सामाजिक अध्ययन पर निबंध समाजशास्त्र तैयार। सामाजिक अध्ययन पर तैयार निबंध

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"उद्यमी गतिविधि न केवल व्यक्ति के हितों की सेवा करती है, बल्कि पूरे समाज की भी सेवा करती है"

(एस. कनारेकिन)

बहुत सारे लोगों ने सामान्य रूप से उद्यमियों और उद्यमशीलता गतिविधि के बारे में बात की, लिखा, बात की। यह विषय हर समय प्रासंगिक है, क्योंकि प्राचीन काल से ही उद्यमशीलता की गतिविधि आबादी के लिए आय के मुख्य स्रोतों में से एक रही है। लेकिन व्यापार करते समय बहुत महत्वपूर्ण बातें जाननी चाहिए।

सबसे पहले, आइए अवधारणाओं को समझते हैं। उद्यमी गतिविधि या उद्यमिता (जिसे अब आमतौर पर व्यवसाय के रूप में जाना जाता है) एक आर्थिक गतिविधि है जिसका उद्देश्य व्यवस्थित रूप से लाभ कमाना है (उदाहरण के लिए, सेवाएं प्रदान करके या सामान बेचकर)। व्यक्ति शब्द से लेखक का अर्थ एक व्यक्ति होता है। इसकी तुलना पूरे समाज से की जाती है।

एस. कानारेकिन के इस कथन से सहमत नहीं होना असंभव है कि उद्यमशीलता की गतिविधि न केवल व्यक्ति के हितों की सेवा करती है, बल्कि समग्र रूप से समाज की सेवा करती है। लेखक कहना चाहता है कि उद्यमिता समाज के बिना अस्तित्व में नहीं रह सकती, यह इस पर निर्भर है, यह समाज की कीमत पर मौजूद है। उपभोक्ता की ओर से उद्यमी की गतिविधियों में जितनी अधिक रुचि होगी, कंपनी को उतना ही अधिक लाभ प्राप्त होगा। इसे रूसी ऊर्जा कंपनी गज़प्रोम के उदाहरण में देखा जा सकता है। शायद, ऐसा कोई व्यक्ति नहीं है जिसने उसके बारे में कभी नहीं सुना हो। इस कंपनी की सेवाओं का उपयोग दुनिया भर में लाखों लोग करते हैं, यानी उनकी गतिविधियों की अत्यधिक मांग है। आप बाहर आइसक्रीम स्टैंड पर भी विचार कर सकते हैं। आइसक्रीम एक मौसमी उत्पाद है, यह गर्म मौसम में ही लोकप्रिय है। स्वाभाविक रूप से, गज़प्रोम का लाभ अधिक होगा। ऐसे अनगिनत उदाहरण हैं। उपभोक्ताओं की संख्या पर उद्यम की सफलता की निर्भरता स्पष्ट है। इसीलिए, अपनी उद्यमशीलता की गतिविधियों को आयोजित करने से पहले, एक व्यक्ति को प्रदान की जाने वाली सेवाओं की मांग के बारे में सुनिश्चित होना चाहिए, ताकि लाभ अधिकतम हो।

आर्थिक प्रतिस्पर्धा युद्ध नहीं है, बल्कि एक दूसरे के हित में प्रतिद्वंद्विता है।

(एविन कन्नन)

मैं एल्विन केनन के इस कथन से सहमत हूं कि आर्थिक प्रतिस्पर्धा युद्ध नहीं है, बल्कि एक दूसरे के हित में प्रतिद्वंद्विता है। प्रतियोगिता शब्द का अर्थ है प्रतिस्पर्धा, किसी चीज में सर्वश्रेष्ठ होने के अधिकार के लिए प्रतिद्वंद्विता, कुछ खास होना। अर्थात्, प्रतियोगिता एक प्रतियोगिता है, दो या दो से अधिक आवेदकों द्वारा एक लक्ष्य की उपलब्धि। किसी भी समाज में, उसके प्रत्येक क्षेत्र में स्वस्थ प्रतिस्पर्धा मौजूद होती है। और लोग प्रतिस्पर्धा को मानवीय संबंधों के नकारात्मक पक्ष के रूप में नहीं देखते हैं। इसके विपरीत, कभी-कभी इस तरह की प्रतिद्वंद्विता को प्रोत्साहित किया जाता है। तो प्रतिस्पर्धा को युद्ध क्यों नहीं माना जाना चाहिए?

सबसे पहले आपको यह समझने की जरूरत है कि युद्ध और प्रतिस्पर्धा की अवधारणाओं में क्या अंतर है। युद्ध का अर्थ है एक संघर्ष, एक दूसरे के खिलाफ निर्देशित सैन्य कार्रवाई, प्रतिद्वंद्वी को नष्ट करने के लिए। युद्ध हमेशा नकारात्मक होता है, विनाश। प्रतिस्पर्धा एक ही संघर्ष है, लेकिन अपने प्रतिद्वंद्वी (दोनों नैतिक और शारीरिक रूप से) को नष्ट करने के उद्देश्य से नहीं, बल्कि किसी तरह के लाभ के लिए संघर्ष, इसके अलावा, सबसे मजबूत प्रतिद्वंद्वियों की पहचान करके। सबसे अधिक बार, प्रतिस्पर्धा आर्थिक क्षेत्र में होती है। इसलिए, यदि दो या दो से अधिक फर्म प्रतिस्पर्धी हैं, तो उनमें से प्रत्येक अपने ग्राहकों के लिए अधिक अनुकूल परिस्थितियों की पेशकश करने, उनका पक्ष जीतने और बाजार प्राप्त करने का प्रयास करती है। यदि यह प्रतिस्पर्धा नहीं, बल्कि युद्ध होता, तो कंपनियां अपने उत्पादों में सुधार नहीं करना चाहतीं, बल्कि प्रतिद्वंद्वी को नष्ट करना चाहती थीं।

प्रतिस्पर्धा परस्पर लाभकारी क्यों है? क्योंकि प्रतिद्वंद्वी बेहतर बनने का प्रयास करते हैं, अपनी क्षमता बढ़ाते हैं, जिससे प्रगति में योगदान होता है। किसी भी उद्योग में एकाधिकार विनाशकारी है, क्योंकि यह विकास को प्रोत्साहित नहीं करता है, यह आपको जगह पर रहने और आगे बढ़ने की अनुमति नहीं देता है।

अर्थव्यवस्था में प्रतिस्पर्धा की कमी का एक स्पष्ट उदाहरण 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में लेनिन द्वारा अपनाई गई "युद्ध साम्यवाद" की नीति है। छोटे और बड़े निजी मालिकों की अनुपस्थिति और, परिणामस्वरूप, उनके बीच प्रतिस्पर्धा की वजह से रूसी अर्थव्यवस्था में गिरावट आई।

बहुत बार प्रतिस्पर्धा का उपयोग मनोवैज्ञानिक कारक के रूप में किया जाता है। जीव विज्ञान के दृष्टिकोण से, प्रतिस्पर्धा - विकास के एक प्रेरक रूप के रूप में - प्रत्येक व्यक्ति में निहित है, अर्थात प्रत्येक व्यक्ति में अपने आप को एक प्रतिद्वंद्वी से बेहतर साबित करने की एक अंतर्निहित इच्छा होती है। प्रत्येक प्रतियोगी सर्वोत्तम गुणों, कौशल, विशेषताओं में महारत हासिल करने की कोशिश कर रहा है। इसका एक व्यक्ति के व्यक्तिगत गुणों के विकास और समग्र रूप से उत्पादन के सुधार पर सकारात्मक प्रभाव पड़ता है।

संक्षेप में, मुझे लगता है कि यह कहना सुरक्षित है कि प्रतिस्पर्धा न केवल युद्ध है, बल्कि विकास का एक इंजन भी है। इस खुले प्रकार की प्रतिद्वंद्विता के कारण ही समाज के हर क्षेत्र में उच्च श्रम दर देखी जाती है, उच्च गुणवत्ता वाला उत्पादन संगठनों और व्यक्तियों द्वारा प्राप्त किया जाता है। यानी हम समाज पर प्रतिस्पर्धा के सकारात्मक प्रभाव के बारे में बात कर सकते हैं।

"प्रत्येक व्यक्ति को अपने स्वयं के लाभ का पीछा करने का समान अधिकार दिया जाना चाहिए, और पूरे समाज को इससे लाभ होता है" (ए स्मिथ)

मैं ए स्मिथ के इस कथन से सहमत हूं। यह पूरी तरह से एक बाजार अर्थव्यवस्था के मूल सिद्धांत को दर्शाता है। एक बाजार अर्थव्यवस्था का मुख्य सिद्धांत प्रतिस्पर्धा है। और, जैसा कि आप जानते हैं, प्रतिस्पर्धा प्रगति का इंजन है।

प्रतिस्पर्धा से हमारा क्या तात्पर्य है? प्रतिस्पर्धा लोगों के बीच अपने फायदे के लिए प्रतिद्वंद्विता है। प्रतिस्पर्धा बाजार में व्यवस्था स्थापित करने में मदद करती है, जो काफी संख्या में गुणवत्ता वाले सामानों के उत्पादन की गारंटी देती है। विक्रेताओं के बीच प्रतिस्पर्धा का स्तर जितना अधिक होगा, हम खरीदारों के लिए उतना ही बेहतर और लाभदायक होगा।

उदाहरण के लिए, सेल फोन लगभग पंद्रह साल पहले बाजार में दिखाई दिए। तब यह एक अकल्पनीय विलासिता लग रही थी, और हर कोई इसे वहन करने में सक्षम नहीं था। लेकिन अब लगभग सभी के पास मोबाइल फोन है। यह किससे जुड़ा है? सबसे पहले, नई प्रौद्योगिकियों के विकास के साथ। दूसरे, निश्चित रूप से, प्रतिस्पर्धा की घटना खुद को स्पष्ट रूप से महसूस करती है और, परिणामस्वरूप, टेलीफोन के लिए कम कीमत। इस मामले में, खरीदार विजेता बना रहता है, और इसलिए पूरे समाज की जीत होती है।

समान प्रतिस्पर्धा की स्थिति में ही हम समाज के लाभों के बारे में बात कर सकते हैं। आखिरकार, अगर समाज के सभी सदस्यों को वह लाभ मिलता है जिसकी वे आकांक्षा रखते हैं, तो समाज की संपत्ति में वृद्धि होती है। इतालवी अर्थशास्त्री विल्फ्रेड पारेतो का भी यही दृष्टिकोण था।

प्रतियोगिता के शीर्ष पर सर्वश्रेष्ठ टुकड़े को "हथियाने" की इच्छा है। विक्रेता और खरीदार दोनों अपने लिए अधिकतम लाभ प्राप्त करने की कोशिश कर रहे हैं, और इन सभी प्रयासों के परिणामस्वरूप, हम समाज को लाभान्वित करते हैं। तो एडम स्मिथ अपने बयान में बिल्कुल सही थे और मैं उनका पूरा समर्थन करता हूं।

"आर्थिक स्वतंत्रता, सामाजिक जिम्मेदारी और पर्यावरणीय जिम्मेदारी समृद्धि के लिए नितांत आवश्यक हैं।" (एक नए यूरोप के लिए पेरिस का चार्टर, 1990)

जब मैंने इस वाक्यांश को पहली बार पढ़ा, तो मेरे लिए इसका सार समझना मुश्किल था। लेकिन जैसे ही मैंने इसे अलग किया, मुझे इसका अर्थ समझ में आने लगा।

आइए शुरू से शुरू करें: आर्थिक स्वतंत्रता क्या है? इसे जीवन की कुछ शर्तों को चुनने के स्वतंत्र अधिकार के लिए एक प्रकार के मानवीय अवसर के रूप में वर्णित किया जा सकता है: जीवन पथ का चुनाव और उनके लक्ष्य, जहां उनके ज्ञान और कौशल, अवसरों को निर्देशित करना है; उनके खर्चों के वितरण की विधि, निवास स्थान, कार्य स्थान का स्वतंत्र चुनाव। सच है, इन सभी कार्यों के लिए वह व्यक्तिगत जिम्मेदारी वहन करेगा। और यह सब, ज़ाहिर है, कानून द्वारा नियंत्रित है।

सामाजिक जिम्मेदारी क्या है? शब्दकोश के माध्यम से "जिम्मेदारी" शब्द का अर्थ देखते हुए, हम देख सकते हैं कि शब्द की व्याख्या एक निश्चित स्थिति के रूप में की जाती है, जिसमें जो किया गया है उसके लिए चिंता की भावना है। यही है, सामान्य तौर पर, सामाजिक जिम्मेदारी को एक वस्तु की कार्रवाई के रूप में माना जा सकता है जो समाज के हितों को ध्यान में रखता है, और साथ ही लोगों और समाज पर उनकी गतिविधियों के प्रभाव के लिए पूरी जिम्मेदारी लेता है।

और अंतिम कड़ी पर्यावरण संरक्षण के लिए एक जिम्मेदार रवैया है। मेरा मानना ​​है कि किसी भी स्वाभिमानी व्यक्ति को, और वास्तव में समाज के किसी भी हिस्से को, हमारे आस-पास की चीज़ों पर ध्यान देना चाहिए। खासकर तब जब वह इस आसपास की दुनिया पर निर्भर हो।

पूर्वगामी के आधार पर, यह स्पष्ट हो जाता है कि मैं लेखक के कथन से पूरी तरह सहमत हूँ। मैं यह भी मानता हूं कि ये तीन बिंदु छोटे हैं लेकिन समृद्धि के एक लंबे और सुखद मार्ग की ओर निश्चित कदम हैं। आखिरकार, जब प्रकृति के संरक्षण की समझ और हम और प्रकृति ने जो भी राजसी बनाया है, उसकी समझ हर व्यक्ति के मन तक पहुँचती है, तभी हम साहसपूर्वक यह कह सकते हैं कि हम सही रास्ते पर हैं, कि हम अपनी मुलाकात की ओर बढ़ रहे हैं। लक्ष्य। और जब तक हर कोई समस्या के महत्व को नहीं समझेगा, हम उससे लड़ना शुरू नहीं कर पाएंगे। आखिरकार, जैसा कि वे कहते हैं: मैदान में एक योद्धा नहीं है।

"व्यापार बहुत अच्छा है! प्रत्येक राज्य व्यापारियों द्वारा समृद्ध होता है, और व्यापारियों के बिना कोई छोटा राज्य मौजूद नहीं हो सकता ... ”(आई। टी। पॉशकोव)

मुझे लगता है कि हर कोई इस अभिव्यक्ति से सहमत होगा। आखिरकार, आधुनिक दुनिया में व्यापार व्यापार के सबसे लोकप्रिय क्षेत्रों में से एक है। और न केवल आधुनिक दुनिया में। वह पहले लोकप्रिय थीं।

शिल्प और व्यापार हमेशा सबसे पहले शहरों में विकसित हुए हैं। प्राचीन काल में भी, रूसी भूमि ने व्यापार के माध्यम से पड़ोसी राज्यों के साथ अपने संबंध स्थापित किए। सौदेबाजी हमेशा समृद्धि का साधन रहा है: राज्यों ने उन सामानों का आदान-प्रदान किया जो उन्होंने अपनी जमीन पर नहीं पैदा किए, जिसे वे केवल विदेशों में ही प्राप्त कर सकते थे। इस तरह के रिश्ते एक पार्टी के लिए फायदेमंद होते हैं, जो उत्पाद खरीदता है, और दूसरे के लिए, जो इसे बेचता है।

व्यापार लोगों की संस्कृति के स्तर को निर्धारित करने के सबसे निश्चित तरीकों में से एक है। यदि यह लोगों के जीवन में सबसे महत्वपूर्ण स्थानों में से एक है, तो इसकी संस्कृति का स्तर काफी ऊंचा है। किसी भी देश में, व्यापार एक बहुत ही महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है - खरीदार को सामान लाना। यह विभिन्न देशों के माल के उत्पादकों को जोड़ता है, और दर्शाता है कि ये देश एक दूसरे पर निर्भर हैं।

एक उदाहरण आधुनिक दुनिया है। एक भी व्यक्ति बिना व्यापार के नहीं रह सकता, यहाँ तक कि दैनिक जीवन में भी। हम रोज किराना स्टोर जाते हैं। हम में से प्रत्येक स्टोर में नई चीजें खरीदता है, चाहे वह कपड़े, इलेक्ट्रॉनिक्स, या यहां तक ​​​​कि साधारण घरेलू सामान भी हो। और यह कल्पना करना भी असंभव है कि अगर दुकानों में चीजें इतनी आसानी से नहीं खरीदी जा सकतीं तो हम क्या करेंगे। व्यापार के बिना हमारे जीवन की कल्पना करना असंभव है।

I. T. Pososhkov का विचार निश्चित रूप से सत्य है। यदि वे आर्थिक संबंध नहीं बनाए रखते तो राज्य आपस में इतने घनिष्ठ रूप से नहीं जुड़े होते। व्यापार एक बड़ी बात है। इसके बिना, देशों और शहरों को विकसित होने का अवसर नहीं मिलेगा।

निस्संदेह, हर व्यक्ति के जीवन में और हर राज्य के जीवन में व्यापार का बहुत महत्व है।

"अर्थशास्त्र केवल सीमित संसाधनों के उपयोग का विज्ञान नहीं है, बल्कि सीमित संसाधनों के तर्कसंगत उपयोग का विज्ञान भी है" (जी साइमन)

