सामाजिक-आर्थिक गठन. सामाजिक-आर्थिक गठन के रूप में पूंजीवाद प्रयुक्त साहित्य की सूची

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पूंजीवादकैसे सामाजिक-आर्थिक गठन

पूंजीवाद पूंजी कारख़ाना कारखाना

पूंजीवाद, उत्पादन के साधनों के निजी स्वामित्व और पूंजी द्वारा मजदूरी के शोषण पर आधारित एक सामाजिक-आर्थिक गठन; सामंतवाद का स्थान लेता है, समाजवाद से पहले आता है - साम्यवाद का पहला चरण। मुख्य विशेषताएं: कमोडिटी-मनी संबंधों का प्रभुत्व और उत्पादन के साधनों पर निजी स्वामित्व, श्रम के एक विकसित सामाजिक विभाजन की उपस्थिति, उत्पादन के समाजीकरण की वृद्धि, श्रम शक्ति का एक वस्तु में परिवर्तन, शोषण। पूंजीपतियों द्वारा श्रमिकों को काम पर रखा जाता है। पूंजीवादी उत्पादन का उद्देश्य भाड़े के श्रमिकों के श्रम द्वारा निर्मित अधिशेष मूल्य का विनियोग है। जैसे-जैसे पूंजीवादी शोषण के संबंध उत्पादन संबंधों के प्रमुख प्रकार बन जाते हैं और अधिरचना के पूर्व-पूंजीवादी रूपों को बुर्जुआ राजनीतिक, कानूनी, वैचारिक और अन्य सामाजिक संस्थाओं द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, पूंजीवाद एक सामाजिक-आर्थिक संरचना में बदल जाता है जिसमें पूंजीवादी मोड शामिल होता है उत्पादन और उसके अनुरूप अधिरचना का. पूंजीवाद अपने विकास में कई चरणों से गुजरता है, लेकिन इसकी सबसे विशिष्ट विशेषताएं मूलतः अपरिवर्तित रहती हैं। पूँजीवाद विरोधी अंतर्विरोधों में अंतर्निहित है। उत्पादन के सामाजिक चरित्र और उसके परिणामों के विनियोजन के निजी पूंजीवादी स्वरूप के बीच पूंजीवाद का मुख्य विरोधाभास उत्पादन की अराजकता, बेरोजगारी, आर्थिक संकट, पूंजीवादी समाज के मुख्य वर्गों - सर्वहारा वर्ग और पूंजीपति वर्ग के बीच एक अपूरणीय संघर्ष को जन्म देता है - और पूंजीवादी व्यवस्था के ऐतिहासिक विनाश को निर्धारित करता है।

उद्भव श्रम के सामाजिक विभाजन और सामंतवाद के गर्भ में वस्तु अर्थव्यवस्था के विकास द्वारा तैयार किया गया था। उद्भव की प्रक्रिया में, समाज के एक ध्रुव पर पूंजीपतियों का एक वर्ग बना, जिसने धन पूंजी और उत्पादन के साधनों को अपने हाथों में केंद्रित कर लिया, और दूसरे पर, उत्पादन के साधनों से वंचित और इसलिए बेचने के लिए मजबूर लोगों का एक समूह बन गया। उनकी श्रम शक्ति पूंजीपतियों के पास है। विकसित काल तथाकथित से पहले था। पूंजी का प्रारंभिक संचय, जिसका सार किसानों, छोटे कारीगरों को लूटना और उपनिवेशों पर कब्ज़ा करना था। श्रम शक्ति का एक वस्तु में और उत्पादन के साधनों का पूंजी में परिवर्तन साधारण वस्तु उत्पादन से पूंजीवादी उत्पादन में संक्रमण का प्रतीक था। पूंजी का आदिम संचय एक ही समय में घरेलू बाजार के तेजी से विस्तार की प्रक्रिया थी। किसान और कारीगर, जो पहले अपने खेतों पर मौजूद थे, किराए के श्रमिकों में बदल गए और अपनी श्रम शक्ति बेचकर, आवश्यक उपभोक्ता सामान खरीदकर जीवन यापन करने के लिए मजबूर हो गए। उत्पादन के साधन, जो अल्पसंख्यकों के हाथों में केन्द्रित थे, पूँजी में बदल गये। उत्पादन की बहाली और विस्तार के लिए आवश्यक उत्पादन के साधनों के लिए एक आंतरिक बाज़ार बनाया गया। महान भौगोलिक खोजों (15वीं-17वीं शताब्दी के मध्य) और उपनिवेशों पर कब्ज़ा (15वीं-18वीं शताब्दी) ने उभरते यूरोपीय पूंजीपति वर्ग को पूंजी संचय के नए स्रोत प्रदान किए (कब्जे वाले देशों से कीमती धातुओं का निर्यात, लोगों की लूट, अन्य देशों के साथ व्यापार, दास व्यापार से आय) और अंतर्राष्ट्रीय आर्थिक संबंधों के विकास को बढ़ावा मिला। कमोडिटी उत्पादन और विनिमय का विकास, कमोडिटी उत्पादकों के भेदभाव के साथ, आगे के विकास के आधार के रूप में कार्य किया। खंडित वस्तु उत्पादन अब वस्तुओं की बढ़ती मांग को पूरा नहीं कर सकता।

पूंजीवादी उत्पादन का प्रारंभिक बिंदु सरल पूंजीवादी सहयोग था, अर्थात। एक पूंजीपति के नियंत्रण में अलग-अलग उत्पादन कार्य करने वाले कई लोगों का संयुक्त कार्य। पहले पूंजीवादी उद्यमियों के लिए सस्ती श्रम शक्ति का स्रोत संपत्ति भेदभाव के परिणामस्वरूप कारीगरों और किसानों की सामूहिक बर्बादी थी, साथ ही भूमि की "बाड़ लगाना", गरीबों पर कानूनों को अपनाना, विनाशकारी कर और अन्य उपाय थे। गैर-आर्थिक दबाव का. पूंजीपति वर्ग की आर्थिक और राजनीतिक स्थिति के क्रमिक सुदृढ़ीकरण ने कई पश्चिमी यूरोपीय देशों (16वीं शताब्दी के अंत में नीदरलैंड में, 17वीं शताब्दी के मध्य में ग्रेट ब्रिटेन में, फ्रांस में) में बुर्जुआ क्रांतियों के लिए परिस्थितियाँ तैयार कीं। 18वीं सदी के अंत में, और कई अन्य यूरोपीय देशों में - 19वीं सदी के मध्य में)। बुर्जुआ क्रांतियों ने, राजनीतिक अधिरचना में एक क्रांति को अंजाम देकर, सामंती उत्पादन संबंधों को पूंजीवादी संबंधों के साथ बदलने की प्रक्रिया को तेज कर दिया, पूंजीवादी व्यवस्था के लिए जमीन साफ ​​कर दी, जो सामंतवाद की गहराई में परिपक्व हो गई थी, सामंती संपत्ति को पूंजीवादी संपत्ति के साथ बदलने के लिए। बुर्जुआ समाज की उत्पादक शक्तियों के विकास में एक बड़ा कदम कारख़ाना (16वीं सदी के मध्य) के आगमन के साथ उठाया गया था। हालाँकि, 18वीं सदी के मध्य तक। पश्चिमी यूरोप के उन्नत बुर्जुआ देशों में पूंजीवाद का आगे विकास इसके तकनीकी आधार की संकीर्णता में चला गया। मशीनों का उपयोग करके बड़े पैमाने पर कारखाने के उत्पादन में परिवर्तन की आवश्यकता पैदा हो गई है। कारख़ाना से फ़ैक्टरी प्रणाली में परिवर्तन औद्योगिक क्रांति के दौरान किया गया था, जो 18वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में ग्रेट ब्रिटेन में शुरू हुई थी। और 19वीं शताब्दी के मध्य तक समाप्त हो गया। भाप इंजन के आविष्कार से अनेक मशीनें सामने आईं। मशीनों और तंत्रों की बढ़ती मांग के कारण मैकेनिकल इंजीनियरिंग के तकनीकी आधार में बदलाव आया और मशीनों द्वारा मशीनों के उत्पादन में बदलाव आया। फ़ैक्टरी प्रणाली के उद्भव का अर्थ था उत्पादन के प्रमुख साधन के रूप में पूंजीवाद की स्थापना, तदनुरूप सामग्री और तकनीकी आधार का निर्माण। उत्पादन के मशीन चरण में संक्रमण ने उत्पादक शक्तियों के विकास, नए उद्योगों के उद्भव और आर्थिक कारोबार में नए संसाधनों की भागीदारी, शहरों की आबादी में तेजी से वृद्धि और विदेशी आर्थिक संबंधों की सक्रियता में योगदान दिया। इसके साथ-साथ दिहाड़ी मजदूरों का शोषण और अधिक तीव्र हो गया: महिला और बाल श्रम का व्यापक उपयोग, कार्य दिवस का लंबा होना, श्रम की तीव्रता, श्रमिक का मशीन के उपांग में परिवर्तन, वृद्धि बेरोजगारी में, मानसिक और शारीरिक श्रम के बीच विरोध और शहर और देश के बीच विरोध का गहरा होना।

