متروپولیتن های روسیه باستان (قرن X-XVI). فهرست کلانشهرهای کلیسای ارتدکس روسیه پدرسالار کلیسای ارتدکس روسیه مخالف مداخله خارجی است

محتوای مقاله

پدرسالاران کلیسای ارتدکس روسیه.در سال 1453 امپراتوری بزرگ ارتدوکس، بیزانس، زیر ضربات ترک ها افتاد. برعکس، پادشاهی مسکو با باقی ماندن تنها قدرت ارتدکس مستقل، اقتدار یک دژ از ایمان ارتدکس را به دست آورد. کلیسای قسطنطنیه که زمانی قدرتمند بود، به سرعت قدرت خود را از دست داد و رو به زوال رفت. اقتدار آن در مسکو سرانجام با نتیجه گیری یونانیان از اتحاد با کلیسای کاتولیک روم در شورای فلورانس تضعیف شد. سانتی متر. یونیا). بی اعتمادی به یونانیان و تردید در مورد ارتدوکسی آنها به این واقعیت منجر شد که اسقف های روسی در سال 1480 تصمیم گرفتند یونانی ها را در مقرهای اسقفی نپذیرند. اسقف های روسی دیگر به قسطنطنیه نرفتند تا از پدرسالار برای ارتقای درجه شهری درخواست کنند و در مسکو مستقر شدند. در واقع، کلیسای روسیه استقلال کامل به دست آورد، با این حال، طبق قوانین کلیسای باستان، استقلال واقعی کلیسا، به ریاست پدرسالار، تنها در صورتی امکان پذیر است که نهادی از پادشاهی همراه با کشیش وجود داشته باشد. هنگامی که ایوان چهارم در سال 1547 طبق آیین بیزانسی تاجگذاری کرد، آخرین مانع رسمی برداشته شد.

اجرای این ایده در زمان سلطنت پسر ایوان چهارم، فئودور ایوانوویچ انجام شد. در سال 1586، پدرسالار یواخیم انطاکیه برای صدقه سلطنتی به مسکو آمد. تزار با تصمیم به استفاده از شرایط این دیدار، در دوما اعلام کرد که می خواهد "بالاترین تخت پدرسالاری" را در مسکو ایجاد کند. پاتریارک یواخیم داوطلب شد تا خواست پادشاه را به کلیسای یونان جلب کند تا هنگام تأسیس یک ایلخانی جدید، قوانین متعارف که مشارکت همه ایلخانان شرقی را پیش بینی می کرد، رعایت شود. در سال 1588، پاتریارک ارمیا قسطنطنیه وارد روسیه شد. تزار انتظار داشت که قطعنامه شورای جهانی در مورد تأسیس پدرسالاری در ایالت روسیه را با خود بیاورد ، اما در اولین حضار معلوم شد که هدف اصلی این دیدار دریافت کمک مالی است. سپس تصمیم گرفته شد که پدرسالار را در مسکو بازداشت کنند و او را وادار کنند تا برپایی تاج و تخت ایلخانی مسکو را برکت دهد. به ارمیا پیشنهاد شد تا پدرسالار روسیه شود، با این شرط که او تحت حاکمیت در مسکو زندگی نمی کند، بلکه در ولادیمیر باستان زندگی می کند، و به این ترتیب متروپولیتن روسیه رئیس عملاً کلیسا باقی می ماند. همانطور که انتظار می رفت، ارمیا چنین پیشنهاد تحقیرآمیزی را رد کرد. او همچنین از انتصاب هیچ یک از کلانشهرهای روسیه به عنوان پدرسالار خودداری کرد. سپس به یونانی فهمیده شد که تا زمانی که قبول نکند از مسکو آزاد نخواهد شد. در 26 ژانویه 1589، ارمیا متروپولیتن ایوب را به تخت ایلخانی رساند، که نامزدی وی توسط بوریس گودونوف به تزار پیشنهاد شد. پس از این، یونانی ها با دادن هدایای غنی از مسکو آزاد شدند.

دو سال بعد، مسکو نامه ای به امضای سه ایلخانی، 42 متروپولیتن و 20 اسقف دریافت کرد که در آن ایلخانی در روسیه تأیید شد. تحقیقات اخیر نشان داده است که اکثر امضاها واقعی نبوده اند. ظاهراً پاتریارک قسطنطنیه که علاقه مند به دریافت حمایت مادی از تزار روسیه بود، برای تأیید مصوبه شورای مسکو عجله کرد و به همین دلیل امضای برخی از ایلخانان تکثیر شد که به دلایلی قادر به امضای این نامه نبودند. نامه حضوری از این پس، پاتریارک مسکو باید جایگاه پنجم (پس از اسقف اورشلیم) را به خود اختصاص دهد و توسط شورای اسقف های روسیه منصوب شد. تزار فئودور ایوانوویچ از شرایط اخیر به شدت ناراضی بود و نامه ای به قسطنطنیه فرستاد که در آن مقام سوم وعده داده شده را پس از پاتریارسالاری قسطنطنیه و اسکندریه یادآوری کرد. با این حال، در این موضوع، شورای کلیسای جهان پافشاری خود را حفظ کرد و در سال 1593 تصمیم خود را در مورد مقام پنجم پاتریارک مسکو تأیید کرد. تمام امضاهای سلسله مراتب در منشور این کلیسای جامع معتبر است.

تأسیس پدرسالاری نقطه عطف مهمی در تاریخ کلیسای روسیه بود. تبدیل کلانشهر مسکو به یک پدرسالاری، واقعیت استقلال کلیسای روسیه را در هنجارهای قانون کانون تثبیت کرد و نفوذ کلیسای روسیه را در عرصه بین المللی به طور قابل توجهی تقویت کرد. از این پس، مراسم انتصاب به مقام پاتریارک مسکو در کلیسای جامع کرملین مسکو برگزار شد.

انتخاب پدرسالار.

ترتیب تحویل به شرح زیر بود. از طرف تزار یا نگهبان تاج و تخت ایلخانی، نامه هایی به همه بالاترین سلسله مراتب کلیسا و رهبران مهم ترین صومعه ها ارسال شد و آنها را از مرگ قدیس مطلع کرد و آنها را برای انتخاب یک پدرسالار جدید به مسکو دعوت کرد. در روز تعیین شده، همه دعوت شدگان باید در کرملین در اتاق طلایی، جایی که تزار کلیسای جامع را افتتاح کرد، حاضر شوند. پدرسالار به قید قرعه انتخاب شد. پادشاه شش نامزد را معرفی کرد. کاغذهایی با نام آنها در حضور تزار در موم ریخته شد، با مهر تزار مهر و موم شد و به کلیسایی که شورای اسقف ها در آنجا تشکیل جلسه دادند فرستاده شد. قرعه ها بر روی پاناژیا (نماد سینه مادر خدا، نشان درجه اسقفی) پدرسالار متوفی گذاشته شد و یکی یکی بیرون آورده شد تا آخرین آن باقی بماند. این قرعه باز نشده به پادشاه تحویل داده شد و پادشاه آن را باز کرد و نام ایلخانی جدید را نام برد.

در معنای مذهبی، پدرسالار مزایای خاصی دریافت کرد. در هنگام خروج های تشریفاتی، نه تنها یک صلیب، بلکه شمع نیز جلوی او حمل می شد. او با ورود به معبد، در وسط کلیسا لباس عبادت به تن کرد و در حالی که در محراب بود، در مکانی بلند نشست و از دست خود به اسقف ها اطاعت کرد. لباس کاهن اعظم نیز تا حدودی متفاوت بود. او مانند متروپولیتن، کلاه سفیدی بر سر داشت، اما روسری پدرسالار با صلیب یا کروبی تزئین شده بود. میتر ایلخانی یک صلیب در بالا داشت. پدرسالار قرار بود ردای رنگی بر روی لباس مقدس خود بپوشد.

معرفی ایلخانی در روسیه با اصلاح ساختار کلیسا همراه بود که به دلیل نیاز به همسو کردن آن با آنچه در ایلخانی های شرقی ایجاد شده بود، بود. کلیسا به مناطق شهری تقسیم شد که شامل چندین اسقف بود. همه سلسله مراتب در اسقف نشینان خود برابر و تابع پدرسالار بودند، مانند قبل از کلانشهر.

