چه کسی شمال روسیه را ساخت. پومورها

امروزه در شمال روسیه هم نوادگان ساکنان اصلی منطقه زندگی می کنند و هم نوادگان آن گروه های قومی که همراه با مهاجران روسی ساکن شده اند. اکثریت قریب به اتفاق ساکنان این منطقه روس هستند. از نظر مردم شناسی، روس های شمال با قد متوسط، موهای بلوند و رنگ چشم متمایز می شوند.

اساساً، ساکنان محلی روسیه با تمام ویژگی های ذاتی این گروه قومی متمایز می شوند، که تا حد زیادی با غلبه ساکنان شهری در میان آنها (بیش از سه چهارم کل جمعیت روسیه در شمال)، سطح بالایی از آموزش، و حذف انزوای منطقه از قلمرو اصلی روسیه در قرن بیستم. با این حال، شمال روسیه همچنین مکانی است که در آن یک گروه فرعی روسی منحصر به فرد - پومورها - و همچنین گروه های فرعی - Pustozers و Ust-Tsilemas - ظهور کردند.

پومورهای روسی

نوادگان نووگورود اوشکوینیک ها که در سواحل دریاهای سفید و بارنتس مستقر شدند، یک گروه زیرقومی منحصر به فرد از قومیت روسیه را تشکیل دادند که به نام پومور شناخته می شود. کلمه "Pomors" (به طور دقیق تر ، "Pomorians") برای اولین بار در سال 1526 ذکر شد ، اما قبلاً به عنوان یک نام خود تثبیت شده بود ، بنابراین این مفهوم چندین قرن قبل از آن متولد شد.

پومورها را می توان باستانی ترین گروه زیرقومی روسیه دانست. کلمه "Pomor" گاهی اوقات به اشتباه برای اشاره به تمام ساکنان شمال روسیه استفاده می شود ، اگرچه در واقع حتی به معنای ساکنان سواحل دریا نیست ، بلکه فقط به معنای "کاوشگران دریایی" - ماهیگیران ، شکارچیان حیوانات دریایی ، ملوانانی است که زندگی می کنند. در تجارت دریایی در یک کلام، همانطور که ضرب المثل پومور می گوید، پومورها "نه از مزرعه، بلکه از دریا زندگی می کنند". این تعریف پومور است که نویسنده اهل آرخانگلسک، نیکولای واسیلیویچ لاتکین (1832-1904) در مقاله خود منتشر شده در فرهنگ لغت معروف دایره المعارفی F. A. Brockhaus و I. A. Efron ارائه کرده است. او نوشت: «Pomors یک اصطلاح محلی است که اکنون برای صنعت گران نواحی Arkhangelsk، Mezen، Onega، Kem و Kola در استان Arkhangelsk که به ماهیگیری (عمدتاً ماهی ماهی کاد)، ماهی هالیبوت، تا حدی کوسه و ماهیگیری در فوک می پردازند، جهانی شده است. مورمان... و در بخش شمالی نروژ، در مکان های مجاز به صنعتگران ما. کلمه Pomor از Pomorie... آمده و از Pomors به ​​کشتی های آنها منتقل شده و محصولات ماهیگیری خود را با آن به آرخانگلسک و سن پترزبورگ تحویل می دهند. بنابراین، پومورها به عنوان یک گروه زیرقومی با عمده قومیت روسی، از جمله روس های شمالی، با فعالیت های اقتصادی سنتی خود - ماهیگیری و صنایع دریایی متفاوت بودند.

جدا کردن زندگی یک پومور از ماهیگیری واقعا غیرممکن بود. گندم در شمال همیشه وارداتی بوده است. تصادفی نیست که پومورها رسم بریدن نان را فقط در حالت ایستاده داشتند. چاودار و جو خودشان به سختی جوانه می زنند و فقط برای تغذیه دام مناسب هستند. بنابراین، ماهیگیری در اینجا یک روش زندگی است، روشی برای بقا که در طول قرن ها توسعه یافته است.

شیوه زندگی پومورها مستلزم ابتکار، نبوغ، ترکیبی از صبر و استقامت با واکنش فوری، استقلال در تجارت و قضاوت بود. بنابراین پومورها مردمی از نوع خاصی شدند. قابل توجه است که اولین مهاجران نووگورود در سواحل دریای یخی در یک زمان شگفت آور کوتاه به طور مستقل سیستم کاملی از کشاورزی دریایی را در شرایط شمال قطبی ایجاد کردند، زیرا آنها نمی توانستند مهارت های دریایی تولیدی را از جمعیت بومی قرض بگیرند. زیرا آنها به ماهیگیری دریایی مشغول نبودند. اگر به یاد داشته باشیم که آنها اولین و برای چندین قرن تنها کاوشگر قطبی بودند، این موفقیت های روس ها به ویژه چشمگیر به نظر می رسد. ملوانان معروف قطبی، وایکینگ ها، عمدتاً در آن عرض های جغرافیایی حرکت می کردند که به لطف جریان خلیج فارس، یخ های قطبی به آنجا نمی رسید. از جمله دلایل اصلی توقف سفرهای دور وایکینگ ها از اواخر قرن یازدهم، و سپس از بین رفتن کامل تمام ارتباطات با سکونتگاه های اسکاندیناوی در گرینلند، دانشمندان از بدتر شدن آب و هوا در عرض های جغرافیایی بالا نام می برند که منجر به "لغزش" شد. از حد پایین یخ شناور به سمت جنوب. نوگورودی ها، درست در دوره "محو شدن" نهایی سفرهای وایکینگ، به استادان ناوبری قطب شمال تبدیل می شوند.

مراحل اکتشاف روسیه در دریاهای قطبی چشمگیر به نظر می رسد: در قرن دوازدهم، نوگورودی ها به طور کامل بر دریای سفید تسلط یافتند و به دور از مرزهای آن سفر کردند. به ویژه، آنها جزایر Vaygach، Kolguev، و مجمع الجزایر Novaya Zemlya را کشف کردند. در سال 1264 قطبی کولا تأسیس شد که نام خود را به شبه جزیره کولا داد. در قرن چهاردهم، نوگورودی ها دائماً به نروژ می رفتند، که در سال 1326 آقای ولیکی نووگورود با آن قرارداد مرزی امضا کرد (این مرز هنوز هم وجود دارد، اگرچه درگیری های زیادی با نروژ وجود داشت). در قرن پانزدهم و شاید قبل از آن، پومورها مرتباً به گرومانت (اسپیتسبرگن) می رفتند. در قرن شانزدهم، تجارت بین روسیه و اروپای غربی از طریق دریای سرد آغاز شد، شهرهای تجاری، قلعه‌ها و صومعه‌ها از جمله آرخانگلسک، کولا، پچنگا و غیره ساخته شدند. در قرن هفدهم، پومورها به طور فعال در توسعه سیبری شرکت کردند. به ویژه، آنها، با حرکت از طریق دریا در امتداد سواحل اقیانوس منجمد شمالی، به کولیما و تنگه برینگ آینده می رسند. بیشتر کاوشگران سیبری که زندگینامه آنها کم و بیش شناخته شده است، بومی شمال روسیه بودند.

کشتی های پومورها کشتی های دریایی بسیار پیشرفته ای بودند. نوع اصلی کشتی ماهیگیری و حمل و نقل در دریای سفید در قرن 13-16. تبدیل به کرباس یا بهتر بگوییم انواع متعدد آن شد. به عنوان کشتی های حمل و نقل، هالک های دریایی بزرگ با طول تا 12 متر یا حتی بیشتر، عرض 2-2.5 متر، با ارتفاع جانبی حدود 1.5 متر، می توانند با پیش نویس 0.7-0.8 متر استفاده شوند در کشتی بیش از 8 تن محموله. چنین کارباس ظاهراً یک دکل (بعداً - دو) با بادبان مستقیم داشت. متداول ترین کشتی های ماهیگیری برای ماهیگیری ساحلی ظاهراً "karbasa" کوچک به طول 6-9 متر و عرض 1.2-2.1 متر بودند.

یکی دیگر از کشتی های پامرانیان قرن 11-16، سویما بود. طول سویما 5-12 متر، ظرفیت حمل تا 15 تن، خدمه 2-3 نفر بود.

معروف ترین کشتی پامرانیان لودیا بود (در ادبیات اغلب به عنوان "لدیا" نامیده می شود). «...در قرن سیزدهم- شانزدهم. طول قایق ها به 18-25 متر، عرض 5-8 متر، ارتفاع جانبی 2.5-3.5 متر، پیش نویس 1.2-2.7 متر، ظرفیت بار 130-200 تن رسید . در کمان یک خدمه (25-30 نفر) و یک تنور آجری...، در قسمت عقب سکاندار یا ناخدا (تغذیه کننده)، وسط انبار بار بود. دارای ... سه دکل بود ... مساحت بادبان ها به 460 متر مربع می رسید که باعث می شد تا 300 کیلومتر در روز با باد ملایم دریانوردی شود ... شکاف ها با خزه و قیر درزبندی شده بودند. دو لنگر با استفاده از یک یقه معمولی بلند شدند. در قرن شانزدهم ظرفیت حمل قایق های پامرانین به 300 تن رسید...»

از دیگر کشتی های پومرانین می توان به اوسینوفکا و رانشینا اشاره کرد. اوسینوفکا یک قایق کوچک پومور است که از یک تنه صخره ای بیرون زده و در امتداد طرفین آن خراشیده شده است. طول 5-7 بود. ارتفاع جانبی - 0.5-0.8؛ پیش نویس - 0.3 متر می تواند باری تا 350 کیلوگرم را تحمل کند. دارای 2 تا 4 جفت پارو بود که گاه مجهز به دکل بود. رانشینا (رانشینا، رونچینا، رونشینا) کشتی ماهیگیری قایقرانی و پارویی است. 2-3 دکل داشت. ظرفیت بارگیری - 20-70 تن. در طول قرن XI-XIX مورد استفاده قرار گرفت. به منظور صید ماهی و حیوانات دریایی در شرایط سخت یخ. این کشتی دارای بدنه ای تخم مرغی شکل در زیر آب بود. هنگامی که یخ فشرده شد، به سطح فشار داده شد.

برای سفرهای دریایی طولانی در قرن های 16-17، نوع جدیدی از کشتی ایجاد شد - کوچ. در کوچی، سمیون دژنف تنگه بین آسیا و آمریکا را کشف کرد. طول کوچ - 14، عرض - 5، پیش نویس - 1.75 متر ظرفیت بارگیری تا 30 تن. تعداد خدمه 20 نفر، سرعت تا 6 گره است.

کوچی نوع اصلی کشتی است که برای ناوبری در اقیانوس منجمد شمالی طراحی شده است. طول برخی از آنها به 25 متر می رسید. کوچاها بر اساس طرحی که داشتند به دو دسته ته صاف و کلنگی تقسیم می شدند. آنها با قدرت ساخت خود متمایز بودند. کشتی ها به طور ویژه با شرایط یخ قطب شمال سازگار شده بودند: آنها دارای روکش چوبی دوتایی و خطوط گرد بودند که به آنها ظاهر یک پوسته مهره را می داد. به لطف چنین بدنه ای، کوچ وقتی توسط یخ فشرده می شود، به سمت بالا رانده می شود.

1 شکل کشتی های پومور

کشتی های دریایی Pomors با قابلیت دریایی بالا متمایز بودند. بارو، یک دریانورد انگلیسی که در سالهای 1555-1556 از شمال روسیه بازدید کرد، با حسادت حرفه ای نه تنها به پیشرفت عظیم ناوبری شمال روسیه از نظر کمی اشاره کرد، بلکه به قابلیت دریایی بالای قایق های روسی نیز اشاره کرد. بارو که در دهانه رودخانه کولویا ایستاده بود "هر روز قایق های روسی زیادی را می دید که در حال پایین آمدن هستند، خدمه آنها حداقل 24 نفر بودند که در قایق های بزرگتر به 30 نفر می رسید." بارو با قایق های روسی از دهانه کولوی به دریا بیرون آمد، متوجه شد که همه "قایق ها جلوتر از ما بودند"، در نتیجه "روس ها اغلب بادبان های خود را پایین می آورند و منتظر ما بودند."

دریانوردی روسیه در دریاهای قطبی از طبیعت باشکوهی برخوردار بود. فقط در پایان قرن شانزدهم و فقط در سواحل مورمانسک ، 7426 کشتی پومرانیان به طور همزمان ماهیگیری می کردند که تعداد خدمه آنها در مجموع از 30 هزار نفر فراتر رفت. پسران پومور از اوایل کودکی، از حدود 8 سالگی، در ماهیگیری دریایی شرکت می کردند. زنان پامرانیا در تجارت دریایی، معمولاً مردانه، بسیار مهم بودند. پامرانی ها در ماهیگیری ساحلی با ماهی گیرهای کوچک و در ماهیگیری روی یخ شرکت می کردند. اما بیشتر زنان در فرآوری ماهی، به ویژه ماهی قزل آلا، در سواحل مورمانسک شرکت داشتند.

در دریای مورمانسک (یعنی بارنتز مدرن) در نیمه دوم قرن شانزدهم، پومورهای روسی در مقیاس نسبتاً قابل توجهی ماهی ماهی گرفتند که آن را خشک کردند و به نروژی ها و هلندی ها فروختند. تا پایان قرن شانزدهم، آنها سالانه 100-120 هزار پوند ماهی خشک و شور تهیه می کردند و حدود 10 هزار پوند چربی از کبد ماهی تهیه می شد. علاوه بر ماهی مورمانسک، شاه ماهی بلومورکا به طور سنتی در سواحل دریای سفید صید می شد. پومورها به طور فعال در مزارع خود از جمله برای خوراک دام استفاده کردند.

در گرومانت (اسپیتسبرگن)، پومورها روباه قطبی، آهو، خرس قطبی و حیوانات دریایی مختلف، به ویژه شیر دریایی و فوک را شکار کردند. در بین پومورها حتی نوعی "تخصص" گرومانلان وجود داشت، یعنی کسانی که ماهی نمی گرفتند، اما برای زمستان ماهیگیری به گرومانت می رفتند. گرومنلان بسیار زیاد بود. در پایان قرن هجدهم، تا 270 کشتی پومرانین با مجموع خدمه تا 2200 نفر دائماً در آبهای اطراف اسپیبرگن بودند. تقریباً 25 کمپ ماهیگیری روسیه به طور مداوم در مجمع الجزایر مستقر بودند. زمستان گذرانی در اسپیتسبرگن برای چندین سال متوالی غیر معمول نبود. گرومن معروف استاروستین 32 بار در اسپیتسبرگن زمستان گذراند. در آنجا در سال 1826 درگذشت.

2 برنج. منطقه ناوبری قطب شمال Pomors

پومورها همچنین سفرهای طولانی به ماتکا (مجمع الجزایر نوایا زملیا) و همچنین جزایر بزرگ کولگوف، وایگاچ و غیره داشتند. جالب اینجاست که نام تنگه های نوایا زملیا حاوی کلمه کاملاً پومرانایی "توپ" است (احتمالاً به این دلیل که اولین ملوانان مجبور شدند در مه در میان صخره های جزایر قطب شمال در جستجوی گذرگاهی "نقطه بزنند".

ناوگان منظم روسیه در شمال متولد شد. در سال 1548، در جزایر سولووتسکی، در صومعه، یک کارخانه کشتی سازی ظاهر شد. در سال 1570، به دستور ایوان وحشتناک، ساخت کشتی هایی در نزدیکی وولوگدا برای قایقرانی در شمال و بالتیک آغاز شد. در سال 1693، ساخت کشتی های جنگی در کارخانه کشتی سازی سولومبالا در آرخانگلسک (سه سال زودتر از تاریخی که تاریخ رسمی تولد ناوگان روسیه در نظر گرفته می شود) آغاز شد. به دلیل کمبود فضا، در مورد مطالعات بیشتر در مورد دریاهای قطبی صحبت نمی کنیم. اما، من فکر می کنم، ملوانان برینگ، چیریکوف، ورانگل، سدوف، زمستان گذران شوروی و خلبانان پیشینیان شایسته ای داشتند.

در دریاهای قطبی، مدت ها قبل از اینکه پیتر اول یک ناوگان منظم ایجاد کند، پومورها اغلب مجبور بودند با "مورمان ها" - نروژی ها و همچنین سوئدی ها بجنگند. تواریخ قرن 15 در این مورد با جزئیات صحبت می کند. کرونیکلز نبرد با نروژی ها را گزارش می کند و تاریخ این رویدادها را به سال های 1396، 1411، 1419 می رساند. در سال 1419، نروژی‌ها با گروهی متشکل از 500 نفر در دهانه دوینا شمالی ظاهر شدند، «به صورت مهره‌ها و مارپیچ‌ها» و ننوکسا و چندین حیاط کلیسا، و همچنین صومعه سنت مایکل فرشته، و همه راهبان را ویران کردند. از صومعه کشته شدند. پومورها به سارقین حمله کردند و دو مارپیچ را منهدم کردند و پس از آن کشتی های نروژی زنده مانده به دریا رفتند. در سال 1445، نروژی ها دوباره در دهانه دوینا ظاهر شدند و خسارت زیادی به ساکنان محلی وارد کردند. مانند بار اول، کمپین نروژی با شکست کامل به پایان رسید. دوینی ها با حمله ناگهانی به دشمن، تعداد زیادی از نروژی ها را کشتند، سه تن از فرماندهان آنها را کشتند و اسیرانی را گرفتند که به نووگورود فرستاده شدند. بقیه نروژی ها "به عنوان دونده به کشتی ها دویدند." در سال 1496، روس‌ها به فرماندهی شاهزاده پیتر اوشاتی، در نبرد دریایی بر سر سوئدی‌ها در دریای سفید در نزدیکی منطقه فعلی کنیاژیا گوبا به پیروزی درخشانی دست یافتند.

نه تنها تکنیک ناوبری پومورها یا سیستم اقتصادی آنها از اهمیت خاصی برخوردار است. روس های بزرگ شمالی، از جمله پومورها، به دلیل دوری از تهاجمات از میدان وحشی و عدم وجود رعیت، از سطح تحصیلات بالاتری برخوردار بودند، با عزت نفس، سخت کوشی و زیرکی تجاری متمایز بودند. تصادفی نیست که M.V Lomonosov از Pomors آمده است. در شمال روسیه، بسیاری از آداب و رسوم، سنت ها و اخلاقیات باستانی که به دوران باستان بت پرستی باز می گردد، بیش از هر جای دیگری در روسیه حفظ شد. تصادفی نیست که در شمال بود که حماسه های باستانی در مورد شاهزادگان و قهرمانان کیف، که مدت ها در نزدیکی کیف فراموش شده بودند، نوشته شد. بسیاری از بناهای معماری در شمال حفظ شده اند، و ما فقط در مورد معماری روسیه باستان صحبت نمی کنیم، بلکه به طور خاص در مورد یک مدرسه معماری ویژه شمال روسیه صحبت می کنیم.

