سومریان باستان از چه نوع نوشتاری استفاده می کردند؟ سومری نوشت (اختراع خط میخی)
MHC. پایه 10. فرهنگ هنری آسیای خارجی باستان
در هزاره های IV-I قبل از میلاد. در پایین دست دو رودخانه بزرگ ببر و فرات (بین النهرین ، یا بین النهرین ، یا بین النهرین ) و همچنین در سراسر قلمرو آسیای غربی مردمانی با فرهنگ عالی زندگی می کردند که ما اصول دانش ریاضی و تقسیم صفحه ساعت به دوازده قسمت را مدیون آنها هستیم. در اینجا آنها یاد گرفتند که با دقت زیادی حرکت سیارات و زمان چرخش ماه به دور زمین را محاسبه کنند. معماران آسیای غربی می دانستند که چگونه بلندترین برج ها را برپا کنند، جایی که از آجر به عنوان مصالح ساختمانی استفاده می شد. در اینجا نواحی باتلاقی را خشک کردند، کانال‌ها گذاشتند و مزارع را آبیاری کردند، باغ‌ها را کاشتند، چرخ را اختراع کردند و کشتی‌ها را ساختند، ریسندگی و بافندگی را بلد بودند، ابزارها و سلاح‌هایی را از مس و برنز جعل کردند. مردم آسیای غربی باستان در زمینه تئوری و عمل سیاسی، امور نظامی و حقوق دولتی به موفقیت های بزرگی دست یافتند. ما هنوز از بسیاری از اختراعات و اکتشافات علمی آنها تا به امروز استفاده می کنیم.
در دره حاصلخیز بین النهرین، دولت-شهرهای بزرگی شکل گرفتند سومر، اکد، بابل ، و قدرت آشور و دولت فارس و خیلی های دیگر. در اینجا، طی قرن ها، دولت ها به وجود آمدند و مردند، ملیت ها جایگزین یکدیگر شدند، جوامع باستانی از هم پاشیدند و احیا شدند.
هنر آسیای باستان و غربی مبتنی بر درک روشنی از تصویر کلی جهان، ایده روشنی از ساختار جهان است. موضوع اصلی آن تجلیل از قدرت و قدرت انسان است.
پیدایش نوشتن
کتاب الواح از کتابخانه شاه آشوربانیپال
در هزاره سوم قبل از میلاد. در دره های جنوبی بین النهرین، دولت-شهرهای بسیاری پدید آمدند که اصلی ترین آنها سومر. سومری ها در درجه اول به لطف اختراع نوشتن وارد تاریخ فرهنگ جهانی شدند.
در ابتدا این یک حرف تصویری (تصویری) بود که به تدریج با علائم هندسی پیچیده جایگزین شد. مثلث ها، الماس ها، راه راه ها و شاخه های نخل تلطیف شده روی سطح رگ ها اعمال شد. هر ترکیبی از نشانه ها در مورد مهمترین فعالیت ها و رویدادهای یک فرد صحبت می کند.
نگارش تصویری پیچیده، که به شخص اجازه نمی داد معنای مبهم یک کلمه یا مفهوم خاص را منتقل کند، به زودی باید کنار گذاشته می شد. به عنوان مثال، یک علامت یا نقاشی برای نشان دادن یک پا به عنوان علامتی که حرکت را نشان می دهد خوانده می شود: "ایستادن"، "راه رفتن"، "دویدن". یعنی یک علامت چندین معنی کاملاً متفاوت به دست آورد که هر کدام باید بسته به زمینه انتخاب می شد.
آنها روی "قرص" از خاک رس نرم نوشتند که به دقت از همه ناخالصی ها پاک شده بود. برای این منظور از نی یا چوب های چوبی استفاده می کردند که به گونه ای تیز می شدند که با فشار دادن به خاک رس خیس اثری گوه ای شکل بر جای می گذاشتند. سپس تبلت ها شلیک شدند. در این شکل آنها می توانند برای مدت طولانی ذخیره شوند. ابتدا از راست به چپ می نوشتند، اما ناخوشایند بود، زیرا دست خود آنها آنچه نوشته شده بود را پوشش می داد. به تدریج به سمت نوشتن منطقی تر حرکت کردیم - از چپ به راست. بنابراین، پیکتوگرافی، که برای انسان بدوی شناخته شده بود، به خط میخی تبدیل شد که بعدها توسط بسیاری از مردمان به عاریت گرفته شد و تغییر شکل داد. لوح های گلی چیزهای جالب زیادی را در مورد زندگی سومری ها آشکار می کرد که رمزگشایی و خواندن آنها مستلزم تلاش و زمان زیادی از سوی دانشمندان بود. به عنوان مثال، مشهور است که سومری ها مدارسی داشتند که به آنها «خانه الواح» می گفتند. دانش آموزان با استفاده از لوح های گلی اصول خواندن و نوشتن را آموختند. از آثار مکتوب به جا مانده می توان در مورد چگونگی ساختار فرآیند آموزشی در این مدارس منحصر به فرد مطلع شد. به احتمال زیاد معلمان شاگردان خود را با شدت و اطاعت فراوان نگه می داشتند و از این رو الواح حاوی شکایات فراوانی از دانش آموزان است.
ناظر در خانه نشانه هایی گذاشت
به من بگو: "چرا دیر آمدی؟"
ترسیده بودم، قلبم تند تند می زد
شروع به کوبیدن کرد
به استاد نزدیک شدم و تعظیم کردم.
به زمین
پدر خانه التماس نشانه هایی کرد
علامت من
او از او ناراضی بود و من را زد.
سپس در درس کوشا بودم،
با درس مشکل داشتم...
ناظر کلاس به ما دستور داد:
"بازنویسی!"
علامتم را در دستانم گرفتم،
روی آن نوشته است
اما چیزی هم روی تابلو بود که من
نفهمیدم،
چیزی که نتونستم بخونم...
حالم از سرنوشت کاتب به هم می خورد،
از سرنوشت کاتب متنفر بودم...
ترجمه ال شارگینا
تحصیل در "خانه الواح" فرصت های بزرگی را برای دانش آموزان باز کرد: آنها متعاقباً موقعیت های پیشرو در کارگاه ها و ساخت و سازها را اشغال کردند، بر کشت زمین نظارت کردند و مهمترین مسائل و اختلافات دولتی را حل کردند.
که در نینوا کتابخانه معروف پادشاه آشور آشوربانیپال (669 - حدود 633 قبل از میلاد) کشف شد که اولین مجموعه سیستماتیک جهان است که در آن کتابهای لوح به صورت سری انتخاب می شدند، دارای عناوین، شماره مسلسل بودند و بر اساس شاخه های دانش قرار می گرفتند. پادشاه برای گنجینه خود ارزش زیادی قائل بود و بنابراین "کتاب ها" را در جعبه هایی در اتاقی خشک در طبقه دوم نگهداری می کرد. از آنجایی که محتویات کتاب را نمی‌توان بر روی یک لوح قرار داد، الواح دیگر به عنوان ادامه آن عمل می‌کردند و در جعبه‌ای مخصوص نگهداری می‌شدند.
