زندگی شخصی. ایوان سوم واسیلیویچ

نوادگان سپاسگزار حاکم خود ایوان سوم واسیلیویچ او را "گردآورنده سرزمین های روسیه" و ایوان کبیر نامیدند. و این دولتمرد را حتی بالاتر از آن تمجید کرد. او، دوک بزرگ مسکو، از سال 1462 تا 1505 بر کشور حکومت کرد و توانست قلمرو ایالت را از 24 هزار کیلومتر مربع به 64 هزار افزایش دهد. اما نکته اصلی این است که او سرانجام موفق شد روس را از تعهد پرداخت هر سال مبلغ هنگفتی به گلدن هورد آزاد کند.

ایوان سوم در ژانویه 1440 به دنیا آمد. پسر بزرگ ترین پسر شاهزاده بزرگ مسکو واسیلی دوم واسیلیویچ و ماریا یاروسلاونا، نوه شاهزاده ولادیمیر شجاع شد. هنگامی که ایوان 5 ساله بود، پدرش توسط تاتارها اسیر شد. در شاهزاده مسکو، بزرگ ترین فرزندان، شاهزاده، بلافاصله بر تخت سلطنت نصب شد. واسیلی دوم برای آزادی خود مجبور شد به تاتارها باج بدهد و پس از آن شاهزاده آزاد شد. با ورود به مسکو ، پدر ایوان دوباره تاج و تخت را به دست گرفت و شمیاکا به اوگلیچ رفت.

بسیاری از معاصران از اقدامات شاهزاده ناراضی بودند، که تنها با افزایش ادای احترام به هورد، وضعیت مردم را بدتر کرد. دیمیتری یوریویچ سازمان دهنده توطئه ای علیه دوک بزرگ شد و همراه با همرزمانش واسیلی دوم را به اسارت گرفت و او را کور کرد. نزدیکان واسیلی دوم و فرزندانش موفق شدند در موروم پنهان شوند. اما به زودی شاهزاده آزاد شده، که در آن زمان به دلیل نابینایی اش لقب دارک را دریافت کرده بود، به Tver رفت. در آنجا او از حمایت دوک بزرگ بوریس ترورسکوی استفاده کرد و ایوان شش ساله را با دخترش ماریا بوریسوونا نامزد کرد.

به زودی واسیلی توانست قدرت را در مسکو بازگرداند و پس از مرگ شمیاکا، درگیری های داخلی سرانجام متوقف شد. ایوان پس از ازدواج با عروس خود در سال 1452، هم فرمانروای پدرش شد. شهر Pereslavl-Zalessky تحت کنترل او درآمد و ایوان در سن 15 سالگی اولین لشکرکشی خود را علیه تاتارها انجام داده بود. در سن 20 سالگی ، شاهزاده جوان ارتش شاهزاده مسکو را رهبری کرد.

در سن 22 سالگی، ایوان مجبور شد سلطنت را به تنهایی به دست گیرد: واسیلی دوم درگذشت.

هیئت حاکمه

پس از مرگ پدرش، ایوان سوم بزرگترین و مهم ترین میراث را به ارث برد که بخشی از مسکو و بزرگترین شهرها را شامل می شود: کلومنا، ولادیمیر، پریااسلاول، کوستروما، اوستیوگ، سوزدال، نیژنی نووگورود. برادران ایوان آندری بولشوی، آندری منشوی و بوریس کنترل بر اوگلیچ، وولوگدا و ولوکولامسک داده شدند.

ایوان سوم، همانطور که پدرش وصیت کرد، سیاست تجمع را ادامه داد. او دولت روسیه را با تمام ابزارهای ممکن تحکیم کرد: گاهی با دیپلماسی و اقناع، و گاهی با زور. در سال 1463، ایوان سوم موفق شد اصالت یاروسلاول را ضمیمه کند و در سال 1474 این ایالت به دلیل اراضی روستوف گسترش یافت.

اما این فقط آغاز ماجرا بود. روسیه به گسترش خود ادامه داد و وسعت وسیعی از سرزمین های نوگورود را به دست آورد. سپس Tver به رحمت برنده تسلیم شد و در پشت سر ویاتکا و پسکوف به تدریج در اختیار ایوان کبیر قرار گرفتند.

دوک بزرگ توانست در دو جنگ با لیتوانی پیروز شود و بخش بزرگی از امپراتوری اسمولنسک و چرنیگوف را در اختیار بگیرد. ادای احترام به ایوان سوم توسط فرمان لیوونی انجام شد.

یک رویداد مهم در دوران سلطنت ایوان سوم، الحاق نووگورود بود. دوک نشین بزرگ مسکو از زمان ایوان کالیتا تلاش کرد تا نووگورود را ضمیمه کند، اما فقط در تحمیل خراج به شهر موفق شد. نوگورودی ها به دنبال حفظ استقلال از مسکو بودند و حتی به دنبال حمایت از لیتوانی بودند. تنها چیزی که آنها را از برداشتن گام نهایی باز داشت این بود که ارتدکس در این مورد در خطر بود.

با این حال، با نصب تحت الحمایه لیتوانیایی، شاهزاده میخائیل اوللکویچ، در سال 1470 نووگورود قراردادی را با پادشاه کازمیر امضا کرد. ایوان سوم با اطلاع از این موضوع، نمایندگانی را به شهر شمالی فرستاد و پس از نافرمانی، یک سال بعد جنگ را آغاز کرد. در طول نبرد شلون، نوگورودی ها شکست خوردند، اما هیچ کمکی از لیتوانی نشد. در نتیجه مذاکرات، نووگورود میراث شاهزاده مسکو اعلام شد.

شش سال بعد، ایوان سوم پس از اینکه پسران شهر از به رسمیت شناختن او به عنوان حاکم خودداری کردند، مبارزات دیگری را علیه نووگورود آغاز کرد. به مدت دو سال، دوک بزرگ یک محاصره طاقت‌فرسا برای نوگورودی‌ها را رهبری کرد و در نهایت شهر را تحت سلطه خود درآورد. در سال 1480، اسکان مجدد نووگورودی ها به سرزمین های شاهزاده مسکو و پسران و بازرگانان مسکو به نووگورود آغاز شد.

اما نکته اصلی این است که از سال 1480 دوک بزرگ مسکو ادای احترام به هورد را متوقف کرد. روس سرانجام از یوغ 250 ساله آه کشید. قابل توجه است که آزادی بدون خونریزی به دست آمد. یک تابستان تمام سپاهیان ایوان کبیر و خان ​​اخمت در مقابل یکدیگر ایستادند. آنها را فقط رودخانه Ugra (معروف ایستاده در Ugra) از هم جدا می کرد. اما نبرد هرگز اتفاق نیفتاد - گروه ترکان و مغولان بدون هیچ چیز رفت. در بازی اعصاب، ارتش شاهزاده روسی پیروز شد.

و در زمان سلطنت ایوان سوم، کرملین فعلی مسکو ظاهر شد که از آجر در محل یک ساختمان چوبی قدیمی ساخته شده بود. مجموعه ای از قوانین ایالتی نوشته و تصویب شد - قانون قوانین، که قدرت جوان را تقویت کرد. آغاز دیپلماسی و سیستم زمین داری محلی، پیشرفته در زمان خود نیز ظاهر شد. رعیت شروع به شکل گیری کرد. دهقانانی که قبلاً آزادانه از مالکی به مالک دیگر نقل مکان می کردند، اکنون به مدت روز سنت جورج محدود شده بودند. دهقانان یک زمان مشخص از سال را برای گذار اختصاص دادند - هفته قبل و بعد از تعطیلات پاییز.

به لطف ایوان سوم، دوک نشین بزرگ مسکو به یک کشور قدرتمند تبدیل شد که در اروپا شناخته شد. و خود ایوان کبیر اولین فرمانروای روسیه بود که خود را "حاکمیت تمام روسیه" نامید. مورخان ادعا می کنند که روسیه امروزی اساساً پایه ای را دارد که ایوان سوم واسیلیویچ با فعالیت های خود پایه گذاری کرد. حتی عقاب دو سر پس از سلطنت دوک بزرگ مسکو به نشان دولتی مهاجرت کرد. یکی دیگر از نمادهای شاهزاده مسکو که از بیزانس به عاریت گرفته شد، تصویر سنت جورج پیروز بود که مار را با نیزه می کشد.

آنها می گویند که دکترین "مسکو روم سوم است" در زمان سلطنت ایوان واسیلیویچ سرچشمه گرفت. که جای تعجب نیست، زیرا تحت او اندازه ایالت تقریبا 3 برابر افزایش یافته است.

زندگی شخصی ایوان سوم

اولین همسر ایوان کبیر شاهزاده ماریا تورسکایا بود. اما او پس از به دنیا آوردن تنها پسر شوهرش درگذشت.

زندگی شخصی ایوان سوم 3 سال پس از مرگ همسرش تغییر کرد. ازدواج با شاهزاده خانم روشن فکر یونانی، خواهرزاده و دخترخوانده آخرین امپراتور بیزانس، زوئی پالئولوگوس، هم برای خود حاکم و هم برای تمام روسیه سرنوشت ساز بود. او که در ارتدکس تعمید یافت، چیزهای جدید و مفید زیادی را وارد زندگی باستانی دولت کرد.

آداب معاشرت در دادگاه ظاهر شد. Sofya Fominichna Paleolog بر بازسازی پایتخت اصرار داشت و معماران مشهور رومی را از اروپا "فرستاده". اما نکته اصلی این است که این او بود که از شوهرش التماس کرد که تصمیم بگیرد از ادای احترام به گروه ترکان طلایی امتناع کند ، زیرا پسران از چنین اقدام رادیکال بسیار می ترسیدند. حاکم با حمایت همسر وفادار خود، نامه خان دیگری را که سفیران تاتار برای او آوردند پاره کرد.

احتمالاً ایوان و سوفیا واقعاً یکدیگر را دوست داشتند. شوهر به توصیه های عاقلانه همسر روشنفکر خود گوش داد ، اگرچه پسران او که قبلاً نفوذ ناپذیری بر شاهزاده داشتند ، این را دوست نداشتند. در این ازدواج، که اولین سلسله شد، فرزندان متعددی ظاهر شدند - 5 پسر و 4 دختر. قدرت دولتی به یکی از پسران منتقل شد.

مرگ ایوان سوم

ایوان سوم تنها 2 سال از همسر محبوبش بیشتر زنده ماند. او در 27 اکتبر 1505 درگذشت. دوک بزرگ در کلیسای جامع فرشته به خاک سپرده شد.

بعداً در سال 1929، یادگارهای هر دو همسر ایوان کبیر - ماریا بوریسوونا و صوفیا پالئولوگ - به اتاق زیرزمین این معبد منتقل شد.

