य रूप से शारीरिक श्रम में लगे होते हैं और कड़ी निगरानी में काम करते हैं, वे बच्चों में बाहरी प्राधिकार और शक्ति के अधीन होने की इच्छा पैदा करते हैं। यहां वे रचनात्मक क्षमताओं के विकास की तुलना में आज्ञाकारिता को अधिक महत्व देते हैं।

राष्ट्रीय भिन्नताएँ, राष्ट्रीय मूल्य और मानदंड भी व्यक्ति के समाजीकरण पर महत्वपूर्ण प्रभाव डालते हैं।

तुलना के लिए, आइए हम अमेरिकी और रूसी राष्ट्रीय मूल्यों (तालिका 4) पर विचार करें।

यह स्पष्ट है कि, समाजीकरण की समान प्रक्रियाओं का अनुभव करने के बाद, लेकिन विभिन्न मानदंडों और मूल्यों को आत्मसात करने और उनसे परिचित होने के बाद, अमेरिकी और रूसी अलग-अलग व्यक्तित्व लक्षण प्राप्त करते हैं। हालाँकि, इसे बुनियादी राष्ट्रीय मूल्यों और राष्ट्रीय चरित्र लक्षणों में परिवर्तन पर रूसी समाज के सुधारों और विकास की सामान्य दिशा के प्रभाव पर ध्यान दिया जाना चाहिए, जो रूसी समुदाय की विशेषताओं में उन्हें करीब लाने की दिशा में उत्पन्न होते हैं। विकसित उत्तर-औद्योगिक समाजों की अधिक तर्कसंगत विशेषताएँ।

समाजीकरण के मुख्य साधन जो व्यक्तियों, एक व्यक्ति और एक समूह, एक संगठन के बीच सामाजिक संपर्क सुनिश्चित करते हैं, वे हैं:

व्यवहार के मूल्य और मानदंड;

दक्षताएं और योग्यताएं;

स्थितियाँ और भूमिकाएँ;

प्रोत्साहन और प्रतिबंध.

आइए इन साधनों पर विचार करें।

भाषा समाजीकरण का प्रमुख साधन है। इसकी मदद से, एक व्यक्ति जानकारी प्राप्त करता है, विश्लेषण करता है, सारांशित करता है और संचारित करता है, भावनाओं और भावनाओं को व्यक्त करता है, अपनी स्थिति, दृष्टिकोण घोषित करता है और आकलन देता है।

मूल्य, जैसा कि हम पहले ही पता लगा चुके हैं, आदर्श विचार, सिद्धांत हैं जिनके साथ एक व्यक्ति अपने कार्यों को सहसंबंधित करता है, और मानदंड किसी व्यक्ति द्वारा अर्जित सोच, व्यवहार और संचार के सामाजिक तरीके हैं।

कौशल और योग्यताएँ गतिविधि के पैटर्न हैं। वे न केवल व्यवहारिक, बल्कि बाद के समाजीकरण में उपदेशात्मक (शैक्षणिक) भूमिका भी निभाते हैं। कौशल और क्षमताओं की शिक्षा को समाजीकरण के लिए समाजीकरण कहा जाता है, क्योंकि व्यवहार में निर्धारित कौशल और क्षमताएं नए कौशल और क्षमताओं को तेजी से और अधिक आत्मविश्वास से हासिल करने में मदद करती हैं। उदाहरण के लिए, कंप्यूटर में महारत हासिल करने से एक विशेषज्ञ के क्षितिज का काफी विस्तार होता है, उसे न केवल आवश्यक जानकारी प्राप्त करने में मदद मिलती है, बल्कि उसे विश्वव्यापी इलेक्ट्रॉनिक नेटवर्क इंटरनेट पर नए संचार कौशल भी मिलते हैं।

समाजशास्त्रीय शब्द "स्थिति" को स्पष्ट करने के लिए, हम "सामाजिक स्थान" की अवधारणा पेश करेंगे, जिसके द्वारा हम किसी दिए गए समाज की सामाजिक स्थितियों के पूरे सेट को समझेंगे, यानी तथाकथित "सामाजिक पिरामिड" की पूरी मात्रा। सामाजिक स्थान, जैसा कि हम देखते हैं, ज्यामितीय स्थान से मेल नहीं खाता है। उदाहरण के लिए, ज्यामितीय स्थान में राजा और विदूषक लगभग हमेशा पास-पास होते हैं, लेकिन सामाजिक स्थान में वे सामाजिक पिरामिड की लगभग पूरी ऊंचाई से अलग हो जाते हैं।

सामाजिक स्थिति सामाजिक स्थान में, सामाजिक पिरामिड में, समाज की सामाजिक संरचना में एक व्यक्ति की स्थिति है। सामाजिक स्थिति की विशेषता सामाजिक स्थिति (यानी, एक निश्चित वर्ग, सामाजिक स्तर, समूह से संबंधित), स्थिति, कमाई, अन्य लोगों का सम्मान (प्रतिष्ठा), गुण, पुरस्कार आदि हैं।

इसे व्यक्तिगत स्थिति पर ध्यान दिया जाना चाहिए, जो व्यक्तिगत गुणों की विशेषता है और एक छोटे समूह में अधिक स्पष्ट रूप से प्रकट होती है।

उदाहरण के लिए, किसी भी लंबे समय से स्थापित टीम में, विशेष रूप से ऑफ-ड्यूटी घंटों के दौरान, संचार सामाजिक स्थिति के बजाय व्यक्तिगत पर आधारित होता है, यदि पदों में अंतर छोटा है।

एक ही व्यक्ति के कई पद हो सकते हैं। उदाहरण के लिए: इंजीनियर, पति, वफादार दोस्त, फुटबॉल प्रशंसक, आदि।

जन्म से प्राप्त स्थिति को प्रदत्त स्थिति कहा जाता है। उदाहरण के लिए: एक बड़े मालिक का बेटा.

सामाजिक पिरामिड में किसी व्यक्ति की वह स्थिति, जिसे उसने अपने प्रयासों से प्राप्त किया हो, प्राप्त स्थिति कहलाती है।

किसी व्यक्ति का उसकी सामाजिक स्थिति से जुड़ा व्यवहार, यानी समाज में किसी व्यक्ति की स्थिति से तय होता है, सामाजिक भूमिका कहलाता है।

किसी व्यक्ति की सभी सामाजिक स्थितियों के अनुरूप सभी सामाजिक भूमिकाओं के समुच्चय को भूमिका समुच्चय कहा जाता है।

सामाजिक भूमिकाएँ, किसी व्यक्ति के सामाजिक व्यवहार की संपूर्ण विविधता, सामाजिक स्थिति और समाज में या किसी दिए गए समूह में प्रचलित मूल्यों और मानदंडों से निर्धारित होती है (चित्र 3)।

व्यक्तिगत व्यवहार

यदि किसी व्यक्ति का व्यवहार सामाजिक (समूह) मूल्यों और मानदंडों से मेल खाता है, तो उसे सामाजिक प्रोत्साहन (प्रतिष्ठा, पैसा, प्रशंसा, महिलाओं के साथ सफलता, आदि) प्राप्त होता है; यदि यह अनुपालन नहीं करता है, तो सामाजिक प्रतिबंध (जुर्माना, जनमत द्वारा निंदा, प्रशासनिक दंड, कारावास, आदि) हैं (चित्र 3)।

समाजीकरण के साधनों (भाषा, मूल्यों और मानदंडों, कौशल और क्षमताओं, स्थितियों और भूमिकाओं) की मदद से व्यक्तियों, व्यक्तित्व और समाजीकरण के संस्थानों के बीच निरंतर बातचीत संभव हो जाती है, यानी वे समूह जो युवा पीढ़ी के प्रवेश की प्रक्रिया सुनिश्चित करते हैं समाज में.

आइए हम समाजीकरण की मुख्य संस्थाओं पर अधिक विस्तार से विचार करें।

परिवार समाजीकरण के प्रमुख निर्धारक एजेंटों में से एक है। इसका न केवल गठन और समाजीकरण पर, बल्कि संपूर्ण व्यक्तित्व संरचना के गठन पर भी कार्यात्मक प्रभाव पड़ता है। अनुभवजन्य अध्ययनों से पता चलता है कि संघर्षरत या एकल-अभिभावक परिवारों में, विचलित व्यवहार वाले बच्चों का प्रतिशत बहुत अधिक है।

सहकर्मी समूह - समाजीकरण की प्रक्रिया में वयस्कों की प्राथमिकता को जब्त करने से "सुरक्षा" का कार्य करता है। स्वायत्तता, स्वतंत्रता, सामाजिक समानता जैसे व्यक्तित्व गुणों का उद्भव प्रदान करता है। सामाजिककरण करने वाले व्यक्ति को नई भावनाओं और भावनाओं को व्यक्त करने की अनुमति देता है जो परिवार, नए सामाजिक कनेक्शन, स्थितियों और भूमिकाओं (नेता, समान भागीदार, बहिष्कृत, हाशिए पर, आदि) में असंभव हैं।

विद्यालय एक लघु समाज के रूप में कार्य करता है। नया ज्ञान और समाजीकरण कौशल देता है, बुद्धि विकसित करता है, मूल्यों और व्यवहार के मानदंडों का निर्माण करता है। परिवार के विपरीत, यह हमें औपचारिक स्थितियों और भूमिकाओं (एक औपचारिक और अस्थायी बॉस के रूप में शिक्षक) के अर्थ को समझने की अनुमति देता है। स्कूल अधिक सत्तावादी और नियमित है। उसका सामाजिक स्थान अवैयक्तिक है, क्योंकि शिक्षक और निर्देशक माता-पिता की तरह स्नेही नहीं हो सकते; इसके अलावा, किसी भी शिक्षक को किसी अन्य व्यक्ति द्वारा प्रतिस्थापित किया जा सकता है।

मीडिया मूल्यों, नायकों और प्रतिनायकों की छवियां बनाता है, व्यवहार के पैटर्न और समाज की सामाजिक संरचना के बारे में ज्ञान प्रदान करता है। वे अवैयक्तिक और औपचारिक रूप से कार्य करते हैं।

सेना विशिष्ट, द्वितीयक समाजीकरण (पुनर्समाजीकरण) करती है। सैन्य शिक्षा एक युवा अधिकारी को जल्दी से सैन्य प्रणाली में एकीकृत होने की अनुमति देती है। दूसरी बात यह है कि जिन्हें सैन्य सेवा के लिए बुलाया जाता है। नागरिक और सैन्य जीवन के मूल्यों और व्यवहार संबंधी रूढ़ियों में अंतर तेजी से प्रकट होता है और अक्सर युवा सैनिकों के बीच सामाजिक विरोध का कारण बनता है। यह भी एक प्रकार की समाजीकरण संस्था है, नए सामाजिक मानदंडों में महारत हासिल करने का एक रूप है। यह महत्वपूर्ण है कि इस तरह के विरोध प्रदर्शन निम्न स्तर के संघर्ष पर हों और युवाओं में मानसिक अशांति पैदा न करें। इस उद्देश्य के लिए, विशेष प्रशिक्षण प्रदान किया जाता है (पूर्व-भर्ती प्रशिक्षण, युवा सैनिक पाठ्यक्रम), और कमांडरों, सैन्य समाजशास्त्रियों और मनोवैज्ञानिकों की गतिविधियों का उद्देश्य यही है। पुराने समय के लोग जो द्वितीयक समाजीकरण से गुजर चुके हैं, वे इतना विरोध नहीं कर रहे हैं जितना कि "नागरिक" जीवन में नई भूमिकाओं को "प्रयास" कर रहे हैं।

यदि विरोध खुला रूप लेता है और लगातार कार्य करता है, तो इसका मतलब तथाकथित असफल समाजीकरण है।

समाजशास्त्रीय अनुसंधान से पता चलता है कि जब समाजीकरण की प्रक्रिया में विशेष रूप से सत्तावादी दबाव का उपयोग किया जाता है, जिसे अंध आज्ञाकारिता के लिए डिज़ाइन किया गया है, तो एक व्यक्ति जो तब खुद को एक गैर-मानक गंभीर स्थिति में पाता है और खुद को बॉस के बिना पाता है, उसे सही रास्ता नहीं मिल पाता है। ऐसे समाजीकरण संकट का परिणाम न केवल किसी कार्य को पूरा करने में विफलता हो सकता है, बल्कि तनाव, सिज़ोफ्रेनिया और आत्महत्या भी हो सकता है। इन घटनाओं का कारण असफल समाजीकरण के कारण बनी वास्तविकता, भय और संदेह, सहानुभूति (करुणा) की कमी, व्यक्तित्व अनुरूपता के बारे में सरलीकृत विचारों में निहित है।

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85. व्यक्तित्व की एकता पिछली चर्चा का परिणाम यह है कि कोई एक लक्ष्य नहीं है जिसकी ओर संकेत करके हम अपनी प्रत्येक पसंद को तर्कसंगत बना सकें। अंतर्ज्ञान बड़े पैमाने पर अच्छाई का निर्धारण करने में शामिल है, और टेलीओलॉजिकल सिद्धांत में भी यह प्रभावित करता है

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स्वतंत्रता और व्यक्तित्व के बारे में मैं आपसे "स्वतंत्रता और व्यक्तित्व" के बारे में बात करना चाहता हूं, उन्हें दो के रूप में नहीं, बल्कि एक विचार के रूप में देखना चाहता हूं। अकेले "स्वतंत्रता" की अवधारणा में बहुत सारे अर्थ होंगे; "व्यक्तित्व" के साथ संबंध विचार को अधिक निश्चित पथ पर निर्देशित करता है। एक अर्थ में स्वतंत्रता

"समाजीकरण" की अवधारणा समाज के साथ एक व्यक्ति की अंतःक्रिया को संदर्भित करती है। इस अवधारणा को अंतःविषय दर्जा प्राप्त है और इसका व्यापक रूप से मनोविज्ञान, समाजशास्त्र, शिक्षाशास्त्र और दर्शनशास्त्र में उपयोग किया जाता है। व्यक्तित्व की विभिन्न अवधारणाओं में इसकी सामग्री महत्वपूर्ण रूप से भिन्न होती है। समाजीकरण की अवधारणा का वर्णन पहली बार 40 के दशक के अंत में - 50 के दशक की शुरुआत में किया गया था। अमेरिकी मनोवैज्ञानिकों और समाजशास्त्रियों (ए. पार्क, डी. डॉलरार्ड, जे. कोलमैन, डब्ल्यू. वाल्टर, आदि) के कार्यों में। सामाजिक व्यवस्था में व्यक्ति के पूर्ण एकीकरण की प्रक्रिया के रूप में समाजीकरण की अवधारणा, जिसके दौरान उसका अनुकूलन होता है, अमेरिकी समाजशास्त्र (टी. पार्सन्स, आर. मेर्टन) में विकसित हुई। इस स्कूल की परंपराओं में, "समाजीकरण" की अवधारणा "अनुकूलन" शब्द के माध्यम से प्रकट होती है, जिसका अर्थ है पर्यावरणीय परिस्थितियों के लिए एक जीवित जीव का अनुकूलन। इस शब्द को सामाजिक विज्ञान में विस्तारित किया गया और इसका अर्थ किसी व्यक्ति के सामाजिक परिवेश की स्थितियों के अनुकूल होने की प्रक्रिया से होने लगा। इस प्रकार सामाजिक और मानसिक अनुकूलन की अवधारणाएँ उत्पन्न हुईं, जिसका परिणाम व्यक्ति का विभिन्न सामाजिक स्थितियों, सूक्ष्म और स्थूल समूहों के लिए अनुकूलन है।

अनुकूलन के निम्नलिखित स्तर प्रतिष्ठित हैं: 1) उद्देश्यपूर्ण अनुरूपता, जब अनुकूलन करने वाला व्यक्ति जानता है कि उसे कैसे कार्य करना चाहिए, कैसे व्यवहार करना चाहिए, लेकिन बाहरी तौर पर सामाजिक परिवेश की आवश्यकताओं से सहमत होकर, अपनी मूल्य प्रणाली का पालन करना जारी रखता है (ए. मास्लो) ; 2) आपसी सहिष्णुता, जिसमें बातचीत करने वाले विषय एक-दूसरे के मूल्यों और व्यवहार के रूपों के प्रति पारस्परिक उदारता दिखाते हैं (जे. स्ज़ेपैंस्की); 3) आवास, सामाजिक अनुकूलन के सबसे सामान्य रूप के रूप में, सहिष्णुता के आधार पर उत्पन्न होता है और आपसी रियायतों में प्रकट होता है, जिसका अर्थ है किसी व्यक्ति की सामाजिक परिवेश के मूल्यों की मान्यता और पर्यावरण की किसी व्यक्ति की व्यक्तिगत विशेषताओं की मान्यता ( जे. स्ज़ेपैंस्की); 4) आत्मसात करना, या पूर्ण "अनुकूलन, जब कोई व्यक्ति अपने पिछले मूल्यों को पूरी तरह से त्याग देता है और नए वातावरण की मूल्य प्रणाली को स्वीकार करता है (जे. पियागेट)।

सामाजिक और मानसिक अनुकूलन के स्तरों के अन्य वर्गीकरण हैं: सामान्य (सुरक्षात्मक), विचलित (विचलित) और पैथोलॉजिकल। इस प्रकार, "अनुकूलन" की अवधारणा की सहायता से, समाजीकरण को किसी व्यक्ति के सामाजिक परिवेश में प्रवेश और सांस्कृतिक, मनोवैज्ञानिक और समाजशास्त्रीय कारकों के प्रति उसके अनुकूलन की प्रक्रिया के रूप में माना जाता है।

मानवतावादी मनोविज्ञान में समाजीकरण के सार की अलग-अलग व्याख्या की जाती है, जिसके प्रतिनिधि ए. ऑलपोर्ट, ए. मास्लो, के. रोजर्स आदि हैं। इसमें समाजीकरण को आत्म-अवधारणा, आत्म-बोध के आत्म-बोध की प्रक्रिया के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। किसी व्यक्ति द्वारा अपनी क्षमताओं और रचनात्मक क्षमताओं के माध्यम से, पर्यावरण के नकारात्मक प्रभावों पर काबू पाने की प्रक्रिया के रूप में, उसके आत्म-विकास और आत्म-पुष्टि में हस्तक्षेप किया जाता है। यहां विषय को स्व-शिक्षा के उत्पाद के रूप में, स्व-निर्माण और स्व-विकासशील प्रणाली के रूप में माना जाता है।

