क्यूबन क्षेत्र के मेओटियन स्मारक। मेओतियों का देश सर्कसिया का एक प्रोटोटाइप है। मेओटियन शब्द का अर्थ

मानव संस्कृति के सार को पूरी तरह से प्रकट करने के लिए, लोगों की संस्कृति की वर्तमान स्थिति का अध्ययन करना पर्याप्त नहीं है। लोगों के गठन के इतिहास में भ्रमण करना आवश्यक है। साथ ही, यह अध्ययन करना आवश्यक है कि अन्य सभ्यताओं का उनकी संस्कृति के निर्माण पर क्या प्रभाव पड़ा।
ढाई हजार साल से भी पहले, काले और आज़ोव सागर के तटों की सीढ़ियों में असंख्य और उग्रवादी लोग रहते थे। वे कौन थे, वे कैसे दिखते थे, वे कहाँ से आये थे?
इन सबके लिए और

परिचय
मेओटियन - वे कौन हैं?
माओटियन संस्कृति.
माओतियों के धार्मिक पंथों और मान्यताओं की प्रणाली।
माओटियन लेखन.
माओतियों की बस्तियाँ।
सिंधो-मेओटियन युग.
मेओतियन जनजातियाँ।
मेओटियन और खानाबदोश।
निष्कर्ष।
ग्रंथ सूची.

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परिचय

1. मेओटियन - वे कौन हैं?
2. माओटियन संस्कृति.
3. माओतियों के धार्मिक पंथों और मान्यताओं की प्रणाली।
4. माओटियन लेखन.
5. माओतियों की बस्तियाँ।
6. सिंधो-मेओटियन युग.
7. मेओतियन जनजातियाँ।
8. मेओटियन और खानाबदोश।

निष्कर्ष।

ग्रंथ सूची.

परिचय

मानव संस्कृति के सार को पूरी तरह से प्रकट करने के लिए, लोगों की संस्कृति की वर्तमान स्थिति का अध्ययन करना पर्याप्त नहीं है। लोगों के गठन के इतिहास में भ्रमण करना आवश्यक है। साथ ही, यह अध्ययन करना आवश्यक है कि अन्य सभ्यताओं का उनकी संस्कृति के निर्माण पर क्या प्रभाव पड़ा।

ढाई हजार साल से भी पहले, काले और आज़ोव सागर के तटों की सीढ़ियों में असंख्य और उग्रवादी लोग रहते थे। वे कौन थे, वे कैसे दिखते थे, वे कहाँ से आये थे?

पुरातत्व अब इन सभी और अन्य प्रश्नों का उत्तर दे सकता है। इस भूमि के प्राचीन निवासी नए खानाबदोशों के बीच बिना किसी निशान के गायब हो गए, जिनके आक्रमण, लहरों की तरह, उत्तरी काला सागर क्षेत्र में घूम रहे थे।

क्यूबन नदी के मध्य और निचले इलाकों, पूर्वी आज़ोव क्षेत्र, तमन प्रायद्वीप और ट्रांस-क्यूबन क्षेत्र पर बसे हुए कृषि जनजातियों का कब्जा था, जो एक सामान्य नाम से एकजुट थे - माओटा।

इसलिए, यूनानियों ने उन जनजातियों को बुलाया जो आज़ोव सागर के किनारे रहते थे, और बाद में भाषा, धर्म और संस्कृति में आज़ोव जनजातियों से निकटता से संबंधित और विशाल क्यूबन विस्तार में रहने वाली अन्य सभी जनजातियों को मेओटियन कहा जाता था।

1. मेओटियन - वे कौन हैं?

पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में, मेओटिडा (आज़ोव सागर) का तट, उत्तरी काकेशस का लगभग पूरा क्षेत्र, उत्तर से सटे मैदानी इलाकों में, संबंधित लोगों का निवास था। प्राचीन ग्रीस और प्राचीन रोम के इतिहास में ये लोग - सिंध, ज़िख, पेस्सियन, डंडारी, दोशी, टोरेट्स, एबाइडिएसेन्स, अर्रेची, अचेन्स, मोस्ची, सिताकेनी, तारपेटी, फतेई को सामूहिक रूप से माओटिस (इसके बाद माओटियन) कहा जाता है।
मेओटियन उत्कृष्ट कारीगर हैं, उनमें लोहार, राजमिस्त्री, कुम्हार, मोची, दर्जी और जौहरी शामिल हैं। प्रत्येक शिल्प के प्रतिनिधियों ने एक कबीला वर्ग बनाया। साथ ही, किसी के लिए भी अपने काम से काम रखना अस्वीकार्य था।

मेओट्स उत्तर-पश्चिमी काकेशस की स्वदेशी आबादी हैं, जो कोकेशियान भाषा परिवार से संबंधित हैं और सर्कसियों के दूर के पूर्वजों में से एक हैं। इसकी पुष्टि हमें पुरातात्विक स्मारकों और भाषाई आंकड़ों - जनजातियों के नाम, उचित नाम, भौगोलिक नाम - दोनों में मिलती है।
पुरातात्विक सामग्रियाँ और भी अधिक महत्वपूर्ण हैं। आदिगिया (तख्तमुकेस्कॉय, नोवोवोचेपशियेवस्कॉय, क्रास्नी फार्म) के क्षेत्र में मेओटियन बस्तियों की खुदाई से प्रारंभिक मध्य युग (सातवीं-सातवीं शताब्दी ईसा पूर्व) तक मेओटियन संस्कृति के विकास की निरंतरता दिखाई दी।
सच है, मेओटियन की उत्पत्ति पर एक अलग दृष्टिकोण है। भाषाविद् ओ.एन. ट्रुबाचेव का मानना ​​है कि सिंध और मेओट्स एक स्वतंत्र बोली के साथ प्रोटो-इंडियन हैं, जिनमें से अधिकांश दक्षिण-पूर्व में चले जाने के बाद उत्तरी काकेशस में इंडो-आर्यन के अवशेष हैं।

मेओटियन सिस्कोकेशिया के पहाड़ों और मैदानों में रहते थे। मेओटियन पर्वतारोही एक गतिहीन जीवन शैली का नेतृत्व करते थे और मुख्य रूप से कृषि में लगे हुए थे। मैदानी इलाकों में, मेओटियन आमतौर पर अर्ध-खानाबदोश जीवन शैली का नेतृत्व करते थे और मुख्य रूप से ट्रांसह्यूमन्स मवेशी प्रजनन में लगे हुए थे। मछली पकड़ना अर्थव्यवस्था की एक महत्वपूर्ण शाखा थी। मछली पकड़ने के लिए जाल, सीन और हुक टैकल का उपयोग किया जाता था।

प्राचीन यूनानियों ने आज़ोव सागर को मेओटिडा कहा, और इसका अनुवाद किया जिसका अर्थ है "बदबूदार पोखर।" अनाकर्षक; लेकिन, तुलना के लिए, प्राचीन अदिघे से अनुवादित अबिन नदी के नाम का अर्थ है "खोई हुई जगह"... (एक परिकल्पना अब खंडित हो गई है - ए. ज़.)। प्राचीन बस्ती के लिए स्कूल पुरातात्विक सर्कल के अंतिम अभियान को सफलता के साथ ताज पहनाया गया: 200 से अधिक इकाइयाँ खुदाई सामग्री मिलीं (इसे सीधे शब्दों में कहें - मोती, टुकड़े, मछली और पशुधन की हड्डियाँ, आदि)। और यद्यपि खोजों का कुल द्रव्यमान काफी मामूली है (उदाहरण के लिए, एम्फोरा को बहुत खराब तरीके से संरक्षित किया गया था और इसे अपने आप में बहाल नहीं किया जा सकता है, जब तक कि इसे अन्य स्थानों से नमूनों का उपयोग करके बहाल नहीं किया जा सकता), वे बसने वालों के जीवन के बारे में कुछ बता सकते हैं।
उनमें कोई विशेष रूप से अमीर लोग नहीं थे: कोई शानदार ढंग से सजाए गए व्यंजन नहीं थे, जो उस समय धन और अधिकार का संकेतक माना जाता था। लगभग सभी व्यंजन (एम्फोरा को छोड़कर, जिस पर बाद में चर्चा की जाएगी) स्थानीय स्तर पर बनाए जाते हैं और बहुत सरल होते हैं। तमन सहित सांस्कृतिक और आर्थिक केंद्रों से बस्ती की दूरदर्शिता स्पष्ट है, क्योंकि, अन्य बातों के अलावा, उनकी यात्रा का संकेत देने वाला कुछ भी नहीं है (अर्थात, घोड़े का दोहन या पहिएदार वाहनों के टुकड़े)। निवासी पशुधन, शिकार और मछली पकड़कर अपना जीवन यापन करते थे, जिसका प्रमाण सूखी नदी तल की खोज से मिलता है। हालाँकि मछली आने वाले व्यापारियों से भी खरीदी जा सकती थी। एक मिट्टी की धुरी का चक्र भी पाया गया - एक भार जो धुरी को जड़त्वीय घूर्णन का बल देता है; इसका मतलब यह है कि कताई शिल्प उनसे परिचित था।
आवासों के टुकड़ों से पता चलता है कि स्थानीय मेओटियन पर्यटक झोपड़ियों में रहते थे, जो रीड "स्टिल्ट्स" पर बनी थीं। इसका मतलब है कि यहां भी बाढ़ आई है.
रोजमर्रा की जिंदगी की गरीबी के बावजूद, "सभ्य दुनिया" के साथ व्यापार संबंध मौजूद थे। विभिन्न आकृतियों और रंगों के दो कांच के मोती खोजे गए; उनमें से एक निश्चित रूप से ग्रीक (तमन से) है, दूसरा मिस्र से व्यापारियों द्वारा लाया गया था। लेकिन जनजाति की मुख्य संपत्ति (या कम से कम पुरातात्विक समूह की मुख्य संपत्ति) ऊपर उल्लिखित एम्फोरा है। इससे यह निर्धारित करना संभव हो गया कि समझौता किस वर्ष स्थापित किया गया था।
यह प्रसिद्ध मास्टर लिन की कार्यशाला में बनाया गया था, जिसका निशान शार्ड पर अच्छी तरह से संरक्षित है: नाम (Λινου) और एक बेल की छवि - ऐसा एक प्राचीन ट्रेडमार्क। एबिन्स्क और अन्य क्षेत्रों के आसपास के अन्य क्षेत्रों में, एक ही "ब्रांड" के तहत कई एम्फोरा पाए गए। प्रत्येक अम्फोरा के दूसरी ओर लिखे गए महाकाव्यों ने घटनाओं की तारीख स्थापित करने में मदद की। उपनाम उन लोगों (या देवताओं) के नाम हैं जिनके नाम पर, उदाहरण के लिए, वर्षों का नाम रखा गया है (जैसा कि हमारे मामलों में है); यहां ये शासक मजिस्ट्रेट एस्टिमेड्स और निकसागोरस प्रथम हैं। हालांकि, इस खदान से एम्फोरा पर नाम पढ़ना संभव नहीं था - यह बहुत खराब तरीके से संरक्षित था। लेकिन उद्योगपति लिन का नाम ही काफी था. यह स्थापित किया गया है कि उन्होंने 200 - 170 ईसा पूर्व में काम किया था। इ।

1. माओटियन संस्कृति

माओटियन संस्कृति ने लौह युग की शुरुआत में आकार लिया और पड़ोसी लोगों और राज्यों की संस्कृतियों के प्रभाव में दस शताब्दियों से अधिक समय तक विकसित होती रही। नोवोडज़ेरेलिवेस्की बस्ती (रेडैंटे, जैसा कि स्थानीय लोग इस जगह को कहते हैं) में पाए गए घरेलू और सांस्कृतिक वस्तुओं की खुदाई और अध्ययन हमें मेओटियन के जीवन के बारे में बताते हैं। पूरे इतिहास में, मेओटियन खानाबदोश ईरानी-भाषी जनजातियों के साथ निकट संपर्क में थे, पहले सिम्मेरियन के साथ, फिर सीथियन और सरमाटियन के साथ। इसकी पुष्टि कब्रिस्तानों की खुदाई के दौरान मिली वस्तुओं से होती है। मृतकों को करवट लेकर या पीठ के बल फैलाकर दफनाया जाता था। योद्धाओं को दफनाते समय, उन्होंने भाले, तीर, खंजर, तलवारें, घोड़े के दोहन के हिस्से - टुकड़े, गाल के टुकड़े रखे। इन सभी वस्तुओं को नोवोडज़ेरेलिवेस्काया गांव के इतिहास और पुरातत्व संग्रहालय में प्रदर्शित किया गया है।

मेओटियन संस्कृति का गठन संभवतः 8वीं - 7वीं शताब्दी ईसा पूर्व के दौरान उत्तरी क्यूबन क्षेत्र के क्षेत्र में हुआ था। मेओटियन जनजातियाँ ईसा पूर्व दूसरी शताब्दी में ही पूर्वी आज़ोव क्षेत्र में आईं। किरपिली नदी (माली रॉम्बिट) के दोनों किनारों पर, मेओतियों ने कई बस्तियों की स्थापना की जो रोगोव्स्काया के आधुनिक गांव से प्रिमोर्स्को-अख्तरस्क शहर तक फैली हुई थीं।

सबसे प्राचीन सिंधियन जनजातियाँ न केवल मवेशी प्रजनन और शिकार में लगी हुई थीं, बल्कि प्राचीन लेखकों ने भी लिखा है कि जो सिंधियन समुद्र और नदियों के पास रहते थे, उन्होंने मछली पकड़ने का विकास किया था। वैज्ञानिकों के शोध से पता चलता है कि इन प्राचीन जनजातियों में मछली का एक प्रकार का पंथ था। तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व से सिंध। इ। मिट्टी के बर्तनों के उत्पादन में संलग्न होना शुरू हुआ, जैसा कि उत्तरी काकेशस के विभिन्न क्षेत्रों - सिंधो-मेओटियन जनजातियों के निवास स्थान - पुरातात्विक उत्खनन से प्राप्त कई सामग्रियों से प्रमाणित होता है। इसके अलावा, अन्य कौशल भी प्राचीन काल से सिंधिक में मौजूद हैं - हड्डी की ड्रेसिंग और पत्थर काटना।

सबसे महत्वपूर्ण सफलताएँ सर्कसियों के पूर्वजों और स्वयं सर्कसियन जातीय समूह द्वारा कृषि, पशु प्रजनन और बागवानी में हासिल की गईं। कई अनाज की फसलें: राई, जौ, गेहूं, आदि मुख्य कृषि फसलें थीं जो प्राचीन काल से उनके द्वारा उगाई जाती थीं। आदिग्स ने सेब और नाशपाती के पेड़ों की कई किस्मों को पाला। बागवानी विज्ञान ने सेब के पेड़ों की सर्कसियन (अदिघे) किस्मों के लगभग दस नाम और इतनी ही संख्या में नाशपाती को संरक्षित किया है। 17 .

सिंध लोगों ने बहुत पहले ही लोहे का उत्पादन और उपयोग करना शुरू कर दिया था। आयरन ने सर्कसियों के पूर्वजों - सिंधो-मेओटियन जनजातियों सहित सभी लोगों के जीवन में एक वास्तविक क्रांति ला दी। 8वीं शताब्दी से उत्तरी काकेशस में लोहा मजबूती से स्थापित हो गया है। ईसा पूर्व इ। उत्तरी काकेशस के लोगों में, जिन्होंने लोहा प्राप्त करना और उसका उपयोग करना शुरू किया, सिंध सबसे पहले थे। इसका प्रमाण इस तथ्य से मिलता है कि प्राचीन लेखकों ने सिंध को मुख्य रूप से लौह युग के लोगों के रूप में मान्यता दी थी। यह कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि प्राचीन यूनानियों ने काकेशस को धातु विज्ञान का जन्मस्थान माना था, और काकेशस के प्राचीन धातुविज्ञानी दुनिया में पहले थे। अलौह धातुओं के प्रसंस्करण में उच्च कौशल केवल उनके पूर्ववर्तियों के समृद्ध अनुभव के आधार पर, पहले से निर्मित सामग्री और तकनीकी आधार पर विकसित किया जा सकता है।

प्राचीन सिंध के उपरोक्त स्मारकों के अलावा, हमें उनकी संस्कृति में बहुत सी दिलचस्प चीज़ें मिलती हैं। ये हड्डी से बने मूल संगीत वाद्ययंत्र हैं; आदिम लेकिन विशिष्ट मूर्तियाँ, विभिन्न व्यंजन, बर्तन, हथियार और भी बहुत कुछ। प्राचीन सिंध सूर्य की पूजा करते थे। नेताओं को टीले में दफनाते समय, उन्होंने पत्थर के बड़े घेरे बनाए। इसके अलावा, प्राचीन काल में मृतक पर लाल रंग - गेरू छिड़कने की प्रथा थी। यह सूर्योपासना का प्रमाण है। इसकी संस्कृति सहित प्राचीन सिंधिका के विकास में महत्वपूर्ण अवधियों में से एक 5वीं शताब्दी है। ईसा पूर्व ई., सिंधिक में कृषि और पशुपालन व्यापक रूप से विकसित हैं। संस्कृति विकास के उच्च स्तर तक पहुँचती है। यूनानियों सहित कई लोगों के साथ व्यापार और आर्थिक संबंधों का विस्तार हो रहा है।

उनके कई लोगों के साथ व्यापक संबंध थे, जिनमें जॉर्जिया, एशिया माइनर आदि के लोग भी शामिल थे और व्यापार उच्च स्तर पर था। लौह युग के दौरान यह अपने विकास के उच्चतम स्तर पर पहुंच गया।

