راه های حل انحطاط فرهنگ توده ای ویژگی های محصولات منفرد

این موسیقی است که از ایستگاه های رادیویی محبوب پخش می شود. اینها کتابهای نویسندگان مدرن هستند. اینها لباس های طراحان مد هستند. البته لیست تا کامل شدن فاصله زیادی دارد.

اگر تعاریفی ارائه کنیم، فرهنگ توده ای فرهنگی است که توسط پیشرفت تکنولوژی در اواخر قرن 19-20 ایجاد شده است و به سمت جامعه به اصطلاح توده ای معطوف شده است - جامعه ای که عناصر فردی آن تقریباً فردیت خود را از دست داده اند، از جمله در انتخاب جامعه. محصولات مصرفی (فرهنگی، اجتماعی، اقتصادی). این مفهوم با متوسط ​​بودن مشخص می شود که هم در مورد اشیاء و پدیده های یک داده و هم برای افرادی که برای آنها در نظر گرفته شده اند اعمال می شود.

فرهنگ انبوه: جوانب مثبت و منفی

پس بیایید با نکات مثبت شروع کنیم.

یکی از مزیت های فرهنگ توده ای دسترسی به آن است. منابع اطلاعاتی زیادی وجود دارد: از مجلات گرفته تا اینترنت - فقط انتخاب کنید.

توسعه فعال فناوری و معرفی فناوری های جدید.

و البته فرهنگ توده‌ای کاهش چشمگیر یا عدم وجود سانسور در رسانه‌ها است و از این رو مشکلاتی که در جهان و جامعه رخ می‌دهد می‌تواند برای مخاطبان وسیعی قابل دسترسی باشد.

متأسفانه، معایب بیشتری وجود دارد.

در دسترس بودن دلیلی برای به اصطلاح "تسلط جنسی" شده است. کودکان زیر 10 سال از قبل جنسیت را می دانند. در بین دانش آموزان دبیرستانی، علاقه اغلب به اقدامات فعال تبدیل می شود که به گسترش موارد بارداری اولیه و همچنین پدوفیلی کمک می کند.

انحطاط فرهنگی جامعه مشهود است. به عنوان مثال، جوانان مطلقاً آثار کلاسیک - موسیقی، ادبی، هنری را نمی شناسند. شکل گیری جهان بینی آنها تحت تأثیر فیلم های هالیوودی، رپ، مجلات براق و رمان های عاشقانه درجه پایین و داستان های پلیسی قرار گرفته است. واضح است که چنین محصولات فرهنگ انبوه نگرش مصرف کننده به زندگی را تعیین می کند. گروهی اجتماعی به نام «مرجع» در بین جوانان محبوبیت پیدا کرده است. به عنوان یک قاعده، اینها دانش آموزان و دانش آموزانی هستند که پول والدین خود را برای انواع سرگرمی ها (مانند ماشین های گران قیمت یا کلوپ های شبانه) خرج می کنند.

علاوه بر مصرف گرایی گسترده، مردم از فعالیت های ساده تحلیلی ناتوان می شوند. آنها به توده ای خاکستری و بی چهره تبدیل می شوند که به آنچه مجریان تلویزیون، سیاستمداران، فروشندگان و غیره به آنها گفته می شود، اعتقاد دارند.

تسلط اینترنت از اهمیت ارتباط زنده می کاهد. و اگر انبوه هنوز تعامل مستقیم انسانی را فرض می کرد، امروز در قرن بیست و یکم، شبکه های اجتماعی مختلف به زیستگاه اصلی تعداد زیادی از مردم تبدیل شده اند. بله، فقط تعداد لایک ها و کامنت های مثبت زیر عکس ها مهم شده است. در عین حال، سطح سواد در همین نظرات جای تامل دارد.

به طور کلی، البته بدیهی است که فرهنگ عامه بیشتر از مثبت بودن حامل منفی است. از سوی دیگر، من دوست دارم آن مرواریدهای سینمای شوروی و اروپا را که چاپلین، هیچکاک، ریازانوف به ما دادند)، بسیاری از نویسندگان با استعداد (گروسمن، بولگاکوف، پلاتونف)، آهنگسازان باشکوه (تاریوردیف، پاخموتووا، گلیره) به یاد بیاورم. بنابراین، فرهنگ انبوه همیشه بد نیست، فقط باید بتوانید چیزهای واقعاً خوب و ارزشمند را در دریایی از پوسته پیدا کنید.

دیمیتری نویکوف، معاون دومای دولتی فدراسیون روسیه

دو دهه است که در روسیه، در میان صحبت های پوچ درباره آزادی خلاقیت، مقامات سیاست تخریب فرهنگی را دنبال می کنند.
نگرش دولت نسبت به فرهنگ را می توان به راحتی از طریق نحوه تامین مالی آن دید. در دهه 1990، عدم اجرای بودجه دولتی به یک امر رایج تبدیل شد. این موضوع قبل از هر چیز بر حوزه فرهنگی تأثیر گذاشت. بنابراین، در سال 1997 تنها 32 درصد تامین مالی شد. اما با پشت سر گذاشتن «دهه 90» اوضاع بهتر نشد.
اگر به بودجه فعلی فدراسیون روسیه نگاه کنید، در سیاست های مقامات فعلی خیلی چیزها مشخص می شود. در سال 2010، دولت تنها 0.73 درصد از تمام هزینه‌های بخش «فرهنگ و سینما» را از «جدول استاد» حذف کرد. و مقامات قصد تغییر این رویکرد را ندارند. هنگام اجرای بودجه 2011-2013، فرهنگ از 0.77٪ تا 0.62٪ از هزینه های خود را دریافت می کند.

