अधिनियम अध्याय 2. पवित्र प्रेरितों के कार्य

3. चर्च की शुरुआत (अध्याय 2)

एक। पवित्र आत्मा का अवतरण (2:1-13)

अधिनियम। 2:1. पिन्तेकुस्त का दिन वार्षिक पर्व का नाम था, जो प्रथम फल के दिन (संख्या 28:26) के 49 दिन या सात सप्ताह बाद मनाया जाता था, यही कारण है कि इसका दूसरा नाम सप्ताहों का पर्व (सप्ताह) था; एक सिंह। 23:15-22. "पेंटेकोस्ट" नाम ग्रीक है और इसका मतलब है कि यह छुट्टी पहले फल के दिन के 50वें दिन मनाई जाती थी।

यह ठीक से ज्ञात नहीं है कि ईसा मसीह के अनुयायी कहाँ एकत्र हुए थे। ल्यूक ने केवल इतना लिखा है कि वे सभी एकमत होकर एक साथ थे। पूरी संभावना है कि वे मंदिर के पास ही कहीं मिले होंगे। कहा जाता है कि वे "घर" में थे (2:2)। यह संभावना नहीं है कि "घर" से ल्यूक का मतलब मंदिर था, हालाँकि 7:47 में इसे इसी तरह कहा गया है। लेकिन यह तथ्य कि यह मंदिर के निकट था, संदेह से परे है (2:6)।

अधिनियम। 2:2-3. यहाँ हवा और आग का उल्लेख काफी उल्लेखनीय है। तथ्य यह है कि "स्पिरिट" (न्यूमा) शब्द का मूल न्यूम के साथ एक ही है। जिसका अनुवाद यहाँ "हवा" के रूप में किया गया है, लेकिन इसका अर्थ "साँस" भी है। ये दोनों संज्ञाएँ - "आत्मा" और "हवा" या "साँस" - क्रिया "पनेओ" से आई हैं, जिसका अर्थ है "उड़ाना, साँस लेना।"

तो वाक्यांश शोर (अंग्रेजी बाइबिल में - "ध्वनि") आकाश से, जैसे कि तेज हवा से ... - जब वह प्रकट होता है तो पवित्र आत्मा की क्रिया की शक्ति और पूर्णता की बात करता है। जीभें, मानो उग्र हों, ईश्वर की उपस्थिति की गवाही देती हैं। पुराने नियम में, ईश्वर ने बार-बार स्वयं को अग्नि के तत्व में प्रकट किया (उत्पत्ति 15:17; निर्गमन 3:2-6; 13:21-22; 19:18; 40:38; मैट 3:11 से तुलना करें; लूका 3:16). यह अनुभव (या यह अनुभव) उस स्थान पर एकत्रित प्रत्येक विश्वासी की संपत्ति बन गया; ऐसा कहा जाता है कि आग की लपटें उनमें से प्रत्येक पर टिकी हुई थीं।

अधिनियम। 2:4. पवित्र आत्मा से परिपूर्ण होना आत्मा में बपतिस्मा के बराबर नहीं होना चाहिए। उत्तरार्द्ध प्रत्येक आस्तिक के जीवन में एक बार होता है, मोक्ष के क्षण में (11:15-16; रोमि. 6:3; 1 कुरिं. 12:13; कुलु. 2:12), और आत्मा से भरने पर, इस क्षण से परे, मोक्ष के बाद दोहराया जाएगा (प्रेरितों 4:8,31; 6:3,5; 7:55; 9:17; 13:9,52)। यहां हम आत्मा के साथ पहले और विशेष बपतिस्मा के बारे में बात कर रहे हैं - उस कार्य के रूप में जिसने चर्च की नींव रखी। इसका प्रमाण अन्य भाषाओं का उपहार था ("हेटेरैस ग्लोसियास", 11:15-16)।

पाठ से यह स्पष्ट है कि ये जीवित भाषाएँ थीं (छंद 6, 8 में "बोली" शब्द, जो किसी भी तरह से "उल्लासपूर्ण बातचीत" को संदर्भित नहीं कर सकता); यह परिस्थिति अध्याय 2, 10, 19 और 1 कुरिं में "जीभ" का क्या अर्थ है, इसकी अंतर्दृष्टि प्रदान करती है। 12-14. तो, इस घटना ने चर्च के जन्म को चिह्नित किया। उस क्षण तक, उसकी उपस्थिति केवल प्रत्याशित थी (मत्ती 16:18)। चर्च एक शरीर है, एक जीव है जो पवित्र आत्मा के बपतिस्मा के माध्यम से बनाया गया है (1 कुरिं. 12:13), और पेंटेकोस्ट के दिन इस जीव का निर्माण किया गया था।

अधिनियम। 2:5-13. "बिखरे हुए" (जेम्स 1:1; 1 पत. 1:1) के यहूदी एक दावत के लिए यरूशलेम में एकत्र हुए। अधिकांश भाग के लिए, वे द्विभाषी हो सकते हैं, यानी ग्रीक और अपनी मूल भाषा दोनों बोल सकते हैं। और वे यह सुनकर दंग रह गए कि गलील के यहूदी भूमध्य सागर के तट पर रहने वाले लोगों की भाषाएँ बोलते थे।

प्रश्न उठता है कि क्या केवल बारह अन्य भाषाएँ बोलते थे, या सभी 120? कई बिंदु केवल बारह के पक्ष में गवाही देते हैं: 1) जो लोग "अन्य भाषाओं में" बोलते हैं उन्हें गैलिलियन कहा जाता है (प्रेरित 2:7; तुलना 1:11-13); 2) 2:14 में पीटर "ग्यारह" का पक्ष लेता है, और ठीक उनके "बचाव" में। दूसरी ओर, 2:9-11 में 12 से अधिक भाषाएँ सूचीबद्ध हैं।

हालाँकि, आख़िरकार, प्रत्येक प्रेरित किसी न किसी क्रम में, एक से अधिक भाषाएँ बोल सकता था। और फिर भी यह संभव है कि ईसा मसीह के सभी 120 अनुयायियों को यह उपहार प्राप्त हुआ हो। और उन्हें "गैलीली" कहा जा सकता था क्योंकि उनमें से अधिकांश गलील से थे। बारह प्रेरितों के सन्दर्भ से संकेत मिल सकता है कि वे 120 लोगों के इस समूह के मुखिया के रूप में "खड़े" थे। ध्यान दें कि जिन लोगों को अन्य भाषा का उपहार मिला, उन्होंने उनमें ईश्वर के महान कार्यों के बारे में बात की और, जाहिर तौर पर, ईश्वर की स्तुति की। यह न तो पश्चाताप का उपदेश था और न ही शुभ समाचार की घोषणा थी। इस चमत्कार की व्याख्या करने में असमर्थ, अविश्वासी यहूदियों ने उपहास किया और कहा: उन्होंने मीठी शराब पी ली।

बी। पतरस का भाषण (2:14-40)

पतरस ने मूलतः इसी विषय पर उपदेश दिया: यीशु ही मसीहा और प्रभु है (श्लोक 36)। उन्होंने जो कहा उसे कुछ बिंदुओं में संक्षेपित किया जा सकता है:

I. यह भविष्यवाणी की पूर्ति है (श्लोक 15-21)

ए. प्रेरितों की रक्षा में (श्लोक 15)

बी स्पष्टीकरण (श्लोक 16-21)

द्वितीय. यीशु मसीहा है (श्लोक 22-32)

A. उसकी गतिविधि इसकी गवाही देती है (श्लोक 22)

बी. उसका पुनरुत्थान गवाही देता है कि वह मसीहा है (श्लोक 22-32)

तृतीय. यीशु, महिमामंडित मसीहा, ने विश्वासियों पर पवित्र आत्मा उंडेला (श्लोक 33-36)

चतुर्थ. व्यावहारिक निष्कर्ष (श्लोक 37-40)

अधिनियम। 2:14-15. पीटर ने उन लोगों को जवाब देना शुरू किया जिन्होंने उन पर नशे में होने का आरोप लगाया था। यहां तक कि कट्टर शराबियों का एक समूह भी सुबह 9 बजे तक नशे में नहीं डूब सकता! (उन दिनों के यहूदी समय के अनुसार दिन का तीसरा घंटा सुबह 9 बजे के अनुरूप होता था)।

अधिनियम। 2:16-21. वे नशे में नहीं हैं... लेकिन यह वही है जो भविष्यवक्ता जोएल ने भविष्यवाणी की थी, पीटर ने पैगंबर जोएल की पुस्तक के दूसरे अध्याय का हवाला देते हुए कहा। हालाँकि, पिन्तेकुस्त के दिन, जोएल की भविष्यवाणी का वह भाग जिसे पतरस ने प्रेरितों के काम में उद्धृत किया है। 2:19-20 अमल में नहीं आया। और यदि इज़राइल पश्चाताप करता है तो यहां इस बात के अहसास का एक संकेत देखा जा सकता है। 3:19-23 की टिप्पणी में इस पर अधिक जानकारी दी गयी है।

अधिनियम। 2:22. पतरस के अनुसार, यीशु द्वारा उन्हें दिखाए गए चिन्ह और चमत्कार परमेश्वर द्वारा उसके प्रमाण थे जिन्होंने उसे उनके पास भेजा था (1 कुरिं. 1:22; 14:22)।

अधिनियम। 2:23. यहां यह विचार व्यक्त किया गया है कि परिस्थितियों के दुर्भाग्यपूर्ण संयोजन के कारण क्रूस पर चढ़ाई नहीं हुई: यीशु को भगवान द्वारा किए गए निर्णय के अनुसार पीड़ा और मृत्यु के लिए सौंप दिया गया था (एक निश्चित सलाह के अनुसार ... भगवान) और उसके अनुसार उनका पूर्वज्ञान (अर्थात, ज़मीनी स्तर पर होने वाली घटनाओं की पूरी जानकारी पहले से होना)।

पतरस ने यहूदियों की ओर फिरकर कहा, तुम ने उसे अधर्मियों, अर्थात् अन्यजातियों, जो मूसा की व्यवस्था से अनजान थे, के हाथ से मार डाला। प्रेरितों के मुँह से, यहूदियों पर बार-बार यीशु मसीह को क्रूस पर चढ़ाने का आरोप लगाया गया (2:23,36; 3:15; 4:10; 5:30; 7:52; 10:39; 13:28), हालाँकि उन्होंने इसके लिए अन्यजातियों को भी दोषी ठहराया (2:23; 4:27; लूका 23:24-25 से तुलना करें)।

अधिनियम। 2:24. प्रभु के पुनरुत्थान का विचार प्रेरितों के कार्य की पुस्तक में चलता है (श्लोक 32; 3:15,26; 4:10; 5:30; 10:40; 13:30,33-34,37; 17:31; 26:23) . यहाँ फिर से कहा गया है कि वह मसीहा है, इस आधार पर कि मृत्यु... उसे रोक नहीं सकती।

अधिनियम। 2:25-35. इन छंदों में हमें प्रभु के पुनरुत्थान और उनके स्वर्गारोहण के चार प्रमाण मिलते हैं: क) पीएस में दर्ज भविष्यवाणी। 15:8-11 और इस्राएल के देश में दाऊद की कब्र की उपस्थिति; बी) पुनरुत्थान के गवाहों की उपस्थिति (श्लोक 32); ग) पिन्तेकुस्त के दिन घटित घटनाओं की अलौकिक प्रकृति (श्लोक 33); और घ) दाऊद के महान पुत्र का स्वर्गारोहण (भजन 109:1; अधिनियम 2:34-35)। नरक में (ग्रीक शब्द "हेडीस") का अर्थ यहाँ "कब्र में" है; इस शब्द का दूसरा अर्थ है "अंडरवर्ल्ड", या मृतकों का निवास स्थान।

पीटर का कहना है कि चूंकि पूर्वज और भविष्यवक्ता डेविड की मृत्यु हो गई और उन्हें दफनाया गया, पीएस के शब्द। 15:8-11 उसका उल्लेख नहीं कर सका; इसलिए, वे मसीह ("मसीहा") के पुनरुत्थान के बारे में हैं, जिस प्रकार डेविड ईश्वर को प्रसन्न करने वाले एक सांसारिक राजा के रूप में कार्य करता है।

2:30 में डेविड द्वारा उल्लिखित शपथ पीएस में पाई जाती है। 131:11 (2 शमूएल 7:15-16 से तुलना करें)। परमेश्वर ने उठाया... यीशु, जिसे ऊपर उठाया गया (प्रेरितों 3:13; फिलि. 2:9 से तुलना करें) और पिता के दाहिने हाथ पर बैठाया गया (प्रेरितों 5:30-31; इफिसियों 1:20; कुलु. 3 से तुलना करें) :1; इब्रानियों 1:3; 8:1; 10:12; 12:2; 1 पतरस 3:22)। इसलिए, उसके पास पिता द्वारा प्रतिज्ञा की गई पवित्र आत्मा को पृथ्वी पर भेजने का अधिकार है (प्रेरितों 1:5,8; यूहन्ना 14:16,26; 15:26; 16:7); और वे सभी अब आत्मा के अवतरण के गवाह थे, क्योंकि उन्होंने "आग जैसी जीभ" देखी (प्रेरितों के काम 2:3) और एक असाधारण "हवा का शोर" सुना (प्रेरितों के काम 2:2), और फिर बहुभाषी भाषण प्रेरितों का मुख (श्लोक 4,6,8,11)।

तो डेविड पीएस में अपने बारे में बात नहीं कर रहे थे। 15:8-11 और पीएस में। 109:1. दाऊद पुनर्जीवित नहीं हुआ (प्रेरितों 2:29,31) और स्वर्ग पर नहीं चढ़ा (वचन 34)। प्रभु यहोवा है, वह परमेश्वर जिसने दाऊद के प्रभु से बात की, जो मसीह, परमेश्वर का पुत्र है। पाँच अवसरों पर, प्रेरित प्रेरितों के कार्य की पुस्तक के पन्नों पर कहते हैं कि उन्होंने पुनर्जीवित यीशु मसीह को देखा (श्लोक 32; 3:15; 5:32; 10:39-41; 13:30-31) . और वे जानते थे कि वे किस बारे में बात कर रहे थे!

अधिनियम। 2:36. यहीं पर पीटर ने अपना भाषण समाप्त किया। मसीह के संदर्भ में उनके द्वारा प्रभु शब्द का प्रयोग संभवतः यहोवा को संदर्भित करता है। पद 21, 34 और 39 (और फिल 2:9 में भी) में ईश्वर के लिए यही शब्द किरियोस का उपयोग किया गया है। यहाँ मसीह की दिव्यता की एक और प्रभावशाली पुष्टि है।

अधिनियम। 2:37. श्लोक 37-40 में पतरस के उपदेश पर प्रतिक्रिया और उससे निकलने वाले व्यावहारिक निष्कर्षों का वर्णन है। ग्रीक पाठ में दिल को छू गया वाक्यांश एक मजबूत अभिव्यक्ति से मेल खाता है - कैटेनिगेसन, बल्कि इसका अर्थ है "वे अपने दिल में हिल गए थे।" उस समय पीटर की बात सुनने वालों में पवित्र आत्मा की प्रेरक कार्रवाई महान थी। यहूदियों द्वारा पूछा गया प्रश्न उनकी हताशा की भावना को दर्शाता है, जिसने उन्हें "एक दुष्चक्र की भावना" से जकड़ लिया है। यदि उन्होंने, यहूदियों ने, अपने मसीहा को क्रूस पर चढ़ा दिया है, और वह अब स्वर्गीय पिता के पास चढ़ गया है, तो उनके पास करने के लिए क्या बचा है?

अधिनियम। 2:38-39. पीटर पूरी स्पष्टता से उत्तर देता है। सबसे पहले तो उन्हें पश्चाताप करना चाहिए. ग्रीक, मेटानोसेट का शाब्दिक अर्थ है "किसी के दृष्टिकोण को बदलना" (या "हृदय की स्थिति"; "जीवन की दिशा बदलना")। इससे जीवनशैली में बदलाव तो नहीं आ सकता, लेकिन यहां जोर मानसिक दृष्टिकोण, विश्वदृष्टि में बदलाव पर है।

यहूदियों ने यीशु को अस्वीकार कर दिया; अब, पश्चाताप करने के बाद, उन्हें उस पर विश्वास करने की आवश्यकता है। प्रेरितों के कार्य की पुस्तक में, लोगों को प्रेरितों के संबोधन में पश्चाताप का मकसद लगातार सुनाई देता है (श्लोक 38; 3:19; 5:31; 8:22; 11:18; 13:24; 17) :30; 19:4; 20:21; 26:20). हालाँकि, "बपतिस्मा लेने" के आदेश के साथ एक समस्या है। श्लोक 38 पर कई दृष्टिकोण हैं:

1) पश्चाताप और बपतिस्मा दोनों से पापों की क्षमा मिलती है। अर्थात्, इस दृष्टिकोण के अनुसार, बपतिस्मा मुक्ति के लिए मौलिक है। लेकिन पवित्रशास्त्र में अन्यत्र यह कहा गया है कि पापों की क्षमा के लिए विश्वास के अलावा कुछ भी आवश्यक नहीं है (यूहन्ना 3:16,36; रोमि. 4:1-17; 11:6; गैल. 3:8-9; इफि. 2) : 8-9, आदि)। इसके अलावा, पतरस स्वयं बाद में केवल विश्वास के आधार पर पापों की क्षमा के बारे में बात करेगा (प्रेरितों 5:31; 10:43; 13:38; 26:18)।

2) अन्य 2:38 का थोड़ा अलग अनुवाद पेश करते हैं, अर्थात्, "उसे पापों की क्षमा के आधार पर बपतिस्मा दिया जाए।" संशोधित अनुवाद इस विचार से प्रस्तावित है कि ग्रीक शब्द "आईज़" (रूसी - के लिए) का वास्तव में अर्थ "के कारण", "दृष्टि में", "के आधार पर" हो सकता है। और इसी अर्थ में इसका प्रयोग मैट में किया जाता है। 3:11 और मार्च में. 1:4. और फिर भी, बहुत अधिक बार, ऐस का अर्थ उद्देश्य, दिशा (अर्थात्, इसे "के लिए" के रूप में अनुवाद करने का अधिक कारण) होता है।

3) तीसरे दृष्टिकोण के समर्थक पूरे वाक्यांश को समझते हैं और आप में से प्रत्येक को यीशु मसीह के नाम पर बपतिस्मा दिया जा सकता है जैसा कि कोष्ठक में लिया गया है। कई बिंदु इसके पक्ष में बोलते हैं: ए) एकता। बहुवचन के विपरीत, क्रिया की संख्या "बपतिस्मा लेना"। क्रिया की संख्या "पश्चाताप" और निहित सर्वनाम "आपका", बहुवचन में भी। संख्या, शब्द "पाप" से पहले; इसलिए, पापों की क्षमा (इस लक्ष्य को प्राप्त करना) सीधे तौर पर "पश्चाताप" पर निर्भर है, बी) यह समझ 10:43 में पीटर की घोषणा के साथ "मेल खाती है", जिसमें 2 में वाक्यांश के मुख्य भाग के समान विचार शामिल है: 38 (पापों की क्षमा केवल विश्वास के आधार पर दी जाती है), ग) ल्यूक में। 24:47, जैसा अधिनियमों में है। 5:31, वही लेखक, इंजीलवादी ल्यूक, इंगित करता है कि पश्चाताप पापों की क्षमा की ओर ले जाता है।

पवित्र आत्मा का उपहार परमेश्वर के वादे (1:5,8; 2:33) के आधार पर उन लोगों को दिया जाता है जो प्रभु की ओर मुड़ते हैं, चाहे वे यहूदी और उनके वंशज हों या सभी दूर के, यानी अन्यजाति हों (इफि. 2) :13,17,19). अधिनियमों में. 2:38-39 मुक्ति के "दो पक्षों" को एकजुट करें: मानव ("पश्चाताप") और भगवान ("प्रभु की पुकार"; तुलना रोमियों 8:28-30 से करें)।

अधिनियम। 2:40. पतरस के शब्द श्लोक 23 और 36 में दर्ज शब्दों से संबंधित हैं। इस्राएल एक भयानक पाप का दोषी था; इसके व्यक्तिगत प्रतिनिधियों को केवल पश्चाताप की कीमत पर इस भ्रष्ट पीढ़ी के साथ भगवान की निंदा से बचाया जा सकता है (मत्ती 21:41-44; 22:7; 23:34 - 24:2)। केवल वे ही जो स्वयं को उससे अलग कर लेते हैं, उन्हें मसीह और उसके चर्च के लिए ईश्वर द्वारा अलग कर दिया जाएगा।

वी प्रथम चर्च का विवरण (2:41-47)

अधिनियम। 2:41. उस दिन तीन हज़ार विश्वासियों को बपतिस्मा दिया गया, जिससे यह प्रदर्शित हुआ कि उन्होंने स्वयं को मसीह के साथ पहचाना। इन लोगों ने उन लोगों के साथ संगति की जो पहले विश्वास करते थे।

अधिनियम। 2:42. प्रारंभिक चर्च की गतिविधि में दो बिंदु प्रबल हैं। विश्वासियों ने प्रेरितों से लगातार सीखना जारी रखा। इसके अलावा, वे लगातार... एक-दूसरे के साथ संगति में थे, रोटी तोड़ रहे थे और एक साथ प्रार्थना कर रहे थे। यहां उल्लिखित "रोटी तोड़ना" "प्रभु भोज" और विश्वासियों के नियमित सामुदायिक भोजन दोनों को संदर्भित कर सकता है (2:46; 20:7; 1 कुरिं. 10:16; 11:23-25; जूड) . 1:12).

अधिनियम। 2:43. प्रेरितों के माध्यम से किए गए चमत्कार (टेराटा - चमत्कार जो श्रद्धा भय पैदा करते हैं) और संकेत (सेमेया - चमत्कार जो भगवान के शब्द की सच्चाई की गवाही देते हैं), प्रेरितों के शब्दों और दावों की वैधता की पुष्टि करते हैं (2 कोर 12:12 से तुलना करें; इब्रानियों) .2:3-4).

अधिनियम। 2:44-45. यहाँ इस तथ्य के बारे में जो कहा गया है कि प्रारंभिक ईसाइयों में सब कुछ समान था, और उन्होंने अपनी संपत्ति बेच दी थी, उसे इस तथ्य से समझाया जा सकता है कि उन्हें प्रभु की शीघ्र वापसी और उनके राज्य की स्थापना की उम्मीद थी। इस बात की भी व्याख्या है कि भविष्य में इस प्रथा को निरंतरता नहीं मिली। प्रारंभिक ईसाई समुदाय समाजवादी या साम्यवादी चरित्र के नहीं थे (जैसा कि कभी-कभी दावा किया जाता है), क्योंकि उनकी प्रकृति से वे स्वैच्छिक थे, बाहर से थोपे नहीं गए थे (4:32,34-35; 5:4)। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि उनके पास जो कुछ था उसे उन्होंने समान रूप से वितरित नहीं किया, बल्कि प्रत्येक की जरूरतों के अनुसार वितरित किया।

अधिनियम। 2:46-47. छंद 42-47 में बताई गई चर्च के जीवन और गतिविधि की विशिष्टता ने अनिवार्य रूप से इसे पारंपरिक यहूदी धर्म से अलग कर दिया, इस तथ्य के बावजूद कि वे सभी सर्वसम्मति से हर दिन मंदिर में रहना जारी रखते थे।

खुशी ("खुशी") प्रेरितों के कार्य की पुस्तक में एक निरंतर निहितार्थ के रूप में सुनाई देती है, क्योंकि विजयी चर्च खुशी से भर नहीं सकता था। यह श्लोक 46-47 और कई अन्य स्थानों (5:41; 8:8,39; 11:23; 12:14; 13:48,52; 14:17; 15:3,31; 16) दोनों में देखा जाता है। :34; 21:17). ... और घर से रोटी तोड़कर, उन्होंने खुशी और दिल की सादगी के साथ खाया (तुलना 2:42)। (यह दिलचस्प है कि स्तुति शब्द - ऐनाउन्टेस - नए नियम में केवल 9 बार आता है, उनमें से 7 - ल्यूक में (ग्रीक पाठ में): ल्यूक 2:13,20; 19:37; 24:53; अधिनियम 2 :47; 3:8-9; रोमियों 15:11 और प्रकाशितवाक्य 19:5 में भी।) सात "सफलता रिपोर्ट" में से पहला। अधिनियम। 6:7; 9:31; 12:24; 16:5; 19:20; 28:30-31) ल्यूक ने पुस्तक के इस भाग को बंद कर दिया: एक भी दिन ऐसा नहीं जाता जब नई आत्माओं को बचाया न गया हो। पहले दिन से, चर्च तेजी से बढ़ने लगा!

