قدیمی ترین کتاب روسی. انجیل اوسترومیر

"ب بزرگیادگیری کتاب مزایایی دارد. ما از کلمات کتابی حکمت و پرهیز می کنیم: اینها نهرهایی هستند که جهان را سیراب می کنند، اینها سرچشمه های حکمت هستند. کتاب ها عمق بی شماری دارند..."

انجیل Ostromir قدیمی ترین انجیل است

بنای یادبود نوشتار و هنر کتاب اسلاوی

روسیه باستان

رومیان باستان می گفتند که کتاب ها مانند مردم هستند، سرنوشت خود را دارند. سرنوشت قدیمی ترین کتاب تاریخ روسیه، که نسخه فکس آن در مجموعه های کتابخانه ما نگهداری می شود، فوق العاده جالب و مرموز است.

انجیل اوسترومیر 1056-1057 - یک بنای تاریخی با اهمیت برجسته برای تاریخ زبان شناسی اسلاو، برای تاریخ دیرینه نگاری، کتاب سازی، هنر و فرهنگ روسیه میانه. XI قرن. علاوه بر ویژگی های تمام روسی، ویژگی های زبانی را نیز منعکس می کند که با گذشت زمان به ویژگی زبان اوکراینی تبدیل شده است.

مورخ مشهور ادبیات روسیه پ.ن. Polevoy، در مورد اهمیت انجیل Ostromir در میان سایر آثار باستانی، خاطرنشان می کند: "در این نسخه خطی گرانبها ما بزرگترین گنجینه را داریم: هم از نظر قدمت و هم از نظر زیبایی بیرونی بنا.".

انجیل اوسترومیر یک جلد ضخیم و بزرگ است که در 294 برگ نوشته شده است پوست کاغذی (در روسیه "حاراتیه" نامیده می شود). از نظر محتوا و ساختار متن، انجیل مختصر است aprakosom یعنی به کتب عبادی اشاره دارد.

در صفحه آخر کتاب کاتب نام خود را می گوید: "از گریگوری شماس این انجیل را نوشته است.»او کار خود را در 21 اکتبر 1056 آغاز کرد و در 12 می 1057 به پایان رساند. شماس این کتاب را به دستور مردی نوشت که نامش یوسف تعمید یافت و اوسترومیر تعمید یافت.پسر یاروسلاو حکیم، ایزیاسلاو، اداره سرزمین نووگورود را به او سپرد.

Ostromir نماینده یکی از قدیمی ترین خانواده های روسی است. پدربزرگ او Dobrynya (حماسه Dobrynya Nikitich) عموی شاهزاده مقدس ولادیمیر خورشید سرخ بود و فعالانه در غسل تعمید روسیه شرکت کرد. پس از نام صاحب اول، این کتاب انجیل اوسترومیر نامیده می شود.

به زودی استرومیر، در راس شبه نظامیان نووگورود، به کارزار "به چاد" رفت و کشته شد. می توان فرض کرد که خلقت دیاکون گریگوری به کلیسای جامع سنت سوفیا نووگورود ختم شد که کمی قبل از آن در کرانه مرتفع ولخوف ساخته شد. این کتاب برای چندین قرن در اینجا باقی ماند.

قبلاً در آغاز قرن هجدهم V. در فهرست های کلیسای کاخ رستاخیز کرملین مسکو به آن اشاره شده است. اینجا در یک "سینه بزرگ" نگهداری می شد. دشوار است که بگوییم چگونه انجیل اوسترومیر به مسکو رسید. شاید این کتاب همراه با سایر گنجینه ها و آثار فرهنگ باستانی روسیه توسط تزار ایوان مخوف از نووگورود گرفته شده باشد که به این شهر مشکوک به خیانت شده و در سال 1570 آن را ویران کرده است.

این آخرین سفر نسخه خطی نیست.

در نوامبر 1720 پیترمن سفارش داده شده «کتاب انجیل نوشته شده در پوستی که 560 سال قدمت دارد، برای پیتر برچ بفرستید.»با دقت فراوان، کتاب را بسته بندی کردند و با یک سورتمه تحت مراقبت به پایتخت جدید بردند. جمع آوری چیزهای کمیاب مختلف، پیترمن همچنین می خواستم با قدیمی ترین کتاب روسی باقی مانده آشنا شوم.

به زودی پادشاه درگذشت و انجیل اوسترومیر گم شد. 80 سال بعد توسط Ya.A. پیدا شد. دروژینین - منشی شخصی کاترین II.

« پس از بازرسی انجام شده توسط من، در کمد لباس ملکه فقید کاترین ذخیره شده است IIلباس هادروژینین گفت، - من این انجیل را در سال 1805 یافتم. این در هیچ کجای موجودی یا در محله ثبت نشده است و بنابراین معلوم نیست چند وقت پیش و از چه کسی به آنجا رفته است. احتمالاً آن را به اعلیحضرت تقدیم کرده و برای نگهداری در اتاق های او داده و سپس در کمد لباس گذاشته اند. پیشخدمت ها و دستیاران کمد لباس او را رها کردند احترام، و فراموش شده است.»

اینگونه بود که قدیمی ترین کتاب روسیه تقریباً ناپدید شد.

در سال 1806، انجیل Ostromir به کتابخانه عمومی امپراتوری - اکنون کتابخانه ملی روسیه (سن پترزبورگ) منتقل شد.

در سال 1843، متن انجیل اوسترومیر برای اولین بار در چاپ تکثیر شد. کار در نشریه توسط آکادمیک A.F. وستوکوف، متخصص بزرگ زبان روسی باستان. بخشی از وجوه اهدایی برای انتشار انجیل صرف ایجاد یک صحافی مجلل تزئین شده با سنگ های قیمتی شد. به دلیل این دستمزد، کتاب متعاقباً تقریباً ناپدید شد.

