اجتماعی شدن شخصیت مراحل اجتماعی شدن شخصیت

با سلام خدمت خوانندگان محترم سایت وبلاگ. گاهی اوقات کودکی را می بینیم که از مدرسه به خانه راه می رود و یک بسته بندی آب نبات را از کنار سطل زباله می اندازد.

یا کسی در وسایل نقلیه عمومی با صدای بلند صحبت می کند و همه می توانند بشنوند که چه نوع درام با دوست دخترش اتفاق افتاده است.

و این اتفاق می افتد که برقراری ارتباط با دیگران برای شخص دشوار است، او حداقل نمی تواند بگوید: "سلام".

اینها همه نمونه هایی از این است که چگونه فردی به طور کامل تمام مراحل اجتماعی شدن را طی نکرده و به آنها تسلط پیدا نکرده است. این چیست، توالی اینجا چیست، به چه نوع جامعه پذیری تقسیم می شود - بیایید آن را بفهمیم.

رعایت هنجارهای اجتماعی

جامعه پذیری فرآیند جذب هنجارها، اخلاقیات، قواعد و ارزش های اجتماعی توسط یک فرد است به طوری که او به یک واحد تمام عیار از جامعه با توانایی تعامل با همان واحدهای دیگر تبدیل می شود.

- اینها معیارهای رفتار مناسب (مطلوب) یک فرد است که روابط بین افراد را تنظیم می کند (آنها را قابل قبول می کند). هنجارهایی با قواعد رفتاری مشخص برای همه ایجاد می شود و روابط اجتماعی بین افراد را تنظیم می کند.

هنجارهای اجتماعی در طول زمان در نتیجه اراده و فعالیت آگاهانه افراد پدیدار می شوند. علاوه بر این، آنها همیشه با نوع فرهنگ و جامعه پذیری جامعه مطابقت دارند (ملت های مختلف قوانین اخلاقی متفاوتی دارند).

درک آن مهم است هنجارهای اجتماعی به دو دسته تقسیم می شوند:

1. اجباری - به عنوان مثال، در قوانینی نوشته شده است که اجرای آنها را الزامی می کند و مجازات هایی را برای عدم رعایت آنها در نظر می گیرد.
2. اختیاری (نانوشته) - آداب و رسوم، سنت ها، آیین ها، هنجارهای مذهبی و غیره.

جامعه پذیری شامل کسب مهارت در زمینه هایی مانند:

1. اجتماعی؛
2. فیزیکی؛
3. پر فکر.

اجتماعی شدن یک فرآیند دو طرفه است. از یک طرف، این انتقال اطلاعات، تجربه و قوانین از. از سوی دیگر، درک و جذب آنها توسط شخص وجود دارد. موفقیت این فرآیند هم به «معلمان» (عوامل اجتماعی) و هم به «دانش‌آموز» بستگی دارد.

فرآیند اجتماعی شدن چگونه، کجا و چه زمانی انجام می شود؟

نقش مهمی نه تنها توسط ذاتی، بلکه توسط محیطی که در اطراف ساخته شده است: والدین، اقوام دور، دوستان، همکلاسی ها، همکلاسی ها، افراد با علایق مشابه، همکاران کار.

شکل گیری شخصیت به آنها بستگی دارد:

1. نوع تفکر؛
2. سطح توسعه؛
3. تحصیلات؛
4. دیدگاه های زیبایی شناختی؛
5. اخلاق؛
6. رسم و رسوم؛
7. سرگرمی ها

برای اینکه بفهمید فرد دیگری دارای چه ارزش‌های اخلاقی است، لزوماً لازم نیست که او یک سخنرانی کامل درباره موقعیت او در زندگی و نگرش او نسبت به جنبه‌های مختلف آن به شما ارائه دهد.

مردم به چیزهای خاصی واکنش نشان می دهند. راه های مختلفی برای ابراز احساسات، تایید یا تحقیر وجود دارد. اینگونه است که ما نگرش آنها نسبت به ما و اعمالمان را حتی بدون کلام تشخیص می دهیم، اگر شخصی برای ما مهم باشد چیزی را اتخاذ می کنیم - بیایید معاشرت کنیم.

به همین دلیل بسیار مهم است که با افراد مختلف برای گسترش جهان بینی خود ارتباط برقرار کنید.

ما نباید فراموش کنیم که روند تبدیل شدن نه تنها در دوران کودکی اتفاق می افتد، بلکه در طول زندگی ادامه می یابد. موقعیت های جدید بیشتر و بیشتر تجربیات جدیدی را ارائه می دهند.

شرایط جدید بر شخص تأثیر می گذارد که تحت آن دانش و مهارت های جدیدی به دست می آورد. بزرگسالان همچنین می‌توانند معیارهای اخلاقی را که قبلاً دنبال می‌کردند بازنگری کنند. به عنوان مثال، آنها از دیدگاه های ساده لوحانه و کودکانه خود نسبت به جهان خلاص می شوند.

اگر جامعه‌پذیری را به معنای وسیع‌تر نگاه کنیم، خواهیم دید که در اصل به حفظ جامعه کمک می‌کند. دومی دائماً با اعضای جدیدی که نیاز به آموزش دارند، دانش اولیه و آموزش قوانین هاستل دارند، تکمیل می شود. تنها در چنین شرایطی امکان عملکرد موفقیت آمیز آن وجود دارد.

از اینجا می توان نتیجه گرفت که اجتماعی شدن 2 هدف دارد:

1. تعامل با جامعه را به فرد بیاموزید.
2. جامعه را با یک سلول جدید پر کنید تا به پیشرفت خود ادامه دهد.

عوامل اجتماعی شدن، موقعیت ها و نقش های اجتماعی

عوامل اجتماعی شدن- این افراد و نهادها (سازمان ها) هستند که هنجارهای ما را تشکیل می دهند.

1. در دوران کودکی - موسسات آموزشی، کلیسا، انجمن های غیر رسمی.
2. در زندگی بزرگسالی، این نیز به: نیروی کار، رسانه ها، دولت، احزاب سیاسی و سایر نهادها (علم، تجارت و غیره) اضافه می شود.

بنابراین، فرد در طول زندگی خود هنجارهای اجتماعی را جذب می کند، موقعیت اجتماعی خود را شکل می دهد و بر نقش های اجتماعی خاصی که باید آنها را امتحان کند، تسلط پیدا می کند. آن چیست؟ بیایید نگاهی بیندازیم.

اشغال شده توسط یک فرد در جامعه (سلول)، که محدوده حقوق و مسئولیت های او را تعیین می کند.

ما همیشه در جامعه موقعیتی را اشغال می کنیم که بستگی به وضعیت تأهل، سن، کار، درآمد، تحصیلات، حرفه ما دارد.

1. ما بدون توجه به میل خود برخی از وضعیت ها را دریافت می کنیم. این وضعیت های تجویز شده- مثلاً پسر، دختر، مرد، زن و غیره.
2. وضعیت های دیگر نامیده می شود به دست آورد- مثلاً زن یا شوهر، سرایدار یا رئیس جمهور و غیره.

مدلی از رفتار است که بر یک موقعیت اجتماعی خاص متمرکز است.

به عنوان مثال، شما صاحب فرزند شده اید و وضعیت جدیدی دریافت کرده اید - مادر یا پدر. در این راستا، شما نیاز به ایفای نقش اجتماعی جدیدی به عنوان والدین دارید تا با وضعیت جدید خود مطابقت داشته باشید. تفاوت با وضعیت این است که وجود دارد، اما نقش می تواند انجام شود یا اجرا نشود.

عوامل و انواع جامعه پذیری

ما قبلاً با شرایطی که در شکل گیری شخصیت تأثیر می گذارد آشنا شده ایم، بنابراین فقط باید این دانش را نظام مند کنیم و آن را تکمیل کنیم.

عوامل موثر بر اجتماعی شدن:

1. میکرو - شرایط و افرادی که مستقیماً بر شکل گیری شخصیت تأثیر می گذارند (بستگان ، تربیت با خانواده ، دوستان ، کار).
2. Meso - مکانی که یک فرد در آن زندگی می کند (منطقه، شهر).
3. کلان مفهوم تأثیرگذاری بر یک فرد در مقیاس بزرگ (دولت، سیاره، جهان) است.

طبقه بندی گونه هااجتماعی شدن بسته به سن و رشد فرد:

1. اولیه - از تولد تا بزرگسالی (25-30 سال).
2. ثانویه شکستن الگوهای قدیمی است. یک فرد همه آن هنجارهایی را که در کودکی و نوجوانی درک می شد تجدید نظر می کند. قوانین و دیدگاه های شخصی جدیدی شکل می گیرد. این نوع اجتماعی شدن تا پایان عمر ادامه دارد.

انواع شکل گیری شخصیت بر اساس ویژگی دیگری:

1. جنسیت - بسته به جنسیت. دختران بر اساس یک اصل، پسران - بر اساس دیگری تربیت و آموزش داده می شوند.
2. گروه - بسته به گروه اجتماعی که فرد بیشتر وقت خود را در آن می گذراند (والدین، حلقه آشنایان، همکاران).
3. سازمانی - به اجتماعی شدن در یک تیم (در مطالعه، کار) اشاره دارد.

مراحل رشد شخصیت

بسیاری از روانشناسان توجه خود را بر اجتماعی شدن فرد متمرکز کرده اند. هر کدام به روش خود اطلاعاتی را ارائه کردند، اما دوره بندی ها تفاوت زیادی با یکدیگر نداشتند. رایج ترین مورد توسط روانپزشک معروف (در محافل باریک) اریکسون پیشنهاد شد:

اجتماعی شدن یک فرآیند مهم در زندگی هر فرد است که همیشه ادامه دارد. اگرچه سازنده ترین مرحله در قسمت اول زندگی قرار می گیرد، در بزرگسالی نیز می توانید تجربه جمع آوری کنید و هنجارهای خود را مطابق با جهان بینی جدید اکتسابی تغییر دهید.

موفق باشی! به زودی شما را در صفحات سایت وبلاگ می بینیم

ممکن است علاقه مند باشید

هنجارهای اجتماعی چیست - انواع آنها و نمونه هایی از زندگی آموزش چیست - کارکردها، انواع، سطوح و مراحل آن آموزش چیست اخلاق چیست - کارکردها، هنجارها و اصول اخلاق درآمدی بر قانون اساسی: مفهوم، موضوع مقررات و منابع امروزه ارتباطات همچنان مهم است تعالی یک الهام قوی است که همه نمی توانند آن را کنترل کنند. سازگاری چیست - انواع، هدف و زمینه های کاربردی آن (زیست شناسی، روانشناسی، سازگاری پرسنل) ایگو چیست - نظریه فروید، قدرت و کارکردهای ایگو و همچنین مکانیسم های دفاعی آن هنجار چیست - تعریف، انواع و نمونه هایی از هنجارها

4.1.1. اجتماعی شدن شخصیت

فرآیند شکل گیری رشد شخصیت را تحت تأثیر نیروهای طبیعی و اجتماعی تعیین می کند. اما حتی یک فرد بالغ هنوز به طور کامل برای زندگی در جامعه آماده نیست: او تحصیلات، حرفه یا مهارت های ارتباطی ندارد. او درک ضعیفی از ساختار جامعه دارد و به فرآیندهای اجتماعی گرایش ندارد.

همزمان با فرآیند شکل گیری شخصیت، فرآیند اجتماعی شدن آن نیز رخ می دهد.

جامعه پذیری ورود یک فرد به جامعه، تسلط او بر مهارت ها و عادات رفتار اجتماعی، جذب ارزش ها و هنجارهای یک جامعه معین است.

اگر روند شکل‌گیری به‌ویژه در دوران کودکی و نوجوانی شدید باشد، هرچه فرد فعال‌تر وارد سیستم روابط اجتماعی شود، روند اجتماعی شدن شدت بیشتری می‌یابد. بازی های کودکانه، آموزش و پرورش در مدرسه و دانشگاه، تسلط بر یک تخصص و خدمت در ارتش و غیره - همه اینها جلوه های بیرونی فرآیند اجتماعی شدن است.

تفاوت های اجتماعی شدن و شکل گیری به شرح زیر است:

جامعه پذیری رفتار بیرونی را تغییر می دهد و شکل گیری شخصیت جهت گیری های ارزشی اساسی را ایجاد می کند.

جامعه پذیری کسب مهارت های خاصی (ارتباطات، حرفه ها) را ممکن می کند و شکل گیری انگیزه رفتار اجتماعی را تعیین می کند.

شکل گیری شخصیت یک جهت گیری روانشناختی درونی به سمت نوع خاصی از کنش اجتماعی ایجاد می کند. اجتماعی شدن، با تنظیم این کنش های اجتماعی، کل نصب را انعطاف پذیرتر می کند.

فرآیند اجتماعی شدن در جامعه شناسی شوروی با فعالیت کارگری گره خورده بود که به عنوان کار پرداخت شده توسط دولت درک می شد. با این رویکرد، سه نوع جامعه پذیری متمایز می شود:

قبل از کار (کودکی، مدرسه، دانشگاه)؛

نیروی کار (کار در تولید)؛

پس از کار (بازنشستگی).

چنین دوره‌بندی که بر فعالیت کاری تأکید می‌کرد، جوهر اجتماعی شدن را در دوران کودکی به‌طور رضایت‌بخش آشکار می‌کرد و وضعیت بازنشستگان را به اندازه کافی در نظر نمی‌گرفت.

به نظر می رسد ساده تر و راحت تر است که فرآیند اجتماعی شدن را به دو دوره از نظر کیفی متفاوت تقسیم کنیم:

اجتماعی شدن اولیه - دوره از تولد تا شکل گیری شخصیت بالغ.

جامعه پذیری ثانویه (اجتماعی شدن مجدد) بازسازی یک شخصیت از قبل بالغ اجتماعی است که معمولاً با تسلط بر یک حرفه مرتبط است.

فرآیند اجتماعی شدن فرد بر اساس تماس های اجتماعی، تعاملات فرد با افراد، گروه ها، سازمان ها و نهادهای دیگر پیش می رود. در فرآیند این تعامل، مکانیسم های اجتماعی تقلید و شناسایی، کنترل اجتماعی و فردی و انطباق ایجاد می شود. تفاوت های اجتماعی، ملی، شغلی، اخلاقی و نژادی بر آنها اثر می گذارد.

تحقیقات جامعه شناسی نشان می دهد که والدین از اقشار متوسط ​​جامعه نگرش انعطاف پذیری نسبت به قدرت اقتدار دارند. آنها به فرزندان خود می آموزند که حقایق را درک کنند و مسئولیت تصمیمات خود را بپذیرند و همدلی را تشویق می کنند. در خانواده‌های لایه‌های پایین جامعه که والدین عمدتاً به کار یدی و کار تحت نظارت دقیق می‌پردازند، تمایل به تسلیم شدن در برابر اقتدار و قدرت بیرونی را در کودکان القا می‌کنند. در اینجا آنها بیشتر به اطاعت اهمیت می دهند تا رشد توانایی های خلاق.

تفاوت های ملی، ارزش ها و هنجارهای ملی نیز تأثیر بسزایی در اجتماعی شدن فرد دارند.

بیایید برای مقایسه به ارزش های ملی آمریکا و روسیه نگاه کنیم (جدول 4).

واضح است که آمریکایی ها و روس ها با تجربه فرآیندهای اجتماعی یکسان، اما جذب و آشنایی با هنجارها و ارزش های مختلف، ویژگی های شخصیتی متفاوتی پیدا می کنند. با این حال، باید به تأثیر اصلاحات و جهت گیری کلی توسعه جامعه روسیه در تغییر ارزش های اساسی ملی و ویژگی های شخصیت ملی اشاره کرد که از ویژگی های جامعه روسیه در جهت نزدیک کردن آنها به آنها سرچشمه می گیرد. ویژگی های منطقی تر جوامع توسعه یافته پسا صنعتی.

ابزارهای اصلی اجتماعی شدن که ارتباط اجتماعی بین افراد، یک فرد و یک گروه، یک سازمان را تضمین می کند، عبارتند از:

ارزش ها و هنجارهای رفتاری؛

توانایی ها و مهارت ها؛

موقعیت ها و نقش ها؛

مشوق ها و تحریم ها

بیایید این وسایل را در نظر بگیریم.

زبان ابزار اصلی جامعه پذیری است. با کمک آن، فرد اطلاعات را دریافت، تجزیه و تحلیل، خلاصه و انتقال می دهد، عواطف و احساسات خود را بیان می کند، موضع، دیدگاه خود را اعلام می کند و ارزیابی می کند.

همانطور که قبلاً متوجه شدیم ارزش ها ایده های ایده آلی هستند، اصولی که فرد اعمال خود را با آنها مرتبط می کند و هنجارها روش های اجتماعی تفکر، رفتار و ارتباط هستند که توسط شخص به دست می آید.

مهارت ها و توانایی ها الگوهای فعالیت هستند. آنها نه تنها نقش رفتاری، بلکه نقش آموزشی (آموزشی) را در اجتماعی شدن بعدی ایفا می کنند. آموزش مهارت ها و توانایی ها را اجتماعی شدن برای جامعه پذیری می نامند، زیرا مهارت ها و توانایی های ثابت شده در رفتار کمک می کند تا مهارت ها و توانایی های جدید را سریعتر و با اطمینان بیشتر تسلط دهیم. به عنوان مثال، تسلط بر یک کامپیوتر به طور قابل توجهی افق های یک متخصص را گسترش می دهد، به او کمک می کند نه تنها اطلاعات لازم را به دست آورد، بلکه مهارت های ارتباطی جدیدی را در شبکه الکترونیکی جهانی اینترنت به او می دهد.