به عنوان درصدی از تولید ناخالص داخلی، دولت روسیه قصد دارد هزینه های این حوزه را از 0.17 درصد در سال 2010 به 0.12 درصد در سال 2013 کاهش دهد. تخریب بیشتر فرهنگی در کشور ما تضمین شده است. این سیاست بودجه محافل حاکم است. اما پس از بیست سال از یک قتل عام وحشتناک، فرهنگ ما نه تنها به حمایت، بلکه به بازسازی کامل نیاز دارد. این امر بدون افزایش شدید بودجه محقق نمی شود.
اشیاء میراث تاریخی و فرهنگی پیوند تجسم روزگار هستند. حدود 140 هزار نفر از آنها در روسیه وجود دارد. 25 هزار نفر از آنها آثار تاریخی و فرهنگی با اهمیت فدرال هستند. بقیه مسئولین منطقه و شهرداری هستند. حتی بر اساس اطلاعات رسمی، نیمی از آنها در وضعیت نامناسب هستند، بخش قابل توجهی ویران است. در همان زمان، دهه 2000 برای فرهنگ ما کمتر از دهه 90 «سرسخت» نبود.
در دهه اول قرن جدید بیش از 2.5 هزار اثر تاریخی و فرهنگی از بین رفت.فرهنگ، برخلاف سایر حوزه ها، عملاً حتی یک اثر مثبت موقتی را از افزایش قیمت نفت در دهه 2000 تجربه نکرد. علاوه بر این، رشد صنعت ساخت و ساز در تعدادی از مکان ها، به ویژه مسکو، آسیب های جبران ناپذیری به سایت های میراث فرهنگی وارد کرده است. و این روند ادامه دارد. در حالی که «حزب در قدرت» به سرمایه خصوصی امیدوار است، عمل ثابت کرده است: سرمایه‌گذار خصوصی در نظام سرمایه‌داری تقریباً همیشه دشمن میراث فرهنگی و تاریخی است. سرمایه گذار فقط علاقه مند به بازگشت اسکناس در اسرع وقت است.

به گفته انجمن حفاظت از بناهای تاریخی و فرهنگی سراسر روسیه، روزانه تا سه اثر فرهنگی و تاریخی در این کشور ناپدید می شوند. طبق برآوردهای مختلف، از ابتدای دهه 90 تنها در مسکو از 700 تا 1000 بنای تاریخی ویران شده است. به عنوان مثال در پرم 45 درصد از بناهای تاریخی با وضعیت اشیاء با ارزش زیست محیطی از بین رفته اند. در سامارا 40 درصد از آثار تاریخی مفقود شده بود. به جای آنها مجتمع های تجاری نوساز، مراکز تجاری، پارکینگ ها و مسکن های لوکس قرار دارند.
ما دیگر از تخریب تک تک بناها صحبت نمی کنیم، بلکه از تخریب کامل محیط فرهنگی صحبت می کنیم. از دست دادن اشیاء فرهنگی مادی با تخریب فرهنگی خزنده جمعیت همراه است.
اما به بیان دقیق تر، جهش فرهنگی از کجا می آید؟ در ایالات متحده، 68 درصد از شهروندان در کتابخانه ها ثبت نام می کنند. و در روسیه مدرن - فقط هر چهارمین ساکن این کشور. فرصت های ما برای خودآموزی دائما در حال کاهش است. تعداد کتابخانه های عمومی در روسیه طی 20 سال گذشته به طور پیوسته در حال کاهش بوده است. در سال 1990 تعداد 63 هزار نفر بود و اکنون کمی بیش از 49 هزار نفر است. مجموعه کتابخانه ها به سرعت در حال زوال هستند. علی‌رغم صحبت‌ها در مورد مدرن‌سازی، اتاق‌های مطالعه در پذیرش فناوری‌های جدید کند هستند: تنها حدود 20 درصد از کتابخانه‌ها به اینترنت دسترسی دارند.

سال به سال شکاف بین شهروندان در دسترسی به کالاهای فرهنگی افزایش می یابد. طبقه بندی ثروت آشکار تأثیر دردناکی دارد. وضعیت به سرعت برای ساکنان شهرهای کوچک و روستاها بدتر می شود. حتی در کلان شهرها، توانایی های مالی بسیاری به آنها اجازه بازدید منظم از تئاتر، سینما و نمایشگاه را نمی دهد. فرهنگ به اصطلاح نخبگانی در حال شکل گیری است که فقط ثروتمندان به آن دسترسی دارند. طبق نظرسنجی‌های VTsIOM، 25 درصد از مردم روسیه هرگز به تئاتر نرفته‌اند و 49 درصد «به یاد دارند که زمانی رفته‌اند».
موضوع جداگانه وضعیت مالی کسانی است که در بخش فرهنگی کار می کنند. از میان تمامی رده های کارکنان بخش دولتی، حقوق کارکنان مؤسسات این صنعت کمترین است.
روی کار آمدن حزب کمونیست فدراسیون روسیه به معنای ایجاد شرایط مساعد برای حفظ و توسعه فرهنگ روس ها و همه مردم روسیه خواهد بود. سیاست فرهنگی دولت با ارزش‌های بنیادین آن‌ها از جمله احترام به کار و دانش، وظیفه‌شناسی و عزت نفس، حمایت از ضعیفان، مراقبت از کودکان و سالمندان مطابقت دارد. تلویزیون و سینما بار دیگر به منبع آموزش ارزش های اخلاقی اساسی، احساس میهن پرستی و مسئولیت مدنی تبدیل خواهند شد. توسعه جامعه مبتنی بر احیای آموزش رایگان و با کیفیت بالا و تضمین دسترسی گسترده شهروندان به ارزش‌های فرهنگی خواهد بود.
در سه سال اول رهبری کشور، دولت اعتماد مردم هزینه های بخش فرهنگی را دو برابر خواهد کرد و افزایش حقوق کارگران را تضمین می کند.