मैं जी साइमन के बयान से सहमत हूं। अर्थशास्त्र सीमित संसाधनों के तर्कसंगत उपयोग के बारे में वास्तव में एक महत्वपूर्ण विज्ञान है, क्योंकि यह हमें सिखाता है कि हमारे वित्तीय संसाधनों का उपयोग कैसे करें, जो कई कारकों द्वारा सीमित हैं, अधिक सही ढंग से, अधिक सटीक और अधिक लाभप्रद रूप से। अर्थशास्त्र बताता है कि इन कारकों को कैसे दूर किया जाए, उन्हें कम किया जाए या उनके साथ मौजूद रहे और समझौता किया जाए।

एक विज्ञान के रूप में अर्थशास्त्र बहुत महत्वपूर्ण है। यदि उसके लिए नहीं, तो हम सक्षम नहीं होंगे और यह नहीं जान पाएंगे कि अपनी वित्तीय क्षमताओं का लाभप्रद उपयोग कैसे करें: अपनी पूंजी कैसे बढ़ाएं, इसकी मात्रा बढ़ाएं, कैसे और किस स्थिति में बचत करें।

उदाहरण के लिए, यदि चैरिटेबल फाउंडेशन के वित्तीय संसाधनों को मलेरिया की समस्याओं को हल करने पर खर्च किया जाता है, तो तीन वर्षों में (वैज्ञानिकों के अनुमान के अनुसार) 500,000 लोगों को बचाया जा सकता है और समस्या बंद हो जाती है। यदि आप एड्स की रोकथाम पर पैसा खर्च करते हैं, तो आप महामारी को रोक सकते हैं और बाद में बीमारों के महंगे अप्रभावी उपचार पर पैसे बचा सकते हैं। या अगर हम घरेलू दृष्टिकोण से वित्तीय संसाधनों के तर्कसंगत उपयोग पर विचार करते हैं: एक माँ खुद को एक नए संग्रह से आधी राशि के लिए बिक्री पर जैकेट खरीदती है, और शेष पैसे से अपने बेटे के लिए एक शर्ट खरीदती है। ऐसे में, जैसा कि वे कहते हैं, दोनों भेड़ियों को खिलाया जाता है और भेड़ें सुरक्षित हैं।

अर्थशास्त्र एक विज्ञान है जो लोगों की जरूरतों को पूरा करने के लिए विभिन्न प्रकार के सीमित संसाधनों के उपयोग और प्रबंधन की प्रक्रिया में उत्पन्न होने वाले विभिन्न पक्षों के बीच संबंधों का अध्ययन करता है।

अर्थव्यवस्था - समाज की उत्पादक शक्तियों के विकास के एक निश्चित चरण के अनुरूप उत्पादन संबंधों का एक समूह, समाज में उत्पादन का प्रमुख तरीका।

अर्थशास्त्र एक कला है, और हर कोई अर्थव्यवस्था का सही और अच्छे के लिए उपयोग करने की कोशिश कर रहा है, लेकिन हर कोई इसमें महारत हासिल नहीं कर सकता। अर्थव्यवस्था का स्वामित्व एक प्रतिभा है जो मनुष्य को स्वभाव से दी जाती है। हर कोई अपनी वित्तीय तस्वीर, पर्यावरण और स्थिति को सुधारने के लिए संख्याओं, सूत्रों, लेआउट और तार्किक श्रृंखलाओं में कुशलता से हेरफेर नहीं कर सकता है; केवल एक स्मार्ट और प्रतिभाशाली व्यक्ति गलतियों से बचने के लिए कई कदम आगे की कार्रवाई की गणना कर सकता है और इस स्तर पर उपलब्ध सब कुछ नहीं खो सकता है।

अर्थव्यवस्था का उद्देश्य सकारात्मक या उपयोगी परिणाम प्राप्त करने के लिए संसाधनों का उपयोग करना है: या तो इन संसाधनों में वृद्धि, या तर्कसंगत और लाभदायक तरीके से मानवीय जरूरतों की संतुष्टि।

"पैसा या तो अपने मालिक पर हावी हो जाता है या उसकी सेवा करता है।" होरेस।

इस कथन में प्रसिद्ध कवि होरेस ने व्यक्ति और समाज के जीवन में धन के प्रभाव और भूमिका पर सवाल उठाया है। लेखक द्वारा सामने रखी गई समस्या आधुनिक दुनिया में प्रासंगिक है। होरेस के कथन का अर्थ यह है कि धन व्यक्ति की सेवा कर सकता है और उस पर हावी भी हो सकता है। यदि कोई व्यक्ति उन्हें कुशलता से प्रबंधित करता है, तो भविष्य में वह अपनी पूंजी में वृद्धि करने में सक्षम होगा। हालाँकि, पैसा एक व्यक्ति को लालची और लालची बना सकता है अगर वह उस पर हावी हो जाए।

पैसा एक विशेष प्रकृति की वस्तु है, जो एक सार्वभौमिक समकक्ष की भूमिका निभाता है। यदि कोई व्यक्ति अपनी सेवा के लिए धन चाहता है, तो उसे अर्थशास्त्र में अच्छी तरह से वाकिफ होना चाहिए, धन के कार्यों को जानना चाहिए: यह माल के मूल्य का एक उपाय, संचलन का साधन, संचय का साधन हो सकता है।

इतिहास में ऐसे कई मामले पाए जा सकते हैं जब अमीर रईसों ने अपने भाग्य को दिवालियेपन में ला दिया, और किसान अपने काम की बदौलत समृद्ध हो गए।

किसी व्यक्ति पर पैसे के नकारात्मक प्रभाव का एक उदाहरण एन.वी. के काम से चिचिकोव है। गोगोल "मृत आत्माएं"। सारा जीवन उसने पैसा कमाया, यही उसके जीवन का उद्देश्य था, उसने खुद को बर्बाद कर लिया क्योंकि वह उनका ठीक से निपटान नहीं कर सका।

संक्षेप में, मैं यह नोट करना चाहूंगा कि यह धन नहीं है जो किसी व्यक्ति को प्रभावित करना चाहिए, बल्कि इसके विपरीत, एक व्यक्ति को धन को प्रभावित करने में सक्षम होना चाहिए, इसका सही उपयोग करने में सक्षम होना चाहिए।

"राज्य की भलाई उस धन से सुनिश्चित नहीं होती है जो वह सालाना अधिकारियों को जारी करता है, बल्कि उस पैसे से जो वह सालाना नागरिकों की जेब में छोड़ता है।" (आई। इओटवोस)

I. Eötvös कहना चाहता था कि किसी भी देश के नागरिकों की भलाई इस बात पर निर्भर नहीं करती है कि वह अधिकारियों को कितना धन आवंटित करेगा, जो बदले में, इन निधियों के उचित वितरण की निगरानी करेगा, लेकिन कितना आवंटित धन नागरिकों की जेब में पहुंचेगा और रहेगा।

समीचीन वितरण का उल्लेख करने के बाद, हम कार्यकारी शक्ति के राज्य तंत्र के रूप में अपने अधिकारियों की ईमानदारी पर विश्वास करना चाहते हैं। याद रखें कि राज्य समाज में संप्रभु शक्ति का एक संगठन है, जिसके पास जबरदस्ती और कानून बनाने का एक विशेष तंत्र है। और राज्य तंत्र विशेष निकायों और संस्थानों की एक प्रणाली है जिसके माध्यम से समाज का राज्य प्रशासन और उसके मुख्य हितों की सुरक्षा की जाती है। इसलिए, अधिकारियों को सरकार द्वारा आवंटित धन के तर्कसंगत वितरण की निगरानी करनी चाहिए। लेकिन बहुत बार, दुर्भाग्य से, हम मीडिया में जो देखते और सुनते हैं, उसका सामना करना पड़ता है कि कैसे अधिकारी उसी पैसे की चोरी करते हैं जिसका काम समाज के किसी भी क्षेत्र में सुधार करना है। और इसलिए I. Eötvös द्वारा दिया गया कथन आज बहुत प्रासंगिक है। आइए खुद पैसे या पैसे के बारे में न भूलें। पैसा एक विशिष्ट वस्तु है जो अन्य वस्तुओं या सेवाओं के मूल्य के सार्वभौमिक समकक्ष है। पैसे के कार्य: 1. मूल्य का माप, 2. भुगतान के साधन, 3. संचलन के साधन, 4. विश्व धन, 5. संचय के साधन।
मैं इस उद्धरण से सहमत हूं, I. Eötvös ने बहुत सूक्ष्मता से जोर दिया कि यदि लोग समृद्ध होंगे तो राज्य समृद्ध होगा, लेकिन यह हासिल नहीं होगा यदि आधुनिक समाज में भ्रष्टाचार जैसी घटना होती है। भ्रष्टाचार (आधुनिक अवधारणा में) एक ऐसा शब्द है जो आम तौर पर कानून और नैतिक सिद्धांतों के विपरीत, व्यक्तिगत लाभ के लिए उसे सौंपी गई अपनी शक्तियों और अधिकारों के एक अधिकारी द्वारा उपयोग को दर्शाता है। यदि हम में से प्रत्येक किसी अन्य व्यक्ति की कीमत पर लाभ प्राप्त करना चाहता है तो हम पूरे राज्य के किस प्रकार के कल्याण की बात कर सकते हैं? हम ऐसे पूर्ण, सुस्थापित कभी नहीं कह सकते।
आइए इतिहास की ओर मुड़ें, याद रखें, सबसे महत्वपूर्ण उदाहरण सिंगापुर का प्रसिद्ध देश है, जो न्यूनतम स्तर के भ्रष्टाचार वाले देशों की रैंकिंग में अग्रणी स्थान रखता है। 1959 से 1990 तक, समृद्ध प्राकृतिक संसाधनों से वंचित सिंगापुर कई आंतरिक समस्याओं को हल करने में सक्षम था और उच्च जीवन स्तर के साथ एक तीसरी दुनिया के देश से एक उच्च विकसित देश में छलांग लगाई।
आधुनिक दुनिया में, इस सूची का नेतृत्व इंग्लैंड, फिर न्यूजीलैंड, और इसी तरह से किया जाता है।
हम इस निष्कर्ष पर पहुँचते हैं कि यदि राज्य को समृद्ध होना है, तो उसे इस देश में रहने वाले प्रत्येक नागरिक की देखभाल करने की आवश्यकता है, व्यक्तिगत रूप से, भ्रष्टाचार और उसकी सभी अभिव्यक्तियों से लड़ना आवश्यक है। देश के विकास की दिशा में एक उद्देश्यपूर्ण नीति अपनाना आवश्यक है।

"उत्पादन पर लगभग सभी कर अंततः उपभोक्ता द्वारा वहन किए जाते हैं"

(डेविड रिकार्डो)

मैं डेविड रिकार्डो के कथन से सहमत हूं, क्योंकि मेरा मानना ​​है कि वस्तुओं के उत्पादकों पर कर वे कर हैं जो उत्पादित वस्तुओं की उच्च लागत में योगदान करते हैं।

उत्पादन पर करों का सार यह है कि उत्पादन राज्य के बजट को वित्तपोषित करने के लिए करों का भुगतान करता है। करों के अनिवार्य भुगतान में कर की गणना और उसका भुगतान शामिल है।

रूसी संघ के टैक्स कोड का अनुच्छेद 52 कर की गणना के लिए प्रक्रिया स्थापित करता है। करों की गणना कैसे की जाती है यह लागत, व्यय, हानि और आर्थिक नियमों पर निर्भर करता है जो आय, मूल्य और कराधान का निर्धारण करते हैं। करदाता राशि की समय पर और सही गणना के लिए पूरी जिम्मेदारी वहन करता है। कर की राशि की गणना करते समय, कराधान के निम्नलिखित तत्वों को ध्यान में रखा जाना चाहिए:

कर योग्य अवधि

कर दर

कर आधार

कर प्रोत्साहन

करों के भुगतान का तात्पर्य है कि करदाता को एक निश्चित समय पर कर का भुगतान करना होगा, जो राज्य द्वारा स्थापित किया गया है। घोषणा में एक निश्चित अवधि के लिए आय, व्यय और उत्पादन पर सभी जानकारी की जानकारी होनी चाहिए। उसके बाद, इसके भुगतान की पुष्टि करने वाला एक दस्तावेज जारी किया जाता है।

टैक्स एक ऐसा भुगतान है जो अनिवार्य और निःशुल्क है, जिसकी सहायता से राज्य का वित्तीय बजट प्रदान किया जाता है।

उत्पादन किसी व्यक्ति या संगठन की एक प्रकार की गतिविधि है जो समाज के विकास के लिए आवश्यक भौतिक लाभ प्रदान करता है।

उपभोक्ता वह व्यक्ति है जो अपनी आवश्यकताओं की पूर्ति के लिए एक प्रकार की सेवा खरीदना चाहता है।

लागत एक अच्छी या सेवा की कीमत है।

भुगतान भुगतान की जाने वाली राशि है।

उदाहरण के लिए, वैट से माल की कीमतों में वृद्धि होती है, और इससे उत्पादन कार्यक्रम, मुनाफे में कमी आती है और इस वजह से बाजार में उद्यम की स्थिति बिगड़ जाती है।

प्राचीन काल से, हम जानते हैं कि इतिहास में कई वर्षों से कॉलोनी के किसानों, कारीगरों, व्यापारियों और निवासियों को राज्य को कर चुकाना होगा।

कर देश की विशेषताओं और राज्य के आर्थिक विकास के चरण को ध्यान में रखते हैं।

"निश्चित लाभ वह है जो मितव्ययिता का परिणाम है।" (पब्लियस सर। अर्थशास्त्र।)

पब्लियस साइरस - सीज़र के अधीन रोमन मिमिक कवि और लेबेरियस के एक युवा समकालीन और प्रतिद्वंद्वी ऑगस्टस, इस कथन से वह यह कहना चाहते थे कि केवल वही व्यक्ति जो सावधानी से अपना धन खर्च करता है, वह अच्छा लाभ कमा सकता है। आखिरकार, यदि कोई व्यक्ति अपने धन को बिखेरता है, तो वह बहुत जल्दी डूब सकता है और यह भी ध्यान नहीं देता कि वह गरीब हो गया है। इसलिए प्रत्येक व्यक्ति को धन का बुद्धिमानी से उपयोग करने में सक्षम होना चाहिए।

मैं लेखक की राय से सहमत हूं। सार्वजनिक जीवन, व्यक्तिगत अनुभव और आर्थिक सिद्धांत के कई उदाहरणों से पब्लिकियस सिरा के दृष्टिकोण की वैधता की पुष्टि होती है। सबसे पहले, आर्थिक सिद्धांत में एक परिभाषा है कि लाभ आय की वह राशि है जहां माल के उत्पादन के लिए राजस्व आर्थिक गतिविधि की लागत से अधिक है। और अगर इस आय को सावधानी से खर्च किया जाता है, तो अधिक लाभ होगा, और परिणामस्वरूप, एक उद्यमी व्यक्ति, कम से कम धीरे-धीरे, लेकिन अमीर हो रहा है।

दूसरे, मैं यह नोट करना चाहता हूं कि 19 वीं शताब्दी में रूस के इतिहास में, ऐसे मामले हैं जब अमीर रईसों ने दावतों और मौज-मस्ती में अपने भाग्य को दिवालिया कर दिया, और कुछ किसान, अपनी कड़ी मेहनत और निश्चित रूप से मितव्ययिता के कारण, यहां तक ​​​​कि रईसों से खुद को छुड़ाओ।

तीसरा, मैं दोस्तोवस्की के काम "क्राइम एंड पनिशमेंट" से एक उदाहरण देना चाहता हूं, जहां नायिका अलीना इवानोव्ना ने अपने उद्यम के लिए धन्यवाद, एक अच्छा लाभ प्राप्त किया, इसकी देखभाल की और अपने बुढ़ापे से आराम से मुलाकात की।

मैं यह भी नोट करना चाहता हूं कि मेरी मां हमारे परिवार के बजट को लेकर बहुत सावधान हैं। इसलिए हमें आर्थिक मामलों में कोई कमी और परेशानी नहीं होती है।

आधुनिक जीवन में, जो लोग अपनी जरूरतों पर बचत करते हैं, वे बिना भी रह सकते हैं, वे भी लाभ कमाते हैं। ये लोग, जो पैसा बर्बाद नहीं करते, तर्कसंगत उपभोक्ता हैं। यदि आप एक तर्कसंगत उपभोक्ता नहीं हैं, तो ऐसी स्थिति हो सकती है कि खर्च आय से अधिक हो जाए।

मैं समझता हूं कि पब्लिअस सिराह का कथन प्रासंगिक है। मुझे लगता है कि एक मितव्ययी व्यक्ति के पास हमेशा समृद्धि, यानी लाभ होगा।

"जो कोई भी अतिरिक्त खरीदता है वह अंततः आवश्यक बेचता है" (बी फ्रैंकलिन)

मैं संयुक्त राज्य अमेरिका के संस्थापक पिता बेंजामिन फ्रैंकलिन के शब्दों से पूरी तरह सहमत हूं। यह देखते हुए कि आधुनिक दुनिया में समग्र रूप से माल की कोई कमी नहीं है, और नए भी दिखाई दे रहे हैं। एक ही प्रकार के पुराने सामान सस्ते हो जाते हैं, और लोगों के पास न केवल आवश्यक चीजें खरीदने का अवसर होता है, बल्कि अतिरिक्त सामान भी होता है।