برای نشان دادن اصطلاح جامعه‌شناختی «مقام»، مفهوم «فضای اجتماعی» را معرفی می‌کنیم که به وسیله آن کل مجموعه موقعیت‌های اجتماعی یک جامعه معین، یعنی کل حجم به اصطلاح «هرم اجتماعی» را درک خواهیم کرد. فضای اجتماعی همانطور که می بینیم با فضای هندسی منطبق نیست. به عنوان مثال، در فضای هندسی، شاه و شوخی تقریباً همیشه نزدیک هستند، اما در فضای اجتماعی تقریباً تمام ارتفاع هرم اجتماعی از هم جدا می شوند.

منزلت اجتماعی جایگاه فرد در فضای اجتماعی، در هرم اجتماعی، در ساختار اجتماعی جامعه است. موقعیت اجتماعی با موقعیت اجتماعی (یعنی تعلق به طبقه خاصی، قشر اجتماعی، گروه)، موقعیت، درآمد، احترام به افراد دیگر (حیثیت)، شایستگی ها، جوایز و غیره مشخص می شود.

باید به وضعیت شخصی اشاره کرد که با ویژگی های شخصی مشخص می شود و در یک گروه کوچک به وضوح آشکار می شود.

به عنوان مثال، در هر تیم قدیمی، به ویژه در ساعات خارج از کار، ارتباطات بر اساس موقعیت شخصی و نه اجتماعی است، اگر تفاوت در موقعیت ها کم باشد.

یک شخص می تواند چندین وضعیت داشته باشد. به عنوان مثال: مهندس، شوهر، دوست وفادار، هوادار فوتبال و غیره.

وضعیتی که از بدو تولد دریافت می شود، وضعیت نسبت داده شده نامیده می شود. به عنوان مثال: پسر یک رئیس بزرگ.

موقعیت یک فرد در هرم اجتماعی که با تلاش خود به آن دست یافته است، وضعیت به دست آمده نامیده می شود.

رفتار یک فرد مرتبط با موقعیت اجتماعی او، یعنی دیکته شده توسط موقعیت فرد در جامعه، نقش اجتماعی نامیده می شود.

مجموعه تمام نقش های اجتماعی مربوط به تمام موقعیت های اجتماعی یک فرد را مجموعه نقش می گویند.

نقش های اجتماعی، کل تنوع رفتار اجتماعی یک فرد با موقعیت اجتماعی و ارزش ها و هنجارهای حاکم در جامعه یا در یک گروه مشخص تعیین می شود (شکل 3).

رفتار شخصی

اگر رفتار فرد با ارزش ها و هنجارهای اجتماعی (گروهی) مطابقت داشته باشد، تشویق اجتماعی (حیثیت، پول، تمجید، موفقیت با زنان و غیره) دریافت می کند. اگر مطابقت نداشته باشد، تحریم های اجتماعی (جریمه نقدی، محکومیت افکار عمومی، مجازات های اداری، حبس و غیره) وجود دارد (شکل 3).

با کمک ابزارهای جامعه پذیری (زبان، ارزش ها و هنجارها، مهارت ها و توانایی ها، موقعیت ها و نقش ها)، تعامل دائمی بین افراد، شخصیت و نهادهای جامعه پذیری امکان پذیر می شود، یعنی گروه هایی که روند ورود نسل جوان را تضمین می کنند. وارد جامعه شود.

اجازه دهید نهادهای اصلی جامعه پذیری را با جزئیات بیشتری در نظر بگیریم.

خانواده یکی از عوامل تعیین کننده اصلی جامعه پذیری است. نه تنها بر شکل گیری و اجتماعی شدن، بلکه بر شکل گیری کل ساختار شخصیت نیز تأثیر عملکردی دارد. مطالعات تجربی نشان می دهد که در خانواده های متعارض یا تک والدی، درصد کودکان دارای رفتار انحرافی بسیار بیشتر است.

گروه همسالان - عملکرد "محافظت" را در برابر گرفتن اولویت بزرگسالان در فرآیند اجتماعی شدن انجام می دهد. ظهور ویژگی های شخصیتی مانند استقلال، استقلال، برابری اجتماعی را فراهم می کند. به فرد جامعه پذیر اجازه می دهد تا احساسات و عواطف جدیدی را که در خانواده غیرممکن است، ارتباطات اجتماعی جدید، موقعیت ها و نقش ها (رهبر، شریک برابر، طرد شده، به حاشیه رانده شده و غیره) را بیان کند.

مدرسه به عنوان یک جامعه مینیاتوری عمل می کند. دانش جدید و مهارت های اجتماعی می دهد، هوش را توسعه می دهد، ارزش ها و هنجارهای رفتاری را شکل می دهد. در مقابل خانواده، به ما امکان می دهد معنی موقعیت ها و نقش های رسمی (معلم به عنوان رئیس رسمی و موقت) را درک کنیم. مدرسه بیشتر اقتدارگرا و روتین است. فضای اجتماعی او غیرشخصی است، زیرا معلمان و مدیر نمی توانند به اندازه والدین مهربان باشند. علاوه بر این، هر معلمی را می توان با شخص دیگری جایگزین کرد.

رسانه ها ارزش ها، تصاویر قهرمانان و ضدقهرمانان را شکل می دهند، الگوهای رفتاری و شناختی درباره ساختار اجتماعی جامعه ارائه می دهند. غیرشخصی و رسمی عمل می کنند.

ارتش جامعه پذیری خاص و ثانویه (اجتماعی سازی) را انجام می دهد. آموزش نظامی به افسر جوان اجازه می دهد تا به سرعت در سیستم نظامی ادغام شود. مورد دیگر کسانی است که برای خدمت سربازی فراخوانده شده اند. تفاوت در ارزش ها و کلیشه های رفتاری زندگی نظامی و نظامی به شدت خود را نشان می دهد و اغلب باعث اعتراض اجتماعی در میان سربازان جوان می شود. این نیز نوعی نهاد اجتماعی شدن است، نوعی تسلط بر هنجارهای اجتماعی جدید. مهم این است که چنین اعتراضاتی در سطح پایین درگیری صورت گیرد و باعث آشفتگی روحی در جوانان نشود. برای این منظور آموزش های ویژه (آموزش پیش از خدمت سربازی، دوره سربازی جوان) ارائه می شود و فعالیت فرماندهان، جامعه شناسان نظامی و روانشناسان در این راستا است. قدیمی‌هایی که جامعه‌پذیری ثانویه را پشت سر گذاشته‌اند، آنقدر معترض نیستند که «آزمایش» نقش‌های جدید در زندگی «مدنی» هستند.

اگر اعتراض اشکال باز داشته باشد و مدام عمل کند، به اصطلاح اجتماعی شدن ناموفق است.

تحقیقات جامعه‌شناختی نشان می‌دهد که وقتی در فرآیند جامعه‌پذیری به طور انحصاری از فشار استبدادی استفاده می‌شود که برای اطاعت کورکورانه طراحی شده است، آنگاه فردی که خود را در یک موقعیت بحرانی غیر استاندارد می‌بیند و خود را بدون رئیس می‌بیند، نمی‌تواند راه خروج درست را بیابد. نتیجه چنین بحران اجتماعی شدن می تواند نه تنها ناتوانی در انجام یک کار، بلکه استرس، اسکیزوفرنی و خودکشی باشد. دلیل این پدیده ها در ایده های ساده شده در مورد واقعیت، ترس و سوء ظن، فقدان همدلی (شفقت)، انطباق شخصیتی است که به دلیل اجتماعی شدن ناموفق شکل گرفته است.

1. از نقاب تا شخصیت: ظهور هستی شناسی شخصیت 1. بسیاری از نویسندگان اندیشه یونان باستان را اساساً «بدون شخصیت» معرفی می کنند. در نسخه افلاطونی خود، هر چیزی ملموس و «فرد» در نهایت به ایده انتزاعی تشکیل دهنده آن اشاره دارد.

85. وحدت شخصیت نتیجه بحث قبلی این است که هدف واحدی وجود ندارد که با اشاره به آن بتوانیم هر یک از انتخاب های خود را عقلانی کنیم. شهود تا حد زیادی در تعیین خیر دخیل است و در نظریه غایت‌شناسی نیز تأثیر می‌گذارد

2. ارزش های اجتماعی و اجتماعی شدن فرد هر فرد در نظام معینی از ارزش ها، اشیاء و پدیده هایی زندگی می کند که برای ارضای نیازهای او طراحی شده اند. به تعبیری می توان گفت ارزش بیانگر نحوه وجود فرد است. علاوه بر این

شخصیت متنوع هر کس باید دو جیب داشته باشد. گاهی باید از یکی بالا بری، گاهی به دیگری. در یک جیب عبارت است: "جهان به خاطر من آفریده شد" و در جیب دیگر: "من فقط خاک زمین هستم." ضرب المثل حسیدی، op. بعد از مارتین بوبر، «ده حلقه» اگر من

2. عشق و جامعه پذیری فرد هر گروه اجتماعی، مانند جامعه به عنوان یک کل، نظام ارزشی خاصی را پیش فرض می گیرد. دومی نه تنها یکنواختی نهایی ارزیابی های انجام شده توسط افراد شامل این گروه یا جامعه را تضمین می کند، بلکه یکپارچگی نهایی ارزیابی ها را نیز تضمین می کند.

[درباره هویت شخصی] تا حدودی امیدوار بودم که، هرچند نظریه ما درباره جهان فکری ناکافی باشد، از تناقضات و پوچی هایی که به نظر می رسد از هر توضیحی که ذهن انسان می تواند به جهان بدهد جدایی ناپذیر باشد، عاری باشد.

از شخصیت تا تاریخ... از «بیماری روانی و شخصیت» تا «بیماری روانی و روانشناسی» با قرار دادن این ضمیمه در کتاب، هدف خود را نه تنها نشان دادن واقعیت تجدید نظر فوکو در برخی ایده‌ها در اثر قرار دادیم. "بیماری روانی و شخصیت"، یعنی .

4. راز شخصیت رابطه بیان شده را می توان از منظر دیگری نیز درک کرد. هنگام بررسی وجود بی واسطه، وحدت دوگانه اولیه و جدایی ناپذیر «بی واسطه» و «خود» را در آن دیدیم. اما در ارتباط فعلی ما ضروری است که اتصال

2. عشق به شخصیت تمام زندگی با عشق به ارزش ها هدایت می شود. انواع عشق به شدت متفاوت است و انواع موجودات ارزشمند نیز متفاوت است. تفاوت اصلی بین انواع عشق عشق به ارزش های غیر شخصی و عشق به شخصیت فردی است. اجازه دهید ویژگی های ضروری شخصی را در نظر بگیریم

7. رشد شخصی مدافعان "عشق آزاد" به آسانی از رشد آزاد فرد در یک اتحادیه عشق آزاد و از حبس مادام العمر در ازدواجی که جلوه های آزاد فردیت را نقض می کند صحبت می کنند. من آن را به همه این رویاپردازان برای هوشیاری توصیه می کنم

درباره آزادی و شخصیت می‌خواهم درباره «آزادی و شخصیت» با شما صحبت کنم، نه به عنوان دو، بلکه به عنوان یک ایده. مفهوم «آزادی» به تنهایی دارای معانی بسیار زیادی است. ارتباط با "شخصیت" فکر را به مسیر معین تری هدایت می کند. آزادی به این معنا

مفهوم "جامعه پذیری" به تعامل فرد با جامعه اشاره دارد. این مفهوم جایگاهی بین رشته ای دارد و به طور گسترده در روانشناسی، جامعه شناسی، آموزش و فلسفه استفاده می شود. محتوای آن در مفاهیم مختلف شخصیت متفاوت است. مفهوم اجتماعی شدن اولین بار در اواخر دهه 40 - اوایل دهه 50 توصیف شد. در آثار روانشناسان و جامعه شناسان آمریکایی (A. Park، D. Dollard، J. Coleman، W. Walter و غیره). مفهوم جامعه پذیری به عنوان فرآیند ادغام کامل فرد در سیستم اجتماعی، که طی آن انطباق آن رخ می دهد، در جامعه شناسی آمریکایی توسعه یافته است (T. Parsons, R. Merton). در روایات این مکتب، مفهوم «جامعه‌پذیری» از طریق اصطلاح «انطباق» به معنای سازگاری موجود زنده با شرایط محیطی آشکار می‌شود. این اصطلاح به علوم اجتماعی تعمیم یافت و به معنای فرآیند سازگاری فرد با شرایط محیط اجتماعی بود. این گونه بود که مفاهیم سازگاری اجتماعی و ذهنی به وجود آمد که حاصل آن سازگاری فرد با موقعیت های مختلف اجتماعی، گروه های خرد و کلان است.

سطوح زیر از سازگاری متمایز می شوند: 1) سازگاری هدفمند، زمانی که یک فرد سازگار می داند که چگونه باید عمل کند، چگونه رفتار کند، اما ظاهراً با الزامات محیط اجتماعی موافق است، همچنان به نظام ارزشی خود پایبند است (A. Maslow) ; 2) بردباری متقابل، که در آن افراد متقابل نسبت به ارزش‌ها و اشکال رفتار یکدیگر نرمش نشان می‌دهند (J. Szczepanski). 3) انطباق، به عنوان رایج ترین شکل سازگاری اجتماعی، بر اساس مدارا بوجود می آید و در امتیازات متقابل تجلی می یابد، که به معنای شناخت ارزش های محیط اجتماعی و شناخت محیط از ویژگی های فردی فرد است. J. Szczepanski)؛ 4) یکسان سازی یا "انطباق کامل" زمانی که فرد ارزش های قبلی خود را کاملاً رها کرده و سیستم ارزشی محیط جدید را بپذیرد (J. Piaget).

طبقه بندی های دیگری از سطوح سازگاری اجتماعی و ذهنی وجود دارد: عادی (محافظت کننده)، انحرافی (انحرافی) و آسیب شناختی. بنابراین با کمک مفهوم «انطباق»، جامعه پذیری را فرآیند ورود فرد به محیط اجتماعی و سازگاری او با عوامل فرهنگی، روانی و جامعه شناختی می دانند.

جوهر جامعه‌پذیری در روان‌شناسی انسان‌گرا به گونه‌ای متفاوت تعبیر می‌شود که نمایندگان آن A. آلپورت، آ. مازلو، کی. راجرز و غیره هستند. در آن، جامعه‌پذیری به عنوان فرآیند خودشکوفایی خودپنداره، خودسازی ارائه می‌شود. توسط یک فرد از پتانسیل ها و توانایی های خلاق خود، به عنوان فرآیندی برای غلبه بر تأثیرات منفی محیط، مداخله در خودسازی و خود تأییدی او. در اینجا موضوع به عنوان یک سیستم خودساز و خودساز، به عنوان محصول خودآموزی در نظر گرفته می شود.

این دو رویکرد تا حدی توسط روانشناسان داخلی مشترک است، اگرچه اولویت اغلب به اولی داده می شود. بنابراین، I.S. کوهن جامعه پذیری را به عنوان جذب تجربه اجتماعی توسط یک فرد تعریف می کند که طی آن یک شخصیت خاص ایجاد می شود.

جامعه با کمک جامعه پذیری، نظام اجتماعی را بازتولید می کند، ساختارهای اجتماعی خود را حفظ می کند، استانداردهای اجتماعی، کلیشه ها و استانداردهای (گروهی، طبقاتی، قومی، حرفه ای و غیره) و الگوهای رفتار نقش را شکل می دهد. فرد برای اینکه در تقابل با جامعه قرار نگیرد، مجبور است با ورود به محیط اجتماعی، تجربه اجتماعی را در سیستم ارتباطات اجتماعی موجود جذب کند.

جامعه پذیری به دلیل جذب تجربیات اجتماعی، ارزش ها، هنجارها، نگرش های ذاتی هم در جامعه به عنوان یک کل و هم در گروه های فردی، گونه بندی اجتماعی فرد را انجام می دهد، فرد را در جامعه سازگار می کند و ادغام می کند. با این حال، به دلیل خودمختاری طبیعی، فرد تمایل به استقلال، آزادی، شکل گیری موقعیت خود و توسعه فردیت را حفظ می کند و در آن رشد می کند. پیامد این روند، دگرگونی هر دو فرد و جامعه است. روند استقلال شخصی نه تنها امکان به روز رسانی سیستم موجود ارتباطات اجتماعی و تجربه اجتماعی را فراهم می کند، بلکه به کسب تجربه جدید، از جمله شخصی، فردی نیز اجازه می دهد. هر دو گرایش - تیپ سازی اجتماعی و خودمختاری شخصیت، ذاتی در جامعه پذیری، ثبات خود را حفظ می کنند و از یک سو، تجدید متقابل زندگی اجتماعی را تضمین می کنند، یعنی. جامعه، و از سوی دیگر، تحقق پتانسیل های شخصی، تمایلات، توانایی ها، بازتولید معنویت و ذهنیت است.