بر اساس مطالب روزنامه "پراودا"

حاشیه نویسی:مقاله یکی از دلایل تنزل سطح فرهنگی یک فرد را آشکار می کند. با گذشت زمان، افول فرهنگ توده به طور فزاینده ای احساس می شود. جامعه مدرن دیگر علاقه ای به خودسازی معنوی ندارد، بلکه بیشتر به آنچه در مورد وبلاگ نویسان و ستاره های مشهور می گذرد علاقه مند است.

انسان در طول تاریخ جهان مسیر تکامل را طی کرده است. با شروع از پستانداران اولیه، ما به هومو ساپینس تبدیل شدیم. همراه با تکامل، پیشرفت علمی نیز به وجود آمد. در ابتدا مردم اول قمه و نیزه می زدند و حالا مسلسل و تپانچه می زدند. اما سرعت رشد انسان و همچنین پیشرفت علمی ثابت نبود. به تدریج افزایش یافت: اگر زمان انتقال از عصر مس به عصر آهن هزاران سال طول کشید، زمان انتقال از کار یدی به کار ماشینی که تخمین زده می‌شود که اهمیت کمتری نداشته باشد و شاید حتی بیشتر از مورد اول، چند صد سال طول کشید. بنابراین ما یک پدیده واضح از پیشرفت را می بینیم.

یکی از موتورهای پیشرفت علمی تنبلی انسان است. با تشکر از این واقعیت که یک فرد در طول زندگی خود می خواهد کمتر کار کند و بیشتر استراحت کند، تقریباً همه دستگاه ها اختراع شدند و تقریباً همه قوانین کشف شدند. به عنوان مثال، مایکروویو حاصل کار ده ها دانشمند است. اصول عملکرد آن بر اساس استفاده از تعداد زیادی از قوانین فیزیکی، شیمیایی و بیولوژیکی است. و همه اینها فقط به خاطر گرم کردن یک ناهار معمولی است. مرد از خوردن غذای سرد خوشش نمی آمد و نمی خواست آن را روی اجاق گاز گرم کند، به همین دلیل به این فکر کرد که چگونه این فرآیند را ساده کند و با استفاده از آخرین پیشرفت ها این دستگاه را اختراع کرد.

اما پیشرفت علمی شتاب زیادی به دست آورد که یک شوخی بی رحمانه بود. در مدت کوتاهی ما جهش های بزرگ زیادی در علم انجام داده ایم که به ما داده است: رایانه، اینترنت، شبکه های اجتماعی و غیره.

همه اینها زندگی ما را فراتر از باور ساده کرده است. حالا برای باخبر شدن از آخرین اخبار، برای شیک پوش بودن نیازی به خرید روزنامه و مجلات ندارید، نیازی نیست به شهرهای دیگری مانند میلان، پاریس که زمانی مراکز مد جهانی بودند بروید. . همچنین با توسعه اینترنت، کار بر روی اینترنت ممکن و ضروری شد که باعث شد حتی بیشتر از قبل از خانه خارج نشوید. خرید کالا و غذا نیز متفاوت شده است. قبلاً به فروشگاه‌ها می‌رفتیم و همه چیز را در محل اصلاح می‌کردیم، اما اکنون می‌توانید فقط به وب‌سایت بروید و ظرف پنج دقیقه محصولی را که دوست دارید خریداری کنید. همچنین، به دلیل توسعه سریع اینترنت، جریان عظیم و محافظت نشده اطلاعات از همه منابع سرازیر شد. در قرن بیست و یکم انبوه زیادی از اطلاعات ما را احاطه کرده است. به همین دلیل، دیگر نیازی به کسب اطلاعات نداشتیم. اما با افزایش کمیت، کیفیت از بین می رود. بیشتر اطلاعاتی که می بینیم یک دروغ است، یک دروغ است که به طرز ماهرانه ای توسط رسانه ها، وبلاگ نویسان یا مردم عادی که خواهان شهرت و افتخار هستند، پخش می شود.

قبلاً مردم به سینما می رفتند، به پیست اسکیت می رفتند یا فقط عصرها در خیابان راه می رفتند کامپیوترش برای دسترسی به اینترنت

همه اینها باعث انحطاط جامعه شده است که اکنون مشاهده می شود. مردم مدرن دیگر علاقه ای به شاعران، نویسندگان، آهنگسازان دوره های گذشته ندارند. آنها با رپرها، وبلاگ نویسان و نویسندگان مدرن همدردی می کنند که به جای رمان های واقعاً تحقیق شده و متفکرانه ای که سال ها نوشته شده است، تقریباً هر سال کتاب های پرفروش مدرن را منتشر می کنند که مقتضیات دوران مدرن را دیکته می کند، اما مشکل این است که با انتشار چنین محتوای درجه دو در وب جهانی، آنها به کاهش حتی بیشتر در سطح توسعه جامعه کمک می کنند، که دوباره سطح فرهنگی را پایین می آورد.

بچه‌ها اکنون می‌خواهند وبلاگ‌نویس و رپر شوند، و هر کاری را برای لحظه‌ای شهرت انجام دهند، قوانین جنایی و اخلاقی را زیر پا بگذارند، داوطلبانه مرتکب جرم شوند یا چیزی صریح، شخصی و مخفی را برای عموم منتشر کنند. آنها به آنچه که دوست دارند نگاه می کنند، مشترک کسانی هستند که دوست دارند و شرکت های بزرگ متوجه این موضوع می شوند که سیاست آنها فقط برای کسب سود بیشتر نوشته شده است. آنها روی تبلیغات، توسعه و ترویج محتوایی سرمایه گذاری می کنند که مورد پسند واقع شود که این امر به انحطاط فرهنگی جامعه نیز منجر می شود.