کتابهای لوح کتابخانه آشوربانیپال از کتابهای قدیمی‌تر که در کشورهای مختلف نگهداری می‌شد، کپی شده بود. به همین دلیل بود که شاه باتجربه‌ترین کاتبان را به آنجا فرستاد که قرار بود جالب‌ترین و مهمترین «کتاب‌ها» را انتخاب کنند و سپس متن آنها را بازنویسی کنند. گاهی اوقات تبلت ها آنقدر قدیمی و با لبه های بریده شده بودند که قابل بازیابی نبودند. در این مورد، کاتبان یادداشت کردند: "پاک شده، نمی دانم". این کار بسیار پر دردسر بود و نیاز به دانش خوب زبان سومری باستان و ترجمه همزمان به بابلی داشت.
کاتبان باستان ابتدا چه چیزی را ترجمه کردند؟ کتاب های درسی زبان و دستور زبان، کتاب های مبانی علوم: ریاضیات، نجوم، پزشکی و کانی شناسی. نشانه هایی با سرودها و نیایش ها، داستان ها و افسانه ها مورد تقاضای ویژه بود.
که در 612 قبل از میلاد این کتابهای گلی در زیر یورش دشمنان تقریباً مرده بودند. آنها با این واقعیت نجات یافتند که در هنگام آتش سوزی خاک رس از شلیک حتی قوی تر می شد و از رطوبت نمی ترسید. البته بسیاری از لوح‌های کتاب شکستند و به قطعات کوچک زیادی پراکنده شدند، اما آنچه که در زیر لایه‌های شن، خاکستر و خاک باقی مانده بود، پس از 2500 سال به دانشمندان اطلاعات شگفت‌انگیزی درباره زندگی و فرهنگ مردمان بین‌النهرین داد.
یادبود برجسته ادبیات جهان "حماسه گیلگمش" ("درباره کسی که همه چیز را دیده است" ، هزاره سوم قبل از میلاد) - حاکم شهر سومری اوروک - بر روی لوح های گلی که قدمت آن به آغاز هزاره دوم قبل از میلاد باز می گردد. ه.
معماری
زمان ساختارهای معماری بسیار کمی را حفظ کرده است، اغلب فقط پایه های ساختمان ها. آنها از خاک رس خام پخته نشده ساخته شدند و در شرایط رطوبت بالا به سرعت فرو ریختند. جنگ های متعدد نیز به آنها رحم نکرد.
در کشوری پر از رودخانه‌های متلاطم و دشت‌های باتلاقی، سازه‌های معابد بر روی خاکریزهای بلند قرار گرفتند تا از آنها در برابر سیل محافظت کنند. بخش مهمی از مجموعه های معماری پله ها و رمپ ها (صفحه های شیبدار جایگزین پله ها) بودند. در امتداد آنها، ساکنان شهر یا کشیشان به محراب صعود می کردند. شهرهای بین النهرین توسط سازه های دفاعی با دیوارهای قلعه های قدرتمند و مرتفع، برج ها و دروازه های مستحکم محافظت می شدند.
زیگورات در شهر اور. قرن 21 قبل از میلاد
مهمترین دستاورد معماری ساخت معابد به اصطلاح زیگورات بود - معابد برجی شکل پلکانی که برای مراسم مذهبی و بعدها برای مشاهدات نجومی در نظر گرفته شده بود. آنها تا آسمان بلند شدند، عظیم بودند و محکم روی زمین ایستادند و مردم را به یاد کوه ها انداختند. بر روی سکوی بالای زیگورات، حریمی وجود داشت، یعنی «خانه خدا»، جایی که ایزد نزول کرد. مردم عادی هرگز اجازه ورود به عبادتگاه را نداشتند.
معروف ترین زیگورات شهر اوره ، که تا حدی از زیر لایه های ماسه ای که آن را پوشانده بود کنده شده بود. این سازه ای از سه هرم ناقص بود که روی هم قرار گرفته بودند. (در حال حاضر تنها دو طبقه از سه تراس اصلی آن باقی مانده است.) پایین آن سیاه رنگ شده بود، هرم اول قرمز، وسط سفید، بالای محراب با آجرهای لعاب آبی پوشیده شده بود. تراس های بیرون زده با درختان و درختچه های زینتی کاشته شده بود. پلان ساختمان به ما امکان می دهد این فرض را داشته باشیم که پناهگاه خدا در پشت دیوارهای ضخیم و غیر قابل نفوذ واقع شده است و اتاق های تنگ موجود ماهیت بسته ای دارند. موزاییک سه رنگ حفظ شده در قسمت پایین به تقلید دسته های نی و نی بافی، گواه تزئینات نفیس زیگورات است.
دروازه الهه ایشتار. قرن ششم قبل از میلاد مسیح. موزه پرگامون، برلین
سازه های معماری کمتر قابل توجه نیستند بابل. مسیر شهر از دروازه ای می گذشت که به الهه باروری و کشاورزی اختصاص داشت ایشتار . آنها با آجرهای آبی تیره لعابدار پوشانده شده بودند که گاوهای نر مقدس زرد مایل به طلایی و ردیفی از اژدهایان سفید و زرد را نشان می دادند - موجوداتی خارق العاده با سر مار، پاهای عقب عقاب و پنجه های جلوی شیر. این مدافعان نمادین شهر به دروازه ها ظاهر تزئینی و دیدنی فوق العاده ای می بخشند. رنگ پس زمینه آبی به طور تصادفی انتخاب نشده است. رنگ های لعاب، که هنوز محو نشده اند، تأثیر خاصی را ایجاد می کنند.
هنر
هنرهای زیبای بین النهرین عمدتاً با نقش برجسته هایی نشان داده می شود که دیوارهای داخلی اتاق های دولتی را در کاخ های فرمانروایان آشور تزئین می کردند. حتی تصور اینکه برای تکمیل چنین کاری به چند منبت کار و مجسمه ساز نیاز بود، سخت است! نقش برجسته‌ها صحنه‌های نبرد را به تصویر می‌کشند: پیشروی نیروها، ارابه‌های سریع، سواران تاخت، جنگجویان بی‌باک که به قلعه حمله می‌کنند، بالا رفتن از دیوارهای شیبدار بر روی نردبان‌های طناب، یا شنا در رودخانه‌های طوفانی، راندن گله‌ها و انبوهی از زندانیان. و همه اینها برای جلال یک شخص - پادشاه انجام می شود!
بخش قابل توجهی از نقش برجسته ها و موزاییک ها به زندگی درباری شاه و اطرافیانش اختصاص دارد. مکان اصلی توسط موکب های رسمی اشغال شده است. پادشاه (شکل او، به عنوان یک قاعده، بسیار بزرگتر از دیگران است) روی تختی می نشیند که توسط محافظان مسلح زیادی احاطه شده است. در سمت راست و چپ، اسیران با دست های بسته و مردمان کشورهای فتح شده با پیشکش های سخاوتمندانه در نواری بی پایان به سمت پادشاه دراز می شوند. یا پادشاه روی تختی سرسبز در باغ زیر درختان خرما دراز می کشد. خادمان با هواداران او را خنک می کنند و با نواختن چنگ او را سرگرم می کنند.