3. चर्च की शुरुआत (अध्याय 2)

एक। पवित्र आत्मा का अवतरण (2:1-13)

अधिनियम। 2:2-3. यहाँ हवा और आग का उल्लेख काफी उल्लेखनीय है। तथ्य यह है कि "आत्मा" (न्यूमा) शब्द का मूल न्यूम के साथ एक ही है। जिसका अनुवाद यहाँ "हवा" के रूप में किया गया है, लेकिन इसका अर्थ "साँस" भी है। ये दोनों संज्ञाएँ - "आत्मा" और "हवा" या "साँस" - क्रिया "पनेओ" से आई हैं, जिसका अर्थ है "उड़ाना, साँस लेना।"

तो वाक्यांश शोर (अंग्रेजी बाइबिल में - "ध्वनि") आकाश से, जैसे कि तेज हवा से ... - उनके प्रकट होने पर पवित्र आत्मा की क्रिया की शक्ति और परिपूर्णता की बात करता है। जीभें, मानो उग्र हों, ईश्वर की उपस्थिति की गवाही देती हैं। पुराने नियम में, ईश्वर ने बार-बार स्वयं को अग्नि के तत्व में प्रकट किया (उत्पत्ति 15:17; निर्गमन 3:2-6; 13:21-22; 19:18; 40:38; मैट 3:11 से तुलना करें; लूका 3:16). यह अनुभव (या यह अनुभव) उस स्थान पर एकत्रित प्रत्येक विश्वासी की संपत्ति बन गया; ऐसा कहा जाता है कि आग की लपटें उनमें से प्रत्येक पर टिकी हुई थीं।

अधिनियम। 2:4. पवित्र आत्मा से परिपूर्ण होना आत्मा में बपतिस्मा के बराबर नहीं होना चाहिए। उत्तरार्द्ध प्रत्येक आस्तिक के जीवन में एक बार होता है, मोक्ष के क्षण में (11:15-16; रोमि. 6:3; 1 कुरिं. 12:13; कुलु. 2:12), और आत्मा से भरने पर, इस क्षण से परे, मोक्ष के बाद दोहराया जाएगा (प्रेरितों 4:8,31; 6:3,5; 7:55; 9:17; 13:9,52)। यहां हम आत्मा के साथ पहले और विशेष बपतिस्मा के बारे में बात कर रहे हैं - एक ऐसे कार्य के रूप में जिसने चर्च की नींव रखी। इसका प्रमाण जीभों का उपहार था (हेटेरैस ग्लोसियास, 11:15-16)।

पाठ से यह स्पष्ट है कि ये जीवित भाषाएँ थीं (छंद 6, 8 में "बोली" शब्द, जो किसी भी तरह से "उत्साहित बोलने" का उल्लेख नहीं कर सकता); यह परिस्थिति अध्याय 2, 10, 19 और 1 कुरिं में "जीभ" का क्या अर्थ है, इसकी अंतर्दृष्टि प्रदान करती है। 12-14. तो, इस घटना ने चर्च के जन्म को चिह्नित किया। उस क्षण तक, उसकी उपस्थिति केवल प्रत्याशित थी (मत्ती 16:18)। चर्च एक शरीर है, एक जीव है जो पवित्र आत्मा के बपतिस्मा के माध्यम से बनाया गया है (1 कुरिं. 12:13), और पेंटेकोस्ट के दिन इस जीव का निर्माण किया गया था।

अधिनियम। 2:5-13. "तितर-बितर" के यहूदी (जेम्स 1:1; 1 पतरस 1:1) यरूशलेम में दावत के लिए इकट्ठे हुए। अधिकांश भाग के लिए, वे द्विभाषी हो सकते हैं, यानी ग्रीक और अपनी मूल भाषा दोनों बोल सकते हैं। और वे यह सुनकर दंग रह गए कि गलील के यहूदी भूमध्य सागर के तट पर रहने वाले लोगों की भाषाएँ बोलते थे।

प्रश्न उठता है कि क्या केवल बारह अन्य भाषाएँ बोलते थे, या सभी 120? कई बिंदु इस बात की गवाही देते हैं कि केवल बारह ही हैं: 1) जो लोग "अन्य भाषाओं में" बोलते हैं उन्हें गैलिलियन कहा जाता है (प्रेरित 2:7; तुलना 1:11-13); 2) 2:14 में पीटर "ग्यारह" का पक्ष लेता है, और ठीक उनकी "रक्षा" में। दूसरी ओर, 2:9-11 में 12 से अधिक भाषाएँ सूचीबद्ध हैं।

बी। पतरस का भाषण (2:14-40)

I. यह भविष्यवाणी की पूर्ति है (श्लोक 15-21)

ए. प्रेरितों की रक्षा में (श्लोक 15)

बी स्पष्टीकरण (श्लोक 16-21)

द्वितीय. यीशु मसीहा है (श्लोक 22-32)

A. उसकी गतिविधि इसकी गवाही देती है (श्लोक 22)

बी. उसका पुनरुत्थान गवाही देता है कि वह मसीहा है (श्लोक 22-32)

चतुर्थ. व्यावहारिक निष्कर्ष (श्लोक 37-40)

अधिनियम। 2:24. प्रभु के पुनरुत्थान का विचार प्रेरितों के कार्य की पुस्तक में चलता है (श्लोक 32; 3:15,26; 4:10; 5:30; 10:40; 13:30,33-34,37; 17:31; 26:23) . यहाँ फिर से यह कहा गया है कि वह मसीहा है, इस आधार पर कि मृत्यु... उसे रोक नहीं सकती।

पीटर का कहना है कि चूंकि पूर्वज और भविष्यवक्ता डेविड की मृत्यु हो गई और उन्हें दफनाया गया, पीएस के शब्द। 15:8-11 उसका उल्लेख नहीं कर सका; इसलिए, वे मसीह ("मसीहा") के पुनरुत्थान के बारे में हैं, जिसका प्रोटोटाइप डेविड ईश्वर को प्रसन्न करने वाले सांसारिक राजा के रूप में है।

इसलिए डेविड पीएस में अपने बारे में बात नहीं कर रहे थे। 15:8-11 और पीएस में। 109:1. दाऊद पुनर्जीवित नहीं हुआ (प्रेरितों 2:29,31) और स्वर्ग पर नहीं चढ़ा (वचन 34)। प्रभु यहोवा है, वह परमेश्वर जिसने दाऊद के प्रभु से बात की, जो मसीह, परमेश्वर का पुत्र है। पाँच अवसरों पर, प्रेरित प्रेरितों के कार्य की पुस्तक के पन्नों पर कहते हैं कि उन्होंने पुनर्जीवित यीशु मसीह को देखा (श्लोक 32; 3:15; 5:32; 10:39-41; 13:30-31) . और वे जानते थे कि वे किस बारे में बात कर रहे थे!

2) अन्य लोग 2:38 का थोड़ा अलग अनुवाद पेश करते हैं, अर्थात्, "बपतिस्मा लें...पापों की क्षमा के आधार पर।" संशोधित अनुवाद इस विचार से प्रस्तावित है कि ग्रीक शब्द "आईज़" (रूसी - के लिए) का वास्तव में अर्थ "के कारण", "दृष्टि में", "के आधार पर" हो सकता है। और इसी अर्थ में इसका प्रयोग मैट में किया जाता है। 3:11 और मार्च में. 1:4. और फिर भी, बहुत अधिक बार, ऐस का अर्थ उद्देश्य, दिशा (अर्थात्, इसे "के लिए" के रूप में अनुवाद करने का अधिक कारण) होता है।

3) तीसरे दृष्टिकोण के समर्थक पूरे वाक्यांश को समझते हैं और आप में से प्रत्येक को यीशु मसीह के नाम पर बपतिस्मा दिया जा सकता है जैसा कि कोष्ठक में लिया गया है। कई बिंदु इसके पक्ष में बोलते हैं: ए) एकता। बहुवचन के विपरीत क्रिया "बपतिस्मा" की संख्या। क्रिया की संख्या "पश्चाताप" और निहित सर्वनाम "आपका", बहुवचन में भी। संख्या, शब्द "पाप" से पहले; इसलिए, पापों की क्षमा (इस लक्ष्य को प्राप्त करना) सीधे तौर पर "पश्चाताप" पर निर्भर है, बी) यह समझ 10:43 में पीटर की घोषणा के साथ "मेल खाती है", जिसमें 2 में वाक्यांश के मुख्य भाग के समान विचार शामिल है: 38 (पापों की क्षमा केवल विश्वास के आधार पर दी जाती है), ग) ल्यूक में। 24:47, जैसा अधिनियमों में है। 5:31, वही लेखक, इंजीलवादी ल्यूक, इंगित करता है कि पश्चाताप पापों की क्षमा की ओर ले जाता है।

वी प्रथम चर्च का विवरण (2:41-47)

खुशी ("खुशी") प्रेरितों के कार्य की पुस्तक में एक निरंतर निहितार्थ के रूप में सुनाई देती है, क्योंकि विजयी चर्च मदद नहीं कर सकता था लेकिन खुशी से भर जाता था। यह श्लोक 46-47 और कई अन्य स्थानों (5:41; 8:8,39; 11:23; 12:14; 13:48,52; 14:17; 15:3,31; 16) दोनों में देखा जाता है। :34; 21:17). ... और घर से रोटी तोड़कर, उन्होंने खुशी और दिल की सादगी के साथ खाया (तुलना 2:42)। (यह दिलचस्प है कि स्तुति शब्द - ऐनाउन्टेस - नए नियम में केवल 9 बार आता है, उनमें से 7 - ल्यूक में (ग्रीक पाठ में): ल्यूक 2:13,20; 19:37; 24:53; अधिनियम 2 :47; 3:8-9; रोमियों 15:11 और प्रकाशितवाक्य 19:5 में भी।) सात में से पहला "सफलता की रिपोर्ट।" अधिनियम। 6:7; 9:31; 12:24; 16:5; 19:20; 28:30-31) ल्यूक ने पुस्तक के इस भाग को बंद कर दिया: एक भी दिन ऐसा नहीं जाता जब नई आत्माओं को बचाया न गया हो। पहले दिन से, चर्च तेजी से बढ़ने लगा!

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प्रेरितों के कृत्यों पर डलास सेमिनरी टिप्पणी, अध्याय 2

1 जब पिन्तेकुस्त का दिन आया, तो वे सब एक मन होकर इकट्ठे हुए।

2 और अचानक आकाश से मानो तेज़ आँधी का शोर हुआ, और उस से सारा घर जहाँ वे थे, गूंज गया।

पिन्तेकुस्त का दिन. कलाकार यू. श्री वॉन कैरोल्सफेल्ड

3 और उन्हें आग की सी जीभें दिखाई दीं, और उन में से हर एक पर एक एक जीभ ठहरी।

4 और वे सब पवित्र आत्मा से भर गए, और जिस प्रकार आत्मा ने उन्हें बोलने की शक्ति दी, वे अन्य अन्य भाषा बोलने लगे।

पवित्र आत्मा का अवतरण. कलाकार जी. डोरे

5 और यरूशलेम में आकाश के नीचे की हर जाति में से भक्त यहूदी लोग थे।

6 जब यह शब्द हुआ, तो लोग इकट्ठे होकर घबरा गए, क्योंकि सब ने उनको अपनी ही भाषा में बोलते सुना।

7 और वे सब चकित और चकित होकर आपस में कहने लगे, क्या ये जो बातें करते हैं सब गलीली नहीं?

8 हम में से हर एक अपनी ही भाषा जिस में उत्पन्न हुआ है, कैसे सुन सकता है?

9 और पार्थियन, और मादी, और एलामी, और मेसोपोटामिया, यहूदिया, और कप्पदुकिया, पुन्तुस, और एशिया के निवासी,

10 फ्रूगिया और पम्फूलिया, मिस्र और लीबिया के वे भाग जो कुरेनी के पास हैं, और जो रोम से आए थे, यहूदी और मत धारण करनेवाले,

11 हे क्रेती और अरबियों, क्या हम उन्हें अपक्की जीभ में परमेश्वर के बड़े बड़े कामोंके विषय में बातें करते सुनते हैं?

12 और वे सब चकित हो गए, और अचम्भा करके आपस में कहने लगे, इसका क्या मतलब है?

13 और कितनों ने ठट्ठों में उड़ाकर कहा, उन्होंने मीठा दाखमधु पी लिया है।

14 तब पतरस ने उन ग्यारहोंके साय खड़े होकर ऊंचे शब्द से कहा, हे यहूदियों, हे यरूशलेम के सब रहनेवालो! यह बात तुम जान लो, और मेरी बातें सुनो:

15 जैसा तुम समझते हो, वे मतवाले नहीं हैं, क्योंकि अब दिन का तीसरा पहर है;

16 परन्तु भविष्यद्वक्ता योएल ने यह भविष्यद्वाणी की:

17 और परमेश्वर कहता है, कि अन्त के दिनों में ऐसा होगा, कि मैं अपना आत्मा सब प्राणियों पर उंडेलूंगा, और तुम्हारे बेटे-बेटियां भविष्यद्वाणी करेंगे; और तुम्हारे जवान दर्शन देखेंगे, और तुम्हारे पुरनिये स्वप्नों से प्रकाश पाएँगे।

18 और उन दिनोंमें मैं अपके दासोंऔर दासियोंपर अपना आत्मा उण्डेलूंगा, और वे भविष्यद्वाणी करेंगे।

19 और मैं ऊपर आकाश में अद्भुत काम, और नीचे पृय्वी पर चिन्ह, अर्थात लोहू, और आग, और धूएं का धूप दिखाऊंगा।

20 यहोवा के उस बड़े और महिमामय दिन के आने से पहिले सूर्य अन्धियारा और चन्द्रमा लोहू हो जाएगा।

21 और ऐसा होगा कि जो कोई प्रभु का नाम लेगा, वह उद्धार पाएगा ।

22 इस्राएल के पुरूषो! इन शब्दों को सुनो: नासरत के यीशु ने, एक आदमी, शक्तियों और चमत्कारों और संकेतों के द्वारा परमेश्वर की ओर से तुम्हारी गवाही दी, जिसे परमेश्वर ने उसके द्वारा तुम्हारे बीच में दिखाया, जैसा कि तुम आप ही जानते हो।

23 जिस को परमेश्वर की पक्की युक्ति और पहिले से ज्ञान के द्वारा पकड़वाया गया था, तू ने पकड़ लिया, और दुष्टोंके हाथ से कीलों से ठोंककर मार डाला;

24 परन्तु परमेश्वर ने उसे मृत्यु के बन्धनोंको तोड़कर जिला उठाया, क्योंकि उसे रोक पाना अनहोना था।

25 क्योंकि दाऊद उसके विषय में कहता है, मैं ने यहोवा को सर्वदा अपने साम्हने देखा, वह मेरे दाहिने हाथ रहता है, इसलिये कि मैं न डगमगाऊं।

26 इस कारण मेरा मन आनन्दित हुआ, और मेरी जीभ आनन्दित हुई; यहाँ तक कि मेरा शरीर भी आशा में विश्राम करेगा,

27 क्योंकि तू मेरे प्राण को अधोलोक में न छोड़ेगा, और न अपने पवित्र जन को विनाश देखने देगा।

28 तू ने मुझे जीवन का मार्ग सिखाया है; तू अपने साम्हने मुझे आनन्द से भर देगा।

29 हे भाइयो! हमें तुम्हें अपने पूर्वज दाऊद के विषय में निडर होकर बताने की आज्ञा दी जाए, कि वह मर गया, और गाड़ा भी गया, और उसकी कब्र आज तक हमारे यहां है।

30 परन्तु भविष्यद्वक्ता होकर, और यह जानकर, कि परमेश्वर ने उस से अपने जन्म की शपथ खाई, कि मसीह को शरीर में उठाकर फिर से खड़ा करूंगा, और अपने सिंहासन पर बैठाऊंगा,

31 उस ने मसीह के पुनरुत्थान के विषय में पहिले से कहा, कि उसका प्राण नरक में न छोड़ा गया, और न उसके शरीर में सड़न देखी गई।

32 इसी यीशु को परमेश्वर ने जिलाया, जिसके हम सब गवाह हैं।

33 इसलिथे परमेश्वर के दाहिने हाथ से ऊंचे पद पर आसीन होकर, और पिता से पवित्र आत्मा की प्रतिज्ञा पाकर, उस ने वह सब कुछ उंडेला जो तुम अब देखते और सुनते हो।

34 क्योंकि दाऊद स्वर्ग पर नहीं चढ़ा; परन्तु वह आप ही कहता है, यहोवा ने मेरे प्रभु से कहा, मेरे दाहिने बैठ;

35 जब तक मैं तेरे शत्रुओं को तेरे चरणोंकी चौकी न कर दूं।

36 इसलिये हे इस्राएल के सारे घराने जान लो, कि परमेश्वर ने इस यीशु को, जिसे तुम ने क्रूस पर चढ़ाया, प्रभु और मसीह दोनों ही ठहराया।

मेरी बात सुनो! कलाकार जी. डोरे

37 जब उन्होंने यह सुना, तो वे अपने मन में चुभ गए, और पतरस और बाकी प्रेरितों से कहने लगे, हे भाइयो, हम क्या करें?

38 परन्तु पतरस ने उन से कहा, मन फिराओ, और तुम में से हर एक अपने पापों की क्षमा के लिये यीशु मसीह के नाम से बपतिस्मा ले; और पवित्र आत्मा का उपहार प्राप्त करें।

39 क्योंकि प्रतिज्ञा तुम्हारे लिये, और तुम्हारे लड़केबालों के लिये, और सब दूर दूर के लोगोंके लिये है, जितने को हमारा परमेश्वर यहोवा बुलाएगा।

40 और बहुत सी बातोंके द्वारा उस ने गवाही दी, और उपदेश दिया, कि अपने आप को इस बिगड़ी हुई पीढ़ी से बचा।

41 इसलिये जिन्हों ने स्वेच्छा से उसका वचन ग्रहण किया, उन्होंने बपतिस्मा लिया, और उसी दिन कोई तीन हजार प्राणी और मिल गए।

42 और वे लगातार प्रेरितों को शिक्षा देते रहे, संगति करते रहे, रोटी तोड़ते रहे, और प्रार्थना करते रहे।

43 सब प्राणियोंमें भय समा गया; और यरूशलेम में प्रेरितों के द्वारा बहुत से आश्चर्यकर्म और चिन्ह दिखाए गए।

44 सब विश्वासी इकट्ठे थे, और सब एक समान थे।

45 और उन्होंने अपना अपना धन और सारी सम्पत्ति बेच डाली, और एक एक की आवश्यकता के अनुसार सब को बांट दिया।

46 और वे प्रति दिन एक मन होकर मन्दिर में रहते, और घर घर रोटी तोड़कर आनन्द और मन की सरलता से भोजन करते थे।

47 परमेश्वर की स्तुति करो, और सब लोगों के अनुग्रह में रहो। प्रभु प्रतिदिन उन लोगों को चर्च में जोड़ते थे जिन्हें बचाया जा रहा था।

अध्याय 2 पर टिप्पणियाँ

पवित्र प्रेरितों के कृत्यों का परिचय

अनमोल किताब

एक अर्थ में, पवित्र प्रेरितों के कार्य न्यू टेस्टामेंट की सबसे महत्वपूर्ण पुस्तक। यदि यह पुस्तक नहीं होती, तो प्रेरित पॉल के पत्रों से निकाली गई जानकारी के अलावा, हम प्रारंभिक चर्च के विकास के बारे में कुछ भी नहीं जान पाते।

इतिहासलेखन दो पद्धतियों को जानता है। उनमें से एक दिन-प्रतिदिन, सप्ताह-दर-सप्ताह घटनाओं के क्रम का अनुसरण करने का प्रयास करता है, और दूसरा, मानो, इस या उस समय के महत्वपूर्ण क्षणों और महान व्यक्तित्वों पर खिड़कियों की एक श्रृंखला खोलता है। यह दूसरी विधि थी जिसे प्रेरितों के कार्य के लेखन में लागू किया गया था। .

हम इसे पवित्र प्रेरितों के कृत्यों की पुस्तक कहते हैं। वास्तव में, पुस्तक प्रेरितों के कार्यों का विस्तृत विवरण देने का दिखावा नहीं करती है। पॉल के अलावा, इसमें केवल तीन प्रेरितों का उल्लेख है। में अधिनियम। 12.2एक छोटे वाक्य में कहा गया है कि जॉन के भाई जेम्स को हेरोदेस ने मौत की सजा दी थी। जॉन का उल्लेख किया गया है, लेकिन वह एक शब्द भी नहीं कहता है। पुस्तक केवल पीटर के बारे में कुछ जानकारी देती है, लेकिन जल्द ही वह एक उत्कृष्ट व्यक्ति के रूप में मंच छोड़ देता है। ग्रीक में पुस्तक का शीर्षक "द एक्ट्स ऑफ द एपोस्टल मेन" है। यह स्पष्ट है कि लेखक ने प्रारंभिक ईसाई चर्च के वीर और साहसी नेताओं के कुछ विशिष्ट कार्यों को इसमें कैद करने की कोशिश की।

पुस्तक प्राधिकारी

हालाँकि पुस्तक इसके बारे में कुछ नहीं कहती है, ल्यूक को लंबे समय से इसका लेखक माना जाता है। हम स्वयं ल्यूक के बारे में बहुत कम जानते हैं; नए नियम में उनके नाम का तीन बार उल्लेख किया गया है:- मात्रा. 4.14; फिल. 23; 2 टिम. 4.19. इनसे हम निश्चित रूप से दो बातें निष्कर्ष निकाल सकते हैं: पहला, ल्यूक एक डॉक्टर था और दूसरा, वह पॉल के सबसे मूल्यवान सहायकों और उसके सबसे वफादार दोस्त में से एक था, क्योंकि वह अपने अंतिम कारावास के दौरान भी उसके साथ था। हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि वह अन्यजातियों से था। मात्रा. 4.11खतना कराने वालों, अर्थात् यहूदियों की ओर से नामों और अभिवादन की सूची समाप्त होती है; श्लोक 12 एक नई सूची शुरू करता है जो अन्यजातियों के नाम देती है। इससे हम दिलचस्प निष्कर्ष निकालते हैं कि ल्यूक न्यू टेस्टामेंट का एकमात्र लेखक है जो गैर-यहूदी पृष्ठभूमि से आता है।

ल्यूक एक डॉक्टर थे, इसका अंदाजा इसी बात से लगाया जा सकता है कि वह सहजता से चिकित्सीय शब्दों का प्रयोग करते हैं। में ठीक है। 4.35एक आदमी के बारे में बात करते हुए जिसमें एक अशुद्ध आत्मा थी, उसने सटीक चिकित्सा शब्द "ऐंठन" का उपयोग करते हुए "और उसे आराधनालय के बीच में फेंक दिया" अभिव्यक्ति का उपयोग किया। में ठीक है। 9.38, एक आदमी का चित्र बनाते हुए जिसने यीशु से पूछा: "मैं आपसे विनती करता हूं कि आप मेरे बेटे को देखें," वह एक विशिष्ट शब्द का उपयोग करता है जिसका अर्थ है एक डॉक्टर द्वारा एक बीमार व्यक्ति से मुलाकात। सबसे दिलचस्प उदाहरण ऊँट और सुई की आँख वाले कथन में दिया गया है। तीनों लेखक-मौसम पूर्वानुमानकर्ता उनका नेतृत्व करते हैं (मैथ्यू 19:24; मरकुस 10:25; लूका 18:25)।मैथ्यू और मार्क ग्रीक शब्द का उपयोग करते हैं रफ़ीस,दर्जी या गृहिणी की सुई के लिए सामान्य शब्द। केवल ल्यूक ही यूनानी शब्द का प्रयोग करता है अकेला,सर्जन की सुई को दर्शाते हुए. ल्यूक एक डॉक्टर थे और चिकित्सा शब्दकोष बिल्कुल स्वाभाविक रूप से उनकी कलम से निकलता था।

पुस्तक किसके लिए अभिप्रेत है?

और उसका सुसमाचार, और प्रेरितों के कार्य ल्यूक ने थियोफिलस के लिए लिखा (लूका 1:3; प्रेरितों 1:1)हम केवल अनुमान ही लगा सकते हैं कि थियोफिलस कौन था। में ठीक है। 1.3वह उसे "आदरणीय थियोफिलस" कहता है, जिसका वास्तव में अर्थ है "महामहिम," और रोमन साम्राज्य की सेवा में उच्च पद के व्यक्ति को नामित करता है। इस नाम के लिए कई संभावित स्पष्टीकरण हैं।

1) शायद थियोफिलस किसी वास्तविक व्यक्ति का नाम नहीं है। उन दिनों ईसाई होना खतरनाक था। थियोफिलस नाम दो ग्रीक शब्दों से बना है: थियोस -वह है ईश्वरऔर फ़िलेन - प्यार करना।शायद ल्यूक एक ईश्वर-प्रेमी व्यक्ति को लिख रहा था, और, सुरक्षा कारणों से, अपना असली नाम नहीं बताता है।

2) यदि थियोफिलस एक वास्तविक व्यक्ति था, तो वह एक उच्च पदस्थ अधिकारी रहा होगा। संभवतः ल्यूक ने उसे यह दिखाने के लिए लिखा था कि ईसाई धर्म एक अद्भुत धर्म है और ईसाई धर्मनिष्ठ लोग हैं। संभव है कि वह किसी सरकारी अधिकारी को ईसाइयों पर अत्याचार न करने के लिए मनाना चाहता हो।

3) तीसरा सिद्धांत, पिछले वाले से अधिक रोमांटिक, इस तथ्य पर आधारित है कि ल्यूक एक डॉक्टर था, और प्राचीन काल में डॉक्टर ज्यादातर गुलाम थे। यह अनुमान लगाया गया था कि ल्यूक गंभीर रूप से बीमार थियोफिलस का डॉक्टर था, जिसे ल्यूक की चिकित्सा कला और देखभाल द्वारा स्वास्थ्य में बहाल किया गया था, और कृतज्ञता में उन्होंने ल्यूक को स्वतंत्रता दी थी। और, शायद, इसके लिए कृतज्ञता के प्रतीक के रूप में, ल्यूक ने अपने उपकारक को सबसे कीमती चीज़ - यीशु की कहानी - लिखी।

प्रेरितों के कृत्यों में ल्यूक का उद्देश्य

किताब लिखने वाले व्यक्ति के सामने कुछ लक्ष्य होते हैं, और शायद एक से अधिक भी। विचार करें कि ल्यूक ने अधिनियम क्यों लिखे .