ये दोनों दृष्टिकोण कुछ हद तक घरेलू मनोवैज्ञानिकों द्वारा साझा किए जाते हैं, हालांकि प्राथमिकता अक्सर पहले को दी जाती है। तो, आई.एस. कोह्न समाजीकरण को एक व्यक्ति द्वारा सामाजिक अनुभव को आत्मसात करने के रूप में परिभाषित करते हैं, जिसके दौरान एक विशिष्ट व्यक्तित्व का निर्माण होता है।

समाजीकरण की मदद से, समाज सामाजिक व्यवस्था को पुन: पेश करता है, अपनी सामाजिक संरचनाओं को संरक्षित करता है, सामाजिक मानकों, रूढ़ियों और मानकों (समूह, वर्ग, जातीय, पेशेवर, आदि) और भूमिका व्यवहार के पैटर्न बनाता है। समाज के विरोध में न होने के लिए, व्यक्ति को मौजूदा सामाजिक संबंधों की प्रणाली में, सामाजिक परिवेश में प्रवेश करके सामाजिक अनुभव को आत्मसात करने के लिए मजबूर किया जाता है।

समाजीकरण व्यक्ति का सामाजिक वर्गीकरण करता है, संपूर्ण समाज और व्यक्तिगत समूहों दोनों में निहित सामाजिक अनुभव, मूल्यों, मानदंडों, दृष्टिकोणों को आत्मसात करने के कारण व्यक्ति को समाज में अनुकूलित और एकीकृत करता है। हालाँकि, अपनी प्राकृतिक स्वायत्तता के कारण, एक व्यक्ति स्वतंत्रता, स्वतंत्रता, अपनी स्थिति के गठन और व्यक्तित्व के विकास की प्रवृत्ति को बरकरार रखता है और विकसित करता है। इस प्रवृत्ति का परिणाम व्यक्ति और समाज दोनों का परिवर्तन है। व्यक्तिगत स्वायत्तता की प्रवृत्ति न केवल सामाजिक संबंधों और सामाजिक अनुभव की मौजूदा प्रणाली को अद्यतन करने की अनुमति देती है, बल्कि व्यक्तिगत, व्यक्तिगत अनुभव सहित नए अधिग्रहण भी करती है। दोनों प्रवृत्तियाँ - सामाजिक वर्गीकरण और व्यक्तित्व का स्वायत्तीकरण, समाजीकरण में निहित, अपनी स्थिरता बनाए रखती हैं, एक ओर, सामाजिक जीवन का पारस्परिक नवीनीकरण सुनिश्चित करती हैं, अर्थात। समाज, और दूसरी ओर, व्यक्तिगत क्षमताओं, झुकावों, क्षमताओं, आध्यात्मिकता और व्यक्तिपरकता का पुनरुत्पादन।

समाजीकरण एक सतत प्रक्रिया है जो जीवन भर चलती रहती है। यह चरणों में टूट जाता है, जिनमें से प्रत्येक कुछ समस्याओं को हल करने में "विशेषज्ञ" होता है, जिसके विस्तार के बिना अगला चरण या तो घटित ही नहीं हो सकता है, या विकृत या बाधित हो सकता है। इस प्रकार, समाजीकरण विशिष्ट है, जिसमें एक बढ़ता हुआ व्यक्ति शामिल होता है, अपनी स्वयं की व्यक्तिपरकता, अन्य लोगों, महत्वपूर्ण (संदर्भित) और उदासीन (उदासीन) के साथ घटनापूर्ण समुदाय के माध्यम से अपने स्वयं के अस्तित्व की वास्तविकताओं को विकसित और महारत हासिल करता है। एक परिपक्व, निपुण व्यक्तित्व का समाजीकरण अलग दिखता है।

समाजीकरण के चरणों (चरणों) का निर्धारण करते समय, वे इस तथ्य से शुरू करते हैं कि यह कार्य गतिविधि में अधिक उत्पादक रूप से होता है। काम के प्रति दृष्टिकोण के आधार पर, समाजीकरण के निम्नलिखित चरणों को प्रतिष्ठित किया जाता है: 1) प्रसव पूर्व, जिसमें काम शुरू होने से पहले किसी व्यक्ति के जीवन की अवधि भी शामिल है; 2) प्रसव अवस्था मानव परिपक्वता की अवधि को कवर करती है। हालाँकि, इस चरण की जनसांख्यिकीय सीमाएँ निर्धारित करना कठिन है, क्योंकि इसमें किसी व्यक्ति की कार्य गतिविधि की पूरी अवधि शामिल होती है। यह कार्य में है कि मुख्य बुनियादी मूल्य रखे जाते हैं, व्यक्ति की आत्म-जागरूकता, मूल्य अभिविन्यास और सामाजिक दृष्टिकोण बनते हैं; 3) प्रसवोत्तर अवस्था वृद्धावस्था में होती है और श्रम गतिविधि की समाप्ति का प्रतीक है।

समाजीकरण की प्रक्रिया में, एक व्यक्ति खुद पर "प्रयास" करता है और विभिन्न भूमिकाएँ निभाता है जो उसे खुद को व्यक्त करने और प्रकट करने का अवसर देती है, अर्थात। इसे एक निश्चित तरीके से समाज के सामने प्रस्तुत करें। निभाई गई भूमिकाओं की गतिशीलता से, कोई उन वास्तविक अंतःक्रियाओं और उन स्थिति-भूमिका संबंधों का अंदाजा लगा सकता है जिनमें व्यक्ति शामिल था।

समाजीकरण के मुख्य कार्यों में से एक ऐसे व्यक्तित्व का निर्माण है जो सामाजिक स्थिति को पर्याप्त रूप से प्रतिबिंबित करता है और सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण कार्यों को करने में सक्षम है, साथ ही एक ही समाज, देश, परिवार में रहने वाले लोगों को उनकी आध्यात्मिकता से अवगत कराता है। एक ही सभ्य स्थान में.

इसलिए, समाजीकरण का आवश्यक अर्थ अनुकूलन, एकीकरण, आत्म-विकास और आत्म-प्राप्ति जैसी प्रक्रियाओं के प्रतिच्छेदन पर प्रकट होता है। उनकी द्वंद्वात्मक एकता पर्यावरण के साथ बातचीत में व्यक्ति के पूरे जीवन में इष्टतम व्यक्तित्व विकास सुनिश्चित करती है।

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समाजीकरण मानव रीति-रिवाजों, मानदंडों, मूल्यों और स्वयं व्यक्तित्व की उत्पत्ति की व्याख्या करता है, जो सामाजिक संबंधों की सभी विरोधाभासी विविधता को अपने आप में केंद्रित करता है। मनुष्य, जैसा कि हम जानते हैं, समाज में रहता है और इससे मुक्त नहीं हो सकता, चाहे वह कितना भी चाहे। यह सामाजिक व्यवहार के स्थिरांकों में से एक है। इसलिए, मनुष्य न केवल एक "उचित प्राणी" है, बल्कि एक "सामाजिक प्राणी" भी है। इसके अलावा, समाजीकरण, यानी, किसी व्यक्ति का "होमो सेपियन्स" के रूप में गठन जन्म से ही शुरू हो जाता है। कोई भी मानवीय क्रिया केवल आंशिक रूप से प्रकृति का उत्पाद है। सभी मानव व्यवहार मुख्य रूप से सीखने, या समाजीकरण का परिणाम है।

सामाजिक संगठन की मूल बातें मधुमक्खियों और चींटियों में मौजूद हैं: वे सामूहिक रूप से रहते हैं, उनके पास श्रम का विभाजन, क्षेत्र की रक्षा, व्यवस्था का नियंत्रण, संबंधों की एक स्थापित प्रणाली है, यहां तक ​​कि एक निश्चित "सामाजिक पदानुक्रम" (श्रमिक, योद्धा) भी है। नैनीज़), यानी लगभग मानव समाज की तरह। हालाँकि, यह तर्क देने के अच्छे कारण हैं कि जानवरों में समाजीकरण नहीं होता है। सामूहिक जीवनशैली जीने वाले जानवरों का व्यवहार मनुष्यों के समान होते हुए भी सहज रूप से होता है। वृत्ति क्रिया का एक जैविक कार्यक्रम है जो जन्मजात और आनुवंशिक रूप से प्रसारित होता है। वृत्ति एकरेखीय, कड़ाई से निर्धारित व्यवहार (विकल्पों के बिना) मानती है; वृत्ति से विचलन मृत्यु का कारण बन सकता है।

जीवित जीवों में एक प्राकृतिक पदानुक्रम होता है। उनकी सारी विविधता को सबसे सरल से लेकर सबसे जटिल तक की एक सीढ़ी पर व्यवस्थित किया जा सकता है। कोई जीव जितना अधिक जटिल होता है, उसे अपने वातावरण के अनुकूल ढलने में उतना ही अधिक समय लगता है। इंसानों के विपरीत, कीड़े पहले से ही वयस्क पैदा होते हैं, यानी, अपने पारिस्थितिक क्षेत्र में सामान्य रूप से कार्य करने के लिए तैयार होते हैं। उच्चतर जीवों के लिए यह अधिक कठिन होता है। प्रकृति ने समय की एक विशेष अवधि आवंटित करने का ध्यान रखा, जिसके दौरान नवजात शिशु सीखता है और अपनी प्रजाति की वयस्क दुनिया के साथ तालमेल बिठाता है। इस काल को बचपन कहा जाता है। पक्षियों में यह एक मौसम तक रहता है, बाघों, हाथियों और बंदरों में यह कई वर्षों तक रहता है। प्रजाति की सीढ़ी जितनी ऊपर होगी, अनुकूलन अवधि उतनी ही लंबी होगी।

जीवित प्राणियों का पदानुक्रम जो विकास के दौरान उत्पन्न होता है, सबसे निचले - कीड़ों से लेकर उच्चतम - मनुष्यों तक, एक संबंधित आरेख (छवि 11) के रूप में प्रस्तुत किया जा सकता है। उस पर, वाई अक्ष के साथ, जीवित प्राणियों के मानस के संगठन की जटिलता बढ़ जाएगी; एक्स अक्ष के साथ वृत्ति का घनत्व और जीवित प्राणी के व्यवहार पर उनके प्रभाव की डिग्री है (चित्र 11 देखें)।

चावल। 11. कोई जीवित प्राणी जितना अधिक आदिम होता है, उसकी प्रवृत्तियाँ उतनी ही अधिक उसके व्यवहार को प्रभावित करती हैं

चित्र में प्रस्तुत पैटर्न इस प्रकार है: प्राणी जितना अधिक आदिम होगा, उसके व्यवहार में प्रवृत्तियों की भूमिका उतनी ही अधिक होगी। कीड़ों में व्यवहार लगभग 100% सहज होता है। हाथियों और भेड़ियों में पहले से ही कम प्रवृत्ति और अधिक तथाकथित अर्जित व्यवहार होता है, जो माता-पिता द्वारा प्रेषित होता है। कहते हैं, बंदरों की प्रवृत्ति बाघों से भी कम होती है। कुछ शोधकर्ताओं के अनुसार, मनुष्यों में 80% से अधिक व्यवहार सामाजिक रूप से अर्जित होता है। किसी जीवित प्राणी का व्यवहार जितना अधिक सहज प्रवृत्ति द्वारा निर्देशित होता है, उसके "शिक्षण" में माता-पिता की भूमिका उतनी ही कम होती है। कीड़ों में, माता-पिता का कार्य अनिवार्य रूप से प्रकृति द्वारा ही किया जाता है (जन्मजात व्यवहार कार्यक्रम)। तदनुसार, जितनी कम वृत्ति होगी, माता-पिता की भूमिका और जिम्मेदारी उतनी ही अधिक होगी।

वयस्कता की तैयारी की अवधि किसी व्यक्ति के लिए सबसे लंबी अवधि होती है। पहले यह माना जाता था कि यह बचपन तक ही सीमित है; आज इसमें किशोरावस्था और युवा वयस्कता की अवधि भी शामिल है। अपने जीवन के लगभग एक तिहाई हिस्से में, एक व्यक्ति मौजूदा दुनिया के सबसे जटिल - सामाजिक संबंधों की दुनिया में रहना सीखता है। जीवित प्राणी की किसी भी अन्य प्रजाति के पास ऐसा पारिस्थितिक स्थान नहीं है। हाल ही में, विशेषज्ञ इस निष्कर्ष पर पहुंचे हैं कि एक व्यक्ति जीवन भर सीखता और पुनः प्रशिक्षित होता है। ये आधुनिक समाज की आवश्यकताएं हैं। इस तैयारी प्रक्रिया को समाजीकरण कहा जाता है।

समाजीकरण बताता है कि कैसे एक व्यक्ति एक जैविक प्राणी से एक सामाजिक प्राणी में बदल जाता है। समाजीकरण, जैसा कि था, व्यक्तिगत स्तर पर बताता है कि सामूहिक स्तर पर समाज के साथ क्या हुआ। यहां तक ​​कि समाजशास्त्र के संस्थापक, ऑगस्टे कॉम्टे ने बताया कि एक व्यक्ति, संक्षिप्त रूप में अपनी सामाजिक परिपक्वता के दौरान, उन्हीं चरणों से गुजरता है जिनसे समाज अपने सांस्कृतिक विकास के 40 हजार वर्षों के दौरान गुजरा था और जिनसे मानव जाति गुजरी थी। अपने जैविक विकास के 2 मिलियन वर्षों के दौरान।

समाजीकरण की प्रक्रिया किसी भी मनुष्य के विकास के सभी चरणों में व्याप्त है, जिन्हें मुख्य जीवन चक्र भी कहा जाता है। ऐसे चार चक्र हैं:

¦ बचपन (जन्म से युवावस्था तक) - मानव जीवन के बुनियादी कौशल में महारत हासिल करना;

¦ युवा (12-14 से 18-20 वर्ष तक) - सक्रिय कार्य अवधि के लिए तैयारी;

¦ परिपक्वता (18-60 वर्ष) - सक्रिय कार्य अवधि;

¦ वृद्धावस्था (60 वर्ष और अधिक) - सक्रिय कार्य अवधि से बाहर निकलना।

ये जीवन चक्र समाजीकरण के चार मुख्य चरणों (चरणों) के अनुरूप हैं:

¦ प्राथमिक समाजीकरण - शैशवावस्था के समाजीकरण का चरण;

¦ माध्यमिक समाजीकरण - औपचारिक शिक्षा की प्राप्ति के साथ मेल खाने वाला एक चरण;

¦ परिपक्वता का समाजीकरण - एक व्यक्ति को एक स्वतंत्र आर्थिक एजेंट में बदलने और अपना परिवार बनाने का चरण;

¦ वृद्धावस्था का समाजीकरण - सक्रिय कार्य से क्रमिक वापसी और एक प्रकार के "आश्रित" (राज्य या अपने स्वयं के बच्चों के - समाज के विकास के स्तर के आधार पर) में परिवर्तन का चरण।

इनमें से प्रत्येक चरण एक नई स्थिति सेट के अधिग्रहण और नई भूमिकाओं के विकास से जुड़ा हुआ है। प्रत्येक चरण की अवधि और उसकी सामग्री समाज के विकास के स्तर पर निर्णायक रूप से निर्भर करती है।

समाजीकरण प्रक्रिया के चरणों (चरणों) के अलावा, "समाजीकरण की सामग्री" की अवधारणा पर भी प्रकाश डाला जाना चाहिए। समाजीकरण की प्रक्रिया में अपनी तरह के लोगों के साथ बातचीत, जब एक सामाजिक समूह दूसरे को "जीवन के नियम" सिखाता है, तो इसे सामाजिक "मैं" का गठन कहा जाता है। समाजीकरण की सामग्री न केवल सामाजिक और आर्थिक स्वतंत्रता का अधिग्रहण है, बल्कि व्यक्तित्व का निर्माण भी है।

सामाजिक "मैं" का गठन केवल मेरे बारे में महत्वपूर्ण अन्य लोगों की राय को आत्मसात करने की प्रक्रिया के रूप में संभव है, जो "मैं" के एक प्रकार के दर्पण के रूप में कार्य करते हैं। हम इसे अलग तरह से कह सकते हैं: सामाजिक-मनोवैज्ञानिक स्तर पर, सामाजिक "मैं" का गठन सांस्कृतिक मानदंडों और सामाजिक मूल्यों के आंतरिककरण के माध्यम से होता है। आइए याद रखें कि आंतरिककरण बाहरी मानदंडों का व्यवहार के आंतरिक नियमों में परिवर्तन है।

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, मानव समाजीकरण सांस्कृतिक मानदंडों को आत्मसात करने और सामाजिक भूमिकाओं में महारत हासिल करने की एक आजीवन प्रक्रिया है। जैसा कि अब हम जानते हैं, एक सामाजिक भूमिका कई सांस्कृतिक मानदंडों, नियमों और व्यवहार की रूढ़ियों से प्रभावित होती है; यह अदृश्य सामाजिक धागों - अधिकारों, जिम्मेदारियों, रिश्तों द्वारा अन्य भूमिकाओं से जुड़ी होती है। और इस सब में महारत हासिल होनी चाहिए। यही कारण है कि "सीखने" के बजाय "अधिग्रहण" शब्द समाजीकरण पर अधिक लागू होता है। इसकी सामग्री व्यापक है और इसके घटकों में से एक के रूप में प्रशिक्षण भी शामिल है।

चूँकि जीवन भर एक व्यक्ति को एक नहीं, बल्कि कई सामाजिक भूमिकाओं में महारत हासिल करनी होती है, उम्र और करियर की सीढ़ी चढ़ते हुए, व्यक्ति के लिए समाजीकरण की प्रक्रिया जीवन भर जारी रहती है। बहुत बुढ़ापे तक, वह जीवन, आदतों, स्वाद, व्यवहार के नियमों, भूमिकाओं आदि पर अपने विचार बदलता है। और अब आइए समाजीकरण के प्रत्येक चरण (चरणों) की सामग्री पर करीब से नज़र डालें।