लेकिन अक्सर ऐसा होता है कि वैकल्पिक उत्पाद पर पैसा खर्च करने वाले लोग उस धन को भी खर्च कर देते हैं जो आवश्यक वस्तुओं के लिए आवंटित किया गया था। इस विषय का पता लगाने के लिए, आपको खरीदारों के तर्कसंगत व्यवहार की परिभाषा को देखना होगा। इसलिए, खरीदारों का तर्कसंगत व्यवहार वह व्यवहार है जिसमें पहले खरीद की आवश्यकता को महसूस करना, फिर किसी उत्पाद या सेवा के बारे में जानकारी की खोज करना, संभावित खरीद विकल्पों का मूल्यांकन करने और अंत में खरीदारी का निर्णय लेना शामिल है। यही है, अगर उपभोक्ता को पता चलता है कि उसे खरीदने की जरूरत है, उदाहरण के लिए, भोजन, तो वह सस्ती कीमतों के साथ एक स्टोर की तलाश में है, छूट में दिलचस्पी लेता है, और अंततः उसे जो चाहिए वह खरीदता है।

लेकिन अगर उपभोक्ता को पता चलता है कि उसे उत्पाद की जरूरत नहीं है, उदाहरण के लिए, एक नया टीवी, लेकिन उसके पास वर्तमान में अतिरिक्त पैसा है, और वह इस टीवी को खरीदता है, तो उसका व्यवहार तर्कहीन होगा। इसके अलावा, टीवी खरीदने के तुरंत बाद, उसे पैसे की आवश्यकता हो सकती है, उदाहरण के लिए, दवाओं के लिए, लेकिन उसके पास वह नहीं होगी, और एक व्यक्ति कर्ज में डूब सकता है।

इसलिए, आपको स्मार्ट खरीदारी करने की आवश्यकता है। और अगर आज आप कोई ऐसी चीज खरीदते हैं जो जरूरी नहीं है, तो कल वह किसी जरूरी चीज के लिए काफी हो सकती है।

"जहां झोपड़ियां दुखी हैं वहां महल सुरक्षित नहीं हो सकते।" (बी डिजरायली)

मैं बेंजामिन डिसरायली के कथन से सहमत हूं, क्योंकि "महलों" की भलाई "झोपड़ियों" की भलाई पर निर्भर करती है।

इस उद्धरण में, महल अमीर लोगों के रूप में कार्य करते हैं, और झोपड़ियां गरीब लोगों के रूप में कार्य करती हैं। इसका तात्पर्य यह है कि अमीर और गरीब में समाज के स्तरीकरण के साथ, अमीर ऐसी दुनिया में शांति से नहीं रह सकते जहां दुखी जीवन से गरीब या तो विद्रोह कर सकते हैं, या बस अपना काम कुशलता से नहीं कर सकते हैं। उदाहरण के लिए, अगर मजदूर वर्ग अमीरों के खिलाफ विद्रोह करता है, तो बहुत सारे लोग, मजदूर और अमीर दोनों, मर सकते हैं। और अगर अमीर अपने कामगारों को बहुत कम वेतन देते हैं, तो मजदूर थकावट से अपना काम खराब तरीके से करेंगे, जिसके परिणामस्वरूप अमीरों को भी थोड़ा लाभ मिलेगा, जिसका उनके जीवन पर असर पड़ेगा।

इस उद्धरण में बेंजामिन डिसरायली अमीर लोगों को महलों के रूप में बोलते हैं, और गरीब लोगों की तुलना झोपड़ियों से करते हैं। अमीर लोग महलों की तरह दिखते हैं, वे उतने ही अभिमानी होते हैं जितने महल ऊँचे होते हैं, वे वैसे ही तैयार होते हैं जैसे महलों को सजाया जाता है। गरीब लोग झोपड़ियों की तरह दिखते हैं: वे मामूली हैं, छोटी झोपड़ियों की तरह, अगोचर रूप से कपड़े पहने हुए हैं जैसे कि झोपड़ियां अगोचर हैं।

इतिहास में ऐसे कई मामले हैं जब गरीब अमीरों के हमले का सामना नहीं कर सके और एक दंगा भड़क उठा। इसका एक उदाहरण न केवल रूस में, बल्कि पूरे विश्व में हुई कई क्रांतियाँ हैं। उदाहरण के लिए, 1917 की अक्टूबर क्रांति, जो लंबे समय तक चलने वाले विश्व युद्ध, अनसुलझे श्रम, कृषि और राष्ट्रीय मुद्दों और गतिविधियों के साथ सामान्य असंतोष (बल्कि निष्क्रियता) के संबंध में लोगों की स्थिति के बिगड़ने से संबंधित कारणों से शुरू हुई थी। ) अनंतिम सरकार के।

आउटपुट:

यह उद्धरण न केवल उस समय के लिए विशिष्ट है जब बेंजामिन डिज़रायली रहते थे, बल्कि अब भी यह काफी प्रासंगिक है। आजकल बहुत सारी कंपनियां हैं। जिनमें से कुछ जल्दी दिवालिया हो जाते हैं क्योंकि जो लोग उन्हें खोलते हैं वे उन श्रमिकों को महत्व नहीं देते हैं जिन्हें वे काम पर रखते हैं और वे चले जाते हैं। अन्य, इसके विपरीत, आर्थिक बाजार में फलते-फूलते और समृद्ध होते हैं, क्योंकि नियोक्ता अपने लोगों की पूर्ण गरीबी की अनुमति नहीं देते हैं।

ब्लॉक "दर्शन"

"जन्म के समय एक बच्चा एक व्यक्ति नहीं है, बल्कि केवल एक व्यक्ति के लिए एक उम्मीदवार है" (ए पियरन)।

यह समझना आवश्यक है कि ए। पियरन ने मनुष्य की अवधारणा में क्या अर्थ रखा है। जन्म के समय, बच्चा पहले से ही एक व्यक्ति है। वह एक विशेष जैविक प्रजाति होमो सेपियन्स का प्रतिनिधि है, जिसमें इस जैविक प्रजाति की अंतर्निहित विशिष्ट विशेषताएं हैं: एक बड़ा मस्तिष्क, ईमानदार मुद्रा, दृढ़ हाथ, आदि। जन्म के समय, एक बच्चे को एक व्यक्ति कहा जा सकता है - मानव जाति का एक विशिष्ट प्रतिनिधि। जन्म से, वह केवल उसके लिए निहित व्यक्तिगत लक्षणों और गुणों से संपन्न होता है: आंखों का रंग, आकार और शरीर की संरचना, उसकी हथेली का पैटर्न। अब इसे व्यक्तित्व के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। तो फिर, कथन का लेखक बच्चे को एक व्यक्ति के लिए केवल एक उम्मीदवार क्यों कहता है? जाहिर है, लेखक के दिमाग में "व्यक्तित्व" की अवधारणा थी। आखिर मनुष्य एक जैव-सामाजिक प्राणी है। यदि किसी व्यक्ति को जन्म से ही जैविक लक्षण दिए जाते हैं, तो वह अपने प्रकार के समाज में ही सामाजिक लक्षण प्राप्त करता है। और यह समाजीकरण की प्रक्रिया में होता है, जब बच्चा शिक्षा और स्व-शिक्षा की मदद से किसी विशेष समाज के मूल्यों को सीखता है। धीरे-धीरे, वह एक व्यक्ति में बदल जाता है, अर्थात। जागरूक गतिविधि का विषय बन जाता है और इसमें सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण विशेषताओं का एक समूह होता है जो मांग में हैं और समाज में उपयोगी हैं। यह तब था जब उन्हें पूरी तरह से एक आदमी कहा जा सकता था।

इस धारणा की पुष्टि कैसे की जा सकती है? उदाहरण के लिए, 20 मार्च, 1809 को ज़मींदार वासिली गोगोल - यानोवस्की के परिवार में सोरोचिंत्सी में, एक बेटे का जन्म हुआ, जिसका नाम निकोलाई था। यह उस दिन पैदा हुए जमींदारों के पुत्रों में से एक था, जिसका नाम निकोलस था, अर्थात। व्यक्ति। यदि उनके जन्मदिन पर उनकी मृत्यु हो जाती, तो वे एक व्यक्ति के रूप में अपने प्रियजनों की याद में बने रहते। नवजात शिशु को केवल उसके लिए विशिष्ट लक्षणों (ऊंचाई, बालों का रंग, आंखें, शरीर की संरचना, आदि) द्वारा प्रतिष्ठित किया गया था। गोगोल को जन्म से जानने वाले लोगों के अनुसार वह दुबले-पतले और कमजोर थे। बाद में, उनके पास बड़े होने, एक व्यक्तिगत जीवन शैली से जुड़ी विशेषताएं थीं - उन्होंने जल्दी पढ़ना शुरू कर दिया, 5 साल की उम्र से उन्होंने कविता लिखी, व्यायामशाला में लगन से अध्ययन किया, एक लेखक बन गए, जिसका काम पूरे रूस ने किया। उनमें एक उज्ज्वल व्यक्तित्व दिखाई दिया, अर्थात्। वे विशेषताएं और गुण, संकेत जो गोगोल को प्रतिष्ठित करते हैं। जाहिर है, यह ठीक यही अर्थ है कि ए। पियरन ने अपने बयान में रखा, और मैं उससे पूरी तरह सहमत हूं। जन्म लेने के बाद, एक व्यक्ति को समाज पर छाप छोड़ने के लिए एक लंबे, कांटेदार रास्ते से गुजरना पड़ता है, ताकि वंशज गर्व से कहें: "हाँ, इस व्यक्ति को महान कहा जा सकता है: हमारे लोगों को उस पर गर्व है।"

"स्वतंत्रता का विचार मनुष्य के सच्चे सार से जुड़ा है" (के। जसपर्स)

स्वतंत्रता क्या है? जो शक्तियाँ हों, उनसे स्वतन्त्रता कौन-सा धन और यश दे सकता है? ओवरसियर की जाली या चाबुक का न होना? आम तौर पर स्वीकृत सिद्धांतों और जनता के स्वाद की परवाह किए बिना सोचने, लिखने, बनाने की स्वतंत्रता?

इस प्रश्न का उत्तर केवल यह जानने का प्रयास करके ही दिया जा सकता है कि व्यक्ति क्या है। लेकिन यहाँ समस्या है! प्रत्येक संस्कृति, प्रत्येक युग, प्रत्येक दार्शनिक विद्यालय इस प्रश्न का अपना उत्तर देता है। प्रत्येक उत्तर के पीछे न केवल एक वैज्ञानिक का स्तर है जिसने ब्रह्मांड के नियमों को समझ लिया है, एक विचारक का ज्ञान जिसने जीवन के रहस्यों में प्रवेश किया है, एक राजनेता का स्वार्थ या एक कलाकार की कल्पना, बल्कि एक निश्चित जीवन स्थिति, दुनिया के लिए पूरी तरह से व्यावहारिक दृष्टिकोण। और फिर भी। एक व्यक्ति के बारे में सभी विविध, विरोधाभासी विचारों से, एक सामान्य निष्कर्ष इस प्रकार है: एक व्यक्ति स्वतंत्र नहीं है। यह किसी भी चीज पर निर्भर करता है: भगवान या देवताओं की इच्छा पर, ब्रह्मांड के नियमों पर, सितारों और प्रकाशमानों की व्यवस्था, प्रकृति, समाज पर, लेकिन स्वयं पर नहीं।

लेकिन के जसपर्स की अभिव्यक्ति का अर्थ, मेरी राय में, इस तथ्य में निहित है कि एक व्यक्ति अपने व्यक्तित्व, अपने अद्वितीय, अद्वितीय "मैं" को संरक्षित किए बिना स्वतंत्रता और खुशी की कल्पना नहीं करता है। वह "सब कुछ बनना" नहीं चाहता, लेकिन "ब्रह्मांड की अवहेलना में खुद बनना चाहता है", जैसा कि प्रसिद्ध "मोगली" के लेखक आर। किपलिंग ने लिखा है। एक व्यक्ति अपने व्यक्तित्व को रौंदकर, अपने व्यक्तित्व को रौंदने की कीमत पर खुश और स्वतंत्र नहीं हो सकता। एक व्यक्ति में वास्तव में अविनाशी दुनिया और खुद को बनाने की इच्छा है, कुछ नया खोजने की, किसी के लिए अज्ञात, भले ही यह उसके अपने जीवन की कीमत पर हासिल किया गया हो।

मुक्त होना कोई आसान काम नहीं है। इसके लिए एक व्यक्ति से सभी आध्यात्मिक शक्तियों का अधिकतम तनाव, दुनिया के भाग्य, लोगों, अपने स्वयं के जीवन के बारे में गहन चिंतन की आवश्यकता होती है; आसपास और अपने आप में क्या हो रहा है, इसके प्रति आलोचनात्मक रवैया; आदर्श की खोज। स्वतंत्रता के अर्थ की खोज कभी-कभी जीवन भर जारी रहती है और इसके साथ आंतरिक संघर्ष और दूसरों के साथ संघर्ष भी होते हैं। यह वह जगह है जहां किसी व्यक्ति की स्वतंत्र इच्छा स्वयं प्रकट होती है, क्योंकि विभिन्न जीवन परिस्थितियों, विकल्पों में से, उसे स्वयं चुनना होता है कि क्या पसंद करना है और क्या अस्वीकार करना है, इस या उस मामले में कैसे कार्य करना है। और हमारे आस-पास की दुनिया जितनी जटिल होती है, जीवन उतना ही नाटकीय होता है, किसी व्यक्ति को अपनी स्थिति निर्धारित करने के लिए, इस या उस विकल्प को चुनने के लिए उतने ही अधिक प्रयास की आवश्यकता होती है।

तो, के. जसपर्स स्वतंत्रता के विचार को मनुष्य का सच्चा सार मानते हुए सही निकले। स्वतंत्रता उसकी गतिविधि के लिए एक आवश्यक शर्त है। स्वतंत्रता को "उपहार" नहीं दिया जा सकता है, क्योंकि असहनीय स्वतंत्रता एक भारी बोझ बन जाती है या मनमानी में बदल जाती है। अच्छाई, प्रकाश, सत्य और सौंदर्य की पुष्टि के नाम पर बुराई, बुराई और अन्याय के खिलाफ लड़ाई में जीती गई स्वतंत्रता हर व्यक्ति को मुक्त कर सकती है।

"विज्ञान निर्दयी है। वह बेशर्मी से पसंदीदा और अभ्यस्त भ्रम का खंडन करती है ”(एन.वी. कार्लोव)

इस कथन से सहमत होना काफी संभव है। आखिरकार, वैज्ञानिक ज्ञान का मुख्य लक्ष्य वस्तुनिष्ठता की इच्छा है, अर्थात। दुनिया के अध्ययन के लिए क्योंकि यह बाहर है और मनुष्य से स्वतंत्र है। इस मामले में प्राप्त परिणाम निजी राय, पूर्वाग्रहों, अधिकारियों पर निर्भर नहीं होना चाहिए। वस्तुनिष्ठ सत्य की खोज के रास्ते में व्यक्ति सापेक्ष सत्य और भ्रम से गुजरता है। इसके कई उदाहरण हैं। एक बार लोग पूरी तरह से आश्वस्त थे कि पृथ्वी में एक डिस्क का आकार है। लेकिन सदियां बीत गईं और फर्नांडो मैगलन की यात्रा ने इस भ्रम को खारिज कर दिया। लोगों ने सीखा कि पृथ्वी गोलाकार है। सहस्राब्दियों से अस्तित्व में रहने वाली भूकेंद्रीय प्रणाली भी एक भ्रम थी। कॉपरनिकस की खोज ने इस मिथक का खंडन किया। उन्होंने जो सूर्यकेन्द्रित प्रणाली बनाई, उसने लोगों को समझाया कि हमारे सिस्टम के सभी ग्रह सूर्य के चारों ओर चक्कर लगाते हैं। कैथोलिक चर्च ने दो सौ से अधिक वर्षों तक इस सत्य की मान्यता को मना किया, लेकिन इस मामले में, विज्ञान वास्तव में लोगों के भ्रम के लिए क्रूर निकला।

इस प्रकार, पूर्ण सत्य के रास्ते पर, जो अंतिम है और समय के साथ नहीं बदलेगा, विज्ञान सापेक्ष सत्य के चरण से गुजरता है। पहले तो ये सापेक्ष सत्य लोगों को अंतिम लगते हैं, लेकिन समय बीतता है और किसी विशेष क्षेत्र के अध्ययन में एक व्यक्ति के लिए नए अवसरों के आगमन के साथ, पूर्ण सत्य प्रकट होता है। यह पहले से उपचारित ज्ञान का खंडन करता है, लोगों को अपने पिछले विचारों और खोजों पर पुनर्विचार करने के लिए मजबूर करता है।

विषय पर निबंध का एक उदाहरण:
एक राजनीतिक दल उन लोगों का एक संघ है जो एक होने के लिए एकजुट हुए हैं
वे कानून प्राप्त करने के लिए चाहते हैं। (इलिन)।