متن اولین کتاب روسی نه تنها تجدید چاپ شد، بلکه با روش فوتولیتوگرافی تکثیر شد و بسیاری از ویژگی های نسخه اصلی را حفظ کرد. چنین نشریاتی نامیده می شود فاکس.

و آخرین ماجرای کتاب که تقریباً برای او کشنده شد. در سال 1932، آب در بخش نسخه‌های خطی کتابخانه عمومی قطع شد. استادی که برای تعمیر آن آمده بود، جذب درخشش قاب نقره‌ای کتابی شد که در یکی از ویترین‌ها قرار داشت. او شیشه را شکست، قاب آن را پاره کرد و دست نوشته گرانبها را پشت (روی) کابینت انداخت. جنایتکار همان روز دستگیر شد. و آنها تصمیم گرفتند که دیگر انجیل Ostromir را مقید نکنند. ورقه ها را به صورت نوت بوک با ابریشم جراحی دوختند، هر دفترچه را در یک جلد کاغذی قرار دادند و کل بلوک را در یک جعبه بلوط صیقلی سنگین قرار دادند.

پس از مدتی کتاب از گاوصندوق خارج شد و از هر صفحه عکسبرداری شد. از عکس های رنگی برای تهیه نسخه فاکسی جدید استفاده شد که در سال 1988 منتشر شد و همزمان با هزارمین سالگرد غسل تعمید روسیه بود و در حال حاضر نقش نسخه امنیتی اصلی این بنای ارزشمند را ایفا می کند. یک نسخه از 5 هزار تیراژ در مجموعه کتابخانه KhNAU ذخیره شده است که به خوانندگان ما امکان می دهد یکی از قدیمی ترین نشریات را لمس کنند.

علاوه بر ارزش باورنکردنی آن، انجیل اوسترومیر به ما امکان می دهد در مورد تولید کتاب های دست نویس در روسیه باستان بیاموزیم.

هنگام شروع به کار، کاتب دسته‌ای از ورق‌های پوستی را که از پوست (عمدتاً از گوساله‌های جوان) ساخته شده بودند، برداشت و با دقت آنها را با استفاده از یک خرطومی بی‌نقص در خطوط موازی ترسیم کرد. انجیل اوسترومیر اینگونه نوشته شده است. هر ستون دارای 18 ردیف است.

ابزار اصلی کاتب قلمی بود که قرار بود شکافته و تیز شود. آنها این کار را با یک چاقوی کوچک انجام می دادند که از زمان های قدیم به آن می گفتند خودکار.

آنها با جوهر ساخته شده از آهن زنگ زده، دوده و مهره های جوهر مخصوص می نوشتند. عنوان ها با سینابر قرمز (مخلوطی از پودر طلا و چسب ماهی) نواخته می شد.

انجیل با خطی دقیق و واضح نوشته شده است. خطوط عمودی حروف در اینجا کاملاً عمود بر خطوط خطوط هستند. این نوع حروف نامیده می شود آیین نامه ها

نسخه های خطی باستانی به تصویر کشیده شده و به دقت تزئین شده اند. انجیل Ostromir شامل سه تصویر است که انجیلان افسانه ای مرقس، لوقا و یوحنا را به تصویر می کشد. همچنین باید مینیاتور چهارمی نیز وجود داشته باشد که متی رسول را به تصویر می کشد. ظاهراً کاتب وقت نداشت آن را کامل کند، زیرا برای آن یک برگه خالی گذاشت.

هر بخش جدید در کتاب باستانی روسی با یک ورق جدید شروع شد که در قسمت بالایی آن یک تزئین زینتی و اغلب مستطیل شکل قرار داده شده بود - محافظ صفحه نمایش . در انجیل، سرپوش ها با رنگ های روشن و خالص پر شده اند - مایل به قرمز، آبی، سبز و با طلا نوشته شده اند. نقش اصلی تزیینات گلهای بزرگ پنج گلبرگ است.

تزئینات هنری نسخه خطی با حروف اولیه بزرگ تکمیل می شد که بخش های مستقلی از متن را آغاز می کرد. چنین زینتی، همانطور که در انجیل Ostromir، نامیده می شود بیزانس قدیم. گل‌های بزرگ محصور در دایره‌ها، مثلث‌ها و قلب‌ها شبیه مینای نساجی است که نمونه‌های عالی آن توسط جواهرات روسی و روسی قدیمی به جا مانده است.

سبک بیزانسی قدیمی XII - XIII قرن ها جایگزین شده بود تراتولوژیک این کلمه از واژه یونانی teratos به معنای هیولا گرفته شده است. مشخصه اصلی آن فیگورهای افراد یا حیواناتی است که در پارچه، در ترکیب سرپیچ و حرف اول وجود دارد.

دیاکون گریگوری تقریباً 7 ماه انجیل اوسترومیر را نوشت. او موفق شد بیش از 3 صفحه در روز بنویسد. کار سخت و طاقت فرسایی بود. روز کاری در تابستان از طلوع تا غروب خورشید ادامه داشت، در حالی که در زمستان نیمه تاریک روز را پوشش می دادند و با نور شمع یا مشعل می نوشتند. گاهی خواب آلود بر کاتب غلبه می کرد و خطا می کرد.

این سختی کار زیاد در ساخت کتاب و بهای گزافی که باید برای پوست، مرکب و رنگ می پرداخت، باعث شد که نسخه های خطی بسیار گران قیمت باشند.

در سال 2011، انجیل Ostromir در فهرست حافظه جهانی یونسکو قرار گرفت که ارزشمندترین و شاخص ترین آثار میراث فرهنگی جهانی بشر را متحد می کند.

ادبیات

1. انجیل اوسترومیر. - دستگاه فکس پخش ویرایش 1056 - 1057 - L.; M.: شفق قطبی، مسکو. پدرسالاری، 1988. – 294 l. +Adj. (16 ص).