पूंजीवाद के विकास को नियंत्रित करने वाले बुनियादी कानून सभी देशों की विशेषता हैं। हालाँकि, विभिन्न देशों में इसकी उत्पत्ति की अपनी-अपनी विशेषताएँ थीं, जो इनमें से प्रत्येक देश की विशिष्ट ऐतिहासिक स्थितियों से निर्धारित होती थीं।

विकास का शास्त्रीय मार्ग - पूंजी का आदिम संचय, सरल सहयोग, कारख़ाना उत्पादन, पूंजीवादी कारखाना - पश्चिमी यूरोपीय देशों की एक छोटी संख्या, मुख्य रूप से ग्रेट ब्रिटेन और नीदरलैंड की विशेषता है। ग्रेट ब्रिटेन में, अन्य देशों की तुलना में पहले, औद्योगिक क्रांति पूरी हो गई, उद्योग की फैक्ट्री प्रणाली का उदय हुआ, और उत्पादन के नए, पूंजीवादी तरीके के फायदे और विरोधाभास पूरी तरह से प्रकट हुए। औद्योगिक उत्पादन की अत्यंत तीव्र (अन्य यूरोपीय देशों की तुलना में) वृद्धि के साथ-साथ आबादी के एक बड़े हिस्से का सर्वहाराकरण, सामाजिक संघर्षों का गहराना और नियमित रूप से (1825 से) अतिउत्पादन के चक्रीय संकटों को दोहराया गया। ग्रेट ब्रिटेन बुर्जुआ संसदवाद का शास्त्रीय देश बन गया और साथ ही आधुनिक श्रमिक आंदोलन का जन्मस्थान भी बन गया। 19वीं सदी के मध्य तक. इसने विश्व औद्योगिक, वाणिज्यिक और वित्तीय आधिपत्य हासिल किया और यही वह देश था जहां पूंजीवाद अपने उच्चतम विकास तक पहुंचा। यह कोई संयोग नहीं है कि मार्क्स द्वारा पूंजीवाद को दी गई पूंजीवादी उत्पादन पद्धति का सैद्धांतिक विश्लेषण मुख्यतः अंग्रेजी सामग्री पर आधारित था। में और। लेनिन ने कहा कि 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में अंग्रेजी पूंजीवाद की सबसे महत्वपूर्ण विशिष्ट विशेषताएं थीं वहाँ "विशाल औपनिवेशिक संपत्ति और विश्व बाजार में एकाधिकार की स्थिति थी।"

फ्रांस में पूंजीवादी संबंधों का गठन - निरपेक्षता के युग की सबसे बड़ी पश्चिमी यूरोपीय शक्ति - ग्रेट ब्रिटेन और नीदरलैंड की तुलना में धीमी थी। यह मुख्य रूप से निरंकुश राज्य की स्थिरता, कुलीनों की सामाजिक स्थिति और छोटी किसान अर्थव्यवस्था की सापेक्ष ताकत के कारण था। किसानों की भूमिहीनता "बाड़बंदी" के माध्यम से नहीं, बल्कि कर प्रणाली के माध्यम से हुई। बुर्जुआ वर्ग के गठन में करों और सार्वजनिक ऋणों के भुगतान की प्रणाली और बाद में उभरते विनिर्माण उद्योग के संबंध में सरकार की संरक्षणवादी नीति ने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। फ्रांस में बुर्जुआ क्रांति ग्रेट ब्रिटेन की तुलना में लगभग डेढ़ सदी बाद हुई और आदिम संचय की प्रक्रिया तीन शताब्दियों तक चली। महान फ्रांसीसी क्रांति ने, पूंजीवाद के विकास में बाधा डालने वाली सामंती निरंकुश व्यवस्था को मौलिक रूप से समाप्त कर दिया, साथ ही छोटे किसान भूमि स्वामित्व की एक स्थिर प्रणाली का उदय हुआ, जिसने पूंजीवादी उत्पादन संबंधों के संपूर्ण विकास पर अपनी छाप छोड़ी। देश। मशीनों का व्यापक परिचय फ्रांस में 30 के दशक में ही शुरू हुआ। 19 वीं सदी 50-60 के दशक में. यह एक औद्योगिक राज्य बन गया है. फ्रांसीसी पूंजीवाद की मुख्य विशेषता उसका सूदखोर चरित्र था। उपनिवेशों के शोषण और विदेशों में लाभदायक ऋण संचालन पर आधारित ऋण पूंजी की वृद्धि ने फ्रांस को एक किराएदार देश में बदल दिया।

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सामाजिक-आर्थिक गठन- ऐतिहासिक भौतिकवाद की सबसे महत्वपूर्ण श्रेणी, मानव समाज के प्रगतिशील विकास में एक निश्चित चरण को दर्शाती है, अर्थात् सामाजिक घटनाओं का एक सेट, जो भौतिक वस्तुओं के उत्पादन की विधि पर आधारित है जो इस गठन को निर्धारित करती है और जो इसकी विशेषता है अपने स्वयं के प्रकार के राजनीतिक, कानूनी और अन्य संगठन और संस्थान, उनके वैचारिक संबंध (अधिरचना)। उत्पादन विधियों में परिवर्तन सामाजिक-आर्थिक संरचना में परिवर्तन को निर्धारित करता है।

सामाजिक-आर्थिक गठन का सार

सामाजिक-आर्थिक गठन की श्रेणी ऐतिहासिक भौतिकवाद में एक केंद्रीय स्थान रखती है। इसकी विशेषता है, सबसे पहले, ऐतिहासिकता द्वारा और दूसरे, इस तथ्य से कि यह प्रत्येक समाज को उसकी संपूर्णता में अपनाता है। ऐतिहासिक भौतिकवाद के संस्थापकों द्वारा इस श्रेणी के विकास ने सामान्य रूप से समाज के बारे में अमूर्त तर्क के स्थान पर, पिछले दार्शनिकों और अर्थशास्त्रियों की विशेषता, विभिन्न प्रकार के समाज का एक ठोस विश्लेषण करना संभव बना दिया, जिसका विकास उनके अधीन है। अपने विशिष्ट कानून.