ایوب (متوفی 1607)

او فعالانه شروع به اجرای تصمیمات سازشی کرد، اما موفق به اجرای همه تصمیمات نشد. زمان ایلخانی ایوب با برپایی چندین تعطیلات کلیسایی جدید به افتخار مقدسین روسی (سنت باسیل، کورنلیوس کومل، رومن اوگلتسکی، جوزف ولوتسکی و غیره) مشخص شد. پدرسالار سخت و مؤثر برای حفظ ارتدکس در میان تاتارهای تازه غسل ​​تعمید یافته، در گرجستان فقیرشده، و در سرزمین های فتح شده سیبری و کارلیا تلاش کرد. علیرغم این واقعیت که ایوب در واقع تحت الحمایه بوریس گودونف بود و متعاقباً کمک زیادی به عروج وی به تاج و تخت کرد، او ارزش زیادی برای تزار فئودور ایوانوویچ قائل بود و بسیار به او ارادت داشت. پس از مرگ حاکم، پدرسالار زندگی خود را جمع آوری کرد و از رفتار متواضع و رحمت پادشاه تجلیل کرد. هنگامی که اولین دیمیتری دروغین در صحنه تاریخی ظاهر شد، پدرسالار ایوب قاطعانه با او مخالفت کرد. او او را تحقیر کرد و در پیام های خود ثابت کرد که دیمیتری دروغین کسی نیست جز گریشکا اوترپیف راهب فراری معجزه. با به دست گرفتن تاج و تخت روسیه ، فریبکار ایوب را از ایلخانی برکنار کرد و او را به استاریتسا فرستاد. روش سلب حیثیت ایوب یادآور حذف فیلیپ از تاج و تخت شهری توسط ایوان مخوف بود. ایوب در 19 ژوئن 1607 در استاریتسا درگذشت.

در سال 1605، دیمیتری دروغین، با وجود این واقعیت که ایوب به طور رسمی رئیس کلیسای روسیه باقی ماند، به طور مستقل یک پدرسالار جدید انتخاب کرد. او اسقف اعظم ایگناتیوس ریازان، یونانی الاصل شد، که قبل از آمدن به روسیه، مقر اسقفی در قبرس را اشغال می کرد. او دیمیتری دروغین را به عنوان شاهزاده به رسمیت شناخت و به لاتینیسم (کاتولیک) وفادار بود. پس از سرنگونی دیمیتری دروغین، ایگناتیوس از قدرت خلع شد و به صومعه چودوف تبعید شد.

هرموژنز (1606-1612)

متروپولیتن هرموگنس کازان، که در زمان دیمیتری دروغین، یکی از اعضای مجلس سنا بود که توسط تزار تأسیس شد و به طور مداوم با سیاست های طرفدار کاتولیک او مخالف بود، به عنوان پدرسالار جدید انتخاب شد. علیرغم این واقعیت که به زودی اختلاف در روابط پدرسالار جدید با تزار بویار واسیلی شویسکی پدیدار شد، هرموژنس به هر نحو ممکن از او به عنوان یک تزار تاجدار حمایت کرد. در سال 1609، هنگامی که پسران ناراضی از شویسکی، هرموژنس را تصرف کردند و در محل اعدام خواستار رضایت او برای تغییر پادشاه شدند، پدرسالار از واسیلی شویسکی دفاع کرد. در زمان مشکلات، پدرسالار یکی از معدود دولتمردانی بود که به ارتدکس و ایده ملی وفادار ماند. هرموژنز هنگام تلاش برای بالا بردن شاهزاده ولادیسلاو به تاج و تخت روسیه، پذیرش دین ارتدوکس را برای ولادیسلاو شرط ضروری قرار داد و به ورود ارتش لهستان به مسکو اعتراض کرد. او از کرملین نامه هایی به شهرهای روسیه فرستاد و در آنها واحدهای شبه نظامی را که در آنجا تشکیل می شد برکت داد. لهستانی ها پدرسالار را بازداشت کردند و او را در صومعه چودوف زندانی کردند و در آنجا از گرسنگی متحمل مرگ دردناکی شد. پاتریارک هرموگنس به عنوان مقدس شناخته می شود. سانتی متر. هرموژنز، ST.

فیلارت (1619-1634)

از لحظه مرگ هرموگنس (1612) به مدت هفت سال کلیسای روسیه بدون پدرسالار باقی ماند. در سال 1619، متروپولیتن فیلارت، پدر تزار تازه انتخاب شده میخائیل رومانوف، از اسارت لهستان بازگشت. میخائیل پدرش را به مقام ایلخانی رساند. پاتریارک تئوفان چهارم، که در آن زمان در پایتخت اورشلیم بود، او را به مقام پاتریارک مسکو ارتقا داد. به قدرت رسیدن میخائیل رومانوف و به تخت نشستن پدرسالار نشان دهنده احیای کشور روسیه بود. قدرت پدرسالار در زمان میخائیل رومانوف به اوج های بی سابقه ای رسید، اما در این دوره بود که اقدامات همخوان تزار و پدرسالار، که با پیوندهای خونی مرتبط است، به طور کامل با ایده های ایده آل در مورد "سمفونی" پادشاهی و پادشاهی مطابقت داشت. کشیشی فیلارت به عنوان پدر تزار و حاکم واقعی او، "حاکم بزرگ" نامیده می شد و در امور دولتی شرکت فعال داشت. فیلارت از اسارت لهستانی اعتقاد راسخی به عدم پذیرش اتحاد برای کلیسای روسیه داشت و در سالهای ایلخانی خود تلاش زیادی برای محافظت از روسیه در برابر تأثیرات مذهبی غرب انجام داد. در همان زمان، فیلارت توسعه ادبیات الهیات را در کشورهای همسایه از نزدیک دنبال کرد و نقشه هایی برای ایجاد مدرسه و چاپخانه یونانی-لاتین در مسکو طرح ریزی کرد. او که نگران این بود که قدرت نامحدودی که در آینده به دست آورده بود با درجه ایلخانی شناسایی شود و این امر باعث ایجاد پیچیدگی هایی در روابط بین جانشینان تاج و تخت و تخت کاهن اعظم شود، خود اسقف اعظم اسقف اسکوف، یواساف را به عنوان جانشین خود انتخاب کرد. فضیلت اصلی، وفاداری «وحشیانه» به پادشاه بود. سانتی متر. FILARET.

یواساف (1634-1640)

دیگر چنین مقام بالایی را که متعلق به پدر تزار، پدرسالار فیلارت بود، نداشت و عنوان حاکم بزرگ را یدک نمی کشید.

جوزف (1640-1652)

پس از یواساف، یوسف کرسی ایلخانی را گرفت. تحت او، تزار الکسی میخایلوویچ صادر کرد کد، با هدف کاهش نقش سلسله مراتب کلیسا و پدرسالار در حکومت. پدرسالار با فروتنی این سند را پذیرفت.

نیکون (1652–1666)

قدرت پدرسالار دوباره به قدرت سابق خود در زمان پاتریارک نیکون دست یافت. نیکون (در جهان نیکیتا مینوف) که در یک خانواده دهقانی به دنیا آمد، از یک کشیش روستایی تا رئیس کلیسای روسیه و "عاشق" و "همدم" تزار الکسی میخایلوویچ حرفه ای سرگیجه آور انجام داد. نیکون در ابتدا رابطه بین قدرت سلطنتی و پدرسالاری را در ساختار کلی زندگی دولتی به عنوان حکومت مشترک دو نیروی برابر تصور کرد. تزار با اعتماد به پدرسالار، انتصاب اسقف ها و ارشماندریت ها را به صلاحدید کامل خود ترک کرد. اراده پدرسالار، مرجع نهایی در همه امور کلیسا بود. دستور صومعه، که قبلاً قدرت قضایی پدرسالار را محدود می کرد، در زمان الکسی میخایلوویچ غیرفعال بود. در طول مبارزات لهستانی-لیتوانیایی، نیکون معاون پادشاه باقی ماند. مهمترین اسناد برای امضا برای او فرستاده شد که در آن، با موافقت تزار، ایلخانی، مانند فیلارت، یک حاکم بزرگ خوانده می شد. به تدریج، تضادهایی در رابطه بین تزار جوان و پدرسالار ظاهر شد، در درجه اول به این دلیل که نیکون سعی کرد قدرت پدرسالاری را بالاتر از قدرت سلطنتی قرار دهد. اختلافات باعث شد که نیکون داوطلبانه تاج و تخت ایلخانی را ترک کند به این امید که از او خواسته شود که بازگردد. با این حال، این اتفاق نیفتاد. پس از مدت ها تردید و تردید، در سال 1666 شورای اسقف ها که با حضور اسقف های انطاکیه و اورشلیم برگزار شد، نیکون را که داوطلبانه مقر را ترک کرده بود، خلع کرد و او را از اسقف و کشیشی محروم کرد. خود الکسی میخایلوویچ به عنوان متهم در شورا عمل کرد. "رقابت" بین پدرسالار و تزار برای برتری در قدرت ، که در تاریخ روسیه بی سابقه بود ، به این واقعیت منجر شد که در آینده سیاست حاکمان با هدف محدود کردن قدرت کاهن اعظم بود. قبلاً شورای 1666-1667 توجه ویژه ای به رابطه بین مقامات دولتی و روحانی داشت. شورا تصمیم گرفت که پادشاه در امور دنیوی برتری داشته باشد. زندگی معنوی دولت به پدرسالار داده شد. قطعنامه شورا مبنی بر اینکه پدرسالار تنها حاکم سازمان کلیسا نیست، بلکه تنها اولین نفر در میان اسقف های برابر است، با نگرش شدید منفی اسقف ها به تلاش نیکون برای مطالبه موقعیت ویژه پدرسالار برای خود دیکته شد. بالاترین و تابع صلاحیت کسی نیست. سانتی متر. نیکون.