1) इसका एक उद्देश्य रोमन सरकार को ईसाई धर्म की सिफारिश करना है। ल्यूक ने एक से अधिक बार दिखाया कि रोमन न्यायाधीश पॉल के प्रति कितने विनम्र थे। में अधिनियम। 13.12साइप्रस के गवर्नर सर्जियस पॉल, ईसा मसीह में विश्वास करते थे। में अधिनियम। 18.12कोरिंथ में गवर्नर गैलियो पॉल को दंडित करने की यहूदियों की मांगों के प्रति पूरी तरह से उदासीन रहा। में अधिनियम। 16.35और इसके अलावा, फिलिप्पी के न्यायाधीशों को अपनी गलती का एहसास हुआ, उन्होंने पॉल से सार्वजनिक माफी मांगी। में अधिनियम। 19.31इफिसुस के शासक चिंतित थे कि पॉल को कोई नुकसान न पहुँचे। ल्यूक ने बताया कि अतीत में रोमन सरकार ने ईसाइयों के प्रति अक्सर सभ्य रवैया दिखाया था और हमेशा उनके प्रति निष्पक्ष रही थी।

ल्यूक यह दिखाने की कोशिश करते हैं कि ईसाई धर्मनिष्ठ और वफादार नागरिक हैं और उन्हें हमेशा ऐसा ही माना गया है। में अधिनियम। 18.14गैलियो का कहना है कि पॉल के मन में अपराध या द्वेष के बारे में कोई विचार नहीं है। में अधिनियम। 19.37इफिसियों का एक अधिकारी ईसाइयों को एक सराहनीय चरित्र-चित्रण देता है। में अधिनियम। 23.29क्लॉडियस लिसियास ने घोषणा की कि उसके पास पॉल के खिलाफ कुछ भी नहीं है। में अधिनियम। 25.25फेस्टस का कहना है कि पॉल ने ऐसा कुछ नहीं किया जो मौत के लायक हो, और उसी अध्याय में, फेस्टस और अग्रिप्पा इस बात पर सहमत हैं कि पॉल को रिहा किया जा सकता था अगर वह सीज़र की ओर नहीं मुड़ता।

ल्यूक ने अपनी पुस्तक ऐसे समय में लिखी जब ईसाइयों से नफरत की जाती थी और उन पर अत्याचार किया जाता था, और उन्होंने इसे इस तरह से लिखा कि यह दिखाया जा सके कि रोमन न्यायाधीश हमेशा ईसाइयों के प्रति निष्पक्ष थे और उन्हें कभी भी बुरे लोगों के रूप में नहीं देखा। यहां तक कि एक बहुत दिलचस्प सुझाव यह भी दिया गया कि एक्ट्स - रोम के शाही दरबार में पॉल की रक्षा के लिए संकलित एक संकलन।

2) ल्यूक का एक अन्य उद्देश्य यह दिखाना था कि ईसाई धर्म सभी देशों के सभी लोगों के लिए एक पंथ है।

यही वह विचार था जिसे यहूदी स्वीकार नहीं कर सके। वे स्वयं को ईश्वर के चुने हुए लोग मानते थे, और ईश्वर को किसी अन्य लोगों की आवश्यकता नहीं थी। ल्यूक अन्यथा साबित करना चाहता है. इसमें फिलिप को सामरियों को उपदेश देते हुए दिखाया गया है; स्टीफन, जिन्होंने ईसाई धर्म को सार्वभौमिक बनाया और इसके लिए मर गए; और पीटर, जिन्होंने कुरनेलियुस को ईसाई धर्म में स्वीकार किया। यह ईसाइयों को अन्ताकिया में अन्यजातियों को उपदेश देते हुए और पॉल को प्राचीन दुनिया में यात्रा करते हुए और लोगों को मसीह को स्वीकार करने के लिए प्रेरित करते हुए दिखाता है; वी अधिनियम। 15इससे पता चलता है कि चर्च अन्यजातियों को यहूदियों के समान शर्तों पर स्वीकार करने के एक महत्वपूर्ण निर्णय पर आया है।

एच) लेकिन ये उनके मुख्य इरादे नहीं थे। अधिनियमों का मुख्य लक्ष्य ल्यूक ने पुनर्जीवित मसीह के शब्दों को कैद कर लिया अधिनियम। 1.8: "तुम यरूशलेम में, और सारे यहूदिया और सामरिया में, और पृथ्वी की छोर तक मेरे गवाह होगे।" उनका इरादा ईसाई धर्म के प्रसार को एक ऐसे धर्म के रूप में दिखाना था जो फिलिस्तीन के एक छोटे से कोने में उत्पन्न हुआ और तीस साल से भी कम समय में रोम तक पहुंच गया।

एस. एच. टर्नर बताते हैं कि अधिनियम हमारे हिस्से अलग-अलग हो जाते हैं, प्रत्येक का अंत एक संक्षिप्त सारांश के साथ होता है

ए) बी 1,1-6,7 यरूशलेम चर्च और पीटर के उपदेश के बारे में बात करता है, और निम्नलिखित सारांश के साथ समाप्त होता है: "और परमेश्वर का वचन बढ़ता गया, और यरूशलेम में शिष्यों की संख्या बहुत बढ़ गई; और याजकों में से बहुत से लोग विश्वास के अधीन हो गए।"

बी) सी 6,8-9,31 पूरे फिलिस्तीन में ईसाई धर्म के प्रसार, स्टीफन की शहादत और सामरिया में उपदेश का वर्णन करता है। यह भाग सारांश के साथ समाप्त होता है:

"परंतु यहूदिया, गलील और सामरिया भर के चर्च विश्राम में थे, शिक्षित हो रहे थे और प्रभु के भय में चल रहे थे, और, पवित्र आत्मा के आराम से, वे बढ़ गए।"

ग) बी 9,32-12,24 इसमें पॉल की बातचीत, अन्ताकिया तक चर्च का प्रसार और कुरनेलियुस का स्वागत शामिल है। यह इन शब्दों के साथ समाप्त होता है: "परमेश्वर का वचन बढ़ा और फैल गया।"

घ) बी 12,25-16,5 एशिया माइनर में ईसाई चर्च के प्रसार और गलाटिया में प्रचार के बारे में बताता है। यह समाप्त होता है: "और चर्च विश्वास में स्थापित होते गए और प्रतिदिन संख्या में बढ़ते गए।"

ई) बी 16,21-19,20 यूरोप में चर्च के प्रसार और कोरिंथ और इफिसस जैसे बड़े बुतपरस्त शहरों में पॉल की तपस्या के बारे में बताता है। यह इस सारांश के साथ समाप्त होता है: "ऐसी शक्ति से परमेश्वर का वचन विकसित हुआ और सक्षम हो सका।"

च) बी 19,21-28,31 रोम में पॉल के आगमन और उसके जेल में रहने के बारे में बताता है। अंत में पॉल को "भगवान के राज्य का प्रचार करना और प्रभु यीशु मसीह के बारे में बिना किसी रोक-टोक के पूरे साहस के साथ शिक्षा देना" दिखाया गया है।

ऐसी कार्ययोजना सबसे कठिन प्रश्न का उत्तर पहले से ही देता है: क्यों मुकदमे की प्रतीक्षा में पॉल के जेल में रहने की कहानी सटीक रूप से समाप्त होती है। हम यह जानना चाहेंगे कि उसके बाद उसके साथ क्या हुआ; लेकिन अंत रहस्य में डूबा हुआ है। ल्यूक ने अपनी कहानी यहीं समाप्त की क्योंकि उसने अपना कार्य पूरा कर लिया: उसने दिखाया कि कैसे ईसाई धर्म यरूशलेम में शुरू हुआ और कैसे यह पूरी दुनिया में फैल गया और अंततः रोम तक पहुंच गया। नए नियम के एक प्रमुख विद्वान ने कहा कि अधिनियम इसे इस प्रकार कहा जा सकता है: "कैसे खुशखबरी यरूशलेम से रोम तक आई।"

सूत्रों का कहना है

ल्यूक एक इतिहासकार था, और इसलिए यह महत्वपूर्ण है कि उसने किन स्रोतों का उपयोग किया। ल्यूक को अपने तथ्य कहाँ से मिले? इस संबंध में, अधिनियम दो भागों में विभाजित:

1) पहले भाग में पंद्रह अध्याय हैं, जिसका ल्यूक गवाह नहीं था, और जिसके बारे में जानकारी उसे सेकेंड हैंड प्राप्त हुई थी। पूरी संभावना है कि उसकी पहुंच दो स्रोतों तक थी।

क) स्मृतियों को स्थानीय चर्चों में संरक्षित किया गया है। हो सकता है कि उन्हें कभी लिखा न गया हो, लेकिन चर्च समुदायों ने स्मृति बनाए रखी। यह भाग तीन चर्चों के तथ्यों को दर्शाता है: जेरूसलम चर्च का इतिहास, कवर अधिनियम। 1-5 और 15-16; कैसरिया में चर्च समुदाय का इतिहास, कवर अधिनियम। 8, 26-40 और 9, 31-10, 48, और अंत में, अन्ताकिया में चर्च समुदाय का इतिहास शामिल है अधिनियम। 11, 19-30 और 12, 25-14, 28.

ख) संभवतः कहानियों के चक्र थे जिनमें पॉल के कृत्य, जॉन के कृत्य, फिलिप के कृत्य और स्टीफन के कृत्य शामिल थे। पॉल के साथ दोस्ती ने निस्संदेह ल्यूक को उस समय के चर्चों की सभी प्रमुख हस्तियों से परिचित होने में मदद की और इसलिए, वह इन चर्चों की सभी घटनाओं और कहानियों से परिचित हो सका।

2) लेकिन अधिकांश अध्याय 16-28 घटनाओं में भागीदार के रूप में ल्यूक व्यक्तिगत रूप से जानता था। यदि आप अधिनियमों को ध्यान से पढ़ें , तब आप एक अजीब बात देख सकते हैं: ल्यूक ने अपनी अधिकांश कहानी तीसरे व्यक्ति बहुवचन में निर्धारित की है, और कुछ अंश प्रथम व्यक्ति बहुवचन में निर्धारित किए गए हैं और "वे" के बजाय ल्यूक "हम" का उपयोग करता है। निम्नलिखित अंश प्रथम बहुवचन से हैं: अधिनियम। 16:10-17; 20, 5-16; 21:1-18; 27, 1-28, 16.लुका इन आयोजनों में अवश्य भागीदार रही होगी। वह संभवतः एक डायरी रखता था और चश्मदीद गवाहों का विवरण दर्ज करता था। जो कुछ उसने नहीं देखा, ऐसा लगता है कि उसने पॉल से सीखा है, साथजिसके लिए उन्होंने लंबा समय जेल में बिताया। चर्च में ऐसा कोई प्रमुख व्यक्ति नहीं हो सकता जिसे ल्यूक व्यक्तिगत रूप से नहीं जानता हो, और, किसी भी मामले में, वह उन लोगों से आवश्यक जानकारी प्राप्त कर सकता था जो इस या उस घटना के गवाह थे।

अधिनियम पढ़ना , हम आश्वस्त हो सकते हैं कि किसी भी इतिहासकार के पास कभी भी ल्यूक से बेहतर स्रोत नहीं थे या उन्होंने उनका अधिक सावधानी से उपयोग नहीं किया था।

परमेश्वर की आत्मा (प्रेरितों 2:1-13)

यरूशलेम से तीस किलोमीटर दूर रहने वाले प्रत्येक पुरुष यहूदी को कानून के अनुसार तीन प्रमुख यहूदी छुट्टियों में भाग लेना आवश्यक था:

फसह, पिन्तेकुस्त और झोपड़ियों का पर्व। पेंटेकोस्ट का दूसरा नाम "सप्ताहों का पर्व" था; इसे यह नाम इसलिए मिला क्योंकि यह ईस्टर के एक सप्ताह बाद, पचासवें दिन पड़ता था। ईस्टर अप्रैल के मध्य में पड़ता था, इसलिए पेंटेकोस्ट जून की शुरुआत में पड़ता था। यह यात्रा करने का सबसे अच्छा समय था। पिन्तेकुस्त के पर्व में फसह से कम लोग नहीं आये। यह इस अध्याय में देशों की लंबी सूची की व्याख्या करता है। जेरूसलम में पेंटेकोस्ट के समय इतनी अंतर्राष्ट्रीय भीड़ कभी नहीं हुई।

पेंटेकोस्ट के पर्व के दो मुख्य अर्थ थे:

1) ऐतिहासिक अर्थ.यह मूसा द्वारा पर्वत पर कानून की प्राप्ति का स्मरण कराता था सिनाई.

2) इसका कृषि महत्व भी था। पास्का में, नई फसल के जौ का पहला पूला भगवान को बलिदान किया जाता था, और पिन्तेकुस्त पर, फसल के लिए कृतज्ञता के प्रतीक के रूप में दो रोटियाँ चढ़ायी जाती थीं। इस अवकाश की एक विशेष विशेषता थी। कानून ने इस दिन किसी भी काम पर रोक लगा दी, यहाँ तक कि दासों के लिए भी। (लैव्य. 23:21; गिनती 28:26) और, इसलिए, यह सभी के लिए छुट्टी का दिन था, और सड़कों पर भीड़ पहले से कहीं अधिक थी।

हम अभी भी वह सब कुछ नहीं जानते हैं जो पिन्तेकुस्त के दिन हुआ था, सिवाय इसके कि शिष्य पवित्र आत्मा की शक्ति से भर गए थे, जिसे उन्होंने पहले कभी अनुभव नहीं किया था। यह याद रखना चाहिए कि अधिनियमों का यह भाग ल्यूक ने प्रत्यक्षदर्शी के रूप में नहीं लिखा। वह बताता है और हेकि छात्र अचानक बोलने लगे अन्यभाषाएँ।

इस घटना को ध्यान में रखते हुए यह ध्यान में रखना चाहिए कि:

1) प्रारंभिक ईसाई चर्च में एक घटना उत्पन्न हुई जो कभी भी पूरी तरह से गायब नहीं हुई। उसने फोन "अन्य भाषाओं में बोलना"(सीएफ. अधिनियम। 10.46, 19.6). इस अभिव्यक्ति को 1 में विशेष रूप से विस्तार से बताया गया है कोर. 14. मुद्दा यह था कि जब एक भाई परमानंद में डूब गया, तो उसने एक समझ से बाहर की भाषा में समझ से बाहर ध्वनियों की एक धारा प्रवाहित कर दी। ऐसा माना जाता था कि यह ऊपर से, ईश्वर की आत्मा से प्रेरणा थी, और इस उपहार को अत्यधिक महत्व दिया गया था। पॉल वास्तव में इसे स्वीकार नहीं करता था, क्योंकि परमेश्वर का संदेश सरल भाषा में देना सर्वोत्तम है। वह यहां तक कहते हैं कि ऐसी बैठक में आने वाला कोई बाहरी व्यक्ति यह सोच सकता है कि वह पागलपन के अभियान में पड़ गया है ( 1 कोर. 14.23), जो फिट बैठता है अधिनियम। 2.13: ऐसी घटना से अपरिचित लोगों के लिए, अन्य भाषा में बोलना नशे में लग सकता है।

2) साथ ही, यह ध्यान में रखना चाहिए कि पूरी भीड़ यहूदियों से बनी थी (श्लोक 5)और धर्म परिवर्तन करने वाले (श्लोक 10). धर्मांतरण करने वालों को बुतपरस्त कहा जाता था जो यहूदी धर्म और यहूदी जीवन शैली में परिवर्तित हो गए। इतनी भीड़ से बात करने के लिए दो भाषाएं ही काफी होंगी. लगभग सभी यहूदी अरामी भाषा बोलते थे; और दूसरे देशों से आए बिखरे हुए यहूदी भी ग्रीक बोलते थे, यानी वह भाषा जो उस समय लगभग सभी लोग बोलते थे।

यह स्पष्ट है कि ल्यूक ने अन्य भाषाओं में बोलना शुरू किया विदेशभाषाएँ। दरअसल, इस प्रेरक भीड़ ने अपने जीवन में पहली बार ईश्वर की आवाज को ऐसे रूप में सुना जो उनके दिलों को छू गई और उन्होंने इसे अपनी मूल भाषा में समझा। पवित्र आत्मा की शक्ति ऐसी थी कि उन्होंने शिष्यों के माध्यम से एक संदेश दिया जो हर किसी के दिल को छू गया।

पहला ईसाई उपदेश

अधिनियम। 2,14-42नए नियम में सबसे दिलचस्प अनुच्छेदों में से एक है क्योंकि इसमें पहला ईसाई उपदेश शामिल है। प्रारंभिक ईसाई चर्च में, प्रचार के चार रूपों का उपयोग किया जाता था:

1) सबसे पहले, था केरिग्मा,वह है दूत संदेश,जो ईसाई सिद्धांत के तथ्यों का एक सरल बयान देता है, जो उस समय के प्रचारकों के दृष्टिकोण से, किसी भी विवाद या संदेह का कारण नहीं बनता है।

3) उन्होंने फॉर्म का भी इस्तेमाल किया पैराक्लेसिस,मतलब उपदेश, उपदेश.उपदेश के इस रूप का उद्देश्य लोगों को अपने जीवन को उन मानकों के अनुसार बनाने के लिए प्रेरित करना था जो उन्होंने शिक्षा के स्तर पर सीखे थे। kerygmaऔर डिडाचे.

4) अंत में, फॉर्म का उपयोग करें होमिलिया,अर्थात्, ईसाई धर्म की भावना में सभी जीवन को कैसे परिवर्तित किया जाए, इस पर निर्देश।

एक ठोस उपदेश में ये चार तत्व शामिल होते हैं: सुसमाचार से सत्य का एक सरल कथन; इन सत्यों और तथ्यों और मानव जीवन में उनके महत्व को समझाते हुए लोगों को उनके अनुसार अपने जीवन की व्यवस्था करने के लिए प्रोत्साहित करना; और, अंततः, ईसाई सिद्धांत के आलोक में लोगों के जीवन में परिवर्तन।

अधिनियमों में हम मुख्य रूप से मिलते हैं केरिग्मा,क्योंकि अधिनियमों के कार्य में इसमें सबसे पहले, उन लोगों के लिए खुशखबरी की प्रस्तुति शामिल है जिन्होंने इसके बारे में कभी नहीं सुना है। केरिग्माएक विशिष्ट रूप पर निर्मित जिसे अक्सर नए नियम में दोहराया जाता है।

1) इसमें हमें यह कथन मिलता है कि यीशु का जीवन और उनके सभी कार्य और कष्ट पुराने नियम में निर्धारित भविष्यवाणियों की पूर्ति थे। हमारे समय में, पुराने नियम की भविष्यवाणियों की पूर्ति पर कम से कम ध्यान दिया जाता है। एक व्यापक धारणा है कि भविष्यवक्ताओं ने भविष्य की घटनाओं की इतनी भविष्यवाणी नहीं की, जितना कि उन्होंने मानव जाति को दिव्य सत्य बताने का काम किया। लेकिन, प्रारंभिक ईसाई उपदेश की भविष्यवाणियों पर जोर देते हुए यह दृढ़ता से स्थापित किया गया कि इतिहास यादृच्छिक घटनाओं की श्रृंखला नहीं है, बल्कि इसका एक अर्थ है। भविष्यवाणी में विश्वास - विश्वास कि ईश्वर नियंत्रण में है और वह अपने उद्देश्यों को पूरा करेगा।

2) यीशु के रूप में मसीहा दुनिया में प्रकट हुए, उनके बारे में भविष्यवाणियाँ पूरी हुईं और एक नये युग का उदय हुआ। प्रारंभिक ईसाई चर्च इस अकाट्य भावना से प्रेरित था कि यीशु सभी इतिहास की धुरी और सार है; उनके जन्म के साथ, अनंत काल ने हमारे समय पर आक्रमण किया, और इसलिए, जीवन और दुनिया दोनों को बदलना होगा।

3) आगे kerygmeयह दावा किया गया था कि यीशु डेविड के वंशज थे, कि उन्होंने सिखाया और चमत्कार किए, और उन्हें क्रूस पर चढ़ाया गया, लेकिन मृतकों में से जी उठे, और अब वह भगवान के दाहिने हाथ पर बैठे हैं। प्रारंभिक ईसाई चर्च का मानना था कि ईसाई सिद्धांत का आधार ईसा मसीह का सांसारिक जीवन है। लेकिन उसे यह भी यकीन था कि उसका सांसारिक जीवन और मृत्यु अंत नहीं था, बल्कि उनके बाद पुनरुत्थान आया था। यीशु उनके लिए कोई ऐतिहासिक व्यक्ति नहीं थे जिसके बारे में उन्होंने पढ़ा और सुना था, लेकिन वे उन्हें व्यक्तिगत रूप से जानते थे और उनसे मिले थे - वह उनके साथ रहते थे और रहते थे।

4) आरंभिक ईसाई प्रचारकों ने आगे तर्क दिया कि यीशु पृथ्वी पर अपना राज्य स्थापित करने के लिए महिमा के साथ लौटेंगे। दूसरे शब्दों में, प्रारंभिक ईसाई चर्च दूसरे आगमन में दृढ़ता से विश्वास करता था। आधुनिक उपदेशों में इस शिक्षा का उल्लेख कम मिलता है, लेकिन इतिहास के विकास और उसकी अंतिम समाप्ति का विचार इसमें जीवित है। मनुष्य अपने रास्ते पर है औरवह अनन्त विरासत के लिए बुलाया गया है।

5) उपदेश इस कथन के साथ समाप्त हुआ कि मनुष्य का उद्धार केवल यीशु में है, जो लोग उस पर विश्वास करते हैं वे पवित्र आत्मा से भर जाएंगे, और जो लोग विश्वास नहीं करते हैं उन्हें भयानक पीड़ाओं का सामना करना पड़ेगा। अर्थात् उपदेश उसी समय समाप्त हो गया वादा और धमकी.यह बिल्कुल उस आवाज की तरह है जिसे बुनियन ने सुना था, मानो उससे पूछ रहा हो: "क्या आप अपने पापों को छोड़कर स्वर्ग जाना चाहते हैं या अपने पापों के साथ रहकर नरक में जाना चाहते हैं?"

यदि हम पतरस का पूरा उपदेश पढ़ेंगे तो हम देखेंगे कि ये पाँच तत्व उसमें कैसे गुँथे हुए हैं।

प्रभु का दिन आ गया है (प्रेरितों 2:14-21)

यहां हमारा सामना पुराने और नए नियम की बुनियादी अवधारणाओं में से एक, अवधारणा से होता है प्रभु का दिन.पुराने और नए नियम में बहुत कुछ समझ से परे होगा जब तक कि हम पहले इसके मूल सिद्धांतों को स्पष्ट नहीं करते।

यहूदियों ने इस विचार को कभी नहीं छोड़ा कि वे ईश्वर के चुने हुए लोग थे। इस विशेष स्थिति को इस तथ्य में देखा गया कि उन्हें विशेष विशेषाधिकार दिये गये थे। वे हमेशा छोटे लोग रहे हैं। उनके इतिहास में दुर्भाग्य की एक सतत श्रृंखला शामिल थी। वे स्पष्ट रूप से जानते थे कि, विशुद्ध मानवीय तरीकों से, वे कभी भी उस स्थिति तक नहीं पहुंच पाएंगे जिसके वे भगवान के चुने हुए लोगों के रूप में हकदार थे। और, देखो, धीरे-धीरे उन्हें एहसास हुआ कि जो मनुष्य नहीं कर सकता, वह ईश्वर को करना होगा; और उस दिन की प्रतीक्षा कर रहे थे जब ईश्वर सीधे इतिहास में हस्तक्षेप करेगा और उन्हें उस गौरव तक ले जाएगा जिसका उन्होंने सपना देखा था। इस हस्तक्षेप का दिन बुलाया गया था प्रभु का दिन.

यहूदियों ने पूरे समय को दो शताब्दियों में विभाजित किया। वर्तमान सदीभयानक और विनाश के लिए अभिशप्त था; ए आने वाली सदीभगवान का स्वर्ण युग होगा. उनके बीच अवश्य होना चाहिए प्रभु का दिनजो आने वाले युग की भयानक प्रसव पीड़ा को प्रकट करेगा। यह बिल्कुल अप्रत्याशित रूप से आएगा, यह रात में एक छेद की तरह आएगा; उस दिन दुनिया अपनी जगह से हिल जायेगी; यह निर्णय और आतंक का दिन होगा। हर जगह, पुराने नियम के सभी भविष्यवक्ताओं में और नए नियम में कई स्थानों पर इस दिन का वर्णन दिया गया है। विशिष्ट विवरण दिए गए हैं है। 2.12; 13.6 वगैरह; पूर्वाह्न। 5.18; सोफ़. 1.7; जोएल. 2.1; 1 थीस. 5.2 वगैरह; 2 पतरस 3:10.

