जानवरों की मानसिक गतिविधि और मानव मानस के बीच अंतर। जानवरों और मनुष्यों के मानस के बीच संबंध और अंतर
इतिहास में तुलनात्मक वैज्ञानिक पत्रमनुष्यों और जानवरों के मानस में अंतर के अध्ययन के लिए एक अलग, विशाल परत समर्पित है।
शोध कार्य की प्रवृत्ति ऐसी है कि अध्ययन के प्रत्येक नए खंड के साथ यह स्पष्ट हो जाता है कि मनुष्य और पशु के बीच अधिक से अधिक सामान्य चीजें पाई जाती हैं।
मनोवैज्ञानिक के लिए कौन सा गैर-मौजूद जानवर आकर्षित करना बेहतर है? इसके बारे में हमारे से जानें।
मनुष्य को सर्वप्रथम "सामाजिक प्राणी" किसने कहा?
मनुष्य को "सामाजिक प्राणी" के रूप में किसने परिभाषित किया?
अभी भी काम में है अरस्तू, एक प्राचीन दार्शनिक, जिनके कार्यों को अभी भी विभिन्न राष्ट्रों, उम्र, शिक्षा के स्तर के लोगों द्वारा फिर से पढ़ा जाता है।
अपने मोनोग्राफ "राजनीति" में प्राचीन यूनानी विचारक ने लिखा है कि "मनुष्य एक सामाजिक (अनुवाद के एक अलग संस्करण में - राजनीतिक) जानवर है।"
लेकिन इस कहावत को कई सदियों बाद लोकप्रियता मिली। 1721 में "फारसी पत्र" प्रकाशित हुए थे। चार्ल्स मोंटेस्क्यू, 87वें पत्र में, शब्द के फ्रांसीसी गुरु ने सफलतापूर्वक और बिंदु तक अरस्तू को उद्धृत किया।
कभी-कभी लोग "सामाजिक प्राणी" शब्द का प्रयोग प्राचीन यूनानी शब्दों के संयोजन के रूप में करते हैं रून-राजनीतिज्ञ.
और इन शब्दों का अर्थ यह है कि एक व्यक्ति एक व्यक्ति के रूप में समाज में, अपनी तरह के वातावरण में ही घटित हो सकता है। समाज के बाहर, वह एक जानवर की विशेषताओं को प्राप्त करता है।
और इस मौलिक विचारकई मानवशास्त्रीय अध्ययन।
लोगों की प्रवृत्ति
सीधे शब्दों में कहें, मानव मस्तिष्क दो कार्यात्मक भागों में विभाजित है।
सोचने के लिए एक जिम्मेदार है, और यह लगभग 90% है: इसके काम करने के लिए, आपको बहुत अधिक ऊर्जा की आवश्यकता होती है, और मस्तिष्क के इस हिस्से की सभी क्रियाओं में अपेक्षाकृत लंबा समय लगता है।
मस्तिष्क का शेष 10% भाग है सरीसृप मस्तिष्क(सशर्त नाम)। यह वह है जो किसी व्यक्ति की मूल इच्छाओं के लिए, वृत्ति के लिए जिम्मेदार है।
सरीसृप का मस्तिष्क तेजी से काम करता है, लेकिन इसकी संरचना आदिम है, यह अधिकांश भाग के लिए, सबसे सरल प्रवृत्ति के लिए और बस जीवित रहने के लिए जिम्मेदार है।
जैसा कि आप अनुमान लगा सकते हैं, सरीसृप की सहज सोच के लिए कम ऊर्जा की आवश्यकता होती है। मस्तिष्क का यह हिस्सा लगातार चेतन भाग को बाहर निकालने की कोशिश कर रहा है, जो व्यवहार के तर्क और सामंजस्य के लिए जिम्मेदार है।
कुछ पशु प्रवृत्तियों पर विचार करें, एक व्यक्ति में शेष, सरल उदाहरण हो सकते हैं:
- आत्म-संरक्षण की इच्छा. जानवर में ऐसी वृत्ति होती है, और इसका उच्चारण किया जाता है। एक व्यक्ति के पास भी है - बीमार पड़ने पर उसका इलाज शुरू होता है, उन जगहों और स्थितियों से बचता है जो उसे मौत का खतरा देती हैं;
- माता-पिता की वृत्ति।अधिकांश जानवर मनुष्य की तरह ही अपनी संतानों की देखभाल करते हैं;
- झुंड वृत्ति।भीड़ का अनुसरण करना मानव स्वभाव है, उसके विरुद्ध नहीं;
- खाद्य वृत्ति।मनुष्य और पशु दोनों को भूख लगने पर भोजन मिलता है।
पशु प्रवृत्ति सावधान रहने की जरूरत है.
केवल तर्क और आत्म-नियंत्रण के विकास की दिशा में विकास ने परोपकारी, उच्च नैतिक लोगों, मानवतावादियों का उदय किया।
ऐसे गुण चलते हैं समाज की प्रगतिसमग्र रूप से सभ्यता।
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व्यवहार के निम्न रूपों के गठन और उच्च मानसिक कार्यों के विकास की उत्पत्ति
मानस- यह एक सामान्य अवधारणा है, क्योंकि मनोवैज्ञानिक विज्ञान द्वारा अध्ययन किए जाने वाले कई व्यक्तिपरक स्थिरांक कहलाते हैं।
अपने विकासवादी सुधार के दौरान जीवित प्राणियों को एक ऐसा अंग प्राप्त हुआ जिसने महत्वपूर्ण प्रक्रियाओं के प्रबंधन की जिम्मेदारी ली।
यह अंग तंत्रिका तंत्र है। यह तंत्रिका तंत्र की संरचना और कार्यों का अनुकूलन है जो मानसिक विकास का मूल स्रोत बन गया है।
शरीर प्राप्त करता है नवीनतम गुण और अंगजीनोटाइप में होने वाले परिवर्तनों के क्रम में: पर्यावरण के लिए अनुकूलन, उत्परिवर्तन के माध्यम से जीवित रहना जीवन समर्थन के संदर्भ में अधिक उपयोगी हो गया है।
उच्च मानसिक कार्यों के विकास, संकेतों के उपयोग के आधार पर किसी भी मानसिक गठन का मंचन किया जाता है।
पहले पर (यानी। आदिम अवस्था) ऑपरेशन तब होता है जब यह व्यवहार के अभी भी आदिम चरणों में विकसित होता है।
दूसरे चरण को कहा जाता है भोले मनोविज्ञान का चरण, और तीसरे चरण में व्यक्ति बाहरी तरीके से चिन्ह का उपयोग करता है। अगले चरण में, बाहरी ऑपरेशन अंदर की ओर जाता है।
साइन सिस्टम मानव जाति के सबसे महत्वपूर्ण आविष्कारों में से एक है। दूसरा सिग्नलिंग सिस्टम (यानी भाषण) स्वशासन, स्व-नियमन के लिए एक शक्तिशाली उपकरण बन गया है।
तुलनात्मक विश्लेषण
मनुष्य स्तनधारियों के क्रम का पशु है। लेकिन यह विकसित हो गया है: शरीर क्रिया विज्ञान की समानता के बावजूद एक व्यक्ति में महत्वपूर्ण अंतर होते हैं और।
तो, एक व्यक्ति को एक जानवर से अलग किया जाता है:
यह जरूरतों की वृद्धि की निरंतरता को ध्यान देने योग्य है। सभी ने नोटिस किया कि मानव की जरूरतें लगातार बढ़ रही हैं। यह केवल एक विशेषता नहीं है, बल्कि एक व्यक्ति और एक जानवर के बीच एक महत्वपूर्ण अंतर है।
जानवरों को ठंड, भोजन और उन सभी से सुरक्षा की आवश्यकता होती है सदियों से मत बदलो, उनका मानस जरूरतों के विकास के अनुकूल नहीं है।
परंतु बेहतर जीवन स्थितियों के लिए मानवीय इच्छामहान भौगोलिक खोजों, न्यूटन और आइंस्टीन की उपलब्धियों, चिकित्सा के उच्चतम स्तर तक, बिजली के लिए, इंटरनेट के उद्भव आदि के लिए नेतृत्व किया।
लेकिन वही जरूरतें विश्व युद्धों की ओर ले जाती हैं।
बेशक बहुतों को याद होगा जनजातियों, जो पुरातनता में मॉथबॉल किए गए प्रतीत होते हैं। वे अपने प्राचीन पूर्वजों के समान जीवन जीते हैं, उनका विकास नहीं होने वाला है, आदि।
इस मामले पर वैज्ञानिकों के कई मत हैं: यदि आप जेड फ्रायड द्वारा "टोटेम एंड टैबू" पुस्तक पढ़ते हैं, तो आप मानव जाति और विशेष रूप से मनुष्य के विकास के कुछ पैटर्न को समझ सकते हैं।
शायद ऐतिहासिक प्रक्रिया को संतुलित करने के लिए ऐसी जनजातियों की जरूरत है, कम से कम ऐसे सिद्धांत हैं।
लेकिन निम्नलिखित भी उत्सुक हैं: कुछ अफ्रीकी जनजातियाँ पोटेमकिन गाँवों से मिलती जुलती हैं। वो हैं पूरी तरह से पर्यटकों के सामने एक प्रदर्शन बनाएँ, जबकि उनके पास खुद मोबाइल फोन हैं, कार चलाना जानते हैं, आदि।
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मानव गतिविधि जानवरों के व्यवहार से कैसे भिन्न है?