یواساف دوم (1667-1673).

در پایان شورا، آنها پدرسالار جدیدی به نام یواساف دوم ساکت و متواضع را انتخاب کردند. از این لحظه به بعد، پدرسالاری شروع به از دست دادن اهمیت دولتی می کند که قبلاً داشت.

پیتیریم (1673)، یواخیم (1673-1690)، آدریان (1690-1700)

پس از یواساف دوم تاج و تخت ایلخانی را اشغال کرد. اینها پدرسالارانی بودند که با هدف حفظ حداقل برخی از امتیازات روحانیت که به طور مداوم توسط قدرت دولتی مورد حمله قرار می گرفتند، در سیاست دولتی دخالت نمی کردند. به ویژه، یواخیم موفق شد به بسته شدن نظم صومعه دست یابد. پدرسالاران نیمه دوم قرن هفدهم. آنها از نزدیکی روسیه با غرب استقبال نکردند و به هر طریق ممکن سعی کردند نفوذ فزاینده خارجی ها را بر زندگی و فرهنگ روسیه محدود کنند. با این حال، آنها دیگر قادر به مقاومت واقعی در برابر قدرت تزار جوان پیتر آلکسیویچ نبودند. در آغاز سلطنت خود، آخرین پدرسالار آدریان از حمایت مادر تزار، ناتالیا کیریلوونا برخوردار بود، که به نوبه خود بر پسرش تأثیر داشت. پس از مرگ او در سال 1694، درگیری بین پاتریارک و تزار اجتناب ناپذیر شد. آغاز رویارویی آشکار آنها، امتناع آدریان از تسلیم کردن اجباری اودوکیا لوپوخینا، همسر اول پیتر الکسیویچ، به یک راهبه بود و اوج آن توهین عمومی تزار به پدرسالار بود که به عنوان شفاعت کننده برای استرلسی محکوم به به نزد او آمد. اجرا. پطرس کاهن اعظم را با شرمندگی اخراج کرد و بدین ترتیب رسم باستانی پدرسالار که برای محکومان غمگین بود را از بین برد. تزار در سال 1700 که به طور مداوم سیاست تضعیف اقتدار و قدرت کلیسا را ​​دنبال می کرد، دستور تهیه کد جدیدی را داد که تمام امتیازات آن را از بین می برد.

لغو حکومت ایلخانی.

پس از مرگ آدریان، تزار به وصیت خود، استفان یاورسکی متروپولیتن ریازان را با عنوان مقام سلطنتی تاج و تخت ایلخانی در راس اداره کلیسا قرار داد و عملاً نهاد پدرسالاری را لغو کرد. پیتر کلیسا را ​​منحصراً به عنوان یک نهاد دولتی می‌نگرید، بنابراین او متعاقباً قدرت پدرسالار را با کالج روحانی (مجمع مقدس حاکمیتی) جایگزین کرد و کلیسا را ​​به یکی از ادارات دولتی تبدیل کرد که تحت کنترل دائمی پادشاه بود. تا سال 1917، سینود مقدس بالاترین کلیسا و نهاد دولتی در روسیه باقی ماند. سانتی متر. جواکیم.

احیای ایلخانی در روسیه.

عصر جدیدی در تاریخ پدرسالاری روسیه در سال 1917 آغاز شد. پس از انقلاب فوریه، شورای مقدس با پیامی خطاب به کشیشان و کشیشان روسیه گفت که با تغییر نظام سیاسی، «کلیسای ارتدکس روسیه دیگر نمی تواند. با آن دستوراتی که از زمان خود گذشته است، بمان.» موضوع اصلی در سازماندهی مجدد برنامه ریزی شده، بازسازی شکل باستانی حکومت کلیسا بود. با تصمیم مجمع، شورای محلی 1917-1918 تشکیل شد که پدرسالاری را احیا کرد. این کلیسای جامع در جشن رستاخیز مریم باکره افتتاح شد و ماندگارترین کلیسا در تاریخ کلیسای روسیه بود.

تیخون (1917-1925)

در 31 اکتبر 1917، انتخابات برای سه نامزد برای تاج و تخت پدرسالار برگزار شد: اسقف اعظم آنتونی (خراپوویتسکی) خارکف، اسقف اعظم آرسنی (استادنیتسکی) نوگورود و متروپولیتن تیخون (بلاوین) مسکو. در 5 نوامبر 1917، در کلیسای جامع مسیح منجی، پس از مراسم دعا و نیایش الهی، الکسی از ارمیتاژ زوسیموف قرعه کشی کرد و نام پدرسالار جدید اعلام شد که متروپولیتن تیخون مسکو شد.

مطابق با قوانین کلیسا، شورای محلی 1917-1918 به پدرسالار حق داد تا شوراهای کلیسا را ​​تشکیل دهد و بر آنها ریاست کند، با سایر کلیساهای خودمختار در مورد مسائل مربوط به زندگی کلیسا ارتباط برقرار کند، از جایگزینی به موقع مراکز اسقفی مراقبت کند و مجرم شناخته شود. اسقف ها به دادگاه کلیسا شورای محلی همچنین سندی در مورد موقعیت قانونی کلیسا در سیستم دولتی تصویب کرد. با این حال، انقلاب اکتبر 1917 تغییرات اساسی را در رابطه بین کلیسا و دولت جدید الحادی شوراها به دنبال داشت. با فرمان شورای کمیسرهای خلق، کلیسا از دولت جدا شد، که توسط شورا به عنوان آغاز آزار و اذیت کلیسا در نظر گرفته شد.

پاتریارک تیخون کلیسای جامع را در یک دوره دشوار برای کلیسای ارتدکس روسیه اشغال کرد. جهت اصلی فعالیت او جستجوی راهی برای برقراری روابط بین کلیسا و دولت بلشویک بود. تیخون از حق کلیسا برای باقی ماندن کلیسای واحد کاتولیک و حواری دفاع کرد و تأکید کرد که این کلیسا نه باید «سفید» و نه «قرمز» باشد. مهمترین سند با هدف عادی سازی موقعیت کلیسای روسیه بود درخواستپاتریارک تیخون در تاریخ 25 مارس 1925، که در آن از گله خواست تا درک کنند که "سرنوشت ملت ها توسط خداوند تنظیم می شود" و ظهور قدرت شوروی را به عنوان بیان اراده خدا بپذیرند.

علیرغم همه تلاش های پدرسالار، موج بی سابقه سرکوب به سلسله مراتب کلیسا و مردم مؤمن برخورد کرد. با شروع جنگ جهانی دوم، ساختار کلیسا در سراسر کشور تقریباً ویران شد. پس از مرگ تیخون، هیچ صحبتی در مورد تشکیل شورایی برای انتخاب پدرسالار جدید وجود نداشت، زیرا کلیسا در موقعیتی نیمه قانونی وجود داشت و اکثر سلسله مراتب در تبعید و زندان بودند.