"استاندارد اور". قطعه. اواسط هزاره سوم قبل از میلاد موزه بریتانیا، لندن
در میان چنین اشیاء هنری، باید به "استاندارد اور" اشاره کرد - یک تخته موزاییک سه لایه که موضوع یک نبرد نظامی و پیروزی را نشان می دهد. ارابه های جنگی با وسایل مهار شده برای پرتاب گلوله راه را هموار می کنند. چرخ‌های ارابه‌های جنگی به شکل یک دیسک توپر بدون پره هستند و از دو نیمه تشکیل شده‌اند. حیوانات از چپ به راست حرکت می‌کنند، ابتدا در پیاده‌روی، سپس با یورتمه و تاختن. زیر سم آنها اجساد دشمنان شکست خورده است. به دنبال آن ها پیاده نظام های متعددی با کلاه های چرمی با گوشی و شنل های چرمی با پلاک های فلزی همراه هستند. رزمندگان نیزه های خود را به صورت افقی نگه می دارند و آنها را به سمت اسرای جلویی هل می دهند. در مرکز طبقه فوقانی شکل بزرگی از پادشاه قرار دارد. از سمت چپ، یک موکب با ارابه سلطنتی، یک سردار و یک پسر خدمتکار به سمت او می رود. در سمت راست، جنگجویان غنائم را حمل می کنند و اسیران بی لباس و خلع سلاح را هدایت می کنند.
شکار شیر بزرگ قطعه ای از نقش برجسته. قرن 9 قبل از میلاد مسیح. موزه بریتانیا، لندن
بسیاری از نقش برجسته‌های آشوری که شکار حیوانات وحشی را به تصویر می‌کشند، باقی مانده است که برای عملیات نظامی آموزش عالی به حساب می‌آمد. در ترکیب "شکار بزرگ شیر" این هنرمند یکی از شدیدترین لحظات شکار شیر را انتخاب کرد. چهره انسان ها و حیوانات در حرکتی بیانی منتقل می شود. شکار در حال حاضر آغاز شده است. ارابه به سرعت می شتابد. حیوانی زخمی از شدت درد زیر سم اسب ها می پیچد. راننده افسار را با قدرت نگه می دارد و اسب ها را تحریک می کند. در این زمان، پادشاه کمان خود را می کشد و آماده ضربه زدن به حیوان می شود. شیر وحشی خشمگین با پاهای جلویی روی ارابه ایستاده بود. این هنرمند با دقت بسیار، سر غرش یک شیر را به تصویر می کشد که از خود در برابر خطر مرگ قریب الوقوع دفاع می کند. او با رئالیسم استثنایی، درد وحشتناکی را که یک حیوان زخمی تجربه می کند، بازتولید می کند. مهارت انتقال جزئیات را نمی توان انکار کرد: قدرت ماهیچه های پادشاه، سفتی دستان راننده، ترسیم دقیق یال و افسار اسب.
استیل شاه نارامسین. قرن XXIII قبل از میلاد مسیح. لوور، پاریس
مبارزه مداوم برای قدرت بین شهرها و نیاز به یادآوری پیروزی های نظامی منجر به ظهور نوع جدیدی از امداد شد - نقش برجسته یادبود . ما در مورد تخته سنگ هایی با سطح گرد صحبت می کنیم که صحنه های مذهبی یا رویدادهای تاریخی به صورت نمادین بر روی آنها به تصویر کشیده شده است. بر پادشاه نارامسین پیروز لشکرکشی پادشاه علیه قبایل متخاصم را به تصویر می کشد. از بالا، دسته ای از رزمندگان با نیزه ها و استانداردها در محورهای بلند در امتداد مسیرهای کوهستانی می گشایند. نگاه آنها به سمت بالا معطوف به پادشاه پیروز نارامسین است که تا قله های کوهی که ماه و خورشید نماد خدایان بر فراز آن می درخشند. پادشاه به تازگی یک دارت را به سمت یکی از حریفان خود پرتاب کرده است و برای مبارزه با آخرین دشمن آماده می شود. با این حال، جنگجو دیگر مقاومت نمی کند، دستان خود را بالا می برد و صورت خود را می پوشاند، گویی از عظمت برنده کور شده است. نبرد تمام شده است. نارامسین سخاوتمندانه به او جان می دهد و با تیر دستش را عقب می کشد. اجساد دشمنان کشته شده از زیر پای او به پرتگاهی عمیق سقوط می کنند.
ترکیب ستون جالب است. استاد بر روی سطح نسبتاً کوچکی، پیکر پادشاه را که بر فراز همه افراد و بسیاری از جنگجویان قرار داشت، با موفقیت قرار داد. در سمت راست، چهره های دشمنان در حال فرار قابل مشاهده است: نیزه های آنها شکسته شده است، وحشت در چهره های آنها و درخواست رحمت است. از منظره نیز به طرز ماهرانه ای استفاده می شود: درختانی که توسط باد پیچ خورده اند، در امتداد مسیرهای شیب دار یک دره کوه مجسمه سازی شده اند.
استیل پادشاه حمورابی قرن هجدهم قبل از میلاد مسیح. لوور، پاریس
کمتر معروف نیست استلای شاه حمورابی. حمورابی پادشاه بابل (1792-1750 قبل از میلاد)، خالق قوانین، در جایگاه دعا نزدیک می شود. خدای خورشید شماش . سر شاه با کلاهی با لبه‌ای تا شده پوشانده شده است و ردای بلندش به صورت چین‌های نرم و گشاد روی پاهایش می‌افتد و بازوی راستش را برهنه می‌کند. شماش با شکوه بر تختی نشسته است که با طاقچه ها و برجستگی ها شبیه معبد بابلی است. پاهای خدا بر کوه های سر به فلک کشیده است و به همین دلیل او هر روز به زمین می آید و نزد مردم می آید. سر شمش با چهار جفت شاخ تاج گذاری شده است - نشان عظمت، ریش فرفری بلندی دارد و غلاف های خورشید از پشت شانه هایش بیرون می زند. شماش با دست راست خود نمادهای قدرت - انگشتر و میله - را به حمورابی می دهد که گویی به پادشاه دستور می دهد تا عدالت را اجرا کند.