प्राथमिक समाजीकरण. प्राथमिक (बच्चों के) समाजीकरण की अवधि के दौरान, सामाजिक स्मृति से जानकारी प्राप्त करने की संभावना अभी भी काफी हद तक जैविक बुद्धि की क्षमताओं और मापदंडों द्वारा निर्धारित होती है: "संवेदी सेंसर", प्रतिक्रिया समय, एकाग्रता और स्मृति की गुणवत्ता। हालाँकि, एक व्यक्ति अपने जन्म के क्षण से जितना दूर चला जाता है, इस प्रक्रिया में जैविक प्रवृत्ति की भूमिका उतनी ही कम हो जाती है और सामाजिक व्यवस्था के कारक अधिक महत्वपूर्ण हो जाते हैं।

जन्म से, बच्चा न केवल अपने शरीर और भौतिक वातावरण के साथ, बल्कि अन्य मनुष्यों के साथ भी बातचीत करता है: बच्चे की दुनिया अन्य लोगों से आबाद होती है। इसके अलावा, बहुत जल्द बच्चा उन्हें एक-दूसरे से अलग करने में सक्षम हो जाता है, और उनमें से कुछ उसके जीवन के लिए प्रमुख महत्व प्राप्त कर लेते हैं। किसी व्यक्ति के जन्म के क्षण से उसकी जीवनी वास्तव में दूसरों के साथ उसके संबंधों का इतिहास है।

इसके अलावा, शिशु के अनुभव के गैर-सामाजिक घटकों की मध्यस्थता और संशोधन दूसरों द्वारा, यानी उसके सामाजिक अनुभव द्वारा किया जाता है। अस्तित्व की इस अधिकांश अवधि के दौरान, बच्चे की शारीरिक सुविधा या असुविधा दूसरों के कार्यों या चूक के कारण होती है। सुखद चिकनी सतह वाली यह वस्तु किसी ने बच्चे की मुट्ठी में रख दी थी। और अगर वह बारिश से भीग गया, तो इसका कारण यह था कि किसी ने उसकी घुमक्कड़ी को खुली हवा में खुला छोड़ दिया था। ऐसी स्थिति में, सामाजिक अनुभव, जहाँ तक इसे बच्चे के अनुभव के अन्य तत्वों से अलग किया जा सकता है, अभी तक एक विशेष, पृथक श्रेणी का गठन नहीं करता है। एक बच्चे की दुनिया के लगभग हर तत्व में अन्य इंसान शामिल होते हैं। दूसरों के साथ उसके अनुभव उसके संपूर्ण अनुभव के लिए निर्णायक महत्व रखते हैं। यह दूसरे लोग हैं जो ऐसे पैटर्न बनाते हैं जिनके माध्यम से वे दुनिया का अनुभव करते हैं। और इन पैटर्नों के माध्यम से शरीर बाहरी दुनिया के साथ, न केवल सामाजिक दुनिया के साथ, बल्कि भौतिक वातावरण के साथ भी स्थिर संबंध स्थापित करता है। लेकिन वही पैटर्न शरीर में भी व्याप्त हो जाते हैं, यानी वे शरीर के कामकाज में बाधा डालते हैं। यह अन्य लोग हैं जो उसमें वे पैटर्न स्थापित करते हैं जिनके द्वारा बच्चे की भूख संतुष्ट होती है। इसका सबसे स्पष्ट उदाहरण खाने का पैटर्न है। यदि कोई बच्चा केवल निर्धारित समय पर ही भोजन करता है, तो उसका शरीर इस पैटर्न के अनुकूल होने के लिए मजबूर होता है। ऐसे उपकरण के निर्माण के दौरान उसके शरीर की कार्यप्रणाली बदल जाती है। नतीजतन, बच्चा न केवल एक निश्चित समय पर खाना शुरू करता है, बल्कि उसकी भूख भी उसी समय जाग जाती है। समाज न केवल अपने स्वयं के व्यवहार पैटर्न को बच्चे पर थोपता है, बल्कि, वास्तव में, उसके पेट के कामकाज को व्यवस्थित करने के लिए उसके शरीर के अंदर "प्रवेश" करता है। वही अवलोकन शारीरिक स्राव, नींद और शरीर के लिए स्थानिक (यानी, आंतरिक) अन्य शारीरिक प्रक्रियाओं के लिए किए जा सकते हैं।

शिशुओं को दूध पिलाने की प्रथा - यह प्राथमिक समाजीकरण का सबसे प्रारंभिक स्तर प्रतीत होता है - को उनके सामाजिक अनुभव के अधिग्रहण का एक महत्वपूर्ण उदाहरण माना जा सकता है, जहां न केवल मां की व्यक्तिगत विशेषताएं, बल्कि वह सामाजिक समूह भी शामिल होता है, जिससे परिवार संबंधित है। एक गंभीर कारक. निःसंदेह, इस प्रथा में कई भिन्नताएँ संभव हैं - बच्चे को नियमित समय पर दूध पिलाना बनाम तथाकथित ऑन-डिमांड दूध पिलाना, स्तनपान बनाम बोतल से दूध पिलाना, दूध छुड़ाने का अलग-अलग समय इत्यादि। यहां न केवल समाजों के बीच, बल्कि एक ही समाज के विभिन्न वर्गों के बीच भी बड़े अंतर हैं। उदाहरण के लिए, अमेरिका में, बोतल से दूध पिलाने की शुरुआत सबसे पहले मध्यवर्गीय माताओं द्वारा की गई थी। इसके बाद यह बहुत तेजी से अन्य वर्गों में फैल गया। इसलिए, बच्चे के माता-पिता की सामाजिक स्थिति वस्तुतः "फैसला" करती है कि भूख लगने पर उसे माँ का स्तन दिया जाएगा या बोतल दी जाएगी।

ऊपर चर्चा किए गए उदाहरण के संदर्भ में समाजों के बीच अंतर वास्तव में उल्लेखनीय हैं। पश्चिमी समाज में मध्यमवर्गीय परिवारों में, इन मुद्दों पर विशेषज्ञों द्वारा डिमांड फीडिंग के बारे में विभिन्न विचारों का प्रसार करने से पहले, अनुसूचित फीडिंग की एक कठोर, लगभग औद्योगिक व्यवस्था थी। बच्चे को निश्चित समय पर और केवल इन घंटों के दौरान ही भोजन दिया जाता था। बीच-बीच में उसे रोने की इजाजत दी गई. इस प्रथा को उचित ठहराने के लिए कई कारण दिए गए, या तो व्यावहारिकता के दृष्टिकोण से या बच्चे के स्वास्थ्य को बनाए रखने के विचार के बचाव में। हम केन्या में गुसाई लोगों की भोजन पद्धतियों में विपरीत तस्वीर देख सकते हैं। यहां, जब मां काम करती है, तो वह बच्चे को अपनी पीठ या शरीर के किसी अन्य हिस्से से बांधकर अपने ऊपर ले जाती है। जैसे ही बच्चा रोना शुरू करता है, वह तुरंत स्तन प्राप्त कर लेता है। सामान्य नियम यह है कि आपके बच्चे को दूध पिलाने से पहले पांच मिनट से अधिक नहीं रोना चाहिए। पश्चिमी समाजों के लिए, यह भोजन व्यवस्था वास्तव में बहुत "उदार" दिखती है।

बच्चे के शरीर के शारीरिक कामकाज के क्षेत्र पर, यानी छोटे बच्चों को पॉटी का उपयोग करना सिखाने की प्रथा पर भी समाज के व्यापक प्रभाव का पता लगाया जा सकता है। कभी-कभी यह प्रभाव अत्यधिक दखल देने वाला हो जाता है; बस सामान्य विज्ञापन याद रखें: "लिबरो बच्चों का सबसे अच्छा दोस्त है!" प्रत्येक राष्ट्र, युग और वर्ग के पास बच्चों की देखभाल के अपने तरीके थे। ठंडी जलवायु वाले देशों में, वे बच्चों को दिन-रात पालने में लपेटकर रखना पसंद करते हैं, और गर्म जलवायु वाले देशों में, वे उन्हें अपनी पीठ के पीछे स्कार्फ या स्लिंग में पहनाते हैं। यहां बच्चों को हल्के कपड़े पहनाए जाते हैं या बिल्कुल नहीं पहनाए जाते।

और, निःसंदेह, समाज के शुरुआती सदस्य की बुद्धि के निर्माण में सामाजिक कारक निर्णायक साबित होता है। अलग-अलग लोगों, अलग-अलग वर्गों और अलग-अलग ऐतिहासिक युगों में शिक्षा की अवधि, कार्य और तरीके अलग-अलग होते हैं। इस प्रकार, उच्च और मध्यम वर्ग में पालन-पोषण श्रमिक वर्ग की तुलना में अधिक लंबा था। अमीरों के बीच, बचपन को सापेक्ष लापरवाही और कड़ी मेहनत में गैर-भागीदारी का समय माना जाता था। विशिष्ट सामाजिक स्थिति "अवसर की असमानता - असमान शुरुआत" बच्चे के जीवन के पहले वर्षों में ही प्रकट हो जाती है। कुछ परिवारों में, वे बच्चे के जन्म के क्षण से ही उसके पालन-पोषण और उसकी बुद्धि के विकास में शामिल होते हैं, जबकि अन्य में वे बिल्कुल भी शामिल नहीं होते हैं। जब तक वे स्कूल या किंडरगार्टन में प्रवेश करते हैं - यानी, माध्यमिक समाजीकरण के चरण की शुरुआत तक - बच्चों के विकास के स्तर, पढ़ने और लिखने की क्षमता, उनकी साहित्यिक और सामान्य सांस्कृतिक पृष्ठभूमि, उनकी प्रेरणा में पहले से ही काफी अंतर होता है। नई जानकारी को समझने के लिए.

यह स्पष्ट है कि एक पेशेवर बुद्धिजीवी के परिवार में, बच्चे निम्न बौद्धिक स्तर वाले माता-पिता के परिवारों की तुलना में काफी भिन्न समाजीकरण से गुजरते हैं। हमें ऐसा लगता है कि "सामाजिक नेटवर्क" के इन कारकों का प्रभाव जिसमें विकासशील व्यक्तित्व शामिल है, उसके तत्काल सामाजिक वातावरण का प्रभाव 30 प्रतिशत से कहीं अधिक मजबूत, अधिक महत्वपूर्ण है, उदाहरण के लिए, प्रसिद्ध अंग्रेजी मनोचिकित्सक जी. ईसेनक आसपास के सामाजिक परिवेश को बुद्धि के निर्माण का कार्य सौंपते हैं (यदि ऐसी तुलना आम तौर पर मात्रात्मक मूल्यांकन के लिए सुलभ है)। इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि मानसिक क्षमताओं और बुद्धिमत्ता को भ्रमित नहीं किया जाना चाहिए: पूर्व वास्तव में, काफी हद तक, आनुवंशिक रूप से निर्धारित होते हैं, बाद वाला, निश्चित रूप से विकसित होता है। ऐसे उत्कृष्ट व्यक्तियों की एक बड़ी संख्या को सूचीबद्ध किया जा सकता है, जिन्होंने अपने बचपन की परिस्थितियों के कारण निर्णायक बौद्धिक शुरुआत प्राप्त की - अपने माता-पिता और पारिवारिक मित्रों के उस समूह से जिन्होंने प्राथमिक समाजीकरण के एजेंट के रूप में सबसे महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। "बिल्कुल उन सभी मामलों में जहां एक प्रतिभा के बचपन और युवावस्था को जाना जाता है, यह पता चलता है कि किसी न किसी तरह से वह एक ऐसे वातावरण से घिरा हुआ था जो उसकी प्रतिभा के विकास के लिए अनुकूल था, आंशिक रूप से क्योंकि प्रतिभा चुनने में सक्षम थी , ढूंढें, इसे बनाएं, आंशिक रूप से क्योंकि एक प्रतिभाशाली बच्चे का जन्म हुआ था (और उसका पालन-पोषण हुआ था! - वी.ए., ए.के.) एक निश्चित सामाजिक निरंतरता वाले परिवार में। ऐसे परिवारों के मामले बहुत से लोग जानते हैं: मोजार्ट और बाख के युवाओं का वर्णन कई बार किया गया है।

शायद व्यक्तिगत बुद्धि की सामाजिक उत्पत्ति के पक्ष में सबसे ठोस सबूत (यहां तक ​​​​कि इसके सबसे सामान्य - मनोवैज्ञानिक - अर्थ में) में तथाकथित मोगली बच्चों के अवलोकन के परिणाम शामिल हैं। यह बिल्कुल वैसा ही है - किपलिंग के नायक के बाद - वे उन बच्चों को कहते हैं, जो किसी न किसी कारण से, बचपन से ही मानव समाज से वंचित थे और जानवरों द्वारा पाले गए थे। इस घटना का दूसरा नाम "जंगली लोग" है। एक राय है कि व्यक्तिगत मानसिक परिपक्वता के दौरान एक निश्चित महत्वपूर्ण अवधि होती है - लगभग 7 से 9 वर्ष की आयु में, जिसके बाद मोगली बच्चे (यदि उन्हें पहले लोगों को वापस नहीं किया गया था) अंततः एक प्राप्त करने का अवसर खो देते हैं। मानव मन और सदैव पशु बने रहेंगे।

इस तरह के सबसे अधिक उल्लेखित मामलों में से एक दो भारतीय लड़कियों को भेड़ियों द्वारा खाना खिलाना और बड़ा करना है, जिनका नाम अमला और कमला था। लड़कियों में सबसे छोटी, अमला, लोगों के पास लौटने के तुरंत बाद मर गई, और सबसे बड़ी लड़की अगले दस वर्षों तक लोगों के बीच रही। पर्यवेक्षकों ने नोट किया कि, आसपास की सामाजिक, मानवीय परिस्थितियों में कुछ अनुकूलन के बावजूद, उसका व्यवहार काफी हद तक एक भेड़िये के व्यवहार की याद दिलाता था (चार अंगों पर आसानी से चलने में कठिनाई, सीधे चलने में कठिनाई, कपड़ों के प्रति घृणा, बजाय पानी उछालना) शराब पीना, गंध की अच्छी तरह से विकसित भावना, यहां तक ​​कि पूर्णिमा में चिल्लाना)। इस अवधि के दौरान उन्होंने जिस संपूर्ण शब्दावली में महारत हासिल की, वह कभी भी लगभग चालीस शब्दों से आगे नहीं बढ़ी। (शायद भेड़िया सोच इन चालीस शब्दों द्वारा निरूपित अवधारणाओं की सीमा तक ही सीमित है?) दूसरे शब्दों में, इस लड़की का मानव मन कभी नहीं बना था - न केवल बुद्धि के स्तर पर, बल्कि प्राथमिक सामान्य ज्ञान के स्तर पर भी। शायद वे मनोवैज्ञानिक सही हैं जो दावा करते हैं कि लगभग 7-9 वर्ष की आयु एक निश्चित महत्वपूर्ण सीमा है। इस उम्र तक, बच्चे को जीवन भर सीखी जाने वाली जानकारी की मात्रा में 50% (!) तक महारत हासिल हो जाती है।

न केवल जंगल की गहराइयों में, बल्कि आधुनिक शहर में भी जानवरों द्वारा बच्चों को पाले जाने के उदाहरण हैं। तो, येवपटोरिया में, एक छह साल का लड़का चार साल तक कुत्तों के झुंड के साथ एक परित्यक्त घर में रहा। “वह घर के पिछले मालिकों से बचे तीन बड़े मोंगरेल के साथ एक बूथ में समान शर्तों पर रहता था। उन्होंने उसे खाना खिलाया: वे उसके लिए आसपास के कूड़े के ढेर से एक पिल्ले की तरह खाना लाए।" लड़का बोलता नहीं है और उसका सारा व्यवहार सचमुच एक आवारा कुत्ते जैसा है। सच है, परिवार के अनाथालय में जहां लड़का अंततः समाप्त हो गया, वे उसे एक आदमी में बदलने की उम्मीद नहीं खोते हैं। और इसके लिए, जाहिरा तौर पर, कुछ कारण हैं, क्योंकि उसने अभी तक ऊपर उल्लिखित महत्वपूर्ण आयु सीमा को पार नहीं किया है। इस तरह के साक्ष्य हाल ही में बढ़ रहे हैं, और यह अक्सर सामाजिक कारकों के कारण होता है। इस प्रकार, 22 जुलाई, 2002 को एनटीवी पर "टकराव" कार्यक्रम में, उन्होंने नोवाया ब्लागोवेशचेंका के यूक्रेनी गांव की एक लड़की ओक्साना मलाया के बारे में बात की, जो अपने केनेल में एक यार्ड कुत्ते के साथ रहती थी और जिसे उसके अपने माता-पिता ने जंजीर से बांध दिया था! ). और, हालाँकि वह न केवल भौंकती है, बल्कि बोलती भी है, विशेषज्ञों के अनुसार, वह कभी भी पूर्ण व्यक्ति नहीं बन पाएगी।

इसी तरह के निष्कर्ष तथाकथित "कैस्पर हाउज़र घटना" से निकाले जा सकते हैं (जिसका नाम एक ऐसे युवक के नाम पर रखा गया था जिसे अन्य लोगों से लगभग पूर्ण अलगाव में लाया गया था)। सच है, साहित्य में इस मामले के विवरण को देखते हुए, कैस्पर हॉसर ने अपने समय के सांस्कृतिक मूल्यों को जल्दी से अपना लिया।

बधिर-अंधे बच्चों के लिए ज़ागोर्स्क बोर्डिंग स्कूल के निवासियों की टिप्पणियों ने मानसिक क्षमताओं के विकास से निपटने वाले मनोवैज्ञानिकों के लिए भारी सामग्री प्रदान की। बोर्डिंग स्कूल के कुछ पालतू जानवर, जिन्होंने 19-20 वर्ष की कालानुक्रमिक आयु के साथ, काफी देरी से इसमें प्रवेश किया, उनमें डेढ़ से दो साल के शिशुओं का विकास स्तर था। संभवतः, मनोवैज्ञानिक अभाव, जो बाहरी उत्तेजनाओं और संवेदी अपर्याप्तता से महत्वपूर्ण अलगाव के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुआ, न केवल देरी की ओर ले जाता है, बल्कि बौद्धिक विकास में भी रुकावट डालता है। हालाँकि, बोर्डिंग स्कूल के छात्र जिन्होंने कम उम्र में इसमें प्रवेश किया था और उन्हें एक विशेष पद्धति का उपयोग करके प्रशिक्षित किया गया था (यहां तक ​​कि बधिरों और मूकों की शिक्षा से जुड़ी एक विशेष वैज्ञानिक और पद्धतिगत दिशा भी थी - तथाकथित टाइफ्लो-बधिर शिक्षाशास्त्र) थे। समाजीकरण के सभी चरण अपेक्षाकृत सफल (जहाँ तक संभव हो दृष्टि और श्रवण के अभाव के मामले में) (ई. इलियेनकोव के छात्रों में से एक द्वारा उम्मीदवार के शोध प्रबंध की रक्षा तक)।