راه حل این مشکل از مدت ها قبل مشخص شده است، اما آیا مردم برای اصلاح این وضعیت حاضر به امتیازگیری و محرومیت از خود خواهند شد؟ این یکی از سوالات ابدی است که قدمتی به اندازه زمان دارد، اما باید به زودی راه حلی پیدا کرد وگرنه برای درست کردن چیزی دیر است.

کتابشناسی - فهرست کتب

1. مقدمه ای بر درس فلسفه: کتاب درسی / ویرایش. آکادمی Faizullina F.S. - Ufa: UGATU، 1996. - 239 p.
2. گارانینا O. D. تاریخ و فلسفه علم. بخش دوم: راهنمای مطالعه. - M.: MGTUGA، 2008. - 136 ص.
3. Golubintsev V. O.، Dantsev A. A. Lyubchenko V. S. فلسفه برای دانشگاه های فنی / ویرایش. V. V. Ilyin. - Rostov-on-Don: Phoenix, - 2001. - 510 p.

شخصیت و جامعه.

کارگاه 2

جامعه به عنوان یک نظام اجتماعی-فرهنگی. (سوال از موضوع 1 سمینار)

1 تعامل اجتماعی: مفهوم، گونه‌شناسی تعامل اجتماعی در حوزه‌های (اقتصادی، سیاسی، حرفه‌ای و غیره).

نظریه های تعامل اجتماعی

نظریه تبادل اجتماعی (دی. هومنز)

نمادین تعامل گرایی(دی. مید، جی. بلومر)

مدیریت برداشت (ای. گافمن)

روانکاوی (اس. فروید)

شخصیت به عنوان یک سیستم. فرآیند اجتماعی شدن شخصیت.

وظایف عملی:

مفاهیم «شخصیت»، «فرد» و «شخص» چگونه به هم مرتبط هستند؟

تعریفی از مفهوم "شخصیت" ارائه دهید.

مکانیسم تأثیر جامعه بر فرد و افراد بر جامعه چگونه است؟ شرح مختصری از دیدگاه های ام وبر، ای. دورکیم، ک. مارکس در مورد این مشکل ارائه دهید.

نظریه شکل گیری شخصیت جی مید را توضیح دهید.

در مورد تئوری «خود آینه ای» توسط سی کولی به ما بگویید.

اس. فروید ساختار شخصیت را چگونه تصور می کرد؟

جامعه شناسان مدرن چه تیپ های شخصیتی را شناسایی می کنند؟

"اساس شخصیت" چیست؟ این مفهوم چه تفاوتی با مفهوم «شخصیت پایه» دارد؟

ساختار شخصیت را به عنوان تعامل خود بیوفیزیولوژیکی و خود روانی اجتماعی توصیف کنید.

چه مکانیسم های اجتماعی به شکل گیری شخصیت کمک می کند؟

"کنترل اجتماعی" چیست؟

تعریفی از مفهوم «وضعیت اجتماعی» ارائه دهید.

«نقش اجتماعی» چیست؟

چه نوع موقعیت های اجتماعی را می شناسید؟

"مجموعه وضعیت" چیست؟

"مجموعه نقش" چیست؟

به نظر شما انتظارات نقش و ایفای نقش همیشه بر هم منطبق است؟

چه عواملی عملکرد یک فرد در نقش اجتماعی را از پیش تعیین می کند؟

تضاد نقش چه زمانی رخ می دهد؟ راه برون رفت از درگیری چیست؟

اجتماعی شدن شخصیت چیست؟ این فرآیند را شرح دهید.

چه اشکال اجتماعی شدن را می شناسید؟

اجتماعی شدن مجدد چیست؟

عناصر جامعه پذیری را نام ببرید.

چه عوامل اجتماعی شدن را می توانید نام ببرید؟

در مورد عوامل اجتماعی شدن بگویید

دوره ها و مراحل اجتماعی شدن را فهرست و مشخص کنید

ابزارهای اجتماعی شدن را نام ببرید.

کار خلاقانه:

1.

2. یک میز گرد در مورد این موضوع تهیه کنید این واقعیت را در نظر بگیرید که اجتماعی شدن بزرگسالان اغلب شامل شفاف سازی، تجدید نظر و حتی کنار گذاشتن نگرش هایی است که در سال های گذشته شکل گرفته است. در این مورد مرسوم است که در مورد جامعه پذیری مجدد صحبت می شود. جامعه‌پذیری مجدد می‌تواند تمام بخش‌های جامعه را پوشش دهد.

موضوعات مربوط به پیام ها و گزارش ها:

جهت گیری های اجتماعی فرهنگی جوانان مدرن.

مفاهیم جامعه شناختی شخصیت. کولی، اریکسون، پیاژه. مید

تنوع نقش های اجتماعی فرد.

نابرابری در جامعه و جامعه پذیری.

اجتماعی شدن شخصیت

6. جوهر نظریه آنومی E. Durheim چیست؟

کار خلاقانه:

1. یک نمودار منطقی برای موضوع تهیه و توضیح دهید:

عوامل اجتماعی شدن جوانان”.

2. یک سخنرانی در مورد موضوع آماده کنید: «حقوق و مسئولیت‌های فرد به‌عنوان عواملی در رابطه بین فرد و محیط اجتماعی».

3. اجتماعی شدن بزرگسالان اغلب مستلزم شفاف سازی، تجدید نظر و حتی کنار گذاشتن نگرش هایی است که در سال های گذشته شکل گرفته است. در این مورد مرسوم است که در مورد جامعه پذیری مجدد صحبت می شود. جامعه‌پذیری مجدد می‌تواند تمام بخش‌های جامعه را پوشش دهد.