حافظه

یاد ایوان سوم در تعدادی از بناهای مجسمه سازی جاودانه شده است که در کالوگا، ناریان-مار، مسکو و در ولیکی نووگورود در بنای یادبود "هزاره روسیه" قرار دارند. چندین مستند به زندگی‌نامه دوک بزرگ اختصاص داده شده است، از جمله مستندهایی از سری "حکام روسیه". داستان عشق ایوان واسیلیویچ و سوفیا پالئولوگ اساس طرح سریال روسی توسط الکسی آندریانوف را تشکیل داد که در آن نقش های اصلی توسط و.

10 093

خورشید سرخ در آسمان نمی درخشد
ابرهای آبی او را تحسین نمی کنند:
سپس با تاج طلایی سر یک غذا می نشیند،
تزار مهیب ایوان واسیلیویچ نشسته است...
میخائیل لرمونتوف

اما آشنایی با شما آغاز کار است
روزهای بلند و سرکش!
بر فراز اردوگاه دشمن، همانطور که قبلا بود،
و پاشیدن و شیپور قوها.
الکساندر بلوک

هر دو ایوان هستند، هر دو واسیلیویچ هستند، هر دو وحشتناک هستند، هر دو بزرگ هستند، هر دو پرشور بی رحم هستند، هر دو سازنده سرسخت قدرت ژئوپلیتیکی دولت روسیه هستند. عظمت آنها به ویژه چشمگیر است و باعث تأمل فلسفی در مقایسه با خیانت وحشتناک و خشم تلاش های آنها و اعمال دیگر اجدادی می شود ، که چندین قهرمان سیاسی به خود اجازه دادند ، که یک شبه و در حالت مستی قدرت بزرگی را که بر سر ایجاد شده بود نابود کردند. یک هزاره به کوشش دو سلسله حاکم، و همچنین استعداد، عرق و خون هزاران و میلیون ها نفر از مردم برجسته یا ناشناخته روسیه.

حتی در یک کابوس نمی توان تصور کرد که یکی از دو ایوان ناگهان آن را بگیرد و به شاهزادگان و پسران آپاناژ تقدیم کند: می گویند هر چقدر می خواهید حاکمیت بگیرید. بله، حتی امروز، چنین فکری در قبرهای آنها می چرخید و سنگ قبرهای سنگی بالای قبر آنها در کلیسای جامع فرشته کرملین مسکو می لرزید. برای سازندگان و گردآورندگان - شکوه برای همیشه و همیشه! ویران کنندگان و اسراف کنندگان عظمت و ثروتی که به دست آنها ساخته نشده است - ننگ ابدی و پاک نشدنی (و چنانکه در این گونه موارد نیز می گویند: در جهنم آتشین بسوزند)!

تاریخ روسیه شش ایوان را می شناسد که در خانه های سلطنتی نقش داشته اند - ایوان اول کالیتا، ایوان دوم سرخ، ایوان سوم بزرگ، ایوان چهارم وحشتناک، ایوان الکسیویچ پنجم - برادر ناتنی و حاکم کوتاه مدت پیتر اول، ایوان آنتونوویچ. ششم - امپراتور اسمی روسیه، در قلعه شلیسلبورگ زندانی شد و در طی یک تلاش ناموفق برای آزادی و به تخت نشستن در آنجا کشته شد. از این شش نفر، دو ایوان - ایوان واسیلیویچ سوم و نوه اش ایوان چهارم - بدون هیچ شکی می توانند با خیال راحت در "ده طلایی" حاکمان روسیه قرار گیرند که بیشترین سهم را در تقویت عظمت ژئوپلیتیکی آن و ایجاد تصویری مناسب در روسیه داشته اند. چهره بقیه جهان (من شخصاً به "ده طلایی" به ترتیب زیر فکر می کنم: اولگ پیامبر، ولادیمیر مقدس، یاروسلاو حکیم، الکساندر نوسکی، ایوان سوم کبیر، ایوان چهارم وحشتناک، پیتر اول کبیر، کاترین دوم، البته ولادیمیر لنین و ژوزف استالین، تقریباً برای هر کدام یک رشته بی‌پایان از مردم بی‌گناه کشته، شکنجه‌شده و رسوا شده با همدستی مستقیم این حاکمان سرزمین روسیه، سهمی غیرقابل انکار در تقویت عظمت داشتند شکوفایی کشور.)

سلطنت ایوان سوم در بسیاری از تواریخ - هم طرفدار مسکو و هم ضد مسکو - به تفصیل پوشش داده شده است. در میان آنها، Ermolinskaya متمایز است، که به نام مشتری و مالک اول آن واسیلی ارمولین، یک پیمانکار ساختمانی در طول سلطنت مذکور، نامگذاری شده است. معلوم شد که او شاهد عینی بسیاری از وقایع است و در صفحات وقایع نگاری به نام او دستور داد نه تنها گاهشماری آن دوران آشفته، بلکه فعالیت های ساختمانی خود را نیز منعکس کند (چگونه می دانیم با کوچکترین جزئیات: چه، چه زمانی و چگونه، به عنوان مثال، در مسکو ساخته شد). در اینجا از به قدرت رسیدن کلکسیونر بزرگ روسیه و خالق دولت قدرتمند روسیه سخن می گویند: «شاهزاده بزرگ واسیلی واسیلیویچ در کلیسای فرشته فرشته [sic!] مایکل در مسکو آرام گرفت و به خاک سپرده شد. و به برکت او پسر بزرگش شاهزاده بزرگ ایوان پس از او در سلطنت بزرگش نشست...»
و سپس سلطنت بیش از چهل ساله ایوان سوم با تمام جزئیات و جزئیات پوشش داده شده است. به نظر می رسد چیزی از قلم نیفتاده است، همه چیز وارد میدان دید وقایع نگار شد. اما نه - سوء تفاهم ها و ابهامات زیادی وجود دارد، گاهی اوقات باید بین خطوط بخوانید. مهمتر از همه، این به زندگی خانوادگی پادشاه جدید و روابط پیچیده او با اقوام متعددش مربوط می شود. اولین همسر تزار ایوان پرنسس ماریا تورسکایا بود. این ازدواج در درجه اول یک هدف سیاسی را دنبال می کرد - آرامش نهایی Tver سرسخت و خنثی کردن جاه طلبی های دوکال بزرگ آن. عروسی تازه دامادها زمانی برگزار شد که داماد تنها دوازده سال داشت (تواریخ در مورد سن عروس ساکت است ، اما احتمالاً او به هیچ وجه از نامزد خود بزرگتر نبود). پنج سال بعد، اولین فرزند متولد شد که به نام پدرش ایوان نامگذاری شد. به زودی او وارث رسمی تاج و تخت شد و یک سلسله به نام خود - یانگ - دریافت کرد.

اکنون دشوار است که به طور قطع بگوییم که آیا تزار ایوان همسرش Tver را دوست داشت یا خیر. در هر صورت، هنگامی که او پانزده سال پس از عروسی ناگهان درگذشت، شوهرش برای مراسم خاکسپاری به مسکو نیامد، اگرچه او بسیار نزدیک بود - در کلومنا. پنج سال بعد، در نوامبر 1472، ایوان سوم برای بار دوم ازدواج کرد و شاهزاده زویا را به عنوان عروس خود انتخاب کرد، خواهرزاده آخرین امپراتور بیزانس کنستانتین پالیولوگوس، که پس از تصرف قسطنطنیه توسط ترک ها کشته شد. زویا به همراه اعضای بازمانده خانواده امپراتوری در ایتالیا تحت حمایت پاپ زندگی می کرد، اما ایمان ارتدوکس خود را تغییر نداد و به سرعت با پیشنهاد ازدواج با تزار روسیه موافقت کرد. در روسیه ، زویا نام سوفیا را دریافت کرد و پس از نام پدرش نیز نامی - Fominichna - دریافت کرد. سوفیا فومینیچنا پالئولوگ با داشتن چنین شجره‌نامه‌ای و حتی تربیت اروپایی، البته زنی قدرتمند، مغرور، متکبر و ناآرام بود که در روسیه «وحشی‌گری» احساس راحتی نمی‌کرد و به‌طور طبیعی، آسیب‌های اخلاقی را از طریق آن جبران می‌کرد دسیسه های کاخ - در کامل ترین روح سنت های بیزانس.

دلایل زیادی برای جلب توجه در پایتخت پادشاهی مسکو وجود داشت. اما سنگ مانع اصلی به ناچار مسئله وارث تاج و تخت شد. سوفیا فومینیچنا برای تزار روسیه چند فرزند به دنیا آورد - پنج پسر و چند دختر. در همین حال ، وارثان رسمی تاج و تخت برای مدت طولانی فرزندان و نوه های همسر اول بودند: ابتدا ایوان جوان ، سپس (پس از مرگ غیرمنتظره) پسر و نوه تزار ، دیمیتری. مضحک است که فرض کنیم سوفیا پالئولوگوس، که خون امپراتوران خیانتکار بیزانس در رگهایش جاری بود، نسبت به وضعیت کنونی بی تفاوت باشد. در آغاز سال 1498، دیمیتری نوه 14 ساله به طور رسمی تاج گذاری کرد ("تاج تاج تخت") را در کلیسای جامع تصور کرملین مسکو. ملکه سوفیا و حامیان متعدد او سعی کردند از اقدامی که برای آنها نامطلوب بود جلوگیری کنند. توطئه ای به سرعت به بلوغ رسید و به نفع واسیلی ، پسر ارشد از ازدواج دومش شکل گرفت که تولدش با علائم معجزه آسایی همراه بود. قرار بود دیمیتری نوه را بکشد و واسیلی را به همراه خزانه داری دولت به ولوگدا منتقل کند و تزار ایوان را مجبور کند با شرایط دیکته شده توسط توطئه گران موافقت کند.

با این حال، این توطئه کشف شد (نه بدون، مثل همیشه، "مخبران"). عاملان احتمالی روی یخ رودخانه مسکو مستقر شدند (برخی به عنوان یک لطف ویژه، فقط اجازه داشتند سر خود را ببرند). چندین زن از اطرافیان ملکه که برای کشتن وارث قانونی متهم به جادوگری شده بودند، در یک سوراخ یخ غرق شدند، تزارویچ واسیلی بازداشت شد و الهام بخش اصلی توطئه، ملکه سوفیا، از آنجا رانده شد. کرملین - دور از چشم. اما تزار ایوان ظاهراً فراموش کرده بود که نه با یک زن روس وظیفه شناس، بلکه با یک بیزانسی غیر اصولی و یک زن یونانی حیله گر سر و کار دارد.