प्रत्येक सामाजिक-आर्थिक गठन एक विशेष सामाजिक जीव है जो दूसरों से उतनी ही गहराई से भिन्न होता है जितना विभिन्न जैविक प्रजातियाँ एक-दूसरे से भिन्न होती हैं। कैपिटल के दूसरे संस्करण के अंत में के. मार्क्स ने पुस्तक के रूसी समीक्षक के बयान का हवाला दिया, जिसके अनुसार इसकी असली कीमत इसमें निहित है "... उन विशेष कानूनों का स्पष्टीकरण जो किसी दिए गए सामाजिक जीव के उद्भव, अस्तित्व, विकास, मृत्यु और दूसरे, उच्चतर द्वारा इसके प्रतिस्थापन को नियंत्रित करते हैं।"

उत्पादक शक्तियों, कानून आदि जैसी श्रेणियों के विपरीत, जो समाज के जीवन के विभिन्न पहलुओं को प्रतिबिंबित करती हैं, सामाजिक-आर्थिक गठन सामाजिक जीवन के सभी पहलुओं को उनके जैविक अंतर्संबंध में शामिल करता है। प्रत्येक सामाजिक-आर्थिक संरचना उत्पादन की एक निश्चित पद्धति पर आधारित होती है। उत्पादन संबंध, अपनी समग्रता में, इस गठन का सार बनाते हैं। उत्पादन संबंधों की डेटा प्रणाली, जो सामाजिक-आर्थिक गठन का आर्थिक आधार बनाती है, एक राजनीतिक, कानूनी और वैचारिक अधिरचना और सामाजिक चेतना के कुछ रूपों से मेल खाती है। सामाजिक-आर्थिक गठन की संरचना में न केवल आर्थिक, बल्कि किसी दिए गए समाज में मौजूद सभी सामाजिक संबंध, साथ ही जीवन के कुछ रूप, परिवार, जीवनशैली भी शामिल हैं। उत्पादन की आर्थिक स्थितियों में क्रांति के साथ, समाज के आर्थिक आधार में बदलाव के साथ (समाज की उत्पादक शक्तियों में बदलाव के साथ शुरुआत, जो अपने विकास के एक निश्चित चरण में उत्पादन के मौजूदा संबंधों के साथ संघर्ष में आती हैं), संपूर्ण अधिरचना में भी एक क्रांति घटित होती है।

सामाजिक-आर्थिक संरचनाओं के अध्ययन से विभिन्न देशों के सामाजिक आदेशों में दोहराव को नोटिस करना संभव हो जाता है जो सामाजिक विकास के एक ही चरण में हैं। और वी. आई. लेनिन के अनुसार, इससे यह संभव हो गया कि सामाजिक घटनाओं के वर्णन से हटकर उनका कड़ाई से वैज्ञानिक विश्लेषण किया जाए, उदाहरण के लिए, सभी पूंजीवादी देशों की क्या विशेषता है, इसकी खोज की जाए और इस बात पर प्रकाश डाला जाए कि एक पूंजीवादी देश को दूसरे से क्या अलग करता है। प्रत्येक सामाजिक-आर्थिक गठन के विकास के विशिष्ट कानून एक ही समय में उन सभी देशों के लिए समान हैं जिनमें यह मौजूद है या स्थापित है। उदाहरण के लिए, प्रत्येक व्यक्तिगत पूंजीवादी देश (यूएसए, ग्रेट ब्रिटेन, फ्रांस, आदि) के लिए कोई विशेष कानून नहीं हैं। हालाँकि, विशिष्ट ऐतिहासिक परिस्थितियों, राष्ट्रीय विशेषताओं से उत्पन्न इन कानूनों की अभिव्यक्ति के रूपों में अंतर हैं।

साम्यवाद के बारे में लगभग किसी भी बातचीत में, प्रत्येक स्वाभिमानी सोवियत विरोधी यह थीसिस बताने के लिए बाध्य है कि, वे कहते हैं, साम्यवाद एक स्वप्नलोक है। एक अधिक परिष्कृत सोवियत विरोधी इस थीसिस को "मीठी और खट्टी" चटनी के तहत प्रस्तुत करना पसंद करता है, कहता है: विचार अच्छा है, कोई भी बहस नहीं करता है, लेकिन यह अवास्तविक है; साम्यवाद बनाया, कुछ नहीं बनाया और यहां तक ​​कि देश को बर्बाद भी कर दिया। और फिर, इस थीसिस के आधार पर, हमारे "लोकतंत्र के लिए सेनानियों" और "हुकस्टर" शक्ति के अन्य रक्षकों की अन्य कम पागल कहानियाँ, जो देशभक्ति की भावनाओं पर खेलते हैं, सामने आती हैं: "स्टालिन एक अत्याचारी था क्योंकि उसने एक कम्युनिस्ट यूटोपिया का निर्माण किया था!" ” - पहले चिल्लाओ. "स्टालिन कम्युनिस्ट नहीं थे, वह एक राजनेता थे!" - दूसरा चिल्लाओ।

सट्टेबाजों और सिर्फ उन लोगों की कल्पना की उड़ान को जारी न रखने के लिए जो इन अवधारणाओं में पूरी तरह से पारंगत नहीं हैं, मैं इस सवाल का जवाब देना चाहूंगा: क्या साम्यवाद सिद्धांत रूप में एक यूटोपिया है?

आदिम साम्यवाद

लेकिन मैं इस थीसिस पर ध्यान केंद्रित नहीं करना चाहता, बल्कि आज के संदर्भ में अधिक प्रासंगिक और महत्वपूर्ण चीज़ पर आगे बढ़ना चाहता हूं।

समाजवाद साम्यवाद है

केवल पूर्ण रूप से बहिष्कृत लोग ही यह तर्क देंगे कि यूएसएसआर में समाजवाद था, इसलिए मैं यह पता लगाना चाहूंगा कि समाजवाद क्या है और इसे किसके साथ खाया जाता है? इसके लिए मैं व्लादिमीर इलिच लेनिन को मंच देना चाहता हूं:

जिसे आमतौर पर समाजवाद कहा जाता है, मार्क्स उसे साम्यवादी समाज का "पहला" या निचला चरण कहते हैं। चूंकि उत्पादन के साधन सामान्य संपत्ति बन जाते हैं, इसलिए "साम्यवाद" शब्द यहां भी लागू होता है, अगर हम यह न भूलें कि यह पूर्ण साम्यवाद नहीं है...

अपने पहले चरण में, अपने पहले चरण में, साम्यवाद अभी तक आर्थिक रूप से पूरी तरह परिपक्व नहीं हो सका है, पूंजीवाद की परंपराओं या निशानों से पूरी तरह मुक्त नहीं हो सका है। (वी. आई. लेनिन, सोच., खंड 25, संस्करण 4, पृष्ठ 442.)

आइए इस उद्धरण पर एक नजर डालें। शायद कॉमरेड लेनिन ने गलती की? यूएसएसआर में कोई साम्यवाद नहीं हो सकता था, लेकिन केवल समाजवाद था, है ना?

