मार्टिन लूथर ने बाइबिल का अनुवाद किया। बाइबिल कैसे बनी

मार्टिन लूथर और सीन बिबेलुबरसेटज़ंग

यह इस बात पर निर्भर करता है कि मार्टिन लूथर गेस्चैफेन वुर्डे के ड्यूश स्प्रेचे में पहले से ही बिबेल्यूबरसेटज़ंग था। वर्क्लिचकेइट में वर्सुचे के लिए एक लंबा समय है, डॉयचे से उबरसेटज़ेन में एक और वैकल्पिक बुचर। अबेर नुर डेर बेग्रुंडर डेर डेर रिफॉर्मेशन स्कैफ़टे डाई गेंज उबेरसेटज़ंग, डाई ईन ग्रोस रोले फर डाई एंटविकलुंग डेर ड्यूशचेन स्प्रेच हेट।

जब हम मार्टिन लूथर से हेइलिगे श्रिफ्ट के बारे में बात कर रहे थे, तो उन्होंने कहा कि हम बिबेल के लिए पूरी तरह तैयार हैं। फ्रुहेर बेनुत्ज़े मैन इन डेर किर्चे नूर टेक्सटे अउफ लेटिन, डाई नूर गेबिल्डेटे लेउते वर्स्टीन कोनटेन। देश में एक युद्ध छिड़ गया है, एक साल में एक बार शेफ़ेन की मृत्यु हो गई। सबसे बड़ी समस्या और सबसे अच्छी बात यह है कि यह मेरे लिए एक समस्या है। ऑउफ डे टेरिटोरियम डेस ह्यूटिजेन ड्यूशलैंड्स गैब एस ज़ाहलेरिचे कुर्फुर्स्टेंट्यूमर, इन डेनेन वर्शिडीन डायलेक्टे गेसप्रोचेन वर्डन। लूथर मित्तेल्डेउत्शे डायलेक्टे के पहले से ही बड़े पैमाने पर बिबेल्यूबरसेटज़ंग, वोर एलेम सच्सिश। यह एक युद्ध है, जिसमें अल्टैग्सस्प्रेच नैहर्ज़ुब्रिंगन द्वारा लिखी गई ग्रंथ सूची शामिल है। थियोलोज के बारे में बात करते हुए, यह एक बहुत ही महत्वपूर्ण बात है, यह एक बड़ी उपलब्धि है। एर बेहौपेटेट: "मैन मुस्स डेम वोल्क औफ्स मौल शाउएन।"

वेहरेंड डेर आर्बिट हट्टे लूथर नोच एइन ग्रोस समस्या: डेर स्प्रेचे गैब एस हाउफिग कीने एनालोगियन फर एनीगे बिब्लिस्चे वॉर्टर, डेशालब मस्ट एर न्यू बेग्रीफ शेफेन, डाई ड्यूश स्प्रेचे बेरेइचेर्टे।

मार्टिन लूथर की मृत्यु के बाद, वार्टबर्ग के हेम्लिच एनिगे मोनाटे ने कहा कि वह न्यू टेस्टामेंट से उबर चुके हैं। इस वर्ष की कुल संपत्ति: वर्ष 1521 से दिसंबर 1522 तक। वर्ष 1522 में एक वर्ष से अधिक समय पहले, वर्ष के अंत में हेइलिगे श्रिफ्ट के साथ सभी वर्ष समाप्त हो गए। तो एक वर्ष से अधिक समय तक काम करने का आधार होना चाहिए।

मार्टिन लूथर और उनका बाइबिल अनुवाद

आमतौर पर यह माना जाता है कि बाइबिल का जर्मन में पहला अनुवाद मार्टिन लूथर ने किया था। वास्तव में, उनसे बहुत पहले, पुराने नियम की कुछ पुस्तकों का जर्मन में अनुवाद करने का प्रयास किया गया था। लेकिन सुधार के संस्थापक ने एक संपूर्ण अनुवाद बनाया, जिसने जर्मन भाषा के विकास में एक बड़ी भूमिका निभाई।

कैथोलिक चर्च से नाता तोड़ने के बाद, मार्टिन लूथर बाइबल को सभी लोगों के लिए समझने योग्य बनाने के लिए धर्मग्रंथों का अनुवाद करना चाहते थे। पहले, चर्च केवल लैटिन ग्रंथों का उपयोग करता था, जिन्हें केवल शिक्षित लोग ही समझते थे। इसलिए, एक अच्छा अनुवाद बनाना आवश्यक था। सबसे बड़ी समस्या यह थी कि मध्य युग में एक भी जर्मन भाषा नहीं थी। आज के जर्मनी के क्षेत्र में कई मतदाता थे जो अलग-अलग बोलियाँ बोलते थे। बाइबिल के अपने अनुवाद में, लूथर ने मध्य जर्मन बोलियों का उपयोग किया, मुख्य रूप से सैक्सन। उनके लिए बाइबिल के पाठों को रोजमर्रा की भाषा के करीब लाना महत्वपूर्ण था। धर्मशास्त्री ने बाद में कहा कि उन्होंने उस भाषा का इस्तेमाल किया जो उन्होंने आम लोगों से सुनी थी। उन्होंने तर्क दिया: "हमें आम लोगों की बात सुनने की ज़रूरत है।"

अपने काम के दौरान, लूथर को एक और समस्या का सामना करना पड़ा: भाषा में अक्सर बाइबिल के कुछ शब्दों के लिए समानताएं नहीं होती थीं, इसलिए उन्हें नई अवधारणाएं बनानी पड़ीं जिससे जर्मन भाषा भी समृद्ध हुई।

कैथोलिक चर्च ने मार्टिन लूथर पर अत्याचार किया, और इसलिए उन्होंने गुप्त रूप से कई महीने वार्टबर्ग कैसल में बिताए, जहाँ उन्होंने न्यू टेस्टामेंट का अनुवाद किया। यह विशाल कार्य बहुत तेजी से किया गया: दिसंबर 1521 से मार्च 1522 तक। पहला संस्करण तुरंत बिक गया, क्योंकि सभी लोग पवित्र धर्मग्रंथों को अपनी मूल भाषा में पढ़ना चाहते थे। इस प्रकार एकीकृत जर्मन भाषा की नींव पड़ी।

मैं जो कुछ भी हूं और दे सकता हूं वह सब उनकी दया और कृपा से है...

एम. लूथर "अनुवाद पर पत्र"

प्रसिद्ध नब्बे-पच्चीस थीसिस, जिसे लूथर ने 1517 में, तब भी एक ऑगस्टिनियन भिक्षु, विटनबर्ग में कैथेड्रल के दरवाजे पर लटका दिया था, ने धर्मशास्त्रियों के बीच कलह पैदा कर दी, रिश्ते में चर्च की मध्यस्थता के बारे में उस समय के लिए सबसे महत्वपूर्ण सवाल उठाया। मनुष्य और भगवान के बीच. लूथर की व्याख्या का प्रत्यक्ष परिणाम लोगों की धार्मिक शिक्षा की आवश्यकता और पादरी और सामान्य जन दोनों के लिए पवित्र ग्रंथों की पहुंच थी। हालाँकि, यह नहीं कहा जा सकता कि जर्मन बाइबिल बनाने का विचार अकेले लूथर का था। बाइबल का पहले जर्मन में अनुवाद किया जा चुका था। 1461 में स्ट्रासबर्ग में जोहान्स मेंटल द्वारा पहली पूर्ण जर्मन बाइबिल के निर्माण से लेकर 1520 तक, बाइबिल के 14 उच्च जर्मन और 4 निम्न जर्मन अनुवाद मुद्रित किए गए थे। इसके साथ ही, अलग-अलग बाइबिल ग्रंथों के जर्मन में कई अनुवाद हुए और बड़ी संख्या में ज्यादातर बिना शीर्षक वाले गॉस्पेल हार्मोनीज़ (पेरीकोपेनब्यूचर) के साथ-साथ उपदेशात्मक प्रकृति के कार्य भी हुए। हालाँकि, यह लूथर का धन्यवाद था कि जर्मन भाषा ने "पवित्र" भाषाओं (हिब्रू, ग्रीक, लैटिन) की संख्या को फिर से भर दिया, जिसके रूप में पवित्र धर्मग्रंथों को धारण किया गया था", क्योंकि लूथर के बाद ही यह संभव हो सका था न केवल एक नए ईसाई संप्रदाय, बल्कि एक एकीकृत जर्मन भाषा के गठन की शुरुआत के बारे में भी बात करें। लूथर के समय तक, मेंटल की पहली जर्मन बाइबिल में फायदे की तुलना में अधिक नुकसान थे। लूथर के समकालीन जोहान्स मैथेसियस ने लिखा है कि उन्होंने अपनी युवावस्था में इस बाइबिल को पढ़ा था, लेकिन उन्हें यह केवल जर्मनकृत वल्गेट लैटिन और अंधकारमय और निराशापूर्ण लगी।

मध्ययुगीन अनुवाद की विशेषताएं, जो स्पष्ट रूप से, किसी न किसी हद तक लूथर की बाइबिल से पहले के अन्य अनुवादों में मौजूद थीं, विशेष उल्लेख के लायक हैं। ईसाई धर्म के विकास के साथ, पाठ को एक मंदिर के रूप में माना जाने लगा और परिणामस्वरूप, अनुवाद के प्रति दृष्टिकोण बदल गया (प्राचीन काल की तुलना में)। शब्द को किसी चीज़ की छवि के रूप में माना जाता था, शब्द प्रतिष्ठित था, और अनुवादक का कार्य लक्ष्य भाषा में इस छवि, इस आइकन को ढूंढना था, जो शब्द और चीज़ के बीच एकमात्र अविभाज्य संबंध था, और फिर सब कुछ अनुवाद योग्य हो जाएगा। . चिन्ह एक है, लेकिन अलग-अलग लोग इसे अलग-अलग नजरिए से देखते हैं। इसलिए, शाब्दिक अनुवाद या, जैसा कि मध्ययुगीन बुलानिन ने इसे कहा, "अनुवाद का शब्द-दर-शब्द सिद्धांत" मध्य युग के लिए तार्किक था। इस प्रकार, मध्ययुगीन अनुवाद की निम्नलिखित मुख्य विशेषताएं बनीं:

शब्द की धारणा की प्रतिष्ठितता अनुवादक की मूल में हर संभव चीज़ को संरक्षित करने की इच्छा और अनुवाद की रैखिकता को स्पष्ट करती है। हालाँकि, चूंकि "आइकन" हमेशा मूल भाषा में नहीं पाया जाता था, इसलिए ट्रेसिंग और अनुवाद ट्रांसक्रिप्शन उत्पन्न हुए (यानी, दो भाषाओं के स्वरों का मेल)।
शाब्दिक अनुवादक भोले-भाले अंधे लोग नहीं थे। उन्होंने एक विशेष प्रकार का पाठ बनाया, जिसके मूल्यांकन का मुख्य मानदंड सिद्धांत के अनुपालन की पूर्णता था। पाठ में अवर्णनीय की उपस्थिति महत्वपूर्ण थी। पाठ की समझ से परे विश्वदृष्टि की पारलौकिक प्रकृति के अनुरूप है। पूरी तरह से समझने योग्य पाठ को मान्यता नहीं दी गई होगी; मूल की कोई राष्ट्रीय विशिष्टता नहीं थी।
विरोधाभासी रूप से, शब्द की प्रतीकात्मकता के साथ, मूल की वास्तविकताओं को स्थानीय वास्तविकताओं के साथ बदलने की संभावना थी (उदाहरण के लिए, नौवीं शताब्दी में प्राचीन सैक्सन भाषा में बाइबिल के काव्यात्मक अनुवाद में "हेलियंड" ("उद्धारकर्ता") ”), वह रेगिस्तान जहां ईसा मसीह सेवानिवृत्त हुए थे, उसकी जगह एक जंगल ने ले लिया)।
अनूदित पाठ को संशोधित किया जा सकता है; यह अनुवादक की मूलभूत गुमनामी के कारण है।
मध्य युग में अनुवादित ग्रंथों की हिस्सेदारी 99 प्रतिशत तक थी (एक प्रतिशत किसी दिए गए लोगों के प्रतिनिधियों द्वारा स्वयं बनाया गया था), जिसका अर्थ एक सामान्य पाठ्य संस्कृति थी।