मानव गतिविधि में चेतना होती है, अर्थात। वह उद्देश्यपूर्ण. एक व्यक्ति लक्ष्य के बारे में स्पष्ट रूप से अवगत है, इसे प्राप्त करने के तरीकों का मूल्यांकन करता है, योजना बनाता है, जोखिमों को मानता है।
मानव गतिविधि में अंतर:
जानवरों की गतिविधि शुरू में उन्हें दी जाती है, यह जीनोटाइप द्वारा निर्धारित किया जाता है, यह जीव की परिपक्वता के शरीर विज्ञान के अनुसार विकसित होता है।
भावनाओं की अभिव्यक्ति
1872 में चार्ल्स डार्विन"मनुष्य और जानवरों में भावनाओं की अभिव्यक्ति" लिखा।
और यह प्रकाशन मानसिक और जैविक के बीच समानता को समझने में एक क्रांति बन गया है।
डार्विन ने एकल किया तीन सिद्धांतमनुष्यों और जानवरों द्वारा अनैच्छिक रूप से उपयोग किए जाने वाले इशारों और भावों की व्याख्या करना:
- उपयोगी संबद्ध आदतों का सिद्धांत;
- प्रतिपक्षी का सिद्धांत;
- नेशनल असेंबली की संरचना द्वारा समझाया गया कार्यों का सिद्धांत, वे शुरू में इच्छा से स्वतंत्र हैं।
मानवीय भावनाओं और पशु भावनाओं के बीच पहला अंतर इस तथ्य में निहित है कि बाद की भावनाओं उसकी जैविक आवश्यकताओं पर ही निर्भर करता है।मानवीय भावनाएं और पर निर्भर हैं।
अगला अंतर: एक व्यक्ति के पास दिमाग होता है, वह भावनाओं को नियंत्रित करता है, उनका मूल्यांकन करता है, छुपाता है, अनुकरण करता है। एक और अंतर- किसी व्यक्ति का सीखना स्वाभाविक है, और इसलिए उसकी भावनाएँ बदल जाती हैं।
अंत में यह कहने योग्य है कि मनुष्य में उच्चतम नैतिक भावनाएँ होती हैं, लेकिन जानवरों में वह नहीं होती है।
लेकिन समानताएं भी हैं:मनुष्य और पशु दोनों रुचि, आनंद, आक्रामकता, घृणा आदि का अनुभव करने में सक्षम हैं।
मनुष्य और पशु की तुलना एक गहन, मौलिक विषय है।
पावलोव, उखतोम्स्की, बेखटेरेव, अपने पूर्ववर्तियों के कार्यों को जारी रखा और मनोविज्ञान और शरीर विज्ञान के नए नियमों की खोज की।
लेकिन मानवशास्त्रीय सिद्धांतों सहित ब्रह्मांड के सभी रहस्यों से दूर, एक व्यक्ति को समझ की कुंजी मिल गई है। आगे और भी दिलचस्प - विकास को रोका नहीं जा सकता.
मानस की संरचना के प्रकार, या कोई व्यक्ति किसी जानवर से कैसे भिन्न होता है:
मनुष्य और पशु के मानस में कुछ समान विशेषताएं देखी जा सकती हैं। उदाहरण के लिए, विभिन्न भावनाओं का अनुभव करने की क्षमता सामान्य है। फिर भी, मनुष्य में कुछ ऐसा निहित है जो उच्चतम, सबसे विकसित जानवरों के लिए भी दुर्गम रहता है। लोगों का क्या फायदा है, और मानव मानस पशु मानस से कैसे भिन्न है? आइए इन सवालों के जवाब खोजने की कोशिश करते हैं।
मानस की सामान्य अवधारणा
शब्द "मानस" एक विशेष पहलू को दर्शाता है जो जानवरों और मनुष्यों जैसे उच्च संगठित प्राणियों के जीवन में मौजूद है। यह पहलू आसपास की वास्तविकता के साथ बातचीत करने और इसे अपने राज्यों के साथ प्रतिबिंबित करने की क्षमता में निहित है।
मानस से जुड़ी प्रक्रियाओं और घटनाओं में से हैं: धारणा, संवेदनाएं, इरादे, भावनाएं, सपने, और इसी तरह। चेतना के रूप में मानस अपने उच्चतम रूप को प्राप्त करता है। सभी जीवों के केवल मनुष्य में ही चेतना होती है।
तुलना
ज्ञान सम्बन्धी कौशल
लोग और जानवर दोनों समझते हैं कि क्या हो रहा है और जानकारी याद रखें। लेकिन एक व्यक्ति की एक विशेष धारणा होती है - उद्देश्यपूर्ण और सार्थक। ऊंचे जानवरों में धारणा की कल्पना को लेकर विवाद चल रहा है। केवल मनुष्यों में स्मृति मनमानी और मध्यस्थता हो सकती है।
जानवरों के लिए, वास्तविकता का ज्ञान केवल पर्यावरणीय परिस्थितियों के अनुकूल होना सुनिश्चित करता है। और जिन्होंने बेहतर अनुकूलन किया है वे जीवित रहते हैं। एक व्यक्ति मौजूदा पैटर्न देख सकता है और तथ्यों की तुलना कर सकता है। इसके लिए धन्यवाद, वह घटनाओं की भविष्यवाणी कर सकता है और यहां तक कि उनके पाठ्यक्रम को प्रभावित भी कर सकता है। इसके अलावा, लोगों में आत्म-ज्ञान की क्षमता होती है, जो उन्हें स्वयं को नियंत्रित करने और आत्म-शिक्षा और आत्म-सुधार में संलग्न होने की अनुमति देती है।
सोच की विशेषताएं
कम से कम प्राथमिक व्यावहारिक सोच दोनों प्रकार के प्राणियों के पास होती है। लेकिन मानव मानस और पशु मानस के बीच का अंतर इस तथ्य में निहित है कि केवल लोग भविष्य के मामलों के बारे में सोचते हैं और योजना बनाते हैं, लक्ष्य निर्धारित करते हैं और अपेक्षित परिणाम अपने सिर में खींचते हैं। दूसरी ओर, एक जानवर अपनी शुद्धता (उदाहरण के लिए, एक छत्ते) में कुछ हड़ताली बना सकता है, लेकिन परिणाम प्रस्तुत करने का कोई सवाल ही नहीं है।
कोई भी क्रिया करते हुए प्राणी वर्तमान स्थिति से आगे नहीं बढ़ पाता है। वह इस समय जो देखता है और महसूस करता है, उसके आधार पर वह ठोस रूप से सोचता है। एक व्यक्ति, एक निश्चित स्थिति में होने के कारण, अपने दिमाग में इससे दूर हो सकता है, कदमों और परिणामों की गणना कर सकता है। दूसरे शब्दों में, वह अमूर्त रूप से सोचने की क्षमता से संपन्न है। इसके अलावा, मानव सोच मौखिक-तार्किक रूप लेने में सक्षम है, जबकि जानवरों के लिए न तो तार्किक संचालन और न ही शब्दों की समझ उपलब्ध है।
भावनाएं और भावनाएं
मनुष्य और जानवर दोनों ही भावनाओं का अनुभव करने में सक्षम हैं। और वे उसी तरह प्रकट हो सकते हैं। लेकिन मनुष्य ही एकमात्र ऐसा प्राणी है जिसमें भावनाएँ भी होती हैं। यह लोगों की सहानुभूति, किसी चीज पर पछतावा, दूसरे के लिए खुशी मनाने, सूर्यास्त का आनंद लेने आदि की क्षमता में व्यक्त किया जाता है। यदि भावनाएं प्रकृति द्वारा दी जाती हैं, तो नैतिक भावनाओं को सामाजिक परिस्थितियों में ठीक से लाया जाता है।