यहाँ प्रेरित पतरस यहूदियों से निम्नलिखित कहता है: "कई पीढ़ियों से तुमने प्रभु के दिन का सपना देखा है, वह दिन जब ईश्वर मानव जाति के इतिहास में सीधे हस्तक्षेप करेगा। और अब, यीशु में, यह दिन आ गया है।" कल्पना की धुंधली छवियों के पीछे एक महान सत्य छिपा है: यीशु में, ईश्वर ने व्यक्तिगत रूप से मानव इतिहास के क्षेत्र में कदम रखा।

प्रभु और मसीह (प्रेरितों 2:22-36)

हमारे सामने प्रारंभिक ईसाई प्रचारकों का एक विशिष्ट उपदेश है।

1) इसमें कहा गया है कि ईसा मसीह के सूली पर चढ़ने को दुखद दुर्घटना नहीं माना जा सकता। यह परमेश्वर की शाश्वत योजना का हिस्सा था ( श्लोक 23). यह तथ्य अधिनियमों में बार-बार कहा गया है। (सीएफ. अधिनियम। 3.18; 4.28; 13.29). अधिनियमों में निर्धारित करें यह विचार हमें यीशु की मृत्यु के बारे में हमारी सोच में दो गंभीर त्रुटियों के प्रति आगाह करता है: क) क्रॉस कोई अंतिम उपाय नहीं है, जिसका सहारा भगवान ने तब लिया जब अन्य सभी साधन अप्रभावी साबित हुए। नहीं, वह परमेश्वर के जीवन का हिस्सा है, ख) हमें यह कभी नहीं सोचना चाहिए कि यीशु ने जो किया उसने लोगों के प्रति परमेश्वर का दृष्टिकोण बदल दिया। यीशु ने भेजा ईश्वर।इसे इस प्रकार भी व्यक्त किया जा सकता है: क्रूस एक खिड़की है जिसके माध्यम से हम उस पीड़ित प्रेम को देखते हैं जो उसके हृदय में अनंत काल तक भर जाता है।

2) अधिनियमों में इस बात पर ज़ोर दिया गया है कि हालाँकि, इससे यीशु को क्रूस पर चढ़ाने वालों के अपराध की गंभीरता कम नहीं होती है। सूली पर चढ़ाए जाने का कोई भी उल्लेख अधिनियमों में भरा हुआ है किए गए अपराध पर कंपकंपी और भय की भावना (सीएफ) अधिनियम। 2.23; 3.13; 4.10; 5.30). अन्य बातों के अलावा, क्रूसीकरण, उच्चतम स्तर पर, स्पष्ट रूप से दर्शाता है कि पाप कितना राक्षसी रूप से प्रकट हो सकता है।

3) अधिनियम साबित करें कि मसीह की पीड़ा और मृत्यु की भविष्यवाणी भविष्यवक्ताओं द्वारा की गई थी। एक यहूदी के लिए क्रूस पर चढ़ाए गए मसीहा की कल्पना करना अकल्पनीय था। उनका कानून था: "भगवान के सामने शापित कोईपेड़ पर लटका दिया" (व्यव. 21:23). इस पर प्रारंभिक ईसाई प्रचारकों ने उत्तर दिया: "यदि आपने धर्मग्रंथों को ठीक से पढ़ा होता, तो आप देखते कि यह सब पहले से ही भविष्यवाणी की गई थी।"

4) अधिनियमों में पुनरुत्थान के तथ्य पर अंतिम प्रमाण के रूप में जोर दिया गया है कि यीशु वास्तव में ईश्वर का चुना हुआ व्यक्ति था। अधिनियमों इसे पुनरुत्थान का सुसमाचार भी कहा जाता है। ईसा मसीह के पुनरुत्थान का तथ्य प्रारंभिक ईसाई चर्च के लिए अत्यंत महत्वपूर्ण था। हमें यह याद रखना चाहिए पुनरुत्थान के बिना कोई भी ईसाई चर्च नहीं होगा।जब यीशु के शिष्यों ने पुनरुत्थान की केंद्रीयता का प्रचार किया, तो वे व्यक्तिगत अनुभव से आए थे। ईसा मसीह के क्रूस पर चढ़ने के बाद, वे टूट गए और भ्रमित हो गए; उनके सपने चकनाचूर हो गये और उनके जीवन की नींव हिल गयी। लेकिन पुनरुत्थान ने सब कुछ बदल दिया और भयभीत लोगों को नायक बना दिया। चर्च की त्रासदियों में से एक यह है कि ईसा मसीह के पुनरुत्थान के बारे में उपदेश केवल ईस्टर अवधि के दौरान दिया जाता है। प्रत्येक रविवार और प्रभु का प्रत्येक दिन प्रभु के पुनरुत्थान का दिन होना चाहिए। रूढ़िवादी चर्च में एक प्रथा है: जब ईस्टर पर दो लोग मिलते हैं, तो एक कहता है: "मसीह जी उठे हैं!" - और दूसरा उत्तर देता है: "सचमुच वह जी उठे हैं!" ईसाई को यह कभी नहीं भूलना चाहिए कि वह पुनर्जीवित प्रभु के निकट रहता है और चलता है।

पश्चाताप (प्रेरितों 2:37-41)

1) यह मार्ग अद्भुत स्पष्टता के साथ लोगों पर क्रॉस के प्रभाव को दर्शाता है। जैसे ही लोगों को एहसास हुआ कि उन्होंने यीशु को सूली पर चढ़ाकर क्या किया है, उनका दिल टूट गया। यीशु ने कहा, "और जब मैं पृय्वी पर से ऊंचे पर उठाया जाऊंगा, तब सब को अपनी ओर खींच लूंगा।" (यूहन्ना 12:32). हर कोई किसी न किसी तरह से इस अपराध में शामिल था. एक दिन एक मिशनरी एक भारतीय गाँव में यीशु के जीवन की कहानी बता रहा था। इसके बाद उन्होंने घर की सफ़ेद पुती दीवार पर पारदर्शिता के साथ ईसा मसीह के जीवन की कहानी उन्हें दिखाई। जब दीवार पर एक क्रूस दिखाई दिया, तो उपस्थित लोगों में से एक आगे की ओर दौड़ा। "क्रूस से नीचे आओ, भगवान के पुत्र," वह चिल्लाया, "मुझे, तुम्हें नहीं, क्रूस पर चढ़ाया जाना चाहिए।" क्रूस, यदि हम पूरी तरह से जानते हैं कि इस पर क्या हुआ, तो यह हृदय पर प्रहार करता है।

2) जिस व्यक्ति को इसका एहसास हो जाए उसे उसी के अनुसार प्रतिक्रिया देनी चाहिए। "सबसे पहले और सबसे महत्वपूर्ण," पीटर ने कहा, "पश्चाताप।" पश्चाताप का क्या अर्थ है? इस शब्द का मूल अर्थ था ध्यान।अक्सर ऐसा होता है कि जो विचार मन में बाद में आता है उससे पता चलता है कि पहला विचार गलत था। अत: बाद में इस शब्द का अर्थ हो गया विचार बदलो.लेकिन एक ईमानदार आदमी के लिए इसका मतलब है जीवनशैली में बदलाव.पश्चाताप में सोचने के तरीके में बदलाव और कार्य करने के तरीके में बदलाव दोनों शामिल होने चाहिए। एक आदमी के सोचने का तरीका बदल सकता है और वह देखेगा कि उसने गलत किया है, लेकिन वह इसका इतना आदी हो सकता है कि वह अपने जीवन का तरीका नहीं बदलेगा। यह दूसरा तरीका भी हो सकता है: एक व्यक्ति अपने कार्य करने का तरीका बदलता है, लेकिन उसके सोचने का तरीका नहीं बदलता है, यह परिवर्तन केवल डर या दूरदर्शिता के विचारों के कारण होता है; सच्चे पश्चाताप में सोचने के तरीके में बदलाव शामिल है औरव्यवहार परिवर्तन.

3) जब पश्चाताप होता है, तो अतीत भी बदल जाता है: किए गए पापों के लिए भगवान की क्षमा। लेकिन सच कहूँ तो, पाप के प्रभाव ख़त्म नहीं हुए हैं, यहाँ तक कि भगवान भी ऐसा नहीं कर सकते। जब हम पाप करते हैं, तो हम न केवल अपने लिए, बल्कि दूसरों के लिए भी कुछ का कारण बनते हैं, और इसे बिना किसी निशान के मिटाया नहीं जा सकता है। आइए इसे इस तरह देखें: जब हम बच्चे थे और बुरे काम करते थे, तो हमारे और हमारी माँ के बीच एक प्रकार की अदृश्य बाधा उत्पन्न हो जाती थी। लेकिन अगर हमने उससे माफ़ी मांगी, तो पुराना रिश्ता बहाल हो गया और सब कुछ फिर से ठीक हो गया। पापों की क्षमा हमारे द्वारा किए गए कार्यों के परिणामों को दूर नहीं करती है, बल्कि यह हमें परमेश्वर के सामने न्यायोचित ठहराती है।

4) जब तौबा हुई, हमारा भविष्य भी बदल रहा है.हमें मिला पवित्र आत्मा का उपहारऔर उसकी मदद से हम उन कठिनाइयों पर विजय पा सकते हैं जिनके बारे में हमने कभी सपने में भी नहीं सोचा था, और उन प्रलोभनों का विरोध कर सकते हैं जिनके सामने हम स्वयं शक्तिहीन होंगे।

चर्च की विशेषताएँ (प्रेरित 2:42-47)

इस परिच्छेद में हमें प्रारंभिक ईसाई चर्च का एक ज्वलंत, यद्यपि संक्षिप्त, विवरण प्राप्त हुआ है:

1) वह लगातार अध्ययन किया;वह उन प्रेरितों की बात ध्यान से सुनती थी जो उसे पढ़ाते थे। यदि वह आगे की बजाय पीछे की ओर देखती है तो चर्च बहुत खतरे में है। क्योंकि मसीह द्वारा हमारे लिए छोड़े गए खजाने अक्षय हैं, हमें हमेशा आगे बढ़ते रहना चाहिए। हर दिन जो हमें नया ज्ञान नहीं देता है, और जिसमें हम ईश्वर की कृपा के ज्ञान में गहराई से प्रवेश नहीं करते हैं, वह एक खोया हुआ दिन है।

2) वह थी भाईचारा;किसी ने कहा कि उसमें उच्च स्तर की भावना थी एकता.नेल्सन ने अपनी एक जीत को निम्नलिखित शब्दों में समझाया: "मैं भाग्यशाली था कि मुझे भाइयों की एक टुकड़ी की कमान सौंपी गई।" चर्च तभी सच्चा चर्च है जब उसमें भाईचारा हो।

3) वह प्रार्थना की;आरंभिक ईसाई जानते थे कि वे अपने दम पर जीवन पर विजय नहीं पा सकते, और उन्हें इसकी आवश्यकता नहीं थी। संसार में जाने से पहले, वे हमेशा प्रभु की ओर मुड़ते थे; उनसे मिलने से उन्हें सभी कठिनाइयों को दूर करने में मदद मिली।

4) यह था श्रद्धा से भरा चर्च.ग्रीक शब्द का पद्य में सही अनुवाद किया गया है 43 भय की भाँति श्रद्धेय भय का अर्थ है। पुरातन काल के एक महान यूनानी ने कहा था कि वह दुनिया में एक मंदिर की तरह घूमता था। ईसाई श्रद्धा में रहता है क्योंकि वह जानता है कि पूरा विश्व, पूरी पृथ्वी, जीवित ईश्वर का मंदिर है।

5) इसमें महत्वपूर्ण घटनाएँ घटीं।वहाँ प्रेरितों के द्वारा आश्चर्यकर्म और चिन्ह दिखाए गए (पद)। 43 ). यदि हम ईश्वर से महान उपलब्धियों की आशा करते हैं, और हम स्वयं उसके क्षेत्र में कार्य करते हैं, तो महान कार्य सच होंगे। इससे भी अधिक सच होगा यदि हम विश्वास करें कि ईश्वर की सहायता से हम उन्हें अभ्यास में ला सकते हैं।

6) वह थी सामुदायिक चर्च(कविता 44,45 ). आरंभिक ईसाई एक-दूसरे के प्रति जिम्मेदारी की भावना से भरे हुए थे। विलियम मॉरिस के बारे में कहा जाता था कि वह कभी भी किसी शराबी आदमी को उसके प्रति जिम्मेदार महसूस किए बिना नहीं देखते थे। एक सच्चे ईसाई के लिए बहुत अधिक होना असहनीय है जबकि दूसरों के पास बहुत कम है।

7)इसमें दैवीय सेवाएँ हुईं(कविता 46 ). भाईचारा भगवान के मंदिर में प्रार्थना करना कभी नहीं भूलता था। यह याद रखना चाहिए कि "भगवान कुंवारों का धर्म नहीं जानते।"

जब समुदाय प्रार्थना करता है तो चमत्कार होते हैं। परमेश्वर की आत्मा उन लोगों पर मंडराती है जो उसकी पूजा करते हैं।

8) वह थी खुश चर्च(कविता 46 ); खुशी उसके अंदर राज करती थी। नए नियम की शब्दावली में उदास ईसाई एक स्पष्ट विरोधाभास है।

9)यह हर कोई चर्च से प्यार करता था।शब्द के लिए अच्छाग्रीक में दो शब्द हैं. अगाथोसइसका मतलब है कि बात बिल्कुल अच्छी है. Kalòsइसका मतलब है कि चीज़ न केवल अच्छी है, बल्कि आकर्षक भी है। सच्चा ईसाई धर्म आकर्षक और मनमोहक है। लेकिन ऐसे बहुत से अच्छे लोग हैं जिनमें अनाकर्षक कठोरता प्रकट होती है। किसी ने कहा कि यदि प्रत्येक ईसाई दूसरों के लिए अच्छा करे, तो इससे चर्च को किसी भी अन्य चीज़ से अधिक मदद मिलेगी। प्रारंभिक ईसाई चर्च के विश्वासियों में बहुत आकर्षक शक्ति थी।

अधिनियमों की संपूर्ण पुस्तक पर टिप्पणियाँ (परिचय)।

अध्याय 2 पर टिप्पणियाँ

मसीह आधार है, चर्च साधन है, और पवित्र आत्मा शक्ति है।डब्ल्यू ग्राहम स्क्रॉगी

परिचय

I. कैनन में विशेष वक्तव्य

प्रेरितों के कार्य ही एकमात्र हैं प्रेरणादायकचर्च का इतिहास; यह ऐसा ही है पहलाऔर चर्च का एकमात्र मुख्य इतिहास, ईसाई धर्म के गठन की शुरुआत को कवर करता है। अन्य सभी लेखक ल्यूक के लेखन पर आधारित हैं, इसमें कुछ पारंपरिक धारणाएँ (और बहुत सारे अनुमान!) शामिल हैं। इस पुस्तक के बिना, हमें एक गंभीर कठिनाई का सामना करना पड़ेगा: सुसमाचार में वर्णित हमारे प्रभु के जीवन से तुरंत पत्रियों में एक तीव्र संक्रमण। वे मंडलियाँ कौन थीं जिन्हें संदेश संबोधित किए गए थे, और वे कैसे घटित हुए? अधिनियम इन और कई अन्य प्रश्नों का उत्तर देता है। यह न केवल मसीह के जीवन और पत्रियों में सिखाए गए मसीह के जीवन के बीच एक पुल है, बल्कि यहूदी धर्म और ईसाई धर्म के बीच, कानून और अनुग्रह के बीच भी एक पुल है। यह अधिनियमों की व्याख्या में मुख्य कठिनाइयों में से एक है - यरूशलेम में केंद्रित एक छोटे यहूदी आंदोलन से विश्व आस्था तक क्षितिज का क्रमिक विस्तार जो साम्राज्य की राजधानी में प्रवेश कर गया।

लेखक इव. ल्यूक और प्रेरितों के कार्य से - एक ही व्यक्ति; इस पर लगभग सभी एकमत हैं. यदि तीसरा गॉस्पेल ल्यूक द्वारा लिखा गया था, तो एक्ट्स भी उसी का है, और इसके विपरीत (ल्यूक के गॉस्पेल पर टिप्पणियों का "परिचय" देखें)।

बाह्य साक्ष्यल्यूक ने एक्ट्स में जो लिखा वह विश्वसनीय, व्यापक और चर्च के इतिहास का प्रारंभिक चरण है। ल्यूक के गॉस्पेल (सी. 160-180), मुराटोरी के सिद्धांत (सी. 170-200), और प्रारंभिक चर्च फादर आइरेनियस, क्लेमेंट ऑफ अलेक्जेंड्रिया, टर्टुलियन और ओरिजन सभी इस बात से सहमत हैं कि ल्यूक - अधिनियमों के लेखक. चर्च के इतिहास में उनका अनुसरण करने वाले लगभग सभी लोग एक ही राय रखते हैं, जिनमें यूसेबियस और जेरोम जैसे अधिकारी भी शामिल हैं।

अधिनियमों के पाठ में ही तीन हैं आंतरिक साक्ष्य,ल्यूक के लेखकत्व को साबित करना। एक्ट्स की शुरुआत में, लेखक विशेष रूप से पहले के काम का उल्लेख करता है, जो थियोफिलस को भी समर्पित है। ल्यूक के सुसमाचार (1:1-4) से यह स्पष्ट है कि यहाँ तीसरे सुसमाचार का तात्पर्य है। शैली, प्रस्तुति की अभिव्यक्ति, शब्दावली, क्षमाप्रार्थना पर विशेष ध्यान और कई छोटे विवरण इन दोनों कार्यों को जोड़ते हैं। यदि ल्यूक के सुसमाचार को अन्य तीन सुसमाचारों के साथ रखने की इच्छा नहीं होती, तो इसमें कोई संदेह नहीं कि ये दोनों कार्य 1 और 2 कुरिन्थियों की तरह नए नियम में एक साथ प्रवेश कर गए होते।

इसके अलावा, अधिनियमों के पाठ से यह स्पष्ट है कि लेखक पॉल का यात्रा साथी था। इसका प्रमाण कुछ छंदों में सर्वनाम "हम" के प्रयोग से मिलता है (16:10-17; 20:5-21:18; 27:1-28:16); अर्थात्, लेखक जिन घटनाओं की रिपोर्ट करता है उनमें वह सीधे उपस्थित होता है। संशयवादियों द्वारा इन विशेषताओं को विशुद्ध कलात्मक तकनीक के रूप में समझाने के प्रयास असंबद्ध हैं। यदि इन्हें कार्य को अधिक प्रामाणिकता प्रदान करने के लिए ही जोड़ा गया था तो फिर इन्हें इस प्रकार क्यों प्रस्तुत किया गया है? कभी-कभारऔर unobtrusivelyऔर इस "हम" में शामिल व्यक्ति क्यों नहीं है? नाम से पुकारा जाता है?

अंत में, यदि हम पॉल के अन्य सहयोगियों को, जिनका लेखक ने तीसरे व्यक्ति में उल्लेख किया है, और साथ ही उनके उन सहयोगियों को भी बाहर कर दें, जिन्हें जाना जाता है नहींइन परिच्छेदों ("हम" के साथ) में वर्णित घटनाओं के दौरान पॉल के साथ थे, एकमात्र वास्तविक उम्मीदवार ल्यूक है।

तृतीय. लिखने का समय

हालाँकि एनटी की कुछ अन्य पुस्तकों के लेखन का सटीक समय तय करना उतना महत्वपूर्ण नहीं है, लेकिन प्रेरितों के अधिनियमों के लिए यह बहुत महत्वपूर्ण है, एक पुस्तक जो मुख्य रूप से है इतिहासचर्च, और पहले इतिहास के अलावा।

अधिनियमों के लिए तीन तिथियां प्रस्तावित की गई हैं, जिनमें से दो ल्यूक के लेखकत्व से सहमत हैं और एक इससे इनकार करती है:

1. इस पुस्तक का काल पहली शताब्दी का है। निस्संदेह, AD, ल्यूक के लेखकत्व को पहचानना असंभव बनाता है: यह संभावना नहीं है कि वह 80 या, नवीनतम, 85 AD से अधिक समय तक जीवित रह सके। कुछ उदार विद्वानों का मानना है कि लेखक ने जोसेफस (लगभग 93 ईस्वी) द्वारा लिखित "यहूदियों की प्राचीन वस्तुएं" का उपयोग किया था, लेकिन अधिनियम 5:36 (थीयस के) पर विचार करते समय वे जिन समानताओं का उल्लेख करते हैं, वे सहमत नहीं हैं, और बहुत कम समानता है। वर्णित घटनाओं के बीच.

2. आम तौर पर स्वीकृत दृष्टिकोण यह है कि ल्यूक ने सुसमाचार और अधिनियम दोनों को 70-80 ईस्वी के बीच लिखा था। फिर, अपनी खुशखबरी की रचना करने के लिए, ल्यूक मार्क के सुसमाचार का उपयोग कर सकता था, जो संभवतः 60 के दशक से अस्तित्व में है।

3. यह उचित रूप से अनुमान लगाया जा सकता है कि ल्यूक ने पुस्तक समाप्त होने की घटनाओं के तुरंत बाद अधिनियम लिखना समाप्त कर दिया: यानी, रोम में पॉल के पहले कारावास के दौरान। यह संभव है कि ल्यूक ने तीसरा खंड लिखने की योजना बनाई हो (लेकिन जाहिर तौर पर यह ईश्वर की इच्छा नहीं थी) और इसलिए इसमें 63 और 67 के बीच ईसाइयों पर हुए उत्पीड़न का उल्लेख नहीं है। हालांकि, सबसे गंभीर उत्पीड़न जैसी घटनाओं का कोई उल्लेख नहीं है रोम में आग (64), रोम के साथ यहूदियों का युद्ध (66-70), पीटर और पॉल की शहादत (60 के दशक के उत्तरार्ध में) और यहूदियों और यहूदी ईसाइयों के लिए सबसे दुखद घटना के बाद नीरो द्वारा इटली में ईसाइयों की हत्या - यरूशलेम का विनाश, अधिक प्रारंभिक डेटिंग की ओर इशारा करता है। तो यह सबसे अधिक संभावना है कि ल्यूक ने प्रेरितों के कार्य तब लिखे जब पॉल रोमन जेल में था - 62 या 63 ईस्वी में।

चतुर्थ. लेखन का उद्देश्य और विषयवस्तु

प्रेरितों के कार्य जीवन और क्रिया से भरपूर हैं। उनमें हम देखते हैं कि कैसे पवित्र आत्मा चर्च को आकार देने, उसे मजबूत करने और अपना प्रभाव फैलाने के लिए काम करता है। यह एक अद्भुत कहानी है कि कैसे प्रभु की आत्मा, सबसे अविश्वसनीय साधनों का उपयोग करके, सबसे दुर्गम बाधाओं को पार करते हुए और सबसे गैर-तुच्छ रास्तों का पालन करते हुए, आश्चर्यजनक परिणाम प्राप्त करती है।

एक्ट्स में कहानी वहीं से शुरू होती है जहां सुसमाचार समाप्त हुआ था, फिर संक्षिप्त नाटकीय विवरण हमें युवा चर्च के शुरुआती, अशांत वर्षों से परिचित कराते हैं। अधिनियम एक महान संक्रमणकालीन अवधि के बारे में बताता है जब न्यू टेस्टामेंट चर्च को यहूदी धर्म की बेड़ियों से मुक्त कर दिया गया था और खुद को एक नए, पूरी तरह से अलग समुदाय के रूप में घोषित किया गया था, जिसमें यहूदी और अन्यजाति मसीह में एक हैं। इस कारण से, एक्ट्स को "इसहाक के दूध छुड़ाने" की कहानी कहा जा सकता है। जैसे ही हम इस पुस्तक को पढ़ते हैं, हम प्रभु के कार्य करने के तरीके को देखकर एक प्रकार के आध्यात्मिक आनंद का अनुभव करते हैं। साथ ही, हम तनाव महसूस करते हैं जब हम देखते हैं कि कैसे पाप और शैतान भगवान के उद्देश्य का विरोध करते हैं और बाधा डालने की कोशिश करते हैं। पहले बारह अध्यायों में, प्रेरित पतरस मुख्य भूमिका निभाता है, और साहसपूर्वक इस्राएल के लोगों को उपदेश देता है। तेरहवें अध्याय से आगे , प्रेरित पॉल बुतपरस्तों के एक उत्साही, प्रेरणादायक और अथक शिक्षक के रूप में सामने आते हैं। अधिनियम लगभग 33 साल की अवधि को कवर करते हैं। जे.बी. फिलिप्स ने देखा कि लंबाई में तुलनीय मानव इतिहास के किसी भी अन्य काल में, "सामान्य लोगों की एक छोटी संख्या दुनिया को इतना प्रभावित नहीं कर सकी कि उनके दुश्मन, आंखों में क्रोध के आँसू के साथ कहें कि इन लोगों ने" दुनिया को उल्टा कर दिया "" . (जे. डब्ल्यू. पीएमलिप्स, कार्रवाई में युवा चर्च,

Vvi.)योजना

I. यरूशलेम में चर्च (अध्याय 1-7)

क. पुनर्जीवित प्रभु पवित्र आत्मा के साथ बपतिस्मा का वादा करते हैं (1:1-5)

बी. आरोही प्रभु प्रेरितों को एक आदेश देते हैं (1:6-11)

सी. प्रार्थना करने वाले शिष्य यरूशलेम में प्रतीक्षा करते हैं (1:12-26)

डी. पिन्तेकुस्त का दिन और चर्च का जन्म (2:1-47)

ई. लंगड़ों को चंगा करना और इस्राएल के लोगों को पश्चाताप के लिए बुलाना (3:1-26)

एफ. उत्पीड़न और चर्च विकास (4:1-7:60)

द्वितीय. यहूदिया और सामरिया में चर्च (8:1-9:31)

सामरिया में फिलिप्पुस की सेवकाई (8:1-25)

बी. फिलिप और इथियोपिया का खोजी (8:26-40)

सी. टार्सस के शाऊल का रूपांतरण (9:1-31)

तृतीय. पृथ्वी के अंत तक चर्च (9:32-28:31)

और पतरस अन्यजातियों को सुसमाचार सुनाता है (9:32 - 11:18)

बी. अन्ताकिया में चर्च की स्थापना (11:19-30)

सी. हेरोदेस द्वारा ईसाइयों पर अत्याचार और उसकी मृत्यु (12:1-23)

डी. पॉल की पहली मिशनरी यात्रा: गैलाटिया (12:24 - 14:28)

ई. यरूशलेम में बैठक (15:1-35)

एफ. पॉल की दूसरी मिशनरी यात्रा: एशिया माइनर और ग्रीस (15:36-18:22)

जी. पॉल की तीसरी मिशनरी यात्रा: एशिया माइनर और ग्रीस (18:23-21:26)

3. पॉल की गिरफ्तारी और परीक्षण (21:27-26:32)

I. पॉल की रोम यात्रा और जहाज़ की तबाही (27:1-28:16)

जे. पॉल की नज़रबंदी और रोम में यहूदियों के सामने उनकी गवाही (28:17-31)

डी. पिन्तेकुस्त का दिन और चर्च का जन्म (2:1-47)

2,1 छुट्टी पिन्तेकुस्तपवित्र आत्मा के अवतरण का प्रतीक, पहले फल के पर्व के पचास दिन बाद मनाया जाता था, जो ईसा मसीह के पुनरुत्थान का एक प्रकार था। ये इसी में है पिन्तेकुस्त का दिनछात्र सर्वसम्मति से एक साथ थे.

शायद उनकी बातचीत का विषय ओटी में वे अंश थे जो पेंटेकोस्ट के पर्व से संबंधित थे (उदाहरण के लिए, लेव. 23:15-16)। या शायद उन्होंने भजन 132 गाया: "भाइयों का एक साथ रहना कितना अच्छा और कितना सुखद है!"

2,2 आत्मा का अवतरण श्रव्य, दृश्यमान और चमत्कार के साथ था। शोर,जो चला गया आसमान सेऔर पूरा घर भर गयाकी तरह था तेज़ हवा द्वारा ले जाया गया. हवा -यह गैसीय, गतिशील पदार्थों में से एक है जो पवित्र आत्मा (तेल, आग और पानी के साथ) का प्रतीक है, जो उनके आंदोलन की उच्च, अप्रत्याशित प्रकृति को दर्शाता है।

2,3 देखा जा सकता है जीभें आग की तरह अलग हो रही हैं,मृतक प्रत्येक के लिए एकविद्यार्थी। यह नहीं कहता कि ये आग की जीभें थीं, थीं मानो दीवार.