और सामान्य तौर पर, मार्क्सवादी सिद्धांत से हम किन सामाजिक-आर्थिक संरचनाओं को जानते हैं:

पी आदिम सांप्रदायिक

दास-धारण

सामंती

पूंजीवादी

कम्युनिस्ट

जैसा कि हम देख सकते हैं, समाजवाद एक अलग सामाजिक-आर्थिक गठन नहीं है, जिसका अर्थ है कि इसे इन पाँचों में से एक का हिस्सा होना चाहिए। पहले दो बहुत पहले ही ऐतिहासिक चरण पार कर चुके हैं, लेकिन अंतिम तीन करीब से देखने लायक हैं।

रूस में बुर्जुआ क्रांति फरवरी 1917 में हुई, जिसका अर्थ है कि पूंजीवाद की ओर संक्रमण हुआ, यानी उत्पादन के साधनों पर सामंती स्वामित्व से निजी स्वामित्व की ओर संक्रमण हुआ। पूंजीपति वर्ग, जो तब तक केवल अपनी पूंजी से ही संतुष्ट था, सत्ता तक पहुंच गया। चूँकि पूँजीवाद अभी-अभी विजयी हुआ था, इसमें अभी भी पुरानी व्यवस्था के अवशेष मौजूद थे। लेकिन मुख्य संपत्ति पहले से ही निजी है और, ऐसा प्रतीत होता है, यहाँ खुशी है, आप "अनानास खा सकते हैं और ग्राउज़ चबा सकते हैं"। लेकिन नहीं, बोल्शेविक आए और सब कुछ बर्बाद कर दिया ... उन्होंने वहां किसी तरह का समाजवाद बनाने का फैसला किया, "रचनात्मक" उद्यमियों से संपत्ति छीन ली, या, सीधे शब्दों में कहें तो, हुक्मरानों से।

पूंजीवाद के बाद समाजवाद आया और इसका सामंतवाद से कोई लेना-देना नहीं है। तदनुसार, समाजवाद को या तो पूंजीवाद या साम्यवाद (समाज के विकास में अगले चरण के रूप में) से संबंधित होना चाहिए। आइए पूंजीवाद की अवधारणा पर एक नजर डालें। महान सोवियत विश्वकोश निम्नलिखित परिभाषा देता है:

पूंजीवाद एक सामाजिक-आर्थिक गठन है जो उत्पादन के साधनों के निजी स्वामित्व और पूंजी द्वारा मजदूरी श्रम के शोषण पर आधारित है; सामंतवाद की जगह लेता है, समाजवाद से पहले आता है।

ठीक है, तो समाजवाद पूंजीवाद का अनुसरण करता है और नहीं भी। और इसका तात्पर्य यह है कि समाजवाद सूची में अगले गठन से संबंधित है - साम्यवाद:

साम्यवाद - 1) उत्पादन के साधनों के सार्वजनिक स्वामित्व पर आधारित पूंजीवाद की जगह लेने वाला एक सामाजिक-आर्थिक गठन;

2) एक संकीर्ण अर्थ में - समाजवाद की तुलना में इस गठन के विकास का उच्चतम चरण (चरण)।

तदनुसार, लेनिन की थीसिस कि सामाजिक-आर्थिक गठन के अर्थ में समाजवाद साम्यवाद है, सही है, जब तक कि हम यह न भूलें कि यह केवल गठन का प्रारंभिक चरण है। और फिर हम साम्यवाद का दूसरा संकीर्ण अर्थ देखते हैं: साम्यवाद साम्यवादी गठन का उच्चतम चरण है, जिसे आज अक्सर गठन के साथ ही भ्रमित किया जाता है।

यह तथ्य कि समाजवाद साम्यवाद है, इसकी पुष्टि 1936 के यूएसएसआर के संविधान से भी होती है:

अनुच्छेद 4. यूएसएसआर का आर्थिक आधार अर्थव्यवस्था की समाजवादी प्रणाली और उपकरणों और उत्पादन के साधनों के समाजवादी स्वामित्व से बना है, जो अर्थव्यवस्था की पूंजीवादी प्रणाली के परिसमापन, उपकरणों के निजी स्वामित्व के उन्मूलन के परिणामस्वरूप स्थापित हुई है। और उत्पादन के साधन, और मनुष्य द्वारा मनुष्य के शोषण का उन्मूलन।

और अंत में, मैं टीएसबी से समाजवाद की परिभाषा देना चाहूंगा:

समाजवाद साम्यवादी सामाजिक-आर्थिक गठन का पहला (निचला) चरण है, जो नए समाज की आर्थिक परिपक्वता की डिग्री और जनता की साम्यवादी चेतना के विकास के स्तर में अपने दूसरे (उच्च) चरण से भिन्न होता है।

ऐसा प्रतीत होता है कि समाजवाद का समाधान हो गया है, लेकिन साम्यवाद की काल्पनिक प्रकृति के प्रश्न पर यह हमें क्या देता है? आख़िरकार, समाजवाद केवल पहला चरण है। क्या हम अन्य संरचनाओं में समान उदाहरण पा सकते हैं और क्या वे यूटोपियन हैं?

यूटोपियाई पूंजीवाद

हम सभी ने इस महान वाक्यांश और इसी नाम के कार्य को सुना है: "साम्राज्यवाद पूंजीवाद के उच्चतम चरण के रूप में।" साम्राज्यवाद, या एकाधिकार पूंजीवाद, पूंजीवादी गठन के विकास में उच्चतम चरण है, जैसे पूर्ण साम्यवाद अगले गठन में उच्चतम चरण है। लेकिन हम पूंजीवाद के सबसे निचले चरण - पूर्व-एकाधिकार पूंजीवाद - के अस्तित्व के बारे में भी जानते हैं। प्रारंभिक चरण में, पूंजीवाद के पास पहले से ही उत्पादन के साधनों का निजी स्वामित्व है और, हालांकि इसमें अभी भी पुरानी व्यवस्था के अवशेष मौजूद हैं, यह पहले से ही पूंजीवाद है।

कल्पना कीजिए कि आप 19वीं सदी की शुरुआत में बुर्जुआ फ्रांस में रहते हैं, महान फ्रांसीसी क्रांति दो दशक से भी अधिक समय पहले हुई थी। सामंतवाद ख़त्म हुआ, पूंजीवाद आया. आप एक समृद्ध किसान हैं जिसके पास ज़मीन है और आप मज़दूरों की मेहनत से जीवन यापन करते हैं। अचानक, बिना किसी स्पष्ट कारण के, नेपोलियन ने गद्दी छोड़ दी और बॉर्बन्स सत्ता में आ गए, लेकिन इस बार वे एक प्रति-क्रांति कर रहे हैं। वे किसानों से ज़मीन छीन लेते हैं और सामंती संपत्ति वापस कर देते हैं। फिर हजारों अखबार पूंजीवाद की असंभवता और काल्पनिक प्रकृति के बारे में चिल्लाते हुए निकलते हैं। आप परिस्थितियों के इस सेट से आश्चर्यचकित हैं: आखिरकार, आप पहले से ही एक बार पूंजीवाद के तहत रहते थे, क्योंकि संपत्ति एक बार निजी थी, सामंती नहीं। और अन्य देशों, जैसे इंग्लैंड और हॉलैंड में, पूंजीवाद है। लेकिन इससे पूंजीवाद विरोधी प्रचार में एक पल के लिए भी कमी नहीं आती है। सभी सामंती देश एक सुर में एक ही बात दोहराते हैं: सामंतवाद मनुष्य की विशेषता है! लोग असमान पैदा होते हैं!