سرگیوس (متوفی 1944)

طبق وصیت قدیس، متروپولیتن پیتر (پلیانسکی) کروتیتسکی، مدیریت کلیسا را ​​به عنوان مقام ایلخانی به عهده گرفت. سپس این شاهکار توسط متروپولیتن سرگیوس (استراگورودسکی) نیژنی نووگورود انجام شد که خود را معاون ایلخانی می خواند. عمل رسمی انتقال وظایف جانشینان به او فقط در سال 1936 صورت گرفت، زمانی که خبر مرگ متروپولیتن پیتر (که در سال 1937 تیراندازی شد) رسید که بعداً معلوم شد که دروغ است. با این وجود، در سال 1941، در اولین روز جنگ با آلمان نازی، متروپولیتن سرگیوس پیامی به گله خود نوشت که در آن مومنان را به دفاع از میهن برکت داد و همه را به کمک به دفاع از کشور فرا خواند. خطری که بر سر کشور وجود داشت، دولت شوروی به رهبری استالین را بر آن داشت تا سیاست خود را در قبال کلیسا تغییر دهد. کلیساها برای عبادت باز شدند، بسیاری از روحانیون، از جمله اسقف ها، از اردوگاه ها آزاد شدند. در 4 دسامبر 1943، استالین، سرگیوس، متروپولیتن ایلخانی تننس، و همچنین متروپولیتن های الکسی (سیمانسکی) و نیکولای (یاروشویچ) را پذیرفت. در طول گفتگو، متروپولیتن سرگیوس تمایل کلیسا را ​​برای تشکیل شورایی برای انتخاب یک پدرسالار اعلام کرد. رئیس دولت گفت که هیچ مانعی از سوی او وجود نخواهد داشت. شورای اسقف ها در 8 سپتامبر 1943 در مسکو برگزار شد و در 12 سپتامبر پاتریارک تازه منتخب سرگیوس بر تخت نشست. سانتی متر. سرگی.

الکسی اول (1945-1970)

در سال 1944، کشیش اعظم کلیسای روسیه درگذشت. در سال 1945، شورای مسکو متروپولیتن الکسی (سیمانسکی) را به عنوان پدرسالار انتخاب کرد. در همان شورا تصمیم گرفته شد مقررات مربوط به مدیریت کلیسای ارتدکس روسیهکه در نهایت نهاد کلیسا را ​​قانونی کرد و رابطه بین کلیسا و دولت شوروی را ساده کرد. در دوران ایلخانی الکسی، روابط بین کلیسای ارتدکس روسیه (ROC) و سایر کلیساهای خودمختار احیا شد و فعالیت های انتشاراتی پاتریارسالاری مسکو از سر گرفته شد، اما در دوران ریاست او دوره سختی از آزار و شکنجه جدید کلیسا در زمان N.S. خروشچف وجود داشت. سانتی متر. الکسی I.

پیمن (1970–1990)

پس از مرگ الکسی (1970)، متروپولیتن پیمن کروتیتسکی و کلومنا به مقام پدرسالار ارتقا یافت. در دوران پدرسالاری پیمن در سال 1988، تحت شرایط "پرسترویکا"، جشن هزارمین سالگرد غسل تعمید روسیه برگزار شد. جشن هایی که به این رویداد اختصاص داده شده بود، جنبه ای سراسری به خود گرفت و آغاز دوره جدیدی در تاریخ کلیسای روسیه بود که پس از یک دوره طولانی آزار و اذیت مستقیم و پنهان، امید به آزادی یافت. سانتی متر. PIMEN.

الکسی دوم (1990–2009)

از سال 1990، اولیای کلیسای ارتدکس روسیه، پاتریارک الکسی دوم - پانزدهمین پدرسالار از آغاز پاتریارسالاری است که هدف از فعالیتهای او احیای و تقویت سنتهای زندگی کلیسا در زمینه آغاز روند دموکراتیزاسیون بود. از جامعه سانتی متر. الکسی دوم.

کریل (2009)

در سال 2009، با تصمیم شورای محلی، لوکوم تننس تخت ایلخانی، متروپولیتن کریل اسمولنسک و کالینینگراد، به عنوان رئیس کلیسای ارتدکس روسیه انتخاب شد - شانزدهمین پاتریارک از آغاز پاتریارسالاری.

متروپولیتن های مسکو و تمام روسیه. فهرست این پستانداران از قرن پانزدهم شروع شده و تا به امروز ادامه دارد. نام "مسکو" نشان می دهد که نخستی ها خدمت خود را در همین مکان آغاز کردند. اما همه اوراق به عنوان " متروپولیتن تمام روسیه " امضا شد.

1. تئودوسیوس (بیوالتسف). سالهای خدمت - از 3 می 1461 تا 13 سپتامبر 1464. او یک رهبر کلیسا و تبلیغ نویس با استعداد بود. قبل از اینکه مقام شهری را به دست آورد، به عنوان ارشماندریت در صومعه چودوف خدمت می کرد. اما برای اولین بار، شاهزاده مسکو، به طور مستقل، بدون پاتریارک قسطنطنیه، او را به عنوان شهری منصوب کرد. او تنها 4 سال خدمت کرد، سپس به دلیل بیماری مجبور به استعفا شد. پس از این، تئودوسیوس 10 سال دیگر زندگی کرد و در سال 1475 درگذشت.

2. فیلیپ اول. سالهای خدمت - از 11 نوامبر 1464 تا 5 آوریل 1473. 10 سال مسئول بود. در دوران سلطنت او بود که وقایع بزرگ کلیسا روی داد. به عنوان مثال، ساخت کلیسای جامع Assumption. توسط کلیسای ارتدکس قدیس شده است.

3. جرونتیوس. سالهای خدمت - از 29 ژوئن 1473 تا 28 مه 1489. زمان سلطنت او با ساخت و سازهای متعدد کلیساها مشخص شد. توسط کلیسای روسیه قدیس شده است.

4. زوسیما (براداتی). از 1490 تا 1495 به عنوان کلان شهر خدمت کرد. او به دلیل مشکوک بودن به بدعت شناخته شد.

5. سیمون. سالهای ریاست - از 22 سپتامبر 1495 تا 30 آوریل 1511. شوراها بارها در زیر نظر او تشکیل جلسه دادند و در آنجا مسائل بسیار مهم کلیسا حل و فصل شد. اما او به سرعت کلان شهر را ترک کرد و درگذشت.

6. ورلام. سالهای خدمت - از 3 آگوست 1511 تا 18 دسامبر 1521. او به طور فعال از تئوفان یونانی دفاع کرد، که به همین دلیل مورد توجه قرار گرفت و استعفا داد. سپس او را به صومعه Spaso-Kamenny فرستادند.

7. دانیال. از 1522 تا 1539 خدمت کرد. به خاطر آثار ادبی خود شناخته شده است. اما به دلیل حمایت از مادر ایوان وحشتناک، النا گلینسکایا، او به صومعه جوزف-ولوکولامسک تبعید شد.

8. یواساف (اسکریپیتسین). سالهای سلطنت - از 6 فوریه 1539 تا ژانویه 1542. برای شفاعت او از طرف شاهزاده بلسکی، او را خلع کرده و به صومعه کریلوف فرستادند.

9. ماکاریوس. سالهای خدمت - از 19 مارس 1542 تا 31 دسامبر 1563. تحت او، بسیاری از نمادها و نقاشی های دیواری بازسازی و به روز شد، کلیسای سنت نیکلاس برپا شد و اولین چاپخانه برای انتشار ادبیات کلیسا افتتاح شد. در تهیه کد لرد جدید کمک کرد.

10. آفاناسی. سالهای سلطنت - از 5 مارس 1564 تا 16 مه 1566. نویسنده آثار معروف و نقاش آیکون خوب. او از خدمت سرباز زد و در صومعه چودوف راهب شد.

11. آلمانی (Sadyrev-Polev). او در ژوئیه 1566 به عنوان کلانشهر منصوب شد. او به عنوان یک قدیس مورد احترام است زیرا توسط یک oprichnik کشته شد.

12. فیلیپ دوم (کولیچف). از 25 ژوئیه 1566 تا 4 نوامبر 1568 سلطنت کرد. او نگهبانان ایوان مخوف را محکوم کرد. با تصمیم دادگاه کلیسا، او از خدمت برکنار شد و به صومعه ای در استان Tver تبعید شد. در آنجا او توسط Malyuta Skuratov کشته شد.

13. کریل (III/IV). او از 11 نوامبر 1568 تا 8 فوریه 1572 متروپولیتن بود. او در هیچ کاری دخالت نکرد و کاری نکرد. وی درگذشت و در مسکو به خاک سپرده شد.

14. آنتونی. او در ماه مه 1572 منصوب شد. اطلاعات کمی در مورد فعالیت های او حفظ شده است. مشخص است که دورانی که او در آن یک کلانشهر بود بسیار نگران کننده بود. او در سال 1581 بازنشسته شد.

15. دیونیسیوس. سالهای کار - از 1581 تا 1587. مشخص است که او سخنران باهوش و تحصیلکرده ای بود که لقب «دستور زبان خردمند» را دریافت کرد. به دلیل تقبیح برادر همسر گودونف، او در صومعه خوتین زندانی شد.