2. Barenbaum I.E. تاریخچه کتاب: کتاب درسی / I.E. بارنباوم. – ویرایش دوم، بازبینی شده. – م.: کتاب، 1984. – ص 15.

3. گلکو ال. ابیتکی مقدس: تا 950 سال از انجیل Ostromir / L. Gulko // فرهنگ اوکراین. – 2007. – شماره 12. – ص 6 – 7.

4. Nemirovsky E. قدیمی ترین بنای دست نویس / E. Nemirovsky // کتابدار. – 1983. – شماره 11. – ص 50 – 52.

5. Nemirovsky E.L. سفر به خاستگاه چاپ روسی: کتابی برای دانش آموزان / E.L. نمیروفسکی. – م.: آموزش و پرورش، 1991. – ص 5 – 18.

6. Ostromir Gospel / A. Lyashenko // فرهنگ لغت دایره المعارف / ویرایش: F. Brockhaus, I. Efron. – سن پترزبورگ: I.A. Efron, 1897. – T.22 (نیم جلد 43). – ص 365 – 366.

7. Polevoy P.N. تاریخ ادبیات روسیه از دوران باستان تا امروز / P.N. رشته. – سن پترزبورگ: A.F. مارکس، 1903. - T.1. – صص 51–52.

8. انجیل Ostromir (1056 - 1057) و کتابخانه ملی روسیه: ذخیره و مطالعه این بنای تاریخی [منبع الکترونیکی]. - حالت دسترسی: www. nlr/exib/Gospel/ostr/.

در آخرین صفحه انجیل اوسترومیر نوشته شده است (ترجمه شده به روسی امروزی): "مبارک تو ای خداوند پادشاه آسمان، که مرا برای نوشتن این انجیل شرافت بخشید. نوشتن آن را در سال 1056 آغاز کردم و در سال 1057 به پایان رساندم. آن را برای بنده خدا به نام یوسف در غسل تعمید و در اوسترومیر دنیوی که با شاهزاده ایزیاسلاو خویشاوند بود نوشتم. شاهزاده ایزیاسلاو سپس مالک هر دو منطقه - پدرش یاروسلاو و برادرش ولادیمیر بود. خود شاهزاده ایزیاسلاو بر تاج و تخت پدرش یاروسلاو در کیف حکومت می کرد و تاج و تخت برادرش را به برادر همسرش اوسترومیر در نووگورود سپرد. خدایا به کسی که وسیله این انجیل را برای تسلی روح بسیاری از مسیحیان داد، سالهای زیادی زندگی عطا کن. خداوندا، برکت انجیلان مقدس یوحنا، متی، لوقا، مرقس و اجداد مقدس ابراهیم، اسحاق و یعقوب را به خود و همسرش تئوفان و فرزندان و همسرانشان عطا کن. در حالی که آنچه را که به شما سپرده شده مدیریت می کنید، سال ها خوب زندگی کنید. آمین

من، شماس گرگوری، این انجیل را نوشتم. آن که بهتر از من می نویسد، من گناهکار را محکوم مکن. او نوشتن را در 21 اکتبر در روز جشن سنت هیلاریون آغاز کرد و در 12 می در روز جشن سنت اپیفانس به پایان رساند. از همه کسانی که می خوانند خواهش می کنم قضاوت نکنند بلکه تصحیح کنند و بخوانند. پس پولس رسول می گوید: برکت دهید و محکوم نکنید. آمین".

این پس‌نوشته - پس‌گفتار - ادای احترامی است به یک سنت دیرینه، حتی بیزانس: نویسندگان کتاب پس از پایان کار سخت خود، خدا را شکر می‌کردند، گاهی از سفارش‌دهنده کتاب تمجید می‌کردند و همیشه از خوانندگان آینده به خاطر اشتباهاتی که در طول مکاتبات انجام می‌شد عذرخواهی می‌کردند. و از آنها خواست اصلاح کنند. به این موضوع، دیاکون گرگوری نشانه‌های خود را از موقعیت اجتماعی مشتری کتاب اضافه کرد و به طور خلاصه وضعیت سیاسی داخلی در زمان خلق کتاب را تشریح کرد.

اطلاعات مربوط به منشأ انجیل Ostromir موجود در این کتاب توسط منابع تاریخی تأیید شده است. سرنوشت بیشتر این بنای تاریخی تنها از آغاز قرن 18 ثبت شده است. انجیل اوسترومیر در فهرست اموال یکی از کلیساهای کرملین مسکو که در سال 1701 گردآوری شده است نامگذاری شده است. گردآورنده فهرست ظاهراً اهمیت این کتاب را درک کرده و تاریخ ایجاد آن را یادداشت کرده است. یک پسورد توسط دیاکون گرگوری به نسخه موجودی که در سال 1720 گرفته شده بود اضافه شد. در این سال، امپراتور پیتر اول فرمانی صادر کرد که «در همه صومعه‌ها... و کلیساها، نامه‌های قبلی... و کتاب‌های دست‌نویس تاریخی باید بازبینی و بازنویسی شوند... و آن کتاب‌های سرشماری باید به مجلس سنا فرستاده شود. ” و در همان سال، انجیل Ostromir از مسکو به پایتخت جدید امپراتوری روسیه - سن پترزبورگ فرستاده شد. کشف آن در میان اموال ملکه کاترین دوم نباید تعجب آور باشد: ملکه روسیه به تاریخ روسیه علاقه نشان داد. امپراتور الکساندر اول دستور داد انجیل یافت شده به کتابخانه امپراتوری آن زمان - که اکنون کتابخانه عمومی دولتی به نام M. E. Saltykov-Shchedrin در لنینگراد است، منتقل شود و اکنون در آنجا نگهداری می شود (GPB, R.p.1.5).