کمتر از یک سال بعد، وضعیت به شدت تغییر کرد. متأسفانه، وقایع نگاران سکوت می کنند (و این هنوز یکی از معماهای حل نشده وقایع نگاری روسیه است) دقیقاً چگونه سوفیا توانست شوهرش را متقاعد کند که به او تهمت زده شده است. احتمالاً استدلال ها بیشتر از قانع کننده به نظر می رسید ، زیرا قبلاً در زمستان پس از تاج گذاری وارث ، سرهای کاملاً متفاوتی روی یخ رودخانه مسکو غلتیدند. ایوان حتی به خانواده شاهزاده ریاپولوفسکی که جان خود را مدیون آنها بود رحم نکرد: در سال کور شدن پدرش واسیلی تاریکی ، ریاپولوفسکی ها را پنهان کردند و شاهزاده جوان ایوان را از قاتلان فرستاده شده توسط دیمیتری شمیاکا نجات دادند. سوفیا پالئولوگوس دوباره پیروز شد: تزار عشق خود را به او بازگرداند و پسرشان واسیلی را جانشین رسمی خود کرد. سرنوشت دمیتری نوه غم انگیز بود: او به رسوایی افتاد و پس از مرگ ایوان سوم که در سال 1505 دنبال شد ، به دستور پادشاه جدید و برادر ناتنی واسیلی ، او را دستگیر کردند ، به زنجیر انداختند و به داخل انداختند. زندان، جایی که چهار سال بعد در شرایط نامشخصی درگذشت.

در واقع، وقایع نگاران مسکو با پشتکار از جنبه های لغزنده مرتبط با این دوره و سلطنت بعدی اجتناب می کنند. اما آنها در ستایش حاکم مقتدر و مهیب دولت روسیه از رنگ های روشن و کلمات متعالی دریغ نکردند. آنها قطعاً با روح پرشور مشترکی که در ذات خود تزار ایوان، نزدیکترین یارانش و همه مردم مسکو که قدرت و عظمت دولت روسیه را جعل کردند، آغشته بودند. این امر به ویژه در هنگام مبارزه با جدایی طلبی نووگورود آشکار است. جمهوری مستقل و ثروتمند نووگورود، که یوغ تاتار-مغول را نمی شناخت، در رقابت خود با مسکو به مرز نهایی رسید: آماده بود تا منافع تمام روسیه را قربانی کند و شهروند پادشاه لهستان شود. رهبر و الهام بخش ایدئولوژیک حزب ضد مسکو به طور اتفاقی بیوه شهردار نووگورود مارفا بورتسکایا و فرزندانش شد. حقیقت به ندرت طرف خائنان و خائنان دولتی است. این اتفاق با استقلالی های نووگورود رخ داد. آنها حتی به نشانه های آسمانی و هشدارهای نوسفری که به وضوح از نتیجه فاجعه بار نقشه های تاریک آنها هشدار می داد توجه نکردند. یکی از تواریخ پسکوف گزارش می دهد:

«...و در روز پنجشنبه (30 نوامبر 1475) آن شب معجزه شگفت انگیزی رخ داد و پر از ترس بود: ولیکی نووگورود خود را در برابر شاهزاده بزرگ تکان داد و تمام شب در سراسر نووگراد غوغایی بود. و در همان شب حقایق بسیاری را دیدم و شنیدم، مانند ستونی از آتش که بر فراز آبادی از آسمان تا زمین ایستاده است، و همچنین رعد و برق آسمان، و هنوز چیزی آشکار نشد، خداوند همه اینها را با رحمت خود رام کرد. چنان که پیامبر فرمود: خداوند نمی‌خواهد گناهکاران بمیرند، بلکه منتظر تبدیل شوند.

در همان زمان، ساواتی سولووتسکی دید وحشتناکی داشت: با حضور در تجارت صومعه در نووگورود و رفتن به یک جشن در برج مارتا بورتسکایا، ناگهان پسران را دید که بدون سر پشت میز نشسته بودند و مرگ قریب الوقوع آنها را پیش بینی کرد. نوگورودی های معمولی نمی خواستند برای یک هدف نادرست بجنگند و مسکو را یک دشمن فانی نمی دانستند: آنها با زور و از طریق ارعاب به نبرد رانده شدند: "و شهرداران نووگورود، هزاران نفر، و با بازرگانان، و با مردم زنده، و انواع و اقسام صنعتگران، یا به عبارت ساده تر، نجاران و سفالگران، و دیگرانی که هرگز در زندگی خود سوار بر اسب نشده بودند و هرگز به فکر بلند کردن دست بر علیه دوک بزرگ نبودند - آن خائنان همه آنها را به زور راندند، و هر کسی که نمی خواستند برای جنگ بیرون بروند، خودشان دزدی کردند و کشتند و دیگران را به رودخانه ولخوف انداختند...»

به همین دلیل است که در حماسه نووگورود الهامات پرشور مسکووی ها وجود داشت که بی تفاوتی اکثریت چندین برابر نووگورودی ها را شکست. دومی در درجه اول به پول خود فکر می کرد ، اولی - در مورد منافع میهن. همه تواریخ با جزئیات مختلف نبرد معروف در رودخانه شلونی را در 14 ژوئیه 1471 توصیف می کنند ، جایی که یک ارتش کوچک مسکو به رهبری شاهزاده پرشور دانیلا خوالمسکی شبه نظامیان نووگورود را که چندین برابر از آن برتری داشت ، کاملاً شکست داد. کارامزین داستان های تواریخ مختلف را در یک تصویر کلی تأثیرگذار خلاصه کرد (جلد 6 که کاملاً به سلطنت جان چهارم اختصاص یافته بود ، به عقیده بسیاری در کل 12 جلدی "تاریخ دولت روسیه" بهترین بود):
درست در زمانی که خوالمسکی در فکر عبور از آن سوی رودخانه بود، دشمنی را دید که آنقدر زیاد بود که مسکوئی ها شگفت زده شدند. تعداد آنها 5000 نفر بود و نوگورودی ها از 30000 تا 40000 نفر بودند: زیرا دوستان بورتسکی هنوز موفق شدند چندین هنگ را برای تقویت ارتش سواره نظام خود جذب و ارسال کنند.<Июля 14>. اما فرمانداران یوانوف به جوخه گفتند: «زمان خدمت به حاکم فرا رسیده است. ما از سیصد هزار شورشی نمی ترسیم. عدالت و خداوند قادر مطلق برای ما هستند.» آنها سوار بر اسب به سمت شلون، از ساحل شیب دار و در مکانی عمیق هجوم آوردند. با این حال، هیچ یک از مسکووی ها در پیروی از الگوی آنها تردید نداشتند. هیچ کس غرق نشد؛ و همه با سلامت به طرف دیگر رفتند و با این تعجب به جنگ شتافتند: مسکو! وقایع نگار نووگورود می گوید که هموطنانش شجاعانه جنگیدند و مسکوویان را وادار به عقب نشینی کردند، اما سواره نظام تاتار [تاتارها متحدان تزار ایوان در طول لشکرکشی اول علیه نووگورود بودند. – V.D.]، در کمین قرار گرفتن، با یک حمله غیرمنتظره، اولین ها را ناراحت کرد و تصمیم گرفت. اما طبق اخبار دیگر [در اکثر تواریخ. - V.D.] نووگورودی ها یک ساعت ایستادند: اسب های آنها که با تیر زخمی شده بودند شروع به کوبیدن سواران خود کردند. وحشت فرمانده ارتش بزدل و بی تجربه را گرفت. عقب خود را چرخاندند. آنها بدون خاطره تاختند و یکدیگر را زیر پا گذاشتند، تحت تعقیب قرار گرفتند، توسط برنده نابود شدند. اسب‌ها را که خسته کرده بودند، به آب، در گل و لای مرداب هجوم آوردند. آنها راه خود را در جنگل های خود نیافتند، غرق شدند یا بر اثر زخم مردند. دیگران سوار بر نووگورود گذشتند و فکر کردند که جان قبلاً آن را گرفته است. در جنون ترس، دشمن همه جا به نظرشان آمد، فریاد همه جا شنیده شد: مسکو! مسکو! در منطقه ای به طول دوازده مایل، هنگ های دوک بزرگ آنها را راندند، 12000 نفر را کشتند، 17000 نفر را اسیر کردند، از جمله دو تن از نجیب ترین پوسادنیک ها، واسیلی کازیمر و دیمیتری ایزاکوف بورتسکی. بالاخره خسته به میدان جنگ بازگشتند...»

آرام سازی و آرام سازی نووگورود با سرکوب های شدید همراه بود. وقایع نگاران در مورد آنها با جزئیات وحشتناک گزارش می دهند. پس از نبرد شلون، روی خاکستر استارایا روسا، دوک بزرگ مسکو شخصاً قتل عام آشکاری را از طرفداران استقلال نووگورود و حامیان مارفا پوسادنیتسا انجام داد. برای شروع، بینی، لب ها و گوش های زندانیان عادی بریده شد و به این شکل آنها را به خانه فرستادند تا نمایشی بصری از آنچه از این پس در انتظار هر آشوب طلبی باشد که با موضع مقامات عالی مسکو موافق نباشد. فرمانداران اسیر شده را به میدان روس قدیم بردند و قبل از بریدن سر هر کدام ابتدا زبانشان را بریدند و انداختند تا توسط سگ های گرسنه بلعیده شوند. ترسناک؟ قطعا! ظالمانه؟ بی شک! بیهوده؟ اما نوگورودی ها به سخنان عقل و اعتقاد گوش ندادند. به اندازه کافی نامه های اندرز برای آنها ارسال شد. و اگر تزار ایوان به ارسال نامه ها ادامه دهد و منتظر بماند تا veche در مورد آنها بحث کند و با رأی گیری تصمیم بگیرد، می توانیم بدون تلاش ذهنی زیاد پیش بینی کنیم که امروز نووگورود (و پس از آن پسکوف) بخشی از پادشاهی سوئد یا بزرگ خواهد بود. لهستان و مرزهای خارجی روسیه نه چندان دور از مسکو، جایی در نزدیکی موژایسک (همانطور که در اواسط قرن پانزدهم بود) می گذشت.

فریاد پیروزمندانه «مسکو! مسکو!» که برای اولین بار در شلون صدا کرد، برای سالها در سراسر قلمرو وسیع روسیه جدید و در حال گسترش مسلط شد. در این میان، ایوان واسیلیویچ، حاکم بزرگ، مجبور شد با مشت آهنین در دو جبهه بجنگد: از درون دولت توسط شاهزادگان آپانا و جدایی‌طلبان نوگورود، از بیرون، دشمنان سنتی روسیه و اول از همه، تکان می‌خورد. تاتارها مدام آزاردهنده بودند. آنچه برای مردم روسیه در آن زمان بود، در داستان مبتکرانه آفاناسی نیکیتین بیان می شود، که درست در زمانی که جان وارد نبرد مرگبار با مارتا پوسادنیتسا شد، "پیاده روی سه دریا" بی سابقه خود را به هند انجام داد. و او هنوز به دست تاتارها نرسیده بود:
"ما در حال عبور از آستاراخان هستیم و ماه می درخشد و پادشاه ما را دید و تاتارها به ما فریاد زدند: "کاچما - فرار نکن!" اما ما چیزی در این مورد نشنیده ایم و زیر بادبان خودمان می دویم. برای گناهان ما، پادشاه تمام قوم خود را به دنبال ما فرستاد. آنها در بوهون از ما سبقت گرفتند و شروع به تیراندازی به سمت ما کردند. آنها یک مرد را تیراندازی کردند و ما دو تاتار را شلیک کردیم. اما کشتی کوچکتر ما در ایزا گیر کرد و بلافاصله آن را گرفتند و غارت کردند و تمام بار من در آن کشتی بود.