هنر آسیای غربی باستان سهم قابل توجهی در توسعه هنرهای پلاستیکی کوچک داشته است. برخی از قدیمی‌ترین آثار، مجسمه‌های کوچک (تا 30 سانتی‌متر) از افرادی هستند که مراسم ستایش یک خدا را انجام می‌دهند، به‌اصطلاح پرستش‌کنندگان (در لاتین به معنی «عبادت»، «پرستیدن»). آنها با احترام به هم دست، ریش های شاداب و با دقت فر دارند. چشمان بزرگ به سمت بالا چرخید، گویی از تعجب یخ زده بود. گوش ها به شدت هر خواسته ای از خدا را می گیرند. آنها برای همیشه در حالت فروتنی و تسلیم یخ زدند. بر روی شانه هر مجسمه، نام کسی که باید در آن نشان داده شود، وجود دارد
جناب ابیخ ایل. هزاره سوم قبل از میلاد لوور، پاریس
معبد اینم مدیر ابیخ ایل
(هزاره سوم قبل از میلاد). روی یک چهارپایه حصیری می نشیند و دستانش را روی سینه به نماز صلیب کرده است. نگاه شدید و پر توقع او به کجا معطوف است؟ نکته قابل توجه شرح دقیق جزئیات لباس است - دامنی ساخته شده از پشم گوسفند با رشته های ریز نعناع. ریش با فرهای مجعد به زیبایی حک شده است. اشکال گرد ماهیچه های بدن را پنهان می کند، بازوهای نرم قدرت و استحکام خود را از دست داده اند.
تصویر مجسمه ای از سر یک شاهکار شناخته شده جهانی است الهه ایشتار پیش بینی بسیاری از نمونه های باستانی حدقه های خالی الهه زمانی با سنگ های قیمتی پوشیده شده بود و به ظاهر او عظمت بی نظیری می بخشید. کلاه گیس مواج که با نقش برجسته ورق طلا ساخته شده بود، جلوه ای وحشتناک و جادویی ایجاد کرد. موهای باز شده به صورت نیم دایره روی پیشانی می ریزند. ابروهای به هم ریخته بالای پل بینی و دهانی که به شدت فشرده شده، حالتی متکبرانه به چهره می دهد.
سر الهه ایشتار از اوروک. آغاز هزاره سوم قبل از میلاد موزه عراق، بغداد
هنر موسیقی
بناهای یادبود فرهنگ موسیقی باقی نمانده است، اما سطح بالای پیشرفت موسیقی را می توان از روی آثار ادبی و هنرهای زیبا قضاوت کرد. به عنوان مثال، در حفاری در شهر اور، "کتاب های درسی" به خط میخی در مورد آواز کشف شد. از آنها می آموزیم که موزیسین-کاهنان معبد در جامعه از احترام بالایی برخوردار بوده اند. نام آنها پس از نام خدایان و پادشاهان نوشته شده است. گاهشماری با اسامی نوازندگان آغاز شد. در مقایسه با مقامات دولتی، نوازندگان از درجه بالاتری برخوردار بودند.
در مراسم عزاداری، موزیسین-کاهنان معبد، آوازهای نوحه خوانی اجرا می کردند و قرار بود در روزهای عادی با صداهای زیبا، خدایان و پادشاهان را خشنود کنند. دستور زیر از پادشاه به نوازندگان حفظ شده است:
«پادشاه به خواننده دستور داد که در حضور لرد نینگیرسو حاضر شود و آواز بخواند تا دلش آرام شود، روحش آرام شود، اشک هایش خشک شود، آه هایش قطع شود. زیرا این خواننده مانند اعماق دریا است و مانند فرات پاک می کند و مانند طوفان صدا می دهد.
بنابراین، موسیقی قرار بود برای خدایان و پادشاهان لذت ببرد و روح مؤمنان را آرام کند. بعدها گروه های بزرگ درباری وجود داشتند که کنسرت های عمومی برگزار می کردند. تعدادی از گروه ها 150 نفر بودند! کنسرت ها در طول مراسم مذهبی، تعطیلات عامیانه، بازگشت سربازان از مبارزات، پذیرایی های سلطنتی، اعیاد و راهپیمایی های رسمی برگزار می شد.
از بین آلات موسیقی، گسترده ترین آنها هستند چنگ، سنج، دو ابوا، فلوت های طولی، عود و لیر. موسیقی کالت نیز از انواع مختلف استفاده می کرد زنگ ها - تعویذ در برابر شر و بلایا. آیین های اختصاص داده شده به آیین ماه و ستاره ایشتار (سیاره زهره) شامل طبل های مسی با اندازه بسیار زیاد بود. حتی به افتخار آلات موسیقی قربانی می شد.
در حفاری یکی از مقبره های سلطنتی در شهر اور، چنگ با سر یک گاو نر کشف شد. در جلوی چنگ، زیر چانه گاو، لوحی وجود دارد که گیلگمش را در حال نبرد با دو گاو نر با صورت انسان نشان می دهد. این طرحی از یک افسانه است که بر اساس آن خدایان
چنگ با سر گاو. حدود 2600 ق.م
موزه عراق، بغداد
نیا ایشتر که از گیلگمش خواستگاری کرد و از او امتناع کرد تصمیم گرفت از او انتقام بگیرد. او از آنو خدای آسمان خواست که یک "گاو نر آسمانی" و یک ابر رعد و برق ایجاد کند که قرار بود گیلگمش را نابود کند.
چنگ شرقی باستان دارای طنین انداز باریک و سیم هایی با طول های مختلف بود که به صورت مورب کشیده می شدند. در میان انواع چنگ‌ها که از نظر تعداد سیم‌ها، اندازه و روش اجرا متفاوت بودند، محبوب‌ترین آنها بودند. چنگ افقی آشوری. با آنها بازی شد واسطه (چوب بلند نازک). اگر بودند چنگ عمودی ، سپس هنگام پخش موسیقی فقط از انگشتان خود استفاده می کردند.
برخی از اصطلاحات نشان دهنده فواصل، حالت ها و ژانرهای موسیقی نیز از بین النهرین به ما رسیده است. و اگرچه دانشمندان هنوز در مورد صدای واقعی آنها بحث می کنند، اما یک چیز مسلم است: در بین النهرین آنها نه تنها موسیقی اجرا می کردند، بلکه آن را می ساختند، و همچنین نظریه موسیقی را توسعه می دادند.
سوالات و وظایف
1. از دستاوردهای فرهنگی برجسته مردم آسیای غربی باستان بگویید. کدام یک از آنها امروزه اهمیت خود را از دست نداده اند؟ شرایط طبیعی و مهمترین رویدادهای تاریخی چه تأثیری بر ماهیت عمومی توسعه فرهنگی داشته است؟
2. نوشتن سومری چگونه و چرا اختراع شد؟ ویژگی های بارز آن چیست؟ الواح گلی به ما چه می گفتند؟ از ایجاد اولین کتابخانه جهان شاه آشوربانیپال در نینوا چه می دانید؟
3. ویژگی های بارز معماری بین النهرین باستان چیست؟ از شاهکارهای معبد و معماری شهری بگویید.
