रूस का एकीकरण'. बीजान्टियम के अधीन रूस के तीन संभावित रास्ते

रूस का एकीकरण असमान रूसी भूमि को एक राज्य में राजनीतिक रूप से एकीकृत करने की एक प्रक्रिया है।

कीवन रस के एकीकरण के लिए आवश्यक शर्तें

रूस के एकीकरण की शुरुआत 13वीं शताब्दी में हुई। उस क्षण तक, कीवन रस एक एकल राज्य नहीं था, बल्कि इसमें अलग-अलग रियासतें शामिल थीं जो कीव के अधीन थीं, लेकिन फिर भी काफी हद तक स्वतंत्र क्षेत्र बनी रहीं। इसके अलावा, रियासतों में छोटी नियति और क्षेत्र उभरे, जो एक स्वायत्त जीवन भी जीते थे। स्वतंत्रता और स्वतंत्रता के अधिकार के लिए रियासतें लगातार एक-दूसरे के साथ और कीव के साथ युद्ध में थीं, और राजकुमारों ने कीव के सिंहासन पर दावा करने की इच्छा से एक-दूसरे को मार डाला। इस सबने रूस को राजनीतिक और आर्थिक रूप से कमजोर कर दिया। निरंतर नागरिक संघर्ष और शत्रुता के परिणामस्वरूप, रूस खानाबदोश छापों का विरोध करने और मंगोल-तातार जुए को उखाड़ फेंकने के लिए एक भी मजबूत सेना इकट्ठा नहीं कर सका। इस पृष्ठभूमि में, कीव की शक्ति कमजोर हो रही थी और एक नए केंद्र के उद्भव की आवश्यकता पैदा हुई।

मास्को के आसपास रूसी भूमि के एकीकरण के कारण

कीव की शक्ति के कमजोर होने और लगातार आंतरिक युद्धों के बाद, रूस को एकजुट होने की सख्त जरूरत थी। केवल एक अभिन्न राज्य ही आक्रमणकारियों का विरोध कर सकता था और अंततः तातार-मंगोल जुए को उतार सकता था। रूस के एकीकरण की एक विशेषता यह थी कि सत्ता का कोई एक स्पष्ट केंद्र नहीं था, राजनीतिक ताकतें रूस के पूरे क्षेत्र में बिखरी हुई थीं।

13वीं शताब्दी की शुरुआत में, ऐसे कई शहर थे जो नई राजधानी बन सकते थे। रूस के एकीकरण के केंद्र मॉस्को, टवर और पेरेयास्लाव हो सकते हैं। ये वे शहर थे जिनमें नई राजधानी के लिए सभी आवश्यक गुण थे:

• उनके पास एक अनुकूल भौगोलिक स्थिति थी और उन्हें उन सीमाओं से हटा दिया गया था जिन पर आक्रमणकारियों ने शासन किया था;
• कई व्यापार मार्गों के प्रतिच्छेदन के कारण उन्हें व्यापार में सक्रिय रूप से शामिल होने का अवसर मिला;
• शहरों में शासन करने वाले राजकुमार व्लादिमीर रियासत के राजवंश के थे, जिनके पास बहुत शक्ति थी।

सामान्य तौर पर, सभी तीन शहरों में लगभग समान संभावनाएं थीं, हालांकि, मॉस्को राजकुमारों के कुशल शासन ने इस तथ्य को जन्म दिया कि यह मॉस्को था जिसने सत्ता पर कब्जा कर लिया और धीरे-धीरे अपने राजनीतिक प्रभाव को मजबूत करना शुरू कर दिया। परिणामस्वरूप, मॉस्को रियासत के आसपास ही एक नया केंद्रीकृत राज्य बनना शुरू हुआ।

रूस के एकीकरण के मुख्य चरण

13वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, राज्य मजबूत विखंडन की स्थिति में था, नए स्वायत्त क्षेत्र लगातार अलग हो रहे थे। तातार-मंगोल जुए ने भूमि के प्राकृतिक एकीकरण की प्रक्रिया को बाधित कर दिया और इस अवधि तक कीव की शक्ति बहुत कमजोर हो गई थी। रूस का पतन हो रहा था और उसे पूरी तरह से नई नीति की आवश्यकता थी।

14वीं शताब्दी में, रूस के कई क्षेत्र लिथुआनिया के ग्रैंड डची की राजधानी के आसपास एकजुट हुए। 14-15 शताब्दियों में, महान लिथुआनियाई राजकुमारों के पास गोरोडेन्स्की, पोलोत्स्क, विटेबस्क, कीव और अन्य रियासतें थीं, चेर्निहाइव, वोलिन, स्मोलेंस्क और कई अन्य भूमि उनके शासन में थीं। रुरिकों का शासन समाप्त हो रहा था। 15वीं सदी के अंत तक लिथुआनियाई रियासत इतनी विकसित हो गई कि वह मॉस्को रियासत की सीमाओं के करीब आ गई। रूस का उत्तर-पूर्व इस समय व्लादिमीर मोनोमख के वंशज के शासन में रहा, और व्लादिमीर राजकुमारों ने "सभी रूस" उपसर्ग लगाया, लेकिन उनकी वास्तविक शक्ति व्लादिमीर और नोवगोरोड से आगे नहीं बढ़ी। 14वीं शताब्दी में व्लादिमीर पर अधिकार मास्को के पास चला गया।

14वीं शताब्दी के अंत में, लिथुआनिया पोलैंड साम्राज्य में शामिल हो गया, जिसके बाद रूसी-लिथुआनियाई युद्धों की एक श्रृंखला हुई, जिसमें लिथुआनिया ने कई क्षेत्र खो दिए। न्यू रूस धीरे-धीरे मजबूत मास्को रियासत के आसपास एकजुट होने लगा।

1389 में मास्को नई राजधानी बना।

एक नए केंद्रीकृत और एकीकृत राज्य के रूप में रूस का अंतिम एकीकरण 15वीं-16वीं शताब्दी के अंत में इवान 3 और उनके बेटे वसीली 3 के शासनकाल के दौरान पूरा हुआ।

तब से, रूस ने समय-समय पर कुछ नए क्षेत्रों पर कब्जा कर लिया, लेकिन एक राज्य का आधार पहले ही बनाया जा चुका था।

रूस के राजनीतिक एकीकरण का समापन

नए राज्य को एकजुट रखने और उसके संभावित पतन से बचने के लिए सरकार के सिद्धांत को बदलना आवश्यक था। वसीली 3 के तहत, सम्पदाएँ दिखाई दीं - सामंती सम्पदाएँ। जागीरें अक्सर कुचल दी गईं और छोटी कर दी गईं, परिणामस्वरूप, जिन राजकुमारों को अपनी नई संपत्ति प्राप्त हुई, उनके पास अब विशाल क्षेत्रों पर अधिकार नहीं था।

रूसी भूमि के एकीकरण के परिणामस्वरूप, सारी शक्ति धीरे-धीरे ग्रैंड ड्यूक के हाथों में केंद्रित हो गई।

रूस के इतिहास में 14वीं शताब्दी परिवर्तन का समय था। यह वह अवधि थी जब रूसी भूमि बट्टू आक्रमण के भयानक परिणामों से उबरने लगी थी, अंततः योक को गोल्डन होर्डे के खानों की शक्ति के लिए राजकुमारों को अधीन करने की एक प्रणाली के रूप में स्थापित किया गया था। धीरे-धीरे, सबसे महत्वपूर्ण मुद्दा विशिष्ट रियासतों का एकीकरण और एक केंद्रीकृत राज्य का निर्माण था जो खुद को तातार शासन से मुक्त कर सकता था और संप्रभुता हासिल कर सकता था।

रूसी भूमि एकत्र करने के केंद्र की भूमिका का दावा कई राज्य संरचनाओं द्वारा किया गया था, जो बट्टू के अभियानों के बाद की अवधि में तेज हो गया। पुराने शहर - व्लादिमीर, सुज़ाल, कीव या व्लादिमीर-वोलिंस्की - बर्बादी से उबर नहीं सके और क्षय में गिर गए, उनकी परिधि पर सत्ता के नए केंद्र उभरे, जिनके बीच एक महान शासन के लिए संघर्ष छिड़ गया।

उनमें से, कई राज्य संरचनाएँ सामने आईं (कई और दावेदार थे), जिनमें से प्रत्येक की जीत का मतलब अन्य राज्यों के विपरीत, एक अजीबोगरीब का उदय होगा। यह कहा जा सकता है कि 14वीं शताब्दी की शुरुआत में, रूसी रियासतें एक चौराहे पर थीं, जहाँ से कई सड़कें अलग हो गईं - रूस के विकास के संभावित रास्ते।

नोवगोरोड भूमि

मजबूती के कारण.मंगोल आक्रमण के दौरान, नोवगोरोड बर्बाद होने से बच गया: बट्टू की घुड़सवार सेना सौ किलोमीटर से कम तक शहर तक नहीं पहुंची। विभिन्न इतिहासकारों के अनुसार, या तो वसंत पिघलना, या घोड़ों के लिए चारे की कमी, या मंगोल सेना की सामान्य थकान प्रभावित हुई।

प्राचीन काल से, नोवगोरोड व्यापार मार्गों का चौराहा और उत्तरी यूरोप, बाल्टिक राज्यों, रूसी भूमि, बीजान्टिन साम्राज्य और पूर्व के देशों के बीच पारगमन व्यापार का सबसे महत्वपूर्ण केंद्र रहा है। 13वीं-14वीं शताब्दी में शुरू हुई शीत लहर के कारण रूस और यूरोप में कृषि उत्पादकता में भारी कमी आई, लेकिन नोवगोरोड में इससे केवल वृद्धि हुई।
बाल्टिक बाजारों में रोटी की मांग में वृद्धि करके।

मॉस्को में अंतिम विलय तक नोवगोरोड भूमि रूसी रियासतों में सबसे बड़ी थी, जो विशाल क्षेत्रों को कवर करती थी
बाल्टिक सागर से उरल्स तक और तोरज़ोक से आर्कटिक महासागर तक। ये भूमियाँ प्राकृतिक संसाधनों - फर, नमक, मोम - से समृद्ध थीं। पुरातात्विक और ऐतिहासिक आंकड़ों के अनुसार, XIII में नोवगोरोड
और XIV सदी रूस का सबसे बड़ा शहर था।

प्रादेशिक सीमाएँ.नोवगोरोड रूस को "औपनिवेशिक साम्राज्य" के रूप में प्रस्तुत किया गया है, जिसके विस्तार की मुख्य दिशा उत्तर, उराल और साइबेरिया का विकास है।

जातीय रचना.उत्तर रूसी लोगों के प्रतिनिधि
और कई फिनो-उग्रिक जनजातियाँ (चुड, वेसी, कोरेला, वोगल्स, ओस्त्यक्स, पर्म्याक्स, ज़ायरीन, आदि), जो निर्भरता की स्थिति में हैं
नोवगोरोड से और राज्य के खजाने को यासक का भुगतान करने के लिए बाध्य किया गया - वस्तु के रूप में एक कर, मुख्य रूप से फ़र्स।

सामाजिक संरचना।नोवगोरोड के निर्यात की कच्चे माल की प्रकृति बॉयर्स की मजबूत स्थिति का कारण थी। उसी समय, परंपरागत रूप से, नोवगोरोड समाज का आधार एक व्यापक मध्यम वर्ग था: जीवित और लोग ज़मींदार थे जिनके पास बॉयर्स की तुलना में कम पूंजी और कम प्रभाव था, जो अक्सर व्यापार और सूदखोरी में लगे हुए थे; व्यापारी, जिनमें से सबसे बड़े नोवगोरोड व्यापारियों के सर्वोच्च संघ इवानोवो स्टो के सदस्य थे; कारीगर; मूल निवासी - विनम्र मूल के लोग, जिनके पास अपनी भूमि आवंटन का स्वामित्व था। नोवगोरोड व्यापारी, कारीगर और नई भूमि के विजेता सामंती प्रभुओं (बॉयर्स) पर इतने अधिक निर्भर नहीं थे, अन्य रूसी रियासतों में उनके समकक्षों की तुलना में स्वतंत्रता का बड़ा हिस्सा था।

राजनीतिक युक्ति.किसी समाज में लोकतंत्र का स्तर उसकी भलाई के स्तर के समानुपाती होता है। इतिहासकार अक्सर धनी वाणिज्यिक नोवगोरोड को एक गणतंत्र कहते हैं। यह शब्द बहुत सशर्त है, लेकिन वहां विकसित हुई सरकार की विशेष प्रणाली को दर्शाता है।

नोवगोरोड के प्रशासन का आधार वेचे था - एक लोगों की बैठक, जिसमें शहर के जीवन के सबसे महत्वपूर्ण मुद्दों पर चर्चा की गई थी। वेचे विशुद्ध रूप से नोवगोरोड घटना नहीं थी। पूर्वी स्लावों के इतिहास में पूर्व-राज्य चरण में प्रत्यक्ष लोकतंत्र के ऐसे निकाय मौजूद थे
XIII-XIV सदियों तक कई देशों में और योक की स्थापना के बाद ही गायब हो गया। इसका कारण काफी हद तक यह था कि गोल्डन होर्डे के खान केवल राजकुमारों से निपटते थे, जबकि टाटारों के खिलाफ विद्रोह अक्सर शहरी समुदायों के प्रतिनिधियों द्वारा उठाए जाते थे। हालाँकि, नोवगोरोड में वेचे अनिश्चित शक्तियों वाले एक शहर सलाहकार निकाय से एक प्रमुख राज्य शासी निकाय में बदल गया। यह 1136 में हुआ, जब नोवगोरोडियों ने राजकुमार वसेवोलॉड मस्टीस्लाविच को शहर से निष्कासित कर दिया और अब से राजकुमार को अपने विवेक से आमंत्रित करने का निर्णय लिया। उसकी शक्तियाँ अब एक विशिष्ट अनुबंध के पाठ द्वारा सीमित थीं, जो उदाहरण के लिए, यह बताती थी कि राजकुमार अपने साथ कितने नौकर ला सकता है, उसे कहाँ शिकार करने का अधिकार है, और यहाँ तक कि अपने कर्तव्यों के पालन के लिए उसे कितना भुगतान मिलेगा . इस प्रकार, नोवगोरोड में राजकुमार एक किराए का प्रशासक था जो व्यवस्था बनाए रखता था और सेना का नेतृत्व करता था। राजकुमार के अलावा, नोवगोरोड में कई और प्रशासनिक पद थे: पोसाडनिक, जो कार्यकारी शाखा का नेतृत्व करता था और आपराधिक अपराधों के लिए अदालत का प्रभारी था, टायसियात्स्की, शहर मिलिशिया का प्रमुख (क्षेत्र में नियंत्रण रखता था) व्यापार और वाणिज्यिक मामलों पर अदालत पर शासन किया) और आर्चबिशप, जो न केवल एक धार्मिक नेता थे, बल्कि राजकोष के प्रभारी भी थे और विदेश नीति में शहर के हितों का प्रतिनिधित्व करते थे।

नोवगोरोड को पाँच जिलों-अंत में विभाजित किया गया था, और वे, बदले में, सड़कों में। पूरे शहर के अलावा, कोंचन और उलीच वेचा भी थे, जहां स्थानीय महत्व के मुद्दों का फैसला किया जाता था, जहां जुनून उबल रहा था और अक्सर नाक से खून बह रहा था। ये शामें भावनाओं के विस्फोट का स्थान थीं
और शायद ही कभी शहर की नीति को प्रभावित किया हो। शहर में वास्तविक शक्ति तथाकथित "300 गोल्डन बेल्ट" की एक संकीर्ण परिषद के पास थी - सबसे अमीर और सबसे अच्छे लड़के, जिन्होंने कुशलतापूर्वक अपने लाभ के लिए वेच परंपराओं का इस्तेमाल किया। इसलिए, नोवगोरोडियनों की स्वतंत्रता-प्रेमी भावना और वेचे परंपराओं के बावजूद, यह मानने के कारण हैं कि नोवगोरोड एक गणतंत्र की तुलना में एक बोयार कुलीनतंत्र था।

विदेश नीति।परंपरागत रूप से, नोवगोरोडियन का सबसे महत्वपूर्ण भागीदार और प्रतिद्वंद्वी हंसा था - व्यापार में लगे शहरों का एक संघ
बाल्टिक सागर के पार. नोवगोरोडियन स्वतंत्र समुद्री व्यापार नहीं कर सकते थे और उन्हें केवल रीगा, रेवेल और डेरप्ट के व्यापारियों के साथ सौदा करने के लिए मजबूर किया गया था, वे अपना माल सस्ते में बेचते थे और यूरोपीय सामान ऊंची कीमत पर प्राप्त करते थे। इसलिए, नोवगोरोड रूस की विदेश नीति की एक संभावित दिशा, पूर्व में विस्तार के अलावा, बाल्टिक राज्यों की ओर आगे बढ़ना और लड़ना था
उनके व्यापारिक हितों के लिए. इस मामले में, नोवगोरोड के अपरिहार्य प्रतिद्वंद्वी, हंसा के अलावा, जर्मन शूरवीर आदेश होंगे - लिवोनियन और ट्यूटनिक, साथ ही स्वीडन।

धर्म।नोवगोरोड व्यापारी बहुत धार्मिक लोग थे। इसका प्रमाण शहर में आज तक संरक्षित मंदिरों की संख्या से है।
और मठ. उसी समय, रूस में फैले कई "विधर्म" नोवगोरोड में उत्पन्न हुए - जाहिर है, घनिष्ठ संबंधों के परिणामस्वरूप
यूरोप के साथ. एक उदाहरण के रूप में, हम कैथोलिक धर्म पर पुनर्विचार की प्रक्रियाओं के प्रतिबिंब के रूप में स्ट्रिगोलनिक और "जुडाइज़र" के विधर्म का हवाला दे सकते हैं।
और यूरोप में सुधार की शुरुआत। यदि रूस का अपना मार्टिन लूथर होता, तो सबसे अधिक संभावना है कि वह नोवगोरोडियन होता।

यह काम क्यों नहीं किया.नोवगोरोड भूमि घनी आबादी वाली नहीं थी। XIV-XV सदियों में शहर के निवासियों की संख्या 30 हजार से अधिक नहीं थी। नोवगोरोड के पास रूस में वर्चस्व के लिए लड़ने के लिए पर्याप्त मानवीय क्षमता नहीं थी। नोवगोरोड के सामने एक और गंभीर समस्या इसके दक्षिण में स्थित रियासतों से खाद्य आपूर्ति पर निर्भरता थी। ब्रेड टोरज़ोक के माध्यम से नोवगोरोड तक जाती थी, इसलिए जैसे ही व्लादिमीर राजकुमार ने इस शहर पर कब्जा कर लिया, नोवगोरोडियन को उसकी मांगों को पूरा करने के लिए मजबूर होना पड़ा। इस प्रकार, नोवगोरोड धीरे-धीरे पड़ोसी भूमि पर निर्भर हो गया - पहले व्लादिमीर, फिर टवर और अंत में मास्को।

लिथुआनिया की ग्रैंड डची

मजबूती के कारण. X-XI सदियों में, लिथुआनियाई जनजातियाँ थीं
कीवन रस पर निर्भरता की स्थिति में। हालाँकि, एकीकृत रूसी राज्य के पतन के परिणामस्वरूप, उन्होंने 1130 के दशक में ही स्वतंत्रता प्राप्त कर ली थी। वहां आदिवासी समुदाय के विघटन की प्रक्रिया जोरों पर थी. इस अर्थ में, लिथुआनियाई रियासत ने खुद को आसपास की (मुख्य रूप से रूसी) भूमि के साथ अपने विकास के एक एंटीफ़ेज़ में पाया, जो स्थानीय शासकों और लड़कों के अलगाववाद से कमजोर हो गई थी। जैसा कि इतिहासकारों का मानना ​​है, लिथुआनियाई राज्य का अंतिम समेकन 13वीं शताब्दी के मध्य में बट्टू के आक्रमण और जर्मन शूरवीर आदेशों के बढ़ते विस्तार की पृष्ठभूमि में हुआ था। मंगोल घुड़सवार सेना ने लिथुआनियाई भूमि पर बहुत नुकसान पहुंचाया, लेकिन साथ ही विस्तार के लिए जगह खाली कर दी, जिससे क्षेत्र में शक्ति शून्य पैदा हो गया, जिसका उपयोग राजकुमारों मिंडोवग (1195-1263) और गेडिमिनस (1275-1341) ने किया। लिथुआनियाई, बाल्टिक और स्लाविक जनजातियों को अपने शासन में एकजुट करें। सत्ता के पारंपरिक केंद्रों के कमजोर होने की पृष्ठभूमि के खिलाफ, पश्चिमी रूस के निवासियों ने लिथुआनिया को गोल्डन होर्डे और ट्यूटनिक ऑर्डर के खतरे के सामने एक प्राकृतिक रक्षक के रूप में देखा।

प्रादेशिक सीमाएँ.प्रिंस ओल्गेरड (1296-1377) के तहत अपनी सबसे बड़ी समृद्धि की अवधि में, लिथुआनिया के ग्रैंड डची के क्षेत्र बाल्टिक से उत्तरी काला सागर क्षेत्र तक फैले हुए थे, पूर्वी सीमा लगभग स्मोलेंस्क और मॉस्को, ओर्योल की वर्तमान सीमा के साथ चलती थी। और लिपेत्स्क, कुर्स्क और वोरोनिश क्षेत्र। इस प्रकार, उनके राज्य में आधुनिक लिथुआनिया, आधुनिक बेलारूस का पूरा क्षेत्र, स्मोलेंस्क क्षेत्र और ब्लू वाटर्स (1362) की लड़ाई में गोल्डन होर्डे की सेना पर जीत के बाद - कीव सहित यूक्रेन का एक महत्वपूर्ण हिस्सा शामिल था। 1368-1372 में, ओल्गेरड ने मास्को राजकुमार दिमित्री इवानोविच के साथ युद्ध छेड़ दिया। इस घटना में कि सफलता लिथुआनिया पर मुस्कुराई और वह व्लादिमीर की महान रियासत को जीतने में कामयाब रही, ओल्गरड या उसके वंशज सभी रूसी भूमि को अपने शासन के तहत एकजुट करेंगे। शायद तब हमारी राजधानी अब मास्को नहीं, विनियस होगी।

जातीय रचना. XIV सदी में लिथुआनिया के ग्रैंड डची की जनसंख्या केवल 10% बाल्टिक लोग थे, जो बाद में लिथुआनियाई, आंशिक रूप से लातवियाई और बेलारूसी जातीय समुदायों का आधार बन गए। यहूदियों या पोलिश उपनिवेशवादियों के अलावा, अधिकांश निवासी पूर्वी स्लाव थे। इस प्रकार, सिरिलिक अक्षरों के साथ लिखित पश्चिमी रूसी भाषा (हालांकि, लैटिन में लिखे गए स्मारक भी ज्ञात हैं) 17 वीं शताब्दी के मध्य तक लिथुआनिया में प्रचलित थी; इसका उपयोग, अन्य चीजों के अलावा, राज्य दस्तावेज़ प्रबंधन में किया जाता था। इस तथ्य के बावजूद कि देश में शासक अभिजात वर्ग लिथुआनियाई थे, वे
रूढ़िवादी आबादी द्वारा उन्हें आक्रमणकारियों के रूप में नहीं माना जाता था। लिथुआनिया का ग्रैंड डची एक बाल्टो-स्लाविक राज्य था जिसमें दोनों लोगों के हितों का व्यापक प्रतिनिधित्व था। गोल्डन होर्डे योक
और पोलैंड और लिथुआनिया के शासन के तहत पश्चिमी रियासतों के संक्रमण ने तीन पूर्वी स्लाव लोगों - रूसी, यूक्रेनियन और बेलारूसियों के उद्भव को पूर्व निर्धारित किया।

लिथुआनिया की रियासत में क्रीमियन टाटर्स और कराटे की उपस्थिति, जाहिर तौर पर प्रिंस विटोव्ट के शासनकाल से संबंधित है, बेहद उत्सुक है।
(1392-1430)। एक संस्करण के अनुसार, विटोव्ट ने कराटे और क्रीमियन टाटर्स के कई सौ परिवारों को लिथुआनिया में फिर से बसाया। एक अन्य के अनुसार, तिमुर (तामेरलेन) के साथ युद्ध में गोल्डन होर्डे के खान तोखतमिश की हार के बाद टाटर्स वहां से भाग गए।

सामाजिक संरचना।लिथुआनिया में सामाजिक संरचना रूसी भूमि की विशिष्ट संरचना से थोड़ी भिन्न थी। अधिकांश कृषि योग्य भूमि रियासत के क्षेत्र का हिस्सा थी, जिस पर अनैच्छिक नौकरों और कर योग्य लोगों द्वारा खेती की जाती थी - आबादी की श्रेणियां जो व्यक्तिगत रूप से राजकुमार पर निर्भर थीं। हालाँकि, अक्सर गैर-कर योग्य किसान भी राजकुमार की भूमि पर काम में शामिल होते थे, जिनमें सियाबर भी शामिल थे - व्यक्तिगत रूप से स्वतंत्र किसान जो संयुक्त रूप से कृषि योग्य भूमि और भूमि के मालिक थे। ग्रैंड ड्यूक के अलावा, लिथुआनिया में विशिष्ट राजकुमार (एक नियम के रूप में, गेडिमिनोविची) भी थे, जिन्होंने राज्य के विभिन्न क्षेत्रों पर शासन किया, साथ ही बड़े सामंती प्रभु - पैन भी थे। बॉयर्स और ज़ेम्यानी सैन्य सेवा में थे
राजकुमार से और इसके लिए भूमि का स्वामित्व प्राप्त किया। जनसंख्या की अलग-अलग श्रेणियां फिलिस्तीन, पादरी और यूक्रेनियन थीं - स्टेपी और मॉस्को रियासत की सीमा से लगे "यूक्रेनी" क्षेत्रों के निवासी।

राजनीतिक युक्ति.सर्वोच्च शक्ति ग्रैंड ड्यूक की थी ("शासक" शब्द का भी इस्तेमाल किया गया था)। विशिष्ट राजकुमारों और राजकुमारों ने उसकी बात मानी। हालाँकि, समय के साथ, लिथुआनियाई राज्य में कुलीनों और स्थानीय सामंतों की स्थिति मजबूत हुई। सबसे प्रभावशाली पैन की परिषद, जो 15वीं शताब्दी में सामने आई, पहले बोयार ड्यूमा की तरह राजकुमार के अधीन एक विधायी निकाय थी। लेकिन सदी के अंत तक, राडा ने रियासत की शक्ति को सीमित करना शुरू कर दिया। उसी समय, सेजम प्रकट हुआ - एक वर्ग-प्रतिनिधि निकाय, जिसमें केवल उच्च वर्ग के प्रतिनिधियों - जेंट्री ने भाग लिया (रूस में ज़ेम्स्की सोबर्स के विपरीत)।

सिंहासन के उत्तराधिकार के स्पष्ट आदेश की कमी ने लिथुआनिया में रियासत की शक्ति को भी कमजोर कर दिया। पुराने शासक की मृत्यु के बाद, अक्सर संघर्ष उत्पन्न हो जाता था, जो एक राज्य के पतन के खतरे से भरा होता था। अंत में, सिंहासन अक्सर सबसे बुजुर्ग को नहीं, बल्कि आवेदकों में से सबसे चालाक और युद्धप्रिय को मिलता था।

जैसे-जैसे कुलीन वर्ग की स्थिति मजबूत हुई (विशेषकर 1385 में पोलैंड के साथ क्रेवो संघ के समापन के बाद) क्रेवो का संघ- समझौता
लिथुआनिया और पोलैंड के ग्रैंड डची के बीच राजवंशीय संघ पर,
जिसके अनुसार लिथुआनियाई ग्रैंड ड्यूक जगियेलो ने पोलिश रानी जडविगा से शादी करके पोलिश राजा घोषित किया था।) लिथुआनिया राज्य का विकास हुआ
एक निर्वाचित शासक के साथ एक सीमित कुलीन राजतंत्र की ओर।

विदेश नीति।लिथुआनिया के ग्रैंड डची का उद्भव
कई मायनों में यह बाल्टिक राज्यों और पश्चिमी रूसी रियासतों की आबादी के सामने आने वाली विदेश नीति की चुनौतियों का जवाब था - मंगोल आक्रमण और ट्यूटनिक और लिवोनियन शूरवीरों का विस्तार। इसलिए, लिथुआनिया की विदेश नीति की मुख्य सामग्री स्वतंत्रता के लिए संघर्ष और जबरन कैथोलिककरण का प्रतिरोध थी। लिथुआनियाई राज्य दो दुनियाओं - कैथोलिक यूरोप और रूढ़िवादी रूस के बीच लटका हुआ था, और उसे अपनी सभ्यतागत पसंद चुननी थी, जो उसके भविष्य का निर्धारण करेगी। यह चुनाव आसान नहीं था. लिथुआनियाई राजकुमारों में पर्याप्त रूढ़िवादी (ओल्गेर्ड, वोयशेल्क) और कैथोलिक (गेडिमिनस, टोव्टिविल) थे, और मिंडोवग और विटोव्ट कई बार रूढ़िवादी से कैथोलिक धर्म में चले गए और वापस आ गए। विदेश नीति अभिविन्यास और विश्वास साथ-साथ चले।