1. माओतियों के धार्मिक पंथों और मान्यताओं की प्रणाली
   मेओटियन मान्यताओं की विशेषता प्रकृति की शक्तियों, प्राकृतिक घटनाओं के देवताीकरण से है, जो मेओटियनों को सूर्य, प्रकाश, अग्नि, बारिश के देवता, तूफान, जंगल के देवता, जंगल के देवता के रूप में दिखाई देते हैं। समुद्र और अन्य देवता. मेओतियों ने एक जटिल अनुष्ठान के साथ, इन देवताओं के लिए बलिदान दिए।
   कबीले के बुजुर्गों द्वारा किए गए विभिन्न जादुई अनुष्ठान व्यापक थे। अनुष्ठान में विशेष मंत्र डालना और जादुई औषधि तैयार करना शामिल था। परिवार में सबसे बड़ा, जादुई ज्ञान में सबसे अनुभवी, एक ट्रान्स में डूब गया, जिसके दौरान उसने अतीत, वर्तमान, भविष्य की घटनाओं को "देखा", मृतक रिश्तेदारों, देवताओं के साथ "बातचीत" की, किस बारे में मदद या सलाह मांगी इस या उस स्थिति में करना
   माओटियन पैंथियन की संरचना बहुत जटिल है और इसे व्यापक रूप से वर्गीकृत करना कठिन है। मेओटियन देवता प्राकृतिक और तात्विक दोनों घटनाओं को व्यक्त कर सकते हैं - आकाश, पृथ्वी, सूर्य, अग्नि, वायु और अमूर्त अवधारणाओं के देवता: आतिथ्य, ईमानदारी, पूर्वजों की परंपराओं के प्रति निष्ठा, शपथ के प्रति निष्ठा, आदि। प्रत्येक शिल्प के प्रतिनिधियों के संरक्षक देवता भी थे।
   मेओतियों के लिए मृत रिश्तेदारों का सम्मान करना और अंतिम संस्कार संस्कार बहुत महत्वपूर्ण थे। शव को एक गड्ढे में झुकी हुई स्थिति में रखा गया था। वे वस्तुएँ जिनकी मृतक को मृतकों की भूमि में आवश्यकता हो सकती थी, कब्र में रख दी गईं। मृतक के रिश्तेदारों और साथी ग्रामीणों से अंतिम संस्कार के उपहार भी वहां रखे गए थे - व्यंजन, हथियार, कपड़े, गहने। दफ़न के ऊपर एक मिट्टी का टीला बनाया गया था।
   एक निश्चित अवधि के लिए, कई हफ्तों से लेकर कई महीनों तक, यह इस बात पर निर्भर करता है कि मृतक किस वर्ग का था, कब्र के पास अंतिम संस्कार की रस्में निभाई गईं। मेओतियों ने कब्र के चारों ओर एक गोलाकार जुलूस का आयोजन किया, जिसमें अनुष्ठानिक मंत्रोच्चार, रोना और शोर के साथ बुरी आत्माओं को दूर भगाया गया। बुरी आत्माओं को डराने और दूर भगाने के लिए, कब्र के चारों ओर शिकारियों और काल्पनिक राक्षसों की सभी प्रकार की "डरावनी" छवियां स्थापित की गईं।
   मेओतियों के मुख्य देवता सूर्य, अग्नि, प्रकाश और गर्मी के देवता थे। मेओतियों ने इन घटनाओं को एक-दूसरे के साथ पहचाना, उन्हें पृथ्वी पर जीवन का स्रोत माना और उन्हें देवता बना दिया। उन्होंने, मैकोप, डोलमेन और उत्तरी कोकेशियान संस्कृतियों के लोगों की तरह, मृतक के शरीर पर लाल रंग - गेरू छिड़का, जो आग का प्रतीक था।
   प्रारंभिक लौह युग के बाद से, प्राचीन ग्रीक और पूर्वी लिखित स्रोतों के लिए धन्यवाद, हम उन जनजातियों और राष्ट्रीयताओं के नामों से अवगत हो गए हैं जो उत्तरी काला सागर क्षेत्र और उत्तर-पश्चिमी काकेशस के मैदानों में रहते थे। स्टेपी ज़ोन में, प्राचीन लेखक सिम्मेरियन को बुलाते हैं, फिर सीथियन और उनके पूर्वी पड़ोसियों - सॉरोमेटियन को। पूर्वी अज़ोव क्षेत्र, क्यूबन क्षेत्र और ट्रांस-क्यूबन क्षेत्र (एडीगिया) की स्वदेशी आबादी मेओट्स की जनजातियाँ थीं; काकेशस के काला सागर तट पर केर्केट्स, टोरेट्स, अचेन्स और ज़िख्स की संबंधित जनजातियाँ थीं। . शब्द "मेओटियन" एक सामूहिक शब्द है जो कई छोटी जनजातियों को एकजुट करता है।
   नार्ट महाकाव्य की सामग्री के आधार पर पी.यू. आउटलेव का मानना ​​है कि "मेओट्स" शब्द का पूर्ण रूप "मेउथजोख" का अर्थ "एक समुद्र जो अधिक कीचड़युक्त है।" आज़ोव सागर के नाम की प्रस्तावित व्याख्या, जैसा कि पी.यू. आउटलेव लिखते हैं, जातीय नाम "मेओटा" और स्थलाकृतिक मेउथजोख की उत्पत्ति के प्रश्न पर कुछ प्रकाश डालती है।
   मेओटियन और सिंधियों का उल्लेख पहली बार 6ठी-5वीं शताब्दी के प्राचीन यूनानी लेखकों द्वारा किया गया था। ईसा पूर्व इ। उत्तर-पश्चिम काकेशस के इतिहास, भूगोल और नृवंशविज्ञान पर अधिक संपूर्ण और विस्तृत जानकारी ग्रीक भूगोलवेत्ता स्ट्रैबो (हमारे युग के मोड़ पर रहते थे) के काम में उपलब्ध है। स्ट्रैबो के पास कई माओटियन जनजातियों की एक सूची है, और माओटियनों में वह सिंधियन, साथ ही कोकेशियान तट की जनजातियों को भी शामिल करता है। माओतिस के पूर्वी तट का वर्णन करते हुए, स्ट्रैबो ने नमकीन बनाने के लिए मछली पकड़ने के कई बिंदुओं के साथ-साथ लिटिल रॉम्बिट और एक मछली पकड़ने के केप पर भी ध्यान दिया जहां माओटियन स्वयं काम करते हैं। माली रॉम्बिट की पहचान किरपिली नदी से की जा सकती है, जो प्राचीन काल में आज़ोव सागर में बहती थी।
   प्राचीन लेखकों के अलावा, चौथी शताब्दी के समर्पित शिलालेखों द्वारा स्थानीय जनजातियों के नाम हमारे लिए संरक्षित किए गए थे। ईसा पूर्व इ। बोस्पोरन राज्य के क्षेत्र से। उनमें माओटियन जनजातियों की एक सूची है जो बोस्पोरन शासकों के अधीन या आश्रित थे। ये हैं सिंध, डंडारिया, टोरेट्स, पेस्स, फतेई, दोस्क। आधुनिक मानचित्र पर कई मेओटियन जनजातियों का स्थानीयकरण सिंध के अपवाद के साथ संभव नहीं लगता है, जो नदी की निचली पहुंच में रहते थे। क्यूबन (इसके बाएं किनारे पर), तमन प्रायद्वीप और अनापा तक काला सागर तट पर। पुरातात्विक स्थलों के एक अध्ययन से पता चला है कि मेओटियन जनजातियाँ क्यूबन नदी के बेसिन और उसके निचले और मध्य भाग, दाएं किनारे और बाएं किनारे (ज़कुबनी) से लेकर काकेशस पर्वत के उत्तरी क्षेत्रों तक निवास करती हैं। उत्तर में, स्टेपी ज़ोन में, वे सौरोमेटियन (सरमाटियन) की खानाबदोश जनजातियों की सीमा पर थे।

अपने पूरे इतिहास में, मेओतियों ने बार-बार खानाबदोश ईरानी-भाषी जनजातियों के साथ घनिष्ठ संबंध बनाए। पहले सिम्मेरियन के साथ, फिर सीथियन के साथ और अंत में, सरमाटियन के साथ। सिम्मेरियन स्टेपी खानाबदोश थे जो उत्तरी काला सागर क्षेत्र के स्टेपी स्थानों में निवास करते थे। यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि सिम्मेरियन भी क्यूबन के दाहिने किनारे के मैदानों में रहते थे। यहां से सिम्मेरियन ट्रांसकेशिया से होते हुए एशिया माइनर और एशिया माइनर की ओर चले गए। सीथियनों ने सिम्मेरियनों को उत्तरी काला सागर क्षेत्र की सीढ़ियों से बाहर कर दिया और पश्चिमी एशिया में उनका पीछा किया। सीथियनों के अभियान 7वीं शताब्दी की शुरुआत के हैं। ईसा पूर्व. लगभग 90 वर्षों तक पश्चिमी एशिया में रहने के बाद, वे अपनी मूल मातृभूमि लौट आये। सीथियन, अपनी वापसी पर, क्यूबन क्षेत्र में कुछ समय के लिए रह सकते थे। यह पशु शैली के हथियारों और तत्वों में परिलक्षित होता था।

1. सिंधो-मेओटियन जनजातियों का लेखन

विशेषज्ञों द्वारा किए गए शोध से पता चला है कि यह सैन्य लोकतंत्र की अवधि के दौरान था कि प्राचीन सिंधों ने अपना स्वयं का, यद्यपि काफी हद तक आदिम, लेखन विकसित किया था। इस प्रकार, जिन स्थानों पर सिंधो-मेओटियन जनजातियाँ रहती थीं, वहाँ 300 से अधिक मिट्टी की टाइलें पाई गईं। वे 14-16 सेमी लंबे और 10-12 सेमी चौड़े, लगभग 2 सेमी मोटे, भूरे मिट्टी से बने, अच्छी तरह से सूखे हुए थे, लेकिन जलाए नहीं गए थे। टाइल्स पर चिन्ह रहस्यमय और बहुत विविध हैं।

प्राचीन सिंधिक विशेषज्ञ यू.एस.क्रशकोल कहते हैं कि इस धारणा को छोड़ना मुश्किल है कि टाइलों पर मौजूद चिह्न लेखन के भ्रूण हैं। मिट्टी के साथ इन टाइलों की एक निश्चित समानता, असीरियन-बेबीलोनियन लेखन की बिना पकाई हुई टाइलें भी पुष्टि करती हैं कि वे लेखन के स्मारक हैं। 19 इन टाइलों की एक बड़ी संख्या क्रास्नोडार शहर के पास पाई गई, जो प्राचीन सिंधों द्वारा बसाए गए क्षेत्रों में से एक है।

क्रास्नोडार टाइल्स के अलावा, उत्तरी काकेशस में वैज्ञानिकों ने प्राचीन लेखन का एक और उल्लेखनीय स्मारक खोजा - मायकोप शिलालेख। यह दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की है। इ। और पूर्व सोवियत संघ के क्षेत्र में सबसे पुराना है। इस शिलालेख का अध्ययन प्राच्य शिलालेखों के एक प्रमुख विशेषज्ञ प्रोफेसर जी.एफ. तुरचानिनोव ने किया था। उन्होंने साबित किया कि यह छद्म चित्रलिपि बाइबिल लेखन का एक स्मारक है।

मायकोप शिलालेख के साथ क्रास्नोडार टाइलों की समानता सिंधो-मेओटियन जनजातियों के बीच लेखन की उत्पत्ति की स्पष्ट रूप से गवाही देती है - दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में अबखाज़-अदिग्स के पूर्वज। इ। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि वैज्ञानिकों ने मायकोप शिलालेख और हित्ती चित्रलिपि लिपि के साथ क्रास्नोडार टाइल्स के बीच कुछ समानताएं खोजी हैं।

आई. एन. अनफिमोव

क्यूबन क्षेत्र की मेओटियन जनजातियाँ

आठवीं-सातवीं शताब्दी में। ईसा पूर्व इ। उत्तर-पश्चिमी काकेशस में लोहे के औजारों और हथियारों का उत्पादन व्यापक हो गया। लोहा संभवतः एशिया माइनर और ट्रांसकेशिया से यहां पहुंचा, जहां इसके उत्पादन का रहस्य दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में खोजा गया था। इ। मनुष्यों द्वारा लोहे के अपेक्षाकृत देर से विकास को इस तथ्य से समझाया गया है कि यह प्रकृति में अपने शुद्ध रूप में लगभग कभी नहीं पाया जाता है, इसे संसाधित करना मुश्किल है, और, इसके अलावा, कार्बराइजिंग तकनीक की खोज से पहले, लोहा बहुत नरम सामग्री थी उपकरण बनाने के लिए. तांबा और टिन के भंडार के विपरीत, लोहा प्रकृति में व्यापक रूप से पाया जाता है। प्राचीन काल में, इसका खनन हर जगह भूरे लौह अयस्कों, दलदल और अन्य अयस्कों से किया जाता था। लेकिन इसके अत्यधिक उच्च गलनांक (1528°C) के कारण अयस्क से लोहे को गलाना प्राचीन धातुविदों के लिए दुर्गम था। आदिम समाज में लोहे के उत्पादन की एकमात्र तकनीक कच्ची-उड़ाई विधि थी: चारकोल के दहन के दौरान कार्बन डाइऑक्साइड के साथ अयस्क से लोहे को कम किया जाता था, जिसकी परतें भट्टी में अयस्क के साथ बदलती रहती थीं। कोयले के बेहतर दहन के लिए, प्राचीन धातुकर्मियों ने वायुमंडलीय हवा को बिना गर्म किए ("कच्ची") भट्ठी में उड़ा दिया, इसलिए इस विधि का नाम - कच्चा-उड़ाया गया। 1110°-1350° के तापमान पर कई किलोग्राम वजनी कृत्सा के रूप में लोहे को आटे की अवस्था में प्राप्त किया गया था। परिणामी क्रित्सा को बार-बार कॉम्पैक्ट करने और स्लैग को हटाने के लिए तैयार किया गया था। पहले से ही प्राचीन काल में, एक फोर्ज में कार्बन के साथ संतृप्त करके नरम क्रायोजेनिक लोहे को सख्त (सीमेंट) करने की एक विधि की खोज की गई थी। लोहे के उच्च यांत्रिक गुणों, लौह अयस्कों की सामान्य उपलब्धता और नई धातु की कम लागत ने यह सुनिश्चित किया कि यह जल्दी से कांस्य और पत्थर का स्थान ले ले, जिसका उपयोग कुछ प्रकार के उपकरणों और हथियारों के निर्माण के लिए अंत तक जारी रहा। कांस्य - युग।

लोहे के प्रसार के कारण हुई तकनीकी क्रांति ने प्रकृति पर मनुष्य की शक्ति को बहुत बढ़ा दिया और उसके जीवन को बदल दिया। एफ. एंगेल्स ने कांस्य से लोहे में परिवर्तन की क्रांतिकारी भूमिका को ध्यान में रखते हुए लिखा: "लोहे ने बड़े क्षेत्रों में खेती करना संभव बना दिया, कृषि योग्य भूमि के लिए व्यापक स्थान खाली कर दिए, इसने कारीगरों को इतनी कठोरता और तीक्ष्णता के उपकरण दिए कि एक भी पत्थर नहीं बचा।" , उस समय ज्ञात एक भी धातु नहीं।" ऐतिहासिक काल-विभाजन में, प्रारंभिक लौह युग को प्रतिष्ठित किया जाता है, जिसमें लोहे के व्यापक उपयोग की शुरुआत से लेकर प्रारंभिक मध्य युग तक, यानी चौथी शताब्दी तक का समय शामिल है। एन। इ। सहित। प्रारंभिक लौह युग के दौरान, क्यूबन क्षेत्र में आर्थिक विकास और सामाजिक संबंधों में बड़े बदलाव हुए। स्टेपी जनजातियाँ अंततः देहाती कृषि से गहन खानाबदोश पशु प्रजनन की ओर बढ़ रही हैं। कृषि योग्य खेती, पशुधन पालन और विभिन्न शिल्पों का विकास, मुख्य रूप से धातुकर्म उत्पादन, उत्तर-पश्चिमी काकेशस में बसे कृषि जनजातियों की संस्कृति के उत्कर्ष के आधार के रूप में कार्य करता है। आर्थिक गतिविधि के सभी क्षेत्रों में उत्पादक शक्तियों के विकास ने सामाजिक स्तरीकरण को जन्म दिया है: एक कबीले या जनजाति में, अमीर परिवार दिखाई देते हैं, जो एक कबीले अभिजात वर्ग का निर्माण करते हैं, जिस पर साथी सदस्यों का सामान्य समूह निर्भर हो जाता है। चरागाहों, पशुधन और दासों को जब्त करने के उद्देश्य से लगातार सैन्य छापे की स्थितियों में, कमोबेश बड़े आदिवासी संघ बनाए जाते हैं, और सैन्य नेताओं के नेतृत्व में पेशेवर योद्धाओं-लड़ाकों का एक वर्ग धीरे-धीरे आकार लेता है।

क्यूबन क्षेत्र की जनजातियाँ, जो आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था के विघटन के चरण में थीं, उनकी अपनी लिखित भाषा नहीं थी, लेकिन पहले से ही पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की पहली छमाही से। ई., प्राचीन ग्रीक और आंशिक रूप से प्राचीन पूर्वी लिखित स्रोतों के लिए धन्यवाद, उत्तरी काला सागर क्षेत्र और उत्तरी काकेशस के मैदानों में रहने वाली जनजातियों के नाम ज्ञात हो गए। ये स्टेपी ईरानी-भाषी खानाबदोश हैं - सिम्मेरियन, और बाद में सीथियन और उनके पूर्वी पड़ोसी सौरोमेटियन। नदी के मध्य और निचले भाग. क्यूबन, पूर्वी अज़ोव क्षेत्र, तमन प्रायद्वीप और ट्रांस-क्यूबन क्षेत्र पर बसे हुए कृषि जनजातियों का कब्जा था, जो "मेओटियन" नाम से एकजुट थे। पहली बार, मेओटियन जनजातियों में से एक, मेओटियन और सिंध का उल्लेख 6ठी-5वीं शताब्दी के प्राचीन यूनानी लेखकों द्वारा किया गया था। ईसा पूर्व इ। मिलेटस का हेकाटिया, मायटिलीन का हेलैनिकस, हेरोडोटस। बाद में, उनके बारे में जानकारी स्यूडो-स्काईलाकोस (चतुर्थ शताब्दी ईसा पूर्व), स्यूडो-स्किम्नस (द्वितीय शताब्दी ईसा पूर्व), डियोडोरस सिकुलस (पहली शताब्दी ईसा पूर्व) और अन्य लेखकों में मिलती है। प्राचीन यूनानी भूगोलवेत्ता और इतिहासकार स्ट्रैबो, जो नए युग के मोड़ पर रहते थे, अपने काम में उनके बारे में अधिक विस्तार से बताते हैं। मेओटिडा (आज़ोव सागर) के पूर्वी तट का वर्णन करते हुए, स्ट्रैबो मछली पकड़ने के कई बिंदुओं के साथ-साथ "माली रॉम्बिट नदी (संभवतः किरपिली नदी) और मछली पकड़ने के मैदान के साथ एक केप, जहां मेओटियन स्वयं काम करते हैं, नोट करते हैं।" स्ट्रैबो के अनुसार, इस पूरे तट पर माओटियन रहते हैं, जो "कृषि में लगे हुए हैं, लेकिन जुझारूपन में खानाबदोशों से कमतर नहीं हैं।" वे कई जनजातियों में विभाजित हैं, जिनमें से तानैस (डॉन आई.ए.) के निकटतम लोग अधिक बर्बरता से प्रतिष्ठित हैं, और बोस्पोरस के निकट के लोग नरम नैतिकता वाले हैं। मेओटियन जनजातियों के नाम चौथी-तीसरी शताब्दी के समर्पित शिलालेखों में भी संरक्षित किए गए थे। ईसा पूर्व इ। बोस्पोरन साम्राज्य के क्षेत्र से पत्थर की पट्टियों पर। ये हैं सिंध, डंडारिया, टोरेट्स, पेस्स, फतेई, दोस्क। वे बोस्पोरस के शासकों के अधीन या आश्रित थे। तमन प्रायद्वीप और क्यूबन के दक्षिण में निकटवर्ती प्रदेशों पर सिंधों का कब्जा था। काला सागर तट के किनारे, प्राचीन लेखक केर्केट्स, टोरेट्स, ज़िख्स और अन्य जनजातियों का संकेत देते हैं, जिनमें से कुछ को मेओटियन के रूप में वर्गीकृत किया गया है। मेओटियन जनजातियों का मुख्य समूह उत्तर-पश्चिमी काकेशस की स्वदेशी आबादी है, जो कोकेशियान भाषा परिवार से संबंधित है। अधिकांश कोकेशियान वैज्ञानिक यही सोचते हैं। स्थानीय भाषाओं और स्थलाकृतिक डेटा के विश्लेषण के आधार पर, शोधकर्ताओं (आई. ए. जवाखिश्विली, ई. आई. क्रुपनोव, आदि) ने साबित किया कि मेओटियन सर्कसियों के दूर के पूर्वजों में से एक थे। बोस्पोरन पत्थर के स्टेल पर संरक्षित कई उचित नाम, आधुनिक सर्कसियों के बीच पाए जा सकते हैं (उदाहरण के लिए, बागो, दज़ाज़ू, ब्लेप्स, आदि)। ). नतीजतन, नामों का विज्ञान - ओनोमैस्टिक्स - इन जनजातियों के कोकेशियान मूल की पुष्टि करता है। क्यूबन के बाएं किनारे पर मेओटियन बस्तियों की खुदाई (तख्तमुकेव्स्को प्रथम और नोवोचेपशिव्स्को बस्तियां) ने ईसा पूर्व पिछली शताब्दियों से उन पर जीवन की निरंतरता को दिखाया है। इ। 7वीं शताब्दी तक एन। इ। इस प्रकार, पहली शताब्दी ईस्वी की अंतिम मेओटियन संस्कृति पर आधारित। इ। प्रारंभिक अदिघे जनजातियों की संस्कृति का निर्माण होता है। सिंध और मेओट्स की उत्पत्ति पर एक अलग दृष्टिकोण भाषाविद् ओ.एन. ट्रुबाचेव का है, जो कोकेशियान पुरातत्व और भाषा विज्ञान के आंकड़ों को नजरअंदाज करते हुए, इन जनजातियों को प्रोटो-इंडियन के रूप में वर्गीकृत करते हैं जो उत्तर-पश्चिमी काकेशस में जीवित रहे हैं। कांस्य - युग।