جامعه پذیری فرآیندی مستمر است که در طول زندگی ادامه دارد. این به مراحلی تقسیم می‌شود که هر یک در حل مسائل خاصی "متخصص" می‌شوند، بدون توضیح آن، مرحله بعدی ممکن است اصلاً رخ ندهد، یا ممکن است تحریف یا مهار شود. بنابراین، جامعه پذیری خاص است که در آن یک فرد در حال رشد درگیر است، ذهنیت خود، واقعیت های وجودی خود را از طریق اجتماع پرحادثه با افراد دیگر، مهم (مرجع) و بی تفاوت (بی تفاوت) توسعه می دهد و بر آن مسلط می شود. اجتماعی شدن یک شخصیت بالغ و موفق متفاوت به نظر می رسد.

هنگام تعیین مراحل (مراحل) اجتماعی شدن، از این واقعیت شروع می شود که در فعالیت کاری کارآمدتر رخ می دهد. بسته به نگرش نسبت به کار، مراحل اجتماعی شدن زیر مشخص می شود: 1) قبل از زایمان، از جمله دوره زندگی فرد قبل از شروع کار. 2) مرحله زایمان دوره بلوغ انسان را در بر می گیرد. با این حال، تعیین مرزهای جمعیتی این مرحله دشوار است، زیرا شامل کل دوره فعالیت کاری یک فرد می شود. در کار است که ارزش های اساسی اصلی گذاشته می شود، خودآگاهی، جهت گیری های ارزشی و نگرش های اجتماعی فرد شکل می گیرد. 3) مرحله پس از زایمان در سنین بالا رخ می دهد و نشان دهنده توقف فعالیت زایمان است.

در فرآیند اجتماعی شدن، به نظر می رسد که فرد خود را "آزمایش" می کند و نقش های مختلفی را ایفا می کند که به او فرصت ابراز و آشکارسازی می دهد، یعنی. آن را به شیوه ای خاص به جامعه نشان دهد. از پویایی نقش های انجام شده، می توان ایده ای از آن تعاملات واقعی و آن روابط وضعیت-نقشی که شخص در آن گنجانده شده است به دست آورد.

یکی از کارکردهای اصلی جامعه‌پذیری، شکل‌گیری شخصیتی است که موقعیت اجتماعی را به‌خوبی منعکس کند و بتواند مهم‌ترین وظایف اجتماعی را به عهده بگیرد و همچنین معنویت خود را به کسانی که در همان جامعه، کشور، خانواده و خانواده زندگی می‌کنند، منتقل کند. در یک فضای متمدن واحد

بنابراین، معنای اساسی جامعه پذیری در تقاطع فرآیندهایی مانند سازگاری، یکپارچگی، خودسازی و خودسازی آشکار می شود. وحدت دیالکتیکی آنها رشد بهینه شخصیت را در طول زندگی فرد در تعامل با محیط تضمین می کند.

ادبیات
1. Con KS. جامعه شناسی شخصیت. م.، 1967. صص 21-24.
2.کوتووا آی.بی.، شیانوف ای.ال. جامعه پذیری و آموزش. روستوف n/d، 1997، P، 514.
3.MudrikAV. اجتماعی شدن و روزگار پر دردسر م.، 1991.
4. ParyginDB. روانشناسی اجتماعی به عنوان یک علم L., 1967. صص 123-126.
5. پتروفسکی AB. شخصیت. فعالیت. تیم م.، 1982.

جامعه پذیری منشأ آداب و رسوم، هنجارها، ارزش ها و خود شخصیت انسان را توضیح می دهد که در خود تمام تنوع متناقض روابط اجتماعی را متمرکز می کند. انسان همانطور که می دانیم در جامعه زندگی می کند و هر چقدر هم که بخواهد نمی تواند از آن رهایی یابد. این یکی از ثابت های رفتار اجتماعی است. بنابراین، انسان نه تنها «موجودی معقول»، بلکه «موجودی اجتماعی» است. علاوه بر این، اجتماعی شدن، یعنی شکل گیری یک فرد به عنوان «هوموساپینس» از بدو تولد آغاز می شود. هر عمل انسانی فقط تا حدی محصول طبیعت است. همه رفتارهای انسان در درجه اول نتیجه یادگیری یا اجتماعی شدن است.

اصول اولیه سازمان اجتماعی در زنبورها و مورچه ها وجود دارد: آنها به طور جمعی زندگی می کنند، آنها دارای تقسیم کار، دفاع از قلمرو، کنترل نظم، یک سیستم برقراری روابط هستند، حتی یک "سلسله مراتب اجتماعی" خاص وجود دارد (کارگران، رزمندگان، دایه ها)، یعنی تقریباً مانند جامعه بشری. با این حال، دلایل خوبی برای این استدلال وجود دارد که حیوانات اجتماعی شدن ندارند. رفتار حیواناتی که سبک زندگی جمعی را پیش می برند، اگرچه شبیه به انسان است، اما به طور غریزی رخ می دهد. غریزه یک برنامه عمل بیولوژیکی است که ذاتی است و به صورت ژنتیکی منتقل می شود. غریزه رفتار یک خطی و کاملاً تجویز شده (بدون اختیار) را فرض می کند. انحراف از غریزه می تواند منجر به مرگ شود.

موجودات زنده یک سلسله مراتب طبیعی دارند. همه تنوع آنها را می توان در نردبانی از انواع ساده ترین تا پیچیده ترین آنها مرتب کرد. هرچه یک موجود زنده پیچیده تر باشد، زمان بیشتری برای انطباق با محیط آن نیاز دارد. حشرات، بر خلاف مردم، از قبل بالغ به دنیا می آیند، یعنی آماده هستند تا به طور معمول در طاقچه اکولوژیکی خود عمل کنند. ارگانیسم های بالاتر مشکل تر دارند. طبیعت مراقب بود تا دوره زمانی خاصی را به نوزاد اختصاص دهد که طی آن نوزاد تازه متولد شده با دنیای بزرگسالان گونه خود سازگار می شود. این دوره را دوران کودکی می نامند. در پرندگان یک فصل، در ببرها، فیل ها و میمون ها چندین سال طول می کشد. هرچه نردبان گونه بالاتر باشد، دوره سازگاری طولانی تر است.

سلسله مراتب موجودات زنده که در طول تکامل به وجود می آیند، از پایین ترین - حشرات تا بالاترین - انسان، می تواند در قالب یک نمودار مربوطه ارائه شود (شکل 11). در آن، در امتداد محور Y، پیچیدگی سازماندهی روان موجودات زنده افزایش می یابد. در امتداد محور X، تراکم غرایز و میزان تأثیر آنها بر رفتار یک موجود زنده است (شکل 11 را ببینید).

برنج. 11. هر چه موجود زنده ابتدایی تر باشد، غرایز بیشتری بر رفتار او تأثیر می گذارد

الگوی ارائه شده در شکل به شرح زیر است: هر چه موجود ابتدایی تر باشد، نقش غرایز در رفتار آن بیشتر است. در حشرات، رفتار تقریباً 100٪ غریزی است. فیل ها و گرگ ها در حال حاضر غرایز کمتری دارند و رفتارهای به اصطلاح اکتسابی بیشتری دارند که توسط والدین منتقل می شود. میمون ها حتی از مثلا ببرها غرایز کمتری دارند. در انسان، به گفته برخی از محققان، بیش از 80 درصد از رفتارهای اجتماعی اکتسابی است. هر چه رفتار یک موجود زنده بیشتر توسط غرایز هدایت شود، نقش والدین در "آموزش" آن کمتر است. در حشرات، عملکرد والدین اساساً توسط خود طبیعت (برنامه های رفتاری ذاتی) انجام می شود. بر این اساس، هر چه غرایز کمتر باشد، نقش و مسئولیت والدین بالاتر خواهد بود.

دوره آمادگی برای بزرگسالی طولانی ترین دوره برای یک فرد است. قبلاً اعتقاد بر این بود که این دوره به دوران کودکی محدود می شود. تقریباً یک سوم زندگی خود، فرد یاد می گیرد که در پیچیده ترین جهان های موجود - در دنیای روابط اجتماعی - زندگی کند. هیچ گونه موجود زنده دیگری چنین جایگاه اکولوژیکی ندارد. اخیراً کارشناسان به این نتیجه رسیده اند که فرد در طول زندگی خود یاد می گیرد و بازآموزی می کند. اینها الزامات جامعه مدرن است. این فرآیند آماده سازی اجتماعی شدن نامیده می شود.

جامعه پذیری توضیح می دهد که چگونه یک فرد از یک موجود زیستی به یک موجود اجتماعی تبدیل می شود. جامعه پذیری، همانطور که بود، آنچه را که در سطح جمعی برای جامعه اتفاق افتاد، در سطح فردی توصیف می کند. حتی بنیانگذار جامعه شناسی، آگوست کنت، خاطرنشان کرد که یک فرد در مسیر بلوغ اجتماعی خود به شکل فشرده، همان مراحلی را طی می کند که جامعه در طول 40 هزار سال تکامل فرهنگی خود طی کرده و نسل بشر طی کرده است. طی 2 میلیون سال تکامل بیولوژیکی آن.

فرایند جامعه پذیری در تمام مراحل رشد هر انسانی که چرخه های اصلی زندگی نیز نامیده می شوند، نفوذ می کند. چهار چرخه از این قبیل وجود دارد:

¦ کودکی (از تولد تا بلوغ) - تسلط بر مهارت های اساسی زندگی انسان.

¦ جوانان (از 12-14 تا 18-20 سال) - آماده سازی برای دوره کاری فعال.

¦ بلوغ (18-60 سال) - دوره کاری فعال.

¦ سن (60 سال و بالاتر) - خروج از دوره فعال کاری.

این چرخه های زندگی با چهار مرحله (مرحله) اصلی اجتماعی شدن مطابقت دارند:

¦ جامعه پذیری اولیه - مرحله اجتماعی شدن کودکی.

¦ اجتماعی شدن ثانویه - مرحله ای همزمان با دریافت آموزش رسمی.

¦ اجتماعی شدن بلوغ - مرحله تبدیل فرد به یک عامل اقتصادی مستقل و ایجاد خانواده خود.

¦ اجتماعی شدن سالمندی - مرحله کناره گیری تدریجی از کار فعال و تبدیل شدن به نوعی "وابسته" (از دولت یا فرزندان خود - بسته به سطح توسعه جامعه).

هر یک از این مراحل با کسب یک مجموعه وضعیت جدید و توسعه نقش های جدید همراه است. مدت زمان هر مرحله و محتوای آن به شدت به سطح توسعه جامعه بستگی دارد.

علاوه بر مراحل (مراحل) فرآیند اجتماعی شدن، مفهوم "محتوای جامعه پذیری" نیز باید برجسته شود. تعامل با هم نوعان خود در فرآیند اجتماعی شدن، زمانی که یک گروه اجتماعی «قواعد زندگی» را به دیگری آموزش می دهد، تشکیل «من» اجتماعی نامیده می شود. محتوای جامعه پذیری تنها کسب استقلال اجتماعی و اقتصادی نیست، بلکه شکل گیری شخصیت نیز می باشد.

شکل‌گیری یک «من» اجتماعی تنها به‌عنوان فرآیند جذب نظرات افراد مهم درباره من، که به‌عنوان نوعی آینه «من» عمل می‌کنند، امکان‌پذیر است. می‌توان آن را به گونه‌ای دیگر گفت: در سطح اجتماعی-روانی، شکل‌گیری «من» اجتماعی از طریق درونی‌سازی هنجارهای فرهنگی و ارزش‌های اجتماعی اتفاق می‌افتد. به یاد بیاوریم که درونی سازی تبدیل هنجارهای بیرونی به قواعد درونی رفتار است.

همانطور که قبلا ذکر شد، جامعه پذیری انسان فرآیندی مادام العمر برای جذب هنجارهای فرهنگی و تسلط بر نقش های اجتماعی است. همانطور که اکنون می دانیم، نقش اجتماعی تحت تأثیر بسیاری از هنجارها، قوانین و کلیشه های رفتاری است که با موضوعات نامرئی اجتماعی - حقوق، مسئولیت ها، روابط مرتبط است. و همه اینها باید تسلط یابد. به همین دلیل است که اصطلاح «اکتساب» به جای «یادگیری» بیشتر برای جامعه پذیری کاربرد دارد. این از نظر محتوا گسترده تر است و شامل آموزش به عنوان یکی از اجزای آن است.

از آنجایی که در طول زندگی فرد باید نه بر یک، بلکه بر بسیاری از نقش های اجتماعی تسلط یابد و از نردبان سنی و شغلی بالا برود، روند اجتماعی شدن برای فرد در طول زندگی ادامه می یابد. او تا سنین پیری دیدگاه خود را نسبت به زندگی، عادات، سلایق، قواعد رفتاری، نقش ها و ... تغییر می دهد و اکنون بیایید نگاهی دقیق تر به محتوای هر یک از مراحل (مراحل) اجتماعی شدن بیندازیم.

اجتماعی شدن اولیه در طول دوره اجتماعی شدن اولیه (کودکان)، امکان کسب اطلاعات از حافظه اجتماعی هنوز تا حد زیادی توسط قابلیت ها و پارامترهای هوش بیولوژیکی تعیین می شود: کیفیت "حسگرهای حسی"، زمان واکنش، تمرکز و حافظه. با این حال، هر چه فرد از لحظه تولد خود دورتر شود، نقش غرایز زیستی در این فرآیند کمتر می شود و عوامل نظم اجتماعی مهمتر می شوند.

از بدو تولد، کودک نه تنها با بدن و محیط فیزیکی خود، بلکه با سایر انسان ها نیز در تعامل است: دنیای کودک توسط افراد دیگر پر شده است. علاوه بر این، کودک خیلی زود می تواند آنها را از یکدیگر متمایز کند و برخی از آنها برای زندگی او اهمیت غالب پیدا می کنند. بیوگرافی یک فرد از لحظه تولد در واقع تاریخچه روابط او با دیگران است.

علاوه بر این، مؤلفه‌های غیراجتماعی تجربه نوزاد توسط دیگران، یعنی تجربه اجتماعی او، واسطه و تعدیل می‌شوند. در بیشتر این دوره از زندگی، آسایش یا ناراحتی جسمی نوزاد ناشی از اعمال یا کوتاهی دیگران است. این شی با سطح صاف و خوشایند توسط شخصی در مشت کودک قرار داده شد. و اگر از باران خیس شد، به این دلیل بود که شخصی کالسکه اش را بدون پوشش در هوای آزاد رها کرد. در چنین شرایطی، تجربه اجتماعی، تا آنجا که بتوان آن را از سایر عناصر در تجربه کودک متمایز کرد، هنوز یک مقوله خاص و منزوی را تشکیل نمی دهد. تقریباً هر عنصری در دنیای کودک شامل سایر انسان ها می شود. تجربه او از برقراری ارتباط با دیگران برای کل تجربه به دست آمده تعیین کننده است. این دیگران هستند که الگوهایی را ایجاد می کنند که از طریق آنها جهان را تجربه می کنند. و از طریق همین الگوها است که بدن با دنیای بیرون، نه تنها با دنیای اجتماعی، بلکه با محیط فیزیکی نیز ارتباط پایدار برقرار می کند. اما همین الگوها در بدن نیز نفوذ می کنند، یعنی در عملکرد بدن اختلال ایجاد می کنند. این دیگران هستند که الگوهایی را در او می کارند که به وسیله آنها گرسنگی کودک برطرف می شود. بارزترین مثال در این مورد الگوهای غذا خوردن است. اگر کودک فقط در زمان های معین شیر بخورد، بدن او مجبور است با این الگو سازگار شود. در طول تشکیل چنین دستگاهی، عملکرد بدن او تغییر می کند. در نتیجه، کودک نه تنها در ساعت معینی شروع به خوردن می کند، بلکه گرسنگی او نیز در همان زمان بیدار می شود. جامعه نه تنها الگوهای رفتاری خود را به کودک تحمیل می کند، بلکه در واقع، برای سازماندهی عملکرد معده او، «درون» بدن او می شود. همین مشاهدات را می توان برای ترشحات فیزیولوژیکی، خواب و سایر فرآیندهای فیزیولوژیکی بومی (به عنوان مثال، ذاتی) بدن انجام داد.

عمل تغذیه نوزادان - این به ظاهر ابتدایی ترین سطح اجتماعی شدن اولیه - را می توان به عنوان نمونه مهمی از کسب تجربه اجتماعی آنها در نظر گرفت، جایی که نه تنها ویژگی های فردی مادر، بلکه گروه اجتماعی که خانواده به آن تعلق دارد نیز می باشد. یک عامل جدی البته، تغییرات زیادی در این عمل وجود دارد - تغذیه کودک در یک برنامه منظم در مقابل به اصطلاح تغذیه بر اساس تقاضا، شیردهی در مقابل شیردهی، زمان متفاوت از شیر گرفتن و غیره. در اینجا نه تنها بین جوامع، بلکه بین طبقات مختلف در همان جامعه تفاوت های زیادی وجود دارد. به عنوان مثال، در آمریکا، تغذیه با شیشه برای اولین بار توسط مادران طبقه متوسط ​​معرفی شد. این پس از آن به سرعت به کلاس های دیگر گسترش یافت. بنابراین، وضعیت اجتماعی والدین کودک به معنای واقعی کلمه "تصمیم می گیرد" که آیا در هنگام گرسنگی به او سینه یا شیشه شیر داده شود.