نسخه نویس او، شماس، البته، به خوبی از قوانین خواندن متون کتاب مقدس آگاه بود. تزئینات مجلل انجیل Ostromir و وضعیت عالی حفظ آن نشان می دهد که از همان ابتدا برای استفاده روزمره در نظر گرفته نشده بود. اگر در نظر داشته باشیم که این کتاب به دستور مردی ثروتمند و نجیب، هم فرمانروای شاهزاده کیف، که البته فرصت های گسترده ای برای انتخاب هنرمندان داشت، خلق شده است، در این صورت شخصیت دیاکون گریگوری اهمیت بیشتری پیدا می کند. ظاهراً او یا در شاهزاده یا در کلیسای posadnik خدمت می کرد ، جایی که مراسم تعطیلات با شکوه خاصی برگزار می شد. شاید او با نوشتن نام خود با بزرگ‌ترین حروف کوچک در پس‌واژه به موقعیت برجسته‌اش در میان روحانیون «درباری»، علی‌رغم روحانیت پایینش (یک شماس یکی از پایین‌ترین سطوح سلسله مراتب کلیسای ارتدکس است) اشاره کرد.

با تجزیه و تحلیل طراحی هنری انجیل Ostromir، نمی توان برای لحظه ای هدف کاربردی این کتاب را فراموش کرد - "صدا" آن در هنگام خواندن رسمی "برای همه شنیدن". کتاب روسی از همان ابتدای پیدایش خود را باید ترکیبی از هنر کلامی و تجسمی دانست. همانطور که قبلا ذکر شد، در تولید یک کتاب "صدا" - یک کتاب آواز یا در نظر گرفته شده برای خواندن با صدای بلند، بر این امر تأکید شد. علاوه بر این، همانطور که منتقد هنری شوروی O.I Podobedova ادعا می کند، "ترتیب علائم شناسایی برای خواننده، قبل از هر چیز، تزئینات زینتی کتاب را زنده کرد."

تمام عناصر طراحی هنری کتاب دست نویس باستانی در انجیل اوسترومیر حتی به صورت گسترده وجود دارد و این این باور را تقویت می کند که قدیمی ترین کتاب روسی با تاریخ باقی مانده، اولین کتاب روسیه باستان نیست، بلکه نتیجه و نتیجه آن است. شواهدی از پیشرفت سریع هنر کتاب.

صفحه اول انجیل اوسترومیر خالی است، بدون متن یا تزئینات. تنها علامتی در خط شکسته بعدی وجود دارد: «انجیل سوفیا آپراکوس». صفحه اول کتاب‌های دست‌نویس کهن که مستقیماً با تخته بالای صحافی همیشه چوبی در تماس بود، به آن مالیده می‌شد که ناگزیر منجر به پاک شدن رنگ‌های متن یا زینت می‌شد. بنابراین، صفحه اول کتابهای پوستی همیشه خالی می ماند و گاه به تخته بالای صحافی چسبانده می شد. در صحافی های بعدی این گونه کتاب ها، در ابتدا و انتهای بلوک، کاغذ، به اصطلاح ورق های محافظ می دوختند. در این حالت ورق اول از تخته صحافی جدا شد. آثار چسباندن اولین ورق به تخته صحافی در انجیل اوسترومیر باقی مانده است. با قضاوت بر روی علامت فوق الذکر در صفحه اول، که قدمت آن زودتر از قرن شانزدهم نیست، که طبیعتاً فقط پس از کنده شدن اولین ورق از جلد صحافی ظاهر شد، کتاب حداقل چهار صحافی قدیمی خود را از دست داد. قرنها پیش.

صفحه اول متن انجیل اوسترومیر با یک قاب سربند بزرگ، درست مانند مینیاتورها، با تزئینات رنگارنگ به سبک بیزانس پر شده است. عنوان اولین قرائت با طلا در آن حک شده است: «انجیل یوحنا، فصل 1». خود متن با یک حرف بزرگ طلایی رنگارنگ شروع می شود - N اولیه (I مدرن) که متن انجیل در روز اول عید پاک با آن شروع می شد: (در ابتدا کلمه بود).

اولین سرپیچ انجیل اوسترومیر که مانند سایر جزئیات طراحی هنری او، با رنگ‌های بسیار متراکم و «سنگین» ساخته شده است، که چنان تسکینی دارند که به نظر روی هم قرار گرفته‌اند، از میان پوست می‌درخشد. بنابراین متن پشت برگه در زیر لبه بالایی آن در فاصله ای که این هدبند اشغال می کند نوشته می شود. ادامه متن در اینجا توسط یکی از خوانندگان بعداً با رنگ سیاه غلیظ - بسیار دقیق و با پوشش تمام جزئیات حروف - نقاشی شد. (چیزهای مشابهی را می توان در آینده مشاهده کرد.) در همان زمان، علائم اکفونتیک نیز با سینابر قرمز روشن تجدید شد، اما روی برخی از آنها خطوط - "پوشش ها" - ساخته نشده باقی ماندند. این منعکس کننده تکامل علائم اکفونتیکی بود: در زمان نگارش این متن، برخی از آنها در طرح کلی و معنای خود دچار تغییراتی شده بودند.

اولین قرائت انجیل Ostromir در ستون دوم ورق 3 به پایان می رسد که با علائم خاصی در پشت کلمه آخر آن مشخص شده است. پس از این، مانند تمام سرفصل های قرائت های آینده، دستورالعمل های قرائت دوم به رنگ طلایی نوشته شده است: روزی که در آن خوانده می شود "روز دوشنبه هفته مقدس (یعنی عید پاک - N.R.) مقدس است. حواریون، "صدا" - یکی از هشت ملودی متعارف کلیسای ارتدکس، که در یک روز معین قرار است قبل از شروع خواندن انجیل، "هللویا" (ستایش خداوند) را بخواند، و کدام آیه از مزمور قرار است در همان زمان خوانده شود. عنوان با اشاره به منبع خواندن بعدی - "یوحنا، فصل 8" به پایان می رسد.