धर्म।लिथुआनियाई लंबे समय तक मूर्तिपूजक बने रहे। यह आंशिक रूप से धर्म के मामलों में ग्रैंड ड्यूक्स की अनिश्चितता की व्याख्या करता है। राज्य में पर्याप्त कैथोलिक और रूढ़िवादी मिशनरियां थीं, कैथोलिक और रूढ़िवादी सूबा थे, और लिथुआनियाई महानगरों में से एक, साइप्रियन, 1378-1406 में कीव का महानगर बन गया।
और सभी रूस'. लिथुआनिया के ग्रैंड डची में रूढ़िवादी ने समाज और सांस्कृतिक हलकों के ऊपरी तबके के लिए एक उत्कृष्ट भूमिका निभाई, शिक्षा प्रदान की - जिसमें ग्रैंड ड्यूक के वातावरण से बाल्टिक कुलीन वर्ग भी शामिल था। इसलिए, लिथुआनियाई रूस, बिना किसी संदेह के, एक रूढ़िवादी राज्य होगा। हालाँकि, विश्वास की पसंद एक सहयोगी की पसंद भी थी। पोप के नेतृत्व वाली सभी यूरोपीय राजशाही कैथोलिक धर्म के पीछे खड़ी थी, जबकि होर्डे और पीड़ादायक बीजान्टिन साम्राज्य के अधीन केवल रूसी रियासतें ही रूढ़िवादी थीं।

यह काम क्यों नहीं किया.ओल्गेर्ड (1377) की मृत्यु के बाद, नए लिथुआनियाई राजकुमार जगियेलो ने कैथोलिक धर्म अपना लिया। 1385 में, क्रेवो संघ की शर्तों के तहत, उन्होंने रानी जडविगा से शादी की और पोलिश राजा बन गए, और इन दोनों राज्यों को अपने शासन के तहत प्रभावी ढंग से एकजुट किया। अगले 150 वर्षों तक, औपचारिक रूप से दो स्वतंत्र राज्य माने जाने वाले पोलैंड और लिथुआनिया पर लगभग हमेशा एक ही शासक का शासन रहा। लिथुआनियाई भूमि पर पोलिश राजनीतिक, आर्थिक और सांस्कृतिक प्रभाव बढ़ रहा था। समय के साथ, लिथुआनियाई लोगों को कैथोलिक धर्म में बपतिस्मा दिया गया, और देश की रूढ़िवादी आबादी ने खुद को एक कठिन और असमान स्थिति में पाया।

मस्कॉवी

मजबूती के कारण.व्लादिमीर के राजकुमार यूरी डोलगोरुकी द्वारा अपनी भूमि की सीमाओं पर स्थापित कई किलों में से एक, मॉस्को अपने अनुकूल स्थान से प्रतिष्ठित था। शहर नदी और भूमि व्यापार मार्गों के चौराहे पर खड़ा था। मॉस्को और ओका नदियों के साथ वोल्गा तक पहुंचना संभव था, क्योंकि "वैरांगियों से यूनानियों तक" मार्ग का महत्व कमजोर हो गया था, जो धीरे-धीरे सबसे महत्वपूर्ण व्यापार धमनी में बदल गया जिसके साथ पूर्व से माल यात्रा करता था। स्मोलेंस्क और लिथुआनिया के माध्यम से यूरोप के साथ भूमि व्यापार की भी संभावना थी।

हालाँकि, अंततः यह स्पष्ट हो गया है कि बट्टू के आक्रमण के बाद मास्को का स्थान कितना सफल रहा। खंडहर होने और ज़मीन पर जल जाने से बचे बिना, शहर का शीघ्र पुनर्निर्माण किया गया। अन्य देशों से आए आप्रवासियों के कारण इसकी जनसंख्या में सालाना वृद्धि हुई: जंगलों, दलदलों और अन्य रियासतों की भूमि से आश्रय, मॉस्को को 13 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में इतना नुकसान नहीं हुआ
होर्डे खानों - योद्धाओं के विनाशकारी अभियानों से।

एक महत्वपूर्ण रणनीतिक स्थिति और शहर के निवासियों की संख्या में वृद्धि ने इस तथ्य को जन्म दिया कि 1276 में मास्को का अपना राजकुमार था - डैनियल, अलेक्जेंडर नेवस्की का सबसे छोटा बेटा। पहले मास्को शासकों की सफल नीति भी रियासत को मजबूत करने का एक कारक बनी। डेनियल, यूरी और इवान कलिता ने बसने वालों को प्रोत्साहित किया, उन्हें लाभ और करों से अस्थायी छूट प्रदान की, मोजाहिस्क, कोलोम्ना, पेरेस्लाव-ज़ाल्स्की, रोस्तोव, उगलिच, गैलिच, बेलूज़ेरो पर कब्ज़ा करके और कुछ अन्य लोगों से जागीरदारी की मान्यता प्राप्त करके मास्को के क्षेत्र में वृद्धि की। (नोवगोरोड, कोस्त्रोमा, आदि)। उन्होंने शहर के किलेबंदी का पुनर्निर्माण और विस्तार किया, सांस्कृतिक विकास और मंदिर निर्माण पर बहुत ध्यान दिया। XIV सदी के दूसरे दशक से, मास्को ने व्लादिमीर के महान शासनकाल के लिए टवर के साथ लड़ाई लड़ी। इस संघर्ष की प्रमुख घटना 1327 की "शचेल्कनोव की सेना" थी। इवान कालिता, जो उज़्बेक के चचेरे भाई, शेवकल (अलग-अलग रीडिंग में चोलखान या शेल्कन भी) की सेना में शामिल हो गए, ने उनके आदेश पर तातार सैनिकों का नेतृत्व इस तरह से किया कि उनकी रियासत की भूमि आक्रमण से प्रभावित नहीं हुई। टवर विनाश से कभी उबर नहीं पाया - रूसी भूमि पर महान शासन और प्रभाव के संघर्ष में मास्को का मुख्य प्रतिद्वंद्वी हार गया था।

प्रादेशिक सीमाएँ.मॉस्को रियासत लगातार बढ़ती हुई राज्य थी। जबकि अन्य रूसी भूमि के शासकों ने उन्हें अपने बेटों के बीच विभाजित किया, जिससे रूस के बढ़ते विखंडन में योगदान हुआ, मास्को राजकुमारों ने विभिन्न तरीकों से (विरासत, सैन्य जब्ती, एक लेबल की खरीद, आदि) अपने हिस्से का आकार बढ़ाया। एक तरह से, मॉस्को ने इस तथ्य के साथ खिलवाड़ किया कि प्रिंस डैनियल अलेक्जेंड्रोविच के पांच बेटों में से चार की निःसंतान मृत्यु हो गई और इवान कालिता सिंहासन पर चढ़ गए, उन्होंने पूरे मॉस्को उपनगर को विरासत में लिया, सावधानीपूर्वक भूमि एकत्र की और उत्तराधिकार के क्रम को बदल दिया। उसकी वसीयत में सिंहासन. मॉस्को के प्रभुत्व को मजबूत करने के लिए, विरासत में मिली संपत्ति की अखंडता को बनाए रखना आवश्यक था। इसलिए, कलिता ने अपने छोटे बेटों को हर बात में बड़े की आज्ञा मानने की आज्ञा दी और उनके बीच जमीन को असमान रूप से वितरित किया। उनमें से अधिकांश बड़े बेटे के पास रहे, जबकि छोटे लोगों की विरासत प्रतीकात्मक थी: एकजुट होने पर भी, वे मास्को राजकुमार को चुनौती नहीं दे सके। वसीयत के पालन और रियासत की अखंडता के संरक्षण को इस तथ्य से मदद मिली कि इवान कालिता के कई वंशज, जैसे शिमोन द प्राउड, की 1353 में मृत्यु हो गई, जब एक प्लेग महामारी, जिसे ब्लैक डेथ के रूप में जाना जाता है, मास्को तक पहुंच गई।

कुलिकोवो मैदान (1380 में) पर ममई पर जीत के बाद, मॉस्को को लगभग निर्विरोध रूप से रूसी भूमि के एकीकरण के केंद्र के रूप में माना जाने लगा। अपनी वसीयत में, दिमित्री डोंस्कॉय ने व्लादिमीर ग्रैंड डची को अपनी जागीर के रूप में, यानी बिना शर्त वंशानुगत कब्जे के रूप में स्थानांतरित कर दिया।

जातीय रचना.स्लावों के आगमन से पहले, वोल्गा और ओका का अंतर्प्रवाह बाल्टिक और फिनो-उग्रिक जनजातियों के निपटान की सीमा थी। समय के साथ, उन्हें स्लावों द्वारा आत्मसात कर लिया गया, लेकिन 14वीं शताब्दी की शुरुआत में, मैरी, मुरम या मोर्दोवियों की कॉम्पैक्ट बस्तियाँ मॉस्को रियासत में पाई जा सकती थीं।

सामाजिक संरचना।मॉस्को रियासत मूलतः एक राजशाही थी। लेकिन साथ ही, राजकुमार के पास पूर्ण शक्ति नहीं थी। बॉयर्स का बहुत प्रभाव था। इसलिए, दिमित्री डोंस्कॉय ने अपने बच्चों को लड़कों से प्यार करने और उनकी सहमति के बिना कुछ भी नहीं करने की विरासत दी। लड़के राजकुमार के जागीरदार थे और उसके वरिष्ठ दस्ते का आधार बनते थे। साथ ही, वे अपने अधिपति को बदल सकते थे, दूसरे राजकुमार की सेवा में जा सकते थे, जो अक्सर होता था।

राजकुमार के छोटे लड़ाकों को "युवा" या "ग्रिडी" कहा जाता था। फिर राजकुमार के "अदालत" नौकर प्रकट हुए, जो स्वतंत्र लोग और यहाँ तक कि दास भी हो सकते थे। ये सभी श्रेणियां अंततः "बॉयर्स के बच्चों" के एक समूह में एकजुट हो गईं, जो कभी भी बॉयर्स नहीं बने, लेकिन कुलीनता का सामाजिक आधार बने।

मॉस्को रियासत में, स्थानीय संबंधों की प्रणाली गहन रूप से विकसित हो रही थी: रईसों को सेवा के लिए और उनकी सेवा की अवधि के लिए ग्रैंड ड्यूक (उनके डोमेन से) से भूमि प्राप्त हुई। इससे वे राजकुमार पर निर्भर हो गये
और अपनी शक्ति को मजबूत किया.

किसान निजी मालिकों - बॉयर्स या राजकुमारों की भूमि पर रहते थे। भूमि के उपयोग के लिए बकाया राशि का भुगतान करना और कुछ कार्य ("उत्पाद") करना आवश्यक था। अधिकांश किसानों को व्यक्तिगत स्वतंत्रता थी, अर्थात् एक जमींदार से दूसरे जमींदार के पास जाने का अधिकार,
साथ ही, एक "अनैच्छिक नौकर" भी था, जिसके पास ऐसे अधिकार नहीं थे।

राजनीतिक युक्ति.मस्कॉवी एक राजतंत्र था। सारी शक्ति - कार्यकारी, विधायी, न्यायिक, सैन्य - राजकुमार की थी। दूसरी ओर, नियंत्रण प्रणाली दूर थी
निरपेक्षता से: राजकुमार अपने दस्ते पर बहुत अधिक निर्भर था - बॉयर्स, जिसका शीर्ष रियासत परिषद (बॉयर ड्यूमा का एक प्रकार का प्रोटोटाइप) का हिस्सा था। मास्को के प्रबंधन में प्रमुख व्यक्ति हजार था। उन्हें लड़कों में से राजकुमार नियुक्त किया गया था। प्रारंभ में, इस पद ने शहर मिलिशिया का नेतृत्व ग्रहण किया, लेकिन समय के साथ, बॉयर्स के समर्थन से, हजारों लोगों ने शहर सरकार (अदालत, व्यापार की निगरानी) की कुछ शक्तियों को अपने हाथों में केंद्रित कर लिया। XIV सदी के मध्य में उनका प्रभाव इतना अधिक था कि स्वयं राजकुमारों को भी उन्हें गंभीरता से लेना पड़ता था।
लेकिन जैसे-जैसे डैनियल के वंशजों की शक्ति मजबूत और केंद्रीकृत हुई, स्थिति बदल गई और 1374 में दिमित्री डोंस्कॉय ने इस पद को समाप्त कर दिया।

स्थानीय शासन का संचालन राजकुमार-राज्यपालों के प्रतिनिधियों द्वारा किया जाता था। इवान कलिता के प्रयासों से, मस्कोवाइट राज्य में कोई शास्त्रीय उपांग प्रणाली नहीं थी, लेकिन मॉस्को शासक के छोटे भाइयों को छोटे आवंटन प्राप्त हुए। बोयार सम्पदा और कुलीन सम्पदा में, उनके मालिकों को व्यवस्था बनाए रखने और न्याय करने का अधिकार दिया गया था।
राजकुमार की ओर से.

विदेश नीति।मॉस्को रियासत की विदेश नीति गतिविधि की मुख्य दिशाएँ भूमि का संग्रह और गोल्डन होर्डे से स्वतंत्रता के लिए संघर्ष थीं। इसके अलावा, पहला दूसरे के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ था: खान को चुनौती देने के लिए, ताकत जमा करना और उसके खिलाफ एकजुट अखिल रूसी सेना लाना आवश्यक था। इस प्रकार, मॉस्को और होर्डे के बीच संबंधों में दो चरण देखे जा सकते हैं - आज्ञाकारिता और सहयोग का चरण और टकराव का चरण। सबसे पहले इवान कलिता द्वारा व्यक्त किया गया था, जिनकी मुख्य खूबियों में से एक, इतिहासकारों के अनुसार, तातार छापों की समाप्ति और "महान चुप्पी" थी जो अगले 40 वर्षों तक चली। दूसरे की उत्पत्ति दिमित्री डोंस्कॉय के शासनकाल के दौरान हुई, जो ममई को चुनौती देने के लिए अपने पीछे काफी मजबूत महसूस करता था। यह आंशिक रूप से होर्डे में लंबी उथल-पुथल के कारण था, जिसे "महान ज़मायत्न्या" के रूप में जाना जाता था, जिसके दौरान राज्य अलग-अलग क्षेत्रों-उलूस में विभाजित हो गया था, और इसके पश्चिमी हिस्से में सत्ता टेम्निक ममाई द्वारा जब्त कर ली गई थी, जो चंगेजिड नहीं था। (चंगेज खान का वंशज), और इसलिए कठपुतली खान के जिन अधिकारों की उन्होंने घोषणा की, वे वैध नहीं थे। 1380 में, प्रिंस दिमित्री ने कुलिकोवो मैदान पर ममाई की सेना को हरा दिया, लेकिन दो साल बाद चंगेज खान तोखतमिश ने मॉस्को पर कब्जा कर लिया और लूट लिया, एक बार फिर उस पर कर लगाया और उस पर अपनी शक्ति बहाल की। जागीरदार निर्भरता अगले 98 वर्षों तक बनी रही, लेकिन मॉस्को और होर्डे के बीच संबंधों में, आज्ञाकारिता के दुर्लभ चरणों को टकराव के चरणों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया।

मॉस्को रियासत की विदेश नीति की एक अन्य दिशा लिथुआनिया के साथ संबंध थी। इसकी संरचना में रूसी भूमि को शामिल करने के कारण पूर्व में लिथुआनिया की उन्नति तीव्र मस्कोवाइट राजकुमारों के साथ संघर्ष के परिणामस्वरूप रुक गई। 15वीं-16वीं शताब्दी में, संयुक्त पोलिश-लिथुआनियाई राज्य, उनके विदेश नीति कार्यक्रम को देखते हुए, मास्को शासकों का मुख्य प्रतिद्वंद्वी बन गया, जिसमें उनके शासन के तहत सभी पूर्वी स्लावों का एकीकरण शामिल था, जिनमें राष्ट्रमंडल में रहने वाले लोग भी शामिल थे।

धर्म।अपने चारों ओर रूसी भूमि को एकजुट करते हुए, मॉस्को ने चर्च की मदद पर भरोसा किया, जो धर्मनिरपेक्ष सामंती प्रभुओं के विपरीत, हमेशा एक ही राज्य के अस्तित्व में रुचि रखता था। चर्च के साथ गठबंधन 14वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में मास्को के मजबूत होने का एक और कारण बन गया। प्रिंस इवान कलिता ने कई पत्थर चर्चों का निर्माण करके शहर में गतिविधियों का तूफान शुरू कर दिया: कैथेड्रल ऑफ़ द असेम्प्शन, कैथेड्रल ऑफ़ आर्कहेल, जो मॉस्को राजकुमारों का दफन स्थान बन गया, बोर पर उद्धारकर्ता का कोर्ट चर्च और चर्च सीढ़ी के सेंट जॉन की। कोई केवल अनुमान ही लगा सकता है कि इस निर्माण में उसकी कितनी लागत आई होगी। टाटर्स को इससे बहुत ईर्ष्या हुई: उनकी राय में, सभी अतिरिक्त धन, श्रद्धांजलि के रूप में होर्डे को जाना चाहिए था, और मंदिरों के निर्माण पर खर्च नहीं किया जाना चाहिए था। हालाँकि, खेल मोमबत्ती के लायक था: इवान डेनिलोविच मेट्रोपॉलिटन पीटर को, जो लंबे समय से मास्को में रह रहे थे, व्लादिमीर को पूरी तरह से छोड़ने के लिए मनाने में कामयाब रहे। पीटर सहमत हो गया, लेकिन उसी वर्ष उसकी मृत्यु हो गई और उसे मॉस्को में दफनाया गया। उनके उत्तराधिकारी थिओग्नोस्ट ने अंततः मास्को को रूसी महानगर का केंद्र बनाया, और अगला महानगर, एलेक्सी, मास्को से था।

यह काम क्यों किया?यह सफलता मॉस्को की दो प्रमुख सैन्य जीतों से जुड़ी थी। लिथुआनिया के ग्रैंड डची (1368-1372) के साथ युद्ध में जीत और दिमित्री के ओल्गेर्ड द्वारा व्लादिमीर के महान शासन के अधिकार को मान्यता देने का मतलब था कि लिथुआनिया ने रूसी भूमि के एकीकरण के संघर्ष में अपनी हार स्वीकार कर ली। कुलिकोवो मैदान पर जीत - भले ही इसका मतलब जुए का अंत नहीं था - का रूसी लोगों पर बहुत बड़ा नैतिक प्रभाव पड़ा। इस लड़ाई में मॉस्को रूस का गठन किया गया था, और दिमित्री डोंस्कॉय का अधिकार ऐसा था कि उन्होंने अपनी वसीयत में महान शासन को अपनी जागीर के रूप में स्थानांतरित कर दिया, यानी, एक वंशानुगत अहस्तांतरणीय अधिकार जिसे अपमानजनक रूप से तातार लेबल के साथ पुष्टि करने की आवश्यकता नहीं है खान से पहले होर्डे में खुद।

XVI सदी के पहले तीसरे में रूसी राज्य

पैराग्राफ के पाठ में प्रश्न

मॉस्को के आसपास उत्तरपूर्वी और उत्तरपश्चिमी रूसी भूमि का एकीकरण कब पूरा हुआ? मॉस्को के आसपास रूसी भूमि के एकीकरण के पूरा होने के बाद ग्रैंड ड्यूक्स को किस कार्य का सामना करना पड़ा?

वासिली III के तहत, पस्कोव (1510), स्मोलेंस्क (1514), रियाज़ान (1521), बेलगोरोड (1523) के कब्जे के साथ, मॉस्को के आसपास उत्तर-पूर्वी और उत्तर-पश्चिमी रूस की भूमि का एकीकरण पूरा हो गया था। संप्रभु का मुख्य कार्य एक बार स्वतंत्र भूमि को एक रूसी राज्य में बदलना था। पहले राष्ट्रीय संस्थान बनाए गए, एक एकल सेना दिखाई दी - महान स्थानीय मिलिशिया, एक संचार प्रणाली। देश को जिलों में विभाजित किया गया था, जिसका नेतृत्व मास्को के गवर्नर करते थे।

विरासत क्या है? आवंटन किसे आवंटित किये गये?

एक उपांग एक भव्य रियासत का एक हिस्सा है जिसका स्वामित्व और नियंत्रण ग्रैंड ड्यूकल परिवार के एक सदस्य के पास होता है। साथ ही, पारिवारिक संपत्ति में राजसी परिवार के प्रतिनिधि के हिस्से को विरासत कहा जाता था। इस तथ्य के बावजूद कि विरासत विशिष्ट राजकुमार के नियंत्रण में थी, यह ग्रैंड ड्यूक की थी। अक्सर, विरासत, दान, भूमि पुनर्वितरण और यहां तक ​​कि हिंसक जब्ती के परिणामस्वरूप उपांगों का गठन किया गया था। रूसी राज्य के निर्माण के संबंध में, विशिष्ट रियासतों का गठन बंद हो गया: अंतिम, उगलिच को 1591 में समाप्त कर दिया गया।

अनुच्छेद के पाठ के साथ काम करने के लिए प्रश्न और कार्य

1. ग्रैंड ड्यूक के लिए सिक्के ढालने का विशेष अधिकार सुरक्षित करने का आर्थिक और राजनीतिक अर्थ स्पष्ट करें।

सिक्कों की ढलाई के अधिकार पर ग्रैंड ड्यूकल एकाधिकार ने कमोडिटी-मनी टर्नओवर को सुव्यवस्थित करना संभव बना दिया, जिसका व्यापार के विकास पर सकारात्मक प्रभाव पड़ा। तदनुसार, व्यापार से राज्य के खजाने में आय होती थी। इसके अलावा, उस समय पैसे के लिए कोई कागजी विकल्प नहीं थे, और इसलिए, प्रचलन में धन की आपूर्ति के लिए सुरक्षा की आवश्यकता नहीं थी - सिक्के स्वयं कीमती धातुओं से ढाले गए थे और स्वतंत्र मूल्य के थे। इसका मतलब यह है कि संप्रभु की अपनी योजनाओं को लागू करने की क्षमता, जिसके लिए धन की आवश्यकता होती है, केवल खनन की गई कीमती धातुओं की मात्रा तक ही सीमित थी। किसी भी क्षण, संप्रभु आवश्यकतानुसार उतने सिक्के प्रचलन में लाने का आदेश दे सकता था। इससे संप्रभु को निर्णय लेने में एक निश्चित स्वतंत्रता मिल गई। सिक्के ढालने के अधिकार का एक राजनीतिक अर्थ भी था। इस प्रकार, संप्रभु ने सर्वोच्च शक्ति की सर्वोच्चता का प्रदर्शन किया और अंतर्राष्ट्रीय राजनीतिक क्षेत्र में एक समान शासक के रूप में कार्य किया।

2. क्या रूस का एकीकरण अपरिहार्य था?

निस्संदेह, रूस का एकीकरण अपरिहार्य नहीं था। यह नहीं कहा जा सकता कि एकीकरण युद्धों, रक्त, विश्वासघात के बिना हुआ। उनके परिणाम की भविष्यवाणी करना असंभव है। और केवल राज्य के शासकों और लोगों की एकता की इच्छा ने सभी कठिनाइयों को दूर करना और एक एकल रूसी राज्य बनाना संभव बना दिया।

3. देश पर शासन करने में संप्रभु न्यायालय की भूमिका का वर्णन करें।

संप्रभु न्यायालय मास्को समाज का शासक अभिजात वर्ग है। इसमें पुराने बोयार परिवारों के प्रतिनिधियों के साथ-साथ राजकुमार और उनके लड़के भी शामिल थे जो मॉस्को सेवा में स्थानांतरित हो गए थे। संप्रभु के दरबार के सदस्यों में से गवर्नर, गवर्नर, बटलर, राजदूत, उनके सहायक और अधीनस्थ नियुक्त किए गए; उन्होंने अदालत में बैठने, बिस्तर, स्लीपिंग बैग के पदों पर भी काम किया। महान संप्रभु के कम कुलीन सेवकों ने महल की रक्षा की, अदालती समारोहों में भाग लिया, उनके प्रस्थान के दौरान शासक के अनुचर बने, और संप्रभु की रेजिमेंट का हिस्सा थे - मास्को सेना का मुख्य हिस्सा। वास्तव में, संप्रभु के न्यायालय में संप्रभु के निकटतम सहयोगी और सहायक शामिल होते थे, जो सभी रूसी भूमि पर उसकी इच्छा और निर्णयों को अंजाम देते थे और विदेशों में संप्रभु के हितों का प्रतिनिधित्व करते थे।

4. संप्रभु राज्यपालों की आय का स्रोत क्या था? धन प्राप्त करने के इस रूप को "फ़ीडिंग" क्यों कहा गया?

संप्रभु राज्यपालों और उनके सेवकों की आय का स्रोत राज्यपाल द्वारा नियंत्रित क्षेत्र की आबादी द्वारा प्रदान किया गया धन और भोजन था। इस प्रणाली को "फ़ीडिंग" कहा जाता था, क्योंकि वास्तव में, गवर्नर उस धन पर रहता था जो लोग उसके लिए लाते थे। इसके अलावा, सामग्री की मात्रा - "फ़ीड" - चार्टर पत्रों द्वारा निर्धारित और विनियमित की गई थी।

5. XVI सदी के पहले तीसरे में किससे। एकल सेना का गठन किया? इन सम्पदाओं के नामों की उत्पत्ति स्पष्ट करें।

16वीं शताब्दी की शुरुआत में एक एकल सेना में अश्वारोही कुलीन स्थानीय मिलिशिया, "शहर रेजिमेंट" और "खेती रति" शामिल थे। स्थानीय सेना रूसी सेना का आधार थी और सेना की मुख्य शाखा - घुड़सवार सेना का गठन करती थी। स्थानीय सेना की संरचना में ज़मीनदार रईस, वे लोग शामिल थे जो संप्रभु की सेवा में थे। सेवा के बदले जमींदार को भूमि आवंटन और आर्थिक भत्ता दिया जाता था। इसके लिए, जमींदार को संप्रभु के आह्वान पर स्वयं उपस्थित होना पड़ता था, और अपने लोगों को भी लाना पड़ता था - प्रत्येक 100 चार (लगभग 50 एकड़) भूमि से, एक योद्धा को "घोड़े पर और पूर्ण कवच में" जाना पड़ता था। अभियान, और एक लंबी यात्रा पर - "लगभग दो घोड़े।" "सिटी रेजिमेंट" की भर्ती शहरवासियों से की गई थी, और "फार्म आर्मी" की भर्ती ग्रामीण आबादी से की गई थी। भाड़े की टुकड़ियाँ भी सेना का एक अभिन्न अंग थीं - उस समय, "सेवारत तातार राजकुमारों", "होर्डे राजकुमारों", लिथुआनियाई राजकुमारों ने अपने लड़ाकों के साथ अनुबंध के आधार पर सैन्य सेवा की।

16वीं शताब्दी के उत्तरार्ध तक, रूसी सेना में पैदल और घुड़सवारी शहर कोसैक, तीरंदाजी रेजिमेंट और तोपखाने "संगठन" दिखाई देने लगे। धनुर्धारियों की भर्ती स्वतंत्र लोगों में से की जाती थी। उनकी सेवा के लिए, उन्हें वेतन (अनियमित रूप से) और शहरों के पास भूमि के भूखंड मिलते थे, जिसके लिए वे जीवन भर और वंशानुगत रूप से सेवा करने के लिए बाध्य थे। धनुर्धर विशेष बस्तियों में रहते थे, व्यापार और शिल्प में लगे हुए थे। तीरंदाजों को स्क्वीकर से फॉर्मेशन और फायरिंग का प्रशिक्षण दिया गया। स्ट्रेल्ट्सी रूस की पहली स्थायी, लेकिन अभी तक नियमित नहीं, सेना थी। स्ट्रेल्ट्सी सेना युद्धों में पैदल सेना का मूल थी।

16वीं शताब्दी में तोपखाना "संगठन" सेना की एक स्वतंत्र शाखा के रूप में सामने आया। सरकार ने आवश्यक ज्ञान और कौशल के साथ गनर और टिंकर की पोशाक में सेवा को प्रोत्साहित किया। तोपखाने को किले में विभाजित किया गया था, जो शहरों की रक्षा के लिए डिज़ाइन किया गया था, घेराबंदी - दीवार और मध्यम और हल्की बंदूकों के साथ फील्ड तोपखाने।

मानचित्र के साथ कार्य करना

पैराग्राफ में सूचीबद्ध बेसिल III के क्षेत्रीय अधिग्रहण को मानचित्र पर दिखाएं।

पाठ्यपुस्तक के पृष्ठ 29 पर दिए गए मानचित्र पर विचार करें

वासिली III के शासनकाल के दौरान रूस में शामिल की गई भूमि की राजधानियों को मानचित्र पर नीली रेखाओं से रेखांकित किया गया है। यह:

• 1510 में पस्कोव भूमि
• 1514 में स्मोलेंस्क भूमि
• 1521 में पेरेयास्लाव-रियाज़ान्स्काया
• 1523 में बेलगोरोड भूमि।

हम दस्तावेजों का अध्ययन करते हैं

वसीली के चरित्र के गुण क्या हैं?पत्र के इस टुकड़े से III का अंदाजा लगाया जा सकता है?