अब आइए अपने समय पर वापस जाएं और पूंजीवाद के यूटोपियनवाद की बेतुकीता के बारे में सोचें। शुरुआती चरण में भी, यह स्पष्ट है कि यह केवल शुरुआत है और एक नए गठन के अंत से बहुत दूर है। ऐसे में, हमें साम्यवाद के बारे में अलग तरह से क्यों सोचना चाहिए? आख़िरकार, साम्यवाद अपने प्रारंभिक चरण (समाजवाद) में पहले से ही पृथ्वी पर बनाया गया था और अभी भी ऐसे देश हैं जिनके पास उत्पादन के साधनों का सार्वजनिक स्वामित्व है। हमारे देश में प्रति-क्रांति ने गठन को बदल दिया, लेकिन इस तथ्य को रद्द नहीं किया कि गठन पहले से ही एक बार अस्तित्व में था।

साम्यवाद कोई स्वप्नलोक नहीं है, यह एक वास्तविकता है जिसे आज साकार किया जा सकता है।

इस गठन का अंत एक उज्ज्वल भविष्य है, लेकिन इसका पहला चरण हमारा संभावित वर्तमान है।

यहां लिया गया bd.su/राजनीतिक शिक्षा/झूठा-यूटोपियन-साम्यवाद

(लैटिन कम्युनिस से - सामान्य; फ्रांसीसी साम्यवाद से - सामान्य; अंग्रेजी साम्यवाद; जर्मन कम्युनिज्मस)

1. उत्पादन के साधनों पर एकल सार्वजनिक स्वामित्व वाली एक वर्गहीन सामाजिक व्यवस्था, समाज के सभी सदस्यों की पूर्ण सामाजिक समानता, जहाँ लोगों के व्यापक विकास के साथ-साथ लगातार विकसित हो रहे विज्ञान और प्रौद्योगिकी के आधार पर उत्पादक शक्तियाँ बढ़ेंगी। , सामाजिक धन के सभी स्रोत पूर्ण प्रवाह में प्रवाहित होंगे और सिद्धांत "प्रत्येक को उसकी क्षमता के अनुसार, प्रत्येक को उसकी आवश्यकताओं के अनुसार।

2. भविष्य, आदर्श समाज, निजी संपत्ति, कठिन, नीरस काम और लोगों की असमानता को छोड़कर।

3. स्वतंत्र और कर्तव्यनिष्ठ कार्यकर्ताओं का एक उच्च संगठित समाज, जिसमें सामाजिक स्वशासन की स्थापना की जाएगी, समाज के लाभ के लिए काम करना सभी के लिए पहली महत्वपूर्ण आवश्यकता, एक मान्यता प्राप्त आवश्यकता बन जाएगी, प्रत्येक की क्षमताओं का उपयोग किया जाएगा। लोगों के लिए सबसे बड़ा लाभ.

4. उच्चतम और अंतिम सामाजिक-आर्थिक गठन, जिसके भीतर मानव जाति का सच्चा इतिहास सामने आएगा।

5. समाजवाद की तुलना में उत्पादन के साधनों के सार्वजनिक स्वामित्व पर आधारित सामाजिक-आर्थिक गठन के विकास में एक उच्च चरण (चरण)।

6. साम्यवादी समाज का उच्चतम चरण।

7. पूंजीवाद से साम्यवाद तक संक्रमणकालीन चरण के रूप में समाजवाद के विकास का उच्चतम रूप।

8. पूर्ण समानता, उत्पादन के साधनों पर सार्वजनिक स्वामित्व, "प्रत्येक को उसकी क्षमता के अनुसार - प्रत्येक को उसकी आवश्यकताओं के अनुसार" सिद्धांत को लागू करने पर आधारित एक काल्पनिक सामाजिक और आर्थिक व्यवस्था।

9. एक प्राचीन हाइपरसेंटर, एक यूटोपियन सामाजिक व्यवस्था का आदर्श जो बुराई, अन्याय, भूख, पीड़ा आदि के विपरीत ध्रुव का प्रतिनिधित्व करता है।

10. एक आदर्श समाज जिसमें सभी लाभों तक समान पहुंच सुनिश्चित की जाती है, कोई निजी संपत्ति, आर्थिक प्रतिस्पर्धा, श्रम शोषण, सम्पदा, वर्ग और राष्ट्र नहीं होते हैं, और तदनुसार, हिंसा, अपराध, राज्य, पुलिस और सेना ( यूटोपिया)।

11. एक आदर्श समाज (समाज का आदर्श), जो उत्पादन के साधनों के सार्वजनिक स्वामित्व की विशेषता है, जो अत्यधिक विकसित उत्पादक शक्तियों के अनुरूप है और यह सुनिश्चित करता है: व्यक्ति का व्यापक विकास, वर्गों का उन्मूलन, सार्वजनिक स्वशासन, कार्यान्वयन सिद्धांत का: प्रत्येक से उसकी क्षमताओं के अनुसार - प्रत्येक को उसकी आवश्यकताओं के अनुसार।

12. एक यूटोपियन प्रकृति की विचारधाराएं, जिसमें, वैज्ञानिक साम्यवाद की शिक्षाओं के अनुसार, लक्ष्य एक साम्यवादी समाज को प्राप्त करना है, लेकिन साम्यवादी सिद्धांत के दृष्टिकोण से प्रस्तावित साधन, सिद्धांत रूप में अवास्तविक हैं।

13. वह विचारधारा जिसके अनुसार शातिर बुर्जुआ समाज को श्रमिकों और मालिकों के विरोधी वर्गों में विभाजित किया गया है, और एक मानवीय समाज के निर्माण के लिए, पूर्व को राजनीतिक शक्ति को जब्त करना होगा और संपत्ति का जबरन पुनर्वितरण करना होगा।

14. साम्यवादी विचारधारा, पूंजीवाद से साम्यवाद में संक्रमण की अनिवार्यता और रूपों की वैज्ञानिक पुष्टि होने का दावा करती है।

15. अवधारणाएं, शिक्षाएं, राजनीतिक आंदोलन जो साम्यवादी आदर्श को साझा और प्रमाणित करते हैं, व्यवहार में इसके कार्यान्वयन की वकालत करते हैं।

16. कम्युनिस्ट पार्टी द्वारा नियंत्रित 20वीं सदी का कोई भी समाज।

17. निजी संपत्ति के खंडन (आदिम साम्यवाद, यूटोपियन साम्यवाद, आदि) पर आधारित विभिन्न अवधारणाओं का सामान्य नाम।

18. एक सामाजिक गठन जो बड़े पैमाने पर वैज्ञानिक रूप से संगठित सामाजिक उत्पादन, संगठित वितरण पर आधारित पूंजीवाद की जगह ले रहा है और इसमें दो चरण शामिल हैं: 1) निचला (समाजवाद), जिसमें उत्पादन के साधन पहले से ही सार्वजनिक संपत्ति हैं, वर्ग पहले से ही मौजूद हैं नष्ट हो गया, लेकिन राज्य अभी भी बना हुआ है, और समाज के प्रत्येक सदस्य को उसके श्रम की मात्रा और गुणवत्ता के आधार पर प्राप्त होता है; 2) उच्चतम (पूर्ण साम्यवाद), जिसमें राज्य ख़त्म हो जाता है और सिद्धांत लागू होता है: "प्रत्येक को उसकी क्षमता के अनुसार, प्रत्येक को उसकी आवश्यकताओं के अनुसार।"