राजनीतिक दल - एक सार्वजनिक संगठन जो सत्ता के लिए या सत्ता के प्रयोग में भागीदारी के लिए लड़ता है, जिसका लक्ष्य अंततः संसद में सीट लेना और कानून पारित करना है,
देश की नीति का निर्धारण।
सत्ता के लिए संघर्ष के अलावा, कोई भी राजनीतिक दल कई अन्य कार्य भी करता है: आबादी के कुछ हिस्सों के हितों को व्यक्त करना, राजनीतिक कर्मियों को प्रशिक्षण और नामांकित करना, चुनाव अभियानों में भाग लेना, वफादार सदस्यों को शिक्षित करना और राजनीतिक संस्कृति को आकार देना। नागरिक।
एक लोकतांत्रिक राज्य की एक विशिष्ट विशेषता एक बहुदलीय प्रणाली है। दो पक्ष हो सकते हैं, जैसे इंग्लैंड या अमेरिका में, या कई, जैसे रूस में। यह देश की परंपराओं द्वारा निर्धारित किया जाता है। पार्टियां संगठनात्मक सिद्धांत में, विचारधारा में, सत्ता के संबंध में, सदस्यता के प्रकार में, गतिविधि के तरीके में और राजनीतिक स्पेक्ट्रम के पैमाने में भिन्न हो सकती हैं। पार्टी समान विचारधारा वाले लोगों का एक संघ है, जो एक निश्चित विचारधारा का वाहक है और जिसका उद्देश्य सत्ता हासिल करना है। अधिक से अधिक मतदाताओं के हितों को व्यक्त करने के लिए पार्टियां गुट बनाती हैं। पार्टी की रीढ़ मतदाता है - मतदाता जो नियमित रूप से चुनावों में इस पार्टी के लिए अपना वोट डालते हैं।
चुनावों के परिणामस्वरूप, पार्टी को देश की संसद में एक निश्चित संख्या में सीटें प्राप्त होती हैं। संसद में जितनी अधिक सीटें होंगी, पार्टी को अपने मतदाताओं के विश्वास को सही ठहराने और देश में कानूनों को अपनाने को प्रभावित करने का उतना ही अधिक अवसर मिलेगा। मतदाताओं के लिए एक महत्वपूर्ण भूमिका पार्टी नेता के व्यक्तित्व द्वारा निभाई जाती है, क्योंकि कई मतदाता, मतदान करते समय, न केवल पार्टी के कार्यक्रम द्वारा निर्देशित होते हैं, बल्कि अपनी अपेक्षाओं को किसी विशेष नेता के करिश्मे से भी जोड़ते हैं। राजनीतिक दलों के प्रतिनिधि देश के राजनीतिक अभिजात वर्ग का गठन करते हैं - प्रभाव, प्रतिष्ठा वाले लोगों का एक समूह, जो सीधे राजनीतिक शक्ति से संबंधित निर्णय लेने में शामिल होते हैं।
यूएसएसआर में अधिनायकवादी शासन के पतन और संविधान के अनुच्छेद 6 के उन्मूलन के साथ, रूसी संघ में एक बहुदलीय प्रणाली आकार लेने लगी। रूसी संघ के 1993 के संविधान ने वैचारिक विविधता की घोषणा की।
रूस में आधुनिक राजनीतिक दल संयुक्त रूस, रूसी संघ की कम्युनिस्ट पार्टी, लिबरल डेमोक्रेटिक पार्टी, रूस के देशभक्त, जस्ट रूस, जस्ट कॉज़, आरओडीपी "याब्लोको" हैं। सत्तारूढ़ दल संयुक्त रूस है, जो कई वर्षों से संसद में कानूनों को अपना रहा है, जो मेरी राय में, राज्य के स्थिरीकरण और लोकतांत्रिक सामाजिक ताकतों के समेकन में योगदान करते हैं।
हमारे राज्य में चरमपंथी राजनीतिक दलों पर प्रतिबंध है।
मैं अभी तक किसी राजनीतिक दल का सदस्य नहीं हूं, लेकिन मुझे संयुक्त रूस पार्टी का कार्यक्रम पसंद है, इसलिए मैं चुनाव में इस संगठन का समर्थन करने जा रहा हूं।
एक राजनीतिक दल, सत्ता में आने के बाद, अपने लिए आवश्यक कानूनों को अपनाता है, लेकिन साधारण मतदाता पार्टी को सत्ता में आने में मदद करते हैं, इसलिए सभी को सक्रिय जीवन की स्थिति लेनी चाहिए।

विषय पर निबंध का एक उदाहरण:
प्रगति एक सर्कल में एक आंदोलन है, लेकिन तेज और तेज। एल लेविंसन।

मानवता निरंतर गति में है। विज्ञान, प्रौद्योगिकी, मानव मन विकसित हो रहा है, और यदि हम आदिम और हमारे दिनों की तुलना करें, तो यह स्पष्ट है कि मानव समाज प्रगति कर रहा है।
आदिम झुंड से हम राज्य में आ गए, आदिम उपकरणों से लेकर उत्तम तकनीक तक, और यदि पहले कोई व्यक्ति इस तरह की प्राकृतिक घटनाओं को गरज के साथ या वर्ष के परिवर्तन के रूप में नहीं समझा सकता था, तो अब तक वह पहले से ही अंतरिक्ष में महारत हासिल कर चुका है। इन विचारों के आधार पर, मैं चक्रीय आंदोलन के रूप में प्रगति पर एल. लेविंसन के दृष्टिकोण से सहमत नहीं हो सकता। मेरी राय में, इतिहास की ऐसी समझ का अर्थ है बिना आगे बढ़े समय को चिह्नित करना, निरंतर दोहराव।
समय कभी पीछे नहीं हटेगा, चाहे कोई भी कारक प्रतिगमन में योगदान दे। मनुष्य हमेशा किसी भी समस्या का समाधान करेगा और अपनी तरह को मरने नहीं देगा।
बेशक, इतिहास में हमेशा उतार-चढ़ाव आते रहे हैं, और इसलिए मेरा मानना ​​है कि मानव प्रगति का ग्राफ एक ऊपर की ओर टूटी हुई रेखा है, जिसमें उतार-चढ़ाव पर परिमाण में उतार-चढ़ाव होता है, लेकिन सीधी रेखा या वृत्त नहीं। इसे कुछ ऐतिहासिक या जीवन के तथ्यों को याद करके देखा जा सकता है।
सबसे पहले, प्रगति के ग्राफ में गिरावट युद्धों को जन्म देती है। उदाहरण के लिए, रूस ने अपने इतिहास को एक शक्तिशाली राज्य के रूप में शुरू किया, जो अपने विकास में किसी अन्य को पछाड़ने में सक्षम था। लेकिन तातार-मंगोल आक्रमण के परिणामस्वरूप, यह कई वर्षों तक पिछड़ गया, संस्कृति में गिरावट आई, देश के जीवन का विकास हुआ। लेकिन, सब कुछ के बावजूद, रूस खड़ा हुआ और आगे बढ़ता रहा।
दूसरे, तानाशाही के रूप में सत्ता के इस तरह के संगठन से समाज की प्रगति बाधित होती है। स्वतंत्रता के अभाव में समाज प्रगति नहीं कर सकता, एक व्यक्ति एक तानाशाह के हाथ में एक सोच से एक उपकरण में बदल जाता है। यह फासीवादी जर्मनी के उदाहरण में देखा जा सकता है: हिटलर के सत्ता के शासन ने दशकों तक राजनीतिक प्रगति, स्वतंत्रता और मानवाधिकारों के विकास और सत्ता के लोकतांत्रिक संस्थानों को धीमा कर दिया।
तीसरा, अजीब तरह से पर्याप्त है, लेकिन कभी-कभी समाज के विकास में मंदी स्वयं व्यक्ति की गलती से होती है, अर्थात। वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति से जुड़ा है। बहुत से लोग अब मानव संचार के लिए मशीनों के साथ संचार पसंद करते हैं।
नतीजतन, मानवता का स्तर गिर रहा है। परमाणु रिएक्टरों का आविष्कार, निश्चित रूप से, एक महान खोज है जो प्राकृतिक ऊर्जा संसाधनों को बचाने की अनुमति देता है, लेकिन परमाणु ऊर्जा संयंत्रों के अलावा, परमाणु हथियार भी बनाए गए थे, जो लोगों और प्रकृति के लिए अपूरणीय दुर्भाग्य लाए। इसका एक उदाहरण हिरोशिमा और नागासाकी के परमाणु बम विस्फोट, चेरनोबिल में विस्फोट है। फिर भी, मानवता अपने होश में आ गई है, ऐसे हथियारों के वास्तविक खतरे को महसूस करते हुए: कई देशों में अब परमाणु हथियारों के उत्पादन पर रोक है।
इस प्रकार, समग्र रूप से मानव मन और समाज की प्रगति और इतिहास में लोगों के सकारात्मक कार्यों की उनकी गलतियों पर प्रमुखता स्पष्ट है। यह भी स्पष्ट है कि सामाजिक प्रगति एक सर्कल में एक अंतहीन आंदोलन नहीं है, जिसे सिद्धांत रूप में प्रगति नहीं माना जा सकता है,
लेकिन आगे बढ़ना और केवल आगे बढ़ना।

विषय पर निबंध का एक उदाहरण:
धर्म एक है, लेकिन सौ रूपों में। बी दिखाएँ।

प्रस्तावित बयानों में से, मैंने बी शॉ के शब्दों पर ध्यान आकर्षित किया कि "धर्म एक है, लेकिन सौ रूपों में।" इस मुद्दे को समझने में, मैं लेखक से सहमत हूं।
धर्म की सटीक परिभाषा देना असंभव है। विज्ञान में ऐसे कई सूत्र हैं।
वे वैज्ञानिकों के विश्वदृष्टि (दुनिया का प्रतिनिधित्व) पर निर्भर करते हैं जो उन्हें बनाते हैं।
यदि आप किसी व्यक्ति से पूछें कि धर्म क्या है, तो ज्यादातर मामलों में वह उत्तर देगा: "ईश्वर में विश्वास।"
"धर्म" शब्द का शाब्दिक अर्थ है बंधन, फिर से संबोधित करना (किसी चीज को)। धर्म को विभिन्न कोणों से देखा जा सकता है: मानव मनोविज्ञान की ओर से, ऐतिहासिक, सामाजिक, लेकिन इस अवधारणा की परिभाषा उच्च शक्तियों के अस्तित्व या गैर-अस्तित्व की मान्यता पर एक निर्णायक सीमा तक निर्भर करती है,
यानी भगवान और भगवान।
मनुष्य एक आध्यात्मिक प्राणी है, इसलिए उसके जीवन में युग का बहुत महत्वपूर्ण स्थान है। प्राचीन काल से, मनुष्य ने अपने चारों ओर प्रकृति, पौधों और जानवरों की शक्तियों को देवता माना है, यह मानते हुए कि उनके माध्यम से उच्च शक्तियाँ उसके जीवन को प्रभावित करती हैं। शब्द और आंदोलन के लिए जादुई दृष्टिकोण ने एक व्यक्ति को अपनी सौंदर्य (कामुक) धारणा के विकास के लिए प्रयास करने के लिए मजबूर किया।
समय के साथ, मानव समाज विकसित हुआ, और बुतपरस्ती (विषमता) को विश्वासों के अधिक विकसित रूपों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया। दुनिया में कई धर्म हैं। सवाल उठता है: उनमें से इतने सारे क्यों हैं? और किस पर विश्वास करें?
इस प्रश्न का उत्तर स्पष्ट है: लोग अलग हैं, वे अलग-अलग परिस्थितियों और ग्रह के विभिन्न हिस्सों में रहते हैं, वे पर्यावरण को अलग तरह से देखते हैं। भगवान या देवताओं के बारे में उनके विचार इतने अलग हैं कि एक पंथ (किसी भी वस्तु की धार्मिक पूजा) कैसा होना चाहिए; विभिन्न लोगों के बीच विभिन्न मान्यताओं, नैतिक मानकों और पूजा के नियमों के कई प्रावधान कुछ हद तक समान हैं। मुझे लगता है कि यह लोगों की संस्कृतियों को एक दूसरे से उधार लेने के कारण होता है।
यदि हम मानव जाति के ऐतिहासिक पथ पर विचार करें, तो धर्मों को वर्गीकृत किया जा सकता है: आदिवासी प्राचीन मान्यताएँ, राष्ट्रीय-राज्य (वे व्यक्तिगत लोगों और राष्ट्रों के धार्मिक जीवन का आधार बनते हैं) और दुनिया (जो राष्ट्रों और राज्यों से परे हैं, लेकिन दुनिया में बड़ी संख्या में अनुयायी हैं)।
ये तीन धर्म हैं: बौद्ध धर्म, इस्लाम और ईसाई धर्म। इसके अलावा, विश्वासों को एकेश्वरवादी (एक ईश्वर में विश्वास) और बहुदेववादी (कई देवताओं की पूजा) में विभाजित किया जा सकता है।
पूर्वगामी से निष्कर्ष निकालते हुए, एक व्यक्ति को हमेशा उस आध्यात्मिक सिद्धांत के रूप में विश्वास की आवश्यकता होती है जिसने उसे सामान्य से ऊपर उठने की अनुमति दी। आस्था का चुनाव प्रत्येक व्यक्ति के लिए स्वतंत्र और सचेत होना चाहिए, क्योंकि, चाहे कितने भी धर्म हों, वे सभी एक ही चीज़ के अलग-अलग रूप हैं - मानव आत्मा का उत्थान।

1. लोगों पर वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति का प्रभाव

2. मनुष्य और विज्ञान। वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति।

3. हाँ या ना।

4. बड़प्पन (यू। त्सेटलिन के अनुसार)

5. शिक्षा के लाभ (ए.एफ. लोसेव के अनुसार)

6. सीखने की प्रक्रिया में व्यक्तिगत शिक्षा (आई। बोटोव के अनुसार)

7. कला के सच्चे उस्तादों को शिक्षित करने की समस्या (एल.पी. मोजगोवॉय के अनुसार)

8. नैतिक मूल्य (क्रायुकोव के अनुसार)

9. कला (जी.आई. उसपेन्स्की के अनुसार)

10. पुस्तक का भाग्य (पुस्तक या इंटरनेट?) (एस. क्यूरियस के अनुसार)

11. क्या कंप्यूटर और इंटरनेट किताबों की जगह ले सकते हैं (के. ज़ुरेनकोव के अनुसार)

12. पुस्तक (एटोव के अनुसार)

13. पुस्तक के बारे में (D.N. Mamin-Sibiryak के अनुसार)

14. पुस्तक के बारे में (ए। एडमोविच और डी। ग्रैनिन के अनुसार)

15. एक व्यक्ति के जीवन में किताबें

16. लोगों के जीवन में कल्पना का महत्व (वीरसेव के अनुसार)

17. पिता और बच्चे (एम। आयुव के अनुसार)

19. आध्यात्मिकता के बारे में (सोलोविचिक के अनुसार)

20. आध्यात्मिकता की समस्या (एस. सोलोविचिक के अनुसार)

21. भाषा के बारे में (रासपुतिन के अनुसार)

22. रूसी भाषा की ऐतिहासिक स्मृति को संरक्षित करने की समस्या

23. चांसलर (एन. गैल के अनुसार)

25. सुंदरता को समझने की समस्या

26. मातृभूमि के लिए प्यार (ई। वोरोब्योव के अनुसार)

27. मातृभूमि। मातृभूमि के साथ संबंध (वी। पेसकोव के अनुसार)

28. मातृभूमि के लिए प्यार की समस्या (के। बालमोंट के अनुसार)

29. होमलैंड (वी। कोनेत्स्की के अनुसार)

30. पृथ्वी का आकार। संरक्षण (वी। पेसकोव के अनुसार)

31. मनुष्य और प्रकृति के बीच संबंधों की समस्या (वी। सोलोखिन के अनुसार)

32. प्रकृति की सुंदरता की समस्या (वी.ए. सोलोखिन के अनुसार)

33. अवैध शिकार की समस्या (V.P. Astafiev के अनुसार)

34. पारिस्थितिकी (पर्यावरण की सुरक्षा)

35. पारिस्थितिकी (डी.एस. लिकचेव के अनुसार)

36. स्वयं की भक्ति (ई। मैटोनिना के अनुसार)

37. किसी के काम के प्रति समर्पण की समस्या (सिवोकॉन के अनुसार)

38. परिवार। मान (एस। कपित्सा के अनुसार)

39. दूसरों के जीवन के लिए एक व्यक्ति की जिम्मेदारी

40. वार

41. युद्ध की समस्या (एल एंड्रीव के अनुसार)

42. द्वितीय विश्व युद्ध

43. द्वितीय विश्व युद्ध। मेमोरी (ई.जेड. वोरोब्योव के अनुसार)

44. ऐतिहासिक स्मृति की समस्या (आई रुडेंको के अनुसार)

45. ऐतिहासिक स्मृति

46. साहस की समस्या (बी। ज़िटकोव के अनुसार)

47. देशभक्ति की भावना (वी। नेक्रासोव के अनुसार)

48. मान-अपमान

49. आधुनिक दुनिया में सम्मान की समस्या (डी. ग्रैनिन के अनुसार)

50. सम्मान (शेवरोव के अनुसार)

51. सम्मान और विवेक की समस्या (एस। कुद्रीशोव के अनुसार)

52. इतिहास में व्यक्तित्व

53. फासीवाद (आई रुडेंको के अनुसार)

54. हथियारों की सुंदरता (बोंडारेव के अनुसार)

55. ख़ुशी। उनकी उपलब्धि (वी. रोजोव के अनुसार)

56. अकेलापन (आई। इलिन के अनुसार)

57. मानवता के लिए प्यार (के.आई. चुकोवस्की के अनुसार)

58. आनुवंशिकता और स्व-गठन

59. शिक्षा। नैतिक गुण

60. टेलीविजन का नुकसान (वी। सोलोखिन के अनुसार)

61. सच्चे और झूठे मूल्यों की समस्या

62. सच्ची दोस्ती की समस्या (डी.एस. लिकचेव के अनुसार)

63. समाज में असमानता की समस्या

64. आंतरिक और बाहरी सुंदरता के अनुपात की समस्या (के अनुसार .)सेंट एक्सुपरी)

65. करुणा की समस्या (डी. ग्रैनिन के अनुसार)

66. करुणा, संवेदनशीलता और दया

67. स्वार्थ, करुणा की कमी (बी। वासिलिव के अनुसार)

68. किसी व्यक्ति के प्रति कठोर और कठोर रवैया

69. जीवन में बदसूरत और सुंदर की समस्या (वी। सोलोखिन के अनुसार)

70. कृतज्ञता की समस्या (आई। इलिन के अनुसार)