با کشتی بزرگی به دریا رسیدیم، اما در دهانه ولگا به گل نشست و سپس از ما سبقت گرفتند و دستور دادند کشتی را از رودخانه تا آن نقطه بالا بکشند. و کشتی بزرگ ما را در اینجا دزدیدند و چهار مرد روسی را اسیر کردند و ما را با سرهای برهنه از آن سوی دریا آزاد کردند و اجازه بازگشت به رودخانه را ندادند تا خبری نشد.

و ما با گریه با دو کشتی به دربند رفتیم. در یک کشتی سفیر حسن بیک و تزیکی و ما ده نفر روس هستیم و در کشتی دیگر شش مسکوئی و شش ساکن تور و گاو و غذای ما هستیم. و طوفانی در دریا برخاست و کشتی کوچکتر در ساحل شکست. و اینجا شهر تارکی است، مردم به ساحل آمدند و کایتاکی آمدند و همه را اسیر کردند...» (ترجمه ال اس. سمنوف)

با منحرف شدن از خط کلی داستان در مورد سلطنت ایوان سوم، نمی توان از روایت بیشتر آفاناسی نیکیتین شگفت زده نشد - اگر فقط به این دلیل که معروف "پیاده روی" او اصلاً یک کتاب جداگانه و مستقل نیست، بلکه درج های تواریخ ارگانیک است. : اولین متون در صوفیه دوم و تواریخ لویو گنجانده شده است. مردم روسیه همیشه تلاش کرده اند تا دنیاهای دیگری را برای خود کشف کنند و همیشه به روی بقیه جهان باز بوده اند. به همین دلیل است که مکاشفات دفتر خاطرات آفاناسیف تا به امروز بسیار واضح خوانده می شود (انگار که "معجزات هند" را با چشمان خود می بینید:

«و اینجا کشور هند است و مردم برهنه راه می‌روند و سرهایشان پوشیده نیست و سینه‌هایشان برهنه است و موهایشان یک بافته است و همه با شکم راه می‌روند و هر سال بچه‌ها به دنیا می‌آیند و دارند. بسیاری از کودکان هم مرد و هم زن همه برهنه و سیاه هستند. هر جا که می روم، افراد زیادی پشت سر من هستند - آنها از مرد سفیدپوست شگفت زده می شوند. شاهزاده آنجا چادری بر سر دارد و چادری بر باسن، و پسران آنجا چادری روی شانه و دیگری روی باسن دارند، و شاهزاده خانم ها با چادری روی شانه و چادری دیگر روی باسن راه می روند. و بندگان شاهزادگان و پسران یک حجاب به دور باسن خود پیچیده اند و سپر و شمشیر در دست دارند، برخی با دارت و برخی دیگر با خنجر و برخی دیگر با شمشیر و برخی دیگر با تیر و کمان. آری همه برهنه و پابرهنه و قوی هستند و موهای خود را نمیتراشند. و زنان راه می روند - سرشان پوشیده نیست و سینه هایشان برهنه است و پسران و دختران تا هفت سالگی برهنه راه می روند، شرمشان پوشیده نیست.

از چاول از راه خشکی رفتند، هشت روز به پالی رفتند، تا کوه های هند. و از پالی ده روز پیاده روی کردند تا شهر اومری، شهری هندی. و از عمری تا جنر هفت روز راه است.
خان هندی در اینجا حکومت می کند - اسد خان جنر، و او به ملک التوجار خدمت می کند. ملك توجار به او لشكر داد، گويند هفتاد هزار. و ملك الطوجار دويست هزار لشكر دارد و بيست سال است كه با كفارها مي جنگد: و بيش از يك بار بر او غلبه كرده اند و اسدخان را بارها سوار كرده است. و فیل بسیار دارد و اسبان نیکو فراوان دارد و جنگاوران خراسانی بسیار دارد. و اسب از سرزمین خراسان و برخی از سرزمین عرب و برخی از سرزمین ترکمن و برخی دیگر از سرزمین چاگوتای و همه آنها را از طریق دریا در طووس - کشتی های هندی می آورند.
و من گناهکار اسب نر را به سرزمین هند آوردم و با او به یاری خدا سالم به جونار رسیدم و او برای من صد روبل هزینه کرد. زمستان آنها در روز تثلیث آغاز شد. زمستان را در جونار گذراندم. دو ماه اینجا زندگی کرد هر روز و شب - چهار ماه تمام - همه جا آب و گل بود. این روزها گندم، برنج، نخود و هر چیز خوراکی را شخم می زنند و می کارند. از آجیل درشت شراب درست می کنند، به آن بز گوندستان می گویند و از تاتنا ماش می گویند. در اینجا به اسب ها نخود می دهند و خیچری را با شکر و کره می پزند و با آن به اسب ها می خورند و صبح به آنها شاخ می دهند. هیچ اسبی در سرزمین هند وجود ندارد، گاو نر و گاومیش در سرزمین آنها به دنیا می آیند - آنها سوار بر آنها هستند، کالاها را حمل می کنند و چیزهای دیگر را حمل می کنند، همه کارها را انجام می دهند.

جونار-گراد روی صخره ای سنگی می ایستد، با هیچ چیز مستحکم نیست و خدا از او محافظت می کند. و مسیر آن روز کوهستانی، هر بار یک نفر. جاده باریک است، دو نفر نمی توانند عبور کنند.
در سرزمین هند، بازرگانان در مزارع مستقر هستند. خانم های خانه دار برای مهمان ها غذا می پزند و خانم های خانه تخت را مرتب می کنند و با مهمان ها می خوابند. اگر با او ارتباط نزدیک دارید، دو نفر ساکن بدهید، اگر ارتباط نزدیک ندارید، یک نفر ساکن بدهید. طبق قاعده ازدواج موقت اینجا همسران زیادی وجود دارد و بعد رابطه نزدیک بی فایده است اما آنها عاشق سفیدپوستان هستند.

در زمان ایوان سوم، خود روسیه با تمام قوا، با تمام وسعت و عظمت خود، به روی بقیه جهان باز شد، که با شگفتی در اولوس تاتار اخیر یک قدرت قدرتمند اروپایی و یک رقیب موفق را کشف کرد. این شایستگی باز هم بدون شک متعلق به ایوان سوم است. حکومت گروه ترکان و مغولان، همانطور که از هر کتاب درسی به خوبی شناخته شده است، در پاییز 1480 در طول ایستاده معروف در Ugra پایان یافت. سپس دو ارتش عظیم - روسی و تاتار - در سواحل مختلف انشعابات اوکا در یک گیجی خاموش یخ زدند، که با هوس عجیبی از سرنوشت، تهاجم وحشتناک دیگری از نیم هزار سال پیش را به نام خود گرفت - اوگریک (مجارستان) مهاجرت از منطقه اوب شمالی به دانوب از طریق قلمرو روسیه، به طور کامل ویران شده و در طول مسیر مهاجران به سرقت رفته است.

پایان به خوبی شناخته شده است - در تمام تواریخ آن زمان با شور و شوق توصیف شده است. کرونیکل تایپوگرافیک چنین می گوید: "سپس معجزه باشکوه مادر پاک خدا اتفاق افتاد: هنگامی که مردم ما از ساحل عقب نشینی کردند، تاتارها به این فکر کردند که روس ها برای مبارزه با آنها ساحل را به آنها می دهند و ترس غرق شده بودند. دوید (اولین تواریخ صوفیه می افزاید: "بالاخره، تاتارها برهنه و پابرهنه بودند، همه آنها پاره شده بودند"). در نتیجه، ترحم وقایع نگار به اوج خود می رسد:

"آه شجاع، فرزندان شجاع روس ها! برای نجات وطن خود، سرزمین روسیه، از دست کفار سخت کوشید، جان خود را دریغ نکنید تا چشمانتان اسارت و غارت خانه هایتان و کشتار فرزندان و آزار همسرانتان را نبیند. همانگونه که دیگر سرزمین های بزرگ و باشکوه از ترک رنج بردند. آنها را نام خواهم برد: بلغارها و صربها و یونانیان و ترابوزون و موریا و آلبانیاییها و کرواتها و بوسنا و مانکوپ و کافا و بسیاری از سرزمینهای دیگر که جرأت پیدا نکردند و مردند وطن را ویران کردند و سرزمین، و دولت، و سرگردان در کشورهای بیگانه، واقعاً بدبخت و بی خانمان، و اشک های بسیار گریان و شایسته، سرزنش و دشنام، به خاطر بی شهامتی بر آنها تف انداخته اند. مردمی که با اموال فراوان و همسران و فرزندانشان به کشورهای بیگانه گریختند، نه تنها طلاهای خود را از دست دادند، بلکه روح و جسم خود را نیز نابود کردند و به کسانی که در آن زمان مردند و نباید اکنون بی خانمان در کشورهای خارجی سرگردان باشند، حسادت می کنند. به خدا سوگند، فرمانروایان بزرگی را دیدم که با اموال خود از دست ترکان گریختند و غریبانه سرگردان بودند و از خداوند مرگ را برای رهایی از چنین بدبختی خواستند. و خداوندا به ما مسیحیان ارتدکس از طریق دعای مادر خدا و همه مقدسین رحمت کن. آمین". (ترجمه Y.S. Lurie)

وقایع نگار پیروزی بر گروه ترکان و مغولان را در بافت زنده تاریخ جهان می بیند و با سرنوشت مشترک اسلاوها پیوند تنگاتنگی دارد، زمانی که پس از تصرف قسطنطنیه توسط ترک ها در ماه مه 1453، جهان ارتدکس آخرین امید خود را داشت - روسیه. .