ईसाइयों के लिए बाइबिल को समझने योग्य और सुलभ बनाना लूथर के लिए था, सबसे पहले, इसे जर्मनों के लिए समझने योग्य बनाना: उसके लिए भाषा "वह म्यान थी जिसमें आत्मा का ब्लेड है।" उन्होंने अपने लिए जो कार्य निर्धारित किया वह आसान नहीं था - मुद्रण के विकास के बावजूद, लूथर ने जिन जर्मन लोगों को संबोधित किया था वे बड़े पैमाने पर निरक्षर थे। एक अन्य परिस्थिति - बोलियों की प्रचुरता और देश का विशाल भाषाई क्षेत्रों में सशर्त विभाजन - एक समय में बाइबिल अनुवाद के कई संस्करणों की उपस्थिति का कारण बन गया और, परिणामस्वरूप, एक भाषा के निर्माण में बाधा उत्पन्न हुई। . लूथर के लिए, बाइबल का मौलिक रूप से नया अनुवाद बनाने की आवश्यकता स्पष्ट थी, जो सरल, स्पष्ट और प्रेरित और सबसे महत्वपूर्ण रूप से एकीकृत जर्मन भाषा में लोगों को सच्चाई बताना संभव बनाती, जो, यदि पहले प्रकट किया गया था, तो केवल कैथोलिक पादरी के लिए था - वल्गेट में।

बाइबल अनुवाद के मामले में, लूथर ने वुल्गेट को आधार मानने से इनकार करते हुए एक सुधारक के रूप में काम किया। उनकी उत्कृष्ट शिक्षा और उनकी अपनी प्रतिभा ने उन्हें हिब्रू और ग्रीक से अनुवाद करने का साहस करने की अनुमति दी। सैक्सन शाही कार्यालय की वर्तनी और व्याकरण को आधार बनाते हुए, लूथर ने न्यू टेस्टामेंट से शुरुआत की (पुराने टेस्टामेंट के कानून की हिंसात्मकता, उनकी समझ में, कैथोलिक चर्च की हठधर्मिता की अपरिवर्तनीयता के साथ बहुत निकटता से जुड़ी हुई थी, इसलिए चर्च का नवीनीकरण नए नियम के अध्ययन से शुरू होना था)। वार्टबर्ग में अपने जबरन प्रवास के दौरान, उत्पीड़न से छिपते हुए, उन्होंने दिसंबर 1521 के मध्य में अनुवाद करना शुरू किया और केवल ग्यारह सप्ताह में अपना काम पूरा किया। मई 1522 में, वह तैयार पांडुलिपि को विटनबर्ग ले गए और भाषाओं और धर्मशास्त्र के जानकार अपने दोस्तों के साथ पाठ पर काम किया। सितंबर 1522 में, अनुवाद पहले ही प्रकाशित हो चुका था और इतिहास में "सितंबर टेस्टामेंट" (सितंबर टेस्टामेंट) के रूप में दर्ज हुआ। लूथर के अनुवाद में न्यू टेस्टामेंट की लोकप्रियता इतनी अधिक थी कि उन्होंने तुरंत पुराने टेस्टामेंट का अनुवाद करना शुरू कर दिया। पहले से ही 1523-24 में। पहले अनुवादित भाग प्रकाशित हुए: अय्यूब की पुस्तक, स्तोत्र और सोलोमन की नीतिवचन की पुस्तक। पैगम्बरों की पुस्तकों का 1526 से कई वर्षों तक अनुवाद किया गया। 1534 तक बाइबिल का पूरी तरह से अनुवाद किया गया और विटनबर्ग में प्रकाशित किया गया। अनुवाद इतना सफल था कि लूथर द्वारा इसे पूरा करने से पांच साल पहले भी, अन्य शहरों के मुद्रकों ने स्वतंत्र रूप से दूसरों द्वारा अनुवादित भागों के साथ उसकी बाइबिल को पूरक किया। अनुवाद के इन संयुक्त संस्करणों में से कम से कम पांच लूथर द्वारा पैगम्बरों की पुस्तकों का अनुवाद समाप्त करने से पहले ही जर्मनी में बेचे जा रहे थे। अपनी रचना को मुद्रकों की विकृतियों से बचाते हुए (केवल एक चीज जिसमें लूथर, जो लगभग हर शब्द के लिए लड़ते थे, उन्हें स्वीकार करने के लिए तैयार थे, वह थी वर्तनी, क्योंकि उस समय एक भी वर्तनी मानक नहीं था), उन्होंने अपना संकेत देना शुरू किया बाइबिल के मुखपृष्ठ पर - "लूथरोज़"

मुद्रकों और प्रकाशकों के अलावा, जिन्होंने लूथर को अनुवाद की भाषा और सटीकता के बारे में और भी अधिक सावधान रहने के लिए प्रोत्साहित किया, कैथोलिकों से प्रतिस्पर्धा ने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। जब लूथर अनुवाद की अपनी परंपरा विकसित कर रहा था, कैथोलिक "साहित्यवादियों" ("बुचस्टेबिलिस्टन") ने या तो वुल्गेट को "जर्मनीकरण" करना जारी रखा, या, जैसा कि जोहान डाइटेनबर्गर ने 1534 में करने की कोशिश की, लूथर के अनुवाद को लैटिनाइज़ किया, यानी। इसकी मूल शब्दावली और वाक्यविन्यास को वुल्गेट की सदियों पुरानी याद की गई वाक्यविन्यास संरचना के करीब लाने के लिए। लूथर ने कैथोलिकों से अपने अनुवाद की आलोचना को अधिक पीड़ादायक अनुभव किया और निष्क्रिय आलोचकों के खिलाफ अपना सारा गुस्सा निकाला, और उनमें से कई थे, 1530 में अपने "एपिस्टल ऑन ट्रांसलेशन" ("सेंडब्रीफ वॉन डोलमेट्सचेन") में: "मैंने सीखा कि क्या है" कला यह है और श्रम - अनुवाद - व्यक्तिगत अनुभव से... उन्होंने ऐसा करने की कोशिश नहीं की। यदि किसी को मेरा अनुवाद पसंद नहीं है, तो वह इसे अनदेखा कर सकता है, और शैतान उन लोगों को इसका बदला दे, जिन्हें मेरा अनुवाद पसंद नहीं है और जो मेरी जानकारी और अनुमति के बिना इसकी आलोचना करते हैं। यदि इसकी [अनुवाद] आलोचना की आवश्यकता है, तो मैं इसे स्वयं करूंगा। यदि मैं ऐसा नहीं करता, तो उन्हें मेरा अनुवाद अकेला छोड़ देना चाहिए। उनमें से प्रत्येक ऐसा अनुवाद कर सकता है जो उसके अनुकूल हो - मुझे इसकी परवाह क्यों करनी चाहिए? लिखने वाले और पापी मेरा अपमान कर सकते हैं, लेकिन वफादार ईसाई, अपने प्रभु मसीह के साथ मिलकर मुझे आशीर्वाद देते हैं।"

आलोचकों के प्रयास विफल हो गए, लूथर के समर्थक अधिक से अधिक संख्या में हो गए, क्योंकि, वाक्यविन्यास और वाक्यांश निर्माण पर काम करते हुए, उन्होंने सबसे पहले यह सुनिश्चित करने की कोशिश की कि पूरे मार्ग को आसानी से याद किया जा सके, जो केवल तभी संभव हुआ जब पाठ काफी जर्मन लगता था . सबसे उल्लेखनीय उदाहरणों में से एक भगवान की प्रार्थना में शब्दों के क्रम में बदलाव है: लूथर के अनुवाद में पैटर नोस्टर क्विज़ इन कैलीस का नाम अनसेर वेटर इम हिमेल (स्वर्ग में हमारे पिता) हो गया, जिसने इस संबोधन को सरलता और यहां तक कि कुछ स्थानीय भाषा भी दी। सुधार के दौरान, मोटे तौर पर लूथर के लिए धन्यवाद, यहां तक कि किसानों और कारीगरों ने भी पढ़ना और लिखना सीखना शुरू कर दिया। यह लूथर की अनुवाद पद्धति का सार था - हिब्रू और ग्रीक पाठ के अर्थ को जर्मन में व्यक्त करना, क्योंकि, लूथर के अनुसार, "शब्द अर्थ के लिए मौजूद थे, शब्दों के अर्थ के लिए नहीं।"

पुराने नियम का अनुवाद करने में काफी कठिनाई हुई। 15वीं शताब्दी के अंत के आसपास, मानवतावादियों ने बाइबिल के पाठ की व्याख्या के लिए हिब्रू के ज्ञान के महत्व को फिर से खोजा और यहां लूथर ने उनका अनुसरण किया। उन्होंने हिब्रू को अन्य सभी भाषाओं से ऊपर महत्व दिया: 1524 में, स्तोत्र की प्रस्तावना में लिखा था: "हिब्रू भाषा इतनी समृद्ध है कि कोई अन्य इसे पर्याप्त रूप से प्रतिस्थापित नहीं कर सकता है।" उदाहरण के लिए, अय्यूब की पुस्तक, शैली की विशेष उदात्तता के कारण, अनुवाद करना बहुत कठिन था, क्योंकि "इसकी भाषा इतनी शक्तिशाली और शानदार है, जितनी सभी धर्मग्रंथों में कोई अन्य पुस्तक नहीं है।" 1530 के अपने "एपिस्टल ऑन ट्रांसलेशन" ("सेंडब्रीफ वोम डोलमेट्सचेन") में, लूथर ने गवाही दी कि जॉब की पुस्तक पर काम करते समय, वह, उनके सबसे करीबी सहयोगी फिलिप मेलानकथॉन और मैथ्यू ऑरोगैलस तीन पंक्तियों में चार दिनों तक संघर्ष कर सकते थे। जटिलता के संदर्भ में, अय्यूब की पुस्तक की तुलना स्तोत्र से की जा सकती है। स्तोत्र पर काम करने के लिए और अधिक प्रयास की आवश्यकता थी क्योंकि लूथर ने सिफारिश की थी कि सभी लोग स्तोत्र को घरेलू प्रार्थना पुस्तक के रूप में उपयोग करें और इसे प्रतिदिन पढ़ें।