4. موضوعات پیشرو در هنرهای تجسمی بین النهرین را شناسایی کنید. چه شرایطی باعث شد؟ به نقش برجسته حیوانات ("شکار بزرگ شیر" و "شیر زخمی") نگاه کنید. چه چیزی در تصویر جانور در مقایسه با نقاشی انسان بدوی تغییر کرده است؟
5. از فرهنگ موسیقی آسیای غربی باستان بگویید. چه آلات موسیقی محبوبیت خاصی داشت؟
کارگاه خلاقیت
· شعر وی.یا را بخوانید. بریوسوف "آسارگادون". شاعر قرن بیستم خود، پادشاه مستبد آشور را چگونه دید؟ آیا شباهتی بین این شعر و ستون های پیروزی شرق باستان (نرمسین) وجود دارد؟
من پیشوای پادشاهان زمین و شاه عصارگدون هستم.
به محض به دست گرفتن قدرت، صیدا علیه ما قیام کرد.
صیدا را واژگون کردم و در دریا سنگ انداختم.
برای مصر سخنان من مانند قانون به نظر می رسید،
ایلام در تک نگاه من سرنوشت را خواند
من تخت قدرتمند خود را بر استخوان دشمنانم بنا کردم.
ای سروران و رهبران، من به شما می گویم: وای!
چه کسی از من پیشی خواهد گرفت؟ چه کسی با من برابری خواهد کرد؟
اعمال همه مردم مانند سایه ای است در رویای دیوانه،
رویای سوء استفاده ها مانند بازی کودکانه است.
من تو را تا ته خسته کردم، شکوه زمینی!
و اینجا تنها ایستاده ام، سرمست از عظمت،
من پیشوای پادشاهان زمین و شاه - عصارگدون.
· با حماسه گیلگمش - یادگار برجسته ادبیات جهان آشنا شوید. چه مشکلات فلسفی و اخلاقی در این اثر منعکس شده است؟ برداشت های خود را در قالب یک مقاله کوتاه ارائه دهید.
· سعی کنید غرفه نمایشگاهی طراحی کنید که انواع اصلی هنرهای آسیای غربی باستان را ارائه دهد.
اطلاعات مربوطه.
در جنوب عراق امروزی، بین رودهای دجله و فرات، مردمی مرموز به نام سومری ها تقریباً 7000 سال پیش ساکن شدند. آنها سهم بسزایی در توسعه تمدن بشری داشتند، اما ما هنوز نمی دانیم سومری ها از کجا آمده اند و به چه زبانی صحبت می کردند.
زبان اسرارآمیز
دره بین النهرین از دیرباز محل سکونت قبایل گله داران سامی بوده است. آنها بودند که توسط بیگانگان سومری به شمال رانده شدند. خود سومری‌ها با سامی‌ها نسبتی نداشتند. نه خانه اجدادی سومریان و نه خانواده زبانی که زبان آنها به آن تعلق داشت، مشخص نیست.
از شانس ما، سومریان آثار مکتوب زیادی به جا گذاشتند. از آنها می آموزیم که قبایل همسایه این افراد را "سومری ها" می نامیدند و خود آنها خود را "سنگ-نگیگا" - "سر سیاه" می نامیدند. آنها زبان خود را "زبان نجیب" می نامیدند و آن را تنها زبان مناسب برای مردم می دانستند (برخلاف زبانهای نه چندان "نجیب" سامی که توسط همسایگانشان صحبت می شود).
اما زبان سومری همگن نبود. گویش های مخصوص زنان و مردان، ماهیگیران و چوپانان داشت. صدای زبان سومری تا به امروز ناشناخته است. تعداد زیادی از همنام ها نشان می دهد که این زبان یک زبان آهنگی بوده است (مثلاً چینی مدرن)، به این معنی که معنای آنچه گفته می شود اغلب به لحن بستگی دارد.
پس از انحطاط تمدن سومری، زبان سومری برای مدت طولانی در بین النهرین مورد مطالعه قرار گرفت، زیرا بیشتر متون مذهبی و ادبی در آن نوشته شده بود.
خانه اجدادی سومریان
یکی از اسرار اصلی خانه اجدادی سومریان باقی مانده است. دانشمندان بر اساس داده های باستان شناسی و اطلاعات به دست آمده از منابع مکتوب، فرضیه هایی می سازند. 
این کشور آسیایی که برای ما ناشناخته بود، قرار بود روی دریا واقع شود. واقعیت این است که سومری ها در امتداد بستر رودخانه ها به بین النهرین آمدند و اولین سکونتگاه های آنها در جنوب دره، در دلتاهای دجله و فرات ظاهر شد. در ابتدا سومریان بسیار کمی در بین النهرین وجود داشتند - و این تعجب آور نیست، زیرا کشتی ها فقط می توانند تعداد زیادی مهاجر را در خود جای دهند. ظاهراً آنها ملوانان خوبی بودند، زیرا می توانستند از رودخانه های ناآشنا بالا بروند و مکان مناسبی برای فرود در ساحل پیدا کنند.
علاوه بر این، دانشمندان بر این باورند که سومری ها از مناطق کوهستانی آمده اند. بیخود نیست که در زبان آنها کلمات "کشور" و "کوه" به یک شکل نوشته شده است. و معابد سومری "زیگورات" از نظر ظاهری شبیه کوه هستند - آنها ساختارهای پلکانی با پایه گسترده و بالای هرمی باریکی هستند که پناهگاه در آن قرار داشت.
شرط مهم دیگر این است که این کشور باید فناوری های توسعه یافته ای داشته باشد. سومری ها یکی از پیشرفته ترین مردمان زمان خود بودند.
طبق یک نسخه، این خانه اجدادی افسانه ای در جنوب هند واقع شده است.
بازماندگان سیل
بیخود نبود که سومری ها دره بین النهرین را به عنوان سرزمین جدید خود انتخاب کردند. دجله و فرات از ارتفاعات ارمنستان سرچشمه می گیرد و گل و لای حاصلخیز و نمک های معدنی را به دره می برد. به همین دلیل، خاک بین النهرین بسیار حاصلخیز است و درختان میوه، غلات و سبزیجات به وفور رشد می کنند. علاوه بر این، در رودخانه ها ماهی وجود داشت، حیوانات وحشی به چاله های آب هجوم می آوردند و در چمنزارهای سیل زده غذای زیادی برای دام ها وجود داشت. 
اما این همه فراوانی جنبه منفی داشت. هنگامی که برف در کوه ها شروع به آب شدن کرد، دجله و فرات نهرهای آب را به داخل دره بردند. برخلاف سیل‌های نیل، سیل‌های دجله و فرات قابل پیش‌بینی نبودند.
سیل های شدید به یک فاجعه واقعی تبدیل شدند، آنها همه چیز را در مسیر خود نابود کردند: شهرها و روستاها، مزارع، حیوانات و مردم. احتمالا زمانی که برای اولین بار با این فاجعه مواجه شدند، سومری ها افسانه زیوسودرا را خلق کردند.
در جلسه ای از همه خدایان، یک تصمیم وحشتناک گرفته شد - نابود کردن تمام بشریت. فقط یک خدا، انکی، به مردم رحم کرد. او در خواب به پادشاه Ziusudra ظاهر شد و به او دستور داد تا یک کشتی بزرگ بسازد. زیوسودرا اراده خدا را برآورده کرد، او اموال، خانواده و بستگان، صنعتگران مختلف را برای حفظ دانش و فن آوری، دام ها، حیوانات و پرندگان در کشتی بار کرد. درهای کشتی از بیرون قیر شده بود.