1. लोगों पर वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति का प्रभाव

21वीं सदी का आदमी... उसे क्या हुआ? वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति ने लोगों को कैसे प्रभावित किया है? और क्या वे उन लोगों की तुलना में सुरक्षित महसूस करते थे जो एक सदी पहले रहते थे? यही सवाल वी. सोलूखिन ने अपने लेख में उठाए हैं।

लेखक के अनुसार, "प्रौद्योगिकी ने प्रत्येक राज्य और संपूर्ण मानवता को शक्तिशाली बना दिया है," लेकिन क्या इससे एक व्यक्ति मजबूत हुआ है? सोलोखिन हमें इस तथ्य के बारे में सोचने पर मजबूर करता है कि दुनिया में कई बदलाव हो रहे हैं जो लोगों को अधिक सुरक्षित और आरामदायक महसूस करने में मदद कर सकते हैं। और अगर आप दूसरी तरफ से देखें तो एक व्यक्ति क्या कर सकता है? वह वैसे ही रहा जैसे बिना प्लेन और सेल फोन के था, क्योंकि अगर उसके पास फोन करने और उड़ने के लिए कहीं नहीं है, तो इन फोनों की क्या जरूरत है

और हवाई जहाज? इसके अलावा, हम, 21वीं सदी के लोग, जो हमने पहले हासिल किया है, उसे भूलना शुरू कर दिया है, उदाहरण के लिए, पत्र लिखने का क्या मतलब है, लंबी दूरी तय करना।

मैं मैं लेखक की राय से सहमत हूं। तकनीकी प्रगति ने एक आदमी को पहले से ज्यादा मजबूत नहीं बनाया है। मुझे एम यू का काम याद है। लेर्मोंटोव "मत्स्यरी", जहां मुख्य पात्र, जंगल में अकेला होता है, एक जंगली जानवर - एक तेंदुआ से मिलता है। मत्स्यरी जानवर के साथ लड़ाई शुरू करता है और चाकू की बदौलत उसे मार देता है। लेकिन एक आधुनिक व्यक्ति, जंगल में एक जानवर से मिलने के बाद, जानवर को मारने के लिए किसी अन्य उपकरण का उपयोग नहीं कर पाएगा, इस तथ्य के बावजूद कि 21 वीं सदी में तकनीक एम के समय की तुलना में कई गुना अधिक विकसित हो गई है। यू. लोमोनोसोव।

अब इस दुनिया में हमारा क्या मतलब है? क्या अब लोग बिना मोबाइल फोन या कंप्यूटर के रह सकते हैं? क्या हम भी अपने दादा-दादी की तरह हर दिन 10 किमी पैदल चलकर स्कूल जा सकेंगे? मुझे लगता है कि इसके बारे में सोचने लायक है। आखिरकार, ऐसा लगता है कि तकनीक जितनी मजबूत होती है, उतनी ही कम शक्तिशाली होती है

और एक व्यक्ति जीवन के अनुकूल हो जाता है ...

2. मनुष्य और विज्ञान। वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति।

वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति लंबे समय से पृथ्वी पर एक तूफान की तरह दौड़ रही है, और दुनिया में हर दिन अधिक से अधिक नए आविष्कार सामने आते हैं जो मानव जाति के लिए जीवन को आसान बना सकते हैं। लेकिन क्या यह इतना अच्छा है? आइए इसे कई कोणों से देखने की कोशिश करें ...

लेख के लेखक द्वारा प्रस्तुत कई समस्याओं में, मैं उनसे सहमत हूं। लेकिन, जैसा कि मुझे लगता है, वैज्ञानिक प्रगति हमेशा अच्छी नहीं होती है। मानव जाति ने अपने विकास में बड़ी सफलता हासिल की है: एक कंप्यूटर, एक टेलीफोन, एक रोबोट, एक विजित परमाणु... हमारा क्या होगा? हम कहाँ जा रहे हैं?

आइए कल्पना करें कि एक अनुभवहीन ड्राइवर अपनी बिल्कुल नई कार में ख़तरनाक गति से गाड़ी चला रहा है। गति को महसूस करना कितना अच्छा है, यह महसूस करना कि शक्तिशाली मोटर आपके हर आंदोलन के अधीन है! लेकिन अचानक ड्राइवर को डर के मारे पता चलता है कि वह कार को रोक नहीं सकता। मानव जाति एक युवा चालक की तरह है जो अज्ञात दूरी पर भाग जाता है, यह नहीं जानता कि वहां क्या छिपा है, कोने के आसपास।

इसका एक उदाहरण एम। बुल्गाकोव "हार्ट ऑफ ए डॉग" का काम है। वैज्ञानिक ज्ञान की प्यास, प्रकृति को बदलने की इच्छा से प्रेरित हैं। लेकिन प्रगति गंभीर परिणामों के साथ आती है। विज्ञान और प्रौद्योगिकी का अनियंत्रित विकास लोगों को अधिक से अधिक चिंतित करता है।

आइए कल्पना करें कि एक बच्चा अपने पिता की पोशाक पहने हुए है। उसने एक बड़ी जैकेट, लंबी पतलून, एक टोपी पहनी हुई है जो उसकी आँखों पर फिसलती है ... क्या यह तस्वीर एक आधुनिक व्यक्ति की याद नहीं दिलाती है? नैतिक रूप से बढ़ने, बड़े होने, परिपक्व होने का समय न होने पर, वह एक शक्तिशाली तकनीक के मालिक बन गए जो पृथ्वी पर सभी जीवन को नष्ट करने में सक्षम है। इसके उदाहरण प्राचीन पुराणों में भी मिलते हैं। भानुमती के बक्से के बारे में एक किंवदंती है। यह इस बारे में बात करता है कि कैसे एक विचारहीन कार्रवाई, मानवीय जिज्ञासा एक विनाशकारी अंत की ओर ले जा सकती है।

3. होना या न होना?

क्या जीवन उन अपमानों, दुर्भाग्यों के लायक है जो एक व्यक्ति अपने रास्ते में अनुभव करता है? क्या एक आंदोलन से मानसिक उथल-पुथल को रोकना पूरी सदी तक सच्चाई और खुशी के लिए लड़ने से आसान नहीं है?

"हेमलेट" के एक अंश में डब्ल्यू शेक्सपियर जीवन के अर्थ के बारे में बात करते हैं। हेमलेट की ओर से, लेखक प्रतिबिंबित करता है: "... क्या यह भाग्य के प्रहारों को प्रस्तुत करने के योग्य है, या क्या इसका विरोध करना आवश्यक है?", जिससे एक शाश्वत प्रश्न उठता है: "एक व्यक्ति किसके लिए रहता है?" विलियम शेक्सपियर कहते हैं: "उस नश्वर सपने में क्या सपने देखे जाएंगे जब सांसारिक भावनाओं का आवरण हटा दिया जाएगा? यही कुंजी है। यही हमारे दुर्भाग्य को इतने वर्षों तक लम्बा खींचती है।", जिसका अर्थ है कि जीवन का अर्थ है महसूस करने की क्षमता: आनन्दित होना और प्यार करना, दुखी होना और नफरत करना ... इस प्रकार, लेखक बहुत उठाता है

महत्वपूर्ण, मेरी राय में, जीवन का अर्थ खोजने की समस्या।

मैं लेखक से पूरी तरह सहमत हूं: दुनिया में मानवीय भावनाओं से ज्यादा सुंदर कुछ भी नहीं है, उनकी अभिव्यक्तियों में इतनी विविध और विशद। जीवन के सार को समझने वाला व्यक्ति कभी नहीं कहेगा: "मैं मरना चाहता हूं।" इसके विपरीत, वह दर्द पर काबू पाने के लिए जीवन को आखिरी तक बनाए रखेगा।

लेखक द्वारा उठाई गई समस्या हर समय प्रासंगिक है और इसलिए हमें उदासीन नहीं छोड़ सकती। कई लेखकों और कवियों ने उन्हें संबोधित किया। एल.एन. टॉल्स्टॉय ने उपन्यास "वॉर एंड पीस" में जीवन के अर्थ की खोज के विषय को पूरी तरह से प्रकट किया है। मुख्य पात्र, आंद्रेई बोल्कॉन्स्की और पियरे बेजुखोव, आध्यात्मिक शरण की तलाश में हैं। गलतियों और पीड़ा के माध्यम से, नायकों को शांति और आत्मविश्वास मिलता है।

जीवन हमेशा एक व्यक्ति के अनुकूल नहीं होता है, अक्सर यह किसी को नहीं बख्शता है। मुझे बोरिस पोलेवॉय "द टेल ऑफ़ ए रियल मैन" का काम याद है। एक हवाई युद्ध के दौरान दोनों पैरों से वंचित नायक, एलेक्सी मेरेसेव ने जीने की इच्छा नहीं खोई है। न केवल उसके अस्तित्व ने अपना अर्थ नहीं खोया, इसके विपरीत, नायक को खुशी, प्यार और समझ की अधिक तीव्रता की आवश्यकता महसूस हुई।

मैं फिल्म "फॉरेस्ट गंप" के एक वाक्यांश के साथ निबंध समाप्त करना चाहता हूं: "जीवन चॉकलेट के एक बॉक्स की तरह है। आप कभी नहीं जानते कि आपको क्या भरना होगा।" वास्तव में, कभी-कभी सबसे स्वादिष्ट कैंडी एक नॉनडिस्क्रिप्ट रैपर के पीछे छिपी होती है .

4. बड़प्पन (यू। त्सेटलिन के अनुसार)

क्या अच्छा है और क्या बुरा, इस बारे में सबकी अपनी-अपनी राय है। लेकिन ऐसी घटनाएं हैं जिनका मानव जाति के लिए हर समय समान महत्व रहा है। इन घटनाओं में से एक बड़प्पन है। लेकिन वास्तविक बड़प्पन, जिनमें से मुख्य अभिव्यक्तियाँ ईमानदारी और भाग्य हैं, बड़प्पन जो प्रदर्शित नहीं किया जाता है, ठीक उसी तरह जैसा कि इस पाठ के लेखक लिखते हैं।

यू। त्सेटलिन सच्चे मानव बड़प्पन की समस्या के बारे में चिंतित है, वह इस बारे में बात करता है कि किस तरह के व्यक्ति को महान कहा जा सकता है, इस प्रकार के लोगों में क्या विशेषताएं निहित हैं।

Y. Tsetlin का मानना ​​​​है कि "किसी को भी सभी परिस्थितियों में एक ईमानदार, अडिग, गौरवान्वित व्यक्ति बने रहने में सक्षम होना चाहिए", जिसके लिए, हालांकि, मानवता और उदारता दोनों विशेषता हैं।

मैं पाठ के लेखक की राय से पूरी तरह सहमत हूं: एक महान व्यक्ति लोगों के लिए सच्चे प्यार, उनकी मदद करने की इच्छा, सहानुभूति रखने, सहानुभूति रखने की क्षमता से प्रतिष्ठित होता है, और इसके लिए आत्म-सम्मान और एक होना आवश्यक है कर्तव्य, सम्मान और गर्व की भावना।

मुझे उपन्यास में अपने दृष्टिकोण की पुष्टि ए.एस. पुश्किन "यूजीन वनगिन"। इस काम का मुख्य पात्र, तात्याना लारिना, वास्तव में एक महान व्यक्ति था। उपन्यास की नायिका को प्यार के लिए शादी नहीं करनी थी, लेकिन तब भी जब उसके प्रेमी यूजीन वनगिन ने उसे उस भावना के बारे में बताया जो अचानक उसके लिए भड़क गई, तात्याना लारिना ने अपने सिद्धांतों को नहीं बदला और उसे एक ऐसे वाक्यांश के साथ ठंड से जवाब दिया जो पहले से ही था एक सूत्र बनो: “लेकिन मैं दूसरे को दिया गया हूं और उसके लिए सदी वफादार रहेगी।

महान व्यक्ति का एक और आदर्श एल एन टॉल्स्टॉय द्वारा महाकाव्य उपन्यास वॉर एंड पीस में शानदार ढंग से वर्णित किया गया था। लेखक ने अपने काम के मुख्य पात्रों में से एक, आंद्रेई बोल्कॉन्स्की को न केवल बाहरी बड़प्पन दिया, बल्कि आंतरिक भी दिया, जिसे बाद वाले ने तुरंत अपने आप में नहीं खोजा। आंद्रेई बोल्कॉन्स्की को अपने दुश्मन, मरने वाले अनातोली कुरागिन, एक साज़िशकर्ता और देशद्रोही को माफ करने से पहले बहुत कुछ करना पड़ा, बहुत कुछ पुनर्विचार करना पड़ा, जिसके लिए वह पहले केवल नफरत करता था।

इस तथ्य के बावजूद कि कम और कम महान लोग हैं, मुझे लगता है कि लोगों द्वारा बड़प्पन की हमेशा सराहना की जाएगी, क्योंकि यह पारस्परिक सहायता, पारस्परिक सहायता और पारस्परिक सम्मान है जो समाज को एक अविनाशी पूरे में एकजुट करता है।

5. शिक्षा के लाभ (ए.एफ. लोसेव के अनुसार)

हम अक्सर उन लाभों के बारे में सोचते हैं जो हमारे कार्यों से हमें मिलते हैं। व्यक्तिगत जरूरतों, चरित्र लक्षणों, जीवन सिद्धांतों के आधार पर, हम आध्यात्मिक संतुष्टि या भौतिक लाभ को प्राथमिकता देते हैं। लेकिन ऐसी गतिविधियाँ हैं जो हमें नैतिक और भौतिक दोनों तरह से लाभ पहुँचाती हैं।

ए.एफ. लोसेव के लेख में, बस इस प्रकार की गतिविधि पर चर्चा की गई है। लेखक विज्ञान और शिक्षा की प्रशंसा करता है, शिक्षा से व्यक्ति को मिलने वाले लाभों के बारे में बात करता है।

पर आधुनिक समाज का शिक्षित होना बहुत जरूरी है। शिक्षा के बिना, न केवल नौकरी खोजना एक कठिन कार्य हो जाता है, बल्कि उस व्यक्ति के आसपास होने वाली घटनाओं का विश्लेषण करना भी मुश्किल हो जाता है जो उससे संबंधित हैं।

पर इस पाठ में, ए.एफ. लोसेव पाठक का ध्यान शिक्षा की आवश्यकता पर नहीं, बल्कि शिक्षा से प्राप्त होने वाले लाभों के आध्यात्मिक पहलू पर केंद्रित करता है। उनकी राय में, शिक्षा, शिक्षा की इच्छा से प्रेरित है

में आत्म-पहचान, और भौतिक जरूरतों के कारण, किसी भी मामले में एक व्यक्ति "मीठे फल" लाता है - नैतिक संतुष्टि।

ए.पी. चेखव "द जम्पर" की कहानी में मेरी बात की पुष्टि होती है। इस काम के मुख्य पात्रों में से एक, पेशे से डॉक्टर, डायमोव, वास्तव में अपने पेशे के लिए समर्पित था। उन्होंने अपनी जान जोखिम में डालकर लोगों को बचाया और समाज की खातिर खुद को बलिदान कर दिया। और अपनी वैज्ञानिक गतिविधि की पूरी अवधि के दौरान, डायमोव ने अपने व्यक्तित्व का निर्माण किया, आध्यात्मिक रूप से विकसित हुआ।

एक और अच्छा उदाहरण एक अन्य रूसी क्लासिक, आई। एस। तुर्गनेव द्वारा "फादर्स एंड संस" के काम में बाज़रोव की छवि है। बाज़रोव के जीवन सिद्धांत विज्ञान के प्रति उनके जुनून के परिणामस्वरूप बने थे। वह एक व्यक्तित्व बन गया, दवा कर रहा था, विभिन्न प्रयोग कर रहा था।

शिक्षा हर व्यक्ति के जीवन में बहुत बड़ी भूमिका निभाती है। यह हमें आध्यात्मिक संतुष्टि और भौतिक लाभों के "मीठे फल" लाता है। लेकिन शिक्षा किसी व्यक्ति को जो सबसे महत्वपूर्ण लाभ देती है, वह निश्चित रूप से, व्यक्तित्व के निर्माण की नींव, जीवन के लक्ष्यों का निर्माण है।

6. सीखने की प्रक्रिया में व्यक्तिगत शिक्षा (आई। बोटोव के अनुसार)

अक्सर, "शिक्षा" शब्द से हमारा तात्पर्य उस ज्ञान से है जो हमें एक उच्च भुगतान और प्रतिष्ठित पेशा प्राप्त करने में मदद करेगा। कम और कम बार हम सोचते हैं कि यह भौतिक लाभों के अलावा और क्या प्रदान करता है ...