स्तोत्र, अय्यूब की पुस्तक की तरह, शैलीगत आकृतियों से परिपूर्ण है जिनका कल्पना को संरक्षित करने के लिए अर्थ खोने के डर से शाब्दिक अनुवाद नहीं किया जा सकता है। स्तोत्र का अनुवाद कई वर्षों तक चला, और इसमें लगातार संशोधन किए गए; 23वें स्तोत्र (रूसी धर्मसभा अनुवाद में 22वां) पर काम से पता चलता है कि कैसे लूथर धीरे-धीरे हिब्रू मूल की दृश्य कल्पना के करीब आया और साथ ही जर्मन में पाठ को बेहतर बनाया। इस प्रकार, 1524 के पहले संस्करण में, स्तोत्र के शुरुआती छंदों का शाब्दिक अर्थ इस प्रकार था, "प्रभु मेरा चरवाहा है, मुझे किसी चीज़ की आवश्यकता नहीं होगी। वह मुझे चरने के लिए भेजता है जहां बहुत सारी घास होती है, और मुझे पानी की ओर ले जाता है, जो मुझे तरोताजा कर देता है" ("डेर हेर इस्ट मेयन हर्ट, मायर विर्ड निचट्स मैंगेलन। एर लेस्ट मिच वेयडेन दा विएल ग्रास स्टेहट, अंड फ्यूरेट मिच ज़ुम वासेर दास मिच एरकुलेट")। अंतिम संस्करण (1545) में दो और संशोधनों के बाद, एक संस्करण सामने आया, जिसकी राजसी सादगी पाठ को इतनी स्वाभाविकता देती है कि इन छंदों को आधुनिक जर्मन बाइबिल में बिना किसी बदलाव के संरक्षित किया गया है ("डेर हेर इस्त में हिरते। मीर विर्ड") निचट्स मैंगेलन। एर वीडेट मिच औफ एइनर ग्रुनेन एवेन वंड फ्यूरेट मिच ज़म फ्रिसचेन वासर" - "डेर हेर इस्ट में हिरते, मिर विर्ड निचट्स मैंगेलन। एर वेइडेट मिच औफ एइनर ग्रुनेन एयू, अंड फ्यूरेट मिच ज़म फ्रिसचेन वासर")। यह दिलचस्प है कि इस स्तोत्र के दूसरे पद के जर्मन और रूसी धर्मसभा अनुवाद के संस्करण पूरी तरह से समकक्ष नहीं हैं: रूसी में ऐसा लगता है जैसे "वह मुझे हरे चरागाहों में लेटाता है और मुझे शांत पानी में ले जाता है," जर्मन में - "वह मुझे हरे चरागाहों में चराता है और ताजे पानी की ओर ले जाता है।"

50वें (जर्मन बाइबिल में 51वें) भजन के कुछ छंदों की तुलना करना भी दिलचस्प है। उदाहरण के लिए, भजन की शुरुआत: "हे भगवान, अपनी महान दया के अनुसार मुझ पर दया करो, और अपनी करुणा की प्रचुरता के अनुसार मेरे अधर्मों को मिटा दो," आधुनिक लूथरन बाइबिल में ऐसा लगता है: "गोट, सेई मिर ग्नादिग नच डेनर गुते अंड टिलगे माइन सुंडेन नच डेनर ग्रोसेन बरमहेर्ज़िगकिट, जिसका शाब्दिक अनुवाद है: "भगवान, अपनी दयालुता में मुझ पर दयालु हो जाओ और अपनी महान दया में मेरे पापों को मिटा दो।" यह संभावना है कि अनिवार्य "सेई मिर ग्नैडिग" का उपयोग यहां इसके पर्यायवाची शब्द "एर्बर्मे डिच मीनर" ("मुझ पर दया करो") की उपस्थिति से बचने के लिए किया जाता है, यानी। (डाई) बार्महर्ज़िग्केइट (दया) के समान मूल वाले शब्द, लेकिन आगे की विसंगतियां (महान दया (दया), अधर्म (पाप), कई इनाम (महान दया)) को स्पष्ट रूप से हिब्रू पाठ के आधार पर समझाया जाना चाहिए। संभवतः इसी कारण से अगली कविता की शुरुआत में एक विसंगति है: "मुझे कई बार मेरे अधर्म से धोओ, और मुझे मेरे पाप से शुद्ध करो" - "वाशे मिच रेन वॉन मीनर मिसेटैट, अंड रीनिगे मिच वॉन मीनर सुंडे" ( "मुझे मेरे अपराध (दुष्टता) से धो डालो और मुझे मेरे पाप से शुद्ध कर दो।" निम्नलिखित श्लोक विचार के लिए और भी अधिक भोजन प्रदान करते हैं; तो, सातवीं कविता: "देखो, मैं अधर्म के साथ गर्भवती हुई, और पाप में मेरी माँ ने मुझे जन्म दिया" ("सिहे, इच बिन अल सुंदर गेबोरेन, अंड माइन मुटर हैट मिच इन सुंडेन एम्पफैंगेन") का अनुवाद इस प्रकार किया गया है: "देखो, मैं एक पापी के रूप में पैदा हुआ था, और मेरी माँ ने मुझे पापों के साथ गर्भ में धारण किया।” बारहवाँ श्लोक विशेष रुचि का है: "मेरे अंदर एक शुद्ध हृदय पैदा करो, हे भगवान, और मेरे भीतर एक सही आत्मा को नवीनीकृत करो" ("शेफ़ इन मीर, गॉट, एइन रेइन्स हर्ज़, अंड गिब मिर एइनेन न्यूएन, बेस्टेंडिजेन गीस्ट") - "हे भगवान, मुझमें शुद्ध हृदय पैदा करो, और मुझे एक नई, दृढ़ [लगातार, अटल] आत्मा दो।"

हिब्रू मूल के करीब जाने की इच्छा और साथ ही जर्मन भाषा में समकक्षों की कमी जो हिब्रू शब्दावली के विभेदित शब्दार्थ को पूरी तरह से प्रतिबिंबित कर सके, ने लूथर को जर्मन में शब्द निर्माण की एक अनूठी परंपरा विकसित करने के लिए प्रेरित किया (यह पहले सक्रिय रूप से इस्तेमाल किया गया था) जर्मन रहस्यवादियों द्वारा अमूर्तता को दर्शाने के लिए) - जटिल शब्द बनाने के लिए, जिनमें से अधिकांश को लूथर की बाइबिल के आधुनिक संस्करण में अपरिवर्तित शामिल किया गया था। इस प्रकार, सुलैमान की नीतिवचन की पुस्तक (4:24) में शब्द (दास) लास्टरमौल संरक्षित है ("तू वॉन दिर डाई फाल्सचाइट डेस मुंडेस अंड सेई केन लास्टरमौल" - "अपने से धोखेबाज होठों को दूर कर दो और धोखेबाज होठों को दूर कर दो) जीभ आपसे”); यहां फिर से, भाषा की चालाकी को संरचना और अर्थ दोनों के दृष्टिकोण से रूसी वाक्यांश के समकक्ष नहीं कहा जा सकता है: "सेई कीन लास्टरमॉल" का अर्थ है "निंदक मत बनो," हालांकि यदि आप विघटित होते हैं (दास) लास्टरमॉल को घटकों में विभाजित करें और उनका शाब्दिक अनुवाद करें, आपको लगभग वही "जीभ (मुंह) की चालाक (दुष्टता)" मिलती है।

न्यू टेस्टामेंट का अनुवाद करते समय लूथर ने शब्द निर्माण की उसी पद्धति का उपयोग किया; उदाहरण के लिए, यह लूथर का धन्यवाद था कि अभिव्यक्ति "वुल्फ इम शेफ़स्क्लीड" ("भेड़ के कपड़ों में एक भेड़िया"), मैथ्यू 7:15, जर्मन भाषा की संपत्ति बन गई। यह उदाहरण लूथर से पहले और उनके स्वयं के काम में शब्द निर्माण की प्रवृत्ति के विकास को दर्शाता है: यहां तक कि 1343 में बेइम के पूर्वी मध्य जर्मन अनुवाद में एक अभिव्यक्ति स्केफिनिन क्लिडरन थी, 1522 के संस्करण में लूथर ने जनन में परिभाषा के पूर्वसर्ग को बरकरार रखा। मामला! “…मुझे एक दूसरे से प्यार है एसचैफस्कलेडेर्न" (शाब्दिक रूप से - "जो भेड़ के कपड़ों में आपके पास आते हैं"), जिसने उन्हें 1546 संस्करण में जटिल शब्द पर आगे बढ़ने की अनुमति दी: "सेहेत यूच फर, फर डेन फाल्सचेन पी रोफ़ेटेन, शेफ़स्क्लेइडर्न ज़ू यूच कोमेन में मरो, इनवेंडिग एबर सिंध सी रीसेन्डे वोल्फ़े" ("झूठे भविष्यवक्ताओं से सावधान रहें, जो भेड़ के भेष में आपके पास आते हैं, लेकिन अंदर से वे हिंसक भेड़िये हैं")।

सबसे दिलचस्प में से एकलूथर की कलम से ऐसे शब्द निर्माण के उदाहरणों में दास होहेलिड (गीतों का गीत) शामिल हैं। इस मामले में, लूथर ने वल्गेट ("कैंटिकम कैंटिकोरम") के शाब्दिक अनुवाद को अस्वीकार कर दिया, जो बदले में हिब्रू "सर हसीरिम" का शाब्दिक अनुवाद था। उदात्तता व्यक्त करने के लिए, मूल शब्द की पुनरावृत्ति द्वारा हिब्रू परंपरा के अनुसार व्यक्त किया गया (उदाहरण के लिए, "उसकी स्तुति करो, हे स्वर्ग के स्वर्ग...", भजन 149:4) और, जाहिर है, लूथर की राय में, जो आम लोगों के लिए पूरी तरह से समझने योग्य नहीं था, उन्होंने मूल जर्मन जड़ों का उपयोग किया और एक शब्द बनाया जिसका अनुवाद "उच्च गीत" या "ऊंचाइयों का गीत" ("होच" से - "उच्च" और "(दास)" के रूप में किया जा सकता है ) झूठ बोला" - "गीत, गीत")। तथ्य यह है कि आधुनिक जर्मन में इस शब्द का उपयोग "किसी चीज़ के लिए एक भजन", "एक कलाकार, निर्माता का सबसे अच्छा काम" के अर्थ में एक सामान्य संज्ञा के रूप में किया जा सकता है, जो आज तक इसके अर्थ की धारणा की अखंडता की गवाही देता है।

आधुनिक जर्मन में, बाइबिल विषयों के साथ जटिल शब्द व्यापक हैं, जैसे (डेर) सुंडेनबॉक ("बलि का बकरा", (दास) कैन्सज़ेइचेन ("कैन की मुहर"), (डाई) फ़्यूरटौफ़े ("आग का बपतिस्मा"), (डेर) एडम्सैपेल ("एडम का सेब"), (दास) फीगेब्लैट ("अंजीर का पत्ता"), (डेर) जुडास्कस ("जुडास का चुंबन"), (डेर) एक्स्टीन ("आधारशिला"), जिनका रूसी में वाक्यांशवैज्ञानिक मोड़ों द्वारा अनुवाद किया गया है और हैं अर्थ और उपयोग के दायरे में उत्तरार्द्ध के बराबर। दिलचस्प शब्द (डेर) उरियह्सब्रीफ (शाब्दिक रूप से - "उरिय्याह का संदेश") है, जिसका रूसी में कोई समकक्ष वाक्यांशगत मोड़ नहीं है और इसका उपयोग बुरी खबर को दर्शाने के लिए किया जाता है जो दुर्भाग्य लाता है या यहाँ तक कि इसे बताने वाले की मृत्यु भी हो सकती है।

