زمان همین است. "ایده جاودانگی در فرهنگ سرکوب مداوم آنتروپی است": وادیم رودنف در مورد مدل های زمان

رسالت زمان ما دقیقاً هدایت فرهنگ، هنر، اخلاق و خدمت به زندگی است. خوزه اورتگا و گست فلسفه قرن بیستم.

ارزشیابی و طبقه بندی فلسفه مدرن مانند همه فرهنگ های معنوی دشوار است. فرآیندها باید «تسویه شوند». ویژگی اصلی توسعه فلسفه در قرن بیستم. - کثرت گرایی مدارس، جهت گیری ها؛ ظهور ایده ها و مفاهیم جدید غیر استاندارد. دلیل این امر دموکراتیک شدن زندگی عمومی است، اراده کاتالیزور خلاقیت است و خلاقیت همیشه تنوع است.

ویژگی های فلسفه قرن بیستم. فراتر از مرزهای مخاطبان آکادمیک در مظاهر اصلی نئوکلاسیک ظاهر شد. توزیع از طریق انتشارات، سخنرانی‌های عمومی، سمپوزیوم‌ها، سمینارها و مواردی از این دست. زبان فلسفه برای هر فردی قابل فهم شد، خطاب به توده‌ها بود. تنوع، تنوع، اشباع از انواع و گزینه ها ارزیابی مجدد رادیکال ایده ها، ایده ها، ارزش ها. روند مینیمالیسم برای فلسفه قرن بیستم. هیچ موضوع ممنوعه ای وجود ندارد به روز رسانی فلسفه قبلی با تمرکز بر ایده های قرن بیستم.

جهت گیری های اصلی علم گرایی جهان بینی است که پیامدهای اجتماعی انقلاب علمی و فناوری را مثبت ارزیابی می کند و وظیفه اصلی فلسفه را خدمت به توسعه سریع علم می داند. معروف ترین مکاتب: - پوزیتیویسم - نئوپوزیتیویسم

عقل گرایی واکنش منفی به انقلاب علمی و فناوری، آگاهی از ناهمواری پیشرفت فنی و معنوی است. بیانیه بحران معنوی، پیش بینی های بدبینانه برای آینده. در مرکز - یک فرد در دنیای مدرن گم شده و "غفلت" شده است. مکاتب اصلی: - روانکاوی - نئوفرویدیسم - فلسفه زندگی - اگزیستانسیالیسم

آنها چنین مواضع افراطی اتخاذ نمی کنند و در این طرح گنجانده نمی شوند: - پدیدارشناسی - پراگماتیسم مفاهیم خداباورانه: نئوتومیسم و ​​شخصیت گرایی

پوزیتیویسم یک جنبش فلسفی مبتنی بر این اصل است که آگاهی مثبت تنها با علوم خاص به دست می آید و فلسفه به عنوان یک علم حق وجود ندارد.

در دهه 30 - آن سالهای قرن نوزدهم ظاهر می شود. ، دارای سه شکل تاریخی اصلی است: پوزیتیویسم کلاسیک (آگوست کنت، ای. لیتر) ماخیسم و ​​تجربه گرایی (ارنست ماخ، آر. آوناریوس) نئوپوزیتیویسم (برتراند راسل، ال. ویتگنشتاین) همچنین جنبش هایی مانند پوزیتیویسم منطقی (M. Schlick, ر. . کاپنپ)، پوزیتیویسم زبانی (جی. مور) و پسا پوزیتیویسم یا فلسفه تحلیلی - تی کوهن، لاکاتوش.

ال. ویتگنشتاین استدلال کرد: «بیشتر چیزها و سؤالاتی که در مورد مسائل فلسفی بیان می شود، بی معنی هستند. - بیشتر گزاره ها و سؤالات فلسفه به این دلیل است که ما منطق زبان خود را درک نمی کنیم.

اگزیستانسیالیسم - فلسفه هستی - جهت گیری غیرعقلانی در فلسفه مدرن است. بنیانگذار، ام. هایدگر، انسان را نه از بیرون، نه به عنوان یک موضوع مشاهده و مطالعه، بلکه از میانه دنیای پدیداری او می دانست. چه چیزی فلسفه اگزیستانسیالیسم را متمایز می کند؟ روی آوردن به انسان (مطالعه یک فرد خاص) تفسیر اراده (برآمده از درک ماهیت وجود انسان) خردگرایی (راههای غیر منطقی درک واقعیت)

«فلسفه اگزیستانسیالیسم حقیقتاً انسان را با مهم‌ترین پرسش‌های زندگی روبه‌رو کرد و دنیای درونی انسان را تنها نقطه شروع برای درک همه جنبه‌های زندگی قرار داد. بنابراین، جای تعجب نیست که ایده های این فلسفه الهام بخش بسیاری از مردم در طول جنگ جهانی دوم بود. H. Ortega y Gaset

فلسفه زندگی V. Dilthey Ortega y Gasset Jose، Georg Simmel Henri Bergson: "تکامل خلاق"، "درک تغییرپذیری" فردریش نیچه: "فراتر از خیر و شر"، "چنین گفت زرتشت" مکتب فلسفی غیرعقلانی، در مرکز آن مفهوم "زندگی" به عنوان یک واقعیت یکپارچه، نه با روح یا ماده یکسان است.

روانکاوی مفهومی روان شناختی و فلسفی که پرواز ناخودآگاه را اساس وجود انسان می داند. بنیانگذار – زیگموند فروید (فرویدیسم -> نئوفرویدیسم) در پایان دهه 30، نئو فرویدیسم ظهور کرد که نمایندگان آن (ای. فروم، ک. هورنای و غیره) سعی کردند از زیست شناسی فروید فاصله بگیرند و یک جامعه شناختی و جامعه شناختی ایجاد کنند. دکترین فرهنگی

با مطالعه انواع مختلف روان رنجورها، اس. فروید به این نتیجه رسید که آنها توسط یک لایه نسبتاً قدرتمند از روان انسان، قدرتمند، اما نامرئی، پنهان ایجاد می شوند. او این لایه از روان را ناخودآگاه نامید. "ناخودآگاه" مفهوم اصلی فرویدیسم است و موضوع تحقیقات عمیق روانشناختی و اجتماعی-فلسفی است. زیگموند فروید (1856-1939) تأثیر فرویدیسم بر اندیشه اجتماعی در دهه 30 قرن بیستم. بزرگ بود آموزه های فروید به توسعه به اصطلاح "انقلاب جنسی" کمک کرد. مهمترین چیز این است که قبلاً به طور غیرقابل انکاری ثابت شده است: یک فرد و رفتار او را نمی توان به محاسبات ذهنی تقلیل داد، که به طور کلی یک فرد بسیار پیچیده تر از آن است. به نظر فرهنگ کلاسیک

پدیدارشناسی با نام ادموند هوسرل پیوند خورده است که موضوع فلسفه را قلمرو حقایق محض و معانی پیشینی می داند. پراگماتیسم یک فلسفه آمریکایی "عمل" است که جوهر مفاهیم، ​​ایده ها، تئوری ها را به عملیات عملی تابعیت تقلیل می دهد. توماس آکویناس؛ از واتیکان به رسمیت شناخته شد.