यही कारण है कि इगोर पावलोविच बोटोव ने अपने लेख में नैतिक शिक्षा की आवश्यकता की समस्या को छुआ है, सीखने की प्रक्रिया में व्यक्ति की सही परवरिश के महत्व पर जोर दिया है।

लेखक हमारा ध्यान इस तथ्य की ओर आकर्षित करता है कि एक शिक्षित लेकिन अनैतिक व्यक्ति का समाज पर भ्रष्ट प्रभाव पड़ेगा। एक बच्चा जिसने अपने स्कूल के वर्षों में नैतिकता की मूल बातें नहीं सीखी हैं, वह आध्यात्मिक रूप से कंजूस होगा। इसलिए एक शिक्षक के लिए एक छात्र की आत्मा में अपना सर्वश्रेष्ठ देना बहुत महत्वपूर्ण है, और फिर भविष्य में हम कम निष्कपट अधिकारियों, बेईमान राजनेताओं और अपराधियों का सामना करेंगे।

इगोर बोटोव उनके द्वारा उत्पन्न समस्या के प्रति उदासीन नहीं है, उनका मानना ​​​​है कि "शिक्षा" शब्द को पूरी तरह से दूसरे - "शिक्षा" से बदल दिया जाना चाहिए।

मैं जीवन के उदाहरणों को हर दिन स्कूल में अपनी स्थिति की पुष्टि करते हुए देखता हूं: साल-दर-साल मेरे साथियों के बीच नैतिक मूल्यों के प्रति बढ़ती उदासीनता, उनकी आध्यात्मिकता की कमी वास्तव में अलार्म का कारण बनती है। कम और कम बार आप एक ऐसे शिक्षक से मिलेंगे जो उदासीन नहीं है, बच्चों को कुछ सिखाने की इच्छा के साथ कक्षा में प्रवेश करता है, न कि केवल एक और पाठ संचालित करने और जल्द से जल्द घर जाने के लिए। यह स्थिति दुख का कारण बनती है, क्योंकि यह शिक्षक है जो बच्चे में "मानवता" की पहली मूल बातें रख सकता है।

उदाहरण के लिए, यह वैलेंटाइन ग्रिगोरिविच रासपुतिन "फ्रेंच पाठ" के काम को याद रखने योग्य है। लिडिया मिखाइलोव्ना, किसी तरह उस लड़के की मदद करने के लिए, जो उससे पैसे और खाना नहीं लेना चाहता था, पैसे के लिए उसके साथ दीवार में खेलने लगा। जब निर्देशक को इस बात का पता चला, तो उसने अपनी नौकरी खो दी, लेकिन शिक्षक का कार्य जीवन भर लड़के के लिए दया और समझ का सबक बन गया।

एक बार की बात है, अरस्तू ने कहा: "वह जो विज्ञान में आगे बढ़ता है, लेकिन नैतिकता में पिछड़ जाता है, वह आगे की तुलना में अधिक पिछड़ जाता है।" दार्शनिक के शब्द वर्तमान शिक्षा की स्थिति को पूरी तरह से दर्शाते हैं, जिसे नैतिकता की इतनी आवश्यकता है।

7. कला के सच्चे उस्तादों को शिक्षित करने की समस्या (एल.पी. मोजगोवॉय के अनुसार)

कलाकारों की शिक्षा को गंभीरता से लेना क्यों आवश्यक है? इस प्रश्न का उत्तर स्पष्ट रूप से नहीं दिया जा सकता है। शायद इसीलिए Mozgovoy कला के सच्चे उस्तादों को शिक्षित करने की समस्या को संबोधित करता है।

आधुनिक समाज में यह समस्या बहुत विकट है। आखिरकार, कला ने हमेशा हमारी दुनिया में सबसे महत्वपूर्ण भूमिकाओं में से एक निभाई है। बहुत से लोग, स्कूल से स्नातक होने के बाद, कला के लिए अपना जीवन समर्पित करने की इच्छा रखते हैं। अभिनेताओं, संगीतकारों, गायकों, कलाकारों को प्रशिक्षित करने वाले अधिक से अधिक शैक्षणिक संस्थान हर साल दिखाई देते हैं। हालांकि, कुछ का मानना ​​है कि प्रदर्शन कला से संबंधित पेशे में सर्वश्रेष्ठ बनने के लिए आधा साल काफी है। दूसरों को यकीन है कि सच्ची प्रतिभा थोड़ी देर बाद आती है, और एक प्रतिभाशाली गायक, संगीतकार या अभिनेता के प्रकट होने के लिए, बहुत प्रयास करना आवश्यक है। यह उनके लिए है कि पाठ का लेखक संबंधित है।

लियोनिद पावलोविच मोजगोवॉय, प्रदर्शन कला के सच्चे उस्तादों को शिक्षित करने की समस्या पर विचार करते हुए, इस निष्कर्ष पर पहुंचते हैं कि केवल वास्तव में प्रतिभाशाली अभिनेता, गायक और संगीतकार जो अविश्वसनीय काम और धैर्य की कीमत पर प्रदर्शन कला की ऊंचाइयों तक पहुंचते हैं, अपने कौशल को चमकाने के लिए वर्ष, महान गुरुओं के अनमोल शब्दों और संगीत को दर्शकों के मन और हृदय तक पहुँचाने में सक्षम हैं।

मैं लेखक के दृष्टिकोण को पूरी तरह से साझा करता हूं। वास्तव में, आप केवल छह महीनों में अपने व्यवसाय में सर्वश्रेष्ठ बनना कैसे सीख सकते हैं? खासकर जब बात कलाकारों की हो। आखिर यह कठिन परिश्रम है, जिसे बड़ी मेहनत से हासिल किया जाता है। और छह महीने में गाना सीखना, संगीत वाद्ययंत्र बजाना या संगीत रचना करना असंभव है। आखिरकार, कला का मुख्य उद्देश्य "अच्छा, उचित और शाश्वत" बोना है। और आप इसे थोड़े समय में नहीं सीख सकते। और जो अन्यथा समझाने की कोशिश करता है वह प्रदर्शन कलाओं का सच्चा स्वामी कहलाने के योग्य नहीं है।

कई रूसी और विदेशी लेखकों ने कलाकारों की गंभीर शिक्षा के महत्व की समस्या को संबोधित किया। मुझे गोगोल और उनके "पोर्ट्रेट" की याद आ रही है। मुख्य पात्रों में से एक कला के सार को सीखने के लिए इतना उत्सुक था कि उसने अपना लगभग पूरा जीवन इसके लिए समर्पित कर दिया। अपने जीवन के अंत में, उन्होंने एक सच्ची कृति लिखी, हालाँकि उनका मार्ग सच्ची महिमा से अलग नहीं था। और प्रसिद्ध कलाकार राफेल ने जीवन भर कला का अध्ययन किया, तब भी जब वह पहले से ही प्रसिद्ध हो गए थे। और अब हम उनके काम की प्रशंसा करना बंद नहीं कर सकते!

इस प्रकार, कलाकारों की शिक्षा को गंभीरता से लेना आवश्यक है। कला का सच्चा सेवक बनने और अपनी उत्कृष्ट कृतियों से दूसरों को प्रसन्न करने के लिए बहुत प्रयास करना आवश्यक है। नहीं तो इससे कुछ भी अच्छा नहीं होगा।

8. नैतिक मूल्य (क्रायुकोव के अनुसार)

क्या कोई व्यक्ति अपनी क्षमताओं का सही आकलन करता है? एक गलत समझा, फुलाया हुआ आत्मसम्मान क्या पैदा कर सकता है? किसी व्यक्ति का वास्तविक मूल्य क्या है?

लेखक के अनुसार प्रत्येक व्यक्ति को अपनी योग्यता के अनुरूप स्थान ग्रहण करना चाहिए, अन्यथा उसके कार्यकलाप से हानि ही होगी। क्रुकोव का मानना ​​​​है कि किसी को अपने "मैं" पर जोर देने में सक्षम होना चाहिए ताकि दूसरों की निंदा न हो। एक गर्वित फिरौन के उदाहरण का उपयोग करते हुए, लेखक हमारा ध्यान इस तथ्य पर केंद्रित करता है कि सब कुछ रहस्य हमेशा स्पष्ट हो जाता है - किसी भी व्यक्ति की सही कीमत जल्द या बाद में प्रकट होती है।

हर व्यक्ति जीवन में अपनी जगह की तलाश में रहता है। जिस तरह से निकोल्का बुल्गाकोव के उपन्यास "द व्हाइट गार्ड" से करता है - उसके कार्यों, नैतिक मूल्यों का वह पालन करता है - यह सब एक महान व्यक्ति के इच्छित लक्ष्य के मार्ग का एक उदाहरण है। निकोल्का का मानना ​​​​था कि "किसी भी व्यक्ति द्वारा सम्मान के शब्द का उल्लंघन नहीं किया जाना चाहिए, क्योंकि दुनिया में रहना असंभव होगा।" इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि वास्तव में इस व्यक्ति ने जीवन में क्या हासिल किया, मुख्य बात यह है कि वह सम्मान के व्यक्ति के रूप में आगे बढ़ता गया।

लेकिन, दुर्भाग्य से, सभी लोग नेक तरीके से इच्छित लक्ष्य तक नहीं जाते हैं। पूरी तरह से झूठ, क्रूरता और अत्याचारों पर बने जीवन पथ का एक उदाहरण लवरेंटी बेरिया की शक्ति का मार्ग है। इस आदमी ने अपने से नीचे के सभी लोगों को माना, किसी भी अवसर पर उन्हें कम करने की कोशिश की। जीवन में बेरिया के लिए, हर कीमत पर, किसी भी तरह से, किसी भी कीमत पर, यहां तक ​​कि बेईमानी से भी जीतना महत्वपूर्ण था।

अगर हम जीवन में कुछ हासिल करना चाहते हैं और साथ ही अपने आसपास के लोगों का सम्मान नहीं खोना चाहते हैं, तो हमें अपनी क्षमताओं का सही आकलन करना चाहिए, ईमानदार और कर्तव्यनिष्ठ होना चाहिए ...

9. कला (जी.आई. उसपेन्स्की के अनुसार)

सच्ची कला का किसी व्यक्ति पर क्या प्रभाव पड़ता है? क्या यह उसे नैतिक रूप से बदलने में सक्षम है? पाठ का लेखक हमें इन सवालों के बारे में सोचने पर मजबूर करता है।

जी.आई. इस पाठ में ऑस्पेंस्की कला की भूमिका को दर्शाता है। वह इस बारे में बात करता है कि कैसे वह गलती से लौवर गया, उसने वीनस डी मिलो की मूर्ति देखी। उसने बहुत देर तक उसकी ओर देखा, मानो मंत्रमुग्ध हो गया हो, अपने आप में सच्चा आनंद महसूस कर रहा हो। उस समय उसके साथ कुछ असामान्य हुआ। इस मुलाकात के बाद जी. उसपेन्स्की में काफी बदलाव आया।

ए.आई. की कहानी में कुप्रिन "टेपर", मुख्य पात्र यूरा अज़ागारोव, अपने शानदार पियानो वादन के साथ, रुचि ए.जी. रुबिनस्टीन। इस कहानी के अंत में, पाठक समझता है कि यूरा के जीवन में कला के प्रति प्रेम के कारण सब कुछ ठीक चल रहा है।

अन्ना अखमतोवा की कविताओं में से एक "एकांत" कला के विषय को समर्पित है। कवयित्री के अनुसार, सुंदरता के लिए प्यार एक व्यक्ति को ठीक कर सकता है, उसे रुचियों और जुनून, अवसाद और निराशा के घेरे से बाहर निकाल सकता है। और एक सुंदर बुद्धिमान जीवन जीते हैं।

... इतने पत्थर मुझ पर फेंके गए हैं, - कि उनमें से कोई भी अब डरावना नहीं है, और जाल एक पतला टावर बन गया है, ऊंचा, ऊंचे टावरों के बीच ...

लेख पढ़ने के बाद, मुझे एहसास हुआ कि कला की भूमिका कितनी महान है, जो हमारी दुनिया को दयालु और बेहतर बना सकती है। आखिरकार, जैसा कि महान एफ। दोस्तोवस्की ने कहा, "सुंदरता दुनिया को बचाएगी।"

10. किताब का भाग्य (पुस्तक या इंटरनेट?) (एस. क्यूरियस के अनुसार)

किताब या इंटरनेट? आधुनिक समाज क्या चुनता है? कंप्यूटर सूचना पर पुस्तकालय सूचना का क्या लाभ है? पुस्तक का भाग्य क्या है? एस. क्यूरियस अपने लेख में इस पर विचार करते हैं।

इस पाठ में एस. क्यूरियस पुस्तक के भविष्य की समस्या को उठाता है। एस. क्यूरियस द्वारा प्रस्तुत यह समस्या आधुनिक समाज में बहुत प्रासंगिक है। टेलीविजन, कंप्यूटर, इंटरनेट, निश्चित रूप से, काम को बहुत सुविधाजनक बनाते हैं, उनके अपने फायदे हैं। लेकिन केवल एक किताब ही पाठक में वास्तविक भावनाओं को जगा सकती है।

जिन तथ्यों का हम प्रतिदिन सामना करते हैं, वे लेखक की स्थिति के पक्ष में हैं। आइए याद करते हैं कि कैसे बचपन में मेरी माँ ने रात में एक परी कथा पढ़ी थी। इस समय, हम पुस्तक से परिचित होने लगते हैं। उसके लिए धन्यवाद, हमें अज्ञात स्थानों पर ले जाया जा सकता है, अद्भुत पात्रों से मिल सकते हैं, एक उपलब्धि हासिल कर सकते हैं। क्या भावनाएँ हमारे पास आईं? केवल उज्ज्वल, हर्षित, लापरवाह। ऐसा सिर्फ एक किताब ही कर सकती है।

मानव जाति ने अपने विकास में जबरदस्त सफलता हासिल की है: एक कंप्यूटर, एक टेलीफोन, एक रोबोट, एक जीता हुआ परमाणु... हमारा क्या होगा? हम कहाँ जा रहे हैं? आइए कल्पना करें कि एक अनुभवहीन ड्राइवर अपनी बिल्कुल नई कार में ख़तरनाक गति से गाड़ी चला रहा है। गति को महसूस करना कितना सुखद है, यह महसूस करना कितना सुखद है कि एक शक्तिशाली मोटर आपके हर आंदोलन के अधीन है! लेकिन अचानक ड्राइवर को डर लगता है कि वह अपनी कार नहीं रोक सकता। मानव जाति इस युवा चालक की तरह है जो अज्ञात दूरी में भाग जाता है, यह नहीं जानता कि वहां क्या छिपा है, कोने के आसपास।

इस प्रकार, हमारे समय में, कंप्यूटर एक व्यक्ति के जीवन को और अधिक आरामदायक और सुविधाजनक बनाता है, लेकिन पुस्तक हमेशा "निराश और वफादार दोस्त" बनी रहेगी।

11. क्या कंप्यूटर और इंटरनेट किताबों की जगह ले सकते हैं (के। ज़ुरेनकोव के अनुसार)

"कंप्यूटर" और "इंटरनेट" दो अवधारणाएं हैं जो दृढ़ता से हमारे जीवन में प्रवेश कर चुकी हैं, वे इसका अभिन्न अंग बन गई हैं, जिसके बिना मानव अस्तित्व की कल्पना करना लगभग असंभव है।

यह कंप्यूटर और इंटरनेट द्वारा पुस्तक के विस्थापन की समस्या है जिसे स्रोत पाठ का लेखक छूता है। K. Zhurenkov इंटरनेट के पेशेवरों और विपक्षों पर चर्चा करते हुए तर्क देते हैं कि यह एक संदर्भ उपकरण के रूप में आवश्यक है। लेखक ई-मेल को अपना निस्संदेह लाभ मानता है, जो सक्रिय रूप से पत्र-शैली को पुनर्जीवित करता है। इसके अलावा, ज़ुरेनकोव को यकीन है कि इंटरनेट का इस्तेमाल कामचलाऊ व्यवस्था और लेखन सिखाने के लिए किया जा सकता है, लेकिन इससे ज्यादा कुछ नहीं।

लेखक, बिना कारण के नहीं, यह मानता है कि पुस्तक, सब कुछ के बावजूद, अस्तित्व में रहेगी, क्योंकि इसके निस्संदेह फायदे हैं: सबसे पहले, कागज अधिक टिकाऊ है, दूसरी बात, इसे शक्ति स्रोत की आवश्यकता नहीं है, और तीसरा, वायरस होंगे इसे "खाएं" नहीं और एक असावधान उपयोगकर्ता द्वारा मिटाया नहीं जाएगा; चौथा, पुस्तक सबसे दिलचस्प जगह पर नहीं लटक सकती।

उठाई गई समस्या पर विचार करना जारी रखते हुए, मैं पुस्तकों के पक्ष में अन्य तर्क देना चाहूंगा। पृष्ठों के माध्यम से पात्रों और काम के लेखक के संपर्क में आने के लिए ऊपर चर्चा किए गए अवसर के अलावा, एक और पहलू है जो पेपर मीडिया की वकालत करता है: पृष्ठों को पलटना और उन्हें देखते हुए, हम न केवल स्मृति में कब्जा करते हैं पाठ, बल्कि वे चित्र भी जो प्रत्येक नई शीट के संबंध में हमारी कल्पना में पैदा होते हैं। मॉनिटर आपको मैन्युअल रूप से पृष्ठ को चालू करने की अनुमति नहीं देता है, और इसके परिणामस्वरूप, कला के काम को याद रखने और समझने के लिए महत्वपूर्ण मूर्त इमेजरी भी गायब हो जाती है।

सबसे आधुनिक स्क्रीन के कारण होने वाली आंखों की अधिक थकान का उल्लेख नहीं करना बिल्कुल असंभव है, जो स्वास्थ्य को नुकसान पहुंचाने के अलावा, कंप्यूटर और इंटरनेट से जानकारी की धारणा के स्तर को भी कम करता है।

अंत में, मैं मूल पाठ के लेखक को उद्धृत करना चाहूंगा, जो मेरी राय में, वास्तव में एक शानदार तुलना का उपयोग करता है जो वास्तविक समस्या के सार और उसके समाधान दोनों को व्यक्त करता है: आशुरचना ढांचे में संचालित नहीं है।

12. पुस्तक (एटोव के अनुसार)

किताब...तुम्हारे लिए क्या है? एक अच्छा सलाहकार या सादा कागज बाध्य? कुछ के लिए यह दुनिया है। और जीवन भी।

मनुष्य के भाग्य में पुस्तक का क्या महत्व है? पहली किताबें आगे के जीवन पथ को कैसे प्रभावित कर सकती हैं? Etoev अपने पाठ में इन सामयिक मुद्दों पर प्रतिबिंबित करता है।