19. सामाजिक-आर्थिक गठन, जो सर्वहारा क्रांति के परिणामस्वरूप, पूंजीवाद की जगह लेता है, उत्पादन के साधनों के सामाजिक स्वामित्व के आधार पर इसके अंतर्विरोधों को हल करता है और मनुष्य को गुलाम बनाने की शक्ति से श्रम को उसके साधन में परिवर्तित करता है। विकास।

20. उत्पादन के साधनों के सार्वजनिक स्वामित्व पर आधारित सामाजिक-आर्थिक गठन और इसके लक्ष्य एक वर्गहीन समाज का निर्माण, समाज के सभी सदस्यों की पूर्ण सामाजिक समानता और सिद्धांत का कार्यान्वयन "प्रत्येक से उसकी क्षमता के अनुसार, प्रत्येक अपनी आवश्यकताओं के अनुसार।"

21. एक सामाजिक-आर्थिक गठन जो पूंजीवाद का स्थान लेता है और अपने विकास में दो चरणों (चरणों) से गुजरता है - निचला (समाजवाद) और उच्चतर (पूर्ण साम्यवाद)।

22. समाज, सामाजिक जीवन का एक विशिष्ट प्रकार का संगठन, जो साम्यवादी आदर्श की किसी न किसी समझ के अनुरूप होता है।

23. सामाजिक न्याय समाज.

24. एक सामाजिक आदर्श जिसने मानव सभ्यता के मानवतावादी सिद्धांतों, सामान्य कल्याण, पूर्ण सामाजिक समानता और मुक्त सर्वांगीण विकास के लिए लोगों की शाश्वत आकांक्षाओं को समाहित किया है।

25. सामाजिक आदर्श के कट्टरपंथी संस्करणों में से एक, बहुआयामी और असीमित बहुतायत के आधार पर लोगों की सार्वभौमिक समानता की प्राप्ति की मिथक से जुड़ा हुआ है।

26. राजनीतिक विचारधारा का उद्देश्य उत्पादन के साधनों के निजी स्वामित्व के बिना, सामाजिक वर्गों और राज्य के बिना एक समाज का निर्माण करना है।

27. एक सामाजिक संगठन के विचार पर आधारित एक राजनीतिक सिद्धांत जो सभी लोगों को स्वतंत्रता और सार्वजनिक भलाई के प्रभुत्व की स्थितियों में अपनी क्षमताओं को पूरी तरह से विकसित करने की अनुमति देता है, साथ ही ऐसे संबंध बनाने की कोशिश करने की राजनीतिक प्रथा भी है। समाजवाद का स्वरूप.

28. एक प्रकार की राजनीतिक विचारधारा जो सामूहिकता, समानता, न्याय, व्यक्ति की सभी आवश्यकताओं की संतुष्टि के सिद्धांतों के आधार पर समाज के संगठन को मानती है।

29. सोवियत संघ, पूर्वी यूरोप और कुछ तीसरी दुनिया के देशों में लागू करने के प्रयास से कई राजनीतिक विचारों को विचारधारा के स्तर तक ऊपर उठाया गया।

30. उत्पादन के साधनों के सार्वजनिक स्वामित्व पर आधारित, पूंजीवाद की जगह लेने वाला एक सामाजिक-आर्थिक गठन।

31. एक यूटोपियन अवधारणा जो निकट भविष्य में एक आदर्श समाज बनाने की संभावना या आवश्यकता की वकालत करती है जिसमें निजी संपत्ति, कठिन, नीरस काम और लोगों की असमानता शामिल नहीं है।

32. एक यूटोपियन आर्थिक प्रणाली जिसमें किसी भी आवश्यकता को पूरा करने के लिए असीमित संसाधनों और तकनीकी क्षमताओं की धारणा के आधार पर उत्पादन निर्णयों को सभी नागरिकों द्वारा सामूहिक रूप से नियंत्रित किया जाना चाहिए।

33. समाजवादी आदर्श की ओर अग्रसर समाज का एक रूप।

34. पूंजीवाद के बाद का गठन, समाजवाद की तुलना में इस गठन का दूसरा, उच्च चरण, कम्युनिस्ट आंदोलन का अंतिम लक्ष्य।

पूंजीवाद का पतन आज बौद्धिक हलकों में एक बहुत गर्म विषय है। क्यों, स्वयं पूंजीपति भी पहले से ही कह रहे हैं कि वे दिन आ रहे हैं जब आर्थिक संरचनाओं में लंबे समय से प्रतीक्षित परिवर्तन होगा। सामाजिक-आर्थिक गठन क्या है? आइए इसे स्पष्ट करने के लिए इसे तोड़ें। सामान्य तौर पर, यह शब्द मार्क्स द्वारा पेश किया गया था। यह समाज का ऐतिहासिक प्रकार है, जो उत्पादन के तरीके से निर्धारित होता है। उन्होंने यूरोपीय महाद्वीप की विशेषता वाले निम्नलिखित सामाजिक-आर्थिक संरचनाओं की पहचान की: आदिम सांप्रदायिक, दास-स्वामी, सामंती, पूंजीवादी, साम्यवादी (जहां समाजवाद साम्यवाद का पहला चरण है)।

इसका मतलब यह है कि मानव जाति के पूरे इतिहास में विकास इन पांच आर्थिक संरचनाओं के ढांचे के भीतर हुआ है। विशेष प्रकार के विकास वाले एशियाई देशों को मार्क्स ने "एशियाई उत्पादन पद्धति" नाम दिया।

मार्क्स के समय में, एक घटना के रूप में समाजवाद, विकास के एक आर्थिक मॉडल के रूप में, पहले से ही विकसित हो रहा था और वास्तव में, पहले से ही परिपक्व हो चुका था, लेकिन साथ ही, पूंजीवाद हावी हो गया, जो 16 वीं शताब्दी के आसपास शुरू हुआ। एक विश्लेषक के रूप में मार्क्स ने सुझाव दिया और यहां तक ​​कि साबित भी किया कि पूंजीवाद हमेशा के लिए अस्तित्व में नहीं रह सकता है और देर-सबेर उसे साबुन के बुलबुले की तरह टूटकर गिरना ही होगा। इस तथ्य से सब कुछ कि पूंजीवादी मॉडल बाजारों के निरंतर विस्तार, वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति और नवाचार पर आधारित है। यूरोप की जनसंख्या की निरंतर वृद्धि के संबंध में, लोगों की पहले से ही भीड़ हो रही थी, या यों कहें कि यूरोपीय भूमि अब सभी को भोजन उपलब्ध नहीं करा सकती थी, फिर आर्थिक संरचनाओं में एक और बदलाव हुआ: सामंती से पूंजीवादी तक। ऋण ब्याज पर प्रतिबंध, जो कैथोलिक चर्च और सामान्य रूप से ईसाई मूल्यों की प्रणाली द्वारा निषिद्ध था, हटा दिया गया। ऋण के ब्याज से ही अर्थव्यवस्था को संकट से बाहर निकालने के उपाय के रूप में प्रगति संभव हुई।

तब लोगों का दिमाग एक नए गठन, समाजवाद के लिए परिपक्व हुआ, लेकिन यह केवल 20वीं शताब्दी में ही पूंजीवाद की जगह ले सका। और मार्क्स के सिद्धांत के अनुसार, पूंजीवादी दुनिया को तब भी ढहना ही था, जैसे एक समय सामंती दुनिया का पतन हुआ था। और रूस में क्रांति की योजना किसी साधारण सत्ता परिवर्तन के रूप में नहीं, बल्कि विश्व समाजवादी क्रांति के पहले चरण के रूप में बनाई गई थी। रूस तब विश्व में क्रांति की ज्वाला की एक चिंगारी मात्र था। लेकिन विश्व क्रांति कारगर नहीं रही, पूंजीवाद बच गया और 20वीं सदी के अंत में जीत भी गया। हालाँकि, यह कितना दृढ़ परिणाम निकला!