عناوین بعدی قرائت قسمت اول انجیل استرومیر بر اساس این طرح تدوین شد. ترکیب عناوین قسمت اول فقط اندکی متفاوت است (برخی از آنها به عنوان مثال "هللویا" نشان داده نشده است). اما نقاشی عنصر طراحی هنری انجیل Ostromir که پس از عنوان - حروف اول فوق العاده او - با تنوع واقعا شگفت انگیز مشخص می شود.

اولین منتقد هنری که این کتاب را مطالعه کرد، V.V. Stasov، خاطرنشان کرد، همانطور که قبلاً گفته شد، آنها حاوی ویژگی هایی بودند که در کتاب های بیزانسی قرن های گذشته شناخته شده نبودند. وی. A. N. Svirin به شباهت نحوه اجرای حروف اول انجیل Ostromir با تکنیک های یادبود، نقاشی دیواری، نقاشی و همچنین وجود عناصر شرقی اشاره می کند.

انواع تکنیک ها برای ساختن و تزئین حروف اول انجیل Ostromir، هر چند متناقض به نظر می رسد، می تواند با یکنواختی حروف اول توضیح داده شود. اکثر قرائت های انجیل با این کلمات شروع می شود: یا (در آن زمان) یا (خداوند فرمود).

این آغازهای یکسان با متنی جدید با محتوای متفاوت، صدای احساسی و شیوه ارائه همراه می شود. و همه این سایه ها باید توسط خواننده- مجری منتقل می شد. شماس گریگوری توجه به تنوع محتوا و نحوه ارائه قرائت های انجیل را قبل از هر چیز به دلیل تنوع حروف ابتدایی آن ها ضروری دانست که هرکس را به این کتاب رجوع می کند شگفت زده می کند. این شامل 135 حرف اول بزرگ B و 88 - P به عنوان حروف اولیه قرائت شده است و الگو در هیچ یک از آنها تکرار نمی شود! علاوه بر این، حروف اول N (I مدرن) چهار بار، P سه بار، هر کدام یک B، S، K و برخی دیگر ظاهر می شوند.

اگر فرض کنیم که چندین هنرمند روی حروف اول انجیل Ostromir کار کرده اند و این کاملاً محتمل است ، به نظر می رسد که در این صفحات به نظر می رسد که آنها در نبوغ با یکدیگر رقابت می کنند. و کسی که عاشق کشیدن چهره بود، پس از اینکه همکارانش چنین حیوانات متنوعی را به تصویر کشیدند، به نظر می رسید تصمیم گرفته بود چیزی غیرمعمول برای خود بکشد. بنابراین ، در ورق 27 یک چهره زیبا و به احتمال زیاد ماده ظاهر می شود که مانند سر حیوانات در نیمرخ کشیده شده است. چهار ورقه بعد، همچنین در بالای R ابتدایی، همان نیمرخ کشیده شده است، اما در اینجا نقشی زینتی روی چانه با رنگ سفید روی زمینه آبی نقاشی شده است و حاصل آن سر پیرمردی است (فول 32). جلد).

در پشت برگه 56، اولین چرخه خوانش از انجیل اوسترومیر - از عید پاک تا تثلیث، به پایان می رسد، که تقریباً تماماً از قطعات انجیل یوحنا تشکیل شده است. چرخه بعدی با خواندن متی شروع می شود و یک صفحه کاغذ خالی در جلوی آن گذاشته می شود که احتمالاً انجیلیست را به تصویر می کشد. چرا مینیاتور بدون رنگ رها شد ناشناخته است. این یکی از معماهایی است که هنوز حل نشده است.

به ویژه B اولیه در پشت ورق 66 قابل توجه است: قسمت پایینی آن توسط یک شکل سبز و قرمز از یک نیمه جانور نیمه پرنده تشکیل شده است. بر اساس تعریف A. N. Svirin، این ایزد باستانی ایرانی سنمورو-پاسکوج است که تصاویرش از اشیاء هنر کاربردی و پارچه های دوران سلسله ساسانی ایرانی (قرن III-VII) شناخته شده است. خاطرنشان می شود که چهره های مشابه از بناهای معماری روسیه - در نقش برجسته های تزئینی کلیساهای ولادیمیر- سوزدال روسیه - نیز شناخته شده است و این فرض وجود دارد که سنمورو با خدای اسلاوی باستانی سیمارغلو مطابقت دارد که در تواریخ روسی ذکر شده است (71، ص. 56). اگر چنین است، پس نمی توان در برخی از حروف اول زومورفیک دیگر انجیل اوسترومیر انعکاسی از تصاویر خدایان بت پرست روسیه باستان را فرض کرد، که مثلاً در تزئینات تراتولوژیک کتاب های روسی می بینیم. قرن 14-15؟ و شاید حروف اول قدیمی ترین کتاب روسی منعکس کننده آن ایمان دوگانه باشد - مخلوطی از بت پرستی و مسیحیت، که در حال حاضر توجه دانشمندان را به خود جلب کرده است؟ در تزیین کتابی که در قرن اول مسیحیت در روسیه ایجاد شد، تأثیر این ایمان دوگانه باید خود را قوی‌تر از تزئین کتاب‌های قرن‌های بعدی نشان دهد.