भेड़िया शिष्या कमला का प्राथमिक समाजीकरण क्यों विफल हो गया? हमें ऐसा लगता है कि ऐसा हुआ था, लेकिन यह मानव समाज में लौटने से पहले हुआ था। भेड़िया झुंड में अपने "रिश्तेदारों" के साथ सक्रिय रूप से संवाद करते हुए, लड़की, "गंभीर उम्र" तक पहुंचने पर, एक भेड़िया का काफी पूर्ण (और इसलिए स्थिर) मानस प्राप्त कर लेती है। परिणामस्वरूप, पुनर्समाजीकरण असंभव हो गया: नए वातावरण की सामाजिक मांगें अब जानवरों के व्यवहार और अनुकूली रूढ़ियों को विस्थापित करने में सक्षम नहीं थीं जो मानस में बहुत मजबूती से जमी हुई थीं, जिनका व्यावहारिक रूप से मानदंडों से कोई लेना-देना नहीं था। और मानव समाज के मूल्य। मानव समाज के साथ पूर्ण टकराव के क्षण में एक बहरे-अंधे बच्चे (जैसे, शायद, कास्पर हाउज़र) की चेतना एक प्रकार के सारणीबद्ध रस का प्रतिनिधित्व करती है। शायद, ऐसे बच्चों में, संवेदी अभाव (लैटिन अभाव से - हानि, अभाव, अभाव) सक्रिय गतिविधि (संज्ञानात्मक सहित) के लिए जैविक आवश्यकता के उद्भव और संचय में योगदान देता है, और इसलिए इन बच्चों का समाजीकरण अपेक्षाकृत तेज़ी से आगे बढ़ता है।

व्यक्तित्व और बुद्धि को विकसित करने वाले शुरुआती प्रभावों के महत्व पर जोर दिया गया है, विशेष रूप से, आर. बर्गिन्स के काम में, जो दर्शाता है कि भविष्य की 20% बुद्धिमत्ता जीवन के पहले वर्ष के अंत तक हासिल की जाती है, 50% चार से पांच तक हासिल की जाती है। वर्ष, 80% 8 वर्ष तक, 92% - 13 वर्ष तक। ऐसा माना जाता है कि पहले से ही इस उम्र में भविष्य की संभावित उपलब्धियों के दायरे और "छत" दोनों की काफी उच्च संभावना के साथ भविष्यवाणी करना संभव है। वीपी एफ्रोइमसन ने इस तथ्य पर भी ध्यान आकर्षित किया कि परिवारों और पर्यावरण में स्थिति, जो अत्यधिक रचनात्मक बच्चों और संभावित बौद्धिक बच्चों के समाजीकरण के मुख्य एजेंट हैं, कुछ अलग हैं। यदि पूर्व के परिवारों और परिवेश में स्वतंत्रता की स्थिति और कुछ अनिश्चितता, जोखिम लेने की प्रवृत्ति है, तो बाद वाले में, जो बहुमत बनाते हैं, काफी समान व्यवहार के मानकों को प्राथमिकता दी जाती है।

वैज्ञानिकों ने सिद्ध किया है कि परिवार के बाहर पले-बढ़े बच्चों में आमतौर पर पूर्ण विकास के अवसर काफी कम हो जाते हैं। अनाथालयों में एक से तीन वर्ष की आयु के बच्चों में, 1988 में जांचे गए 46% बच्चे शारीरिक विकास में और 75% मानसिक विकास में पिछड़े हुए हैं।

किसी न किसी तरह, जब तक प्राथमिक समाजीकरण पूरा हो जाता है, तब तक माता-पिता और बच्चे का तात्कालिक वातावरण उसे न केवल उस दुनिया के बारे में महत्वपूर्ण मात्रा में जानकारी दे चुके होते हैं जिसमें वह रहेगा, बल्कि मानदंड, मूल्य और उनके समूहों और उनके सामाजिक वर्ग के लक्ष्य (किसी भी मामले में - वह वर्ग जिसके साथ वे अपनी पहचान रखते हैं)।

माध्यमिक समाजीकरण. किसी व्यक्ति के माध्यमिक समाजीकरण की सामग्री, प्रकृति और गुणवत्ता, जो उसकी औपचारिक शिक्षा प्राप्त करने की अवधि के साथ समय और सामग्री में मेल खाती है, शिक्षकों के प्रशिक्षण के स्तर, शैक्षणिक तरीकों की गुणवत्ता और उन स्थितियों से निर्धारित होती है जिनमें शैक्षिक प्रक्रिया होती है. और यह, बदले में, सामाजिक मूल और इसलिए परिवार के सांस्कृतिक और भौतिक स्तर से प्रभावित नहीं हो सकता है। यह स्तर निर्धारित करता है कि बच्चा किस स्कूल में जाएगा, कौन सी किताबें और कितना पढ़ेगा, उसका दैनिक सामाजिक दायरा क्या होगा, क्या उसके पास व्यक्तिगत गुरु और शिक्षक होंगे, और आज एक कंप्यूटर होगा, आदि। बच्चों की साइकोमेट्रिक बुद्धि में अंतर हैं उन परिवारों की सामाजिक स्थिति में अंतर के समान, जिनमें वे पैदा हुए और पले-बढ़े।

बुद्धि का वास्तविक गठन, यानी वैज्ञानिक, व्यवस्थित ज्ञान की दुनिया से व्यक्ति का परिचय, स्कूल में ही शुरू होता है। हालाँकि, स्कूल इस लक्ष्य से कहीं अधिक का लक्ष्य रखता है। माध्यमिक समाजीकरण के चरण के मुख्य कार्यों में से एक औपचारिक संगठनों के ढांचे के भीतर काम करने वाले सामाजिक संस्थानों में अपने भविष्य के जीवन की गतिविधियों के लिए व्यक्ति की सामान्य तैयारी है। आधुनिक शिक्षा प्रणाली के आलोचकों में से एक, इवान इलिच ने तो स्कूल को "सार्वभौमिक चर्च" भी कहा। इन कारणों से, स्कूल, अपने छात्रों में कुछ ज्ञान का एक स्थिर समूह बनाने के अलावा, किसी दिए गए ऐतिहासिक काल में किसी दिए गए समाज में प्रमुख वैचारिक और नैतिक मूल्यों को उनमें स्थापित करने का कार्य हमेशा स्वयं निर्धारित करता है।

जैसा कि पी. और बी. बर्जर का तर्क है, "शिक्षा की एक विचारधारा है, जो पश्चिमी सभ्यता के इतिहास में गहराई से निहित है, जो बताती है कि अनुभव क्या होना चाहिए।" शिक्षा से अपेक्षा की जाती है कि वह कौशल और ज्ञान की नींव प्रदान करे जो किसी व्यक्ति को दुनिया में सफल होने के लिए आवश्यक है। यह भी माना जाता है (और अधिक महत्वपूर्ण रूप से पश्चिमी शिक्षा की शास्त्रीय परंपरा में) कि शिक्षा को चरित्र निर्माण और दिमाग विकसित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है - किसी विशेष समाज में सफलता के मानदंडों से बिल्कुल स्वतंत्र। राष्ट्रीय शैक्षिक प्रणालियों की विशाल विविधता के बावजूद, वे, संक्षेप में, एक ही सिद्धांत के अनुसार व्यवस्थित हैं: "किसी व्यक्ति का शैक्षिक कैरियर समग्र रूप से इस प्रकार संरचित है: ज्ञान पाठ्यक्रमों में "पैक" किया गया है, प्रत्येक इकाई है अन्य इकाइयों में जोड़ा गया, जिसका कुल योग विशिष्ट शैक्षिक लक्ष्यों (एक विशेष पाठ्यक्रम को पूरा करना, एक विशेष डिग्री प्राप्त करना) का प्रतिनिधित्व करता है जिसे व्यक्ति प्राप्त करने की उम्मीद करता है।

निस्संदेह, द्वितीयक समाजीकरण के चरण का मुख्य कार्य व्यक्ति का बौद्धिककरण है, अर्थात, पिछली पीढ़ियों द्वारा संचित जानकारी (और वह जानकारी जो व्यवस्थित वैज्ञानिक ज्ञान की प्रकृति में है) के साथ उसके थिसॉरस को अधिकतम संभव भरना है, और तार्किक सोच कौशल का विकास। हालाँकि, इस प्रत्यक्ष कार्य के अलावा, माध्यमिक समाजीकरण प्रत्यक्ष अवलोकन से छिपे हुए कई अव्यक्त कार्य भी करता है। इस प्रकार, यह कहना सुरक्षित है कि इन कार्यों में से एक औपचारिक संगठन में कार्य करने के लिए कौशल का विकास है। स्कूल आने से पहले, बच्चा अपना सारा समय अनौपचारिक छोटे समूहों में बिताता था - परिवार में, साथियों की मैत्रीपूर्ण संगति में। अपने आस-पास के सभी लोगों के लिए, वह एक अद्वितीय, अद्वितीय व्यक्तित्व थे। एक डेस्क पर बैठकर, वह एक छात्र, छात्र की औपचारिक स्थिति प्राप्त करते हुए, कई लोगों में से एक बन जाता है। नतीजतन, यह तर्क दिया जा सकता है कि माध्यमिक समाजीकरण स्कूल से पहले ही शुरू हो जाता है - उन बच्चों के लिए जिन्हें किंडरगार्टन या यहां तक ​​कि नर्सरी में लाया जाता है। और अनाथ - अनाथालयों के छात्र - खुद को प्राथमिक समाजीकरण से पूरी तरह से वंचित पाते हैं, अपना जीवन लगभग तुरंत ही माध्यमिक समाजीकरण के साथ शुरू करते हैं।

एक असामान्य स्थिति जिसमें एक बच्चा जिसने परिवार छोड़ दिया है वह खुद को माता-पिता और रिश्तेदारों की अनुपस्थिति में पाता है जिन्होंने पहले उसकी देखरेख की थी। उसे अजनबियों का पालन करना सीखना होगा, और इसलिए नहीं कि वह उनके प्रति स्नेह या प्यार महसूस करता है, बल्कि इसलिए कि आवश्यकताओं, मानदंडों, नियमों और सामाजिक भूमिकाओं की एकरूपता पर आधारित सामाजिक व्यवस्था को इसकी आवश्यकता होती है। अब किसी भी बच्चे को अद्वितीय व्यक्ति, पसंदीदा बेटे या बेटी या असाधारण प्रतिभाशाली के रूप में नहीं देखा जाता है। एक सामान्य स्कूल में बच्चे के व्यक्तिगत गुण विशेष ध्यान का विषय नहीं होते हैं। बच्चा अनेकों में से एक बन जाता है, अब वह अन्य सभी के समान नियमों के अधीन है। उससे जो अपेक्षा की जाती है वह असाधारण नहीं है, बल्कि विशिष्ट व्यवहार है जो निर्धारित मानकों के अनुरूप है।

कुछ देशों के स्कूलों में, एक विशेष स्कूल वर्दी, पाठ्यपुस्तकों और लेखन सामग्री का एक मानक सेट, एक सख्ती से देखी जाने वाली दैनिक दिनचर्या, विषयों का एक स्पष्ट रूप से स्थापित अनुक्रम (पाठ अनुसूची), शिक्षण कर्मचारियों और छात्रों की स्थिरता होती है। बच्चों की प्रगति का आकलन विशेष मानकों (स्कूल ग्रेड) का उपयोग करके किया जाता है, आमतौर पर पांच-बिंदु प्रणाली का उपयोग किया जाता है। यदि वे आवश्यक न्यूनतम आवश्यकताओं (परीक्षण विषयों में अच्छा या संतोषजनक प्रदर्शन) को पूरा करते हैं, तो एक वर्ष के बाद उन्हें अगली कक्षा में पदोन्नत कर दिया जाता है। विभिन्न देशों में माध्यमिक विद्यालयी शिक्षा की सामान्य अवधि 10 से 12 वर्ष तक होती है। प्रशिक्षण को कई चरणों में विभाजित किया जा सकता है, उदाहरण के लिए, प्राथमिक, अपूर्ण माध्यमिक, पूर्ण माध्यमिक। स्कूल से स्नातक होने के बाद, एक प्रमाणपत्र जारी किया जाता है - हाई स्कूल पूरा करने का एक डिप्लोमा (प्रमाण पत्र), जो स्कूल के वर्षों के दौरान सफलता को दर्ज करता है और कॉलेज या विश्वविद्यालय में प्रवेश के आधार के रूप में कार्य करता है।

व्यक्तित्व के निर्माण पर शैक्षिक प्रक्रिया की प्रभावशीलता भी काफी हद तक कक्षा की दीवारों के भीतर होने वाले सामाजिक संपर्क की प्रकृति पर निर्भर करती है। 1970 के दशक की शुरुआत में, कई अंग्रेजी समाजशास्त्रियों ने सामाजिक अंतःक्रियाओं और मूल्यों (अक्सर औपचारिक रूप से मान्यता प्राप्त होने के बजाय मौन) पर शोध किया जो स्कूल कक्षा की सामाजिक व्यवस्था बनाते हैं। क्योंकि ये अध्ययन सीमित हैं (अक्सर एक ही स्कूल तक) और मुख्य रूप से वर्णनात्मक प्रकृति के हैं, ऐसे अध्ययनों के निष्कर्षों के बारे में जो सामान्यीकरण किया जा सकता है वह निम्नलिखित मुद्दों तक सीमित हैं:

¦ सामाजिक व्यवस्था के हिस्से के रूप में छिपा हुआ पाठ्यक्रम और छात्रों पर नियंत्रण - स्कूल;

¦ स्पष्ट रूप से परिभाषित छात्र उपसंस्कृतियों का अस्तित्व - वे जो स्कूल मूल्यों को स्वीकार करते हैं, और वे जो, एक डिग्री या किसी अन्य तक, उनसे अलग होते हैं;

¦ छात्रों पर स्कूल के सामाजिक संगठन का प्रभाव - इन उपसंस्कृतियों के प्रतिनिधि (उदाहरण के लिए, "सक्षम" और "कम सक्षम" की धाराओं में अलगाव, शिक्षकों और स्वयं छात्रों दोनों से स्टीरियोटाइपिंग और लेबलिंग, आदि);

¦ शक्ति के असममित वितरण पर आधारित शिक्षकों और छात्रों के बीच सामाजिक संपर्क की अत्यंत जटिल प्रकृति, जिसे कभी-कभी कुछ छात्रों के प्रतिरोध का सामना करना पड़ता है।

नतीजतन, छात्रों की वास्तविक सफलताएं न केवल उनके बौद्धिक स्तर और जन्मजात क्षमताओं का परिणाम हैं, बल्कि स्कूल में होने वाली जटिल सामाजिक प्रक्रियाओं का भी परिणाम हैं।

अंग्रेजी समाजशास्त्री एन. केडी, ब्रिटिश स्कूलों में छात्रों को उनकी क्षमताओं के आधार पर समानांतर कक्षाओं में बांटने की प्रथा का अध्ययन करते हुए, छात्रों की क्षमताओं के मूल्यांकन को जोड़ते हैं, जो इस तरह के विभाजन का आधार बनता है, शिक्षकों द्वारा ज्ञान का मूल्यांकन करने के लिए उपयोग किए जाने वाले मानदंडों के साथ। कक्षा में प्राप्त किया गया। यह माना जाता है कि जिस ज्ञान को स्कूल स्वयं आवश्यक और "सही" मानता है वह काफी अमूर्त है और उसे सामान्य रूपों में प्रस्तुत किया जा सकता है। साथ ही, शिक्षक स्कूल में अर्जित इस ज्ञान को छात्रों के विशिष्ट ज्ञान से अधिक महत्व देते हैं, जिसे वे सीधे अपने अनुभव से प्राप्त करते हैं। उच्च क्षमता वाले समूहों में उम्मीदवार पहले वह सीखने के इच्छुक होते हैं जिसे शिक्षक "प्रासंगिक" ज्ञान के रूप में परिभाषित करते हैं, और जब यह उनके अपने अनुभव से मेल नहीं खाता है तो अविश्वास व्यक्त करने से बचते हैं। एक बार समानांतर कक्षाओं में नियुक्त होने के बाद, जिन्हें अधिक सक्षम माना जाता है, उनके पास ज्ञान तक स्वतंत्र पहुंच होती है, जिसका महत्व उन लोगों की तुलना में अधिक होता है, जिन्हें कम सक्षम माना जाता है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि साथ ही, संभवतः छात्र द्वारा प्राप्त बौद्धिक विकास के स्तर का आकलन किया जाता है, जो इस प्रकार, समाज में प्रचलित मूल्य-मानक विचारों के ढांचे के भीतर किया जाता है।

शैक्षणिक संस्थानों के भीतर काम करने वाले लगभग सभी स्कूलों और अन्य संगठनों में अकादमिक ज्ञान के उन क्षेत्रों को शामिल करने वाला एक औपचारिक पाठ्यक्रम होता है, जिसमें छात्रों से महारत हासिल करने की उम्मीद की जाती है - उदाहरण के लिए, गणित, भौतिकी, जीव विज्ञान। हालाँकि, इस शैक्षणिक और सटीक रूप से बताए गए पाठ्यक्रम से परे, ऐसे कई मूल्य, दृष्टिकोण या सिद्धांत हैं जो शिक्षकों द्वारा छात्रों को स्पष्ट रूप से बताए जाते हैं। ऐसा माना जाता है कि यह छिपा हुआ पाठ्यक्रम स्कूल और समाज में सामाजिक नियंत्रण बनाए रखने के लिए बनाया गया है। परिणामस्वरूप, यह लोगों को वास्तव में कार्यशील राज्य सत्ता के साथ-साथ समाज में प्रमुख विचारधारा के अनुकूल होने और उसका पालन करने का आदी बनाता है; उन्हें सामाजिक असमानता को एक प्राकृतिक अवस्था के रूप में समझने में मदद करता है और इस प्रकार किसी दिए गए समाज में सांस्कृतिक पुनरुत्पादन सुनिश्चित करता है। निःसंदेह, यह सब बुद्धि के निर्माण पर अपनी छाप छोड़ता है। अक्सर देखा गया है कि जो छात्र रचनात्मक और स्वतंत्र होते हैं, वे स्कूल में अपेक्षाकृत खराब प्रदर्शन करते हैं, जबकि जिन छात्रों में समय की पाबंदी, अनुशासन, आज्ञाकारिता और परिश्रम जैसे गुण होते हैं, वे सफल होते हैं।