16. شغل. او در 11 دسامبر 1586 منصوب شد. او در همه چیز از بوریس گودونف حمایت کرد. اما پس از مرگ او نمی خواست از دیمیتری دروغین حمایت کند. به همین دلیل لباس ایلخانی او را پاره کردند و او را به تبعید فرستادند. ایوب حتی پس از احیای مقام توسط شویسکی، دیگر پدرسالار نشد، زیرا نابینا بود و به زودی درگذشت.

دوره ایلخانی شماره 1 (1589-1721)

1. پدرسالار ایوب. در جهان ایوان. او در 11 دسامبر 1586 منصوب شد. اولین پدرسالار مسکو در نظر گرفته می شود. او در همه چیز از بوریس گودونف حمایت کرد. پس از مرگ او، او نمی خواست از دیمیتری دروغین حمایت کند، به همین دلیل لباس پدرسالار از او دریده شد و به تبعید فرستاده شد. ایوب پس از بازگرداندن به مقام شویسکی، دیگر پدرسالار نشد، زیرا نابینا بود و به زودی درگذشت.
2. پاتریارک ایگناتیوس. او در 30 ژوئن 1605 به این مقام ارتقا یافت. او رتبه خود را زیر نظر دمیتری 2 دروغین دریافت کرد. اما پس از تغییر قدرت در سال 1634 از تاج و تخت محروم شد.

   

3. هرموژنز سالهای پدرسالاری - از 3 ژوئن 1606 تا 17 فوریه 1612. او در دورانی پر از مشکلات، پدرسالار بود. او مردی با هوش و سواد برجسته بود. پس از سلطنت او آثار بسیاری باقی ماند. هرموژن در اسارت لهستان از گرسنگی درگذشت.
   

   

4. متروپولیتن افرایم. او اولین کسی بود که نامه انتخاب میخائیل رومانوف را به عنوان تزار امضا کرد. از 17 فوریه 1612 تا 26 دسامبر 1613 سلطنت کرد.
5. متروپولیتن یونس. دوره ریاست جمهوری از 1614 تا 1619 بود. او خود را به عنوان فردی بی رحم معرفی کرد و اغلب در هیئت مدیره گام های عجولانه برمی داشت.
   

   

6. فیلارت پدرسالار نام جهانی - فئودور نیکیتیچ رومانوف، پدر طبیعی اولین تزار خانواده رومانوف. او به همراه همسرش به زور راهب شد. او از 24 ژوئن 1619 تا 1 اکتبر 1633 نخستی بود. به چاپ کتاب توجه زیادی داشت. اصلاحات کلیسا را ​​انجام داد.
   

   

7. جوزف 1. از سال 1634 تا 1640 نخستی زایی بود. او کلیسای روسیه را نظم داد. او در طول سلطنت کوتاه خود 3 معبد ساخت و 5 کلیسا را ​​مرمت کرد.

   

8. جوزف 1642-1652 در زمان سلطنت او تعداد زیادی از مقدسین مقدس شناخته شدند و کتابهای زیادی منتشر شد.
   

   

9. نیکون، در جهان نیکیتا مینین. دوره ریاست جمهوری: 1652–1666 او عنوان رسمی "پتریارک مسکو و تمام روسیه" را داشت. اصلاحات کلیسا را ​​در مقیاس بزرگ انجام داد. به دلیل عقاید قدیمی‌اش، او از خدمت کنار گذاشته شد. او یک راهب ساده شد.
   

   

10. یواساف دوم. او از سال 1667 تا 1672 نخستی نشین بود. به انتشار آثاری علیه انشقاق کمک کرد.

    

11. پاتریارک پیتیریم (1672-1673) امپراتور آینده پیتر 1 را غسل تعمید داد.
    

    

12. پدرسالار یواخیم. دوره ریاست جمهوری از 26 ژوئیه 1674 تا 17 مارس 1690 بود. در زمان او اسقف های جدید تأسیس شد و کتاب های مذهبی منتشر شد. او با هر چیز خارجی مخالف بود.
    

    

13. پدرسالار آدریان. از 1690 تا 1700 سلطنت کرد. در زمان او خطبه ها و کتب مهم مذهبی چاپ شد.

    

14. استفان یاورسکی. او انتخاب نشد، اما فقط از سال 1700 تا 1721 به عنوان نگهبان تاج و تخت خدمت کرد.

    

دوره ایلخانی شماره 2 (1917 تا امروز)

1. پاتریارک تیخون (بلاوین واسیلی ایوانوویچ). او در سال 1917 به عنوان نخست وزیر منصوب شد. معروف «استیناف» را صادر کرد. در سال 1925 درگذشت.

   

2. متروپولیتن پیتر. (پلیانسکی پتر فدوروویچ). دوره ریاست جمهوری: 1925-1936 تقریباً بلافاصله دستگیر شد و در بازجویی گفت که من نظام انقلابی را تایید نمی کنم. شلیک شده بود.

   

3. متروپولیتن سرگیوس (استراگورودسکی نیکولای ایوانوویچ). سالهای سلطنت -1936–1943 من. او به همه برای مبارزه با فاشیسم برکت داد. طوماری برای روحانیونی که تحت سرکوب قرار گرفتند نوشت.
   

   

4. پاتریارک سرگیوس (استراگورودسکی ایوان نیکولاویچ). نویسنده بسیاری از آثار کلیسا و اشعار معنوی. او از سال 1943 تا 1944 نخستی نشین بود.

   

5. الکسی 1 (سیمانسکی سرگئی ولادیمیرویچ). سالهای ریاست جمهوری: 1944-1970. دکترای الهیات، کاندیدای علوم حقوقی. او به عنوان نخستی برای طولانی ترین دوره - 25 سال خدمت کرد. اولین زیارت اماکن مقدس را انجام داد. در طول سلطنت او، بسیاری از امور کلیسا انجام شد که برای دولت اهمیت زیادی داشت.
6. پاتریارک الکسی 2 (Ridiger Alexey Mikhailovich). سالهای ریاست جمهوری: 1990-2008. منافع دولت و کلیسا را ​​در کنار هم قرار می دهد.

   

7. پدرسالار کریل (Gundyaev ولادیمیر میخایلوویچ). از سال 2008 تا 2009 - لوکوم تننس پدرسالار، و از 1 فوریه 2009 تا کنون، او پدرسالار تمام روسیه است. فعالیت های گسترده دولتی و عمومی انجام می دهد. او دولت و کلیسا را ​​متحد کرد.

   

تمام کلانشهرهای مسکو و کل روسیه در اینجا ذکر شده است. فهرست این پستانداران بسیار مفصل است - با سالهای سلطنت آنها و کارهای اصلی که در طول خدمت آنها انجام شده است.

کار جدید ارشماندریت ماکاریوس به کلانشهرهای تمام روسیه قرن X-XVI تقدیم شده است. نویسنده خدمت مقدس همه رهبران کلیسای روسیه را از سال 988 تا 1586 بررسی می کند. این دوره زمانی را می توان دوره متروپولیتن نامید که معلوم شد طولانی ترین دوره در تاریخ کلیسای روسیه بوده و قبل از دوره پدرسالاری است. کلیسای روسیه در اولین مرحله از تاریخ خود، کلانشهر کلیسای یونان بود و متروپولیتن های روسیه توسط پاتریارک های قسطنطنیه منصوب می شدند. متعاقبا، از سال 1448، نخستی‌های مسکو خودکامه شدند و بر تاج و تخت تمام روسیه در خود مسکو مستقر شدند. این کتاب مجهز به کتابشناسی و انتشارات گسترده ای از میراث دست نویس قدیسین روسی - نامه های معنوی، پیام های منطقه، کلمات و آموزه ها است. این نشریه مورد توجه مورخان کلیسا و همچنین همه کسانی است که به تاریخ معنوی میهن ما علاقه مند هستند.

ارشماندریت ماکاری (ورتنیکوف) در سال 1951 در شهر مگنیتوگورسک به دنیا آمد. تحصیلات متوسطه خود را در سال 1969 در شهر کاراگاندا به پایان رساند. در سال 1972، با برکت متروپولیتن جوزف آلما آتا و قزاقستان († 1975)، برای پذیرش در حوزه علمیه مسکو درخواست داد. در سال 1974 از MDS فارغ التحصیل شد و وارد آکادمی شد. در سال 1978 از آکادمی الهیات مسکو با نامزد مدرک الهیات برای کار ارائه شده "متروپولیتن تمام روسیه ماکاریوس و فعالیت های آموزشی کلیسایی او" فارغ التحصیل شد. از سپتامبر 1978 در حوزه علمیه به تدریس تاریخ کلیسای روسیه پرداخت. در 17 مارس 1982، راهب تثلیث-سرجیوس لاورا، ارشماندریت جروم († 1982)، در کلیسای جامع تثلیث، یک راهب را به افتخار راهب ماکاریوس مصری قهر کرد. از شهریور 1361 تا تیر 1364 در دانشکده الهیات دانشگاه تحصیل کرد. مارتین لوتر در هاله (GDR) و همزمان در کلیسای سنت مریم مجدلیه برابر با حواریون در قبرستان تاریخی شهر وایمار خدمت می کرد. پس از بازگشت از آلمان در MDSiA به تدریس پرداخت.