تفاوت بین جوامع در زمینه مثال مورد بحث در بالا واقعاً قابل توجه است. در خانواده‌های طبقه متوسط ​​در جامعه غربی، قبل از اینکه کارشناسان در مورد این مسائل ایده‌های مختلفی را در مورد تغذیه تقاضا منتشر کنند، یک رژیم سفت و سخت و تقریباً صنعتی از تغذیه برنامه‌ریزی شده وجود داشت. کودک در ساعات خاصی و فقط در این ساعات تغذیه می شد. در این بین به او اجازه دادند گریه کند. دلایل مختلفی برای توجیه این عمل، چه از نقطه نظر عملی و چه در دفاع از ایده حفظ سلامت کودک، ارائه شد. ما می توانیم تصویر مخالف را در شیوه های تغذیه مردم گوسای در کنیا مشاهده کنیم. در اینجا، هنگامی که مادر کار می کند، کودک را بر روی خود حمل می کند، یا به پشت یا به قسمت دیگری از بدن بسته شده است. به محض اینکه کودک شروع به گریه می کند، بلافاصله سینه را دریافت می کند. قانون کلی این است که کودک شما نباید بیش از پنج دقیقه قبل از شیر دادن گریه کند. برای جوامع غربی، این رژیم تغذیه در واقع بسیار "لیبرال" به نظر می رسد.

می توان تأثیر عظیم جامعه را حتی در حوزه عملکرد فیزیولوژیکی بدن کودک، یعنی در تمرین آموزش استفاده از گلدان به کودکان خردسال دنبال کرد. گاهی اوقات این تأثیر بیش از حد مزاحم به نظر می رسد. هر ملت، عصر و طبقه ای روش های خاص خود را برای مراقبت از کودکان داشت. در کشورهایی که آب و هوای سرد دارند، ترجیح می دهند نوزادان را روز و شب در گهواره قنداق نگه دارند و در آب و هوای گرم آنها را در روسری یا قلاب پشت سر می پوشند. بچه ها اینجا لباس سبک می پوشند یا اصلاً لباس نمی پوشند.

و البته عامل اجتماعی در شکل گیری عقل یک عضو مبتدی جامعه تعیین کننده است. مدت، کارکردها و روش های آموزش در میان مردمان مختلف، طبقات مختلف و در دوره های مختلف تاریخی متفاوت است. بنابراین، پرورش در طبقات بالا و متوسط ​​طولانی تر از طبقه کارگر بود. در میان ثروتمندان، دوران کودکی دوران بی احتیاطی نسبی و عدم شرکت در کار سخت تلقی می شد. وضعیت اجتماعی معمول "نابرابری فرصت ها - شروع نابرابر" در سال های اول زندگی کودک خود را نشان می دهد. در برخی خانواده ها تقریباً از بدو تولد درگیر تربیت و رشد عقل نوزاد هستند در حالی که در برخی دیگر اصلاً دخالتی ندارند. در زمان ورود به مدرسه یا مهدکودک - یعنی در آغاز مرحله اجتماعی شدن متوسطه - کودکان از نظر سطح رشد، توانایی خواندن و نوشتن، پیشینه ادبی و فرهنگی عمومی و انگیزه‌شان کاملاً متفاوت هستند. برای درک اطلاعات جدید

بدیهی است که در خانواده یک روشنفکر حرفه ای، کودکان جامعه پذیری قابل توجهی متفاوت از خانواده های والدین با سطح فکری پایین تر را تجربه می کنند. به نظر ما این است که تأثیر این عوامل «شبکه اجتماعی» که شخصیت در حال رشد در آن گنجانده شده است، تأثیر محیط اجتماعی بی واسطه آن بسیار قوی‌تر و قابل توجه‌تر از 30 درصد است که مثلاً روان‌درمانگر مشهور انگلیسی. جی. آیزنک شکل گیری هوش را به محیط اجتماعی اطراف اختصاص می دهد (اگر چنین مقایسه ای به طور کلی برای ارزیابی کمی قابل دسترسی باشد). باید تاکید کرد که توانایی های ذهنی و هوش نباید اشتباه گرفته شوند: اولی در واقع تا حد زیادی به صورت ژنتیکی تعیین می شود، دومی البته توسعه یافته است. می توان تعداد زیادی از افراد برجسته را فهرست کرد که دقیقاً به لطف شرایط دوران کودکی خود یک شروع فکری تعیین کننده دریافت کردند - از والدین خود و آن حلقه دوستان خانوادگی که مهمترین نقش را به عنوان عوامل اجتماعی شدن اولیه داشتند. "در تمام مواردی که دوران کودکی و جوانی یک نابغه مشخص است، معلوم می شود که او به هر نحوی در محیطی احاطه شده است که به طور مطلوب برای رشد نبوغ او مساعد بوده است، تا حدی به این دلیل که نابغه قادر به انتخاب بوده است. ، آن را پیدا کنید، ایجاد کنید، تا حدی به این دلیل که یک فرزند نابغه در خانواده ای با تداوم اجتماعی خاص متولد شد (و بزرگ شد! - V.A., A.K.). موارد چنین خانواده هایی برای بسیاری شناخته شده است: جوانی موتزارت و باخ بارها توصیف شده است.

شاید قانع‌کننده‌ترین شواهد به نفع منشأ اجتماعی هوش فردی (حتی در کلی‌ترین معنای روان‌شناختی آن) شامل نتایج مشاهدات کودکان به اصطلاح موگلی باشد. این دقیقاً همان چیزی است که - به نام قهرمان کیپلینگ - به کودکانی می گویند که به دلایلی از کودکی از جامعه انسانی محروم شده و توسط حیوانات بزرگ شده اند. نام دیگر این پدیده "مردم وحشی" است. عقیده ای وجود دارد که در دوره بلوغ ذهنی فردی دوره بحرانی خاصی وجود دارد - در سن تقریباً 7 تا 9 سالگی که پس از آن کودکان موگلی (اگر قبلاً به مردم بازگردانده نشده بودند) در نهایت فرصت کسب یک ذهن انسان و برای همیشه حیوان باقی می ماند.

یکی از مواردی که از این دست بیشتر به آن اشاره می شود، غذا دادن و بزرگ کردن دو دختر هندی به نام های آمالا و کمالا توسط گرگ است. کوچکترین دختران، آمالا، پس از بازگشت به میان مردم، به زودی درگذشت و بزرگ‌ترین آنها ده سال دیگر در میان مردم زندگی کرد. ناظران خاطرنشان کردند که علیرغم برخی سازگاری با شرایط اجتماعی و انسانی اطراف، رفتار او تا حد زیادی یادآور رفتار یک گرگ بود (سهولت حرکت روی چهار دست و پا با مشکل در راه رفتن، بیزاری از لباس، زدن آب به جای نوشیدن، حس بویایی به خوبی توسعه یافته، حتی زوزه کشیدن در ماه کامل). کل واژگانی که او در این دوره تسلط یافت هرگز از حدود چهل کلمه فراتر نمی رفت. (شاید تفکر گرگ محدود به دامنه مفاهیمی باشد که با این چهل کلمه مشخص می شود؟) به عبارت دیگر، ذهن انسانی این دختر هرگز شکل نگرفت - نه تنها در سطح هوش، بلکه حتی در سطح عقل سلیم ابتدایی. شاید آن دسته از روانشناسانی که ادعا می کنند سن تقریباً 7 تا 9 سالگی یک آستانه بحرانی خاص است، درست می گویند. در این سن، کودک تا 50 درصد (!) از مقدار اطلاعاتی که در طول زندگی باید یاد بگیرد، تسلط پیدا کرده است.

نمونه هایی از کودکانی وجود دارد که توسط حیوانات نه تنها در اعماق جنگل، بلکه در شهر مدرن نیز بزرگ می شوند. بنابراین، در Yevpatoria، یک پسر شش ساله به مدت چهار سال در یک خانه متروکه با یک گله سگ زندگی کرد. او در یک غرفه با سه موقر بزرگ که از صاحبان قبلی خانه باقی مانده بود، در شرایط مساوی زندگی می کرد. به او غذا دادند: مثل یک توله سگ از زباله‌دان‌های اطراف برایش غذا آوردند.» پسر حرف نمی زند و تمام رفتارش واقعا شبیه سگ ولگرد است. درست است، در یتیم خانه خانوادگی که در نهایت پسر به پایان رسید، امید خود را برای تبدیل او به مرد از دست نمی دهند. و برای این، ظاهرا، دلایل خاصی وجود دارد، زیرا او هنوز از آستانه سنی بحرانی ذکر شده در بالا عبور نکرده است. شواهدی از این دست اخیراً افزایش یافته است و اغلب به دلیل عوامل اجتماعی است. بنابراین ، در برنامه "روابط" در NTV در 22 ژوئیه 2002 ، آنها در مورد دختری اوکسانا مالایا از روستای اوکراینی نووایا بلاگووشچنکا صحبت کردند که با یک سگ حیاط در لانه خود زندگی می کرد و توسط والدین خود زنجیر شده بود (! ). و، اگرچه او نه تنها پارس می کند، بلکه صحبت می کند، به گفته کارشناسان، او هرگز یک فرد تمام عیار نخواهد شد.

نتایج مشابهی را می توان از به اصطلاح "پدیده کاسپار هاوزر" (به نام مرد جوانی که تقریباً در انزوای کامل از افراد دیگر بزرگ شد) گرفت. درست است، با قضاوت بر اساس توصیفات این مورد در ادبیات، کاسپار هاوزر به سرعت با ارزش های فرهنگی زمان خود سازگار شد.

مشاهدات ساکنان مدرسه شبانه روزی زاگورسک برای کودکان ناشنوا و نابینا، مطالب عظیمی را برای روانشناسانی که با رشد توانایی های ذهنی سروکار دارند، فراهم کرد. برخی از حیوانات خانگی مدرسه شبانه روزی که با تاخیر قابل توجهی وارد آن شدند، با سن تقویمی 19 تا 20 سال، سطح رشد نوزادان یک و نیم تا دو ساله را داشتند. احتمالاً محرومیت روانی، که در نتیجه انزوای قابل توجه از محرک های بیرونی و نارسایی حسی به وجود آمده است، نه تنها به تأخیر، بلکه حتی به توقف رشد فکری منجر می شود. با این حال، دانش آموزان مدرسه شبانه روزی که در سنین پایین وارد آن شدند و با استفاده از روش خاصی آموزش دیدند (حتی یک جهت علمی و روش شناختی ویژه در ارتباط با آموزش ناشنوایان و لال ها وجود داشت - به اصطلاح آموزش تیفلو-ناشنوایان) نسبتاً موفق (تا حد امکان در صورت محرومیت بینایی و شنوایی) همه مراحل اجتماعی شدن (تا دفاع از پایان نامه نامزد توسط یکی از دانشجویان E. Ilyenkov).

چرا اجتماعی شدن اولیه شاگرد گرگ کامالا شکست خورد؟ به نظر ما این اتفاق افتاد، اما قبل از بازگشت به جامعه بشری اتفاق افتاد. با برقراری ارتباط فعال با "بستگان" خود در گله گرگ ، این دختر پس از رسیدن به "سن بحرانی" روانی نسبتاً کامل (و در نتیجه پایدار) از یک گرگ به دست آورد. در نتیجه، جامعه‌پذیری مجدد غیرممکن شد: خواسته‌های اجتماعی محیط جدید دیگر قادر به جابجایی کلیشه‌های رفتاری و انطباقی حیوانی که بیش از حد محکم در روان جا افتاده بودند، که عملاً هیچ شباهتی با هنجارها نداشتند، نبود. و ارزش های جامعه انسانی هوشیاری یک کودک ناشنوا و نابینا (مثل احتمالاً کاسپار هاوزر) در لحظه برخورد تمام عیار با جامعه انسانی نشان دهنده نوعی تابلوی رسا است. شاید در چنین کودکانی، محرومیت حسی (از لاتین deprivatio - از دست دادن، محرومیت، محرومیت) به ظهور و انباشت نیاز ارگانیک برای فعالیت فعال (از جمله شناختی) کمک می کند و بنابراین اجتماعی شدن این کودکان نسبتاً سریع پیش می رود.

اهمیت تأثیرات اولیه که باعث رشد شخصیت و هوش می شود، به ویژه در کار R. Bergins تأکید شده است، که نشان می دهد 20٪ از هوش آینده در پایان سال اول زندگی، 50٪ در چهار تا پنج سال به دست می آید. سال، 80٪ در 8 سال، 92٪ - تا 13 سال. اعتقاد بر این است که در این سن می توان با احتمال نسبتاً بالایی هم دامنه و هم "سقف" دستاوردهای احتمالی آینده را پیش بینی کرد. وی. اگر در خانواده ها و اطرافیان اولی وضعیت استقلال و کمی عدم اطمینان، تمایل به ریسک وجود دارد، در دومی که اکثریت را تشکیل می دهند، اولویت به معیارهای رفتار نسبتاً یکنواخت داده می شود.

دانشمندان ثابت کرده اند که کودکانی که خارج از خانواده بزرگ می شوند، به طور کلی فرصت های رشد کامل را به میزان قابل توجهی کاهش می دهند. در میان کودکان یک تا سه ساله یتیم خانه ها، 46 درصد از کودکان معاینه شده در سال 1988 از نظر رشد جسمی و 75 درصد در رشد ذهنی عقب مانده اند.

به هر حال، تا زمانی که جامعه پذیری اولیه تکمیل می شود، والدین و محیط نزدیک کودک نه تنها مقدار قابل توجهی از اطلاعات در مورد دنیایی که در آن زندگی خواهد کرد، بلکه هنجارها، ارزش ها و هنجارها را به او منتقل کرده اند. اهداف گروه ها و طبقه اجتماعی آنها (در هر صورت - طبقه ای که خود را با آن شناسایی می کنند).

جامعه پذیری ثانویه محتوا، ماهیت و کیفیت اجتماعی شدن ثانویه یک فرد، که از نظر زمانی و محتوایی با دوره دریافت آموزش رسمی منطبق است، بر اساس سطح آموزش معلمان، کیفیت روش های آموزشی و شرایطی که در آن آموزش و پرورش در آن انجام می شود، تعیین می شود. فرآیند صورت می گیرد. و این به نوبه خود نمی تواند تحت تأثیر خاستگاه اجتماعی و در نتیجه سطح فرهنگی و مادی خانواده نباشد. این سطح تعیین می کند که کودک به چه مدرسه ای برود، چه کتاب هایی بخواند و چقدر بخواند، حلقه اجتماعی روزانه او چگونه باشد، آیا مربیان و مربیان شخصی خواهد داشت و امروزه کامپیوتر و غیره. تفاوت هوش روانسنجی کودکان مشابه تفاوت در موقعیت اجتماعی خانواده هایی که در آن متولد و بزرگ شده اند.

شکل گیری واقعی هوش، یعنی معرفی یک فرد به دنیای دانش علمی و سیستماتیک، دقیقاً از مدرسه شروع می شود. با این حال، مدرسه بیشتر از این هدف را دنبال می کند. یکی از کارکردهای اصلی مرحله جامعه پذیری ثانویه، آماده سازی عمومی فرد برای فعالیت های زندگی آینده اش در نهادهای اجتماعی است که در چارچوب سازمان های رسمی فعالیت می کنند. یکی از منتقدان سیستم آموزشی مدرن، ایوان ایلیچ، حتی مدرسه را «کلیسای جهانی» نامید. به همین دلایل، مدرسه علاوه بر تشکیل مجموعه ای پایدار از دانش معین در دانش آموزان، همواره وظیفه خود را بر این می گذارد که ارزش های عقیدتی و اخلاقی حاکم بر جامعه ای معین در یک دوره تاریخی معین را در آنان القا کند.

همان‌طور که پی و بی‌برگر استدلال می‌کنند، «ایدئولوژی آموزشی وجود دارد که عمیقاً در تاریخ تمدن غرب ریشه‌دار است، که نشان می‌دهد آن تجربه چگونه باید باشد». آموزش و پرورش قرار است مهارت ها و پایه های دانشی را که یک فرد برای موفقیت در جهان به آن نیاز دارد، منتقل کند. همچنین فرض می شود (و مهمتر از آن در سنت کلاسیک آموزش غربی) که آموزش برای ایجاد شخصیت و رشد ذهن طراحی شده است - کاملاً مستقل از معیارهای موفقیت در هر جامعه خاص. علیرغم تنوع زیاد سیستم های آموزشی ملی، آنها اساساً بر اساس یک اصل واحد سازماندهی شده اند: "ساختار شغلی تحصیلی یک فرد به طور کلی به شرح زیر است: دانش در دوره ها "بسته بندی" می شود، هر یک از واحدها به واحدهای دیگر اضافه می شود که مجموع کل آنها اهداف آموزشی خاص (تکمیل یک برنامه درسی خاص، کسب مدرک خاص) را نشان می دهد که فرد انتظار دارد به آن دست یابد.