दुनिया और रूसी साहित्य में ऐसे कई उदाहरण हैं जो पाठ में दी गई समस्या को दर्शाते हैं - पास्टोव्स्की का "गोल्डन रोज़", गोर्की का "बचपन", ब्रोंटे का "जेन आइरे", अरकचेव, एस्टाफ़िएव, जेनिस के लेख ... इस श्रृंखला को जारी रखा जा सकता है लंबे समय के लिए। लेकिन यह लिकचेव के "अच्छे और सुंदर के बारे में पत्र" पर विशेष ध्यान देने योग्य है: प्रचारक बताता है कि कैसे वह और उसका परिवार लेसकोव और मामिन-सिबिर्यक को पढ़ना पसंद करते थे, और इन लेखकों की पुस्तकों ने उनके भविष्य के काम को प्रभावित किया।

इसके अलावा, यह कहा जा सकता है कि एक पुस्तक इतिहास के पाठ्यक्रम को प्रभावित कर सकती है। उदाहरण के लिए, एडॉल्फ हिटलर एक धार्मिक, विश्वास करने वाले परिवार में पले-बढ़े, लेकिन नीत्शे की पुस्तक "एज़ जरथुस्त्र स्पोक" को पढ़ने के बाद, उन्होंने नाज़ीवाद और फासीवाद के प्रति दुनिया के प्रति अपना दृष्टिकोण बदल दिया।

इस प्रकार, पुस्तक हमारा शिक्षक, गुरु, हमारा मार्गदर्शक सितारा है जिसके साथ हम जीवन भर चलते हैं। हमारे सिद्धांत और विश्वास इस बात पर निर्भर करते हैं कि हम डेस्कटॉप पुस्तक के रूप में किस पुस्तक को चुनते हैं। इसलिए यह हमारे जीवन में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है।

13. पुस्तक के बारे में (D.N. Mamin-Sibiryak के अनुसार)

पुस्तक हमारे जीवन की "साथी" है। बचपन से, उसने सबसे महत्वपूर्ण सवालों के जवाब दिए: "अच्छा" क्या है और "बुरा" क्या है? डी.एन. मामिन-सिबिर्यक प्रत्येक व्यक्ति के जीवन में एक पुस्तक के महत्व और आवश्यकता की समस्या को उठाता है।

यह समस्या निश्चित रूप से प्रासंगिक है और इसके लिए एक जगह है। मामिन-साइबेरियन हमें यह बताकर साबित करते हैं कि कैसे एक किताब बादल आकाश में धूप की किरण है जब यह सबसे मुश्किल सवालों का जवाब देती है।

डी.एन. मामिन-सिबिर्यक एक प्रचारक और दार्शनिक हैं। वह घबराहट के साथ कहते हैं कि "... हर डेनिश किताब कुछ जीवित है, क्योंकि यह एक बच्चे की आत्मा को जगाती है ..." लेखक पाठक का ध्यान पुस्तक की अज्ञात ताकतों की ओर आकर्षित करता है जो लाखों बच्चों के दिलों को धड़कता है।

पाठ के लेखक से असहमत होना मुश्किल है। पुस्तक उन लोगों के बीच एक मध्यस्थ है जो सब कुछ जानते हैं और जो कुछ जानना चाहते हैं। स्मार्ट लोग अपने ज्ञान को कागज पर भरोसा करते हैं, किताबें लिखते हैं। एक व्यक्ति मर सकता है, लेकिन उसके कौशल और क्षमताएं किताबों के पन्नों पर हमेशा जीवित रहेंगी।

उदाहरण के लिए, एवगेनी बाज़रोव ("फादर्स एंड संस" कहानी का नायक) एक कुशल डॉक्टर बनने के लिए, अपने शिल्प का स्वामी बनने के लिए लगातार विदेशी पाठ्यपुस्तकों की ओर रुख किया। शून्यवादी को यकीन था कि वह अपने मुख्य लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए आवश्यक उपयोगी जानकारी को अपने लिए रेखांकित करेगा।

आज, अफसोस, "बाध्यकारी में कागज" उतना प्रासंगिक नहीं है जितना पहले हुआ करता था। किताब ख़ाली समय बिताने के तरीकों में से एक थी। अब इसकी जगह कंप्यूटर, इंटरनेट ने ले ली है।

14. पुस्तक के बारे में (ए। एडमोविच और डी। ग्रैनिन के अनुसार)

पुस्तक कठिन परिस्थितियों में हमारी मदद करती है, हमें अपने विचारों को सही ढंग से सोचना और व्यक्त करना सिखाती है, और मनोरंजन और अवकाश का साधन है। लेकिन क्या यह आज भी उतना ही प्रासंगिक है जितना पहले था, क्योंकि उन अद्भुत समयों में जब किताबें पढ़ना सबसे वांछनीय आनंद माना जाता था?

अपने आख्यान में, लेखक ए। एडमोविच और डी। ग्रैनिन पाठकों को इस तथ्य से अवगत कराने की कोशिश कर रहे हैं कि हर समय, यहां तक ​​\u200b\u200bकि सबसे कठिन और भयानक पुस्तक ने अपना उचित अनुप्रयोग पाया। एक व्यक्ति के लिए, यह किसी भी मामले में उपयोगी है: चाहे वह अवकाश हो, अध्ययन हो, जीवन हो। यह विशेष रूप से लेखकों द्वारा बताए गए तथ्य से पुष्ट होता है कि निराशा और कठिनाइयों के क्षणों में लोगों ने पुस्तक को गर्मजोशी के स्रोत के रूप में इस्तेमाल किया, अधिक अनुकूल समय में वे पढ़ने के लिए बहुत भावुक थे। यानी किताब की हमेशा जरूरत थी।

हालाँकि, समय बीत जाता है। सब कुछ पागल गति से बदल रहा है। कुछ नया, अधिक रोचक और उपयोग में आसान, पुराने को बदलने के लिए आता है। इसलिए किताब की जगह टेलीविजन ने ले ली, थोड़ी देर बाद इंटरनेट ने। मुझे लगता है कि हर कोई इस बात से सहमत होगा कि, घर आकर, टीवी चालू करना और ठीक से आराम करना, पढ़ने से अपनी पहले से थकी हुई दृष्टि को तनाव देने की तुलना में बहुत आसान और अधिक सुविधाजनक है। यह हमारा करने का तरीका है। हम "लक्जरी", सभ्यता, आधुनिक तकनीक के साधनों के आदी हैं।

मैं हाल ही में वी. नेक्रासोव द्वारा पढ़ी गई कहानी "हेमिंग्वे को समर्पित" से बहुत प्रभावित हुआ था। अर्थात्, वह लड़का, लेश्का, जो युद्ध के दौरान भी, लगभग हमेशा और हर जगह पढ़ता था, मारा गया: "सब कुछ ऊपर गुलजार था, शूटिंग, फाड़, और वह अपने पैरों को पार करके बैठ गया और पढ़ा।" किताब उनकी सबसे अच्छी दोस्त थी, और इसके लिए उन्हें जाना जाता था और उनका सम्मान किया जाता था। जैसे लेशका को पढ़ा लिखा, हर समय सम्मानित कहा जाता है। उनकी आज भी प्रशंसा की जाती है। और हम में से ज्यादातर लोग केवल लेबल और अखबार की गपशप पढ़ते हैं।

आरंभ करने के लिए, आपको हमेशा उस कार्य का मूल्यांकन करने के मानदंडों का उल्लेख करना होगा जिसका हम विश्लेषण कर रहे हैं। इसे डाउनलोड करें और पढ़ते रहें:

सामाजिक अध्ययन 2011 में परीक्षा का डेमो संस्करण डाउनलोड करें

किसी समस्या पर प्रकाश डालना

तो, आइए आपके द्वारा अपलोड किए गए दस्तावेज़ के अंतिम पृष्ठों पर एक नज़र डालें और बिंदु K1-K3 पर एक नज़र डालें, इससे एक अच्छे निबंध के लिए सूत्र निकालने की कोशिश की जा रही है जिसे विशेषज्ञों द्वारा आंका जाएगा।

सबसे पहले, आपको कथन को सीधे समझने की आवश्यकता है: समस्या को उजागर करें, इसका अर्थ प्रकट करें और समस्या के पहलुओं को उजागर करें। यहां कई तरह के क्लिच आपकी मदद करेंगे, क्योंकि परीक्षा पारंपरिक रूप से टेम्प्लेट पर बनी होती है और यह तैयारी में मदद करती है

परीक्षा में क्या हैं दिक्कतें? अपने स्वयं के अनुभव से, मैं 6 मुख्य "फ्लैंक्स" की पहचान कर सकता हूं, जिन पर आपको अपने सूत्र पर प्रयास करने की आवश्यकता है:

• सार समस्या...
• असमंजस की समस्या...
• भूमिका की समस्या...
• रिश्ते की समस्या...
• रिश्ते की समस्या...
• एकता की समस्या...

अर्थ प्रकट करने का क्या अर्थ है? सामान्य तौर पर, मैं अपने छात्रों से कहता हूं कि निबंधों का अनुवाद "रूसी से रूसी में" किया जाना चाहिए, वास्तव में, साहित्यिक से वैज्ञानिक भाषा में, जिस ब्लॉक में आप अपना काम लिखते हैं, उसके आधार पर। आप "स्कोर बढ़ाने के कारण" के साथ सब कुछ समाप्त कर सकते हैं: समस्या को विभिन्न कोणों से देखें। यह निबंध के पहले भाग की संरचना होगी।

सैद्धांतिक तर्क

अब दूसरी कसौटी पर चलते हैं, जिसमें सिद्धांत पर आधारित तर्क शामिल है। इसका क्या अर्थ है और आपके निबंध में कौन से भाग शामिल होने चाहिए?
स्वाभाविक रूप से, ये शर्तें हैं। इसलिए, यदि आप एक ऐसे आवेदक हैं जो स्वयं तैयारी कर रहे हैं, तो आप जिस क्षेत्र का अध्ययन कर रहे हैं, उससे किसी भी अवधारणा के संदर्भ में हमेशा इस या उस विषय का अध्ययन करें।

साथ ही, आपको अपने निबंध की थीसिस में कही गई बातों से स्पष्ट रूप से, स्पष्ट रूप से और लगातार अपने बयानों और निष्कर्षों को तैयार करना चाहिए - यह एक बहुत ही महत्वपूर्ण तत्व है, इस पर ध्यान दें। इसके अलावा, विभिन्न सिद्धांतों और दृष्टिकोणों को एक उदाहरण के रूप में उद्धृत करना, अपनी स्थिति को साबित करना और असाइनमेंट के निर्माण में संदर्भित घटनाओं के कारणों और परिणामों को प्रकट करना आवश्यक है।

तथ्यात्मक तर्क

तथ्य के रूप में, आपको मीडिया रिपोर्टों, शैक्षिक विषयों की सामग्री (आमतौर पर मानविकी), सामाजिक अनुभव से तथ्यों और अपने स्वयं के तर्क की सहायता से ऊपर वर्णित सैद्धांतिक सामग्री को साबित करना होगा। सबसे दिलचस्प बात यह है कि आपको तथ्यात्मक प्रकृति के 2 तर्क देने की आवश्यकता है, और दोनों मीडिया रिपोर्ट, या इतिहास, राजनीतिक जीवन से नहीं हो सकते हैं ... इसे समझना महत्वपूर्ण है, अन्यथा विशेषज्ञ आपके स्कोर को कम कर देगा

खैर, अंत में, आप थीसिस के आधार पर एक गुणात्मक निष्कर्ष निकालते हैं, बस इसे दूसरे शब्दों में पूर्णता के "रंग" के साथ लिखते हैं। सामाजिक अध्ययन कार्य 29 . कैसे लिखना है, इस पर सिद्धांत से आपको बस इतना ही जानने की आवश्यकता है

टी। लिस्कोवा द्वारा भाषण - यूनिफाइड स्टेट परीक्षा-2017 में दूसरे भाग के समाधान की विशेषताएं

उनके प्रदर्शन का वीडियो नीचे संलग्न है।

समाप्त निबंध

अब आइए संरचना को देखें। नीचे मैं राजनीति पर अपने छात्रों के 4 बहुत पहले कार्यों को संलग्न करता हूं। मेरा सुझाव है कि आप उनकी समीक्षा करें, घटक तत्वों को हाइलाइट करें, त्रुटियों का पता लगाएं, यदि कोई हो, और टिप्पणियों में उनके बारे में सदस्यता समाप्त करें।

पहला निबंध

"सत्ता भ्रष्ट करती है, पूर्ण शक्ति बिल्कुल भ्रष्ट करती है" (जे। एक्टन)

अपने बयान में, अमेरिकी इतिहासकार और राजनीतिज्ञ जे. एक्टन ने सत्ता के उस व्यक्ति के व्यवहार पर प्रभाव के सवाल को उठाया जिसके पास यह था। इस कथन की व्याख्या इस प्रकार की जा सकती है: जितना अधिक व्यक्ति को शक्ति दी जाती है, उतनी ही बार वह अनुमति से परे जाने लगता है और केवल अपने हित में कार्य करता है। इस समस्या ने कई शताब्दियों तक अपनी प्रासंगिकता नहीं खोई है और इतिहास कई मामलों को जानता है जब शासक की असीमित शक्ति ने देश को बर्बाद कर दिया।

सैद्धांतिक भाग का प्रकटीकरण

तो शक्ति क्या है और इसका अस्तित्व क्यों है? शक्ति लोगों की इच्छा की परवाह किए बिना उनके व्यवहार को प्रभावित करने की क्षमता और क्षमता है। किसी भी राज्य में, शक्ति का उद्देश्य मुख्य रूप से व्यवस्था बनाए रखना और कानूनों के अनुपालन की निगरानी करना होता है, लेकिन अक्सर जितनी अधिक असीमित शक्ति होती है, उतना ही यह एक व्यक्ति को भ्रष्ट करती है और न्याय का गारंटर बनना बंद कर देती है, यही कारण है कि मैं जे की राय का पूर्ण समर्थन करता हूं। । पर कार्रवाई।

प्रकटीकरण के उदाहरण K3

शासक, महान शक्ति से संपन्न, सभी लोगों के कल्याण की परवाह करना बंद कर देता है और अपनी स्थिति को मजबूत करने के लिए और भी अधिक प्रयास करता है। आइए, उदाहरण के लिए, पहले रूसी ज़ार इवान IV द टेरिबल: असीमित निरंकुशता के लिए प्रयास करते हुए, उन्होंने शिविर में ओप्रीचिना की शुरुआत की, जिसमें बड़े पैमाने पर आतंक, हिंसा और न केवल असंतुष्ट बॉयर्स का उन्मूलन, बल्कि किसी भी विरोध का भी समावेश था। . इसलिए, देशद्रोह के संदेह में, कई निर्दोष लोगों को मार डाला गया, जिसने अंततः देश को संकट, शहरों की बर्बादी और बड़ी संख्या में लोगों की मौत का कारण बना दिया।

आई.वी. स्टालिन के शासनकाल के दौरान मेरे परिवार को असीमित शक्ति के परिणामों का भी सामना करना पड़ा। बेदखली के दौरान, मेरी दादी के परिवार का दमन किया गया था, उनके पिता को गुलाग भेजा गया था, और छह बच्चों को एक ही दमित परिवारों के साथ एक बैरक में रहने के लिए मजबूर किया गया था। स्टालिन की नीति का उद्देश्य जनसंख्या के स्तर को बराबर करना था, लेकिन उनके शासन के वर्षों के दौरान विस्थापित कुलकों की संख्या वास्तविक कुलकों की संख्या से काफी अधिक थी, जो मानव अधिकारों और स्वतंत्रता का स्पष्ट उल्लंघन है।

इस प्रकार, कोई इस निष्कर्ष पर पहुंच सकता है कि असीमित शक्ति लोगों को भ्रष्ट करती है और इतना अच्छा नहीं लाती है जितना कि बर्बादी और आबादी के जीवन स्तर में गिरावट। आधुनिक समाज में, अधिकांश देशों में पूर्ण शक्ति अब हावी नहीं है, जो उनके निवासियों को अधिक स्वतंत्र और स्वतंत्र बनाती है।

दूसरा निबंध

"जब एक अत्याचारी शासन करता है, तो लोग चुप रहते हैं और कानून काम नहीं करते हैं" (सादी)

मैं सादी के बयान का अर्थ इस तथ्य में देखता हूं कि कानून का शासन एक लोकतांत्रिक राज्य के निर्माण का आधार है, जबकि अत्याचार जनता की भलाई का विरोध करता है और इसका उद्देश्य केवल अपने हितों को प्राप्त करना है। यह कथन दो पहलुओं को व्यक्त करता है: विभिन्न राजनीतिक शासनों के तहत राज्य के जीवन में नागरिकों की भागीदारी और आम तौर पर स्वीकृत कानूनों के प्रति सरकार का रवैया।

सैद्धांतिक भाग का प्रकटीकरण

एक शासक की असीमित शक्ति वाले राज्यों में अत्याचार अक्सर अंतर्निहित होता है; अधिकांश भाग के लिए, ये एक अधिनायकवादी शासन वाले देश हैं। लोकतंत्र से इसका मुख्य अंतर - एक राजनीतिक शासन, जो कानून के समक्ष सभी लोगों की समानता और लोगों के लिए सत्ता से संबंधित है, एक शासक (पार्टी) के हाथों में सारी शक्ति का केंद्रीकरण और सभी पर नियंत्रण है समाज के क्षेत्र। असीमित शक्ति के साथ, शासक अपने पक्ष में कानूनों की व्याख्या कर सकता है, या उन्हें फिर से लिख भी सकता है, और लोगों को अपनी राय व्यक्त करने का अधिकार नहीं है, जो पूरी तरह से वैधता के सिद्धांत को पूरा नहीं करता है। सादी की राय से सहमत नहीं होना असंभव है, और इतिहास इसकी कई पुष्टि जानता है।