ادموند هوسرل (1859 -1938) ای. هوسرل تأکید کرد که ما همیشه با یک سشوار سر و کار داریم، یعنی با آنچه در اختیار ما قرار می‌گیرد، چیزی که در مقابل ما ظاهر می‌شود.

شخصیت گرایی جهتی از خداباوری در فلسفه مدرن است که شخصیت را به عنوان واقعیت خلاق اولیه و بالاترین ارزش معنوی می شناسد. نمایندگان: N. A. Berdyaev، L. Shestov، B. Bone. پی ریکر و همکاران

جهان بینی مبتنی بر کثرت گرایی است - به رسمیت شناختن کثرت آراء، اراده و شخصیت ها. شخصیت به عنوان مظهر اصلی هستی محسوب می شود. منابع شخصیت هنوز در یک آغاز واحد - خدا - ریشه دارد.

M. O. Berdyaev قاطعانه اعلام کرد که فقط یک شخص می تواند برای ما توضیح دهد که یک شخص چیست و نه برعکس. مخصوصاً یک واحد معنوی مطلق وجود دارد، یعنی یک واحد معنوی الهی، و بنابراین در کیفیت اصلی خود به عنوان آزادی مطلق، یعنی آزادی به دور از همه چیز، از جمله از خدا، پدید می آید، زیرا در ارتباط با خدا، فرد این فرصت را دارد که تعیین کند. خودش نیکولای بردیایف (1874 - 1948)

اشتباه اکثر کارفرمایان این است که آنها دو مفهوم - "حسابداری خلاصه" و "ساعت کار" را با هم اشتباه می گیرند. اگرچه حسابداری خلاصه شده یک رژیم زمان کاری نیست، بلکه روشی برای نگهداری سوابق زمان کار است، روشی برای برآورده کردن الزامات مندرج در ("مفهوم زمان کار. ساعات کار عادی") که کارفرما موظف به نگهداری سوابق است. زمانی که در واقع توسط هر کارمند کار شده است.

مفهوم رژیم زمان کار در آن تعریف شده است، جایی که شما باید به ویژه به هنجار توجه کنید، که ضروری به نظر می رسد: "رژیم زمان کار باید برای ...". موارد زیر همه چیزهایی را که باید توسط کارفرما در مقررات داخلی کار مشخص شود فهرست می کند یا اگر ساعات کار کارمند با قوانین تعیین شده متفاوت باشد (به عنوان مثال، او یک کارگر پاره وقت یا کارمندی است که با او توافق شده است. - زمان کار توافق شده است)، در قرارداد کار:

• طول هفته کاری (پنج روز با دو روز تعطیل، شش روز با یک روز تعطیل، هفته کاری با روزهای تعطیل در یک برنامه چرخشی، هفته کار نیمه وقت)؛
• کار با ساعات کاری نامنظم برای دسته خاصی از کارگران؛
• مدت کار روزانه (شیفت)، از جمله کار پاره وقت (شیفت)؛
• زمان شروع و پایان کار؛
• زمان استراحت از کار؛
• تعداد نوبت در روز؛
• تناوب روزهای کاری و غیر کاری که توسط مقررات داخلی کار و قرارداد کار تعیین شده است.

ساعات های کاری قابل انعطاف

ساعات کاری انعطاف پذیر تنها رژیم زمان کاری است که به شما امکان می دهد از تجویز مدت زمان کار روزانه و زمان شروع و پایان روز کاری دوری کنید. با توجه به زمان کار در ساعات کاری انعطاف پذیر، شروع، پایان یا کل مدت روز کاری (شیفت) با توافق طرفین تعیین می شود. کارفرما تضمین می کند که کارمند کل ساعات کاری را در طول دوره های حسابداری مربوطه (روز کاری، هفته، ماه و موارد دیگر) کار می کند.

تناوب تعطیلات آخر هفته و روزهای کاری، طول هفته در آیین نامه کار تعیین می شود. در این صورت امکان تغییر برنامه به صورت یک طرفه وجود ندارد. برای تغییر برنامه، یا باید رضایت کارمند را بخواهید، یا این را با تغییرات در شرایط کاری سازمانی یا تکنولوژیکی توجیه کنید.

توضیحاتی در مورد رژیم زمان کار انعطاف پذیر داده شده است ("در مورد تصویب توصیه هایی در مورد استفاده از رژیم های زمان کار انعطاف پذیر در شرکت ها، موسسات و سازمان های بخش های اقتصاد ملی"): "رژیم GDV شکلی از سازماندهی زمان کار است. که در آن برای کارکنان فردی یا تیم های بخش های شرکت، خود تنظیمی شروع، پایان و کل مدت روز کاری مجاز است (در حدود معین). در این صورت، لازم است تعداد کل ساعات کاری تعیین شده توسط قانون در طول دوره حسابداری پذیرفته شده (روز کاری، هفته، ماه و غیره) به طور کامل محاسبه شود.

علیرغم این واقعیت که قانون کار کلمه ای در مورد این واقعیت بیان نمی کند که با یک برنامه زمان کاری منعطف، لازم است سوابق خلاصه شده نگهداری شود، مفهوم برنامه زمان کاری انعطاف پذیر به خودی خود مستلزم معرفی ثبت خلاصه شده توسط کارفرما است. ساعات کار، زیرا او قادر به ارائه هنجارهای کاری برای یک روز خاص نخواهد بود و یک دوره حسابداری - هفته، ماه و غیره را تعیین می کند.

نوبت کاری

در شرایطی با حسابداری خلاصه ساعات کار، مفاهیمی مانند "نوبت کاری" و "هفته کاری با روزهای تعطیل بر اساس یک برنامه مبهم" اغلب اشتباه گرفته می شوند. شایان ذکر است که این دو ساعت کاری متفاوت هستند.

هنر 103 قانون کار فدراسیون روسیه کار شیفتی را به عنوان کار در دو، سه یا چهار شیفت تعریف می کند، که "در مواردی که مدت زمان فرآیند تولید از مدت زمان مجاز کار روزانه تجاوز می کند و همچنین برای اهداف معرفی می شود. استفاده کارآمدتر از تجهیزات، افزایش حجم محصولات یا خدمات ارائه شده».

مهمترین شرط برای نوبت کاری، چرخش کارگران است (یک شیفت/ تیم جایگزین دیگری می شود). در صورت نوبت کاری، کارفرما موظف است حداکثر یک ماه قبل از اجرای نوبت، کارمند را با برنامه نوبتی آشنا کند. کار در دو شیفت متوالی ممنوع است.

خلاصه حسابداری: قوانین اساسی

ساعات کاری غیر استاندارد، ساعات کاری منعطف، روزهای تعطیل متوالی، نوبت کاری مستلزم ثبت خلاصه ای از زمان کار است.