माओटियन संस्कृति ने लौह युग की शुरुआत में आकार लिया और महत्वपूर्ण परिवर्तनों से गुजरते हुए और पड़ोसी लोगों और राज्यों की संस्कृतियों से प्रभावित होते हुए, दस शताब्दियों से अधिक समय तक विकसित होती रही। मेओटियन संस्कृति (प्रोटोमीओटियन काल) के सबसे पुराने स्मारक 8वीं-7वीं शताब्दी के हैं। ईसा पूर्व इ। और मुख्य रूप से क्यूबन के बाएं किनारे पर और बेलाया और फ़ार्स नदियों के बेसिन में ज़मीनी दफन मैदानों (निकोलेव्स्की, कुबांस्की, यासेनोवाया पोलियाना, प्सेकुपस्की, आदि) द्वारा दर्शाए जाते हैं। वर्तमान में, 9वीं-8वीं शताब्दी की एक बस्ती की पहचान की गई है। ईसा पूर्व इ। क्रास्नोग्वर्डीस्की गांव के पास। प्रोटोमीओटियन कब्रगाहों में दफ़न उथले ज़मीन के गड्ढे थे। मृतकों को करवट लेकर या पीठ के बल फैलाकर दफनाया जाता था। कब्र में मृतक के बगल में अंतिम संस्कार का सामान रखा गया था। आमतौर पर यह काले-पॉलिश वाले मिट्टी के बर्तन होते हैं: ऊंचे हैंडल, कटोरे, जग, बर्तन, विभिन्न बर्तनों के साथ एक करछुल; कांस्य आभूषण, और योद्धाओं की कब्रगाहों में - कांस्य भाला और तीर की नोक, एक कांस्य कुल्हाड़ी, पत्थर के युद्ध हथौड़े, और बाद में - कांस्य हैंडल के साथ लोहे की तलवारें और खंजर, लोहे के भाले की नोक। घोड़े की लगाम के कांस्य विवरण विशेष रूप से विविध हैं - बिट्स और चीकपीस, सजीले टुकड़े - घोड़े की हार्नेस बेल्ट की सजावट। क्यूबन क्षेत्र के प्रोटो-मेओटियन दफन मैदानों से हथियारों और घोड़े की लगाम के प्रकार तथाकथित सिमेरियन प्रकार के उत्पादों के समान हैं, जो उत्तरी काकेशस, डॉन क्षेत्र, यूक्रेन और वोल्गा क्षेत्र के विशाल क्षेत्रों में आम हैं, जो पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में उत्तर-पश्चिम काकेशस की आबादी के घनिष्ठ संबंधों को दर्शाता है। इ। दक्षिण-पूर्वी यूरोप की स्टेपी दुनिया के साथ। अपने पूरे इतिहास में, मेओटियन खानाबदोश ईरानी-भाषी जनजातियों के साथ घनिष्ठ संबंधों में थे: पहले सिम्मेरियन के साथ, फिर सीथियन और सरमाटियन के साथ।

सिम्मेरियन उत्तरी काला सागर क्षेत्र की पहली जनजातियाँ हैं जिन्हें हम इसी नाम से जानते हैं। यह युद्धप्रिय लोग, जो होमर के समय से यूनानियों से परिचित थे, जिनका बार-बार असीरियन क्यूनिफॉर्म ग्रंथों में उल्लेख किया गया है, 7वीं शताब्दी की शुरुआत तक उत्तरी काला सागर क्षेत्र के मैदानों में रहते थे। ईसा पूर्व ई., जब इसे आंशिक रूप से बेदखल कर दिया गया और आंशिक रूप से सीथियनों द्वारा आत्मसात कर लिया गया। सीथियनों का प्रारंभिक इतिहास 7वीं शुरुआत में काकेशस के माध्यम से पश्चिमी एशिया के देशों में सैन्य अभियानों से जुड़ा है। छठी शताब्दी ईसा पूर्व ई., जहां उन्होंने एक या दूसरे प्राचीन पूर्वी राज्यों के पक्ष में सफलतापूर्वक लड़ते हुए सक्रिय भूमिका निभाई। सीथियन का उल्लेख पहली बार 70 के दशक में असीरियन दस्तावेजों में किया गया था। सातवीं सदी ईसा पूर्व, जब उन्होंने मीडिया और मान राज्य के साथ गठबंधन में, असीरिया का विरोध किया। हेरोडोटस (5वीं शताब्दी ईसा पूर्व) ने पश्चिमी एशिया में सीथियनों के प्रवास का वर्णन करते हुए कहा कि “सीथियन ने 28 वर्षों तक इस पर शासन किया और अपनी हिंसा और ज्यादतियों से सब कुछ तबाह कर दिया। उन्होंने सभी से कर वसूला, लेकिन, कर के अलावा, उन्होंने छापे मारे और लूटपाट भी की।” छठी शताब्दी की शुरुआत में. ईसा पूर्व, मेड्स से पराजित होने के बाद, सीथियन उत्तरी काला सागर क्षेत्र में लौट आए। इस अवधि के दौरान (सातवीं-छठी शताब्दी ईसा पूर्व), सिस्कोकेशिया के पूरे क्षेत्र में कई सीथियन जनजातियाँ रहती थीं। यह न केवल एक स्प्रिंगबोर्ड था जहां से सीथियन काकेशस के दर्रों के माध्यम से अभियान पर निकले थे, बल्कि उनका स्थायी निवास स्थान भी था। XIX के अंत में - शुरुआत में 20वीं सदी में, सीथियन निकट-एशियाई अभियानों के पूरा होने और काला सागर क्षेत्र में उनकी वापसी के समय से क्यूबन में आदिवासी कुलीनों की कब्रों की खुदाई की गई थी। ये केलेरमेस, कोस्त्रोमा और उल टीले हैं, जो क्यूबन के बाएं किनारे पर - नदी बेसिन में स्थित हैं। लैब्स। विशाल मिट्टी के टीलों के नीचे, नेताओं की सबसे समृद्ध कब्रें कई अंतिम संस्कार के सामान, गहने और औपचारिक सोने के बर्तनों के साथ पाई गईं। उनमें से कुछ पश्चिमी एशिया की युद्ध ट्राफियां थीं। अंत्येष्टि के साथ-साथ आमतौर पर असंख्य घोड़ों की बलि भी दी जाती थी।

सीथियन की संस्कृति, जो उस ऐतिहासिक काल में उत्तरी काकेशस पर हावी थी, ने क्यूबन क्षेत्र के मेओटियन सहित स्थानीय आबादी की संस्कृति पर एक निश्चित छाप छोड़ी। सबसे पहले, यह उत्तर-पश्चिमी काकेशस में प्रारंभिक सीथियन संस्कृति की विशेषता और मुख्य रूप से सैन्य अभिजात वर्ग के बीच मौजूद वस्तुओं के व्यापक वितरण में परिलक्षित हुआ था। ये सीथियन हथियार (अकिनाकी तलवारें, कांस्य त्रिकोणीय तीर, हेलमेट), घोड़े के उपकरण और पशु शैली में सजावटी और लागू कला के कार्य हैं। सीथियन कला के विषय शक्तिशाली जानवरों (तेंदुए, हिरण), शिकार के पक्षियों या उनके अंगों (पंजे, खुर, चोंच, आंखें, आदि) की शैलीबद्ध छवियों से जुड़े हैं, जो आमतौर पर औपचारिक हथियारों, कांस्य अनुष्ठान पॉमल्स, दर्पणों को सजाते हैं। घोड़े के उपकरण की वस्तुएं, और अनुष्ठान के बर्तन और पोशाक भी। जानवरों की छवियों का न केवल सजावटी महत्व था, बल्कि, पूर्वजों के विचारों के अनुसार, उनमें जादुई, अलौकिक गुण थे; वे विभिन्न देवताओं का रूप धारण कर सकते थे। पशु शैली के क्यूबन संस्करण की वस्तुओं का उपयोग चौथी शताब्दी के अंत तक मेओटियन के रोजमर्रा के जीवन में किया जाता था। ईसा पूर्व इ।

मेओतियों के साथ-साथ उत्तरी काकेशस के अन्य प्राचीन लोगों के इतिहास, अर्थव्यवस्था, सामाजिक व्यवस्था और संस्कृति के मुख्य स्रोत पुरातात्विक स्मारक हैं: बस्तियाँ, ज़मीनी कब्रिस्तान और टीले। प्रारंभिक अवस्था में बस्तियाँ नदियों के किनारे स्थित छोटे आदिवासी गाँव थे। 5वीं शताब्दी के अंत से। मुझसे पहले। इ। उनका विस्तार होता है, मिट्टी के किले दिखाई देते हैं - प्राचीर और खाइयाँ। गढ़वाली बस्तियाँ - ट्रांस-क्यूबन क्षेत्र में गतिहीन आबादी की बस्तियाँ जानी जाती हैं। वे विशेष रूप से क्यूबन के दाहिने किनारे पर प्रोचनुकोप्सकाया गाँव से मैरीन्स्काया गाँव तक आम हैं। नदी पर मेओटियन बस्तियों के समूह पाए गए। ईंटें पूर्वी आज़ोव क्षेत्र (III-I सदियों ईसा पूर्व) और डॉन की निचली पहुंच में बनाई गईं, जहां उनमें से अधिकांश नए युग के मोड़ पर उत्पन्न हुईं। वर्तमान में, मेओटियन स्मारकों के दस से अधिक समूहों की पहचान की गई है, मुख्य रूप से बस्तियां और आसन्न कब्रिस्तान, जो व्यक्तिगत जनजातियों के निपटान के क्षेत्र के अनुरूप हो सकते हैं। आगे के शोध से मेओटियनों की बसावट के इतिहास और प्रत्येक स्थानीय समूह के विकास की विशेषताओं को अधिक सटीक रूप से प्रस्तुत करना संभव हो जाएगा।

मेओटियन बस्तियाँ, एक नियम के रूप में, उच्च नदी छतों पर स्थित थीं, जो अक्सर प्राकृतिक स्पर और केप पर कब्जा कर लेती थीं, इसके अलावा फर्श की तरफ भी किलेबंदी की जाती थी। साइट में आमतौर पर एक पहाड़ी के आकार का केंद्रीय भाग होता था जो खाई से घिरा होता था। जनसंख्या में वृद्धि के साथ, गाँवों का विस्तार हुआ और बाहरी किलेबंदी का निर्माण किया गया। इनका क्षेत्रफल सामान्यतः 1.5-3.5 हेक्टेयर होता था।

क्यूबन की निचली पहुंच में, मैरींस्काया गांव के पश्चिम में, असुरक्षित बस्तियां हैं, जो "सांस्कृतिक परत" की पहाड़ियों के रूप में संरक्षित हैं, जिनमें आवास, राख और घरेलू कचरे के अवशेष शामिल हैं। प्राचीन बस्तियों की खुदाई के दौरान, टर्लच घरों, तहखानों और सिरेमिक कार्यशालाओं के अवशेष पाए गए; परतें बड़ी संख्या में मिट्टी के बर्तनों के टुकड़ों और घरेलू जानवरों की हड्डियों से भरी हुई हैं; कभी-कभी अनाज के जले हुए दाने, उपकरण, करघे और मछली पकड़ने के जाल से मिट्टी के वजन और अन्य वस्तुएं भी होती हैं। जीवित इमारत के अवशेषों को देखते हुए, मेओटियन आवास, एडोब फर्श के साथ, योजना में उप-आयताकार थे। दीवारें टहनियों या नरकटों से बना एक ढांचा थीं, जिस पर मिट्टी की मोटी परत लगी होती थी। आग में जले हुए ऐसी दीवारों के टुकड़े, जिन पर फ़्रेमों की विशिष्ट छापें हैं, अक्सर बस्तियों की खुदाई के दौरान पाए जाते हैं। निर्माण के लिए मिट्टी की ईंटों - एडोब - का भी उपयोग किया जाता था। छतें नरकट या भूसे की बनी होती थीं। आवास के मध्य में एक चिमनी थी; विशेष बेकिंग ओवन भी जाने जाते हैं।

बस्तियों की बाहरी किलेबंदी के पीछे सामान्य समुदाय के सदस्यों के कब्रिस्तान थे - ज़मीनी क़ब्रिस्तान जिनमें कोई बाहरी चिन्ह दिखाई नहीं देता था; छोटे कब्र के टीले लंबे समय से जमीन पर समतल किए गए हैं। कब्रगाहों की खुदाई (उस्ट-लैबिंस्क, वोरोनिश, स्टारोकोरसन, लेनिन फार्म के पास, लेबेदी, आदि) अंतिम संस्कार संस्कार का एक विचार देते हैं, जो कुछ धार्मिक विचारों, जनसंख्या की संरचना में जातीय परिवर्तन, संपत्ति और को दर्शाता है। समाज का सामाजिक स्तरीकरण. मृतक के साथ, उसके निजी सामान (गहने, हथियार, उपकरण), साथ ही बलि का मांस और भोजन और पेय के साथ सिरेमिक व्यंजनों का एक सेट आमतौर पर कब्र में रखा जाता था। कब्रें आमतौर पर दो मीटर से कम गहरे साधारण गड्ढों में खोदी जाती थीं। पारिवारिक अभिजात वर्ग के प्रतिनिधियों को टीलों में दफनाया गया था, जो बड़े गोल मिट्टी के टीले थे, कभी-कभी जटिल दफन संरचनाओं के साथ; इन दफ़नाने के साथ समृद्ध कब्र के सामान, पशु और कभी-कभी मानव बलि भी दी जाती थी (उदाहरण के लिए, चौथी शताब्दी ईसा पूर्व के एलिज़ाबेथन दफन टीले)।

क्षेत्र की प्राकृतिक संपदा और संसाधनों ने मेओतियों के बीच कृषि योग्य खेती और मवेशी प्रजनन, मछली पकड़ने और विभिन्न शिल्पों के विकास और समृद्धि में योगदान दिया। कृषि योग्य उपकरण लकड़ी का हल (रालो) था। वे गेहूँ, जौ, बाजरा, राई और मसूर की खेती करते थे; औद्योगिक फसलों से - सन। कृषि के विकास का प्रमाण कब्रों और बस्तियों में लोहे की छोटी दरांतियों, चौकोर अनाज पीसने वाली मशीनों और गोल चक्की के पत्थरों के साथ-साथ शंक्वाकार आकार के अनाज के गड्ढों के अवशेषों से मिलता है। कृषि के साथ-साथ पशुपालन का अर्थव्यवस्था में बहुत महत्व था। इसने भारोत्तोलन शक्ति, उर्वरक और, इसके अलावा, खाल, ऊन, दूध और मांस प्रदान किया। गाय, सूअर, भेड़, घोड़े और बकरियों का मांस खाया जाता था। अश्व प्रजनन से युद्ध घोड़ों की आपूर्ति होती थी। घोड़े अधिकतर छोटे और पतले पैरों वाले होते थे। मेओतियों के पूरे इतिहास में कब्रों में लगाम वाले घोड़ों की मौजूदगी से संकेत मिलता है कि वे कुछ हद तक धन के उपाय के रूप में काम करते थे।

आज़ोव सागर ने अपने सबसे समृद्ध मछली भंडार के साथ-साथ क्यूबन और डॉन नदियों के साथ मछली पकड़ने के लिए अनुकूल परिस्थितियों का निर्माण किया, विशेष रूप से पूर्वी आज़ोव क्षेत्र में, जो वाणिज्यिक मछली की प्रचुरता के कारण था। हमने पाइक पर्च, स्टर्जन, स्टेलेट स्टर्जन, स्टेरलेट, कार्प और कैटफ़िश पकड़ी। मछली पकड़ने का मुख्य साधन जाल था। मेओटियन स्थलों पर पकी हुई मिट्टी से बने जाल सिंकर बड़ी संख्या में पाए जाते हैं। डॉन बस्तियों में, ग्रीक एम्फोरा के हैंडल से बने सीन सिंकर पाए जाते हैं। कभी-कभी लोहे और कांसे से बने मछली पकड़ने के बड़े कांटे पाए जाते हैं।

मछली को न केवल ताज़ा खाया गया, बल्कि भविष्य में उपयोग के लिए नमकीन भी बनाया गया। मछली पकड़ने के पैमाने का संकेत बस्तियों की सांस्कृतिक परत में मछली की हड्डियों की मोटी परतों से होता है। शिकार का एक सहायक महत्व था; वे हिरण, रो हिरण, जंगली सूअर, खरगोश और फर वाले जानवरों का शिकार करते थे।

गतिहीन जनजातियों ने विभिन्न शिल्प विकसित किए, जिनमें धातु विज्ञान और मिट्टी के बर्तनों के निर्माण ने सबसे महत्वपूर्ण स्थान पर कब्जा कर लिया। ये शिल्प ही थे जो सबसे पहले विशिष्ट उद्योगों के रूप में उभरे। श्रम के लगभग सभी मुख्य उपकरण लोहे से बनाए गए थे - कुल्हाड़ियाँ, फरसे, दरांती, चाकू, साथ ही हथियार - तलवारें और खंजर, भाले और तीर की नोक, सुरक्षात्मक कवच के हिस्से। "कांस्य के साथ-साथ लोहे का उपयोग बनाने के लिए किया जाता था घोड़े के हार्नेस के हिस्से और घरेलू सामान, कुछ प्रकार के गहने। कांस्य का उपयोग दर्पण, गहने, कवच बनाने के लिए किया जाता था। कारीगरों के बीच, टोरेट्स बाहर खड़े थे - धातु के कलात्मक प्रसंस्करण के स्वामी - सोना, चांदी, कांस्य। सबसे बढ़कर, हम मेओटियन लोगों के सिरेमिक उत्पादन के बारे में जानें। 5वीं शताब्दी ईसा पूर्व से। कुम्हार के पहिये का उपयोग बर्तनों को आकार देने के लिए किया जाने लगा, जिसके कारण गोलाकार, ज्यादातर ग्रे-पॉलिश, मेओटियन सिरेमिक का व्यापक प्रसार हुआ। निर्मित उत्पादों को पकाने के लिए विशेष भट्टियां बनाई गईं का उपयोग किया गया था, जिसके अवशेष कई मेओटियन बस्तियों में पाए गए थे। उदाहरण के लिए, बस्ती के उत्तरी बाहरी इलाके के पास एक अपेक्षाकृत छोटे क्षेत्र में, स्टारोकोरसन बस्ती नंबर 2 की खुदाई के दौरान, 20 फोर्ज की खोज की गई थी जो पहली शताब्दी ईस्वी में काम करते थे। , जिसका आकार 1 से 2.6 मीटर व्यास तक था। मिट्टी की ईंटों से बने मेओटियन भट्टे दो-स्तरीय थे: फायरबॉक्स के नीचे ताप चैनल थे, जहां से गर्म गैसें उत्पादों से भरे एक गुंबददार फायरिंग कक्ष में प्रवेश करती थीं। फायरिंग को कमी मोड में किया गया था: फोर्ज में आवश्यक तापमान प्राप्त होने के बाद, दहन छेद को मिट्टी के स्लैब से ढक दिया गया था, सभी दरारें सावधानीपूर्वक सील कर दी गई थीं: हवा की पहुंच के बिना, मिट्टी में लोहे के ऑक्साइड फेरस ऑक्साइड में बदल गए, जिसने तैयार उत्पादों को एक विशिष्ट ग्रे रंग दिया। उच्च गुणवत्ता वाले मेओटियन मिट्टी के बर्तन पड़ोसी स्टेपी जनजातियों के बीच भी मांग में थे, जैसा कि खानाबदोश दफनियों में पाए गए सबूतों से पता चलता है। बर्तनों के अलावा, मिट्टी के बर्तनों की कार्यशालाओं ने अन्य उत्पाद भी तैयार किए, उदाहरण के लिए, मछली पकड़ने के सिंकर। इस प्रकार, स्टारोकोरसन भट्ठों में से एक का फायरिंग कक्ष जाल के वजन से भरा हुआ था (किसी कारण से भट्ठा अनलोड नहीं किया गया था और अब इसका उपयोग नहीं किया गया था)। सिरेमिक स्लैग की खोज, फायरिंग के दौरान विकृत और जले हुए व्यंजन, और फायरिंग से पहले जहाजों की दीवारों को चमकाने के लिए विशेष उपकरण इंगित करते हैं कि सिरेमिक उत्पादन लगभग सभी मेओटियन बस्तियों में व्यापक था।