पत्र के इस अंश से, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि वसीली III एक प्यार करने वाला और देखभाल करने वाला पति और पिता था।

2. वेचे बेल को शहर से क्यों हटाया गया?

प्सकोव को आज्ञाकारिता में लाने में वसीली III ने नोवगोरोड के साथ अपने संघर्ष में इवान III के उदाहरण का अनुसरण किया। उसी तरह जैसे नोवगोरोड में, एक संकेत के रूप में कि पस्कोव में फिर कभी वेचे परंपराएं नहीं होंगी, वेचे घंटी को शहर से बाहर ले जाया गया।

सोचना, तुलना करना, चिंतन करना

1. पैराग्राफ के पाठ और इंटरनेट का उपयोग करते हुए, 16वीं शताब्दी के पहले तीसरे में रूसी राज्य पर शासन करने के लिए इलेक्ट्रॉनिक रूप में (या एक नोटबुक में) एक योजना तैयार करें।

2. वाक्यांश का अर्थ स्पष्ट करें: "चर्च परिषद में, इवान III ने "महानगर से, और सभी प्रभुओं से, और गांव के सभी मठों से, पोइमति" का प्रस्ताव रखा, और बदले में उन्हें "उसकी ओर से" प्रदान करने का प्रस्ताव रखा। धन के साथ खजाना... और रोटी।"

वाक्यांश का अर्थ है कि इवान III ने चर्च से उसकी संपत्ति और भूमि जब्त करने और उन्हें राज्य नियंत्रण में स्थानांतरित करने का प्रस्ताव रखा। जिस पर उन्हें उत्तर मिला कि इवान III के पूर्वजों ने रूसी रूढ़िवादी चर्च को भूमि प्रदान की थी, और चर्च के सभी अधिग्रहण और संचय भगवान के संचय हैं।

3. निम्नलिखित विशेषताओं के अनुसार रूसी संपत्ति और यूरोपीय जागीर की तुलना करें: ए) जिसने संपन्न किया; बी) उन्होंने जो दिया उसके लिए; ग) निपटान का अधिकार (विरासत, बिक्री, विनिमय, आदि); घ) वापसी का अधिकार। परिणामों को एक तालिका के रूप में एक नोटबुक में प्रस्तुत करें।

4. मास्को के आसपास रूसी भूमि के एकीकरण के महत्व को दर्शाने वाले उदाहरण दीजिए।

एक एकल रूसी राज्य का गठन किया गया, संघर्ष व्यावहारिक रूप से समाप्त हो गया, अर्थव्यवस्था और कमोडिटी-मनी संबंध विकसित होने लगे, सभी भूमि के लिए समान कानून अपनाए गए, एक एकल सेना बनाई गई और एक केंद्रीकृत नियंत्रण प्रणाली बनाई गई। एकीकृत रूसी राज्य का गठन इसमें शामिल भूमि के आर्थिक विकास और पड़ोसियों के हमलों से उनकी सुरक्षा दोनों के लिए बहुत सकारात्मक महत्व रखता था।

पाठ में संभावित प्रश्न

एकीकृत रूसी राज्य के गठन के लिए पूर्वापेक्षाएँ क्या हैं?

आध्यात्मिक

1. लोगों की सामान्य ऐतिहासिक जड़ें, प्राचीन रूसी राज्य का दर्जा।
2. विखंडन की स्थिति में लोगों की आध्यात्मिक और सांस्कृतिक एकता को एक ही विश्वास - रूढ़िवादी के आधार पर संरक्षित किया गया था।
3. एक चर्च ने देश के एकीकरण का समर्थन किया।
4. रूसी लोगों की राष्ट्रीय पहचान का विकास, आध्यात्मिक और सांस्कृतिक एकता के महत्व के बारे में जागरूकता।

सामाजिक-आर्थिक

1. देश के आर्थिक जीवन का पुनरुद्धार और विकास (कृषि की उत्पादकता में वृद्धि, हस्तशिल्प की व्यावसायिक प्रकृति को मजबूत करना, शहरों और व्यापार की वृद्धि)।
2. देश की आर्थिक, वाणिज्यिक नींव, उसके विकास को मजबूत करने के लिए स्थिरता और व्यवस्था, मजबूत शक्ति आवश्यक थी, जिसका लगभग सभी सामाजिक समूहों ने समर्थन किया।
3. बड़े जमींदारों पर किसानों की बढ़ती निर्भरता ने प्रतिरोध पैदा किया, जिसे केंद्रीकृत शक्ति द्वारा नियंत्रित किया जा सकता था। साथ ही, एक मजबूत सरकार किसानों को भीड़ और जमींदारों की मनमानी से भी बचा सकती थी।
4. बॉयर्स और रईस अपनी संपत्ति को संरक्षित करने और किसानों की निर्भरता को सुरक्षित करने में रुचि रखते थे।

राजनीतिक (आंतरिक और बाहरी)

1. होर्डे योक के परिणामों को खत्म करने की आवश्यकता।
2. मास्को रियासत की शक्ति का सुदृढ़ीकरण और विस्तार।
3. ऑर्थोडॉक्स चर्च और कैथोलिक वेस्टर्न चर्च का संघ, बीजान्टिन-कॉन्स्टेंटिनोपल पैट्रिआर्क द्वारा हस्ताक्षरित (रूस एकमात्र रूढ़िवादी राज्य है)।
4. रूसी भूमि (लिथुआनिया, लिवोनियन ऑर्डर, राष्ट्रमंडल, स्वीडन, आदि) की सीमाओं पर बाहरी खतरे ने उन्हें सभी बलों और संसाधनों को एकजुट करने के तरीकों की तलाश करने के लिए मजबूर किया।

राज्य को केंद्रीकृत करने के लिए शासकों को क्या करने की आवश्यकता थी?

राज्य को केंद्रीकृत करने के लिए, शासकों को राज्य की भूमि को अधीन करना था, अपने प्रतिनिधियों को नियुक्त करना था, केंद्रीकृत प्रशासन की एक प्रणाली बनाना, समान कानून बनाना, एक मजबूत सेना बनाना, जनसंख्या की व्यवस्था और आज्ञाकारिता सुनिश्चित करना, कमोडिटी-मनी संबंधों को सुव्यवस्थित करना था।

नये शब्द याद करना

बोयार ड्यूमा- संप्रभु के अधीन सर्वोच्च सलाहकार निकाय, जिसमें "ड्यूमा रैंक" शामिल थे - बॉयर्स, राउंडअबाउट्स, ड्यूमा रईस। वोलोस्ट रूस की सबसे निचली प्रशासनिक-क्षेत्रीय इकाई है। संप्रभु न्यायालय - रूस में जमींदारों के सामाजिक संगठन की एक संस्था। बारहवीं शताब्दी के अंत में दिखाई दिया। राजसी दस्ते के आधार पर।

रईसों- विशिष्ट अवधि में - राजकुमार और बॉयर्स के सेवा लोग, जिन्होंने लड़ाकों की जगह ली; एकीकृत रूसी राज्य की स्थितियों में - एक विशेषाधिकार प्राप्त सेवा वर्ग, जिसे सेवा की अवधि के लिए संप्रभु से संपत्ति प्राप्त होती थी।

"बॉयर्स के बच्चे"- प्रांतीय रईस जिन्होंने अनिवार्य सेवा की और इसके लिए ग्रैंड ड्यूक से सम्पदा प्राप्त की।

खिला- स्थानीय आबादी की कीमत पर अधिकारियों के रखरखाव की प्रणाली, जो उन्हें उनकी सेवा की अवधि के लिए नकद या वस्तु (रोटी, मांस, मछली, जई, आदि) में "भोजन" प्रदान करती थी।

वाइस-रोय- एक अधिकारी जिसे ग्रैंड ड्यूक ने काउंटी के प्रमुख के पद पर नियुक्त किया था; अदालत का प्रभारी था, राज्य के पक्ष में जुर्माना और अदालती फीस वसूल करता था।

आदेश- 16वीं - 18वीं शताब्दी की शुरुआत में रूस में केंद्र सरकार के निकाय। (राजदूत, स्थानीय, ज़ेम्स्की, याचिका, राजकोष, आदि)। उनका मुख्यतः न्यायिक कार्य था। उनमें से कुछ ने विशिष्ट क्षेत्रों (कज़ान पैलेस का आदेश, साइबेरियाई आदेश, नोवगोरोड युगल, आदि) को नियंत्रित किया।

चक्की- एक प्रशासनिक-क्षेत्रीय इकाई जिसने एक काउंटी और एक वोल्स्ट के बीच एक मध्यवर्ती स्थिति पर कब्जा कर लिया; दो या तीन शिविरों ने काउंटी बनाई।

काउंटी- संयुक्त रूसी राज्य में सबसे बड़ी क्षेत्रीय इकाई, वसीली III के तहत बनाई गई; बदले में, शिविरों और ज्वालामुखी में विभाजित

1503 की स्थानीय परिषद (विधवा पुजारियों की परिषद)

कैथेड्रल के बारे में

1503 का कैथेड्रल, जिसे "विधवा पुजारियों का कैथेड्रल" भी कहा जाता है - रूसी रूढ़िवादी चर्च का कैथेड्रल, जो अगस्त-सितंबर 1503 में मास्को में आयोजित किया गया था। परिषद का कार्य कई अनुशासनात्मक मुद्दों को हल करना था, जिसके संबंध में दो प्रस्ताव जारी किये गये थे। हालाँकि, यह एक गिरजाघर के रूप में स्मृति में अधिक बना रहा, जिस पर मठ की भूमि के स्वामित्व का मुद्दा तय किया गया था।

समन्वय के लिए पादरी से रिश्वत न मिलने पर परिषद की परिभाषा।

(इंपीरियल एकेडमी ऑफ साइंसेज के पुरातत्व अभियान द्वारा रूसी साम्राज्य के पुस्तकालयों और अभिलेखागार में एकत्र किए गए अधिनियमों से उद्धृत। खंड I" सेंट पीटर्सबर्ग। 1836 पृष्ठ 484-485)

हम जॉन हैं, भगवान की कृपा से, सभी रूस के संप्रभु और महान राजकुमार, और मेरे बेटे, सभी रूस के राजकुमार महान वासिली इवानोविच, सभी रूस के साइमन मेट्रोपॉलिटन और नोवगोरोड महान के आर्कबिशप गेनाडी के साथ बात कर रहे हैं। और पस्कोव, और सुजदाल और टोरुस्की के निफोंट बिशप के साथ, और प्रोटासी बिशप रियाज़ान और मुरम के साथ, और टफ़र्स्की के वासियान बिशप के साथ, और कोलोमेन्स्की के निकॉन बिशप के साथ, और सरस्की और पोड्डोंस्की के ट्राइफॉन बिशप के साथ, और पर्म और के निकॉन बिशप के साथ वोलोग्दा, और धनुर्धरों के साथ, और मठाधीशों के साथ, और सब कुछ के साथ शेनी कैथेड्रल, और संतों के नियम के अनुसार प्रेरित और पवित्र पिता, जो पवित्र प्रेरितों और पवित्र पिता के नियमों में लिखा गया है, की बर्खास्तगी से संत, आर्चबिशप और बिशप से, और धनुर्धरों से, और मठाधीशों से, और पुजारियों से, और बधिरों से, और संपूर्ण पुरोहित वर्ग से, कुछ भी नहीं है, और उन्होंने इसे रखा और मजबूत किया: क्या अब से हमारे लिए एक संत के रूप में, मेरे लिए मेट्रोपॉलिटन और हमारे लिए आर्कबिशप और बिशप, या रूस के सभी देशों में अन्य मेट्रोपोलिटन और आर्कबिशप और बिशप, सेंट अर ख़ेपिस्कुपोव की नियुक्ति से, हमारे बाद उन टेबलों पर होंगे। और एपिस्कुपोव, धनुर्धर और मठाधीश, और पुजारी और डेकन, और पूरे पुजारी रैंक से, किसी के लिए कुछ भी नहीं है, न ही हमारे पास किसी के लिए कुछ भी छोड़ने का कोई स्मरणोत्सव है; इसलिए छोड़े गए पत्रों के पत्र, मुहर से प्रिंटर और हस्ताक्षर से डीकन के पास कुछ भी नहीं है, और हमारे सभी कर्तव्य अधिकारी, मेरे मेट्रोपोलिटन और हमारे आर्कबिशप और बिशप, सेटिंग से कोई कर्तव्य नहीं लेते हैं; इसलिए संत, मेरे लिए मेट्रोपॉलिटन और हमारे लिए आर्चबिशप और बिशप, धनुर्धरों से और मठाधीशों से, और पुजारियों से, और बधिरों से, पवित्र स्थानों से और चर्चों से कुछ भी नहीं है, लेकिन हर बार बिना किसी रिश्वत और बिना किसी उपहार के पुजारी का पद, उसे जाने देना; और पवित्र प्रेरितों और पवित्र पिताओं के नियम के अनुसार, हम पुजारियों और बधिरों को पदानुक्रम के रूप में नियुक्त करते हैं, एक बधिर 25 वर्ष का होता है, और पुजारियों में 30 वर्ष होते हैं, और उन वर्षों से नीचे, न तो किसी पुजारी और न ही बधिर को पद पर रखा जाना चाहिए कुछ कार्य, लेकिन 20 साल के लिए क्लर्कों में डाल दिए जाते हैं, और 20 साल से कम के लिए पोडियाक में नहीं रखे जाते; और जिसके लिए हमारे बीच से और हमारे बाद के संत, मेट्रोपॉलिटन, आर्कबिशप, या बिशप, सभी रूसी भूमि में, इस दिन से आगे, कुछ लापरवाही से अपराध को कम करने और मजबूत करने की हिम्मत करते हैं, और बर्खास्तगी से या कुछ लेते हैं पुरोहित का स्थान, हाँ, उसकी गरिमा से वंचित कर दिया जाएगा, पवित्र प्रेरित और पवित्र पिता के शासन के द्वारा, वह स्वयं और उसके द्वारा नियुक्त व्यक्ति को बिना किसी उत्तर के बाहर निकाल दिया जाएगा।

और इस कोड की अधिक स्वीकृति और मजबूती के लिए, हम जॉन, ईश्वर की कृपा से, सभी रूस के संप्रभु और महान राजकुमार, और मेरे बेटे, सभी रूस के राजकुमार वासिली इवानोविच ने, इस चार्टर पर अपनी मुहर लगा दी है; और हमारे पिता शमौन ने, जो सारे रूस का महानगर है, इस पत्र पर अपना हाथ रखा, और अपनी मुहर लगा दी; और आर्कबिशप और बिशप ने इस पत्र पर अपने हाथ रखे। और मास्को में ग्रीष्मकालीन 7011 अगस्त छठे दिन लिखा गया।

मैं विनम्र साइमन हूं, सभी रूस का महानगर, आर्चबिशप और बिशप के साथ, और धनुर्धरों के साथ, और मठाधीश के साथ, और पूरे पवित्र गिरजाघर के साथ, नियम के अनुसार पवित्र प्रेरितों और पवित्र पिता की खोज की है, किले , ताकि हमारे साथ आगे और हमारे बाद का वह कार्य अविनाशी रहे, इस पत्र पर उसने अपना हाथ रखा और अपनी मुहर लगाई।

वेलिकि नोवगोरोड और प्सकोव के विनम्र आर्कबिशप गेनादेई ने इस पत्र पर अपना हाथ रखा।

सुज़ाल और टोरू के विनम्र बिशप निफोंट ने इस पत्र पर अपना हाथ रखा।

रेज़ान और मुरम के विनम्र बिशप प्रोटेसी ने इस पत्र पर अपना हाथ रखा।

टवर के विनम्र बिशप वास्यान ने इस पत्र पर अपना हाथ रखा।

कोलोमेन्स्की के विनम्र बिशप निकॉन ने इस पत्र पर अपना हाथ रखा।

सरस्की और पोड्डोंस्की के विनम्र बिशप ट्राइफॉन ने इस पत्र पर अपना हाथ रखा।

पर्म और वोलोग्दा के विनम्र बिशप निकॉन ने इस पत्र पर अपना हाथ रखा।

जी. स्ट्रोव की एक आधुनिक पांडुलिपि से।
इस अधिनियम की तुलना 17वीं शताब्दी की दो सूचियों से की जाती है

परिषद की परिभाषा, विधवा पुजारियों और उपयाजकों पर और भिक्षुओं और ननों के एक ही मठों में रहने पर प्रतिबंध पर

(इंपीरियल एकेडमी ऑफ साइंसेज के पुरातत्व अभियान द्वारा रूसी साम्राज्य के पुस्तकालयों और अभिलेखागार में एकत्र किए गए अधिनियमों से उद्धृत। खंड I" सेंट पीटर्सबर्ग। 1836 पृष्ठ 485-487)

हम जॉन हैं, ईश्वर की कृपा से, सभी रूस के संप्रभु और महान राजकुमार, और मेरे बेटे, सभी रूस के महान राजकुमार वसीली इवापोविच। हमारे पिता साइमन, ऑल रशिया के महानगर, ने हमसे क्या कहा, कि वह अपने बच्चों के साथ, वेलिकि नोवगोरोड और प्सकोव के गेनाडी आर्कबिशप के साथ, और सुज़ाल और टोरस के निफोंट बिशप के साथ, और प्रोटासी के साथ पवित्र आत्मा के बारे में हेजहोग हैं। रियाज़ान और मुर बस्की के बिशप, और वासियन बिशप टफ़र्स्की के साथ, और कोलोमेन्स्की के निकॉन बिशप के साथ, और सरस्की और पोड्डोंस्की के ट्रिफ़ॉन बिशप के साथ, और पर्म और वोलोगोत्स्की के निकॉन एनिस्कोप के साथ, और आर्किमंड्राइट्स के साथ, और मठाधीशों के साथ, और साथ संपूर्ण पवित्र गिरजाघर, उन्होंने खोजा कि हमारे रूढ़िवादी चर्च में कई ईसाई ग्रीक कानून के पुजारी, पादरी और उपयाजक, विधुर, सच्चाई से भटक गए और, भगवान के डर को भूलकर, व्यभिचार किया, इसके बाद

रखेलियों ने अपनी पत्नियों को रखा, और पूरे पुरोहिती ने काम किया, यह उनके लिए योग्य नहीं था कि वे ऐसा करें, उनके अधर्म और बुरे कामों के लिए: और उन्होंने उस की परिषद की खोज की, और पवित्र प्रेरितों और पवित्र पिताओं के नियम के अनुसार, और सभी रूस के पवित्र और महान वंडरवर्कर पीटर मेट्रोपॉलिटन की शिक्षा के अनुसार, और सभी रूस के मेट्रोपॉलिटन के लेखन के अनुसार, पुजारी के बारे में और विधुरों के बारे में डीकन के बारे में बताया और मजबूत किया, कि, के लिए अधर्मी, अब से याजक के समान और उपयाजक विधुर के समान सेवा न करो; और जिन्हें याजकों और उपयाजकों ने रखैलों के रूप में पकड़ा था और जो आपस में कहते थे कि उनकी रखैलें हैं, और वे अपने पत्र संत के पास ले आए, अन्यथा वे भविष्य में अपनी रखैलों को याजकों और उपयाजकों के रूप में नहीं रखेंगे, बल्कि उन्हें दुनिया में जीवित रखेंगे। चर्च को छोड़कर, और उनमें से सबसे ऊपर अपने बाल बढ़ाएं, और दुनिया के कपड़े पहनें, और सांसारिक लोगों के साथ उन्हें श्रद्धांजलि दें, लेकिन किसी भी पुजारी मामलों को कार्य न करें या स्पर्श न करें; और जिनके पास उन पुजारियों और उपयाजकों, विधुरों ने, अपनी नियुक्तियाँ छोड़े बिना, उन्हें कहीं दूर स्थानों पर जाने दिया, अपने आप को एक युवा महिला लेकर, और अपने आप को एक पत्नी कहा, और महानगर में, आर्चबिशप में या सेवा करना सीखा लापरवाही के साथ प्रकरण दर्ज करता है, और इसके लिए किसे दोषी ठहराया जाएगा, अन्यथा ग्रैडटस्क न्यायाधीशों को इसके बारे में बताएं। और कौन से याजक और उपयाजक विधुर हैं, और उन पर उड़ाऊ के पतन के बारे में कोई शब्द नहीं है, और उन्होंने स्वयं अपने बारे में कहा कि वे अपनी पत्नियों के बाद साफ-सुथरे रहते हैं, और उन्होंने उन लोगों के बारे में बसाया कि वे पंखों पर चर्चों में खड़े होते हैं और भाग लेते हैं संरक्षकों में वेदियों में पुजारी, और यहां तक ​​​​कि अपने घरों में भी वे संरक्षक रखते हैं, और वेदी में एक उपयाजक के रूप में साम्य लेते हैं, यहां तक ​​​​कि एक उलार के साथ अधिशेष में भी, और पुजारी या विधुर उपयाजक के रूप में सेवा नहीं करते हैं; और उन स्थानों और उन चर्चों में कौन से पुजारी या उपयाजक सेवा करना सीखते हैं, और उन्हें उन पुजारियों और उपयाजकों को चर्चों से विधुरों को नहीं भेजना चाहिए, बल्कि विधवाओं की सेवा करने के लिए पुजारियों को देना चाहिए

एक पुजारी के रूप में, और एक उपयाजक के रूप में, एक सेवा उपयाजक, एक विधुर के रूप में, सभी चर्च की आय का चौथा हिस्सा; और जो चर्च में उन पुजारियों और डीकन विधुरों को बरामदे पर खड़ा होना नहीं सिखाते, बल्कि सांसारिक बातें सिखाते हैं, और चर्च की सारी आय का चौथा हिस्सा चर्च को नहीं देते; और वे पुजारी और उपयाजक विधुर कौन हैं, जो अपने जीवन के बाद, साफ-सफाई से रहते हैं, लेकिन खुद को मठवासी पोशाक में तैयार करना चाहते हैं, और ऐसे, भगवान के भाग्य के लिए धन्यवाद, मठों में जाते हैं और हेगुमेन के आध्यात्मिक मठाधीशों से मुंडन कराते हैं और खुद को नवीनीकृत करते हैं अपने पिता के प्रति शुद्ध पश्चाताप के साथ हर चीज के बारे में आध्यात्मिक और योग्य, यदि सार योग्य है, और फिर ऐसे लोगों को, पदानुक्रम के आशीर्वाद से, उन्हें मठों में पुजारी बनने दें, न कि धर्मनिरपेक्ष लोगों में। और मठों में काले और काले एक ही स्थान पर रहते थे, और मठाधीश उनके साथ सेवा करते थे, और उन्होंने यह निर्धारित किया कि आज से काले और नीले एक ही मठ में नहीं रहेंगे; और जिसमें मठ अश्वेतों का जीवन सिखाते हैं, अन्यथा मठाधीश की सेवा करते हैं, और अश्वेत उस मठ में नहीं रहते हैं; और जिसमें मठ ब्लूबेरी का जीवन सिखाएंगे, अन्यथा वे बेल्ट के पुजारी के रूप में सेवा करते हैं, और उस मठ में अश्वेतों के रूप में नहीं रहते हैं। और जिस को याजक और उपयाजक कई दिन तक पिए, दूसरे दिन उसकी सेवा न करना।

और इस कोड की अधिक स्वीकृति और मजबूती के लिए, हम जॉन, ईश्वर की कृपा से, सभी रूस के संप्रभु और महान राजकुमार, और मेरे बेटे, सभी रूस के राजकुमार महान वासिली इवानोविच ने इस चार्टर पर अपनी मुहर लगा दी। ; और हमारे पिता साइमन, अखिल रूस के महानगर, ने इस पत्र पर अपना हाथ रखा और अपनी मुहर लगा दी; और आर्कबिशप और बिशप ने इस पत्र पर अपने हाथ रखे। और सितंबर के दूसरे दशक में 7000 की गर्मियों में मास्को में लिखा गया था।

ऑल रशिया के महानगर याज़ साइमन ने इस पत्र पर अपना हाथ रखा और अपनी मुहर लगा दी।

याज़ विनम्र गेनेडी, आर्ची इपिस्कोप वी इचेहरा हेवें नोवगोरोड और प्सकोव, सी इवें ग्रा एममैंने उस पर अपना हाथ रख दिया.

यज़ विनम्र निफ़ॉन्ट, बिशप सुज़ डीअलस्की और टोरुस्की ने इस पत्र पर अपना हाथ रखा।

याज़ विनम्र प्रोटेसी, रियाज़ान और मुरम के बिशप, इस चार्टर के लिए सेंट का हाथ। हेमै प्रायौगिक किया।

टफ़र्स्की के बिशप याज़ विनम्र बासियन ने इस पत्र पर अपना हाथ रखा।

याज़ विनम्र निकॉन, कोलोम्ना के बिशप ने इस पत्र पर अपना हाथ रखा।

सरसकाया और पोड्डोंस्काया के बिशप याज़ विनम्र ट्राइफॉन ने इस पत्र पर अपना हाथ रखा।

याज़ विनम्र निकॉन, पर्म और वोलोग्दा के बिशप ने इस पत्र पर अपना हाथ रखा।

परिषद की यह परिभाषा जी. स्ट्रोव की एक आधुनिक पांडुलिपि से लिखी गई थी, और सदी की दो सूचियों के विरुद्ध जाँच की गई थी।

पस्कोव में मेट्रोपॉलिटन साइमन का डिप्लोमा

(इंपीरियल एकेडमी ऑफ साइंसेज के पुरातत्व अभियान द्वारा रूसी साम्राज्य के पुस्तकालयों और अभिलेखागार में एकत्र किए गए अधिनियमों से उद्धृत। खंड I" सेंट पीटर्सबर्ग। 1836 पृष्ठ 487-488)

साइमन का आशीर्वाद, सभी रूस के महानगर, हे पवित्र आत्मा, हमारी विनम्रता के स्वामी और पुत्र, सभी रूस के महान और धन्य ग्रैंड ड्यूक इवान वासिलीविच, और उनके बेटे, सभी रूस के महान और धन्य ग्रैंड ड्यूक वसीली इवानोविच, प्सकोव के वायसराय प्रिंस दिमित्री वलोडिमेरोविच, और सभी ѣm पोसाडनिक प्सकोव, और कैथेड्रल ऑफ़ द होली ट्रिनिटी, और कैथेड्रल ऑफ़ सेंट सोफिया, और कैथेड्रल ऑफ़ सेंट निकोलस, और सभी पुजारी और प्रभु के सभी मसीह-नामांकित लोग। मैं तुम्हें लिख रहा हूं, बेटों, इन चीजों के बारे में जो मैं यहां हूं, अपने मालिक और बेटे के साथ ऑल रशिया के ग्रैंड ड्यूक इवान वासिलीविच और उनके बेटे के साथ ऑल रशिया के ग्रैंड ड्यूक वासिली इवानोविच और हेजहोग के साथ पवित्र के बारे में बात कर रहा हूं। दस ने अपने बच्चों के साथ, गेनाडी आर्ची पिस्कुपोम ग्रेट नोवगोरोड और प्सकोव के साथ, और हमारे रूसी महानगर के सभी बिशपों के साथ, धनुर्धारियों और मठाधीशों के साथ, और पूरे पवित्र गिरजाघर के साथ, इस तथ्य की खोज की कि हमारे रूढ़िवादी विश्वास में क्या है किसान यूनानी कानून, कई पुजारी, पुजारी और उपयाजक, विधुर, सच्चाई से भटक गए हैं और, भगवान का डर होने के कारण, उन्होंने अधर्म किया, अपनी पत्नियों के बाद उन्होंने रखैलें रखीं, और पूरे पुजारी ने काम किया, लेकिन यह योग्य नहीं है वे ऐसा अपने अधर्म और बुरे कामों के कारण करें; और हमने गिरजाघर में इसके बारे में खोजा और, ऑल रशिया के पवित्र महान वंडरवर्कर पीटर मेट्रोपॉलिटन की शिक्षाओं के अनुसार और ऑल रशिया के फोटियस मेट्रोपॉलिटन के लेखन के अनुसार, हमें बिस्तर पर लिटाया और पुजारियों और बधिरों के बारे में, विधवाओं के बारे में मजबूत किया। , कि अब से आगे से याजक और सब के लिथे विधुर उपयाजक का काम न करना; और जिन पर पुजारियों और उपयाजकों को रखैल होने का दोषी ठहराया गया था और जिन्होंने स्वयं कहा था कि उनके पास उपपत्नी हैं, और वे अपने पत्र संत के पास लाए थे, अन्यथा उन्हें उपपत्नी को पुजारी और बधिर के आगे नहीं रखना चाहिए, बल्कि दुनिया में रहना चाहिए चर्च को छोड़कर, और फिर अपने बाल बढ़ाओ, और सांसारिक कपड़े पहनो, और सांसारिक लोगों के साथ उन्हें श्रद्धांजलि दो, लेकिन किसी भी तरह से उन्हें पुरोहिती मामलों में कार्य नहीं करना चाहिए या छूना नहीं चाहिए; और जिनके पास वे याजक और उपयाजक, विधुर, अपना आदेश छोड़े बिना, कहीं दूर जाते हैं, एक युवा महिला को लेते हैं, और उसे अपनी पत्नी कहते हैं, लेकिन उन्हें महानगर में, आर्चबिशपिक्स में या लापरवाही से सेवा करना सिखाते हैं बिशप, और जिसे वे दोषी ठहराएंगे, अन्यथा वे उन्हें नगर न्यायाधीशों के हाथ पकड़वा देंगे; और जो याजक हैं: और उपयाजक, विधुर, और उड़ाऊ के पतन के विषय में उन पर कोई शब्द नहीं है, और उन्होंने आप ही अपने विषय में कहा, कि झोन के बाद वे शुद्ध रहते हैं, और हमने उन लोगों के विषय में परिषद रखी, जो वे गिरजाघरों में खड़े हैं क्रिलोस पर और वेदियों में पुजारियों के साथ एक पैट्राचेल में साम्य लें और यहां तक ​​​​कि अपने घरों में भी एक पैट्राचेल रखें; परन्तु वेदी पर एक उपयाजक के रूप में एक उपयाजक के रूप में भोज लेना, और एक याजक, या उपयाजक, या विधुर के रूप में सेवा नहीं करना; और उनके स्थान पर कौन से पुजारियों और उपयाजकों को उन चर्चों में सेवा करना सिखाया जाएगा, और उन्हें चर्चों से विधुरों को नहीं भेजना चाहिए, बल्कि उन्हें पुजारी और उपयाजकों के रूप में चर्च की सभी आय का एक चौथाई हिस्सा देना चाहिए; और चर्च में उन पुजारियों और उपयाजकों में से वे क्रिलोस पर खड़े नहीं होंगे, लेकिन वे सांसारिक कर्म सीखेंगे, और उन्हें चर्च की आय में चौथा हिस्सा नहीं देंगे। और वे पुजारी और उपयाजक, विधुर कौन हैं जो अपनी पत्नियों के बाद साफ-सुथरे रहते हैं, लेकिन खुद को मठवासी पोशाक में तैयार करना चाहते हैं, और ऐसे, भगवान के भाग्य के लिए धन्यवाद, मठों में जाते हैं और मठाधीश से आध्यात्मिक मठाधीश से मुंडन करवाते हैं, और, अपने आध्यात्मिक पिता के प्रति ईमानदार पश्चाताप के साथ हर चीज के बारे में खुद को नवीनीकृत करें, और गरिमा में, यदि सार योग्य है, और फिर संतों के आशीर्वाद से, उसे मठों में पुजारी बनने दें, न कि सांसारिक लोगों में। और यह कि मठों में एक ही स्थान पर काले और नीले लोग रहते थे, और मठाधीश उनके साथ सेवा करते थे, और हमने निर्धारित किया कि आज से मठ में काले और नीले लोग एक ही स्थान पर नहीं रहेंगे; और जिसमें मठों को ब्लूबेरी द्वारा जीना सिखाया जाता है, अन्यथा वे बाल्ट्स के पुजारी के रूप में सेवा करते हैं, और उस मठ में पादरी के रूप में नहीं रहते हैं; और जिसका याजक और उपयाजक कई दिनों तक नशे में रहेगा, अन्यथा अगले दिन उसकी सेवा न करना। और इसलिए कि इस समय से पस्कोव में और पूरे पस्कोव देश में, सभी पुजारी, पुजारी और बधिर, विधुर, सेवा नहीं करते थे; परन्तु हर चीज़ के बारे में, याजकों और उपयाजकों के बारे में, और विधुरों के बारे में, और मठों के बारे में, क्योंकि, जैसा कि मेरे इस पत्र में लिखा है; और मैं तुम्हें आशीर्वाद देता हूं.