इस तरह के कई जटिल शब्द लूथर द्वारा या उसके तुरंत बाद गढ़े गए थे, लेकिन उनके लेखकत्व को स्थापित करना हमेशा संभव नहीं होता है; यह संभव है कि उनके लिए जिम्मेदार नवविज्ञान उस समय की मौखिक लोक परंपरा में मौजूद थे (यह ज्ञात है कि लूथर ने अपने सहायकों से समझने योग्य, सरल और संक्षिप्त शब्दों और अभिव्यक्तियों की तलाश में लोकप्रिय भाषण को ध्यान से सुनने का आग्रह किया था)। लूथर के सभी नवविज्ञान आज तक जीवित नहीं हैं - भाषाई कारणों से, हालांकि, मुख्य बाइबिल प्रतीकों के रूप में उनके द्वारा व्यक्त की गई छवियां और अवधारणाएं, सभी लोगों के लिए आम, अपरिवर्तित बनी हुई हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, आधुनिक जर्मन बाइबिल में, भजन संहिता 119(118):19, मिश्रित शब्द (डेर) एर्डेंगस्ट (शाब्दिक रूप से "सांसारिक पथिक") अपने मूल घटकों में विघटित हो गया: "इच बिन ईन गैस्ट औफ एर्डेन" ;) वर्बिर्ग डेइन गेबोटे निक्ट वॉन मीर" ("मैं पृथ्वी पर एक अजनबी हूं; अपनी आज्ञाओं को मुझसे मत छिपाओ")। आँसुओं की घाटी में भटकते हुए पृथ्वी पर रहने वाले एक व्यक्ति की छवि मध्ययुगीन ग्रंथों और फिर प्रोटेस्टेंट चर्च भजनों में व्यापक थी।

नवशास्त्रों का निर्माण जर्मन बाइबिल की शब्दावली के संवर्धन में लूथर के योगदान का केवल एक पक्ष है। उनके लिए धन्यवाद, कई पुराने शब्दों को नए अर्थ प्राप्त हुए, यदि बाइबल में नहीं, तो लूथर द्वारा इसकी व्याख्या और एक धर्मशास्त्री के रूप में उनके विचारों के माध्यम से। उदाहरण के लिए, शब्द (der) Pfaffe, जिसका अर्थ दुनिया में एक (कैथोलिक) पुजारी था, ने शब्द (der) Pfarrer - पादरी, (प्रोटेस्टेंट) पुजारी के विपरीत एक अपमानजनक अर्थ (पॉप) प्राप्त कर लिया। फ्रॉम शब्द, प्रोटेस्टेंटों के बीच बहुत आम है, जिसका अर्थ लूथर से पहले ईमानदार, सच्चा, मेहनती था, और फिर इसका अर्थ ईश्वर-भयभीत, पवित्र हो गया। पुनर्विचारित अर्थ वाले ऐसे शब्दों में संभवतः (डेर) बेरुफ़ (पेशा) शामिल हो सकता है, जिसका मध्य उच्च जर्मन में अर्थ था "कॉल करना, बुलाना" और सामान्य आधुनिक जर्मन अर्थ "सेवा, रैंक, गतिविधि" प्राप्त हुआ। लूथर की शिक्षा के अनुसार, प्रत्येक व्यक्ति को ईश्वर द्वारा उसके कार्य (गतिविधि) के लिए बुलाया जाता है, इसलिए, यह ईश्वर को प्रसन्न करता है और इसे सेवा के रूप में कार्य करने वालों द्वारा माना जाना चाहिए। इस संबंध में, शब्द (डाई) आर्बिट (कार्य), जिसका मध्ययुगीन जर्मन में आम तौर पर अर्थ "पीड़ा, आवश्यकता" होता है, को एक नया अर्थ प्राप्त हुआ। मध्ययुगीन कैथोलिक के लिए जो "पीड़ा" थी, वह प्रोटेस्टेंट के लिए वरदान बन गई।

यह ज्ञात है कि लूथर ने अपने अनुवाद के साथ हाशिये पर इस प्रकार की टिप्पणियाँ लिखी थीं, जो उनके सिद्धांत के सार को स्पष्ट करने वाली थीं, जिससे साथ ही उनके लिए कैटेचिज़्म (1529) पर काम करना आसान हो गया, जिसका उद्देश्य था बच्चों की शिक्षा के लिए, प्रोटेस्टेंट की एक नई पीढ़ी, और इसलिए प्रस्तुति की विशेष स्पष्टता और पहुंच की आवश्यकता थी।

बाइबिल की कहावतों और कहावतों का अनुवाद करते समय उन्होंने टिप्पणियों का भी उपयोग किया - यह ऐसी टिप्पणियाँ थीं जिन्होंने कई मामलों में लूथर के लेखकत्व को स्थापित करना, या अधिक सटीक रूप से, लोक परंपरा में समकक्ष संस्करणों के अस्तित्व को साबित करना संभव बना दिया। इस प्रकार, उन्होंने पहले से मौजूद कहावत के रूप में "वो अबेर ऐन आस इस्त, दा सम्मेलन सिच डाइ एडलर" (मैट 24:28) - "जहां लाश है, वहां ईगल इकट्ठा होंगे" कविता को चिह्नित किया; थोड़े संशोधित रूप में यह आज तक जीवित है: "वो ईन आस इस्त, दा सम्मेलन सिच डाई गीयर" ("जहाँ मांस है, वहाँ गिद्ध हैं")। कहावत "वेस दास हर्ज़ वोल इस्त, देस गेहत डेर मुंड उबर" (लूथर में "वेस दास हर्ज़ वोल इस्त, देस गेहत डेर मुंड उबर") - "हृदय की प्रचुरता से मुंह बोलता है" (मैथ्यू 12:34) ) को 15वीं शताब्दी की शुरुआत में दर्ज किया गया था, इसलिए लूथर ने वुल्गेट से शब्द दर शब्द अनुवाद करने की संभावना के बजाय इस विकल्प को प्राथमिकता दी, जिसके बारे में उन्होंने अनुवाद पर अपने पत्र में विस्तार से लिखा था।

यह मान लेना स्वाभाविक है कि यह लूथर के अनुवाद के आगमन के साथ ही था कि बाइबिल की कई कहावतें और कहावतें, जिन्हें जर्मन लोक समकक्षों द्वारा प्रतिस्थापित करने की आवश्यकता नहीं थी, कम व्यापक नहीं हुईं (अक्सर मामूली संरचनात्मक परिवर्तन हुए)। इनमें इस तरह के प्रसिद्ध वाक्यांश शामिल हैं: होचमुट कोमट वोर डेम फॉल - गौरव गिरने से पहले होता है (नीतिवचन 16:18), (अंड) एस गेस्चिएट निचट्स न्यूस अन्टर डेर सोने - (और) सूरज के नीचे कुछ भी नया नहीं है (सभोपदेशक 1: 9) , सुचेत, सो वर्डेट इहर फाइंडेन - ढूंढो और तुम पाओगे (मैथ्यू 7:7), डेर प्रोफेट गिल्ट निच्ट्स इन सेनेम लैंड - अपने ही देश में कोई पैगम्बर नहीं है (मैथ्यू 13:57), आदि।

जर्मन बाइबिल की वाक्यांशवैज्ञानिक इकाइयाँ या बाइबिल के आधार पर बनाई गई वाक्यांशवैज्ञानिक इकाइयाँ और जिनका रूसी परंपरा में कोई समकक्ष नहीं है, विशेष ध्यान देने योग्य हैं। इनमें उदाहरण के लिए, अभिव्यक्ति "बेंजामिन डेर फ़ैमिली" ("प्रिय, परिवार का पसंदीदा" के रूप में अनुवादित) शामिल है, जबकि अंग्रेजी में अभिव्यक्ति "बेंजामिन्स मेस" ("एक उचित हिस्सा") है; इन अभिव्यक्तियों के शब्दार्थ को हिब्रू नाम बिंजामिन - लिट के अर्थ से समझाया गया है। दाहिने हाथ का पुत्र, अर्थात् प्रिय पुत्र।

हालाँकि, अभिव्यक्ति लैंगर लाबान (शाब्दिक रूप से लंबा लाबान), जिसका रूसी या अंग्रेजी में कोई समकक्ष नहीं है, को इसके विवादास्पद व्युत्पत्ति के मद्देनजर केवल कुछ विस्तार के साथ बाइबिल विषयों के साथ विशिष्ट जर्मन वाक्यांशवैज्ञानिक इकाइयों के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। सबसे पहले, बाइबिल (जनरल 29) में लाबान की ऊंचाई का कोई सबूत नहीं है, और दूसरी बात, यह संभव है कि यह अभिव्यक्ति, जिसका उपयोग मुख्य रूप से उत्तरी जर्मनी में एक अनाड़ी, अनाड़ी, धीमे व्यक्ति के लिए किया जाता है, में सेल्टिक लाबी का अवशेष शामिल है। या लेलेबन, जो अंग्रेजी में क्रिया से मेल खाता है लोब (कठिन, चलने, दौड़ने में अनाड़ी) और संज्ञा लब्बर (बड़ा अनाड़ी व्यक्ति, गांठ)।

बाइबिल विषयों के साथ विशिष्ट जर्मन वाक्यांशवैज्ञानिक इकाइयों में वर्डप्ले पर आधारित अभिव्यक्तियाँ भी शामिल हैं, उदाहरण के लिए, नच बेथलेहेम गेहेन (बेथलेहम जाएँ) = ज़ू शर्तगेहेन = बिस्तर पर जाओ, बिस्तर पर जाओ, अर्थात। बेथ- और बेट की संगति पहली अभिव्यक्ति के अर्थ पर पुनर्विचार की ओर ले जाती है, जिसका उपयोग पूरी तरह से नीरस संदर्भ में किया जा सकता है।

जैसा कि ऊपर दिए गए उदाहरण से देखा जा सकता है, अभिव्यक्ति के उपयोग की स्थिति पर ही पुनर्विचार किया जा सकता है। उदाहरण के लिए, अमीर आदमी और लाजर (लूका 16:29) के दृष्टांत में, इब्राहीम कहता है: “सी हबेन मोसे अंड डाई पैगम्बर; डाई सोलेन सी होरेन" ("उनके पास मूसा और भविष्यवक्ता हैं; उन्हें उनकी बात सुनने दो")। अभिव्यक्ति मोसे(स) अंड प्रोफटेन हेबेन (मूसा और पैगम्बरों के पास होना) का उपयोग अब गेल्ड हेबेन (पैसा रखने के लिए) के रूप में किया जाता है; पुनर्विचार स्पष्ट रूप से पर्यायवाची निर्माण मूस हेबेन से मूसा (मूसा) और मूस (पैसा) की संगति पर आधारित है, क्योंकि माना जाता है कि जर्मन शब्द मूस हिब्रू माओथ (सीएफ. यिडिश माओस) पर वापस जाता है, जिसका अर्थ है पफेनिज, क्लिंजल्ड (पफेनिग, छोटी चीज)।

वाक्यांश "हे हेर, एर विल मिच फ्रेसेन!" (शाब्दिक रूप से "भगवान, वह मुझे निगल जाना चाहता है!"), जर्मन बाइबिल का टोबिट 6:3, अब विनोदी रूप से उपयोग किया जाता है यदि कोई अपना मुंह चौड़ा करके जम्हाई लेता है, या बस कहता है "टोबियास सेक्श, वर्स ड्रेई" ("टोबिट छह") , श्लोक तीन")।

मेहमानों की एक बड़ी भीड़ का स्वागत इन शब्दों के साथ किया जा सकता है "दस में हौस वोल वेर्डे!" ("...ताकि मेरा घर भर जाए" या "ताकि मेरा घर भर जाए!"), लूका 14:23।