یک بحث در مورد موضوع آماده کنید "اجتماعی مجدد برخی از گروه های اجتماعی جامعه مدرن بلاروس."

سوال اضافی برای بحث ("طوفان فکری"):

آیا همه افراد دارای فردیت هستند یا این ویژگی فقط افراد با استعداد است؟

1. Beketov، N.V. تحلیل فرآیندهای اجتماعی شدن جوانان به عنوان عاملی در توسعه جامعه مدرن / N.V. بکتوف // مشکلات اجتماعی جوانان مدرن: مجموعه ای از مطالب کنفرانس علمی و عملی بین المللی (3-4 دسامبر 2008) / ویرایش. اف. موستایوا. – Magnitogorsk: MaSU, 2008. – 476 p.

2. Anurin، V.F.، Kravchenko، A.I. جامعه شناسی / V.F. آنورین، A.I. کراوچنکو – سن پترزبورگ: پیتر، 2004، ص. 222 - 229.

کنترل اجتماعی

وظایف عملی:

مفهوم "کنترل اجتماعی" را تعریف کنید.

تحریم های کنترل اجتماعی را فهرست کنید

R. Park چه اشکال کنترلی را شناسایی می کند؟

روش های کنترل اجتماعی را که توسط تی پارسونز شناسایی شده است فهرست کنید.

رفتار انحرافی چیست؟

دلایل رفتارهای انحرافی و بزهکارانه در بین جوانان را نام ببرید.

تفاوت بین رفتار انحرافی و بزهکارانه چیست؟

چگونه رفتار بزهکارانه را از رفتار مجرمانه تشخیص دهیم؟

آیا می توان خصلت های برخی افراد باهوش را انحراف نامید؟ چرا؟

موضوعات پیام ها و گزارش ها (اختیاری):

1. ارزش به عنوان عنصری از مکانیسم تنظیم اجتماعی.

2. رفتار انحرافی به عنوان نقض هنجارهای اجتماعی.

3. «آنومی» در جامعه. (بر اساس کار R. Merton "ساختار اجتماعی و آنومی").

کار خلاقانه:

1. مفهوم P. ​​Berger از کنترل اجتماعی را شرح دهید.

2. موضوعی را برای بحث آماده کنید: "رسانه ها به عنوان ابزار کنترل نرم غیرمستقیم."

1. تیخونوا، E.N. بوروکراسی: بخشی از جامعه یا طرف مقابل آن؟ / E.N. تیخونوا // مطالعات جامعه شناختی. – 2006. – شماره 3. – ص 4 – 8.

2. پتوخوا، V.V. بوروکراسی و قدرت / V.V. پتوخوا // مطالعات جامعه شناختی. – 2006. – شماره 3. – ص 9 – 15.

3. Dobrenkov، V.I.، Kravchenko، A.I. جامعه شناسی در 3 جلد ت.3. نهادها و فرآیندهای اجتماعی / V.I. دوبرنکوف، A.I. کراوچنکو - مسکو: INFRA-M، 2000. - 520 p. (مفهوم کنترل اجتماعی اثر پی برگر در ص 186 – 192؛ رفتار انحرافی در صص 447 – 469).

4. بابوسف، ای.ام. جامعه شناسی شخصیت، قشربندی و مدیریت / E.M. بابوسوف – مینسک: بل. علم، 1385. – 591 ص.

5. بابوسوف، ای.ام. جامعه شناسی مدیریت / E.M. بابوسوف. - Mn.: "TetraSystems"، 2002. - 288 p.

فرهنگ به عنوان سیستمی از ارزش ها و هنجارها.

وظایف عملی:

کدام جامعه شناس فرهنگ مطالعه کرده است؟

اصطلاح فرهنگ را تعریف کنید.

«کلیات فرهنگی» چیست؟ کدام دانشمند این مفهوم را توسعه داده است؟

دلایل وجود کلیات فرهنگی و دلایل تفاوت بین فرهنگ ها را بیان کنید.

تعریفی از مفهوم «تمدن» ارائه دهید. چه تفاسیری از این مفهوم توسط دانشمندان مختلف ارائه شده است.

کارکردهای فرهنگ را فهرست کنید. آنها را توضیح دهید.

جامعه شناسان به کدام دو گرایش متضاد در فرآیند اجتماعی-فرهنگی توجه می کنند؟

قوم گرایی و نسبیت فرهنگی چیست؟ نمونه های تاریخی از این پدیده ها را ذکر کنید.

عناصر اصلی ساختاری فرهنگ را نام ببرید. از زبان به عنوان عنصر فرهنگ برایمان بگویید.

چه چیزی ویژگی فرهنگ های فردی را تعیین می کند؟ ذهنیت چیست؟ شخصیت ملی چیست؟

اصطلاحات «پیشرفت فرهنگی» و «پسرفت فرهنگی» را تعریف کنید.

«تکامل فرهنگی» و «انقلاب فرهنگی» چیست؟

نمونه های تاریخی خاصی از انحطاط و عقب ماندگی فرهنگی را ذکر کنید.

وظایف خلاقانه:

1. پاسخ خود به سوال زیر را به صورت جدول ارائه دهید.

در مورد انحطاط اجتماعی-فرهنگی در دوره پس از شوروی مطالب زیادی نوشته شده است. فقدان یک تشخیص واضح و دقیق، به معنای واقعی کلمه در یک عبارت، از انحطاط اجتماعی-فرهنگی انسان و جامعه وجود دارد که در عمل برای همه آشکار است، اما هنوز توسط نظریه پردازان به وضوح توضیح داده نشده است. این مقاله کوچک کمکی عملی به تدوین علل تخریب اجتماعی-فرهنگی است.