بدون شک کارکرد اصلی مرحله جامعه پذیری ثانویه، عقلانی کردن فرد است، یعنی پر کردن حداکثر ممکن اصطلاحنامه او با اطلاعات انباشته شده توسط نسل های گذشته (و اطلاعاتی که در ماهیت دانش علمی نظام مند است) و توسعه مهارت های تفکر منطقی با این حال، علاوه بر این کارکرد مستقیم، جامعه پذیری ثانویه تعدادی کارکرد نهفته را نیز انجام می دهد که از مشاهده مستقیم پنهان است. بنابراین، به جرات می توان گفت که یکی از این کارکردها، توسعه مهارت ها برای عملکرد در یک سازمان رسمی است. قبل از آمدن به مدرسه، کودک تمام وقت خود را در گروه های کوچک غیررسمی - در خانواده، در شرکت های دوستانه همسالان می گذراند. برای همه اطرافیانش، او شخصیتی منحصر به فرد و تکرار نشدنی بود. با نشستن پشت میز، او یکی از بسیاری از افراد می شود و وضعیت رسمی یک دانش آموز، دانش آموز را به دست می آورد. در نتیجه، می توان استدلال کرد که اجتماعی شدن ثانویه حتی قبل از مدرسه شروع می شود - برای آن دسته از کودکانی که به مهد کودک یا حتی مهد کودک آورده می شوند. و یتیمان - زندانیان یتیم خانه - خود را کاملاً از جامعه پذیری اولیه محروم می بینند و تقریباً بلافاصله زندگی خود را با اجتماعی شدن ثانویه آغاز می کنند.

یک موقعیت غیرعادی که کودکی که خانواده را ترک کرده است، غیبت والدین و بستگانی است که قبلاً بر او نظارت می کردند. او باید بیاموزد که از غریبه ها اطاعت کند، نه به این دلیل که نسبت به آنها احساس محبت یا عشق می کند، بلکه به این دلیل که نظام اجتماعی بر اساس یکسان بودن الزامات، هنجارها، قوانین و نقش های اجتماعی آن را ایجاب می کند. هیچ یک از کودکان دیگر به عنوان یک فرد منحصر به فرد، یک پسر یا دختر مورد علاقه یا استعداد استثنایی دیده نمی شوند. ویژگی های فردی یک کودک در یک مدرسه معمولی موضوع توجه خاصی نیست. کودک فقط یکی در میان بسیاری می شود، او اکنون تابع قوانین مشابهی است که همه دیگران دارند. آنچه از او انتظار می رود رفتار استثنایی نیست، بلکه رفتار معمولی است که مطابق با استانداردهای تجویز شده است.

در مدارس برخی از کشورها، لباس ویژه مدرسه، مجموعه ای استاندارد از کتاب های درسی و مواد نوشتاری، یک روال روزانه کاملاً رعایت شده، یک توالی مشخص از موضوعات (برنامه درسی)، ثبات کارکنان آموزشی و دانش آموزان وجود دارد. پیشرفت کودکان با استفاده از استانداردهای خاص (نمرات مدرسه)، معمولاً با استفاده از یک سیستم پنج امتیازی ارزیابی می شود. در صورتی که حداقل شرایط لازم (عملکرد خوب یا رضایت بخش در موضوعات آزمون) را برآورده کنند، پس از یک سال به درجه بعدی ارتقاء می یابند. مدت معمول دوره متوسطه در کشورهای مختلف بین 10 تا 12 سال است. آموزش را می توان به چند مرحله تقسیم کرد، به عنوان مثال، ابتدایی، متوسطه ناقص، متوسطه کامل. پس از فارغ التحصیلی از مدرسه، گواهی صادر می شود - دیپلم (گواهی) پایان دبیرستان، که موفقیت در طول سال تحصیلی را ثبت می کند و به عنوان مبنایی برای پذیرش در کالج یا دانشگاه عمل می کند.

اثربخشی فرآیند آموزشی بر شکل‌گیری شخصیت نیز تا حد زیادی به ماهیت تعاملات اجتماعی در دیوارهای کلاس بستگی دارد. در اوایل دهه 1970، تعدادی از جامعه شناسان انگلیسی تحقیقاتی را در مورد تعاملات و ارزش های اجتماعی (اغلب به طور ضمنی و نه رسمی شناخته شده) انجام دادند که سیستم اجتماعی کلاس درس را تشکیل می دهد. از آنجا که این مطالعات محدود (اغلب به یک مکتب منفرد) و عمدتاً توصیفی بوده اند، کلیاتی که می توان در مورد یافته های چنین مطالعاتی انجام داد به موضوعات زیر محدود می شود:

¦ برنامه درسی پنهان و کنترل دانش آموزان به عنوان بخشی از سیستم اجتماعی - مدرسه.

¦ وجود خرده فرهنگ های دانش آموزی به وضوح تعریف شده - کسانی که ارزش های مدرسه را می پذیرند، و کسانی که تا حدی از آنها فاصله می گیرند.

¦ تأثیر سازمان اجتماعی مدرسه بر دانش آموزان - نمایندگان این خرده فرهنگ ها (به عنوان مثال، تفکیک به جریان های "توانا" و "کمتر توانمند"، کلیشه سازی و برچسب زدن هم از معلمان و هم از خود دانش آموزان و غیره).

¦ ماهیت بسیار پیچیده تعامل اجتماعی بین معلمان و دانش آموزان، بر اساس توزیع نامتقارن قدرت، که گاه با مقاومت برخی از دانش آموزان مواجه می شود.

در نتیجه، موفقیت‌های واقعی دانش‌آموزان نه تنها محصول سطح فکری و توانایی‌های ذاتی آن‌ها، بلکه محصول فرآیندهای اجتماعی پیچیده‌ای است که در مدرسه اتفاق می‌افتد.

جامعه شناس انگلیسی N. Keddie، با مطالعه رویه توزیع دانش آموزان به کلاس های موازی در مدارس بریتانیا بر اساس توانایی های آنها، ارزیابی توانایی های دانش آموزان را که اساس چنین تقسیم بندی را تشکیل می دهد، با معیارهایی که معلمان برای ارزیابی دانش استفاده می کنند، مرتبط می کند. در کلاس درس به دست آورد. فرض بر این است که دانشی که خود مکتب آن را ضروری و «صحیح» می‌داند، کاملاً انتزاعی است و می‌تواند به شکل‌های کلی ارائه شود. در عین حال، معلمان دقیقاً این دانش به دست آمده در مدرسه را بالاتر از دانش خاص دانش آموزان، که مستقیماً از تجربه خود به دست می آورند، ارزش می دهند. داوطلبان در گروه‌های با توانایی بالا، مایلند ابتدا آنچه را که معلمان به‌عنوان دانش «مرتبط» تعریف می‌کنند، بیاموزند، و زمانی که با تجربه‌شان مطابقت ندارد، از ابراز ناباوری خودداری کنند. هنگامی که به کلاس‌های موازی اختصاص داده می‌شوند، کسانی که به‌عنوان توانمندتر شناخته می‌شوند، دسترسی آزادتر به دانشی دارند که ارزش بیشتری نسبت به کسانی که توانایی کمتری دارند، دارند. لازم به ذکر است که در عین حال، احتمالاً ارزیابی از سطح رشد فکری به دست آمده توسط دانش آموز انجام می شود که بنابراین، در چارچوب ایده های ارزشی-هنجاری حاکم در جامعه انجام می شود.

تقریباً تمام مدارس و سایر سازمان‌هایی که در داخل مؤسسات آموزشی فعالیت می‌کنند دارای برنامه درسی رسمی هستند که آن حوزه‌هایی از دانش آکادمیک را پوشش می‌دهند که انتظار می‌رود دانش‌آموزان بر آن‌ها تسلط یابند - برای مثال، ریاضیات، فیزیک، زیست‌شناسی. با این حال، فراتر از این برنامه درسی دانشگاهی و دقیقاً بیان شده، تعدادی ارزش، نگرش یا اصول وجود دارد که به طور ضمنی توسط معلمان به دانش آموزان منتقل می شود. اعتقاد بر این است که این برنامه درسی پنهان برای حفظ کنترل اجتماعی در مدرسه و جامعه طراحی شده است. این، در نتیجه، مردم را عادت می دهد تا با قدرت دولتی که واقعاً کار می کند، و همچنین ایدئولوژی غالب در جامعه، سازگار شوند و از آن اطاعت کنند. آنها را وادار می کند که نابرابری اجتماعی را به عنوان یک وضعیت طبیعی درک کنند و در نتیجه بازتولید فرهنگی در یک جامعه معین را تضمین می کند. البته همه اینها اثر خود را در شکل گیری هوش می گذارد. اغلب مشاهده می شود که دانش آموزان خلاق و مستقل در مدرسه عملکرد نسبتاً ضعیفی دارند، در حالی که دانش آموزانی که دارای ویژگی هایی مانند وقت شناسی، نظم، اطاعت و سخت کوشی هستند موفق می شوند.

به هر حال، سطح و کیفیت آموزش (در اینجا جنبه رسمی و غیر رسمی، حرفه ای و غیرحرفه ای را از هم جدا نمی کنیم، بلکه در مورد آموزش به طور کلی صحبت می کنیم - به عنوان کسب هدفمند و سیستماتیک دانش، مهارت ها و توانایی های جدید) مهمترین عامل در شکل گیری هوش فردی است. رابطه بین تحصیلات و سطح هوش روان سنجی بارها توسط داده های مطالعات خارجی و داخلی تایید شده است. بنابراین، L.N Borisova نتایج یک آزمایش را برای تعیین سطح هوش در پنج گروه با سطوح مختلف تحصیلی تجزیه و تحلیل کرد. در مجموع 2300 آزمودنی مورد بررسی قرار گرفتند که نشان دهنده بازنمایی و اهمیت آماری نسبتاً بالایی از نتایج است. همانطور که انتظار می رود، با افزایش سطح تحصیلات، شکاف در سطح هوش به طور قابل توجهی افزایش می یابد (شکل 12).

در پایان بررسی خود از جامعه پذیری ثانویه، اجازه دهید به موارد زیر توجه کنیم. مدرسه نتیجه نسبتاً دیرهنگام توسعه تاریخی تمدن است. در جامعه بدوی و در میان مردمان عقب مانده (ابتدایی) امروز، مدرسه به عنوان چنین چیزی وجود ندارد. یادگیری دانش و مهارت های جدید در چنین جوامعی از طریق تماس های غیررسمی بین بزرگ ترها که تجربه خود را منتقل می کنند و جوان ترها که آن را جذب می کنند، اتفاق می افتد. و نه از طریق رسانه های مکتوب (کتاب، کتاب درسی، دفترچه یادداشت)، بلکه از طریق گفتار شفاهی و مثال های تصویری.

اجتماعی شدن بلوغ. اکثر نویسندگانی که مشکلات جامعه‌پذیری را مطالعه می‌کنند، تقریباً تمام توجه خود را فقط بر دو مرحله اول متمرکز می‌کنند، گاهی اوقات حتی بدون ذکر دو مرحله بعدی، اگرچه حداقل دو سوم زندگی انسان را پوشش می‌دهند. دلیل خاصی برای این وجود دارد: فرض بر این است که اجتماعی شدن، که عمدتاً به عنوان آمادگی برای زندگی در شرایط جامعه انسانی در نظر گرفته می شود، با شروع بلوغ زیستی و اجتماعی به پایان می رسد. با این حال، جامعه پذیری را در معنایی وسیع - به عنوان توسعه هنجارها و ارزش های جامعه در نظر می گیریم.

برنج. 12. وابستگی سطح هوش به تحصیلات: 1- گروه آزمودنی با 8 سال تحصیل. 2 - دانش آموزان مدرسه؛ 3- دارای تحصیلات متوسطه 4 - دانش آموزان؛ 5- با تحصیلات عالی

که در آن فرد زندگی می کند - باید توافق کنیم که تقریباً تا زمان مرگ در شخص ادامه می یابد (طبق کامل با ضرب المثل "زندگی کن و بیاموز"). درست است، با توجه به تنوع عظیم اعمال اجتماعی و تفاوت در مشارکت اعضای مختلف جامعه در آنها، شناسایی الگوهای معمولی اجتماعی شدن در بزرگسالی بسیار دشوار است. با این وجود باید به برخی از آنها که مشخصه همه جوامع و همه دوره های تاریخی است اشاره کرد.

در چارچوب این موضوع دو نکته معمولی قابل تشخیص است.

اولی تسلط بر نقش یک عامل اقتصادی مستقل است. هر دو مرحله قبلی اجتماعی شدن - اولیه و ثانویه - صرف نظر از مدت زمان آنها، با این واقعیت مشخص می شود که وجود فیزیکی و فرهنگی فرد از نظر مالی توسط افراد دیگر - والدین، مربیان، سرپرستان تامین می شود. پس از تکمیل جامعه پذیری ثانویه، فرد باید بیاموزد که به طور مستقل از به دست آوردن وسایل زندگی خود مراقبت کند.

دومی تشکیل خانواده خودتان است. این نه تنها به معنای مشارکت مستقیم او (او) در تولید مثل به معنای بیولوژیکی است. اگر فرد در دو مرحله اول اجتماعی شدن خود فقط هدف آموزش و تأثیر آموزشی کسی باشد، با شروع مرحله سوم او خود به عامل جامعه پذیری تبدیل می شود. او اکنون ملزم به تسلط بر نقش های جدید است - شوهر (همسر)، پدر (مادر)، مربی، مربی، نگهبان. البته عملکرد «صحیح» همه این نقش‌ها با اثربخشی ایفای نقش یک عامل اقتصادی کاملاً مرتبط است.

البته، سناریوهای نقش خانواده تا حد زیادی به ماهیت ازدواج و نهادهای خانواده معمولی یک جامعه خاص، و نیز غلبه این یا آن شکل از خانواده بستگی دارد. به عنوان مثال، برای جوامع سنتی که در آن خانواده گسترده غالب است، ورود به مرحله اجتماعی شدن یک بزرگسال هنوز به معنای کسب استقلال کامل نیست: حتی پس از پدر یا مادر شدن، فرد تابع رئیس واقعی خانواده - پدرسالار می‌ماند. . به هر حال، او نقش خود را به عنوان یک عامل اقتصادی نیز بدون فراتر رفتن از خانواده ایفا می کند، زیرا این خانواده است که واحد اقتصادی اساسی در یک جامعه سنتی است. در جامعه صنعتی مدرن، جایی که خانواده هسته ای غالب است، موضوع متفاوت است. در چنین جامعه ای، داشتن خانواده خود به معنای داشتن خانواده مستقل خود نیز است که به معنای درجه بالاتری از استقلال است.

تفاوت در انواع جوامع و سطوح رشد آنها بر ماهیت و محتوای مراحل مختلف جامعه پذیری و همچنین در طول مدت آنها اثر می گذارد. در جوامع سنتی، با عدم دسترسی به آموزش برای عموم، اکثریت مطلق اعضای این جوامع به سادگی از مرحله اجتماعی شدن ثانویه عبور می کنند و از جامعه پذیری اولیه مستقیماً به جامعه پذیری بزرگسالان می روند. در واقع، این بدان معناست که کودکان در خانواده‌های دهقانی و صنعتگر از سنین بسیار پایین با کار قابل اجرا برای به دست آوردن نان روزانه خود آشنا می‌شوند، نه در بازی، بلکه در عمل و با تسلط بر نقش یک عامل اقتصادی مستقل. علاوه بر این، در اینجا متداول ترین روش ازدواج بلافاصله پس از رسیدن به بلوغ بیولوژیکی است. دلایل عینی جدی برای گسترش چنین سنتی وجود داشت. کافی است به یاد بیاوریم که حتی در انگلستان توسعه یافته در آستانه انقلاب صنعتی (اواسط قرن هجدهم)، میانگین امید به زندگی سی سال بود. به سختی دلیلی وجود دارد که باور کنیم در دوره های قبلی و در سایر جوامع طولانی تر بوده است. علاوه بر این، ازدواج (و همچنین تولد فرزندان جدید) به معنای ظهور کارگران جدید در تولید خانوادگی بود که تولید و کارایی به تعداد کل آنها بستگی داشت.

این وضعیت در جوامع صنعتی به شدت تغییر می کند که البته پیش نیازهای عینی خاص خود را نیز دارد. در اینجا، اول از همه، معلوم می شود که خانواده کاملاً از فعالیت های تولیدی جدا شده است و کارکردهای اجتماعی آن محدود به تولید مثل - بیولوژیکی و فرهنگی است. علاوه بر این، پیچیدگی روزافزون فناوری و ورود فعالانه دستاوردهای علمی به فرآیند تولید، نیاز فوری به سواد انبوه را دیکته می کند. این امر منجر به این واقعیت می شود که مرحله جامعه پذیری ثانویه برای اکثریت قریب به اتفاق اعضای جوامع صنعتی اجباری می شود. علاوه بر این، مدت زمان این مرحله (جدایی از جامعه پذیری اولیه و جامعه پذیری بزرگسالان) به طور مداوم در اندازه با پیشرفت صنعتی شدن افزایش می یابد. ورود فرد به مرحله اجتماعی شدن بلوغ تا سن 25 سالگی یا حتی بیشتر به تعویق می افتد. برای جوامع سنتی این امر مساوی با مرگ است، اما جوامع صنعتی حداقل به دلیل دوبرابر شدن میانگین امید به زندگی، در خطر این خطر نیستند.