در زمان سلطنت ایوان سوم بود که سرانجام ایده ملی متحد کننده - در مقیاس همه روسی و جهانی - "مسکو رم سوم است" شکل گرفت. این نمادین و قابل توجه است که او نه در سواحل رودخانه مسکو، بلکه در پسکوف - یکی از لانه های اصلی جدایی طلبی روسیه - به دنیا آمد. این قبل از هر چیز نشان می دهد که آگاهی از نیاز به وحدت همه روسیه تحت نظارت مسکو گسترده شده و در تمام لایه های جامعه نفوذ کرده است. پس از سقوط امپراتوری بیزانس، نقش مسیحایی روسیه آشکار شد - وارث اصلی و نگهبان سنت های ارتدکس. این ایده همه روسی، که تا به امروز محبوب است، توسط بزرگ و راهب صومعه Pskov Spaso-Elizarov فیلوتئوس (حدود 1465 - حدود 1542) اعلام شد. متعاقباً در پیامی ویژه به دوک بزرگ نوشت:
«و اگر پادشاهی خود را به خوبی امر کنی، پسر نور و ساکن اورشلیم آسمانی خواهی بود، و همانطور که در بالا برایت نوشتم، اکنون به تو می گویم: ای پادشاه پرهیزکار، به این حقیقت توجه کن و توجه کن. همه پادشاهی‌های مسیحی در یکی از پادشاهی‌های شما جمع شده‌اند، که دو روم سقوط کرده است، و سومی پابرجاست، اما چهارمی وجود نخواهد داشت.»

در زمان سلطنت ایوان سوم، روسیه نیز یک شوک ایدئولوژیک جدی را تجربه کرد، زمانی که در نووگورود و سپس در مسکو، مانند عفونت، به اصطلاح بدعت یهودیان گسترش یافت و متنوع ترین اقشار مردم روسیه را در بر گرفت. مبارزه با بدعت مستلزم بسیج تمام نیروهای معنوی بهترین نمایندگان کلیسای ارتدکس بود که به ویژه دشوار بود ، زیرا در ابتدا خود ایوان سوم دوک بزرگ مسکو گرفتار ساختگی خارجی شد و بدون لطف با آن رفتار نکرد. خوشبختانه، فرمانروای تمام روسیه به سرعت توسط سرنگون کننده اصلی بدعت "یهودیتیزان" جوزف ولوتسکی (1439/40-1515) به هوش آمد و به مسیر واقعی هدایت شد.

و همه چیز ساده و معصومانه شروع شد. یکی از گروه های ضد مسکو که به لیتوانی گرایش داشت، تحت فشار مداوم مسکو و خسته از تناقضات داخلی، در سال 1470 شاهزاده لیتوانیایی میخائیل اوللکویچ را به نووگورود دعوت کرد. یک یهودی کارایی دانشمند به نام اسکاریا (زاکاری اسکارا) نیز به همراه او وارد شد. شاهزاده میخائیل به زودی به خانه بازگشت و اسخاریا نه تنها ماند، بلکه دو یهودی دیگر را نیز از لیتوانی دعوت کرد. آنها با هم تبلیغات مخفیانه بدعت گذاری را در نووگورود به راه انداختند - ابتدا در بین روحانیون ارتدکس و سپس در میان غیر روحانیان و همه را با پیشگویی ها و وعده های خود هیپنوتیزم کردند.

همین داستان در کلام خشم آلود و متهم کننده راهب جوزف ولوتسکی که یک رساله جدلی جدلی تحت عنوان "روشنگر" را به بدعت های یهودیان تقدیم کرد، به نظر می رسد (قطعه در ترجمه کلیسای متعارف آورده شده است):
«... در آن زمان یک یهودی به نام اسکاریا در کیف زندگی می کرد و او ابزار شیطان بود - او در هر اختراع شیطانی آموزش دیده بود: جادوگری و جادوگری، نجوم و طالع بینی. او را شاهزاده حاکم وقت به نام میخائیل، پسر اسکندر، نوه ولگیرد، مسیحی واقعی، مسیحی می شناخت. این شاهزاده میخائیل در سال 6979 (1470) در زمان سلطنت دوک اعظم ایوان واسیلیویچ به ولیکی نووگورود و با او یهودی اسخاریا آمد. یهودی ابتدا کشیش دنیس را اغوا کرد و او را به یهودیت اغوا کرد. دنیس کشیش الکسی را که در آن زمان در خیابان میخائیلوفسکایا خدمت می کرد، نزد او آورد و این یکی نیز از ایمان بی عیب و نقص مسیحی عقب نشینی کرد. سپس یهودیان دیگری از لیتوانی وارد شدند - جوزف شمویلو اسکاراوی، موسی هانوش. الکسی و دنیس آنقدر تلاش کردند که خود را در ایمان یهود تقویت کنند که همیشه با یهودیان نوشیدنی و غذا می خوردند و یهودیت را مطالعه می کردند. و نه تنها خودشان درس می‌خواندند، بلکه به زنان و فرزندانشان نیز همین‌طور یاد می‌دادند. آنها می خواستند بر اساس دین یهود ختنه شوند، اما یهودیان اجازه ندادند و گفتند: اگر مسیحیان از این موضوع مطلع شوند، شما را خواهند دید و افشا می کنند. یهودیت خود را پنهان نگه دارید، اما در ظاهر مسیحی باشید. و نام خود را تغییر دادند: الکسی ابراهیم و همسرش سارا را صدا زدند. پس از آن، الکسی یهودیت را به بسیاری آموزش داد: دامادش ایواشکا ماکسیموف، کشیش پدرش ماکسیم و بسیاری دیگر از کشیش ها، شماس ها و مردم عادی. کشیش دنیس همچنین به بسیاری آموزش داد تا یهودیت را تمرین کنند: کشیش گابریل صوفیه، گریدیا کلوخ. گریدیا کلوش یهودیت را به گریگوری توچین که پدرش در نوگورود قدرت زیادی داشت، آموخت. و آنها بسیاری دیگر را آموزش دادند - در اینجا نام آنها آمده است: کشیش گرگوری و پسرش سامسونکا، گریدیا، منشی بوریسوگلبسکی، لاورشا، میشوکا سوباکا، واسیوک سوخوی، داماد دنیس، کشیش فدور، کشیش واسیلی پوکروفسکی، کشیش یاکوف آپوستولسکی، یورکا سمنوف، پسر دولگوگو، آودی و استپان نیز روحانیون، کشیش ایوان ووسکرسنسکی، اودوکیم لیولیش، شماس ماکار، شماس ساموخا، کشیش نائوم و بسیاری دیگر هستند. و مرتکب گناهانی شدند که بدعت گذاران قدیم مرتکب نمی شدند.»

دوپ تلمودیک با سرعت یک بیماری همه گیر در میان نوگورودی ها پخش شد. چرا ناگهان چنین روان پریشی عمومی به وجود آمد و مردم ارتدکس و در میان بسیاری از روحانیون بلافاصله گرفتار تعصب یهودیت شدند؟ دلایل زیادی برای این وجود دارد، اما آنها تأثیر پیچیده ای داشتند. دلیل اول سیاسی است: ترس از گسترش مسکو و رد همه چیز مسکو (از این رو معاشقه مداوم با همسایگان غیر ارتدوکس، از جمله کشورهای مشترک المنافع لهستان-لیتوانی، لیوونیا و سوئد). دلیل دوم انسان گرایانه است: روس ها همیشه به سوی دانش جدید کشیده شده اند و دانشمندان یهودی آخرین دستاوردهای علوم اروپایی و کتاب های بسیاری در زمینه نجوم، طالع بینی، منطق، فال گیری و غیره را به نووگورود آوردند که تاکنون در روسیه ناشناخته بود. . در نهایت، سومین دلیلی که منجر به علاقه انبوه به تبلیغات سخاریا و پیروانش شد، آخرالزمانی است که با این انتظار همراه است که پایان جهان و آخرین داوری به زودی رخ خواهد داد.

طبق گاهشماری مسیحی، در سال 1492 هفتمین هزار سال از آفرینش کتاب مقدس جهان آغاز شد (5508 سال قبل از تولد مسیح + 1492 سال پس از تولد مسیح = 7000 سال). اعتقاد عرفانی به معنای پنهانی عدد 7 که از بت پرستی می آید، جهان مسیحیت را به این نتیجه رساند: روز قیامت نزدیک است، جهان به سمت پایان خود در حال حرکت است. در عید پاک ارتدکس، محاسبه جشن عید پاک - رستاخیز مسیح تنها تا سال 1491 انجام شد، و در رابطه با سال سرنوشت ساز 1492، یادداشت های زیر انجام شد: "وای، وای بر کسانی که به پایان رسیدند. اعصار" یا "اینجا ترس است، اینجا اندوه است، همانطور که در مصلوب شدن مسیح این دایره بود، این تابستان در پایان ظاهر خواهد شد و آمدن جهانی شما نیز در آن خواهد بود."

پایان جهان با ترس و لرز به نظر می رسید که تاریخ دقیق آن حتی در شب 25 مارس 1492 اعلام شد. و در این وضعیت هلاکت و ناامیدی کامل، ناگهان سه یهودی دانشمند ظاهر می شوند که با تکیه بر تورات و تلمود اعلام می کنند: طبق گاهشماری یهودیت، از آفرینش جهان تا تولد عیسی ناصری که بعدها اعلام شد. مسیح، نه 5508 سال، بلکه فقط 3761 سال از عمرش گذشت. در نتیجه، پایان جهان هنوز بسیار بسیار دور است، و چگونه می توان به "ترس" کشیشان و راهبان ارتدکس نخندید و در صحت عقاید مسیحی شک کرد.