मेओटियन अर्थव्यवस्था में शिल्प के साथ-साथ व्यापार भी महत्वपूर्ण था। सदियों से, क्यूबन क्षेत्र के मेओटियन और अन्य जनजातियों का सबसे महत्वपूर्ण व्यापारिक भागीदार बोस्पोरन साम्राज्य था - उत्तरी काला सागर क्षेत्र के पूर्वी भाग में एक बड़ा दास-धारक राज्य। बोस्पोरस में ग्रीक औपनिवेशिक शहर, साथ ही पूर्वी क्रीमिया के क्षेत्र, क्यूबन और डॉन की निचली पहुंच और स्थानीय जनजातियों द्वारा बसा पूर्वी आज़ोव क्षेत्र शामिल थे। चौथी शताब्दी में बोस्पोरन साम्राज्य के उत्कर्ष के दौरान। ईसा पूर्व इ। निचले क्यूबन में कई मेओटियन जनजातियाँ स्पार्टोकिड राजवंश के बोस्पोरन शासकों पर निर्भर थीं। दूसरों की तुलना में पहले, सिंध 5वीं शताब्दी में यूनानियों के निकट संपर्क में आए। ईसा पूर्व इ। उनका राज्य, चौथी शताब्दी के मध्य में मिला लिया गया। ईसा पूर्व इ। बोस्पोरस (आधुनिक अनापा क्षेत्र का क्षेत्र - पूर्वी सिंधिका) तक। बोस्पोरस के शहरों के माध्यम से, माओटियन प्राचीन दुनिया के साथ व्यापार और सांस्कृतिक संपर्क में आ गए। पहले से ही छठी शताब्दी में। ईसा पूर्व इ। प्राचीन वस्तुओं का आयात क्यूबन में घुसना शुरू हो गया, लेकिन बोस्पोरन यूनानियों और पड़ोसी जनजातियों के बीच पारस्परिक रूप से लाभप्रद व्यापार चौथी शताब्दी तक अपने चरम पर पहुंच गया। ईसा पूर्व इ। रोटी, पशुधन, मछली, फर, दासों के बदले में, मेओटियन को एम्फ़ोरा में शराब और जैतून का तेल, महंगे कपड़े और गहने, औपचारिक हथियार, महंगे काले-चमकीले और कांस्य व्यंजन, कांच (मोती, बोतलें, कटोरे, आदि) प्राप्त हुए। . इस समय, अनाज की रोटी बोस्पोरस के माध्यम से बड़ी मात्रा में एथेंस में आई। प्राचीन यूनानी वक्ता डेमोस्थनीज ने अपने एक भाषण में कहा था कि हर साल बोस्पोरस के राजा एथेंस को 400 हजार मेडिमनी अनाज (यानी 16 हजार टन से अधिक) की आपूर्ति करते थे, जो वहां आयात की जाने वाली रोटी का आधा था।

यूनानियों के साथ व्यापार और राजनीतिक संपर्कों के विकास ने कबीले अभिजात वर्ग और आदिवासी नेताओं के हाथों में धन के संचय में योगदान दिया, और आदिवासी संबंधों के तेजी से विघटन का कारण बना। मेओतियों की सामाजिक व्यवस्था एक सैन्य लोकतंत्र थी - आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था के विकास और एक वर्ग समाज में संक्रमण का अंतिम चरण। इस प्रक्रिया के साथ-साथ सामाजिक संरचनाओं में परिवर्तन और जटिलताएँ भी आईं। विशेष रूप से, कबीले समुदाय को एक क्षेत्रीय समुदाय द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था, हालांकि कबीले संबंध समाज में एक निश्चित भूमिका निभाते रहे।

पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में मेओटियन के उत्तरी पड़ोसी। उह, वहाँ खानाबदोश थे - सॉरोमैट्स। IV-I सदियों के अंत में। ईसा पूर्व इ। सरमाटियन जनजातियों की सक्रियता और आंदोलनों के कारण क्यूबन में राजनीतिक और जातीय स्थिति बदल गई। इस समय, सरमाटियन जनजातीय संघों में से एक, सिराक्स ने उत्तरी कोकेशियान स्टेप्स पर कब्जा कर लिया, और मेओटियन द्वारा बसे क्षेत्रों में प्रवेश किया। संभवतः, क्यूबन स्टेपी क्षेत्र की कुछ मेओटियन जनजातियाँ सिराक के नेतृत्व में एक शक्तिशाली आदिवासी संघ में शामिल हो गईं। नए युग के मोड़ पर, कुछ खानाबदोशों ने एक गतिहीन जीवन शैली अपना ली, जबकि क्यूबन के दाहिने किनारे पर मेओटियन बस्तियों की आबादी मिश्रित (मेओटियन-सरमाटियन) हो गई, और बस्तियों का क्षेत्र स्वयं बढ़ गया .

पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत में सिस-कोकेशियान स्टेप्स में सरमाटियन के निपटान के साथ। इ। - मैं सदी एन। इ। और क्षेत्र में उनके राजनीतिक प्रभाव की वृद्धि के कारण, मेओतियों ने सामान्य सरमाटियन सांस्कृतिक तत्वों को हासिल कर लिया: हथियार, प्रसाधन सामग्री और गहने, कलात्मक शैली, और अंतिम संस्कार संस्कार के कुछ विवरण। नए युग की पहली शताब्दियों में, पूर्व से आई एक नई सरमाटियन जनजाति, एलन, क्यूबन स्टेप्स पर हावी होने लगी। द्वितीय-तृतीय शताब्दियों के मोड़ पर। एन। ई., संभवतः एलन के दबाव में, दाहिने किनारे की बसे हुए मेओटो-सरमाटियन आबादी का हिस्सा ट्रांस-क्यूबन क्षेत्र में चला गया। छोटी बस्तियों में जीवन फीका पड़ जाता है और आबादी एक शक्तिशाली रक्षात्मक प्रणाली वाली बड़ी बस्तियों पर ध्यान केंद्रित करती है, लेकिन कुछ दशकों के बाद, तीसरी शताब्दी के मध्य तक वे भी जीर्ण-शीर्ण हो गईं। एन। इ।

मेओटियन जो सीकरों के साथ ट्रांस-क्यूबन क्षेत्र में चले गए, जो आंशिक रूप से आत्मसात हो गए और उनके साथ मिश्रित हो गए, साथ में काकेशस के काला सागर तट के ज़िख संघ के संबंधित जनजातियों और जनजातियों के साथ, जो पहले यहां रहते थे, ने इसकी नींव रखी। मध्य युग में उत्तरी काकेशस के अदिघे-कबार्डिनियन लोगों का गठन।

सिम्मेरियन

हेरोडोटस के अभिलेखों के अनुसार, उत्तरी काला सागर क्षेत्र की भूमि के सबसे प्राचीन निवासी और उत्तरी काला सागर जनजातियों में से सबसे पहले सिम्मेरियन थे।

इस लोगों की उत्पत्ति और भाषा पर आज भी बहस जारी है, हालांकि, सबसे आम संस्करण के अनुसार, वे एक ईरानी भाषी जनजाति थे।

ये जनजातियाँ न केवल उत्तरी काला सागर क्षेत्र के क्षेत्रों में, बल्कि इसके पूर्वी भाग में भी रहती थीं। निवास के मुख्य क्षेत्र क्रीमिया, आज़ोव क्षेत्र, तमन, पश्चिमी सिस्कोकेशिया और काकेशस हैं। यह भी ज्ञात है कि युद्धप्रिय सिम्मेरियन ने, अन्य क्यूबन जनजातियों की टुकड़ियों के साथ मिलकर, ट्रांसकेशिया और एशिया माइनर में अभियान चलाया।

उत्तरी काला सागर क्षेत्र से, सिम्मेरियनों को सीथियनों द्वारा काला सागर के दक्षिणी तट, सिनोद क्षेत्र तक खदेड़ दिया गया था।

हेरोडोटस एक प्राचीन यूनानी इतिहासकार है, सिसरो की लोकप्रिय अभिव्यक्ति में "इतिहास का पिता" - पहले जीवित महत्वपूर्ण ग्रंथ "इतिहास" के लेखक, ग्रीको-फ़ारसी युद्धों और कई समकालीन लोगों के रीति-रिवाजों का वर्णन करते हैं। हेरोडोटस के कार्य प्राचीन संस्कृति के लिए बहुत महत्वपूर्ण थे। विकिपीडिया

• जन्म: 484 ईसा पूर्व, हैलिकार्नासस, कैरिया, अनातोलिया, अचमेनिड पावर
• मृत्यु: 425 ई.पू (59 वर्ष पुराना), सिबेरिस, कैलाब्रिया या पेला, प्राचीन मैसेडोनिया
• उद्धरण: मैं वह सब कुछ बताने के लिए बाध्य हूं जो वे मुझे बताते हैं, लेकिन मैं हर बात पर विश्वास करने के लिए बाध्य नहीं हूं।

स्क्य्थिंस

सीथियन संभवतः सबसे प्रसिद्ध खानाबदोश लोग हैं जो 8वीं शताब्दी से उत्तरी काला सागर क्षेत्र में रहते थे। ईसा पूर्व. और अपने पीछे कई रहस्य छोड़ गया।

7वीं शताब्दी ईसा पूर्व में, ईरानी भाषी सीथियन जनजातियाँ काला सागर क्षेत्र के मैदानों में दिखाई दीं। सीथियनों के हथियारों में एक अकिनक तलवार, एक छोटा धनुष और ढले हुए कांस्य युक्त तीर और एक ढले हुए कांस्य हेलमेट शामिल थे। सीथियनों ने घोड़े के हार्नेस, कपड़ों और कई घरेलू सामानों को जानवरों की छवियों से सजाया। इस संबंध में, "पशु" शैली की अवधारणा उत्पन्न हुई। सीथियन संस्कृति की एक अन्य विशेषता दफन टीले की रस्म थी।

क्यूबन के क्षेत्र में, सीथियन लोगों में कोस्त्रोमा, केलेरमेस और उलियाप गांव के पास टीले शामिल हैं। इनमें से कई टीलों की खोज प्रसिद्ध पुरातत्वविद् एन.आई. वेसेलोव्स्की ने की थी।
महान योद्धाओं के दफन टीले 25-114 वर्ग मीटर के क्षेत्रफल के साथ चतुर्भुज कब्रों का रूप लेते हैं। इनका निर्माण लकड़ी या पत्थर से सीधे पृथ्वी की सतह पर या चतुष्कोणीय गड्ढों में किया जाता है। कब्र के ऊपर एक टीला बनाया गया था। इसके शीर्ष पर एक पत्थर की मूठ या मूर्ति रखी गई थी।
अपनी अंतिम यात्रा में, योद्धाओं के साथ युद्ध के घोड़े भी थे। पुरातत्वविदों को सीथियन टीले में हथियार, घोड़े की साज और बड़ी मात्रा में सोने की वस्तुएं भी मिलीं।

सीथियनों ने बचपन से ही घोड़ों की सवारी करना सीखा, वे पैदल चलना एक बड़ा अपमान मानते थे। उन्होंने भावी सवारों की सैन्य शिक्षा को सर्वोपरि महत्व दिया। सीथियन घुड़सवार सेना उस समय विश्व में प्रसिद्ध थी। प्राचीन पूर्व के शासकों ने सीथियन घुड़सवारों को अपनी सेना में शामिल करने की कोशिश की। उन्होंने उनके साथ मित्रवत संबंध स्थापित करना पसंद किया ताकि वे खतरनाक प्रतिद्वंद्वी न बनें। सीथियनों ने ट्रांसकेशिया और पश्चिमी एशिया में अभियानों के लिए स्प्रिंगबोर्ड के रूप में चरागाहों से समृद्ध क्यूबन स्टेप्स और तलहटी के क्षेत्र का उपयोग किया।
अपने शिकारी सैन्य अभियानों के अंत में, सीथियन क्यूबन लौट आए। यहां उन्होंने अपने नेताओं को टीलों में दफना दिया। इन कब्रगाहों की विशेषता कई मूल्यवान चीजें हैं। टीलों की खुदाई से उस समय के रीति-रिवाजों का पता चलता है।
हमें हेरोडोटस, हिप्पोक्रेट्स और अन्य प्राचीन लेखकों में सीथियनों के जीवन और रीति-रिवाजों का वर्णन मिलता है।
सीथियनों के बीच दोस्ती की संधियों को एक शपथ और एक अनिवार्य अनुष्ठान के साथ पवित्र किया गया था: समझौते के पक्षों के खून के साथ मिश्रित शराब को एक बड़े मिट्टी के कटोरे में डाला गया था, और एक तलवार, तीर, कुल्हाड़ी और एक भाला इसमें डुबोया गया था। यह। इस अनुष्ठान के बाद लंबे मंत्र पढ़े गए।
अंत्येष्टि रीति-रिवाज भी अनोखे थे। सीथियनों ने पहले मृत राजा का शव लेप किया और फिर उसे उन सभी जनजातियों में पहुँचाया जो सीथियन साम्राज्य का हिस्सा थे।
जब राजा का शव राज्य की जनजातियों में से एक में लाया गया, तो लोगों ने "उनके कान का हिस्सा काट दिया, उनके बाल काट दिए, उनके हाथों पर कट लगा दिए, उनके माथे और नाक को खरोंच दिया, और उनके बाएं हाथ को तीरों से छेद दिया।" इन कार्यों को सीथियनों के अधीन प्रत्येक जनजाति द्वारा दोहराया गया था। ऐसी विदाई प्रक्रिया के बाद, मृत राजा को भूसे की चटाई पर लिटाकर दफनाया गया। कब्र के दोनों किनारों पर भाले गाड़े गए थे, उन पर तख्ते बिछाए गए थे और सब कुछ ईख की चटाई से ढक दिया गया था। राजा के साथ मिलकर उन्होंने एक रखैल, एक पिलाने वाला, एक रसोइया, एक दूल्हा, एक करीबी नौकर और घोड़ों को पहले ही मार कर दफना दिया। कब्र में हथियार और सोने के कटोरे रखे गए थे। इन सबके ऊपर एक मिट्टी का टीला डाला गया, इसे जितना संभव हो उतना ऊंचा बनाने की कोशिश की गई।
अंतिम संस्कार के एक साल बाद, शाही कब्र पर एक अंतिम संस्कार समारोह आयोजित किया गया - एक स्मारक संस्कार, जिसके दौरान राजा के करीबी सहयोगियों, साथ ही घोड़ों की बलि दी गई।
क्यूबन में सीथियन टीलों की खुदाई से हेरोडोटस की कहानियों की पुष्टि होती है। छठी शताब्दी के उलेपस्की टीले में। ईसा पूर्व इ। लकड़ी की दीवारों और रीड-लॉग छत के साथ एक चौकोर गड्ढे के रूप में दफन संरचनाओं की खोज की गई। उनमें हार्नेस के साथ बड़े पैमाने पर घोड़ों की अंत्येष्टि की खोज की गई। एक टीले में लगभग 500 घोड़े दफ़न थे। पुरातत्व वैज्ञानिकों का मानना ​​है कि इतनी बड़ी संख्या में घोड़े दफ़नाए गए व्यक्ति के नहीं हो सकते. सबसे अधिक संभावना है, आश्रित कुलों और जनजातियों से सैकड़ों जानवर दिवंगत नेता को भेंट स्वरूप दिए गए थे।

सीथियन आवास

सीथियनों ने अपने घर गाड़ियों पर बनाए। ग्रीक इतिहासकार हेरोडोटस (482-425 ईसा पूर्व), जिसे "इतिहास का पिता" कहा जाता है, की गवाही के अनुसार, प्राचीन सीथियन के पास न तो शहर थे और न ही किलेबंदी। लेकिन जहाँ परिस्थितियाँ अनुमति देती थीं, वहाँ बसे हुए सीथियनों ने अपने घर बनाए। इनका मुख्य व्यवसाय पशुपालन था।
सीथियनों ने न केवल अपने पड़ोसियों के साथ लगातार युद्ध किए, बल्कि लंबी यात्राएँ भी कीं। युद्ध उनके लिए एक सतत व्यापार था। सैन्य उद्देश्यों के लिए व्यक्तिगत जनजातियाँ जनजातीय संघों में एकजुट हुईं। पेशेवर दस्ते भी बनाये गये। सबसे महत्वपूर्ण निर्णय सभी वयस्क पुरुष योद्धाओं, बुजुर्गों की परिषद और नेता की राय को ध्यान में रखते हुए लोगों की सभा द्वारा किए गए थे। इसके अलावा, नेता की शक्ति न केवल योद्धाओं तक, बल्कि उसके संरक्षण में पूरी आबादी तक भी फैली हुई थी। निरंतर युद्धों के दौरान लूटी गई संपत्ति ने निगरानीकर्ताओं को एक विशेष विशेषाधिकार प्राप्त वर्ग बना दिया। छठी शताब्दी में काला सागर क्षेत्र में। ईसा पूर्व इ। एक शक्तिशाली गठबंधन का गठन किया गया, जिसके नेताओं को राजा कहा जाता था। इन "शाही" सीथियनों ने कृषि का विकास किया।

सीथियन किंवदंतियाँ

क्यूबन के लोगों के मिथक और किंवदंतियाँ प्राचीन लेखकों की पुनर्कथन में ही हम तक पहुँची हैं। वे समृद्ध कब्रगाहों की खुदाई के दौरान पाए गए सोने और चांदी के बर्तनों, हथियारों, गहनों और घरेलू सामानों की छवियों से पूरित होते हैं।
सीथियन और उनके पड़ोसियों की उत्पत्ति, इतिहास और रीति-रिवाजों के बारे में जानकारी का सबसे मूल्यवान स्रोत हेरोडोटस "इतिहास" का काम माना जाता है।
हेरोडोटस ने पूर्व के देशों में बहुत यात्रा की, बेबीलोन और सिसिली, नील नदी के तट और एजियन सागर के द्वीपों का दौरा किया। उन्होंने सिथिया का भी दौरा किया। जो कुछ भी देखा और सुना गया, उसने सीथियनों के जीवन और नैतिकता, सामाजिक संरचना, सैन्य मामलों, विश्वासों और रीति-रिवाजों की एक उज्ज्वल, प्रेरक तस्वीर बनाई।
हेरोडोटस द्वारा वर्णित जीवन शैली, रीति-रिवाज, किंवदंतियाँ और मिथक क्यूबन क्षेत्र के लोगों के बारे में बहुत सारी जानकारी प्रदान करते हैं, जो भाषा और व्यवसाय में सीथियन के करीब थे।

सीथियन की उत्पत्ति के बारे में किंवदंतियाँ

हेरोडोटस के अनुसार, उनमें से एक के बारे में स्वयं ब्लैक सी सीथियन ने उसे बताया था।
“सीथियन कहते हैं कि उनके लोग अन्य सभी की तुलना में छोटे हैं और उनकी उत्पत्ति इस प्रकार हुई: उनकी भूमि में, जो एक निर्जन रेगिस्तान था, तारगिटाई नामक पहले व्यक्ति का जन्म हुआ था।
उनके तीन बेटे थे: लिपोकसाई, अर्पोकसाई और छोटा कोलाकसाई। उनके साथ, तीन सुनहरी वस्तुएँ आकाश से सीथियन भूमि पर गिरीं: एक हल, एक कुल्हाड़ी और एक कटोरा। भाइयों में सबसे बड़ा, जिसने सबसे पहले इन वस्तुओं को देखा, वह करीब आया, उन्हें लेना चाहता था, लेकिन जैसे ही वह करीब आया, सोना प्रज्वलित हो गया। फिर दूसरा आया, लेकिन सोने के साथ भी वही हुआ।
इस प्रकार, सोने ने, प्रज्वलित होकर, उन्हें अपने पास नहीं आने दिया, लेकिन तीसरे भाई, सबसे छोटे, के पास आने से, जलना बंद हो गया और उसने सोना ले लिया।
बड़े भाइयों ने इस चमत्कार के महत्व को समझते हुए पूरा राज्य छोटे भाइयों को सौंप दिया।” सीथियनों के अनुसार, वे टार्गिटाई के पुत्रों के वंशज थे, जिन्हें ज़ीउस का पुत्र माना जाता था।
हेरोडोटस सीथियनों की उत्पत्ति के बारे में दूसरी किंवदंती का श्रेय ग्रीक उपनिवेशवादियों को देता है। इस किंवदंती के अनुसार, सीथियन भूमि में पहले लोग अगाफिर, गेलोन और सीथियन थे, जो ग्रीक नायक हरक्यूलिस और स्थानीय अर्ध-युवती-आधा-साँप से पैदा हुए थे। उसे छोड़ते हुए, हरक्यूलिस ने कहा: "जब आप अपने बेटों को परिपक्व देखते हैं, तो यह करना सबसे अच्छा है: देखें कि उनमें से कौन इस धनुष को खींचेगा और मेरी राय में, इस बेल्ट के साथ खुद को बांधेगा, और उसे रहने के लिए यह भूमि देगा में, और कौन सा नहीं कर पाएगा अपना काम पूरा करने के लिए, हमने देश छोड़ दिया। ऐसा करने से तुम स्वयं भी संतुष्ट हो जाओगी और इससे मेरी इच्छा भी पूरी हो जायेगी।”
धनुष खींचने और कमर कसने की विधि दिखाने के बाद, हरक्यूलिस ने बकल के अंत में एक सुनहरे कप के साथ धनुष और बेल्ट को छोड़ दिया और चला गया। दो बेटे अपने पिता के आदेशों को पूरा करने में असमर्थ थे और उनकी माँ ने उन्हें देश से निकाल दिया। और सबसे छोटा, स्किफ़, कार्य पूरा करने के बाद भी बना रहा। "हरक्यूलिस के इस बेटे से," हेरोडोटस लिखते हैं, "सीथियन राजाओं की उत्पत्ति हुई, और हरक्यूलिस के कप से सीथियन लोगों के बीच बेल्ट पर कप पहनने का रिवाज अभी भी मौजूद है। पोंटस के पास रहने वाले यूनानी यही कहते हैं।”
सीथियन की उत्पत्ति के बारे में अन्य किंवदंतियाँ हैं। सभी किंवदंतियाँ शक्ति की दिव्य उत्पत्ति की पुष्टि करती हैं।
ग्रीक और सीथियन मिथक, अलग-अलग लोगों द्वारा दोहराए गए, कुछ मायनों में मेल खाते हैं, लेकिन घटनाओं और नायकों के विवरण में भी भिन्न हैं।