در سال 2004، ارشماندریت ماکاریوس با درجه استادی تأیید شد. از ژوئن 2001 تا مارس 2010 او رئیس دانشکده Regency در MDA بود. در سال 2013 - استاد افتخاری در مدرسه علمیه یکاترینبورگ، در سال 2014 عنوان علمی دکترای تاریخ کلیسا را ​​اعطا کرد. او در آماده سازی انتشار "تاریخ کلیسای روسیه" توسط متروپولیتن ماکاریوس (بولگاکف) شرکت کرد و به عنوان سخنران در کنفرانس های مختلف خارجی، بین المللی، همه روسی و منطقه ای شرکت کرد. اعطا سفارشات کلیسای ارتدکس روسیه، از سال 1989 عضو کمیسیون دعای سینودال، با آغاز انتشار دایره المعارف ارتدکس - عضو شورای تحریریه علمی دایره المعارف ارتدکس، عضو شورای متخصص در مکاریف خواندن. کتابشناسی نویسنده شامل بیش از 750 نشریه است. نویسنده در یکی از آخرین انتشارات خود دوره بندی جدیدی از تاریخ کلیسای روسیه را پیشنهاد کرد.

معرفی

• پیشگفتار
• شاهکار آندره رسول
• پیشینه سلسله مراتب روسیه

قسمت 1. کلانشهرهای کل روسیه تحت نظر پدرسالار قسطنطنیه

• فصل اول. آغاز گسترش مسیحیت در سرزمین روسیه
  • سنت متروپولیتن مایکل (988-992
  • متروپولیتن لئونتی (992-1008
  • متروپولیتن جان اول (قبل از 1018-1035
  • متروپولیتن تئوپمپت (1035-1047
• فصل دوم. METROPOLITAN-THEOGIES
  • سنت متروپولیتن هیلاریون (1051-1054)
    • اعتراف به ایمان متروپولیتن هیلاریون کیف
  • متروپولیتن افرایم (1055-1061)
    • نوشته متروپولیتن افرایم
  • متروپولیتن جورج (1062-1076
    • جورج، متروپولیتن کیف، رقابت با لاتین. 70 شراب
  • سنت متروپولیتن جان دوم (1076-1089)
    • نامه متروپولیتن جان اف. پرودروموس درباره دستورالعمل قوانینی که بدعت لاتین متروپولیتن جان روسیه را محکوم می کند به اسقف اعظم رم در مورد کارگاه بی خمیرمایه
  • متروپولیتن جان سوم (1090-1091)
  • سنت متروپولیتن نیکلاس (1093-1104)
  • متروپولیتن نیکفوروس اول (1104-1121)
    • تدریس متروپولیتن نیکیفور روسیه در هفته چربی پنیر در کلیسا به راهب و به کل کشیش و شماس و به مردم دنیا
  • متروپولیتن نیکیتا (1122-1126)
    • مقدمه افسانه در مورد آوردن انگشت یحیی باپتیست از بیزانس به
  • متروپولیتن مایکل دوم (1130-1145)
• فصل سوم. افزایش نزاع شاهزاده در روسیه
  • متروپولیتن کلمنت (اسمولیاتیچ؛ 1147-1155)
  • سنت متروپولیتن کنستانتین اول (1156-1159)
    • نیکیتا آکومیناتوس (Choniates). گنجینه ایمان ارتدکس. کتاب بیست و چهارم: شورا
  • متروپولیتن تئودور (1161-1163)
  • متروپولیتن جان چهارم (1164-1166)
  • متروپولیتن کنستانتین دوم (1167-1170)
    • در روز اول ماه اوت، سخنان دوک بزرگ آندری بوگولیوبسکی در مورد رحمت خداوند
  • متروپولیتن مایکل سوم (1171-1174)
  • متروپولیتن نیکفوروس دوم (1175/76-1202)
  • متروپولیتن متی (1209-1220)
  • متروپولیتن کریل اول (1225-1233)
    • گواهی پدرسالار نیکیه به متروپولیتن کریل کیف
  • متروپولیتن یوسف (1236-1240)
• فصل چهارم. پس از ویرانی باتیف
  • سنت متروپولیتن سیریل دوم (دسامبر 1242-1281)
    • پیام شاهزاده سواتوسلاو موسیا به متروپولیتن کریل
    • برچسب هورد خان منگو تمیر به روحانیون روسیه. استپی
  • سنت متروپولیتن ماکسیموس (1283-1305)
    • آموزه های سنت ماکسیموس
    • ماه دسامبر در پانزدهمین روز افسانه اول مقدس و مبارک، متروپولیتن ماکسیم ولادیمیر و مسکو و تمام روسیه
• فصل پنجم. آغاز ظهور مسکو
  • متروپولیتن پیتر شگفت انگیز (1308-1326)
    • آموزه های پیتر فروتن، متروپولیتن کیف و تمام روسیه، راهب، کشیش و شماس
    • 1308-1326 - تعلیم متروپولیتن پیتر به روحانیون (درباره توبه ها و کشیشان بیوه) و به افراد غیر مذهبی (در مورد غیرت برای کلیسا)
    • آموزه های پیتر متروپولیتن کیف و تمام روسیه
    • آموزه های متروپولیتن پیتر
    • آموزه های متروپولیتن پیتر، زمانی که کشیش اسقف اندرو از تفرا در گردهمایی بود.
  • سنت متروپولیتن تئوگنوستوس (1328-1353)
    • 1339 - نامه پدرسالار جان چهاردهم به متروپولیتن تئوگنوستوس در مورد کشف بقایای سنت پیتر
    • آموزه های تئوگنوستوس، متروپولیتن تمام روسیه
  • متروپولیتن الکسی شگفت انگیز (1354-1378)
    • آموزه های متروپولیتن الکسی از اعمال رسولی به مسیحیان عاشق مسیح
    • دستور العمل متواضع آلکسی متروپولیتن تمام روسیه به راهب و کشیش و شماس و به همه دهقانان وفادار، افرادی که به نام صلیب، که در ایمان ارتدوکس هستند، در کل منطقه نووگورود و گورودتس: فیض و صلح. از خدا بالا
    • 1363 - کلام متبرکه الکسی متروپولیتن
    • 1378 - فهرست نامه های روحانی پدر مقدس ما الکسی، متروپولیتن کیف و تمام روسیه، یک معجزه گر جدید
• فصل ششم. مشکلات در کلانشهر
  • ارشماندریت مایکل († 1379) - کاندیدای کلانشهر روسیه. متروپولیتن پیمن (1380-1389)
  • سنت متروپولیتن دیونیسیوس اول (1384-1385)
    • 1382 - گواهی اسقف اعظم Suzdal Dionysius به صومعه Pskov Snetogorsk در مورد رعایت قوانین جامعه رهبانی
    • 1383 - پیام سنت دیونیسیوس به شاهزاده دمتریوس دونسکوی. از پیام دیگری در مورد گناهکار
• فصل هفتم. مشکلات و موفقیت های مسکو روسیه. ظهور بعدی شهر مادر
  • سنت متروپولیتن سیپریان (1375-1390-1406)
    • گواهی معنوی متروپولیتن سیپریان
  • سنت متروپولیتن فوتیوس (1408-1410-1431)
    • [نامه راهب ایزیدور] به متروپولیتن روسیه [فوتیوس]
    • 1420، 24 ژانویه. - نامه کمک مالی متروپولیتن فوتیوس به صومعه گوریتسکی
    • اجازه نامه و دعا از متروپولیتن فوتیوس
• فصل هشتم. نزاع شاهزاده، مبارزه برای سلطنت بزرگ
  • متروپولیتن گراسیم (1433-1435)
    • 1414 - نامه میز کار متروپولیتن فوتیوس به اسقف گراسیم ولادیمیر-ولینسک
    • 1434، نوامبر. - نامه پاپ یوجین به متروپولیتن گراسیم
  • متروپولیتن کاردینال ایزیدور (1436-1441).
    • پیام منطقه ای متروپولیتن کاردینال ایزیدور
    • 1440، 27 ژوئیه. - گواهی کاردینال ایزیدور متروپولیتن
    • 1441، 5 فوریه - منشور منشور شاهزاده کیف الکساندر ولادیمیرویچ به کلیسای جامع ایاصوفیه در کیف و ایزیدور متروپولیتن کیف و تمام روسیه
    • پیام شاهزاده واسیلی واسیلیویچ به راهبان سویاتوگورسک
    • داستان سیمئون سوزدال درباره شورای هشتم فلورانس. کلیسای جامع ایزیدور و گردش آن