علت اصلی انحطاط فرهنگی-اجتماعی انسان و جامعه به شرح زیر است:

با توجه به تعدادی از دلایل عینی و ذهنی، زندگی توسط یک فرد به عنوان یک امر داده شده و نه به عنوان نتیجه فعلی یک فرآیند پیچیده درک می شود.

به محض اینکه فرد شروع به درک زندگی خود به این شکل می کند، ارتباط بین فرهنگ، جامعه، دانش و بقای مستقیم و فوری از بین می رود.

برای مرد عصر برژنف و به خصوص دوره گورباچف، اینطور به نظر می رسید که هیچ کس و هیچ چیز با وجود زمینی او مخالفت نمی کرد و اگر خودش به کسی توهین نمی کرد، کسی او را هم آزار نمی داد. این یک اصل ساده برژنف از "تقارن لبخند" است که حتی در کارتون های کودکان نیز به پایان رسید.

در واقع، البته تمام جهان مادی به دلیل وجود انسان، از ساده‌ترین، ویروس‌ها و باکتری‌ها شروع شده و به شباهت‌ها ختم می‌شود. "تقارن لبخند" در جهان وجود ندارد، اما وجود دارد، از ساده ترین ها شروع می شود، با شکارچیان پستانداران ادامه می یابد و به دولت ها ختم می شود - اصل "تقصیر توست که می خواهم بخورم!"

انسان فقط به این دلیل زندگی نمی کند که زندگی می کند. او فقط به این دلیل زندگی می کند که شخصی حتی قبل از تولدش از تهاجم هیتلر جلوگیری کرده و قبل از آن در میدان کولیکوو ایستاده است. شخصی شرایطی را برای زنده ماندن والدینش ایجاد کرد، شخصی مادرش را متقاعد یا منع کرد که سقط جنین کند و غیره. یعنی زندگی نتیجه فعلی (تغییرپذیر) یک فرآیند پیچیده و مبهم، فرض کنید، چند جهته است. مشکل اصلی برای کودکانی که مانند من در دوران برژنف بزرگ شدند، این بود که CPSU ایده زندگی را به عنوان یک داده، زندگی به عنوان یک ثابت را در آنها القا کرد.

در نتیجه، نوع منحط اجتماعی بزرگ شد و بقای خود را بر نیروهای خارجی گذاشت و می خواست از چیزی که خود شخصاً فتح و دفاع نکرده بود لذت ببرد. با ظهور این نوع، بزرگترین فاجعه قرن بیستم اجتناب ناپذیر شد...

انحطاط فرهنگی چه ربطی به آن دارد؟ من از طریق قانون ارتباط متقابل جهانی توضیح می دهم ...

+++
اندیشه و حافظه انسان به گونه ای طراحی شده است که از دست مطالبه نشده خلاص می شود. آنچه غیر ضروری است پاک می شود.

در غیر این صورت، با شلوغ کردن "تخت زیر شیروانی" با چیزهای غیر ضروری، جایی برای آنچه نیاز داریم پیدا نخواهیم کرد. تعداد کمی از افراد در علوم انسانی درس های مدرسه شیمی یا مثلثات را به یاد می آورند، اگرچه زمانی ممکن است نمرات عالی در آنها داشته باشند. اما با گذشت سالها، دانش بی ادعا به دلیل قانون تفکر اقتصادی کنار گذاشته می شود.

غیر از این نمی تواند باشد. به راستی، آیا واقعاً خوب است که در ذهن غرق شویم، از زندگی جدا شویم، در برخی انتزاعات بی جان، در بحث های طولانی در مورد هیچ چیز که هیچ ربطی به شما ندارد؟ به همین دلیل است که شماره تلفن هایی را که برای مدت طولانی با آنها تماس نگرفته ایم فراموش می کنیم، زبان هایی را که صحبت نمی کنیم و غیره را فراموش می کنیم.

متفکران از دیرباز به این ویژگی و ضرورت تفکر انسان پی برده اند. اساس OKCAMISM قرون وسطایی به اصطلاح است. تیغ اوکام، یک اصل روش شناختی که می گوید:

"شما نباید نهادهای جدید را جذب کنید مگر اینکه کاملا ضروری باشد."

خود اوکام نوشته است: "آنچه را می توان از یک عدد کوچکتر انجام داد، نباید از یک عدد بزرگتر انجام شود" و "تنوع نباید بی جهت فرض شود." خوب، واقعاً در مورد آن فکر کنید: چرا ده تراکتور را به جایی برانید که یکی کافی است؟ چرا یک بخش کامل را در نزدیکی انبار قرار دهید - اگر یک نگهبان کافی است؟ پس از همه، شما نمی توانید بخش های کافی برای هر انبار را تامین کنید!

اوخامیسم نقش مهلکی در تاریخ اروپا و جهان داشت. او آگاهی اروپایی را بین خود و کاتولیک-تومیسم تقسیم کرد. این اساس "مسیحی زدایی" تمدن اروپایی را تشکیل داد که امروزه به ویژه قابل توجه است. یعنی او (احتمالاً بدون اینکه بخواهد) یک قاتل داخلی برای تمدن اروپا به دنیا آورد.

اما اوکمیسم اگر بر اساس استنباط های بسیار متقاعد کننده نبود، نمی توانست این کار را انجام دهد.

نمی توان با اصل اساسی Occamism استدلال کرد - تکثیر موجودات در سر منجر به یک فاجعه فنی و کیفی می شود: از این گذشته ، اگر شخصی دائماً در افکار غیر ضروری و اضافی غوطه ور باشد ، به به زبان ساده او دیوانه است...