سند اصلی که در این مورد باید به آن تکیه کرد این است. به این سؤال پاسخ می دهد که در چه مواردی معرفی حسابداری خلاصه شده جایز است؟ زمانی که مدت زمان روزانه یا هفتگی تعیین شده برای این دسته از کارگران (از جمله کارگرانی که در کار با شرایط کاری مضر و (یا) خطرناک هستند) قابل مشاهده نباشد.

منظور از حسابداری خلاصه ساعات کار، انتخاب یک دوره حسابداری معین است تا بر اساس نتایج این دوره حسابداری، مدت زمان کار از تعداد ساعات کاری عادی بیشتر نشود.

برای محاسبه زمان کار کارگرانی که با شرایط کاری مضر و (یا) خطرناک کار می کنند، قانون کار یک دوره حسابداری سه ماهه را تعیین می کند، با این حال، یک هشدار وجود دارد: برای کارگرانی که در کار با مضر و (یا) کار می کنند. شرایط کاری خطرناک، به دلیل ویژگی های فرآیند تکنولوژیکی یا به دلایل فصلی، می توان چنین دوره حسابداری را برای مدت بیش از سه ماه افزایش داد، اما در صورت وجود یک قرارداد صنعتی و یک توافق جمعی و حداکثر تا بیش از یک سال.

تعداد عادی ساعات کار برای دوره حسابداری بر اساس ساعات کار هفتگی تعیین شده برای این دسته از کارگران تعیین می شود. برای کارمندانی که به صورت نیمه وقت (شیفت) و (یا) نیمه وقت در هفته کار می کنند، تعداد عادی ساعات کار برای دوره حسابداری بر این اساس کاهش می یابد.

کارمندی که طبق برنامه "هر سه روز" کار می کند چه مدت ساعات کاری خواهد داشت؟ در این مورد، ما باید از هنجار پذیرفته شده کلی حرکت کنیم: ساعات کاری عادی از 40 ساعت در هفته تجاوز نمی کند. کارفرما دوره حسابداری خاصی را ایجاد می کند که در طی آن این ساعات به صورت دلخواه توزیع می شود ، نکته اصلی رسیدن به نرخ ساعتی استاندارد بر اساس نتایج دوره حسابداری است. علاوه بر این، اگر کارفرما ساعات کاری را که به طور کلی پذیرفته شده است - 40 ساعت در هفته، اما، به عنوان مثال، یک هفته کاری 39 ساعته، مصرف نکند، باید تقویم تولید خود را ایجاد کند.

قوانینی که براساس آن زمان استاندارد کار تعیین می شود: "طول هفته کاری (ساعت های 40، 39، 36، 30، 24 و غیره) بر 5 تقسیم می شود، ضرب در تعداد روزهای کاری مطابق با تقویم پنج روزه هفته کاری یک ماه خاص و از تعداد ساعات حاصل از آن به تعداد ساعات کاری در یک ماه معین کسر می شود که در آستانه تعطیلات غیر کاری ساعات کار کاهش می یابد.

رویه قضایی نشان می دهد که ماهیت حسابداری خلاصه شده زمان کار تعدیل مدت زمان کار در دوره حسابداری (ماه، سه ماهه یا سال) است، در صورت انحراف از هنجار تعیین شده، یعنی اضافه کاری در برخی روزها جبران می شود. با کم کاری روی دیگران (قطعنامه سرویس فدرال ضد انحصار ناحیه مرکزی مورخ 07/03/2006 در پرونده شماره A62-5389/2005).

حسابداری خلاصه شده زمان کار، طبق هنر. 104 قانون کار فدراسیون روسیه مطابق با مقررات داخلی کار تعیین شده انجام می شود.

بنابراین، برای معرفی حسابداری خلاصه شده باید از الگوریتم خاصی پیروی کرد:

• تعیین مدت دوره حسابداری؛
• تعیین ساعات استاندارد برای دوره حسابداری بر اساس ساعات کار هفتگی تعیین شده برای این دسته از کارمندان.
• برنامه ریزی کنید؛
• ایجاد روشی برای تعیین ساعات اضافه کاری؛
• رویه ای برای پرداخت اضافه کاری و کار در تعطیلات آخر هفته/تعطیلات غیر کاری ایجاد کنید.

خلاصه حسابداری: پرداخت اضافه کاری

Evgenia Konyukhova، مشاور متخصص برجسته در قانون کار و مدیریت سوابق پرسنل، در ویدئویی نحوه پرداخت اضافه کاری را توضیح می دهد.

حسابداری خلاصه: پرداخت برای تعطیلات یا تعطیلات آخر هفته

اگر روز کاری یک کارمند در تعطیلات غیر کاری باشد، با وجود اینکه این روز کاری در برنامه کارمند گنجانده شده است، کد "РВ" در برگه زمان کار وارد می شود. در این صورت کارمند مشمول پیش بینی افزایش پرداخت کار نیز می شود.

اگر کارمندی در روز تعطیل یا در تعطیلات غیر کاری بیش از هنجار ماهانه تعیین شده برای او یا بیش از حد معمول مطابق با دوره حسابداری مشغول به کار بوده است، این کار مشمول پرداخت خواهد شد. با. کارمند همچنین می تواند یک روز دیگر استراحت کند.

اگر در دوره حسابداری کارفرما قبلاً برای تعطیلات غیر کاری پرداخت کرده باشد ، در پایان دوره حسابداری نیازی به پرداخت آنها به عنوان اضافه کاری ندارد. در این مورد توضیح داده شده است: "از آنجایی که ماهیت قانونی اضافه کاری و کار در تعطیلات آخر هفته و تعطیلات غیر کاری یکسان است، پرداخت به میزان افزایش یافته به طور همزمان بر اساس ماده 152 قانون کار فدراسیون روسیه است. و هنر 153 قانون کار فدراسیون روسیه غیر منطقی و بیش از حد خواهد بود.

بزرگترین پارادوکس زمان ما این است که همه مردم در مسیری حرکت می کنند که عموما برای آنها ناشناخته است. باطنی ها معتقدند که اصل محرک زندگی انسان عشق است- میل به تنها نبودن، میل به اتحاد دوباره با آنچه بیرون از شماست، میل به اتحاد با کسی یا چیزی. اما برنامه عطش عشق که عمیقاً در ضمیر ناخودآگاه پنهان شده است، در زندگی پرتنش ما به یک سری برنامه های کاملاً بی معنی و احمقانه تبدیل می شود که با هدف والای انسانی مطابقت ندارد. مردم کیف پول، راحتی، عناوین را دوست دارند - مردم به دنبال رستگاری در چیزهای کوچک هستند و ارتفاعات و قله ها را در فراموشی رها می کنند!