15वें दिन 7012 जुलाई लिखा।

और यह पत्र 11वें दिन अगस्त में पस्कोव के पोसादनिकों और लावित्सा के पुजारियों के सामने रखा गया।

प्सकोव क्रॉनिकल (इन एफ, एल. 299-301) से, स्थित,
आर्कान्जेस्क प्रांत, नंबर 33 के तहत खोल्मोगोर्वस्की कैथेड्रल के अभिलेखागार में।

"शब्द अलग है"

(उद्धृत - बेगुनोव यू. के. "शब्द अलग है" - चर्च की भूमि के स्वामित्व के साथ इवान III के संघर्ष के बारे में 16वीं शताब्दी की रूसी पत्रकारिता का एक नया पाया गया काम // पुराने रूसी साहित्य विभाग की कार्यवाही - एम., एल.: यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज का प्रकाशन गृह, 1964। - खंड XX. - एस. 351-364।)

यह शब्द मूल किताब से अलग है.

उसी समय, सूर्योदय के समय, महान राजकुमार इवान वासिलीविच महानगर में और सभी बिशपों और गाँव के सभी मठों के साथ सब कुछ लेने और अपने साथ जोड़ने के लिए। महानगर और बिशप और सभी मठ अपने स्वयं के खजाने से धन और अपने अन्न भंडार से भरपूर रोटी के साथ।

वह महानगर और सभी सरदारों और धनुर्धरों और मठाधीशों को बुलाता है, और अपने विचार उनके सामने खोलता है, और उसकी सभी बातें मानता है, इस डर से कि उनकी शक्ति खत्म न हो जाए।

ग्रैंड प्रिंस ट्रिनिटी सर्जियस मठ के ग्रैंड मठाधीश सेरापियन को बुलाता है, और यहां तक ​​​​कि वह सर्जियस मठ का गांव भी देगा। सेरापियन, ट्रिनिटी के मठाधीश, कैथेड्रल में आते हैं और ग्रैंड ड्यूक से कहते हैं: "आह, मैं सर्जियस मठ में जीवन देने वाली ट्रिनिटी के पास आया, हवा में नहीं, केवल एक कर्मचारी और एक मेंटल के साथ मठ में बैठ गया ।”

नील, बेलाओज़ेरो का काला, उच्च जीवन II के साथ, ग्रैंड ड्यूक के पास आता है, और डेनिस, कमेंस्की का काला, और वे ग्रैंड ड्यूक से कहते हैं: "काला गांव के योग्य नहीं है।" इसी पुजारी और वसीली बोरिसोव, टफ़र्स्की भूमि के लड़के, ग्रैंड ड्यूक के वही बच्चे: और महान राजकुमार वसीली, प्रिंस दिमित्री उगलेट्स्की अपने पिता की सलाह में शामिल हुए। और ग्रैंड ड्यूक की क्रिया के अनुसार परिचय की दीयाकी: "काला आदमी गाँव पाने के योग्य नहीं है।" प्रिंस जॉर्ज के पास इन शब्दों के बारे में कुछ भी नहीं है।

वह महानगर में ट्रिनिटी के मठाधीश साइमन सेरापियन के पास आता है और उससे कहता है: “हे पवित्र सिर! मैं ग्रैंड ड्यूक के खिलाफ एक भिखारी हूं। आप उनके बारे में कुछ नहीं कहते।” हालाँकि, मेट्रोपॉलिटन ने हेगुमेन सेरापियन को उत्तर दिया: "काले आदमी डेनिस को अपने से दूर करो, मैं तुमसे एक शब्द में बात करता हूँ।" सेरापियन ने महानगर से कहा: "आप हम सभी के मुखिया हैं, क्या आप इससे डरते हैं?"

उसी महानगर ने, आर्चबिशप और बिशप, और आर्किमेंड्राइट, और मठाधीशों के साथ संभोग किया और सभी के साथ आकर, ग्रैंड ड्यूक से कहा: "मैं सबसे शुद्ध चर्चों के गांवों को नहीं देता, वे भी उनके स्वामित्व में थे पूर्व महानगर और चमत्कार-कार्यकर्ता पीटर और एलेक्सी। मेरे भाइयों, आर्चबिशप और बिशप, और आर्किमेंड्राइट और मठाधीशों के साथ भी ऐसा ही है, वे चर्च के गाँव नहीं देते हैं।

वही नोवगोरोड के आर्कबिशप मेट्रोपॉलिटन गेनाडी से कहता है: "आप ग्रैंड ड्यूक के खिलाफ कुछ भी क्यों नहीं कहते? हमारे साथ, आप बहुत अधिक वाचाल हैं। अब आप कुछ नहीं कहते क्या? गेनाडी ने उत्तर दिया: "आप कहते हैं, आप, मुझे इससे पहले ही लूट लिया गया है।"

गेनाडी ने चर्च की भूमि के बारे में ग्रैंड ड्यूक के खिलाफ बोलना शुरू किया। महान राजकुमार, अपने मुंह से कई बार भौंकने लगता है, क्योंकि उसका जुनून धन-प्रेमी है। महान राजकुमार, सब कुछ छोड़कर, कहता है: "सेरापियन, हेगुमेन ट्रिनिटी, यह सब करता है।"

इनके बाद एक पल्ली है, जिसे इलेम्ना कहा जाता है, और इनमें से कुछ लोग, बुराई के लिए, उस पल्ली के पास रहते हैं, नवदिश ने ग्रैंड ड्यूक से कहा: "कॉनन काले आदमी ने भूमि सीमा पर चिल्लाया और आपकी भूमि पर चिल्लाया, ग्रैंड ड्यूक।" महान राजकुमार ने जल्द ही काले आदमी को अपने न्यायाधीश के सामने पेश होने का आदेश दिया। काले आदमी का थोड़ा परीक्षण करने के बाद, उसने उसे मोलभाव करने के लिए भेजा और उसे कोड़े से पीटने के लिए ले गई। और सेरापियन के मठाधीश को उसने साप्ताहिक कार्यकर्ता के रूप में 30 रूबल लेने का आदेश दिया। और उसने तहखाने वाले वासियान को बुलाया और फटकार के साथ मठवासी पत्रों के सभी गांवों को उसके पास लाने का आदेश दिया। वास्यान, तहखाने वाला, आलसी लोगों को बुलाता है और उनसे कहता है: "भाइयों, पैसे ले लो, जैसा महान राजकुमार आदेश देता है।" और उनमें से एक भी पैसे के लिए हाथ नहीं फैलाता, कहता है: "सर्जियस मठ की चांदी पर हाथ फैलाकर हमें मत जगाओ, लेकिन हम ओग्ज़ का कोढ़ नहीं लेंगे।" सेरापियन, मठाधीश, हमारे भगवान यीशु मसीह के एपिफेनी के चर्च में प्रवेश करता है और सेलर वास्यान को मठ में भेजता है और उसे पत्रों के साथ एक बूढ़ा बुजुर्ग बनने का आदेश देता है, जो कोशिकाओं से नहीं आते हैं। पुजारियों और बाकी भाइयों को चर्च से न जाने दें, सर्जियस द वंडरवर्कर की आने वाली दौड़ दिन-रात। बूढ़े बुज़ुर्ग चले, ओवी घोड़ों पर, अन्य रथों पर, अन्य स्ट्रेचर पर। उसी रात, उसी दिन, बुजुर्ग मठ से बाहर चले गए, लेकिन भगवान की ओर से ग्रैंड ड्यूक, निरंकुश व्यक्ति का आगमन हुआ: उन्होंने उसका हाथ, पैर और आंख छीन ली। आधी रात को, वह हेगुमेन सेरापियन और बड़ों को क्षमा मांगने के लिए भेजता है, और भाइयों को भिक्षा सामग्री भेजता है। सेरापियो और मठाधीश अपने भाई के साथ अपने मठ में लौट आए, जैसे भाइयों में से गढ़ के कुछ योद्धा लौट आए, भगवान की महिमा करते हुए, महान राजकुमार, निरंकुश, विनम्र।

कैथेड्रल प्रतिक्रिया 1503

बैठक चर्च, पदानुक्रमों, मठों की भूमि के बारे में थी। साइमन, ऑल रशिया के मेट्रोपॉलिटन और सभी पवित्र संग्रह के साथ, लेवाश के साथ एक डायक के साथ ऑल रशिया के ग्रैंड ड्यूक इवान वासिलीविच को यह पहला संदेश भेजा।

ऑल रशिया के मेट्रोपॉलिटन साइमन से और पूरे पवित्र कैथेड्रल से लेकर डीकन लेवाश तक, ऑल रशिया के ग्रैंड ड्यूक इवान वासिलीविच से बात करें।

आपके पिता, श्रीमान, ऑल रशिया के साइमन मेट्रोपॉलिटन और आर्चबिशप और बिशप और संपूर्ण पवित्र कैथेड्रल का कहना है कि पहले पवित्र और पवित्र समान-से-प्रेषित कॉन्स्टेंटाइन राजा और उसके बाद कॉन्स्टेंटिन शहर में शासन करने वाले पवित्र राजाओं के अधीन, संत और मठ, शहर और प्राधिकरण और गाँव और ज़मीनें कांप उठीं। और शुष्क भूमि के पवित्र पिताओं, संतों और मठों के सभी गिरजाघरों पर प्रतिबंध नहीं है। और पवित्र पिताओं के गिरिजाघरों के सभी संतों द्वारा पदानुक्रम और मठ द्वारा चर्च के अचल अधिग्रहणों को बेचने या देने का आदेश नहीं दिया गया था, और इसकी बड़ी शपथों के साथ पुष्टि की गई थी। ग्रैंड ड्यूक के आपके पूर्वजों के तहत, ग्रैंड ड्यूक व्लादिमीर के तहत और उनके बेटे ग्रैंड ड्यूक यारोस्लाव के तहत हमारे रूसी देशों में भी ऐसा ही है, यहां तक ​​​​कि इन स्थानों पर संतों और मठों ने शहरों और अधिकारियों और गांवों और भूमि पर कब्जा कर लिया।

और उसके बाद, मेट्रोपॉलिटन साइमन स्वयं, पूरे पवित्र कैथेड्रल के साथ, ऑल रशिया के ग्रैंड ड्यूक इवान वासिलीविच के साथ थे। और ये लिस्ट उनके सामने है.

होना। और हे यूसुफ, मिस्र की सारी भूमि मोल ले ले, कि वे आनन्दित हों। और सारी भूमि फिरौन की हो गई, और याजकों की भूमि को छोड़कर मिस्र की सीमा से लेकर उस सीमा तक लोगों ने उसे दास कर लिया, तब यूसुफ ने उसे न मोल लिया। फिरौन आप ही और प्रजा याजकों को कर देते हैं, और मैं याजकों और यद्यहू को कर देता हूं, और दक्खिन की ओर फिरौन उन्हें देता है। और यूसुफ ने मिस्र देश के सब लोगोंको आज के दिन तक यह आज्ञा दी, कि याजकोंकी भूमि को छोड़ फिरौन को पांचवां भाग फिरौन को मिले।

लेवगित्स्की पुस्तक से। यहोवा ने मूसा से कहा, इस्राएल के पुत्रों से यह कहो: यदि कोई मनुष्य अपने मन्दिर को, जो यहोवा के लिये पवित्र है, पवित्र करे, तो याजक उसका न्याय भले और बुरे के बीच करे। और मानो याजक को कलंकित करना हो, तो वैसा ही हो। क्या उसके मंदिर को पवित्र करना और छुड़ाना संभव है, उसे अपनी चांदी की कीमत के पांच हिस्से जोड़ने दें, और उसे रहने दें। क्या यह संभव है कि प्रभु उसे प्रभु के मकई के खेतों से पवित्र करेंगे, उसकी बुआई के अनुसार कीमत होगी, भले ही वह एक थूजा मकई का खेत बोए, जैसे पचास पाउंड जौ, तीस दिद्रग्मा चांदी। और यदि वह यहोवा द्वारा पवित्र किया हुआ अपना खेत छुड़ा ले, तो वह अपक्की चान्दी के दाम में पांच अंश और बढ़ा दे, और वह उसको मिल जाए। यदि वह खेत न छुड़ाए, और अपके मित्र को खेत दे, और न छुड़ाए, तो यहोवा के पिछले त्याग के लिथे एक खेत हो, वह पवित्र प्रशंसनीय हो, याजक कहलानेवाली भूमि के समान हो, वे हमेशा-हमेशा के लिए कब्जे में रहेंगे।

[समान - मैदान पर] लेवगिस्तिया के अध्याय। और उनके जुनून और सबक, और श्रद्धांजलि, और कर्तव्यों के शहरों के अधिकारियों और गांवों, वे हमेशा लेव्विटियन शहर के आंगन की तरह लेवविटस हो सकते हैं। इस्त्राएलियों के बीच उनकी निज भूमि, और उनके नगरों के नाम पर जो गांव हैं, वे न बेचे जाएं, और न बांटे जाएं, क्योंकि उनकी निज भूमि सदा की है।

पवित्र और प्रेरितों के समान महान ज़ार कोस्ट्यन्टिन और उनकी मसीह-प्रेमी और प्रेरितों के समान माँ ऐलेना के जीवन से। यह सब, परिश्रमपूर्वक और पवित्रता से, पवित्र और धन्य महारानी ऐलेना, धन्य महान ज़ार कॉन्स्टेंटिन की मां, दादा के चर्चों के लिए शहरों और गांवों के कई अधिग्रहण और कई अन्य अनगिनत अधिग्रहणों, और सोने और चांदी, और पत्थर के साथ व्यवस्था करके, और पवित्र मोती, चिह्नों और पवित्र ईमानदार जहाजों को सजाते हैं, बहुत सारा सोना और अनगिनत चर्च और मनहूस वितरण हैं। कई डार्मी मेल द्वारा पवित्र पितृसत्ता मैकेरियस।

[वही] धन्य कॉन्स्टेंटिन ज़ार ने कहा: पूरे ब्रह्मांड में, रखरखाव और ताकत के लिए, भूमि, गांवों और अंगूरों और झीलों के अधिग्रहण का आधिपत्य, दाहोम के साथ संयुक्त कर्तव्य। और दैवीय और हमारी आज्ञा से पूर्वी और पश्चिमी, दक्षिणी देशों और पूरे ब्रह्मांड में, यहां तक ​​कि रूढ़िवादी राजा और राजकुमार और हमारे अधीन शासक भी संत पर शासन करते हैं। और कोई भी सांसारिक गरिमा चर्च के कर्तव्यों को छूने की हिम्मत नहीं करती है, हम ईश्वर को आकर्षित करते हैं और उनकी दिव्य आज्ञा और हमारी आज्ञा से हम अपरिवर्तनीय रूप से पुष्टि करते हैं और इस युग के अंत तक भी मनाया जाता है।

[वही] यह पूरी बात है, यहां तक ​​कि दिव्य और कई निर्देशों के लिए, और पवित्र और हमारे धर्मग्रंथ द्वारा, इसकी पुष्टि और आदेश दिया गया था, यहां तक ​​कि इस दुनिया के अंत तक, यहां तक ​​कि संत द्वारा दिए गए पूरे ब्रह्मांड में भी, चर्च के कर्तव्य स्पर्श करने योग्य नहीं हैं और हम अटल रहने का आदेश देते हैं। जीवित ईश्वर के सामने, जिसने हमें शासन करने की आज्ञा दी, और उसके भयानक फैसले से पहले, हम ईश्वर की खातिर और हमारे सभी उत्तराधिकारियों द्वारा इस शाही निर्देश की गवाही देंगे, जो हमारे अनुसार, ऐसा करना चाहता है राजा बनें, सभी सहस्त्र-पुरुष, सभी सूबेदार और सभी रईस, और हमारे राज्य की प्रार्थना के सभी विशालतम समूह, और उन सभी के लिए जो ब्रह्मांड में राजा, और राजकुमार, और हमारे ऊपर शासक हैं, और वे सभी, जो पूरे ब्रह्मांड में लोग हैं, जो अब अस्तित्व में हैं और इसलिए सभी वर्षों में रहना चाहते हैं, इनमें से एक भी चीज़ छवि के लिए कुछ भी नहीं बदलती या बदलती है, यहां तक ​​​​कि दिव्य और पवित्र संतों की हमारी शाही आज्ञा से भी रोमन चर्च और हर किसी को, यहां तक ​​कि इसके तहत, संत को पूरे ब्रह्मांड में दिया जाता है, लेकिन कोई भी उसे नष्ट करने, या छूने, या किस तरह से परेशान करने की हिम्मत नहीं करता है।

इनके बारे में और अधिक जानना चाहते हैं, तो उन्हें पवित्र ज़ार कॉन्स्टेंटिन के आध्यात्मिक और उनके बारे में महान और प्रशंसनीय शब्द और उनके बारे में एक और बात पढ़ने दें।

और यदि शहर और अधिकारी, और गाँव, और अंगूर, और झीलें होती, और कर्तव्य सभ्य नहीं होते, और दिव्य चर्चों के लिए उपयोगी नहीं होते, तो प्रथम परिषद के पवित्र पिता चुप नहीं होते, लेकिन हर संभव तरीके से वे चुप रहते। ज़ार कॉन्स्टेंटिन को ऐसी बात पर फटकार लगाई। और न केवल डांटते नहीं, वरन प्रभु के लिये पवित्र और प्रशंसनीय और कृपालु भी होते हैं।

और पहले पवित्र ज़ार कोस्त्यंतिन से, और उसके बाद, कॉन्स्टेंटिन शहर में शासन करने वाले पवित्र त्सारों के तहत, शहरों और गांवों के संतों और मठों, और भूमि को रखा गया और अब उन में रखा जाता है, जैसे कि रूढ़िवादी जहां देशों पर शासन करते हैं। और संतों के सभी गिरजाघरों में, पिता को गाँवों और भूमियों के पदानुक्रम और मठों द्वारा धारण करने से मना नहीं किया जाता है, और इसे पवित्र पिताओं के सभी गिरजाघरों द्वारा गाँवों और चर्च की भूमियों के पदानुक्रम और मठ द्वारा आदेश नहीं दिया जाता है। बेचना या देना। और बड़ी और भयानक शपथों द्वारा इसकी पुष्टि की जाती है।

कार्थेज की चौथी परिषद का नियम 32, 33, चौथी परिषद का नियम 34, भगवान के पवित्र चर्च का अपमान करने वालों पर पांचवीं परिषद का नियम, जस्टिनियन नियम 14, 15, सारडेस में उसी का नियम 14, जस्टिनियन नियम 30 , सातवीं परिषद का नियम 12, 18। और स्पिरिडोनिएव में ट्रिमिफ़िन्स्की जीवन लिखा है और ग्रिगोरिएव में धर्मशास्त्री जीवन लिखा है, और ज़्लाटौस्टागो में जीवन लिखा है, और बेसेडोव्नित्सा में लिखा है; यह बात बिशप और चमत्कार कार्यकर्ता संत सविन के जीवन से पता चलती है कि गाँव चर्च संबंधी थे।

इसी प्रकार, महान एंथोनी के बाद पूर्व वर्षों में मठों में गाँव थे। हमारे आदरणीय और महान पिता गेलैसिओस, चमत्कार-कार्यकर्ता, के पास एक गाँव था, और अथानासियस एथोस के पास एक गाँव था, और थियोडोर द स्टुडिस्क के पास एक गाँव था, और सेंट सिमियन द न्यू थियोलोजियन ने अपने लेखन में दिखाया है कि ख्याति गाँवों से बनती है और अंगूर से. और भूमि के रुस्तई में, चमत्कार-कार्यकर्ता एंथनी द ग्रेट और गुफाओं के थियोडोसियस और नोवोग्राड के वरलाम, और वोलोग्दा के डायोनिसियस और डेमेट्रियस - सभी गाँव थे। इसी तरह रूस के संत भी कीव के संतों की तरह हैं, और उनके बाद सेंट पीटर चमत्कार कार्यकर्ता और थिओग्नोस्ट, और अलेक्सई चमत्कार कार्यकर्ता - सभी शहरों और अधिकारियों, और गांवों में थे। और ऑल रशिया के चमत्कार-कार्यकर्ता मेट्रोपॉलिटन सेंट अलेक्सी ने कई मठ बनाए, और भूमि और पानी से गांवों को संतुष्ट किया। और धन्य ग्रैंड ड्यूक व्लादिमीर और उनके बेटे ग्रैंड ड्यूक यारोस्लाव ने, एक संत और एक मठवासी के रूप में, पवित्र चर्चों को शहर और गाँव दिए, यहाँ तक कि रूस के महान राजकुमारों, शक्ति और गाँव, पवित्रता और मसीह के प्रेम के इन स्थानों को भी दिया। और भूमि, और जल, और मछली पकड़ना दिया। और यह प्रभु के लिये पवित्र, अनुकूल और प्रशंसनीय है। और हम उसे आशीर्वाद देंगे, और स्तुति करेंगे, और उसे थामे रहेंगे।

सात परिषदों के पवित्र प्रेरितों और पवित्र पिताओं के दैवीय नियमों से, और स्थानीय, और मौजूदा पवित्र पिताओं के व्यक्ति, और पवित्र रूढ़िवादी राजाओं की आज्ञाओं से, सभी रूस के मेट्रोपॉलिटन, मैकेरियस का उत्तर। धर्मपरायण और मसीह-प्रेमी और ईश्वर-मुकुटधारी ज़ार, ग्रैंड ड्यूक इवान वासिलीविच, सभी रूस के स्व-पुजारी, शाश्वत आशीर्वाद की विरासत के रूप में ईश्वर द्वारा दी गई अचल चीजों के बारे में।

सुनो और सुनो, हे भगवान-प्रेमी और बुद्धिमान राजा, और राजसी, आध्यात्मिक रूप से उपयोगी और शाश्वत का निर्णय करके, चुनें, और इस दुनिया की नाशवान और गुजरने वाली दुनिया कुछ भी नहीं है, राजा, विश्वास करें कि सार क्षणिक नहीं है, लेकिन गुण है एक और सत्य सदैव बना रहता है।

ग्रीस के सबसे पवित्र और समान-से-प्रेरित पवित्र ज़ार कॉन्स्टेंटाइन से, और ग्रीस के सभी पवित्र राजाओं से, और ग्रीस के अंतिम पवित्र ज़ार कॉन्स्टेंटाइन तक, उनमें से किसी ने भी हिलने या हिलने या लेने की हिम्मत नहीं की। पवित्र चर्चों और मठों से, जो ईश्वर और परम पवित्र माता द्वारा दिए और रखे गए हैं, शाश्वत चर्च के आशीर्वाद की विरासत में, अचल चीजों के नाम: पर्दे और ऋण, और किताबें, और न बिकने वाली चीजें, नदी गांव, खेत, भूमि , अंगूर, घास, जंगल, बोर्ड, पानी, झीलें, झरने, चरागाह और अन्य चीजें जो भगवान को अनंत आशीर्वाद की विरासत के रूप में दी जाती हैं, भगवान से और सात परिषदों के पवित्र प्रेरितों और पवित्र पिताओं और पवित्र स्थानीय पिताओं से न्याय के डर से और प्राणी, भयानक और दुर्जेय और आज्ञा के लिए महान। वहाँ, पवित्र आत्मा द्वारा, आपने पवित्र पिता से घोषणा की: "जो कोई राजा या राजकुमार, या अन्य, चाहे आप किसी भी पद पर हों, पवित्र चर्चों से या भगवान द्वारा रखे गए पवित्र मठों से चोरी करेंगे या ले लेंगे।" अचल चीजों से शाश्वत आशीर्वाद की विरासत, जैसे ईश्वर से दैवीय नियम के अनुसार निन्दा करने वालों की तरह निंदा की जाती है, लेकिन एक शाश्वत शपथ के तहत पवित्र पिता से हाँ सार।

और इस कारण से, सभी रूढ़िवादी राजाओं ने, ईश्वर और आज्ञा के पवित्र पिताओं से डरते हुए, पवित्र चर्चों और ईश्वर को शाश्वत आशीर्वाद की विरासत के रूप में दी गई अचल चीजों के पवित्र मठों से हटने की हिम्मत नहीं की। और न केवल नहीं लिया, बल्कि पवित्र राजाओं ने स्वयं पवित्र चर्चों और मठों को गांव और अंगूर और अन्य अचल चीजें शाश्वत आशीर्वाद की विरासत के रूप में, लेखन के साथ और बड़े प्रोत्साहन के साथ, और अपने राज्य की सुनहरी मुहरों के साथ, भगवान से डरने के साथ दीं। पवित्र और समान-से-प्रेरितों की आज्ञा पवित्र महान ज़ार कॉन्स्टेंटिन के अधिकार में थी, वहाँ उन्हें पवित्र आत्मा द्वारा प्रबुद्ध और निर्देशित किया गया था, अपने शाही हाथ से आध्यात्मिक आज्ञा पर हस्ताक्षर किए और भयानक और शानदार शपथों के साथ इसकी पुष्टि की, इसे रखा। पवित्र प्रेरित पतरस के मंदिर में। और वहां, सभी रूढ़िवादी राजाओं से और पूरे ब्रह्मांड में और दुनिया के अंत तक सभी राजकुमारों और रईसों से इस सभी अटल और अचल के लिए चिल्लाओ।