پومورها همچنین با برخی از ویژگی های شخصیت خود متمایز می شدند. مثلاً پومورها از قدیم الایام به دلیل استقامت معروف بوده اند. یک مثال ساده میخائیلو لومونوسوف است که با یک کاروان در زمستان صدها مایل از آرخانگلسک تا مسکو را پیاده طی کرد. اما نه خود او و نه هیچ یک از پومورها این را چیزی غیرعادی نمی دانستند. بسیاری از پومورها از این راه و با پای پیاده به ماهیگیری در مورمان می رفتند.

با توجه به اینکه در ماه های بهار، از ماه مارس، ماهی های بیشتری در دریای بارنتس نسبت به تابستان انباشته می شود، پومورها شروع به ماهیگیری "سرزمینی" کردند، با انتظار رسیدن به کمپ ها در آستانه فرار ماهی. بسیاری از پومورها، بدون اینکه منتظر باز شدن دریانوردی باشند در حالی که دریای سفید هنوز پوشیده از یخ بود، با پای پیاده از طریق کارلیا و شبه جزیره کولا به سمت ساحل دریای بارنتس حرکت کردند. این گونه بود که ماهیگیری ماهی بهاره (یا به قول قدیم بهار) ماهی در مورمان پدید آمد. ماهیگیرانی که به ماهیگیری بهاره می رفتند «وشنیاک» نامیده می شدند. هر سال آنها به ماهی کاد در مورمان، در ساحل شبه جزیره کولا می رفتند. آنها مجبور بودند تنها بیش از 500 مایل از کیمی بروند. در همان زمان، Veshnyaks به مدت دو ماه پیاده روی یا اسکی انجام شد - آنها در ماه مارس رفتند، در ماه مه به آنجا رسیدند و در اواخر پاییز به خانه بازگشتند. و در ماه مارس هنوز در آن مناطق زمستان است. در بیشتر مسیر جایی برای اقامت شبانه وجود ندارد. و ماهیگیران شب را دقیقاً در جاده گذراندند - آتشی درست کردند و روی آن دراز کشیدند و محکم در یک ژاکت خز با کلاه پیچیده بودند. جالب است که در سال 1944، ثور هیردال، جهانگرد معروف نروژی، که همراه با نیروهای شوروی در آزادسازی نروژ شرکت می کرد، با تعجب تماشا می کرد که سربازان روسی، از میان پومورها، درست زیر برف می خوابند.

در سال 1608، سرشماری کلبه های ماهیگیری در سواحل مورمانسک انجام شد. در غرب خلیج کولا، در "پایان مورمانسک"، 20 اردوگاه در نظر گرفته شد که در آن 121 کلبه وجود داشت، در شرق خلیج کولا، در "سمت روسی" - 30 کمپ با 75 کلبه.

برای قرن ها، پومورها سفرهای طولانی به دریاهای قطبی داشتند. در عین حال احساس می کردند که در دریا هستند. به عنوان مثال، در سال 1743، گروهی از پومورها در گرومانت (در حال حاضر اسپیتسبرگن) سقوط کردند. به مدت شش سال، تا سال 1749، این رابینسون های پامرانین در یک جزیره صخره ای زندگی می کردند. به مدت 6 سال از هر 6 پومور فقط یک نفر بر اثر اسکوربوت مرد. اجازه دهید توجه داشته باشیم که همه اینها به عنوان یک مشکل معمولی، حتی معمولی، و نه یک شاهکار تلقی می شد.

در قرن هجدهم، فرهنگ پومور به بلوغ رسید. اما از اواخر این قرن، با این حال، به نظر می رسید که زندگی و شیوه زندگی پومورها از بین رفته است. آرخانگلسک نقش خود را به عنوان "پنجره ای به سوی اروپا" از دست داد، و همچنین "خونریزی" پومورها در نتیجه مهاجرت آنها به سیبری و سن پترزبورگ رخ داد، زمانی که مصمم ترین و تحصیل کرده ترین مردم شمال را ترک کردند. همه اینها منجر به رکود اقتصاد پومور شد. سفرهای طولانی مدت پومورها در قطب شمال به تدریج کاهش یافت و در پایان قرن نوزدهم ، در حال حاضر در دریاهای قطبی روسیه ، ماهیگیری پومورها به دلیل رقابت با نروژی ها اهمیت خود را به شدت از دست داد. وقتی کشتی‌های بخار در دریاها حرکت کردند، اکثریت قریب به اتفاق پومورها به حرکت در کرباس ادامه دادند. سفرها به اسپیتسبرگن متوقف شد و تعداد بازدیدهای پومورها از نوایا زملیا به شدت کاهش یافت.

علاوه بر این، حتی در دریای سفید، کشتی های خارجی شروع به تسلط کردند. بدین ترتیب در سال 1894 ماهیگیری توسط 13 کشتی روسی و 232 کشتی خارجی انجام شد.

3 شکل پومور

4 شکل پومورکا

در دوران شوروی، پومورها بسیاری از ویژگی های فرهنگ خود را از دست دادند. صنعتی شدن شیوه زندگی سنتی پومورها را دگرگون کرد. واضح است که کشتی سازی چوبی پومور ناپدید شد و خود پومورها از "کاوشگران دریایی" منحصر به فرد به کشاورزان جمعی شوروی عادی تبدیل شدند. دریانوردی پومرانیا به عنوان یک پدیده فرهنگی و اجتماعی ناپدید شد و جای خود را به یک مسیر حرفه ای داد. اهمیت دین تقریباً از بین رفته است. در بسیاری از مکان های سکونت، پومورها در مقایسه با جمعیت بزرگ تازه وارد در اقلیت بودند. بسیاری از روستاهای پومرانیا "بی امید" اعلام و لغو شدند و ساکنان سابق آنها به شهرها نقل مکان کردند و هویت فرهنگی سنتی خود را از دست دادند.

و با این حال پومورها ناپدید نشدند. خود کلمه "پومور" همچنان افتخارآمیز و افتخارآمیز به نظر می رسد، و جای تعجب نیست که بسیاری از شمالی ها، حتی آنهایی که اصالتاً پومور نیستند، با افتخار خود را پومور معرفی می کنند. متأسفانه، «احیای پومرانیا» دوره «پرسترویکا» و یلتسینیسم به یک جنبش جدایی‌طلب تبدیل شد. قابل توجه است که رهبران آن اصلاً پومور نبودند.

"احیای پومرانین" به سرعت به سمت استقلال حرکت کرد، هرچند، بدون اینکه آشکارا آن را اعلام کند. اما رهبران جنبش (به طور دقیق تر، حامیان خارجی آنها) کارهای زیادی انجام داده اند. بنابراین، یک خرده فرهنگ شهری خاص پامرانیا ایجاد می شود، که با این حال، با پومورهای واقعی به همان شیوه ای که "گوت های" شهری مدرن مربوط به آلمانی های باستان است، مرتبط است. فرهنگ لغت "گویش پومرانی"، یک "زبان" مصنوعی پومورها، شروع به انتشار کرد، که انتشار آن توسط بنیاد آمریکایی فورد و دبیرخانه بارنتس نروژی تامین مالی شد. برای بچه‌ها، دوباره، با پول نروژی، «اسکاسک‌های پومرانیایی» را منتشر کردند (درست است، با حرف «s»). این واقعیت که همه افسانه ها توسط دانشمندان اوایل قرن بیستم در Pinega و در مکان هایی که ساکنان آن به صنایع دریایی مشغول نبودند و بنابراین به عنوان Pomors طبقه بندی نمی شدند، ثبت شده بود، ناشران را آزار نمی داد. برای اینکه مشخص شود این «صحبت کردن» چه چیزی را نشان می‌دهد، نمونه‌ای از ترجمه یک نام رسمی ارائه می‌دهیم: مرکز آموزشی ملی «موسسه پومرانیان خلق‌های اصلی پولونوتسی» پولونوشنی (شمال) دانشگاه فدرال به نام. M. V. Lomonosov. در اصل، این متن به این شکل است - مرکز علمی و آموزشی "موسسه پومرانیان بومی و اقلیت دانشگاه فدرال شمال شمال (منطقه قطبی)".

می توان به این موضوع خندید، اما واقعاً اصلا خنده دار نیست. به هر حال، این دقیقاً همان چیزی است که جنبش اوکراین صد و پنجاه سال پیش آغاز شد.

در این جنبش پومور، هدف خوب احیای فرهنگ و هنر سنتی بخش منحصربه‌فردی از قومیت روسیه به سرعت در آرزوی دستیابی به جایگاه «مردم کوچک» برای پومورها غرق شد، که خود به خود به معنای دریافت معین اقتصادی بود. از مزایای مقامات فدرال، و همچنین برانگیختن شکاف در داخل روسیه به سوی شادی بزرگ برای روس هراسان خارجی. بنابراین، هماهنگ کننده به اصطلاح پومورها که از چهارمین کنگره بین منطقه ای پومورز بازدید کرد. ویتالی تروفیموف از "جنبش بین المللی برای حمایت از حقوق مردم" این رویداد را چنین خلاصه می کند: "من طرفدار تحقیقات ژنتیکی و تاریخی نیستم. برای من، مردم به عنوان یک داده سیاسی مورد توجه هستند. اگر گروهی با هویت ثابت وجود داشته باشد و این یک بازی نقش آفرینی در ساعات روز نباشد، پس مردم وجود دارند.» سازه گرایی کامل جامعه ای وجود دارد که برای سیاسی شدن تلاش می کند. شما می توانید کار کنید... با خود تعیین کننده های قفقازی فاصله زیادی است، اما چیزی برای یادگیری وجود دارد و مهمتر از همه، چیزهایی برای آموزش وجود دارد. ما یک گروه قومی جدید ایجاد خواهیم کرد."

در سال 2002، در سرشماری جمعیت سراسر روسیه، 6571 نفر خود را پومور نامیدند. با توجه به اینکه در آن زمان در مجموع 42 هزار شهروند روسیه خود را هابیت ، سکایی ، مریخی می نامیدند ، "Pomors" تازه ساخته شده خود را در یک شرکت خاص یافتند.

گروه های سرزمینی روسیه کارلیا

علاوه بر پومورها، تعدادی گروه کوچک سرزمینی از جمعیت روسیه در گستره وسیع شمال روسیه شکل گرفتند که هم با پومورها و هم از اکثریت روس ها متفاوت بودند. این گروه ها بسته به محل زندگی خود نام هایی داشتند.

ویگوزرهااین نام گروه کوچکی از روس ها بود که در منطقه ویگوزرو بزرگ زندگی می کردند. زندگی و فرهنگ آنها شبیه زندگی و فرهنگ همسایگان کارلیایی آنها بود. در دهه 30 قرن بیستم، به ویژه پس از ساخت کانال دریای سفید-بالتیک و تعدادی از شرکت های صنعتی، این گروه عملاً در جمعیت رو به افزایش کارلیا ناپدید شد.

زائونژانس.یکی دیگر از گروه های سرزمینی، پرتعدادتر و بازمانده روس ها تا به امروز، زائونژیان ها بودند، که همانطور که از نامش می توان حدس زد، فراتر از دریاچه اونگا، در قلمرو شبه جزیره زائونژسکی با جزایر مسکونی مجاور زندگی می کنند.

وودلوزری- گروه دیگری از روس ها که در منطقه چهارمین دریاچه بزرگ کارلیا زندگی می کنند. این گروه بر اساس یک مؤلفه قومی عمدتاً باستانی وپسی تشکیل شد که توسط مهاجران روسی از سرزمین های نوگورود و نمایندگان استعمار نیزوفسکی ("مسکو") رقیق شده بود.

همه این گروه های روسی به کشاورزی مشغول بودند و ماهیگیری دریاچه نقش برجسته ای در اقتصاد آنها داشت. در نهایت، شکار حیوانات خزدار برای همه ساکنان استان اولونتس که به دلیل جنگل های انبوه آن مشهور است، معمول بود. اولونچان ها در سال 1812 به عنوان تیرانداز معروف شدند، زمانی که در یک بررسی در حضور امپراتور الکساندر اول، یک تیرانداز گلوله ای را در سیب فرو کرد، دیگری گلوله ای را در گلوله شلیک کرد و سومی آنها را به دو نیم کرد.

Pechora Pustozers

در منتهی الیه شمال شرقی بخش اروپایی روسیه، رودخانه پچورا، یکی از بزرگترین رودخانه های اروپا (1809 کیلومتر طول) جریان دارد. اگرچه نوگورودی ها در قرن یازدهم به پچورا نفوذ کردند (همانطور که تواریخ نوگورود به این موضوع اشاره می کند) ، به دلیل دور بودن آن ، این سرزمین توسط روس ها اشغال نشده باقی ماند. ساکنان منطقه در این زمان ننت ها و انتسی ها بودند که به گروه ساموید از خانواده زبان های فینو-اوریک تعلق داشتند که قبلاً با هم سامویدها نامیده می شدند و احتمالاً از نام یکی از گروه های قومی انتسی بودند. سامویدها از مزن تا پایین دست ینیسی زندگی می کردند. با این حال، سامویدها اصلاً ساکنان بومی منطقه پچورا نبودند. روس ها که به اینجا رسیده بودند، اغلب آثاری از سکونت مردم قبلی پیدا کردند: استحکامات، اجاق های غار مانند، خانه های متروکه و غیره. قبلاً قبیله مرموز "پچورا" در اینجا زندگی می کرد که احتمالاً نام خود را به رودخانه داده است. "پچورا" در "داستان سال های گذشته" ذکر شده است. در سال 1133، تواریخ از "خراج پچورا" نام می برد، که از آن می توان نتیجه گرفت که "پچورا" به ولیکی نووگورود ادای احترام می کرد. این واقعیت که این قبیله متعاقباً از سوابق مکتوب ناپدید می شود به این معنی است که توسط ننت ها تسخیر و جذب شده است. در سال 1187 در "Sofia Vremennik" کلمه "Pechora" با کلمه "Perm" جایگزین شد.

در پایان قرن دوازدهم، نوگورودی ها شروع به نفوذ به حوضه رودخانه پچورا، به سرزمین هایی کردند که اوگرا نامیده می شدند. مردم اوگریک در اینجا زندگی می کردند (که در آن زمان نام مستعار "Ugra" را از روس ها دریافت کردند ، که در اروپا ، وقتی با الفبای لاتین نوشته می شد ، به عنوان "ugra" شناخته می شد ، به همین دلیل مفهوم اوگرایی برای تعیین یک جداگانه ایجاد شد. شاخه جامعه زبان اورال). نوادگان مستقیم قوم یوگرای باستانی خانتی مدرن هستند. یوگرای تاریخی در شمال از اقیانوس منجمد شمالی امتداد داشت (شبه جزیره در مرز دریاهای بارنتس و کارا هنوز یوگورسکی نامیده می شود و تنگه بین سرزمین اصلی و جزیره وایگاچ یوگورسکی شار نامیده می شود)، بخش های غربی و شرقی آن بود. زمین در امتداد دامنه های شمالی کوه های اورال.

اوگرا توسط شاهزادگان خود اداره می شد، شهرهای مستحکمی وجود داشت و نوگورودی ها با مقاومت جدی روبرو شدند. در سال 1187، جمع آوری کنندگان خراج نووگورود در سرزمین یوگرا کشته شدند. در سال 1193 ، فرماندار نووگورود یادری شکست سنگینی از اوگرا متحمل شد. با این حال، در آغاز قرن سیزدهم، اوگرا هنوز به نووگورود ضمیمه شد. با این حال ، تبعیت از نووگورود فقط به پرداخت خراج کاهش یافت. ضعف دولت نووگورود همچنین با این واقعیت توضیح داده شد که "پونیزوویت ها" به ویژه اوستیوگان ها به هر طریق ممکن از ارتباط مستقیم سرزمین های اوگرا با نووگورود جلوگیری کردند. بنابراین، در سال های 1323 و 1329، ساکنان اوستیوگ، خراج گیرندگان نووگورود را رهگیری و سرقت کردند. در قرن چهاردهم، اوگرا به تدریج شروع به مهاجرت به فراسوی اورال کرد، جایی که خانتی و مانسی، دو گروه قومی اوگریک، هنوز در آنجا زندگی می کنند. اما ننت ها (سامویدها) شروع به پیشروی به سمت تندرا کردند.

در واقع، سرزمین های پچورا تحت حاکمیت مسکو توسط روس ها در سال های پایانی قرن پانزدهم شروع به توسعه کردند. در اواخر قرن پانزدهم، جمعیت کوچکی از روسیه در پچورا وجود داشت، همراه با تعداد کمی از بومیان. در منشور ایوان سوم در سال 1485، اشاره شده است که سرزمین Perm-Vychegda دارای 1716 "لوک" است، یعنی مردان بالغ. کل جمعیت حدود 7 هزار نفر بود.

در سال 1499، فراتر از دایره قطب شمال، در یکی از شبه جزیره های Pustozersk، که توسط شاخه ای به Pechora متصل می شود، در 25 کیلومتری Naryan-Mar مدرن، قلعه Pustozersk ساخته شد که به مرکز Pechora تبدیل شد. در سال 1611 بیش از 200 خانوار ساکن پوستوزرسک بودند. در سال 1663، قلعه توسط سامویدها سوزانده شد، اما بازسازی شد. حملات ساموید در سال‌های 1688، 1712، 1714، 1720-23، 1730-31، زمانی که قیام‌های ساموید در توندرا آغاز شد، تکرار شد، اما شهر همچنان به حیات و شکوفایی خود ادامه داد. با وجود تاریخ پرتلاطم خود، پوستوزرسک مرکز تجارت با سامویدهای تندرا بود. در همان زمان، Pustozersk محل تبعید شد. در اینجا بود که رهبر مؤمنان قدیم، کشیش آواکوم، در سال 1682 با سه نفر همفکر خود زندانی و سوزانده شد "به دلیل کفرگویی بزرگ علیه خاندان سلطنتی". آرتامون ماتویف و شاهزاده واسیلی گولیتسین، "جالب" پرنسس سوفیا نیز به اینجا تبعید شدند.

در آن زمان، این شهر در مسیر روسیه به سیبری قرار داشت. در قرن هجدهم، یک مسیر جنوبی راحت‌تر به سیبری از طریق کوه‌های اورال باز شد و شهر روی پچورا به تدریج رو به زوال رفت. به این امر کم عمق شدن شاخه پچورا که شهر روی آن قرار داشت اضافه شد.

با تأسیس شهر مزن در سال 1780، پوستوزرسک اهمیت خود را به عنوان یک مرکز اداری از دست داد و به یک روستای معمولی در ناحیه پچورا در استان آرخانگلسک تبدیل شد. هیچ اهمیت تجاری یا صنعتی نداشت. اگر در سال 1843 چهار کلیسا در Pustozersk وجود داشت ، در پایان قرن فقط دو کلیسا با جمعیت 130 نفر باقی مانده بود.