مهم نیست که چقدر عجیب به نظر می رسد، سلامتی به معنای وسیع آن ارزش زیادی دارد. حتی می توان گفت - تنها ارزش زندگی انسان. زیرا بدون سلامتی، بدون آرامش و هماهنگی در خود، هیچ چیز دیگری ارزش ندارد. البته، ما فقط در مورد سلامت سیستم های فیزیولوژیکی صحبت نمی کنیم، بلکه از سلامت به عنوان وجود هماهنگ کامل یک فرد در تمام ابعاد و جنبه های آن صحبت می کنیم.

به اندازه کافی عجیب، اروتیسم واقعی با عشق به خود شروع می شود. عشق به بدن خود کلید مراقبت از "لباس" است که روح ما در آن لباس پوشیده است. عشق به افکار و تجربیات خود، کلید نگرش دقیق و محترمانه نسبت به آنها است، تضمینی برای مسئولیت پذیری در قبال هر چیزی که گفته می شود و فکر می کنید.

"سرود بزرگ" قرن بیستم می گوید: "هیچ کس به ما رهایی نخواهد داد، نه خدا، نه شاه و نه قهرمان، ما با دست خود به رهایی خواهیم رسید!" سلامتی یک ارزش بزرگ است - اما هیچ کس آن را رایگان به ما نمی دهد. این ارزش باید استخراج شود، بریده شود، کنده شود، ذوب شود و محافظت شود. این ارزش در جامعه امروزی چنین تلقی نمی شود. باید به طور مداوم مراقب سلامتی خود باشید، سربار دیگران نباشید، آنها را زیر بار عیوب و کاستی های خود قرار ندهید.

دیروز گفته نشد - "از کودکی مراقب ناموس خود باشید." شرافت و پاکیزگی مترادف سلامتی هستند. و سلامتی نتیجه خودسازی خستگی ناپذیر است. تنها برای تلاش منظم، تلاش و کوشش کانال های بدن را "شستشو" می کند و ذخایر نیرو را که برای حفظ ایمنی ضروری است تجدید می کند. زندگی روزمره در ما سرباره می کارد - زباله های نارضایتی ها، هدر رفتن درگیری ها، زباله های نارضایتی از خود و جهان، و برای اینکه همه این سنگ معدن (عموماً ارزشمند) را که زندگی به طور رایگان در اختیار ما قرار می دهد ذوب شود. موظفیم مراقب سلامتی خود باشیم و شعله خود فعالیتی را برافروختیم.

سلامتی برای ما ظاهر می شود برنامه هدف استراتژیک، نه تنها به نتیجه پروژه، بلکه برنامه دقیق اقدامات نیز اشاره دارد. لازم است به طور آگاهانه و سیستماتیک انرژی و زمان برای این اقدامات خود درمانی - در طول روز، هفته، ماه و سال اختصاص دهیم. لازم است کل طیف عادات و کلیشه هایی را که روش زندگی ما را تعیین می کنند تغییر دهیم، لازم است به طور منظم تنظیمات ناخودآگاه خود را پاک کنیم، مراقب خودمان باشیم، بیدار بمانیم و کار کنیم. تجربه آرامش، تجربه دعا، تجربه پاکسازی و تغذیه - همه اینها باید هر ساعت جمع شود. این تنها راه ممکن است موقعیت اخلاقی یک فرد فرهیخته. به هر حال، بی توجهی به سلامتی خود، خودپسندی غیراخلاقی در رابطه با همسایگان و کل جامعه است، صرفاً وحشیگری و نادانی است که دیر یا زود به بیماری تبلور می یابد.

بله، عمل به سلامت به آگاهی بالا و دانش جدی نیاز دارد که ترکیب آن باعث اقدامات شایسته می شود. قبلاً پدربزرگ ها و مادربزرگ ها همه اینها را آموزش می دادند. امروز، در عصر تکنوکرات بی خدا، ما خود باید اصول "هنر سالم بودن" را درک کنیم. فهمیدن تا بتوانی. با خداوند ارتباط پیدا کنید، نور را از اعماق روح خود بیرون بیاورید، یاد بگیرید که از نیروهای فیض تغذیه کنید.

بسیار دشوار است، یا بهتر است بگوییم، بسیار غیرمعمول، نه "رهایی از یک بیماری"، بلکه عرق ریختن برای به دست آوردن قدرت سلامتی، انباشتن انرژی های خالص و درخشان شادی و رضایت روز به روز. این یک فرمول مثبت است: "از بیماری فرار نکنید، بلکه برای سلامتی تلاش کنید." و مانع اصلی بر سر راه، در شکست درونی خودمان است، در ناباوری به نقاط قوت و پشتیبانی بالا. هم طبیعت و هم خدا مشتاق کمک هستند! شما فقط باید بخواهید، اعتماد کنید، به شادی خود و جهان بپردازید - و با سپاسگزاری جریان های مقدر را بپذیرید. به ویژه در این مسیر، نظارت دقیق بر فواید واقعی است که حرکت به سوی سلامتی به فرد می دهد.

سلامتی یک ارزش است، سرمایه است. و یک نگرش استراتژیک قابل اعتماد نسبت به کسب آن ضروری است. همیشه چیزی برای بهتر شدن وجود دارد. تعداد کمی از افراد واقعاً سالم در این سیاره وجود دارد، اگرچه اکثر آنها "تقریبا سالم" هستند. اما کیفیت زندگی نه چندان با معیارهای بیرونی که درونی و روانی-معنوی تعیین می شود. همه بیماری‌های تمدن‌ها، بیماری‌های بی‌فرهنگی، بی‌صداقتی پنهان و بی‌مسئولیتی است که به سختی قابل درک است. اگر فردی را به عنوان یک ماشین تصور کنیم که در امتداد ریل های ماموریت خود حرکت می کند، آنگاه مشخص می شود که عدم موفقیت اولیه در حفظ مکانیسم، کارایی فعالیت های ما را به شدت کاهش می دهد. این مانند یک لوکوموتیو بخار ضعیف است - و چوب زیادی می سوزد، و برای مکانیسم بیش از حد فرسوده شرم آور است، و برای مسافرانی که بی گناه دیر کرده اند شرم آور است...

ارتباط این کار؟ گزاف! شما فقط باید استراتژی کسب یک ارزش جدید - سلامتی - را درک کنید. حلالیت؟ اگر سوالی وجود دارد، همیشه یک پاسخ وجود دارد، فقط باید یک پروژه واقعی را سازماندهی کنید تا به هدف برسید. اقدامات؟ این یک موضوع تکنیکی است، نتیجه تصمیم گیری بدون قید و شرط: "من می خواهم سالم باشم زیرا فقط می خواهم سالم باشم!"باش، به نظر نمی رسد! بودن، نه فقط داشتن! وجود داشتن، و نه نباتی و کشاندن در دم تکامل!

روح ما یک ایستگاه قطار است. و هر کشمکشی که از ما می گذرد، هر حادثه ای، هر سوء تفاهمی، ذره ای از غبار خود را به جا می گذارد، ردی از هرج و مرج در ما به جا می گذارد. سعی کنید به مدت یک ماه یک ایستگاه را جارو نکنید - و از نتایجی که می گیرید وحشت زده خواهید شد.