भाषा
लोग भाषण के माध्यम से संवाद करते हैं। यह उपकरण सामाजिक अनुभव के हस्तांतरण की सुविधा प्रदान करता है जिसका बहुत लंबा इतिहास है। भाषण के लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति को उन घटनाओं के बारे में जानकारी प्राप्त करने का अवसर मिलता है जो उसने कभी व्यक्तिगत रूप से सामना नहीं किया है। जानवर मुखर संकेतों का उत्सर्जन करते हैं। इस तरह के संकेत केवल वर्तमान स्थिति तक सीमित घटनाओं या इस समय अनुभव की गई भावनाओं से जुड़े हो सकते हैं।
विकास की स्थिति
प्रत्येक मामले में इसके गठन के लिए क्या आवश्यक है, इसका विश्लेषण करके आप मानव मानस और पशु मानस के बीच अंतर देख सकते हैं। इस प्रकार, जानवरों के मानस के विकास के तंत्र जैविक ढांचे से परे नहीं जाते हैं, और मानव समाज में कोई भी व्यक्ति केवल एक जानवर के रूप में प्रकट होगा। एक व्यक्ति एक व्यक्तित्व बन जाता है और उसका मानस अन्य लोगों के बीच ही विकसित होता है, जब उनके साथ संवाद करते हुए, सभी मानव जाति के अनुभव को आत्मसात करते हैं। इस मामले में, सामाजिक-ऐतिहासिक कारक निर्णायक है।
मानव मानस जानवरों के मानस से कैसे भिन्न है, इस प्रश्न का उत्तर जटिल और सरल दोनों है। यह सरल लग सकता है क्योंकि मानव मनोविज्ञान और व्यवहार और जानवरों के मनोविज्ञान और व्यवहार के बीच अंतर काफी स्पष्ट है। यह मुद्दा, जब ध्यान से अध्ययन किया जाता है, इस कारण से मुश्किल हो जाता है कि हम अभी भी जानवरों की मनोवैज्ञानिक विशेषताओं को पूरी तरह से नहीं जानते हैं, और ज़ूप्सिओलॉजिस्ट, आज जानवरों के मनोविज्ञान और व्यवहार का अध्ययन करते हुए, उनमें मानस और व्यवहार के सभी नए रूपों की खोज करते हैं। , जिसमें ऐसे भी शामिल हैं जो उन्हें मनुष्यों के करीब लाते हैं। एक विरोधाभासी तस्वीर उभर रही है: एक ओर, संस्कृति और प्रौद्योगिकी के विकास के लिए धन्यवाद, मनुष्य तेजी से जानवरों से दूर जा रहा है, दूसरी ओर, प्राणीशास्त्र के क्षेत्र में नवीनतम खोजों ने मनुष्य और जानवरों के बीच अंतर को कम कर दिया है। और कम। उदाहरण के लिए, अब लगभग किसी को संदेह नहीं है कि जानवरों में मानव जैसी बुद्धि होती है (यहां तक कि 19 वीं शताब्दी के अंत में, केवल सबसे साहसी वैज्ञानिक ही यह मान सकते थे, और तब भी बिना किसी ठोस सबूत के)। जानवरों और मानव संस्कृति के कई प्रोटोटाइप के बीच एक भाषा के अस्तित्व की मान्यता जितनी स्पष्ट थी।
फिर भी, हमारे पास अभी भी मज़बूती से स्थापित तथ्यों के आधार पर, लोगों और जानवरों के मनोविज्ञान और व्यवहार की सीधे तुलना करने, उनके बीच मौजूद सामान्य और भिन्न के बारे में निश्चित निष्कर्ष निकालने का अवसर है। मनुष्यों और जानवरों के लिए सामान्य संवेदनाओं का अस्तित्व, धारणा के प्राथमिक रूप और एक जन्मजात शारीरिक और शारीरिक तंत्र है जो इंद्रियों के माध्यम से मस्तिष्क में प्रवेश करने वाली उत्तेजनाओं की प्राथमिक प्रसंस्करण प्रदान करता है। सच है, कुछ प्रकार की संवेदनाओं की विशेषताओं में लोगों और जानवरों के बीच मतभेद हैं। इस प्रकार, अधिकांश जानवरों की तुलना में मानव दृश्य संवेदनाएं बहुत अधिक विविध हैं। मनुष्य रंगों में अंतर करने में सक्षम है, जिसका अर्थ है कि उसकी आंख अधिकांश जानवरों की आंखों की तुलना में दृश्य सीमा के भीतर विभिन्न तरंग दैर्ध्य की विद्युत चुम्बकीय तरंगों के प्रति अधिक संवेदनशील होती है।
वहीं, अध्ययनों से पता चला है कि गंध और आवाज जैसी संवेदनाओं में कई जानवर इंसानों से बेहतर होते हैं। कुछ जानवरों के कान, जैसे कुत्ते, मानव कान की तुलना में फीकी आवाजों के प्रति अधिक संवेदनशील होते हैं। कुछ जानवर, जैसे डॉल्फ़िन और चमगादड़, अल्ट्रासाउंड देखने में सक्षम हैं, लेकिन मनुष्य उन्हें नहीं देखते हैं। अधिकांश जानवर मनुष्यों की तुलना में विभिन्न प्रकार की गंधों के प्रति अधिक संवेदनशील होते हैं। इसके अलावा, ऐसे जानवर हैं जो लोगों की तुलना में भूमिगत और हवा में होने वाली प्रक्रियाओं के लिए बेहतर प्रतिक्रिया देते हैं, भूकंप, ज्वालामुखी विस्फोट, आंधी की शुरुआत का अनुमान लगाने में सक्षम हैं। यह किसी व्यक्ति को स्वभाव से नहीं दिया जाता है यदि वह अपने आस-पास की दुनिया को केवल अपनी इंद्रियों की मदद से देखता है। हालांकि, उनके द्वारा आविष्कार किए गए उपकरणों की मदद से, एक व्यक्ति यह सब संयुक्त रूप से सभी जानवरों की तुलना में बेहतर तरीके से करने में सक्षम है।
उपरोक्त उदाहरणों के आधार पर, यह स्पष्ट रूप से नहीं कहा जा सकता है कि एक व्यक्ति अपनी संवेदनाओं के सेट और विभिन्न भौतिक, रासायनिक और अन्य उत्तेजनाओं के बीच अंतर करने की सूक्ष्मता के मामले में सभी जानवरों से श्रेष्ठ है। उसकी कई प्राकृतिक इंद्रियाँ उतनी विकसित नहीं हैं जितनी कि कुछ जानवरों की। इसलिए, यदि हम यह ध्यान में रखें कि प्रकृति द्वारा मनुष्य को क्या दिया गया है, तो, सबसे अधिक संभावना है, हम केवल प्रजाति-विशिष्ट संवेदी अंतरों के बारे में ही बात कर सकते हैं। विशेष रूप से, वे इस तथ्य में प्रकट होते हैं कि कुछ प्रकार के जीवित प्राणी दूसरों की तुलना में बेहतर होते हैं, उन परिस्थितियों में रहने के लिए अनुकूलित होते हैं जो प्रकृति ने उनके लिए निर्धारित की है, और इसलिए, इन स्थितियों से जुड़ी उत्तेजनाओं की तुलना में अधिक सूक्ष्मता से प्रतिक्रिया करने में सक्षम हैं। दूसरे प्राकृतिक वातावरण में रहने वाले जीव। पर्यावरण।