सीथियन देवता

हेरोडोटस सीथियनों के धर्म का भी वर्णन करता है। “वे मूर्तिपूजक थे और कई देवताओं की पूजा करते थे: सबसे पहले हेस्टिया, फिर ज़ीउस और हेया। इन देवताओं को सभी सीथियनों द्वारा मान्यता प्राप्त है, और तथाकथित शाही सीथियन भी पोसीडॉन के लिए बलिदान देते हैं। सीथियन भाषा में, हेस्टिया को टैबिटि कहा जाता है, ज़ीउस को पापाई कहा जाता है, गैया को एपी कहा जाता है।

Tabiti

सीथियन लोग इस देवता का "सबसे अधिक सम्मान" करते थे। इस देवी की शपथ को सबसे महत्वपूर्ण माना जाता था और इसका उल्लंघन करने वालों को फाँसी दे दी जाती थी। टेबिटी का पंथ, ग्रीक देवी हेस्टिया के पंथ की तरह, आग और चूल्हे से जुड़ा था, जो पूजनीय थे। ताबिती को भोजन और समृद्धि का दाता भी माना जाता था।

Popeye

पोपेय सीथियन और सीथियन राजाओं के पूर्वज हैं। उनका नाम ईरानी मूल का है और इसका अर्थ है "पिता", "रक्षक"। पोपेई आकाश का अवतार है, दुनिया और लोगों का निर्माता है।
आपी को पोपेय की पत्नी माना जाता था। सीथियन पौराणिक कथाओं में, उसे सर्पीन, "पृथ्वी पर जन्मी युवती," सीथियन के पूर्वज के रूप में दर्शाया गया था। उनकी छवि पृथ्वी को पोषण देने वाले पानी, भूमिगत जल से भी जुड़ी है। एपी-सर्पेन्टाइन की बहुत सारी छवियां क्यूबन में पाई गईं - तमन प्रायद्वीप पर बोलश्या ब्लिज़्नित्सा टीले में, इवानोव्स्काया और उस्त-लाबिंस्क गांव के पास। इवानोव्स्काया गांव की एक सुनहरी पट्टिका पर, जो एक लकड़ी के कटोरे को सुशोभित करती है, एक पंख वाली देवी को एक अंगरखा में चित्रित किया गया है, जिसकी सिलवटें सांपों और ग्रिफिन के सिर के साथ समाप्त होती हैं। देवी के सिर पर एक ऊंचा साफा है, उनके हाथ में एक पुरुष का सिर है। यह दिलचस्प है कि उसी दफन में हरक्यूलिस की छवियों वाली सुनहरी पट्टिकाएं (कपड़ों की सजावट) पाई गईं।

अत्यंत बलवान आदमी

हेरोडोटस अपना सीथियन नाम नहीं बताता। लेकिन वह टार्गिटाई की छवि के करीब है - सीथियन पौराणिक कथाओं का पहला व्यक्ति, राक्षसों का विजेता, लिपोकसाई, अर्पोकसाई और कोलाकसाई के पिता, जो सीथियन जनजातियों के पूर्वज बन गए। हरक्यूलिस-टार्गिटाई एक मनुष्य और एक देवता दोनों हैं, विश्व व्यवस्था के निर्माता, शक्ति और वीरता के प्रतीक हैं। पोपेय-ज़ीउस के विपरीत, उनकी छवि लोगों के करीब है और इसलिए बोस्पोरस और बर्बर जनजातियों के बीच बहुत लोकप्रिय थी। कारागोडेउशख टीले के रायटन पर उन्हें सत्ता के दिव्य हस्तांतरण के दृश्य में एक घुड़सवार के रूप में चित्रित किया गया है। टार्गिटाई की छवि की लोकप्रियता उनके नाम के उपयोग से प्रमाणित होती है। इस प्रकार, प्रसिद्ध मेओटियन रानी का नाम तिरगाताओ पड़ा।
अन्य सीथियन देवता भी ग्रीक लोगों के साथ जुड़े हुए हैं: अर्गिम्पासा - ग्रीक एफ़्रोडाइट यूरेनिया (स्वर्गीय) के साथ। वह एक प्रजनन देवी, मध्यस्थ और संरक्षक के रूप में पूजनीय थीं।

अरे

एरेस युद्ध के यूनानी देवता एरेस के करीब है। उनके सम्मान में वेदियाँ बनाई गईं, और उनके लिए बलिदान विशेष रूप से धूमधाम और क्रूर थे। “प्रत्येक सीथियन क्षेत्र में, जिलों में एरेस के मंदिर बनाए गए थे: ब्रशवुड के पहाड़ों को एक के ऊपर एक ढेर कर दिया गया था... शीर्ष पर एक चतुर्भुज मंच था। ऐसी प्रत्येक पहाड़ी पर एक प्राचीन लोहे की तलवार है। यह एरेस की मूर्ति है. हर साल इस तलवार पर घोड़ों और मवेशियों की बलि दी जाती है..."

टैगिमासाद - पोसीडॉन

सीथियन टैगिमासाद - पोसीडॉन, फलदायी जल (समुद्र, नदियाँ) के देवता और घोड़ों के संरक्षक के प्रति गहरी श्रद्धा रखते थे।
सीथियन पंथों और अभयारण्यों के बारे में हेरोडोटस की जानकारी की पुष्टि पुरातात्विक खोजों से होती है।

सीथियन अनुष्ठान

सीथियन, माओटियन और सरमाटियन की धार्मिक मान्यताएँ अंतिम संस्कार सहित विभिन्न अनुष्ठानों में प्रकट हुईं।

हेरोडोटस सीथियन राजा के शब्दों का हवाला देते हुए मृतकों की श्रद्धा के बारे में लिखता है: “यदि आपको तत्काल लड़ाई तेज करने की आवश्यकता है, तो हम यहां हैं: हमारे पास हमारे पूर्वजों की कब्रें हैं; उन्हें ढूंढो, उन्हें नष्ट करने का प्रयास करो, तब तुम्हें पता चलेगा कि तुम और मैं इन कब्रों पर लड़ेंगे या नहीं।” मृत पूर्वजों को किंवदंतियों में नायकों के रूप में दर्शाया गया था और उन्हें देवता घोषित किया गया था। पत्थर की नर एवं नारी मूर्तियों का मिलना इसकी स्पष्ट पुष्टि है। क्रास्नोडार में मिली मूर्ति में कमर तक धातु का कवच पहने एक योद्धा को दर्शाया गया है। मेंटल को ग्रिफिन के सिरों से सजाया गया है, और केंद्र में एक हिरण की आकृति है। एक तलवार कॉम्बैट प्लेट बेल्ट से जुड़ी हुई है, और धनुष और तीर के लिए एक केस बाईं ओर लटका हुआ है। प्रेग्राडनया गाँव में पाई गई विशाल मूर्तियाँ राजसी हैं: महिला एक लंबे मुड़े हुए बागे में एक आकृति के रूप में है और कंधों पर एक लबादा डाला हुआ है, पुरुष एक नुकीले हेम के साथ एक काफ्तान में और एक हथियार के साथ है। आज इन अद्भुत खोजों को क्रास्नोडार राज्य ऐतिहासिक और पुरातत्व संग्रहालय-रिजर्व के नाम पर देखा जा सकता है। ई. डी. फेलिट्स्याना।

उर्वरता और चूल्हे की पूजा के पंथ के अस्तित्व का प्रमाण मिट्टी की मूर्तियों - गेहूं और जौ के दानों की छाप वाली महिला मूर्तियाँ - की खोज से मिलता है। वे प्राचीन मेओटियन बस्तियों में पाए जाते थे, कभी-कभी चूल्हों की राख में भी। अनुष्ठान करते समय, विभिन्न वस्तुओं का उपयोग किया जाता था - मिट्टी की मूर्तियाँ, अगरबत्ती और धातु के दर्पण। दर्पण का आकार सूर्य जैसा था, जिसे प्रजनन क्षमता को प्रभावित करने की क्षमता का श्रेय दिया गया था। यह माना जाता था कि दर्पण किसी व्यक्ति को प्रतिबिंबित करता है, उसकी छवि और आत्मा को समाहित करता है, अतीत के बारे में बता सकता है और भविष्य की भविष्यवाणी कर सकता है। हाथ में जादुई दर्पण लिए बैठी हुई देवी-देवताओं को अक्सर स्वर्ण पट्टिकाओं पर चित्रित किया जाता था।
पुरातत्वविदों ने सबसे मूल्यवान खोजों में केलरमेस टीले से प्राप्त चांदी के दर्पण को शामिल किया है, जो 7वीं शताब्दी का है। ईसा पूर्व इ।
क्यूबन क्षेत्र की आबादी के बीच अनुष्ठान की वस्तुओं में से एक रयटन थी - एक सींग के रूप में पीने और परिवाद के लिए एक बर्तन। चांदी, कांस्य, मिट्टी से बने रायटन, सोने से सजे सींग कई महान लोगों की कब्रगाहों में पाए गए थे। रयटन को पत्थर की मूर्तियों और सोने की प्लेटों पर चित्रित किया गया था।

प्राचीन काल से, ऐसा बर्तन उर्वरता के प्रतीक के रूप में कार्य करता रहा है। ग्रीस में डायोनिसस के पंथ में इसे कॉर्नुकोपिया के रूप में चित्रित किया गया था। क्यूबन क्षेत्र की आबादी का हॉर्न और रायटन के प्रति समान रवैया था।
पुरातत्वविदों की खोज और प्राचीन लेखकों के साक्ष्य इस बात की पुष्टि करते हैं कि सीथियन और उनके करीबी लोग प्रकृति की शक्तियों को देवता मानते थे। और जनजातीय कुलीनता के अलग होने के साथ, नेताओं और राजाओं की शक्ति का देवताीकरण शुरू हो गया।

सीथियनों का जीवन

जीवन, या भौतिक संस्कृति, जिसमें इतिहासकार चीजों की दुनिया, वस्तुओं को शामिल करते हैं जो किसी व्यक्ति को घेरती हैं और उसके द्वारा बनाई जाती हैं। हम सीथियन, मेओटियन और सरमाटियन के कपड़ों और हथियारों के बारे में जानते हैं, जो टीलों में पाए गए ग्रीक ज्वैलर्स के उत्पादों की बदौलत हैं, जिन्होंने सोने की पट्टिकाओं, टॉर्क्स, जहाजों और हेडड्रेस की प्लेटों पर "बर्बर" के जीवन के दृश्यों को चित्रित किया था। कुछ कब्रगाहों में, कपड़े, चमड़े और फर से बने कपड़ों के कुछ हिस्सों को संरक्षित किया गया था।

पुरातत्वविदों की खोज और प्राचीन लेखकों के विवरण से सीथियन, सरमाटियन और माओटियन की उपस्थिति और पोशाक को पुन: पेश करना संभव हो गया है।
फूलदानों और सजावटों पर चित्रित कठोर पुरुष नियमित चेहरे की विशेषताओं से भिन्न होते हैं। सीधे लंबे बाल कंधों तक गिरते हैं या सिर के पीछे एक गाँठ में इकट्ठे हो जाते हैं। उनमें से अधिकतर की दाढ़ी और मूंछें होती हैं। उन्हें लंबी शर्ट और कफ्तान पहनाया जाता है, फर से सजाया जाता है और पैटर्न वाली कढ़ाई से सजाया जाता है। नरम कम चमड़े के जूतों में फंसी हुई संकीर्ण या चौड़ी पतलून या जूतों के ऊपर पहनी जाने वाली पतलून पर भी कढ़ाई की जाती है। सिर को हुड से ढका हुआ है। कफ्तान को चमड़े की बेल्ट से बांधा गया है।
महिलाएं लंबी पोशाक और चौड़े कपड़े में दिखाई देती हैं, जो उनके कंधों पर फेंके गए फर कोट की याद दिलाते हैं। सिर पर नुकीली या चौड़ी आकृति का ऊँचा साफ़ा होता है। कम्बल पीछे की ओर चला जाता है। खुदाई के दौरान चौड़ी स्कर्ट और शर्ट भी मिली हैं। सीथियन, सरमाटियन और संभवतः मेओटियन के योद्धा घुड़सवार धनुर्धर थे। प्रारंभिक दफ़नाने में, तीरों के सेट पाए जाते हैं - कांस्य, दो- और तीन-ब्लेड, एक तेज स्पाइक के साथ, जो घायलों को अतिरिक्त पीड़ा देता था। धनुष छोटे थे, सवार के लिए सुविधाजनक थे।
तीर-धनुष के प्रकार बदल गये। सरमाटियन काल में, तीर के सिरे लोहे के बनाए जाने लगे और उनका आकार बदल गया। धनुष का आकार तो बढ़ गया, उसका आकार भी भिन्न हो गया।
योद्धाओं के हथियारों को डार्ट्स, भारी भाले और छोटी (30-50 सेंटीमीटर) अकिनाकी तलवारें फेंकने से पूरक किया गया था। लंबी तलवारें भी थीं.

कभी-कभी तलवार की लंबाई 1 मीटर से अधिक हो जाती थी, ब्लेड के शीर्ष पर चौड़ाई 5-7 सेंटीमीटर तक पहुंच जाती थी। समृद्ध हथियारों में सोने की प्लेटों से मढ़े मूठ और म्यान थे। लोहे की कुल्हाड़ियों का उपयोग किया जाता था - लंबे हैंडल वाली कुल्हाड़ियाँ।
धनुष और तीर गोरिट में ले जाए जाते थे - चमड़े से ढके विशेष लकड़ी के बक्से और सोने या कांस्य प्लेटों से सजाए गए।
रक्षात्मक हथियारों के विशिष्ट विवरण में हेलमेट, कवच, लेगिंग, ढाल और लड़ाकू प्लेट बेल्ट शामिल हैं। हेलमेट, ज्यादातर कांस्य, का आकार अर्धगोलाकार था। दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व से सरमाटियनों के बीच लोहे के हेलमेट का भी उपयोग शुरू हुआ। कवच लोहे और तांबे की प्लेटों को चमड़े के आधार पर सिलकर बनाया गया था। ढाल गोल थी, जिसके नीचे एक पायदान था। साधारण सैनिकों का कवच चमड़े का होता था। घोड़े की पोशाक में कांस्य, बाद में लोहे, बिट्स और चीकपीस शामिल थे। काठी को घेरे की पट्टियों की एक प्रणाली द्वारा घोड़े के लिए सुरक्षित किया गया था। लगाम और काठी दोनों पट्टियों को कभी-कभी कांस्य, सोने और चांदी से बनी पट्टियों से बड़े पैमाने पर सजाया जाता था।
एस्किलस ने अपनी कविता "चैन्ड प्रोमेथियस" में लिखा है कि सीथियन ने "लंबी दूरी के धनुष" से भाग नहीं लिया।

सीथियन कला

सीथियन, मेओटियन और सरमाटियन की कला के सबसे हड़ताली उदाहरण तथाकथित सीथियन पशु शैली में बनाई गई वस्तुएं थीं। व्यक्तिगत विवरणों को जानबूझकर उजागर करने के साथ, जानवरों की छवियों को इस या उस चीज़ (पोत, कवच) के आकार के अधीन किया गया था। जानवरों के शरीर के हिस्सों को भी चित्रित किया जा सकता है।

सीथियन पशु शैली के अत्यधिक कलात्मक कार्यों में क्यूबन में कोस्त्रोमा, केलेरमेस और अन्य टीलों में पाई जाने वाली वस्तुएं शामिल हैं।
कोस्ट्रोमा दफन टीले से प्राप्त स्वर्ण हिरण को प्रारंभिक पशु कला का एक उत्कृष्ट उदाहरण माना जाता है। मुड़े हुए पैरों के साथ, सिर आगे की ओर फैला हुआ, शाखित सींग पीछे की ओर, जीवन, गति, आंतरिक शक्ति से भरपूर, वह सीथियन कला के इस सबसे लोकप्रिय रूपांकन की कई छवियों के लिए प्रोटोटाइप बन गया।

केलरमेस टीले में, एक बड़ी सुनहरी पट्टिका पाई गई जो एक बार कूदने की तैयारी कर रहे पैंथर के रूप में एक ढाल को सुशोभित करती थी। शिकारी के बादाम के आकार के कान को त्रिकोणीय आवेषण द्वारा विभाजित किया गया है, आंख को सफेद और भूरे रंग के तामचीनी से सजाया गया है, और पुतली भूरे रंग की है, नाक सफेद पेस्ट से भरी हुई है। पंजे के सिरों पर और पूंछ के साथ एक मुड़े हुए शिकारी की अतिरिक्त छवियां हैं। यह पैंथर सीथियन पशु शैली की सबसे उल्लेखनीय उत्कृष्ट कृतियों में से एक है।

केलरमेस से प्राप्त अन्य खोजों में एक आयताकार सोने की प्लेट - गोरीट की परत - और जानवरों की छवियों वाला एक सोने का कटोरा शामिल है।
ग्रिफिन की छवि, एक पंखों वाला शानदार प्राणी जो शेर और शिकार के पक्षी के शरीर के अंगों को जोड़ता था, सीथियन कला में भी लोकप्रिय था। क्यूबन में उसे मुंह खुला रखते हुए, अपने पिछले पैरों पर झुकते हुए चित्रित किया गया था। ग्रिफ़िन का सिर अक्सर हार्नेस और हथियारों के हिस्सों पर रखा जाता था। ऐसी छवियां आदिगिया में उल्स्की टीले में पाई गईं। सीथियन कलाकारों के बीच जानवरों की लड़ाई के दृश्य भी लोकप्रिय थे।
बाद में, 5वीं शताब्दी ईसा पूर्व में, सीथियन पशु शैली की कला में जानवरों की नई छवियां सामने आईं और ज्यामितीय और पुष्प पैटर्न पेश किए गए। सींग, पंजे और पूंछ के कर्ल ईगल सिर में बदल जाते हैं; ईगल, एल्क और कभी-कभी किसी जानवर की पूरी मूर्ति के सिर कंधे या कूल्हे की आकृति में फिट हो जाते हैं।
चौथी-तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में, छवियां फिर से बदल गईं, सपाट, योजनाबद्ध और ओपनवर्क बन गईं। बढ़ते यूनानी प्रभाव के कारण इस काल की कला को ग्रीको-सीथियन कहा जाता है। अलिज़बेटन दफन टीले (क्रास्नोडार के पास) में पाए जाने वाले घोड़े के हार्नेस की सजावट इसी शैली में बनाई गई थी। वस्तुएँ बनाते समय, कारीगर विभिन्न प्रकार की तकनीकों का उपयोग करते थे - ढलाई, मुद्रांकन, पीछा करना, नक्काशी और उत्कीर्णन। पशु शैली के तत्व सजावटी उद्देश्यों के लिए परोसे जाते हैं: हथियार, कवच, घोड़े के दोहन, धार्मिक बर्तन, कपड़े, गहने - रिव्निया, झुमके, पेक्टोरल, कंगन, अंगूठियां सजाने के लिए। इन सभी चीजों ने योद्धाओं - सजी हुई वस्तुओं के मालिकों की प्रतिष्ठा और सामाजिक महत्व पर जोर दिया।
लेकिन प्राचीन काल से ही जानवरों की छवियों को एक और अर्थ भी दिया जाता रहा है - धार्मिक और जादुई। जानवरों ने प्राकृतिक तत्वों का मानवीकरण किया। मिथकों ने मनुष्यों, जानवरों और पौधों के परिवर्तनों के बारे में बताया, जो "विश्व वृक्ष" के बारे में सीथियन विचारों को दर्शाते हैं, जो तीन दुनियाओं को जोड़ता है - भूमिगत, सांसारिक और स्वर्गीय।
छवियों के जादुई सार को भी महत्व दिया गया था, जो लोगों को नुकसान से बचाने और उन्हें कुछ जानवरों की विशेषता वाले गुण देने वाले थे: ताकत, निपुणता, गति। छवियाँ एक प्रकार के ताबीज-तावीज़ थीं।