ساکنان آن یک گروه قوم نگاری جالب تشکیل دادند - Pustozers.تفاوت پوستوزرها با سایر شمالی های روسیه در این بود که آنها از نوادگان نووگورودی ها یا "روستوشچینا" "پایین" نبودند، بلکه از نوادگان خدمتگزاران مسکو و همچنین تعدادی تبعیدی بودند (همانطور که "آسینگ" نشان می دهد. گویش Pustozers)، که کاملاً با زندگی در تندرا سازگار شده بود پوستوزری ثابت شد که مردم روسیه در هر شرایطی از جمله تندرا قادر به زنده ماندن هستند.

روس ها در کنار سواحل پچورا ساکن شدند و با ماهیگیری و ماهیگیری دریایی، ماهیگیری کبک و شکار وحشی و همچنین پرورش گاو زندگی می کردند. همین فعالیت ها اساس زندگی کومی-پرمیاک ها شد که در آغاز قرن شانزدهم ساکن شدند. پایین دست پچورا. دوک اعظم مسکو ایوان سوم به آنها برای شرکت در سفرهای معدنی روسیه در سالهای 1491-1492 رنگ ماهی اعطا کرد. روی رودخانه تسیلما، و همچنین در مبارزات نظامی "به Ugra" در 1499-1500. معدنچیان سنگ معدن مس و نقره را یافتند، معادن و کوره های ذوب را تأسیس کردند. در اینجا، برای اولین بار در ایالت مسکو، ذوب مس آغاز شد، همچنین نقره و حتی طلا، که از آن سکه ها و مدال ها در ضرابخانه مسکو ضرب شد.

در سال 1574، پرمین ها و دهقانان روسی در "حیاط های بدون مالیات و کشت نشده" Pustozersky Posad زندگی می کردند - 52 خانوار، 89 نفر. همچنین 92 خانوار دهقانی ساکن در منطقه وجود داشت. تا پایان قرن شانزدهم، حدود 2 هزار نفر قبلاً در Pustozersk زندگی می کردند.

با گذشت زمان، Pustozers شروع به خرید گوزن شمالی از Samoyeds و پرورش گوزن شمالی کردند. گله های گوزن شمالی متعلق به صاحبان ثروتمند روسی - چند ده هزار راس - در جزیره کولگوف، در تندرا بولشزملسکایا، نزدیک یوگورسکی شار و در واایگاچ چرا می کردند. کل جمعیت در دهه 1910 تقریباً 500 هزار نفر بود. مناطق ماهیگیری (استخرهای ماهی، چراگاه آهو، محل شکار حیوانات دریایی) از اراضی خانوادگی محسوب می شد و به صورت ارثی منتقل می شد. در قرون 16 - 17، پوستوزرها به گرومانت (Spitsbergen) رفتند - حوزه فعالیت اقتصادی آنها تا کنون گسترش یافته است. در پایان قرن نوزدهم - آغاز قرن بیستم، کل تندرا بولشزملسکایا - از پچورا تا اورال را پوشش داد و همچنین شامل جزایر کولگوف، ماتویف، دولگی، وایگاچ و نوایا زملیا بود.

هر یک از مردمانی که در این قلمرو وسیع ساکن شدند - روس ها، کومی و ننت ها - زیستگاه خاص خود را داشتند: مسیرهای عشایری ننت ها در تندرا می چرخید، روس ها و کومی در امتداد سواحل پچورای پایین و سایر رودخانه ها ساکن شدند. ساحل دریا اساس زندگی برای عشایر گله گوزن شمالی بود، برای روس ها و کومی کم تحرک - ماهیگیری و ماهیگیری دریایی. برای چندین قرن، انواع مختلف ساختارهای اقتصادی، فرهنگ مادی و معنوی "ساختن" و نفوذ متقابل وجود داشت. به تدریج جامعه بشردوستانه ای در این سرزمین شکل گرفت که اعضای آن با حفظ ویژگی های ملی، مهارت ها، آداب و رسوم و عناصر سبک زندگی خود را از یکدیگر وام گرفتند که به بقای آنها در شرایط سخت طبیعی کمک زیادی کرد.

در پایان قرن نوزدهم - آغاز قرن بیستم. شغل اصلی جمعیت روسیه همچنان ماهیگیری، ماهیگیری دریایی، شکار و در زمستان نیز حمل و نقل بود. درآمد اصلی از ماهیگیری بود. بنابراین، برای ساکنان Pustozersk volost در سال 1914، درآمد آنها از آن حدود 90٪ بود. دامداری و باغداری منحصراً جنبه کمکی داشت و محصولات آنها برای مصرف شخصی استفاده می شد. مزارع دهقانی به طور متوسط ​​2 گاو و 2-4 گوسفند داشتند.

در دهه 20-30. در قرن بیستم، پوستوزرها تا حد زیادی ویژگی‌های فرهنگی و اقتصادی و متعاقباً هویت خود را از دست دادند. پوتوزرسک در سال 1924 پوستوزرسک وضعیت شهر خود را از دست داد. در سال 1928، 183 نفر در Pustozersk زندگی می کردند و 24 ساختمان مسکونی و 37 ساختمان غیر مسکونی وجود داشت. در سال 1930، یک مزرعه جمعی در روستای Ustye، در 5 کیلومتری Pustozersk ایجاد شد. برای بسیاری از Pustozer ها، مزرعه جمعی Mikoyan محل اصلی کار بود. ساخت شهر ناریان مار، نه چندان دور از پوستوزرسک، سرانجام پوستوزرسک قدیمی را به پایان رساند. آخرین ساکنان Pustozersk در سال 1962 ترک کردند. اما به عنوان یک گروه زیربنیک، Pustozers خیلی زودتر، پس از ناپدید شدن ویژگی های خاص زندگی اقتصادی آنها ناپدید شدند.

پچورا اوست تسیلما

یکی دیگر از گروه های زیرقومی روس ها در پچورا Ust-Tsilemas هستند که در منطقه ای به همین نام در جمهوری کومی زندگی می کنند، اما اجدادشان زودتر از خود کومی به اینجا رسیدند.

قبلاً در سال 1213، وقایع نگاران از وجود سنگ معدن نقره و مس در رودخانه Tsilma (یکی از شاخه های Pechora) خبر دادند. با این حال، دوری از مراکز اصلی روسیه، و همچنین وقایع ناشی از حمله مغول-تاتار، به این واقعیت منجر شد که تنها در قرن شانزدهم در روسیه، آنها دوباره ثروت معدنی تسیلما و اقتصادی خود را به یاد آوردند. توسعه آغاز شد.

در سال 1542، Ust-Tsilma توسط Novgorodian Ivashka Dmitriev Lastka تاسیس شد. این قلعه کوچک همچنین به یکی از جالب ترین مراکز یکی از گروه های زیرقومی شمالی روسیه تبدیل شد. شغل اصلی ساکنان اسلوبودا ماهیگیری و شکار بود. در اولین مرحله سکونت در این منطقه خشن، کشاورزی و دامداری نقشی جزئی در زندگی مردم اوست تسیلمه داشت. زمین های غنی و ماهیگیری رودخانه به زودی عامل اختلاف بین Ust-Tsilma و Pustozersk شد. در آینده، این به عنوان یک مانع جدی برای نزدیک شدن دو گروه جدا شده از یکدیگر، با منشاء روسی، عمل کرد.

جمعیت شهرک بسیار کند رشد کرد و پس از یک قرن 38 خانوار وجود داشت. اما در پایان قرن هفدهم، مؤمنان قدیمی آزار و اذیت شروع به نقل مکان به پچورا کردند، که تعدادی صومعه را در این منطقه تأسیس کرد. ساکنان Ust-Tsilma "محصولات جدید نیکون" را نپذیرفتند. آزار و اذیت مؤمنان قدیمی تا دهه 50 ادامه یافت. قرن نوزدهم. متعاقباً، اوست تسیلما، که به شدت با همسایگان خود در مذهب و مدیریت اقتصادی تفاوت داشتند، به یک گروه فرعی اصلی از روسها تبدیل شدند که تا به امروز زنده مانده اند.

در سال 1782، Ust-Tsilma قبلاً 127 خانوار و بیش از هزار نفر سکنه داشت. در این زمان، روستاهای کوچک روسی دیگری در همسایگی ظاهر شده بودند که توسط مهاجرانی از اوست تسیلما تأسیس شده بودند. ساکنان آبادی عمدتاً به شکار و ماهیگیری اشتغال داشتند و در میان آنها صنعتگران نیز وجود داشتند. بسیاری زمین را شخم زدند و جو کشت کردند. دامداری نقش مهمی در اقتصاد داشت (اسب، گاو، گوسفند و بعداً آهو پرورش یافت) که بر اساس آن تولید تجاری گوشت گاو و کره به وجود آمد. نمایشگاه ها هر ساله در ماه های جولای و نوامبر برگزار می شد. نمی توان شگفت زده شد که در چنین شرایط سخت طبیعی، مردم Ust-Tsilema کشاورزی مؤثر ایجاد کردند. روستا ثروتمند شد، همانطور که توسط کلیسای سنگی گواه است.

در پایان قرن نوزدهم در اوست تسیلما یک مدرسه، یک بیمارستان، چندین کتابخانه و یک تلگراف وجود داشت. مقامات منطقه نیز در اینجا مستقر بودند. در سال 1911، اولین موسسه علمی دور قطبی در روستا افتتاح شد - ایستگاه آزمایشی کشاورزی پچورا.

Ust-Tsilema، مانند اکثر مؤمنان قدیمی، سعی در به حداقل رساندن تماس با افراد دیگر ادیان داشت و عملا با افراد "دنیوی"، که شامل بقیه روس ها، و همچنین کومی و ننت ها می شد، ازدواج نکردند. جالب است که درهای خانه های اوست تسیلوم دو دستگیره داشتند: یکی برای "واقعی" و دیگری برای "دنیوی".

انزوای داوطلبانه به این واقعیت کمک کرد که مردم Ust-Tsilema بسیاری از ویژگی های فرهنگ و شیوه زندگی روسیه پیش از پترین را حفظ کردند. انواع اصلی سکونتگاه های Ust-Tsilems روستاها، روستاها و تعمیرات بودند. خانه سنتی از پنج یا شش دیوار ساخته شده از کاج اروپایی تشکیل شده بود. لباس زنانه از نوع روسی شمالی بود، یعنی لباس های چند رنگ با سارافون. تقویم عامیانه مردم Ust-Tsilema بر اساس ماهیگیری شکل گرفت. جشن "اسلایدها" با اصالت آن متمایز بود، یکی از آنها به روز نیمه تابستان و دیگری به روز پتروف اختصاص داشت. این روزها جشن های دسته جمعی با لباس های سنتی برگزار می شد که با رقص و بازی و آواز همراه بود. در شب 11-12 ژوئیه، به اصطلاح "Petrovshchina"، غذاهای متقابل فرنی ارزن و روشن کردن آتش در سواحل Pechora برگزار شد. در باورهای سنتی مردم Ust-Tsilom، احترام به کاج اروپایی که یک "درخت خالص" با خواص محافظتی و درمانی به حساب می آمد، جایگاه ویژه ای داشت. (این میراث روس بت پرست بود).

میراث فرهنگی ساکنان منطقه Ust-Tsilemsky عالی است. مهمترین کشف نیمه اول قرن بیستم، کشف غنی ترین سنت های باستانی روسیه - حماسی و کتابی است که قدمت آن به بزرگترین مرکز حس غیر روحانی - Concord Pomeranian برمی گردد. اهمیت فرهنگی منطقه Ust-Tsilem از شعر عامیانه و سنت افسانه با انتشار در سال 2001 دو جلد "Bylina Pechora" که مجموعه 25 جلدی اساسی آثار "رمز فولکلور روسیه" را افتتاح کرد، نشان داده شده است. ". خانه پوشکین در سنت پترزبورگ بیش از هزار بنای یادبود از ادبیات معتقد قدیمی از Ust-Tsilma را در خود جای داده است.

در دوران اتحاد جماهیر شوروی، مردم Ust-Tsilema مجبور به ترک انزوای خود شدند. درست است، هوش تجاری آنها به نفع دولت شوروی بود. بنابراین در سال 1932 یک کارخانه جیر در روستا افتتاح شد. این روستا مرکز کشتیرانی پچورا بود.

در دهه 30 در قرن بیستم، Ust-Tsilema دوباره موجی از آزار و شکنجه را تجربه کرد که طی آن همه کلیساها بسته شدند. ضربه اصلی به فرهنگ سنتی مردم Ust-Tsilom شهرنشینی و ساخت و ساز صنعتی بود. تا پایان قرن بیستم، 262 شرکت صنعتی در این منطقه وجود داشت که اکثریت ساکنان محلی را استخدام می کردند. صنایع دستی سنتی مردم Ust-Tsilom، به ویژه ماهیگیری، فقط به نوعی از اوقات فراغت تبدیل شده است. در همان زمان، بسیاری از Ust-Tsilema وطن کوچک خود را ترک کردند تا به تحصیل یا فرصت های شغلی دست یابند. به نوبه خود صدها هزار مهاجر از سراسر اتحاد جماهیر شوروی وارد جمهوری کومی شدند. همه اینها به بحران در فرهنگ سنتی مردم اوست تسیلم منجر شد.

اما پافشاری اوست تسیلم ها که در برابر مشکلات خم نشدند، در این واقعیت نیز آشکار شد که آنها به عنوان یک گروه قومی-اعترافی ناپدید نشدند. آنها سازمان "Rus Pechora" را ایجاد کردند. شعبه های آن در بسیاری از شهرهای جمهوری کومی و در ناریان مار فعال است.

Ust-Tsilma هنوز هم با سنت های منحصر به فرد حفظ شده در اینجا، خدمات کلیسایی قدیمی، گویش اصلی، آواز غنایی و حماسی، لباس های باستانی، نمادهای باستانی و کتاب هایی که بالاترین سطح فرهنگ عامیانه روسی را نشان می دهد، مردم را به خود جذب می کند.

مردم Ust-Tsilema هنوز ویژگی فرهنگی برجسته ای دارند. اکثریت جمعیت ناحیه ای به همین نام به وضوح درک می کنند. علاوه بر ایجاد "روس پچورا" به ابتکار محلی، در سال های اخیر اقداماتی برای حفظ میراث تاریخی قوم اوست تسیلمه انجام شده و سرود اختصاصی آنها ساخته شده است که در طول سال اجرا می شود. همه وقایع رسمی و مردم اوست تسیلمه مطمئناً در جشن های خانگی می خوانند:

ما روسی هستیم

ما Ust-Tsilema هستیم.

ما در سرزمین خودمان هستیم

ما در خانه هستیم!

در سال‌های اخیر، Ust-Tsilma و جشن گورکی منحصربه‌فرد آن که به طور گسترده توسط مردم محلی جشن گرفته می‌شود، مورد توجه رسانه‌ها از جمله تلویزیون مرکزی قرار گرفته است. این همچنین به تقویت خودآگاهی محلی مردم Ust-Tsilema، احیای ارزش های فرهنگی آنها، از جمله سنت های مؤمنان قدیمی کمک کرد. و بنابراین، تاریخ Ust-Tsilem ادامه دارد.

سامی (لاپ سابق).

باستانی ترین ساکنان منطقه ظاهراً سامی ها بودند که روس ها آنها را لاپ یا لوپ می نامیدند. امروزه در روسیه، سامی ها در چندین روستا در ناحیه لووزرو در منطقه مورمانسک زندگی می کنند. اکثر سامی ها در شمال فنلاند، نروژ و سوئد زندگی می کنند. سرزمین های ساکن سامی ها در اسکاندیناوی لاپلند نامیده می شود، زیرا سامی ها قبلا "پنجه" نامیده می شدند.

پیش از این، لاپ ها در قلمرو وسیعی تا ساحل جنوبی دریاچه لادوگا زندگی می کردند. تصادفی نیست که وقایع نگاران نووگورود این منطقه را در پایین دست رودخانه ولخوف "حیاط کلیساهای لوپ" نامیده اند و روبروی استارایا لادوگا، در ساحل مقابل ولخوف، روستای لوپینو قرار دارد. اما همانطور که در بالا ذکر شد، لاپ ها به تدریج توسط کارلی ها و روس ها به سمت شمال عقب رانده شدند. در نتیجه، تا قرن شانزدهم، لاپ ها در مناطق داخلی شبه جزیره کولا باقی ماندند. روس ها به وضوح "گوبلین"، یعنی لپه جنگلی را از دریا متمایز کردند.

از نظر زبان، سامی‌ها بخشی از گروه زبان‌های اورالیک فینو-اوریک هستند. همانطور که اغلب در مورد زبان‌های نانوشته گروه‌های قومی که دارای دولت نیستند و در فواصل طولانی پراکنده شده‌اند، زبان سامی تعداد زیادی گویش مختلف دارد. در زبان سامی 55 گویش (!) شناسایی شده است که در سه گروه ترکیب شده اند.

از نظر نژادی و مردم‌شناسی، سامی‌ها یک نژاد کوچک لاپونوئیدی خاص را تشکیل می‌دهند که بین مغولوئیدها و قفقازی‌ها انتقالی است. با این حال، ممکن است که نوع نژادی سامی در دوره شکل گیری نژادها بوجود آمده باشد. سامی ها اغلب دارای پوست روشن و چشم های سفید هستند، در حالی که بسیاری از ویژگی های مشخصه مغولوئیدها را حفظ می کنند.

در دوران میان سنگی (هزاره X-V قبل از میلاد)، لاپونوئیدها در منطقه بین اوب و پچورا زندگی می کردند. قوم سامی به احتمال زیاد از جمعیت فینو-اوریک که در اوایل دوران نوسنگی به سرزمین های اسکاندیناوی آمدند (پس از عقب نشینی پوشش یخی در پایان آخرین عصر یخبندان)، به کارلیای شرقی، فنلاند و کشورهای بالتیک که از هزاره چهارم قبل از میلاد شروع می شوند. ه. احتمالاً در 1500-1000s. قبل از من. ه. جدایی پروتو سامی از جامعه واحد زبان مادری زمانی آغاز می شود که اجداد فنلاندی های بالتیک، تحت نفوذ بالتیک و بعداً آلمان، شروع به تغییر سبک زندگی بی تحرک به عنوان کشاورز و دامدار کردند.

از جنوب فنلاند و کارلیا، سامی‌ها بیشتر و بیشتر به شمال مهاجرت کردند و از استعمار گسترده فنلاندی‌های سوئومی و کارلیایی‌ها فرار کردند. به دنبال گله های مهاجر گوزن شمالی، اجداد سامی ها در هزاره اول پس از میلاد. ه.، به تدریج به ساحل اقیانوس منجمد شمالی رسیدند و به قلمروهای محل سکونت فعلی خود رسیدند. در همان زمان، آنها شروع به حرکت به سمت پرورش گوزن شمالی اهلی کردند و به مردمی از گله داران گوزن شمالی تبدیل شدند.