हालाँकि, चूंकि मनुष्य किसी भी वातावरण में जीवन के अनुकूल होने में सबसे अधिक विकसित होने में सक्षम है, उसकी अंतर्निहित संवेदी (इंद्रियों के काम से संबंधित) कमियों की भरपाई विभिन्न प्रकार के अत्यधिक संवेदनशील उपकरणों और अन्य साधनों के उपयोग से होती है जो मनुष्य खुद का आविष्कार किया। ये उपकरण और साधन विभिन्न प्रकार के संवेदी प्रभावों के प्रति लोगों की सामान्य संवेदनशीलता में उल्लेखनीय वृद्धि करते हैं। यदि, उदाहरण के लिए, कोई व्यक्ति प्राकृतिक इंद्रियों की मदद से किसी भी प्रकार की ऊर्जा का अनुभव करने में विफल रहता है, जैसे कि विकिरण, तो वह उपयुक्त भौतिक उपकरणों की मदद से इसे सफलतापूर्वक कर सकता है। यदि कोई व्यक्ति नेत्रहीन ब्रह्मांडीय किरणों या रेडियो तरंगों को देखने में सक्षम नहीं है, तो अत्यधिक संवेदनशील भौतिक उपकरण उसके लिए सफलतापूर्वक ऐसा करते हैं। इसलिए, उसके द्वारा आविष्कार किए गए उपकरणों और मशीनों से लैस व्यक्ति की संवेदी क्षमताएं बिना किसी अपवाद के सभी जानवरों की संवेदी क्षमताओं से कहीं अधिक हैं।
मनुष्यों और जानवरों की धारणा की तुलना करते समय हम एक समान तस्वीर देखते हैं। यद्यपि धारणा न केवल मनुष्यों में, बल्कि जानवरों में भी मौजूद है, मानव धारणा, विशेष रूप से दृश्य धारणा, जानवरों की धारणा की तुलना में बहुत अधिक विकसित है। यह इस तथ्य के कारण है कि फ़ाइलोजेनी और ओण्टोजेनेसिस में लोगों की धारणा विकसित होती है। मनुष्य ने कई चीजों को जानवरों की तुलना में अलग तरह से देखना सीख लिया है। साइन सिस्टम और टूल्स में महारत हासिल करने के परिणामस्वरूप, उनकी धारणा ने नए गुण प्राप्त किए जो जानवरों की धारणा के पास नहीं हैं। उदाहरण के लिए, अखंडता, निरंतरता और श्रेणीबद्धता जैसे गुण केवल मानवीय धारणा के पास होते हैं। इसके अलावा, एक व्यक्ति जानवरों की तुलना में बहुत अधिक सटीक है जो अंतरिक्ष में वस्तुओं के आकार, आकार, गहराई और स्थान सहित विभिन्न वस्तुओं की स्थानिक विशेषताओं को देखने और उनका मूल्यांकन करने में सक्षम है। वही आंदोलनों की धारणा पर लागू होता है: अर्जित जीवन के अनुभव और विभिन्न उपकरणों का उपयोग करके, एक व्यक्ति ने जानवरों की तुलना में उन्हें अधिक सटीक रूप से समझना और मूल्यांकन करना सीखा है।
मनुष्यों और जानवरों का निश्चित रूप से ध्यान है। हालाँकि, जानवरों का केवल प्रत्यक्ष और अनैच्छिक ध्यान होता है, जबकि मनुष्य का स्वैच्छिक और अप्रत्यक्ष ध्यान होता है, अर्थात। ध्यान, जो उच्चतम मानसिक कार्य है, एल.एस. वायगोत्स्की। जानवर केवल उन वस्तुओं पर ध्यान देते हैं जो उनके लिए जैविक रूप से महत्वपूर्ण हैं, जबकि एक व्यक्ति अपने आसपास की दुनिया से अलग हो जाता है और अपनी संस्कृति से जुड़ी सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण वस्तुओं, घटनाओं और घटनाओं पर भी ध्यान देता है। एक व्यक्ति के पास ध्यान नियमन के कई साधन हैं, जिसका वह सफलतापूर्वक उपयोग करता है, उदाहरण के लिए, फ़ॉन्ट, रंग, प्रकाश, ध्वनि और कुछ वस्तुओं के साथ व्यवहार करते समय आपको विशेष ध्यान देने की आवश्यकता को उजागर करने के अन्य तरीके।
इंसानों की तरह जानवरों की भी यादें होती हैं। हालाँकि, मानव स्मृति की तुलना जानवरों की स्मृति से नहीं की जा सकती है। सबसे पहले, मानव स्मृति जानवरों की स्मृति की तुलना में बहुत अधिक उत्पादक है। दूसरे, मनुष्यों के पास ऐसी स्मृति होती है जो जानवरों के पास नहीं होती है। तीसरा, मनुष्य ने ऐसी सूचनाओं को याद रखने, संग्रहीत करने और पुन: प्रस्तुत करने के लिए कई उपकरणों, तकनीकों और साधनों का आविष्कार और उपयोग किया है जो जानवरों के पास नहीं हैं। चौथा, एक व्यक्ति लगभग असीमित मात्रा में जानकारी को याद रखने में सक्षम होता है और जब तक आप चाहें इसे सहेज सकते हैं। दूसरी ओर, पशु स्मृति कई मायनों में सीमित है। मानव स्मृति की गति पशु स्मृति की गति से अधिक होती है। एक व्यक्ति जानवरों की तुलना में अधिक समय तक याद रखने वाली जानकारी को रखने में सक्षम होता है, वह पीढ़ी से पीढ़ी तक स्मृति में अंकित अपने अनुभव को पारित करने में सक्षम होता है। जानवरों को नहीं मिलता। मनुष्य की प्राकृतिक स्मृति भी पशुओं की प्राकृतिक स्मृति से बढ़कर है। एक प्रशिक्षित और शिक्षित व्यक्ति के पास एक मनमानी, तार्किक और मध्यस्थ स्मृति होती है, जो कि जानवरों की स्मृति के प्रकार से कहीं अधिक शक्तिशाली होती है। पशु केवल अपनी जन्मजात स्मृति का उपयोग करते हैं, जो अनैच्छिक, यांत्रिक और तत्काल है। लोगों के पास सूचनाओं को दर्ज करने के लिए हजारों प्राकृतिक और कृत्रिम भाषाएं हैं, वस्तुओं, कागज पर रिकॉर्ड से लेकर सूचनाओं को संग्रहीत करने के सैकड़ों तरीके हैं, और तकनीकी रिकॉर्डिंग और सूचना के भंडारण के आधुनिक रूपों के साथ समाप्त होते हैं। लोगों के पास पुस्तकों, पुस्तकालयों, इंटरनेट सहित विभिन्न इलेक्ट्रॉनिक मेमोरी उपकरणों सहित मानव मस्तिष्क के बाहर संचित जानकारी के कई विशाल, व्यावहारिक रूप से असीमित भंडारण हैं।
मनुष्य की सोच जानवरों की सोच से मौलिक रूप से अलग है। जानवरों में, सबसे अच्छे रूप में, केवल सबसे सरल, सबसे आदिम प्रकार की सोच के लक्षण पाए जा सकते हैं - दृश्य-सक्रिय सोच, या तथाकथित "मैनुअल" बुद्धि (एक नेत्रहीन में वस्तुओं के साथ व्यावहारिक क्रियाओं का उपयोग करके समस्याओं को हल करने की क्षमता) परिस्थिति)। यही सोच छोटे बच्चों की भी होती है।