सीथियन परंपराएँ

क्यूबन क्षेत्र की प्राचीन आबादी की संस्कृति, परंपराएं, धार्मिक विचार, किंवदंतियां और कहानियां - माओटियन, सीथियन, सरमाटियन - ने उत्तरी काकेशस के लोगों, विशेष रूप से सर्कसियन और ओस्सेटियन के इतिहास और संस्कृति में अपने निशान छोड़े। नार्ट वीर महाकाव्य की कहानियाँ सबसे प्रसिद्ध हैं। उनके नायक नार्ट नायक हैं। उनके बारे में किंवदंतियाँ सीथियन और सरमाटियन के समय से चली आ रही हैं; कई कहानियाँ हेरोडोटस द्वारा दिए गए सीथियन के जीवन और रीति-रिवाजों के विवरण के करीब हैं। इसमें तलवार की पूजा और एक जादुई प्याले के बारे में किंवदंतियाँ शामिल हैं, जिसमें से केवल शानदार नायक ही पी सकते थे।
नार्ट महाकाव्य का केंद्रीय चित्र महिला सतानेई (अदिघे), शैतान (ओस्सेटियन) है। सैटेनी नार्ट समाज की आत्मा है, लोगों की मां है, मुख्य पात्रों सोसरुको (अदिघे), सोसलान (ओस्सेटियन) और पीटरेज़ (अदिघे), बत्राड्ज़ (ओस्सेटियन) की शिक्षिका और गुरु हैं। वह एक शक्तिशाली जादूगरनी भी है। नार्ट्स के जीवन की एक भी घटना उनकी भागीदारी और सलाह के बिना नहीं होती।
नार्ट्स के समाज में महिलाओं की उच्च स्थिति प्राचीन लेखकों द्वारा सरमाटियन, संभवतः सीथियन और माओटियन के समाज में वर्णित महिलाओं की स्थिति से मेल खाती है। सरमाटियनों को "महिला-शासित" कहा जाता था। जैसा कि एक सूत्र का कहना है: "... वे अपनी पत्नियों की हर बात मानते हैं, मालकिनों की तरह, दुश्मन को मारने से पहले एक लड़की की शादी नहीं की जाती है।" मेओटियन और सीथियन की महिलाओं - रानियों और योद्धाओं के नाम ज्ञात हैं: तिरगाताओ, अमागा, टैमिरिस, ज़ारिना।
सीथियन और नार्ट्स का पसंदीदा जानवर हिरण है। नार्ट महाकाव्य की किंवदंतियाँ वीर शिकार के दृश्यों का वर्णन करती हैं, जो सीथियन, मेओटियन और सरमाटियन के सचित्र स्मारकों पर पाए जाते हैं। इनमें मिट्टी के बर्तनों की दीवारों पर उकेरे गए चित्र, सोने और चांदी से बने गहनों पर बनी छवियां शामिल हैं। महाकाव्य की किंवदंतियों में, हिरण को अक्सर "अठारह सींग वाला" कहा जाता है। सीथियन पशु-शैली के हिरणों के सींगों पर भी अठारह दांत होते हैं। ऐसे ही बहुत सारे संयोग हैं।
इस प्रकार, कोकेशियान लोगों की लोककथाओं ने क्रास्नोडार क्षेत्र के अतीत से प्राचीन दुनिया की छवियों को संरक्षित और हमारे सामने लाया।

क्यूबन में सरमाटियन

छठी-पाँचवीं शताब्दी ईसा पूर्व में पूर्व में सीथियन के पड़ोसी सरमाटियन की संबंधित जनजातियाँ थीं। हेरोडोटस ने लिखा है कि सरमाटियन "प्राचीन रूप से विकृत सीथियन भाषा" बोलते हैं। उन्होंने पहली बार चौथी शताब्दी में राइट बैंक क्यूबन की सीढ़ियों में प्रवेश किया। ईसा पूर्व.

सरमाटियन मुख्य रूप से खानाबदोश पशु प्रजनन में लगे हुए थे। प्राचीन यूनानी भूगोलवेत्ता और इतिहासकार स्ट्रैबो उनके जीवन और जीवन शैली का वर्णन इस प्रकार करते हैं: “खानाबदोशों (खानाबदोशों) के तंबू फेल्ट से बने होते हैं और उन गाड़ियों से जुड़े होते हैं जिन पर वे रहते हैं; तंबू के चारों ओर मवेशी चरते हैं, जिससे वे मांस, पनीर और दूध खाते हैं। वे अपने झुंडों का पालन करते हैं, अच्छे चरागाह वाले क्षेत्रों को चुनते हैं..."
कुछ हद तक, सरमाटियन कृषि, मिट्टी के बर्तन और चमड़े के शिल्प में लगे हुए थे। सरमाटियन कारीगरों ने कुशलतापूर्वक कच्ची गाय की खाल से हेलमेट और कवच बनाए। वे व्यंजन बनाना जानते थे, लेकिन उन्हें खरीदना पसंद करते थे। काफी हद तक, सरमाटियन आसपास के कृषि जनजातियों और बाद में ग्रीक उपनिवेशों पर कर लगाकर जीवन यापन करते थे।
प्राचीन रोमन कवि ओविड में हमें सरमाटियनों की बाहरी उपस्थिति का वर्णन मिलता है: “वे जानवरों की खाल और सिले हुए पैंट के साथ खुद को गंभीर ठंढ से बचाते हैं, और पूरे शरीर में केवल उनका चेहरा खुला रहता है। जब आप चलते हैं, तो आपके बाल अक्सर उस पर लटके बर्फ के टुकड़ों से बजते हैं, और आपकी सफेद दाढ़ी ठंढ से ढकी हुई चमकती है।
क्यूबन पुरातत्वविद् एन. ई. बर्लिज़ोव ने सरमाटियन कब्रों की जांच की। उनमें अक्सर कांस्य दर्पण होते हैं, जो अक्सर टूटे हुए या किसी विशेष मामले में कसकर सिल दिए जाते हैं। जाहिरा तौर पर, सरमाटियन का मानना ​​​​था कि मृतक की आत्मा दर्पण में परिलक्षित होती थी - उन्होंने जीवित दुनिया में इसकी वापसी से खुद को बचाने की कोशिश की। इसके अलावा, वे अग्नि की शुद्ध करने वाली शक्ति में विश्वास करते थे। यह कोई संयोग नहीं है कि सरमाटियन कब्रगाहों में अगरबत्तियां होती हैं, जिनसे निकलने वाला धुआं, सरमाटियन के अनुसार, उन्हें बुरी ताकतों के प्रभाव से भी मुक्त करना चाहिए। मृतकों की पवित्रता का प्रतीक चाक या चूने के टुकड़े माना जाता था। उन्हें आमतौर पर कब्र के नीचे रखा जाता था। उल्लेखनीय है कि सरमाटियन अपने मृत पूर्वजों को दफनाने के लिए कांस्य युग के टीलों का उपयोग करते थे। सबसे प्रसिद्ध सरमाटियन कब्रगाहें थीं जो कज़ांस्काया गांव से वोरोनिश गांव तक क्यूबन नदी के दाहिने किनारे के टीलों में खोजी गईं थीं। पुरातत्ववेत्ता उन्हें "स्वर्ण कब्रिस्तान" कहते हैं।
चौथी शताब्दी में. ईसा पूर्व इ। - मैं सदी एन। इ। क्यूबन स्टेप्स में सरमाटियन जनजातियों में से एक - सिराकी का निवास था। वे वोल्गा क्षेत्र से यहां आये थे। खानाबदोश पशु प्रजनन और कृषि में लगे हुए, वे अच्छे योद्धा थे और स्थानीय मेओटियन जनजातियों को अपनी शक्ति के अधीन कर लिया।
उस समय के स्रोतों में सिराक के "राजाओं" का उल्लेख है। हालाँकि, उनकी शक्ति वंशानुगत नहीं थी। सिराक ने अपने "राजा" (सैन्य नेता) चुने।
ग्रेट सिल्क रोड सिराक्स की संपत्ति से होकर गुजरती थी, जिसने व्यापार के विकास में योगदान दिया। उन्होंने बोस्पोरन साम्राज्य, एशिया माइनर के राज्यों, रोम और उत्तरी काकेशस की पड़ोसी जनजातियों के साथ व्यापार किया। दिन्स्काया, ब्रायुखोवेट्स्काया, बटुरिन्स्काया और अन्य गांवों के पास क्यूबन नदी के दाहिने किनारे पर कई सिराक पुरातात्विक स्मारकों की खोज की गई। क्यूबन पुरातत्वविद् आई. आई. मार्चेंको सक्रिय रूप से सिराक जनजाति से संबंधित पुरातात्विक स्मारकों का अध्ययन कर रहे हैं।
क्यूबन क्षेत्र के लोगों के बारे में प्राचीन इतिहासकार और भूगोलवेत्ता। काकेशस और सिस्कोकेशिया और क्यूबन क्षेत्र की भूमि पर रहने वाले लोगों ने लंबे समय से प्राचीन ग्रीक और रोमन लेखकों - इतिहासकारों और भूगोलवेत्ताओं, कवियों और दार्शनिकों का ध्यान आकर्षित किया है। उनके कार्य क्यूबन के प्राचीन इतिहास के ज्ञान का आधार हैं। हालाँकि, प्राचीन लेखकों के साक्ष्य की आलोचनात्मक समीक्षा की जानी चाहिए। उनमें मिथकों का पुनर्कथन प्रचुर मात्रा में है; प्राचीन लेखों में भौगोलिक बिंदुओं और जनजातियों का स्थान कभी-कभी विवादास्पद होता है। इसके अलावा, कुछ लेखकों ने अपनी टिप्पणियों के आधार पर लिखा, जबकि अन्य ने किसी और के शब्दों से लिखा। कभी-कभी लेखकों ने विभिन्न अवधियों के स्रोतों को अपने कार्यों में संयोजित किया। सिस्कोकेशिया और क्यूबन क्षेत्र के बारे में लिखने वाले सबसे प्रसिद्ध प्राचीन लेखकों में हेरोडोटस, हिप्पोक्रेट्स, अरस्तू, स्ट्रैबो और अन्य शामिल हैं।

क्यूबन में मेओट्स

प्रारंभिक लौह युग के दौरान, मेओटियन क्यूबन क्षेत्र और पूर्वी काला सागर क्षेत्र में रहते थे। मेओटियन उत्तर-पश्चिमी काकेशस की कृषक जनजातियाँ हैं। 8वीं-7वीं शताब्दी में मेओटियन संस्कृति ने आकार लेना शुरू किया। ईसा पूर्व इ। मेओटियनों को अपना नाम आज़ोव सागर के प्राचीन नाम - मेओटिडा से मिला, जिसका ग्रीक से अनुवाद "नमक दलदल" के रूप में किया गया है।

मेओतियों का निवास क्षेत्र

आज़ोव तटीय क्षेत्र तब दलदली था। वहीं, प्राचीन लेखक माओतिस को "पोंटस की माँ" (अर्थात काला सागर) कहते हैं। इस नाम को इस तथ्य से समझाया गया था कि आज़ोव सागर से सिम्मेरियन बोस्पोरस के माध्यम से पानी का एक विशाल द्रव्यमान सीधे काला सागर में गिरता था।
मेओटियन जनजातियाँ - सिंध्स, डंडारी, फतेई, पेस्सियन और अन्य - ने क्यूबन नदी के मध्य और निचले इलाकों के बेसिन पर प्रोचनूकोपस्काया गांव से मुंह तक, उत्तर में - किरपिली नदी तक, पश्चिम में - पूर्वी पर कब्जा कर लिया। आज़ोव क्षेत्र और दक्षिणी सीमा काकेशस पर्वतमाला के उत्तरी ढलान के साथ चलती थी।
अधिक सटीक रूप से, मेओटियन जनजातियों में से केवल एक के निवास स्थान को निर्धारित करना संभव है: सिंध। वे कुबन नदी की निचली पहुंच (इसके बाएं किनारे पर), तमन प्रायद्वीप और काला सागर तट से अनापा तक रहते थे। क्षेत्र की मुख्य नदी के ऊंचे किनारे के साथ, मेओटियन बस्तियां लगभग एक सतत श्रृंखला में फैली हुई हैं: मैरींस्काया गांव से और आगे पूर्व में तेमिज़बेकस्काया गांव तक।

प्राचीन काल में बस्तियाँ व्यापार, शिल्प और प्रशासनिक केंद्र थीं। खतरे के समय लोग बस्तियों-आश्रयों की किलेबंदी के पीछे छिप जाते थे। मेओटियन संस्कृति (किलेबंदी और कब्रगाह) के सबसे दिलचस्प स्मारक क्यूबन नदी और उसकी सहायक नदियों के किनारे - अर्माविर शहर से मैरींस्काया गांव तक, साथ ही किरपिली नदी के किनारे खोजे गए थे।
मेओटियन संस्कृति का वैज्ञानिक विवरण सबसे पहले प्रसिद्ध पुरातत्वविद् एन.वी. अनफिमोव ने दिया था। आज तक, लगभग 200 मेओटियन बस्तियों की पहचान की गई है, और कई हजार कब्रों की खुदाई की गई है।

मीट कक्षाएं

बसे हुए मेओटियन जनजातियों का मुख्य व्यवसाय कृषि योग्य खेती था। खेतों की जुताई के लिए वे लकड़ी के हल (रालो) का प्रयोग करते थे। वे बाजरा, जौ, गेहूं, राई और मसूर की खेती करते थे। सन भी उगाया जाता था, जिसके तनों में काफी मात्रा में फाइबर होता था। इनका उपयोग कपड़ा बुनने और कपड़े सिलने के लिए किया जाता था।
मेओटियन बस्तियों की खुदाई के दौरान छोटी लोहे की दरांती, चौकोर अनाज पीसने की चक्की, गोल चक्की और शंक्वाकार अनाज के गड्ढों के अवशेष मिले। पशुपालन का सीधा संबंध कृषि से था। पशुधन पालने से मेओतियों को दूध, मांस, ऊन और खाल के साथ-साथ खेतों की जुताई और हेराफेरी करने, खेतों से फसलों को उन स्थानों तक ले जाने के लिए मसौदा श्रम मिलता था जहां उन्हें संसाधित और संग्रहीत किया जाता था। युद्ध के घोड़ों के प्रजनन के उद्देश्य से अश्व प्रजनन का भी अभ्यास किया जाता था।
मछली पकड़ने का भी अच्छा विकास हुआ। मेओटियन स्थलों में, पुरातत्वविदों को बड़ी मात्रा में पकी हुई मिट्टी से बने मछली पकड़ने के सिंक मिले हैं; ग्रीक एम्फोरा के हैंडल से बने सीन सिंकर्स; लोहे और कांसे से बने मछली पकड़ने के कांटे हैं। गतिहीन मेओटियन जनजातियाँ विभिन्न शिल्पों में लगी हुई थीं। उनमें से सबसे महत्वपूर्ण मिट्टी के बर्तन और धातुकर्म थे।
कुम्हार के पहिये के उपयोग ने सिरेमिक उत्पादों के बड़े पैमाने पर उत्पादन में योगदान दिया।
मेओटियन कारीगरों ने लोहे से मुख्य उपकरण और हथियार, साथ ही विभिन्न घरेलू सामान भी बनाए। कारीगरों का एक विशेष समूह जौहरी थे जो अलौह धातुओं के कलात्मक प्रसंस्करण में लगे हुए थे।
मेओटियन जनजातियों के जीवन में व्यापार का प्रमुख स्थान था। बोस्पोरन साम्राज्य के यूनानी शहर-उपनिवेशों के साथ विशेष रूप से घनिष्ठ व्यापारिक संबंध बनाए रखे गए थे, जिनकी संपत्ति 5वीं शताब्दी से पूर्वी क्रीमिया और तमन प्रायद्वीप पर स्थित थी। ईसा पूर्व इ। मेओटियन यूनानियों को मवेशी, मछली, फर और दासों की आपूर्ति करते थे। अटिका की आबादी द्वारा उपभोग किए जाने वाले अनाज का एक महत्वपूर्ण हिस्सा बोस्पोरस से आता था।
आपूर्ति की गई वस्तुओं के बदले में, मेओटियन ने यूनानियों से महंगे काले-चमकीले और कांस्य व्यंजन, कांच (मोती, बोतलें, कटोरे), महंगे कपड़े, गहने, शराब और एम्फ़ोरा में जैतून का तेल प्राप्त किया।
विकास के प्रारंभिक चरण में, मेओटियन समाज कुलों और जनजातियों में विभाजित था। अंतिम चरण में, व्यक्तिगत जनजातियाँ जनजातीय संघों में एकजुट हो गईं। ऐसे संगठनों का नेतृत्व ऐसे नेताओं द्वारा किया जाता था जो निगरानीकर्ताओं के समर्थन पर निर्भर थे। वे अक्सर युद्ध लड़ते थे, लूट का माल और नई ज़मीनें जब्त कर लेते थे। परिणामस्वरूप, वे अमीर हो गए और सबसे प्रतिष्ठित, महान व्यक्ति बन गए।

मेओट्स

पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में, मेओटिडा (आज़ोव सागर) का तट, उत्तरी काकेशस का लगभग पूरा क्षेत्र, उत्तर से सटे मैदानी इलाकों में, संबंधित लोगों का निवास था। प्राचीन ग्रीस और प्राचीन रोम के इतिहास में ये लोग - सिंध, ज़िख, पेस्सियन, डंडारी, दोशी, टोरेट्स, एबाइडिएसेन्स, अर्रेची, अचेन्स, मोस्ची, सिताकेनी, तारपेटी, फतेई को सामूहिक रूप से माओटिस (इसके बाद माओटियन) कहा जाता है।

पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में काकेशस के लोग

(अनुमानित मानचित्र).