पूंजीवाद की जीवन शक्ति क्या है? पूंजीवाद, जैसा कि मैंने ऊपर लिखा है, बाज़ारों के विस्तार, बढ़ती मांग और खपत के कारण अस्तित्व में है। पूंजीवाद व्यक्तिगत व्यक्तियों द्वारा पूंजी संचय का एक मॉडल है, जो बुर्जुआ वर्ग का वर्चस्व है, जो अन्य वर्गों (छोटे पूंजीपति, सर्वहारा, लुम्पेन-सर्वहारा) को अपने अधीन कर लेता है। वे। सिद्धांत रूप में, पूंजीवाद अच्छा है, अच्छा है, केवल एक वर्ग के लिए। जिस प्रकार साम्यवाद एक वर्ग - सर्वहारा वर्ग - के लिए अच्छा है, उसी प्रकार पूंजीवाद पूंजीपति वर्ग के लिए अच्छा है। वे। कुछ दूसरों का शोषण करते हैं। कुछ काम करते हैं, जबकि अन्य खाते हैं... पूंजीवाद ऋणों पर ब्याज से निर्धारित होता है, यानी। कुछ लोग दूसरों को पैसा उधार देते हैं, और फिर ब्याज सहित यह राशि प्राप्त करते हैं, अर्थात। हवा से पैसा बनाओ. इससे पता चलता है कि देश में एक निश्चित मात्रा में उत्पादित वस्तुएँ हैं और एक निश्चित मात्रा में धन है जो इस पूरे उत्पाद के बराबर है। यदि अधिक सामान है, तो अधिक पैसा है (संक्षिप्त में एक मुद्दा था, मुद्रित)। इसलिए, कुछ राशि प्राप्त करने के लिए, आपको इस राशि के बराबर सामान का कुछ हिस्सा बेचने की आवश्यकता है। पूंजीवाद के तहत, पैसा स्वयं एक वस्तु बन जाता है, इसलिए इसे विनिमय किया जा सकता है, उधार दिया जा सकता है, इत्यादि। यदि मैंने कुछ भी उत्पादित नहीं किया है, तो मुझे धन प्राप्त नहीं करना चाहिए, और यदि मुझे धन केवल साहूकार की सेवाओं पर मिलता है जो मैं प्रदान करता हूं, तो ऐसा करके मैं अर्थव्यवस्था को कमजोर करता हूं, वस्तुओं की तुलना में अधिक धन होता है, अति मुद्रास्फीति होती है। इसलिए, मुद्रास्फीति न हो, इसके लिए ऐसी परिस्थितियाँ बनाना आवश्यक है जिसके तहत अधिक से अधिक सामान हों, ताकि मुझे ऋण का ब्याज मिलता रहे और इससे (और हमेशा के लिए) खुशी से जीवन व्यतीत कर सकूँ। और मुझे शोषित वर्ग की क्या परवाह?

यह स्थिति बाजारों का विस्तार, नए उद्यमों का निर्माण, अर्थव्यवस्था के नए तत्व हैं जो माल का उत्पादन करते हैं। लेकिन सिर्फ सामान की संख्या बढ़ाना ही काफी नहीं है, उनकी बिक्री बढ़ाना भी जरूरी है. और यह कैसे करना है? यह सही है, विज्ञापन के माध्यम से। और इसलिए, 19वीं शताब्दी (शायद पहले) से, पूंजीपतियों ने अपने बाज़ारों को बढ़ाना शुरू कर दिया। यह वृद्धि अच्छी तरह से, सक्षम रूप से, आंकड़ों और आँकड़ों के साथ है, जिसे वी. लेनिन ने अपने काम "साम्राज्यवाद पूंजीवाद के उच्चतम चरण के रूप में" में लिखा है। वहां वह पश्चिम के विकसित पूंजीवादी देशों का जीवंत उदाहरण देते हैं।

20वीं सदी की शुरुआत में रसातल के कगार पर आकर पूंजीवाद के सामने एक गंभीर समस्या खड़ी हो गई। संयुक्त राज्य अमेरिका में महामंदी शुरू हुई - एक आर्थिक संकट, बेरोजगारी, अकाल। और इसने वास्तव में बड़े कुलीन परिवारों को आहत किया, क्योंकि उन्होंने वास्तव में इस तथ्य के बारे में सोचा था कि वे जल्द ही वह सारी संपत्ति खो सकते हैं जो उन्होंने इन सभी वर्षों में "ईमानदारी से अर्जित" की थी। और इसलिए, 1913 में, प्रसिद्ध अमेरिकी फेडरल रिजर्व सिस्टम बनाया गया था। सबसे प्रभावशाली अमेरिकी बैंकरों ने किसी को रिपोर्ट न करते हुए, एक प्रकार का रिज़र्व बैंक बनाने का निर्णय लिया। वे एक निजी बैंक बनाने में कामयाब रहे, जिसने अंततः देश के केंद्रीय बैंक के कार्यों को अपने हाथ में ले लिया और डॉलर जारी करना (जारी करना) शुरू कर दिया। इस प्रकार, वे श्रम विभाजन प्रणाली, प्रणाली के पुनर्वित्त के माध्यम से बाजारों के विस्तार का समर्थन करने में सक्षम थे। लेकिन इस तथ्य के बारे में क्या कहें कि कुछ अमेरिका में एक केंद्रीय बैंक दिखाई दिया, जो एक निजी कार्यालय है? हां, ऐसा लगता है कि यह कुछ भी नहीं है अगर वह दुनिया भर में अपने कैंडी रैपर वितरित नहीं करेगा, जिससे बाजार में भारी वृद्धि होगी, ऋण ब्याज की संभावना होगी, और इसलिए, पूंजीवाद के जीवन को लम्बा खींच देगा।

फिर प्रथम विश्व युद्ध आया, जो 1914 में शुरू हुआ। दरअसल, अमेरिकी बैंकरों ने विभिन्न राजनीतिक उकसावों की मदद से इसे उजागर किया। और यही डॉलर, एक नए बैंक के नेतृत्व में मुद्रित होकर, युद्ध के दौरान, युद्ध में भाग लेने वाले देशों को धन उधार देने के लिए, समुद्र के पार टनों में तैरते रहे।