کولا لاپ ها قبلاً در سال 1216 به نووگورودیان ادای احترام کردند. در قرن یازدهم، چندین شهرک روسی قبلاً در ساحل ترسکی (جنوب، بخش دریای سفید شبه جزیره کولا) وجود داشت و در سال 1264، سکونتگاه روسی کولا در سواحل کولا دریای بارنتس به وجود آمد که نام خود را به آن داد. به شبه جزیره، که به روسی شدن فرهنگی قوی لپ ها کمک کرد. در سال 1550، صومعه تریفون-پچنگا در سرزمین های آنها ایجاد شد و مسیحیت لاپ ها آغاز شد. با این حال، سامی ها هنوز بقایای بت پرستی را در زندگی روزمره خود دارند. در پایان قرن 18، لپ ها، تابع امپراتوری روسیه، 1359 نفر بودند.

در امپراتوری روسیه، سامی ها به طبقه دهقان تعلق داشتند. لاپ ها عمدتاً به گله داری گوزن شمالی مشغول بودند و تقریباً هیچ تماسی با دنیای خارج نداشتند. درست است، بسیاری از لپ ها برای ماهیگیری توسط راهبان سولووتسکی استخدام شدند. برخی از لاپ ها به عنوان کارگر کمکی در کارخانه های کشتی سازی Pomors کار می کردند. در قرن نوزدهم - اوایل قرن بیستم. سامی ها سبک زندگی نیمه عشایری داشتند و مهاجرت های فصلی کوتاهی داشتند. برای برخی از کولا سامی، ماهیگیری دریاچه و رودخانه نقش اصلی را ایفا کرد، برای برخی دیگر - ماهیگیری دریایی. در پایان قرن 18 - آغاز قرن 20. حدود 70 درصد از جمعیت سامی بالغ به ماهیگیری ماهی ماهی مشغول بودند. در میان سامی های شرقی، گله داری گوزن شمالی نقش مهمی ایفا می کرد که با ماهیگیری ماهی قزل آلا تکمیل می شد. همه سامی ها حیوانات و پرندگان بزرگ (گوزن، گرگ) و کوچک را شکار می کردند. تا پایان قرن نوزدهم. وضعیت اقتصادی آنها به دلیل از دست دادن زمین های سنتی بدتر شد که توسط ماجراجویان باهوشی که به شمال سرازیر شدند تصاحب شدند. اعتیاد به الکل و بیماری های عفونی مختلف در میان لپ ها رواج یافت. تا سال 1914، تمام لپ هایی که به امپراتوری روسیه تحویل داده شده بودند، تنها 1700 نفر بودند.

تحت حکومت شوروی، 9 شورای ملی روستا در شبه جزیره کولا تشکیل شد. بر اساس سرشماری سال 1926، سامی ها 1706 نفر بودند، یعنی اندازه گروه قومی از سال 1914 تقریباً بدون تغییر باقی مانده است. همه آنها سبک زندگی نیمه عشایری داشتند. در دهه 1920 گذار سامی ها به زندگی بی تحرک و ایجاد مزارع جمعی آغاز می شود. از اوایل دهه 1930. در اتحاد جماهیر شوروی، نوشتار سامی ابتدا بر اساس لاتین ایجاد شد، سپس به سیریلیک ترجمه شد. با این حال، صنعتی شدن گسترده شبه جزیره کولا، ساخت جاده ها، بنادر و تأسیسات نظامی، منجر به تخریب زیستگاه سنتی سامی ها و تضعیف فرهنگ سنتی آنها شد. مستی دوباره در میان سامی ها شایع شده است و میزان خودکشی به طرز باورنکردنی افزایش یافته است. افزایش طبیعی در سامی ناچیز شد و فرزندان حاصل از ازدواج های مختلط معمولاً خود را سامی نمی دانستند. بسیاری از سامی ها با از دست دادن زبان مادری خود، شروع به روس یا کارلی می دانستند. در نتیجه، اگر طبق سرشماری سال 1979، از 1565 نفر سامی در منطقه مورمانسک، 933 نفر (59.6٪) به زبان مادری خود صحبت می کردند، پس طبق سرشماری سال 1989، از 1615 سامی، 814 نفر (50.4٪). تعداد ساکنان شهر سامی در حال افزایش است. طبق سرشماری سال 1989، آنها 39.1٪ از جمعیت سامی RSFSR را تشکیل می دادند.

کارلیایی ها

کارلی ها در جمهوری خود کارلیا زندگی می کنند که عمدتاً در بخش غربی جمهوری ساکن هستند. جالب اینجاست که کارلی ها ساکنان اصلی کارلیا نیستند. آنها همزمان و همراه با روس ها در شمال ساکن شدند.

از نظر انسان شناسی، کارلی ها متعلق به قفقازی های شمالی هستند که با حداکثر درجه رنگدانه (سفیدی) مو، چشم و پوست مشخص می شوند. ویژگی های آنها - فرکانس بسیار بالای موهای بور (همراه با قهوه ای روشن تا 50-60٪) و به ویژه چشم های روشن (تا 55-75٪ خاکستری و آبی) - همچنین مشخصه بخش قابل توجهی از جمعیت مدرن است. . درست است، در میان کارلی ها، گروهی از لپ ها که توسط آنها جذب شده اند، وجود دارد که در منطقه Segozero زندگی می کنند و دارای برخی از ویژگی های گروه لاپونوئید از نوع اورال هستند.

اجداد کارلی ها در هزاره اول پس از میلاد قلمرو شمال و شمال غربی دریاچه لادوگا، از جمله منطقه دریاچه های سایما را اشغال کرد. در آغاز هزاره دوم پس از میلاد. در اینجا انجمن قبیله ای "Korela" با مرکز آن در شهر کورلا (شهر پریوزرسک، منطقه لنینگراد فعلی) تشکیل شد. کارلی ها اولین بار در سال 1143 در تواریخ روسی ذکر شدند، اگرچه روس ها تا آن زمان چندین قرن آنها را می شناختند.

از قرن یازدهم بخشی از کورلا همراه با نووگورودیان به سمت تنگه اولونتس (بین دریاچه‌های اونگا و دریاچه لادوگا) حرکت می‌کند، جایی که آنها با گروه‌های منفرد Ves تعامل دارند. در نتیجه این تعامل، گروه های قوم نگاری کارلیای جنوبی لیوویک ها و لودیک ها شکل می گیرند. از همان زمان، توسعه سرزمین های کارلیای میانی و شمالی مدرن آغاز شد، جایی که اجداد کارلی ها با سامی ها ملاقات کردند. برخی از سامی ها جذب شدند و بقیه به قرن 18 عقب رانده شدند. به شبه جزیره کولا

در قرن دوازدهم کارلی ها به مدار نفوذ ایالت نووگورود کشیده می شوند. در قرن سیزدهم (در حدود سال 1227 طبق تواریخ) آنها به ارتدکس گرویدند. نامه ای از پوست درخت غان با متنی به زبان کارلیایی که به خط سیریلیک نوشته شده است، که در ولیکی نووگورود یافت شده است، به قرن های 12-13 برمی گردد. در سال 1478، پس از الحاق سرزمین نووگورود به مسکو، قلمرو کارلیان بخشی از دولت روسیه شد. این واقعیت که کارلی ها برای قرن ها به عنوان بخشی از روسیه زندگی می کردند و به ارتدکس اعتقاد داشتند، منجر به قوی ترین تأثیر فرهنگی روسیه بر کارلی ها شد.

با این حال، تا قرن هفدهم، بخش عمده ای از کارلی ها بر روی ایستموس کارلیان زندگی می کردند. هنگامی که در سال 1617، طبق معاهده استولبوو، سرزمین های کارلی به سوئد رفت، بخش قابل توجهی از کارلی ها وطن تاریخی خود را ترک کردند و با همان ایمان به روسیه رفتند. طبق منابع سوئدی، 1524 خانواده، یا 10 هزار نفر، در سال 1627-1627 منطقه کورلسکی را به تنهایی ترک کردند. با این حال، مهاجرت گسترده‌تر کارلیایی‌ها به روسیه در نیمه دوم قرن هفدهم رخ داد. روند اسکان مجدد تا سال 1697 ادامه یافت.

کارلی ها عمدتاً در نزدیکی تور، در منطقه ریازان (نزدیک مدین) مستقر شدند. به طور کلی، کارلی ها نمونه نادری از مردمی هستند که تقریباً به طور کامل سرزمین تاریخی خود را رها کرده اند. در سرزمین تاریخی خود، ایستموس کارلی، تنها 5 درصد از کارلی ها باقی مانده بودند که به تدریج توسط فنلاندی های سوئومی جذب شدند.

برخی از کارلی ها در سرزمین های اطراف تور ویران شده توسط زمان مشکلات مستقر شدند و گروهی از کارلیان تور را تشکیل دادند، برخی در امتداد رودخانه چاگودا مستقر شدند و کارلیان تیخوین (اکنون نواحی بوکسیتوگورسکی و پودپوروژیه در منطقه لنینگراد) را تشکیل دادند. کارلیایی هایی که در منطقه ریازان ساکن شدند تا پایان قرن نوزدهم کاملاً جذب شدند. بخش عمده ای از کارلی ها به سرزمین های مجاور نقل مکان کردند، که قبلاً تا حدی توسط افراد قبیله ای ساکن بودند، بین دریاچه های لادوگا و اونگا و دریای سفید. از آن زمان و برای همیشه این منطقه به کارلیا تبدیل شده است. به بیان دقیق، اکثریت کارلیایی ها به کارلیا نقل مکان نکردند، اما از آنجایی که کارلی ها در خارج از کارلیا کاملاً روسی شده بودند، به سرعت هویت قومی خود را از دست دادند و به قوم روسی که از نظر زندگی، فرهنگ و مذهب نزدیک بودند، پیوستند.

در دوران اصلاحات پیتر کبیر، کارلیا نیز توسعه سریعی را تجربه کرد. کارخانه های اولونتسکی و پتروفسکی ظاهر شدند، صنعت چوب بری توسعه یافت، استخراج گرانیت آغاز شد و استراحتگاه ها ظاهر شدند. در زمان سلطنت کاترین دوم، کارخانه اسکندر توپ و حدود دوجین کارخانه متالورژی و چوب بری دولتی و خصوصی در کارلیا ساخته شد. یکی از شاخص های اهمیت کارلیا ایجاد یک استان ویژه اولونتس بود که بیشتر سرزمین های کارلیای مدرن را اشغال می کند.

با این حال، کارلیا در شرایط کمتر مساعد نسبت به بسیاری از مناطق روسیه توسعه یافت. در قرن 19 و اوایل قرن 20. کارلیا "سیبری زیرپایتخت" و "سرزمین پرندگان نترس" بود.

در طول انقلاب، بلشویک ها در سال 1920 کمون کارگری کارلی را ایجاد کردند که سه سال بعد به جمهوری خودمختار شوروی کارلی تبدیل شد. لازم به ذکر است که جمهوری شامل مناطقی با غالب جمعیت روسی و وپسی بود. خود کارلی ها یک اقلیت قومی بودند. به طور کلی، در سال 1939، همه اقوام فنلاندی در کارلیا (کارلی ها، وپسی ها، فنلاندی های سوئومی) روی هم 27 درصد از جمعیت را تشکیل می دادند. در سال 1933، کارلیان کارلیا 109 هزار نفر بودند. در همان زمان، کارلیان Tver، که در آن زمان تقریباً 155 هزار نفر بودند، از کارلیان کارلیا بیشتر بودند.

در دوران اتحاد جماهیر شوروی، ساخت و ساز در مقیاس بزرگ شرکت های صنعتی در کارلیا آغاز شد. جمعیت این جمهوری به دلیل بازدیدکنندگان از سراسر اتحاد جماهیر شوروی به طور قابل توجهی افزایش یافته است.

در سال 1940، پس از جنگ اتحاد جماهیر شوروی و فنلاند، زمانی که بخشی از سرزمین های جدا شده از فنلاند به کارلیا ضمیمه شد (علیرغم اینکه جمعیت فنلاند این سرزمین ها قبل از جنگ توسط مقامات فنلاند تخلیه شد، بنابراین اتحاد جماهیر شوروی سرزمین های خالی را دریافت کرد) کارلیا، جمهوری فدرال فنلاند ایجاد شد. کلمه "فنلاندی" در این مورد نه تنها با واقعیت پذیرفته شده خویشاوندی کارلی ها با فنلاندی ها - سوئومی، بلکه با شرایطی مانند ورود به دهه 20 توضیح داده شد. تقریباً 2 هزار "فنلاندی سرخ" - مهاجران سیاسی از فنلاند ، جایی که انقلاب 1918 با شکست به پایان رسید ، به کارلیا آمدند. بلشویک ها با امید به اینکه پرولتاریای فنلاند بار دیگر علیه قدرت بورژوازی شورش کنند، "فنلاند سرخ" را در سرزمین های استان اولونتس سابق ایجاد کردند که در آن خود کارلی ها، نه به ذکر مهاجران فنلاندی، یک اقلیت قومی بودند. در اوایل دهه 30، سال های بحران بزرگ اقتصادی، چندین هزار مهاجر فنلاندی دیگر از فنلاند وارد کارلیا شدند و نخبگان حاکم جمهوری سوسیالیستی خودمختار شوروی کارلی را تشکیل دادند. در سال 1939، 8 هزار مهاجر فنلاندی (کمی بیش از 1.5٪ از جمعیت جمهوری) وجود داشت که باعث نشد کرملین از تبدیل این مهاجران به یک "ملت عنوان دار" جلوگیری کند. در سال 1940، اتحادیه "کارلو-فنلاند" جمهوری، عملا بدون فنلاندی ها اعلام شد. در این رابطه، در آن زمان این شوخی وجود داشت که "در جمهوری کارلو-فنلاند فقط دو فنلاندی وجود دارد: بازرس مالی و FINkelstein، اما به طور کلی آنها یک فرد هستند."

هنگامی که جمعیت اصلی محلی (دهقانان روسی و کارلیایی) از قدرت و خودگردانی خارج شدند و انقلابیون مهاجر شروع به رهبری آنها کردند، یک تشکیل شبه دولت کایمریک ایجاد شد. فنلاندی و روسی به عنوان زبان های رسمی پذیرفته شدند. در سال 1933، بیش از نیمی از 500 مدرسه متوسطه در کارلیا به زبان فنلاندی تدریس می شد. در موسسات آموزشی برای روس ها، مطالعه اجباری زبان فنلاندی معرفی شد. زبان کارلیایی به عنوان "اشتباه" شناخته شد ، خود کارلی ها "مردمی که زبان نوشتاری خود را ندارند" نامیده می شدند و همچنین مجبور شدند به زبان فنلاندی با یکدیگر مطالعه و ارتباط برقرار کنند. درست است ، این تا حدی با این واقعیت توضیح داده شد که خود کارلی ها یک زبان ادبی واحد ندارند ، زیرا آنها به سه گویش غیرقابل درک متقابل صحبت می کنند. در اوایل دهه 30، حتی یک اصطلاح رسمی "زبان کارلی-فنلاندی" وجود داشت که هنوز به معنای زبان فنلاندی-سومی، مرتبط، اما متفاوت از زبان کارلی ها بود.

در طول جنگ بزرگ میهنی، بخشی از کارلیا توسط سربازان فنلاند اشغال شد. در کمال تعجب فنلاندی‌ها، که انتظار داشتند کارلیایی‌های اقوامشان از "برادران فنلاندی" به عنوان آزادی‌بخش استقبال کنند، یک جنگ چریکی علیه مهاجمان در کارلیا آغاز شد. در سال 1944، نیروهای فنلاند از قلمرو جمهوری رانده شدند.

پس از جنگ بزرگ میهنی ، مقامات محلی نگران غیبت تقریباً کامل فنلاندی ها در جمهوری "خود" شدند و فنلاندی های انگریان که از منطقه لنینگراد تبعید شده بودند شروع به اعزام به کارلیا کردند. وضعیتی عجیب، اما به طور کلی برای اتحاد جماهیر شوروی، زمانی به وجود آمد که در سرزمین مادری خود در مجاورت پایتخت شمالی روسیه، فنلاندی های باقی مانده از صحبت به زبان مادری خود منع شدند و در عین حال زبان فنلاندی را به روس ها و روس ها تحمیل کردند. کارلیایی ها در همسایگی کارلیا. با این حال، تعداد فنلاندی‌ها در کارلیا، که اکثریت آن‌ها انگریا بودند، هنوز کم بود - تا سال 1959، 27 هزار نفر از آنها یا 4٪ از ساکنان جمهوری وجود داشتند. متعاقباً، تعداد فنلاندی‌ها در نتیجه جذب و بازگشت به سرزمین کوچک تاریخی خود در منطقه لنینگراد به طور پیوسته در حال کاهش است. در سال 2002، 14 هزار فنلاندی در کارلیا (2٪ از جمعیت) وجود داشت.

KFSSR آشکارا یک تشکیلات مصنوعی بود و در سال 1956 منسوخ شد.

به عنوان بخشی از اتحاد جماهیر شوروی، کارلیا جایگاه برجسته ای در جنگلداری و استخراج انواع خاصی از مواد معدنی داشت. جمعیت این جمهوری به دلیل مهاجران از سراسر کشور به شدت افزایش یافته است. در سال 1959، جمهوری 651 هزار نفر جمعیت داشت، یعنی سه برابر بیشتر از سال 1920. متعاقباً رشد جمعیت ادامه یافت و تا سال 1989 در حال حاضر 790 هزار نفر در کارلیا زندگی می کردند.

اما تعداد کارلی ها در دوران شوروی همچنان رو به کاهش بود. از 109 هزار نفر جمعیت جمهوری در سال 1933 به 78 هزار نفر در سال 1989 - این کاهش گروه قومی کارلی است. در دوران پس از فروپاشی شوروی، روند کاهش کارلی ها ادامه یافت و سرشماری سال 2002 بیان کرد که 65 هزار کارلیایی در کارلیا باقی مانده اند (9٪ از کل جمعیت). این با شهرنشینی توضیح داده می شود (در سال 1989، 62٪ از کارلی ها در شهرها زندگی می کردند)، که به جذب فرهنگ روسی زبان شهری آنها، جذب برخی از کارلی ها توسط روس ها و همچنین کاهش جمعیت کمک کرد. ¾ از تمام ازدواج‌ها در شهر و نیمی در روستا که توسط داماد یا عروسی از ملیت کارلی انجام می‌شد، بین قومی بود. در پایتخت کارلیا، شهر پتروزاوودسک، جمعیت کارلیان تنها 5.3٪ است. بیش از نیمی از مردم روسیه (51.1%) زبان روسی را زبان مادری خود می دانند. ساختار سنی جمعیت کارلیا نامطلوب است. بر اساس سرشماری سال 1989، بیش از 20 درصد کارلیایی ها بالای 60 سال سن داشتند. بنابراین، برای گروه قومی کارلی، وضعیت جمعیتی مهمترین مشکل باقی مانده است.