एक तरह से या किसी अन्य, शिक्षा का स्तर और गुणवत्ता (यहां हम औपचारिक और अनौपचारिक, पेशेवर और गैर-पेशेवर पहलुओं को अलग नहीं करते हैं, लेकिन सामान्य रूप से शिक्षा के बारे में बात कर रहे हैं - नए ज्ञान, कौशल और क्षमताओं के उद्देश्यपूर्ण और व्यवस्थित अधिग्रहण के रूप में) व्यक्तिगत बुद्धि के निर्माण में सबसे महत्वपूर्ण कारक है। शिक्षा और साइकोमेट्रिक बुद्धि के स्तर के बीच संबंध की पुष्टि विदेशी और घरेलू दोनों अध्ययनों के आंकड़ों से बार-बार की गई है। इस प्रकार, एल.एन. बोरिसोवा ने शिक्षा के विभिन्न स्तरों वाले पांच समूहों में बुद्धि के स्तर को निर्धारित करने के लिए एक प्रयोग के परिणामों का विश्लेषण किया। कुल 2,300 विषयों की जांच की गई, जो परिणामों की काफी उच्च प्रतिनिधित्वशीलता और सांख्यिकीय महत्व का सुझाव देता है। जैसा कि कोई उम्मीद कर सकता है, जैसे-जैसे शैक्षिक स्तर बढ़ता है, बुद्धि स्तर में अंतर स्पष्ट रूप से बढ़ता है (चित्र 12)।

द्वितीयक समाजीकरण पर अपने विचार को समाप्त करते हुए, आइए हम निम्नलिखित पर ध्यान दें। स्कूल सभ्यता के ऐतिहासिक विकास का काफी बाद का परिणाम है। आदिम समाज में और पिछड़े (आदिम) लोगों में आज स्कूल का अस्तित्व ही नहीं है। ऐसे समाजों में नया ज्ञान और कौशल सीखना बुजुर्गों के बीच अनौपचारिक संपर्कों के माध्यम से होता है, जो अपने अनुभव को आगे बढ़ाते हैं, और छोटे लोगों के बीच, जो इसे आत्मसात करते हैं; और लिखित मीडिया (किताबें, पाठ्यपुस्तकें, नोटबुक) के माध्यम से नहीं, बल्कि मौखिक भाषण और दृश्य उदाहरणों के माध्यम से।

परिपक्वता का समाजीकरण. समाजीकरण की समस्याओं का अध्ययन करने वाले अधिकांश लेखक अपना लगभग सारा ध्यान केवल पहले दो चरणों पर केंद्रित करते हैं, कभी-कभी अगले दो चरणों का उल्लेख किए बिना भी, हालांकि वे मानव जीवन के कम से कम दो-तिहाई हिस्से को कवर करते हैं। इसका एक निश्चित कारण है: यह माना जाता है कि समाजीकरण, जिसे मुख्य रूप से मानव समाज की स्थितियों में जीवन की तैयारी के रूप में माना जाता है, जैविक और सामाजिक परिपक्वता की शुरुआत के साथ समाप्त होता है। हालाँकि, समाजीकरण को व्यापक अर्थ में - समाज के मानदंडों और मूल्यों के विकास के रूप में देखते हुए,

चावल। 12. शिक्षा पर बुद्धि के स्तर की निर्भरता: 1 - 8 वर्षों की शिक्षा वाले विषयों का समूह; 2 - स्कूली बच्चे; 3 - माध्यमिक शिक्षा के साथ; 4 - छात्र; 5 - उच्च शिक्षा के साथ

जिसमें व्यक्ति रहता है - हमें इस बात से सहमत होना होगा कि यह किसी व्यक्ति में लगभग उसकी मृत्यु तक जारी रहता है ("जियो और सीखो" कहावत के अनुसार)। सच है, सामाजिक प्रथाओं की विशाल विविधता और उनमें समाज के विभिन्न सदस्यों की भागीदारी में अंतर को देखते हुए, वयस्कता में समाजीकरण के विशिष्ट पैटर्न की पहचान करना काफी मुश्किल है। फिर भी, उनमें से कुछ, सभी समाजों और सभी ऐतिहासिक कालखंडों की विशेषताओं को इंगित किया जाना चाहिए।

इस मुद्दे के संदर्भ में, दो विशिष्ट बिंदुओं को प्रतिष्ठित किया जा सकता है।

पहला है एक स्वतंत्र आर्थिक एजेंट की भूमिका में महारत हासिल करना। समाजीकरण के दोनों पिछले चरण - प्राथमिक और माध्यमिक - उनकी अवधि की परवाह किए बिना, इस तथ्य की विशेषता है कि व्यक्ति का भौतिक और सांस्कृतिक अस्तित्व वित्तीय रूप से अन्य लोगों - माता-पिता, शिक्षकों, अभिभावकों द्वारा प्रदान किया जाता है। माध्यमिक समाजीकरण पूरा करने के बाद, एक व्यक्ति को अपने अस्तित्व के लिए साधन प्राप्त करने का स्वतंत्र रूप से ध्यान रखना सीखना चाहिए।

दूसरा अपना परिवार शुरू करना है। इसका मतलब न केवल जैविक अर्थ में प्रजनन में उसकी (उसकी) प्रत्यक्ष भागीदारी है। यदि अपने समाजीकरण के पहले दो चरणों में कोई व्यक्ति केवल किसी के शिक्षण और शैक्षिक प्रभाव की वस्तु है, तो तीसरे चरण की शुरुआत के साथ वह स्वयं समाजीकरण के एजेंट में बदल जाता है। अब उसे नई भूमिकाओं में महारत हासिल करने की आवश्यकता है - पति (पत्नी), पिता (माँ), शिक्षक, संरक्षक, अभिभावक। इन सभी भूमिकाओं का "सही" प्रदर्शन, निश्चित रूप से, एक आर्थिक एजेंट की भूमिका को पूरा करने की प्रभावशीलता से काफी निकटता से संबंधित है।

बेशक, पारिवारिक भूमिका परिदृश्य काफी हद तक किसी विशेष समाज की विशिष्ट विवाह और पारिवारिक संस्थाओं की प्रकृति, साथ ही परिवार के एक या दूसरे रूप की प्रबलता पर निर्भर करते हैं। उदाहरण के लिए, पारंपरिक समाजों के लिए जहां विस्तारित परिवार का प्रभुत्व है, एक वयस्क के समाजीकरण के चरण में प्रवेश करने का मतलब अभी तक पूर्ण स्वतंत्रता प्राप्त करना नहीं है: पिता या माता बनने के बाद भी, व्यक्ति परिवार के वास्तविक मुखिया - पितृसत्ता के अधीन रहता है। . वैसे, वह परिवार से आगे बढ़े बिना एक आर्थिक एजेंट के रूप में भी अपनी भूमिका निभाते हैं, क्योंकि यह परिवार ही है जो पारंपरिक समाज में बुनियादी आर्थिक इकाई है। आधुनिक औद्योगिक समाज में यह एक अलग मामला है, जहां एकल परिवार का बोलबाला है। ऐसे समाज में, अपना स्वयं का परिवार होने का अर्थ अपना स्वायत्त घर होना भी है, जिसका अर्थ है बहुत अधिक उच्च स्तर की स्वतंत्रता।

समाजों के प्रकार और उनके विकास के स्तरों में अंतर समाजीकरण के विभिन्न चरणों की प्रकृति और सामग्री के साथ-साथ उनकी अवधि पर भी अपनी छाप छोड़ते हैं। पारंपरिक समाजों में, आम जनता के लिए शिक्षा की दुर्गमता के कारण, इन समाजों के अधिकांश सदस्य प्राथमिक समाजीकरण से सीधे वयस्क समाजीकरण की ओर बढ़ते हुए, माध्यमिक समाजीकरण के चरण को "छोड़" देते हैं। वास्तव में, इसका मतलब यह है कि किसानों और कारीगरों के परिवारों में बच्चों को बहुत कम उम्र से ही अपनी दैनिक रोटी प्राप्त करने के लिए व्यवहार्य काम से परिचित कराया जाता है, खेल में नहीं, बल्कि व्यवहार में, एक स्वतंत्र आर्थिक एजेंट की भूमिका में महारत हासिल की जाती है। इसके अलावा, जैविक यौवन तक पहुंचने पर तुरंत शादी करना यहां सबसे आम प्रथा है। ऐसी परंपरा के प्रसार के गंभीर वस्तुनिष्ठ कारण थे। यह याद रखना पर्याप्त है कि औद्योगिक क्रांति (18वीं शताब्दी के मध्य) की पूर्व संध्या पर विकसित इंग्लैंड में भी, औसत जीवन प्रत्याशा तीस वर्ष थी। इस बात पर विश्वास करने का शायद ही कोई कारण है कि पिछले युगों और अन्य समाजों में यह अधिक लंबा था। इसके अलावा, विवाह (साथ ही नए बच्चों का जन्म) का मतलब पारिवारिक उत्पादन में नए श्रमिकों का उद्भव था, जिनकी कुल संख्या पर उत्पादन और दक्षता निर्भर करती थी।

औद्योगिक समाजों में यह स्थिति मौलिक रूप से बदल जाती है, जिसकी निस्संदेह अपनी वस्तुनिष्ठ पूर्वापेक्षाएँ भी होती हैं। यहां, सबसे पहले, परिवार उत्पादन गतिविधियों से पूरी तरह से अलग हो जाता है, और इसके सामाजिक कार्य प्रजनन - जैविक और सांस्कृतिक तक सीमित होते हैं। इसके अलावा, प्रौद्योगिकी की बढ़ती जटिलता और उत्पादन प्रक्रिया में वैज्ञानिक उपलब्धियों का तेजी से सक्रिय परिचय बड़े पैमाने पर साक्षरता की तत्काल आवश्यकता को निर्धारित करता है। इससे यह तथ्य सामने आता है कि औद्योगिक समाजों के अधिकांश सदस्यों के लिए द्वितीयक समाजीकरण का चरण अनिवार्य हो जाता है। इसके अलावा, जैसे-जैसे औद्योगीकरण बढ़ता है, इस चरण की अवधि (प्राथमिक समाजीकरण और वयस्क समाजीकरण को अलग करना) का आकार लगातार बढ़ता जाता है। परिपक्वता के समाजीकरण के चरण में किसी व्यक्ति के प्रवेश में 25 वर्ष या उससे भी अधिक की आयु तक देरी हो जाती है। पारंपरिक समाजों के लिए यह मृत्यु के समान होगा, लेकिन औद्योगिक समाजों को इससे कोई ख़तरा नहीं है, कम से कम औसत जीवन प्रत्याशा के दोगुने से भी अधिक होने के कारण।

वृद्धावस्था का समाजीकरण. जीवन चक्र के एक विशेष विशिष्ट चरण के रूप में इस चरण का उद्भव भी केवल एक औद्योगिक समाज में और उसके विकास के काफी उच्च स्तर पर ही संभव हो पाता है। बेशक, बुजुर्गों के प्रति विशेष रूप से सम्मानजनक रवैया आदिम समाज से लेकर लगभग सभी समाजों में निहित था। पूर्व-साक्षर समाजों में, बूढ़े लोग सम्मान और श्रद्धा की वस्तु थे, क्योंकि जानकारी के अन्य भौतिक वाहकों की अनुपस्थिति में, वे ज्ञान, रीति-रिवाजों, संपत्ति और अन्य अधिकारों के बारे में जानकारी के जीवित भंडार थे। इसके अलावा, कुल जनसंख्या में उनका हिस्सा नगण्य था - औसत जीवन प्रत्याशा के अभी बताए गए निम्न स्तर के कारण। और जब कोई वृद्धावस्था में रहता था, तो यह अपने आप में उसे अपने साथी आदिवासियों से अलग करता था। हालाँकि, निश्चित रूप से, मानव समाज के इतिहास के शुरुआती दौर में वृद्ध लोगों की अधिक अनुकूल स्थिति के बारे में हमारे विचारों में काफी मात्रा में रूमानियत है। आग के पास बैठे और बच्चों को अतीत की अद्भुत कहानियाँ सुनाते एक भूरे बालों वाले बूढ़े व्यक्ति की सुखद तस्वीर किसी को भी अतीत में बूढ़े लोगों के साथ किए जाने वाले व्यवहार की कई क्रूरताओं से आंखें चुराने पर मजबूर कर देती है।

उम्र बढ़ने और जराचिकित्सा में समाजशास्त्र की वर्तमान रुचि मुख्य रूप से औद्योगिक समाजों की आबादी में वृद्ध लोगों के बढ़ते अनुपात और बुजुर्गों के लिए सरकारी देखभाल की मात्रा बढ़ाने की आवश्यकता से प्रेरित है। आधुनिक समाज में वृद्धावस्था का अर्थ है सामाजिक स्थिति में अपरिहार्य गिरावट - फाइलोजेनेसिस (पिछले समाजों की तुलना में) और ओटोजेनेसिस (पिछले युग काल में जो हुआ उसकी तुलना में) दोनों में। सबसे पहले, यह किसी व्यक्ति की अपनी पिछली आर्थिक गतिविधि को उसी तीव्रता के साथ जारी रखने की असंभवता के कारण है। इसमें आर्थिक स्थिति के ऐसे मापदंडों में गिरावट शामिल है, जिनके पास संपत्ति का सक्रिय निपटान है, और किराए के श्रमिकों के लिए श्रम के संगठन में जगह है। धीरे-धीरे या अचानक - सेवानिवृत्ति के संबंध में - श्रम बाजार से प्रस्थान का मतलब पेशेवर स्तरीकरण की प्रणाली में सभी मापदंडों के महत्व में एक साथ कमी है - दोनों व्यक्ति के लिए और उसके आसपास के लोगों के लिए। ये नुकसान इस तथ्य के कारण व्यक्ति के लिए विशेष रूप से संवेदनशील हैं कि वे आम तौर पर आय और स्वास्थ्य स्थिति में कमी के साथ मेल खाते हैं। हम मांग की सामाजिक और व्यावसायिक कमी की भावना के बारे में बात नहीं कर रहे हैं, जिसके लिए एक निश्चित मनोवैज्ञानिक अनुकूलन की आवश्यकता होती है।

साथ ही, विकसित समाजों में जनसंख्या की इस श्रेणी के अवलोकन से पता चलता है कि सब कुछ उतना नाटकीय नहीं है जितना पहली नज़र में लगता है। तथ्य यह है कि इन समाजों में वृद्धावस्था सामाजिक सुरक्षा प्रणाली (विशेष रूप से, गैर-राज्य पेंशन फंडों के गहन विकास के साथ) वृद्ध लोगों को जीवन स्तर प्रदान करना संभव बनाती है जो तुलना में बहुत अधिक है आधी सदी पहले भी क्या स्थिति थी? इसके अलावा, पेंशनभोगियों के पास अक्सर खर्चों से अधिक आय होती है - सबसे पहले, इस तथ्य के कारण कि जीवन की पिछली अवधि ने उन्हें पर्याप्त बचत करने की अनुमति दी थी (आवास के लिए सभी ऋण भुगतान का भुगतान किया गया है, सभी प्रमुख अधिग्रहण बहुत पहले किए गए हैं) , उनके पास एक बैंक खाता है), दूसरे, उनकी मांगों का स्तर उनके युवा समकालीनों की तुलना में काफी कम है। हम इस तथ्य के बारे में भी बात नहीं कर रहे हैं कि उनके पास - अपने बच्चों की तुलना में - खाली समय की लगभग असीमित आपूर्ति है। हम दोहराते हैं कि हम यहां उन्नत समाजों की बात कर रहे हैं, लेकिन रूस में इस तरह की स्थिति तेजी से देखी जा रही है।

एक तरह से या किसी अन्य, "जीवन के गोधूलि" की अवधि में संक्रमण के सकारात्मक और नकारात्मक दोनों पहलुओं का मतलब नई भूमिकाओं (पेंशनभोगी, आश्रित, दादा, दादी) में महारत हासिल करने की आवश्यकता है, जिसका अर्थ है लगभग नए - अब अंतिम - चरण में प्रवेश करना समाजीकरण, जिसके लिए व्यक्ति से कुछ मनोवैज्ञानिक और नैतिक प्रयासों की भी आवश्यकता होती है और जो तेजी से सरकारी अधिकारियों और समाजशास्त्रियों दोनों को इस समस्या के बारे में सोचने पर मजबूर करता है।

समाजशास्त्र में, प्राथमिक और माध्यमिक समाजीकरण में विभाजन के लिए एक और, थोड़ा अलग दृष्टिकोण है। उनके अनुसार, समाजीकरण को प्राथमिक और माध्यमिक में विभाजित किया गया है, जो इस बात पर निर्भर करता है कि कौन इसके मुख्य एजेंट के रूप में कार्य करता है। इस दृष्टिकोण के साथ, प्राथमिक समाजीकरण एक प्रक्रिया है जो छोटे - मुख्य रूप से प्राथमिक - समूहों के भीतर होती है (और वे, एक नियम के रूप में, अनौपचारिक हैं)। माध्यमिक समाजीकरण जीवन के दौरान औपचारिक संस्थानों और संगठनों (किंडरगार्टन, स्कूल, विश्वविद्यालय, उत्पादन) के ढांचे के भीतर होता है। यह मानदंड एक मानक और वास्तविक प्रकृति का है: प्राथमिक समाजीकरण अनौपचारिक एजेंटों, माता-पिता और साथियों की करीबी नजर और निर्णायक प्रभाव के तहत होता है, और माध्यमिक समाजीकरण औपचारिक एजेंटों, या समाजीकरण के संस्थानों के मानदंडों और मूल्यों के प्रभाव में होता है। , यानी किंडरगार्टन, स्कूल, उत्पादन, सेना, पुलिस, आदि।

प्राथमिक समूह छोटे संपर्क समुदाय होते हैं जहां लोग एक-दूसरे को जानते हैं, जहां उनके बीच अनौपचारिक, भरोसेमंद रिश्ते मौजूद होते हैं (परिवार, पड़ोस समुदाय)।