صبح روز بعد سیل وحشتناکی شروع شد که حتی خدایان هم از آن می ترسیدند. شش روز و هفت شب باران و باد بیداد کرد. سرانجام، هنگامی که آب شروع به فروکش کرد، زیوسودرا کشتی را ترک کرد و برای خدایان قربانی کرد. سپس به عنوان پاداش وفاداری او، خدایان به زیوسودرا و همسرش جاودانگی عطا کردند.
این افسانه نه تنها شبیه به افسانه کشتی نوح است، به احتمال زیاد داستان کتاب مقدس از فرهنگ سومری وام گرفته شده است. از این گذشته، اولین شعرهایی که در مورد سیل به دست ما رسیده است به قرن 18 قبل از میلاد برمی گردد.
شاه - کاهنان، شاه سازان
سرزمین های سومری هرگز یک دولت واحد نبودند. در اصل، این مجموعه ای از دولت-شهرها بود که هر کدام قانون، خزانه، حاکمان و ارتش خاص خود را داشتند. تنها وجه اشتراک آنها زبان، مذهب و فرهنگ بود. دولت شهرها می توانند با یکدیگر دشمنی کنند، می توانند کالاها را مبادله کنند یا وارد اتحادهای نظامی شوند. 
هر شهر-دولت توسط سه پادشاه اداره می شد. اولین و مهمترین آنها "en" نام داشت. این پادشاه کشیش بود (اما انوم می توانست یک زن نیز باشد). وظیفه اصلی شاه انجام مراسم مذهبی بود: دسته های رسمی و قربانی. علاوه بر این، او مسئول تمام اموال معبد و گاهی اوقات اموال کل جامعه بود.
یکی از حوزه های مهم زندگی در بین النهرین باستان ساخت و ساز بود. سومری ها را به اختراع آجر پخته نسبت می دهند. دیوارهای شهر، معابد و انبارها از این ماده بادوام تر ساخته شده اند. ساخت این سازه ها تحت نظارت کشیش سازنده انسی بود. علاوه بر این، ensi سیستم آبیاری را زیر نظر داشت، زیرا کانال ها، قفل ها و سدها حداقل تا حدودی نشت های نامنظم را کنترل می کردند.
در طول جنگ، سومری ها رهبر دیگری - یک رهبر نظامی - لوگال را انتخاب کردند. مشهورترین رهبر نظامی، گیلگمش بود که دستاوردهای او در یکی از کهن ترین آثار ادبی، حماسه گیلگمش، جاودانه شده است. در این داستان، قهرمان بزرگ خدایان را به چالش می کشد، هیولاها را شکست می دهد، درخت سرو گرانبهایی را به زادگاهش اوروک می آورد و حتی به زندگی پس از مرگ فرود می آید.
خدایان سومری
سومر یک نظام مذهبی توسعه یافته داشت. سه خدا به ویژه مورد احترام بودند: خدای آسمان آنو، خدای زمین انلیل و خدای آب انسی. علاوه بر این، هر شهر خدای حامی خود را داشت. بنابراین، انلیل به ویژه در شهر باستانی نیپور مورد احترام بود. مردم نیپور معتقد بودند که انلیل اختراعات مهمی مانند بیل و گاوآهن را به آنها داده است و همچنین به آنها یاد می دهد که چگونه شهرها را بسازند و اطراف آنها را دیوار بکشند. 
خدایان مهم سومری ها خورشید (Utu) و ماه (Nannar) بودند که در آسمان جایگزین یکدیگر شدند. و البته یکی از مهم ترین شخصیت های پانتئون سومری الهه اینانا بود که آشوری ها که نظام دینی را از سومری ها به عاریت گرفتند او را ایشتار و فنیقی ها آستارت می نامیدند.
اینانا الهه عشق و باروری و در عین حال الهه جنگ بود. او اول از همه عشق و اشتیاق جسمانی را به تصویر می کشد. بی جهت نیست که در بسیاری از شهرهای سومری رسم "ازدواج الهی" وجود داشت، زمانی که پادشاهان برای اطمینان از باروری زمین ها، دام ها و مردم خود، شب را با کاهن اعظم اینانا سپری کردند که خود الهه را مجسم می کرد. .
اینانو مانند بسیاری از خدایان باستانی دمدمی مزاج و بی ثبات بود. او اغلب عاشق قهرمانان فانی می شد و وای بر کسانی که الهه را طرد می کردند!
سومریان بر این باور بودند که خدایان مردم را با آمیختن خون آنها با خاک رس خلق کرده اند. پس از مرگ، ارواح به زندگی پس از مرگ افتادند، جایی که چیزی جز خاک و خاک وجود نداشت که مردگان از آن می خوردند. سومری ها برای بهتر کردن زندگی اجداد متوفی خود، غذا و نوشیدنی را برای آنها قربانی می کردند.
خط میخی
تمدن سومری به ارتفاعات شگفت انگیزی رسید، حتی پس از تسخیر همسایگان شمالی، فرهنگ، زبان و مذهب سومریان ابتدا توسط اکد و سپس بابل و آشور به عاریت گرفته شد.
سومری ها را با اختراع چرخ، آجر و حتی آبجو نسبت می دهند (اگرچه آنها به احتمال زیاد نوشیدنی جو را با استفاده از فناوری متفاوتی درست می کردند). اما دستاورد اصلی سومری ها، البته، یک سیستم نوشتاری منحصر به فرد - خط میخی بود.
خط میخی نام خود را از شکل علائمی که یک چوب نی روی خاک رس مرطوب، رایج‌ترین ماده نوشتاری، می‌گذارد، گرفته است. 
نوشتار سومری از سیستم شمارش کالاهای مختلف به وجود آمده است. به عنوان مثال، هنگامی که مردی گله خود را می شمرد، یک گلوله سفالی برای نشان دادن هر گوسفند درست می کرد، سپس این توپ ها را در یک جعبه قرار می داد و روی جعبه نشان می داد که تعداد این توپ ها را نشان می دهد. اما همه گوسفندان در گله متفاوت هستند: جنس های مختلف، سنین مختلف. بر اساس حیوانی که آنها نشان می دادند، علائم روی توپ ها ظاهر می شد. و سرانجام ، گوسفندها با یک تصویر - یک پیکتوگرام مشخص شدند. طراحی با چوب نی چندان راحت نبود و پیکتوگرام به یک تصویر شماتیک متشکل از گوه های عمودی، افقی و مورب تبدیل شد. و آخرین مرحله - این ایدئوگرام نه تنها گوسفند (در سومری "udu")، بلکه هجا "udu" را نیز به عنوان بخشی از کلمات مرکب نشان داد.