और धन्य पोप सिल्वेस्टर का सम्मान करें और उनके बाद पूरे ब्रह्मांड में सभी संतों ने आदेश दिया। उसके कारण, मुख्य मुंडन के मुकुट पर धन्य पोप, एक संकेत बनाते हैं, धन्य पीटर के लिए उनका सम्मान है, न कि स्वर्ण मुकुट पहनना। हमने उसे उसके सबसे पवित्र सिर पर अंकित प्रभु के उज्ज्वल पुनरुत्थान के सफेद दृश्य से ढक दिया, उसके सबसे पवित्र सिर पर अपने हाथ रख दिए, धन्य पीटर के सम्मान की खातिर, हमने उसके घोड़े की लगाम को अपने हाथों से हिला दिया। , हम उसे स्थिर रैंक देते हैं। हम सभी को समान रैंक और रीति-रिवाज देते हैं, यहां तक ​​​​कि उनके अनुसार, संत हमेशा हमारे राज्य की समानता में अपने बेल्ट में समान बनाते हैं, व्रहोव्ना पदानुक्रम के सिर के इस मुंडन चिन्ह के लिए। किसी को भी यह कल्पना नहीं करनी चाहिए कि यह मुंडन बुरा और अपमानजनक है, बल्कि यह एक सांसारिक साम्राज्य, गरिमा और महिमा और शक्ति से सुशोभित होने से भी अधिक है। लेकिन रोम के शहर और पूरे इटली, और पश्चिमी अधिकारियों और स्थानों, और भूमि, और यहां के शहर, यहां तक ​​कि हमारे सिल्वेस्टर के धन्य पिता, मंडली पोप के लिए भी कई बार भविष्यवाणी की गई, उन्हें और सभी को धोखा दिया और पीछे हट गए , जैसे कि वह एक संत हैं और पूरे ब्रह्मांड में, यहां तक ​​कि हमारा रूढ़िवादी विश्वास भी धारण करेगा, कब्ज़ा और निर्णय परमात्मा की खातिर कायम रहेगा और हमारी यह पुष्टि, हम इस पवित्र रोमन चर्च की सच्चाई की व्यवस्था करने का आदेश देते हैं, जो विषय है वास करना और होना। यह हमारे राज्य के न्यायाधीश के लिए भी उपयुक्त है कि वह बीजान्टिन शहर को पूर्वी देशों में सबसे अद्भुत और लाल स्थान पर रखे, आपके नाम पर एक शहर बनाए और वहां अपना राज्य स्थापित करे, भले ही पुरोहिती शुरुआत और शक्ति हो, और स्वर्गीय राजा से ईसाई धर्मपरायणता की महिमा स्थापित हुई, वहां सांसारिक राजा की शक्ति खाना अधर्म है।

यह सब कुछ है, यहां तक ​​​​कि कई दिव्य निर्देशों के लिए भी, और हमारे पवित्र ग्रंथ को इस दुनिया के अंत तक, यहां तक ​​​​कि पूरे ब्रह्मांड में अनुमोदित और आज्ञा दी गई थी, और चर्च भूमि और गांवों, और अंगूर, और झीलों के संत द्वारा दिया गया था , और कर्तव्य जो गिने गए, दाहोम।

और ईश्वरीय आदेश और हमारे शाही आदेश से, मैंने पूर्वी और पश्चिमी, और आधी रात को और दक्षिणी देशों, और यहूदिया में, और एशिया में, और थ्रेस में, एलाडा में, अथ्रेसिया और इटालिया में, और विभिन्न द्वीपों में स्थापित किया हम उन्हें पूरे ब्रह्मांड में मुक्ति के आदेशों की घोषणा करते हैं, भले ही हमारे अधीन रूढ़िवादी राजकुमारों और शासकों के पास हमारी स्वतंत्रता है, और उन्होंने संत की शक्ति के साथ उनकी इच्छा को मंजूरी दे दी है, और चर्च की भूमि को छूने के लिए कोई सांसारिक गरिमा नहीं है और कर्तव्य, हम ईश्वर को आकर्षित करते हैं और अपने शाही आदेश से हम अपरिवर्तनीय रूप से पुष्टि करते हैं और इस युग के अंत तक अटल और अटल रूप से बने रहने का पालन करते हैं, हम बने रहने का आदेश देते हैं।

जीवित ईश्वर के सामने, जिसने हमें शासन करने की आज्ञा दी और उसके भयानक फैसले से पहले, हम अपने सभी उत्तराधिकारियों और हमारे जैसे उन लोगों द्वारा इस शाही निर्देश की गवाही देंगे जो राजा बनना चाहते हैं, सभी हजारवें और सभी सेंचुरियन , और सभी महान रोमन, और हमारे राज्य के सभी सबसे व्यापक सिंकलाइट्स, और उन सभी के लिए जो लोगों की तुलना में अधिक सार्वभौमिक हैं, जो अब अस्तित्व में हैं और फिर सभी वर्षों से हैं, और जो हमारे राज्य के अधीन हैं। और इनमें से एक भी चीज़ को एक छवि के लिए बदला या रूपांतरित नहीं किया जाना चाहिए, यहाँ तक कि हमारे लिए पवित्र पवित्र रोमन चर्च में शाही आदेश द्वारा और हर किसी के लिए, यहाँ तक कि इसके तहत पूरे ब्रह्मांड में संत दिया जाता है, लेकिन कोई भी इसकी हिम्मत नहीं करता है नष्ट करना या छूना, या किस तरह से परेशान करना।

यदि इनमें से कोई भी, भले ही वह इस पर विश्वास न करे, बिना भारी और कठोर, या इन शाश्वत लोगों के बारे में घृणा करने वाले को दंडित किया जाएगा, तो उसे निंदा करने दें और शाश्वत पीड़ा का दोषी बनें। और फिर अपने लिए एक विरोधी, ईश्वर के पवित्र शासक, प्रेरित पतरस और पॉल, इस युग में और भविष्य में, अंडरवर्ल्ड में, उसे पीड़ा दी जाएगी, और शैतान और सभी दुष्टों के साथ गायब हो जाएगा।

लेकिन अपने हाथों से शाही लेखन की हमारी आज्ञा की पुष्टि करने के बाद, हमने प्रेरित पीटर के शासक के ईमानदार शरीर को अपने हाथों से कैंसर में डाल दिया, हमने ईश्वर के प्रेरित से वादा किया कि हम निरीक्षण करने के लिए अविनाशी होंगे और हेजहोग जो चाहते हैं यहां और पूरे ब्रह्मांड में होना। और रूढ़िवादी ज़ार, और राजकुमार, और रईसों, और शासकों को हमारी आज्ञाओं के लिए, हमारी आज्ञाओं के लिए और दुनिया के अंत तक मनाया जाता है। और हमारे धन्य पिता सिल्वेस्टर, संयुक्त पोप, और उनके सभी पादरी और यहां और पूरे ब्रह्मांड में, भगवान भगवान के संत और हमारे उद्धारकर्ता यीशु मसीह के लिए, ईमानदारी से बताया गया है, शाश्वत और सुरक्षित रूप से ये पुरस्कार दिए गए हैं धोखा दिया, इसी तरह अब चार पितृसत्तात्मक सिंहासन द्वारा, जिसे प्रेरित और मसीह के एक शिष्य के लिए ईमानदार की सीमा: एक बीजान्टिन एक, मैंने अपने नाम पर प्रेरित के लिए एंड्रयू का नाम बदल दिया, जैसे कि वह उन लोगों को ईश्वर की समझ तक लाने और रूढ़िवादी चर्चों को मित्रता में लाने के लिए कड़ी मेहनत की थी; अलेक्जेंड्रिया के उत्तराधिकारी, मार्कोव, और अन्ताकिया, लुचिन पुजारी, यरूशलेम, प्रभु के भाई जेम्स, जिन्हें हम अपनी सीमा में उचित सम्मान देते हैं, और हमारे बाद के उत्तराधिकारियों को भी युग तक समय के साथ, इसी तरह मसीह के सभी चर्चों और धन्य महानगरों, आर्चबिशपों और उनके जैसे अन्य लोगों को हम स्वयं नास्टोलनिक का सम्मान देते हैं। और हमारे बाद हमारे उत्तराधिकारी और महान लोग, ईश्वर के सेवक और मसीह के प्रेरित के उत्तराधिकारी के रूप में, ऐसा करते हैं और देखते हैं, जैसे कि आप पूर्वानुमानित बोझ के नीचे नहीं गिरेंगे और ईश्वर की महिमा से वंचित नहीं होंगे। लेकिन परंपरा का पालन करें, जैसे कि आप एक पुजारी थे, भगवान और उसके पवित्र चर्च से डरें, और उसके मठाधीशों का सम्मान करें, कि आप इस युग में और भविष्य में भगवान की कृपा प्राप्त करेंगे, और आप प्रकाश के पुत्र होंगे।

सित्से के शाही हस्ताक्षर: परम पवित्र और धन्य पिता, ईश्वर कई वर्षों तक आप पर नजर रखें।

रोम में, अप्रैलियन कैलैंड्स के तीसरे दिन, हमारे फ्लेवियस कॉन्स्टेंटिन ऑगस्टस के स्वामी, गैलिकन, सबसे ईमानदार व्यक्ति और सबसे गौरवशाली को दिया गया।

और इस कारण से, सभी रूढ़िवादी tsars, भगवान और आज्ञाओं के पवित्र पिताओं और महान ज़ार कॉन्स्टेंटिन की आज्ञाओं से डरते हुए, पवित्र चर्चों और पवित्र मठों से भगवान को विरासत के रूप में दी गई अचल चीजों को स्थानांतरित करने की हिम्मत नहीं करते थे अनन्त आशीर्वाद का. और न केवल इसे नहीं लिया, बल्कि पवित्र राजाओं ने स्वयं पवित्र चर्चों और मठों को अनंत आशीर्वाद की विरासत के रूप में, लिखित रूप में और बड़े प्रोत्साहन के साथ, और अपने राज्य की स्वर्ण मुहरों के साथ गांव और अंगूर और अन्य अचल चीजें दीं। और वे सभी रूढ़िवादी राजा अपने राज्य के अंत तक। और वे सभी रूढ़िवादी राजा, और ग्रीक साम्राज्य के अंत तक, और परम पवित्र पोपों के साथ और परम पवित्र कुलपतियों के साथ, और परम पवित्र महानगरों के साथ, और सभी संतों के साथ, और सभी सात सभाओं में पवित्र पिताओं के साथ , वे स्वयं थे और दैवीय नियमों और शाही कानूनों ने शाही हस्ताक्षर के साथ अंकित सात संग्रहों की भयानक और शानदार दोनों शपथें स्थापित कीं। और समय के अंत तक किसी के अचल न होने से लेकर हर चीज से थक गया। और उन लोगों के खिलाफ जो पवित्र चर्चों और पवित्र मठों और संतों के साथ सभी रूढ़िवादी राजाओं का अपमान करते हैं, मैं मजबूत खड़ा हूं और शाही और मर्दाना तरीके से रक्षा करता हूं। और किसी को भी ईश्वर और ईश्वर की सबसे शुद्ध माँ और पवित्र से महान चमत्कार कार्यकर्ता और शाश्वत आशीर्वाद की विरासत में दिए गए अचल चीजों को छूने या हिलाने न दें और दुनिया के अंत तक न जाने दें।

यह आपके पवित्र और मसीह-प्रेमी रूसी साम्राज्य में आपके दाहिने, पवित्र और समान-से-प्रेरित पवित्र परदादा, कीव और सभी रूस के ग्रैंड ड्यूक व्लादिमीर और उनके बेटे, पवित्र ग्रैंड ड्यूक यारोस्लाव की ओर से समान है। और आपके सभी पवित्र पूर्वजों, और आपके मसीह-प्रेमी राज्य तक। उनमें से किसी ने भी पवित्र चर्चों और मठों को छेड़ने या हिलाने या उनसे लेने की हिम्मत नहीं की, जो भगवान और सबसे शुद्ध भगवान की माँ और महान चमत्कार कार्यकर्ता द्वारा शाश्वत चर्च नाम के आशीर्वाद की विरासत के रूप में दिए और जमा किए गए थे। अचल चीजें, उसी के अनुसार, अन्य रूढ़िवादी यूनानी राजाओं की तरह, भगवान के न्याय से और सात स्थानीय परिषदों और व्यक्तियों के पवित्र प्रेरितों और पवित्र पिताओं से डरते हैं, जो भयानक और दुर्जेय और महान पूर्वनिर्धारित आज्ञाओं और शपथ हैं, क्योंकि वे चिल्लाते हैं पवित्र आत्मा के साथ पवित्र पिताओं को: या वह पवित्र चर्चों या पवित्र मठों से, भगवान द्वारा अचल चीजों से शाश्वत आशीर्वाद की विरासत में रखा जाएगा, जैसे कि, भगवान के दिव्य नियम के अनुसार, ऐसे ईशनिंदा करने वालों की निंदा की जाती है, परन्तु पवित्र लोगों की ओर से पिता ने अनन्त शपथ खाकर हां कहा है।

और सभी रूढ़िवादी के लिए, ग्रीस के राजाओं और रूसी राजाओं, आपके पूर्वजों ने, भगवान से और आज्ञा के पवित्र पिताओं से डरते हुए, पवित्र चर्चों और दी गई अचल चीजों के पवित्र मठों से हटने की हिम्मत नहीं की। भगवान द्वारा शाश्वत आशीर्वाद की विरासत के रूप में और आज तक, न केवल पवित्र चर्चों से मैं भगवान का डेटा नहीं लेता, बल्कि वे स्वयं पवित्र चर्चों और मठों को अचल चीजें दान करते हैं: गांव और अंगूर और अन्य अचल चीजें, अनगिनत दान उनकी शाही आत्माओं के अनुसार अनन्त आशीर्वाद की विरासत के रूप में। आपके परदादा, कीव और ऑल रशिया के पवित्र और समान-से-प्रेषित राजकुमार व्लादिमीर की तरह, दिखावे के भगवान और पवित्र चर्चों में थोड़ा विश्वास महान परिश्रम है: पूरे रूसी भूमि में अपने पूरे राज्य से, दें पवित्र चर्च के दसवें राजा और कीव और सभी रूस के सबसे पवित्र महानगर को अलग कर दिया। तमो बो ने अपनी शाही वसीयत और क़ानून में लिखा:

पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा के नाम पर।

देखो, प्रिंस वोलोडिमर, जिसका नाम पवित्र बपतिस्मा में वसीली रखा गया, पुत्र शिवतोस्लाव, पोता इगोरेव, धन्य राजकुमारी ओल्गा, मैंने ग्रीक ज़ार कॉन्स्टेंटिन और शहर के ज़ार के पितामह फोटियस से पवित्र बपतिस्मा प्राप्त किया। और उससे प्रिया, कीव के लिए सही मेट्रोपॉलिटन माइकल, जो पवित्र बपतिस्मा के साथ पूरी रूसी भूमि को बपतिस्मा देता है।

उस गर्मी के अनुसार, बहुत पहले, मैंने दशमांश के भगवान की पवित्र माँ का चर्च बनाया और उसे उसकी सारी रियासत के साथ-साथ पूरे रूसी भूमि से दशमांश दिया। और शासन से लेकर गिरजाघर चर्च तक दरबार के पूरे राजकुमार से, दसवां वेक्षा, और सौदेबाजी का दसवां सप्ताह। और हर गर्मियों में घरों से हर झुंड और हर पेट से अद्भुत उद्धारकर्ता और भगवान की अद्भुत माँ तक।

ग्रीक नोमोकैनन को देखने और खोजने के बाद, इसमें लिखा है कि ये अदालतें उचित नहीं हैं और न तो राजकुमार का न्याय करती हैं, न ही उसके लड़कों का, न ही उसके ट्युन का।

और याज़ ने अपने बच्चों और सभी हाकिमों और अपने लड़कों के साथ अनुमान लगाकर, परमेश्वर के चर्चों और अपने पिता, महानगर और पूरे रूसी भूमि के सभी बिशपों को ये निर्णय दिए।

और इस कारण से, न तो मेरे बच्चों, न मेरे पोते-पोतियों, न मेरे परपोते, न ही मेरे पूरे परिवार, न ही चर्च के लोगों, न ही उनके सभी न्यायालयों को हस्तक्षेप करने की आवश्यकता है।

तब मैं ने सारे नगर में, कब्रिस्तान में, बस्तियों में, और पृय्वी भर में, जहां कहीं भी ईसाई हैं, सब कुछ परमेश्वर की कलीसिया को दे दिया।

और मैं अपने बॉयर्स और ट्युन के साथ आदेश देता हूं: चर्च अदालतों का न्याय न करें और महानगरीय न्यायाधीशों के बिना हमारी अदालतों के लिए दशमांश का न्याय न करें।

और ये चर्च की अदालतें हैं: विघटन और दया, पकड़ना, पीटना, छल करना, पेट के बारे में पति और पत्नी के बीच, जनजाति में या मंगनी में वे नशे में होंगे, जादू टोना, भोग, जादू-टोना, व्लाखोवानी, हरियाली, उरीकानिया तीन: वेश्या और औषधि, और विधर्म, दांत निकालना या पिता का बेटा पीटता है, या मां सास को पीटती है, या सास की बहू को, या जो गंदे शब्दों से शापित होता है और पिता और माता, या बहनों, या बच्चों, या जनजाति को जोड़ना, गधों पर मुकदमा चलाना, चर्च तातबा, मृतकों को ठगना, क्रॉस काटना, या क्रॉस से दीवारों पर कॉड खाना, मवेशियों या कुत्तों, या पक्षियों को बहुत आवश्यकता के बिना खाना चर्च में लाओ, और अन्यथा खाने के लिए चर्च के विपरीत क्या है, या दो दोस्तों को पीटा गया है, एक पत्नी है और दूसरे के पास छाती है और कुचलती है, या कोई चार पैरों वाला पाया जाता है, या जो एक के नीचे प्रार्थना कर रहा है खलिहान में, या राई में, या उपवन के नीचे, या पानी के पास, या लड़की बच्चे को नुकसान पहुंचाएगी।

वे सभी निर्णय हमसे पहले ईश्वर के चर्चों को कानून के अनुसार और सभी ईसाई लोगों के पवित्र पिताओं, ईसाई राजाओं और राजकुमारों के शासन के अनुसार दिए गए थे।

और राजा, और राजकुमार, और लड़कों, और उन अदालतों में न्यायाधीशों को हस्तक्षेप करने की अनुमति नहीं है।

और इज़ ने आदेश के पहले राजाओं के अनुसार और महान संत की सात विश्वव्यापी परिषदों के विश्वव्यापी पवित्र पिताओं के अनुसार सब कुछ दिया।

राजकुमार और बॉयर्स और न्यायाधीशों को उन अदालतों में हस्तक्षेप करने के लिए भगवान के कानून से माफ नहीं किया गया है।

यदि कोई इस चार्टर का उल्लंघन करता है, तो ऐसा ईश्वर के कानून से क्षमा न करने वाला प्राणी, उसे पाप और दुःख विरासत में मिलता है।

और अपने टियून के साथ मैं चर्च की अदालतों को नाराज न करने का आदेश देता हूं, और गोरोडेट्स की अदालतों से राजकुमार को नौ हिस्से देता हूं, और पवित्र चर्च और हमारे पिता, महानगर को दसवां हिस्सा देता हूं।

यही कारण है कि अनादि काल से भगवान ने संतों और उनके बिशपों को सभी प्रकार के शहरी और वाणिज्यिक उपाय, और वजन, बाट, सेट सौंपे हैं। भगवान की ओर से, टैकोस खाने के लिए निर्धारित हैं। और मेट्रोपोलिटन के लिए यह उचित है कि वह बिना किसी गंदी चाल के हर चीज का निरीक्षण करे, क्योंकि हर चीज के लिए उसे महान फैसले के दिन, साथ ही साथ मानव आत्माओं के बारे में भी एक शब्द देना है।

और यहाँ चर्च के लोग हैं, नियम के अनुसार महानगर को धोखा देते हैं: हेगुमेन, मठाधीश, पुजारी, बधिर, पुजारी, बधिर और उनके बच्चे। और क्रिलोस में कौन है: एक काला आदमी, एक ब्लूबेरी, एक मार्शमैलो, एक पोनामारी, एक मरहम लगाने वाला, एक माफ करने वाला, एक विधवा महिला, एक गला घोंटने वाला व्यक्ति, एक प्रशिक्षु, एक समर्थक, एक अंधा आदमी, एक लंगड़ा आदमी, एक मठवासी , एक अस्पताल, एक आश्रम, एक अजनबी, और जो चेर्नेच के बंदरगाहों को नष्ट कर देगा।

चर्च भिक्षागृह, महानगर के वे लोग, उनके बीच अदालतों के प्रभारी हैं, या एक अपराध, या एक गधा।

यदि किसी अन्य व्यक्ति के पास अदालत होगी या उनके साथ अपमान होगा, तो एक सामान्य अदालत, और फर्श पर एक पुरस्कार और निर्णय।

यदि कोई इस नियम का उल्लंघन करता है, तो मुझ पर नियम द्वारा पवित्र पिताओं और पहले रूढ़िवादी राजाओं द्वारा शासन किया जाता है, जिन्होंने इसके नियमों का उल्लंघन किया है - या मेरे बच्चे, या मेरे पोते, या परपोते, या राजकुमार, या लड़के, या किस शहर में राज्यपाल या न्यायाधीश, या टियून, लेकिन यदि आप उन सनकी निर्णयों का उल्लंघन करते हैं या उन्हें दूर ले जाते हैं, तो उन्हें इस युग में और अगले में, और विश्वव्यापी के पवित्र पिताओं के सात संग्रहों से शापित किया जा सकता है।

और यह दशमांश के बारे में है. दरबार के सारे प्रधान से, दसवां वेक्ष, और सौदेबाजी से, दसवां सप्ताह, और कर से, विश्वास से, और सारी सभा और लाभ से, और प्रधान को पकड़ने से, और हर झुण्ड से, और प्रत्येक जीवित से, दसवें से लेकर कैथेड्रल चर्च से लेकर बिशप तक। नौ भागों में राजा या राजकुमार और दसवें भाग में गिरजाघर के चर्च।

इसके अलावा कोई भी नींव नहीं रख सकता और सभी को इसी नींव पर खेलने देना चाहिए। जो कोई परमेश्वर के मन्दिर को बिखेरता है, परमेश्वर उसे बिखेरता है, पवित्र चर्च हैं। और यदि कोई इस पवित्र पितृत्व चार्टर को बदलता है, तो उसे पाप और दुःख विरासत में मिलते हैं।

यदि वह चर्च की अदालतों का अपमान करता है, तो उसे अपने साथ भुगतान करें। और भगवान के सामने, स्वर्गदूत के अंधेरे से पहले भयानक फैसले पर एक ही उत्तर दें, जहां हर मामला वास्तविकता से पता चलता है, अच्छा या बुरा, भले ही कोई किसी की मदद न करे, लेकिन केवल सच्चाई और अच्छे कर्म, दूसरी मौत होगी उद्धार, अनन्त पीड़ा और न बचाए गए भू-आग का बपतिस्मा, सत्य को असत्य में खा जाना। यहोवा उनके विषय में कहता है: उनकी आग नहीं बुझेगी, और उनका कीड़ा नहीं मरेगा। आइए हम अच्छा - शाश्वत जीवन और अवर्णनीय आनंद का निर्माण करें। और जिन लोगों ने बुरा काम किया है, जिन्होंने अन्यायपूर्ण और धूर्तता से न्याय किया है, हम उन पर न्याय पाने के लिये कठोर हैं।

यदि कोई मेरा नियम तोड़ता है, या मेरे बेटे, या मेरे पोते, या मेरे परपोते, या मेरे परिवार से, या राजकुमार से, या लड़कों से, यदि वे मेरी पंक्ति को नष्ट करते हैं या महानगर की अदालतों में हस्तक्षेप करते हैं, जो आपने महानगर को, अपने पिता को, और एक बिशप के रूप में, पवित्र पिताओं के नियम के अनुसार और पहले रूढ़िवादी राजाओं के अनुसार, प्रबंधन का न्याय दिया था, कि उसे कानून के अनुसार निष्पादित किया जाना चाहिए।

और अगर किसी को हमारी बात सुनकर, चर्च की अदालतों में, जो महानगर, हमारे पिता को समर्पित हैं, न्याय करना है, तो वह भयानक फैसले में भगवान के सामने मेरे साथ खड़ा होगा, और पवित्र पिता की शपथ उस पर हो सकती है।

आपके पूर्वज, पवित्र और मसीह-प्रेमी राजकुमार, महान आंद्रेई यूरीविच बोगोलीबुस्की भी ऐसे ही हैं, जिन्होंने वोलोडिमर की स्थापना की थी और एक ही व्रत के बारे में सबसे पवित्र थियोटोकोस की धारणा के चर्च का निर्माण किया था। और परम पवित्र थियोटोकोस और उनके पिता कॉन्स्टेंटिन की उपस्थिति में, सभी रूस के महानगर, और सदी तक महानगर के रूप में उनका अनुसरण करते हुए, कई संपत्तियां और बस्तियां, और इमारतें, और सबसे अच्छे गांव, और श्रद्धांजलि, और हर चीज में दशमांश . और उसके झुंडों में, और उसके पूरे राज्य में दसवीं सौदेबाजी, आपके परदादा, कीव और ऑल रूस के पवित्र और समान-से-प्रेषित राजकुमार ग्रेट व्लादिमीर की तरह। और भगवान की दया से और भगवान की सबसे शुद्ध माँ और प्रार्थनाओं के साथ महान चमत्कार-कर्मियों, और रूस के पवित्र राजाओं, आपके पूर्वजों और आपके संतों के शाही माता-पिता प्रार्थनाओं और देखभाल और आपके शाही वेतन और देखभाल के साथ, सभी गाँव और बस्तियाँ, और पुराने दिनों की सारी ज़मीन भगवान की सबसे शुद्ध माँ के घर में और रुस्त के सबसे पवित्र महानगर में महान चमत्कार-कार्यकर्ताओं के साथ, और आज तक हम किसी के द्वारा प्रेरित नहीं हुए हैं और करते हैं उन्हें नुकसान न पहुंचाएं. और दुष्ट लोगों द्वारा थोड़ी देर के लिए भी उनका अपमान किया जाता है, लेकिन भगवान की दया से भगवान की सबसे शुद्ध माँ और प्रार्थनाओं के साथ महान चमत्कार कार्यकर्ता और आपके शाही वेतन और भौंकने वाले पैक के पवित्र चर्चों में मध्यस्थता भरी जाती है और कभी समाप्त नहीं होती है, क्योंकि यह सब भगवान पवित्र सार है, और कोई भी भगवान के चर्च को अपमानित या हिला नहीं सकता है, या भगवान के चर्च से अचल नहीं जा सकता है, क्योंकि भगवान का चर्च स्वर्ग से ऊंचा और कठिन है, और पृथ्वी व्यापक है, और समुद्र गहरा है, और सूरज उज्जवल है, और कोई भी इसे हिला नहीं सकता है, यह पत्थर पर आधारित है, यानी, मसीह के कानून के विश्वास पर।

अगर हिलाने की कई बेवफ़ा कोशिशें की गईं, तो सब कुछ ख़त्म हो गया, और कुछ नहीं हुआ। और उनके राज्यों में कई अन्य अधर्मी राजा हैं, पवित्र चर्चों और पवित्र मठों से, वे कुछ भी नहीं लेते हैं, और उन्होंने ईश्वर और पवित्र पिताओं की आज्ञाओं और शाही चार्टरों के डर से अचल चीजों को हिलाने या हिलाने की हिम्मत नहीं की है। प्राचीन विधायी, बल्कि पवित्र चर्चों में भी उत्साहपूर्वक, न केवल अपने देशों में, बल्कि आपके रूसी साम्राज्य में भी। एक बार की बात है, यह महान चमत्कार-कार्यकर्ताओं पीटर और एलेक्सी के वर्षों में था, और माइकल और इवान के वर्षों में, रूसी महानगरों के थिओग्नोस्ट थे, लेकिन मैंने अनुमोदन के लिए उस पवित्र महानगर को अपने लेबल भी दिए थे पवित्र चर्चों और पवित्र मठों पर बड़े प्रतिबंध के साथ, ताकि वे किसी के द्वारा नाराज न हों और वे अपने राज्य के अंत तक अचल रहें।

और अब तक, उन संतों के रूसी महानगर में, महानगर में, सात यारलिक लिखे गए हैं, उनमें से एक अब लिखा गया है, महान चमत्कार कार्यकर्ता पीटर, कीव और पूरे रूस के महानगर, निम्नलिखित हैं:

ज़ार के अज़बेक का लेबल, महान चमत्कार कार्यकर्ता पीटर, कीव के मेट्रोपॉलिटन और ऑल रूस को होर्डे में एक श्रद्धांजलि।