द्वितीयक समूह ऐसे लोगों के सामाजिक समूह हैं जो आकार में काफी बड़े होते हैं, जिनके बीच मुख्य रूप से औपचारिक संबंध होते हैं, जब लोग एक-दूसरे के साथ व्यक्तिगत और अद्वितीय व्यक्तियों के रूप में नहीं, बल्कि अपनी औपचारिक स्थिति के अनुसार व्यवहार करते हैं।

एक सामान्य घटना प्राथमिक समूहों को द्वितीयक समूहों में घटक भागों के रूप में शामिल करना है।

प्राथमिक समूह समाजीकरण का सबसे महत्वपूर्ण एजेंट क्यों है इसका मुख्य कारण यह है कि व्यक्ति के लिए, प्राथमिक समूह जिससे वह संबंधित है, सबसे महत्वपूर्ण संदर्भ समूहों में से एक है। यह शब्द उस समूह (वास्तविक या काल्पनिक) को दर्शाता है, जिसकी मूल्यों और मानदंडों की प्रणाली व्यक्ति के लिए व्यवहार के एक प्रकार के मानक के रूप में कार्य करती है। एक व्यक्ति हमेशा - स्वेच्छा से या अनजाने में - अपने इरादों और कार्यों को इस बात से जोड़ता है कि उनका मूल्यांकन उन लोगों द्वारा कैसे किया जा सकता है जिनकी राय को वह महत्व देता है, भले ही वे उसे वास्तविकता में देख रहे हों या केवल उसकी कल्पना में। संदर्भ समूह वह समूह हो सकता है जिससे व्यक्ति वर्तमान में संबंधित है, और वह समूह जिसका वह पहले सदस्य था, और वह समूह जिसमें वह शामिल होना चाहता है। संदर्भ समूह बनाने वाले लोगों की वैयक्तिकृत छवियां एक "आंतरिक श्रोता" बनाती हैं, जिसकी ओर एक व्यक्ति अपने विचारों और कार्यों में निर्देशित होता है।

जैसा कि हम पहले ही कह चुके हैं, प्राथमिक समूह आमतौर पर एक परिवार, साथियों का समूह या दोस्तों का समूह होता है। माध्यमिक समूहों के विशिष्ट उदाहरण सेना इकाइयाँ, स्कूल कक्षाएँ और उत्पादन दल हैं। कुछ माध्यमिक समूह, जैसे ट्रेड यूनियन, को ऐसे संघों के रूप में माना जा सकता है जिसमें कम से कम उनके कुछ सदस्य एक-दूसरे के साथ बातचीत करते हैं, जिसमें सभी सदस्यों द्वारा साझा की जाने वाली एक मानक प्रणाली होती है और सभी सदस्यों द्वारा साझा किए जाने वाले कॉर्पोरेट अस्तित्व के कुछ सामान्य ज्ञान होते हैं। . इस दृष्टिकोण के अनुसार, प्राथमिक समूहों में प्राथमिक समाजीकरण होता है, और माध्यमिक समूहों में माध्यमिक समाजीकरण होता है।

प्राथमिक सामाजिक समूह व्यक्तिगत संबंधों का क्षेत्र हैं, अर्थात् अनौपचारिक। अनौपचारिक दो या दो से अधिक लोगों के बीच ऐसा व्यवहार है, जिसकी सामग्री, क्रम और तीव्रता किसी दस्तावेज़ द्वारा विनियमित नहीं होती है, बल्कि बातचीत में भाग लेने वालों द्वारा ही निर्धारित की जाती है। एक उदाहरण परिवार है.

माध्यमिक सामाजिक समूह व्यावसायिक संबंधों का क्षेत्र हैं, अर्थात् औपचारिक। औपचारिक वे संपर्क (या रिश्ते) हैं, जिनकी सामग्री, क्रम, समय और नियम कुछ दस्तावेज़ द्वारा नियंत्रित होते हैं। एक उदाहरण सेना है.

दोनों समूह - प्राथमिक और माध्यमिक - साथ ही दोनों प्रकार के रिश्ते - अनौपचारिक और औपचारिक - प्रत्येक व्यक्ति के लिए महत्वपूर्ण हैं। हालाँकि, उनके लिए समर्पित समय और उनके प्रभाव की डिग्री जीवन के विभिन्न चरणों में अलग-अलग तरीके से वितरित की जाती है। पूर्ण समाजीकरण के लिए, एक व्यक्ति को दोनों वातावरणों में संचार के अनुभव की आवश्यकता होती है। यह समाजीकरण की विविधता का सिद्धांत है: किसी व्यक्ति का अपने सामाजिक परिवेश के साथ संचार और अंतःक्रिया का अनुभव जितना अधिक विविध होगा, समाजीकरण की प्रक्रिया उतनी ही अधिक पूर्णता से आगे बढ़ती है।

समाजीकरण की प्रक्रिया में केवल वे लोग ही शामिल नहीं हैं जो नया ज्ञान, मूल्य, रीति-रिवाज और मानदंड सीखते और हासिल करते हैं। इस प्रक्रिया का एक महत्वपूर्ण घटक वे हैं जो सीखने की प्रक्रिया को प्रभावित करते हैं और इसे निर्णायक सीमा तक आकार देते हैं। इन्हें समाजीकरण का एजेंट कहा जाता है। इस श्रेणी में विशिष्ट लोग और सामाजिक संस्थाएँ दोनों शामिल हो सकते हैं। समाजीकरण के व्यक्तिगत एजेंट माता-पिता, रिश्तेदार, बच्चों की देखभाल करने वाले, पारिवारिक मित्र, शिक्षक, प्रशिक्षक, किशोर, युवा संगठनों के नेता, डॉक्टर आदि हो सकते हैं। सामाजिक संस्थाएँ सामूहिक एजेंटों के रूप में कार्य करती हैं (उदाहरण के लिए, प्राथमिक समाजीकरण का मुख्य एजेंट परिवार है) .

समाजीकरण एजेंट विशिष्ट लोग (या लोगों के समूह) होते हैं जो सांस्कृतिक मानदंडों को सीखने और सामाजिक भूमिकाओं में महारत हासिल करने के लिए जिम्मेदार होते हैं।

समाजीकरण संस्थाएँ सामाजिक संस्थाएँ और संस्थाएँ हैं जो समाजीकरण की प्रक्रिया को प्रभावित करती हैं और इसका मार्गदर्शन करती हैं: स्कूल और विश्वविद्यालय, सेना और पुलिस, कार्यालय और कारखाने, आदि।

समाजीकरण के प्राथमिक (अनौपचारिक) एजेंट माता-पिता, भाई, बहन, दादा-दादी, करीबी और दूर के रिश्तेदार, बच्चों की देखभाल करने वाले, पारिवारिक मित्र, सहकर्मी, शिक्षक, प्रशिक्षक, डॉक्टर, युवा समूहों के नेता हैं। इस संदर्भ में "प्राथमिक" शब्द का तात्पर्य उस हर चीज़ से है जो किसी व्यक्ति के तत्काल, या तात्कालिक वातावरण का निर्माण करती है। इसी अर्थ में समाजशास्त्री एक छोटे समूह को प्राथमिक मानते हैं। प्राथमिक वातावरण न केवल किसी व्यक्ति के सबसे करीब होता है, बल्कि उसके व्यक्तित्व के निर्माण के लिए भी सबसे महत्वपूर्ण होता है, क्योंकि यह उसके और उसके सभी सदस्यों के बीच महत्व और संपर्कों की आवृत्ति और घनत्व दोनों में पहले स्थान पर है।

समाजीकरण के माध्यमिक (औपचारिक) एजेंट औपचारिक समूहों और संगठनों के प्रतिनिधि हैं: स्कूल, विश्वविद्यालय, उद्यम प्रशासन, सेना, पुलिस, चर्च, राज्य के अधिकारी और अधिकारी, साथ ही जिनके साथ संपर्क अप्रत्यक्ष हैं - टेलीविजन, रेडियो के कर्मचारी , प्रेस, पार्टियाँ, अदालतें, आदि।

समाजीकरण के अनौपचारिक और औपचारिक एजेंट (जैसा कि हमने पहले ही संकेत दिया है, कभी-कभी ये संपूर्ण संस्थाएं हो सकती हैं) किसी व्यक्ति को अलग-अलग तरीके से प्रभावित करते हैं, लेकिन दोनों उसके पूरे जीवन चक्र में उसे प्रभावित करते हैं। हालाँकि, अनौपचारिक एजेंटों और अनौपचारिक रिश्तों का प्रभाव आमतौर पर किसी व्यक्ति के जीवन की शुरुआत और अंत में अपने अधिकतम स्तर तक पहुँच जाता है, और औपचारिक व्यावसायिक संबंधों का प्रभाव जीवन के मध्य में सबसे बड़ी ताकत के साथ महसूस किया जाता है।

उपरोक्त निर्णय की विश्वसनीयता सामान्य ज्ञान की दृष्टि से भी स्पष्ट है। एक बच्चा, एक बूढ़े व्यक्ति की तरह, अपने परिवार और दोस्तों के पास पहुंचता है, जिनकी मदद और सुरक्षात्मक कार्यों पर उसका अस्तित्व पूरी तरह से निर्भर करता है। बूढ़े और बच्चे दूसरों की तुलना में सामाजिक रूप से कम गतिशील होते हैं, अधिक रक्षाहीन होते हैं, वे राजनीतिक, आर्थिक और पेशेवर रूप से कम सक्रिय होते हैं। बच्चे अभी तक समाज की उत्पादक शक्ति नहीं बन पाए हैं, और बुजुर्ग पहले ही ऐसा होना बंद कर चुके हैं; दोनों को परिपक्व रिश्तेदारों के समर्थन की आवश्यकता है जो जीवन में सक्रिय स्थिति में हैं।

18-25 वर्ष की आयु के बाद, एक व्यक्ति व्यावसायिक उत्पादन गतिविधियों या व्यवसाय में सक्रिय रूप से संलग्न होना और अपना करियर बनाना शुरू कर देता है। बॉस, साझेदार, सहकर्मी, अध्ययन और काम के साथी - ये वे लोग हैं जिनकी राय एक परिपक्व व्यक्ति सबसे अधिक सुनता है, जिनसे उसे सबसे अधिक जानकारी मिलती है जिसकी उसे आवश्यकता होती है, जो उसके करियर की वृद्धि, वेतन, प्रतिष्ठा और बहुत कुछ निर्धारित करते हैं। क्या बड़े हो चुके बच्चे-व्यवसायी, ऐसा लगता है, जिन्होंने हाल ही में अपनी माँ का हाथ पकड़ा है, अक्सर अपनी "माँ" कहते हैं?

उपरोक्त अर्थ में समाजीकरण के प्राथमिक एजेंटों में से, सभी समान भूमिका नहीं निभाते हैं और समान स्थिति रखते हैं। इसमें कोई संदेह नहीं है कि प्राथमिक समाजीकरण से गुजर रहे बच्चे के संबंध में, माता-पिता एक अधिमान्य स्थिति में हैं। जहां तक ​​उसके साथियों (जो उसके साथ एक ही सैंडबॉक्स में खेलते हैं) की बात है, तो वे हैसियत में उसके बराबर ही हैं। वे उसे बहुत कुछ माफ कर देते हैं जो उसके माता-पिता माफ नहीं करते हैं: गलत निर्णय, नैतिक सिद्धांतों और सामाजिक मानदंडों का उल्लंघन, अविवेक, आदि। प्रत्येक सामाजिक समूह किसी व्यक्ति को समाजीकरण की प्रक्रिया में उससे अधिक कुछ नहीं दे सकता है जो उन्हें स्वयं सिखाया गया है या जो उनका समाजीकरण कर दिया गया है। दूसरे शब्दों में, एक बच्चा वयस्कों से सीखता है कि "सही ढंग से" वयस्क कैसे बनें, और साथियों से - "सही ढंग से" बच्चा कैसे बनें: खेलना, लड़ना, चालाक होना, विपरीत लिंग से कैसे संबंध बनाना, दोस्त बनाना और निष्पक्ष हो।

प्राथमिक समाजीकरण के चरण में साथियों का एक छोटा समूह (पीयर ग्रुप) सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक कार्य करता है: यह निर्भरता की स्थिति से स्वतंत्रता की ओर, बचपन से वयस्कता की ओर संक्रमण की सुविधा प्रदान करता है। आधुनिक समाजशास्त्र इंगित करता है कि इस प्रकार की सामूहिकता जैविक और मनोवैज्ञानिक परिपक्वता के स्तर पर विशेष रूप से महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। यह युवा सहकर्मी समूह हैं जिनमें स्पष्ट रूप से व्यक्त प्रवृत्ति होती है: 1) काफी उच्च स्तर की एकजुटता; 2) पदानुक्रमित संगठन; 3) कोड जो वयस्कों के मूल्यों और अनुभवों को नकारते हैं या उनका विरोध भी करते हैं। माता-पिता द्वारा आपको यह सिखाने की संभावना नहीं है कि एक नेता कैसे बनें या अपने साथियों के बीच नेतृत्व कैसे हासिल करें। एक अर्थ में, सहकर्मी और माता-पिता बच्चे को विपरीत दिशाओं में प्रभावित करते हैं, साथ ही माता-पिता अक्सर बाद वाले के प्रयासों को निष्फल कर देते हैं। वास्तव में, माता-पिता अक्सर अपने बच्चों पर प्रभाव डालने के संघर्ष में उनके साथियों को अपने प्रतिस्पर्धी के रूप में देखते हैं।

हम पहले ही इस अध्याय में असमानता और समाजीकरण की समस्या पर बार-बार चर्चा कर चुके हैं - विशेष रूप से, जब हम शैशवावस्था के चरण के रूप में प्राथमिक समाजीकरण के बारे में बात कर रहे थे। कुछ हद तक, यह समस्या माध्यमिक विद्यालय स्तर पर भी होती है, विशेषकर उन समाजों में जहां वास्तव में दो अलग-अलग प्रणालियाँ हैं - एक सभी के लिए, और दूसरी विशेषाधिकार प्राप्त वर्गों के लिए, और दूसरी सतत शिक्षा के लिए अतुलनीय लाभ प्रदान करती है। उच्च शिक्षा। संस्थान (उदाहरण के लिए, संयुक्त राज्य अमेरिका में तथाकथित "शैक्षणिक विद्यालय" या यूके में "व्याकरण विद्यालय")।

आधुनिक देशों में शिक्षा समाज के सदस्यों के ज्ञान और कौशल में निरंतर सुधार की एक बहुत व्यापक और उच्च विकसित विभेदित बहु-स्तरीय सामाजिक प्रणाली (समाज की उपप्रणाली) है, जो व्यक्ति के समाजीकरण, प्राप्त करने की उसकी तैयारी में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। एक या दूसरी सामाजिक स्थिति और सामाजिक प्रणालियों के स्थिरीकरण, एकीकरण और सुधार में संबंधित भूमिकाएँ निभाना। किसी व्यक्ति की सामाजिक स्थिति का निर्धारण करने, समाज की सामाजिक संरचना के पुनरुत्पादन और विकास में, सामाजिक व्यवस्था और स्थिरता बनाए रखने और सामाजिक नियंत्रण रखने में शिक्षा का बहुत महत्व है।

समाज की सामाजिक और व्यावसायिक संरचना के पुनरुत्पादन और सुधार में शिक्षा सबसे महत्वपूर्ण कारक है। इसके अलावा, यह सामाजिक आंदोलन और सामाजिक गतिशीलता के लिए एक महत्वपूर्ण चैनल है। एक समाज जितना अधिक लोकतांत्रिक और खुला होता है, उतनी ही अधिक शिक्षा एक प्रभावी सामाजिक "लिफ्ट" के रूप में "कार्य" करती है। यह समाज की पदानुक्रमित संरचना में निचले स्तर के व्यक्ति को उच्च स्तर पर जाने की अनुमति देता है और इसलिए, उच्च सामाजिक स्थिति प्राप्त करता है।

पूर्व यूएसएसआर में, यह समस्या स्पष्ट रूप से मौजूद नहीं थी, लेकिन "प्रतिभाशाली बच्चों" के लिए स्कूल थे, जिनमें पार्टी और सरकारी अधिकारियों के परिवारों के लोगों का काफी बड़ा हिस्सा था। सुधार के बाद रूस में, शिक्षा, विशेषकर उच्च शिक्षा प्राप्त करने में अवसरों की असमानता के मुद्दे अधिक स्पष्ट और प्रमुख हो गए।

वी.एन.शुबकिन के नेतृत्व में नोवोसिबिर्स्क समाजशास्त्रियों द्वारा 30 साल की अवधि में किए गए अध्ययनों की एक श्रृंखला में, वैश्विक पैटर्न सामने आए जो शिक्षा प्रणाली में सामाजिक असमानता के संचित प्रभाव को दर्शाते हैं। यदि श्रमिकों, किसानों और बुद्धिजीवियों के बच्चे स्कूल की पहली कक्षा में उसी अनुपात में प्रवेश करते हैं, जिस अनुपात में इन श्रेणियों का समाज की सामाजिक संरचना में प्रतिनिधित्व होता है, तो इसके समाप्त होने तक, बाद के बच्चों की हिस्सेदारी तेजी से बढ़ गई, और पहले दो समूहों की हिस्सेदारी घट गई। खोजी गई प्रवृत्ति उच्च शिक्षा के स्तर पर और भी अधिक स्पष्ट थी: संक्षेप में, विश्वविद्यालयों में, कुछ बुद्धिजीवियों (शिक्षकों) ने दूसरों (छात्रों) को पढ़ाया।

यदि पहले, 60 के दशक में, सरकार ने, अतिरिक्त उपायों के माध्यम से, किसी तरह सामाजिक संरचना के मापदंडों के अनुसार छात्रों के अनुपात को बराबर किया, तो 90 के दशक के मध्य तक इस तरह की बराबरी के लिए कोई धन या इच्छा नहीं बची थी। सशुल्क शिक्षा - विश्वविद्यालय और स्कूल दोनों में - ने न केवल वयस्कों के बीच, बल्कि बच्चों के बीच भी सामाजिक भेदभाव को तेजी से बढ़ाया है।