در ابتدا از خط میخی برای جمع آوری اسناد تجاری استفاده می شد. آرشیوهای گسترده ای از ساکنان باستانی بین النهرین به دست ما رسیده است. اما بعداً سومری ها شروع به نوشتن متون هنری کردند و حتی کل کتابخانه ها از لوح های گلی ظاهر شدند که از آتش سوزی نمی ترسیدند - از این گذشته ، پس از شلیک ، خاک رس فقط قوی تر شد. به لطف آتش سوزی هایی بود که در آن شهرهای سومری که توسط اکدی های جنگجو تسخیر شده بودند از بین رفتند که اطلاعات منحصر به فردی در مورد این تمدن باستانی به ما رسیده است.
عصر حجر، هزاره چهارم قبل از میلاد، مردم از ابزار سنگی استفاده می‌کنند، ابتدایی‌ترین مهارت‌ها، مهارت‌های تقریباً صفر و وحشیانه‌ترین دانش را در مورد دنیای اطراف خود دارند. آنها مستقیماً در هوای آزاد یا در خانه هایی مانند گودال ها زندگی می کنند. بدون کمان، بدون شمشیر، بدون کشتی، بدون جواهرات، بدون اهرام، بدون پادشاه، بدون مبلمان - هیچ یک از این مجموعه آشفته در آن زمان وجود نداشت، و با توجه به مرحله تکامل انسان نمی توانست بوجود بیاید.
بنابراین برای دانشمندان برای مدت طولانی به نظر می رسید، تا زمانی که تمدن سومری کشف شد، که با وجود خود یک احساس واقعی را در ذهن های علمی ایجاد کرد. مقیاس شوک به حدی بود که افراد کمی می خواستند واقعیت سومری ها را باور کنند تا اینکه حقایق بسیار زیاد شد. چه چیزی اینقدر متحیر شده و همچنان روشنفکرترین ذهن بشریت را شگفت زده می کند؟
با قضاوت بر اساس یافته های کشف شده در شهرهای سومری ها، آنها مخترع تقریباً همه چیزهایی بودند که ما تا به امروز از آنها استفاده می کنیم. اصولاً وقت آن رسیده است که مورخان و مؤسسات انتشاراتی ادبی تاریخ را بازنویسی کنند، زیرا بسیاری از آنچه به مردمان دیگر نسبت داده می شد توسط سومریان مرموز ابداع شد. سومری ها آمدند و از هیچ کجا کل شهرها با اهرام عظیم، زیگورات ها، جاده های صاف واقعی پوشیده شده با ماده ای شبیه به آسفالت مدرن ظاهر شدند.
بنابراین، شش هزار سال پیش، یک تمدن غیرقابل درک یا خود چیزی را اختراع کرد که در آن زمان هنوز نمی توانست وجود داشته باشد، یا از اختراعات باستانی تری استفاده کرد، به این معنی که تمام تصورات ما در مورد این مرحله از توسعه سیاره ما اساساً نادرست است. در اینجا چیز کمی است که سومریان می دانستند و استفاده می کردند:
در آن روزها، از قبل می شد بازارهایی را در خیابان ها پیدا کرد، مردم چیزی شبیه به مغازه های آشپزی باز کردند که می توانستند در راه میان وعده بخورند. سومری ها با لباس های زیبا و تزئین شده با جواهرات مختلف در خیابان ها قدم می زدند. و این تنها چیزی نیست که محققان را شوکه می کند. بیشتر از همه، هیچ کس نمی فهمد که چرا ملتی که قرار بود توسعه یابد و در قرن های اول زندگی خود به همه چیز رسیده باشد، ناگهان شروع به انحطاط کرد! فرضیاتی مطرح شده و در حال انجام است. و بدترین چیز این است که این دانشمندان و نویسندگان رمانتیک نسل های اخیر هستند که می توانند به لطف آنها تمدن سومری افسانه های پوچ را بدست آورد که متعاقباً از ادامه مطالعه این جالب ترین مردم مرموز جلوگیری می کند.
قبایل سومری بین النهرین در نقاط مختلف دره به زهکشی خاک باتلاقی و استفاده از آبهای فرات و سپس دجله برای ایجاد کشاورزی آبیاری مشغول بودند. ایجاد یک سیستم کامل از کانال های اصلی، که بر اساس آن آبیاری منظم مزارع، در ترکیب با فن آوری کشاورزی اندیشیده شده، مهم ترین دستاورد دوره اوروک بود.
شغل اصلی سومری ها کشاورزی بر اساس سیستم آبیاری پیشرفته بود. در مراکز شهری، صنایع دستی در حال تقویت بود که تخصص آنها به سرعت در حال توسعه بود. سازندگان، متالورژیست ها، حکاکی ها و آهنگرها ظاهر شدند. جواهرسازی به یک تولید تخصصی خاص تبدیل شد. آنها علاوه بر تزئینات مختلف، مجسمه ها و طلسم های مذهبی را به شکل حیوانات مختلف می ساختند: گاو نر، گوسفند، شیر، پرندگان. سومری ها پس از عبور از آستانه عصر برنز، تولید ظروف سنگی را احیا کردند که در دستان صنعتگران ناشناس با استعداد به آثار هنری اصیل تبدیل شد. این ظروف آلباستری متعلق به اوروک است که حدود 1 متر ارتفاع دارد و با تصویری از یک صفوف با هدایایی که به معبد می روند تزئین شده است. بین النهرین ذخایر سنگهای فلزی خود را نداشت. قبلاً در نیمه اول هزاره سوم قبل از میلاد. سومری ها شروع به آوردن طلا، نقره، مس و سرب از مناطق دیگر کردند. تجارت بین المللی سریع به شکل مبادله مبادله ای یا هدیه وجود داشت. در ازای پشم و پارچه و غلات و خرما و ماهی نیز چوب و سنگ می گرفتند. ممکن است تجارت واقعی توسط نمایندگان فروش انجام شده باشد.
زندگی جامعه سومری در اطراف معبد توسعه یافت. معبد مرکز این منطقه است. ایجاد شهرها با ایجاد معابد انجام شد که به دنبال آن ساکنان سکونتگاه های قبیله ای کوچک در زیر دیوارهای آن اسکان داده شدند. در تمام شهرهای سومر مجموعه های معبدی به یاد ماندنی وجود داشت که به نوعی نماد تمدن سومری بود. معابد اهمیت اجتماعی و اقتصادی مهمی داشتند. در ابتدا، کاهن اعظم تمام زندگی دولت شهر را رهبری کرد. معابد انبارها و کارگاه های غنی داشتند. آنها مراکز جمع آوری وجوه ذخیره بودند و اکسپدیشن های تجاری از اینجا تجهیز می شدند. دارایی های مادی قابل توجهی در معابد متمرکز شده بود: ظروف فلزی، آثار هنری و انواع جواهرات. در اینجا پتانسیل فرهنگی و فکری سومر جمع آوری شد، مشاهدات زراعی و تقویمی-نجومی انجام شد. حدود 3000 سال قبل از میلاد خانوارهای معبد چنان پیچیده شدند که نیاز به حسابداری داشتند. آنها به نوشتن نیاز داشتند و نوشتن در آغاز هزاره چهارم تا سوم قبل از میلاد اختراع شد.