با همه تنوع گرافیکی و رنگ حروف اول انجیل استرومیر، وحدت مکتب هنری در آنها احساس می شود که نمی توان در مورد مینیاتورهای این کتاب گفت. دو تا از آنها، دوخته شده، به احتمال زیاد "خارج" سفارش داده شده بودند، و هنرمندان به وضوح با کاتب و "نویسنده طلایی" همکاری نمی کردند. در مورد نقاشی حروف اول، دومی دقیقاً در متن قرار می گیرد و حتی نمی توان اعتراف کرد که آنها دیرتر از زمان نوشتن متن انجیل استرومیر ساخته شده اند. به نظر می‌رسد که تزیین‌کنندگان و همچنین «طلایی‌نویس» در کنار کتاب‌نویس نشسته‌اند که پس از پایان نگارش کتاب‌خوانی، جای خود را ابتدا به «طلایی‌نویس» و سپس به تزیین‌کنندگان واگذار کرد. با این حال، یک فرض دیگر ممکن به نظر می رسد: آیا می تواند خود کاتب، اگر نقاشی نمی کند، حداقل "مشخص می کند"، یعنی خطوط حروف اول را مشخص می کند. N. M. Kariysky که کاتب بیست و چهار صفحه اول انجیل Ostromir را با "نویسنده طلایی" شناسایی کرده است، احتمال مشارکت وی در تزئین حروف اول را می پذیرد.

مطالعه انجیل Ostromir امروزه در چندین جهت انجام می شود. این اول از همه ادامه مطالعه سنتی آن به عنوان بنای یادبود زبان اسلاوی باستان است. تحقیقات تاریخی هنر انجیل اوسترومیر، که توسط V.V. Stasov آغاز شده است، نیاز به ادامه دارد. باید به این کتاب به عنوان یادگاری از هنر کلامی و موسیقی توجه ویژه ای شود. و البته روشن شدن جایگاه انجیل اوسترومیر در تاریخ کتب روسی مستلزم مطالعه کتابشناختی بیشتر است.

آنچه را که مطالعه سرنوشت Deacon Gregory’s Afterword به تنهایی می تواند برای تاریخ کتاب های روسی فراهم کند، از موارد زیر قابل مشاهده است. همانطور که در ابتدای این مقاله ذکر شد، سنت پس‌گفتار نویسندگان کتاب به کتاب بیزانسی بازمی‌گردد. قدیمی‌ترین پس‌نوشته روسی باقی‌مانده 10 سال قبل از انجیل اوسترومیر ساخته شده است. شماس گریگوری عنصر جدیدی را در این سنت وارد کرد، یک عنصر تاریخی، که در تاریخ بعدی کتاب روسی توسعه یافت. کتاب نویسان روسی قرن های بعدی اغلب یادداشت هایی را به کتاب هایی که تولید می کردند اضافه می کردند. در عین حال، بسیاری از آنها، مانند گریگوری، خود را به عناصر سنتی و اجباری اکتفا نکردند، بلکه در یادداشت های خود به اتفاقاتی که آنها را نگران می کرد نیز اشاره کردند و گاه به یادگارهای ادبی و نه فقط کتاب های مقدس اشاره کردند. کافی است فقط یک مثال بیاوریم - پسنوشت معروف به رسول 1307، که در آن یک کاتب ناشناس، با اشاره به شرارتی که درگیری های داخلی شاهزادگان برای مردم به ارمغان آورد، از یادبود شگفت انگیز ادبیات روسیه در اواخر قرن دوازدهم نقل می کند. داستان کمپین ایگور.» نقل قولی از شاهکار دیگری به نام "قصه های قانون و فیض" (قرن یازدهم) در فهرست انجیل 1339 آمده است که به دستور "گردآورنده سرزمین روسیه" پس از نزاع های طولانی شاهزاده و یوغ خارجی نوشته شده است - شاهزاده مسکو ایوان کالیتا بنابراین، محققان شواهد مستندی از استقرار سنت انجیل اوسترومیر در خاک مسکو در اختیار دارند. بنابراین، تصادفی نیست که پسورد معروف اولین کتاب چاپی روسی - رسول 1564، منتشر شده توسط ایوان فدوروف - به وضوح قسمت مشابهی از قدیمی ترین کتاب دست نویس روسی را تکرار می کند.

در نهایت، هنگام مطالعه انجیل اوسترومیر، ارزش توجه به آنچه که مستقیماً و مستقیماً در آن به خود دیاکون گریگوری مربوط می شود، توجه شود. این مرد، بدون شک، نه تنها مجری اصلی دستور اوسترومیر بود: او با تمام وجود خود را وقف خلق این کتاب کرد و توانست استادان همفکر خود را در اطراف خود انتخاب و متحد کند تا به طور مشترک یک شاهکار واقعی خلق کند - یک بنای یادبود برجسته نوشتن اسلاوی باستان و هنر کتابهای روسیه باستان.

(Rozov N.N. Ostromirovo Gospel Aprakos 1056-1057 - قدیمی ترین بنای نگارش اسلاوی و هنر کتاب روسیه باستان // انجیل Ostromirovo 1056 - 1057. L.؛ M., 1988.)

اسلاید 2

تاریخچه خلقت

نوشته شده توسط دیاکون گریگوری در 1056-1057. برای شهردار نووگورود، اوسترومیر، که در کتیبه کتاب "نزدیک" (بستگان) شاهزاده ایزیاسلاو یاروسلاویچ نامیده می شود (طبق فرضیه آندرژی پوپ، همسر اوسترومیر، فئوفان ذکر شده در کتیبه، می تواند دختر ولادیمیر سویاتوسلاویچ و آنا باشد. بیزانس). نسخه خطی به ویژه جالب است زیرا در پایان نسخ کننده به تفصیل در مورد شرایط تولید و زمان کار صحبت کرد: بنابراین "انجیل Ostromir" قدیمی ترین بنای دست نویس حجمی با تاریخ دقیق است که در روسیه ایجاد شده است. علاوه بر ویژگی های تمام روسی، ویژگی های زبانی را نیز منعکس می کند که با گذشت زمان به ویژگی زبان اوکراینی تبدیل شده است. طبق آخرین تحقیقات، ویژگی‌های کدشناختی، تکنیک‌های طراحی هنری، ویژگی‌های قانونی و تقویم انجیل اوسترومیر کاملاً با زمان ایجاد کدکس که توسط دیاکون گریگوری نشان داده شده است مطابقت دارد.