इस घटना को अग्नि द्वारा बपतिस्मा के साथ भ्रमित नहीं किया जाना चाहिए। यद्यपि आत्मा बपतिस्मा और अग्नि बपतिस्मा के बारे में एक ही श्लोक में बात की गई है (मैट 3:11-12; ल्यूक 3:16-17), वे दो अलग और विशिष्ट घटनाएँ हैं। पहला है आशीर्वाद का बपतिस्मा, दूसरा है न्याय। पहला विश्वासियों पर लागू होगा, दूसरा अविश्वासियों पर प्रभाव डालेगा। पहले के माध्यम से, पवित्र आत्मा ने विश्वासियों में निवास किया और उन्हें मजबूत किया, चर्च की स्थापना की। दूसरे के माध्यम से, अविश्वासियों को नष्ट कर दिया जाएगा।

जब जॉन बैपटिस्ट ने मिश्रित भीड़ को संबोधित किया (जहां पश्चाताप करने वाले और पश्चाताप न करने वाले दोनों थे, मैट 3: 6-7 देखें), उन्होंने कहा कि मसीह उन्हें पवित्र आत्मा और आग से बपतिस्मा देंगे (मैट 3:11)। जब उसने केवल उन लोगों से बात की जिन्होंने वास्तव में पश्चाताप किया था (मरकुस 1:5), तो उसने कहा कि मसीह उन्हें पवित्र आत्मा से बपतिस्मा देगा (मरकुस 1:8)।

फिर अधिनियम 2.3 में क्या मतलब है? जीभें अलग करना, मानो उग्र हो? भाषाएँ,निस्संदेह भाषण का प्रतीक है, और शायद अन्य भाषाओं में बोलने का चमत्कारी उपहार, जो उस समय प्रेरितों को प्राप्त होना था। आग,संभवतः इस उपहार के स्रोत के रूप में पवित्र आत्मा का प्रतिनिधित्व करता है, और इस घटना के बाद होने वाली साहसिक, उत्साही, उत्साही प्रचार गतिविधि का भी संकेत दे सकता है।

शब्द के प्रेरित उपहार की धारणा विशेष रूप से प्रशंसनीय लगती है, क्योंकि प्रेरणा उस व्यक्ति की सामान्य स्थिति है जिसका जीवन पवित्र आत्मा से भरा हुआ है, और गवाही इस स्थिति का अपरिहार्य परिणाम है।

2,4 पिन्तेकुस्त के दिन जो चमत्कार हुआ वह पूर्णता थी पवित्र आत्माजिसके बाद छात्र अन्य भाषाएँ बोलने लगे।अब तक परमेश्वर की आत्मा रही है साथशिष्यों, उसी क्षण से वह बना रहा वीउन्हें (यूहन्ना 14:17)। यह कविता लोगों के साथ पवित्र आत्मा के रिश्ते में एक महत्वपूर्ण मोड़ का प्रतीक है। ओटी में आत्मा मनुष्य पर उतरा, लेकिन केवल कुछ समय के लिए (भजन 50:13)। पिन्तेकुस्त के दिन से, परमेश्वर की आत्मा लगातार लोगों में रही है: वह आया है और हमेशा उनके साथ रहेगा (यूहन्ना 14:16)।

पिन्तेकुस्त के दिन, पवित्र आत्मा ने न केवल विश्वासियों में निवास किया, बल्कि उन्हें भर भी दिया। मोक्ष के क्षण से ही परमेश्वर की आत्मा हमारे अंदर रही है, लेकिन आत्मा से परिपूर्ण होने के लिए, हमें वचन का अध्ययन करना चाहिए, इस पर ध्यान करो, प्रार्थना में समय बिताओ और ईश्वर की इच्छा के अनुसार जियो। इसके अलावा, फिलहाल अपीलपवित्र आत्मा हमें देता है: अभिषेक (यूहन्ना 2:27), मुहर लगाना (इफि. 1:13), और प्रतिज्ञा (इफि. 1:14)। आत्मा के अन्य उपहार भी हैं वातानुकूलितहमारी आज्ञाकारिता: नेतृत्व (प्रेरितों के काम 8:29), खुशी (1 थिस्स. 1:6) और शक्ति (रोमियों 15:13)।

यदि आज आत्मा से परिपूर्ण होने की स्वतः गारंटी होती, तो पवित्रशास्त्र हमें "आत्मा से परिपूर्ण होने" के लिए नहीं बुलाता (इफिसियों 5:18)।

पिन्तेकुस्त के दिन पवित्र आत्मा के अवतरण ने भी विश्वासियों को चर्च, मसीह के शरीर में संगठित किया।

"क्योंकि हम सब ने एक आत्मा के द्वारा बपतिस्मा लेकर एक शरीर हो गए। क्या यहूदी, क्या यूनानी, क्या दास, क्या स्वतंत्र, हम सब को एक ही आत्मा पिलाया गया" (1 कुरिन्थियों 12:13)। उस समय से, विश्वासियों, दोनों खतना किए गए और गैर-यहूदी, को यीशु मसीह में एक नया मनुष्य और एक शरीर के सदस्य बनना था (इफिसियों 2:11-22)।

जो छात्र वे पवित्र आत्मा से परिपूर्ण हो गए, और जिस प्रकार आत्मा ने उन्हें बोलने की शक्ति दी, उसी प्रकार अन्य भाषा बोलने लगे।निम्नलिखित श्लोकों से यह स्पष्ट हो जाता है कि उन्हें बोलने की चमत्कारी क्षमता दी गई थी आधुनिक विदेशी भाषाएँ,जिसका उन्होंने पहले कभी अध्ययन नहीं किया है। ये निरर्थक उत्साहपूर्ण उद्गार नहीं थे, बल्कि दुनिया के अन्य हिस्सों में बोली जाने वाली कुछ भाषाएँ थीं। यह तोहफा बोलीयह चमत्कारी चिन्हों में से एक था जिसका उपयोग परमेश्वर ने प्रेरितों द्वारा प्रचारित बातों को सत्य साबित करने के लिए किया था (इब्रा. 2:3-4)। उस समय, एनटी अभी तक नहीं लिखा गया था। अब जबकि परमेश्वर का पूरा वचन लिखित रूप में उपलब्ध है, संकेतों की आवश्यकता काफी हद तक गायब हो गई है (हालाँकि, निश्चित रूप से, सर्वशक्तिमान पवित्र आत्मा यदि चाहे तो अभी भी उनका उपयोग कर सकता है)।

उपहार की अभिव्यक्ति बोलीपिन्तेकुस्त के दिन को सबूत के तौर पर इस्तेमाल नहीं किया जाना चाहिए बोलीआत्मा का उपहार लगातार साथ रहा। यदि ऐसा था, तो इसके संबंध में भाषाओं का उल्लेख क्यों नहीं किया गया:

1) तीन हजार का रूपांतरण (प्रेरित 2:41);

2) पाँच हज़ार का रूपांतरण (प्रेरितों 4:4);

3) सामरियों द्वारा पवित्र आत्मा प्राप्त करना (प्रेरितों 8:17)?

वास्तव में, अधिनियमों में केवल दो अन्य अवसर हैं जहां उपहार का उल्लेख किया गया है। भाषाएँ:

1. कुरनेलियुस के घराने से अन्यजातियों के धर्म परिवर्तन पर (प्रेरितों 10:46)।

2. इफिसुस में जॉन के शिष्यों के दूसरे बपतिस्मा पर (प्रेरितों 19:6)।

श्लोक 5 पर आगे बढ़ने से पहले, हमें यह उल्लेख करना चाहिए कि पवित्र आत्मा में बपतिस्मा के बारे में धर्मशास्त्रियों के बीच काफी असहमति है, यह कितनी बार हुआ है और इसके परिणाम क्या हैं।

आत्मा में बपतिस्मा की आवृत्ति के संबंध में, निम्नलिखित दृष्टिकोण हैं:

1. ऐसा केवल एक बार हुआ - पिन्तेकुस्त के दिन। तब मसीह के शरीर का निर्माण हुआ, और तब से विश्वासी बपतिस्मा के उपहार में भाग ले रहे हैं।

2. यह तीन या चार चरणों में हुआ: पेंटेकोस्ट में (अध्याय 2), सामरिया में (अध्याय 8), कुरनेलियुस के घर में (अध्याय 10), और इफिसस में (अध्याय 19)।

3. यह प्रत्येक व्यक्ति के मोक्ष के क्षण में हर बार घटित होता है।

जहां तक लोगों के जीवन पर इस बपतिस्मा के प्रभाव का सवाल है, कुछ धर्मशास्त्रियों का मानना है कि यह अनुग्रह का "दूसरा उंडेला" है, जो आमतौर पर रूपांतरण के बाद होता है और कमोबेश पूर्ण पवित्रीकरण की ओर ले जाता है। यह दृष्टिकोण पवित्रशास्त्र द्वारा समर्थित नहीं है। जैसा कि उल्लेख किया गया है, पवित्र आत्मा में बपतिस्मा के माध्यम से, विश्वासी थे:

1) चर्च में एकजुट (1 कोर. 12:13);

2) शक्ति से भरपूर (प्रेरित 1:8)।

2,5-13 यरूशलेम कोपिन्तेकुस्त के पर्व पर तत्कालीन ज्ञात विश्व भर से लोग एकत्रित हुए यहूदी धर्मनिष्ठ लोग हैं.जब उन्होंने सुना कि क्या हुआ है, तो वे उस घर में इकट्ठे हुए जहाँ प्रेरित थे। परमेश्वर की आत्मा के कार्यकलापों ने तब और अब दोनों ही समय में लोगों को आकर्षित किया।

जब तक लोगघर के पास पहुँचे, प्रेरित पहले से ही अन्य भाषा में बात कर रहे थे। उन्हें यह देखकर बड़ा आश्चर्य हुआ कि जो लोग आये थे उन्होंने सुना कि परमेश्वर के ये शिष्य - गैलीलियन - अलग-अलग विदेशी भाषाएँ बोलते थे। हालाँकि, चमत्कार बोलने वालों के साथ हुआ, सुनने वालों के लिए नहीं। चाहे श्रोता जन्म से यहूदी थे या यहूदी धर्म में परिवर्तित हो गए थे, पूर्व या पश्चिम, उत्तर या दक्षिण के मूल निवासी थे, उनमें से प्रत्येक ने महान की कहानी सुनी उस पर परमेश्वर के कार्यदेशी क्रियाविशेषण।छंद 6 और 8 में "भाषा, बोली" के लिए प्रयुक्त ग्रीक शब्द "डायलेक्टोस" ने आधुनिक "बोली" दी।

यह व्यापक रूप से माना जाता है कि पेंटेकोस्ट पर जीभ के उपहार का एक उद्देश्य विदेशी भाषा बोलने वाले लोगों को एक साथ खुशखबरी का प्रचार करना है। उदाहरण के लिए, एक लेखक लिखता है: "परमेश्वर ने अपना कानून एक ही जाति को और एक ही भाषा में दिया, परन्तु उसने सब जातियों को सब भाषाओं में सुसमाचार दिया।"

लेकिन यह इस पाठ से अनुसरण नहीं करता है. जो लोग अन्य भाषा में बात करते थे, उन्होंने बात की भगवान की महान बातें(2.11). यह इस्राएल के लोगों के लिए एक संकेत था (1 कुरिं. 14:21-22), जिसका उद्देश्य विस्मय और प्रशंसा पैदा करना था। इसके विपरीत, पीटर ने ऐसी भाषा में सुसमाचार का प्रचार किया जिसे, यदि सभी नहीं, तो उसके अधिकांश श्रोता समझते थे।

जीभ के अद्भुत उपहार पर गवाहों ने अलग-अलग प्रतिक्रिया व्यक्त की। कुछ को उसमें बहुत दिलचस्पी थी, जबकि अन्य ने प्रेरितों पर आरोप लगाया मदिरा पी लीयुवा अपराधबोध.प्रेरित वास्तव में बाहर से आने वाली शक्ति के प्रभाव में थे, लेकिन यह पवित्र आत्मा का प्रभाव था, न कि पवित्र आत्मा का अपराधबोध.

आध्यात्मिक रूप से पुनर्जीवित न हुए लोग आध्यात्मिक घटनाओं का श्रेय प्राकृतिक कारणों को देते हैं। एक बार, जब परमेश्वर की आवाज़ स्वर्ग से सुनी गई, तो कुछ ने कहा कि यह गरज थी (यूहन्ना 12:28-29)। अब अविश्वासियों ने मज़ाक उड़ाते हुए, एक युवा के कार्य द्वारा प्रेरितों की उच्च आत्माओं को समझाया जिसमें आत्मा के अवतरण के बाद थे अपराधबोध.शिलर ने कहा, "लोग धूप में जगह ढूंढना पसंद करते हैं और अपने से लंबे लोगों को कीचड़ में घसीटना पसंद करते हैं।"

2,14 प्रेरित, जिसने एक बार शपथ लेकर प्रभु का इन्कार किया था, अब भीड़ को संबोधित करने के लिए आगे बढ़ता है। वह अब डरपोक और अनिर्णायक अनुयायी नहीं है, वह शेर की तरह ताकत से भरपूर है। पेंटेकोस्ट ने उसे बदल दिया। पीटरअब आत्मा से भर गया।

कैसरिया फिलिप्पी में, प्रभु ने पीटर को स्वर्ग के राज्य की चाबियाँ देने का वादा किया (मैथ्यू 16:19)। यहां, प्रेरितों के काम अध्याय 2 में, हम देखते हैं कि कैसे वह इन चाबियों से यहूदियों के लिए दरवाजा खोलता है (पद 14), ठीक उसी तरह जैसे बाद में, अध्याय 10 में, वह इसे अन्यजातियों के लिए खोलता है।

2,15 सबसे पहले, प्रेरित बताते हैं कि इस दिन की असामान्य घटनाएँ नई शराब के संपर्क का परिणाम नहीं थीं। अभी सुबह के नौ ही बजे थे और अगर इतने सारे लोग आ गए तो यह सामान्य बात नहीं होगी पिया हुआइतनी जल्दी. इसके अलावा, आराधनालय में उत्सव सेवा में भाग लेने वाले यहूदियों ने सुबह 10 बजे तक या यहां तक कि दोपहर तक भोजन और पेय से परहेज किया, यह इस बात पर निर्भर करता है कि दैनिक बलिदान कब पेश किया गया था।

2,16-19 जो कुछ हुआ उसकी सच्ची व्याख्या पवित्र आत्मा का अवतरण थी, जो भविष्यवक्ता योएल द्वारा भविष्यवाणी की गई(जोएल 2:28 वगैरह)।

वास्तव में, पिन्तेकुस्त के दिन की घटनाएँ जोएल की भविष्यवाणी की पूर्ण पूर्ति नहीं थीं। श्लोक 17-20 में वर्णित अधिकांश घटनाएँ उस समय नहीं घटी थीं। लेकिन पिन्तेकुस्त के दिन जो हुआ वह इस बात का पूर्वाभास था कि क्या होगा अंतिम कुछ दिन,पहले प्रभु का दिन, महान और महिमामय।यदि पिन्तेकुस्त का दिन जोएल की भविष्यवाणी की पूर्ति थी, तो बाद में वादा क्यों किया गया (3:19) कि लोकप्रिय पश्चाताप की स्थिति में, यदि इज़राइल के लोग उसे स्वीकार करते हैं जिसे उन्होंने क्रूस पर चढ़ाया था, तो यीशु वापस आएंगे और वह दिन आएगा प्रभु का आगमन होगा?

जोएल का उद्धरण "दोहरे संदर्भों के कानून" का एक उदाहरण है, जिसके अनुसार कोई भी बाइबिल की भविष्यवाणी आंशिक रूप से एक समय में और पूरी तरह से बाद में पूरी होती है।

ईश्वर की आत्मा उंडेल दियापिन्तेकुस्त के दिन, परन्तु नहीं सभी प्राणियों के लिए.भविष्यवाणी की अंतिम पूर्ति महान क्लेश के अंत में होगी। महिमा में मसीह की वापसी से पहले होगा चमत्कारआकाश में और लक्षणपृथ्वी पर (मैथ्यू 24:29-30)। तब प्रभु यीशु मसीह अपने शत्रुओं को कुचलने और अपना राज्य स्थापित करने के लिए पृथ्वी पर आते हैं। उसके सहस्राब्दी शासन के आरंभ में, परमेश्वर की आत्मा उंडेली जाएगी सभी प्राणियों पर,अन्यजातियों और यहूदियों के विरुद्ध, और यह राज्य अधिकांश सहस्राब्दी तक बना रहेगा। लोगों को उनके लिंग, उम्र या सामाजिक स्थिति की परवाह किए बिना आत्मा की विभिन्न अभिव्यक्तियाँ दी जाएंगी। इच्छा VISIONSऔर सपने,ज्ञान देना, और भविष्यवाणियाँ उसे दूसरों तक पहुँचाना। इस प्रकार रहस्योद्घाटन और भविष्यवाणी के उपहार प्रकट होंगे। यह सब जोएल नामक समय में घटित होगा पिछले दिनों(कला. 17). निःसंदेह, यह इज़राइल के अंतिम दिनों को संदर्भित करता है, चर्च को नहीं।

2.20 इसमें स्पष्ट रूप से कहा गया है कि स्वर्ग में अलौकिक संकेत घटित होंगे। प्रभु का दिन आने से पहले।इस सन्दर्भ में, मुहावरा "प्रभु का दिन"इसका अर्थ है अपने विरोधियों को नष्ट करने और शक्ति और महान महिमा में शासन करने के लिए पृथ्वी पर उनकी व्यक्तिगत वापसी।

2.21 पीटर ने जोएल के उद्धरण को इस वादे के साथ समाप्त किया जो कोई प्रभु का नाम लेगा, वह उद्धार पाएगा।यह मुक्ति हर व्यक्ति को दी जाएगी, बशर्ते कि वह प्रभु में विश्वास करे, यह सभी समय के लिए अच्छी खबर है। प्रभु का नाम -यह एक अवधारणा है जिसमें वह सब शामिल है जो भगवान है। इस प्रकार, प्रबल इच्छाउसका नाम -यह, सचमुच विश्वास है, प्रबल इच्छावही मोक्ष का एकमात्र मार्ग है।

2,22-24 लेकिन भगवान कौन है? तब पतरस ने आश्चर्यजनक समाचार सुनाया कि वही यीशु जिसे उन्होंने क्रूस पर चढ़ाया था, वही प्रभु, मसीहा है। वह पहले यीशु के जीवन, उनकी मृत्यु, पुनरुत्थान और स्वर्गारोहण के बारे में बात करता है, और फिर उनकी महिमा के बारे में बात करता है। भगवान के दाहिने हाथ पर,उनके पिता। अगर अब तक उन्हें कोई भ्रम था कि यीशुअभी भी कब्र में, पीटर जल्द ही उनके भ्रम को दूर कर देगा। उन्हें अवश्य सुनना चाहिए कि जिसे उन्होंने मार डाला वह स्वर्ग में है और उन्हें अभी तक उसे उत्तर नहीं देना है।

यहाँ प्रेरित के तर्क हैं। अनेक चमत्कारइसकी गवाही दी यीशु नाज़रीनथा पतिसे ईश्वर।उसने उन्हें बलपूर्वक किया ईश्वर(अनुच्छेद 22). आपके अपने तरीके से भगवान ने उसे दृढ़ संकल्प और पूर्वज्ञान के साथ धोखा दियाइस्राएल के लोगों के हाथों में। बदले में, उन्होंने उसे अन्यजातियों (जो कानून नहीं जानते थे) को सौंप दिया, जिन्होंने कीलों से मारकर हत्या कर दी गईउसे (v. 23). तथापि भगवान ने उठायाउसे मृतकों में से, मौत के बंधन को तोड़ना.मौत की यह असंभव थाउसे बंदी बनाकर रखो, क्योंकि:

1) ईश्वर के सार को उसके पुनरुत्थान की आवश्यकता थी। निष्पाप, वह पापियों के लिए मरा। परमेश्वर को उसे अवश्य ऊपर उठाना होगा, और यह इस बात का प्रमाण होगा कि वह मसीह के प्रायश्चित बलिदान से संतुष्ट है;

2) ओटी भविष्यवाणियों ने उसके पुनरुत्थान की भविष्यवाणी की थी। निम्नलिखित छंदों में, पतरस इस पर जोर देता है। 2,25-27 भजन 15 में, डेविड जीवन, मृत्यु, पुनरुत्थान और प्रभु की महिमा की भविष्यवाणी करता है।

उनकी जिंदगी के बारे में बात कर रहे हैं डेविडपिता के साथ निरंतर संपर्क में रहने वाले व्यक्ति के असीम विश्वास और विश्वास की भावना व्यक्त करता है। दिल, जीभऔर माँस -उसका पूरा अस्तित्व खुशी से भर गया और आशा।

अपनी मृत्यु की भविष्यवाणी करते हुए, डेविड पूर्वदर्शनवह भगवान नहीं छोड़ेंगेउसकी आत्मा नरक में औरअपना नहीं देंगे संत क्षय देखते हैं।दूसरे शब्दों में, आत्माप्रभु यीशु शरीर से मुक्त नहीं रहेंगे, और उनका शरीर भ्रष्ट नहीं होगा। (इस श्लोक का उपयोग यह साबित करने के लिए नहीं किया जाना चाहिए कि उनकी मृत्यु के समय प्रभु यीशु पृथ्वी के अंदर, मृतकों की आत्माओं के लिए एक जेल में थे। उनकी आत्मा स्वर्ग में चली गई (लूका 23:43), और शव को कब्र में रखा गया था।) स्वर्ग - "तीसरे स्वर्ग" के समान (2 कुरिं. 12:2,4)।

2,28 जहाँ तक प्रभु के पुनरुत्थान की बात है, डेविड ने विश्वास व्यक्त किया कि ईश्वर उसे जीवन का मार्ग दिखाएंगे। भजन 15:11 में डेविड ने लिखा: "तू मुझे जीवन का मार्ग दिखाएगा..." यहां पीटर ने इन शब्दों को उद्धृत करते हुए भविष्य काल को अतीत से बदल दिया: "आपने मुझे जीवन का मार्ग सिखाया।"बेशक, वह पवित्र आत्मा द्वारा निर्देशित था, क्योंकि उस समय तक पुनरुत्थान पहले ही हो चुका था।

पुनरुत्थान के बाद उद्धारकर्ता की महिमा की भविष्यवाणी डेविड ने इन शब्दों में की थी: "आप अपनी उपस्थिति में मुझे आनंद से भर देंगे"या, जैसा कि भजन 15:11 कहता है, "...आनन्द की परिपूर्णता तेरे साम्हने है; धन्यता तेरे दाहिने हाथ में सर्वदा बनी रहेगी।"

2,29 पीटर का दावा है कि डेविड अपने बारे में ऐसा नहीं कह सकता, क्योंकि उसकाशरीर क्षय देखा.उनकी कब्र उन दिनों यहूदियों को अच्छी तरह से मालूम थी। वे जानते थे कि वह पुनर्जीवित नहीं हुआ है।

2,30-31 इस स्तोत्र में डेविडएक भविष्यवक्ता के रूप में कार्य करता है। उसे वह याद आ गया ईश्वरअपने वंशजों में से एक को पुनर्जीवित करने का वादा किया और उसे सिंहासन पर बिठाओहमेशा के लिए। डेविड जानता था कि यही मसीहा होगा और हालाँकि वह मर जाएगा। उसका आत्मानहीं होगा छोड़ा हुआशरीर से बाहर, और उसके शरीर में भ्रष्टाचार नहीं दिखेगा।

2,32-33 अब पीटर एक संदेश दोहरा रहा है जिसने उसके यहूदी श्रोताओं को चौंका दिया होगा। मसीहा ने भविष्यवाणी की डेविड-यह यीशुनाज़ारेथ से. भगवान ने उठायावह मृतकों में से था, जिसकी पुष्टि सभी प्रेरित कर सकते थे, क्योंकि वे उसके पुनरुत्थान के प्रत्यक्षदर्शी थे। अपने पुनरुत्थान के बाद, प्रभु यीशु थे परमेश्वर के दाहिने हाथ से ऊंचा किया गयाऔर अब जैसा कि वादा किया गया था पितापवित्र आत्मा को नीचे भेजा. यह उस दिन यरूशलेम में जो कुछ हुआ उसका स्पष्टीकरण है।

2,34-35 क्या आपने भविष्यवाणी नहीं की थी? डेविडमसीहा का स्वर्गारोहण भी? भजन 109:1 में वह अपने बारे में बात नहीं कर रहा है। वह मसीहा के लिए यहोवा के शब्दों को उद्धृत करता है: "जब तक मैं तुम्हारे शत्रुओं को तुम्हारे चरणों की चौकी न कर दूं, तब तक मेरे दाहिने हाथ बैठो।"(ध्यान दें कि श्लोक 33-35 मसीह की महिमा और दुश्मनों को दंडित करने और अपना राज्य स्थापित करने के लिए उनकी वापसी के बीच प्रतीक्षा के समय के बारे में हैं।)

2,36 और फिर वही संदेश यहूदियों पर पड़ता है। परमेश्वर ने प्रभु और मसीह को वह यीशु बनाया जिसे आपने क्रूस पर चढ़ाया। जैसा कि बेंगल ने कहा, "इस भाषण का अंत डंक की तरह चुभने वाला था": TOGO यीशु जिसे तुमने क्रूस पर चढ़ाया था।वे क्रूस पर चढ़ायाईश्वर का अभिषेक, और पवित्र आत्मा का अवतरण इस बात का प्रमाण था कि यीशु को स्वर्ग में महिमामंडित किया गया था (सीएफ. जॉन 7:39)।

2.37 पवित्र आत्मा की दोषी ठहराने की शक्ति इतनी शक्तिशाली थी कि दर्शकों ने इस भाषण पर तुरंत प्रतिक्रिया व्यक्त की। पतरस को उन्हें किसी बात के लिए बुलाने की आवश्यकता नहीं पड़ी, वे स्वयं चिल्ला उठे: "काय करते?"यह प्रश्न गहरे अपराध बोध के प्रभाव में उठा। अब उन्हें एहसास हुआ कि वही यीशु, जिसे उन्होंने बेरहमी से मार डाला था, ईश्वर का प्रिय पुत्र था। यह यीशु मृतकों में से जी उठा है और अब स्वर्ग में महिमामंडित है। अब हत्या के अपराधी निंदा से कैसे बच सकते हैं?