بنابراین، اوکامیسم بیشتر اساس تقلیل گرایی روش شناختی جدید اروپایی پس از مسیحیت را تشکیل داد که اصل صرفه جویی یا قانون اقتصاد (لاتین lex parsimoniae) نیز نامیده می شود. در اقتصاد، این اصل بازار لیبرال خودکفایی و سودآوری جهانی است. بسیار ساده است: آنچه را که لازم نیست حذف می کنیم. خود اوکام نوشته است که استخدام 10 کارگر برای کاری که به راحتی توسط یک کارگر انجام می شود، بیهوده است...

اما دیالکتیک ذاتی تیغ اوکام را درک کنید: بی جهت ضرب نکنید! و در صورت لزوم به کجا مراجعه کنیم؟ یعنی عدم ضرب موجودیت ها فقط صادق است اگر نیازی نباشد ضرب.

حال بیایید اصل صرفه جویی در تفکر، اصل خلاص شدن از چرت و پرت های غیر ضروری را با ایده زندگی به عنوان یک داده، که پیچیدگی فرآیندهای بقا را نادیده می گیرد، ترکیب کنیم. چه چیزی بدست خواهیم آورد؟

شما به منحط لیبرال مدرن نگاه کنید، خواهید دید! از آنجایی که او زندگی را بدیهی می داند، به هیچ چیز نیاز ندارد!

یک شخص می خواهد "همه چیز ساده باشد" ، بنابراین ، در عجله خود برای حداکثر سادگی ، نمی خواهد مطالعه کند ، فکر کند یا گوش دهد. وجود نباتی با یک بطری آبجو روی مبل حتی به توانایی های ذهنی حیوانی نیازی ندارد، ناگفته نماند انسان ها: رفلکس های ذاتی گیاهان کافی است...

اما در این راحتی از سادگی مرگبار، فریب بزرگ «مصرف‌گرایی» نهفته است: چه کسی و چرا برای یک «سبزیجات» آبجو دم می‌کند، آن را در بطری‌ها می‌ریزد و در دست می‌گذارد؟ چرا او را از مبل بیرون نمی اندازند و از جایی که مبل قرار دارد پرتاب نمی شود - این حداقل یک اتاق است و ارزان ترین اتاق در شهرهای روسیه حداقل یک میلیون روبل هزینه دارد!

ببینید، یک اتاق، یک مبل و یک بطری آبجو همگی جنبه های فضای زندگی هستند که اساساً چیز بسیار گران قیمتی است. به این فکر کنید که چند نفر، از پرورش دهندگان رازک روستایی، باید برای درست کردن آبجو شما کار کنند؟

بنابراین، در یک محیط فرهنگی اجتماعی معمولی، هم مبل و هم آبجو هستند این شروع یک حرفه نیست، بلکه پایان آن است. این آخرین نتیجه پیروزمندانه فرآیندهای بسیار بسیار پیچیده تأیید خود یک فرد در زندگی است که از حقوق خود در جهان دفاع می کند.

و در میان منحط ها، گویی امری بدیهی است، گویی هیچ کس و هیچ چیز نمی خواهد آن را از بین ببرد...

خوب، ما به دنبال نتایج «زمان جشن» برژنف و میلیون‌ها جسد در گورهای رها شده با عجله، خصوصی‌سازی می‌کنیم...

فردی که در مبارزه زنده می ماند هم به فرهنگ و هم به دانش اجتماعی نیاز دارد - مانند یک سلاح. او در جنگ به آنها نیاز دارد و بنابراین طبق قانون اقتصاد تفکر نمی توان آنها را کنار گذاشت. آنچه واقعاً زائد، دیوانه، متوهم، پوچ، اسراف است از آنها جدا می شود و دور می ریزد.

فرآیند جداسازی مزخرفات و مزخرفات از دانش لازم، یک فرآیند تحلیلی پیچیده است، به آگاهی توسعه یافته و آموزش دیده نیاز دارد.

ذهن یک مرد مبارز دائما در اسپاسم است، او در جستجوی مداوم است، در مورد "آرامش"، به ندرت، به صورت درمانی، عمدتا در عصرها قبل از خواب استفاده می شود.: روی کاناپه دراز بکشید، الکل بنوشید، یک میان وعده خوشمزه بخورید، به خودتان این فرصت را بدهید که یک یا دو ساعت به هیچ چیز فکر نکنید...

برای چی؟ صبح با قدرتی جدید از خواب بیدار شوید و دوباره سخت فکر کنید و دانش مفید را جذب کنید!

یک فرد کاملاً موجه نمی‌خواهد درگیر چرندیات پرمدعا و بی‌معنا، جدا از زندگی باشد - اما برای یک فرد مناسب، فرهنگ و دانش اجتماعی گمانه‌زنی‌های خالی از زندگی نیست.

آنها هنر رویارویی با دنیایی هستند که انسان‌ها را می‌کشد، انباشته‌شده توسط نسل‌های اجدادی، که به انعطاف‌پذیری و مقدار زیادی هوش نیاز دارد.

واقعیت این است که هر جامعه بزرگی از مردم، خواه یک دولت، یک ملت، یک جمع یا حزب باشد، موذی است.

از یک طرف، آنها برای یک فرد ضروری هستند (بدون آنها، فرد نمی تواند به تنهایی زنده بماند) - از طرف دیگر، آنها نمی خواهند شخصاً به شما خدمت کنند. آنها همیشه تلاش می کنند از شما به عنوان یک ماده مصرفی استفاده کنند، انرژی جامعه را برای اهداف خودخواهانه شخصی شخصی خصوصی کنند و اعضای ساده لوح آن را غارت کنند.

همین را می توان در مورد یک شخص گفت. با ورود به یک جامعه موذی، او خودش موذی است: او نیز دوست دارد از فرصت های جامعه استفاده کند، نه اینکه به عنوان یک ماده مصرفی به آن خدمت کند.