एक वयस्क में, सोच, निश्चित रूप से, एक बच्चे की तुलना में अधिक विकसित होती है। दृश्य और प्रभावी के अलावा, उनके पास दृश्य-आलंकारिक और मौखिक-तार्किक सोच, सैद्धांतिक और रचनात्मक सोच भी है। इसके अलावा, अनुसंधान के दौरान प्राप्त आंकड़ों से संकेत मिलता है कि कम उम्र (तीन साल तक) से परे, यहां तक \u200b\u200bकि एक बच्चा भी व्यावहारिक रूप से केवल दृश्य-सक्रिय सोच का उपयोग करना बंद कर देता है, दृश्य-आलंकारिक सोच के उपयोग में बदल जाता है। तीन साल के बच्चे की सोच पहले से ही सबसे विकसित वयस्क जानवर की सोच से कहीं अधिक है, क्योंकि इस उम्र का बच्चा बोलता है और अपने हाथों से बहुत कुछ करना सीखता है। अपनी गतिविधियों में, वयस्क भी उच्चतम प्रकार की सोच का उपयोग करते हैं - मौखिक-तार्किक, जिसके लक्षण अभी तक जानवरों में नहीं पाए गए हैं।
मनुष्य और जानवरों की भाषा और भाषण के बारे में निम्नलिखित कहा जा सकता है। जानवरों की अपनी काफी विकसित और जटिल भाषा होती है, जिसके साथ वे एक दूसरे के साथ संवाद कर सकते हैं। लेकिन यह भाषा, अपने उद्देश्य में, इशारों, चेहरे के भाव और पैंटोमिमिक्स का उपयोग करके एक दूसरे के साथ सूचनाओं का आदान-प्रदान करने या संकेतों या ध्वनियों के स्तर पर संवाद करने के लिए लोगों की आदिम क्षमता से मिलती-जुलती है जो जीवित प्राणी की वास्तविक आंतरिक स्थिति के अलावा कुछ भी व्यक्त नहीं करती है। अपने आप। लोगों की भाषा और भाषण की तुलना में ऐसी भाषा की संभावनाएं बहुत सीमित हैं। मनुष्यों में, उनकी विशिष्ट भाषा और भाषण का उपयोग आंतरिक अवस्थाओं को व्यक्त करने के अलावा, निम्नलिखित कार्यों में किया जाता है, जिसमें वे लगभग कभी भी जानवरों द्वारा उपयोग नहीं किए जाते हैं: जानकारी को याद रखने के लिए, इसे संग्रहीत करने और इसे लोगों की अन्य पीढ़ियों तक पहुंचाने के लिए, मानसिक प्रक्रियाओं, अवस्थाओं और व्यवहार के स्व-नियमन के लिए धारणा, ध्यान, स्मृति और कल्पना सहित अन्य संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं के काम में सुधार के लिए विचार प्रक्रियाओं का आंतरिक नियंत्रण।
जाहिर है, स्वभाव या प्राथमिक संवेदी और मोटर क्षमताओं से जुड़े लोगों को छोड़कर, जानवरों में उनकी व्यक्तिगत विशेषताओं के संबंध में किसी व्यक्ति के साथ कोई व्यक्तिगत गुण नहीं होते हैं। एक व्यक्ति, जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, केवल एक व्यक्ति हो सकता है, और इस अवधारणा की सामग्री में लोगों की कई व्यक्तिगत विशेषताओं के बारे में विचार शामिल हैं, जैसे, उदाहरण के लिए, इच्छा, चरित्र, भावनाएं, उच्च आवश्यकताएं, किसी के प्रति दृष्टिकोण या कुछ। जानवरों के लिए, उन गुणों के करीब या उनकी याद ताजा करती है, उनमें केवल जैविक जरूरतों की संतुष्टि से जुड़ी कुछ जैविक भावनाएं पाई जा सकती हैं।
उसी समय, मनुष्य की मनोवैज्ञानिक और व्यवहारिक विशेषताओं की ओर लौटते हुए, यह माना जाना चाहिए कि, कई गुणों की उपस्थिति के बावजूद, जो उसे जानवरों से अलग करते हैं, वह अभी भी एक जटिल, जैव-सामाजिक प्राणी प्रतीत होता है। दोनों जैविक और सामाजिक कानून, प्रकृति के नियम और वे कानून जिनके द्वारा मानव समाज क्रमशः रहता है, दोनों ही इस पर लागू होते हैं। हालांकि, मनुष्य और जानवरों के मनोविज्ञान और व्यवहार पर जैविक और सामाजिक कानूनों का प्रभाव समान नहीं दिखता है। किसी व्यक्ति के मानस और व्यवहार पर समाज का प्रभाव प्रकृति के प्रभाव से कहीं अधिक महत्वपूर्ण और ध्यान देने योग्य होता है, जबकि जानवरों में स्थिति इसके विपरीत होती है। सामान्य तौर पर, जानवरों के साथ मनुष्य की कोई भी तुलना, यदि यह उनकी मनोवैज्ञानिक क्षमताओं और गतिविधियों से संबंधित है, तो मनुष्य के पक्ष में है, न कि जानवरों के लिए। इसलिए, मनुष्य और जानवरों को विकास के एक ही चरण में रखने और मनोवैज्ञानिक रूप से उनकी पहचान करने का कोई भी प्रयास पूरी तरह से अक्षम्य लगता है।
चेतना मानस के विकास का उच्चतम स्तर है, जो केवल मनुष्य में निहित है। मानव चेतना के विकास का प्रागितिहास जानवरों के मानस के विकासवादी विकास की एक जटिल और लंबी प्रक्रिया है। हालांकि, यहां तक \u200b\u200bकि सबसे उच्च संगठित जानवरों की गतिविधि और मानस गुणात्मक रूप से मानव गतिविधि और मानव चेतना डबरोविना आई.वी., डेनिलोवा ई.ई., पैरिशियन ए.एम. मनोविज्ञान। एम.: अकादमी। -2003। - एस 144।
मानव मानस निम्नलिखित तरीकों से जानवरों के मानस से भिन्न होता है।
सबसे पहले, जानवरों की गतिविधि उनके जीवन की प्राकृतिक परिस्थितियों से परे नहीं जाती है, अर्थात जानवरों की गतिविधि सहज रूप से जैविक होती है। यह गतिविधि केवल महत्वपूर्ण, जैविक आवश्यकताओं की वस्तुओं या उनकी संतुष्टि से जुड़े गुणों और चीजों के संबंध में ही की जा सकती है। इस वजह से, जानवरों में आसपास की वास्तविकता के मानसिक प्रतिबिंब की संभावनाएं जैविक आवश्यकताओं की सीमा से गंभीर रूप से सीमित हैं।
दूसरे, जानवरों की भाषा मौलिक रूप से मनुष्यों की भाषा से भिन्न होती है। जानवरों की भाषा संकेतों की एक जटिल प्रणाली है जिसके साथ वे एक दूसरे को जैविक रूप से महत्वपूर्ण घटनाओं के बारे में जानकारी संप्रेषित कर सकते हैं। मानव भाषा से इसका महत्वपूर्ण अंतर यह है कि पशु भाषा में कोई शब्दार्थ कार्य नहीं है - पशु भाषा के तत्व बाहरी वस्तुओं, उनके गुणों और संबंधों को निर्दिष्ट नहीं करते हैं, क्योंकि वे एक विशिष्ट स्थिति से जुड़े होते हैं और विशिष्ट जैविक उद्देश्यों की पूर्ति करते हैं।