जैसा कि आप देख सकते हैं, दिए गए उदाहरण रुचि से रहित नहीं हैं और, उनकी विशिष्टता के कारण, बाइबिल के प्रति जर्मनों के विशेष दृष्टिकोण की गवाही देते हैं - यहां कोई प्रोटेस्टेंट सादगी और पाठ के उत्कृष्ट ज्ञान को महसूस कर सकता है, जो निश्चित रूप से था बाइबल के कर्तव्यनिष्ठ अध्ययन से सुविधा हुई, जिसके लिए लूथर ने आह्वान किया और जो ठीक उन्हीं की बदौलत संभव हुआ।

जर्मन भाषा के लिए एक राष्ट्रीय मानक की स्थापना, मुद्रण के विकास और, परिणामस्वरूप, जर्मनी में शिक्षा के प्रसार पर लूथर की बाइबिल का अतुलनीय प्रभाव था। सितंबर 1522 और फरवरी 1546 में लूथर की मृत्यु के बीच की छोटी अवधि में, बाइबिल के 400 से अधिक संस्करण प्रकाशित हुए। इनमें से 101 अकेले विटनबर्ग में हैं। ऑग्सबर्ग में पुस्तक मुद्रकों ने 61 संस्करण छापे, स्ट्रासबर्ग - 46, नूर्नबर्ग - 39, एरफर्ट - 32, बेसल - 27, लीपज़िग - 25, जो लूथर के जीवनकाल के दौरान उस समय के हिसाब से बहुत बड़े थे। लूथर बाइबिल (इसे डाई लूथरबिबेल कहा जाता है) के 1984 संस्करण पर, जर्मनी में इवेंजेलिकल चर्च द्वारा संशोधित और प्रकाशित, सभी प्रकार की चमक, स्पष्टीकरण, रंग मानचित्र और यहां तक कि प्रत्येक व्यक्तिगत पुस्तक के लेखन के अनुमानित कालक्रम से सुसज्जित, लूथर का गुलाब इठलाता है।

टी.वी.यार्तसेवा, एम.पी.क्लोचकोवस्की

पत्रिका "नाचलो" संख्या 6, 1998

नए नियम में भी दिलचस्प विसंगतियाँ हैं, उदाहरण के लिए ल्यूक 1:28-29 में: “एक स्वर्गदूत उसके पास आया और कहा: आनन्दित, अनुग्रह से भरपूर! प्रभु तुम्हारे साथ है; महिलाओं में आप धन्य हैं" ("अंड डेर एंगेल कम ज़ू इहर हिनेइन अंड स्प्रेच: सेई गेग्रुत, डू बेगनडेटे! डेर हेर इस्त मिट दिर!" - "और देवदूत अंदर आया और कहा: नमस्कार, हे महान! प्रभु है तुम्हारे साथ!"; " जब उसने उसे देखा, तो वह उसके शब्दों से शर्मिंदा हो गई और आश्चर्यचकित हो गई कि यह किस तरह का अभिवादन था" ("सी एबर इर्श्रक उबेर डाई रेडे अंड दचते: वेल्च ईन ग्रु इस्त दास?") - "वह डर गई थी [इस] भाषण और विचार का: यह किस प्रकार का अभिवादन है?

बाख, अर्नोल्ड. ठीक वहीं। पी. 126

इस अभिव्यक्ति के पहले भी उपयोग के उदाहरण मौजूद हैं। ह्यूगो वॉन ट्रिम्बर्ग की शिक्षाप्रद कविता "रेनर" (1296-1309) में और बर्कहार्ड वाल्डिस की "द प्रोडिगल सन" में: "वान डेर वुल्फ विल रोवेन गन / सो टुएट हे शेप्स क्लेडर एन" ("जब भेड़िया तैयार हो जाता है शिकार करता है, वह भेड़ के कपड़े पहनता है "), बॉचर, कर्ट, बर्जर के.एच., क्रोलोप, ज़िम्मरमैन देखें। गेफ्लुगेल्टे वोर्टे: ज़िटेट, सेंटेंज़ेन यू। बेग्रिफ़, इह्रेम गेस्चिचटलिचेन ज़ुसामेनहांग में। ग्रंथ सूची संस्थान लीपज़िग 1981।

यह वाक्यांश, मामूली वर्तनी सुधारों के अपवाद के साथ, आधुनिक जर्मन बाइबिल में अपरिवर्तित संरक्षित किया गया है और यह रूसी अनुवाद के काफी समकक्ष है।

या दास होहे झूठ बोला

लूथर का शब्दकोष पश्चिमी और दक्षिणी जर्मनी में उसके पाठकों द्वारा सबसे कम समझा गया था, इसलिए स्ट्रासबर्ग, ऑग्सबर्ग और बेसल में लूथर की बाइबिल के पहले संस्करणों के साथ ऐसे शब्दकोश भी आए, जिन्होंने लूथर का उच्च जर्मन (दक्षिण जर्मन) में अनुवाद किया। बेसल (1523) में एडम पेट्री द्वारा प्रकाशित बाइबिल शब्दकोश को विशेष सफलता मिली। इस प्रकार के शब्दकोश हमें भाषा के शाब्दिक एकीकरण की प्रक्रिया की शुरुआत का पता लगाने की अनुमति देते हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, दक्षिण जर्मन बोली के शब्दों के विपरीत बिडमेन, गेस्प्रैकेल्ट/गेस्चेकट, (डेर) बुहेल, (डाई) लेफ्ट्ज़, लूथर का बेबेन (कांपना), बंट (मोटली), (डेर) ह्यूगेल (हिल), (डाई) ) लिपपे (होंठ)। ज़िरमुंस्की वी.एम. देखें। जर्मन भाषा का इतिहास. एम. 1965 पी.82

अरंड्ट, इरविन। ब्रांट, गिसेला। एबेंडा। एस 210

अरंड्ट, इरविन। ब्रांट, गिसेला। एबेंडा। एस 216

जर्मन (कम से कम प्रोटेस्टेंट) बाइबिल में, टोबिट की पुस्तक को अप्रामाणिक माना जाता है; उनकी सभी कविताएँ रूसी अनुवाद से मेल नहीं खातीं। उदाहरण में दिया गया वाक्यांश रूसी पाठ में नहीं है।

मार्टिन लूथर † कैथोलिक विश्वकोश मार्टिन लूथर जर्मनी में सोलहवीं शताब्दी के महान धार्मिक विद्रोह के नेता; आइस्लेबेन में जन्म, 10 नवंबर, 1483; 18 फरवरी, 1546 को आइस्लेबेन में मृत्यु हो गई। उनके पिता, हंस, एक... ... कैथोलिक विश्वकोश थे

लूथर (एम.)- औ लेंडेमेन डे ला मोर्ट डे लूथर, सेस एमिस सोलिग्नेंट ल'उवरे अपार क्विल लाइसिट डेरिएर लुई: अन वेरिटेबल रेनोव्यू डे ल'एक्सेगेज बिब्लिक, डे ला प्रेडिकेशन, डेस सेक्रेमेंट्स एट डे ला लिटुरगी, एंसी क्यू डे ला फंक्शन एक्लेसियास्टिक। … … विश्वकोश यूनिवर्सेल

लूथर- एक उपनाम है. एक जर्मन उपनाम के रूप में यह एक जर्मनिक व्यक्तिगत नाम से लिया गया है जो लिउट, पीपल और हेरी, आर्मी शब्दों से बना है। एक दुर्लभ अंग्रेजी उपनाम के रूप में, इसका अर्थ है ल्यूट प्लेयर (हैंक्स एंड होजेस 1988)। लूथर का भी नियमित रूप से उपयोग किया गया है...विकिपीडिया

लूथर- लूथर, ठीक है यू.एस. ओक्लाहोमा में शहर जनसंख्या (2000): 612 आवास इकाइयाँ (2000): 266 भूमि क्षेत्र (2000): 4.484113 वर्ग। मील (11.613800 वर्ग किमी) जल क्षेत्र (2000): 0.000000 वर्ग। मील (0.000000 वर्ग किमी) कुल क्षेत्रफल (2000): 4.484113 वर्ग। मील (11.613800 वर्ग…

लूथर- लूथर, मार्टिन, डेर रिफॉर्मेटर ड्यूशलैंड्स, गेब। 10 नवंबर. 1483 ईस्लेबेन में, गेस्ट। 18 फ़रवरी 1546. सीन वोर्फ़ारेन गेहोर्टेन डेम फ़्रीएन बाउर्नस्टैंड एन। वेटर हंस एल. (अंग्रेज़ी: 1530) वॉन मोहरा बी… …

लूथर- एम इंग्लिश (विशेष रूप से यू.एस.): जर्मन उपनाम से, जो एक जर्मनिक व्यक्तिगत नाम से लिया गया है जो लियूट पीपल + हेरी सेना, योद्धा तत्वों से बना है। चर्च के सम्मान में, यह आमतौर पर इंजील प्रोटेस्टेंटों के बीच दिया जाता है... ... प्रथम नाम शब्दकोश

लूथर, आईए- हम। आयोवा में शहर जनसंख्या (2000): 158 आवास इकाइयाँ (2000): 59 भूमि क्षेत्र (2000): 0.774053 वर्ग। मील (2.004788 वर्ग किमी) जल क्षेत्र (2000): 0.000000 वर्ग। मील (0.000000 वर्ग किमी) कुल क्षेत्रफल (2000): 0.774053 वर्ग। मील (2.004788 वर्ग किमी) FIPS कोड:… … स्टारडिक्ट के यू.एस. गजेटियर स्थान

लूथर, एमआई- हम। मिशिगन में गांव जनसंख्या (2000): 339 आवास इकाइयां (2000): 186 भूमि क्षेत्र (2000): 0.929222 वर्ग। मील (2.406673 वर्ग किमी) जल क्षेत्र (2000): 0.019130 वर्ग किमी। मील (0.049546 वर्ग किमी) कुल क्षेत्रफल (2000): 0.948352 वर्ग। मील (2.456219 वर्ग किमी) FIPS… … स्टारडिक्ट के यू.एस. गजेटियर स्थान

लूथर, ठीक है- हम। ओक्लाहोमा में शहर जनसंख्या (2000): 612 आवास इकाइयाँ (2000): 266 भूमि क्षेत्र (2000): 4.484113 वर्ग। मील (11.613800 वर्ग किमी) जल क्षेत्र (2000): 0.000000 वर्ग। मील (0.000000 वर्ग किमी) कुल क्षेत्रफल (2000): 4.484113 वर्ग। मील (11.613800 वर्ग किमी) FIPS…… स्टारडिक्ट के यू.एस. गजेटियर स्थान

लूथर- लूथर, 1) मार्टिन, गेब। मांद 10 नवंबर 1483 डब्ल्यू ईस्लेबेन, वो सेन वेटर, हंस एल., ऑस इनेम थुरिंगिसचेन बौएर्नगेस्च्लेच्ट ऑस मोहरा स्टैमेंड, ईन बर्गमैन (स्पैटर वोहल्हाबेंडर हुटेनहेरर यू. राथ्समैन ज़ू मैन्सफेल्ड) यू। मिट मार्गारेथे लिंडमैन… … पियरर का यूनिवर्सल-लेक्सिकॉन

लूथर- लूथर, 1) एडुआर्ड, खगोलशास्त्री, गेब। 24. फरवरी. 1816 हैम्बर्ग में, गेस्ट। 17. ठीक है. 1887, कील और कोनिग्सबर्ग में अध्ययन, 1847 में कोनिग्सबर्ग विश्वविद्यालय में निजी अध्ययन, 1854 में प्रोफेसर एस्ट्रोनॉमी और 1859 में निदेशक… … मेयर्स ग्रोसेस कन्वर्सेशन्स-लेक्सिकॉन

पुस्तकें

लूथर का पत्राचार और अन्य समकालीन पत्र, खंड 1, लूथर मार्टिन। यह पुस्तक प्रिंट-ऑन-डिमांड तकनीक का उपयोग करके आपके आदेश के अनुसार तैयार की जाएगी। पुस्तक एक पुनर्मुद्रण संस्करण है। इस तथ्य के बावजूद कि इस पर गंभीर काम किया गया है। .