اسلاید 3

کار با کاتالوگ

در سال 1720 به دستور پیتر اول، انجیل همراه با دیگر کتاب های قدیمی به سن پترزبورگ فرستاده شد. پس از مرگ کاترین دوم، نسخه خطی توسط Ya A. Druzhinin، که در زمان امپراتوری خدمت می کرد، در اتاق های او پیدا شد. او در سال 1806 آن را به عنوان هدیه به الکساندر اول ارائه کرد. کتابخانه عمومی امپراتوری (در حال حاضر کتابخانه ملی روسیه، سنت پترزبورگ) که تا به امروز در آن نگهداری می شود. در حال حاضر انجیل اوسترومیر در کتابخانه ملی روسیه در سن پترزبورگ قرار دارد. مانند سایر نسخه های خطی موجود در این انبار کتاب، این کتاب باستانی روسی دارای کد کتابخانه خاص خود است: GPB, F.p. 1.5.

اسلاید 4

صفحه اول انجیل اوسترومیر

صفحه اول انجیل اوسترومیر خالی است، بدون متن یا تزئینات. تنها علامتی در خط شکسته بعدی وجود دارد: «انجیل سوفیا آپراکوس». صفحه اول کتاب‌های دست‌نویس کهن که مستقیماً با تخته بالای صحافی همیشه چوبی در تماس بود، به آن مالیده می‌شد که ناگزیر منجر به پاک شدن رنگ‌های متن یا زینت می‌شد. بنابراین، صفحه اول کتابهای پوستی همیشه خالی می ماند و گاه به تخته بالای صحافی چسبانده می شد. در صحافی های بعدی این گونه کتاب ها، در ابتدا و انتهای بلوک، کاغذ، به اصطلاح ورق های محافظ می دوختند. در این مورد، اولین ورق از تخته صحافی جدا شد. با قضاوت بر روی علامت فوق الذکر در صفحه اول، که قدمت آن زودتر از قرن شانزدهم نیست، که طبیعتاً فقط پس از کنده شدن اولین ورق از جلد صحافی ظاهر شد، کتاب حداقل چهار صحافی قدیمی خود را از دست داد. قرنها پیش. صفحه اول متن انجیل اوسترومیر با یک قاب سربند بزرگ، درست مانند مینیاتورها، با تزئینات رنگارنگ به سبک بیزانس پر شده است. عنوان اولین قرائت با طلا در آن حک شده است: «انجیل یوحنا، فصل 1». خود متن با یک حرف بزرگ طلایی رنگارنگ شروع می شود - N اولیه (I مدرن) که متن انجیل در روز اول عید پاک با آن شروع می شد: (در ابتدا کلمه بود).

اسلاید 5

شرح ظاهر سند

نسخه خطی شامل 294 برگ پوست با کیفیت خوب است. چندین برگه با بریدگی‌ها و سوراخ‌های دوخته شده (در محل‌هایی که پشه‌ها گاز گرفته‌اند) وجود دارد که قبل از نوشتن متن وجود داشته است. متن اصلی انجیل استرومیر به یک سبک و یک خط نوشته شده است، یعنی خط کاتب-خطاط شماس گریگوری. او بود که کاغذ پوستی با درجه عالی، سفید و نازک را برای کتاب انتخاب کرد، او بود که نسبت حاشیه ها و متن، اندازه و طرح حروف تنها حرف آن زمان منشور را تعیین کرد. اما 23 صفحه اول با سبکی کاملا متفاوت نوشته شده است. هنوز توضیح روشنی برای این موضوع وجود ندارد. این اولین صفحاتی است که بیشتر از کل کتاب مشخصه گفتار محاوره روسی است که در چارچوب زبان اسلاو کلیسا سازگارتر است. اما جالب است زیرا اولین نسخه خطی اسلاوی شرقی است، یعنی تأثیر زبان گفتاری روسی بر اسلاو کلیسا در آن به وضوح قابل مشاهده است. این نسخه خطی به سبک اوستاو نوشته شده است - سبکی که به نامه بیزانسی یکنواخت باز می گردد. با وضوح و دقت خاص شخصیت ها مشخص می شود. این نوع نگارش به مهارت کاتبی بالا و زمان قابل توجهی نیاز دارد، زیرا هر عنصر حروف با حرکات جداگانه و با برداشتن قلم از پوسته نوشته می شود. به خط سیریلیک نوشته شده است. انجیل در منشور روی شیشه با جوهر و طلا نوشته شده است. صفحه عنوان – کتاب «در مخمل قرمز پیچیده شده، با قلاب‌ها و قلاب‌های نقره‌ای». ابعاد ورق ها "طول 8 ورشوک، عرض کمی کمتر از 7 ورشو" => 20 در 24 سانتی متر تعداد ورق ها - 294. کتاب در جلدی با سنگ های قیمتی صحافی شده بود، اما جلد آن گم شد (پاره شد). 1932. انجیل را دوباره نبافیدند.