فرهنگ سلامت نبرد دائمی با هرج و مرج درون خود است. آسیب روانی، آسیب روانی، آسیب روانی. بدن ما باید آگاهانه - و نه خواب آلود - به یک سنگر تبدیل شود! - حفاظت شده. لازم است دائماً صلح و آرامش را بازگردانیم تا از احساسات سیاه و افکار شیطانی جلوگیری کنیم که هرازگاهی با برخورد سنگ چخماق روح ما با فولاد زندگی روزمره حک می شود. نخواب - روی خودت بیدار بمان! و با صرف زمان کمی برای مراقبت از خود، می‌توانید سال‌ها، حتی دهه‌ها زندگی کامل، زیبا و بسیار فرهنگی به دست آورید.

لازم است هر روز بدن را از سموم ناشی از تجربیات منفی و افکار بد پاکسازی کرد. تلاش معنوی روزمره ضروری است - تلاشی که با ایمان، امید و عشق تغذیه می شود. آگاهی دائمی از اهمیت فوق العاده ذهن و اراده در به دست آوردن سلامت روح و در نتیجه بدن ضروری است.

در دوران جنگ سرد، به ما گفته شد که در ایالات متحده همه کاری جز نوشیدن ویسکی و سیگار کشیدن نمی‌کردند - معلوم شد که دویدن می‌کردند و آب‌میوه‌های ارگانیک می‌نوشیدند. معلوم شد که شعار مورد علاقه آنها "خودت انجام بده!" و این در مورد رژیم غذایی یا حتی کیفیت لباسی که می پوشیم نیست. مشکل در نگرش خلاق به خلق خود و مسئولیت پذیری در برابر خداوند پنهان است.

به دلیل نادانی و تنبلی، فراموش کرده ایم که سلامتی واقعی چیست، غمگین و غمگین، پشیمان و شکایت می کنیم، بدون اینکه حتی به این فکر کنیم که نداشتن سلامتی، سهم شیر از توانایی های ما را می گیرد. از این گذشته، بی جهت نیست که نوشته شده است: "سازمان بدن کار خداست، زیرا بدن همه معبد روح خداوند است." سلامتی شرطی است برای آشکار کردن همه پتانسیل‌ها، همه ویژگی‌های مثبت شخصی ما. و اگر ما واقعاً از وجود زمینی فعلی خود چیزهای زیادی می خواهیم - ما خواهان نتایج خلاقانه، تجربیات منحصر به فرد و لذت های بالا هستیم - فقط باید سالم باشیم!

این کار آسانی نیست، زیرا روح انسان در اثر ترس و تردید فاسد شده است. اما ایمان به موفقیت و امید به بهبودی مقاومت ناپذیری دارد! شفا کار روح و جسم است، مسئولیتی است در خدمت به دنیا که ما ذره ای از آن هستیم. شفا یافتن خود و خودسازی است.

سلامتی مهمترین ارزش انسانی است، زیرا هر چیز دیگری کاملاً به داشتن آن بستگی دارد - عشق، شغل و خلاقیت. و این ارزش را نمی توان با هیچ پولی خرید و نمی توان آن را برای همیشه ذخیره کرد. باید به طور منظم از طریق کار خود - کار دشوار و مستمر - به دست آید، زیرا فقط به لطف سلامتی می توان به یک هدف واقعاً عالی دست یافت - تحقق همه پتانسیل های خلاقانه و ارتباط زنده با انرژی های هستی. و مسیر هر بیمار به سوی سلامتی با چیز اصلی آغاز می شود - با بیداری روح، با شعله ور شدن تشنگی در آن. به هر قیمتی سالم باشید. معمای K.S را به یاد بیاورید. استانیسلاوسکی - "پرنده قبل از پرواز چه می کند؟" بال باز کردن دومین چیز است. اولین کاری که یک پرنده باید انجام دهد این است که تصمیم بگیرد پرواز کند و یک سینه پر از هوا بگیرد - هوای ایمان، عشق و امید!

چگونه خود را درمان کنیم؟ ایمان قدرت واقعی است. امید قدرت زنده است. عشق یک موج نورانی فراگیر است که واقعی تر و قدرتمندتر از هر مانعی است. درک این نکته بسیار مهم است که سلامتی یک اخلاق است و نیازی نیست بدن خود را به این امر فراخوانی کنید - شما باید توضیحاو به آن نیاز دارد وارد شدنبا بدن خود گفتگو کنید - و از طریق قدرت اعتقاد خود، به تمام سلول های بدن خود ثابت کنید که فقط باید همسایگان خود را دوست داشته باشید، تمیز باشید، سخت کار کنید و از همه چیزهایی که این روز به ارمغان می آورد لذت ببرید.

مبتکران همه زمان ها و اقوام به طور شاعرانه شفا را "روی کردن به نور" می نامیدند: "پزشک کاری انجام نمی دهد جز اینکه مشتری خود را به طرف نیروهای نور از مرز ناامیدی و شک منتقل می کند ، او را از هرج و مرج جدا می کند و ارتباط را با بهشت ​​باز می گرداند. "

هر چقدر هم که تسلط تکنوکراتیسم مادی گرایانه در کشورهای توسعه یافته جهان زیاد باشد، در سال های اخیر به اصطلاح پزشکی رفتاری انگیزه قدرتمندی برای توسعه یافته است. مترادف با روانپزشکی است - هنر استفاده از نیروهای روانی بیمار برای التیام بدنش. تنها در ایالات متحده آمریکا، امروزه بیش از 400 مرکز آموزش این هنر جدید - هنر مراقبت از روح وجود دارد: "با مراقبت از بدن، روح را درمان می کنیم، اما اثر معکوس آن طبیعی تر و قابل اعتمادتر است" (جوآن بوریسنکو) ). در حال حاضر در خط مقدم پزشکی رفتاری، موسسه پیشرفت سلامت نیویورک به ریاست ایلن گروالد قرار دارد. متخصصانی که در این ساختار گسترده درمانی و تحقیقاتی کار می کنند اکنون در رهایی از بیماران از تبخال، آسم برونش، انواع آلرژی ها، زخم معده و اثنی عشر، فشار خون بالا و میگرن به موفقیت فوق العاده ای دست یافته اند.

A. Growald، مدیر آن، فعالیت های موسسه بهبود سلامت را اینگونه تعریف می کند: «هدف ما مشارکت دادن بیمار در روند درمان است. وقتی در مطب دکتر می نشینید و منفعلانه به دستورات او گوش می دهید، به سادگی غیرممکن است که احساس کنید یک شرکت کننده کامل در مبارزه با بیماری هستید. این احساس به ویژه هنگامی رخ می دهد که از پزشک در مورد عوارض جانبی داروهای تجویز شده یا در مورد جایگزین های درمان انتخابی سؤال می کنید. با این حال، درگیر کردن بیمار در روند بهبودی مستلزم چیز دیگری است. شرکت کننده در درمان فقط مصرف کننده آگاه خدمات پزشکی نیست. این فردی است که می‌تواند روش‌های جدید کنترل ذهن مؤثر بر فیزیولوژی را به کار گیرد تا فعالانه در روند بهبودی خود مشارکت کند.