و نوگورودیان ارتدکس و پس از آنها مسکووی ها که هرگز در مورد حکمت تلمودی یا کابالیستی نشنیده بودند، بلافاصله عقیده و عقیده تثلیث مقدس را رد کردند (طبق قوانین یهودی، فقط خدای پدر شناخته می شود - یهوه؛ مسیح بود. یک انسان فانی صرف، به درستی مصلوب شده، پوسیده شده و هرگز زنده نشده است، روح القدس فقط یک «تکانش هوا» است، یعنی نفس). این تنها یکی از شانزده تز بدعت آمیز دفاع شده توسط «یهودایی ها» است که مورد انتقاد بی رحمانه جوزف ولوتسکی در «روشنگر» قرار گرفت. البته جنبه کلامی-مکتبی فتنه دینی در این میان نقش بسزایی داشت:

«گرگ شرور بت پرست، در لباس شبانی، مردم عادی را که ملاقات می کرد با زهر یهودیت تغذیه می کرد، در حالی که این مار ویرانگر با فسق سودومی به دیگران هتک حرمت می کرد. او با پرخوری و مستی مانند خوک زندگی می کرد و به هر طریق ممکن ایمان پاک مسیحی را بی احترامی می کرد و آسیب و وسوسه را به آن وارد می کرد. او به خداوند ما عیسی مسیح کفر گفت و گفت که مسیح خود را خدا نامید. او توهین های بسیاری را علیه مادر پاک خدا برانگیخت. او صلیب های الهی را به مکان های ناپاک پرتاب کرد، نمادهای مقدس را سوزاند و آنها را بت نامید. او تعلیم انجیل، فرایض رسولی و اعمال همه مقدسین را رد کرد و گفت: نه پادشاهی آسمانی وجود دارد، نه آمدن دوم، نه رستاخیز مردگان، اگر کسی بمیرد، به این معنی است که به طور کامل مرده است، تا آن زمان او فقط زنده بود و با او بسیاری دیگر - شاگردان کشیش الکسی و کشیش دنیس: فئودور کوریتسین، منشی دوک بزرگ، اسورچوک، ایواسکو ماکسیموف، سمیون کلنوف و بسیاری دیگر که مخفیانه به بدعت های مختلف پایبند بودند - یهودیت را طبق ده کلمه موسی آموزش دادند. ، به بدعت های صدوقی و مسالیان پایبند بود و سردرگمی زیادی ایجاد کرد. کسانی را که در کتب مقدس عاقل و آگاه می‌شناختند، جرأت نمی‌کردند به یهودیت روی آورند، اما با تفسیر نادرست برخی از فصل‌های کتب مقدس عهد عتیق و جدید، آنها را به بدعت‌های خود ترغیب کردند و آموزش‌های مختلفی دادند. جعل و نجوم: چگونگی تعیین و ترتیب تولد و زندگی یک شخص - و آنها یاد دادند که کتاب مقدس را به عنوان پوچ و غیر ضروری برای مردم تحقیر کنند. آنها مستقیماً یهودیت را به افراد کم دانش آموختند. همه به دین یهود منحرف نشدند، اما بسیاری از آنها یاد گرفتند که کتب مقدس را محکوم کنند و در میادین و خانه‌ها بر سر ایمان بحث کردند و تردید کردند.

همانطور که جوزف ولوتسکی شهادت می دهد، برخی از "یهودایی ها" تا آنجا پیش رفتند که با اصرار خواستار انجام مراسم ختنه بر آنها شدند، اما مربیان یهودی آنها از ترس انتقام گیری احتمالی مانع از انجام این مراسم شدند. این دومی دیری نپایید. بدعت افشا شد، توسط بالاترین دادگاه کلیسا محکوم شد و به شدت سرکوب شد: بدعت گذاران دستگیر شدند، به طرز وحشیانه ای شکنجه شدند و بیشتر آنها در آتش سوزانده شدند. سرنوشت خود اسخاریا ناشناخته است: طبق برخی منابع ، او با گروهی از نوگورودیان سوزانده شد ، به گفته برخی دیگر ، این آشوبگر دانش آموخته موفق به فرار به کریمه شد.

این گونه بود که تاریخ اریسیارک در ادبیات تا قرن بیستم ترسیم شد. محققان بر داده های موجود در اسناد کلیسا قرن پانزدهم و نوشته های جوزف ولوتسکی که نمی توان به آنها اعتماد کرد تکیه کردند. با این حال، نسبتاً اخیراً حقایقی وارد گردش علمی شده است که نور جدیدی را بر زندگی نامه اسخاریا می اندازد (ارائه دقیق این موضوع و پیوندهایی به منابع صعب العبور منتشر شده در نشریات پیرامونی کم تیراژ را می توان در کتاب یافت. : V.V. Kozhinov. تاریخ روسیه و کلمه روسی M., 1999. pp. بر اساس اسناد کشف شده، زاخاری سخاریا (نام دقیق زکاریا-سخاریا) پسر یک تاجر ثروتمند و نجیب جنوایی بود که در شبه جزیره تامان ساکن شد و با یک شاهزاده خانم چرکس ازدواج کرد. قبل از بیرون راندن توسط ترک‌های عثمانی، ژنوئی‌ها مواضع مستحکمی را در کریمه اشغال کردند، در مقابل شبه جزیره تامان، سواحل دریای سیاه و آزوف، جایی که قلعه‌هایی برپا کردند (بقایای آنها هنوز محفوظ است)، پست‌های تجاری تأسیس کردند، با موفقیت تجارت کردند. با جمعیتی متنوع و چند زبانه و دسیسه های سیاسی بافته و حتی در نبرد کولیکوو از طرف مامایی شرکت کرد.

آیا داده‌های جدید با ایده‌های رایج قبلی درباره منابع و الهام‌بخش‌های «یهودایی‌کنندگان» روسی در تضاد است؟ بعید است - بلکه آنها وضعیت را مشخص می کنند. گرچه قرائیت ها قوم کوچک ترک زبانی هستند که به یهودیت ساده شده اقرار می کنند، اما به عقیده افراد ناآشنا یا کسانی که درک کمی از قومیت دارند. ظرافت های زبانی و مذهبی، کارائیت اول از همه یهودی است و بعد هر چیز دیگری. علاوه بر این، به خوبی شناخته شده است. که در میان بازرگانان، بانکداران و وام دهندگان جنوا، یهودیان زیادی وجود داشتند که به مسیحیت گرویدند یا مخفیانه به یهودیت اعتقاد داشتند. شواهدی وجود دارد (البته که همه آنها را تأیید نمی کنند) مبنی بر اینکه پسر چنین یهودی جنوایی کریستف کلمب بود که اتفاقاً فعالیت او تقریباً همزمان با فعالیت شریعت آغاز شد. اما مهم نیست که شریعه از نظر خونی چه کسی بوده است، در علاقه و دانش عمیق او به جزم شناسی، طالع بینی و کابالیسم یهودی تردیدی وجود ندارد. به همین دلیل است که در نامه ها و اسناد روسی به درستی او را "یهودی" و "یهودی" می نامند. و همچنین شاهزاده تامان - از این رو توانایی او برای برقراری ارتباط مستقیم، هرچند به صورت مکتوب، با نمایندگان خانواده سلطنتی. مشخص است که النا ولوشانکا، دختر حاکم مولداوی و همسر وارث تاج و تخت، ایوان جوان درگذشته اولیه، پسر ایوان سوم از اولین ازدواج خود، تحت تأثیر مستقیم او قرار گرفت.

تواریخ روسی، با جزئیات مختلف، به این - یکی از خیره کننده ترین - وقایع در زندگی ایدئولوژیک روسیه قرون وسطی توجه زیادی دارد. وقایع نگار مازورین سختگیر، لاکونیک و در عین حال جادار است:

"در تابستان 6999، در ماه اکتبر، بدعت گذاران نوگورود به مسکو نزد حاکم و متروپولیتن زوسیما رسیدند. زوسیما هنوز از آنها خبر ندارد، زیرا آنها رهبران و معلمان بدعت گذار هستند. کاری که زوسیما انجام می دهد یک فلسفه پردازی مسیحی است. و او دستور داد که بدعت گذاران را نفرین کنند: کشیش نووگورود گابریل و کشیش دنیس و بسیاری از کسانی که چنین فلسفه می کنند. و پیام های دیگری از طرف قدرت ها به ولیکی نووگراد به اسقف اعظم گنادیوس بر اساس کتاب مقدس او علیه بدعت گذاران فرستاده شد. دستور داد آنها را در زین های بسته بر اسب ها بگذارند و دستور داد لباس هایشان را از جلو به عقب بچرخانند و پشت اسب ها را به سمت سر اسب ها بگردانند، چنان که گویی به سمت غرب می نگرند، در آتش آماده شده. برای آنها، و بر سرشان دستور داد که کلاه‌های تیزی از پوست درخت غان مانند شیاطین، و روپوش‌های صنوبر، و تاج‌هایی از کاه که با یونجه مخلوط شده است، بگذارند و روی کلاه‌های خود اهدافی با جوهر نوشته باشند: «این لشکر شیطان است. ” و دستور داد که آنها را سوار بر اسب ها در شهر ببرند و کسانی که با آنها ملاقات کردند امر کرد که بر آنها تف کنند و بگویند: این دشمن خداست، کفرگویان مسیحی. سپس به آنها دستور داد که آنها را از شهر دور کنند 40 و مزرعه و کلاه خود را بر سرشان بسوزانند، هر چند دیگر بدعت گذاران را نیز می ترسانند. سایرین از حاکمیت به حبس محکوم می شوند. با دیدن بدعت گذاران در مسکو، فئودور کوریتسین و برادرش ولک، و شنیدن اینکه بدعت گذاران در ولیکی نووگراد از ولادیکا گنادی چه رنج هایی را متحمل شدند، از این بابت ناراحت شدند و به فکر فرو رفتند، نزد حاکم آمدند و از او التماس کردند که او را بفرستد. به ولیکی نووگراد، به صومعه یوریف، راهب ارکیموریتی، خودت به او کاسیان، بدعت و یهودیت را آموختی. دوک بزرگ به او دستور داد که باشد. او منطقه را از حاکمیت گرفت و به ولیکی نووگراد آمد. ارکیموریت کاسیان شروع به زندگی در صومعه یوریف کرد و همه بدعت گذاران را با جسارت به خود جمع کرد و از اسقف اعظم گسپادی نترسید زیرا از منشی دوک بزرگ از فئودور کوریتسین کمک گرفته بود. وقتی برادرش با او به نوگراد آمد، او سیاه پوست بود. و هتک حرمت های زیادی به کلیساهای الهی و شمایل مقدس و صلیب های شریف انجام دادند. و اسقف اعظم جنادی در مورد بدعت آنها به دوک بزرگ نوشت.

در همان سال، طبق نامه اسقف اعظم نوگورود گنادی، به دستور دوک بزرگ ایوان واسیلیویچ کل روسیه، شورایی در مسکو علیه بدعت گذاران نوگورود برگزار شد. در کلیسای جامع دوک بزرگ واسیلی ایوانوویچ به جای پدر خودکامه و برجسته ترین زوسیما، متروپولیتن روسیه، و تیخون، اسقف اعظم روستوف، و اسقفان: نیفونت سوزدال، سیمئون رزانسکی، واسیان از توور، پروخور سارسک حضور داشتند. ، Filetheus از Perm و Troetsk صومعه Sergius، Abbot Afonasei، و گوشه نشینان، بزرگان با فضیلت Paisius و Nil، و بسیاری از archimorites، و abbots، archimorities، و کشیش ها، و شماسها، و کل کلیسای جامع مقدس متروپولیتن روسیه. و به این ترتیب، با جمع شدن و حمله واقعی به آن مرتدین نووگورود و همه همفکران آنها که می خواهند ایمان مسیحی را تباه کنند، تسلیم آن نشدند، بلکه مانند سنگی به زمین زدند و خود پاک و نابود شدند. حتی بسیاری از مردم عادی را با بدعت های پست خود فریب می دهند. آنها را به آن مجلس آوردند و از شرارت بدعتشان بازخواست کردند، آنها را نیز ملعون کردند [و] اولی چون بسیار فریبکار بودند و گناهان خود را پنهان می کردند و خود را در بدعت های خود حبس می کردند، اما نه بر اساس شواهد دروغین افشاگری. و بدين ترتيب توبه تمام زهر ديوانگي خود را ريخت و تمام اعمال ارتداد خود را به وضوح آشكار ساخت و شروع كرد به سخنان نامناسب. و ابیا گویی در مدخل ذهن استشا و گویی ساکت بود. بر اساس قاعده اولیای الهی، رسول و پدر مقدسین آنها را از کلیسای کاتولیک مقدس تکفیر کردند و آنها را در درجه هیولا و نفرین خائن قرار دادند. Ovii، طبق قانون مرگ Gradets، مورد خیانت قرار گرفت. دیاک ولک کوریتسین و میتیا کونوپلف و نکراس روکاووف و کاسیان یوریف و برادرش و بسیاری از بدعت گذاران دیگر در نووگراد و مسکو سوزانده شدند. عده ای دیگر زندانی و در سیاه چال های روزسلش و برخی دیگر در صومعه زندانی بودند. با تثبیت ایمان مقدس، بی آلایش و ارتدکس و تجلیل از تثلیث مقدس در یک الوهیت: پدر و پسر و روح القدس، اکنون و همیشه و تا ابدال اعصار، آمین...»