اجتماعی شدن دوران سالمندی. ظهور این مرحله به عنوان یک مرحله معمولی خاص از چرخه زندگی نیز تنها در یک جامعه صنعتی و در سطوح نسبتاً بالایی از توسعه آن امکان پذیر می شود. البته، نگرش ویژه محترمانه نسبت به سالمندان تقریباً در همه جوامع، از جوامع ابتدایی، ذاتی بود. در جوامع پیش از سواد، افراد مسن مورد احترام و تکریم بودند، زیرا در غیاب سایر حاملان مادی اطلاعات، آنها مخزن زنده خرد، آداب و رسوم، اطلاعات در مورد دارایی و سایر حقوق بودند. علاوه بر این، سهم آنها در کل جمعیت ناچیز بود - به دلیل سطح پایین متوسط ​​امید به زندگی که به تازگی ذکر شد. و هنگامی که شخصی تا سنین پیری زندگی می کرد، این خود او را از هم قبیله هایش متمایز می کرد. اگرچه، البته، مقدار زیادی از رمانتیسم در ایده های ما در مورد وضعیت مطلوب تر افراد مسن در دوره های اولیه تاریخ جامعه بشری وجود دارد. تصویری زیبا از پیرمردی با موهای خاکستری که کنار آتش نشسته و داستان‌های شگفت‌انگیز گذشته را برای کودکان تعریف می‌کند، باعث می‌شود که انسان چشمان خود را بر روی بسیاری از ظلم‌هایی که مشخصه رفتار با افراد مسن در گذشته بوده، ببندد.

علاقه فعلی جامعه شناسی به سالمندی و پیری عمدتاً با افزایش نسبت افراد مسن در جمعیت جوامع صنعتی و نیاز به افزایش میزان مراقبت های دولتی از سالمندان تحریک می شود. سالمندی در جامعه مدرن به معنای کاهش اجتناب ناپذیر موقعیت اجتماعی است - هم در فیلوژنز (در مقایسه با جوامع قبلی) و هم در انتوژنز (در مقایسه با آنچه در دوره های سنی قبلی اتفاق می افتاد). این امر اولاً به دلیل عدم امکان ادامه فعالیت اقتصادی قبلی توسط یک فرد با همان شدت است. این مستلزم کاهش در پارامترهای وضعیت اقتصادی مانند دفع فعال دارایی برای کسانی است که مالک آن هستند و مکان در سازماندهی کار برای کارگران اجیر شده. خروج تدریجی یا ناگهانی - در رابطه با بازنشستگی - از بازار کار به معنای کاهش همزمان اهمیت همه پارامترها در سیستم قشربندی حرفه ای - هم برای خود شخص و هم برای اطرافیانش است. این خسارات به دلیل این واقعیت که معمولاً با کاهش درآمد و وضعیت سلامت همزمان است، به ویژه برای فرد حساس می شود. ما در مورد احساس عدم تقاضای اجتماعی و شغلی صحبت نمی کنیم که نیاز به سازگاری روانی خاصی دارد.

در عین حال، مشاهدات این دسته از جمعیت در جوامع توسعه یافته نشان می دهد که همه چیز آنقدرها که در نگاه اول به نظر می رسد دراماتیک نیست. واقعیت این است که سیستم تامین اجتماعی سالمندان در این جوامع (به ویژه با توسعه شدید صندوق های بازنشستگی غیردولتی همراه است) این امکان را فراهم می کند که استاندارد زندگی سالمندان را در مقایسه با سالمندان بسیار بالاتر فراهم کند. چیزی که حتی نیم قرن پیش بود. علاوه بر این، بازنشستگان اغلب بیش از هزینه ها درآمد دارند - اولا، به دلیل این واقعیت که دوره قبلی زندگی به آنها امکان پس انداز قابل توجهی را می داد (تمام پرداخت های وام برای مسکن پرداخت شده است، تمام خریدهای عمده مدت ها پیش انجام شده است. ، آنها یک حساب بانکی دارند) ثانیاً سطح مطالبات آنها در مقایسه با همنوعان جوان خود به طور محسوسی کمتر است. ما حتی در مورد این واقعیت صحبت نمی کنیم که آنها - دوباره در مقایسه با فرزندانشان - زمان آزاد تقریبا نامحدودی دارند. ما تکرار می کنیم که ما در اینجا در مورد جوامع پیشرفته صحبت می کنیم، اما این نوع وضعیت به طور فزاینده ای در روسیه مشاهده می شود.

هر دو جنبه مثبت و منفی انتقال به دوره "گرگ و میش زندگی" به معنای نیاز به تسلط بر نقش های جدید (بازنشستگی، وابسته، پدربزرگ، مادربزرگ) است که به معنای ورود به مرحله تقریباً جدید - اکنون نهایی است. جامعه‌پذیری که مستلزم تلاش‌های روانی و اخلاقی خاصی از سوی فرد است و به‌طور فزاینده‌ای هم مقامات دولتی و هم جامعه‌شناسان را به فکر این مشکل می‌اندازد.

در جامعه شناسی، رویکرد دیگری، کمی متفاوت برای تقسیم بندی به جامعه پذیری اولیه و ثانویه وجود دارد. به گفته وی، جامعه پذیری بسته به اینکه چه کسی به عنوان عامل اصلی آن عمل می کند، به اولیه و ثانویه تقسیم می شود. با این رویکرد، جامعه پذیری اولیه فرآیندی است که در گروه های کوچک - در درجه اول اولیه - (و آنها، به عنوان یک قاعده، غیر رسمی هستند) رخ می دهد. جامعه پذیری ثانویه در جریان زندگی در چارچوب نهادها و سازمان های رسمی (مهدکودک، مدرسه، دانشگاه، تولید) رخ می دهد. این معیار ماهیت هنجاری و ماهوی دارد: جامعه پذیری اولیه تحت نگاه دقیق و تأثیر قاطع عوامل غیررسمی، والدین و همسالان رخ می دهد و جامعه پذیری ثانویه تحت تأثیر هنجارها و ارزش های عوامل رسمی یا نهادهای جامعه پذیری رخ می دهد. ، یعنی مهد کودک، مدرسه، تولید، ارتش، پلیس و غیره.

گروه های اولیه، اجتماعات کوچکی هستند که در آن افراد یکدیگر را می شناسند، جایی که روابط غیررسمی و قابل اعتماد بین آنها وجود دارد (خانواده، جامعه محله).

گروه‌های ثانویه گروه‌های اجتماعی از مردم هستند که از نظر اندازه بسیار بزرگ هستند، که بین آنها عمدتاً روابط رسمی وجود دارد، زمانی که افراد با یکدیگر نه به عنوان افراد فردی و منحصر به فرد، بلکه مطابق با موقعیت رسمی که دارند رفتار می‌کنند.

یک اتفاق نسبتاً رایج، گنجاندن گروه های اولیه در گروه های ثانویه به عنوان اجزای تشکیل دهنده است.

دلیل اصلی اینکه گروه اولیه مهمترین عامل جامعه پذیری است این است که برای فرد، گروه اولیه که به آن تعلق دارد یکی از مهم ترین گروه های مرجع است. این اصطلاح به آن گروه (واقعی یا خیالی) اشاره می کند که نظام ارزش ها و هنجارهای آن به عنوان نوعی معیار رفتار برای فرد عمل می کند. یک شخص همیشه - داوطلبانه یا غیرارادی - نیات و اعمال خود را با این که چگونه می توان توسط کسانی که نظرات آنها را برایش ارزش قائل است ارزیابی کرد، صرف نظر از اینکه او را در واقعیت تماشا می کنند یا فقط در تخیل او، مرتبط می کند. گروه مرجع می تواند گروهی باشد که فرد در حال حاضر به آن تعلق دارد و گروهی که قبلاً عضو آن بوده و گروهی که دوست دارد به آن تعلق داشته باشد. تصاویر شخصی‌شده از افرادی که گروه مرجع را تشکیل می‌دهند، «مخاطبان داخلی» را تشکیل می‌دهند که فرد در افکار و اعمال خود به سمت آن هدایت می‌شود.

همانطور که قبلاً گفتیم، گروه اصلی معمولاً یک خانواده، گروهی از همسالان یا گروهی از دوستان هستند. نمونه‌های معمولی گروه‌های متوسطه، واحدهای ارتش، کلاس‌های مدرسه و تیم‌های تولید هستند. برخی از گروه‌های ثانویه مانند اتحادیه‌های کارگری را می‌توان به‌عنوان انجمن‌هایی در نظر گرفت که حداقل برخی از اعضای آن‌ها با یکدیگر تعامل دارند، که در آن‌ها یک سیستم هنجاری واحدی وجود دارد که بین همه اعضا مشترک است و برخی حس مشترک وجود شرکتی مشترک بین همه اعضا وجود دارد. . مطابق با این رویکرد، جامعه پذیری اولیه در گروه های اولیه و جامعه پذیری ثانویه در گروه های ثانویه رخ می دهد.

گروه های اجتماعی اولیه حوزه روابط شخصی، یعنی غیر رسمی هستند. رفتار غیررسمی، رفتاری بین دو یا چند نفر است که محتوا، نظم و شدت آن توسط هیچ سندی تنظیم نمی شود، بلکه توسط خود شرکت کنندگان در تعامل تعیین می شود. نمونه اش خانواده است.

گروه های اجتماعی ثانویه حوزه روابط تجاری، یعنی روابط رسمی هستند. رسمی آن دسته از تماس ها (یا روابطی) هستند که محتوا، ترتیب، زمان و مقررات آنها توسط سندی تنظیم می شود. نمونه اش ارتش است.

هر دو گروه - اولیه و ثانویه - و همچنین هر دو نوع روابط - غیر رسمی و رسمی - برای هر فرد حیاتی هستند. با این حال، زمان اختصاص داده شده به آنها و میزان تأثیر آنها در مراحل مختلف زندگی متفاوت است. برای اجتماعی شدن کامل، فرد نیاز به تجربه ارتباط در هر دو محیط دارد. این اصل تنوع جامعه پذیری است: هر چه تجربه ارتباط و تعامل فرد با محیط اجتماعی خود ناهمگون باشد، روند جامعه پذیری کاملتر پیش می رود.

فرایند اجتماعی شدن نه تنها شامل کسانی می شود که دانش، ارزش ها، آداب و رسوم و هنجارهای جدید را می آموزند و کسب می کنند. مؤلفه مهم این فرآیند کسانی هستند که بر فرآیند یادگیری تأثیر می گذارند و آن را تا حد تعیین کننده ای شکل می دهند. به آنها عامل جامعه پذیری می گویند. این دسته می تواند هم افراد خاص و هم نهادهای اجتماعی را شامل شود. عوامل فردی اجتماعی شدن می توانند والدین، خویشاوندان، پرستاران کودک، دوستان خانوادگی، معلمان، مربیان، نوجوانان، رهبران سازمان های جوانان، پزشکان و غیره باشند. .

عوامل اجتماعی شدن افراد خاصی (یا گروه هایی از مردم) هستند که مسئول یادگیری هنجارهای فرهنگی و تسلط بر نقش های اجتماعی هستند.

نهادهای اجتماعی شدن نهادها و نهادهای اجتماعی هستند که بر روند جامعه پذیری تأثیر می گذارند و آن را هدایت می کنند: مدرسه و دانشگاه، ارتش و پلیس، اداره و کارخانه و غیره.

عوامل اولیه (غیررسمی) جامعه پذیری عبارتند از والدین، برادران، خواهران، پدربزرگ ها و مادربزرگ ها، بستگان نزدیک و دور، پرستاران کودک، دوستان خانوادگی، همسالان، معلمان، مربیان، پزشکان، رهبران گروه های جوانان. اصطلاح «اولیه» در این زمینه به هر چیزی که محیط بی‌واسطه یا بی‌واسطه یک فرد را تشکیل می‌دهد اشاره دارد. به این معناست که جامعه شناسان از یک گروه کوچک به عنوان اولیه صحبت می کنند. محیط اولیه نه تنها نزدیکترین محیط به شخص است، بلکه برای شکل گیری شخصیت او نیز مهم است، زیرا هم از نظر اهمیت و هم از نظر فراوانی و تراکم تماس بین او و همه اعضایش در رتبه اول قرار دارد.

عوامل ثانویه (رسمی) جامعه پذیری نمایندگان گروه ها و سازمان های رسمی هستند: مدرسه، دانشگاه، ادارات شرکت، افسران و مقامات ارتش، پلیس، کلیسا، ایالت، و همچنین کسانی که تماس با آنها غیر مستقیم است - کارمندان تلویزیون، رادیو. ، مطبوعات، احزاب، دادگاه ها و غیره

عوامل غیررسمی و رسمی جامعه پذیری (همانطور که قبلاً اشاره کردیم، گاهی اوقات اینها می توانند تمام نهادها باشند) به طور متفاوتی بر شخص تأثیر می گذارند، اما هر دو در کل چرخه زندگی او را تحت تأثیر قرار می دهند. اما تأثیر عوامل غیررسمی و روابط غیررسمی معمولاً در ابتدا و انتهای زندگی فرد به حداکثر خود می رسد و تأثیر روابط تجاری رسمی با بیشترین قدرت در میانه زندگی احساس می شود.

پایایی قضاوت فوق حتی از نظر عقل سلیم نیز آشکار است. کودک مانند یک پیرمرد به خانواده و دوستان خود می رسد که وجود او کاملاً به کمک و اقدامات محافظتی آنها بستگی دارد. افراد مسن و کودکان به طور قابل توجهی تحرک اجتماعی کمتری نسبت به سایرین دارند، بی دفاع ترند، از نظر سیاسی، اقتصادی و حرفه ای کمتر فعال هستند. کودکان هنوز به نیروی مولد جامعه تبدیل نشده‌اند و سالمندان دیگر اینگونه نیستند. هر دو نیاز به حمایت بستگان بالغی دارند که در موقعیتی فعال در زندگی هستند.

پس از 18 تا 25 سالگی، فرد شروع به فعالیت فعال در فعالیت های تولیدی حرفه ای یا تجارت می کند و حرفه خود را ایجاد می کند. روسا، شرکا، همکاران، همکاران تحصیلی و کاری - اینها افرادی هستند که یک فرد بالغ بیشتر به نظرات آنها گوش می دهد، از آنها بیشترین اطلاعات مورد نیاز خود را دریافت می کند، که رشد شغلی، حقوق، اعتبار و بسیاری موارد دیگر را تعیین می کند. آیا بچه‌های بزرگ-تجار که به نظر می‌رسد اخیراً دست مادرشان را گرفته‌اند، اغلب «مادران» خود را صدا می‌زنند؟

در میان عوامل اولیه جامعه پذیری به معنای فوق، همه نقش یکسانی ندارند و از جایگاه یکسانی برخوردار نیستند. شکی نیست که در رابطه با کودکی که تحت اجتماعی شدن اولیه قرار می گیرد، والدین در موقعیت ترجیحی قرار دارند. در مورد همسالانش (کسانی که با او در همان جعبه شنی بازی می کنند)، آنها به سادگی از نظر وضعیت با او برابر هستند. آنها بسیاری از چیزهایی را که والدینش نمی بخشند، او را می بخشند: تصمیمات اشتباه، نقض اصول اخلاقی و هنجارهای اجتماعی، بی احتیاطی، و غیره. آنها اجتماعی شده اند . به عبارت دیگر، کودک از بزرگسالان می آموزد که چگونه "درست" بزرگسال باشد، و از همسالان - چگونه "درست" کودک باشد: بازی کردن، مبارزه کردن، حیله گری بودن، نحوه ارتباط با جنس مخالف، دوست یابی و منصف باش

گروه کوچکی از همسالان (گروه همسالان) در مرحله اجتماعی شدن اولیه مهمترین عملکرد اجتماعی را انجام می دهند: انتقال از حالت وابستگی به استقلال، از کودکی به بزرگسالی را تسهیل می کند. جامعه شناسی مدرن نشان می دهد که این نوع جمع نقش مهمی را در مرحله بلوغ زیستی و روانی ایفا می کند. این گروه‌های همسالان جوان هستند که به وضوح تمایل دارند: 1) درجه نسبتاً بالایی از همبستگی. 2) سازماندهی سلسله مراتبی؛ 3) کدهایی که ارزش ها و تجربیات بزرگسالان را انکار می کنند یا حتی با آنها مخالفت می کنند. بعید است والدین به شما بیاموزند که چگونه رهبر باشید یا در میان همسالان خود به رهبری دست پیدا کنید. به یک معنا، همسالان و والدین بر روی کودک در جهت‌های متضاد تأثیر می‌گذارند که اولی اغلب تلاش‌های دومی را باطل می‌کند. در واقع، والدین اغلب به همسالان فرزندان خود به عنوان رقبای خود در مبارزه برای نفوذ بر آنها نگاه می کنند.

ما قبلاً بارها در این فصل به مشکل نابرابری و جامعه‌پذیری اشاره کرده‌ایم - به‌ویژه زمانی که از جامعه‌پذیری اولیه به عنوان مرحله‌ای از دوران نوزادی صحبت می‌کردیم. تا حدی، این مشکل در مقطع متوسطه نیز رخ می دهد، به ویژه در جوامعی که در واقع دو سیستم مجزا وجود دارد - یکی برای همه، و دیگری برای کسانی که از طبقات ممتاز هستند، و دومی مزایای بی نظیری برای ادامه تحصیل در موسسات آموزش عالی (به عنوان مثال، به اصطلاح "مدارس آکادمیک" در ایالات متحده آمریکا یا "مدارس دستور زبان" در بریتانیا).