خود درمانی یک موقعیت اخلاقی است؛ این فقط مجموعه ای از اعمال نیست، بلکه یک انتخاب معنوی است. از این گذشته، تنها درماندگی مردم را به گور می برد. برای زندگی کردن، به قدرت ذهنی، تدبیر و عشق به زندگی نیاز دارید. فقط همین تجربیات بالا کلید حل مشکل بیماری است. تنها در این حالت با عظمت است که می توان راه هایی برای فرافکنی فعالیت فرافکنانه آگاهی بر بدن خود پیدا کرد.

شفا دهنده رازترین و صمیمی ترین را با بیمار مطرح می کند و او را به آگاهی و درک آنچه برایش می افتد دعوت می کند. بدون این، حفظ کنترل بر زندگی خود غیرممکن است: بدون کنار آمدن با واقعیت، بیمار خود را در چنگال ترس می‌بیند. تنها با کنار آمدن با ایده نیاز به همزیستی موقت با بیماری، بیمار یاد می‌گیرد که موارد غیرضروری را از بین ببرد و آنچه واقعاً مهم و ارزشمند است را با خود همراه کند. او یاد می گیرد آنچه را که می توان تغییر داد تغییر دهد - و با آرامش آنچه را که فعلاً قابل اصلاح نیست می پذیرد.

درمانگران رفتاری درک می کنند که ذهنیت بر همه بیماری ها تأثیر اساسی دارد. آنها می دانند که خلق و خوی عاطفی به خودی خود تأثیر محرک فوق العاده ای بر سیستم های دفاعی غیراختصاصی بدن در برابر عوامل محیطی بیماری زا دارد. وضعیت روانی - معنوی تغییر می کند - ترکیب کیفی محیط داخلی بدن تغییر می کند. این اصلاح همیشه شامل نیروهای خودسازماندهی می شود که بدن را از شر هر بیماری خلاص می کند. البته، شما باید با مهارت بیماران خود را انتخاب کنید - بیمارانی که آماده مبارزه برای زندگی هستند، افرادی که در آنها می توانید مقاومت شدید در برابر بیماری را بیدار کنید. لازم است توانایی لذت بردن، توانایی شادی و عشق به وجود منحصر به فرد خود را در آنها احیا کنیم.

در پایان، روانشناسی باید بر ماهیت جانورشناسی درمان مدرن غالب شود. یادگیری هنر کنترل بر بدن، یادگیری این است که آگاهانه با جریان زندگی خود همکاری کنید. باید به انسان دیدگاه و استقلال داد. باید به او یاد داد که چگونه با این بیماری مبارزه کند و درک خود را از همه چیزهایی که برایش اتفاق می افتد اصلاح کند. در نهایت انسان باید احساس کند که بر اوضاع مسلط است و خودش درمان را انجام دهد. برای مثال، خلق و خوی دکتر سیتین اصلاً یک دارو نیست، بلکه نظم بخشیدن به روح و معانی آن، بازسازی ساختار زنده دنیای درون است. بیایید کتاب مقدس را به خاطر بسپاریم: "ایمان تو تو را نجات داده است." عمل ایمان از نظر روانی شفابخش است.گنج هایی که در اعماق بدن ما مهر و موم شده اند در هر یک از ما پنهان شده اند. شما فقط باید آنها را به زندگی برگردانید، آنها را بیدار کنید و آنها را عملی کنید.

ما می‌خواهیم بچه‌هایمان سالم باشند، اما خودمان فریاد می‌زنیم و پاهایمان را روی آن‌ها می‌کوبیم و واقعیت ارتباط روانی بین والدین و فرزند را فراموش می‌کنیم. هیچ مهندس بدون مطالعه دقیق دستورالعمل های عملیاتی به دستگاه ناآشنا نزدیک نمی شود. اما هیچ کس حتی به "دستورالعمل به یک شخص" اشاره نمی کند. اما بدن ما به نوعی روانکاری و تمیز کردن نیاز دارد، به عملیات دقیق نیاز دارد، نیاز به توجه به سیستم های کنترل بالاتر - به روان، یعنی به اخلاق دارد.

سلامت معنوی عبارت است از رعایت دقیق احکام خدا، میل به جا افتادن در عالم، انسانیت و خود و تشنگی معنویت، یعنی. آرزوی کیفیت زندگی بالاتر، برای تجربه اتحاد با جهان.

هرکسی که برای سلامتی واقعی تلاش می کند باید نکته اصلی را درک کند: روح انسانی که از روح خداوند تغذیه می شود می تواند بر هر مانعی غلبه کند و به هر هدف معقولانه ای دست یابد! شمع خود را در خانه خود روشن کنید، به شعله های قلب کسانی که به شما نزدیک هستند و از نظر روحی با شما مرتبط هستند فکر کنید - و بگذارید زمین ما به معبدی واحد تبدیل شود که در آن، روز و شب، میلیون ها قلب در آن می درخشند. امید و ایمان به عشق و دعا. در واقع، این طب باطنی است - عاشقانه، معنوی، کیهانی موقر. شفا مترادف خلاقیت روحی است که برای شادی تلاش می کند. همه مقدسین ما، همه انبیا و پدران در مورد یک چیز صحبت کردند - ما خودمان (و فقط خودمان!) می توانیم و باید خود را به چیزی بهتر و خالص تر تغییر دهیم. و تنها در این صورت است که ما شایسته یک زندگی واقعا سالم خواهیم بود. ما به دلیل حماقت و اشتباه، ترس از زندگی و عدم ایمان به خودمان به طور جمعی به فقر معنوی افتادند، پس از آن فقر و درد و بیماری وارد زندگی ما شد. تصور غلط اصلی زمان ما این است که همه بر این باورند که شادی و سلامتی کاملاً به واقعیت محیط و رویدادهای بیرونی بستگی دارد. نه و دوباره نه! در تمام قرون و اعصار، در تمام قاره ها، اولیاء و انبیا، مربیان و معلمان، خلاف این را گفته اند: روح انسان همه چیز را کنترل می کند، فقط باید این را درک کنید و دست به کار شوید.

شاید همه چیز به این سادگی نباشد که روی کاغذ آمده است، زیرا هر شفا یک شاهکار و یک عمل قهرمانی شخصی است. اما بیایید نگاه کنیم و امیدوار باشیم، بیایید تلاش کنیم و سعی کنیم بهتر زندگی کنیم: "بیایید بخندیم بدون اینکه منتظر لحظه ای باشیم که احساس خوشبختی کنیم، در غیر این صورت خطر مرگ را داریم بدون اینکه هرگز بخندیم" (ژان دو لا برویر).