پس از سال 1917، مورخان و فیلسوفان داخلی تلاش کردند تا از شر اصطلاح "یهودایی ها" خلاص شوند. در دایره المعارف ها، لغت نامه ها و کتاب های مرجع، جایی که نادیده گرفتن این پدیده اصلی در زندگی معنوی روسیه غیرممکن بود، به عنوان یک قاعده، اشاره شد که این مفهوم منسوخ شده است یا در علم مدرن استفاده نمی شود. تقریباً هیچ تحقیق جدی در این زمینه انجام نشده است. نشریات مورد استقبال قرار نگرفت و نشریات قبل از انقلاب* یا از لیست توصیه نامه خط خورده یا حتی به انبار ویژه تحویل داده شدند. ماهیت خود بدعت، جایی که نادیده گرفتن آن غیرممکن بود، به شیوه ای بسیار انتزاعی گزارش شد و "گوشه های تیز" را هموار کرد، به طوری که خدای ناکرده معلوم شود که یهودیان سعی در اغوای مردم ارتدوکس روسی داشتند. مسیر واقعی همچنین ظاهراً اعتقاد بر این بود که خود نام "یهودایی ها" احساسات یهودیان مدرن را آزار می دهد. با این حال، هیچ منطقی در این رویکرد یا توضیح احتمالی وجود ندارد. واقعیت این است که خود روس ها تنها مقصر جنون نوگورودی ها (و حتی قبل از آن، مسکووی ها) با مسائل عهد عتیق به طور کلی و مسائل تلمودی به طور خاص هستند. یهودیان فقط به اصطلاح کنجکاوی طبیعی مردم روسیه را ارضا کردند. علاوه بر این، به مردم هشدار داده شد که نسبت به "میوه ممنوعه" بیش از حد مشتاق باشند. آیا زخم زکریا کارائیتی مقصر است؟ اگر احمق های نووگورود او را با درخواستی گریان برای ختنه کردن محاصره کنند؟ بنابراین شما باید فقط خودتان را سرزنش کنید و نه هیچ کس دیگری را برای هر اتفاقی که افتاده است. همانطور که مردم می گویند: «اگر صورتت کج باشد، آینه را سرزنش کردن، فایده ای ندارد».

در مورد کلمه توهین آمیز "یهودی"، هیچ چیز توهین آمیزی یا تحقیرآمیز در آن وجود ندارد. کلمه "یهودی" برای مدت طولانی فقط در زبان اسلاو کلیسا به عنوان ترجمه ای از یونانی استفاده می شد و در استفاده عمومی و ادبی معادل آن "یهودی" استفاده می شد - همچنین یک کلمه ترجمه شده، اما از طریق اروپای غربی (احتمالا عاشقانه) وام گرفته شده است. ) زبان ها. برای متقاعد شدن به آنچه گفته شد ، کافی است جلد 5 "فرهنگ لغت زبان روسی قرن XI-XVII" را در صفحات مربوطه باز کنید. (M.، 1978) یا آثار کلاسیک پوشکین (به عنوان مثال، "شوالیه خسیس")، گوگول (به عنوان مثال، "Taras Bulba") یا Leskov (به عنوان مثال، "Somersault یهودی"). تنها در قرن بیستم بود که این کلمه معنایی توهین آمیز پیدا کرد.
V. Demin

روابط بین حاکمان ارتدوکس روسیه و کلیسای سنت پیتر همیشه خصمانه نبود. واتیکان به دنبال این بود که کلیساهای ارتدکس را از طریق اتحاد تحت سلطه خود درآورد، و شاهزادگان روسی گاهی اوقات از سوء استفاده از این تمایل برای منافع سیاسی خود مخالف بودند.
یکی از اولین چنین تلاش هایی در اواسط قرن سیزدهم توسط شاهزاده گالیسیایی دانیل رومانوویچ انجام شد. او امیدوار بود که با کمک پاپ یوغ تاتارهای مغول را سرنگون کند. در عوض، او با اتحاد کلیسا با رم موافقت کرد. شاهزاده دانیل پس از دریافت حمایت پادشاهان لهستان و مجارستان و امپراتور آلمان که پاپ به او وعده داده بود، اتحادیه را منحل کرد. با این حال، عنوان "پادشاه روس ها" (regisRusic) که توسط تاج و تخت پاپ به او اعطا شده بود، تا اواسط قرن چهاردهم توسط نوادگان او استفاده می شد.

اطلاعاتی وجود دارد مبنی بر اینکه الکساندر نوسکی همچنین سعی کرد از حمایت کاهن اعظم روم استفاده کند. بعید است که سفیران پاپ اینوسنتی چهارم بدون توافق قبلی با او نزد او بیایند. این اتفاق در سال 1250 رخ داد - در همان زمان که دانیل از واتیکان خواست تا به او کمک کند. برادر اسکندر، آندری یاروسلاویچ، که در آن زمان در ولادیمیر سلطنت می کرد، با دانیل ائتلاف کرد و هر دو در حال آماده شدن برای حرکت علیه تاتارهای مغول بودند. شکی نیست که اسکندر در حال بررسی امکان ورود به این اتحاد بود و دیپلمات های پاپ نیز سعی در تسهیل آن داشتند. اما چیزی درست نشد، و همانطور که می دانید، در حالی که آندری و دانیل شورش کردند، اسکندر به سمت هورد رفت و از خان خواست تا یک برچسب برای یک سلطنت بزرگ داشته باشد. و در تواریخ فقط یک داستان وجود دارد که سفیران اینوسنت چهارم سعی کردند اسکندر را متقاعد کنند که آیین کاتولیک را بپذیرد (که باید شک کرد ، زیرا تمایل معمول پاپ ها همیشه فقط اتحاد کلیسا بود ، که توسط تاریخ دانیل اثبات شده است. گالیسیا).

در پایان قرن پانزدهم، روسیه مسکوئی اتحاد سرزمین های بزرگ روسیه را تکمیل کرد و به سرنگونی نهایی یوغ هورد طلایی نزدیک شد. این نقاط عطف تاریخی با نام ایوان سوم بزرگ پیوند ناگسستنی دارد. درست در سال 1467، همسرش ماریا، پرنسس تورسکایا، به طور ناگهانی درگذشت. دوک بزرگ مسکو به دنبال یک همسر جدید بود و از اینکه با برخی از سلسله های معروف خارجی رابطه داشته باشد مخالف بود. ایوان سوم به خوبی درک می کرد که چنین اقدامی موقعیت بین المللی دولت متحد روسیه را که او ایجاد می کرد تقویت می کند.

پیش از این، در سال 1453، ترک ها قسطنطنیه را تصرف کردند. "روم دوم" سقوط کرد و جمعیتی از مهاجران نجیب بیزانس را به مقصد ایتالیا ترک کردند. بیشتر آنها در ونیز ساکن شدند، جایی که میراث نویسندگان یونان باستان را به ارمغان آوردند که انگیزه زیادی به رنسانس داد.

در میان تبعیدیان، نوادگان آخرین سلسله سلطنتی - Palaiologos - بودند. همه آنها حتی زودتر این اتحادیه را پذیرفتند و در ایتالیا کاتولیک شدند. همسر آینده ایوان سوم، سوفیا، در ابتدا با نام زویا به آیین کاتولیک تعمید یافت.

آغازگر ازدواج حاکم مسکو با شاهزاده خانم بیزانسی، به گفته اکثر محققان، پاپ پل دوم و دولت جمهوری ونیز بود. واسطه های اصلی در انعقاد قرارداد ازدواج، جیان باتیستا دلا ولپه ونیزی بود که به دوک بزرگ مسکو که در کشور ما به نام ایوان فریازین معروف بود، و سفیر ونیزی جیووانی ترویسان بودند. Volpe-Fryazin نماینده ایوان سوم در نامزدی او با زویا در رم بود و این مراسم توسط خود پاپ برگزار شد.

از قبل تصویری از عروسش به ایوان سوم نشان داده شد. هیچ چیز جذابی در او وجود نداشت. علاوه بر این ، حاکم مسکو می دانست که پاپ قبلاً سه بار تلاش کرده بود با زویا ازدواج کند و هر بار ناموفق - به دلیل امتناع خواستگارانی که مهمانی های جذاب تری پیدا کردند. تبعیدی شاهزاده خانم حاکم نبود. این بدان معنی است که ایوان سوم فقط به خاطر راحتی و نه اتحاد با بیزانس که دیگر وجود نداشت، بلکه با حامی خود زویی، یعنی با تاج و تخت پاپ، تصمیم به این ازدواج گرفت.

راهپیمایی عروس در روسیه توسط قاضی پاپ، آنتونیو بونومبره، اعتراف کننده شاهزاده خانم، که یک صلیب بزرگ لاتین (چهار پر) را حمل می کرد، رهبری می شد. علیرغم خشم آشکار روس ها، دوک اعظم دستور برداشتن این "سقف" را فقط زمانی صادر کرد که صفوف به خود مسکو نزدیک شد. ظاهراً می ترسید که سفیر واتیکان را عصبانی کند.

تغییر عجیبی در مسکو رخ داد. تواریخ ما زویا سوفیا را می نامند و این به گفته مورخ M. Zarezin نشان می دهد که زویا بر اساس آیین ارتدکس تعمید یافته و نام جدیدی به آن داده شده است. ما فقط می توانیم حدس بزنیم که چرا چنین تغییری در نگرش ایوان سوم (و همسر جدیدش) نسبت به روم رخ داد. از این گذشته، دوک بزرگ نمی‌توانست نداند که زویا یک کاتولیک است، با این حال، در طول مذاکرات ازدواج هیچ صحبتی در مورد گرویدن او به ارتدکس نبود. محتمل ترین نسخه مربوط به سیاست است.