بخش 2. اتوسفالی کلیسای روسیه

• فصل اول. ایجاد وجود مستقل کلیسای روسیه
  • متروپولیتن یونا (1448-1461)
    • 1459 - پیام متروپولیتن [یوناس] به همه حاکمان لیتوانی در مورد ایمان ارتدکس و در مورد تقویت، و در مورد گرگوری متروپولیتن، شاگرد سیدوروف.
    • 1459، 13 دسامبر. - فرستاده ای از طرف همه فرمانروایان روسیه به حاکمان لیتوانی، که از متروپولیتن یونا دستور داد، در مورد متروپولیتن گریگوری، که رم را به مقصد کلان شهر کیف ترک کرد.
    • [خطاب به سنت یونس توسط هیرومونک آتاناسیوس]
    • قبل از 1461 - نامه استعفای L. Korytkov به متروپولیتن یونا
    • نامه مبارک متروپولیتن [یوناس] به اهل محله کلیسای جامع
  • سنت متروپولیتن تئودوسیوس (1461-1464)
    • 1462، ژانویه. - آموزش متروپولیتن تئودوسیوس در مورد معجزه شفا در یادگارهای سنت الکسیس مسکو
    • این کلمه برای رسولان عالیقدر مقدس پطرس و پولس قابل ستایش است. ایجاد تئودوسیوس، اسقف اعظم تمام روسیه
    • 1462، 4 اوت. - نامه رومیزی متروپولیتن تئودوسیوس به هگومن پارتنیوس، رئیس صومعه فرشته میکائیل در سوزدال 1464، 4 آوریل. - نامه رومیزی متروپولیتن تئودوسیوس به متروپولیتن یوسف از قیصریه فیلیپی
    • *پیام* [به متروپولیتن سابق تئودوسیوس]
  • متروپولیتن مقدس فیلیپ اول (1464-1473)
    • 1465 - گواهی متروپولیتن فیلیپ به رئیس صومعه شفاعت "در بوگون" ، ابوت لئو
    • 1467 - فهرست دیونیسیوس پاتریارک قسطنطنیه به مسکو نوشته شده است
    • [زندگی متروپولیتن فیلیپ اول]
• فصل دوم. تقویت نفوذ شاهزاده بر امور کلیسا. مبارزه با بدعت
  • سنت متروپولیتن جرونتیوس (1473-1489)
    • 1480، 13 نوامبر. - پیام صلح آمیز روحانیون کلیسای روسیه به دوک بزرگ جان واسیلیویچ در اوگرا
    • [گواهی V.F. نمونه داده شده به متروپولیتن جرونتیوس]
    • در بیست و هفتمین روز از ماه آگوست، تقدیم یادگارهای مقدس متروپولیتن های تئوگنوستوس، سیپریان، فوتیوس، یونس و فیلیپ
    • افسانه مقدس و راست کشیش سنت جرونتیوس، متروپولیتن مسکو
    • بدعت یهودیان. متروپولیتن زوسیما (1490-1494)
    • رای شورا 1490
  • سنت متروپولیتن سیمون (1495 - † 1511)
    • پیام یک شماس راهب، دعا به اسقف اعظم
    • 1501، 1 فوریه. - منشور متروپولیتن سیمون که به کرنلیوس ارجمند کومل داده شده است
    • 1503، 6 اوت. - قطعنامه شورا در مورد عدم جمع آوری رشوه از روحانیون در حین انتصاب.
    • 1503، 12 سپتامبر. - قطعنامه صلح آمیز در مورد کشیش ها و شماس های بیوه و در مورد ممنوعیت زندگی راهبان و راهبه ها در یک صومعه ها
• فصل سوم. ویران شد
  • متروپولیتن وارلام (1511-1521)
    • 1516، ژوئیه. - پیام پاتریارک تئولیپتوس قسطنطنیه به متروپولیتن وارلام در مورد صدقه
    • 1516-1517 - پیام صومعه آتوس واتوپدی هگومن آنتیمیوس به متروپولیتن وارلام در مورد عزیمت پیر سویاتوگورسک ماکسیم یونانی با همراهانش به مسکو
    • 1516-1517 - پیام صومعه آتوس پانتلیمون از هگومن پائیسیوس به متروپولیتن وارلام در مورد صدقه
  • متروپولیتن دانیل (1522-1539)
    • 1537، مه. - دستور متروپولیتن دانیل که به اسقف دوزیته سارسک و پودونسک و ارشماندریت فیلوفی سیمونوفسکی در مورد سخنرانی های شاهزاده آندری یوآنوویچ استاریتسکی داده شد تا او را به مسکو احضار کند و در صورت امتناع، او را به لعنت محکوم کند.
    • پیام متروپولیتن دانیل
    • 1539، 26 مارس. - نامه انصراف متروپولیتن دانیل
  • سنت متروپولیتن یواساف (1539-1542)
    • 1526-1527 - سفر عاشقانه میخائیل کوزمین زوبوف و پسرش آندری و بزرگان صومعه ترینیتی سرگیوس سرگیوس کوزمین و یواساف اسکریپیتسین به سرزمین زوبوف در روستای نووی با سرزمین ترینیتی روستای اسکنیتینوف در اردوگاه کینل منطقه پریاسلاو
    • 1548، نوامبر. - مکاتبات متروپولیتن ماکاریوس و یواساف
    • از مواد کلیسای جامع Stoglavy
• فصل چهارم. جریان فرهنگ روسیه
  • متروپولیتن ماکاریوس، متروپولیتن ماکاریوس (1542-1563)
    • 1547، 16 ژانویه. - سخنرانی تبریک متروپولیتن ماکاریوس به تزار تازه تاجگذاری شده جان چهارم
    • 1552، نوامبر. - مشارکت متروپولیتن ماکاریوس در جشن سپری کردن ماه سپتامبر Menea
    • 1555، اوت. - گواهی متروپولیتن ماکاریوس به اسقف کاتولیک ویلنا پل
    • در سی و یکمین روز از ماه دسامبر، افسانه ای کوتاه در مورد زندگی و اقامت پدر فوق العاده ما ماکاریوس، متروپولیتن مسکو و تمام روسیه، معجزه گر.
    • افسانه ظهور پدر بزرگوار ما اسکندر سویر، معجزه گر، و امثال او در مقدسین پدر ما ماکاریوس، متروپولیتن مسکو و تمام روسیه، زمانی که کلیسا برای تقدیس سنت نیکلاس آمد.
  • متروپولیتن آفاناسی (1564-1566)
    • 1564، 2 فوریه - منشور کلیسای جامع روی کلاه سفید
    • پس سخنان رسول که در سال 1564 در مسکو منتشر شد
    • 1564، 29 سپتامبر. - نامه دعا از متروپولیتن آتاناسیوس به اسقف متی سارسک و پودونسک به مناسبت جنگ با لهستان.
• فصل پنجم. خودسری سلطنتی
  • متروپولیتن فیلیپ دوم، متروپولیتن شگفت‌انگیز (1566-1568)
    • 1555، 7 اوت - نامه متروپولیتن ماکاریوس به ولیکی نووگورود
    • 1566، 20 ژوئیه. - حکم در مورد انتخاب سولوتسکی ابوت فیلیپ به کلان شهر مسکو
    • 1566 - گواهی متروپولیتن فیلیپ به صومعه سولووتسکی
    • 1567، 24 نوامبر. - نامه دعا از متروپولیتن فیلیپ به صومعه Kirillo-Belozersky به مناسبت جنگ با کریمه خان و پادشاه لهستان.
  • متروپولیتن کریل سوم (1568-1572)
    • نامه آزادی متروپولیتن کریل
    • 1571، مارس. - گواهی متروپولیتن کریل به پاتریارک میتروفان قسطنطنیه
  • متروپولیتن آنتونی (1572-1581)
    • 1578 - پیام تزار وارسته و دوک بزرگ ایوان واسیلیویچ و کل شورای تقدیس شده به عاشق و اعتراف کننده بزرگ به دوک بزرگ میخائیل چرنیگوف و پسرش فدور که تصویری از سیتس دارد.
    • 1575، 20 دسامبر. - نامه کمک مالی متروپولیتن آنتونی به سنت وارلام از سوزدال
    • 1580، 27 دسامبر. - گواهی صادر شده توسط متروپولیتن آنتونی
  • متروپولیتن دیونیسیوس دوم (1581-1586)
    • آیین نصب متروپولیتن دیونیسیوس
    • 1581، 1 اوت - گواهی متروپولیتن دیونیسیوس به اسقف اسمولنسک سیلوستر
    • 1584، 30 اکتبر - نامه تارکانای سلطنتی به متروپولیتن دیونیسیوس برای سکونت در سواتوسلاول
    • 1586، 17 ژوئن. - گواهی متروپولیتن دیونیسیوس برای ساخت کلیساها در روستاهای رهبانی صومعه ایپاتیف
    • زندگی متروپولیتن دیونیسیوس

اسامی کلانشهرهای کیف از غسل تعمید ولادیمیروف

نتیجه

برخی از نتایج مطالعه

کاربرد

"طول شناسی" باستان

فهرست اختصارات مورد استفاده در منابع کتابشناختی

شورای محلی کلیسای ارتدکس روسیه در 27-29 ژانویه 2009 پاتریارک مسکو و کل روسیه را انتخاب خواهد کرد. این انتخابات در ارتباط با مرگ پاتریارک الکسی دوم در 5 دسامبر 2008 برگزار می شود.