و یک چیز آخر رنه دکارت می‌نویسد: «من فکر می‌کنم، پس وجود دارم». اما بالاخره هر چیزی که هست فکر می کند و احساس می کند - هر چیزی که هست فکر می کند، هم خودش و هم محیطش. و در این توانایی فکر کردن به خود - تفکر خلاقانه، متحول کننده، هماهنگ کردن - بزرگترین اسرار طبیعت پنهان است. خداوند به همه عناصر گوناگون خلقت خود پتانسیل نامحدود عقل و عشق را عطا کرد، زیرا نمی توانست مخلوق خود را از آن چیزی که ذات و ماهیت خود است محروم کند. شناخت شخصی که بخشی از کیهان و بازتابی از کمالات خداوند است، حق و فرصتی برای تفکر کافی و اختیار، همواره مستلزم شناخت است. محتوای معنوی وجود. هر چیزی که هست، هر چیزی که در عالم خلقت وجود دارد معنوی می شود. آگاهی از واقعیت معنویت فراگیراحترام به هستی و توجه به هر چیزی که فراتر از مرزهای شخصی است را در قلب بیدار می کند. اینگونه است که هنر خوددرمانی متولد می شود - هنر مراقبت از چیزی که خود شما نیستید، بلکه آنچه با شما مرتبط است و به عنوان یک وظیفه به شما داده می شود.

http://www.aquarun.ru/med/eh/eh_8.html

معرفی

ارتباط با مطالعه فرآیندهای فکری در فعالیت های مدیریتی (MA) با علاقه من به مطالعه ویژگی های روانشناختی DM تعیین می شود. ویژگی فعالیت های مدیریتی در این واقعیت نهفته است که افراد تحت تأثیر افراد، افراد هستند. چنین موضوعی با پیچیدگی بالایی در مدیریت مشخص می شود و نیاز به کار ذهنی زیادی از مدیر دارد، به این معنی که فرآیندهای ذهنی در اینجا نقش ویژه ای دارند.

هدف کار مطالعه فرآیندهای فکری در فعالیت فردی یک فرد خاص است.

مهمترین مکان در فعالیت یک رهبر تفکر است.

تفکر نه تنها یک نتیجه، بلکه پیش نیاز فعالیت عملی، توسعه، افزایش و استفاده از دانش، شرط ضروری و پیش نیاز تغییر واقعیت، تغییر شرایط عینی زندگی و در نتیجه تمامی توانایی های انسان است.

فكر كردن- این یک فرآیند اجتماعی تعیین شده است که به طور جدایی ناپذیر با گفتار پیوند خورده است، فرآیند بازتاب غیرمستقیم تعمیم یافته و شناخت پدیده های واقعیت در ویژگی ها و روابط اساسی آنها. تفکر بر اساس داده‌های شناخت حسی (احساس، ادراک) شکل می‌گیرد و عمل می‌کند، اما بسیار فراتر از حد خود است.

ویژگی های اساسی تفکر:ارتباط ناگسستنی با گفتار، شخصیت اجتماعی، تعمیم، غیر مستقیم، مشکل ساز.

مثل فکر کردن رونداز طریق یک سیستم عملیات اساسی انجام می شود.

عملیات اساسی تفکر:تجزیه و تحلیل، ترکیب، تعمیم، انتزاع، مشخصات، مقایسه، طبقه بندی و غیره.

تجزیه و تحلیل عبارت است از شناسایی جنبه ها، ویژگی ها، عناصر، اتصالات و روابط معین در یک شی.

تعمیم عبارت است از ایجاد و انتخاب ویژگی های ضروری مشابه در اشیا و همچنین یکپارچه سازی آنها در گروه هایی بر اساس ویژگی های مشترک.

انتزاع عبارت است از انحراف ذهنی از ویژگی‌های خاص یک شی، که معمولاً مهم نیست و مهم‌ترین جنبه‌های آن را برجسته می‌کند.

انضمام عملیات انتقال از کلی به جزئی، به کارگیری دانش عمومی در رابطه با موارد و موقعیت های خاص، خاص است.

مقایسه ایجاد شباهت ها و تفاوت ها بین اشیاء مقایسه شده است.

اشکال اساسی تفکر:مفهوم، قضاوت، استنتاج

مفهوم روشی برای طراحی و تعیین یک فکر است که منعکس کننده ویژگی های کلی، اساسی و متمایز اشیاء و پدیده های واقعیت است.

قضاوت بازتاب و تثبیت پیوندها و روابط بین اشیاء و پدیده های واقعیت یا بین خصوصیات و ویژگی های آنها و نیز نگرش ارزشی فرد نسبت به آنهاست.

استنتاج یک ارتباط بین مفاهیم و احکام است که در نتیجه آن شخص از یک یا چند فرض یک قضاوت جدید دریافت می کند - نتیجه، نتیجه، یعنی. دانش جدید برای او

تفکر، داشتن ماهیت هدف گرا، از عدم قطعیت اولیه شرایط و روش های رفتار به جستجو و سپس یافتن پاسخ - درک موقعیت، وارد کردن اطمینان به آن، کسب دانش جدید، یافتن و توسعه راه ها می رسد. برای غلبه بر آن

اولین مرحله، مرحله اولیه فرآیند تفکر، ظهور یک موقعیت مشکل، آگاهی فرد از آن و ارائه او از این موقعیت به عنوان یک وظیفه است.

مرحله دوم جستجوی ذهنی واقعی است که با هدف تجزیه و تحلیل، درک و حل مسئله انجام می شود.

مرحله سوم یافتن اصل راه حل است، ظهور یک ایده کلیدی که به یافتن راه حل کمک می کند.

مرحله چهارم، مشخص کردن و تفصیل راه حل کلی و اجرای آن در رفتار است. همه این مقررات کلی که محتوای روانشناختی تفکر را آشکار می کند، مبنایی برای تعیین ویژگی آن در فعالیت های یک رهبر است.

این مقررات کلی محتوای روانشناختی تفکر را آشکار می کند و مبنایی را برای تعیین ویژگی آن در فعالیت های یک رهبر تشکیل می دهد.

زمان حال کامل، یا زمان حال کامل، یک فرم زمان نسبتا پیچیده برای یک فرد روسی زبان است. اما نکته اصلی این است که در زبان روسی معادلی برای این شکل دستوری وجود ندارد. ما بلافاصله با این واقعیت گیج می شویم که Present Perfect هم به زمان حال و هم به زمان گذشته اشاره دارد. چه طور ممکنه؟ بیایید دریابیم!

زمان حال کامل (Present Perfect Tense) شکلی از فعل است که ارتباط یک عمل گذشته را با زمان حال بیان می کند. یعنی زمان حال کامل عملی را می رساند که در گذشته انجام شده است اما نتیجه این عمل در لحظه حال قابل مشاهده است. مثلا:

• ما ماشین نو خریدیم — ما یک ماشین جدید خریدیم ← در حال حاضر یک ماشین جدید داریم، یعنی عمل در گذشته اتفاق افتاده است، اما نتیجه در لحظه کنونی قابل مشاهده است.