2.38 पीटर ने उत्तर दिया कि उन्हें ऐसा करना चाहिए पश्चाताप करें और पापों की क्षमा के लिए यीशु मसीह के नाम पर बपतिस्मा लें।सबसे पहले, उन्हें करना चाहिए अपराध स्वीकार करना,अपने अपराध को स्वीकार करना और ईश्वर के साथ मिलकर स्वयं की निंदा करना।

फिर उन्हें करना ही पड़ा क्षमा के लिए बपतिस्मा लेंउनका पाप.पहली नज़र में, यह श्लोक बपतिस्मा के माध्यम से मुक्ति के बारे में शिक्षा देता प्रतीत होता है, और कई लोग इस पर ज़ोर देते हैं बिलकुल यहीउसका मतलब। यह व्याख्या निम्नलिखित कारणों से ग़लत है:

1. एनटी के दर्जनों छंद कहते हैं कि मुक्ति प्रभु यीशु मसीह में विश्वास से प्राप्त होती है (उदाहरण के लिए, जॉन 1:12; 3:16,36; 6:47; अधिनियम 16:31; रोम 10:9)। इन असंख्य प्रमाणों का खंडन एक या दो श्लोकों से नहीं किया जा सकता।

2. क्रूस पर चढ़ाए गए चोर को बपतिस्मा न लेने के बावजूद मुक्ति की गारंटी दी गई थी (लूका 23:43)।

3. इस बात का कोई प्रमाण नहीं है कि उद्धारकर्ता ने स्वयं किसी को बपतिस्मा दिया था, यदि मोक्ष के लिए बपतिस्मा आवश्यक होता तो एक चूक अजीब लगती।

4. प्रेरित पॉल ने ईश्वर को धन्यवाद दिया कि उसने केवल कुछ कुरिन्थियों को बपतिस्मा दिया, जो फिर से अजीब है अगर बपतिस्मा में बचाने की शक्ति है (1 कुरिं. 1:14-16)। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि प्रेरितों ने पापों की क्षमा प्राप्त करने के लिए बपतिस्मा का आह्वान केवल यहूदियों से किया था (देखें अधिनियम 22:16)। हमें ऐसा लगता है कि यह तथ्य, इस अनुच्छेद को समझने की कुंजी है। इस्राएल के लोगों ने महिमामय प्रभु को क्रूस पर चढ़ाया। यहूदियों ने कहा: "उसका खून हम पर और हमारे बच्चों पर है" (मत्ती 27:25)। इस प्रकार, इस्राएल के लोग मसीहा की मृत्यु के दोषी बन गये।

अब इनमें से कुछ यहूदियों को अपनी गलती का एहसास हुआ है. जब उन्होंने पश्चाताप किया, तो उन्होंने स्वीकार किया कि उन्होंने प्रभु के सामने पाप किया है। प्रभु यीशु पर अपने उद्धारकर्ता के रूप में विश्वास करके, उन्होंने फिर से जन्म लिया और अपने पापों से हमेशा के लिए माफ़ी प्राप्त की। जब उन्हें पानी का बपतिस्मा मिला, तो उन्होंने खुद को इससे अलग कर लिया लोग,जिसने प्रभु को क्रूस पर चढ़ाया, और अपना होने का दावा किया उसकालोग। इस प्रकार, बपतिस्मा एक प्रतीक बन गया कि मसीह को अस्वीकार करने का उनका पाप (साथ ही अन्य सभी पाप) धो दिया गया। इसने उन्हें यहूदी धरती से अलग कर दिया और ईसाई बना दिया। परन्तु बपतिस्मा ने उन्हें नहीं बचाया। केवल मसीह में विश्वास ही ऐसा कर सकता था। अलग ढंग से सिखाने का अर्थ है एक अलग सुसमाचार पढ़ाना और इसके लिए शापित होना (गला. 1:8-9)।

बपतिस्मा की एक और व्याख्या पापों की क्षमा के लिएरायरी देता है: "इस वाक्यांश का अर्थ यह नहीं है कि 'पापों को माफ कर दिया जाए', क्योंकि एनटी में हर जगह पापों को मसीह में विश्वास के परिणामस्वरूप माफ किया जाता है, न कि बपतिस्मा के परिणामस्वरूप। इस वाक्य का अर्थ है 'क्षमा के परिणामस्वरूप बपतिस्मा लिया जाए पाप।' -के लिए, धन्यवाद" न केवल यहां, बल्कि, उदाहरण के लिए, मैथ्यू के सुसमाचार (12.41) के एक अंश में, जिसका अर्थ केवल इस तरह से समझा जा सकता है: "उन्होंने (और) के परिणामस्वरूप पश्चाताप किया योना के उपदेश के लिए नहीं।'' उन सभी लोगों के पापों की पश्चाताप के बाद क्षमा हो गई जो पिन्तेकुस्त के दिन प्रेरितों के घर पर एकत्र हुए थे, और, पापों की क्षमा के लिए धन्यवाद, वे बपतिस्मा ले सकते थे।''(चार्ल्स सी. रायरी, प्रेरितों के कार्य,

पतरस ने उन्हें आश्वासन दिया कि यदि वे पश्चाताप करें और स्वीकार करें बपतिस्मा,वह पवित्र आत्मा का उपहार प्राप्त करें.इस बात पर ज़ोर देना कि वही क्रम आज हम पर लागू होता है, यह समझने में असफल होना है कि भगवान ने चर्च को उसके शुरुआती दिनों में कैसे चलाया था। जैसा कि एच. पी. बार्कर ने अपनी पुस्तक में बहुत शानदार तरीके से दिखाया है "पोप",अधिनियम विश्वासियों के चार प्रकार के समुदायों का वर्णन करता है, और प्रत्येक मामले में पवित्र आत्मा प्राप्त करने से जुड़ी घटनाओं का क्रम अलग है।

यहाँ अधिनियम 2:38 में हम ईसाइयों के बारे में पढ़ते हैं -यहूदी.उनके लिए, क्रम था:

1. पश्चाताप.

2. जल बपतिस्मा.

3. पवित्र आत्मा की स्वीकृति.

अपील के बारे में सामरीअधिनियम 8:14-17 में बताया गया है। घटनाएँ निम्नलिखित क्रम में घटित हुईं:

1. उन्होंने विश्वास किया.

2. उन्होंने जल बपतिस्मा प्राप्त किया।

3. प्रेरितों ने उनके लिये प्रार्थना की।

4. प्रेरितों ने उन पर हाथ रखे।

5. पवित्र आत्मा उन पर उतरा।

अधिनियम 10:44-48 रूपांतरण के बारे में बताता है बुतपरस्त.इस मामले में घटनाओं के क्रम पर ध्यान दें:

1. आस्था.

2. पवित्र आत्मा का अवतरण.

3. जल बपतिस्मा.

अंतिम, चौथे, प्रकार के विश्वासियों का समुदाय शामिल था जॉन द बैपटिस्ट के अनुयायी(प्रेरितों 19:1-7):

1. उन्होंने विश्वास किया.

2. उनका दूसरी बार बपतिस्मा हुआ।

3. प्रेरित पौलुस ने उन पर हाथ रखा।

4. पवित्र आत्मा उन पर उतरा।

क्या इसका मतलब यह है कि प्रेरितों के कार्य की पुस्तक मुक्ति के चार तरीकों का वर्णन करती है? बिल्कुल नहीं। प्रभु पर विश्वास के आधार पर ही मुक्ति हुई है, हो रही है और सदैव होगी। लेकिन संक्रमण अवधि के दौरान, जो अधिनियमों में दर्ज है, उसकी इच्छा का प्रभु पवित्र आत्मा के स्वागत से जुड़ी घटनाओं के क्रम को बदल देता है, उन कारणों से जो उसे ज्ञात हैं, लेकिन हमसे छिपे हुए हैं।

आज हमारे लिए कौन सी योजना लागू है? चूँकि इस्राएल के लोगों ने समग्र रूप से मसीहा को अस्वीकार कर दिया, यहूदियों ने वे विशेष अधिकार खो दिए जो उनके पास हो सकते थे। अब प्रभु अपने कृत्यों के नाम पर अन्यजातियों को बुला रहे हैं। 15.14). इस तरह, आज कायोजना वही होगी जो अधिनियमों के अध्याय 10 में दी गई है:

2. पवित्र आत्मा का अवतरण.

3. जल बपतिस्मा.

हमारा मानना है कि यह आदेश आज यहूदियों और अन्यजातियों दोनों पर लागू होता है। प्रथम दृष्टया यह दावा निराधार लग सकता है। सवाल उठता है: जब अधिनियम 2:38 में निर्धारित यहूदियों के ईसाई धर्म में रूपांतरण के आदेश को अधिनियम 10:44-48 में दिए गए क्रम से बदल दिया जाता है? निस्संदेह, किसी विशिष्ट दिन को निर्दिष्ट करना असंभव है। लेकिन प्रेरितों के कृत्यों में मुख्य रूप से यहूदियों के बीच खुशखबरी के प्रसार से लेकर अन्यजातियों के बीच इस सिद्धांत के प्रसार तक एक क्रमिक संक्रमण है, क्योंकि यहूदियों ने इसे बार-बार खारिज कर दिया था। प्रेरितों के काम की पुस्तक के अंत तक, इस्राएल के लगभग सभी लोगों को खुशखबरी के बारे में पता था, लेकिन उन्होंने इसे स्वीकार नहीं किया। अपने अविश्वास के कारण, उन्होंने परमेश्वर के चुने हुए लोग कहलाने का अधिकार खो दिया। चर्च युग के दौरान, ध्यान ज्यादातर बुतपरस्त लोगों की ओर जाता है, और इसलिए अन्यजातियों के लिए भगवान द्वारा स्थापित ईसाईकरण का आदेश और प्रेरितों के अधिनियमों की पुस्तक (10:44-48) में दिया गया है। 2,39 पीटर फिर उन्हें यह याद दिलाता है वादापवित्र आत्मा संबंधितवे और उनके बच्चे(यहूदियों के लिए), और उन सभी के लिए भी जो दूर हैं (बुतपरस्तों के लिए)जिसे प्रभु बुलाता है।

वही लोग जिन्होंने एक बार कहा था, "उसका खून हम पर और हमारे बच्चों पर है," अब भगवान में विश्वास करने पर उनके और उनके बच्चों पर भगवान की दया का आश्वासन दिया जाता है।

इस कविता की अक्सर गलत व्याख्या यह की जाती है कि विश्वास करने वाले माता-पिता के बच्चों को अनुबंध द्वारा वादा किए गए कुछ लाभ मिलते हैं, या वे स्वचालित रूप से बच जाते हैं। स्पर्जन इसका उत्तर इस प्रकार देता है:

"क्या विश्वासी नहीं जानते कि "जो शरीर से पैदा हुआ है वह मांस है, और जो आत्मा से पैदा हुआ है वह आत्मा है"? क्या अशुद्ध से शुद्ध पैदा हो सकता है? प्राकृतिक जन्म एक पापी स्वभाव रखता है और नवजात को अनुग्रह नहीं दे सकता। एनटी इस बात पर जोर देता है कि ईश्वर के बच्चे "रक्त से नहीं, शरीर की इच्छा से नहीं, मनुष्य की इच्छा से नहीं, बल्कि ईश्वर से पैदा हुए हैं" . (चार्ल्स एच. स्पर्जन, नए नियम का खजाना, 1:530.)

यह ध्यान रखने के लिए महत्वपूर्ण है वादान केवल पर लागू होता है "आप और आपके बच्चे"लेकिन उन सभों के लिये जो दूर दूर से हैं, जिन्हें हमारा परमेश्वर यहोवा बुला सकता है।यह अभिव्यक्ति "जो कोई भी सुसमाचार की पुकार का उत्तर देता है" वाक्यांश का पर्याय है।

2,40 इस अध्याय में पतरस का भाषण पूरी तरह से नहीं दिया गया है, लेकिन इसका मुख्य विचार यह था कि जो यहूदी उसकी बात सुनते थे, उन्हें बचाया जाना चाहिए। इस विकृत पीढ़ी से,जिन्होंने प्रभु यीशु को अस्वीकार किया और मार डाला। वे मसीह को अपने उद्धारकर्ता और मसीहा के रूप में विश्वास करके और ईसाई बपतिस्मा स्वीकार करके सार्वजनिक रूप से इज़राइल के आपराधिक लोगों के साथ अपने रिश्ते को त्याग कर ऐसा कर सकते थे।

2,41 उस दिन, बहुत से लोग बपतिस्मा लेना चाहते थे, और इससे यह सिद्ध होता है स्वेच्छा से शब्द स्वीकार कर लियापीटर प्रभु के शब्द के रूप में. (महत्वपूर्ण (एनयू) पाठ "स्वेच्छा से" छोड़ देता है।)

और में शामिल हो गएउस दिन विश्वासियों के लिए लगभग तीन हजार आत्माएँ।यदि धर्मान्तरित लोगों की संख्या सबसे अच्छा सबूत है कि मंत्रालय पवित्र आत्मा की शक्ति से भरा हुआ है, तो पीटर का मंत्रालय निश्चित रूप से था। बेशक, इन घटनाओं ने गलील के मछुआरे को प्रभु यीशु के शब्दों की याद दिला दी: "मैं तुम्हें मनुष्यों का पकड़नेवाला बनाऊंगा" (मैथ्यू 4:19)। शायद उसे उद्धारकर्ता के निम्नलिखित शब्द भी याद थे: "मैं तुम से सच सच कहता हूं, जो मुझ पर विश्वास करता है, जो काम मैं करता हूं वह भी करेगा, और इन से भी बड़ा काम करेगा; क्योंकि मैं जाता हूं।" मेरे पिता” (यूहन्ना 14:12) .

जिस सावधानी के साथ धर्मान्तरित लोगों की संख्या दर्ज की जाती है वह शिक्षाप्रद है - लगभग तीन हजार आत्माएँ।ईश्वर के सभी सेवक तथाकथित धर्मांतरितों की गिनती में समान संयम बरत सकते थे।

2,42 परिवर्तन की सच्चाई कर्मों से लगातार पुष्ट होती है। नये धर्मान्तरित लोग अपने विश्वास की ईमानदारी साबित करते हैं, स्थायी रूप से:

1) प्रेरितों की शिक्षाएँअर्थात्, प्रेरितों के प्रेरित उपदेश को लगातार सुनना, पहले मौखिक रूप से, और अब एनटी में दर्ज किया गया;

2) संचार।नए जीवन का एक और प्रमाण नए धर्मान्तरित लोगों की ईश्वर के लोगों के साथ जुड़ने और उनके साथ अपने सुख-दुख साझा करने की इच्छा है। दुनिया से अलगाव और अन्य ईसाइयों के साथ समुदाय की भावना उनकी आत्मा में राज करती थी।

3) आज की ताजा रोटी।एनटी में, इस अभिव्यक्ति का अर्थ प्रभु भोज और आम भोजन दोनों एक साथ है। प्रत्येक मामले में सटीक अर्थ संदर्भ द्वारा निर्धारित होता है। यहाँ, जाहिर है, साम्य का मतलब है, क्योंकि यह कहना अतिश्योक्तिपूर्ण नहीं होगा कि उन्होंने खाना जारी रखा। अधिनियम 20:7 से हमें पता चलता है कि प्रारंभिक ईसाइयों ने सप्ताह के पहले दिन रोटी तोड़ी (भोज प्राप्त किया)। आरंभिक अपोस्टोलिक चर्च में, एक दूसरे के प्रति संतों के प्रेम की अभिव्यक्ति के रूप में, प्रभु भोज के बाद प्रेम भोज (अगापा) होता था। हालाँकि, समय के साथ, यह परंपरा बाधित हो गई।

4) प्रार्थना.यह आरंभिक ईसाइयों की चौथी मुख्य चर्च प्रथा थी। प्रार्थनाओं में उन्होंने प्रभु की आराधना और सेवा की, हर चीज़ में उन पर भरोसा करते हुए, उनसे उन्हें बनाए रखने और उनका मार्गदर्शन करने के लिए कहा।

2,43 लोग विस्मय की भावना से भर गये। पवित्र आत्मा की शक्तिशाली शक्ति इतनी स्पष्ट थी कि दिल डूब गए और उसके सामने झुक गए। यह देखकर यहूदियों का हृदय आश्चर्य से भर गया प्रेरित,बनाना बहुत से आश्चर्य और चिन्ह। चमत्कारों सेयहां अलौकिक घटनाओं का नाम दिया गया है, जो आश्चर्य और प्रशंसा पैदा करती हैं। शकुन -ये ऐसे चमत्कार हैं जिनका प्रतीकात्मक अर्थ है, और इसलिए ये विश्वासियों को ईश्वर की इच्छा बताते हैं। अलौकिक घटना न्यायसंगत हो सकती है चमत्कारिक ढंग से,और एक संकेत।

2,44-45 विश्वासी लगातार एक साथ इकट्ठा होते रहे और सब कुछ समान था।प्रभु का प्रेम उनके हृदयों में उमड़ पड़ा, और इसलिए कोई संपत्तिउन्होंने कुल (4.32) पर विचार किया। जब समुदाय का उदय हुआ ज़रूरतपैसे के मामले में, उन्होंने अपनी निजी संपत्ति बेच दी और प्राप्त आय को वितरित कर दिया। इस प्रकार, समुदाय में हर कोई समान था।

"विश्वासियों के बीच, सर्वसम्मति और हितों का समुदाय था - एक एकता जिसमें हमारे पापी स्वभाव में निहित स्वार्थ एक-दूसरे के लिए प्यार की परिपूर्णता में गायब हो गया - एक भावना जो लोगों के लिए भगवान के प्यार से उत्पन्न हुई थी। वे एक साथ थे यह समझें कि उनके पास जो कुछ भी था, उन्होंने साझा रूप से शासन किया, और किसी कानून या मजबूरी से नहीं (जो सब कुछ बर्बाद कर देगा), लेकिन इस ज्ञान के साथ कि वे सभी मसीह के हैं और मसीह उन सभी का एक साथ और प्रत्येक का अलग-अलग है। उनका आशीर्वाद ऐसा है एक ऐसी संपत्ति जिसे कोई भी कम नहीं कर सकता, और जितना अधिक वे देते थे, उतना ही अधिक उनके पास होता था। उन्होंने "अपनी संपत्ति और सारी संपत्ति बेच दी और प्रत्येक की आवश्यकता के अनुसार सभी को वितरित कर दी।"(एफ. डब्ल्यू. ग्रांट, "कार्य", द न्यूमेरिकल बाइबल: एक्ट्स टू 2 कोरिंथियंस, वीएल25,26।)

2,46 यह कविता दर्शाती है कि पेंटेकोस्ट ने नए विश्वासियों के धार्मिक जीवन और जीवन को कैसे प्रभावित किया।

उन्हें देख रहे हैं धार्मिक जीवन,हमें याद रखना चाहिए कि पहले धर्मांतरित लोग मूल रूप से यहूदी थे। हालाँकि ईसाई चर्च पहले से ही अस्तित्व में था, यहूदी धार्मिक परंपरा के साथ संबंध कुछ समय तक बने रहे। यहूदी धर्म के कफन से मुक्ति की प्रक्रिया प्रेरितों के अधिनियमों में वर्णित संपूर्ण अवधि के दौरान जारी रही। इसलिए, आस्तिक ईसाइयों ने सेवाओं में भाग लेना जारी रखा मंदिर मेंजहां उन्होंने ओटी का वाचन और व्याख्या सुनी। इसके अलावा, निःसंदेह, वे अपने-अपने घरों में एकत्रित हुए और वही कर रहे थे जो श्लोक 42 में कहा गया था। (हर बार जब हम पढ़ते हैं कि पॉल और अन्य लोगों ने मंदिर में प्रवेश किया, तो इसका मतलब है कि उन्होंने भीतर प्रवेश किया यार्ड,अभयारण्य में नहीं. केवल पुजारी ही अभयारण्य में प्रवेश कर सकते थे। बुतपरस्तों को केवल बाहरी प्रांगण में प्रवेश की अनुमति थी; आगे प्रवेश करने पर मौत की सज़ा थी।)

उनके विषय में रोजमर्रा की जिंदगीहमने पढ़ा कि वे टूट गये रोटी,ले रहा मैं खुशी और दिल की सादगी के साथ लिखता हूं।संदर्भ से यह स्पष्ट है कि यहाँ अभिव्यक्ति "रोटी तोड़ना" का अर्थ सामान्य भोजन है। मोक्ष की खुशी ने उनके पूरे जीवन को लबालब भर दिया, यहां तक कि साधारण सांसारिक चिंताओं को भी महिमा की सुनहरी चमक से रोशन कर दिया।

2,47 उन लोगों के लिए जिन्होंने स्वयं को अंधकार की शक्ति से मुक्त कर लिया है और परमेश्वर के पुत्र के प्रेम के राज्य की प्रजा बन गए हैं, जीवन स्तुति का भजन और धन्यवाद का भजन बन गया है।

पहली बार विश्वास करने वाले सभी लोगों से प्रेम करते थे.लेकिन ये ज्यादा दिनों तक नहीं चल सका. ईसाई धर्म की प्रकृति ही ऐसी है कि यह अनिवार्य रूप से अविश्वासियों के दिलों में नफरत और दुश्मनी पैदा करती है। उद्धारकर्ता ने अपने शिष्यों को लोकप्रियता से सावधान रहने की चेतावनी दी (लूका 6:26) और उत्पीड़न और पीड़ा की भविष्यवाणी की (मत्ती 10:22-23)। इस प्रकार यह प्यारयह केवल एक संक्षिप्त अवधि थी, जिसने जल्द ही निरंतर शत्रुता का मार्ग प्रशस्त कर दिया।

प्रभु प्रतिदिन उन लोगों को चर्च में जोड़ते थे जिन्हें बचाया जा रहा था।हर दिन ईसाई समुदाय बढ़ता गया क्योंकि अधिक लोग ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गए। जिन लोगों ने स्वयं सुसमाचार सुना, अपनी स्वतंत्र इच्छा से, उन्हें यीशु मसीह को स्वीकार करना पड़ा। प्रभु क्या चुनता है और बनाता हैसहेजा गया, किसी भी तरह से व्यक्ति की पसंद की स्वतंत्रता और जिम्मेदारी को रद्द नहीं करता है।

तो, यह अध्याय पवित्र आत्मा के अवतरण के बारे में, एकत्रित यहूदियों के लिए पीटर के यादगार भाषण के बारे में, बड़ी संख्या में लोगों के रूपांतरण के बारे में बताता है, और पहले ईसाइयों के जीवन का संक्षिप्त विवरण भी देता है। उत्तरार्द्ध का एक उत्कृष्ट विवरण 13वें संस्करण में दिया गया है। ब्रिटिश विश्वकोश,लेख "चर्च का इतिहास" में: "प्रारंभिक ईसाइयों के जीवन के बारे में सबसे उल्लेखनीय बात उनकी स्पष्ट समझ थी कि वे ईश्वर के बुलाए और चुने हुए लोग थे। ईसाई चर्च, उनकी समझ में, एक ईश्वरीय संस्था थी, न कि कोई मानवीय संस्था। इसकी स्थापना और शासन किसके द्वारा किया गया था ईश्वर, और यहां तक कि दुनिया भी उसके लिए बनाई गई थी। प्रारंभिक ईसाइयों के युग में, यह अवधारणा उनके पूरे जीवन को नियंत्रित करती थी, निजी और सार्वजनिक दोनों। वे खुद को बाकी दुनिया से अलग मानते थे और विशेष संबंधों से एक-दूसरे से बंधे हुए थे वे स्वर्ग के नागरिक थे, न कि पृथ्वी के, और जिन सिद्धांतों और कानूनों के द्वारा उन्होंने जीने की कोशिश की, वे उन्हें ऊपर से दिए गए थे। आज की दुनिया उनके लिए केवल एक अस्थायी आश्रय थी, और उनका सच्चा जीवन यहीं से शुरू होना था भविष्य। उनका मानना था कि ईसा मसीह बहुत जल्द लौटेंगे, इसलिए उन्होंने इस युग के परिश्रम और सुखों की बहुत कम परवाह की। ईसाइयों का दैनिक जीवन पवित्र आत्मा से भरा हुआ था, और सभी ईसाई गुण इस उपस्थिति का परिणाम थे। ऐसा विश्वास दिया उनका जीवन असामान्य रूप से ऊंचा, प्रेरित चरित्र वाला था। उनका जीवन सामान्य लोगों का जीवन नहीं था: उन्होंने अपनी सांसारिक प्रकृति पर विजय प्राप्त की और एक उच्च, आध्यात्मिक जीवन जीया।''

इस लेख को पढ़ने के बाद, आप कुछ हद तक समझ सकते हैं कि चर्च अपनी मूल ताकत और एकजुटता से कितना दूर चला गया है।

होम चर्च और इंटरचर्च संगठन

चूँकि अधिनियमों के इस अध्याय में सबसे पहले इस शब्द का उल्लेख है "गिरजाघर"(ग्रीक एक्लेसिया) (2.47), हम पहले ईसाइयों की समझ में चर्च की केंद्रीय स्थिति पर अधिक विस्तार से ध्यान देंगे। (महत्वपूर्ण (एनयू) पाठ में, "चर्च" शब्द 5:11 तक प्रकट नहीं होता है।)

अधिनियमों की पुस्तक में चर्च, साथ ही एनटी की अन्य पुस्तकों में, तथाकथित हाउस प्रकार से संबंधित है। पहले ईसाई विशेष चर्च भवनों में नहीं, बल्कि आवासीय भवनों में एकत्रित हुए। ऐसा माना जाता है कि धर्म विशेष पवित्र स्थानों से चला गया और जहां लोग रहते थे, उनके घरों में केंद्रित हो गया। अनगर का दावा है कि ये आवास दो शताब्दियों तक ईसाइयों के लिए मिलन स्थल के रूप में काम करते रहे। (मेरिल एफ. अनगर, अनगर की बाइबिल पुस्तिका,

हमारे लिए सबसे सरल स्पष्टीकरण यह होगा कि निजी घरों का उपयोग आर्थिक आवश्यकता से तय होता था, न कि किसी आध्यात्मिक विचार से। हम चर्चों और पूजा घरों के इतने आदी हो गए हैं कि हमें लगता है कि वे भगवान के लिए बिल्कुल उपयुक्त हैं।

सबसे पहले, यह ईसाई धर्म और उसके आधार - प्रेम - के साथ असंगत है कि आलीशान इमारतों पर हजारों डॉलर खर्च किए जाएं, जबकि पूरी दुनिया में भयानक गरीबी व्याप्त है। इस संबंध में स्टेनली जोन्स ने लिखा: "मैंने गहनों से सुसज्जित रोमन कैथेड्रल में शिशु, छोटे ईसा मसीह की प्रशंसा की, और गिरजाघर को छोड़कर, मैंने भूखे बच्चों के चेहरे देखे। फिर मैंने खुद से पूछा: क्या ईसा मसीह, इस भूख को देखकर, अपनी सजावट में आनन्दित हो सकते हैं ? और यदि ऐसा है, तो इस विचार ने मुझे सताया, मैं अब खुशी के साथ ईसा मसीह के बारे में नहीं सोच सकता। यह विलासितापूर्ण आभूषणों से सजे बच्चे और भूखे बच्चे इस बात का प्रतीक हैं कि हमने क्या किया है, ईसा मसीह को राजसी गिरजाघरों और चर्चों से एक शानदार पोशाक पहनाकर, यहां तक कि बिना भी समाज के अन्यायों से गहराई से लड़ने की कोशिश कर रहा है, जबकि मसीह हर बेरोजगार और बेसहारा भूख से मर रहा है।"(स्टेनली जोन्स, साम्यवाद के लिए मसीह का विकल्प,

महंगी इमारतों के निर्माण पर पैसा खर्च करना न केवल अमानवीय है, बल्कि आर्थिक रूप से भी अक्षम्य है, जिनका उपयोग सप्ताह में 3-5 घंटे से अधिक नहीं किया जाता है। क्या हम नासमझी से इतना अधिक खर्च कर सकते हैं और बदले में इतना कम प्राप्त कर सकते हैं?