प्रकटीकरण के उदाहरण K3

बी मुसोलिनी के शासनकाल के दौरान इटली अत्याचार के उदाहरण के रूप में कार्य कर सकता है। देश में अधिकारों और स्वतंत्रता को दबाने के बाद, मुसोलिनी ने एक अधिनायकवादी शासन स्थापित किया और राजनीतिक दमन लागू किया। सात मंत्रालयों के प्रमुख और एक ही समय में प्रधान मंत्री के रूप में, उन्होंने अपनी शक्ति पर लगभग सभी प्रतिबंधों को समाप्त कर दिया, इस प्रकार एक पुलिस राज्य का निर्माण किया।

ए। सोल्झेनित्सिन "इवान डेनिसोविच के जीवन में एक दिन" कहानी में अधिनायकवादी शासन की अराजकता के बारे में बोलते हैं। काम एक पूर्व सैनिक के जीवन को दिखाता है, जो कई अन्य लोगों की तरह सामने के बाद जेल में समाप्त हो गया। सोल्झेनित्सिन ने आईवी स्टालिन के शासनकाल के दौरान लोगों की स्थिति का वर्णन किया, जब जर्मन कैद से भागने में कामयाब रहे सैनिकों को लोगों के दुश्मन घोषित कर दिया गया और, अपने रिश्तेदारों को पाने के बजाय, दशकों तक एक कॉलोनी में काम करने के लिए मजबूर किया गया।

इन उदाहरणों पर विचार करने के बाद, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि एक अत्याचारी के शासन में, मानवाधिकारों का कोई भार नहीं होता है, और लोगों को खुले तौर पर अपनी राय व्यक्त करने का अधिकार नहीं है, क्योंकि वे अपने जीवन के लिए लगातार भय में रहते हैं।

तीसरा निबंध

पी. सर ने अपने वक्तव्य में सत्ता की विशिष्ट विशेषताओं और विशिष्टताओं की समस्या के प्रति अपना दृष्टिकोण व्यक्त किया। लेखक का तर्क है कि कोई भी निर्णय जो सत्ता में बैठे व्यक्ति को कभी भी करना होगा, सभी पक्षों से सावधानीपूर्वक सोचा और विश्लेषण किया जाना चाहिए। इन शब्दों को दो दृष्टिकोणों से माना जा सकता है: समाज पर सत्ता का सकारात्मक और नकारात्मक प्रभाव।

सैद्धांतिक भाग का प्रकटीकरण

पी. सीर का बयान आज तक अपनी प्रासंगिकता नहीं खोता है, क्योंकि हर समय उतावले कार्यों के कारण स्वयं नेताओं और उनकी आज्ञा मानने वालों के लिए बुरे परिणाम होते हैं। इसलिए मैं इस समस्या के बारे में लेखक के दृष्टिकोण को पूरी तरह से साझा करता हूं। इसकी प्रासंगिकता की पुष्टि करने के लिए, यह सबसे पहले सिद्धांत के दृष्टिकोण से विचार करने योग्य है।

यह सबसे सरल से शुरू करने लायक है: शक्ति क्या है? जैसा कि हम जानते हैं, शक्ति लोगों के कार्यों और निर्णयों को उनकी इच्छा के विरुद्ध प्रभावित करने की क्षमता है। आमतौर पर यह अनुनय और प्रचार दोनों के माध्यम से और हिंसा के उपयोग के माध्यम से होता है। शक्ति किसी भी संगठन और मानव समूह का एक अनिवार्य गुण है, क्योंकि इसके बिना व्यवस्था और संगठन का निर्माण नहीं हो सकता। शक्ति के मुख्य स्रोतों के रूप में, कोई भी नेता के प्रत्येक अधीनस्थ के व्यक्तिगत रवैये और उसके अधिकार के स्तर, भौतिक स्थिति, शिक्षा के स्तर और ताकत दोनों को अलग कर सकता है।

प्रकटीकरण के उदाहरण K3

पी. सीर के कथन की प्रासंगिकता की पुष्टि करने के लिए, हम इतिहास से एक उदाहरण दे सकते हैं। गैर-कल्पित कार्यों के रूप में, ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच द्वारा किया गया मौद्रिक सुधार, जिसने चांदी के पैसे को तांबे से बदल दिया, कार्य कर सकता है। राजकोष में बाद की सामग्री से सिक्कों की कमी के कारण, यह चांदी के कारीगर थे जिन्होंने कर एकत्र किया, जिससे जल्द ही तांबे का लगभग पूर्ण मूल्यह्रास हो गया। सुधार, जिसने इस तरह के परिदृश्य का सुझाव नहीं दिया, ने स्थिति को ठीक करने की अनुमति नहीं दी, जिसके कारण 1662 का कॉपर दंगा हुआ। विद्रोह का परिणाम तांबे के सिक्कों को प्रचलन से वापस लेना था। यह उदाहरण स्पष्ट रूप से एक राजनेता के कार्यों में विचारशीलता और तर्क की कमी को दर्शाता है, जिसे क्रोधित लोगों को शांत करने के लिए अपने द्वारा किए गए परिवर्तन को रद्द करना पड़ा था।

दूसरे उदाहरण के रूप में, सफल और नियोजित परिवर्तनों के इस समय में, हाल के इतिहास की घटनाओं का हवाला दिया जा सकता है। हम रूसी संघ की नीति के बारे में बात कर रहे हैं, जो उसके अस्तित्व की शुरुआत से चली आ रही है। विचारशील, व्यवस्थित सुधार विघटित देश को मजबूत करने में सक्षम थे। साथ ही, इन परिवर्तनों का प्रभाव अंतर्राष्ट्रीय आर्थिक और राजनीतिक क्षेत्र में राज्य और उसकी स्थिति को मजबूत करना था। यह उदाहरण हमें दिखाता है कि एक नीति जिसमें अचानक और विचारहीन परिवर्तन शामिल नहीं हैं, लेकिन संरचित और लगातार सुधार राज्य की स्थिति में सुधार ला सकते हैं।

संक्षेप में, हम कह सकते हैं कि सत्ता की ख़ासियत और उसकी विशिष्ट विशेषताओं की समस्या कभी भी सबसे महत्वपूर्ण मुद्दों में से एक नहीं रहेगी, जिसके समाधान पर राज्यों की नियति निर्भर करती है और निर्भर करती रहेगी। विशेष रूप से अब, औद्योगिक युग के बाद, जो वैश्वीकरण की विशेषता है, गलत तरीके से लागू किए गए सुधार अलग-अलग देशों को नहीं, बल्कि सभी शक्तियों को एक साथ प्रभावित कर सकते हैं।

चौथा निबंध

"राज्य एक ऐसी चीज है जिसके बिना न तो आदेश, न न्याय या बाहरी सुरक्षा प्राप्त करना असंभव है।" (एम. देब्रे)

अपने बयान में एम. देबरे ने राज्य के मुख्य कार्यों और उनके महत्व के प्रति अपना दृष्टिकोण व्यक्त किया। लेखक के अनुसार, यह राज्य तंत्र है जो समाज के जीवन में निर्णायक भूमिका निभाता है, उसके व्यवहार के मानदंडों और नियमों को नियंत्रित करता है, बुनियादी कानूनों को नियंत्रित करता है, और देश की सीमाओं की रक्षा करने और इसकी सुरक्षा बनाए रखने के लिए भी जिम्मेदार है। आबादी। इस मुद्दे पर दो पक्षों से विचार किया जा सकता है: समाज के जीवन में राज्य की भूमिका का महत्व और जिस तरीके से पहला दूसरे को प्रभावित करता है।

एम। डेब्रे के शब्द आज तक अपनी प्रासंगिकता नहीं खोते हैं, क्योंकि कालानुक्रमिक काल की परवाह किए बिना, राज्य ने हमेशा लोगों के जीवन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है। इसलिए मैं लेखक के दृष्टिकोण को पूरी तरह से साझा करता हूं। इन शब्दों की पुष्टि करने के लिए, पहले इन पर सिद्धांत के दृष्टिकोण से विचार करना आवश्यक है।

सैद्धांतिक भाग का प्रकटीकरण

राज्य ही क्या है? जैसा कि हम राजनीति विज्ञान के पाठ्यक्रम से जानते हैं, राज्य को राजनीतिक शक्ति का कोई भी संगठन कहा जा सकता है, जिसके पास समाज के प्रबंधन के लिए एक तंत्र है, जो बाद की सामान्य गतिविधि को सुनिश्चित करता है। राज्य के कार्य जीवन के किसी एक क्षेत्र तक सीमित नहीं हैं, बल्कि उनकी संपूर्णता को प्रभावित करते हैं। आंतरिक कार्यों के अलावा, बाहरी भी हैं, जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण राज्य के क्षेत्र की रक्षा सुनिश्चित करने और अंतर्राष्ट्रीय सहयोग स्थापित करने की प्रक्रिया है।

प्रकटीकरण के उदाहरण K3

पहला उदाहरण देने के लिए, आइए हम प्राचीन इतिहास की ओर मुड़ें। सभी लोगों के राज्य समान कारणों से बनने लगे, लेकिन इस मामले में, हम पूर्वी स्लाव जनजातियों के उदाहरण का उपयोग करके इस प्रक्रिया और इसके परिणामों पर विचार करेंगे। पुराने रूसी राज्य के गठन के लिए मुख्य पूर्वापेक्षाओं में से एक बाहरी दुश्मन - खजर खगनेट से सुरक्षा की आवश्यकता थी। बिखरी हुई और युद्धरत जनजातियाँ अकेले दुश्मन का सामना नहीं कर सकती थीं, लेकिन राज्य के गठन के बाद, खानाबदोशों पर जीत केवल समय की बात बन गई। यह स्पष्ट रूप से राज्य के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक के संचालन को दर्शाता है - रक्षात्मक।

निम्नलिखित उदाहरण, समाज पर राज्य के प्रभाव को दर्शाते हुए, नए इतिहास से लिया जा सकता है। जैसा कि आप जानते हैं, 1861 में सिकंदर द्वितीय ने एक किसान सुधार किया, जिसका परिणाम भूदास प्रथा का उन्मूलन था। इस घटना का रूसी लोगों के जीवन पर बहुत प्रभाव पड़ा, क्योंकि उस समय रूसी साम्राज्य की अधिकांश आबादी कोई और नहीं बल्कि सर्फ़ थी। उन्हें स्वतंत्रता देकर, राज्य ने मुक्त किसानों के अधिकारों और दायित्वों का बहुत विस्तार किया। दासता के उन्मूलन के परिणामस्वरूप एक नए सामाजिक स्तर का निर्माण हुआ, कई शताब्दियों में विकसित हुई नींव और रीति-रिवाजों में बदलाव आया। यह उदाहरण हमें राज्य द्वारा किए गए सुधारों के परिणाम दिखाता है, जिसने देश की पूरी आबादी को प्रभावित किया।

संक्षेप में, हम कह सकते हैं कि राज्य की भूमिका के महत्व और उसके द्वारा किए जाने वाले कार्यों की आवश्यकता का समय के साथ परीक्षण किया गया है। एक प्रभाव के बिना, देश के नागरिकों पर कोई प्रभाव डालने से, राज्य तंत्र बस मौजूद नहीं हो सकता है, और इसके द्वारा किए जाने वाले परिवर्तनों को नागरिकों द्वारा अलग तरह से माना जा सकता है

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याद रखें कि सामाजिक विज्ञान में यूएसई परीक्षा, के अनुसार दी जाती है लगभग चार घंटे।हम भाग 1 की साफ प्रति के साथ काम करने के लिए कम से कम 0.5 घंटे लेते हैं, ड्राफ्ट के साथ काम करने के लिए कम से कम 1 घंटा, भाग 2 के साथ काम करने के लिए कम से कम 1 घंटा। क्या बचा है? रचनात्मकता के लिए केवल 1.5 घंटे। इसलिए, एक उद्धरण प्राप्त करने के बाद, आपको सत्यापन के मानदंड को पूरा करते हुए सटीक और स्पष्ट रूप से काम करने की आवश्यकता है!

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मानदंड 1 (K1) - कथन का अर्थ प्रकट होता है।विशेषज्ञ लेखक द्वारा व्यक्त किए गए विचार के बारे में आपकी समझ को देखता है। यदि यह मानदंड पूरा नहीं होता है, तो आपके निबंध की जाँच नहीं की जाती है!

मानदंड 2 (K2) - चुने हुए विषय को प्रासंगिक अवधारणाओं, सैद्धांतिक प्रावधानों और निष्कर्षों के आधार पर प्रकट किया जाता है। अपने निबंध में, आप उपयोग करते हैं

मानदंड 3 (K3) - किसी के दृष्टिकोण के तर्क की गुणवत्ता।लेखक द्वारा उठाई गई समस्या पर आपका दृष्टिकोण है, और अपने जीवन, सामाजिक तथ्यों, मीडिया की जानकारी, ज्ञान से उदाहरणों की मदद से इसे सही ठहराते हैं

हमने पहले ही निबंध लेखन टेम्प्लेट में से एक को कवर कर लिया है। चलो आज एक और लाते हैं। आपके पास स्टॉक में जितने अधिक टेम्पलेट होंगे, इस USE कार्य को सफलतापूर्वक पूरा करने की आपकी संभावना उतनी ही अधिक होगी! सामाजिक अध्ययन पर निबंध के एक अन्य उदाहरण पर विचार करें।

यहाँ समस्यात्मक कथन पर आज चर्चा की जा रही है:

यदि किसी व्यक्ति के पास जीने के लिए "क्यों" है, तो वह किसी भी "कैसे" (एफ। नीत्शे) का सामना कर सकता है।

हम तुरंत मानदंडों को पूरा करते हैं!

मानदंड 1 (K1) - कथन का अर्थ सामने आया है:

महान जर्मन दार्शनिक फ्रेडरिक नीत्शे ने अपने बयान में मानव जीवन के मूल्य के प्रति अपना दृष्टिकोण व्यक्त किया है। उनका मानना ​​​​है कि जीवन की शर्तें गौण हैं, मुख्य बात लक्ष्य की इच्छा है।

हम अपनी बुद्धिमत्ता दिखाते हैं। यह उन विचारकों में से एक है जिनके वाक्यांश अक्सर चर्चा के लिए प्रदान किए जाते हैं (चर्चिल, अरस्तू, वोल्टेयर, फ्रैंकलिन, पुश्किन के साथ)। ऐसा लगता है कि आपको इस आंकड़े के बारे में कुछ जानकारी जानने की जरूरत है।

महान जर्मन दार्शनिक, 19 वीं शताब्दी के संगीतकार, "इस प्रकार स्पोक जरथुस्त्र", "ह्यूमन, टू ह्यूमन", सुपरमैन के सिद्धांत के लेखक।
इतिहास के सबसे विवादास्पद विचारकों में से एक।

नीत्शे की जीवन स्थितियों, हमारे समय के दार्शनिक और राजनीतिक विचारों पर उनके प्रभाव के साथ-साथ 19वीं शताब्दी की ऐतिहासिक घटनाओं के आलोक में, यह वाक्यांश मुझे बहुत प्रासंगिक लगता है।

हम इतिहास पर अपना ध्यान प्रदर्शित करते हैं, उद्धरण में दिखाई गई रुचि। फिर, हम लेखक की पहचान के ज्ञान से गुजरते हैं:

नीत्शे ने दर्शन के इतिहास में महान नेत्रहीन व्यक्ति के रूप में प्रवेश किया। अपने पूरे जीवन में उन्हें दृष्टि की क्रमिक हानि का सामना करना पड़ा। उसने भयानक दर्द में अपना जीवन समाप्त कर लिया, पूरी तरह से अंधा। इसने उन्हें कई उत्कृष्ट दार्शनिक कार्यों को लिखने से नहीं रोका, उदाहरण के लिए, इस प्रकार स्पोक जरथुस्त्र।

सामाजिक विज्ञान के पाठ्यक्रम से यह ज्ञात होता है कि व्यक्ति एक जैव-सामाजिक प्राणी है जिसके पास सोच और भाषण है। जीवन किसी भी प्राणी की गतिविधि का एक रूप है, जो गतिविधि में मनुष्य में प्रकट होता है। मानव गतिविधि, अन्य जानवरों के विपरीत, उद्देश्यपूर्ण है, सहज नहीं है। इसलिए किसी व्यक्ति को "क्यों" जीना चाहिए, यह प्रश्न पूछने से उसका अर्थ अपने जीवन का उद्देश्य है।

हम एक ऐतिहासिक उदाहरण का उपयोग करते हुए उद्धरण का अर्थ प्रकट करते हैं - रहने की स्थिति भयानक (दर्द, अंधापन) है, लेकिन लक्ष्य प्राप्त कर लिया गया है! हम इस उद्धरण पर तर्क करने के लिए आवश्यक बुनियादी सामाजिक विज्ञान की शर्तों का ज्ञान दिखाते हैं - (जाने के लिए मानदंड 2)।

नीत्शे के लेखन का मुख्य विचार "सुपरमैन" का विचार है। यह एक राजनीतिक दिग्गज है, एक ऐसा नेता जो भीड़ के मूल हितों को चुनौती देता है। वह उसके सामने उच्च आध्यात्मिक आदर्श रखता है, उसे अपने अधीन करता है, उसके पीछे ले जाता है। कई लोग नीत्शे के कार्यों को अधिनायकवादी विचारधाराओं और राज्यों के गठन के दार्शनिक औचित्य के रूप में देखते हैं।XX सदी, फासीवाद।