जानवरों की भाषा में एक और अंतर, जिसके परिणामस्वरूप यह सीमित संख्या में संकेतों के साथ एक बंद प्रणाली है, इसकी आनुवंशिक स्थिरता है। मानव भाषा एक खुली प्रणाली है, यह लगातार विकसित और समृद्ध हो रही है। प्रत्येक जानवर जन्म से ही अपनी प्रजाति की भाषा जानता है, लेकिन एक व्यक्ति जीवन भर अपनी भाषा में महारत हासिल करता है।
तीसरा, जानवर जैविक कानूनों के अनुसार मौजूद हैं। उनमें से कई समुदायों में एकजुट होते हैं जिसमें व्यक्तियों के बीच बातचीत के काफी जटिल रूप बनते हैं। पशु समुदायों की एक विशिष्ट विशेषता उनके सदस्यों का पदानुक्रम है। उच्च रैंक के व्यक्तियों के पास अधिक "अधिकार" होता है, उनका पालन किया जाता है, उनका अनुकरण किया जाता है, आदि। कुछ समुदायों में कार्यों का स्पष्ट वितरण होता है, उदाहरण के लिए, मधुमक्खी कॉलोनी में, रानी, कार्यकर्ता मधुमक्खियों और ड्रोन द्वारा विशिष्ट कर्तव्यों का पालन किया जाता है। हालांकि, पशु समूह व्यवहार के सभी रूप विशेष रूप से जैविक लक्ष्यों और कानूनों के अधीन हैं, वे प्राकृतिक चयन द्वारा तय किए गए थे, जिसके दौरान केवल उन रूपों को तय किया गया था जो मुख्य जैविक समस्याओं का समाधान सुनिश्चित करते थे: पोषण, आत्म-संरक्षण और प्रजनन। मनुष्य, व्यक्तिगत और सामाजिक जीवन दोनों में, जैविक नियमों की शक्ति को छोड़ दिया और अपने विकास के एक निश्चित क्षण से सामाजिक कानूनों का पालन करना शुरू कर दिया।
चौथा, जानवर औजारों का उपयोग करते हैं, यहां तक कि उन्हें बनाते और सुधारते भी हैं, लेकिन जानवर कितने भी उच्च स्तर के क्यों न हों, वे दूसरे उपकरण से उपकरण नहीं बना पाते हैं। किसी अन्य वस्तु की मदद से एक उपकरण बनाना जैविक मकसद से कार्रवाई को अलग करने का प्रतिनिधित्व करता है और इस प्रकार एक नई प्रकार की गतिविधि - श्रम का उदय होता है, जो आगे श्रम के विभाजन को दर्शाता है। उपरोक्त में से कोई भी जानवरों की विशेषता नहीं है। पशु केवल जैविक उद्देश्यों के लिए और विशिष्ट स्थितियों में उपकरणों का उपयोग करते हैं, लेकिन इन उपकरणों के उपयोग के बारे में कभी भी एक दूसरे के साथ बातचीत नहीं करते हैं।
इस प्रकार, जानवरों में भौतिक, सांस्कृतिक रूप में पीढ़ियों के अनुभव के समेकन, संचय और हस्तांतरण की कमी होती है।
यह सामूहिक श्रम था जिसने मानव चेतना की उत्पत्ति को संभव बनाया। सभी श्रम उपकरणों के उपयोग और निर्माण के साथ-साथ श्रम के विभाजन को भी मानते हैं। टीम के अलग-अलग सदस्य अलग-अलग ऑपरेशन करना शुरू करते हैं, जबकि कुछ ऑपरेशन तुरंत जैविक रूप से उपयोगी परिणाम देते हैं, जबकि अन्य ऐसा परिणाम नहीं देते हैं, यानी वे जैविक रूप से अर्थहीन हैं। गतिविधि के विषय और उसके मकसद का एक विभाजन है, इस मामले में एकीकृत कारक संयुक्त गतिविधि और इसमें विकसित होने वाले लोगों के बीच संबंध हैं। इस प्रकार, मानव गतिविधि का आधार सामाजिक संबंध और पैटर्न हैं।
श्रम गतिविधि के उद्भव ने पर्यावरण के प्रति मनुष्य के दृष्टिकोण को मौलिक रूप से बदल दिया: मनुष्य ने प्रकृति को प्रभावित करना और उसे बदलना शुरू कर दिया। श्रम के लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति ने न केवल अपने आसपास की दुनिया को, बल्कि खुद को भी बदल दिया। श्रम गतिविधि के विकास से मस्तिष्क, मानव गतिविधि के अंगों और इंद्रियों का विकास हुआ। बदले में, मस्तिष्क और इंद्रियों के विकास ने श्रम के सुधार को प्रभावित किया। श्रम गतिविधि की प्रक्रिया में, हाथ का कार्य तय और विकसित हुआ, जिसने अधिक गतिशीलता और निपुणता हासिल कर ली। हाथ न केवल पकड़ने का अंग बन गया, बल्कि सक्रिय अनुभूति का अंग भी बन गया।
श्रम गतिविधि के साथ-साथ चेतना के विकास में दूसरा कारक भाषण है, जो श्रम कार्यों के संयुक्त प्रदर्शन की प्रक्रिया में उत्पन्न हुआ। पहले शब्द, स्पष्ट रूप से, कार्यों को इंगित और व्यवस्थित करते थे, लेकिन फिर, समान कार्यों और वस्तुओं के एक पूरे वर्ग को सौंपे जाने के बाद, शब्द ने उनके सामान्य स्थिर गुणों को उजागर करना शुरू कर दिया, संज्ञान के परिणाम शब्द में दर्ज होने लगे। श्रम के रूपों की जटिलता ने भाषा की जटिलता को जन्म दिया, और भाषा के विकास ने संयुक्त गतिविधियों की प्रक्रिया में लोगों की बेहतर आपसी समझ में योगदान दिया और अनुभव को एक व्यक्ति से दूसरे व्यक्ति में, एक पीढ़ी से दूसरे में स्थानांतरित करना संभव बना दिया। अन्य को।
इस प्रकार, चेतना अपने मूल में सामाजिक है। चेतना का उद्भव प्रकृति पर सक्रिय प्रभाव की स्थितियों में उपकरणों की मदद से होता है, अर्थात चेतना सक्रिय रूप से संज्ञानात्मक प्रतिबिंब का एक रूप है।
और अंत में, मानव चेतना कुछ स्थिर और अपरिवर्तनीय नहीं है, यह जीवन के तरीके और परिस्थितियों पर घनिष्ठ निर्भरता में बदल जाती है। मानस का इतिहास स्वयं जीवन के इतिहास का प्रतिबिंब है और इसके सामान्य नियमों के अधीन है।
जानवरों और मनुष्यों के मानस की तुलना
प्रारंभ में, हम मनुष्य और पशु के मानस के बीच समानता पर ध्यान केंद्रित करेंगे, जबकि यह इंगित करते हुए कि, आखिरकार, एक व्यक्ति उच्च स्तनधारियों से कैसे भिन्न होता है।