برای جلوگیری از فریب خوردن یک فرد، باید همه چیز را بدانید. برای این منظور، بشریت تمام دانش بشردوستانه (و همچنین فنی) را ایجاد کرد - به طوری که یک فرد دانا بتواند به موقع یک جعل، دستکاری آگاهی، یک راه اندازی، یک تله، یک تله را رهگیری کند.

هیچ چیز در زندگی وجود ندارد، اینها افسانه های پدربزرگ برژنف و حزب کم توان و ضعیف النفس در دوران پیری است. هیچ کس زندگی را برای شما از دنیا نخواهد گرفت.

مردگان فردای آن روز فراموش می شوند و تاریخ به سختی یک میلیون درصد از اسامی افرادی را که زمانی زندگی می کردند، وجود داشتند، و در بیشتر موارد - نه بهترین نمایندگان نسل بشر (آنهایی که مرتکب نوعی جنایت غیرقابل تصور شدند، ذخیره می کند. حتی با معیارهای زمینی).

ما محکوم به مبارزه به عنوان بخشی از یک جامعه فوق‌العاده بزرگ علیه یک جامعه فوق‌العاده بزرگ دیگر هستیم، و در عین حال به یاد داشته باشید که جامعه ما به هیچ وجه پشتوانه قابل اعتمادی برای ما نیست، که فرآیندهای ماسونی در حال تخمیر توطئه‌های محلی در حال انجام است. داخل (مانند دشمن) و غیره

برای اینکه کل دیالکتیک روابط انسانی را در نظر داشته باشید، باید کل فرهنگ جهانی را در نظر داشته باشید، تمام درس ها و مشاهدات آن را درک کرده و بپذیرید، تمام حفظ های آن را در نظر بگیرید.

انحطاط اجتماعی-فرهنگی که «همه چیز برایشان ساده است» هیچ یک از اینها را نمی فهمند. البته، اگر قصد زندگی و ادامه خط خانواده را ندارید، همه چیز واقعا ساده است، چه کسی بحث می کند؟

مردن آسان است و همه اطرافیان به شما کمک خواهند کرد، زیرا آنها به فضای مزایا و منابع شما نیاز دارند... برای فرد در حال مرگ، همه دوستان هستند: آنها نارضایتی ها را فراموش می کنند، زیرا "همین است" و امیدوارند سهمی در آن داشته باشند. اراده کنند و وقتی آزادند جای گرمی بگیرند...

اما به محض بهبودی یک فرد در حال مرگ (روسیه پس از دهه 90)، فوراً موج خشم، نفرت، شکار حریصانه، رویارویی و دعوا، مبارزه و چیدمان‌ها به سرعت در حال چرخش است...

پیشنهاد برای زندگی یک پیشنهاد جدی است. منحط های فرهنگی اجتماعی که جوانان ما از آنها تشکیل شده اند، پذیرفته نمی شوند...

Khoruzhaya S.V این را در یک کار علمی جدی تشخیص می دهد: "مفهوم "تخریب فرهنگی" دو طرف یک فرآیند واحد را در بر می گیرد، زمانی که تخریب، آنتروپی "اجتماعی" با بدوی سازی، تخریب "فرهنگی" همراه باشد. کاهش سطح پیچیدگی، توسعه، ساختار سلسله مراتبی سیستم، چند کارکردی هر سیستم اجتماعی-فرهنگی به عنوان یک کل، عناصر یا زیرسیستم های فردی آن می تواند کامل یا جزئی باشد. بنابراین، زمانی که یک جامعه در حال توسعه پایدار (در حوزه های اقتصادی و سیاسی) دارای یک "هسته" یکپارچه فرهنگی باشد (یک سیستم کاملاً ساختارمند و سلسله مراتبی از جهت گیری های ارزشی، اشکال و هنجارهای سازمان و مقررات اجتماعی-فرهنگی، که توسط اکثریت مردم به رسمیت شناخته شده است، تخریب پنهان وجود دارد. اکثریت جمعیت)، که، با این حال، در پارامترهای کیفی خود با ماهیت واقعی انسان، اصول اساسی اومانیسم مطابقت ندارد.

2. انحطاط هم در سطح پایین آوردن وضعیت عینی یک فرد، جایگاه او در سیستم ارتباطات اجتماعی و هم در سطح روحیه، فرهنگ، از دست دادن مبانی اخلاقی و هنجارهای آموخته شده در فرآیند اجتماعی شدن اولیه رخ می دهد. ارزش ها، معانی، معانی وجود خودش. این فرآیندها به طور جدایی ناپذیری با یکدیگر پیوند خورده اند و در واقع دو طرف یک فرآیند واحد را تشکیل می دهند و یکدیگر را شرطی و تقویت می کنند.

در سطح جامعه، انحطاط به صورت رکود زندگی اقتصادی، سیاسی، معنوی، رکود، انحطاط اخلاقی، بحران اجتماعی و غیره ظاهر می شود.

تنزل در درجه اول با روند رو به رشد به حاشیه رانده شدن جمعیت، فرسایش نگرش های فرهنگی مسلط، کاهش اقتدار نهادهای فرهنگی-اجتماعی پیشرو، محدود شدن دامنه الگوهای رفتاری از لحاظ تاریخی تثبیت شده و قابل قبول اجتماعی که در سنت فرهنگی گنجانده شده است، مرتبط است. و استانداردهای نهادی، و گسترش نفوذ اشکال حاشیه ای فرهنگ.

اگر یک پدیده معین را بتوان به دو روش حل کرد: برای مثال، اولی - از طریق دخالت A، ​​B و C، یا دوم - از طریق A، B، C و D، و هر دو روش نتیجه یکسانی به دست آورند، آنگاه راه حل اول باید صحیح در نظر گرفته شود. موجودیت D در این مثال اضافی است: و دخالت آن اضافی است.