Present Perfect به روسی مانند Past Simple - در زمان گذشته ترجمه شده است. مثلا:

• Present Perfect: من نامه های زیادی نوشتم - نامه های زیادی نوشتم
• Past Simple: ماه گذشته نامه های زیادی نوشتم - ماه گذشته نامه های زیادی نوشتم

تفاوت در معنای این زمان ها این است که Past Simple یک عمل گذشته را بیان می کند که به لحظه خاصی در گذشته زمان بندی شده است و به زمان حال مربوط نمی شود. Present Perfect بیانگر یک عمل گذشته است که به هیچ لحظه ای در گذشته محدود نمی شود و نتیجه ای در زمان حال دارد. تفاوت در معانی زمان های گذشته ساده و حال کامل را می توان در مثال زیر مشاهده کرد:

• چه کار کرده ای؟ - چیکار کردی؟ (پرسش کننده به نتیجه علاقه مند است)
• من شام را پختم - ناهار را آماده کردم (ناهار اکنون آماده است)

• یک ساعت پیش چیکار کردی؟ - یه ساعت پیش چیکار میکردی؟ (پرسنده به خود عمل علاقه دارد نه نتیجه آن)
  من شام پختم - داشتم ناهار را آماده می کردم (مهم نیست که شام ​​در حال حاضر آماده است)

اگر زمان یک عمل گذشته با شرایط زمانی یا زمینه نشان داده شود، از Past Simple استفاده می شود. اگر زمان یک عمل گذشته با شرایط زمانی نشان داده نشود و توسط زمینه دلالتی نداشته باشد، Present Perfect استفاده می شود.

Present Perfect عمدتاً در گفتار محاوره ای برای توصیف رویدادهایی در زمان حال استفاده می شود که نتیجه اعمال گذشته است.

قوانین تشکیل زمان حال کامل

منظور داشتن + داشتن / دارد + حرف گذشته …

در حالت پرسشی Present Perfect Tense، فعل کمکی to have قبل از فاعل و Past Participle فعل اصلی بعد از فاعل قرار می گیرد.

Have/Has + Mean. + فعل ماضی...؟

شکل منفی با استفاده از نفی not شکل می گیرد که بعد از فعل کمکی می آید و به طور معمول با آن در یک کل ادغام می شود:

• نداشتم → نداشتم
• ندارد → ندارد

منظور داشتن +داشتن/دارا+نداشتن + حرف گذشته…

جدول صرف فعل to lie در زمان حال کامل

قوانین استفاده از زمان حال کامل:

1. برای بیان فعل گذشته مرتبط با زمان حال، در صورتی که جمله دارای شرایط زمانی نباشد. مثال ها:

• من گرگ ها را در جنگل دیدم - گرگ ها را در جنگل دیدم
• ما چیزهای زیادی در مورد آنها شنیده ایم - ما در مورد آنها بسیار شنیده ایم
• برف متوقف شده است، می توانید ترک کنید - برف متوقف شده است، می توانید بروید
• من از اسب افتادم - از اسب افتادم
• شما نه دارید - نه دارید
• او بخشی از زندگی ما شده است - او بخشی از زندگی ما شده است

2. اگر جمله حاوی کلمات قید یا قیدهای زمان نامعین و تکرار باشد مانند:

• همیشه - همیشه
• هرگز هرگز
• اغلب - اغلب
• همیشه - همیشه
• هنوز - هنوز
• به ندرت - به ندرت
• قبلا - قبلا
• به ندرت - به ندرت
• چندین بار - چندین بار

• من هنوز ناهار نخوردم - هنوز ناهار نخوردم
• او قبلاً پیشرفت خوبی داشته است - او قبلاً پیشرفت خوبی داشته است
• او همیشه فردی سخت‌کوش بوده است - او همیشه فردی سخت‌کوش بوده است
• آیا شما تا به حال لندن بوده اید؟ - آیا تا به حال در لندن بوده ای؟
• نه، هرگز - نه، هرگز

3. اگر در جمله مدت زمان ذکر شده هنوز در زمان گفتار با کلمات مفصل و قیدهای زمانی خاص به پایان نرسیده است:

• امروز - امروز
• تمام روز - تمام روز
• امروز صبح - امروز صبح
• این ماه - این ماه
• فقط - همین الان

• من امروز وقت نکردم به روزنامه نگاه کنم - امروز وقت نکردم به روزنامه ها نگاه کنم
• او امروز مرا ندید - او امروز مرا ندید
• آنها باید آنجا باشند، من فقط آنها را دیدم - آنها باید آنجا باشند، من فقط آنها را دیدم

Present Perfect با حرف اضافه 4. اگر جمله حاوی چنین شرایط زمانی است که نشان دهنده دوره ای است که در طی آن عمل انجام شده است (شروع از لحظه خاصی در گذشته تا حال):

• برای مدت طولانی - برای مدت طولانی
• برای دو سال گذشته (روز، ماه، ساعت) - در طول دو سال گذشته (روز، ماه، ساعت)
• به مدت سه روز (ساعت، ماه، سال) - در عرض سه روز (ساعت، ماه، سال)
• برای قرن ها - یک ابدیت
• چه مدت - چه مدت
• تا به حال - تا کنون
• تا به امروز - تا کنون
• اخیرا - اخیرا

• آیا اخیرا چیز جدیدی خریده اید؟ - اخیراً چیز جدیدی خریده‌اید؟
• او تا به حال برای من نامه ننوشته است - تا حالا برای من نامه ننوشته است
• در دو سال گذشته کجا بودید؟ - در دو سال گذشته کجا بودید؟
• ما همدیگر را برای سال‌ها ندیده‌ایم - سال‌هاست همدیگر را ندیده‌ایم

یا اگر جمله حاوی شرایط زمانی است که فقط شروع چنین دوره ای را نشان می دهد:

• از آنجا - از آن زمان، از آن زمان، از آن زمان

• آنها از سال 2005 شریک هستند - آنها از سال 2005 شریک هستند
• من مالک این آپارتمان هستم از زمانی که والدینم آن را برای من خریدند - من مالک این آپارتمان هستم از زمانی که والدینم آن را برای من خریدند
• من از ماه می تو را ندیده ام، نه؟ "من از ماه مه شما را ندیده ام، نه؟"

این اطلاعات اولیه در مورد موضوع زمان حال کامل بود. همانطور که می بینید، همه چیز چندان پیچیده نیست. یادگیری کلمات قید و قیدهایی که زمان حال کامل را نشان می دهند مهم است و سپس همه چیز بسیار آسان تر می شود. دیگر نکات ظریف این زمان از زبان انگلیسی را در روند بهبود زبان درک خواهید کرد.