ظهور نوشتار مهمترین مرحله در پیشرفت هر تمدنی است، در این مورد سومری. اگر قبلاً افراد اطلاعات را به صورت شفاهی و هنری ذخیره و منتقل می کردند، اکنون می توانستند آن را یادداشت کنند تا به طور نامحدود ذخیره شوند.
نوشتن در سومر برای اولین بار به عنوان یک سیستم نقاشی ظاهر شد، به عنوان یک پیکتوگرام. آنها با گوشه یک چوب نی تیز بر روی لوح های سفالی مرطوب می کشیدند. سپس قرص با خشک کردن یا پختن سخت شد. هر نقاشی نشانه یا خود شی تصویر شده یا هر مفهوم مرتبط با این شی را مشخص می کند. مثلاً علامت پا به معنای راه رفتن، ایستادن، آوردن بود. این نوع نگارش باستانی توسط سومری ها ابداع شد. در حدود اواسط هزاره سوم قبل از میلاد. آنها آن را به اکدی ها سپردند. در این زمان، نامه تا حد زیادی ظاهری گوه ای شکل پیدا کرده بود. بنابراین، حداقل چهار قرن طول کشید تا نوشتن از علائم صرفاً یادآوری به یک سیستم منظم برای انتقال اطلاعات تبدیل شود. نشانه ها به ترکیبی از خطوط مستقیم تبدیل شدند. علاوه بر این، هر خط به دلیل فشار بر روی خاک رس با گوشه یک چوب مستطیل شکل، ویژگی گوه‌ای پیدا کرد. به این نوع نوشتار خط میخی می گویند.
اولین اسناد سومری وقایع تاریخی یا نقاط عطف در زندگینامه حاکمان را ثبت نکردند، بلکه صرفاً داده های گزارش اقتصادی را ثبت کردند. شاید به همین دلیل است که قدیمی‌ترین لوح‌ها بزرگ و کم محتوا نبودند. چند کاراکتر نوشته شده از متن در سطح لوح پراکنده شده بود. با این حال، آنها به زودی شروع به نوشتن از بالا به پایین، در ستون، به شکل ستون های عمودی، سپس در خطوط افقی کردند، که به طور قابل توجهی روند نوشتن را سرعت بخشید.
خط میخی که سومریان استفاده می کردند شامل حدود 800 کاراکتر بود که هر کدام یک کلمه یا هجا را نشان می دادند. به خاطر سپردن آنها دشوار بود، اما خط میخی توسط بسیاری از همسایگان سومری ها برای نوشتن به زبان های کاملاً متفاوت آنها پذیرفته شد. خط میخی ایجاد شده توسط سومریان باستان الفبای لاتین شرق باستان نامیده می شود.
http://www.humanities.edu.ru/db/msg/68407
سومر تمدنی با مکان تاریخی در جنوب بین النهرین بود و قلمرو عراق امروزی را اشغال کرده بود. این کهن ترین تمدن شناخته شده برای بشر است، مهد نسل بشر. تاریخ تمدن سومری بیش از 3000 سال است. با آغاز دوره عبید در اولین استقرار اریدو (اواسط هزاره ششم قبل از میلاد) تا دوره اوروک (هزاره چهارم قبل از میلاد) و دوره‌های سلسله‌ای (هزاره سوم قبل از میلاد) و تا ظهور بابل در آغاز هزاره دوم قبل از میلاد.
تمدن سومری و ویژگی های نوشتار باستانی.
زادگاه نوشتن، چرخ و کشاورزی است. مهمترین اکتشاف باستان شناسی که در قلمرو تمدن سومری انجام شده است بدون شک نوشته است. در طول مطالعه تمدن سومری تعداد زیادی لوح و نسخه خطی با سوابق به زبان سومری یافت شد. سومری‌نویسی قدیمی‌ترین نمونه نوشتن روی زمین است. سومری ها در آغاز تاریخ خود از تصاویر و هیروگلیف ها برای نوشتن استفاده می کردند و بعدها نمادهایی ظاهر شدند که هجاها، کلمات و جملات را تشکیل می دادند. از علائم مثلثی یا میخی برای نوشتن روی کاغذ نی یا روی خیس خیس استفاده می شد. به این نوع نوشتار خط میخی می گویند.
متن‌های بسیار متنوعی که تمدن سومری به زبان سومری نوشته است تا به امروز باقی مانده است، نامه‌های شخصی و تجاری، رسیدها، فهرست‌های واژگانی، قوانین، سرودها، دعاها، تاریخ‌ها، گزارش‌های روزانه و حتی کتابخانه‌ها. پر از لوح های گلی کتیبه ها و متن های یادبود بر روی اشیاء مختلف، بر روی مجسمه ها یا بناهای آجری، در تمدن سومری. بسیاری از متون در چندین نسخه باقی مانده است. زبان سومری حتی پس از تسلط سامی ها بر سرزمین های تاریخی سومری ها همچنان زبان دین و قانون در بین النهرین بود. زبان سومری عموماً به عنوان زبانی تنها در زبان شناسی در نظر گرفته می شود، زیرا به هیچ یک از خانواده های زبانی شناخته شده تعلق ندارد. زبان اکدی، بر خلاف زبان سومری، به زبان های خانواده زبان های نیمه هامیتی تعلق دارد. تلاش های ناموفق بسیاری برای اتصال زبان سومری با هر گروه زبانی صورت گرفته است. سومری یک زبان چسبناک است. به عبارت دیگر، تکواژها ("واحدهای معنی") برای ایجاد کلمات به یکدیگر متصل می شوند، بر خلاف زبان های تحلیلی که در آنها تکواژها به سادگی برای ایجاد جملات اضافه می شوند.
سومریان، زبان شفاهی و نوشتاری آنها.
درک متون سومری امروزه حتی برای متخصصان نیز می تواند چالش برانگیز باشد. سخت ترین آنها همان ابتدایی ها هستند 
متون زمان در بسیاری از موارد سومریانو متون آنها را نمی توان به طور کامل گرامری ارزیابی کرد، یعنی هنوز به طور کامل رمزگشایی نشده است. در طول هزاره سوم قبل از میلاد، همزیستی فرهنگی بسیار نزدیکی بین سومری ها و اکدی ها ایجاد شد. تأثیر زبان سومری بر زبان اکدی (و بالعکس) در همه زمینه ها، از وام گیری واژگانی در مقیاس وسیع، تا همگرایی نحوی و صرفی و واجی مشهود است. زبان اکدی به تدریج جایگزین زبان سومری ها شد (در حدود قرن های 2-3 قبل از میلاد؛ تاریخ گذاری دقیق آن محل بحث است)، اما سومری تا قرن اول پس از میلاد به عنوان یک زبان مقدس، تشریفاتی، ادبی و علمی در بین النهرین استفاده می شد. .