آموزش و پرورش در کشورهای مدرن یک سیستم اجتماعی چند سطحی متمایز بسیار گسترده و بسیار توسعه یافته (زیر سیستم های جامعه) است که در بهبود مستمر دانش و مهارت های اعضای جامعه نقشی حیاتی در اجتماعی شدن فرد ایفا می کند و او را برای کسب آمادگی می کند. این یا آن موقعیت اجتماعی و ایفای نقش های مربوطه در تثبیت، یکپارچگی و بهبود نظام های اجتماعی. آموزش در تعیین موقعیت اجتماعی فرد، در بازتولید و توسعه ساختار اجتماعی جامعه، در حفظ نظم و ثبات اجتماعی و اعمال کنترل اجتماعی از اهمیت بالایی برخوردار است.

آموزش مهمترین عامل در بازتولید و بهبود ساختار اجتماعی و حرفه ای جامعه است. علاوه بر این، کانال مهمی برای حرکت اجتماعی و تحرک اجتماعی است. هر چه جامعه ای دموکراتیک و بازتر باشد، آموزش بیشتر به عنوان یک «آسانسور» اجتماعی مؤثر عمل می کند. این اجازه می دهد تا فردی از لایه های پایین در ساختار سلسله مراتبی جامعه به لایه های بالاتر رفته و در نتیجه به جایگاه اجتماعی بالایی دست یابد.

در اتحاد جماهیر شوروی سابق، این مشکل به صراحت وجود نداشت، اما مدارسی برای «کودکان تیزهوش» وجود داشت که در میان آنها نسبت زیادی از افراد خانواده های مقامات حزبی و دولتی وجود داشت. در روسیه پس از اصلاحات، مسائل مربوط به نابرابری فرصت ها در تحصیل، به ویژه آموزش عالی، بسیار واضح تر و برجسته تر شد.

در یک سری از مطالعات انجام شده توسط جامعه شناسان نووسیبیرسک تحت رهبری V.N Shubkin در یک دوره 30 ساله، الگوهای جهانی نشان داده شد که تأثیر انباشته نابرابری اجتماعی در سیستم آموزشی را مشخص می کند. اگر فرزندان کارگران و دهقانان و روشنفکران به همان نسبتی که این دسته ها در ساختار اجتماعی جامعه حضور دارند وارد کلاس اول مدرسه می شدند، پس از پایان آن، سهم فرزندان دومی به شدت افزایش می یافت. سهم دو گروه اول کاهش یافت. روند کشف شده حتی در سطح آموزش عالی آشکارتر بود: در اصل، در دانشگاه ها، برخی از روشنفکران (معلمان) به دیگران (دانشجویان) آموزش می دادند.

اگر قبلاً ، در دهه 60 ، دولت با اقدامات اضافی به نوعی نسبت دانش آموزان را مطابق با پارامترهای ساختار اجتماعی برابر می کرد ، در اواسط دهه 90 دیگر هیچ بودجه یا تمایلی برای چنین برابری باقی نمانده بود. تحصیلات پولی - چه در دانشگاه و چه در مدرسه - به شدت تمایز اجتماعی را نه تنها در بین بزرگسالان، بلکه در بین کودکان نیز افزایش داده است.

بدین ترتیب، بر اساس داده های به دست آمده، تا سال 1994 نسبت به سال 1962، سهم دانش آموزان دبیرستانی در بین فرزندان رهبران 3.5 برابر و سهم فرزندان کارگران و دهقانان 2.5 برابر کاهش یافته است. دومی نه تنها به دلیل عملکرد ضعیف تحصیلی، بلکه به دلایل مالی نیز ترک تحصیل کرد. پس از تقسیم پاسخ دهندگان به چهار گروه (فرزندان کارگران و دهقانان، فرزندان متخصصان، فرزندان کارمندان، فرزندان مدیران)، V.N و D.L و سطح تحصیلات والدین، هر چه حرفه های مرتبط با کار ذهنی ماهرانه برای پسران و دختران جذاب تر باشد. در اینجا تمایل آشکاری برای بازتولید وضعیت والدین وجود دارد.

قشر روشنفکری که سه لایه طبقه متوسط ​​را پر می کند، فقط بر آموزش عالی متمرکز است. والدین، حتی آنهایی که منابع مالی بسیار محدودی دارند، گاهی اوقات آخرین پول خود را برای تحصیل فرزندان خود سرمایه گذاری می کنند. فرمول "بهترین سرمایه گذاری آموزش فرزندان ماست" سرلوحه زندگی طبقه متوسط ​​است که خود از نمایندگان بخش تحصیل کرده جامعه تشکیل شده است. کودکان دائماً با تمرکز بر تحصیلات دانشگاهی بزرگ می شوند. آنها همیشه معاشرت‌کنندگان مناسبی دارند که می‌توانند توصیه‌های درستی داشته باشند، تمام درآمد خانواده برای آنها بسیج می‌شود و در دوران تحصیل فضای معنوی مساعدی برای آنها ایجاد می‌شود.

روندهایی که در بالا توضیح داده شد بسیار کمتر مشخصه خانواده های کارگران و دهقانان است، که بخش عمده ای از آنها متعلق به طبقه پایین هستند - حتی به اندازه درآمد آنها. کودکان اینجا به طور قابل توجهی کمتر به تحصیلات دانشگاهی گرایش دارند. آنها نمونه زنده ای از یک متخصص با تحصیلات عالی را نمی بینند که در محیط نزدیک خود مشغول به کار معتبر و خلاق باشد: والدین، بستگان و دوستان آنها، به طور معمول، نمایندگان همان طبقه هستند.

در جامعه شوروی اصولاً راه رسیدن به قله به روی نمایندگان همه اقشار و طبقات باز بود، اما در روسیه امروزی به اصطلاح مدل فراطبقاتی جامعه پذیری شکل گرفت. در جامعه شوروی، به هر طریقی، همه آرزوی تحصیلات عالی داشتند - فرزندان کارگران، دهقانان و روشنفکران. علاوه بر این، اولین ها حتی در هنگام پذیرش از مزیت خاصی برخوردار شدند. تحصیل در دانشگاه رویای تقریباً تمام جوانان شوروی بود. از جهاتی، این سنت یا الگوی رفتاری در دهه 90 حفظ شد، اما اجرای آن بسیار دشوار شد. آموزش عالی به خودی خود به رایگان تقسیم شده است - دولتی که در آن رقابت افزایش یافته است، و پولی - تجاری و نیمه تجاری، جایی که عملاً رقابتی وجود ندارد، اما هزینه های تحصیل برای بسیاری بسیار بالاست. در نتیجه، علاوه بر انگیزه درونی پایین تر برای تحصیلات عالی، طبقه پایین با دو فیلتر بیرونی دیگر نیز مواجه شد:

¦ رقابت زیاد برای آموزش بودجه (رایگان)؛

¦ شهریه های بالا در دانشگاه های غیردولتی.

هر دو موانع اجتماعی، تحصیلات عالی را برای طبقه پایین تقریباً غیرقابل دسترس ساختند. برای غلبه بر رقابت بالا، شما نیاز به دانش عمیق و آمادگی کامل دارید، که یک دبیرستان معمولی روسی، که اکثریت قریب به اتفاق کودکان طبقه پایین در آن تحصیل می کنند، قادر به ارائه آن نیست. دانشگاه‌های پولی در حال غیرقابل دسترس شدن هستند، نه به این دلیل که کودکان آمادگی ورود به آن‌ها را ندارند، بلکه به این دلیل که والدین آنها برای زندگی در بازار آماده نبودند: آنها «روس‌های جدید» نشدند، تجارت خود را ندارند، در بخش تجاری کار نمی‌کنند.

سرمایه گذاری تمام سرمایه در آموزش فرزندان اقشار روشنفکر با جهت گیری والدین به سمت تحصیلات عالی و انگیزه قوی برای دستیابی به این هدف تسهیل می شود. حتی با وجود فرصت‌های مادی یکسان در میان کارگران و قشر روشنفکر، فرزندانشان شانس نابرابری برای ورود به دانشگاه دارند. اغلب خانواده‌های کارگران و دهقانان نمی‌دانند چگونه به طور مؤثر وجوه رایگان برای آماده‌سازی فرزندانشان برای دانشگاه سرمایه‌گذاری کنند، حتی اگر آن‌ها را داشته باشند: معلمان خوب نمی‌شناسند، دوستانی در بین معلمان دانشگاه ندارند، و در اولین شکست. از کاری که شروع کرده اند دست بکشند اما بیشتر اوقات، اتفاق دیگری رخ می دهد: خانواده های طبقه پایین به دلیل یک سبک زندگی نادرست و اتلاف به سادگی قادر به جمع آوری بودجه لازم نیستند.

در خانواده های طبقه متوسط، حرفه ها اغلب موروثی هستند. بچه ها از یک مثال زنده می بینند که پدرشان چگونه و چه مدت کار می کند، کار او شامل چه چیزی است، چقدر خلاقانه از آن رشد می کند، چگونه از موفقیت خوشحال می شود، چقدر پول دریافت می کند، و غیره. کودک با یک حرفه بسیار خاص آشنا می شود. انتخابش برای او راحت تر است. سن انتقالی نیز برای چنین کودکانی کمتر دردناک است، زیرا آنها به تدریج برای یک موقعیت پایدار جدید، یعنی سال های دانشجویی آماده می شوند.

برای بچه های کارگر سخت تر است. اکثر نمایندگان طبقه کارگر فرزندان خود را نه به کار فیزیکی که خودشان در آن مشغول هستند، بلکه به کار ذهنی هدایت می کنند. و آنها می خواهند آنها را به دانشگاه "هل" کنند. با این حال نمی توانند مصداق روشنی از یک حرفه روشنفکری ارائه دهند. کودکان کار کاملاً متفاوتی را مشاهده می کنند، اما از نزدیک می دانند که در آینده با چه چیزی روبرو خواهند شد. و کسی نیست که نصیحت کند: همه اطرافیان او از طبقه کارگر هستند. وقتی وارد دانشگاه می شوند، از بچه های طبقه متوسط ​​بدتر عمل می کنند.

با قضاوت بر اساس برخی از داده ها در مورد منشاء اجتماعی (شغل و حرفه والدین)، بیش از نیمی از دانش آموزان در دانشگاه های روسیه در اواسط دهه 1990 از خانواده های روشنفکر - مهندسان، طراحان، اقتصاددانان، سرمایه داران، وکلا، حقوقدانان، افسران نظامی، معلمان، کارگران علمی و خلاق، پزشکان، بازرگانان، مدیران اجرایی. در میان دانشجویان، نسبت نمایندگان لایه به سرعت در حال ظهور کارآفرینان در حال افزایش است و نسبت افراد از روشنفکران بشردوستانه، علمی، مهندسی و فنی در حال افزایش است. اگر این روند در قرن بیست و یکم ادامه یابد، دو سوم دانشجویان دانشگاه از خانواده‌های روشنفکر جذب خواهند شد. بنابراین، هدف یک دانشگاه مدرن عمدتاً "بازتولید خود" طبقه روشنفکر است (البته اگر بتوان آن را کلاس نامید).

بنابراین، دانشگاه، طراحی شده برای آماده سازی کارگران بالقوه فکری، که قبلاً دانشجویانی را از تمام اقشار جامعه جذب می کردند، امروزه این کار عمدتاً از طبقه روشنفکر انجام می شود. این فرآیند را می توان تغییر شکل گزینش حرفه ای به دانشگاه نامید. به عقیده برخی کارشناسان، تعصب آشکار نسبت به روشنفکران منجر به انزوای متقابل طبقات و اقشار اجتماعی، ایجاد احساس بی عدالتی اجتماعی و فقدان فرصت های برابر برای تحرک عمودی در بین کارگران و کارمندان می شود.

روندهای کشف شده، که می توان آن را نوعی «قیف» نابرابری اجتماعی نامید، به عنوان مثال، در زمینه آموزش (شکل 13)، در حقایق مختلفی آشکار می شود. بنابراین، اگر در سال 1963، از یکصد فارغ التحصیل دوره متوسطه، 11 نفر از کارگران و دهقانان وارد دانشگاه می شدند، در سال 1983 9 نفر و در سال 1993 - 5 نفر بودند. بر این اساس، نسبت فرزندان کارمندان از سال 1963 تا 1993 افزایش یافته است. 10 تا 16، متخصصان - از 14 تا 18، مدیران - از 6 تا 20 درصد.

برنج. 13. «قیف» نابرابری اجتماعی در آموزش

فرزندان مدیران و متخصصان امروز سه چهارم (75٪) از معتبرترین مشاغل خالی در دانشگاه ها را پر می کنند - آنها در دانشکده های اقتصاد و امور مالی تحصیل می کنند. تنها یک دهم از این مشاغل خالی توسط فرزندان کارمندان (13٪) اشغال شده است، سهم فرزندان کارگران و دهقانان حتی کمتر است. در دهه 90، آموزش متوسطه و عالی با کیفیت برای طبقات اجتماعی پایین کمتر و کمتر قابل دسترسی بود. شهریه در لیسه ها و دانشگاه های تجاری مسکو به 2-4 هزار دلار در سال می رسد، در حالی که میانگین حقوق یک مسکوئی حتی به 120 دلار نمی رسد بدیهی است که والدینشان می توانند برای تحصیل در یک مدرسه ممتاز، برای پیش دانشگاهی بپردازند. آمادگی برای تحصیل در دانشگاه در نتیجه افزایش تمایز اجتماعی، کودکانی که از طبقات پایین می آیند مجبور به ورود به مدارس «ارزان» می شوند و در عین حال، سطح تحصیلات این نوجوانان رو به وخامت است. اکثراً کودکان اقشار بالاتر اجتماعی از غربال مدرسه و دانشگاه عبور می کنند. سایر دانشمندان نیز در مورد دسترسی نابرابر به آموزش در سطوح پس از مدرسه و دانشگاه برای کارگران و دهقانان می نویسند. «به عنوان یک قاعده، پسران و دختران کارگران و روشنفکران حزبی در دانشگاه‌ها تحصیل می‌کردند، این لایه‌ها از نفوذ خود استفاده می‌کردند تا جایی برای فرزندان خود در یک دبیرستان یا دانشگاه نخبگان ایجاد کنند... منبع دیگر نابرابری این بود که سیستم آموزشی سوسیالیستی; و آموزش پرسنل، به عنوان یک قاعده، کودکان با نیازهای خاص را در نظر نمی گرفت. کودکان دارای معلولیت، کودکان دارای تاخیر رشد یا زندگی در شرایط اجتماعی نامطلوب به ندرت کمک تخصصی مورد نیاز خود را دریافت می کردند.

بنابراین، در جریان مطالعات تجربی انجام شده توسط جامعه شناسان داخلی در دهه های اخیر، مشخص شد که نابرابری اجتماعی در دسترسی به آموزش متوسطه و عالی نه تنها از یک دوره تاریخی به دوره دیگر، بلکه از یک مقطع تحصیلی به سطح دیگر افزایش می یابد. ابتدایی تا متوسطه و از آموزش متوسطه تا آموزش عالی.

1. اصطلاح «جامعه‌پذیری» برای توصیف فرآیندی به کار می‌رود که طی آن و طی آن افراد یاد می‌گیرند تا با هنجارهای اجتماعی سازگار شوند، یعنی فرآیندی که توسعه مداوم یک جامعه و انتقال فرهنگ آن از نسلی به نسل دیگر را ممکن می‌سازد. . جامعه پذیری منشأ آداب و رسوم، هنجارها، ارزش ها و شکل گیری خود شخصیت انسان را توضیح می دهد. این نشان می دهد که چگونه یک فرد از یک موجود بیولوژیکی به یک موجود اجتماعی تبدیل می شود و در طول زندگی خود یاد می گیرد و دوباره یاد می گیرد.

2. فرایند جامعه پذیری معمولاً به چهار مرحله (مرحله) منطبق با چرخه های زندگی تقسیم می شود: اجتماعی شدن اولیه - مرحله اجتماعی شدن دوران نوزادی. جامعه پذیری متوسطه - مرحله ای همزمان با دریافت آموزش رسمی؛ اجتماعی شدن بلوغ - مرحله تبدیل یک فرد به یک عامل اقتصادی مستقل و ایجاد خانواده خود. اجتماعی شدن سالمندی مرحله کناره گیری تدریجی از کار فعال است.

3. بر اساس رویکردی دیگر، جامعه پذیری بسته به اینکه چه کسی به عنوان عامل اصلی آن عمل می کند، به اولیه و ثانویه تقسیم می شود. جامعه پذیری اولیه فرآیندی است که در گروه های کوچک - در درجه اول اولیه - اتفاق می افتد (و آنها، به عنوان یک قاعده، غیر رسمی هستند). جامعه پذیری ثانویه در جریان زندگی در چارچوب نهادها و سازمان های رسمی (مهدکودک، مدرسه، دانشگاه، تولید) رخ می دهد.