पहला अंतर जानवरों और मनुष्यों की किसी भी गतिविधि के लिए प्रेरणा है। पहले मामले में, यह सीधे जैविक आधार पर है। दूसरे शब्दों में, एक जानवर की गतिविधि केवल एक वस्तु के संबंध में, एक महत्वपूर्ण जैविक आवश्यकता के संबंध में अनुमेय है, जबकि सभी प्रकृति के साथ अपने सहज, जैविक संबंध की सीमा के भीतर रहते हैं। यह प्रकृति का सामान्य नियम है। इस संबंध में, जानवरों द्वारा उनके आसपास की वास्तविकता के मानसिक प्रतिबिंब की संभावनाएं भी मौलिक रूप से सीमित हैं, क्योंकि वे केवल अपनी जैविक आवश्यकताओं की संतुष्टि से संबंधित वस्तुओं के पहलुओं और गुणों को कवर करते हैं। इसलिए, मनुष्य के विरोध में जानवरों के पास वास्तविकता का एक स्थिर उद्देश्यपूर्ण प्रतिबिंब नहीं होता है। इस प्रकार, एक जानवर के लिए, आसपास की वास्तविकता की कोई भी वस्तु हमेशा उसकी अवचेतन आवश्यकता से अविभाज्य रूप से प्रकट होती है।
एक जानवर के मनोविज्ञान और व्यवहार में जो कुछ भी मौजूद है वह उसके द्वारा दो स्वीकार्य तरीकों में से एक में हासिल किया जाता है: यह सीखने की प्रक्रिया में विरासत में मिला है या हासिल किया गया है। लेकिन साथ ही, यह आवश्यक है कि, विरासत में मिले और अर्जित अनुभव के अलावा, एक व्यक्ति के पास प्रशिक्षण और शिक्षा से जुड़ी गठन की एक जानबूझकर विनियमित प्रक्रिया भी हो।
मनुष्य और उच्चतर जानवरों दोनों में छवियों के रूप में दुनिया को देखने, जानकारी को याद रखने की सामान्य जन्मजात क्षमताएं होती हैं। इसके अलावा, सभी केंद्रीय प्रकार की संवेदनाएं: दृष्टि, स्पर्श, श्रवण, गंध, त्वचा की संवेदनशीलता, स्वाद आदि - जन्म से ही मनुष्यों और जानवरों में मौजूद हैं। लेकिन फिर से, मनुष्य अपने लाभ का प्रदर्शन करता है: धारणा और स्मृति जानवरों में समान कार्यों से भिन्न होती है।
सबसे पहले, मनुष्यों में, जानवरों की तुलना में, संबंधित संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं में विशेष गुण होते हैं: धारणा - "अर्थपूर्णता, स्थिरता, निष्पक्षता", और स्मृति - "मनमानापन"। दूसरे, किसी व्यक्ति की याददाश्त की तुलना में किसी जानवर की याददाश्त काफी सीमित होती है। उनका उपयोग उनके जीवन भर विशेष रूप से उनके द्वारा स्वयं प्राप्त की गई जानकारी द्वारा किया जा सकता है। मनुष्यों में, चीजें अलग होती हैं। यह बिना किसी डर के कहा जा सकता है कि उनकी स्मृति की व्यावहारिक रूप से कोई सीमा नहीं है। इसके अलावा, "साइन सिस्टम" के आविष्कार के लिए धन्यवाद, लोग जानकारी रिकॉर्ड कर सकते हैं, इसे स्टोर कर सकते हैं, इसे पीढ़ी से पीढ़ी तक सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति की वस्तुओं के माध्यम से स्थानांतरित कर सकते हैं।
मनुष्य और जानवरों की सोच में कोई कम महत्वपूर्ण अंतर नहीं पाया जाता है। उपरोक्त दोनों प्रकार के जीवों में, लगभग जन्म से ही, "एक दृश्य-प्रभावी योजना में" आदिम व्यावहारिक समस्याओं का उत्तर खोजने की संभावित क्षमता होती है। फिर भी, पहले से ही बुद्धि के गठन के अगले 2 चरणों में - दृश्य-आलंकारिक और मौखिक-तार्किक सोच में - उनके बीच हड़ताली अंतर पाए जाते हैं।
केवल उच्च जानवर शायद छवियों के साथ काम कर सकते हैं, और यह अभी भी वैज्ञानिकों के बीच एक विवादास्पद मुद्दा है। एक व्यक्ति 2 और 3 साल बाद यह क्षमता दिखाता है। अगर हम मौखिक-तार्किक सोच की बात करें, तो जानवरों में इस प्रकार की बुद्धि के कोई लक्षण भी नहीं होते हैं, क्योंकि उनके लिए न तो अर्थ और न ही शब्दों का तर्क (अवधारणा) उपलब्ध है।
उच्च स्तनधारियों में, मुख्य रूप से बंदरों और मनुष्यों में, मस्तिष्क के गठन के उच्च स्तर के कारण, पहले से अनुपस्थित क्षमताएं उत्पन्न होती हैं, जो प्रारंभिक परीक्षण जोड़तोड़ के बिना किसी समस्या का समाधान खोजना संभव बनाती हैं।
जाहिर है, विकास की प्रक्रिया में सबसे उन्नत वानर, और निस्संदेह मनुष्य, स्थिति के विभिन्न घटकों के बीच संबंध स्थापित करने की इस क्षमता को बनाने में सक्षम थे और अंत में किए गए प्रायोगिक कार्यों का सहारा लिए बिना, अनुमान द्वारा सही निर्णय पर आते थे। यादृच्छिक रूप से।
रोज़मर्रा के अस्तित्व की विभिन्न स्थितियों में अनुमानों का उपयोग किया जाता है, चाहे वह एक स्थान से दूसरे स्थान पर जाने के बारे में हो, किसी कार्य को पूरा करने के बारे में हो, या उस वातावरण से आने वाली जानकारी को प्राप्त करने और समझने के बारे में हो जिसमें व्यक्ति रहता है।
इस प्रकार, विकास के उच्चतम चरणों में, विशेष रूप से जटिल प्रकार के व्यवहार एक जटिल संरचना के साथ बनने लगते हैं, जिनमें शामिल हैं:
समस्या को हल करने के लिए एक योजना के गठन के लिए अग्रणी अनुसंधान गतिविधि;
लक्ष्य को प्राप्त करने के उद्देश्य से व्यवहार के बड़े पैमाने पर परिवर्तनशील कार्यक्रमों का गठन;
मूल इरादे से किए गए कार्यों की तुलना। एक जटिल गतिविधि की ऐसी संरचना की विशेषता इसकी आत्म-नियंत्रित प्रकृति है: यदि गतिविधि वांछित परिणाम की ओर ले जाती है, तो यह समाप्त हो जाती है, यदि नहीं, तो उपयुक्त संकेत जानवर के मस्तिष्क में प्रवेश करते हैं और समस्या का समाधान खोजने के प्रयास फिर से शुरू होते हैं।
उच्च जानवरों के बौद्धिक व्यवहार का व्यवस्थित अध्ययन जर्मन मनोवैज्ञानिक डब्ल्यू केलर द्वारा स्थापित किया गया था, जो उनके मंडलियों में प्रसिद्ध थे। व्यवहार के इस रूप का अध्ययन करने के लिए, वी. केलर ने बंदरों को कठिन परिस्थितियों में डाल दिया, जब लक्ष्य की प्रत्यक्ष उपलब्धि असंभव थी।