परमप्रधान और अमर भगवान, शक्ति और महिमा से, और उनकी कई दया से, हमारे सभी राजकुमारों, महान और मध्य, और निचले, और मजबूत राज्यपालों, और रईसों, और हमारे राजकुमार, और शानदार सड़कों, और राजकुमार के लिए अज़ब्याकोव का शब्द उच्च और निम्न, और मुंशी और एक दज़लनिक का चार्टर, और एक शिक्षक, और एक मानव दूत, और एक संग्रहकर्ता, और एक बास्कक, और यात्रा करने वाला एक राजदूत, और हमारा लोन्से, और एक बाज़, और एक परदुसनिक, और हमारे सभी देशों में हमारे राज्य के सभी उच्च और निम्न, छोटे और महान लोग, हमारे सभी अल्सर के अनुसार, जहां हमारे अमर भगवान बल द्वारा शक्ति रखते हैं, और हमारे शब्द का मालिक है। हां, कोई भी रूस में एकत्रित चर्च और मेट्रोपॉलिटन पीटर और उनके लोगों और उनके चर्च को नाराज नहीं करेगा, वे कुछ भी शुल्क नहीं लेते हैं, न तो अधिग्रहण, न ही संपत्ति, न ही लोग।

और मेट्रोपॉलिटन पीटर सच्चाई जानता है और सही का न्याय करता है, और उसके लोग सच्चाई से शासन करते हैं, चाहे कुछ भी हो। और रोज़बॉय और रंगे हाथों में, और तातबा में, और सभी प्रकार के मामलों में, मेट्रोपॉलिटन पीटर एक का प्रभारी होता है, या जिसे वह आदेश देता है। हां, हर कोई पश्चाताप करता है और मेट्रोपॉलिटन, उसके सभी चर्च पादरी का पालन करता है, शुरुआत से ही उनके कानून के अनुसार और हमारे पहले राजाओं, महान पत्रों और देवताओं के पहले पत्रों के अनुसार, लेकिन कोई भी चर्च और मेट्रोपॉलिटन में हस्तक्षेप नहीं करता है , क्योंकि सब कुछ भगवान का है।

और जो कोई हस्तक्षेप करेगा, और हमारा लेबल, हमारा वचन अवज्ञा करेगा, अर्थात वह परमेश्वर का दोषी है, और वह अपनी ओर से क्रोध पाएगा, और हमारी ओर से उसे मृत्युदंड दिया जाएगा। लेकिन महानगर सही रास्ते पर चलता है, लेकिन सही तरीके से पालन करता है और खुद का मनोरंजन करता है, और सही दिल और सही विचार के साथ उसके सभी चर्च शासन करते हैं और न्यायाधीश होते हैं, और जानते हैं, या ऐसा करने और शासन करने की आज्ञा कौन देगा, लेकिन हमें ऐसा करना चाहिए किसी भी चीज़ में हस्तक्षेप न करें, न ही हमारे बच्चे, न ही हमारे पूरे राज्य के सभी राजकुमार और हमारे सभी देश, हमारे सभी अल्सर, किसी को भी चर्च, महानगरीय, न तो उनके शहरों में, न ही उनके ज्वालामुखी में, न ही उनके गांवों में किसी भी चीज़ में हस्तक्षेप करने दें। , न उन्हें पकड़ने के हर प्रकार में, न उनकी भूमि पर, न उनके घास के मैदानों में, न उनके जंगलों में, न उनकी बाड़ों में, न उनके नमकीन स्थानों में, न उनके अंगूर के बागों में, न उनकी मिलों में, न उनके शीतकालीन क्वार्टरों में, न उनके घोड़ों के झुंडों में , और न ही उनके मवेशियों के सभी झुंडों में। लेकिन चर्च के सभी अधिग्रहण और सम्पदाएं, और लोग, और उनके सभी पादरी, और उनके सभी पुराने कानून शुरू से ही, फिर महानगर सब कुछ जानता है, या जिसे वह आदेश देता है।

किसी भी चीज़ की मरम्मत या नष्ट न किया जाए, या किसी को चोट न पहुंचे। महानगर बिना किसी गुंडागर्दी के एक शांत और नम्र जीवन में रहे, और सच्चे दिल और सही विचार के साथ हमारे लिए और हमारी पत्नियों के लिए, और हमारे बच्चों के लिए, और हमारे जनजाति के लिए भगवान से प्रार्थना करें। हम भी निर्देश और उपकार करते हैं, जैसे हमारे पूर्व राजाओं ने उन्हें उपाधियाँ दीं और उनका उपकार किया। और हम उसी रास्ते पर हैं, उन्हीं लेबलों के साथ उनका पक्ष लेते हैं, लेकिन भगवान हमें प्रसन्न करें, हस्तक्षेप करें।

और हम परमेश्वर के विषय में भ्रम में हैं, परन्तु परमेश्वर का दिया हुआ हम लेते नहीं। और जो कोई परमेश्वर की वस्तुएं छीन ले, वह परमेश्वर का दोषी ठहरेगा, और परमेश्वर का क्रोध उस पर भड़केगा। और हमारी ओर से उसे प्राणदण्ड दिया जाएगा, परन्तु उसे देखकर और लोग घबरा उठेंगे।

और हमारे बास्कक, सीमा शुल्क अधिकारी, सहायक नदियाँ, शहीद, शास्त्री हमारे पत्रों के अनुसार जाएंगे, जैसा कि हमारा वचन कहा और तय किया गया है, ताकि सभी महानगरीय चर्च बरकरार रहें, उसके सभी लोग और उसकी सारी संपत्ति किसी को नुकसान न पहुंचे, जैसे एक लेबल होता है. और धनुर्धर और मठाधीश, और याजक, और उसके चर्च के सारे पादरी, किसी को किसी के द्वारा पीटा न जाए। चाहे हम श्रद्धांजलि प्राप्त करें या कुछ और, चाहे तमगा, जुताई, गड्ढे, धुले हुए, चाहे मोस्तोव्चिना, चाहे वह युद्ध हो, चाहे वह हमारी मछली पकड़ने की बात हो, या हम हमेशा अपने अल्सर से अपनी सेवा का आदेश देंगे ताकि हम यह पता लगा सकें कि हम कहाँ लड़ना चाहते हैं, लेकिन हम चुने हुए चर्च से और पीटर मेट्रोपॉलिटन से, और उनके लोगों से, और उसके सभी पादरी से कुछ भी चार्ज नहीं करते हैं: वे हमारे लिए भगवान से प्रार्थना करते हैं और हमारी देखभाल करते हैं और हमारी सेना को मजबूत करते हैं।

जो कोई भी हमसे पहले नहीं जानता कि अमर ईश्वर सभी की शक्ति और इच्छा से जीवित रहता है और लड़ता है, तो सभी जानते हैं। और हम ने अपके पहिले राजाओं की नाई परमेश्वर से प्रार्थना करके उनको बिना कुछ दिए अक्षरशः पत्र दिए, जैसा कि हम से पहिले थे।

तो कहें, हमारे शब्द ने हमें पहले रास्ते पर स्थापित किया है, जो हमारी श्रद्धांजलि होगी, या हम अपने अनुरोध, या हल, या अपने राजदूत, या अपना चारा और अपने घोड़े, या गाड़ियाँ, या अपने राजदूतों का चारा फेंकेंगे, या हमारी रानियाँ, या हमारे बच्चे, और जो कोई हो, और जो कोई हो, वे इसे न उठाएं और न कुछ मांगें। और जो कुछ वे लेते हैं, उसका एक तिहाई लौटा देते हैं। यदि वे किसी बड़ी आवश्यकता के लिये लिये गए हों, परन्तु हमारी ओर से वह नम्रता न होगी, और हमारी आंखें उन पर चुपचाप नहीं देखतीं। और चर्च के लोग क्या होंगे, कारीगर या शास्त्री, या पत्थर बनाने वाले, या लकड़ी, या अन्य कारीगर, कोई फर्क नहीं पड़ता, या बाज़, या पकड़ने वाले, चाहे किसी भी तरह की मछली पकड़ने वाले हों, लेकिन कोई भी हमारे मामले में हस्तक्षेप न करे और न जाने दे वे हमारे उद्देश्य के प्रति शत्रुतापूर्ण न हों। और हमारे क्षमा करनेवाले, और हमारे पकड़नेवाले, और हमारे बाज़, और हमारे किनारेवाले, उनमें हस्तक्षेप न करें, और उन्हें न छीनें, वे उनके प्रभावशाली औज़ार न छीनें, और न उनसे छीनें। और उनका कानून क्या है, और उनके कानून में उनके चर्च, उनके मठ, उनके चैपल, उन्हें किसी भी तरह से नुकसान न पहुंचाएं, उनकी निंदा न करें।

और जो कोई विश्वास को धोखा देना और निन्दा करना सिखाएगा, वह मनुष्य किसी प्रकार से क्षमा न मांगेगा, और बुरी मौत मरेगा। और यह कि पुजारी और उपयाजक एक ही रोटी खाते हैं और एक ही घर में किसी के साथ रहते हैं - चाहे वह भाई हो, चाहे वह बेटा हो, और इसी तरह हमारा वेतन भी उसी रास्ते पर है। यदि उनमें से कोई आगे नहीं आया, यदि उनमें से कोई ऐसा है जो महानगर की सेवा नहीं करता, बल्कि अपने लिए जीता है, तो पुजारियों का नाम नहीं लिया जाता, बल्कि वह श्रद्धांजलि देता है।

और चर्च के पुजारियों और उपयाजकों और पादरी को हमारे पहले पत्र के अनुसार हमारी ओर से प्रदान किया गया था। और वे सच्चे दिल और सही विचार के साथ हमारे लिए भगवान से प्रार्थना करते हैं।

और जो कोई बुरे मन से हमारे लिये परमेश्वर से प्रार्थना करना सिखाएगा, वह पाप ठहरेगा।

और जो भी पोप है, वह डीकन है, या क्लर्क है, या चर्च है, या अन्य लोग हैं, जो भी, जहां भी हों, महानगर की सेवा करना चाहते हैं और हमारे लिए भगवान से प्रार्थना करना चाहते हैं, महानगर उनके बारे में क्या सोचेगा, तो महानगर जानता है .

तो हमारा वचन पूरा हुआ, और मैं ने मेट्रोपॉलिटन पीटर को उसके लिए शक्ति का यह पत्र दिया, और इस पत्र को देखकर और सुनकर, सभी लोगों और सभी चर्चों और सभी मठों, और चर्च के सभी पादरी, वे उसकी अवज्ञा न करें कुछ भी हो, परन्तु उसकी मानो, वे उनकी व्यवस्था ठहरें, और पुराने दिनों के अनुसार, जैसे वे प्राचीन काल से हैं। महानगर सच्चे हृदय से, बिना किसी दुःख के, बिना किसी दुःख के, हमारे और हमारे राज्य के लिए ईश्वर से प्रार्थना करता रहे। और जो कोई चर्च और महानगर में शामिल हो जाएगा, और भगवान का क्रोध उस पर होगा। और हमारी महान यातना के अनुसार, वह किसी भी तरह से माफ़ी नहीं मांगेगा और एक दुष्ट फाँसी पर मरेगा।

तो लेबल दिया गया है, इसलिए कहा गया है, हमारा शब्द बनाया गया है, इस तरह के एक किले के साथ इसने गर्मियों की गर्मियों को मंजूरी दे दी है, पहले महीने 4 के असेनागो, पुराने, लिखे गए और टोलीह पर दिए गए हैं।

पवित्र और दैवीय मुकुटधारी राजा, आपके लिए कितना अधिक उपयुक्त है, ईश्वर में अपना शाही विश्वास दिखाएं और पवित्र चर्चों और पवित्र मठों के लिए बहुत अधिक देखभाल करें, न केवल अचल, बल्कि आपके लिए देना भी उचित है, जैसे आपके सभी पवित्र शाही पूर्वजों और माता-पिता ने भगवान को दिया था अनन्त आशीषों की विरासत में। यह सित्सा और आपके लिए उपयुक्त है, ज़ार, स्वर्गीय के लिए राज्य बनाने के लिए, मैं पवित्र और मसीह-प्रेमी और वेले-बुद्धिमान ज़ार, सभी रूस के ग्रैंड ड्यूक इवान वासिलीविच, स्व-शासक के लिए मौजूद हूं, आपके रूसी साम्राज्य के सभी राजाओं से अधिक, आपके लिए, राजा, ईश्वर की ओर से अब महान रूसी साम्राज्य की हर चीज में सर्वोच्च और आदरणीय, संप्रभु राजा, मैं अस्तित्व में हूं और अंत तक मसीह और पवित्र प्रेरितों की सुसमाचार शिक्षाओं के कानून को जानता हूं और आज्ञा के पवित्र पिता, और सभी दिव्य लेख अंत की ओर ले जाते हैं और जीभ पर मानवीय शिक्षा नहीं, बल्कि परमेश्वर की ओर से आपको दिया गया ज्ञान लाते हैं। और इस खातिर, धर्मनिष्ठ राजा, यह आपके लिए उपयुक्त है, न्याय करने, देखने और उपयोगी और ईश्वरीय कार्यों को करने के बाद, अन्य धर्मनिष्ठ राजाओं की तरह, अपनी शाही आत्मा और अपने मसीह-प्रेमी राज्य को सभी दृश्यमान और अदृश्य शत्रुओं से देखें और सुरक्षित रखें।

और भगवान की दया और भगवान की सबसे शुद्ध माँ, और महान चमत्कार-कार्यकर्ता, प्रार्थना और आशीर्वाद, और हमारी विनम्रता आपके मसीह-प्रेमी साम्राज्य को हमेशा-हमेशा के लिए आशीर्वाद दे सकती है। तथास्तु।

इसी तरह, सभी परम पवित्र पोप और परम पवित्र विश्वव्यापी पितृसत्ता और परम पवित्र महानगर, और ईश्वर-प्रेमी आर्चबिशप और बिशप, संतों के प्रेरित और वेदियां, प्रेरित और ईमानदार धनुर्धर और ईश्वर-भयभीत मठाधीश और विनम्रता, मनिसी , और उन महान चमत्कार-कर्मियों में से कई, और उन लोगों में से कोई भी ऐसा नहीं करता या करने नहीं देता, जिन्हें भगवान ने निर्धारित किया है और पवित्र चर्चों और पवित्र मठों को शाश्वत अचल चीजों के आशीर्वाद की विरासत के रूप में दिया है, दें या दें बेचना। और सभी सात पवित्र सभाओं और स्थानीय और व्यक्तिगत पवित्र पिताओं में, हम पवित्र पिताओं को पवित्र आत्मा के साथ निर्देश देते हैं, पुष्टि करते हैं और आदेश देते हैं, और इसके बारे में भयानक और भयानक, और महान शपथ के साथ, हमने चिल्लाया और सात परिषदों को सील कर दिया। पवित्र जीवन देने वाली आत्मा की ओर से हमें दिया गया अनुग्रह, और विस्मयादिबोधक की तरह गड़गड़ाहट:

यदि किसी ने चर्च के नाम पर पवित्र पर्दे या पवित्र ऋण, या पवित्र किताबें, या अन्य चीजें रखी हैं, तो उन्हें बेचना या देना उचित नहीं है, भगवान द्वारा शाश्वत अचल चीजों, नदी गांवों के आशीर्वाद की विरासत में रखा गया है। खेत, अंगूर, घास काटने की मशीन, जंगल, बोर्ड, पानी, झीलें, झरने, चरागाह और अन्य चीज़ें जो भगवान ने शाश्वत आशीर्वाद की विरासत में दी हैं।

यदि चर्च का कोई बिशप या मठाधीश अचल वस्तुएँ उस भूमि के राजकुमार या अन्य रईसों को बेचता या देता है, तो उसे बेचा जाना निश्चित नहीं है, लेकिन यदि पवित्र चर्च को बिशप या मठ को बेचा या दिया जाता है, तो उसे दें वापस करना। ऐसा करने वाले बिशप या मठाधीश को बिशप पद से निष्कासित कर दिया जाना चाहिए, और मठ से मठाधीश को, जैसे कि बुराई को बर्बाद कर दिया गया हो, उन्हें नहीं हटाया जाएगा। यदि पुरोहित वर्ग का कोई अन्य व्यक्ति ऐसा करने के लिए मौजूद है, तो उन्हें विकृत करने दें। सोचो, या सांसारिक लोग हैं, उन्हें दूर जाने दो। यदि पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा की ओर से निंदा हो, तो उन्हें व्यवस्थित किया जाए, भले ही कीड़ा न मरे और आग न बुझे, मानो वे प्रभु की वाणी का विरोध करते हुए कहते हैं: मत करो (घर पर) मेरे द्वारा खरीदे गए घर का पिता बनाएं।

वही और रूस के मेट्रोपॉलिटन के सभी आशीर्वाद, कीव और ऑल रशिया के राइट रेवरेंड मेट्रोपॉलिटन लियोन से, और महान चमत्कार कार्यकर्ता पीटर और एलेक्सी और जोनाह, और रूस के मेट्रोपॉलिटन के अन्य संतों और आपके मसीह के लिए- प्रिय राज्य, और हमारी विनम्रता के लिए, सभी ईश्वर-प्रेमी आर्चबिशप और बिशप, और ईमानदार धनुर्धर और ईश्वर-भयभीत मठाधीश, महान चमत्कार कार्यकर्ता: सर्जियस और किरिल, और वरलाम, और पफनुटी, और अन्य पवित्र रूसी चमत्कार कार्यकर्ता और विनम्रता, के बारे में सोचें पवित्र मठ. और उन लोगों में से कोई भी जिन्हें ईश्वर द्वारा नियुक्त किया गया है और पवित्र चर्चों और पवित्र मठों को शाश्वत अचल चीजों के आशीर्वाद की विरासत के रूप में दिया गया है, उसी दिव्य पवित्र नियम के अनुसार और सभी की आज्ञा के अनुसार देते हैं या बेचते हैं। पवित्र पिता, सात परिषदें और स्थानीय और व्यक्तिगत पवित्र पिता।

यदि यह मेरे लिए अधिक उपयुक्त नहीं है, तो मैं विनम्र हूं, यदि मैं पापी हूं और मैं शब्द सिखाने के योग्य नहीं हूं, तो यह पदानुक्रमित गरिमा है, लेकिन पवित्र और जीवन से हमें दी गई कृपा के अनुसार -आत्मा देने वाली, महानगर का नाम है, फिर भी मेरे बारे में, विनम्र और अयोग्य, सर्व-उदार और परोपकारी भगवान अपने सामान्य परोपकार के साथ, अपने कर्मों से व्यवस्था करते हैं, अपने आप से कहें, दें और मुझ पर शासन करने के लिए सच्चा वचन दें आपकी सबसे पवित्र माँ, मेरी भगवान की माँ की खातिर। और इस कारण से मैं ऐसी भयानक चीज़ के बारे में सोच या विचार नहीं कर सकता: ईश्वर और परम पवित्र माता और महान चमत्कार कार्यकर्ता द्वारा दी गई अचल चीजों से लेकर परम शुद्ध माता के घर से शाश्वत आशीर्वाद की विरासत तक और महान चमत्कार कार्यकर्ता, ऐसे दें या बेचें, इसे जगाएं नहीं। और हमारी आखिरी सांस तक, और हम सभी को बचाएं, सर्वशक्तिमान भगवान, और हमें कानून के ऐसे उल्लंघन से बचाएं और इसे न केवल हमारे साथ होने दें, बल्कि समय के अंत तक हमारे लिए भी, आपकी प्रार्थनाओं के लिए सबसे शुद्ध माँ, हमारी भगवान की माँ और महान चमत्कार कार्यकर्ता और सभी संत। तथास्तु।

और इस कारण से, इस तथ्य पर आश्चर्यचकित मत होइए कि, हे ईश्वर-प्रेमी राजा, किसी चीज़ के दुलार से नीचे सोचो, जैसे कि आपने पवित्र आत्मा के साथ पवित्र पिता को स्थापित और आदेश दिया था, और सात संग्रहों को हमारे लिए सील कर दिया था , हम बुद्धिमान हैं और हम रहते हैं, और अपनी आखिरी सांस तक। इंसान एस्मा से भी बढ़कर है, हम कई तरफा समुद्र में तैरते हैं। अब से हमारा क्या होगा, हम नहीं जानते. क्योंकि हम प्रकट रूप से संपूर्ण व्यक्ति नहीं बनना चाहते, बल्कि केवल हमसे डरना चाहते हैं, स्वर्गीय दरांती, जकर्याह भविष्यवक्ता के रूप में, स्वर्ग से उतर रही है: देशांतर में बीस थाह, और चौड़ाई में दस थाह, उन लोगों पर जो अपमान करते हैं और अधर्म से न्याय करो, और झूठ बोलकर परमेश्वर की शपथ खाओ।

और इस कारण से मुझे डर है, जब मुझे नियुक्त किया गया था, यानी, मुझे पादरी में रखा गया था, और फिर चर्च के प्रेरितों की पवित्र सभा में भगवान के सामने और सभी स्वर्गीय शक्तियों के सामने रखा गया था , और सभी संतों के सामने, और आपके सामने, पवित्र राजा, और सभी सिंकलाइट के सामने, और सभी लोगों के सामने, मैं भाग्य और कानूनों की कसम खाता हूं, और हमारे औचित्य, हमारी ताकत को बनाए रखता हूं। और सत्य के लिये राजाओं के साम्हने लज्जित न होना, यदि हमें स्वयं राजा की ओर से या उसके सरदार की ओर से होना हो, तो हमें क्या कहने की आज्ञा दें, दैवीय नियमों को छोड़कर, उनका पालन न करें, लेकिन यदि आप मृत्यु से घृणा करते हैं , तो उनकी बात मत सुनो। और इस कारण से मैं डरता हूं, मैं तुमसे कहता हूं, हे पवित्र ज़ार, और मैं आपके शाही ऐश्वर्य से प्रार्थना करता हूं: रहो, संप्रभु, और ऐसा कोई उपक्रम मत करो, लेकिन भगवान ने तुम्हें ऐसा करने की आज्ञा नहीं दी, रूढ़िवादी ज़ार, एक बात। लेकिन उनके सभी संतों को आपके द्वारा चुना गया है, रूढ़िवादी ज़ार, हमारे लिए, बिशप, पवित्र नियमों को पवित्र और जीवन देने वाली आत्मा से दी गई कृपा के अनुसार सात सभाओं द्वारा सख्ती से प्रतिबंधित और सील कर दिया गया है।

और इस खातिर, हम आपके शाही ऐश्वर्य से प्रार्थना करते हैं और हमारे माथे पर कई आंसुओं के साथ, ताकि आप, राजा और संप्रभु, सभी रूस के महान राजकुमार इवान वासिलीविच, परम पवित्र के उन दिव्य नियमों के अनुसार स्व-ड्रूज़ेट्स भगवान की माँ और महान चमत्कार कार्यकर्ताओं से उन अचल चीजों के घर से भगवान को विरासत के रूप में शाश्वत आशीर्वाद दिया गया, उन्होंने लेने का आदेश नहीं दिया।

और भगवान की दया और भगवान की सबसे शुद्ध माँ और महान चमत्कार-कार्यकर्ताओं, प्रार्थना और आशीर्वाद, और हाँ, हमारी विनम्रता, आशीर्वाद हमेशा आपके मसीह-प्रेमी राज्य के साथ कई पीढ़ियों और हमेशा के लिए रहेगा। तथास्तु।

संकलक: अनातोली बदानोव
मिशनरी प्रशासक
परियोजना "रूढ़िवादी के साथ साँस लें"

1503 का युद्धविराम रूसी राज्य की विदेश नीति की सबसे बड़ी सफलता है। पहली बार, रूसी भूमि की बड़े पैमाने पर मुक्ति शुरू हुई। रूस की एकता के सिद्धांत, कीव राजकुमारों से निरंतरता ने अपना भौतिक अवतार प्राप्त करना शुरू कर दिया। पहली बार, पश्चिम में एक वास्तविक, महान जीत हासिल की गई - एक मजबूत दुश्मन पर, एक प्रमुख यूरोपीय शक्ति पर, जिसने हाल ही में रूसी भूमि को दण्ड से मुक्ति के साथ जब्त कर लिया था और खुद मास्को को धमकी दी थी।

नई, सोलहवीं सदी की शुरुआत ने रूसी हथियारों की महिमा और नवीनीकृत राज्य की सफलताओं को उजागर किया। वेड्रोश पर विजय, मस्टीस्लाव में विजय, सेवरस्क भूमि की मुक्ति ... ग्रैंड ड्यूक इवान वासिलीविच की रणनीति और कूटनीति, सैन्य और राज्य निर्माण की विजय कई दशकों से उनकी नीति का परिणाम है।

1503 की गर्मी आ गई। मॉस्को में एक चर्च परिषद आयोजित की गई। पुरोहिती में नियुक्ति के लिए फीस ("रिश्वत") न वसूलने और विधवा पुजारियों को चर्च सेवा के अधिकार से वंचित करने के उनके फरमान को संरक्षित रखा गया है। एक ही मठ में भिक्षुओं और भिक्षुणियों के निवास पर रोक लगाने का भी निर्णय लिया गया। 1503 की परिषद, निस्संदेह, रूसी चर्च की आंतरिक संरचना से संबंधित बहुत महत्वपूर्ण मुद्दों से निपटती थी। लेकिन इससे भी अधिक महत्वपूर्ण चर्च की भूमि का प्रश्न था। इस मुद्दे पर मेट्रोपॉलिटन साइमन द्वारा ग्रैंड ड्यूक को भेजी गई एक "सुलह रिपोर्ट" संरक्षित की गई है (शोधकर्ताओं के अनुसार, कैथेड्रल के मूल प्रोटोकॉल से एक उद्धरण), और इस विषय पर समकालीनों के कई पत्रकारिता कार्यों को संरक्षित किया गया है। विशेष महत्व "अन्य शब्द" का है - एक स्मारक जो अपेक्षाकृत हाल ही में सोवियत शोधकर्ता यू.के. बेगुनोव द्वारा वैज्ञानिक प्रचलन में लाया गया था। ये स्रोत अपनी समग्रता में चर्च भूमि स्वामित्व के मुद्दे पर परिषद में चर्चा से जुड़ी घटनाओं को सामान्य शब्दों में पुनर्निर्माण करना संभव बनाते हैं।

कैथेड्रल के विचार के लिए, ग्रैंड ड्यूक ने एक क्रांतिकारी सुधार का मसौदा प्रस्तावित किया: "महानगर और सभी बिशप और सभी मठों में, गांवों को लिया जाना चाहिए और सब कुछ अपने आप से जुड़ा होना चाहिए।" इसका मतलब चर्च की भूमि की मुख्य श्रेणियों का धर्मनिरपेक्षीकरण था - राज्य सत्ता के अधिकार क्षेत्र में उनका स्थानांतरण। बदले में, ग्रैंड ड्यूक ने "... महानगर और बिशप और सभी मठों को अपने स्वयं के खजाने से खुश करने और अपने अन्न भंडार से रोटी बनाने की पेशकश की।" अपनी ही भूमि से वंचित, पदानुक्रमों और मठों को एक रगु - एक प्रकार का राज्य वेतन प्राप्त करना पड़ता था। सामंती चर्च को किसी भी आर्थिक स्वतंत्रता से वंचित कर दिया गया और राज्य सत्ता के पूर्ण नियंत्रण में रखा गया।

यह आश्चर्य की बात नहीं है कि सुधार परियोजना ने भयंकर विवाद पैदा किया, जिसमें ग्रैंड ड्यूक के बेटे भी शामिल हो गए। दूसरे के शब्द के अनुसार, धर्मनिरपेक्षीकरण की प्रक्रिया को वारिस वसीली और ग्रैंड ड्यूक दिमित्री के तीसरे बेटे ने समर्थन दिया था। दूसरे बेटे, यूरी इवानोविच ने स्पष्ट रूप से सुधार को मंजूरी नहीं दी। धर्मनिरपेक्षता का समर्थन क्लर्कों द्वारा किया गया - राज्य विभागों के प्रमुखों द्वारा। सुधार के पक्ष में चर्च के नेताओं में निल सोर्स्की और बिशप - टवर वासियन और कोलोम्ना निकॉन थे। धर्मनिरपेक्षता का विरोध मेट्रोपॉलिटन साइमन (ग्रैंड ड्यूक के लगातार डर के बावजूद), नोवगोरोड के आर्कबिशप गेन्नेडी, सुजदाल के बिशप निफोंट और ट्रिनिटी सर्जियस मठ के मठाधीश सेरापियन ने किया था। सुधार के विरोध के वैचारिक प्रेरक वोल्कोलामस्क मठ 17 के मठाधीश जोसेफ थे।

परिषद में विवाद जोसेफ और उनके समर्थकों, यानी अधिकांश पदानुक्रमों की जीत के साथ समाप्त हो गया। चर्च के आदेशों और ऐतिहासिक मिसालों का हवाला देते हुए, परिषद ने, ग्रैंड ड्यूक को अपनी प्रतिक्रिया में, चर्च की संपत्ति की हिंसात्मकता पर प्रावधान की अनुल्लंघनीयता पर दृढ़ता से जोर दिया: "... न बेचा गया, न दिया गया, न ही किसी के स्वामित्व में, कभी नहीं हमेशा और हमेशा के लिए, और जीवन अविनाशी है।"

यह संभव है कि बहस का परिणाम अंततः एक विशुद्ध रूप से आकस्मिक, लेकिन मौलिक रूप से महत्वपूर्ण तथ्य से जुड़ा हो। निकॉन क्रॉनिकल (बाद में, लेकिन अच्छी तरह से सूचित) के अनुसार, "वही गर्मी (1503 - यू. ए.)जुलाई महीने के 28वें दिन... पूरे रूस के महान राजकुमार इवान वासिलीविच कमजोर होने लगे। बीमारी, जाहिरा तौर पर, अचानक थी (जैसा कि सटीक तारीख से पता चलता है) और बहुत गंभीर (अन्यथा इतिहासकार ने इसके बारे में नहीं लिखा होता)। शक्ति की पुस्तक स्पष्ट करती है: ग्रैंड ड्यूक "और आप शायद ही अपने पैरों से चल सकते हैं, हम कुछ से पकड़ लेंगे।" इसका मतलब यह है कि इवान वासिलिविच ने स्वतंत्र रूप से चलने की क्षमता खो दी - सबसे अधिक संभावना है, उन्हें स्ट्रोक (आज की शब्दावली में - स्ट्रोक) 18 का सामना करना पड़ा।

द वर्ड ऑफ अदर के लेखक सीधे तौर पर ग्रैंड ड्यूक की अचानक बीमारी को मठवासी भूमि के लिए संघर्ष से जोड़ते हैं। उनके अनुसार, इलेम्ना गांव में भूमि को लेकर भिक्षुओं और काले किसानों के बीच एक अन्य संघर्ष में, ग्रैंड ड्यूक ने किसानों का पक्ष लिया और आदेश दिया कि ट्रिनिटी बुजुर्गों पर जुर्माना लगाया जाए। इसके अलावा, इवान वासिलिविच ने ट्रिनिटी मठ के अधिकारियों को मठ सम्पदा के सभी पत्र प्रस्तुत करने का आदेश दिया। निस्संदेह, यह रूस में सबसे बड़े चर्च जमींदार के स्वामित्व अधिकारों को संशोधित करने का प्रश्न था। इसके जवाब में, हेगुमेन सेरापियन ने एक शानदार तमाशा तैयार किया - उन्होंने ग्रैंड ड्यूक को "एक पुराने बुजुर्ग होने के पत्रों के साथ आदेश दिया, जो कोशिकाओं से नहीं आते हैं।" जर्जर साधु रथों में और कुछ स्ट्रेचर पर यात्रा पर निकल पड़े... लेकिन उसी रात, ग्रैंड ड्यूक ने अपना हाथ, पैर और आंख खो दी। उसे उसकी "ईशनिंदा" के लिए दंडित किया गया...