حتی قبل از عروسی دوک بزرگ (1472)، ایوان فریازین از فضل افتاد و سپس وخامت شدیدی در روابط بین مسکو و ونیز رخ داد. همانطور که معلوم شد، ترویسان برای ایجاد اتحاد بین مسکو و گروه ترکان طلایی علیه ترکیه که در آن زمان به هیچ وجه مسکو را تهدید نمی کرد، لابی کرد. ایوان سوم متوجه شد که آنها به سادگی می خواهند از او در جهت منافع دیگران استفاده کنند و او برای رهایی خود از هورد طلایی از ایتالیایی ها کمکی دریافت نخواهد کرد.

درست است، سپس ایوان سوم خشم خود را نسبت به ونیز به رحمت تبدیل کرد و در طول سلطنت او استادان صنایع دستی مختلف از آنجا به مسکو رسیدند. اما صحبت در مورد اتحاد سیاسی با جمهوری سنت مارک (و با بدهکار آن، تاج و تخت پاپ) دیگر هرگز مطرح نشد. و یوغ هورد توسط مسکو در اتحاد با کریمه خان سرنگون شد.

بدین ترتیب تلاش کوتاه مدت و همواره ناموفق دیگری توسط روسیه و واتیکان برای انعقاد یک اتحادیه سیاسی پایان یافت. روس در به دست آوردن استقلال کمک ملموس می خواست و نمی خواست استقلال کلیسا را ​​قربانی کند، و مهمترین چیز برای تاج و تخت پاپ ایجاد تسلط بر کلیسای روسیه بود. اما ازدواج ایوان کبیر با شاهزاده بیزانسی تحت حمایت واتیکان اثر عمیقی در تاریخ روسیه بر جای گذاشت.

1. ویژگی های شکل گیری و موقعیت اشراف روسیه در قرون 15-16.

2. وضعیت دهقانان در دولت روسیه در قرن 15-16.

قرن پانزدهم - شانزدهم - دوره مهمی در تشکیل دولت مسکو. نیمه دوم قرن 15. - نیمه اول قرن شانزدهم. - مرحله نهایی اتحاد سرزمین های روسیه در اطراف مسکو. نیمه دوم قرن شانزدهم. - زمان شکل گیری شکل منحصر به فرد سلطنت در روسیه - خودکامگی. حاکمان مسکو در قرون 15 - 16. وظیفه اصلی متمرکز کردن قدرت را در دستان خود حل کردند. دومی بدون سازماندهی مجدد رادیکال روابط بین دوک بزرگ و شاهزادگان آپاناژ، بدون ظهور گروه های اجتماعی جدید در جمعیت، که به حمایت اجتماعی-سیاسی قدرت دوک بزرگ مسکو تبدیل شد، و سپس حاکم کل روسیه. تغییراتی که بر حوزه نظامی-سیاسی و سیستم مالی دولت مسکو تأثیر گذاشت، تغییرات قابل توجهی در ساختار اجتماعی جامعه روسیه به دنبال داشت.

برای آشنایی با ویژگی های شکل گیری اشراف روسیه در قرون 15 تا 16 میلادی، لازم است ابتدا قوانین حقوقی 1497 و 1550، اصلاحات اداری و نظامی ایوان سوم و ایوان چهارم و دوره ی قرن بیستم مطالعه شود. oprichnina. به این فکر کنید که چه گروه های اجتماعی در اجرای این اصلاحات نقش داشتند؟ شما باید به امتیازات (املاک، میراث، جمع آوری "علوفه" و غیره) که توسط شخص دیگری در فرآیند انجام وظایف رسمی دریافت می شود، به در دسترس بودن فرصت ها برای غنی سازی اضافی، گاهی اوقات نه کاملا قانونی، توجه کنید. وعده ها و غیره).

پس از مطالعه امتیازات و مسئولیت های نخبگان جامعه روسیه (روحانیت عالی، شاهزادگان، پسران، بازرگانان مهمان)، وضعیت حقوقی گروه های اجتماعی جمعیت را که در نیمه دوم قرن 15-16 شکل گرفت، تجزیه و تحلیل کنید. و چه کسانی پشتوانه نظامی حاکم (اشراف، تیراندازان، تفنگچیان و...) شدند. به این فکر کنید که گروه های اجتماعی فوق از چه اقشاری ​​از جمعیت می توانند جذب شوند؟ موقعیت خدمتگزاران "بر اساس وطن" و "بر اساس دستگاه"، سلسله مراتب کلیسا و روحانیون عادی را مقایسه کنید.

با عطف به مشکل وضعیت دهقانان در دولت روسیه در قرون 15 - 16، باید به خاطر داشت که در آن دوره بود که پایه های نظام رعیتی گذاشته شد. اشکال موجود مالکیت زمین و جغرافیای موقعیت زمین های خصوصی و سیاه شخم زده را تجزیه و تحلیل کنید. بر اساس قوانین ایوان سوم و ایوان چهارم، اصول روابط سنتی را که قبل از تصویب قوانین بین صاحب زمین و دهقانان وابسته ساکن در زمین های او وجود داشت، احیا کنید. تعیین مرزهای پیوستن دهقانان به زمین (تغییر قانون "روز سنت جورج"، معرفی سالهای رزرو و تعیین شده). موقعیت دهقان وابسته، دهقان سیاهپوست و رعیت را در نیمه دوم قرن پانزدهم مقایسه کنید. و در پایان قرن شانزدهم. روندها و دلایل اصلی تغییر در وضعیت اجتماعی این اقشار از جمعیت را تعیین کنید.

بر اساس مطالب مورد مطالعه، ویژگی های ساختار اجتماعی دولت مسکو (تحرک، فقدان ساختار طبقاتی روشن و تضادهای اجتماعی) و انطباق آن با وظایف حل شده توسط دولت در قرون 15 - 16 را توجیه کنید.

منابع و ادبیات

1. خواننده تاریخ روسیه: کتاب درسی. کتابچه راهنمای کاربر / نویسنده. - مقایسه A. S. Orlov، V. A. Georgiev، N. G. Georgieva، T. A. Sivokhina. – M.: TK Welby, Prospekt Publishing House, 2004. – P. 82 – 84, 113 – 122, 125 – 132.

2. منابع و اسناد تاریخ روسیه.

آدرس اینترنتی: http://schoolart.narod.ru/doc.html

3. روسیه قرن پانزدهم - هفدهم. از نگاه خارجی ها – ل.: لنیزدات، 1986. – 543 ص.

4. Grekov B.D. دهقانان در روسیه از دوران باستان تا قرن 17 [متن]. - م. L.: آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1946. – 960 p.

Klyuchevsky V. O. تاریخچه املاک در روسیه

آدرس اینترنتی: http://dugward.ru/library/kluchevskiy/kluchevskiy_ist_sosloviy.html

تقریباً نیم قرن از سلطنت ایوان سوم ، که بعداً به بزرگی ملقب شد ، به دوران پیروزی نهایی مسکو در مبارزه برای اتحاد سرزمین های شمال شرقی روسیه و از بین بردن یوغ مغول-تاتار تبدیل شد. ایوان کبیر، ایالت تور و نوگورود را لغو کرد و مناطق مهمی را در غرب مسکو از دوک نشین بزرگ لیتوانی فتح کرد. او از پرداخت خراج به هورد امتناع ورزید و در سال 1480، پس از ایستادن در اوگرا، روابط خراجی با گروه هورد به طور کامل قطع شد. تا زمان مرگ ایوان سوم، روند جمع آوری زمین ها تقریباً به پایان رسید: تنها دو حکومت به طور رسمی از مسکو مستقل ماندند - پسکوف و ریازان، اما آنها نیز در واقع به ایوان سوم و در دوران سلطنت او، پسرش واسیلی سوم وابسته بودند. در واقع در شاهزاده مسکو گنجانده شد.

دوک بزرگ ایوان سوم نه تنها مواضع سیاست خارجی دولت خود، بلکه سیستم حقوقی و مالی آن را نیز تقویت کرد. ایجاد کد قوانین و اجرای اصلاحات پولی زندگی اجتماعی دوک نشین بزرگ مسکو را ساده کرد.

سالهای سلطنت (از 1462 تا 1505)؛

او پسر واسیلی دوم واسیلیویچ تاریک بود.

سرزمین نوگورود در زمان ایوان سوم به ایالت مسکو ضمیمه شد.

در سال 1478 یکی از قدیمی ترین شهرهای روسیه به زور به دوک نشین بزرگ ملحق شد. این شهر نووگورود بزرگ بود.

جنگ های ایالت مسکو با دوک نشین بزرگ لیتوانی - 1487-1494؛

واسیلی سوم - 1507-1508;

1512-1522 - جنگ های ایالت مسکو با دوک نشین بزرگ لیتوانی.

روس سرانجام در زمان شاهزاده ایوان سوم ادای احترام به گروه ترکان طلایی را متوقف کرد.

1480 - ایستادن بر روی رودخانه Ugra.

سلطنت ایوان سوم مشخص می شود:

• مرحله کیفی جدید در توسعه دولت (تمرکز):
• ورود روسیه به تعداد کشورهای اروپایی

روسیه هنوز نقش مشخصی در زندگی جهانی بازی نکرده است. روسیه بزرگ همچنان یک استان منزوی در زندگی جهانی و اروپایی باقی مانده بود.

این دوره از تاریخ روسیه را می توان به عنوان زمان پیش از پترین مشخص کرد.

در مورد تدریجی تشکیل یک دولت متمرکز در روسیهشهادت می دهد:

اصلاحات پولی النا گلینسکایا

تقسیم اراضی روسیه به بخش های بزرگ

در ایالت مسکو قرن های XV-XVI. یک دارایی زمینی بود که به شرط خدمت در مبارزه با نخبگان فئودال اعطا می شد: روحانیون روسی که به دنبال ایفای نقش کلیدی در سیاست بودند، حاکم گروهی از کشیشان جوان نوگورود را به رهبری فئودور کوریتسین بالا برد. همانطور که معلوم شد، بسیاری از دیدگاه های این دوک های بزرگ بدعت آمیز بود (بدعت "یهودیتیزان")

نشانه های یک دولت متمرکز:

1. بالاترین نهاد دولتی - بویار دوما (قانونگذاری)

2. قانون واحد - Sudebnik

3. سیستم چند مرحله ای از مردم خدمات

4. یک سیستم مدیریت واحد در حال شکل گیری است

اولین سفارش مربوط به اواسط قرن پانزدهم است. خزانه داری برجسته است (اقتصاد کاخ را مدیریت می کرد).

صفات قدرت سلطنتی شکل گرفت و عقاب بیزانسی دو سر به نشان رسمی تبدیل شد.