बंदर को चारा पाने के लिए या तो घुमावदार रास्ते का इस्तेमाल करना पड़ता था, या अपने उद्देश्य के लिए पहले तैयार किए गए विशेष उपकरणों का उपयोग करना पड़ता था। इसलिए, विशेष रूप से, बंदर को पर्याप्त रूप से बड़े आकार के पिंजरे से जोड़ा गया था, जिसके पास चारा इतनी दूरी पर रखा गया था कि बंदर सामान्य तरीके से उस तक नहीं पहुंच सके। वह पिंजरे की पिछली दीवार से दरवाजे के चारों ओर जाकर ही इसे प्राप्त कर सकती थी।
केलर द्वारा किए गए शोध ने निम्नलिखित चित्र का निरीक्षण करना संभव बना दिया। सबसे पहले, बंदर ने सीधे चारा पाने की व्यर्थ कोशिश की: वह इसके लिए पहुंचा या कूद गया। उसके बाद उसने अपने निष्फल प्रयासों को छोड़ दिया, और एक अवधि के बाद बंदर शांत बैठा और मुश्किल से ही स्थिति पर 'सोच' गया, उचित नेत्र आंदोलनों के साथ, जब तक कि समस्याओं का सही समाधान नहीं आया। यह विशिष्ट है कि समस्या का समाधान प्रत्यक्ष परीक्षण की अवधि से प्रयास से पहले के अवलोकन की अवधि में चला गया, और बंदर की आवाजाही पहले से बनाई गई "समाधान योजना" के कार्यान्वयन से ही हुई थी।
यह समझाना बहुत मुश्किल है कि एक जानवर किसी समस्या के बुद्धिमान समाधान पर कैसे पहुंचता है, और इस प्रक्रिया की व्याख्या सभी प्रकार के शोधकर्ताओं द्वारा इस तरह और इस तरह से की जाती है। कुछ लोग सोचते हैं कि वानर व्यवहार के इन रूपों को मानव बुद्धि से जोड़ना और रचनात्मक अंतर्दृष्टि की अभिव्यक्तियों के रूप में उनका विश्लेषण करना संभव है। ऑस्ट्रियाई मनोवैज्ञानिक के. वुहलर का मानना है कि बंदरों द्वारा औजारों के उपयोग को लंबे समय के अनुभव के हस्तांतरण के परिणाम के रूप में माना जाना चाहिए ("पेड़ों पर रहने वाले बंदरों को शाखाओं द्वारा फलों को आकर्षित करना पड़ता था")। वर्तमान शोधकर्ताओं के अनुसार, बौद्धिक व्यवहार का आधार अलग-अलग चीजों के बीच जटिल संबंधों का पुनर्निर्माण है। पशु वस्तुओं के बीच संबंध को समझने और दी गई परिस्थितियों में परिणाम का अनुमान लगाने में सक्षम हैं। आई.पी. हमारे घरेलू जीवविज्ञानी पावलोव ने बंदरों के बौद्धिक व्यवहार को "मैनुअल सोच" कहा।
तो, बौद्धिक व्यवहार, जो उच्च स्तनधारियों की विशेषता है और मानवजनित वानरों में विशेष रूप से उच्च विकास तक पहुंचता है, मानस के विकास की वह ऊपरी सीमा है, जिसके पीछे मानस के गठन का इतिहास पहले से ही पूरी तरह से अलग है, एक नया प्रकार केवल मनुष्य की विशेषता - मानव चेतना के विकास का इतिहास। मानव चेतना का प्रागितिहास, जैसा कि हमने देखा है, जानवरों के मानस के विकास की एक लंबी और जटिल प्रक्रिया है। यदि हम इस मार्ग को समग्र रूप से देखें, तो इसके मुख्य चरण और इसे नियंत्रित करने वाले नियम स्पष्ट रूप से परिभाषित हैं। जानवरों के मानस का विकास उनके जैविक विकास की प्रक्रिया से जुड़ा है और इस प्रक्रिया के सामान्य नियमों के अधीन है। मानसिक विकास का प्रत्येक नया चरण मूल रूप से जानवरों के अस्तित्व के लिए नई बाहरी परिस्थितियों में संक्रमण और उनके शारीरिक संगठन की जटिलता में एक नए कदम के कारण होता है।
जानवरों और मनुष्यों में भावनाओं की अभिव्यक्ति की तुलना करने का प्रश्न अधिक कठिन है। इसके समाधान की कठिनाई इस तथ्य में निहित है कि मनुष्यों और जानवरों में मौजूद प्राथमिक भावनाएँ जन्मजात होती हैं। दोनों प्रकार के जीव, जाहिरा तौर पर, उन्हें एक ही तरह से महसूस करते हैं, समान भावनात्मक स्थितियों में एक ही तरह से व्यवहार करते हैं। भावनाओं को व्यक्त करने के बाहरी तरीकों में उच्चतर जानवरों और मनुष्य में बहुत कुछ समान है। उनमें, कोई व्यक्ति के मूड, उसके प्रभावों और तनावों के समान कुछ देख सकता है।
यहाँ एक बल्कि हास्यपूर्ण उदाहरण है। मुस्कराहट कशेरुकियों में सबसे व्यापक सहज कार्यक्रम है। इसका उद्देश्य किसी ऐसे व्यक्ति से मिलने से रोकना है जो आप सशस्त्र हैं और अपने लिए खड़े होने के लिए तैयार हैं। प्राइमेट इसे संपर्कों में बहुत व्यापक रूप से उपयोग करते हैं। व्यक्ति, बदले में, अपने दाँतों को तीव्र भय या क्रोध से खोलता है। इस तरह के प्रदर्शन का अभिभाषक होना अप्रिय और वांछनीय नहीं है।
साथ ही मनुष्य में उच्च नैतिक भावनाएँ होती हैं, जो जानवरों में नहीं होती हैं। वे, "तुच्छ" भावनाओं के विपरीत, सामाजिक परिस्थितियों के प्रभाव में लाए और बदले जाते हैं।
वैज्ञानिकों ने लोगों और जानवरों के व्यवहार की प्रेरणा में एकता और अंतर के सवाल को समझने की कोशिश में बहुत प्रयास और समय बिताया। दोनों, निस्संदेह, कई सामान्य, विशुद्ध रूप से जैविक आवश्यकताएं हैं, और इस संबंध में पशु और मनुष्य के बीच थोड़ा ध्यान देने योग्य प्रेरक अंतर खोजना मुश्किल है।
ऐसी कई आवश्यकताएँ भी हैं जिनके संबंध में मनुष्य और पशु के बीच मूलभूत अंतर का प्रश्न स्पष्ट और निश्चित रूप से अनसुलझा प्रतीत होता है, अर्थात। विवादास्पद। ये संचार की जरूरतें हैं (अपनी तरह और अन्य जीवित प्राणियों के साथ संपर्क), आक्रामकता, प्रभुत्व (सत्ता का मकसद), परोपकारिता। उनके प्राथमिक लक्षण जानवरों में नोट किए जा सकते हैं, और यह अभी भी पूरी तरह से ज्ञात नहीं है कि क्या वे किसी व्यक्ति द्वारा विरासत में मिले हैं या समाजीकरण के परिणामस्वरूप उसके द्वारा प्राप्त किए गए हैं।
मनुष्य की विशिष्ट सामाजिक आवश्यकताएँ भी होती हैं, जिनके निकट अनुरूपता किसी भी जानवर में नहीं पाई जा सकती है। ये आध्यात्मिक ज़रूरतें हैं, ज़रूरतें जिनका नैतिक और मूल्य आधार है, रचनात्मक ज़रूरतें, आत्म-सुधार की ज़रूरत, सौंदर्य और कई अन्य ज़रूरतें हैं।
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