इस प्रकार, प्राप्त आंकड़ों के अनुसार, 1994 तक, 1962 की तुलना में, नेताओं के बच्चों में हाई स्कूल के छात्रों की हिस्सेदारी 3.5 गुना बढ़ गई, और श्रमिकों और किसानों के बच्चों की हिस्सेदारी 2.5 गुना कम हो गई। बाद वाले ने न केवल खराब शैक्षणिक प्रदर्शन के कारण, बल्कि वित्तीय कारणों से भी स्कूल छोड़ दिया। उत्तरदाताओं को चार समूहों (श्रमिकों और किसानों के बच्चे, विशेषज्ञों के बच्चे, कर्मचारियों के बच्चे, प्रबंधकों के बच्चे) में विभाजित करने के बाद, वी.एन. शुबकिन और डी.एल. कॉन्स्टेंटिनोव्स्की ने हाई स्कूल के छात्रों के झुकाव की तुलना करते हुए निम्नलिखित स्थापित किया: स्थिति जितनी अधिक होगी और माता-पिता की शिक्षा का स्तर, कुशल मानसिक कार्य से जुड़े व्यवसाय लड़कों और लड़कियों के लिए उतने ही अधिक आकर्षक होते हैं। यहां माता-पिता की स्थिति को पुन: प्रस्तुत करने की स्पष्ट प्रवृत्ति है।

मध्यम वर्ग के तीन स्तरों को भरने वाला बुद्धिजीवी वर्ग केवल उच्च शिक्षा पर केंद्रित है। माता-पिता, यहां तक ​​​​कि जिनके पास बहुत सीमित वित्तीय संसाधन हैं, कभी-कभी अपना आखिरी पैसा अपने बच्चों की शिक्षा में निवेश करते हैं। सूत्र "सबसे अच्छा निवेश हमारे बच्चों की शिक्षा है" मध्यम वर्ग के संपूर्ण जीवन का मूलमंत्र है, जो स्वयं समाज के शिक्षित हिस्से के प्रतिनिधियों से बनता है। बच्चे बड़े होकर लगातार विश्वविद्यालय शिक्षा पर ध्यान केंद्रित करते हैं। उनके पास हमेशा सही सोशलाइज़र होते हैं जो सही सलाह दे सकते हैं, परिवार की सारी आय उनके लिए जुटाई जाती है, और अध्ययन की अवधि के दौरान उनके लिए एक अनुकूल आध्यात्मिक वातावरण बनाया जाता है।

ऊपर वर्णित रुझान श्रमिकों और किसानों के परिवारों के लिए बहुत कम विशिष्ट हैं, जिनमें से अधिकांश निम्न वर्ग के हैं - भले ही उनकी आय का आकार कुछ भी हो। यहां के बच्चे विश्वविद्यालयी शिक्षा के प्रति काफ़ी कम उन्मुख हैं। वे अपने निकटतम परिवेश में प्रतिष्ठित और रचनात्मक कार्यों में लगे एक उच्च शिक्षित विशेषज्ञ का जीवंत उदाहरण नहीं देखते हैं: उनके माता-पिता, रिश्तेदार और दोस्त, एक नियम के रूप में, एक ही वर्ग के प्रतिनिधि हैं।

सोवियत समाज में, शीर्ष का रास्ता, सिद्धांत रूप में, सभी स्तरों और वर्गों के प्रतिनिधियों के लिए खुला था, लेकिन वर्तमान रूस में, समाजीकरण का तथाकथित सुपर-क्लास मॉडल बनाया गया था। सोवियत समाज में, किसी न किसी तरह, हर कोई उच्च शिक्षा की आकांक्षा रखता था - श्रमिकों, किसानों और बुद्धिजीवियों के बच्चे। इसके अलावा, प्रवेश पर पहले लोगों को एक निश्चित लाभ भी मिला। विश्वविद्यालय में पढ़ना लगभग सभी सोवियत युवाओं का सपना था। कुछ मायनों में यह परंपरा या व्यवहार का मॉडल 90 के दशक में संरक्षित रहा, लेकिन इसे लागू करना बेहद मुश्किल हो गया। उच्च शिक्षा स्वयं मुक्त-राज्य में विभाजित हो गई है, जहां प्रतिस्पर्धा बढ़ गई है, और भुगतान-वाणिज्यिक और अर्ध-व्यावसायिक, जहां व्यावहारिक रूप से कोई प्रतिस्पर्धा नहीं है, लेकिन कई लोगों के लिए ट्यूशन फीस निषेधात्मक रूप से अधिक है। परिणामस्वरूप, उच्च शिक्षा प्राप्त करने के लिए कम आंतरिक प्रेरणा के अलावा, निम्न वर्ग को दो और बाहरी फ़िल्टर का सामना करना पड़ा:

¦ बजट (मुफ़्त) शिक्षा के लिए उच्च प्रतिस्पर्धा;

¦ गैर-राज्य विश्वविद्यालयों में उच्च फीस।

दोनों सामाजिक बाधाओं ने उच्च शिक्षा को निम्न वर्ग के लिए लगभग दुर्गम बना दिया। उच्च प्रतिस्पर्धा पर काबू पाने के लिए, आपको गहन ज्ञान और गहन तैयारी की आवश्यकता है, जो एक साधारण रूसी हाई स्कूल, जहां निचली कक्षा के अधिकांश बच्चे पढ़ते हैं, प्रदान करने में सक्षम नहीं है। सशुल्क विश्वविद्यालय दुर्गम होते जा रहे हैं, इसलिए नहीं कि बच्चे उनमें प्रवेश के लिए तैयार नहीं हैं, बल्कि इसलिए क्योंकि उनके माता-पिता बाजार जीवन के लिए तैयार नहीं थे: वे "नए रूसी" नहीं बने, उनका अपना व्यवसाय नहीं है, वे वाणिज्यिक क्षेत्र में काम नहीं करते हैं।

बुद्धिजीवियों के बच्चों की शिक्षा में सभी पूंजी का निवेश उच्च शिक्षा प्राप्त करने के लिए माता-पिता के उन्मुखीकरण और इस लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए मजबूत प्रेरणा से सुगम होता है। श्रमिकों और बुद्धिजीवियों के बीच समान भौतिक अवसरों के बावजूद, उनके बच्चों के पास विश्वविद्यालय में प्रवेश की असमान संभावनाएँ हैं। अक्सर श्रमिकों और किसानों के परिवार यह नहीं जानते हैं कि अपने बच्चों को विश्वविद्यालय के लिए तैयार करने में मुफ्त धन का प्रभावी ढंग से निवेश कैसे करें, भले ही उनके पास वह धन हो: वे अच्छे शिक्षकों को नहीं जानते हैं, विश्वविद्यालय के शिक्षकों में उनके कोई दोस्त नहीं हैं, और पहली असफलता में ही वे जो उन्होंने शुरू किया है उसे छोड़ दो। लेकिन अक्सर, कुछ और होता है: निम्न वर्ग के परिवार गलत, बेकार जीवनशैली के कारण आवश्यक धन जमा करने में असमर्थ होते हैं।

मध्यमवर्गीय परिवारों में व्यवसाय अक्सर विरासत में मिलते हैं। बच्चे जीवंत उदाहरण से देखते हैं कि उनके पिता कैसे और कितने समय तक काम करते हैं, उनके काम में क्या शामिल है, वह इससे कितनी रचनात्मक रूप से आगे बढ़ते हैं, वह सफलता पर कैसे खुश होते हैं, उन्हें कितना पैसा मिलता है, आदि। इस तरह - प्रत्यक्ष, दृश्य रूप से - बच्चा बहुत विशिष्ट व्यवसायों से परिचित हो जाता है। उसके लिए अपनी पसंद बनाना आसान हो जाता है। ऐसे बच्चों के लिए संक्रमणकालीन उम्र भी कम दर्दनाक होती है, क्योंकि वे धीरे-धीरे एक नई स्थिर स्थिति, यानी छात्र वर्षों के लिए तैयारी कर रहे होते हैं।

श्रमिकों के बच्चों के लिए तो यह और भी कठिन है। श्रमिक वर्ग के अधिकांश प्रतिनिधि अपने बच्चों को उस शारीरिक श्रम की ओर नहीं, जिसमें वे स्वयं लगे हुए हैं, बल्कि मानसिक श्रम की ओर निर्देशित करते हैं। और वे उन्हें विश्वविद्यालयों में "धक्का" देना चाहते हैं। हालाँकि, वे बौद्धिक पेशे का स्पष्ट उदाहरण नहीं दे सकते। बच्चे बिल्कुल अलग तरह का काम देखते हैं, लेकिन वे पहले से जानते हैं कि भविष्य में उन्हें क्या सामना करना पड़ेगा। और सलाह देने वाला कोई नहीं है: उसके आस-पास के सभी लोग मजदूर वर्ग से हैं। एक बार जब वे विश्वविद्यालयों में प्रवेश करते हैं, तो वे मध्यम वर्ग के बच्चों से भी बदतर प्रदर्शन करते हैं।

सामाजिक उत्पत्ति (माता-पिता के व्यवसाय और पेशे) पर कुछ आंकड़ों के आधार पर, 1990 के दशक के मध्य में रूसी विश्वविद्यालयों में आधे से अधिक छात्र बुद्धिजीवियों के परिवारों से आते थे - इंजीनियर, डिजाइनर, अर्थशास्त्री, फाइनेंसर, वकील, न्यायविद, सैन्य अधिकारी, शिक्षक, वैज्ञानिक और रचनात्मक कार्यकर्ता, डॉक्टर, व्यवसायी, अधिकारी। छात्रों में, उद्यमियों की तेजी से उभरती परत के प्रतिनिधियों का अनुपात बढ़ रहा है, और मानवतावादी, वैज्ञानिक, इंजीनियरिंग और तकनीकी बुद्धिजीवियों के लोगों का अनुपात बढ़ रहा है। यदि यह प्रवृत्ति 21वीं सदी में भी जारी रही, तो विश्वविद्यालय के दो-तिहाई छात्र बुद्धिजीवियों के परिवारों से भर्ती किए जाएंगे। इस प्रकार, एक आधुनिक विश्वविद्यालय का उद्देश्य मुख्य रूप से बुद्धिजीवी वर्ग (यदि, निश्चित रूप से, इसे एक वर्ग कहा जा सकता है) का "स्व-प्रजनन" करना है।

इसलिए, विश्वविद्यालय, जिसे संभावित बौद्धिक कार्यकर्ताओं को तैयार करने के लिए डिज़ाइन किया गया था, पहले जीवन के सभी क्षेत्रों से छात्रों की भर्ती की जाती थी, आज यह मुख्य रूप से बुद्धिजीवियों से किया जाता है। इस प्रक्रिया को विश्वविद्यालयों में व्यावसायिक चयन की विकृति कहा जा सकता है। कुछ विशेषज्ञों के अनुसार, बुद्धिजीवियों के प्रति स्पष्ट पूर्वाग्रह सामाजिक वर्गों और स्तरों के पारस्परिक अलगाव की ओर ले जाता है, सामाजिक अन्याय की भावना को जन्म देता है और श्रमिकों और कर्मचारियों के बीच ऊर्ध्वाधर गतिशीलता के लिए समान अवसरों की कमी होती है।

खोजे गए रुझान, जिन्हें सामाजिक असमानता का एक प्रकार का "फ़नल" कहा जा सकता है, उदाहरण के लिए, शिक्षा के क्षेत्र में (चित्र 13), विभिन्न तथ्यों में प्रकट होते हैं। इस प्रकार, यदि 1963 में, एक सौ माध्यमिक विद्यालय स्नातकों में से, श्रमिकों और किसानों के 11 लोगों ने विश्वविद्यालयों में प्रवेश किया, तो 1983 में 9 थे, और 1993 में - 5। तदनुसार, 1963 से 1993 तक कर्मचारियों के बच्चों का अनुपात बढ़ गया 10 से 16 , विशेषज्ञ - 14 से 18 तक, प्रबंधक - 6 से 20 प्रतिशत तक।

चावल। 13. शिक्षा में सामाजिक असमानता का "फ़नल"।

प्रबंधकों और विशेषज्ञों के बच्चे आज विश्वविद्यालयों में सबसे प्रतिष्ठित रिक्तियों में से तीन चौथाई (75%) भरते हैं - वे अर्थशास्त्र और वित्त संकाय में पढ़ते हैं। इन रिक्तियों के केवल दसवें हिस्से पर कर्मचारियों के बच्चों (13%) का कब्जा है, श्रमिकों और किसानों के बच्चों का हिस्सा और भी छोटा है। 90 के दशक में, उच्च गुणवत्ता वाली माध्यमिक और उच्च शिक्षा निम्न सामाजिक वर्गों के लिए कम सुलभ होती गई। मॉस्को के वाणिज्यिक लिसेयुम और विश्वविद्यालयों में ट्यूशन फीस प्रति वर्ष 2-4 हजार डॉलर तक पहुंच जाती है, जबकि एक मस्कोवाइट का औसत वेतन 120 डॉलर तक भी नहीं पहुंचता है। जाहिर है, जिनके माता-पिता प्रारंभिक प्री-यूनिवर्सिटी के लिए एक विशेषाधिकार प्राप्त स्कूल में पढ़ाई के लिए भुगतान कर सकते हैं किसी विश्वविद्यालय में अध्ययन के लिए तैयारी। बढ़ते सामाजिक भेदभाव के परिणामस्वरूप, निम्न वर्ग से आने वाले बच्चों को "सस्ते" स्कूलों में जाने के लिए मजबूर किया जाता है, और साथ ही, इन किशोरों की शिक्षा का स्तर भी गिर रहा है। अधिकतर उच्च सामाजिक तबके के बच्चे स्कूल और विश्वविद्यालय की छलनी से गुजरते हैं। अन्य वैज्ञानिक भी श्रमिकों और किसानों के लिए स्कूल के बाद और विश्वविद्यालय स्तर पर शिक्षा की असमान पहुंच के बारे में लिखते हैं। "एक नियम के रूप में, पार्टी कार्यकर्ताओं और बुद्धिजीवियों के बेटे और बेटियाँ विश्वविद्यालयों में पढ़ते हैं; इन परतों ने अपने प्रभाव का इस्तेमाल अपने बच्चों के लिए एक विशिष्ट माध्यमिक विद्यालय या विश्वविद्यालय में जगह सुरक्षित करने के लिए किया... असमानता का एक अन्य स्रोत समाजवादी शिक्षा प्रणाली थी और कार्मिक प्रशिक्षण में, एक नियम के रूप में, विशिष्ट आवश्यकताओं वाले बच्चों को ध्यान में नहीं रखा गया। विकलांग बच्चों, विकास में देरी वाले बच्चों या प्रतिकूल सामाजिक परिस्थितियों में रहने वाले बच्चों को शायद ही कभी वह विशेष सहायता प्राप्त होती है जिसकी उन्हें आवश्यकता होती है।

इस प्रकार, हाल के दशकों में घरेलू समाजशास्त्रियों द्वारा किए गए अनुभवजन्य अध्ययनों के दौरान, यह पता चला कि माध्यमिक और उच्च शिक्षा तक पहुंच में सामाजिक असमानता न केवल एक ऐतिहासिक काल से दूसरे तक बढ़ती है, बल्कि शिक्षा के एक स्तर से दूसरे स्तर तक भी बढ़ती है। प्राथमिक से माध्यमिक विद्यालय और माध्यमिक शिक्षा से उच्च शिक्षा तक।

1. "समाजीकरण" शब्द का उपयोग उस प्रक्रिया का वर्णन करने के लिए किया जाता है जिसके द्वारा और जिसके द्वारा लोग सामाजिक मानदंडों के अनुकूल होना सीखते हैं, अर्थात, वह प्रक्रिया जो समाज के निरंतर विकास और पीढ़ी से पीढ़ी तक इसकी संस्कृति के हस्तांतरण को संभव बनाती है। . समाजीकरण मानव रीति-रिवाजों, मानदंडों, मूल्यों की उत्पत्ति और स्वयं मानव व्यक्तित्व के निर्माण की व्याख्या करता है। यह दर्शाता है कि कैसे एक व्यक्ति एक जैविक प्राणी से एक सामाजिक प्राणी में बदल जाता है, जीवन भर सीखता और पुनः सीखता रहता है।

2. समाजीकरण की प्रक्रिया को आम तौर पर जीवन चक्रों के अनुरूप चार चरणों (चरणों) में विभाजित किया जाता है: प्राथमिक समाजीकरण - शैशवावस्था के समाजीकरण का चरण; माध्यमिक समाजीकरण - औपचारिक शिक्षा की प्राप्ति के साथ मेल खाने वाला एक चरण; परिपक्वता का समाजीकरण - एक व्यक्ति को एक स्वतंत्र आर्थिक एजेंट में बदलने और अपना परिवार बनाने का चरण; वृद्धावस्था का समाजीकरण सक्रिय कार्य से क्रमिक वापसी का चरण है।

3. एक अन्य दृष्टिकोण के अनुसार, समाजीकरण को प्राथमिक और माध्यमिक में विभाजित किया गया है, जो इस पर निर्भर करता है कि इसके मुख्य एजेंट के रूप में कौन कार्य करता है। प्राथमिक समाजीकरण एक प्रक्रिया है जो छोटे - मुख्य रूप से प्राथमिक - समूहों के भीतर होती है (और वे, एक नियम के रूप में, अनौपचारिक होते हैं)। माध्यमिक समाजीकरण जीवन के दौरान औपचारिक संस्थानों और संगठनों (किंडरगार्टन, स्कूल, विश्वविद्यालय, उत्पादन) के ढांचे के भीतर होता है।

4. समाजीकरण के एजेंटों को सांस्कृतिक मानदंडों को सीखने और सामाजिक भूमिकाओं में महारत हासिल करने के लिए जिम्मेदार विशिष्ट लोगों (या लोगों के समूह) के रूप में समझा जाता है। समाजीकरण की संस्थाएँ - सामाजिक संस्थाएँ और संस्थाएँ जो समाजीकरण की प्रक्रिया को प्रभावित करती हैं और इसका मार्गदर्शन करती हैं: स्कूल और विश्वविद्यालय, सेना और पुलिस, कार्यालय और कारखाने, आदि। समाजीकरण के प्राथमिक (अनौपचारिक) एजेंट - माता-पिता, भाई, बहन, दादा-दादी, करीबी और दूर के रिश्तेदार, बच्चों की देखभाल करने वाले, पारिवारिक मित्र, सहकर्मी, शिक्षक, प्रशिक्षक, डॉक्टर, युवा समूह के नेता। इस संदर्भ में "प्राथमिक" शब्द उन सभी लोगों को संदर्भित करता है जो किसी व्यक्ति के तत्काल, या तात्कालिक वातावरण का निर्माण करते हैं। समाजीकरण के माध्यमिक (औपचारिक) एजेंट, एक नियम के रूप में, औपचारिक समूहों और संगठनों के प्रतिनिधि हैं।

5. समाजीकरण के सभी चरणों में सामाजिक असमानता स्पष्ट रूप से प्रकट होती है। प्राथमिक समाजीकरण के स्तर पर, परिवारों की असमान वित्तीय स्थिति और वयस्कों द्वारा बच्चों पर ध्यान देने की मात्रा में अंतर के कारण बच्चे असमान परिस्थितियों में हैं। किसी व्यक्ति द्वारा प्राप्त शिक्षा की प्रकृति और गुणवत्ता भी वित्तीय क्षमताओं और व्यक्तिगत क्षमताओं के आधार पर भिन्न होती है। बाद के दो चरणों में - परिपक्वता का समाजीकरण और बुढ़ापे का समाजीकरण - यह पिछले दो चरणों में जमा हुई असमानता के प्रभावों से बढ़ गया है।

1. जीवित प्राणियों की विभिन्न प्रजातियों में प्रवृत्ति और जटिल व्यवहार के बीच संबंध कैसा दिखता है?