मेओटियन- उत्कृष्ट कारीगर, उनमें लोहार, राजमिस्त्री, कुम्हार, मोची, दर्जी, जौहरी शामिल हैं। प्रत्येक शिल्प के प्रतिनिधियों ने एक कबीला वर्ग बनाया। साथ ही, किसी के लिए भी अपने काम से काम रखना अस्वीकार्य था।

मेओतियों के पास धार्मिक पंथों और मान्यताओं की अपनी प्रणाली थी। उनकी मान्यताओं की विशेषता प्रकृति की शक्तियों, प्राकृतिक घटनाओं के देवताीकरण से है, जो मेओटियनों को सूर्य, प्रकाश, अग्नि, बारिश के देवता, तूफान, जंगल के देवता, समुद्र के देवता के रूप में दिखाई देते हैं। और अन्य देवता. मेओतियों ने एक जटिल अनुष्ठान के साथ, इन देवताओं के लिए बलिदान दिए।

कबीले के बुजुर्गों द्वारा किए जाने वाले विभिन्न जादुई अनुष्ठान आम थे। अनुष्ठान में विशेष मंत्र डालना और जादुई औषधि तैयार करना शामिल था। परिवार में सबसे बड़ा, जादुई ज्ञान में सबसे अनुभवी, एक ट्रान्स में डूब गया, जिसके दौरान उसने अतीत, वर्तमान, भविष्य की घटनाओं को "देखा", मृत रिश्तेदारों, देवताओं के साथ "बातचीत" की और मदद या सलाह मांगी। इस या उस मामले में क्या करना है. ट्रान्स में विसर्जन के साथ प्रारंभिक उपवास और एकांत, या, इसके विपरीत, प्रचुर भोजन, नशीले पेय और धूप का सेवन शामिल था।

माओटियन पैंथियन की संरचना बहुत जटिल है और इसे व्यापक रूप से वर्गीकृत करना कठिन है। मेओटियन देवता प्राकृतिक और तात्विक दोनों घटनाओं को व्यक्त कर सकते हैं - आकाश, पृथ्वी, सूर्य, अग्नि, वायु और अमूर्त अवधारणाओं के देवता: आतिथ्य, ईमानदारी, पूर्वजों की परंपराओं के प्रति निष्ठा, शपथ के प्रति निष्ठा, आदि। प्रत्येक शिल्प के प्रतिनिधियों के संरक्षक देवता भी थे।

मेओतियों के लिए मृत रिश्तेदारों का सम्मान करना और अंतिम संस्कार संस्कार बहुत महत्वपूर्ण थे। शव को एक गड्ढे में झुकी हुई स्थिति में रखा गया था। वे वस्तुएँ जिनकी मृतक को मृतकों की भूमि में आवश्यकता हो सकती थी, कब्र में रख दी गईं। मृतक के रिश्तेदारों और साथी ग्रामीणों से अंतिम संस्कार के उपहार भी वहां रखे गए थे - व्यंजन, हथियार, कपड़े, गहने। दफ़न के ऊपर एक मिट्टी का तटबंध - एक टीला - बनाया गया था।

एक निश्चित अवधि के लिए, कई हफ्तों से लेकर कई महीनों तक, यह इस बात पर निर्भर करता है कि मृतक किस वर्ग का था, कब्र के पास अंतिम संस्कार की रस्में निभाई गईं। मेओतियों ने कब्र के चारों ओर एक गोलाकार जुलूस का आयोजन किया, जिसमें अनुष्ठानिक मंत्रोच्चार, रोना और शोर के साथ बुरी आत्माओं को दूर भगाया गया। बुरी आत्माओं को डराने और दूर भगाने के लिए, कब्र के चारों ओर शिकारियों और काल्पनिक राक्षसों की सभी प्रकार की "डरावनी" छवियां स्थापित की गईं।

मेओतियों के मुख्य देवता सूर्य, अग्नि, प्रकाश और गर्मी के देवता थे। मेओतियों ने इन घटनाओं को एक-दूसरे के साथ पहचाना, उन्हें पृथ्वी पर जीवन का स्रोत माना और उन्हें देवता बना दिया। उन्होंने, मैकोप, डोलमेन और उत्तरी कोकेशियान संस्कृतियों के लोगों की तरह, मृतक के शरीर पर लाल रंग - गेरू छिड़का, जो आग का प्रतीक था।

मेओटियन सिस्कोकेशिया के पहाड़ों और मैदानों में रहते थे।

मेओटियन पर्वतारोही एक गतिहीन जीवन शैली का नेतृत्व करते थे और मुख्य रूप से कृषि में लगे हुए थे। मैदानी इलाकों में, मेओटियन आमतौर पर अर्ध-खानाबदोश जीवन शैली का नेतृत्व करते थे और मुख्य रूप से ट्रांसह्यूमन्स मवेशी प्रजनन में लगे हुए थे। मछली पकड़ना अर्थव्यवस्था की एक महत्वपूर्ण शाखा थी। मछली पकड़ने के लिए जाल, सीन और हुक टैकल का उपयोग किया जाता था।

सरमटिया

पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में, ईरानी भाषी सरमाटियन की संबंधित खानाबदोश जनजातियाँ कैस्पियन सागर के उत्तरी तट से क्यूबन मैदानों में प्रवेश करती थीं। इस संघ में शामिल लोगों ने संघ में सत्ता के लिए लगातार आंतरिक संघर्ष किए। इससे सरमाटियन अलग-अलग, युद्धरत समूहों में विखंडित हो गए। इन समूहों में सबसे बड़े और सबसे प्रसिद्ध हैं अओर्सी, सिरैक्स, एलन्स, रोक्सोलन्स और इयाज़ीज़। चौथी शताब्दी तक, सरमाटियन मेओटियन की सीमा से लगे क्यूबन मैदानों में बहुत घनी आबादी में बसे हुए थे। स्ट्रैबो के अनुसार, "एओर्सी तानाइस के मार्ग पर रहते हैं। सिराकी अखार्डे (क्यूबन) की धारा के साथ, जो काकेशस पर्वत से बहती है और मेओटिडा (आज़ोव के सागर) में बहती है। स्ट्रैबो का दावा है कि ओर्सी का स्वामित्व है एक विशाल क्षेत्र और अधिकांश कैस्पियन तट पर उनका प्रभुत्व था। सरमाटियन अनगिनत लोगों से बेहतर थे, उन्होंने न केवल संख्या में बल्कि हथियारों, लड़ने की क्षमता में भी विजय प्राप्त की। वे उत्कृष्ट सवार थे, उनके हथियार न केवल धनुष और तीर थे, बल्कि भाले भी थे , लंबी तलवारें, भारी कवच।

सरमाटियन जैसे युद्धप्रिय, खतरनाक पड़ोसियों की उपस्थिति ने मेओटियन की एकता को जन्म दिया। कानूनों और रीति-रिवाजों का एक समूह सामने आया जो जीवन के सभी क्षेत्रों और रोजमर्रा की जिंदगी से संबंधित था। योद्धाओं और सैन्य नेताओं के वर्ग प्रकट हुए।

मेओटियन कारीगरों द्वारा बनाई गई तलवारें, ढाल और भाले सरमाटियन की तुलना में कई गुना अधिक मजबूत हैं। मेओटियन धनुष से छोड़े गए तीर खानाबदोशों के तीरों की तुलना में कई गुना अधिक दूरी तय करते हैं। लेकिन खानाबदोशों की अनगिनत भीड़ के सामने मेओटियन केवल अपने हथियारों पर भरोसा नहीं कर सकते थे। सैन्य कूटनीति के साधनों की भी आवश्यकता थी। मेओतियों ने शांति से आए किसी भी व्यक्ति को तत्परता से भोजन, आश्रय, उदार उपहार और सभी प्रकार के सम्मान प्रदान किए। किसी भी विदेशी को प्राकृतिक निवासी से अधिक नहीं तो समान रूप से सम्मान दिया जाता था। जिस किसी को भी आश्रय की आवश्यकता हो वह इस पर भरोसा कर सकता है। यदि किसी विदेशी के इरादे शत्रुतापूर्ण हों तो उसे उग्रवादी प्रतिरोध का सामना करना पड़ता है। यदि शत्रु संख्या और हथियारों में श्रेष्ठ होता, तो मेओट तुरंत उसका विरोध नहीं कर सकता था, फिर भी उसे बाद में ऐसा करना पड़ता था। यह माना जाता था कि बदला खून के बदले खून, मौत के बदले मौत, अंग-भंग के बदले अंग-भंग से लिया जाना चाहिए। गुलामी में धकेले गए एक रिश्तेदार के लिए, मेओट ने दुश्मन के एक रिश्तेदार को गुलाम बनाकर बदला लिया। विशेष रूप से क्रूर बदला उन लोगों का इंतजार कर रहा था जिन्होंने मुख्य मंदिर - अपने पूर्वजों की स्मृति, उनकी कब्रों, चूल्हा और उसकी विशेषताओं को अपवित्र करने का साहस किया। अपराधी को मौत की सज़ा दी जानी चाहिए, उसका सिर काटकर जला दिया जाना चाहिए।

यदि कोई मेओट प्रतिशोध लेने के लिए समय दिए बिना मर जाता है, तो उसके रिश्तेदारों को यह करना पड़ता था। ऐसा माना जाता था कि एक मेओट अपने दुश्मन के जीवित रहते हुए "मृतकों के साम्राज्य" में प्रवेश नहीं कर सकता था। इसने, बिना किसी अपवाद के, उनके सभी रिश्तेदारों पर विशेष दायित्व थोप दिए, क्योंकि दफ़नाने की रस्म के दौरान मृतक का "मृतकों की भूमि में" सुरक्षित प्रवेश उनका सबसे महत्वपूर्ण कार्य था।

सरमाटियंस के साथ मेओटियंस के संबंध

माओटियन सैन्य कूटनीति के कुछ निश्चित परिणाम थे। 5वीं शताब्दी ईसा पूर्व के मध्य तक, मैओटियन को अपेक्षाकृत मित्रवत सिराक के क्षेत्र द्वारा सरमाटियन खानाबदोशों से दूर कर दिया गया था। तीन शताब्दियों के दौरान, मेओटियन और सरमाटियन की संस्कृतियों में धीरे-धीरे पारस्परिक प्रवेश हुआ। यह, और संभवतः जातीय रिश्तेदारी, लंबे समय तक इन जनजातियों के अपेक्षाकृत शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व की व्याख्या करती है। और तथ्य यह है कि खानाबदोशों को लगातार एक-दूसरे का साथ नहीं मिलता था, मेओतियों द्वारा बिना शर्त लाभ के लिए इस्तेमाल किया गया था।

बाद के वर्षों में, मेओतियों ने मजबूत सरमाटियन प्रभाव का अनुभव किया। दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व के उत्तरार्ध में, मेओटियन जीवन की वस्तुओं में, सरमाटियन हथियार, कृषि उपकरण, व्यंजन और गहने तेजी से पाए गए। अंतिम संस्कार की रस्में बदल रही हैं. माओटियनों की मान्यताएँ वही हैं, लेकिन सरमाटियन पंथों के कई तत्वों द्वारा पूरक हैं। साथ ही, सरमाटियन विचार मेओटियन मान्यताओं को विस्थापित या संघर्ष नहीं करते हैं; बल्कि, मेओटियन उन्हें दूर से आए अजनबियों से प्राप्त अतिरिक्त जानकारी के रूप में देखते हैं।

कई सिराक, गतिहीन कृषि बस्तियों के प्रभाव में, गतिहीन जीवन की ओर रुख करते हैं, और मेओटियन के बीच बसने के बाद, वे धीरे-धीरे उनके द्वारा आत्मसात कर लिए जाते हैं।

माओटियनों के बीच बड़ी संख्या में सिराक के बसने से माओटियन समुदाय का चरित्र बदल जाता है। पारिवारिक रिश्ते टूट गए हैं. संपत्ति और सामाजिक भेदभाव बढ़ रहा है। एलन के आक्रमण के बढ़ते खतरे के साथ, क्यूबन के बाएं किनारे पर, मेओटियन अपने आंशिक रूप से आत्मसात सिराक के साथ छोटे गांवों से बड़ी गढ़वाली बस्तियों में चले गए।

सिंडी

सबसे बड़ी मेओटियन जनजातियों में से एक सिंध थी, जो पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत से तमन प्रायद्वीप और उत्तरपूर्वी काला सागर तट पर रहती थी। 5वीं शताब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत तक, सिंधियों ने अपना खुद का राज्य बनाया - सिंधिका, जिस पर सिंधियन राजाओं के राजवंश का शासन था। सिंधिका की राजधानी सिंधिका शहर (अब अनापा शहर) थी। प्राचीन यूनानियों ने इस शहर को सिंध हार्बर कहा था। अन्य मेओतियों की तरह, सिंध कृषि, पशु प्रजनन, मछली पकड़ने और हस्तशिल्प में लगे हुए थे। सिंदिका एक गुलाम राज्य था।

480 ईसा पूर्व में, केर्च जलडमरूमध्य के तट पर स्थित यूनानी उपनिवेश शहर एक राज्य में एकजुट हो गए। यह राज्य बोस्पोरन साम्राज्य के नाम से जाना जाने लगा। इसकी राजधानी पेंटिकापियम शहर थी।

सिंध्स ने बोस्पोरन शहरों के साथ सक्रिय रूप से व्यापार किया। सिंडिका के बाज़ारों और तंग सड़कों पर अक्सर यूनानी व्यापारी मिल जाते थे। नगरवासियों ने उन्हें रोटी, अनाज, सब्जियाँ और दूध बेचा। यूनानियों ने बाज़ारों से दास खरीदे।

ग्रीक शहरों की तरह, यूनानियों द्वारा निर्मित एम्फीथिएटर सिंधिकी के घरों के ऊपर ऊंचा था। इसने नाट्य प्रदर्शन और ग्लैडीएटर लड़ाइयों की मेजबानी की।

यूनानियों ने सिंदिका को नमक, एम्फ़ोरा, शराब और कपड़े उपलब्ध कराए। कई सिंधियों ने यूनानियों की आदतें, यूनानी कपड़े, यूनानी हथियार और घर बनाने के तरीके अपनाए। उन्होंने यूनानी चित्रकला और मूर्तिकला की कला का अध्ययन किया।

उसी समय, बोस्पोरन शासकों ने सिंदिका पर कब्जा करने और इसे ग्रीक उपनिवेश में बदलने की योजना बनाई। कई कूटनीतिक साज़िशों और रिश्वतखोरी का कोई नतीजा नहीं निकला और 479 में बोस्पोरन ने सिंधिका पर खुला सैन्य आक्रमण शुरू किया। समकालीनों के अनुसार, "एक दिन भोर में, ग्रीक युद्धपोतों का एक दस्ता सिंध बंदरगाह के तट पर पहुंचा। यह देखकर निवासी शहर की दीवारों पर इकट्ठा हो गए और युद्ध के लिए तैयार हो गए। आसपास के गांवों के निवासियों ने शरण लेने के लिए जल्दबाजी की शहर, इसके द्वार उनके पीछे कसकर बंद कर दिए गए थे... यूनानी जासूस जो शहर में थे, सिंधी कपड़े पहने हुए, सेनापतियों के साथ पूर्व समझौते से, पूर्वी द्वार की ओर चले गए और उनकी रक्षा कर रहे सैनिकों पर हमला कर दिया, उन्हें चाकू मारकर हत्या कर दी। .... यूनानियों ने शहर में प्रवेश किया और दोपहर तक, भारी नुकसान के साथ, शहर पर पूरी तरह से कब्जा कर लिया.. "।

इसके बाद, सिंध और अन्य माओतियों की बड़ी टुकड़ियों ने बार-बार यूनानियों से सिंधिका को वापस लेने का प्रयास किया। इन युद्धों के दौरान शहर नष्ट हो गया। इसके स्थान पर यूनानियों ने अपनी नगर कॉलोनी बनाई, जिसे वे गोर्गिपिया कहते थे।

सिंधिकी के पतन के साथ, मेओटियन जनजाति, ज़िख्स के आसपास मेओटियन के एकीकरण की प्रक्रिया शुरू हुई, जो काला सागर तट पर सिंधियों के पूर्व में रहते थे। यूनानियों ने उन्हें ज़िख कहा, लेकिन बोस्पोरन शिलालेखों में अदज़ाहा शब्द भी पाया जाता है, जो संभवतः अदिघे अदज़ेखे ("सैनिकों" या "सैनिकों के लोग") से मेल खाता है। शायद यह ज़िखों का स्व-नाम था, जो समय के साथ "अदिघे" में बदल गया। एक अन्य संस्करण के अनुसार, अदिघे नाम सूर्य पूजा के पंथ के प्रसार से जुड़ा है और प्रारंभिक अदिघे "ए-डाइग" - सूर्य के लोगों के काफी करीब है। इतालवी और यूनानी स्रोतों में, सर्कसियों के संबंध में "ज़िख" नाम का प्रयोग 15वीं शताब्दी तक किया जाता था। जेनोइस लेखक इंटरियानो, जिन्होंने कई लेख सर्कसियों को समर्पित किए हैं, रिपोर्ट करते हैं: "इतालवी, ग्रीक, लैटिन में उन्हें ज़िख कहा जाता है, टाटार और तुर्क उन्हें सर्कसियन कहते हैं, वे खुद को सर्कसियन कहते हैं।"

अगले वर्षों में 438 तक, माओटियन और यूनानियों के बीच खूनी लड़ाई हुई। ज़िखिया के तत्वावधान में माओटियन लगातार बोस्पोरन शहरों पर हमला करते हैं।

438 में, स्पार्टोक I, मूल रूप से मेओटियन, स्पार्टोकिड राजवंश का संस्थापक, बोस्पोरस में सत्ता में आया। उनके आगमन के साथ, ज़िखों और यूनानियों के बीच युद्ध बंद हो गए। लेकिन ज़िखिया के आसपास माओतियों के एकीकरण की शुरू हुई प्रक्रिया बाद के वर्षों में भी जारी है।

बोस्पोरस और माओटियन के बीच व्यापार संबंध प्रगाढ़ हो रहे हैं। मेओटियन बोस्पोरन साम्राज्य के शहरों और एथेंस सहित प्राचीन ग्रीस के अन्य शहरों में रोटी के आपूर्तिकर्ता थे।

मेओतियों ने प्राचीन यूनानियों से भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति की कई उपलब्धियाँ उधार लीं। यूनानियों के प्रभाव में कुम्हार का पहिया प्रकट हुआ। एम्फोरास, प्राचीन ग्रीस में बने गहने और ग्रीक युद्ध कवच मेओटियन वस्तुओं में दिखाई देते हैं। बदले में, बोस्पोरन ने माओटियन से कई प्रकार के हथियार, युद्ध रणनीति और कपड़ों की कटौती उधार ली, जो ग्रीक कपड़ों की तुलना में स्थानीय परिस्थितियों में अधिक सुविधाजनक थी।

ज़िचिया

दूसरी शताब्दी में, ज़िख राजा स्टाहेमफ़ाक, आसपास की जनजातियों के बीच ज़िखों की स्थिति को मजबूत करना चाहता था, खुद को रोमन सम्राट का विषय कहता है। विदेशी शासकों की तरह, ज़िख राजाओं के पास हरम होने लगे, जहाँ विभिन्न देशों से लाई गई कई सौ रखैलें रहती थीं।

समय के साथ, ज़िखों ने मेओटियन जनजातियों की बढ़ती संख्या को अपने चारों ओर एकजुट कर लिया। इससे एक सैन्य गठबंधन का निर्माण हुआ, जो युद्धप्रिय एलियंस के लिए मेओटियन विरोध का मूल बन गया।

अन्य मेओतियों की तरह, ज़िख मवेशी प्रजनन, कृषि और मछली पकड़ने में लगे हुए हैं। अंगूर की खेती व्यापक होती जा रही है।

आबादी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा बड़ी बस्तियों में केंद्रित है, जो चारों तरफ से किलेबंद मिट्टी की प्राचीरों से घिरा हुआ है, जिसके पीछे, बाहर, हर समय नए घर बनते रहते हैं, जो कुछ समय बाद फिर से एक घेरे से घिरे होते हैं। मिट्टी का रक्षात्मक बांध. छोटी बस्तियों में घर एक घेरे में व्यवस्थित होते हैं और बाहर की ओर एक रक्षात्मक दीवार बनाते हैं।

ज़िचिया में नेविगेशन विकसित हो रहा है। प्रारंभ में, ज़िख जहाज छोटी लंबी नाव-प्रकार की नावें थीं। ज़िखों ने बोस्पोरन से कई जहाज निर्माण कौशल अपनाए। ज़िख हमेशा अपने जहाजों को समुद्र देवता हत्था की छवि से सजाते हैं, जिनके हाथ में त्रिशूल और पैरों के बजाय मछली की पूंछ होती है। ज़िख जहाज कई जहाजों के समूह में काला सागर के उत्तर-पश्चिमी तट पर चलते हैं। वे अलग-अलग युद्ध रणनीतियों का उपयोग करते हैं, जैसे कि एक विदेशी जहाज अचानक खुद को एक साथ कई जहाजों से घिरा हुआ पाता है, जो अलग-अलग दिशाओं से उसके पास आते हैं और उसमें सवार हो जाते हैं।

प्राचीन ग्रीस का प्रभाव अंगूर की खेती, जहाज निर्माण और मिट्टी के बर्तनों के स्रोतों तक सीमित नहीं है। ज़िची में दास प्रथा व्यापक थी। समुद्री डाकू छापे में पकड़े गए दासों को ज़िखों द्वारा बोस्पोरन शहरों के बाजारों में बेच दिया गया था।

पहली शताब्दी ईसा पूर्व में, ज़िचिया पोंटिक साम्राज्य के समर्थन पर निर्भर था। पड़ोसियों पर बार-बार होने वाली डकैतियों और छापों के कारण ज़िचिया में सोने और गहनों की प्रचुर मात्रा हो गई। वहाँ इतना सोना था कि इसकी कीमत कांस्य, स्टील और युद्ध और श्रम के हथियार बनाने के लिए उपयोग की जाने वाली अन्य अधिक टिकाऊ धातुओं से कम थी।

आदिगिया गणराज्य के शिक्षा और विज्ञान मंत्रालय

शिक्षा विभाग माईकोप जिला

नगर बजटीय शैक्षिक संस्थान

माध्यमिक विद्यालय क्रमांक 6

मायकोप जिला

छात्रों के स्थानीय इतिहास अनुसंधान कार्यों की रिपब्लिकन प्रतियोगिता

"पितृभूमि"

मीट्स - सर्कसियों के पूर्वज

द्वारा तैयार:

स्टोलबेंको अन्ना अनातोलेवना

7वीं कक्षा का छात्र, एमबीओयू सेकेंडरी स्कूल नंबर 6, 385782

मायकोप जिला, सेंट। कुर्दज़िप्सकाया, सेंट। लेनिना, 145,

घर का पता: 385782

कला। कुर्दज़िप्सकाया, सेंट। क्रुपस्काया, 51

पर्यवेक्षक:

चेबोतारेवा ल्यूडमिला अलेक्जेंड्रोवना

इतिहास और सामाजिक अध्ययन के शिक्षक एमबीओयू माध्यमिक विद्यालय नंबर 6, कुर्दज़िप्सकाया स्टेशन