जर्मन मानवतावादी, सुधार के "पिताओं" में से एक - मार्टिन लूथर (1483-1546) - को आधुनिक जर्मन भाषा का जनक माना जा सकता है। जर्मन भाषा के इतिहासकारों का मानना है कि जर्मन भाषा के निर्माण और विकास में लूथर की भूमिका उतनी ही महान है जितनी लैटिन भाषा के लिए सिसरो की भूमिका। भाषाशास्त्री लूथर के दिमाग की उपज बाइबिल का जर्मन में अनुवाद था।

1522 में, न्यू टेस्टामेंट विटनबर्ग में प्रकाशित हुआ - लूथर द्वारा जर्मन में किया गया अनुवाद (दास न्यू टेस्टामेंट ट्यूश)।अनुवाद में केवल तीन महीने लगे। लेकिन पुराने नियम का बाद का अनुवाद कई वर्षों तक चला। बाइबिल का पूरा अनुवाद केवल 1534 में प्रकाशित हुआ था। स्वाभाविक रूप से, लूथर ने अकेले अनुवाद पर काम नहीं किया। विटेनबर्ग में, "अनुवाद कार्यशाला" जैसा कुछ बनाया गया था, जिसके मुख्य मास्टर लूथर थे। उनके मित्र और अनुयायी मेलानक्थोन और अन्य विद्वानों, ग्रीक, हिब्रू और लैटिन के विशेषज्ञों और बाइबिल ग्रंथों की व्याख्या में उनकी सहायता की गई थी।

लूथर की योग्यता यह नहीं है कि उसने बाइबिल का जर्मन भाषा में पहला पूर्ण अनुवाद किया। जब तक उन्होंने यह काम शुरू किया, तब तक बाइबल के कई उच्च जर्मन और निम्न जर्मन अनुवाद पहले ही हो चुके थे, जो जोहान मेंटल 1 की पहली पूर्ण जर्मन बाइबिल स्ट्रासबर्ग में प्रकाशित होने के बाद बनाई गई थी। इसलिए, लूथर के अनुवाद कार्य का मूल्यांकन करने में मुख्य बात यह नहीं है कि वह बाइबल का नया अनुवाद करने में सक्षम था, बल्कि वह भाषा है जिसमें उसने इसका अनुवाद किया था।

इस नए अनुवाद का उद्देश्य समकालीनों को बाइबिल का पाठ उनकी समझ में आने वाली भाषा में देना था, जिसमें वे हर दिन एक-दूसरे से संवाद करते थे। इस लक्ष्य को अनुवाद गतिविधि के मूल सिद्धांत तक बढ़ाया जा सकता है, जिसे एम. लेडरर ने खूबसूरती से तैयार किया है: अनुवाद करने का मतलब किसी विदेशी भाषा के पाठ का अर्थ स्वयं समझना नहीं है, इसका मतलब इसे दूसरों के लिए सुलभ बनाना है।

सेमी।: बाख ए.जर्मन भाषा का इतिहास. एम., 1956. पी. 169.

उनके काम को समझा जाता था, और एक अच्छे पति (डेस गुटेन मैन्स) के काम का मूल्यांकन उन लोगों द्वारा किया जाता था जो उनके जूते साफ करने के लिए भी अयोग्य थे (इहम निच्ट जेनुग ग्वेसेन वॉरेन, दास सी इहम डाई शूहे हेटन सोलेन विसचेन)”1। लूथर और जेरोम में जो समानता है वह यह है कि दोनों बाइबिल अनुवादकों ने अनुवाद पर अपने विचार पत्रियों के रूप में व्यक्त किए, और अपने समकालीनों को अपनी अनुवाद रणनीति समझाने की कोशिश की। पम्माचियस को जेरोम का पत्र, जिसका उपशीर्षक "अनुवाद की सर्वोत्तम विधि पर" है और लूथर का अनुवाद पर पत्र, दोनों ही अनुवाद पर सैद्धांतिक ग्रंथों के सुनहरे खजानों में से हैं और आज के अनुवादकों को उन समस्याओं का मूल्यांकन करने की अनुमति देते हैं जिन्हें अतीत में उनके सहयोगियों को हल करना था।

उसी समय, लूथर ने वुल्गेट के पाठ की आलोचना की और उसमें अशुद्धियाँ और विकृतियाँ पाईं। डी.जेड. गोत्सिरिद्ज़े और जी.टी. हू-खुनी आई.एन. के बयान का हवाला देते हैं। गोलेनिश्चेव-कुतुज़ोव ने कहा कि लूथर जेरोम से नफरत करता था, हालाँकि उसने वुल्गेट के लेखक के अनुवाद का इस्तेमाल किया था। शोधकर्ता इस तरह के कठोर मूल्यांकन का आधार इस तथ्य में देखते हैं कि लैटिन संस्करण कथित तौर पर लूथर को संतुष्ट नहीं करता था, क्योंकि इसे हस्तक्षेप 2 के बिना आसानी से पढ़ा नहीं जा सकता था। मेरी राय में, वल्गेट और उसके लेखक की आलोचना का कारण अलग था।

सबसे पहले, लूथर को पूरे कैथोलिक चर्च द्वारा स्वीकृत आधिकारिक लैटिन संस्करण के साथ अपने अनुवाद की लगातार तुलना करने के लिए मजबूर किया गया था, अर्थात। उनकी दार्शनिक गतिविधि वुल्गेट के साथ संघर्ष में आगे बढ़ी। "गधों" के साथ यह जबरन संघर्ष काम के लेखक के प्रति लूथर के रवैये को प्रभावित नहीं कर सका, जिसे इन "गधों" ने मूल बाइबिल के पाठ के समान ही सत्य माना था। दूसरे, ई. कारी के पहले से उद्धृत आलंकारिक कथन को याद करना उचित होगा कि सुधार मुख्य रूप से अनुवादकों के बीच एक चर्चा थी। अनुवादक लूथर का मुख्य प्रतिद्वंद्वी जेरोम था, अनुवाद का लेखक आधिकारिक तौर पर चर्च द्वारा मान्यता प्राप्त था, ठीक उसी तरह सुधारक लूथर का मुख्य प्रतिद्वंद्वी कैथोलिक चर्च था, जिसने आधिकारिक तौर पर लैटिन वुल्गेट को एकमात्र अधिकार के रूप में मान्यता दी थी। लेकिन यह शायद ही माना जा सकता है कि जेरोम की शैली का भारीपन मध्ययुगीन गुरु के साथ लूथर की काल्पनिक चर्चा के केंद्र में था। आख़िरकार, लूथर, एक सूक्ष्म और चौकस भाषाविज्ञानी, जेरोम के अनुवाद के लगभग सभी विद्वानों द्वारा अत्यधिक सराहना की जाने वाली मदद नहीं कर सका: वुल्गेट बाइबिल का सबसे अच्छा लैटिन अनुवाद है, जो बाइबिल अनुवाद की उत्कृष्ट कृति है। लूथर की आलोचना का उद्देश्य पाठ में पहचानी गई अशुद्धियाँ और विकृतियाँ थीं

1 उद्धरण द्वारा: गोत्सिरिद्ज़े डी.जेड., खुखुनी जी.टी.हुक्मनामा। ऑप. पी. 89.

वल्गेट्स. आइए याद करें कि लूथर के रोमन चर्च से नाता तोड़ने का क्या कारण था। पोप लियो एक्स ने, सेंट पीटर बेसिलिका के पुनर्निर्माण के लिए वित्त देने का निर्णय लेते हुए, भोगों की बिक्री में उल्लेखनीय रूप से विस्तार किया। लूथर ने इन कार्यों को अपमानजनक माना और उनकी तुलना सामान्य व्यापार से की। 31 अक्टूबर, 1517 को, उन्होंने विटनबर्ग विश्वविद्यालय में 95 थीसिस की घोषणा की, जिसमें भोग की निंदा की गई थी।

आइए अब हम उस अशुद्धि को याद करें जो जेरोम ने अपने अनुवाद में की थी, शाब्दिक रूप से बाइबिल के पाठ में "कार्यों द्वारा पाप के लिए प्रायश्चित" की अवधारणा का परिचय दिया था, क्योंकि यह वह अवधारणा थी जिसने भोग की संस्था की शुरुआत की थी।

इस प्रकार, बाइबिल के लैटिन संस्करण के प्रति लूथर का असंतोष इसकी भारी शैली की तुलना में इसकी सटीकता की कमी में अधिक था।

बाइबिल का अनुवाद लूथर सुधारक की अवधारणा को दर्शाता है। उनकी आध्यात्मिक अवधारणा का एक मुख्य प्रावधान यह था कि विश्वास का एकमात्र स्रोत पवित्र ग्रंथ है, और यह भी कि प्रत्येक आस्तिक को इसकी स्वतंत्र रूप से व्याख्या करने में सक्षम होना चाहिए। लूथर इसमें तल्मूड में दर्ज हिब्रू सत्य का अनुसरण करता है: "टोरा में (पुराना नियम। - एन.जी.) 600,000 व्यक्ति", अर्थात्। जितने उसके पाठक हैं.

अनुवाद की रणनीति इस अवधारणा पर बनी है: सबसे पहले, अनुवादित पाठ को सार्थक रूप से सही और सटीक बनाना, जितना संभव हो सके मूल पाठ के करीब लाना, और दूसरा, इसे हर व्यक्ति के लिए समझने योग्य और सुलभ बनाना।

अभिव्यक्ति के रूपों की खोज में, लूथर आम लोगों की रोजमर्रा की भाषा की ओर मुड़ता है। उनके "संदेश" का एक वाक्यांश पहले से ही एक पाठ्यपुस्तक उदाहरण बन गया है, जो इस खोज पद्धति को दर्शाता है: "आपको लैटिन भाषा के अक्षरों से नहीं पूछना चाहिए, जर्मन कैसे बोलना चाहिए, आपको परिवार की मां से, सड़क पर बच्चों से पूछना चाहिए" , बाजार में आम आदमी और उनके मुंह में देखो। ", जैसे ही वे बोलते हैं, और तदनुसार अनुवाद करते हैं, तब वे समझेंगे और ध्यान देंगे कि उनसे जर्मन में बात की जा रही है" 1।

कोपानेव उन तरीकों में से एक का एक दिलचस्प उदाहरण देते हैं जिसमें लूथर ने जर्मन भाषा की अभिव्यक्ति के उन रूपों की तलाश की जिनकी उन्हें ज़रूरत थी। लेवियों द्वारा एक मेढ़े की बलि देने के बारे में अंश का अनुवाद करते समय जर्मन में अभिव्यक्ति के सबसे उपयुक्त रूपों को चुनने के लिए, लूथर ने पूरी प्रक्रिया 2 पर जर्मन में टिप्पणी करते हुए, कसाई से मेढ़े का वध करने, उसकी खाल उतारने के लिए कहा। यह तकनीक, सीधे संपर्क से युक्त

1 लूथर. एम।सेंडब्रीफ वॉन डोलमेट्सचेन // दास प्रॉब्लम डेस उबेरसेट्ज़ेंस, hrsg।
वी हंस जोआचिम स्टॉरिग। स्टटगार्ट, 1963. एस. 21. उद्धृत। द्वारा: कोपनेव पी.आई.हुक्मनामा। ऑप. पी. 150.
यह सभी देखें: गोत्सिरिद्ज़े डी.जेड., खुखुनी टी.जी.हुक्मनामा। ऑप. पी. 92; वैन हूफ एच.ऑप. सीआईटी. पी. 214.