پاتریارک مسکو و تمام روسیه لقب اولیای کلیسای ارتدکس روسیه است.

پاتریارک در سال 1589 در مسکو تأسیس شد. تا این زمان، کلیسای روسیه توسط کلانشهرها اداره می شد و تا اواسط قرن پانزدهم متعلق به ایلخانی قسطنطنیه بود و حکومت مستقلی نداشت.

شأن پدرسالارانه کلانشهرهای مسکو شخصاً به پاتریارک کلیسای ارمیا دوم واگذار شد و توسط شوراهای قسطنطنیه در سالهای 1590 و 1593 تأیید شد. اولین پدرسالار سنت ایوب (1589-1605) بود.

در سال 1721 ایلخانی منسوخ شد. در سال 1721، پیتر اول دانشکده الهیات را تأسیس کرد، که بعداً به شورای حاکم مقدس تغییر نام داد - نهاد دولتی بالاترین مرجع کلیسایی در کلیسای روسیه. ایلخانی با تصمیم شورای محلی همه روسیه در 28 اکتبر (11 نوامبر) 1917 احیا شد.

عنوان "حضرت پدرسالار مسکو و تمام روسیه" در سال 1943 توسط پاتریارک سرگیوس به پیشنهاد جوزف استالین پذیرفته شد. تا این زمان، پدرسالار عنوان "مسکو و تمام روسیه" را داشت. جایگزینی روسیه با روسیه در عنوان پدرسالار به این دلیل است که با ظهور اتحاد جماهیر شوروی ، روسیه رسماً فقط به معنای RSFSR بود ، در حالی که صلاحیت پدرسالار مسکو به قلمرو سایر جمهوری های اتحادیه گسترش یافت.

طبق اساسنامه کلیسای ارتدکس روسیه که در سال 2000 به تصویب رسید، اعلیحضرت پاتریارک مسکو و تمام روسیه «در میان اسقف‌های کلیسای ارتدکس روسیه از اولویت برخوردار است و در برابر شوراهای محلی و اسقف‌ها پاسخگو است. به رفاه داخلی و خارجی کلیسای ارتدکس روسیه اهمیت می دهد و به طور مشترک با شورای مقدس که رئیس آن است اداره می کند.

پاتریارک شوراهای اسقف و محلی را تشکیل می دهد و ریاست آنها را بر عهده دارد و همچنین مسئول اجرای تصمیمات آنها است. پدرسالار نماینده کلیسا در روابط خارجی، هم با کلیساهای دیگر و هم با مقامات سکولار است. مسئولیت های او شامل حفظ وحدت سلسله مراتب کلیسای ارتدکس روسیه، صدور (همراه با اتحادیه) احکام در مورد انتخاب و انتصاب اسقف های اسقف، و اعمال کنترل بر فعالیت های اسقف ها است.

بر اساس این منشور، «نشانه‌های متمایز بیرونی کرامت مردسالارانه عبارتند از یک کلاه سفید، یک مانتو سبز، دو پاناگیا، یک پارامان بزرگ و یک صلیب.»

پاتریارک مسکو و کل روسیه اسقف اسقفی اسقف مسکو است که متشکل از شهر مسکو و منطقه مسکو است، ارشماندریت مقدس تثلیث مقدس سرگیوس لاورا، بر کلیساهای ایلخانی در سراسر کشور، و همچنین، حکومت می کند. صومعه‌های به اصطلاح استوروپژیال، نه تابع اسقف‌های محلی، بلکه مستقیماً به پاتریارک مسکو.

در کلیسای روسیه عنوان پاتریارک مادام العمر داده می شود و این بدان معناست که پدرسالار تا زمان مرگ خود موظف است به کلیسا خدمت کند، حتی اگر به شدت بیمار باشد یا در تبعید یا زندان باشد.

فهرست زمانی پدرسالاران مسکو:

ایگناتیوس (30 ژوئن 1605 - مه 1606)، در زمان پاتریارک ایوب زنده به دمیتری اول منصوب شد و بنابراین در فهرست پدرسالاران مشروع گنجانده نشده است، اگرچه او با رعایت تمام تشریفات منصوب شد.

هیروشهید هرموژن (یا هرموژنز) (3 ژوئن 1606 - 17 فوریه 1612)، در سال 1913 به عنوان مقدس شناخته شد.

پس از مرگ پاتریارک هادریان، جانشینی انتخاب نشد. در 1700-1721، نگهبان تاج و تخت پدرسالار ("Exarch") متروپولیتن استفان (یاورسکی) یاروسلاول بود.

پدرسالاران مسکو در 1917-2008:

سنت تیخون (واسیلی ایوانوویچ بلاوین؛ طبق منابع دیگر بلاوین، 5 نوامبر (18)، 1917 - 25 مارس (7 آوریل)، 1925).

- ... ویکیپدیا

فهرست کلان شهرها، اسقف اعظم و اسقف های کلیسای ارتدکس روسیه در خارج از روسیه از سال 1920. این فهرست به دو بخش اصلی تقسیم می شود: اسقف های زنده و اسقف های متوفی. مطالب 1 مرحوم 1.1 سلسله مراتب اول ... ویکی پدیا

اگزراش گرجستان کلیسای ارتدوکس روسیه- [اگزراسی گرجستان از شورای مقدس کلیسای ارتدکس روسیه] (30 ژوئن 1811، 10 ژوئیه 1917؛ تا 21 فوریه 1920 اگزارش قفقاز کلیسای ارتدکس روسیه)، ارتدکس. کلیسا در قلمرو گرجستان پس از ورود به امپراتوری روسیه و لغو آن... ... دایره المعارف ارتدکس

این اصطلاح معانی دیگری دارد، به شورای محلی کلیسای ارتدکس روسیه مراجعه کنید ... ویکی پدیا

فهرست خدماتی از مقالات ایجاد شده برای هماهنگی کار بر روی توسعه موضوع. این هشدار تنظیم نشده است... ویکی پدیا

نوشتار اصلی: اسقف نشین نووگورود مقر اسقفی در نوگورود در پایان قرن دهم پس از غسل تعمید روسیه توسط شاهزاده ولادیمیر تأسیس شد. اولین اسقف نووگورود اسقف یواخیم بود که با شاهزاده از کورسون وارد شد. تا نیمه قرن دوازدهم... ... ویکی پدیا

مقاله اصلی: اسقف ولوگدا و ولیکی اوستیوگ فهرست شامل فهرستی از اسقف ها (اسقف اعظم، اسقف، کلانشهر) است که ریاست اسقف های مرکزی در وولوگدا را بر عهده داشتند. فهرست اسقف هایی که ریاست پرم و... ... ویکی پدیا را بر عهده داشتند نیز ارائه شده است

حکومت عالی کلیسای محلی- اصول متعارف دستگاه V. at. طبق سی و چهارمین قانون حواری تعیین شده است: «برای اسقفان هر ملتی شایسته است که اولین را در خود بشناسند و او را به عنوان رئیس بشناسند و بدون قضاوت او کاری را که بیش از اختیار آنها باشد انجام ندهند: همه باید انجام دهند... . دایره المعارف ارتدکس

مهد رهبانیت روسی کیف پچرسک لاورا تاریخ کلیسای روسیه تاریخ کلیسای ارتدکس در قلمرو روسیه تاریخی است. تاریخ نگاری مدرن کلیسایی و سکولار کلیسای روسیه نقطه شروع آن است... ... ویکی پدیا