وپسیان

وپسیان های مدرن نوادگان ملیت "همه" که قبلاً بارها ذکر شده است هستند. زمانی قلمرو وسیع شمال روسیه را اشغال کرده بود. این قوم در قرن ششم توسط مورخ گوتیک جردن با نام "شما" ذکر شده است. ابن فضلان محقق عرب قرن دهم آنها را "ویسو" نامید. روس ها آنها را چود می نامیدند (به هر حال ، این همان چیزی است که وپسیان ها تا سال 1917 نامیده می شدند) ، چوخارها یا با متمایز کردن آنها از سایر قبایل فنلاندی ، به سادگی کل.

از نظر تاریخی، وپسیان ها از زمان تشکیل دولت روسیه با آن در ارتباط بوده اند. در تواریخ روسی، "همه" در رابطه با وقایع 859 و 862، زمان فراخوانی وارنگیان به روسیه ذکر شده است. بعدها (882 پس از میلاد) در «داستان سال‌های گذشته» نام قومی «همه» دیگر ذکر شده است. او به همراه وارنگی ها، چاد، اسلوونیایی ها، مریا و کریویچی، همگی در لشکرکشی شاهزاده اولگ شرکت کردند که اسمولنسک و لیوبچ را فتح کرد و تاج و تخت کیف را به دست گرفت. همه او بعداً - به عنوان بخشی از ایالت مسکو - در Obonezhskaya Pyatina ولیکی نووگورود زندگی می کردند. به همراه اسلاوها، همه آنها مسیحیت را پذیرفتند، اگرچه، با این حال، بقایای بت پرستی برای چندین قرن در این بخش ها باقی ماند، همانطور که زندگی متعدد مقدسین محلی که علیه مشرکان جنگیدند، گواه آن است. اما یکی از محترم ترین مقدسین روسیه باستان، الکساندر سویرسکی (1448-1533)، ظاهراً یک وپسین بود. در سنت کلیسا، الکساندر سویرسکی تنها قدیس روسی است که تثلیث را دید. از نظر اجتماعی، Vepsians مانند تقریباً همه ساکنان شمال به عنوان دهقانان دولتی طبقه بندی می شدند. بسیاری از وپسیان ها در کارخانه های اولونتس و کارخانه کشتی سازی لودینوپول کار می کردند. Veps همچنین از اولین سازندگان سنت پترزبورگ بود.

در زمان تماس اسلاوها با کل بیش از یک هزار سال پیش، اجداد وپسیان ها قلمرو بین دریاچه های لادوگا، اونگا و وایت را اشغال کردند. متعاقباً همه در جهات مختلف ساکن شدند و اغلب با اقوام دیگر ادغام شدند. به عنوان مثال، در قرن های 12-15، برخی از وپسیان که به مناطق شمال رودخانه سویر نفوذ کردند با کارلی ها ادغام شدند. شرقی ترین وپسیان به کومی پیوستند. با این حال، اکثر مردمی که در کنار رودخانه شکنا و دریاچه سفید زندگی می کردند، روسی شدند. در نتیجه، قلمرو قومی وپسیان به میزان قابل توجهی کاهش یافت. امروزه وپسیان ها در جنوب کارلیا، در شمال شرقی منطقه لنینگراد و قلمرو کوچکی در غرب منطقه وولوگدا زندگی می کنند.

تعداد خود وپسین ها نیز در حال کاهش است. طبق محاسبات آکادمیسین کوپن، در آن زمان 15617 وپسیایی در روسیه زندگی می کردند که 8550 نفر در استان اولونتس و 7067 نفر در استان نووگورود بودند. از جمله 7.3 هزار نفر در کارلیای شرقی، شمال رودخانه سویر زندگی می کنند. در سال 1897، وپسیان 7.2 درصد از جمعیت ناحیه تیخوین و 2.3 درصد از جمعیت ناحیه بلوزرسکی استان نووگورود را تشکیل می دادند.

پس از انقلاب اکتبر، مناطق ملی وپسیان و همچنین شوراهای وپسیان و مزارع جمعی در مکان هایی ایجاد شد که مردم به طور فشرده زندگی می کردند. در اوایل دهه 1930، آموزش زبان وپسی و تعدادی دروس آکادمیک به این زبان در مدارس ابتدایی آغاز شد و کتاب های درسی زبان وپسی ظاهر شد. تعداد کل Vepsians در 20-30s. 32 هزار نفر بود. در پایان دهه 30، به دلیل وخامت روابط با فنلاند، تمام اشکال خودگردانی ملی Vepsian لغو شد. برخی از شخصیت های عمومی Vepsian سرکوب شدند، منطقه خودمختار Vepsian به یک منطقه اداری منظم تبدیل شد. متعاقباً ، وپسی ها به لنینگراد و سایر شهرهای بزرگ کشور مهاجرت کردند که فقط باعث تقویت تدریجی گروه قومی شد. در سال 1959، طبق سرشماری، 16 هزار وپسین وجود داشت، در سال 1979 - 8 هزار نفر. درست است، در واقع تعداد وپسیان های بیشتری وجود دارد، زیرا بسیاری از وپسی ها که در شهرها زندگی می کنند خود را روس می دانند. در سال 2002، 8240 وپسین وجود داشت.

یکی از دلایل همگون شدن وپسیان ها این است که این قوم کوچک به صورت پراکنده و پراکنده با دیگران زندگی می کنند. در نهایت، خود Veps از مناطق مختلف متفاوت صحبت می کنند. زبان Vepsian متعلق به گروه شمالی شاخه بالتیک-فنلاند از خانواده زبان های فینو-اوگریک است. زبان وپسی در ساختار خود نسبتاً همگن است، اگرچه تفاوت‌های گویشی وجود دارد. دانشمندان سه گویش را تشخیص می دهند. زبان Vepsian در سال 2009 توسط یونسکو در اطلس زبان های در معرض خطر جهان به عنوان "به شدت در معرض خطر" گنجانده شد.

کومی (زیریان)

کومی ها نیز جزو گروه های قومی بومی شمال روسیه هستند (قبلاً نام زیریان ها برگزیده می شد). نام خود این قوم کومی مورت (مردم کومی) و کومی وویتر (مردم کومی) است. کومی عمدتاً در جمهوری خود (که در سال 1989 26٪ از کل جمعیت را تشکیل می دادند) و همچنین در مناطق روسیه شمال روسیه (Arkhangelsk و Murmansk) زندگی می کنند. کومی متعلق به گروه پرمین از شاخه فینو-اوریک از خانواده زبان های اورالیک است. خویشاوندان کومی اودمورت ها و کومی های پرمین هستند که در زمان های قدیم یک گروه قومی را تشکیل می دادند.

از نظر انسان شناسی، کومی ها (مانند سایر اقوام پرم) به نوع نژادی ساب لاپونوئید تعلق دارند. با براکیسفالی (سر کوتاه)، رنگدانه های مختلط مو و چشم (یعنی موهای سیاه، چشم های خاکستری و قهوه ای غالب است)، پل بینی پهن، رشد ریش ضعیف و صورت متوسط ​​پهن با تمایل به صاف شدن مشخص می شود. به طور کلی، کومی نمایندگان یک نژاد انتقالی از قفقازوئیدها و مغولوئیدها هستند.

اجداد کومی (در آن زمان آنها همچنین اجداد همه اقوام پرم بودند) در هزاره دوم قبل از میلاد شکل گرفتند. ه. در منطقه ولگا بالا. بعدها اجداد این قوم به شمال و به منطقه کاما گسترش یافتند. در هزاره 1 ق.م n ه. کومی آینده در قلمرو جمهوری کومی مدرن به پایان رسید.

در قرون IV-VIII. آگهی در قلمرو استقرار مدرن کومی، فرهنگ وانویدا شناخته شده است که گویشوران آن به زبان های فینو-پرمین صحبت می کردند. متعاقباً در حوضه رودخانه‌های Vym و Vychegda، در نتیجه هجوم مداوم قبایل فنلاندی از Trans-Kama، قومی تشکیل شد که وقایع نگاران روسی آن را Vychegda Perm نامیدند. منطقه سکونت کومی-پرمیاک ها توسط وقایع نگاران باستان پرم بزرگ نامیده می شد.

در دره ویچگدا، شاخه سمت راست دوینا شمالی، فرهنگ باستان شناسی Vym (قرن های IX-XIV)، مرتبط با وقایع نگاری Permian Vychegda، توسعه یافت.

جمعیت ویچگدا پرم روابط تجاری و فرهنگی پایداری با ولگا بلغارستان و روسیه داشتند.

از قرن دوازدهم، Perm Vychegda تحت حکومت ولیکی نووگورود و شاهزادگان روستوف-سوزدال قرار گرفت. شهرک های مستحکمی پدیدار شد که به مراکز مهم اداری، سیاسی و صنایع دستی و تجاری تبدیل شدند. یکی از این مراکز سکونتگاه پوژگسکی در رودخانه ویم بود که در پایان قرن دوازدهم بوجود آمد و تا قرن چهاردهم وجود داشت. این سکونتگاه در مکانی مستحکم واقع شده بود و از سه طرف دارای استحکامات چوبی اضافی به شکل بارو و خندق بود. در این شهرک سکونت‌های زیرزمینی و نیم‌قناب‌ها، ساختمان‌های صنعتی و فرعی شناسایی شده است. در خلال کاوش‌ها، اطلاعات متعددی در مورد شغل مردم در کشاورزی و دامداری، آهنگری، جواهرسازی، نجاری، صنایع دستی استخوان‌تراشی و تجارت به دست آمد. برای دفع حملات، ساکنان شهرک انبار زیادی سلاح داشتند.

شهرک پوژگ به عنوان دژی برای جمع آوری خراج و جنگجویان بوجود آمد. به تدریج این شهرک به یک مرکز مهم تجاری، صنایع دستی و نظامی-اداری تبدیل می شود. مرگ او احتمالاً نتیجه مبارزه بین ولیکی نووگورود و مسکو بود.

در سال 1366، همانطور که Vychegda-Vym Chronicle گزارش داد، شاهزاده دیمیتری ایوانوویچ مسکو (دونسکوی آینده) نووگورود را مجبور کرد که پرم و پچورا و همچنین بخشی از سرزمین دوینا را به او بدهد. اما ما در مورد الحاق این زمین ها به شاهزاده مسکو صحبت نمی کنیم، بلکه به احتمال زیاد در مورد انتقال حق جمع آوری بخشی از خراج به شاهزاده مسکو صحبت می کنیم. سرزمین های جمهوری کومی کنونی سرانجام تنها در زمان ایوان سوم، زمانی که قدرت شاهزادگان محلی از بین رفت و اداره روسیه به کل منطقه گسترش یافت، به بخشی از پادشاهی مسکو تبدیل شد.

در نتیجه استعمار روسیه، تأثیر قدرتمندی از فرهنگ اسلاوهای شرقی وجود دارد. با این حال، اسلاوها نیز از زیریان وام گرفته بودند. احتمالاً کلمه "کوفته" توسط روس ها دقیقاً از کلمات زیریان "pelnyan" ("گوش نان") وام گرفته شده است.

در سال 1379-1380 فعالیت تبلیغی استفان پرم در منطقه آغاز شد که مادرش یک زیریانکا بود و به لطف آن قدیس آینده از کودکی به زبان کومی صحبت می کرد. او مشرکان چود را که در امتداد دوینا شمالی و ویچگدا زندگی می کردند تعمید داد و اولین کلیساها و صومعه ها را در این منطقه تأسیس کرد. برای موفقیت موعظه های خود، استفان الفبای پرمین (یعنی کومی باستان) 24 حرفی را ایجاد کرد. به عنوان یک مدل، استفان از حروف الفبای یونانی و اسلاوی و همچنین "گذر" چود (نشانه هایی که روی اشیاء مختلف نشان داده شده است) استفاده کرد. اما بخش‌هایی از پرم با خصومت از گسترش مسیحیت استقبال کردند. برخی از مشرکان ویچگدا که نمی خواستند غسل تعمید بگیرند، بیشتر به شمال شرقی مهاجرت کردند. قبلاً در "زندگی استفان پرم" چود تعمید یافته "زیریان" نامیده می شد. از قرن شانزدهم، نام مستعار "زیریان" به این گروه قومی اختصاص داده شد، و جایگزین اصطلاح قبلی "پرم" شد، اگرچه نام خود "کومی" هنوز استفاده می شد، اما فقط در میان خود زیریان ها.

با این حال، علیرغم اینکه اکثر زیریان غسل تعمید داده شده بودند، آیین های بت پرستی برای مدت طولانی در میان آنها وجود داشت. مشرکان "پاک" برای مدت طولانی زنده ماندند. در آغاز قرن شانزدهم، زیگیزموند هربرشتاین خاطرنشان کرد که «حتی تا به امروز، در سراسر جنگل‌ها، بسیاری از آنها بت‌پرست هستند». در قرن هفدهم، کومی ها درگیر یک انشعاب کلیسا بودند و از آن زمان معتقدان قدیم در میان برخی از گروه های خود (به ویژه در میان کومی-زیریان های ساکن در کنار رودخانه های واشک، مزن و پچورا) گسترش یافتند.

در قرون XV-XVI. تحت فشار استعمار مداوم روسیه در شمال، توده قومی کومی به سمت شرق حرکت کرد. جمعیت کومی در قسمت های پایین دست واشکا، پینگا، ویچگدا پایین، ویلدی، یارنگا، لوزا پایین ناپدید شد. این ناپدید شدن هم با مهاجرت به شرق قسمت اصلی کومی و هم با روسی شدن قسمت های باقی مانده توضیح داده می شود. اما از آن زمان تا آغاز قرن بیستم. گسترش مستمر قلمرو قومی کومی وجود داشت. در قرون XVI-XVII. کومی در ویچگدا بالا و در قرن 18-19 ساکن شدند. - پچورا و ایژما. بنابراین ، کومی-زیریان عمدتاً قلمرو جمهوری کومی فعلی را اشغال کردند و سرزمین های حوضه دوینا شمالی را ترک کردند.

بسیاری از زیریان ها در توسعه سیبری مشارکت فعال داشتند. شکارچیان و تاجران کومی مدتهاست که جاده های منتهی به "کمربند سنگی" را می شناسند. آنها در یگان ارماک راهنمایی بودند که با مبارزات آنها الحاق سیبری آغاز شد و در تعدادی دیگر از نیروهای نظامی روسی که در پایان قرن شانزدهم - آغاز قرن هفدهم حرکت می کردند. در اوب و ایرتیش، در امتداد سواحل اقیانوس منجمد شمالی (به سمت مانگازیا)، از جمله اولین ساکنان بسیاری از شهرهای سیبری بودند که در پایان قرن های 16-17 بوجود آمدند. (تیومن، توبولسک، پلیم، سورگوت، برزوف، ورخوتوریه و غیره)، در توسعه حوضه های لنا، آمور، کامچاتکا، سیبری جدید و جزایر آلوتی، در کمپین معروف S.I. Dezhnev و F.A. Popov در اطراف Chukotka شرکت کردند. مهاجران از منطقه کومی F.A. Chukichev و D.M Zyryan (با قضاوت بر اساس نام خانوادگی آنها، قطعاً یک کومی-زیریان هستند) توسعه Indigirka، Kolyma و Penzhina را رهبری کردند.

در روند تعامل با گروه های قومی اطراف، کومی شامل گروه های جذب شده از Ves (Vepsians)، روس ها، Samoyeds (Nenets) و Voguls (مانسی) بود. این امر ظاهر انسان شناختی و اجزای فردی فرهنگ کومی را تحت تأثیر قرار داد و منجر به تشکیل 10 گروه قومی-محلی جداگانه در داخل کومی و همچنین گروه قومی mestizo ایزمتسی شد.

در شرایط سخت شمالی، اقتصاد کومی-زیریان ویژگی های خاص خود را داشت. تا قرن هجدهم اساس اقتصاد زیریان شکار و ماهیگیری بود. زیریان ها به طور فعال برای سمور شکار می کردند. ماهیگیری در امتداد Vychegda، Vym، به ویژه در Pechora، در مقیاس بزرگ تبدیل شده است. ماهی قزل آلا پچورا و دیگر انواع با ارزش ماهی به خولموگوری، مزن و آرخانگلسک فرستاده شد و از آنجا تعدادی از آنها به خارج از کشور رفتند.

اما در قرن هجدهم، زمانی که تعداد حیوانات خزدار به میزان قابل توجهی نازک شد (که منجر به اسکان مجدد بسیاری از شکارچیان زیریان به سیبری شد) و ماهی های دریای خزر شروع به رقابت موفقیت آمیز با ماهی های دریاهای شمالی کردند. زیریان سرانجام به کشاورزی و دامداری روی آوردند که قبلاً اهمیت کمکی داشت. در شمالی ترین مناطق استقرار، زیریان به گله داری گوزن شمالی روی آوردند که در این امر بسیار موفق بودند. در پایان قرن نوزدهم، با توسعه صنعت خمیر و کاغذ، بسیاری از زیریان به چوب‌بران و رافت‌کاری‌های چوبی پرداختند.

زیریان در روستاهای کوچک زندگی می کردند. اگرچه شهرها به تدریج در منطقه توسعه یافتند، اما شهرنشینان کمی در بین زیریان وجود داشت. تنها شهری که زیریان ها اکثریت مطلق جمعیت را در آن تشکیل می دادند، اوست-سیسولسک بود که در قرن شانزدهم بوجود آمد و تنها در سال 1780 وضعیت شهر را دریافت کرد. با این حال، تا زمان اتحاد جماهیر شوروی، Ust-Sysolsk فقط یک روستای بزرگ بود که در سال 1910 کمی بیش از 5 هزار نفر جمعیت داشت.

جمعیت شناسی گواه توسعه منطقه است. در اواسط قرن شانزدهم، 10-12 هزار کومی در شمال شرق اروپا زندگی می کردند. در سال های 1678 - 1679 تقریباً 19.3 هزار نفر در منطقه زندگی می کردند که از این تعداد 17.3 - 17.6 هزار نفر کومی و 1.7 - 2 هزار نفر روس بودند.

در سال 1725، تقریباً 40 هزار نفر در منطقه وجود داشت (38-39 هزار کومی و 2.5 هزار روس)، در سال 1745 - 42-42.5 هزار نفر، در سال 1763 - 48.5-49 هزار نفر، و تا سال 1782 جمعیت به 58.0 - 59.0 افزایش یافت. هزار (51.5-52 هزار کومی و 3.5-4 هزار روسی). در سال 1795، 58-59 هزار نفر در این منطقه زندگی می کردند که از این تعداد (54.0 - 54.5 هزار کومی و 4.0 - 4.5 هزار روسی. روس ها در Ust-Tsilma زندگی می کردند و در همسایگی روستاها در قرن 18 در Ust-Vym به وجود آمدند. ، لویما، روستاهای نزدیک سرگوفسکی و آنهایی که در قرن 18 در کارخانه های Sysol Nyuvchimsky، Kazhimsky و Nyuchpasssky ظاهر شدند، در سال 1811، 59.3 - 60.5 هزار نفر در منطقه وجود داشت - 83-818 جمعیت به 97-100 هزار کومی و 10-13 هزار کومی افزایش یافت 9 هزار نفر از آنها در سیبری در سال 1917-1918 حدود 190 هزار کومی و تقریباً 20 هزار روس در منطقه کومی زندگی می کردند.