4. عوامل جامعه پذیری به عنوان افراد خاص (یا گروه هایی از مردم) در نظر گرفته می شوند که مسئول یادگیری هنجارهای فرهنگی و تسلط بر نقش های اجتماعی هستند. مؤسسات جامعه پذیری - نهادها و نهادهای اجتماعی که بر روند جامعه پذیری تأثیر می گذارند و آن را هدایت می کنند: مدرسه و دانشگاه، ارتش و پلیس، اداره و کارخانه و غیره. عوامل اولیه (غیررسمی) جامعه پذیری - والدین، برادران، خواهران، مادربزرگ ها و مادربزرگ ها، نزدیکان و بستگان دور، پرستار بچه، دوستان خانوادگی، همسالان، معلمان، مربیان، پزشکان، رهبران گروه جوانان. اصطلاح «اولیه» در این زمینه به همه افرادی اطلاق می‌شود که محیط بی‌واسطه یا بی‌واسطه یک فرد را تشکیل می‌دهند. عوامل ثانویه (رسمی) جامعه پذیری معمولاً نمایندگان گروه ها و سازمان های رسمی هستند.

5. در تمام مراحل جامعه پذیری، نابرابری اجتماعی به وضوح نمایان می شود. در مرحله اجتماعی شدن اولیه، کودکان به دلیل وضعیت مالی نابرابر خانواده ها و تفاوت در میزان توجه بزرگسالان به کودکان در شرایط نابرابر قرار دارند. ماهیت و کیفیت آموزش دریافت شده توسط یک فرد نیز بسته به توانایی های مالی و توانایی های شخصی متفاوت است. در دو مرحله بعدی - اجتماعی شدن بلوغ و اجتماعی شدن سالمندی - با تأثیرات نابرابری انباشته شده در دو مرحله قبلی تشدید می شود.

1. رابطه بین غرایز و رفتار پیچیده در گونه های مختلف موجودات زنده چگونه است؟

2. تفسیر فرآیند جامعه پذیری از دیدگاه نظریه نقش های اجتماعی چیست؟

3. فرآیند اجتماعی شدن به چه مراحلی تقسیم می شود؟

4. «اجتماعی مجدد» چیست؟

5. اجتماعی شدن اولیه چیست؟

5. کارکردهای آشکار و نهفته جامعه پذیری ثانویه چیست؟

6. الگوهای اصلی اجتماعی شدن در بزرگسالی کدامند؟

7. اجتماعی شدن دوران سالمندی چگونه مشخص می شود؟

9. تفاوت اصلی بین گروه های کوچک اولیه و ثانویه چیست؟

10. منظور از عوامل جامعه پذیری و نهادهای آن چیست؟

1. Abercrombie N, Hill S., Turner S. Sociological Dictionary / ترجمه. از انگلیسی – کازان: انتشارات دانشگاه کازان، 1997.

2. Anurin V.F. برخی از مشکلات جامعه شناسی سالمندی // افراد مسن - نگاهی به قرن 21. - N. Novgorod، 2000.

3. Borisova L.N. دینامیک رشد فکری بزرگسالان // ویژگی های مربوط به سن فعالیت ذهنی بزرگسالان. - L.، 1974.

4. گروه های اولیه کولی // تفکر جامعه شناختی آمریکایی. - م.، 1994.

5. Konstantinovsky D. L. جوانان در سیستم آموزشی: پویایی نابرابری // مجله جامعه شناسی. – 1997، شماره 3.

6. مید جی. درونی کردن دیگران و خود // اندیشه جامعه‌شناسی آمریکایی. - م.، 1994.

7. پارسونز تی. درباره سیستم های اجتماعی. - م.، 2002. - چ. 6: آموزش انتظارات نقش اجتماعی و سازوکارهای اجتماعی شدن انگیزه.

8. Rutkevich M. N. تغییر نقش اجتماعی مدارس متوسطه در روسیه // مطالعات جامعه شناسی. – 1996. شماره 11، 12.

9. Serikova T. L. موسسه آموزش و تحول آن در روند اصلاح جامعه روسیه // روسیه به کجا می رود؟ بحران نظام های نهادی: قرن، دهه، سال. - م.، 1999.

10. جامعه شناسی مدرن غربی: فرهنگ لغت. - م.، 1990.

11. Sheregi F. E.، Kharcheva V. G.، Serikov V. V. جامعه شناسی آموزش: جنبه کاربردی. - م.، 1997.

12. قوم نگاری دوران کودکی. - م.، 1983.

13. افرویمسون وی.پی. رمز و راز نبوغ. - م.، 1991.

آکادمی خدمات عمومی و مدیریت بشکر

در زمان ریاست جمهوری بشکرتستان

گروه روانشناسی و جامعه شناسی

آزمون دوره

جامعه شناسی

با موضوع: اجتماعی شدن شخصیت، مراحل و مراحل آن

تکمیل شده توسط: دانشجوی سال اول

دانشکده پزشکی دانشگاه دولتی (گروه 2، بودجه،

درجه دوم)

شیخ الدینوف رستم فریتوویچ

بررسی شده توسط: Izilyaeva L.O.

معرفی. 3

مفهوم "اجتماعی شدن شخصیت". 4

مراحل و مراحل اجتماعی شدن شخصیت. 7

دوران کودکی. 8

بلوغ. 10

بلوغ زودرس یا جوانی. 12

میانسالی یا بلوغ. 17

پیری یا پیری. 19

مرگ. 22

نتیجه. 25

کتابشناسی - فهرست کتب.. 26

معرفی.

مشخص است که نوزاد به عنوان یک موجود زنده وارد دنیای بزرگ می شود و دغدغه اصلی او در این لحظه راحتی جسمانی خودش است. پس از مدتی، کودک به انسانی با مجموعه ای از نگرش ها و ارزش ها، با علایق و ناپسندها، اهداف و مقاصد، الگوهای رفتاری و مسئولیت پذیری و همچنین با دید منحصر به فرد فردی از جهان تبدیل می شود. فرد از طریق فرآیندی که آن را جامعه پذیری می نامیم به این حالت دست می یابد. در طی این فرآیند، فرد به یک انسان تبدیل می شود.

موضوع آزمون من این است: «اجتماعی شدن فرد، مراحل و مراحل آن». موضوع تحقیق فرد به عنوان موجودی اجتماعی است. موضوع تحقیق: اجتماعی شدن شخصیت، مراحل و مراحل آن.

هدف کار: بررسی محتوای اجتماعی شدن فرد، مراحل و مراحل آن

1. محتوای مفهوم "اجتماعی شدن فرد" را بسط دهید.

2. مراحل و مراحل اجتماعی شدن شخصی را بررسی کنید.

مفهوم "اجتماعی شدن شخصیت"

در شرایط افزایش پیچیدگی زندگی اجتماعی، مشکل گنجاندن یک فرد در یکپارچگی اجتماعی، در ساختار اجتماعی جامعه، بیش از پیش ضروری می شود. مفهوم اصلی که این نوع شمول را توصیف می‌کند، «جامعه‌پذیری» است که به فرد اجازه می‌دهد عضو جامعه شود.

جامعه پذیری به فرآیند ورود فرد به جامعه اطلاق می شود که موجب تغییراتی در ساختار اجتماعی جامعه و در ساختار فرد می شود. شرایط اخیر ناشی از واقعیت فعالیت اجتماعی انسان است، و بنابراین، توانایی او در تعامل با محیط، نه تنها در جذب نیازهای آن، بلکه در تغییر این محیط و تأثیرگذاری بر آن است.

جامعه پذیری فرآیندی است که طی آن فرد هنجارهای گروه خود را به گونه ای جذب می کند که از طریق شکل گیری "من" خود، منحصر به فرد بودن این فرد به عنوان یک فرد آشکار می شود، فرآیند همسان سازی الگوها توسط فرد. رفتار، هنجارهای اجتماعی و ارزش های لازم برای عملکرد موفق او در یک جامعه معین.

فرآیند اجتماعی شدن مستمر است و در طول زندگی فرد ادامه دارد. دنیای اطراف ما در حال تغییر است و تغییرات مربوطه را از ما می طلبد. جوهر انسان برای همیشه از گرانیت کنده نشده است، نمی تواند در کودکی به طور کامل شکل بگیرد تا دیگر تغییر نکند. زندگی یک انطباق است، فرآیند تجدید و تغییر مداوم. کودکان سه ساله در چارچوب مهدکودک، دانش آموزان - در چارچوب حرفه انتخابی خود، کارکنان جدید - در چارچوب موسسه یا شرکت خود، زن و شوهر - در چارچوب خانواده جوانی که ایجاد کرده اند اجتماعی می شوند. ، نوکیشان - در چارچوب فرقه مذهبی خود و افراد مسن - در داخل خانه سالمندان. به هر طریقی، همه جوامع با چرخه زندگی سروکار دارند که از لقاح شروع می شود، تا پیری ادامه می یابد و با مرگ پایان می یابد. در امتداد غنی‌ترین ملیله‌های دوران ارگانیک، جوامع الگوهای اجتماعی عجیبی می‌بافند: در یک فرهنگ، یک دختر ۱۴ ساله ممکن است دانش‌آموز دبیرستانی باشد و در فرهنگ دیگر، مادر دو فرزند. یک مرد 45 ساله ممکن است در اوج حرفه تجاری خود باشد، فقط از نردبان سیاسی بالا می رود، یا اگر یک فوتبالیست حرفه ای باشد، قبلاً بازنشسته شده باشد، اما در برخی جوامع دیگر معمولاً یک فرد در این سن از دنیا رفته است. توسط اقوام کوچکتر به عنوان یک اجداد مورد احترام است. در همه فرهنگ ها مرسوم است که زمان زیستی را به واحدهای اجتماعی مناسب تقسیم کنند. اگر تولد، بلوغ، بلوغ، پیری و مرگ به طور کلی حقایق زیستی پذیرفته شده هستند، پس این جامعه است که به هر یک از آنها معنای اجتماعی بسیار مشخصی می دهد.

انسان موجودی اجتماعی است. با این حال، هیچ فردی به عنوان عضوی آماده از جامعه متولد نمی شود. ادغام یک فرد در جامعه یک فرآیند طولانی و پیچیده است. این شامل درونی سازی هنجارها و ارزش های اجتماعی و همچنین فرآیند نقش های یادگیری است.

جامعه پذیری در دو جهت متقابل پیش می رود. از یک طرف، او در سیستم روابط اجتماعی قرار می گیرد، فرد تجربه فرهنگی جامعه خود، ارزش ها و هنجارهای آن را جذب می کند. در این مورد، او یک موضوع تأثیر اجتماعی است. از سوی دیگر، با اجتماعی شدن فرد، بیش از پیش در امور جامعه و رشد بیشتر فرهنگ آن مشارکت می کند. در اینجا او به عنوان موضوع روابط اجتماعی عمل می کند.

ساختار جامعه پذیری شامل جامعه پذیر و جامعه پذیر، نفوذ اجتماعی، جامعه پذیری اولیه و ثانویه است. جامعه پذیر فردی است که در حال اجتماعی شدن است. اجتماعی ساز محیطی است که تأثیر اجتماعی بر روی فرد دارد. معمولاً اینها عامل و عامل اجتماعی شدن هستند. عوامل جامعه پذیری نهادهایی هستند که تأثیر اجتماعی بر فرد دارند: خانواده، مؤسسات آموزشی، فرهنگ، رسانه ها، سازمان های عمومی. عوامل اجتماعی شدن افرادی هستند که مستقیماً فرد را احاطه کرده اند: بستگان، دوستان، معلمان و غیره. بنابراین، برای یک دانشجو، یک مؤسسه آموزشی عامل اجتماعی شدن است و رئیس دانشکده یک کارگزار است. اقدامات اجتماعی‌سازان با هدف اجتماعی‌سازان، نفوذ اجتماعی نامیده می‌شود.

اجتماعی شدن فرآیندی است که در طول زندگی ادامه دارد. با این حال، در مراحل مختلف محتوا و تمرکز آن ممکن است تغییر کند. در این راستا جامعه پذیری اولیه و ثانویه متمایز می شود. جامعه پذیری اولیه به فرآیند شکل گیری شخصیت بالغ اشاره دارد. ثانویه توسعه نقش های خاص مرتبط با تقسیم کار است. اولی از دوران نوزادی شروع می شود و تا شکل گیری یک شخصیت بالغ اجتماعی ادامه می یابد، دومی - در دوره بلوغ اجتماعی و در طول زندگی ادامه می یابد. به عنوان یک قاعده، فرآیندهای اجتماعی زدایی و اجتماعی شدن مجدد با جامعه پذیری ثانویه همراه است. جامعه‌زدایی به معنای طرد هنجارها، ارزش‌ها و نقش‌های پذیرفته‌شده قبلی توسط فرد است. جامعه‌پذیری مجدد به جذب قواعد و هنجارهای جدید برای جایگزینی قواعد از دست رفته قدیمی ختم می‌شود.

بنابراین، جامعه پذیری به عنوان کل فرآیند چندوجهی انسان سازی یک فرد درک می شود که هم شامل پیش نیازهای بیولوژیکی و هم ورود فوری فرد به محیط اجتماعی است و این موارد را پیش فرض می گیرد: شناخت اجتماعی، ارتباطات اجتماعی، تسلط بر مهارت های عملی، شامل هر دو جهان عینی اشیا. و کل مجموعه ای از کارکردهای اجتماعی، نقش ها، هنجارها، حقوق و مسئولیت ها و غیره. بازسازی فعال دنیای اطراف (طبیعی و اجتماعی)؛ تغییر و تحول کیفی خود شخص، رشد همه جانبه و هماهنگ او.

مراحل و مراحل اجتماعی شدن شخصیت

فرآیند اجتماعی شدن فردی شامل سه مرحله است. در مرحله اول، فرد سازگار می شود، یعنی با تسلط بر هنجارها و ارزش های اجتماعی مختلف، باید بیاموزد که مانند دیگران باشد، مانند دیگران شود و برای مدتی شخصیت خود را «از دست بدهد». مرحله دوم با تمایل فرد برای حداکثر شخصی سازی، تأثیرگذاری بر افراد و خودشکوفایی مشخص می شود. و تنها در مرحله سوم، با نتیجه مطلوب، ادغام فرد در گروه اتفاق می‌افتد، زمانی که او در دیگران با ویژگی‌های خود نشان داده می‌شود و اطرافیانش نیاز به پذیرش، تأیید و پرورش تنها ویژگی‌های او دارند. ویژگی های فردی که برای آنها جذاب است و با ارزش های آنها مطابقت دارد، به موفقیت کلی کمک می کند و غیره. هر گونه تاخیر در فاز اول یا هیپرتروفی فاز دوم می تواند منجر به اختلال در روند اجتماعی شدن و پیامدهای منفی آن شود. جامعه پذیری زمانی موفقیت آمیز تلقی می شود که فرد بتواند از فردیت خود محافظت و اثبات کند و در عین حال در یک گروه اجتماعی ادغام شود. با این حال، توجه به این واقعیت مهم است که فرد در طول زندگی خود به گروه های مختلف اجتماعی تعلق دارد و بنابراین بارها هر سه مرحله اجتماعی شدن را طی می کند. با این حال، در برخی از گروه ها او می تواند سازگار و ادغام شود، در حالی که در برخی دیگر نمی تواند ویژگی های فردی او ارزشمند باشد، اما در برخی دیگر ارزش گذاری نمی شود. علاوه بر این، خود گروه های اجتماعی و افراد دائما در حال تغییر هستند.

جامعه پذیری شامل مراحل و مراحل مختلفی است. در جامعه شناسی مدرن، این موضوع به طور مبهم حل می شود. برخی از دانشمندان سه مرحله را تشخیص می دهند: قبل از زایمان، زایمان و پس از زایمان. برخی دیگر این فرآیند را به دو مرحله تقسیم می‌کنند: «جامعه‌پذیری اولیه» (از تولد تا شخصیت بالغ) و «جامعه‌پذیری ثانویه» که با بازسازی شخصیت در طول دوره بلوغ اجتماعی آن مرتبط است. دیدگاه های دیگری نیز وجود دارد.

دوران کودکی

در قرون وسطی، مفهوم کودکی که مشخصه زمان ماست، به سادگی وجود نداشت. به کودکان به عنوان بزرگسالان کوچک نگاه می شد. آثار هنری و اسناد مکتوب قرون وسطی بزرگسالان و کودکان را در کنار هم در یک محیط اجتماعی به تصویر می‌کشند که لباس‌های یکسانی به تن دارند و عمدتاً به فعالیت‌های مشابهی مشغول هستند. دنیای افسانه ها، اسباب بازی ها و کتاب ها، که ما آنها را برای کودکان مناسب تر می دانیم، نسبتاً اخیرا ظاهر شده است. تا قرن هفدهم. در زبان های اروپای غربی، کلمات برای مردان جوان - "پسر" (در انگلیسی)، "garson" (به فرانسوی) و "Knabe" (در آلمانی) (هر سه کلمه به عنوان "پسر" ترجمه شده اند) برای توصیف یک مردی حدود 30 ساله که سبک زندگی مستقلی دارد. کلمات خاصی برای تعیین کودکان و نوجوانان پسر 7 تا 16 سال وجود نداشت. کلمه "کودک" به جای تفاوت سنی بیانگر روابط خانوادگی است. فقط در آغاز قرن هفدهم. شکل گیری مفهوم جدیدی از دوران کودکی آغاز شد.