विषयसूची

परिचय…………………………………………………………………………………। 3-4

मुख्य भाग…………………………………………………… 5-8

निष्कर्ष………………………………………………………………………… 9

प्रयुक्त स्रोतों और साहित्य की सूची………………. 10

आवेदन……………………………………………………………………11-15

परिचय

ढाई हजार साल से भी पहले, काले और आज़ोव सागर के तटों की सीढ़ियों में असंख्य और उग्रवादी लोग रहते थे। वे कौन थे, वे कैसे दिखते थे, वे कहाँ से आये थे? पुरातत्व अब इन सभी और अन्य प्रश्नों का उत्तर दे सकता है। इस भूमि के प्राचीन निवासी नए खानाबदोशों के बीच बिना किसी निशान के गायब हो गए, जिनके आक्रमण, लहरों की तरह, उत्तरी काला सागर क्षेत्र में घूम रहे थे। अतीत के केवल मूक गवाह ही हम तक पहुँचे हैं - अकेले कब्रिस्तान, पहाड़ियाँ, टीले और किले की दीवारों, घरों और खाइयों के अवशेषों के साथ प्राचीन बस्तियाँ।

मेरा पैतृक गाँव कुर्दज़िप्सकाया इसी ऐतिहासिक क्षेत्र पर स्थित है। यह मयकोप शहर से 22 किमी दक्षिण में, बेलाया नदी की बाईं सहायक नदी, कुर्दज़िप्स नदी के तट पर स्थित है। गांव की स्थापना 17 अप्रैल, 1863 को दौर-खाबल के अदिघे गांव के स्थान पर की गई थी।

हमारे गाँव में कई खूबसूरत जगहें हैं, खासकर नदी पर। एक दिन, भारी बारिश के बाद नदी के किनारे टहलते समय मैंने जमीन से कुछ बाहर निकला हुआ देखा। मैंने सावधानी से जमीन खोदी और एक छोटा बर्तन निकाला जो मग जैसा दिखता था (परिशिष्ट 1 देखें)। मुझे इसमें बहुत दिलचस्पी थी कि वह कहाँ से है। हमारे पुराने समय के लोगों ने मुझे बताया कि यहीं पर लड़कों को बर्तनों के टुकड़े, खंजर के कण और यहाँ तक कि मानव हड्डियाँ भी मिलीं। सभी विवरणों के अनुसार यह एक प्राचीन कब्रगाह जैसा दिखता था। मैंने इस बात पर शोध करने का निर्णय लिया कि यह जहाज लगभग किस समय का है।

विषय की प्रासंगिकता:

मेरा मानना ​​है कि पुरातत्व विज्ञान एक बहुत ही महत्वपूर्ण विज्ञान है; यह वह विज्ञान है जो अतीत को थोड़ा-थोड़ा करके पुनर्स्थापित करता है। मेरी खोज ने मुझे अपने शोध का विषय चुनने के लिए प्रेरित किया। इस क्षेत्र में कौन से लोग रहते थे? आपने क्या किया? उनके पास किस प्रकार की सामाजिक व्यवस्था थी? काकेशस के इतिहास के लिए प्राचीन संस्कृति का अध्ययन आज बहुत महत्वपूर्ण है, और इसलिए नई पुरातात्विक सामग्रियों का प्रकाशन इतिहासकारों के बीच एक बड़ी सफलता है। कुर्दज़िप दफन टीला एडीगिया के बाहर व्यापक रूप से जाना जाता है; इसमें पाई गई वस्तुओं को हर्मिटेज में रखा गया है, लेकिन मैंने इस दफन स्थान के बारे में कभी नहीं पढ़ा है।

इस शोध कार्य की नवीनता यह है कि यह इस जहाज का पहला विस्तृत विवरण और इसकी उत्पत्ति का अनुमानित समय है।

कार्य का लक्ष्य: उपलब्ध स्रोतों के आधार पर, वह समय-सीमा निर्धारित करें, जिसमें कब्रिस्तान का जहाज़ शामिल है।

नौकरी के उद्देश्य:

पाए गए जहाज की समय सीमा निर्धारित करें;

किसी निश्चित समय में अर्थव्यवस्था और सामाजिक संबंधों के विकास का पता लगा सकेंगे;

प्राचीन संस्कृति में रुचि बढ़ाएँ।

तलाश पद्दतियाँ: पुरातात्विक सामग्रियों और रिपोर्टों का अध्ययन करना, पुरातत्व पर मोनोग्राफ और लेखों का अध्ययन करना, विशेषज्ञों - पुरातत्वविदों के साथ काम करना।

स्रोतों की सामान्य विशेषताएँ:

अपने काम में मैंने पी.डब्ल्यू. के मोनोग्राफ का उपयोग किया। आउटलेवा "मेओट्स - सर्कसियों के पूर्वज", वी.एन. रतुश्न्याक "प्राचीन काल से 1920 तक क्यूबन के इतिहास पर निबंध", एच.के. कैसानोवा "सर्कसियंस की संस्कृति" (यूरोपीय लेखकों की गवाही के अनुसार)।

मैंने एन.जी. के लेखों पर भी विचार किया। लवपाचे "मेओटियन सिरेमिक में रूपों और कलात्मक साधनों का विकास", पी.ए. डिटलर "मायकोप ईंट फैक्ट्री नंबर 2 की खदान में मेओटियन दफन जमीन", एल.एम. नोस्कोवा, एस.पी. कोझुखोव "नोवो-वोचेपशिस्की दफन मैदान के मेओटियन दफन", एम.ए.मेरेटुकोवा "सर्कसियों के बीच बस्तियाँ।"

पुरालेख सामग्री . शोध के दौरान मैंने ए.एम. की रिपोर्ट पढ़ी। लेस्कोवा एट अल। "1984 में जीएमआईएनवी के कोकेशियान पुरातात्विक अभियान के काम पर रिपोर्ट," जो इंटरनेट पर पर्याप्त मात्रा में पाया गया था।

मुख्य हिस्सा

प्रारंभिक लौह युग के बाद से, प्राचीन ग्रीक और पूर्वी लिखित स्रोतों के लिए धन्यवाद, हम उन जनजातियों और राष्ट्रीयताओं के नामों से अवगत हो गए हैं जो उत्तरी काला सागर क्षेत्र और उत्तर-पश्चिमी काकेशस के मैदानों में रहते थे। स्टेपी ज़ोन में, प्राचीन लेखक सिम्मेरियन को बुलाते हैं, फिर सीथियन और उनके पूर्वी पड़ोसियों - सॉरोमेटियन को। पूर्वी अज़ोव क्षेत्र, क्यूबन क्षेत्र और ट्रांस-क्यूबन क्षेत्र (एडीगिया) की स्वदेशी आबादी मेओट्स की जनजातियाँ थीं; काकेशस के काला सागर तट पर केर्केट्स, टोरेट्स, अचेन्स और ज़िख्स की संबंधित जनजातियाँ थीं। . शब्द "मेओटियन" एक सामूहिक शब्द है जो कई छोटी जनजातियों को एकजुट करता है।नार्ट महाकाव्य की सामग्री के आधार पर पी.यू. आउटलेव का मानना ​​है कि "मेओट्स" शब्द का पूर्ण रूप "मेउथजोख" का अर्थ "एक समुद्र जो अधिक कीचड़युक्त है।" आज़ोव सागर के नाम की प्रस्तावित व्याख्या, जैसा कि पी.यू. आउटलेव लिखते हैं, जातीय नाम "मेओटा" और स्थलाकृतिक मेउथजोख की उत्पत्ति के प्रश्न पर कुछ प्रकाश डालती है।

मेओटियन उत्तर-पश्चिमी काकेशस की स्वदेशी आबादी हैं, उनकी संस्कृति 8वीं - पहली छमाही में ट्रांस-क्यूबन क्षेत्र में विकसित हुईसातवींसदियों ईसा पूर्व. अधिकांश कोकेशियान विशेषज्ञ मेओटियन को कोकेशियान जनजातियों के रूप में वर्गीकृत करते हैं। उत्तर-पश्चिमी काकेशस की भाषाओं, स्थलाकृति और ओनोमैस्टिक्स का अध्ययन प्राचीन मेओटियन आबादी को अदिघे-कबर्डियन जातीय समूह के लिए जिम्मेदार ठहराने का आधार देता है, जो कि मेओटियन संस्कृति के गठन और विकास की गहरी मौलिकता की गवाही देने वाले पुरातात्विक स्थलों के अनुरूप है। और मध्ययुगीन सर्कसियों की बाद की संस्कृतियों के साथ इसका संबंध।

माओटियन जनजातियों का इतिहास एक सहस्राब्दी से अधिक पुराना है और कई चरणों में विभाजित है, जो हमें उनकी अर्थव्यवस्था और सामाजिक संबंधों के विकास का पता लगाने की अनुमति देता है।

मेओटियन और सिंधियों का उल्लेख पहली बार 6ठी-5वीं शताब्दी के प्राचीन यूनानी लेखकों द्वारा किया गया था। ईसा पूर्व इ। उत्तर-पश्चिम काकेशस के इतिहास, भूगोल और नृवंशविज्ञान पर अधिक संपूर्ण और विस्तृत जानकारी ग्रीक भूगोलवेत्ता स्ट्रैबो (हमारे युग के मोड़ पर रहते थे) के काम में उपलब्ध है। स्ट्रैबो के पास कई माओटियन जनजातियों की एक सूची है, और माओटियनों में वह सिंधियन, साथ ही कोकेशियान तट की जनजातियों को भी शामिल करता है। प्राचीन लेखकों के अलावा, बोस्पोरन राज्य के क्षेत्र से समर्पित शिलालेखों द्वारा मेओटियन जनजातियों का नाम हमारे लिए संरक्षित किया गया था। क्यूबन नदी के मध्य और निचले इलाकों, पूर्वी आज़ोव क्षेत्र, तमन प्रायद्वीप और ट्रांस-क्यूबन क्षेत्र पर बसे हुए कृषि जनजातियों का कब्जा था, जो एक सामान्य नाम - मेओटियन से एकजुट थे।

पर्याप्त विशिष्ट साहित्य का अध्ययन करने और कई पुरातात्विक रिपोर्टों को पढ़ने के बाद, मैं इस निष्कर्ष पर पहुंचा कि मेरी खोज नोवो-वोचेपशिस्की कब्रिस्तान में पाए गए अवशेषों के समान है (परिशिष्ट 2 देखें)। मुझे बस पुरातत्व के क्षेत्र के विशेषज्ञों से पुष्टि की आवश्यकता थी। फिर मैं और मेरे शिक्षक एएसयू में इतिहास संकाय के डीन नर्बि असलानोविच पोचेस्खोव के पास गए, और संकाय कर्मचारियों ने मेरी खोज को विस्तार से बताने में मदद की। लोवपाचे नर्बि गाज़ीज़ोविच ने मुझे जो खोज मिली उसका विवरण दियावी – सातवींसदियों विश्वविद्यालय के शिक्षकों ने मुझे साहित्य पढ़ने की सलाह दी जो मुझे यह काम लिखने में मदद करेगा।

में एलन खानाबदोशों का आक्रमणमैं- द्वितीयसदियों मेओतियों को ट्रांस-क्यूबन क्षेत्र में जाने के लिए मजबूर किया, जहां उन्होंने यहां रहने वाले अन्य मेओटियन जनजातियों और काला सागर तट की जनजातियों के साथ मिलकर भविष्य के सर्कसियन (अदिघे) लोगों के गठन की नींव रखी।

इस युग के दौरान, आधुनिक सर्कसियों के पूर्वजों ने लोहे के खनन और प्रसंस्करण का कौशल हासिल किया। इससे बड़े क्षेत्रों में खेती करना, कृषि योग्य भूमि के लिए जंगलों को साफ करना और औजारों और हथियारों का निर्माण करना संभव हो गया। खेतों को जोतने की आदिम कुदाल पद्धति ने जुताई की तकनीक को जन्म दिया, और उगाए गए अनाज को लोहे की दरांती का उपयोग करके काटा जाने लगा। लेकिन थ्रेसिंग आदिम रूप से की जाती थी: पशुधन को धारा के साथ बहाया जाता था, और यह पके कानों से अनाज को रौंद देता था। बाजरा अग्रणी अनाज फसल बन गया है।

अर्थव्यवस्था की एक अन्य अग्रणी शाखा पशुपालन थी। उन्होंने बड़े और छोटे मवेशी, घोड़े और सूअर पाले। घोड़े के प्रजनन का महत्व बढ़ गया है, विशेषकर उत्तर-पश्चिमी काकेशस के स्टेपी क्षेत्रों में। मछली पकड़ना और शिकार करना अभी भी होता था, जैसा कि हिरण, भालू, जंगली सूअर, पहाड़ी बकरी और पक्षियों की कांस्य मूर्तियों की खोज से पता चलता है।

शिल्प उत्पादन नए स्तर पर पहुंच गया है। लोहारों ने सबसे प्राचीन कोकेशियान धातुकर्मियों की कला में सुधार किया: लौह उत्पाद - हथियार और उपकरण - पनीर उड़ाने की विधि का उपयोग करके उत्पादित किए गए थे। मिट्टी के गड्ढे ओवन के रूप में काम करते थे, जिसके निचले हिस्से में हवा के प्रवाह के लिए रास्ते होते थे। आग से गर्म करने के बाद, गड्ढों को अयस्क और चारकोल के मिश्रण से भर दिया गया। इस प्रकार लोहा गलाया जाता था। लोहारों ने कवच, घोड़े की नाल के हिस्से और कांस्य के गहने बनाए; जौहरी - अत्यधिक कलात्मक सोने और चाँदी की वस्तुएँ।

सिरेमिक मास्टर्स ने कुम्हार के चाक पर व्यंजन बनाने की कला में दृढ़ता से महारत हासिल कर ली है। बुनाई, जो घरेलू प्रकृति की थी, व्यापक थी (ऊनी कपड़े बनाए जाते थे)।

हालाँकि मेओटियन और सिंध की अर्थव्यवस्था निर्वाह प्रकृति की थी, फिर भी विनिमय और व्यापार संबंध बढ़ रहे थे। मेओतिया और सिंधिया से व्यापारिक कारवां उत्तर-पश्चिम की ओर - पूर्वी यूरोप के क्षेत्र में, नीपर और डेन्यूब के तट तक पहुंचे। वे अनाज, विशेष रूप से गेहूं, पशुधन उत्पाद, मछली, कांस्य और चमड़े के सामान का निर्यात करते थे। उन्होंने चित्रित चीनी मिट्टी की चीज़ें, महंगे सोने के गहने, जैतून का तेल, शराब, हथियार और मसाले आयात किए। ट्रांसकेशिया, एशिया माइनर और एशिया माइनर और मध्य पूर्व के देशों के साथ व्यापार और वस्तु विनिमय संबंध भी बनाए रखे गए थे (फेनिशिया, सीरिया और मिस्र से यूरार्टियन तलवारें और कांच के मोती टीले में पाए गए थे)।

इसी अवधि के दौरान, पुरुषों की पोशाक के मुख्य तत्व, जो बाद में काकेशस में आम हो गए, उभरे: सर्कसियन कोट, बेशमेट, लेगिंग और बेल्ट। तमाम कठिनाइयों और खतरों के बावजूद, मेओतियों ने अपनी जातीय स्वतंत्रता, अपनी भाषा और अपनी प्राचीन संस्कृति की विशेषताओं को बरकरार रखा।

अंत्येष्टि संस्कार पर विशेष ध्यान देना चाहिए। दबे हुए लोग या तो अपनी पीठ के बल (अधिकांश) फैले हुए होते हैं, या अपने किनारों पर झुकी हुई स्थिति में होते हैं। उनके साथ बर्तन, करछुल और मटके जैसे विभिन्न प्रकार के ढले हुए बर्तन भी थे। घोड़ों के साथ योद्धाओं की अंत्येष्टि का एक समूह खड़ा है, या अधिक सटीक रूप से, घोड़े की त्वचा के साथ सिर और पैरों के निचले हिस्से और खुर बचे हुए हैं। यहां उनके साथ आमतौर पर बिट्स और चीकपीस, और घोड़े की हार्नेस पट्टिकाएं होती हैं। सबसे आम हथियार लोहे के तीर और भाले, लोहे के चाकू, कुल्हाड़ी और द्विधातु खंजर थे।

यह जानकारी कि मैं यह काम लिख रहा था, स्कूल में ज्ञात हुई। और जल्द ही 6वीं कक्षा की छात्रा स्वेतलाना लेमेशेवा दो तीर के निशान लेकर आई जो उसे और उसके पिता को एक ही स्थान पर मिले थे (परिशिष्ट 3 देखें)। अब इसमें कोई संदेह नहीं रहा कि यह एक योद्धा की अंत्येष्टि थी। यदि कोई मेओट प्रतिशोध लेने के लिए समय दिए बिना मर जाता है, तो उसके रिश्तेदारों को यह करना पड़ता था। ऐसा माना जाता था कि एक मेओट अपने दुश्मन के जीवित रहते हुए "मृतकों के साम्राज्य" में प्रवेश नहीं कर सकता था। इसने, बिना किसी अपवाद के, उनके सभी रिश्तेदारों पर विशेष दायित्व थोप दिए, क्योंकि दफ़नाने की रस्म के दौरान मृतक का "मृतकों की भूमि में" सुरक्षित प्रवेश उनका सबसे महत्वपूर्ण कार्य था। यह अफ़सोस की बात है कि शेष अवशेष इतनी बुरी तरह खो गए।

चतुर्थ-पाँचवीं शताब्दी में। समग्र रूप से बोस्पोरस की तरह, मेओटियन ने तुर्क खानाबदोश जनजातियों, विशेष रूप से हूणों के हमले का अनुभव किया। हूणों ने एलन को हराया और उन्हें मध्य काकेशस के पहाड़ों और तलहटी में खदेड़ दिया, और फिर बोस्पोरन साम्राज्य के कुछ शहरों और गांवों को नष्ट कर दिया। उत्तर-पश्चिम काकेशस में मेओटियन की राजनीतिक भूमिका फीकी पड़ गई और 5वीं शताब्दी में उनका जातीय नाम गायब हो गया। साथ ही सिंध, केर्केट्स, हेनियोख्स, अचेन्स और कई अन्य जनजातियों के जातीय नाम। उन्हें एक बड़े नाम - ज़िखिया (ज़िही) द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा है, जिसका उदय शुरू हुआमैंशताब्दी ई.पू घरेलू और विदेशी वैज्ञानिकों के अनुसार, वे ही प्राचीन सर्कसियन (अदिघे) जनजातियों की एकीकरण प्रक्रिया में मुख्य भूमिका निभाने लगे हैं। समय के साथ, उनके क्षेत्र में काफी विस्तार हुआ। लेकिन ये बिल्कुल अलग जनजातियों की कहानी है.

निष्कर्ष

पहाड़ के लोगों की त्रासदी - या महानता - यह थी कि उन्होंने अपने इतिहास में कभी भी अपने ऊपर विदेशी शक्ति को मान्यता नहीं दी। इसलिए आत्म-संरक्षण के लिए शाश्वत संघर्ष। मेओतियों ने अपने इतिहास में कभी भी विदेशी भूमि पर कब्ज़ा करने के उद्देश्य से विजय युद्ध नहीं छेड़े - केवल रक्षात्मक युद्ध। इसीलिए इन जनजातियों का जीवन इतना दिलचस्प है। यह सहायक ऐतिहासिक विषयों में से एक के रूप में पुरातत्व है, जो इस लोगों के भाग्य पर प्रकाश डालता है।

अपने शोध में, मुझे कार्यों के उत्तर मिले। विशेषज्ञों की मदद से, मैंने पाई गई वस्तुओं की समय सीमा निर्धारित की। मैं मेओतियों के आर्थिक और सामाजिक जीवन का पता लगाने में सक्षम था। मुझे गर्व है कि मैं एक बहुत ही खूबसूरत जगह पर रहता हूं (परिशिष्ट 4.5 देखें), लेकिन अब मैं निश्चित रूप से जानता हूं कि कुर्दझिप्सकाया गांव इस मायने में भी अद्वितीय है कि यहां वास्तव में महान जनजातियां रहती थीं। बहादुरी, बुद्धिमत्ता, उल्लेखनीय सुंदरता: प्रकृति ने उन्हें सब कुछ दिया, और मैंने उनके चरित्र में जो विशेष रूप से प्रशंसा की, वह एक ठंडी और महान गरिमा थी, जिसे कभी भी अस्वीकार नहीं किया गया था और जिसे उन्होंने सबसे शूरवीर भावनाओं और राष्ट्रीय स्वतंत्रता के उत्साही प्रेम के साथ जोड़ा था।

प्रयुक्त स्रोतों और साहित्य की सूची

मोनोग्राफ

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