किंवदंती वास्तविकता के प्रतिबिंब के रूपों में से एक है। पौराणिक रंग-रोगन के बावजूद, "वर्ड ऑफ़ अदर" की कहानी प्रशंसनीय है।

इवान वासिलीविच की अचानक बीमारी और चर्च की भूमि के बारे में तूफानी बहस समय के साथ मेल खाती है। राज्य के मुखिया की बीमारी परिषद में लिपिक विपक्ष की जीत में योगदान दे सकती थी।

केवल दो सौ साल बाद, पीटर द ग्रेट के तहत, एक समान सुधार किया गया, लेकिन केवल 60 के दशक में। 18 वीं सदी धर्मनिरपेक्षीकरण की परियोजना वास्तव में क्रियान्वित की गई थी।

यह कहना मुश्किल है कि अगर 16वीं शताब्दी की शुरुआत में धर्मनिरपेक्षता लागू की गई होती तो रूस में चीजें कैसी होतीं। पश्चिमी यूरोप के देशों में 16वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में धर्मनिरपेक्षीकरण हुआ। सुधार के साथ निकटता से जुड़ा हुआ था और प्रकृति में वस्तुनिष्ठ रूप से प्रगतिशील था - इसने बुर्जुआ संबंधों के विकास में योगदान दिया। किसी भी मामले में, कोई यह मान सकता है कि रूस में धर्मनिरपेक्षीकरण से राज्य शक्ति और संस्कृति और विचारधारा में धर्मनिरपेक्ष प्रवृत्तियों को मजबूती मिलेगी। लेकिन धर्मनिरपेक्षीकरण की परियोजना को परिषद ने स्वीकार नहीं किया। इसका मतलब रूढ़िवादी लिपिक विरोध की जीत थी और इसके दूरगामी परिणाम थे।

ग्रैंड ड्यूक इवान वासिलीविच को अपने जीवन में पहली और आखिरी बार राजनीतिक हार का सामना करना पड़ा। परिषद में हार और एक गंभीर, लाइलाज बीमारी के कारण कानूनी क्षमता का कम से कम आंशिक नुकसान, पूरे रूस के पहले संप्रभु के वास्तविक शासनकाल के अंत का प्रतीक था।

“क्योंकि यह मार्ग छोटा है, हम उस पर बहते हैं। धुआँ ही यह जीवन है,” बुद्धिमान निल सोर्स्की ने सिखाया। जीवन ख़त्म हो रहा था.

21 सितंबर को, इवान वासिलिविच "अपने बेटे, ग्रैंड ड्यूक वासिली और अन्य बच्चों के साथ" एक लंबी यात्रा पर मास्को से रवाना हुए। उन्होंने मठों का दौरा किया. उन्होंने सर्जियस मठ, और पेरेयास्लाव, और रोस्तोव, और यारोस्लाव में भी ट्रिनिटी का दौरा किया, "हर जगह प्रार्थनाएँ कीं।" केवल 9 नवंबर को ग्रैंड ड्यूक की ट्रेन मास्को लौट आई। इवान वासिलीविच कभी भी प्रदर्शनकारी, आडंबरपूर्ण धर्मपरायणता से प्रतिष्ठित नहीं थे, और वह निश्चित रूप से मठवासी बुजुर्गों को पसंद नहीं करते थे। मूड और व्यवहार में तेज बदलाव किसी गंभीर बीमारी 19 का अप्रत्यक्ष प्रमाण है।

एक बार अंधे पिता की तरह, इवान वासिलीविच को अब एक वास्तविक सह-शासक की आवश्यकता थी। सत्ता मेरे हाथ से फिसलती जा रही थी। ग्रैंड ड्यूक ने समय-समय पर मामलों में भाग लिया। 18 अप्रैल, 1505 को, "अपने वचन के अनुसार", बेलोज़र्स्की लेखक वी. जी. नौमोव ने स्थानीय भूमि का न्याय किया। यह न्यायिक कृत्यों 20 में इवान III के नाम का अंतिम उल्लेख है। ग्रैंड ड्यूक की पत्थर निर्माण में रुचि बनी रही, विशेषकर अपने प्रिय मॉस्को क्रेमलिन में। इतिहासकार इस मामले पर अपने निर्देशों की रिपोर्ट करता है। आखिरी 21 मई, 1505 था। इस दिन, इवान वासिलीविच ने पुराने महादूत कैथेड्रल और चर्च ऑफ जॉन ऑफ द लैडर को "घंटियों के नीचे" नष्ट करने और नए चर्च बनाने का आदेश दिया।

जहाँ तक संभव हो, उन्होंने अपनी अन्य पसंदीदा संतानों - दूतावास सेवा - की दृष्टि नहीं खोई। 27 फरवरी, 1505 को इवान वासिलीविच के अंतिम शब्द जो आपको ज्ञात हैं, दिनांकित हैं। मेंगली-गिरी के राजदूतों को संबोधित करते हुए, "महान महान राजकुमार" ने खान को यह बताने का आदेश दिया: "... ताकि वह मेरे लिए ऐसा करे, मेरे साथ, मेरे बेटे वसीली को एक सीधा दोस्त और भाई बनाया जाएगा, और वह उसे अपना ऊन का पत्र देगा, और मेरी आंखें देख लेंगी। परन्तु राजा स्वयं जानता है कि हर पिता अपने पुत्र के लिये जीता है...'' 21

दिसंबर 1504 में, अलाव जले: "27 दिसंबर को डेकन वोल्क कुरित्सिन, और मित्या कोनोपलेव, और इवाश्का मक्सिमोव एक पिंजरे में जल रहे थे। और मैंने नेक्रास रुकोवोव को उसकी जीभ काटने और उसे नोवगोरोड द ग्रेट में जलाने का आदेश दिया।" आर्किमेंड्राइट कैसियन और उनके भाई को जला दिया गया, और "उन्होंने कई अन्य विधर्मियों को भी जला दिया।" रूस में पहली बार (और शायद आखिरी बार), एक ऑटो-दा-फ़े प्रतिबद्ध था, कैथोलिक चर्च द्वारा प्रिय विधर्मियों से लड़ने का एक रक्तहीन और कट्टरपंथी तरीका।

इस "मानवीय" व्यवस्था के प्रवर्तक कौन थे? इतिहासकार के अनुसार, यह "महान राजकुमार इवान वासिलीविच और सभी रूस के महान राजकुमार वासिली इवानोविच' हैं, अपने पिता के साथ, अपने मेट्रोपॉलिटन साइमन और बिशपों के साथ, और पूरे कैथेड्रल के साथ, विधर्मियों की खोज की, उनकी कठोर मौत का आदेश दिया जुर्माना लगाया जाएगा।” रूस में अब दो महान राजकुमार हैं। उनमें से किसका अंतिम निर्णय था? एक तरह से या किसी अन्य, दिसंबर की आग 1503 की परिषद में लिपिक विपक्ष की जीत का प्रत्यक्ष, अपरिहार्य परिणाम है, देश के राजनीतिक माहौल में बदलाव जो धर्मनिरपेक्षीकरण परियोजना की विफलता और गंभीर बीमारी के कारण हुए थे ग्रैंड ड्यूक इवान वासिलीविच का।

नई परिषद 1490 की नरम राजनीति से बहुत दूर चली गई है.... उस समय विधर्मियों की जान बचाने वाली शक्ति अब गायब हो गई है। जला हुआ इवान वोल्क कुरित्सिन - दूतावास विभाग का एक कर्मचारी, फ्योडोर कुरित्सिन का भाई, कई वर्षों तक इस विभाग का वास्तविक प्रमुख (आखिरी बार 1500 में उल्लेख किया गया था)। सर्दियों की आग की अशुभ लौ में, एक नए युग की रूपरेखा चमक उठी। इवान वासिलीविच का समय समाप्त हो रहा था, वासिली इवानोविच का समय शुरू हो रहा था।

"हर पिता अपने बेटे के लिए जीता है..."। सभी रूस के पहले संप्रभु का आध्यात्मिक डिप्लोमा केवल सूची में संरक्षित किया गया था, हालांकि मूल समय के करीब था। आध्यात्मिक दस्तावेज़ ग्रैंड ड्यूक की बीमारी के पहले महीनों में तैयार किया गया था - जून 1504 में यह पहले से ही एक सक्रिय दस्तावेज़ था, जो इसके संकलक 23 के मामलों से प्रस्थान का प्रतीक था।

एक पिता और दादा, परदादा और परदादा के रूप में, इवान वासिलिविच "अपने पेट के साथ, अपने अर्थ में" "अपने बेटे के साथ झगड़ा" करते हैं। यूरी, दिमित्री, शिमोन, एंड्री को उनके "सबसे बड़े भाई" का आदेश दिया गया है - उन्हें उसे "अपने पिता के बजाय" रखना होगा और "हर चीज में" उसकी बात सुननी होगी। सच है, वसीली को भी "अपने छोटे भाई... को बिना किसी अपराध के सम्मान में रखना चाहिए।" वसीली - ग्रैंड ड्यूक। कलिटिचेस के घर के इतिहास में पहली बार, वह मास्को को एक पूरे के रूप में प्राप्त करता है, बिना किसी तिहाई में विभाजन के, "वोलोस्ट के साथ, और पुतमी के साथ, और शिविरों से, और गांवों से, और यार्ड से सभी के साथ गोरोडत्सी, और बस्तियों से, और तमगा के साथ ... "। वह राजधानी का एकमात्र शासक है। केवल वह यहां स्थायी राज्यपाल रखता है - एक बड़ा और सर्पुखोव राजकुमारों के पूर्व "तीसरे"।

मॉस्को के ग्रैंड डची के लगभग सभी शहर और भूमि नए ग्रैंड ड्यूक के सीधे नियंत्रण में चले गए। वह टवर के महान शासन और नोवगोरोड के महान शासन को, बहुत ही महासागर तक, "संपूर्ण व्याटका भूमि" और "पस्कोव की संपूर्ण भूमि", रियाज़ान भूमि का हिस्सा - पेरेयास्लाव रियाज़ान्स्की में, शहर में और बहुत कुछ प्राप्त करता है। उपनगर में, और पुराने रियाज़ान, और पेरेवित्स्क में।

बाकी भाइयों को क्या मिलता है? हर कुछ वर्षों में एक बार - मास्को की आय के एक हिस्से का अधिकार। उनमें से प्रत्येक को नया ग्रैंड ड्यूक सालाना एक सौ रूबल का भुगतान करता है। उनमें से प्रत्येक को क्रेमलिन में कई आंगन और मॉस्को के पास कुछ गाँव दिए गए हैं। उन्हें अन्य स्थानों पर भी भूमि प्राप्त होती है। यूरी - दिमित्रोव, ज़ेवेनिगोरोड, काशिन, रूज़ा, ब्रांस्क और सर्पेइस्क। दिमित्री - उगलिच, ख्लेपेन, ज़ुबत्सोव, मेज़ेट्स्क और ओपाकोव। वीर्य - बेज़ेत्सकोय टॉप, कलुगा, कोज़ेलस्क। एंड्री - वेरेया, विशगोरोड, लुबुत्स्क और स्टारित्सा।

तो रियासतें फिर से प्रकट हुईं। लेकिन वे पुरानी नियति की तरह कैसे नहीं दिखते...

नए गठन की नियति संपूर्ण रूसी भूमि पर बिखरी हुई है। इनमें शहर, कस्बे, ज्वालामुखी और गांव शामिल हैं, जो एक-दूसरे से काफी दूरी पर राज्य क्षेत्र में यहां-वहां फैले हुए हैं। वे कहीं भी बंद, किसी भी तरह से परस्पर जुड़े हुए क्षेत्रीय परिसर नहीं बनाते हैं।

नए राजकुमार "इसके अलावा... किसी भी चीज़ में हस्तक्षेप नहीं करते" - किसी भी प्रकार के "पुनर्विभाजन" की संभावना के विचार को शुरू से ही खारिज कर दिया गया है। वसीयतकर्ता स्थापित करता है, "उनके भाग्य के अनुसार ... पैसा बनाने का आदेश नहीं देते हैं, लेकिन मेरा बेटा वसीली पैसा बनाने का आदेश देता है ... जैसा कि मेरे साथ था।"

मॉस्को में अपने शहर के आंगनों और मॉस्को के पास के गांवों में, राजकुमार "व्यापार नहीं करते हैं, वे जीवन के साथ व्यापार करने का आदेश नहीं देते हैं, वे दुकानें नहीं लगाते हैं, वे मेहमानों को विदेशियों से और मॉस्को की भूमि से सामान मंगवाते नहीं हैं।" और अपने भाग्य से, वे अपने आंगनों में डालने का आदेश नहीं देते हैं": मॉस्को में सभी व्यापार केवल गोस्टिनी यार्ड में आयोजित किया जाता है, जैसा कि खुद इवान वासिलीविच के तहत मामला था, और सभी व्यापार शुल्क ग्रैंड ड्यूक के खजाने में जाते हैं। राजकुमार केवल छोटे "खाद्य सामानों" का व्यापार कर सकते हैं - आधे शुल्क के भुगतान के अधीन।

पृष्ठ 27

मॉस्को के आसपास उत्तरपूर्वी और उत्तरपश्चिमी रूसी भूमि का एकीकरण कब पूरा हुआ? मॉस्को के आसपास रूसी भूमि के एकीकरण के पूरा होने के बाद ग्रैंड ड्यूक्स को किस कार्य का सामना करना पड़ा?

वासिली III (1533 तक) के तहत, पस्कोव, स्मोलेंस्क, रियाज़ान के कब्जे के साथ, मॉस्को के आसपास उत्तर-पूर्वी और उत्तर-पश्चिमी रूस की भूमि का एकीकरण पूरा हो गया था। संप्रभु का मुख्य कार्य स्वतंत्र भूमि को एक रूसी राज्य में बदलना था। पहले राष्ट्रव्यापी संस्थान बनाए गए, एक एकल सेना और एक संचार प्रणाली दिखाई दी। देश को जिलों में विभाजित किया गया था, जिसका नेतृत्व मास्को के गवर्नर करते थे।

पृष्ठ 28

विरासत क्या है? आवंटन किसे आवंटित किये गये?

यूटीईएल - रूस में एक विशिष्ट रियासत, यानी 12वीं से 16वीं शताब्दी की अवधि में बड़ी रियासतों के विभाजन के बाद बना एक क्षेत्र। विरासत विशिष्ट राजकुमार के नियंत्रण में थी, और औपचारिक रूप से - ग्रैंड ड्यूक के कब्जे में थी। अक्सर, विरासत, दान, भूमि पुनर्वितरण और यहां तक ​​कि हिंसक जब्ती के परिणामस्वरूप उपांगों का गठन किया गया था। रूसी राज्य के गठन के संबंध में, 16वीं शताब्दी में विशिष्ट रियासतों का गठन बंद हो गया: अंतिम, उगलिच को 1591 में समाप्त कर दिया गया। साथ ही, पारिवारिक संपत्ति में राजसी परिवार के प्रतिनिधि के हिस्से को विरासत कहा जाता था।

पृष्ठ 33. पैराग्राफ के पाठ के साथ काम करने के लिए प्रश्न और कार्य

1. ग्रैंड ड्यूक के लिए सिक्के ढालने का विशेष अधिकार सुरक्षित करने का आर्थिक और राजनीतिक अर्थ स्पष्ट करें।

आर्थिक अर्थ: राजकोष भरना, व्यापार, शिल्प और समग्र रूप से अर्थव्यवस्था के विकास के लिए एकल आंतरिक बाजार का निर्माण

राजनीतिक अर्थ: राज्य को मजबूत करना, निरंकुश सत्ता।

2. क्या रूस का एकीकरण अपरिहार्य था?

रूस का एकीकरण अपरिहार्य था क्योंकि होर्डे से मुक्ति, केंद्र सरकार की मजबूती और आर्थिक विकास हुआ था।

3. देश पर शासन करने में संप्रभु न्यायालय की भूमिका का वर्णन करें।

देश पर शासन करने में संप्रभु न्यायालय की भूमिका महान थी। यह मॉस्को समाज का शासक अभिजात वर्ग, ग्रैंड ड्यूक के सहयोगी और समान विचारधारा वाले लोग हैं, जिन्हें गवर्नर, गवर्नर, बटलर, राजदूत, यानी नियुक्त किया गया था। उनकी नीति के वाहक थे।

4. संप्रभु राज्यपालों की आय का स्रोत क्या था? धन प्राप्त करने के इस रूप को "फ़ीडिंग" क्यों कहा गया?

संप्रभु राज्यपालों की आय का स्रोत इस राज्यपाल और उसके दरबार के धन और उत्पादों से स्थानीय आबादी का समर्थन था।

धन प्राप्त करने के इस रूप को "फ़ीडिंग" कहा जाता था क्योंकि ग्रैंड ड्यूक के चार्टर ने गवर्नर के रखरखाव का आकार निर्धारित किया था - "फ़ीड"।

5. 16वीं सदी के पहले तीसरे भाग में एकल सेना का गठन किसने किया था? इन सम्पदाओं के नामों की उत्पत्ति स्पष्ट करें।

16वीं शताब्दी के पहले तीसरे में स्थानीय कुलीनों से एक एकल सेना का गठन किया गया था। "स्थानीय" नाम की उत्पत्ति "उपयोग करने के लिए" शब्द से हुई है, संपत्ति किसानों के साथ राज्य भूमि का एक टुकड़ा है, जो एक विशिष्ट व्यक्ति को इस शर्त पर दी जाती है कि वह सैन्य सेवा करता है। ये व्यक्ति महल के नौकर और यहाँ तक कि दास भी थे, जो कुलीन परिवारों के छोटे सदस्य थे।

पृष्ठ 33. मानचित्र के साथ कार्य करना

पैराग्राफ में सूचीबद्ध बेसिल III के क्षेत्रीय अधिग्रहण को मानचित्र पर दिखाएं।

वसीली III का क्षेत्रीय अधिग्रहण: प्सकोव भूमि, चेर्निगोव-सेवरस्की भूमि, स्मोलेंस्क, रियाज़ान रियासत, बेलगोरोड।

पृष्ठ 33. दस्तावेजों का अध्ययन

पत्र के इस अंश से वसीली III के चरित्र के किन गुणों का अंदाजा लगाया जा सकता है?

पत्र का यह अंश हमें वसीली III के चरित्र के ऐसे गुणों जैसे देखभाल, निष्ठा, जिम्मेदारी का न्याय करने की अनुमति देता है।

पृष्ठ 34. दस्तावेजों का अध्ययन

2. वेचे बेल को शहर से क्यों हटाया गया?

वेचे घंटी को शहर से हटा दिया गया क्योंकि यह पस्कोव के निवासियों को वेचे में बुलाती थी और पस्कोवियों की स्वतंत्रता का प्रतीक थी।

पृष्ठ 34. सोचो, तुलना करो, प्रतिबिंबित करो

2. वाक्यांश का अर्थ स्पष्ट करें: "चर्च परिषद में, इवान III ने "महानगर, और सभी प्रभुओं, और गाँव के सभी मठों को लेने" का प्रस्ताव रखा, और बदले में उन्हें "अपने खजाने से" प्रदान किया। पैसा...और रोटी।"

वाक्यांश का अर्थ यह है कि इस तरह संप्रभु ने चर्च के प्रभाव और शक्ति को सीमित कर दिया, उसे अपनी शक्ति के अधीन कर दिया, जबकि राजकोष की भरपाई की।

4. मास्को के आसपास रूसी भूमि के एकीकरण के महत्व को दर्शाने वाले उदाहरण दीजिए।

मॉस्को के आसपास रूसी भूमि के एकीकरण के महत्व को दर्शाने वाले उदाहरण: केंद्र सरकार को मजबूत करना, अर्थव्यवस्था का विकास, आंतरिक युद्धों की समाप्ति, राज्य के निवासियों की सुरक्षा, भूमि का विकास जो इसका हिस्सा बन गए रूसी राज्य.

जब रूसी चर्च ने परिषदें इकट्ठा करना शुरू किया, तो उन्होंने किन समस्याओं का समाधान किया, अधिकारियों के साथ उनके किस तरह के संबंध थे? ऐतिहासिक विज्ञान के उम्मीदवार फ्योडोर गेडा रूस में सुलह आंदोलन के इतिहास के बारे में बताते हैं।

चित्रण पर: एस इवानोव। "ज़ेम्स्की कैथेड्रल"

बीजान्टियम के पंख के नीचे

15वीं शताब्दी के मध्य तक रूसी चर्च कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता का एक अभिन्न अंग था, और इसलिए रूसी महानगरों ने इसकी परिषदों में भाग लिया। बीजान्टिन चर्च परिषदों का इतिहास किसी भी तरह से प्रसिद्ध सात विश्वव्यापी परिषदों तक सीमित नहीं है। और 8वीं शताब्दी के बाद, हठधर्मिता और चर्च कानून के प्रश्नों का निर्णय परिषदों में किया गया। रूस के पहले बपतिस्मा के तुरंत बाद, पैट्रिआर्क फोटियस के तहत, एक परिषद (879-880) आयोजित की गई थी, जिसमें फिलिओक की निंदा की गई थी - पंथ में एक लैटिन सम्मिलन, जिसके अनुसार पवित्र आत्मा न केवल पिता से आती है ( जैसा कि प्रतीक के मूल पाठ में है), लेकिन पुत्र से भी। बीजान्टियम में, उन्हें हमेशा आठवीं विश्वव्यापी परिषद के रूप में सम्मानित किया गया था। 11वीं-13वीं शताब्दी में, कॉन्स्टेंटिनोपल की परिषदों में रूढ़िवादी पूजा-पाठ के मुद्दे विकसित किए गए थे। 1341-1351 की परिषदों को झिझक सिद्धांत (ईश्वर के ज्ञान और देवता के उद्देश्य से धर्मशास्त्र और तपस्या) की जीत से चिह्नित किया गया था, जिसके साथ 14वीं शताब्दी में रूस का आध्यात्मिक पुनरुत्थान भी जुड़ा था।

रूस में, स्थानीय न्यायिक और अनुशासनात्मक मुद्दों को हल करने के लिए परिषदें भी बुलाई गईं। कई मामलों में, जब कॉन्स्टेंटिनोपल में समस्या का समाधान नहीं हो सका, तो कीव के मेट्रोपॉलिटन को स्थानीय बिशप की परिषद में चुना गया। इसलिए, रूसी चर्च की पहली परिषद में, जिसके साक्ष्य मौजूद हैं, 1051 में, प्रसिद्ध "सरमन ऑन लॉ एंड ग्रेस" के लेखक, मेट्रोपॉलिटन हिलारियन को अखिल रूसी कैथेड्रल के लिए चुना गया था। 1147 में, कैथेड्रल में भी, मेट्रोपॉलिटन क्लिमेंट स्मोलैटिच, जो अपनी शिक्षा से प्रतिष्ठित थे, चुने गए थे। 1273 या 1274 में, कीव के मेट्रोपॉलिटन किरिल III की पहल पर, रूसी बिशपों की एक परिषद आयोजित की गई थी, जिसमें बट्टू नरसंहार के बाद, चर्च अनुशासन को मजबूत करने और बुतपरस्त रीति-रिवाजों को खत्म करने का निर्णय लिया गया था।

रूसी सिम्फनी

कॉन्स्टेंटिनोपल द्वारा पोप रोम के साथ गठबंधन की स्वीकृति के कारण रूसी चर्च की ऑटोसेफली की घोषणा हुई। 1448 में, मास्को में एक परिषद में, रियाज़ान बिशप जोनाह को महानगर चुना गया था। उस समय से, मॉस्को महानगरों को रूसी चर्च की परिषद द्वारा चुना गया था, जो ग्रैंड ड्यूक या ज़ार की पहल पर मिले थे, जिन्होंने सहमतिपूर्ण निर्णय को भी मंजूरी दी थी। इसी तरह की परंपरा बीजान्टियम में सम्राट कॉन्सटेंटाइन द ग्रेट के समय से मौजूद थी। हालाँकि, परिषदों के निर्णयों पर राज्य शक्ति के महान प्रभाव का मतलब यह नहीं था कि यह हमेशा निर्णायक था। 1490 में, चर्च के पदानुक्रम एक परिषद आयोजित करने में सफल रहे, जिसमें विधर्मियों की निंदा की गई - "यहूदीवादी" जिन्होंने यीशु मसीह की दिव्यता और प्रतीक की पवित्रता से इनकार किया, लेकिन जिन्होंने अदालत में खुद को मजबूत किया और ग्रैंड ड्यूक इवान III से अप्रत्यक्ष समर्थन प्राप्त किया। ऑल रश के संप्रभु नोवगोरोड के आर्कबिशप गेन्नेडी और मठाधीश जोसेफ वोलोत्स्की के खिलाफ नहीं गए। 1503 की परिषद में, ग्रैंड ड्यूक ने चर्च की भूमि के धर्मनिरपेक्षीकरण के मुद्दे को उठाने की कोशिश की और उसे फिर से चर्च की सहमत राय के आगे झुकने के लिए मजबूर होना पड़ा।