2 कोपनेव पी.आई.हुक्मनामा। ऑप. पी. 150.

वास्तविकता से अनुवादक, आधुनिक अनुवाद सिद्धांत को तथाकथित "सांकेतिक मॉडल" के साथ सहसंबद्ध किया जा सकता है।

लूथर के नेतृत्व में किया गया बाइबिल का अनुवाद, बाइबिल के अनुवाद की दुनिया की उत्कृष्ट कृतियों में से एक बन गया, जिसने न केवल जर्मनी में, बल्कि पूरे यूरोप में अनुवाद अभ्यास के विकास को प्रभावित किया। बाइबिल के जर्मन में बाद के सभी अनुवाद लूथर के संस्करण पर आधारित हैं, जो आधुनिक वैज्ञानिक ज्ञान के साथ जर्मन भाषा की आधुनिक स्थिति के अनुसार उनके पाठ को सही और पूरक करते हैं।

बाइबिल का स्थानीय भाषा में अनुवाद करने के अनुभव ने अंग्रेजी सुधारक टिंडेल को प्रेरित किया, जिन्होंने पवित्र ग्रंथों का स्थानीय अंग्रेजी में एक नया अनुवाद किया और लूथर के अनुवाद के साथ अपने पाठ की जाँच की। लूथर की अनुवाद अवधारणा ने तथाकथित क्रालिका बाइबिल का आधार बनाया, जो बिशप जान ब्लाहोस्लाव के निर्देशन में चेक में किया गया अनुवाद था। इस अनुवाद ने चेक साहित्यिक भाषा के आगे के विकास को बहुत प्रभावित किया।

लूथर द्वारा बाइबिल के अनुवाद ने एक सामान्य जर्मन राष्ट्रीय साहित्यिक भाषा की नींव रखी और यह सर्वोपरि महत्व का साहित्यिक स्मारक बन गया। पूरे राष्ट्र के लिए एक समान जर्मन भाषा बनाने के प्रयास में, लूथर ने भारी मात्रा में भाषाई कार्य किया, वर्तनी के लिए नियम विकसित किए, ध्वन्यात्मक प्रतिलेखन और व्याकरणिक रूपों को व्यवस्थित किया। लूथर की बाइबिल के प्रकाशन के बाद, जर्मन भाषा ने अधिक आत्मविश्वास से वैज्ञानिक संचार और साहित्य की भाषा के रूप में लैटिन से अपनी स्थिति वापस हासिल करना शुरू कर दिया।

§ 5. अंग्रेजी बाइबिल अनुवाद

क) जॉन वाईक्लिफ द्वारा अनुवाद

यह सलाह दी जाती है कि 14वीं शताब्दी से बाइबिल के अंग्रेजी अनुवादों पर विचार करना शुरू करें, अर्थात् धर्मशास्त्री जॉन विक्लिफ (1324-1384) द्वारा किए गए अनुवादों से। अपने जीवन के लगभग अंत तक विक्लिफ ने लैटिन भाषा में लिखा। लेकिन 1380 में उन्होंने बाइबिल का अंग्रेजी में अनुवाद करना शुरू किया, या यूँ कहें कि, उन्होंने नए नियम और, संभवतः, पुराने के हिस्से का अनुवाद करना शुरू किया। पुराने नियम के अधिकांश भाग का अनुवाद विक्लिफ के सहयोगियों, निकोलस हियरफोर्ड और जॉन पुरवे द्वारा किया जाएगा। विक्लिफ बाइबिल के दो संस्करण हैं, दोनों वुल्गेट पर आधारित हैं। पहला सख्त है और लगभग हर चीज़ में लैटिन पाठ का पालन करता है, दूसरा अधिक स्वतंत्र, अधिक अंग्रेजी है। पांडुलिपियों में से एक का कहना है कि अनुवाद का पहला संस्करण हियरफोर्ड द्वारा बनाया गया था, और दूसरा, संशोधित और कई मायनों में पहले से बेहतर, पुरवे द्वारा किया गया था।

स्पष्ट सामूहिक रचनात्मकता के बावजूद, जॉन विक्लिफ को इस अनुवाद का वैचारिक प्रेरक माना जाता है।

बाइबिल का अंग्रेजी में अनुवाद, विक्लिफ के निर्देशन में किया गया, अपनी सभी खामियों के बावजूद, अनुवाद के इतिहास में एक निश्चित मील का पत्थर है: यह पवित्र ग्रंथों का स्थानीय भाषा में पहला पूर्ण अनुवाद था। इस अनुवाद ने न केवल अंग्रेजी बाइबिल भाषा की नींव रखी, बल्कि समग्र रूप से अंग्रेजी गद्य के विकास में भी मदद की।

बी) विलियम टिंडेल और माइल्स कवरडेल द्वारा संस्करण

16वीं सदी में सुधार के विचार इंग्लैण्ड में फैल गये। वेल्श सुधारक विलियम टिंडेल 1494- 1536) बाइबिल का फिर से अंग्रेजी में अनुवाद करने की कल्पना की और न्यू टेस्टामेंट के अनुवाद के लिए 1523 में लंदन में इसे स्वीकार कर लिया गया। वह ऐसे मामलों में सामान्य तर्क - सत्य की खोज - के साथ अपनी परियोजना को उचित ठहराता है। लेकिन, इसके अलावा, इसका लक्ष्य इस गलत धारणा को नष्ट करना है कि स्थानीय भाषा मूल को ठीक से व्यक्त करने में असमर्थ है। टिंडेल ने अपना काम ऐसे समय में शुरू किया जब इंग्लैंड अभी भी पोप के साथ निकटता से जुड़ा हुआ था। इसलिए, अपनी सुधारवादी भावना के कारण होने वाली संभावित जटिलताओं से बचने के लिए, टिंडेल जर्मनी, हैम्बर्ग चले गए, विटनबर्ग में लूथर से मिले और कोलोन में उनके अनुवाद को आंशिक रूप से छापना शुरू कर दिया। 1525 में उन्होंने मैथ्यू और मार्क के गॉस्पेल को अलग-अलग पुस्तकों के रूप में प्रकाशित किया। हालाँकि, दमन से बचने के लिए, उन्हें वर्म्स भागने के लिए मजबूर होना पड़ा, जहाँ उसी वर्ष उन्होंने न्यू टेस्टामेंट का पूरा अनुवाद प्रकाशित किया। फिर वह मारबर्ग गए, जहां उन्होंने 1530 में पेंटाटेच और 1531 में पैगंबर जोनाह की पुस्तक प्रकाशित की।

उनके अनुवाद, जो लेखक को एक सूक्ष्म बहुज्ञ के रूप में चित्रित करते हैं, जो शब्दों के सामंजस्य के प्रति उदासीन नहीं है, पूरी तरह से स्वतंत्र थे। अनुवादक के व्यापक ज्ञान ने उसे न केवल वल्गेट पर भरोसा करने की अनुमति दी, जिससे अनुवाद किया गया था। टिंडेल ने लूथर के जर्मन संस्करण और इरास्मस के ग्रीको-लैटिन कमेंट्री संस्करण से भी परामर्श लिया। उनके परिचयात्मक लेख और नोट्स आंशिक रूप से लूथर के संस्करण से अनुवादित हैं। अपनी मृत्यु के समय तक, टिंडेल ने पुराने नियम के अनुवाद में महत्वपूर्ण प्रगति कर ली थी।

आधुनिक शोधकर्ताओं का मानना है कि यह टिंडेल ही थे जिन्होंने बाइबिल के अंग्रेजी में अनुवाद के सिद्धांत को स्थापित किया था।

हालाँकि, टिंडेल के समकालीनों को उनके अनुवादों में कई अशुद्धियाँ और त्रुटियाँ मिलीं। थॉमस मोर ने टिंडेल के विरुद्ध सात खंडों में आपत्तिजनक लेख लिखे। उन्होंने उनकी सीमांत टिप्पणियों की विवादास्पद प्रकृति पर ध्यान दिया और उनके कुछ शाब्दिक प्रतिस्थापनों की आलोचना की। ऐसा विशेष रूप से कहा गया था

टिंडेल ने अनुचित तरीके से कुछ स्थापित चर्च संबंधी शब्दों को बदल दिया, जैसे चर्च (चर्च)पर मण्डली (धार्मिक भाईचारा), पुजारी (पुजारी)पर वरिष्ठ (वरिष्ठ), दानी (दया)पर प्यार (किसी के पड़ोसी के लिए प्यार)।

1533 में, जब हेनरी अष्टम की विधर्मियों के प्रति शत्रुता कम हो गई, तो टिंडेल ने एवर लौटने का फैसला किया, जहां उन्होंने अनुवाद के संस्करण पर काम करना जारी रखा। हालाँकि, विश्वासघात के कारण वह पुलिस के हाथ लग जाता है। 1536 में उन्हें फाँसी पर लटका दिया गया और जला दिया गया। उनके अनुवादों की अधिकांश प्रतियाँ नष्ट कर दी गईं।

टिंडेल का अनुवाद आज भी पाठकों की रुचि को आकर्षित करता है। 2000 में, ब्रिटिश संग्रहालय लाइब्रेरी ने 16वीं शताब्दी के बाद अपनी पहली पुस्तक प्रकाशित की। कुछ प्रतियों में से एक से टिंडेल के बाइबिल अनुवाद का पुनर्मुद्रण।

विडंबना यह है कि बाइबिल का अनुवाद करने का टिंडेल का काम, जिसे ऑगस्टिनियन भिक्षु माइल्स कवरडेल (1488-1568) ने 1535 में पूरा किया था, वास्तव में इंग्लैंड में आधिकारिक तौर पर तब अपनाया गया जब हेनरी अष्टम ने पोपशाही से नाता तोड़ लिया और सुधार की शुरुआत की। इंग्लैंड।

कवरडेल, शायद टिंडेल से कम विद्वान थे, एक प्रेरित अनुवादक थे। कुछ खातों के अनुसार, बाइबिल का उनका अनुवाद टिंडेल की तरह लैटिन-जर्मन संस्करण के बजाय स्वीडिश-जर्मन संस्करण पर अधिक निर्भर था। कवरडेल बाइबिल का पहला संस्करण ज्यूरिख में प्रकाशित हुआ था।

प्रोटेस्टेंट बाइबिल की पृष्ठभूमि के खिलाफ, बाद में, 1582 में, पहली कैथोलिक बाइबिल अंग्रेजी में सामने आई।