हमारे आधुनिक चर्च निर्माण कार्यक्रम चर्च के विकास में सबसे बड़ी बाधाओं में से एक रहे हैं और हैं। ऋण और उन पर ब्याज चुकाने पर खर्च की जाने वाली बड़ी रकम चर्च के नेतृत्व को विश्वासियों के समूहों द्वारा अलग होने और नए चर्च बनाने के किसी भी प्रयास का विरोध करने के लिए मजबूर करती है। पैरिशवासियों का कोई भी नुकसान भवन के निर्माण और संचालन के लिए आवश्यक आय को खतरे में डालता है। अजन्मी पीढ़ी पहले से ही कर्ज के बोझ तले दबी हुई है, और चर्च के पुनरुत्पादन की कोई भी आशा समाप्त हो गई है।

अक्सर यह तर्क दिया जाता है कि हमारी पूजा सेवाओं में गैर-चर्च सदस्यों को आकर्षित करने के लिए प्रभावशाली चर्च भवनों की आवश्यकता होती है। सोचने का यह तरीका पूरी तरह से सांसारिक है, इसके अलावा, यह एनटी के अभ्यास को बिल्कुल भी ध्यान में नहीं रखता है। इस अवधि के दौरान, चर्च की बैठकों में मुख्य रूप से विश्वासियों ने भाग लिया। ईसाई सुनने वाले थे

प्रेरितों का उपदेश देना, संवाद करना, रोटी तोड़ना और प्रार्थना करना (प्रेरितों 2:42)। उन्होंने लोगों को रविवार की बैठकों में आमंत्रित करके नहीं, बल्कि सप्ताह के दौरान मिले लोगों को गवाही देकर प्रचार किया। केवल जब कोई व्यक्ति वास्तव में विश्वास करता था, तो वह समुदाय में प्रवेश करता था और होम चर्च में जा सकता था, जहाँ उसे आध्यात्मिक भोजन और समर्थन प्राप्त होता था।

कभी-कभी लोगों को आलीशान चर्च भवनों में सेवाओं में भाग लेने के लिए मनाना मुश्किल हो सकता है। लोग किसी भी प्रकार की औपचारिकता की तीव्र अस्वीकृति की बात करते हैं, साथ ही इस डर की भी बात करते हैं कि उन्हें दान करने की आवश्यकता होगी। कोई अक्सर सुनता है, "चर्च को केवल आपके पैसे की ज़रूरत है।" हालाँकि, बहुत से लोग जो चर्च नहीं जाना चाहते वे घर पर बाइबल अध्ययन कक्षाओं में भाग लेने का आनंद लेते हैं। वहां वे अनौपचारिक सेटिंग में ईसाइयों के साथ संवाद करने में अधिक स्वतंत्र महसूस कर सकते हैं।

वास्तव में, एक घरेलू चर्च किसी भी संस्कृति और किसी भी देश के लिए आदर्श है। शायद अगर हम दुनिया भर में देख सकें, तो हम देखेंगे कि अधिकांश चर्च समुदाय घर पर मिलते हैं, न कि विशेष इमारतों में।

हमारे समय के विपरीत, जब कैथेड्रल, चर्च और पूजा घरों की भव्य इमारतें बनाई गई हैं, और बड़ी संख्या में अच्छी तरह से संरचित सांप्रदायिक, मिशनरी और इंटरचर्च संगठन संगठित किए गए हैं, जहां तक ज्ञात है, प्रेरित अधिनियमों से, ऐसा कोई संगठन बनाने का प्रयास नहीं किया जो कार्य जारी रखे। प्रभु। स्थानीय चर्च आस्था फैलाने में ईश्वर के "अग्रदूत" थे और प्रेरित इस मिशन से संतुष्ट थे।

हाल के वर्षों में ईसाईजगत में संगठनात्मक गतिविधियों में आश्चर्यजनक वृद्धि हुई है। हर बार जब कोई आस्तिक मसीह के उद्देश्य की सेवा करने के बारे में एक नए विचार के साथ आता है, तो वह एक नया मिशन, गठबंधन या अन्य संगठन स्थापित करता है।

यह, विशेष रूप से, इस तथ्य की ओर ले जाता है कि प्रतिभाशाली सलाहकारों और प्रचारकों को प्रशासनिक कार्य करने के लिए अपने मुख्य मंत्रालय से विचलित होने के लिए मजबूर होना पड़ता है। यदि मिशन कार्यालयों में कार्यरत सभी प्रशासकों को मिशन क्षेत्रों में उचित गतिविधियों में लगा दिया जाए, तो इससे वहां कर्मियों की कमी काफी हद तक कम हो जाएगी।

संगठनों की तीव्र वृद्धि का एक अन्य परिणाम ओवरहेड लागत में वृद्धि है। इस वजह से, सुसमाचार फैलाने पर बड़ी रकम खर्च नहीं की जाती है। कई ईसाई संगठनों को दान किए गए प्रत्येक डॉलर का अधिकांश हिस्सा संगठन को चलाने की लागत पर खर्च किया जाता है, न कि उस उद्देश्य पर जिसके लिए इसकी स्थापना की गई थी।

संगठन अक्सर महान आयोग की पूर्ति में बाधा डालते हैं। यीशु ने अपने प्रेरितों को वह सब कुछ सिखाने की आज्ञा दी जिसकी उसने आज्ञा दी थी। बहुत से लोग जो ईसाई संगठनों के लिए काम करते हैं, वे पाते हैं कि उन्हें प्रभु के संपूर्ण सत्य का प्रचार करने की अनुमति नहीं है। उदाहरण के लिए, वे कुछ विवादास्पद मुद्दों पर इस डर से बात नहीं कर सकते कि वे उन पैरिशियनों को अलग-थलग कर देंगे जिनसे वित्तीय सहायता की उम्मीद की जाती है।

ईसाई संस्थाओं की संख्या में वृद्धि अक्सर साज़िशों, ईर्ष्या और प्रतिद्वंद्विता के साथ होती है, जो मसीह की गवाही देने के उद्देश्य को बहुत नुकसान पहुँचाती है। "आइए हम अपने देश और विदेश में कई ईसाई संगठनों पर विचार करें, जिनके कार्य ओवरलैप होते हैं। वे कर्मियों के लिए लड़ रहे हैं, जिनकी संख्या सीमित है, और लगातार घटते वित्तीय संसाधनों के लिए। बयान, निश्चित रूप से, उनकी इच्छा का उल्लेख करते हैं ईश्वर।"(बाइबिल सोसायटी दैनिक नोट्स)

यह अक्सर सच साबित होता है कि कोई भी संगठन लंबे समय तक अपना अस्तित्व बनाए रखने में सक्षम होता है, भले ही वह लंबे समय से प्रभावी न रहा हो। तंत्र के पहिये धीरे-धीरे घूमते रहते हैं, हालाँकि इसके संस्थापक पहले ही दृश्य से गायब हो चुके हैं, और एक बार जोरदार आंदोलन की महिमा का कोई निशान नहीं है। यह आम लोगों का भोलापन नहीं था, बल्कि आध्यात्मिक ज्ञान था जिसने प्रारंभिक ईसाइयों को प्रभु के कार्य को आगे बढ़ाने के लिए संस्थानों की स्थापना करने से रोका था। जी. एच. लैंग लिखते हैं: "एक बुद्धिमान लेखक ने प्रेरितों के मंत्रालय की तुलना हमारे लिए अधिक परिचित मिशनरी कार्य के तरीकों से करते हुए कहा कि "हमें मिशन मिले, प्रेरितों ने चर्चों की स्थापना की।" हर इलाके में उन्होंने विश्वासियों के स्थानीय समुदायों का आयोजन किया, जिनकी अध्यक्षता बड़ों (बुजुर्गों) ने की - हमेशा बुजुर्ग, बुजुर्ग नहीं (प्रेरित 14:23; 15:6,23; 20,17; फिल 1:1) जिन्होंने विश्वासियों का मार्गदर्शन किया, उनका नेतृत्व किया, और उन्हें निर्देश दिया। प्रभु ने इन लोगों को नियुक्त किया, और सभी विश्वासियों ने उनके चुनाव को मान्यता दी (1 कुरिं. 16:15; 1 थिस्स. 5:12-13; 1 तीमु. 5:17 -19) विश्वासियों की मंडली ने डीकन नियुक्त किए (प्रेरित 6) :1-6; फिल. 1:1) - इसमें वे प्रेस्बिटर्स से भिन्न थे। समुदाय के धन का वितरण... प्रेरितों के सभी संगठनात्मक कार्य ऐसे समुदायों के गठन के लिए कम कर दिए गए थे। एनटी में किसी अन्य संगठन का उल्लेख नहीं है। हमें इसमें उन चर्च संगठनों के रोगाणु भी नहीं मिलेंगे जो बाद में प्रकट हुए।(जी.एच. लैंग, भगवान के चर्च,

. 11.)

पहले ईसाइयों और उनके चरवाहों - प्रेरितों - के लिए चर्च समुदाय पृथ्वी पर प्रभु द्वारा चुनी गई दैवीय संस्था थी; और केवलवह संस्था जिसके लिए उन्होंने शाश्वत अस्तित्व का वादा किया था गिरजाघर।

2:1 जब पिन्तेकुस्त का दिन आया, तो वे सब एक मन होकर इकट्ठे हुए। जैसा कि आप देख सकते हैं, मसीह के शिष्यों की विशेषता सर्वसम्मति और एक साथ रहने की इच्छा है, चाहे कुछ भी हो जाए।

यीशु ने उन पर पवित्र आत्मा के उंडेले जाने की तारीख की घोषणा नहीं की; प्रत्येक दिन उन्हें जागते रहना पड़ता था और अज्ञात समय तक इसके लिए इंतजार करना पड़ता था। और यदि कोई इस दिन को चूक जाएगा, ईसाइयों की सभा में नहीं आएगा, तो वह ऐसी घटना से चूक जाएगा और उसके पास कुछ भी नहीं बचेगा।
बिल्कुल तिथि की अज्ञानता किसी घटना के आगमन की प्रत्याशा में जागते रहने में मदद करता है - रोज रोज ताकि कार्यक्रम छूट न जाए।

जब पिन्तेकुस्त का दिन आता है... पेंटेकोस्ट का पर्व या शुरूफसल, जब उन्होंने वसंत ऋतु में शुरुआती फसल में श्रम का पहला फल काटना शुरू किया (उदा. 23:16ए) - वी.जेड. के समय से जाना जाता है, यह सफल काम और फसल के साथ भगवान के आशीर्वाद का एक सुखद प्रमाण है अनाज का. वी.जेड. द्वारा ईस्टर मनाए जाने के 50 दिन बाद भगवान के लोगों की भूमि में छुट्टी रखी गई थी। और सबसे प्रारंभिक अनाज की फसल - जौ - की कटाई शुरू हुई (व्यव. 16:9-11 लेव. 23:10, 15,16)।

छुट्टी की आध्यात्मिक पूर्ति फसल की शुरुआतल्यूक द्वारा वर्णित उस क्षण में हुआ, जब, नए नियम के फसह के 50 दिन बाद, 33 ई.पू. भगवान की आध्यात्मिक भूमि में « बड़ा हुआ » आध्यात्मिक अनाज फसलों के पहले 120 "कान"। इसलिए हर किसी को यह समझना चाहिए था कि नए नियम की शुरुआत को क्रियान्वित किया गया था और इस तथ्य में खुद को प्रकट किया गया था कि भगवान के लिए आज्ञाकारी लोगों की सभी आध्यात्मिक उपज इकट्ठा करने की प्रक्रिया शुरू हुई, जो इस युग के अंत तक चलेगी ( इस सदी में पृथ्वी पर परमेश्वर के वचन बोने से प्राप्त "फसल" की अंतिम कटाई को दिखाया गया है मैट. 13:37-43और प्रका0वा0 14:14-20 में)।

परमेश्वर के बीज बोने का पहला फल मसीह के 120 शिष्य थे: वे मसीह द्वारा बोए गए परमेश्वर के वचन (उनके अविनाशी बीज) से "बड़े हुए", यानी "पुनर्जन्म" हुए -1 पतरस 1:23। इसलिए, वे, जैसे थे, भगवान से फिर से "जन्म" लेते हैं, और उन पर पवित्र आत्मा के उंडेले जाने के माध्यम से "पुनर्जन्म" के क्षण से, वे उनके आध्यात्मिक पुत्रों के "पहले फल" हैं, न कि शारीरिक माता-पिता के पुत्र - याकूब 1:18, यूहन्ना 3:3, 1 :12,13, 1 यूहन्ना 3:9। परमेश्वर के वचन के बोने के बाद के सभी फलों को भी परमेश्वर द्वारा और नियत समय में ध्यान में रखा जाएगा - या तो स्वर्ग में या पृथ्वी पर भविष्य के राज्य के लिए उसके अन्न भंडार में एकत्र किया जाएगा, या अनावश्यक भूसे और सड़े हुए फलों की तरह हमेशा के लिए नष्ट कर दिया जाएगा।

जिस प्रकार 50वें दिन इस्राएल शारीरिक रूप से न केवल "वास्तव में" (वास्तव में चुनाव के माध्यम से) परमप्रधान के लोग बन गया, बल्कि "विधिक रूप से" (विधायी रूप से, निर्गमन 19:1 देखें), इसलिए नया ईश्वर के लोग - ईसाई मण्डली - हालाँकि इसकी स्थापना "वास्तव में" उस क्षण से की गई थी जब पहले शिष्य मसीह के साथ प्रकट हुए थे, "डी ज्यूर" इसे पेंटेकोस्ट में पवित्र आत्मा के दृश्य वंश के चमत्कार के माध्यम से नामित किया गया था सभी ईसाइयों पर.

2:2-5 और अचानक स्वर्ग से एक शोर हुआ, मानो तेज़ हवा चल रही हो, और पूरे घर में जहां वे थे, गूंज गया। 3 और उन्हें आग की सी जीभें दिखाई दीं, और उन में से हर एक पर एक एक जीभ ठहरी। 4 और वे सब पवित्र आत्मा से भर गए, और जिस प्रकार आत्मा ने उन्हें बोलने की शक्ति दी, वे अन्य अन्य भाषा बोलने लगे। 5 और यरूशलेम में आकाश के नीचे की हर जाति में से भक्त यहूदी लोग थे।
ईसाइयों की पहली छोटी मंडली को पुनर्जीवित यीशु में अपने विश्वास को मजबूत करने की आवश्यकता थी, खासकर जब से यरूशलेम में ईसा मसीह के अनुयायियों का उत्पीड़न नहीं रुका, ऐसे माहौल में विश्वास बनाए रखना आसान नहीं था।
आग की लपटों और हवा के शोर के संकेत ने उन्हें यह समझने में मदद की कि यह यीशु ही थे जो अपने वादे के अनुसार कार्य कर रहे थे, जिसका अर्थ है कि सब कुछ ठीक है, आप उनके लिए आगे भी कठिनाइयों को सहन कर सकते हैं।
मसीह के स्वर्गारोहण से पहले पवित्र आत्मा की शक्ति को केवल प्रेरितों तक स्थानांतरित करने का क्षण (यूहन्ना 21:22) स्वयं के अलावा किसी ने नहीं देखा था (यह उन्हें मसीह के प्रस्थान के बाद अपनी गतिविधियों को उन्मुख करने में मदद करने के लिए दिया गया था, अधिनियम 1:15-26 देखें)
और यहां जो चमत्कार हुआ उसे 120 लोगों ने देखा।
इसके अलावा, हर कोई पवित्र आत्मा से भर गया - या "उसके प्रभाव में आ गया" - ताकि उनके लिए यह आसान हो जाए उपदेश देना शुरू करो ईश्वर की महिमा कई भाषाओं में: विदेशी भाषाएँ सीखने का समय नहीं था, ऊपर से भाषा के "प्रोग्राम" डाल दिए और पूरी दुनिया में प्रचार शुरू हुआ।

2:6 -12 जब यह शोर मचा, तो लोग इकट्ठे हो गए, और घबरा गए, क्योंकि सब ने उन्हें अपनी ही भाषा में बोलते हुए सुना। 7 और वे सब चकित और चकित होकर आपस में कहने लगे, क्या ये जो बातें करते हैं सब गलीली नहीं? एशिया, 10 फ्रूगिया और पम्फूलिया, मिस्र और कुरेने के पास के लीबिया के देश, और रोम से आए हुए यहूदी और मत माननेवाले, 11 क्रेती और अरबियों, क्या हम उन्हें अपनी जीभ में परमेश्वर के महान [कार्यों] के विषय में बोलते हुए सुनते हैं? 12 और वे सब चकित हो गए, और अचम्भा करके आपस में कहने लगे, इसका क्या मतलब है?

विभिन्न भाषाओं के बोलने वालों के इस संकेत ने, और यहां तक कि भाषाई बोलियों की विशिष्टताओं के साथ, बाकी जनता को भी चकित कर दिया, जो यरूशलेम मंदिर में इज़राइल के भगवान की पूजा करने आए थे। वहाँ यूनानी, और मिस्रवासी, और फ़ारसी, और रोमन, आदि थे, लेकिन सभी ने सुना यहोवा के महान कार्यों के बारे में एक कहानी - अपनी मूल भाषा और यहां तक कि बोली में भी।
इसलिए, कई लोगों की गंभीर हैरानी समझ में आती है, और वे जानना चाहेंगे कि इन ईसाइयों के साथ क्या हो रहा है?

पंद्रह राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधियों की गणना पूर्वी समूह से शुरू होती है, वर्तमान ईरान और इराक की सीमाओं के भीतर ("पार्थियन ... मेड्स ... एलामाइट्स, और मेसोपोटामिया के निवासी", यानी जहां यहूदियों को बंदी बना लिया गया था) असीरिया और बेबीलोन)। इसके बाद पश्चिम आता है, यहूदिया, फिर उत्तर, एशिया माइनर (कप्पाडोसिया, पोंटस, एशिया, फ़्रीगिया और पैम्फिलिया), जिसके बाद - उत्तरी अफ्रीका (मिस्र और साइरेन से सटे लीबिया के हिस्से) और अंत में, रोम। सूची का समापन दो क्षेत्रों द्वारा किया जाता है जो एक दूसरे से बहुत दूर हैं: क्रेते द्वीप और अरब। (लोपुखिन)

2:13 और दूसरों ने मज़ाक उड़ाते हुए कहा: उन्होंने मीठी शराब पी ली।
लेकिन किसी भी समाज में हमेशा उपहास करने वाले, सभी को नकारने वाले शून्यवादी और हमेशा संदेह करने वाले संशयवादी होते हैं। और यहाँ भी, यह उनके बिना नहीं हो सकता था। हालाँकि यह अजीब है: आखिरकार, वे देखते और सुनते हैं - सब कुछ समान है, और वे जो निष्कर्ष निकालते हैं वह बिल्कुल विपरीत है। इसलिए, समस्या विचाराधीन घटना में नहीं है और घटना में भाग लेने वालों में नहीं है, बल्कि केवल उन लोगों में है जो विचार करते हैं और सुनते हैं।

सभी समय के संशयवादियों और शून्यवादियों की विशेषताएं क्या हैं? जो कुछ हो रहा है उसके बारे में व्यक्तिगत निष्कर्ष निकालना, लेकिन इन व्यक्तिगत विचारों को ऐसे व्यक्त करना जैसे कि वे अंतिम सत्य हों।
यह भी दिलचस्प है कि उनके निष्कर्ष हमेशा ऐसे होते हैं जो उनके संदेह, अविश्वास और ईश्वर का वचन बोलने वालों की बात सुनने की अनिच्छा को सही ठहराते हैं, वे कहते हैं, वे नशे में हैं, उनकी नशे में बकवास क्यों सुनें?

2:14 -21 परन्तु पतरस ने उन ग्यारहों के साथ खड़े होकर ऊंचे शब्द से चिल्लाकर कहा, हे यहूदियों, हे यरूशलेम के सब निवासियों! यह तुम जान लो, और मेरी बातों पर ध्यान दो: 15 जैसा तुम समझते हो, वे मतवाले नहीं हैं, क्योंकि अब दिन का तीसरा पहर है; 16 परन्तु योएल भविष्यद्वक्ता ने यह कहा है, 17 और ऐसा ही होगा परमेश्वर कहता है, कि अन्त के दिनों में मैं अपना आत्मा हर प्राणी पर उण्डेलूंगा, और तुम्हारे बेटे-बेटियां भविष्यद्वाणी करेंगी; और तुम्हारे जवान दर्शन देखेंगे, और तुम्हारे पुरनिये स्वप्न से प्रकाश पाएँगे। 18 और उन दिनों में मैं अपने दासों और दासियों पर अपना आत्मा उण्डेलूंगा, और वे भविष्यद्वाणी करेंगी। 19 और मैं ऊपर स्वर्ग में अद्भुत काम दिखाऊंगा। 20 और यहोवा के उस बड़े और महिमामय दिन के आने से पहिले सूर्य अन्धियारा हो जाएगा, और चन्द्रमा लोहू हो जाएगा। 21 और ऐसा ही होगा: सब लोग जो कोई प्रभु का नाम लेगा, वह बच जाएगा।

11 प्रेरितों से घिरे पतरस ने अगुवाई की के खिलाफ तर्क उपहास करने वालों के बयान स्थिति समझाने से पहले .