2. सामाजिक भूमिकाओं के सिद्धांत के दृष्टिकोण से समाजीकरण प्रक्रिया की व्याख्या क्या है?

3. समाजीकरण प्रक्रिया को किन चरणों में विभाजित किया गया है?

4. "पुनर्समाजीकरण" क्या है?

5. प्राथमिक समाजीकरण की क्या विशेषता है?

5. द्वितीयक समाजीकरण के स्पष्ट और अव्यक्त कार्य क्या हैं?

6. वयस्कता में समाजीकरण के मुख्य पैटर्न क्या हैं?

7. वृद्धावस्था के समाजीकरण की विशेषता कैसी है?

9. प्राथमिक छोटे समूहों और द्वितीयक समूहों के बीच मुख्य अंतर क्या है?

10. समाजीकरण के एजेंटों और इसकी संस्थाओं से क्या तात्पर्य है?

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बशख़िर सार्वजनिक सेवा और प्रबंधन अकादमी

बश्कोर्तोस्तान गणराज्य के राष्ट्रपति के अधीन

मनोविज्ञान और समाजशास्त्र विभाग

पाठ्यक्रम परीक्षण

समाज शास्त्र

विषय पर: व्यक्तित्व का समाजीकरण, इसके चरण और चरण

द्वारा पूरा किया गया: प्रथम वर्ष का छात्र

राज्य चिकित्सा विश्वविद्यालय के संकाय (समूह 2, बजट,

दूसरी उपाधि)

शेखेतदीनोव रुस्तम फ़रीतोविच

जाँच की गई: इज़िलयेवा एल.ओ.

परिचय। 3

"व्यक्तित्व के समाजीकरण" की अवधारणा. 4

व्यक्तित्व समाजीकरण के चरण और चरण. 7

बचपन. 8

किशोरावस्था. 10

शीघ्र परिपक्वता या युवावस्था. 12

मध्य आयु या परिपक्वता. 17

बुढ़ापा या बुढ़ापा. 19

मौत. 22

निष्कर्ष. 25

ग्रन्थसूची.. 26

परिचय।

यह ज्ञात है कि एक बच्चा एक जैविक जीव के रूप में बड़ी दुनिया में प्रवेश करता है और इस समय उसकी मुख्य चिंता उसका अपना शारीरिक आराम है। कुछ समय के बाद, बच्चा पसंद और नापसंद, लक्ष्य और इरादे, व्यवहार के पैटर्न और जिम्मेदारी के साथ-साथ दुनिया की एक विशिष्ट व्यक्तिगत दृष्टि के साथ दृष्टिकोण और मूल्यों के एक जटिल समूह के साथ एक इंसान बन जाता है। एक व्यक्ति इस अवस्था को एक प्रक्रिया के माध्यम से प्राप्त करता है जिसे हम समाजीकरण कहते हैं। इस प्रक्रिया के दौरान, व्यक्ति एक इंसान बन जाता है।

मेरे परीक्षण का विषय है: "व्यक्ति का समाजीकरण, उसके चरण और चरण।" शोध का उद्देश्य एक सामाजिक प्राणी के रूप में व्यक्ति है। शोध का विषय: व्यक्तित्व का समाजीकरण, इसके चरण और चरण।

कार्य का उद्देश्य: व्यक्ति के समाजीकरण की सामग्री, उसके चरणों और चरणों पर विचार करना

1. "व्यक्ति का समाजीकरण" की अवधारणा की सामग्री को प्रकट करें

2. व्यक्तिगत समाजीकरण के चरणों और चरणों का अन्वेषण करें।

"व्यक्तित्व के समाजीकरण" की अवधारणा

सामाजिक जीवन की बढ़ती जटिलता के संदर्भ में, व्यक्ति को समाज की सामाजिक संरचना में सामाजिक अखंडता में शामिल करने की समस्या और भी जरूरी होती जा रही है। इस प्रकार के समावेशन का वर्णन करने वाली मुख्य अवधारणा "समाजीकरण" है, जो किसी व्यक्ति को समाज का सदस्य बनने की अनुमति देती है।

समाजीकरण से तात्पर्य किसी व्यक्ति के समाज में प्रवेश की प्रक्रिया से है, जो समाज की सामाजिक संरचना और व्यक्ति की संरचना में परिवर्तन को जन्म देती है। बाद की परिस्थिति मानव सामाजिक गतिविधि के तथ्य के कारण है, और इसलिए, पर्यावरण के साथ बातचीत करते समय, न केवल इसकी आवश्यकताओं को आत्मसात करने की क्षमता, बल्कि इस वातावरण को बदलने और इसे प्रभावित करने की भी क्षमता है।

समाजीकरण वह प्रक्रिया है जिसके द्वारा एक व्यक्ति अपने समूह के मानदंडों को इस तरह से आत्मसात करता है कि, अपने स्वयं के "मैं" के गठन के माध्यम से, एक व्यक्ति के रूप में इस व्यक्ति की विशिष्टता प्रकट होती है, पैटर्न के व्यक्ति द्वारा आत्मसात करने की प्रक्रिया किसी दिए गए समाज में उसके सफल कामकाज के लिए आवश्यक व्यवहार, सामाजिक मानदंड और मूल्य।

समाजीकरण की प्रक्रिया निरंतर होती है और व्यक्ति के जीवन भर चलती रहती है। हमारे आस-पास की दुनिया बदल रही है और हमें उसी परिवर्तन की आवश्यकता है। मानव सार हमेशा के लिए ग्रेनाइट से नहीं बनाया गया है; इसे बचपन में पूरी तरह से नहीं बनाया जा सकता है ताकि यह अब और न बदले। जीवन एक अनुकूलन है, निरंतर नवीनीकरण और परिवर्तन की एक प्रक्रिया है। तीन साल के बच्चों को किंडरगार्टन के ढांचे के भीतर, छात्रों को - उनके चुने हुए पेशे के ढांचे के भीतर, नए कर्मचारियों को - उनके संस्थान या उद्यम के ढांचे के भीतर, पति और पत्नी को - उनके द्वारा बनाए गए युवा परिवार के ढांचे के भीतर समाजीकृत किया जाता है। , नए धर्मांतरित - अपने धार्मिक संप्रदाय के ढांचे के भीतर, और वृद्ध लोग - एक नर्सिंग होम के भीतर। किसी न किसी रूप में, सभी समाज एक जीवन चक्र से निपटते हैं जो गर्भधारण से शुरू होता है, उम्र बढ़ने तक जारी रहता है और मृत्यु के साथ समाप्त होता है। जैविक युग की सबसे समृद्ध टेपेस्ट्री के साथ, समाज विचित्र सामाजिक पैटर्न बुनते हैं: एक संस्कृति में, एक 14 वर्षीय लड़की हाई स्कूल की छात्रा हो सकती है, और दूसरे में, दो बच्चों की माँ; एक 45 वर्षीय व्यक्ति अपने व्यवसायिक करियर के शिखर पर हो सकता है, राजनीतिक सीढ़ियाँ चढ़ रहा हो, या पहले ही सेवानिवृत्त हो चुका हो यदि वह एक पेशेवर फुटबॉलर है, लेकिन किसी अन्य समाज में इस उम्र के व्यक्ति का आमतौर पर पहले ही निधन हो चुका होता है और छोटे रिश्तेदारों द्वारा पूर्वज के रूप में पूजनीय है। सभी संस्कृतियों में जैविक समय को उपयुक्त सामाजिक इकाइयों में विभाजित करने की प्रथा है। यदि जन्म, यौवन, परिपक्वता, बुढ़ापा और मृत्यु आम तौर पर स्वीकृत जैविक तथ्य हैं, तो यह समाज ही है जो उनमें से प्रत्येक को एक बहुत ही निश्चित सामाजिक अर्थ देता है।

मनुष्य एक सामाजिक प्राणी है। हालाँकि, कोई भी व्यक्ति जन्म से ही समाज का तैयार सदस्य नहीं होता है। किसी व्यक्ति का समाज में एकीकरण एक लंबी और जटिल प्रक्रिया है। इसमें सामाजिक मानदंडों और मूल्यों के आंतरिककरण के साथ-साथ सीखने की भूमिकाओं की प्रक्रिया भी शामिल है।

समाजीकरण दो परस्पर गुंथी हुई दिशाओं में आगे बढ़ता है। एक ओर, वह सामाजिक संबंधों की प्रणाली में शामिल है, व्यक्ति अपने समाज के सांस्कृतिक अनुभव, उसके मूल्यों और मानदंडों को आत्मसात करता है। इस मामले में, वह सामाजिक प्रभाव की वस्तु है। दूसरी ओर, जैसे-जैसे व्यक्ति समाजीकरण करता है, वह समाज के मामलों और इसकी संस्कृति के आगे के विकास में अधिक से अधिक सक्रिय रूप से भाग लेता है। यहां वह सामाजिक संबंधों के विषय के रूप में कार्य करता है।

समाजीकरण की संरचना में समाजीकरण और समाजीकरण, समाजीकरण प्रभाव, प्राथमिक और माध्यमिक समाजीकरण शामिल हैं। एक समाजीकरणकर्ता वह व्यक्ति है जो समाजीकरण से गुजर रहा है। सोशलाइज़र एक ऐसा वातावरण है जिसका किसी व्यक्ति पर सामाजिक प्रभाव पड़ता है। आमतौर पर ये समाजीकरण के एजेंट और एजेंट होते हैं। समाजीकरण के एजेंट वे संस्थाएँ हैं जिनका व्यक्ति पर सामाजिक प्रभाव पड़ता है: परिवार, शैक्षणिक संस्थान, संस्कृति, मीडिया, सार्वजनिक संगठन। समाजीकरण के एजेंट सीधे तौर पर व्यक्ति के आसपास के लोग होते हैं: रिश्तेदार, दोस्त, शिक्षक, आदि। इस प्रकार, एक छात्र के लिए, एक शैक्षणिक संस्थान समाजीकरण का एक एजेंट है, और संकाय का डीन एक एजेंट है। समाजवादियों के उद्देश्य से समाजवादियों के कार्यों को समाजीकरण प्रभाव कहा जाता है।

समाजीकरण एक ऐसी प्रक्रिया है जो जीवन भर चलती रहती है। हालाँकि, विभिन्न चरणों में इसकी सामग्री और फोकस बदल सकता है। इस संबंध में, प्राथमिक और माध्यमिक समाजीकरण को प्रतिष्ठित किया गया है। प्राथमिक समाजीकरण से तात्पर्य एक परिपक्व व्यक्तित्व के निर्माण की प्रक्रिया से है। माध्यमिक श्रम विभाजन से जुड़ी विशिष्ट भूमिकाओं का विकास है। पहला शैशवावस्था में शुरू होता है और सामाजिक रूप से परिपक्व व्यक्तित्व के निर्माण तक जारी रहता है, दूसरा - सामाजिक परिपक्वता की अवधि के दौरान और जीवन भर जारी रहता है। एक नियम के रूप में, असामाजिककरण और पुनर्समाजीकरण की प्रक्रियाएँ द्वितीयक समाजीकरण से जुड़ी होती हैं। असामाजिककरण का अर्थ है किसी व्यक्ति द्वारा पहले अर्जित मानदंडों, मूल्यों और स्वीकृत भूमिकाओं को अस्वीकार करना। खोए हुए पुराने नियमों को बदलने के लिए नए नियमों और मानदंडों को आत्मसात करने के लिए पुनर्समाजीकरण आता है।

इसलिए, समाजीकरण को किसी व्यक्ति को मानवीकृत करने की संपूर्ण बहुमुखी प्रक्रिया के रूप में समझा जाता है, जिसमें जैविक पूर्वापेक्षाएँ और व्यक्ति का सामाजिक वातावरण में तत्काल प्रवेश शामिल है और यह माना जाता है: सामाजिक अनुभूति, सामाजिक संचार, व्यावहारिक कौशल की महारत, जिसमें चीजों की वस्तुनिष्ठ दुनिया दोनों शामिल हैं। और संपूर्ण सामाजिक कार्यों, भूमिकाओं, मानदंडों, अधिकारों और जिम्मेदारियों आदि का एक सेट; आसपास की (प्राकृतिक और सामाजिक) दुनिया का सक्रिय पुनर्निर्माण; व्यक्ति का परिवर्तन और गुणात्मक परिवर्तन, उसका व्यापक और सामंजस्यपूर्ण विकास।

व्यक्तित्व समाजीकरण के चरण और चरण

व्यक्तिगत समाजीकरण की प्रक्रिया में तीन चरण होते हैं। सबसे पहले, व्यक्ति अनुकूलन करता है, यानी, विभिन्न सामाजिक मानदंडों और मूल्यों में महारत हासिल करता है, उसे हर किसी की तरह बनना सीखना चाहिए, हर किसी की तरह बनना चाहिए और कुछ समय के लिए अपने व्यक्तित्व को "खोना" चाहिए। दूसरे चरण की विशेषता व्यक्ति की अधिकतम वैयक्तिकरण, लोगों पर प्रभाव और आत्म-साक्षात्कार की इच्छा है। और केवल तीसरे चरण में, अनुकूल परिणाम के साथ, समूह में व्यक्ति का एकीकरण होता है, जब वह अपनी विशेषताओं द्वारा दूसरों में प्रतिनिधित्व करता है, और उसके आस-पास के लोगों को केवल उसकी विशेषताओं को स्वीकार करने, अनुमोदन करने और विकसित करने की आवश्यकता होती है व्यक्तिगत गुण जो उन्हें आकर्षित करते हैं और उनके मूल्यों के अनुरूप होते हैं, समग्र सफलता में योगदान करते हैं, आदि। पहले चरण में किसी भी देरी या दूसरे चरण की अतिवृद्धि से समाजीकरण प्रक्रिया में व्यवधान और इसके नकारात्मक परिणाम हो सकते हैं। समाजीकरण तब सफल माना जाता है जब कोई व्यक्ति अपने व्यक्तित्व की रक्षा और दावा करने में सक्षम होता है और साथ ही एक सामाजिक समूह में एकीकृत होता है। हालाँकि, इस तथ्य को ध्यान में रखना महत्वपूर्ण है कि अपने पूरे जीवन में एक व्यक्ति विभिन्न सामाजिक समूहों से संबंधित होता है और इसलिए, कई बार समाजीकरण के सभी तीन चरणों से गुजरता है। हालाँकि, कुछ समूहों में वह अनुकूलन और एकीकृत हो सकती है, जबकि अन्य में वह नहीं कर सकती; कुछ सामाजिक समूहों में उसके व्यक्तिगत गुणों को महत्व दिया जाता है, लेकिन अन्य में नहीं। इसके अलावा, सामाजिक समूह स्वयं और व्यक्ति लगातार बदल रहे हैं।

समाजीकरण में विभिन्न चरण और चरण शामिल हैं। आधुनिक समाजशास्त्र में, इस मुद्दे को अस्पष्ट रूप से हल किया गया है। कुछ वैज्ञानिक तीन चरणों में अंतर करते हैं: प्रसव पूर्व, प्रसव और प्रसव के बाद। अन्य लोग इस प्रक्रिया को दो चरणों में विभाजित करते हैं: "प्राथमिक समाजीकरण" (जन्म से एक परिपक्व व्यक्तित्व तक) और "माध्यमिक समाजीकरण" जो कि इसकी सामाजिक परिपक्वता की अवधि के दौरान व्यक्तित्व के पुनर्गठन से जुड़ा होता है। अन्य दृष्टिकोण भी हैं।

बचपन

मध्य युग में, बचपन की अवधारणा जो हमारे समय की विशेषता है, अस्तित्व में ही नहीं थी। बच्चों को छोटे वयस्कों के रूप में देखा जाता था। मध्य युग की कलाकृतियाँ और लिखित दस्तावेज़ वयस्कों और बच्चों को एक ही सामाजिक परिवेश में एक साथ, एक जैसे कपड़े पहने और अधिकतर समान गतिविधियों में लगे हुए दर्शाते हैं। परियों की कहानियों, खिलौनों और किताबों की दुनिया, जिसे हम बच्चों के लिए सबसे उपयुक्त मानते हैं, अपेक्षाकृत हाल ही में सामने आई है। 17वीं सदी तक. पश्चिमी यूरोपीय भाषाओं में, युवा पुरुषों के लिए शब्द - "बॉय" (अंग्रेजी में), "गार्सन" (फ्रेंच में) और "नाबे" (जर्मन में) (तीनों शब्दों का अनुवाद "बॉय" के रूप में किया जाता है), एक का वर्णन करने के लिए उपयोग किया जाता है। लगभग 30 वर्ष की आयु का व्यक्ति, एक स्वतंत्र जीवन शैली जी रहा है। 7 से 16 वर्ष की आयु के पुरुष बच्चों और किशोरों को नामित करने के लिए कोई विशेष शब्द नहीं थे। "बच्चा" शब्द उम्र के अंतर के बजाय पारिवारिक संबंधों को व्यक्त करता है। केवल 17वीं शताब्दी की शुरुआत में। बचपन की एक नई अवधारणा का निर्माण शुरू हुआ।