1611 में, तथाकथित "अधिकृत संस्करण", जिसे "किंग जेम्स बाइबिल" भी कहा जाता था, प्रकाशित हुआ। कुछ शोधकर्ताओं के अनुसार इसकी रचना आकस्मिक है। वान ओफ़, विशेष रूप से, लिखते हैं कि 1603 में राजा जेम्स (1566-1625) ने सबसे कट्टर प्यूरिटन लोगों के दावों का अध्ययन करने के लिए एक परिषद बुलाई। प्यूरिटन मांगों के एक अध्ययन से पता चला कि बाइबिल का एक एकल अनुवाद बनाने की तत्काल आवश्यकता है, जिसे सम्राट द्वारा अनुमोदित और अनुमोदित किया गया हो। राजा एक नया, पूरी तरह से संशोधित अनुवाद तैयार करने के लिए एक आयोग बनाता है। सात वर्षों के दौरान, 1604 से 1611 तक, विंचेस्टर के बिशप लैंसलॉट एंड्रयू के नेतृत्व में सैंतालीस विद्वानों ने अनुवाद का एक नया संस्करण बनाने के लिए काम किया। बिशप स्वयं पेंटाटेच का नया अनुवाद करता है। विक्लिफ और टिंडेल के अनुवादों से बनी बाइबिल की अंग्रेजी भाषा से शुरू करके, अनुवादकों ने पिछले ग्रंथों से पुरातनवाद को हटा दिया, लेकिन उनमें वह सब कुछ छोड़ दिया जो समझने योग्य और स्पष्ट था। परिणामस्वरूप, एक कलात्मक रचना का निर्माण हुआ

हालाँकि, एक पाठ जिसमें कोई छंद नहीं था, कोई छंद नहीं था, कोई छंद नहीं था, लेकिन सरलता और जीवंतता थी। "बाइबल के सभी अनुवादों में सबसे महान, यह संस्करण," वैन ऑफ नोट करता है, "अंग्रेजी भाषा की सभी पुस्तकों में भी सबसे महान है, अंग्रेजी क्लासिक्स का पहला काम और अंग्रेजी भाषा पर सबसे शक्तिशाली प्रभाव है।" 1

2.3 मार्टिन लूथर की जर्मन बाइबिल

1522 में, न्यू टेस्टामेंट विटनबर्ग में प्रकाशित हुआ - लूथर (दास न्यू टेस्टामेंट ट्यूश) द्वारा जर्मन में किया गया अनुवाद। अनुवाद में केवल तीन महीने लगे। लेकिन पुराने नियम का बाद का अनुवाद कई वर्षों तक चला। बाइबिल का पूरा अनुवाद केवल 1534 में प्रकाशित हुआ था। स्वाभाविक रूप से, लूथर ने अकेले अनुवाद पर काम नहीं किया। विटेनबर्ग में, "अनुवाद कार्यशाला" जैसा कुछ बनाया गया था, जिसके मुख्य मास्टर लूथर थे। उनके मित्र और अनुयायी मेलानक्थोन और अन्य विद्वानों, ग्रीक, हिब्रू और लैटिन के विशेषज्ञों और बाइबिल ग्रंथों की व्याख्या में उनकी सहायता की गई थी।

लूथर के अनुवाद कार्य का मूल्यांकन करने में मुख्य बात यह नहीं है कि वह बाइबल का नया अनुवाद करने में सक्षम था, बल्कि वह भाषा है जिसमें उसने इसका अनुवाद किया था।

इस नए अनुवाद का उद्देश्य समकालीनों को बाइबिल का पाठ उनकी समझ में आने वाली भाषा में देना था, जिसमें वे हर दिन एक-दूसरे से संवाद करते थे।

लूथर, कुछ हद तक, पवित्र धर्मग्रंथों के पाठों का अनुवाद करने में जेरोम की परंपरा को जारी रखता है - शब्दों का नहीं, बल्कि अर्थों का अनुवाद करता है। बाइबल का अनुवाद करने के अपने काम में, वह जेरोम के अनुभव से कई समानताएँ देखता है। सबसे पहले, अज्ञानी पादरियों को उनके अनुवाद निर्णयों का अर्थ समझाने की निरंतर आवश्यकता है। अपने प्रसिद्ध "एपिस्टल ऑन ट्रांसलेशन" में, लूथर खुद की तुलना जेरोम से करता है: "सेंट जेरोम के साथ भी ऐसा ही था: जब उन्होंने बाइबिल का अनुवाद किया, तो पूरी दुनिया उनकी गुरु थी, केवल वह अकेले अपने काम के बारे में कुछ भी नहीं समझते थे, और वे जिसने एक भले आदमी के काम का न्याय किया, जो अपने जूते साफ करने के भी योग्य नहीं था।” लूथर और जेरोम में जो समानता है वह यह है कि दोनों बाइबिल अनुवादकों ने अनुवाद पर अपने विचार पत्रियों के रूप में व्यक्त किए, और अपने समकालीनों को अपनी अनुवाद रणनीति समझाने की कोशिश की। पम्माचियस को जेरोम का पत्र, जिसका उपशीर्षक "अनुवाद की सर्वोत्तम विधि पर" है और लूथर का अनुवाद पर पत्र, दोनों ही अनुवाद पर सैद्धांतिक ग्रंथों के सुनहरे खजानों में से हैं और आज के अनुवादकों को उन समस्याओं का मूल्यांकन करने की अनुमति देते हैं जिन्हें अतीत में उनके सहयोगियों को हल करना था।

लूथर के नेतृत्व में किया गया बाइबिल का अनुवाद, बाइबिल के अनुवाद की दुनिया की उत्कृष्ट कृतियों में से एक बन गया, जिसने न केवल जर्मनी में, बल्कि पूरे यूरोप में अनुवाद अभ्यास के विकास को प्रभावित किया। जर्मन में बाइबिल के सभी बाद के अनुवाद लूथर के संस्करण पर आधारित हैं, जो आधुनिक वैज्ञानिक ज्ञान के साथ जर्मन भाषा की आधुनिक स्थिति के अनुसार अपने पाठ को सही और पूरक करते हैं।

इस अनुवाद ने एक सामान्य जर्मन राष्ट्रीय साहित्यिक भाषा की नींव रखी और सर्वोपरि महत्व का साहित्यिक स्मारक बन गया। पूरे राष्ट्र के लिए एक समान जर्मन भाषा बनाने के प्रयास में, लूथर ने भारी मात्रा में भाषाई कार्य किया, वर्तनी के लिए नियम विकसित किए, ध्वन्यात्मक प्रतिलेखन और व्याकरणिक रूपों को व्यवस्थित किया। लूथर की बाइबिल के प्रकाशन के बाद, जर्मन भाषा ने अधिक आत्मविश्वास से वैज्ञानिक संचार और साहित्य की भाषा के रूप में लैटिन से अपनी स्थिति वापस हासिल करना शुरू कर दिया।

2.4 जॉन वाईक्लिफ द्वारा अनुवाद

जॉन विक्लिफ़ (1324 -1384), जिन्हें "सुधार का सुबह का सितारा" कहा जाता है, न केवल इंग्लैंड के लिए, बल्कि पूरे ईसाई जगत के लिए ईसाई चर्च के सुधारों के आरंभकर्ता थे। जॉन को उस समय सर्वोत्तम शिक्षा प्राप्त हुई। उनका दिमाग जीवंत था और प्राकृतिक विज्ञान, दर्शन, गणित, इतिहास और न्यायशास्त्र में भी उनकी रुचि थी। विद्यार्थी रहते हुए ही उन्होंने बाइबिल का अध्ययन करना शुरू कर दिया और खुद को पूरी तरह से ईसा मसीह की सेवा करने और उनके सामने प्रकट सत्य का प्रचार करने के लिए समर्पित करने का फैसला किया। जॉन विक्लिफ ने बाइबिल का अंग्रेजी में अनुवाद करने का सपना देखा ताकि पवित्र ग्रंथ आम लोगों के लिए सुलभ हो सकें। उन्हें इस बात से चिढ़ थी कि केवल पुजारी ही यह तय कर सकते थे कि बाइबिल के कौन से हिस्से पढ़े जाएं और उनकी व्याख्या कैसे की जाए। वाईक्लिफ़ ने ऑक्सफ़ोर्ड विश्वविद्यालय में तब तक पढ़ाया जब तक कि चर्च की इन और अन्य कमियों की आलोचना करने के लिए उन्हें वहाँ से निष्कासित नहीं कर दिया गया। बाद में विक्लिफ पर विधर्मी के रूप में मुकदमा चलाया गया और उसकी कुछ मूल्यवान पुस्तकें सार्वजनिक रूप से जला दी गईं।

अपने जीवन के लगभग अंत तक विक्लिफ ने लैटिन भाषा में लिखा। विक्लिफ के जीवन का सबसे बड़ा काम बाइबिल का लैटिन से अंग्रेजी में अनुवाद था। सुधारक जेल या आग से नहीं डरता था।

विक्लिफ बाइबिल के दो संस्करण हैं, दोनों वुल्गेट पर आधारित हैं। पहला सख्त है और लगभग हर चीज़ में लैटिन पाठ का पालन करता है, दूसरा अधिक स्वतंत्र, अधिक अंग्रेजी है।

जोनाथन के स्वर: "मैंने चखा...थोड़ा सा शहद" (उक्त, 43), - लेर्मोंटोव की कड़वी भर्त्सना सुनाई देती है: "पर्याप्त नहीं," "इतना कम" शहद। § 2. सर्वनाश, लेर्मोंटोव के काम में इसका मुख्य उद्देश्य लेर्मोंटोव के काम में सभी नए नियम की पुस्तकों में से, सर्वनाश ने सबसे अधिक ध्यान देने योग्य निशान छोड़ा। अधिक सटीक होने के लिए, दो उद्देश्य हैं जिन्होंने लंबे समय से लोकप्रिय कल्पना को पोषित किया है। सबसे पहले, कवि के सामने एक छवि आती है...

छवियाँ, विषयवस्तु, उद्देश्य। 3. 18वीं शताब्दी के रूसी लेखकों की व्याख्या में बाइबिल के विषय और चित्र (एम.वी. लोमोनोसोव, वी.के. ट्रेडियाकोवस्की, ए.पी. सुमारोकोव, जी.आर. डेरझाविन के कार्यों के उदाहरण का उपयोग करके) अन्य बाइबिल विषयों और विषयों पर आगे बढ़ते हुए, हम पाते हैं कि लगभग सभी रूस में 18वीं शताब्दी के प्रमुख लेखकों और कवियों ने किसी न किसी रूप में इन विषयों पर प्रतिक्रिया व्यक्त की। इसके अलावा, इस दिशा में रचनात्मकता...

यह सब, और बहुत कुछ, परिभाषित सामग्री योजनाओं में से एक में रूढ़िवादी ईसाई उद्देश्यों द्वारा महसूस किया जाता है, जिससे कॉमेडी वास्तव में पुरानी नहीं होती है। 20वीं सदी की बाइबिल और साहित्य। 20वीं सदी के कई लेखकों ने अपने कार्यों में बाइबिल के रूपांकनों को छुआ। यहां हम हौपटमैन, मौरियाक और थॉमस मान की प्रसिद्ध कृति "जोसेफ एंड हिज ब्रदर्स" का उल्लेख कर सकते हैं। आम तौर पर...

अमरता. हरक्यूलिस हाइपरबोरियन (उत्तरी यूरोप) और रिपियन पर्वत (उरल्स) पर भी था, जो जाहिर तौर पर प्राचीन इंडो-यूरोपीय लोगों के बड़े पैमाने पर आंदोलनों की स्मृति है और इस मिथक की इंडो-यूरोपीय उत्पत्ति को इंगित करता है। इसके अलावा, हरक्यूलिस नाम पूरी तरह से यूरोपीय है। , जिसका अर्थ है "देवी हेरा की महिमा", स्लाव यारोस्लाव के समान); - उसी के साथ एक यात्रा के बारे में एक सुमेरियन मिथक...