पीटर ने उस समय की ओर इशारा किया जब यहूदियों के लिए शराब पीना असंभव था। उन सभी लोगों के लिए जिन्होंने पतरस और उपहास करने वालों को सुना, जिन्हें यहूदियों के कानूनों के बारे में कोई जानकारी नहीं थी, ये तर्क काफी ठोस थे और उन्हें लंबे समय तक समझाने की आवश्यकता नहीं थी। इसके अलावा, उन्होंने सभी का ध्यान पीटर के आगे के भाषण की ओर आकर्षित करने में मदद की।

वे नशे में नहीं हैं, जैसा तुम सोचते हो, क्योंकि अब दिन का तीसरा घंटा हो गया है।
सुबह नौ बजे से मेल खाता है। दावत के दिनों में कम से कम चौथे घंटे तक उपवास करने की प्रथा थी। इसलिए नशे का आरोप निराधार था। (जिनेवा)

और उसके बाद ही पतरस ने जो कुछ हुआ उसे समझाना शुरू किया परिस्थिति शास्त्र के अनुसार: सबसे पहले, परमेश्वर के सेवकों और दासियों पर पवित्र आत्मा के उंडेले जाने के बारे में योएल की भविष्यवाणी की पूर्ति के बारे में। फिर, मसीह के बारे में।
बेशक, जो लोग पवित्रशास्त्र के बारे में कुछ भी नहीं जानते थे वे कुछ भी नहीं समझ सकते थे। पीटर का भाषण उन श्रोताओं की श्रेणी के लिए डिज़ाइन किया गया था जिनके पास यहोवा और उसके वचन के बारे में एक विचार है।

आज भी ऐसा ही है: किसी को उन लोगों से आध्यात्मिक सत्य की समझ की उम्मीद नहीं करनी चाहिए जो बाइबल और बाइबल के ईश्वर से परिचित नहीं हैं या कम परिचित हैं। यहां तक कि बाइबिल के तर्क लाने से भी उन लोगों को आश्वस्त नहीं किया जा सकेगा जो यहोवा के वचन में रुचि नहीं रखते हैं, और इसका अध्ययन - इसके विचार मात्र से, बोरियत लाता है।

हमारे समय के "गुलामों और गुलामों" पर पवित्र आत्मा के उंडेले जाने के संबंध में:
1) जोएल की भविष्यवाणी की पूर्ति में - एक बात स्पष्ट है: चूँकि इस युग के अंतिम दिनों में याकूब के परमेश्वर यहोवा की पूजा को बहाल करना पड़ा (मीका 4:1; इसा. 2:2) - बिना इस कार्य में पवित्र आत्मा की भागीदारी से यहोवा की सही आराधना बहाल नहीं हो सकी, जो आज हम देख रहे हैं।
परमेश्वर के अंतिम भविष्यवक्ता भी पवित्र आत्मा से प्रेरित होंगे (प्रका0वा0 11:2-6)।
अतः यह कहा जा सकता है कि प्रदर्शन जोएल की भविष्यवाणी यहूदी व्यवस्था के अंतिम दिनों (वीजेड की कार्रवाई के युग के अंत) तक सीमित नहीं है। लेकिन यह इस युग के अंतिम दिनों तक भी विस्तारित है।

2) प्रथम शताब्दी से ईसा मसीह के शिष्यों पर पवित्र आत्मा के उंडेले जाने का तथ्य - बुजुर्गों, बच्चों, दासों और दासियों पर - पहली शताब्दी के लिए। उन्होंने यह भी गवाही दी कि यहोवा ने सत्य की खोज करने वाले सामान्य लोगों को सत्य की आध्यात्मिक जटिलताओं को समझने में मदद की। ऐसे शिक्षक और धार्मिक नेता नहीं जो आश्वस्त हों कि वे सही हैं और वे पहले से ही सब कुछ जानते हैं। और यहोवा के साधारण सेवकों के लिए, जिनका दिल और दिमाग घमंड और सर्वज्ञता के अहंकार से भ्रष्ट नहीं थे (इसने धार्मिक नेताओं को इस विचार को स्वीकार करने से रोका कि कोई और अधिक जान सकता है और बेहतर समझ सकता है, इसलिए उन्होंने बढ़ई के बेटे द्वारा लाए गए उचित तर्क को अस्वीकार कर दिया) उन्हें। बूढ़े और जवान सामान्य लोगों की श्रेणी हैं, लेकिन इस समय तक वे इस दुनिया के अंत में यहोवा के लोगों की सभाओं के प्रभावशाली अधिकारियों की तुलना में पवित्र आत्मा की समझ प्राप्त करने के लिए अधिक उपयुक्त होंगे।)

मसीह के दूसरे आगमन से पहले, वही तस्वीर देखी जाएगी: जो लोग यहोवा के लोगों में से धर्मग्रंथों में गहराई से जाने और सच्चाई के पहलुओं की खोज करने के लिए बाध्य हैं - यहोवा के लोगों के कानून के शिक्षक - ऐसा नहीं करेंगे, वे आत्मविश्वास से (पहली शताब्दी के शिक्षकों की तरह) उस चीज़ का बचाव करेंगे जो पहले से ही कुछ शिक्षाओं में शामिल हो चुकी है: सर्वज्ञता का गौरव उन्हें इस विचार को स्वीकार करने से भी रोकेगा कि कोई व्यक्ति ईश्वर के वचन के बारे में अधिक जान सकता है और बेहतर समझ सकता है, इसलिए वे यहोवा के साधारण सेवकों से मिलने वाली हर उचित चीज़ को भी अस्वीकार कर देंगे।
और परमेश्वर के सरल सेवक, जो विश्वास करते हैं कि वे कम जानते हैं और अधिक जानना चाहते हैं, पवित्र आत्मा के माध्यम से और यीशु मसीह की सहायता से उनके सामने बहुत कुछ प्रकट किया जाएगा, इसलिए अंतिम पैगंबर नहीं आएंगे कानून के आधिकारिक शिक्षक, लेकिन यहोवा के साधारण लोगों में से (प्रका0वा0 11:3-6)।

2:22,23 इस्राएल के पुरूषो! इन शब्दों को सुनो: नासरत का यीशु, एक व्यक्ति जो शक्तियों और चमत्कारों और संकेतों के द्वारा परमेश्वर की ओर से तुम्हारी गवाही देता था, जिसे परमेश्वर ने उसके द्वारा तुम्हारे बीच में दिखाया, जैसा तुम तुम जानते हो, कि उसे मार डाला;
पतरस ने परमेश्वर के चमत्कारों को याद किया, जो उसने अपने दूत यीशु के हाथों से किए थे, और अपनी असामान्य मृत्यु की भविष्यवाणी के बारे में भी।
दिलचस्प बात यह है कि पतरस ने स्पष्ट रूप से समझा: ईसा मसीह को उनके ही यहूदियों ने मार डाला था, केवल इसके लिए उन्होंने अन्यजातियों के हाथों का इस्तेमाल किया ताकि वे खुद को गंदा न करें।
और यद्यपि पतरस ने अभी-अभी अपने रिश्तेदारों को कुछ भविष्यवाणियाँ समझाई थीं, फिर भी उसने अपने श्रोताओं के कानों को न बख्शते हुए, उन्हें उनके लिए एक आक्रामक बयान बना दिया: तुमने मसीह को मार डाला।

जाहिर है, दर्शकों को इस कथन से रोमांचित होने की संभावना नहीं थी, लेकिन यह वास्तव में था, और यहूदियों को यीशु मसीह के प्रति अपने हाल के व्यवहार पर विचार करने का मौका मिला।
ठीक है, यदि कोई प्रेरित के इन शब्दों को सुनकर लड़खड़ा जाता और चला जाता, तो परमेश्वर की महान योजनाओं के बारे में पतरस की आगे की व्याख्या का प्रकाश उनके लिए नहीं चमकता।

2:24-28 परन्तु परमेश्वर ने मृत्यु के बन्धन तोड़ कर उसे जिला उठाया, क्योंकि उसके लिये उसे पकड़ना अनहोना था। 25 क्योंकि दाऊद उसके विषय में कहता है, मैं ने प्रभु को सर्वदा अपने साम्हने देखा, क्योंकि वह मेरे दाहिने हाथ रहता है, ऐसा न हो कि मैं रहूं। 26 इसलिये मेरा हृदय आनन्दित हुआ, और मेरी जीभ आनन्दित हुई। मेरा शरीर भी आशा में विश्राम करेगा, 27 क्योंकि तू मेरे प्राण को अधोलोक में न छोड़ेगा, और अपने पवित्र को भ्रष्ट होने न देगा। 28 तू ने मुझे जीवन का मार्ग सिखाया, तू अपने साम्हने मुझे आनन्द से भर देगा।
पीटर मसीह के पुनरुत्थान पर भविष्यवाणी की पूर्ति की भी व्याख्या करता है, जिसे पवित्र आत्मा ने डेविड के माध्यम से भी व्यक्त किया था, कि नरक (कब्र) में यीशु का शरीर, डेविड का नहीं, क्षय नहीं होगा।
एक अच्छा पाठ, अगर हम इस तथ्य के बारे में बात करें कि नरक सिर्फ एक कब्र है, पापियों के लिए पीड़ा की जगह नहीं। क्योंकि मसीह पापी नहीं था, कि वह नरक में जाता - "पीड़ा की जगह" के अर्थ में - गिरने के लिए।

2:29-31 पुरुष बंधुओं! हमें तुम्हें अपने पूर्वज दाऊद के विषय में निडर होकर बताने की आज्ञा दी जाए, कि वह मर गया, और गाड़ा गया, और उसकी कब्र आज तक हमारे यहां उसी के सिंहासन पर है।31 उस ने मसीह के पुनरुत्थान के विषय में पहिले से कहा, कि उसका प्राण नरक में न छोड़ा गया, और न उसके शरीर में सड़न देखी गई।
इसके अलावा, पतरस ने समझाया कि यह भविष्यवाणी स्वयं दाऊद के बारे में भविष्यवाणी नहीं हो सकती, क्योंकि दाऊद मर गया और उसे दफना दिया गया, और आज तक वह अपनी कब्र में सुरक्षित है। बस, ईश्वर के भविष्यवक्ता होने के नाते, डेविड ने, पवित्र आत्मा के प्रभाव में, मसीह के भाग्य की भविष्यवाणी की - पवित्र यहोवा, जिसे डेविड से आना चाहिए, मरना चाहिए, फिर से उठना चाहिए और नियत समय में प्रभु के सिंहासन पर बैठना चाहिए।

2:32, 33 इसी यीशु को परमेश्वर ने जिलाया, जिसके हम सब गवाह हैं।33 सो वह परमेश्वर के दाहिने हाथ से ऊंचा किया गया, और पिता से पवित्र आत्मा की प्रतिज्ञा पाकर, जो कुछ तुम अब देखते और सुनते हो, वह उंडेला।34 क्योंकि दाऊद स्वर्ग पर नहीं चढ़ा; परन्तु वह आप ही कहता है, यहोवा ने मेरे प्रभु से कहा, मेरे दाहिने बैठ;
और तभी पतरस ने समझाया कि पवित्र आत्मा कहाँ से आई, जो पिन्तेकुस्त के दिन स्वर्ग से उंडेली गई: पुनर्जीवित यीशु ने अपना वादा पूरा किया।

इतने विस्तार से समझाकर और धर्मग्रंथों के बहुत सारे "मोज़ेक" का उपयोग करके, पीटर पूरी घटनाओं के विकास की पूरी श्रृंखला दिखाने में सक्षम था - ठीक है परमेश्वर के वचन से, धर्मग्रंथ से।
ऐसा उपहार - पवित्रशास्त्र के सभी अंशों को एक श्रृंखला में जोड़ना, उनका अर्थ समझना और दूसरों को समझाना - पवित्र आत्मा देता है। यह बिल्कुल वही है जो ईसा मसीह ने कहा था:
दिलासा देने वाला आएगा और तुम्हें सब कुछ याद दिलाएगा (यूहन्ना 14:26)

जब वह सहायक आएगा, जिसे मैं तुम्हारे पास पिता की ओर से भेजूंगा, अर्थात् सत्य का आत्मा, जो पिता की ओर से निकलता है, तो वह मेरी गवाही देगा। (यूहन्ना 15:26 )

और यदि पतरस ने संक्षेप में, बिना स्पष्टीकरण के और पवित्रशास्त्र के अंशों का उपयोग किए बिना समझाया, तो क्या वे उसे समझ पाएंगे? क्या आप विश्वास करेंगे कि यह - ईश्वर की ओर से हर चीज़ की भविष्यवाणी की गई थी - और यह पूरी हुई? मुश्किल से।
आज भी ऐसा ही है: बाइबल पर भरोसा करने वाले लोगों को हम जो कुछ भी समझाते हैं, उसे हमें लगन से, पूरी तरह से और पवित्रशास्त्र के अनुसार करना चाहिए।

2:34-36 क्योंकि दाऊद स्वर्ग पर नहीं चढ़ा; परन्तु वह आप ही कहता है, यहोवा ने मेरे प्रभु से कहा, मेरे दाहिने बैठ, 35 जब तक मैं तेरे शत्रुओं को तेरे चरणोंकी चौकी न कर दूं।36 इसलिये हे इस्राएल के सारे घराने जान लो, कि परमेश्वर ने इस यीशु को, जिसे तुम ने क्रूस पर चढ़ाया, हे प्रभु और मसीह, बनाया।
पतरस यह भी समझाता है कि दाऊद स्वर्ग पर नहीं चढ़ा, हालाँकि उसने मसीह के बारे में भविष्यवाणी की थी, कि वह प्रभु को देखता है और उसके दाहिने हाथ पर बैठता है।
पवित्र आत्मा मसीह के कारण स्वर्ग से उंडेला गया जो स्वर्ग में चढ़ गया, दाऊद के कारण नहीं।
यह यीशु ही है जो परमेश्वर के दाहिने हाथ पर रहता है।
और अंत में, पीटर ने सभी के लिए पवित्रशास्त्र से भविष्यवाणियों को स्पष्ट करने के सार को रिकॉर्ड करने के लिए संक्षेप में बताया:
यहूदियों द्वारा क्रूस पर चढ़ाया गया यीशु वही प्रभु है जिसकी यहूदी पवित्रशास्त्र की भविष्यवाणियों के अनुसार प्रतीक्षा कर रहे थे। और पीटर के स्पष्टीकरण के इस सारांश में वह कार्रवाई थी जिसकी अपेक्षा की जानी थी।

2:37-39 जब उन्होंने यह सुना, तो उनके मन में ठेस पहुंची और उन्होंने पतरस और दूसरे प्रेरितों से कहा, हे भाइयो, हम क्या करें?38 पतरस ने उन से कहा, मन फिराओ, और तुम में से हर एक बपतिस्मा ले। यीशु मसीह के नाम परपापों की क्षमा के लिए; और पवित्र आत्मा का उपहार प्राप्त करें।39 क्योंकि प्रतिज्ञा तुम्हारे लिये, और तुम्हारे लड़केबालों के लिये, और सब दूर दूर के लोगोंके लिये है, जितने को हमारा परमेश्वर यहोवा बुलाएगा। यीशु मसीह के बपतिस्मा का अर्थ - मैट 3:13-17 देखें
प्रतिक्रिया सही थी, वे तुरंत समझ गए: अब यह आवश्यक है कुछ करने के लिए। एकमात्र प्रश्न यह है - क्या?

सिर्फ तभी, प्रश्न के बाद"क्या करें?" - पीटर ने समझाया कि क्या करना है: पश्चाताप करें, बपतिस्मा लें और शुरुआत के लिए आपको यीशु मसीह के नाम पर बपतिस्मा दिया जाता है, और फिर आप पवित्र आत्मा की उम्मीद कर सकते हैं। यदि आप नहीं तो कौन, जो प्राचीन काल से परमेश्वर के लोगों में से हैं, अपने आप में यहोवा की प्रतिज्ञा को पूरा होते हुए देख सकता है? आप ईश्वर (यहूदी और इज़राइल) की संतान हैं, तो सबसे पहले, आपके पास अपने लिए महसूस करने का वादा है।

और यदि प्रश्न यह है कि "क्या करें?" - श्रोताओं के मन में यह बात नहीं आती है, तो उन्हें क्या करना चाहिए, इसके बारे में लंबे स्पष्टीकरण पर प्रयास बर्बाद करने का कोई मतलब नहीं है: जो कुछ भी नहीं करने जा रहे हैं और यह भी नहीं समझते हैं कि एक संदेश सुनने के संबंध में कुछ करने की आवश्यकता है मसीह के बारे में भगवान, उसके यीशु।

टिप्पणी: 1) पतरस ने यीशु मसीह का नाम क्यों लिया - इस तथ्य के बावजूद कि सभी यहूदी इस्राएल के परमेश्वर - यहोवा - के सेवक बने रहे और उसकी इच्छा पूरी करने के लिए अपना जीवन समर्पित कर दिया? (विसर्जन के बाद उनका भगवान से संबंधित नए लोगों के रूप में "पुनर्जन्म" हुआ)।
क्योंकि पहली सदी में यहूदियों ने यीशु मसीह को अस्वीकार कर दिया था, जो यहोवा को अच्छा नहीं लगा। इसलिए, पहली शताब्दी के यहोवा के उन लोगों के लिए जो उसकी सेवा करना जारी रखना चाहते थे, उनके पुत्र, यीशु मसीह की सचेत स्वीकृति के तथ्य पर जोर देना आवश्यक था। जल बपतिस्मा यहोवा के पुत्र, यीशु मसीह को स्वीकार करने के नाम पर- ईसा मसीह के प्रति उनकी सचेत स्वीकृति के तथ्य पर जोर दिया, जिसने उन्हें अन्य यहूदियों से अलग किया।
आज, जो लोग यीशु मसीह के नाम पर बपतिस्मा लेते हैं उन्हें यह समझना चाहिए कि वे इच्छा की पूर्ति के लिए अपना जीवन समर्पित करते हैं यहोवा, उसके पिता और परमेश्वर और - यीशु मसीह के पिता और परमेश्वर (यूहन्ना 20:17) - जैसा स्वयं यीशु मसीह ने जल बपतिस्मा के बाद किया था (मत्ती 3:13-17; में। 6:39; 10:18) और उसके शिष्यों को, जॉन द्वारा बपतिस्मा दिया गया था: जब वे मसीह के साथ थे, तो हर कोई जानता था कि वे उसके शिष्य थे। परन्तु जो लोग मसीह में विश्वास करते हैं उनकी मृत्यु के बादऔर उसे यहोवा के दूत के रूप में प्राप्त किया - स्वयं को मसीह का शिष्य घोषित करने के लिए यीशु के नाम पर बपतिस्मा लेना आवश्यक था।
इसीलिए:

2) यीशु मसीह के नाम पर बपतिस्मा मैट 28:19 से यीशु मसीह की आज्ञा को रद्द नहीं करता - बपतिस्मा देने के लिए पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा के नाम पर. इस मामले में, पीटर ने बस यह दिखाया कि यीशु की मृत्यु के बाद - जॉन का अनुयायी बनना और पापों के लिए पश्चाताप के नाम पर बपतिस्मा लेना (जॉन द बैपटिस्ट की गतिविधि के दौरान सभी यहूदियों ने क्या किया, अधिनियम 19:1-5 भी देखें)- मसीह का शिष्य बनने के लिए पर्याप्त नहीं। यीशु मसीह के नाम पर बपतिस्मा इस बात पर जोर देता है कि बपतिस्मा लेने वाला व्यक्ति किसका शिष्य होगा: वह यीशु मसीह का शिष्य होगा(मूसा के अनुसार नहीं, एमजेड के अनुसार नहीं, बल्कि मसीह के अनुसार जियो)। साथ ही, पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा के नाम पर बपतिस्मा का सार बपतिस्मा लेने वाले सभी लोगों के लिए बना रहेगा, इसके बारे में मैट 28:19 देखें।

3) जॉन का बपतिस्मा, जिसे यीशु की मृत्यु के बाद स्वीकार कर लिया गया- ईसा मसीह के नाम पर बपतिस्मा नहीं था, उन्होंने इस बात की गवाही नहीं दी कि वे ईसा मसीह को ईश्वर के पुत्र और दूत के रूप में स्वीकार करते हैं। इसलिए, जो कोई भी मसीह की मृत्यु और पुनरुत्थान के बाद उस पर विश्वास करता था, उसे फिर से बपतिस्मा लेना पड़ता था: भगवान के प्रति समर्पण की समझ के साथ पानी का बपतिस्मा स्वीकार करना, मसीह के खून से पापों को साफ करना और भगवान को एक अच्छे विवेक का वादा करना - के युग में एन.जेड., मैट.26:28; 1 पतरस 3:21. यीशु मसीह के नाम पर पानी का बपतिस्मा स्वीकार करके, विश्वासियों ने अपने जीवन के शेष दिनों में मसीह के नक्शेकदम पर भगवान के पास जाने (ईसाई जीवन शैली का नेतृत्व करने) के लिए अपनी सहमति दी। जॉन का बपतिस्मा प्राप्त करने वालों के बार-बार पानी के बपतिस्मा का मामला अधिनियम 19: 1-5 में वर्णित है। पवित्र आत्मा के साथ बपतिस्मा के अर्थ के लिए, जॉन 1: 33 देखें)
2:40 और बहुत सी बातों से उस ने गवाही दी, और उपदेश देकर कहा, इस उलटी पीढ़ी से अपने आप को बचा।
अलग-अलग तरीकों से, पीटर ने अपने साथी यहूदियों से खुद को फरीसियों से बचाने का आग्रह किया, क्योंकि भगवान जो भगवान के लोगों के नेताओं में बैठे थे और मसीह को क्रूस पर चढ़ाया था, यह जानते हुए कि यहूदिया के निवासियों पर इस तरह का प्रभाव महान है, और यह है उस समय के लोगों का अपने नेताओं के प्रति समर्थन खोना भयानक था।

2:41 इसलिये जिन लोगों ने स्वेच्छा से उसका वचन ग्रहण किया, उन्होंने बपतिस्मा लिया, और उस दिन कोई तीन हजार प्राणी और जुड़ गए।
सभी नहीं, लेकिन फिर भी, ऐसे लोग थे जिन्होंने पीटर के उपदेश का जवाब दिया और स्वेच्छा से भगवान के वचन को स्वीकार किया: पीटर ने एक उपदेश के माध्यम से ईसाइयों की सभा की नींव रखी, इस अर्थ में वह "पत्थर" है (सेफस, पीटर) जो ईसा मसीह की सभा धर्मोपदेश की सहायता से खड़ी की जाती है।
और लगभग 3,000 लोग ऐसे थे जो ईसा मसीह को स्वीकार करते हुए बपतिस्मा लेना चाहते थे: ईसा मसीह के स्वर्ग जाने के बाद ईसाई धर्म के इतिहास में पहली "कांग्रेस" के लिए बहुत कुछ।

2:42,43 इस समस्त युवा मण्डली को स्वाभाविक रूप से प्रेरितों के मार्गदर्शन की आवश्यकता थी। :
और वे लगातार प्रेरितों की शिक्षा में लगे रहे,

प्रेरितों की शिक्षा ईश्वर और मसीह और मानव जाति के संबंध में उनकी योजना के बारे में वह आध्यात्मिक ज्ञान है, जो मसीह ने उन्हें पृथ्वी पर अपने जीवन के दौरान और पवित्र आत्मा - मसीह के स्वर्गारोहण के बाद मसीह के पिता से सिखाया था।
और तथ्य यह है कि उन्होंने पवित्र आत्मा की शक्ति की मदद से चमत्कार किए, ईसाइयों की युवा मंडली को यीशु में अपना विश्वास मजबूत करने में मदद मिली और यहां तक कि स्वर्ग में चढ़ने के बाद भी, उन्होंने अपने प्रेरितों को नहीं छोड़ा।

भोज में और रोटी तोड़ने में और प्रार्थनाओं में।
के बारे में निस्संदेह, आध्यात्मिक सहभागिता और संयुक्त प्रार्थनाओं ने मण्डली को एकजुट किया। साथ ही संयुक्त भोजन: यहूदिया में, न केवल पास्का भोज की घटनाओं को रोटी तोड़ना कहा जाता था, बल्कि इसे केवल संयुक्त भोजन भी कहा जाता था (लूका 24:30)। और चूँकि इज़राइल में फसह भोज में रोटी तोड़ना साल में एक बार होता था, यहाँ हम इस तथ्य के बारे में बात कर रहे हैं कि प्रारंभिक ईसाई चर्च के सभी सदस्यों को मेज पर एक साथ इकट्ठा होने की आदत थी।

और हर एक प्राणी में भय व्याप्त हो गया, और यरूशलेम में प्रेरितों के द्वारा बहुत से आश्चर्यकर्म और चिन्ह प्रगट हुए।
लोपुखिन: वास्तव में - प्रत्येक अविश्वासी आत्मा पर। दैवीय शक्ति की अप्रत्याशित और आश्चर्यजनक अभिव्यक्तियाँ, पीटर के उपदेश की उत्कृष्ट सफलता, उनकी उग्र धमकियाँ और अपीलें, प्रेरितों के चमत्कार और संकेत - यह सब प्रभावशाली आत्मा को कांपने के अलावा और गहरे विचार में डुबा नहीं सके।

2:44-47 सभी विश्वासी एक साथ थे और उनमें सब कुछ समान था। 45 और उन्होंने अपना अपना धन और सारी सम्पत्ति बेच डाली, और एक एक की आवश्यकता के अनुसार सब को बांट दिया। 46 और वे प्रति दिन एक मन होकर मन्दिर में रहते, और घर घर रोटी तोड़ते, आनन्द और मन की सरलता से भोजन करते थे, 47 और परमेश्वर की स्तुति करते और सब लोगों पर प्रसन्न होते थे। प्रभु प्रतिदिन उन लोगों को चर्च में जोड़ते थे जिन्हें बचाया जा रहा था।

और विश्वासियों ने एक पारिवारिक समुदाय की तरह कुछ संगठित किया, जिसमें सब कुछ एक सामान्य "जेब" में डाल दिया गया और इसे सभी के लिए इस्तेमाल किया गया - सभी की जरूरतों के अनुसार, इसलिए ईसाई समुदाय में न तो अमीर थे और न ही गरीब, और इसलिए एक को ऊंचा किया गया दूसरे से ऊपर - इसकी सम्भावना भी नहीं थी।
लोगों के समुदाय के इस रूप ने उन्हें भौतिक और आध्यात्मिक दोनों मामलों में बहुत मजबूती से एकजुट किया और आसपास के लोगों को एक अच्छा उदाहरण दिखाया, जिसके लिए वे लोगों के बीच ईसाइयों से प्यार करते थे।
आम तौर पर सभी महत्वपूर्ण हितों की ऐसी सर्वसम्मति और समानता ने युवा मंडली को एक-दूसरे पर अपना विश्वास मजबूत करने, करीब आने और यहूदी समुदायों के मजबूत प्रभाव का विरोध करने में मदद की, जहां से मसीह के मार्ग को बनाए रखने के लिए बाहर निकलना डरावना नहीं था। .

आज ऐसे समुदायों की कोई आवश्यकता नहीं है, हालाँकि यह अफ़सोस की बात है: पारिवारिक समुदाय और एक-दूसरे के लिए सामूहिक ज़िम्मेदारी खो गई है, आज के चर्च ऐसी एकता की कमी के कारण कमज़ोर हो गए हैं जैसी प्रारंभिक ईसाई मण्डली में थी।

यहां तक कि अगर कोई आज ईसाई चर्च से बाहर चला जाता है, तो भौतिक दृष्टि से ऐसा व्यक्ति जीवित रहेगा, क्योंकि चर्च ऑफ क्राइस्ट के समुदाय में रहते हुए भी, वह स्वतंत्र रोटी पर था।
सौभाग्य से, आज हर किसी के पास ईसाई और गैर-ईसाई दोनों के लिए काम करने का अवसर है।
और आध्यात्मिक रूप से, ऐसा व्यक्ति भी जीवित रहेगा यदि वह चाहे: उसके पास शास्त्र हैं और हमेशा अपने तरीकों को सही करने और चर्च में लौटने का अवसर है।

ईसाई समुदाय के जीवन और कार्य के एक सकारात्मक उदाहरण का इसे देखने वालों पर बहुत प्रभाव पड़ा, और इसलिए कई लोग इन लोगों में शामिल होना चाहते थे और बचाया जाना चाहते थे, और इसलिए भगवान की मंडली की संख्या हर दिन बढ़ती गई।