این منطقه فقیر و عقب مانده بود که اغلب توسط مقامات امپراتوری روسیه به عنوان محل تبعید استفاده می شد. اما توسعه منطقه اگرچه کند بود، اما همچنان ادامه داشت. تا سال 1913، 2 نیروگاه ساخته شد، ذخایر زغال سنگ و منابع نفت اکتشاف شدند.

کومی-زیریان تمایل به آموزش نشان دادند که آنها را به یکی از تحصیلکرده ترین مردم امپراتوری روسیه تبدیل کرد. همانطور که جامعه شناس برجسته پیتیریم سوروکین، که خود نیمی از کومی است، در کتاب خود "زیریان" در سال 1911 اشاره کرد، "زیریان ها سومین مردم باسواد روسیه هستند: آلمان ها اول، یهودی ها در رتبه دوم و سپس زیریان ها هستند." اگرچه الفبای استفان پرم به مرور زمان فراموش شد، اما در قرن های 18-19 سیستم های گرافیکی مختلفی بر اساس سیریلیک برای زبان زیریان وجود داشت. در قرن نوزدهم بیش از 100 ترجمه و کتاب اصلی به زبان زیریان منتشر شد. تنها در سال 1918، V. A. Molodtsov یک الفبای استاندارد بر اساس گرافیک روسی ایجاد کرد.

در سالهای انقلاب و جنگ داخلی، خاک منطقه صحنه عملیات نظامی بود. در 22 اوت 1921، جمهوری خودمختار شوروی کومی اعلام شد. لازم به ذکر است که مانند کارلیا و بسیاری از خودمختارهای دیگر شوروی، این جمهوری در ابتدا علاوه بر مناطق قومی کومی، مناطقی را نیز شامل می شد که جمعیت روسیه غالب بودند. با این حال، کومی اکثریت جمهوری را تشکیل می داد. بنابراین، در سال 1929، 234.7 هزار نفر ساکن بودند که حدود 10٪ از آنها روس بودند.

در سال 1930، Ust-Sysolsk به Syktyvkar تغییر نام داد که در واقع به معنای "شهر روی سیسول" در زبان کومی است. یک دانشگاه و تعدادی دانشگاه دیگر در سیکتیوکار افتتاح شد.

از آن زمان، نام "رژیم قدیمی" گروه قومی "زیریان" ناپدید شد و نام قومی "کومی" جایگزین شد. در زمان شوروی، صنعت به سرعت در جمهوری در حال توسعه بود، به ویژه استخراج نفت و زغال سنگ، خمیر کاغذ و کاغذ و مبلمان. شهرنشینی قابل توجهی در منطقه رخ داده است. جمعیت سیکتیوکار در سال 1939 به 25 هزار نفر و در سال 1989 - 232 هزار نفر می رسید. در دوران شوروی، شهرهایی مانند ورکوتا، اوختا، اینتا، سوسنوگورسک و پچورا پدید آمدند. جمعیت شهری به میزان قابل توجهی از روستاییان بیشتر بود. بنابراین، در سال 1993، ساکنان شهر در جمهوری 933.7 هزار نفر، جمعیت روستایی - 312 هزار نفر بود.

جمعیت جمهوری به دلیل ورود جمعیتی که در میان آنها زندانیان زیادی وجود داشت رشد چشمگیری یافت. در نتیجه، کومی ها خودشان به یک اقلیت ملی در جمهوری خودشان تبدیل شدند. با این حال، بر خلاف بسیاری از مردم فنلاند، جمعیت کومی به رشد خود ادامه داد. در سال 1926، 195 هزار کومی در قلمرو خودمختاری وجود داشت، در سال 1959 - 245 هزار نفر، در سال 1970 - 276 هزار نفر، در سال 1979 - 281 هزار نفر، در سال 1989 - 291 هزار نفر. با احتساب کومی هایی که در خارج از جمهوری زندگی می کردند، تعداد کل این قوم در سال 1989، 336.3 هزار نفر بود.

فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی و پدیده های بحران در زندگی سیاسی، اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی روسیه، جمهوری و گروه قومی بومی آن را به وضعیت دشواری سوق داد. جمعیت جمهوری که در سال 1990 بالغ بر 1248.9 هزار نفر بود، در سال 2007 به 974.6 هزار نفر کاهش یافت و در سال 2010 جمهوری 901 هزار و 600 نفر را در خود جای داده بود که تقریباً 694 هزار نفر از آنها شهرنشین هستند. جمعیت تا اول ژانویه 2011، 899.7 هزار نفر بوده که از این تعداد 693.2 هزار نفر (77 درصد) شهرنشین و 206.5 هزار نفر (23 درصد) روستانشین بوده اند. در سال 2010، جمعیت جمهوری 8.8 هزار نفر یا 1٪ کاهش یافت.

گروه قومی کومی نیز در حال تجربه یک بحران جمعیتی است که در تعداد مطلق و نسبی کاهش یافته است. فقط برای 1989-2002. تعداد این گروه قومی از 336 به 293 هزار نفر کاهش یافت. از 293 هزار کومی در روسیه، 256 هزار نفر در خود جمهوری زندگی می کنند.

بنابراین، اگرچه تعداد کومی ها از اکثریت گروه های قومی فینو-اوریک در روسیه تاریخی بیشتر است، سرنوشت آینده آنها به عنوان یک گروه قومی همچنان مشکل ساز است.

ایزمتسی

افراد جالبی در منطقه ایزمسکی جمهوری کومی زندگی می کنند. در واقع، رسماً هیچ قوم ایزهمی وجود ندارد و همه مردم ایزهم به عنوان کومی طبقه بندی می شوند که به زبان آنها صحبت می شود، اما این دقیقاً زمانی است که وجود واقعی قوم به دلایل سیاسی و بوروکراتیک در رسمی منعکس نمی شود. آمار. مردم ایژما هویت قومی قوی دارند. در سرشماری سال 2002، بیش از 16 هزار نفر خود را کومی ایزمتسی نامیدند.

به عنوان یک گروه قومی، ایزمتسی درست در مقابل چشمان محققان ظاهر شد. گروه قومی مردم ایژما (ایزواتاس) در اواخر قرن شانزدهم - آغاز قرن هفدهم در محل اتصال سرزمین های ساکن سه قوم: کومی-زیریان ها، مومنان قدیمی روسی اوست-تسیلما و سامویدز (ننتس). بین سال های 1568 و 1575، ایزمسکایا اسلوبودا بر روی رودخانه ایژما، شاخه ای از پچورا، تأسیس شد. بر اساس افسانه، بنیانگذاران آن ساکنان کومی از روستاهای مزن بالایی گلوتوایا اسلوبودا و روس های اوست-تسیلمسکایا اسلوبودا بودند. برای مدت طولانی، ایزمسکایا اسلوبودا تنها سکونتگاه کومی در نیژنیا پچورا باقی ماند، تنها در پایان قرن 18، سکونتگاه های جدید در اطراف آن ظاهر شد. همسایگان ساموید شروع به پیوستن به جمعیت محلی کردند. آمیختگی این سه قوم منجر به پیدایش این قوم شد. اما مردم کومی نقش غالب داشتند، به همین دلیل است که زبان ایزمتسی بیشتر از روسی و ننتس کلمات کومی دارد. همانطور که لپخین جهانگرد معروف در قرن 18 نوشت: "ایژما توسط سه قبیله از مردم ساکن است. اولین روستاییان زیریان بودند. ایزمتسی در نزدیکی رودخانه ایژما و در سایر نقاط منطقه یارنسکی زندگی می کردند. سپس بسیاری از خانواده های روسی و برخی از سامویدها که غسل ​​تعمید مقدس را دریافت کردند به آنها پیوستند. همه این ساکنان زیریایی صحبت می کنند.» در نتیجه اختلاط طولانی‌مدت قومیتی و تأثیر متقابل قومی، قوم ایژما ویژگی‌های منحصربه‌فردی را در نوع انسان‌شناختی ایجاد کردند، گویش ویژه ایژما از زبان کومی با وام‌گیری قابل توجهی از زبان‌های روسی و ننتس به وجود آمد و تغییراتی در زبان سنتی رخ داد. مجتمع اقتصادی

در ابتدا، عمده فعالیت های اقتصادی مردم ایژما شکار و ماهیگیری بود و دامداری و کشاورزی به عنوان صنایع کمکی. در قرون 18-19، با حفظ مشاغل قبلی، پرورش گوزن شمالی به بخش پیشرو اقتصاد تبدیل شد. پرورش گوزن شمالی عامل اصلی در گسترش شدید قلمرو قومی مردم ایژما بود.

در آغاز قرن نوزدهم، مردم ایژما بر کل حوضه های پچورای میانی، کولووا و اوسا تسلط یافتند و سکونتگاه هایی را در تندرا بولشزملسکایا، در شبه جزیره کولا و در پایین دست رودخانه اوب تأسیس کردند. طبق سرشماری سال 1897، جمعیت کومی منطقه پچورا (یعنی ایزمتسی) 22 هزار نفر بود، حدود 10 هزار نفر در خارج از منطقه زندگی می کردند.

مردم ایژما همیشه با حس برتری خاصی با کومی جنوبی برخورد می کردند. این قابل درک بود: مردم در ایژما ثروتمندتر زندگی می کردند زیرا آنها با روحیه کارآفرینی و زیرکی تجاری خود متمایز بودند. اما نه تنها این ویژگی ها به آنها اجازه داد تا در سراسر شمال بخش اروپایی روسیه و فراتر از خط الراس اورال مستقر شوند. اشتیاق به سواد، تشنگی مداوم برای "بدتر از دیگران بودن"، دانش طبیعت اطراف، استقلال، پشتکار، حیله گری طبیعی، در نهایت - این ویژگی ها از ویژگی های ایزمتسیان است. مردم ایژما با پذیرش پرورش گوزن شمالی از ننت ها، آن را در یک دوره نسبتاً کوتاه به تولید تجاری تبدیل کردند. آنها بر یک مدل کاملاً منحصر به فرد از پرورش گوزن شمالی تسلط یافتند و در فرهنگ خود مهارت های عشایری ننت ها، فرهنگ روزمره روس ها را ترکیب کردند و در عین حال فرهنگ قومی کومی-زیریان ها را حفظ کردند. اساس این امر با تجربه مردم ایژما داده شد که زندگی دائمی کوچ نشینی را رها کردند و یاد گرفتند گله ها را برای زمستان به روستاهای خود برانند.

تعداد روزافزون گله های گوزن شمالی، ایزهمت ها را در جستجوی مراتع جدید به شرق و غرب شمال سوق دادند. پرورش گوزن شمالی اگر نگوییم تعیین کننده نقش بزرگی در شکل گیری این قوم داشت، اما ماهیگیری و شکار و دامداری در سرزمین قومی خود نیز شغل مردم ایژما باقی ماند.

شکل گیری نهایی گروه قومی ایزم را می توان به اواسط قرن نوزدهم نسبت داد. بازرگانان ایزهم مدارس و معابدی در روستاهای خود می سازند که هنوز هم با پیچیدگی و عظمت ساده، نیروگاه ها و کارخانه های جیر شگفت زده می شوند، زیرا جیر است که مد می شود و سود کلانی به همراه دارد.

این واقعیت که مردم برای آموزش تلاش می کنند، شایسته توجه است. اولین مدرسه در مناطق روستایی در منطقه کومی در سال 1828 با هزینه دهقانان عادی در ایژما افتتاح شد.

انقلاب و جنگ داخلی خسارات عظیمی به مردم ایزهما وارد کرد. سیستم گله داری گوزن شمالی ایزمسکی با اقدامات دولت در دهه 1920 عملا از بین رفت. خود ایزمتسی متعلق به کومی اعلام شد. با این حال، توسعه فرهنگی و اقتصادی منطقه ادامه یافت. در دهه 20-30. در منطقه ایزمسکی، سه موسسه آموزشی متوسطه وجود داشت. سازمان دهندگان همه این مؤسسات آموزشی نمایندگانی از مردم محلی بودند.

به طور کلی، منطقه ایزمسکی ویژگی هایی را حفظ کرده است که به شدت آن را از سایر مناطق شمال روسیه متمایز می کند، جایی که جمعیت تازه وارد به طور قابل توجهی از بومیان محلی بیشتر است. بیش از 80٪ از جمعیت بومی در قلمرو فعلی منطقه ایزمسکی زندگی می کنند. این واقعیت به حفظ سبک زندگی سنتی، فرهنگ سنتی و نگرش مردمی که در ارتباط نزدیک با طبیعت زندگی می کنند کمک می کند. به عنوان مثال، مردم محلی برای حفاظت از حقوق خود برای داشتن یک محیط پاک و علیه پالایش غیرقانونی نفت در مناطقی که مردم به طور سنتی از منابع طبیعی استفاده می کنند، صحبت کردند. این پرونده با رهبری جمهوری کومی به دادگاه رفت و ایزمتسی پیروز شد. علاوه بر این، از نظر جمعیتی، مردم ایژما نسبت به بسیاری از گروه‌های کوچک قومی شمال در موقعیت بهتری قرار دارند. طبق سرشماری سال 1989، 27.8 هزار کومی در مناطق ایزمسکی و اوسینسکی اتحاد جماهیر شوروی کومی زندگی می کردند و حدود 18 هزار نواد دیگر از مردم ایژما در سیبری غربی و شمال اروپا زندگی می کنند. امروزه تعدادی از سازمان های عمومی ایزمتسی وجود دارند که هدف آنها اولاً به رسمیت شناختن ایژماتسی به عنوان یک گروه قومی مستقل و ثانیاً توسعه فرهنگ و اقتصاد این قوم است.

ننتز (ساموید)

در شمال شرقی منطقه ننت ها زندگی می کنند که قبلا سامویدها نامیده می شدند.

جالب است که ننت ها ملیت "عنوان" سه کشور فدراسیون روسیه هستند - منطقه خودمختار ننتس در منطقه آرخانگلسک، منطقه یامالو-ننتس منطقه تیومن و منطقه خودمختار تایمیر دولگانو-ننتس در قلمرو کراسنویارسک. .

تعداد کل در سال 2002، 41 هزار نفر بود. اکثر ننت ها در سیبری زندگی می کنند. در بخش اروپایی روسیه، ننت ها در منطقه خودمختار ننتس در منطقه آرخانگلسک زندگی می کنند. با این حال، در این خودمختاری در سال 2002، ننت ها با 7754 نفر تنها 18.7 درصد از جمعیت منطقه را تشکیل می دادند.

با این وجود، با در نظر گرفتن شرایط تاریخی که اجداد ننت ها با روس ها در دوران اکتشاف پومرانیا توسط نوگورودی ها در تماس بودند، مقاله ای در مورد ننت ها دقیقاً در بخش شمال روسیه ضروری است.

ننت ها متعلق به گروه ساموید از خانواده زبان های اورالیک هستند. جالب است که نام این گروه در واقع از نام قدیمی آنها "ساموید" گرفته شده است.

از نظر مردم شناسی، ننت ها به نژاد کوچک تماس اورال تعلق دارند که نمایندگان آن با ترکیبی از ویژگی های انسان شناختی ذاتی در هر دو قفقازی و مغولوئیدی مشخص می شوند. ننت ها به دلیل استقرار گسترده آنها از نظر مردم شناسی به تعدادی گروه تقسیم می شوند که تمایل اصلی به کاهش نسبت مغولیسم از شرق به غرب را نشان می دهند.

طبق سرشماری سال 1926، 16.4 هزار ساموید، در سال 1959 - 23.0 هزار، در سال 1970 - 28.7 هزار، در سال 1979 - 29.4 هزار، 1989 - 34.4 هزار نفر و در نهایت در سال 2002 تعداد آنها از 40 هزار نفر گذشت. اما، اجازه دهید تکرار کنیم، اکثر ننت ها در شمال سیبری غربی زندگی می کنند. در شمال روسیه، ننت ها بین ساحل شرقی دریای سفید و کوه های اورال زندگی می کنند. در بخش اروپایی روسیه، ننت ها دارای 3 زیستگاه اصلی هستند که معمولاً به آنها "توندراس" می گویند - بولشزملسکایا (از رودخانه پچورا تا خارهای اورال)، مالوزملسکایا (بین خط الراس تیمان و پچورا) و کانینو-تیمانسکایا. تندرا (در شبه جزیره کانین و بیشتر در شرق تا خط الراس تیمان).

اگر در سیبری برخی از ننت ها در تایگا زندگی می کنند ، در میان ننت های شمال روسیه گله گوزن شمالی کاملاً غالب است. ننت ها یک سبک زندگی عشایری را پیش می برند و طبق این سیستم مهاجرت های سالانه را با گله های گوزن شمالی انجام می دهند: تابستان - تاندرا شمالی، زمستان - جنگل-توندرا. فرهنگ مادی ننت ها با شیوه زندگی عشایری سازگار شده است. تمام نیازهای انسان توسط محصولات گله گوزن شمالی داخلی تامین می شود. ماهیگیری، شکار پرندگان آبزی و تجارت خز از اهمیت اقتصادی فصلی برخوردار است.

همانطور که قبلا ذکر شد، ننت ها اولین ساکنان تندرا شمال اروپا نبودند. وقایع نگاران روسی از قبیله پچورا نام برده اند که نام خود را به رودخانه داده است. افسانه های ننتس از مردم خاصی "سیرتیا" یاد می کند که قبلاً در سرزمین های حوضه پچورا و اورال های زیر قطبی زندگی می کردند و به ماهیگیری دریایی مشغول بودند. طبق افسانه های ننتس، سیرتیا شکارچیان کوچ نشین تندرا و سواحل دریا بودند، گوزن های وحشی، ماهی ها و حیوانات دریایی را شکار می کردند، به زبانی متفاوت از ننت ها صحبت می کردند و قد بسیار کوتاهی داشتند. اما سیرتیا پرورش گوزن شمالی را نمی دانستند. جالب است که در پایان سیرتیا برای همیشه در زیر زمین ناپدید شد (شباهت چشمگیر با افسانه های روسی در مورد معجزه خود دفن شده).

گروه‌های قومی ساموید، که شامل ننت‌ها (سامویدها) می‌شود، در ارتفاعات سایان سیبری توسعه یافتند. تحت فشار قبایل ترک کوچ نشین، اجداد سامویدها شروع به نقل مکان به منطقه تاندرا کردند. در حدود قرن سیزدهم، پس از تقریباً هزار سال مهاجرت، سامویدها قلمرو قومی مدرن را اشغال کردند. احتمالاً بومیان تاندراهای اروپایی که به گله داری گوزن شمالی نمی پرداختند و بنابراین از نظر تعداد به طور قابل توجهی از تازه واردان پایین تر بودند توسط ننت ها جذب شدند.