हालाँकि, 1917 की अक्टूबर क्रांति अभी भी हुई थी। एक और दौर था जब, ऐसा लगता था, सामाजिक-आर्थिक संरचना में बदलाव होना चाहिए था, और ऐसा हुआ, लेकिन हर जगह नहीं। दुनिया दो खेमों में बंटी हुई है. उस समय का कम्युनिस्ट मॉडल कुछ नया था, कुछ ऐसा जो पहले कभी नहीं हुआ था। साम्यवादी व्यक्ति भविष्य का व्यक्ति था, पूंजीपति वर्ग द्वारा निम्न वर्गों का शोषण रोक दिया गया था, और सामान्य तौर पर, एक वर्ग के रूप में पूंजीपति वर्ग नष्ट हो गया था (शाब्दिक रूप से)। मैं अब इस बारे में बात नहीं करूंगा कि यह अच्छा दौर था या बुरा, मैं सिर्फ इतना कहूंगा कि यह समय पर था, यही होना चाहिए था। बोल्शेविकों के अत्याचारों को कमतर आंके बिना, मैं कहूंगा कि इस अवधि को कभी न कभी घटित होना ही था और इसे पिछले अनुभव से, पिछले मॉडल से रूपांतरित किया जाना था।

पूर्वी गुट के देशों ने अंततः पूंजीपतियों के प्रभाव को काफी हद तक कम कर दिया, उन्हें जड़ से काट दिया। समाजवादी देशों ने अपने क्षेत्रों में पूंजी के विस्तार की संभावना को समाप्त कर दिया, बाजारों के विस्तार और पश्चिम के प्रभाव क्षेत्रों के प्रसार की अनुमति नहीं दी। और बाद वाले ने फेड बनाकर आशा व्यक्त की... और, 70 के दशक के मध्य से, अमेरिकी अर्थव्यवस्था हल्के तनाव का अनुभव करने लगी। इसलिए यूएसएसआर के पतन से ठीक पहले, 1987 में, डॉव जोन्स औद्योगिक सूचकांक 22.6% (508 अंक) तक गिर गया। यह घटना इतिहास में ब्लैक मंडे के नाम से दर्ज हुई। राज्यों के अलावा, अन्य एक्सचेंज भी हिल गए। ऑस्ट्रेलियाई स्टॉक एक्सचेंजों में जल्द ही 41.8%, कनाडा - 22.5%, हांगकांग - 45.8%, यूके - 26.4% की गिरावट आई। "अरे, हम क्या करें?" धूर्त एंग्लो-सैक्सन मनीबैग ने सोचा।

केवल कोई चमत्कार ही इन लोगों को बचा सकता है। और यहाँ आप हैं - यह चमत्कार यूएसएसआर के पतन के रूप में निकला! उसके बाद, पश्चिमी राजधानी का विस्तार जारी रहा, साबुन का बुलबुला और अधिक फूलना शुरू हो गया, सुदृढीकरण प्राप्त हुआ और बस इतना ही - आप शांति से सो सकते हैं, सुखद अंत! इन सभी से नफरत करने वाले मार्क्स ने अपनी राजनीतिक अर्थव्यवस्था को रूसी शैक्षणिक संस्थानों से हटा दिया और उसके स्थान पर एक नया विषय सामने आया - अर्थशास्त्र। सभी एक ही बार में व्यवसायी, व्यवसायी और सफल उद्यमी बन गये। ये सभी प्रकार के बेज़नेवुमानी, ये निर्देशक अपने जैकेट में, सभी इतने आधुनिक, खैर, हम उनके सामने कहाँ हैं!

जनसंख्या को उपभोक्ता के रूप में देखा जाने लगा। और यहां तक ​​कि (पूर्व) शिक्षा मंत्री ने भी कहा कि सोवियत शिक्षा प्रणाली रचनात्मक लोगों को प्रशिक्षित करती थी, लेकिन अब हमें योग्य उपभोक्ताओं की आवश्यकता है। यह सही है, हमें उपभोक्ताओं की जरूरत है, हमें उपभोक्ताओं की सेनाओं की जरूरत है, ताकि पूंजीपति के लिए अधिकतम लाभ प्राप्त करने के एकमात्र उद्देश्य से उत्पादित इस सारे कबाड़ को ठूंसने वाला कोई हो। वे। फिर, कुछ अच्छी तरह से रहते हैं, तिपतिया घास, जबकि अन्य उनके लिए काम करते हैं। क्या आपको यह पसंद है? पूंजीपति बनो! इस प्रकार, बाजारों का विकास और विस्तार करें, और हमसे ऋण लेना न भूलें। यहाँ आपके लिए है, दादी माँ, और सेंट जॉर्ज दिवस!

अब क्या? और अब हमारे पास एक अनोखा क्षण है: एक ऐतिहासिक घटना के समकालीन होने का - आर्थिक गठन में बदलाव। यानी, मोटे तौर पर कहें तो, पूंजीवादी प्रतिमान, एक सामाजिक-आर्थिक गठन के साथ-साथ एक दार्शनिक मॉडल के रूप में, लंबे समय तक मर गया। दरअसल, क्रांति पूंजीवाद में आती है। अर्थशास्त्री एम. खज़िन के अनुसार, मुख्य चरण आईएमएफ (अंतर्राष्ट्रीय मुद्रा कोष) के पूर्व प्रमुख डोमिनिक स्ट्रॉस-कान की गिरफ्तारी थी। तथ्य यह है कि उन्होंने उन लोगों की स्थिति का प्रतिनिधित्व किया जिन्होंने संकट से बाहर निकलने के एक नए, एक और तरीके के रूप में प्रचार किया, कुछ प्रकार की नई संघीय रिजर्व प्रणाली का निर्माण, यानी। मानो "नादबंका" - एक ऐसा संगठन जो पदानुक्रम में अमेरिकी फेडरल रिजर्व से ऊपर है। लेकिन किसी तरह यह एक साथ विकसित नहीं हो सका, आप देखिए, और स्ट्रॉस-कान को जेल जाने के लिए मजबूर होना पड़ा।

जाहिर तौर पर, एक वैश्विक आर्थिक प्रणाली के रूप में पूंजीवाद अपने विभाजन बिंदु पर पहुंच गया है, यानी। उस बिंदु तक जिसके बाद पहले से ही एक खाई होगी। सबसे अधिक संभावना है, पूंजीवाद ने खुद को समाप्त कर लिया है और बाजारों का विस्तार करने के लिए कहीं और नहीं है, साबुन का बुलबुला फूटने वाला है, और कोई नहीं जानता कि आगे क्या होगा। सामान्य तौर पर, मार्क्स इतने सही थे कि पूंजीपति उनसे इतना डरते हैं कि उन्हें डर से लगभग मिर्गी का दौरा पड़ता है। उदाहरण के लिए, भौतिकवाद के लिए कोई भी मार्क्स के साथ अलग व्यवहार कर सकता है, लेकिन जहां तक ​​पूंजीवाद के अध्ययन का सवाल है, उसकी कोई बराबरी नहीं है। भले ही "विश्व महासागर" पर पूंजीवाद की नौकायन को लम्बा खींचना संभव हो, देर-सबेर यह समाप्त हो जाएगा। यह एक बीमार व्यक्ति की तरह है, जब उसका शरीर पहले ही मूल रूप से मृत हो चुका होता है, लेकिन वह कृत्रिम जीवन विस्तार उपकरणों की मदद से जीवित रहता है - उसी तरह, इस मामले में, देर-सबेर साबुन का बुलबुला फूटना ही चाहिए। लेकिन सबसे बुरी बात यह नहीं है, बल्कि यह तथ्य है कि फिलहाल पूंजीवाद और समाजवाद का कोई विकल्प नहीं है, ठीक है, लोग अभी तक इसके साथ नहीं आए हैं। और इसलिए, अज्ञात आगे है, भयावह है और साथ ही, पूंजीवादी गुलामी की बेड़ियों से मुक्त हो रहा है।