पूरे रूसी इतिहास के लिए 1551 का कैथेड्रल बहुत महत्वपूर्ण था, 100 अध्यायों से अपनाए गए निर्णयों के संग्रह के लिए इसे स्टोग्लव उपनाम दिया गया था। परिषद के सच्चे आरंभकर्ता मॉस्को के मेट्रोपॉलिटन मैकेरियस (1542-1563) थे। यह वह था जिसने पहले रूसी ज़ार - इवान चतुर्थ को ताज पहनाया था। चर्च परिषदों के उदाहरण के बाद, 1549 में "सुलह परिषद" बुलाई गई - पहला ज़ेम्स्की सोबोर, एक सरकारी निकाय जिसे रूसी राज्य की अव्यवस्थाओं को ठीक करने के लिए डिज़ाइन किया गया था। पादरी वर्ग ने भी आबादी के विभिन्न समूहों के प्रतिनिधियों के साथ, ज़ेमस्टोवो सोबर्स में भाग लिया, जिसने राष्ट्रव्यापी निर्णय लिए। इवान द टेरिबल के शासनकाल की शुरुआत में किए गए चुने हुए राडा के सुधारों को मेट्रोपॉलिटन मैकरियस द्वारा आशीर्वाद दिया गया था। यह उनके अधीन था कि 1547 और 1549 की परिषदों में अखिल रूसी संतों की परिषद को मंजूरी दी गई थी, अलेक्जेंडर नेवस्की, मेट्रोपॉलिटन जोनाह, पफनुटी बोरोव्स्की, अलेक्जेंडर स्विर्स्की, सोलोवेटस्की के जोसिमा और सवेटी, मुरम के पीटर और फेवरोनिया को संत घोषित किया गया था। स्टोग्लव में चर्च कानून भी एकीकृत किया गया, पादरी को धर्मनिरपेक्ष अदालत के अधिकार क्षेत्र से हटा दिया गया। चर्च वास्तुकला और आइकन पेंटिंग के सिद्धांत निर्धारित किए गए थे। शराबखोरी, जुआ, तमाशा की निंदा की गई। चर्च भूमि स्वामित्व की वृद्धि को राज्य नियंत्रण में रखा गया था: भूमि सेवा लोगों के लिए आय का मुख्य स्रोत थी, भूमि निधि की कमी ने सैनिकों की युद्ध प्रभावशीलता को कम कर दिया। निर्णय राज्य के हित में किया गया था - और चर्च इससे सहमत था। इसके बाद, 1573, 1580 और 1584 की परिषदों ने इस नीति को जारी रखा।

मेट्रोपॉलिटन मैकरियस की मृत्यु के बाद, ओप्रीचिना का समय आया। हिंसा ने चर्च को भी छुआ, इवान III के पोते इससे पहले नहीं रुके। 1568 में, ज़ार के आदेश पर, गिरजाघर को अखिल रूसी गिरजाघर से अवैध रूप से हटा दिया गया था। सेंट मेट्रोपॉलिटन फिलिप, जिन्होंने सार्वजनिक रूप से ओप्रीचिना आतंक की निंदा की थी (हालांकि, पहले से ही 16वीं शताब्दी के अंत में, संत की पूजा शुरू हो गई थी, 1652 में आधिकारिक महिमामंडन की परिणति हुई, जिसने वास्तव में 1568 की परिषद के निर्णय को रद्द कर दिया)। 1572 में, कैथेड्रल ने ज़ार को चौथी शादी में प्रवेश करने की अनुमति दी (अगली चार शादियाँ पहले ही बिना शादी के रह गईं - यहाँ तक कि दुर्जेय ज़ार को भी आशीर्वाद नहीं दिया जा सकता था)।

इवान द टेरिबल की मृत्यु के बाद, राज्य और चर्च दोनों को आपसी समर्थन की आवश्यकता थी। 1589 में, रूसी बिशपों से बनी "रूसी और ग्रीक साम्राज्यों की परिषद", ने कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति जेरेमिया द्वितीय की भागीदारी के साथ (रूसी प्राइमेट की स्थिति केवल विश्वव्यापी रूढ़िवादी की सहमति से बदली जा सकती थी), एक पितृसत्ता की स्थापना की रूस में और मास्को के मेट्रोपॉलिटन जॉब को सिंहासन पर बैठाया। मॉस्को कैथेड्रल में पैट्रिआर्क जेरेमिया के भाषण में, जिन्होंने एक नए पितृसत्तात्मक कैथेड्रल के निर्माण का आशीर्वाद दिया, "महान रूसी साम्राज्य, तीसरे रोम" के बारे में कहा गया था। 1590 और 1593 में कॉन्स्टेंटिनोपल की परिषदों ने इस निर्णय को मंजूरी दी। मॉस्को और सभी रूस के पितृसत्ता, जॉब और हर्मोजेन्स, मुसीबतों के समय के दौरान राज्य का एक वास्तविक गढ़ बन गए, विशेष रूप से 1598 और 1610-1613 के अंतराल में, जब परिस्थितियों के कारण परिषदों का आयोजन असंभव था।

17वीं शताब्दी में, चर्च परिषदें सबसे अधिक बार बुलाई गईं - उस समय उनमें से तीन दर्जन से अधिक इकट्ठे हुए थे। पादरी वर्ग ने ज़ेम्स्की सोबर्स में भी सक्रिय भूमिका निभाई। मुख्य मुद्दा चर्च सुधार था, जो लोगों की नैतिकता और धर्मपरायणता को बढ़ाने, आध्यात्मिक दरिद्रता को रोकने के लिए डिज़ाइन किया गया था। कैथेड्रल पैट्रिआर्क निकॉन (1652-1666) के सुधारों का सबसे महत्वपूर्ण साधन बन गए। हालाँकि, स्वयं पैट्रिआर्क और महान संप्रभु निकॉन का अदालती मामला (निकॉन का आधिकारिक शीर्षक है) ईडी। ) पर सहमतिपूर्वक विचार किया गया। 1666-1667 के ग्रेट मॉस्को कैथेड्रल में, 17 रूसी बिशपों के साथ, अलेक्जेंड्रिया और एंटिओक के कुलपतियों, कॉन्स्टेंटिनोपल और यरूशलेम के पितृसत्ताओं के प्रतिनिधियों, कुल 12 पूर्वी पदानुक्रमों के साथ-साथ धनुर्धरों, मठाधीशों, पुजारियों और भिक्षुओं ने भाग लिया। . राज्य के मामलों में हस्तक्षेप और कैथेड्रल शहर के अनधिकृत परित्याग के लिए निकॉन को पितृसत्ता से हटा दिया गया था, जिसके बाद परिषद ने पितृसत्तात्मक सिंहासन के लिए तीन उम्मीदवारों को नामांकित किया, जिससे अंतिम विकल्प राजा पर छोड़ दिया गया। ग्रेट मॉस्को कैथेड्रल ने आध्यात्मिक और धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों की सिम्फनी के सिद्धांत की पुष्टि की, जिसके अनुसार उन्होंने अपने प्रयासों को संयोजित किया, लेकिन एक-दूसरे की क्षमता के क्षेत्र में हस्तक्षेप नहीं किया। परिषद ने निकॉन के सुधारों की शुद्धता की पुष्टि की, "पुराने संस्कारों" की निंदा की, पादरी वर्ग की नियमित डायोकेसन परिषदें शुरू कीं, और अनपढ़ पुजारियों की नियुक्ति पर भी रोक लगा दी।

प्रतिस्थापन

1698 के बाद, रूस में चर्च परिषदों का मिलना बंद हो गया: इसका कारण ज़ार पीटर अलेक्सेविच की अपनी एकमात्र शक्ति को मजबूत करने की इच्छा और सांस्कृतिक पश्चिमीकरण के उनके पाठ्यक्रम दोनों थे, जो अक्सर पादरी के बीच असंतोष का सामना करते थे। 25 जनवरी, 1721 को, मुख्य अभियोजक की अध्यक्षता में सबसे पवित्र शासी धर्मसभा (ग्रीक से - "कैथेड्रल") की स्थापना पर एक घोषणापत्र जारी किया गया था, जिसमें बिशप, मठों के मठाधीश और सफेद पादरी के प्रतिनिधि शामिल थे (शुरुआत में यह यह निर्धारित किया गया था कि उनकी संख्या 12 के अनुरूप होनी चाहिए)। घोषणापत्र में कहा गया है कि धर्मसभा "आध्यात्मिक परिषद सरकार है, जो निम्नलिखित नियमों के अनुसार, अखिल रूसी चर्च में सभी प्रकार के आध्यात्मिक मामलों का प्रबंधन करती है ..."। धर्मसभा को पूर्वी कुलपतियों द्वारा एक समान के रूप में मान्यता दी गई थी। इस प्रकार, धर्मसभा को पितृसत्तात्मक दर्जा प्राप्त था और इसलिए इसे चर्च परिषद की जगह लेते हुए सबसे पवित्र कहा जाता था। 1722 में, मुख्य अभियोजक का पद धर्मसभा में पेश किया गया था - "धर्मसभा में राज्य के मामलों पर संप्रभु और वकील की नज़र।" मुख्य अभियोजक, एक धर्मनिरपेक्ष अधिकारी होने के नाते, धर्मसभा के कार्यालय का प्रभारी और इसके नियमों का पालन करने वाला, इसका सदस्य नहीं था। हालाँकि, मुख्य अभियोजक का महत्व धीरे-धीरे बढ़ता गया और विशेष रूप से 19वीं शताब्दी में तीव्र हुआ, क्योंकि रूसी चर्च "रूढ़िवादी स्वीकारोक्ति की संस्था" में बदल गया, जब मुख्य अभियोजक वास्तव में धर्मसभा का प्रमुख बन गया।

1917-1918 का कैथेड्रल - रूसी कैथोलिकता का एक उदाहरण

उस समय पहले से ही, चर्च की जीवंत सौहार्दपूर्ण प्रथा को फिर से शुरू करने की आवश्यकता के बारे में आवाज़ें सुनी जा रही थीं। 20वीं सदी की शुरुआत में, 1905 में घोषित बढ़ते लिपिक-विरोधीवाद और धार्मिक सहिष्णुता की परिस्थितियों में, एक स्थानीय परिषद बुलाने का मुद्दा सबसे जरूरी हो गया था। नई स्थिति में "प्रमुख चर्च" राज्य के अधीनस्थ एकमात्र स्वीकारोक्ति बन गया। 1906 में, प्री-काउंसिल उपस्थिति खोली गई, जिसमें बिशप, पुजारी और धार्मिक अकादमियों के प्रोफेसर शामिल थे और कई महीनों के भीतर आगामी परिषद के लिए सामग्री तैयार करनी थी। उपस्थिति ने परिषदों के नियमित दीक्षांत समारोह और उनके द्वारा धर्मसभा के सदस्यों के चुनाव के पक्ष में बात की। हालाँकि, अधिकारियों की राजनीतिक आलोचना के डर से, परिषद कभी नहीं बुलाई गई। 1912 में इसके स्थान पर प्री-काउंसिल कॉन्फ्रेंस बनाई गई, जो क्रांति तक चली।

1917 की फरवरी क्रांति के बाद ही स्थानीय परिषद बुलाने का वास्तविक अवसर पैदा हुआ। यह क्रेमलिन के असेम्प्शन कैथेड्रल में धन्य वर्जिन मैरी (15 अगस्त, पुरानी शैली) के असेम्प्शन के पर्व पर खोला गया। इस कैथेड्रल का अंतर यह था कि सामान्य जन, जो इसके आधे से अधिक सदस्य थे, ने इसके काम में सक्रिय भाग लिया। परिषद ने पितृसत्ता को बहाल किया और पितृसत्तात्मक सिंहासन के लिए लॉटरी द्वारा इसके अध्यक्ष, मॉस्को के मेट्रोपॉलिटन तिखोन को चुना। उच्च चर्च निकायों, डायोसेसन प्रशासन, पैरिशों, मठों और मठों के गठन के लिए शक्तियों और प्रक्रिया पर निर्धारण अपनाया गया। राज्य में चर्च की एक नई कानूनी स्थिति स्थापित करने की आवश्यकता निर्धारित की गई थी: उसने आंतरिक व्यवस्था में स्वतंत्रता की मान्यता का आह्वान किया और साथ ही, अन्य कन्फेशनों के बीच प्रधानता की; राज्य के मुखिया को रूढ़िवादी होना चाहिए। चर्च सेवा में महिलाओं को बुजुर्गों, मिशनरियों और भजन पाठकों के रूप में शामिल करने का निर्णय लिया गया। 1917-1918 की परिषद ने उत्पीड़न के युग की शुरुआत में चर्च को मजबूत किया और चर्च की कैथोलिक व्यवस्था का एक वास्तविक उदाहरण बन गया। 1921 में अगली परिषद बुलाने का निर्णय लिया गया, लेकिन सोवियत शासन के तहत यह असंभव साबित हुआ।

917-1918 की स्थानीय परिषद की बैठक, जिसमें रूसी चर्च में दो सौ से अधिक वर्षों के अंतराल के बाद, एक कुलपति चुना गया था। वे मास्को तिखोन (बेलाविन) के महानगर बन गए- केंद्र में फोटो में

रूस में लुटेरे गिरजाघर थे

इसके विपरीत, बोल्शेविकों के सक्रिय समर्थन से, 1923 और 1925 में उनकी "स्थानीय परिषदों" पर रेनोवेशनिस्ट विद्वानों का कब्जा हो गया, जिन्होंने चर्च को अपने नियंत्रण में रखने की कोशिश की। चर्च के लोगों और अधिकांश धर्माध्यक्षों का समर्थन न मिलने के कारण, नवीनीकरणवादियों ने अंततः अधिकारियों की मदद खो दी। "सोवियत पाषंड" को गढ़ने का प्रयास अपमानजनक रूप से विफल रहा।

केवल सितंबर 1943 में, महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के चरम पर, जब शासन की विचारधारा तेजी से देशभक्ति की दिशा में विकसित हुई, 1918 के बाद पहली बार एक परिषद बुलाना संभव हुआ, जिसमें 19 बिशप (कुछ) ने भाग लिया उनमें से कुछ ही समय पहले शिविर छोड़ दिया गया था)। पवित्र धर्मसभा को बहाल किया गया और, गैर-वैकल्पिक आधार पर, मॉस्को के मेट्रोपॉलिटन सर्जियस (स्ट्रैगोरोडस्की) को कुलपति (18 साल के अंतराल के बाद) चुना गया। इसके बाद, वैकल्पिक चुनाव केवल 1990 परिषद में पेश किया गया था, और परिषदों में किए गए सभी निर्णयों की तरह, कुलपतियों की उम्मीदवारी पर सोवियत नेतृत्व के साथ सहमति व्यक्त की गई थी। हालाँकि, खूनी उत्पीड़न के वर्षों के दौरान चर्च के विश्वास की ताकत का परीक्षण करने के बाद, कम्युनिस्ट राज्य ने कभी भी इसके मूल - हठधर्मिता को तोड़ने की कोशिश नहीं की।

परिषदों के नियंत्रण में

जनवरी-फरवरी 1945 में, पैट्रिआर्क सर्जियस की मृत्यु के बाद, स्थानीय परिषद बुलाई गई। इसमें पुजारियों और आम लोगों ने भाग लिया, लेकिन केवल बिशप ही वोट देने के हकदार थे। कई स्थानीय रूढ़िवादी चर्चों के प्रतिनिधिमंडल भी कैथेड्रल पहुंचे। लेनिनग्राद के मेट्रोपॉलिटन एलेक्सी (सिमांस्की) को कुलपति चुना गया।

1961 में बिशपों की परिषद ख्रुश्चेव के उत्पीड़न की स्थितियों में हुई, जब चर्च, अधिकारियों के दबाव में, पुजारियों को पैरिश में प्रशासनिक और आर्थिक कर्तव्यों से हटाने और उन्हें एक विशेष पैरिश को सौंपने का निर्णय लेने के लिए मजबूर हुआ। कार्यकारी निकाय" (अधिकारियों ने इस प्रकार पादरी के प्रभाव को कमजोर करने पर भरोसा किया; निर्णय यह 1988 परिषद द्वारा समाप्त कर दिया गया था)। परिषद ने "चर्चों की विश्व परिषद" में रूसी चर्च के प्रवेश पर भी एक निर्णय पारित किया, जिसे प्रोटेस्टेंट दुनिया में रूढ़िवादी प्रचार के कार्य द्वारा समझाया गया था। अधिकारियों ने चर्च को अपनी "शांतिप्रिय" विदेश नीति के संभावित लीवरों में से एक माना, लेकिन विपरीत प्रभाव को ध्यान में नहीं रखा: चर्च की अंतर्राष्ट्रीय स्थिति को मजबूत किया गया, जिससे अक्सर इसकी सच्चाई का बचाव करना संभव हो गया। नास्तिक राज्य से पहले.

1971 की स्थानीय परिषद ने क्रुतित्सी के मेट्रोपॉलिटन पिमेन (इज़वेकोव) को कुलपति के रूप में चुना। इस परिषद ने "पुराने संस्कारों" पर 1666-1667 के ग्रेट मॉस्को कैथेड्रल की शपथ को भी रद्द कर दिया, उनके उपयोग की संभावना को मान्यता दी (लेकिन पुराने विश्वासियों से विभाजन में भाग लेने की निंदा नहीं हटाई गई)।

फिर से आज़ादी

1988 की स्थानीय परिषद, जो रूस के बपतिस्मा की 1000वीं वर्षगांठ के साथ मेल खाती थी, ने देश के आध्यात्मिक पुनरुत्थान को चिह्नित किया, जहां चर्च को सताया जाना बंद हो गया था, और नास्तिक नियंत्रण तेजी से कमजोर हो गया था। कैथेड्रल ने कई संतों को संत घोषित किया: दिमित्री डोंस्कॉय, आंद्रेई रुबलेव, मैक्सिम द ग्रीक, मॉस्को के मेट्रोपॉलिटन मैकेरियस, पीटर्सबर्ग के ज़ेनिया, ऑप्टिना के एम्ब्रोस, थियोफ़ान द रेक्लूस, इग्नाटियस ब्रायनचानिनोव।

1989 में बिशप परिषद ने पैट्रिआर्क तिखोन को एक संत के रूप में महिमामंडित किया। 1990 में पैट्रिआर्क पिमेन की मृत्यु के बाद बुलाई गई, स्थानीय परिषद को 1918 के बाद पहली बार रूसी चर्च के नए प्राइमेट पर राज्य के हस्तक्षेप से मुक्त निर्णय लेने का अवसर दिया गया था। गुप्त मतदान द्वारा, कैथेड्रल ने बिशप परिषद द्वारा पहले नामांकित तीन उम्मीदवारों में से कुलपति को चुना: लेनिनग्राद के मेट्रोपॉलिटन एलेक्सी (रिडिगर), कीव के फ़िलारेट (डेनिसेंको), और रोस्तोव के व्लादिमीर (सबोदान)। तत्कालीन अधिकारियों ने पितृसत्तात्मक सिंहासन पर मेट्रोपॉलिटन फिलाट के सबसे वफादार व्यक्ति को देखना पसंद किया, लेकिन उन्होंने जोर नहीं दिया। साम्यवादी युग के अंत का एक और संकेत क्रोनस्टेड के धर्मी जॉन का संतीकरण था, जो कैथेड्रल में हुआ था।

पैट्रिआर्क एलेक्सी II (1990-2008) के तहत, बिशप परिषदों की बैठक 1990, 1992, 1994, 1997, 2000, 2004 और 2008 में हुई। 1990 के दशक में, मुख्य समस्या फिलारेट के नेतृत्व में यूक्रेनी चर्च विवाद था, जो कभी भी मॉस्को में संरक्षक नहीं बन सका। 2000 की परिषद ने सम्राट निकोलस द्वितीय और उनके परिवार सहित रूस के नए शहीदों और कबूलकर्ताओं की मेजबानी में 1,071 संतों को संत घोषित किया। रूसी चर्च की सामाजिक अवधारणा के मूल सिद्धांतों को अपनाया गया, जिसने चर्च-राज्य संबंधों के सिद्धांतों को स्पष्ट रूप से परिभाषित किया और, विशेष रूप से, किसी भी नास्तिक नीति का शांतिपूर्वक विरोध करने के लिए एक ईसाई का कर्तव्य।
27 जनवरी 2009 को, स्थानीय परिषद में, स्मोलेंस्क और कलिनिनग्राद के मेट्रोपॉलिटन किरिल को मॉस्को और ऑल रशिया का पैट्रिआर्क चुना गया।

समकालीनों की नज़र में यह घटना जितनी अधिक महत्वपूर्ण होगी, ऐतिहासिक स्रोतों में इसके प्रतिबिंबित होने की संभावना उतनी ही अधिक होगी। XV और XVI सदियों के मोड़ पर। मॉस्को मठवासी जीवन के तरीके को लेकर विवादों में घिर गया।

इवान III ने न केवल विवाद में भाग लिया, बल्कि खुद को इसके केंद्र में भी पाया। स्रोतों की प्रचुरता के कारण, हमारे पास उनकी मानसिक प्रयोगशाला में प्रवेश करने, मनोदशाओं को पकड़ने, धर्मनिरपेक्ष और आध्यात्मिक अधिकारियों के बीच संबंधों का विस्तार से अध्ययन करने का एक दुर्लभ अवसर है। 1503 के गिरजाघर की सामग्रियाँ विशेष महत्व की हैं।

परिषद ने अपनी गतिविधियाँ इस तथ्य से शुरू कीं कि 1 सितंबर, 1503 को उसने दो वाक्यों को मंजूरी दी। संप्रभु को रिपोर्ट करने के बाद, पदानुक्रमों ने, "खुद की खोज की" (मामले का अध्ययन किया), विधवा पुजारियों को सेवा न करने के लिए "डाल दिया"। फैसला चर्च की दिनचर्या से आगे नहीं बढ़ पाया। नैतिकता बनाए रखने के लिए विधवा पुजारियों को सेवा करने से मना किया गया था। उसी समय, कैथेड्रल ने विधुरों की ज्यादतियों का उल्लेख किया जो रखैल रखते थे। फैसले ने एक ही मठ में भिक्षुओं और ननों के निवास आदि पर रोक लगा दी। पहले फैसले की पहल महानगरीय और पदानुक्रम से हुई, दूसरा फैसला, जाहिरा तौर पर, इवान III से आया।

संप्रभु और उनके बेटे ने, मेट्रोपॉलिटन और कैथेड्रल के साथ "बातचीत" की, कर्तव्यों पर फैसले को "मुझे शांत किया और मजबूत किया"। अधिकारियों ने फैसले को कितना महत्व दिया, यह इस तथ्य से स्पष्ट है कि इवान III ने इसे अपनी मुहर से सील कर दिया, मेट्रोपॉलिटन और बिशप ने इस पर अपने हाथ रखे।

सिमोनी लंबे समय से चर्च का असली प्लेग रहा है। कई बार, रूसी महानगरों ने चर्च पदों की बिक्री से होने वाली बुराई को सीमित करने की कोशिश की। बीजान्टिन कानूनों का पालन करते हुए, उन्होंने डिलीवरी के लिए कर्तव्यों की मात्रा सीमित कर दी। लेकिन ये उपाय लक्ष्य तक नहीं पहुंचे. पदानुक्रमों ने बीजान्टिन चर्च द्वारा पवित्र किए गए आदेशों का दृढ़ता से पालन किया और उन्हें एक ठोस आय दिलाई। प्सकोव मठाधीश जकारियास जैसे स्वतंत्र विचारकों ने सिमोनी की तीखी आलोचना की। जकर्याह को एक विधर्मी के रूप में दंडित किया गया था। फिर भी, इवान III, चर्च की सफाई का कार्य करते हुए, "विधर्मियों" द्वारा बताए गए मार्ग पर चल पड़ा। धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों द्वारा पदानुक्रमों पर लगाया गया कानून रूसी चर्च के इतिहास में सबसे कट्टरपंथी कानूनों में से एक था। परिषद ने गंभीरता से किसी भी चर्च पद पर नियुक्ति के लिए सभी कर्तव्यों को तत्काल समाप्त करने की घोषणा की। अधिकारियों को कर्तव्य और स्मरणोत्सव नहीं लेना चाहिए था, मुद्रक और बधिर को चार्टर की "मुहर और हस्ताक्षर से" रिश्वत लेने से मना किया गया था। रिश्वत और "सभी प्रकार के उपहार" दोनों को समाप्त कर दिया गया। कानून के उल्लंघन के लिए, न केवल बिशप, बल्कि रिश्वत देने वाले को भी गरिमा से "बाहर" कर दिया गया।

कर्तव्यों पर कानून नैतिक रूप से त्रुटिहीन था, लेकिन यह सार्वभौमिक रूढ़िवादी चर्च की सदियों पुरानी प्रथा के विपरीत था। यह फैसला बीजान्टिन नियमों और कानूनों पर पारंपरिक फोकस की अस्वीकृति का प्रतीक है, जिसके दृष्टिकोण से कर्तव्यों का उन्मूलन एक अवैध मामला था। सुलहनीय डिक्री ने धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों के लिए चर्च के आंतरिक मामलों में हस्तक्षेप करने का द्वार खोल दिया। पदानुक्रमों को हटाने की प्रक्रिया अत्यंत सरल बनाई गई थी। पादरी वर्ग की राजा पर निर्भरता बढ़ गई।

कर्तव्यों पर फैसले की मंजूरी के बाद, कैथेड्रल की गतिविधियाँ एक नई दिशा में बदल गईं। इवान III के आशीर्वाद से एल्डर निल सोर्स्की ने यह सवाल उठाया कि क्या मठों के लिए "गांवों" (संपदा) का मालिक होना उचित है। नील के भाषण को एक प्रकार के गैर-अधिकार वाले घोषणापत्र के रूप में देखा गया। कैथेड्रल से कुछ साल पहले, इवान III ने नोवगोरोड सोफिया हाउस से अपनी संपत्ति का एक महत्वपूर्ण हिस्सा छीन लिया था। इस तथ्य का संक्षेप में अनौपचारिक प्सकोव क्रॉनिकल में उल्लेख किया गया है। लेकिन न तो मॉस्को और न ही नोवगोरोड क्रोनिकल्स ने उसके बारे में एक शब्द भी कहा। नोवगोरोड के आर्कबिशप और मॉस्को के उच्च पदानुक्रमों की नज़र में, चर्च की संपत्ति पर प्रयास अपवित्रीकरण था, और वे ऐसे विषय पर बात नहीं करना चाहते थे जो उनके लिए दर्दनाक था। प्सकोव क्रॉनिकल का कहना है कि इवान III ने "मेट्रोपॉलिटन साइमन के आशीर्वाद से" धर्मनिरपेक्षीकरण किया। इसमें शायद ही संदेह किया जा सकता है कि चर्च के प्रमुख की सहमति के लिए मजबूर किया गया था।

ये अवलोकन बताते हैं कि मॉस्को के स्रोत कैथेड्रल में धर्मनिरपेक्षीकरण की परियोजनाओं के बारे में चुप क्यों हैं। संक्षेप में, 1503 में अधिकारियों ने नोवगोरोड अनुभव को मास्को भूमि तक बढ़ाने की कोशिश की, जिसके कारण सम्राट और पादरी के बीच तीव्र संघर्ष हुआ।

1503 में चर्च की भूमि के हस्तांतरण की योजनाओं की चर्चा से कोई ठोस परिणाम नहीं निकला। परिषद के सदस्य बिना कोई निर्णय लिये तितर-बितर हो गये। धर्मनिरपेक्षीकरण का विषय कई दशकों तक गुमनामी में डाल दिया गया था। धर्मनिरपेक्ष अधिकारी अपनी विफलता को याद नहीं रखना चाहते थे, और चर्च के लोग, अपनी संपत्ति पर आपराधिक अतिक्रमण से क्रोधित होकर, इस घटना को भुला देने में रुचि रखते थे। वसीली III की मृत्यु के बाद ही, पहले से निषिद्ध विषय पर प्रचारकों द्वारा व्यापक रूप से चर्चा की जाने लगी। कैथेड्रल के बारे में स्मारक उस पीढ़ी के जीवनकाल के दौरान दिखाई दिए जो निल सोर्स्की और इओसिफ़ सानिन को नहीं जानते थे और उनके बारे में जानकारी अपने निकटतम छात्रों के होठों से प्राप्त की थी।

स्मृतियों में अशुद्धियाँ और विरोधाभास बिल्कुल स्वाभाविक हैं। न तो परिषद के इतिहास में, न ही परिषद के निर्णयों में, चर्च की भूमि के बारे में चर्चा का कोई संकेत भी है। निल सोर्स्की के भाषण और धर्मनिरपेक्षीकरण परियोजनाओं के बारे में सभी डेटा बाद के पत्रकारिता लेखन में निहित हैं। इस विरोधाभास को समझाते हुए, कई शोधकर्ता 1503 में गैर-मालिकों की कार्रवाई के बारे में खबरों को पूरी तरह से अविश्वसनीय मानने लगे। ऐसा माना जाता है कि XVI सदी के मध्य के प्रचारक। 1503 के गिरजाघर में गैर-स्वामित्वधारियों और ओसिफ़्लायन्स के संघर्ष के बारे में निर्मित जानकारी।

शास्त्रियों को अतीत की घटनाओं का निर्माण करने की आवश्यकता नहीं थी। उन्हें याद रखना ही उनके लिए काफी था.

कैथेड्रल सामग्रियों की मिथ्याता के बारे में परिकल्पना की कमजोरी इस तथ्य में निहित है कि यह रहस्यीकरण के उद्देश्यों को बिल्कुल भी स्पष्ट नहीं करता है, जिसमें एक नहीं, बल्कि कई शास्त्रियों और धर्मशास्त्रियों ने भाग लिया, जो अलग-अलग समय पर काम करते थे और अलग-अलग थे। चर्च विचार के क्षेत्र. यदि कोई भी पक्ष बड़े पैमाने पर मिथ्याकरण की अनुमति देता है तो कोई भी पक्ष दूसरे को बेनकाब करने में जल्दबाजी करेगा।