روس ها ننت ها را ساموید می نامیدند و فقط در دهه 30. در قرن بیستم، آنها از نظر سیاسی درست ننتس نامیده می شدند (از نام قومی Nenets که به معنای "مرد" بود). در همان زمان، الفبای ننتس ایجاد شد.

از نظر مذهبی، اکثریت ننت ها، گرچه در اوایل دهه 1820، انیمیست بت پرست باقی ماندند. تلاش هایی برای غسل تعمید سامویدها انجام شد که با نابودی بت های بت پرستی آنها همراه بود. با این حال، سامویدها مسیحیت را بسیار سطحی پذیرفتند و در اصل بت پرست باقی ماندند.

امروزه تعدادی از ننت ها به سبک زندگی عشایری ادامه می دهند و با گله های گوزن شمالی خود در مناطق سنتی عشایری حرکت می کنند. برخی از ننت ها در مزارع جمعی گله و ماهیگیری گوزن شمالی به صورت بی تحرک زندگی می کنند. سرانجام، تعداد فزاینده‌ای از ننت‌ها در شهرها ساکن می‌شوند، جایی که در بخش خدمات کار می‌کنند و به تدریج ویژگی قومی خود را از دست می‌دهند.

اینها مردم شمال روسیه هستند. مگر نه این است که کشوری که چنین مردمی دارد، در ظاهر متواضع، تمایلی به خودنمایی ندارند، اما عطش واقعی لومونوسوف برای دانش، استقامت و استقامت پومور، قدرت ایمان برادران سولووتسکی را حفظ می کنند؟ همیشه شکست ناپذیر خواهد بود نوادگان گروه‌های قومی بومی باستانی، نوه‌های اوشکوینیک‌های نووگورود، نوه‌های مهندسان شوروی و زندانیان شوروی، شمالی‌های مدرن دارای ویژگی‌هایی هستند که روسیه را به وجود آورده است. و، من فکر می کنم، شمال روسیه و مردم آن همچنان دستاوردهای بزرگ جدیدی را به کشور و جهان نشان خواهند داد.

مردمان بالتیک-فنلاند روسیه. م.، ناوکا، 2003، ص. 218

Bylykh S.K. تاریخ مردمان منطقه ولگا-اورال. Izhevsk, 2006, P.47

www.komiinform.ru/news/77338/#

با استفاده از نقشه مشخص کنید که کدام اشیاء جغرافیایی به نام کاشفان روسی نامگذاری شده اند؟

دریای لاپتف، کیپ دژنف و چلیوسکین، جزایر راتمانوف و کروسنسترن، تنگه برینگ و دریای برینگ، خط الراس چرسکی

سوالات در یک پاراگراف

*از نقشه ها برای تعیین اینکه نوگورودی ها از طریق کدام آبراه ها به دریای سفید رسیده اند استفاده کنید. چه مسیرهای تجاری باستانی روسیه به جنوب و جنوب شرقی منتهی می شد.

مسیرهای نفوذ نوگورودیان به سواحل بلی و پچورا ماری متفاوت بود.

1. ما در امتداد رودخانه Sheksna به دریاچه سفید، سپس در امتداد رودخانه Ukhtomka به دریاچه Volotskoye، سپس به سمت دریاچه Dolgoye، از آنجا در امتداد رودخانه Modlona به دریاچه Polshemskoye، سپس از طریق رودخانه Ukhtomka، دریاچه Vozhe، رودخانه Svid، حرکت کردیم. دریاچه لاچا و در نهایت به رودخانه اونگا و در امتداد آن به دریاچه سفید رسید.

2. ما از دریاچه سفید در امتداد رودخانه Kovzha پیاده روی کردیم، سپس آن را به سمت رودخانه Vytegra کشیدیم. سپس از طریق دریاچه Onega، رودخانه‌های Vodla و Chereva به دریاچه Volotskoye، در امتداد رودخانه‌های Voloshev و Pocha به دریاچه Kenozero، سپس در امتداد رودخانه کنا به Onega و دریای سفید می‌رسند.

3. در امتداد رودخانه های ولگا، شکسنا، اسلاویانکا، دریاچه نیکولسکویه، کشیده شدن به دریاچه بلاگووشچنسکویه، سپس در امتداد رودخانه های پوروزویتسا، دریاچه کوبنسکویه، رودخانه های سوخونا تا سورن دوینا و دریای سفید.

جاده وارنگیان به یونانیان به جنوب منتهی می شد، مسیر ولگا-خزر، مسیر زمینی که از پراگ آغاز می شد و از طریق کیف به ولگا و بیشتر به آسیا می رفت.

سوالات انتهای پاراگراف

1. شمال روسیه چه زمانی و توسط چه کسی توسعه یافت؟

در قرن دوازدهم، نوگورودی ها بر کل شمال اروپای کشور از شبه جزیره کولا تا حوضه پچرا تسلط یافتند. آنها راه را به سوی دریاهای اقیانوس منجمد شمالی هموار کردند. در قرن پانزدهم، صنعت گران پومور از طریق تنگه یوگورسکی شار و دروازه کارا وارد دریای کارا شدند و وارد دهانه اوب و تاز شدند و Mangazeya را تأسیس کردند. پومورهای روسیه به جزایر نوایا زملیا و اسپیتسبرگن رسیدند. در سال 1639، ایوان یوریویچ مسکویتین، قزاق تامسک، سواحل دریای اوخوتسک را توصیف کرد، حوضه لنا را کاوش کرد و برای اولین بار از آمور نام برد.

2. لشکرکشی های روسیه در سیبری از چه زمانی آغاز شد و دلایل آنها چه بود؟

اولین لشکرکشی ها در سیبری غربی توسط فرمانداران مسکو در قرن 15 انجام شد. آنها بالاترین قسمت اورال و جهت واقعی آن را تعیین کردند. نقش پومورها در اکتشاف سیبری بسیار زیاد است. اطلاعات زیادی در مورد کمپین ارماک در سیبری حفظ شده است. تیم او تمام مسیرهای رودخانه سیبری غربی را مطالعه کرد. در نبرد با کوچوم، ارماک درگذشت، اما نیروهایش تا ایرتیش پیشروی کردند و سیبری جنوبی را فتح کردند.

3. به ما بگویید که نوگورودی ها در قرن 12 چه سرزمین ها و اشیای جغرافیایی را می شناختند.

در قرن دوازدهم، نوگورودی ها بر کل شمال اروپای کشور از شبه جزیره کولا تا حوضه پچرا تسلط یافتند. آنها راه را به سوی دریاهای اقیانوس منجمد شمالی هموار کردند. آنها سواحل شمالی را نامگذاری کردند - مورمانسک، ترسکی، کارلیان. نوگورودی ها حتی موفق به عبور از اورال شدند.

4. سرزمین های کشف شده و الحاق شده به پادشاهی مسکو در قرن های 14-15 را نام ببرید.

سیبری و خاور دور

5. از کمپین های ارماک تیموفیویچ قزاق به سیبری بگویید.

چه کسی ایده رفتن به سیبری را داشت: تزار ایوان چهارم، صنعتگران استروگانف یا آتامان ارماک تیموفیویچ شخصا - مورخان پاسخ روشنی نمی دهند. اما از آنجایی که حقیقت همیشه در وسط است، به احتمال زیاد، منافع هر سه طرف در اینجا همگرا می شود. تزار ایوان - سرزمین های جدید و دست نشاندگان، استروگانوف ها - امنیت، ارماک و قزاق ها - فرصتی برای سود بردن تحت پوشش ضرورت دولتی. در این مکان، موازی بین سربازان ارماکوف و کورس ها (تفاوت بین دزدان دریایی و کورسی) به سادگی خود را نشان می دهد - دزدان دریایی خصوصی که نامه های رفتار ایمن را از پادشاهان خود برای سرقت قانونی کشتی های دشمن دریافت کردند.

اهداف کمپین ارمک

مورخان چندین نسخه را در نظر می گیرند. با احتمال زیاد این می تواند این باشد: حفاظت پیشگیرانه از دارایی های استروگانوف. شکست خان کوچوم؛ تحت سلطه درآوردن مردم سیبری و تحمیل خراج بر آنها. ایجاد کنترل بر آبراه اصلی سیبری Ob. ایجاد سکوی پرشی برای فتح بیشتر سیبری. نسخه جالب دیگری نیز وجود دارد. ارماک به هیچ وجه یک رئیس قزاق بی ریشه نبود، بلکه بومی شاهزادگان سیبری بود که در زمان تصرف قدرت بر سیبری توسط محافظ بخارا، کوچوم، نابود شدند. ارماک جاه طلبی های مشروع خود را برای تاج و تخت سیبری داشت ، او به یک لشکرکشی معمولی درنده نرفت ، او برای تسخیر سرزمین خود از کوچوم رفت. به همین دلیل روس ها با مقاومت جدی مردم محلی مواجه نشدند. برای او (جمعیت) بهتر بود که "زیر ارماک" خودش باشد تا زیر دست کوچوم غریبه. اگر ارماک قدرت را بر سیبری تثبیت کند، قزاق‌هایش به‌طور خودکار از راهزنان به یک ارتش «عادی» تبدیل می‌شوند و به مردم حاکم تبدیل می‌شوند. وضعیت آنها به طرز چشمگیری تغییر خواهد کرد. به همین دلیل است که قزاق ها با صبر و حوصله تمام مشکلات مبارزات را تحمل کردند ، که به هیچ وجه نوید سود آسان را نمی داد ، اما به آنها وعده بسیار بیشتری می داد ...

لشکرکشی نیروهای ارماک به سیبری در سراسر حوزه آبخیز اورال

بنابراین ، طبق برخی منابع ، در سپتامبر 1581 (طبق منابع دیگر - در تابستان 1582) ارماک به یک کارزار نظامی رفت. این دقیقاً یک کارزار نظامی بود و نه یک حمله راهزنان. تشکیلات مسلح او شامل 540 نیروی قزاق خودش و 300 "شبه نظامی" از استروگانوف ها بود. ارتش رودخانه چوسوایا را با گاوآهن به راه انداخت. بر اساس برخی گزارش ها، تنها 80 گاوآهن، یعنی هر کدام حدود 10 نفر بود.

از شهرهای چوسوفسکی پایین در امتداد بستر رودخانه چوسووی، گروه ارماک به زیر رسید:

طبق یک نسخه، او از رودخانه Serebryannaya بالا رفت. آنها گاوآهن ها را با دست به رودخانه ژوراولیک که به رودخانه می ریزد می کشانند. بارانچا - شاخه چپ تاگیل؛

طبق نسخه دیگری، ارماک و رفقایش به رودخانه Mezhevaya Utka رسیدند، از آن بالا رفتند و سپس گاوآهن ها را به رودخانه Kamenka و سپس به Vyya - همچنین شاخه سمت چپ تاگیل منتقل کردند.

خصومت ها

حرکت تیم ارماک به سیبری در امتداد رودخانه تاگیل نسخه اصلی کار باقی مانده است. در امتداد تاگیل، قزاق ها به تورا فرود آمدند، جایی که ابتدا با سربازان تاتار جنگیدند و آنها را شکست دادند. طبق افسانه ها، ارماک پیکره هایی را با لباس قزاق روی گاوآهن ها کاشت و خود با نیروهای اصلی به خشکی رفت و از پشت به دشمن حمله کرد. اولین درگیری جدی بین گروه ارماک و سربازان خان کوچوم در اکتبر 1582 رخ داد، زمانی که ناوگان از قبل وارد توبول، در نزدیکی دهانه رودخانه تاودا شده بود. اقدامات نظامی بعدی جوخه ارماک شایسته توصیف جداگانه است. درباره کمپین ارماک کتاب، تک نگاری و فیلم ساخته شده است. اطلاعات کافی در اینترنت وجود دارد. در اینجا ما فقط خواهیم گفت که قزاق ها واقعاً "نه با اعداد، بلکه با مهارت" جنگیدند. با جنگیدن در خاک خارجی با دشمن برتر از نظر تعداد، به لطف اقدامات نظامی هماهنگ و ماهرانه، آنها موفق شدند حاکم سیبری خان کوچوم را شکست داده و فراری دهند. کوچوم او را به طور موقت از پایتخت - شهر کشلیک (بر اساس منابع دیگر، ایسکر یا سیبری نامیده می شد) اخراج کرد. امروزه اثری از خود شهر ایسکر باقی نمانده است - این شهر در ساحل شنی مرتفع ایرتیش قرار داشت و در طول قرن ها توسط امواج آن شسته شد. در حدود 17 ورژن بالاتر از توبولسک امروزی قرار داشت.

فتح سیبری توسط ارماک

ارماک پس از حذف دشمن اصلی از جاده در سال 1583، شروع به فتح شهرهای تاتار و ووگول و اولوس ها در امتداد رودخانه های ایرتیش و اوب کرد. در جایی با مقاومت سرسختی روبرو شد. در جایی، خود مردم محلی ترجیح دادند که تحت حمایت مسکو قرار گیرند تا از شر کوچوم غریبه بیگانه، تحت الحمایه خانات بخارا و ازبکستانی خلاص شوند. پس از تسخیر شهر "پایتخت" کوچوم - (سیبری، کشلیک، ایسکر)، ارماک رسولان را به استروگانوف و سفیری نزد تزار - آتامان ایوان کولتسو فرستاد. ایوان مخوف آتامان را بسیار مهربانانه پذیرفت، سخاوتمندانه به قزاق ها هدیه داد و فرماندار سمیون بولخوفسکی و ایوان گلوخوف را با 300 جنگجو برای تقویت آنها فرستاد. در میان هدایای سلطنتی که به ارماک در سیبری فرستاده شد، دو پست زنجیره ای از جمله یک پست زنجیره ای که زمانی به شاهزاده پیوتر ایوانوویچ شویسکی تعلق داشت، بود.

تزار ایوان مخوف فرستاده ای از ارماک می پذیرد

آتامان ایوان رینگ با خبر تصرف سیبری

نیروهای کمکی تزار در پاییز 1583 از سیبری وارد شد، اما دیگر نتوانست وضعیت را اصلاح کند. نیروهای برتر کوچوم صدها قزاق را به صورت انفرادی شکست دادند و تمام آتامان های پیشرو را کشتند. با مرگ ایوان مخوف در مارس 1584، دولت مسکو "وقتی برای سیبری نداشت". خان کوچوم مرده جسورتر شد و با نیروهای برتر شروع به تعقیب و نابودی بقایای ارتش روسیه کرد...

در 6 آگوست 1585 در ساحل آرام ایرتیش، خود ارماک تیموفیویچ درگذشت. ارماک با یک جدایی 50 نفره برای شب در دهانه رودخانه واگای که به ایرتیش می ریزد توقف کرد. کوچوم به قزاق های خفته حمله کرد و تقریباً کل گروه را کشت. طبق خاطرات شاهدان عینی، آتامان دو زنجیر بسته بود که یکی از آنها هدیه تزار بود. آنها بودند که رئیس افسانه ای را به ته ایرتیش کشاندند وقتی که او سعی کرد به سمت گاوآهن های خود شنا کند ورطه آب ها قهرمان روسی پیشگام را برای همیشه پنهان کرد. در افسانه ها آمده است که تاتارها جسد رئیس را گرفتند و او را برای مدت طولانی مسخره کردند و با تیر به سمت او شلیک کردند. و زره های زنجیر سلطنتی معروف و سایر زره های ارمک به عنوان طلسم های ارزشمندی که خوش شانسی را به ارمغان آوردند جدا شدند. مرگ آتامان ارماک از این نظر بسیار شبیه به مرگ بومیان یک ماجراجو معروف دیگر - فردیناند ماژلان است.

نتایج کمپین ارماک در سیبری

به مدت دو سال، اکسپدیشن ارماک قدرت مسکو روسیه را در ساحل چپ اوب سیبری ایجاد کرد. پیشگامان، همانطور که تقریباً همیشه در تاریخ اتفاق می افتد، با جان خود هزینه کردند. اما ادعاهای روسیه در مورد سیبری ابتدا دقیقاً توسط رزمندگان آتامان ارماک بیان شد. فاتحان دیگر به دنبال آنها آمدند. به زودی، تمام سیبری غربی «تقریباً داوطلبانه» به یک رعیت تبدیل شد و سپس از نظر اداری به مسکو وابسته شد. و پیشگام شجاع، آتامان قزاق، ارماک، با گذشت زمان تبدیل به یک قهرمان اسطوره ای، نوعی ایلیا مورمتس سیبری شد. او محکم به عنوان یک قهرمان ملی وارد آگاهی هموطنان شد. در مورد او افسانه ها و ترانه ها نوشته شده است. مورخان آثاری می نویسند. نویسندگان کتاب هستند. هنرمندان - نقاشی. و با وجود نقاط کور بسیاری در تاریخ، این واقعیت باقی می ماند که ارماک روند الحاق سیبری را به دولت روسیه آغاز کرد. و هیچ کس پس از آن نمی تواند این جایگاه را در آگاهی عمومی بگیرد و دشمنان می توانند ادعای وسعت سیبری داشته باشند.

1. روسیه واقع شده است:

الف) شمالی 1) دژنوا

ب) جنوبی 2) چلیوسکین

ب) غربی 3) بازاردوزو

د) شرقی 4) تف ماسه ای خلیج گدانسک

دریای بالتیک

یک سیاه

ب) برینگوو

ج) بارنتسوو

د) چوکوتکا

الف) اقیانوس آرام

ج) اقیانوس اطلس

الف) سفید

ب) بارنتس

ج) اوخوتسک

6. روسیه واقع شده است:

الف) در 11 منطقه زمانی؛

ب) در 10 منطقه زمانی؛

ج) در 12 منطقه زمانی؛

د) در 24 منطقه زمانی؛

الف) در نصف النهار 0 درجه؛

ج) در نصف النهار 180 درجه؛

د) در خط استوا.

الف) 7 ساعت قبل؛

ب) 7 ساعت جلوتر؛

ج) 11 ساعت قبل؛

9. زمان در محدوده منطقه زمانی نامیده می شود:

محلی؛

ب) کمر؛

ج) تابستان؛

د) مرخصی زایمان؛

10.

_________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

13. چه کسی راه سیبری را کشف کرد؟ ________________________________________________

14. او منطقه Ussuri را مطالعه کرد - ________________________________________________

15. چه کسی دریاچه بایکال را کشف کرد؟ _________________________________________________

16. دریا به نام برادران - ______________________________________________________ نامگذاری شده است.

17. شمال روسیه چه زمانی و توسط چه کسانی توسعه یافت؟ ________________________________

18. او در سال 1696م سفر به کامچاتکا - ________________________________

19. در سال 1932 O. Schmidt و V. Voronin گذشت _________________________________

___________________________________________________________________________

طبقه _____ نام خانوادگی، نام ________________________________________________

تست تعمیم با موضوع "وطن ما در نقشه جهان".

1. روسیه واقع شده است:

الف) در نیمکره شمالی و غربی؛

ب) در نیمکره شمالی و شرقی؛

ج) در نیمکره شمالی، شرقی و غربی؛

د) فقط در نیمکره شمالی.

2. بازی را پیدا کنید: امتیازات شدید روسیه:

الف) شمالی 21) دژنوا

ب) جنوبی 3 2) م چلیوسکین

ب) غربی 4 3) شهر بازاردوزو

د) شرقی 1 4) تف شنی خلیج گدانسک

دریای بالتیک

3. تمیزترین دریا در سواحل روسیه

یک سیاه

ب) برینگوو

ج) بارنتسوو

د) چوکوتکا

4. طوفان و سونامی در دریاها رخ می دهد:

الف) اقیانوس آرام

ب) اقیانوس منجمد شمالی

ج) اقیانوس اطلس

5. TPP Kislogubskaya در دریا ساخته شد:

الف) سفید

ب) بارنتس

ج) اوخوتسک

6. روسیه واقع شده است:

الف) در 11 منطقه زمانی؛

ب) در 10 منطقه زمانی؛

ج) در 12 منطقه زمانی؛

د) در 24 منطقه زمانی؛

7. یک روز جدید از کجا شروع می شود:

الف) در نصف النهار 0 درجه؛

ب) در دایره قطب شمال؛

ج) در نصف النهار 180 درجه؛

د) در خط استوا.

8. اگر از منطقه زمانی 9 به منطقه زمانی 2 حرکت می کنید، باید ساعت را روی:

الف) 7 ساعت قبل؛

ب) 7 ساعت جلوتر؛

ج) 11 ساعت قبل؛

9. زمان در محدوده منطقه زمانی نامیده می شود:

محلی؛

ب) کمر؛

ج) تابستان؛

د) مرخصی زایمان؛

10. اگر ساعت 6 در مسکو باشد، زمان استاندارد ماگادان را تعیین کنید.
(10-2) + 6 ساعت = 14 ساعت

11. نوگورودی ها، پومورها، کدام سواحل دریایی را توسعه دادند؟

بارنتسوو

12. چرا پومورها به مانگازیا شنا کردند؟

برای خز

13. چه کسی راه سیبری را کشف کرد؟ ارماک

14. او منطقه Ussuri را مطالعه کرد - N.M. Przhevalsky

15. چه کسی دریاچه بایکال را کشف کرد؟ – کوربات ایوانف

16. دریا به نام برادران - لپتف

17. شمال روسیه چه زمانی و توسط چه کسانی توسعه یافت؟ – روس های قرن XII.

18. او در سال 1696م سفر به کامچاتکا - وی. اطلسوف

19. در سال 1932 O. Schmidt و V. Voronin گذشت - مسیر دریای شمال

20. اولین دانشمند روسی - یک دانشمند طبیعی با شهرت جهانی - M.V. Lomonosov

دریانوردان داخلی - کاشفان دریاها و اقیانوس ها نیکولای نیکولاویچ زوبوف

2. خروج نووگورودیان به سواحل دریاهای سفید و بارنتس

آغاز پیشروی روسیه به شمال و شمال شرق - به سواحل دریاهای سفید و بارنتس - باید به قرن 9 تا 10 برگردد.

سه انگیزه اصلی روس ها را به شمال خشن کشاند. اولی میل به فرار از ظلم و ستم بویار و جنگ های داخلی است. دوم میل به فرار از آزار و اذیت مذهبی است. سومین امید به رهایی از فقر در صنایع غنی شیلات و دام در دریای سفید و بارنتس است.

تغییر مذهب اجباری، به اجبار مقامات، همیشه و همه جا باعث مقاومت می شد که گاه به صورت قیام، گاه به نوعی رفتن به زیرزمینی و گاه در کوچ از خانه های خود به مناطق جدید بیان می شد.

بنابراین، آکادمیک لپخین نوشت:

"در طول غسل تعمید ولادیمیروف، بسیاری، و به ویژه آنهایی از نووگورود که نمی خواستند ایمان مسیحی را بپذیرند، خانه های خود را ترک کردند، به این مکان ها نقل مکان کردند، که به دلیل دور بودن و موقعیت محلی آنها از جستجوهای ولادیمیروف، امن به نظر می رسید. برای آنها، و قبلاً به دلیل تجارت برای آنها شناخته شده بودند ..."

در اواخر قرن نهم و آغاز قرن دهم. جریان روس ها به شمال و شمال شرق تشدید شد، مشابه آنچه در قرن پانزدهم آغاز شد. و به ویژه در قرن 17 تشدید شد. آزار و شکنجه ها باعث پیشروی شدید روس ها به شمال و شمال شرق شد.

ماهیگیری و شکار در دریاهای سفید و بارنتز نه تنها صنعت گران را جذب می کرد، بلکه بازرگانانی را که صید خود را با صنعتگران مبادله می کردند و باعث توسعه دریانوردی و کشتی سازی شد، به خصوص که سواحل رودخانه هایی که به دریای سفید می ریزند از چوب غنی بود.

اطلاعات مکتوب بسیار کمی در مورد آغاز استقرار روسیه در سواحل دریاهای سفید و بارنتس حفظ شده است. یکی از کهن ترین اسناد در مورد اسلاوها در شمال ما از نویسنده عرب ابوحامد است که در نیمه اول قرن دهم. گزارش داد "درباره یوگراهایی که در شمال اورال زندگی می کردند - گویی تیغه های آهنی را از اسلاوها به قیمت گران می خریدند ..."

ابوحامد می توانست این موضوع را از بازرگانان فارس و عرب که با شمال روسیه تجارت می کردند شنیده باشد.

این تجارت با تهاجم تاتارها قطع شد و پس از اینکه هلندی ها مسیرهای دریایی را به سمت هند باز کردند، به کلی متوقف شد.

اما اگر روابط تجاری بین شمال و جنوب با حمله تاتار متوقف شد، روابط بین غرب (نووگورود) و شرق (شمال غربی سیبری) همچنان توسعه یافت. بنابراین ، اولین کرونیکل صوفیه می گوید که قبلاً در سال 1032 اولب نوگورودین به "دروازه آهنی" رفت.

یک کارشناس مشهور شمال ما، واسیلی واسیلیویچ کرستینین، نوشت:

«این نام که قبلاً در جغرافیای کشورهای شمالی ما ناشناخته بود (دروازه آهنی.-N. 3.) اکنون سؤال جدیدی را در بحث لشکرکشی نووگورودی ها به فراسوی دروازه های آهنین که در تابستان 2018 انجام شد، مطرح می کند. 1032، شرح داده شده در وقایع نگار نوگورود؛ آیا لشکرکشی رودخانه نووگورودیان را باید به این نسبت داد یا به دروازه های واایگاچ؟

از گزیده فوق چنین بر می آید که کرستینین نفوذ نوگورودیان به دریای کارا را در نیمه اول قرن یازدهم ممکن می دانست.

در سال 1079 ، شاهزاده نووگورود گلب سواتوسلاوویچ در شمال اورال درگذشت. وقایع نگاری نستور در سال 1096 می گوید که در حدود سال 1092 نوگورودی ها به دستور گیوریاتا روگوویچ برای ادای احترام به پچورا و اوگرا رفتند.

نواحی نزدیک به خلموگوری در منابع مکتوب در سال 1137 ذکر شده است. صومعه میکائیل فرشته در دهانه دوینا شمالی بین سال های 1110 و IZO تاسیس شد. در نیمه اول قرن دوازدهم. در میان دارایی های نوگورود، ساحل ترسکی گلوگاه دریای سفید ذکر شده است.

مشخص نیست دقیقاً چه زمانی کولا در مورمان تأسیس شد، اما اولین بار در وقایع نگاری نروژی در سال 1210 و در وقایع نگاری روسی در سال 1264 ذکر شده است.

جالب است که از سال 1200 نروژی ها مجبور به حفظ یک گارد دریایی دائمی برای محافظت در برابر حملات روس ها شدند و در سال 1307 در شمال شرقی نروژ حتی قلعه واردهوز را ساختند (پومورهای ما آن را Vargaev نامیدند).

قبلاً تأکید شده است که وقایع نگاری عمدتاً به رویدادهایی اشاره می کند که بیشتر بر منافع معاصران تأثیر می گذارد. اما رویدادهایی مانند تأسیس یک شهر، یک صومعه، ایجاد یک نگهبان دریایی، لشکرکشی های راه دور نوگورودی ها به اورال باید پیش تاریخ خاص خود را داشته باشد، گاهی طولانی، اما معمولاً در منابع مکتوب ذکر نشده است. بنابراین، برای روشن شدن زمان ظهور روس ها در سواحل دریاهای سفید و بارنتس، باید به نتیجه گیری غیرمستقیم متوسل شد.

اولاً ، باید این واقعیت را در نظر بگیریم که در طول پیشروی آنها به سمت شمال شرقی از مراکز باستانی سکونتگاه های خود - نووگورود و لادوگا - نوگورودی ها تا "کامن" (اورال) تقریباً با مقاومت روبرو نشدند ، زیرا تعداد زیادی از مردم وجود نداشتند. در راه خود هر انجمن دولتی سازمان یافته است. ثانیاً در این مسیر با رودخانه ها و دریاچه های زیادی روبرو شدند که پیشرفت آنها را بسیار تسهیل کرد.

رودخانه ها و دریاچه ها در آن روزها، به ویژه در شرایط جغرافیایی شمال روسیه، اساساً تنها وسیله ارتباطی بودند - در تابستان روی قایق ها و قایق ها، در زمستان - روی سورتمه و اسکی روی یخ صاف. رودخانه ها و دریاچه ها ماهی را برای ساکنان فراهم می کردند و جنگل های ساحلی مواد لازم برای ساخت قایق ها، خانه ها و سوخت را فراهم می کردند. شکار در دریاچه ها و جنگل ها غذا و خز را فراهم می کرد.

از دریاچه ایلمن به راحتی می توان در امتداد Volkhov به دریاچه لادوگا، سپس در امتداد Svir به دریاچه Onega و سپس در امتداد Vodla به Vodlozero رفت. علاوه بر حوضه های رودخانه ای دریای بالتیک، حرکت در امتداد بندرهای کوتاه به رودخانه هایی که به دریای سفید می ریزند دشوار نبود (و اسلاوها مهارت حرکت در امتداد رودخانه ها و بندرگاه ها را حتی در هنگام تسلط بر مسیر "از وارنگ ها به" به دست آوردند. یونانی ها"). بنابراین، نوگورودی ها به تدریج به کم و اونگا، سپس به دوینا شمالی و پچورا رسیدند.

لازم به ذکر است که سواحل به اصطلاح پومرانین (سواحل غربی خلیج Onega) برای توسعه اولیه دریا بسیار مناسب است. این ساحل بسیار فرورفته است و لبه‌ها و خلیج‌های زیادی را تشکیل می‌دهد که به خوبی از باد محافظت می‌شوند و توسط اسکری‌های اونگا که در امتداد ساحل پومرانیا کشیده شده‌اند متورم می‌شوند.

طبیعی است که فرض کنیم بخشی از نووگورودیان که به سمت شرق حرکت می کنند، با رسیدن به اونگا، از هم جدا شده و در امتداد اونگا به دریای سفید فرود می آیند. در اینجا جریان نوگورودی ها دوباره دوشاخه شد. برخی از سواحل دریای سفید به سمت شمال به کندالکشا صعود کردند و سپس در امتداد رودخانه‌ها و بندرگاه‌ها به کولا رسیدند (آب‌نگار ن. موروزوف، با اشاره به اینکه بین کندالکشا و کولا تنها یک بندرگاه به طول حدود یک کیلومتر وجود داشت، معتقد بود که روس‌ها به کولا نفوذ کرده‌اند. از کندالکشا).

بخش دیگر که در خروجی خلیج اونگا به شرق می پیچید، از طریق دریا به دهانه دوینا شمالی رسید، شاید حتی زودتر از نوگورودیایی ها که در طول حرکت خود به شرق از اونگا عبور کردند و در امتداد دوینای شمالی به سمت دهانه آن فرود آمدند.

متأسفانه، هیچ داده مستقیمی برای پشتیبانی از چنین فرضیاتی وجود ندارد.

تأیید غیرمستقیم چنین فرضیاتی شباهت زیاد وقایع در طول پیشروی نووگورودیان به شرق در قرن های 10-12 است. و وقایع در طول پیشروی کاشفان و ملوانان در سیبری در قرن 16 و 17.

همانطور که بعدا خواهیم دید، روس ها که از طریق سیبری به سمت شرق حرکت می کردند، به طور همزمان در امتداد رودخانه ها به اقیانوس منجمد شمالی فرود آمدند و سپس از طریق دریا از دهانه یک رودخانه به دهانه رودخانه دیگر عبور کردند. انگیزه هایی که آنها را مجبور به انتخاب چنین مسیرهایی کرد در بین نووگورودی ها و کاوشگران سیبری یکسان بود - جستجو برای مناطق ماهیگیری ، جستجوی قبایل جدیدی که می توان با آنها تجارت مبادله ای انجام داد و بر آنها مالیات تحمیل شد.

نمی توان فکر کرد که نوگورودی ها که در قرن یازدهم مرتکب شدند. مبارزات به پچورا و اوگرا، کل سفر طولانی از نووگورود به اورال از طریق مناطق غیر مسکونی ناشناخته انجام شد. بنابراین، اگر طبق تواریخ، نوگورودی ها تا پایان قرن یازدهم. بر مسیرهای نظامی و تجاری در ماوراءالنهر تسلط داشت، پس باید فرض کنیم که آنها در سواحل دریای سفید حداکثر تا پایان قرن دهم ظاهر شدند.

"چلپ چلوپ دریاهای جنوبی ..." پاشیدن دریاهای جنوبی، پژواک کولاک های شمالی - همه چیز در روح من مخلوط شد و در یک دایره ناامید ادغام شد. در برف دره های پهن، میموزه های من شکوفا می شوند. و افسنطین آبی من اینجا و آنجا یکسان است. یادم نیست غروب خورشید در کدام منطقه اینقدر زیباست. من

«از همه دریاها دلپذیرتر...» دریای اژه از همه دریاها دلپذیرتر است: مردمان ناآرام را اسیر نرمی خود می کند. اما وحشتناک ترین چیز از همه دریاها زندگی است: دوستان من، گاهی اوقات در طول زندگی دفن می شود

NOVGORODTSEV Pavel Ivanovich 28.2 (12.3).1866 – 23.4.1924 وکیل، روزنامه نگار، شخصیت عمومی. از سال 1894 استادیار خصوصی و از سال 1904 استاد عادی دانشگاه مسکو بود. او در سال 1902 مجموعه «مشکلات ایده آلیسم» را گردآوری کرد و به آن کمک کرد. از سال 1904، عضو شورای اتحادیه آزادی،

بوی دلپذیر دریای گرم در پایان پاییز - آغاز زمستان (آستانه استقرار نیروها)، حوادثی در ایران شروع شد که کل اوضاع سیاسی منطقه را بی‌ثبات کرد و کل جهان را به عمقی کشاند. انبوهی تاریک از پیامدهای غیرقابل پیش بینی جدایی طلبان کرد

از تایگا تا دریاهای بریتانیا تحقیقات در مورد پرونده «اتحادیه کارگران روسیه جنوبی» که تقریباً دو سال به طول انجامید، سرانجام به پایان رسید. این حکم بدون محاکمه صادر شد: چهار سال تبعید سیبری. ال. برونشتاین در راه سیبری شش ماه را در زندان بوتیرکای مسکو گذراند. اینجا

فصل 22 ملوان از دریاها به خانه آمد من در صبح زود هنگام طلوع خورشید در اتاق خواب مادرم و پدرم، این زمانی است که مغز به وضوح کار می کند، و من تصمیم گرفتم که زمان آن فرا رسیده است برای نوشتن آگهی ترحیم من تمایل دارم در مقابل عصبی باشم

قیام نوگورودیان ها تهاجم ویرانگر نوریووو که به طور غیرمستقیم بر نووگورود تأثیر گذاشت، دوباره منجر به تقسیم نووگورودیان به دو حزب متخاصم شد. یکی، سوزدال، به رهبری خانواده شهردار استپان توردیسلاویچ، برای اتحاد نووگورود با

افسانه ها و سه دریا در 18 سپتامبر 2002، احداث خط لوله اصلی صادرات باکو-تفلیس-جیهان انجام شد. طلای سیاه آذربایجان از طریق این شریان دست ساز به بازار جهانی سرازیر شد و ثروت و رفاه را برای جمهوری به ارمغان آورد

یگان چتر نجات در دریاهای جنوبی فراموش شد وضعیت در جبهه جنوبی در جزایر سلیمان، جایی که پایگاه اصلی ما Rabaul (جزیره بریتانیای جدید) بود، به طور فزاینده ای متشنج شد. هر روز از صبح تا تاریکی هوا حملات شدید هوایی انجام می شد.

رمز و راز دریا "فقط حدس هایی وجود داشت، اما استپان اوسیپوویچ تصویری کاملاً دقیق و بسیار آموزنده از هر آنچه در بسفر اتفاق می افتد، در تمام لایه های آن ارائه کرد." آکادمیک M. A. Rykachev پر از برداشت ها و ایده های جدید، ماکاروف در اواسط سال 1881 وارد سن پترزبورگ شد.

فصل پنجم. تحقیق در مورد دریاهای داخلی در قرن 19 (تا دهه هفتاد

21. بررسی مطالعات دریاهای داخلی در قرن 19 (تا دهه هفتاد) همانطور که دیدیم، در اواخر قرن 18. ابزارهای جدیدی به تمرین ناوبری وارد شدند - سکستانت ها، افق های مصنوعی و زمان سنج ها. علاوه بر این، روش های جدیدی برای تعیین ابداع شده است

1. اولین اقدامات دولت شوروی برای توسعه دریاهای داخلی انقلاب کبیر سوسیالیستی اکتبر که عصر جدیدی را در تاریخ کشور ما و کل بشریت گشود، دوره جدیدی را نیز در توسعه دریاهای داخلی و در استفاده از آنها

از مقاله: SEVA NOVGORODTSEV: "اینجا باید برای غذا بجنگی..." - آیا نوازندگانی مانند Yanka Diaghileva، Egor Letov را شنیده اید؟... - من یانکا را می شناسم، من حداقل سه بار آهنگ های او را پخش کردم و لتووا خیلی زیاد... درباره یانکا مقالاتی خواندم و عکس هایی دیدم... او آهنگ هایی دارد

در یخ دریای بارنتس سفر سه روزه ما در آب زلال در 18 ژوئن به پایان رسید. به لبه رسیدیم. "Malygin" بلافاصله به یخ سقوط کرد. همه به سمت عرشه دویدند. قبل از این سه روز سکوت بود. او