اسلاید 6

اسلاید 7

اسلاید 8

اسلاید 9

اسلاید 10

اسلاید 11

اسلاید 12

اسلاید 13

ترکیب سند

کتاب به صورت اختصاری ارائه نشده است. متن اصلی انجیل استرومیر به یک سبک و یک خط نوشته شده است، یعنی خط کاتب-خطاط شماس گریگوری. اما 23 صفحه اول با سبکی کاملا متفاوت نوشته شده است. هنوز توضیح روشنی برای این موضوع وجود ندارد. این اولین صفحاتی است که بیشتر از کل کتاب مشخصه گفتار محاوره روسی است که در چارچوب زبان اسلاو کلیسا سازگارتر است. این کتاب مجهز به سه مینیاتور بزرگ است که انجیلیان یوحنا، لوقا و مرقس را به تصویر می کشد. اعتقاد بر این است که این مینیاتورها توسط یک هنرمند یونانی نقاشی شده است ، زیرا آنها با استفاده از تکنیک مینای خاتم کاری ساخته شده اند ، که سپس منحصراً در بیزانس مورد استفاده قرار می گرفت. طرح کلی انجیل اوسترومیر با متن دو ستونی، عناوین طلایی، حاشیه های وسیع و نقش های متعدد، عموماً از سنت بیزانس پیروی می کند. خطوط حاکم قابل مشاهده نیست. اما واضح است که بالای خط نوشته اند. هیچ یادداشتی در حاشیه وجود ندارد. نسخه خطی در 2 ستون 18 سطر نوشته شده است.

اسلاید 14

مینیاتورها در انجیل جهانی

اوانجلیست مارک انجیلی متی و جان کریزوستوم انجیلی لوقا

اسلاید 15

زینت

نقوش اصلی زیور آلات "گلبرگ" است. اما در حروف اول و زیورآلات کتاب، نقوشی به چشم می خورد که کاملاً با هنر بیزانسی بیگانه است.

اسلاید 16

ماسک های بزرگ یا "ماسک" در ترکیب بسیاری از حروف بزرگ حک شده اند. همه آنها نسبت به اندازه آنها حروف بسیار بزرگی هستند، گرد، پر بدن، قرمز رنگ، نسبتا ماده. این نقاب ها دارای شخصیت مشخص و وضوح نماها هستند و به تصویر کشیدن چنین نقاب هایی برای نسخه های خطی بیزانسی و یونانی کاملاً غیر معمول است. چنین نقاب های بزرگ و با دقت اجرا شده در دست نوشته های لاتین تذهیب شده یافت نمی شود. نقوش حیوانات در زیور آلات آشناتر به نظر می رسند - هیولاها، یا بهتر است بگوییم سر آنها شبیه سگ ها، تمساح ها یا موجودات خیالی است. چنین هیولاهایی، هشدار دهنده و خطرناک، کاملاً با سنت بیزانسی بیگانه هستند.

اسلاید 17

سبک ارائه

نسخه خطی با خط رسمی بزرگ نوشته شده است. انجیل اوسترومیر متعلق به انجیل های آپراکوس است که در آن متون بر اساس خوانش های هفتگی و روزانه، از عید پاک، مطابق با ترتیب خدمات کلیسا، مرتب می شوند. نوع آپراکوس کتاب مقدس مشخصه محیط کتاب-زبانی بیزانس بود، جایی که توسط کاتبان قدیمی روسی به عاریت گرفته شد. انجیل اوسترومیر کمتر از 70 سال پس از پذیرش مسیحیت و ظهور نوشتار اسلاوی در روسیه نوشته شد. کمال طرح هنری نسخه خطی نشان می دهد که هنرهای زینتی و کاربردی در دوران بت پرستی بسیار توسعه یافته بود و نشان دهنده سبک متمایز اسلاو بود که اشتراکات بسیار بیشتری با اروپای غربی داشت تا با بیزانس.

مشاهده همه اسلایدها

انجیل اوسترومیر یک نسخه خطی از اواسط قرن یازدهم است که یادگاری از زبان اسلاوونی کلیسای قدیمی است. برای مدت طولانی، قبل از کشف کدکس نووگورود در سال 2000، این کتاب قدیمی ترین کتاب ایجاد شده در روسیه به حساب می آمد.

انجیل اوسترومیر، انجیل محراب کلیسای جامع سنت سوفیا بود که به طور رسمی در طول راهپیمایی انجام شد، در لحظات خاصی از مراسم عبادت به مردم نشان داده شد. طبق برخی منابع، انجیل Ostromir به عنوان نسخه ای از انجیل محراب کییف سوفیا سفارش داده شده است. با نقوش گل در سرپیچ های مشخصه نسخه های خطی بیزانس، حروف اول بزرگ با نقوش بسیار کمیاب برای نسخه های خطی بیزانس، و همچنین سه پرتره از انجیلیان - یوحنا (ill. 58)، لوقا (ill. 59) و مارک تزئین شده است. بنا به دلایلی تصویر متی تکمیل نشد و برگه در نظر گرفته شده برای آن خالی ماند.

این کتاب با خط رسمی بزرگ در دو ستون 18 سطری در مساحتی در حدود 20x24 سانتی متر نوشته شده است.

کتاب در صحافی با سنگ های قیمتی صحافی شده بود، اما در سال 1932 صحافی گم شد (پاره شد). انجیل را دوباره نبافیدند.

اطلاعات مربوط به اصل کتاب در مدخل سنتی در صفحه آخر موجود است. نویسنده انجیل اوسترومیر، دیاکون گریگوری، نوشتن آن را در پاییز 1056 آغاز کرد و آن را در ماه مه 1057 به پایان رساند. گریگوری در پس‌گفتار خود نام مشتری این نسخه را گزارش کرد.

مشتری اوسترومیر شهردار نووگورود بود که از نزدیکان شاهزاده کیف ایزیاسلاو، پسر یاروسلاو حکیم بود. اما حتی اگر مشتری ناشناخته بماند، روشن است که کتابی با چنین حجم و کیفیتی را فقط یک شخص بسیار ثروتمند می‌توانست به کاتب سفارش دهد.

انجیل اوسترومیر متعلق به انجیل های آپراکوس است که در آن متون بر اساس خوانش های هفتگی و روزانه، از عید پاک، مطابق با ترتیب خدمات کلیسا، مرتب می شوند. نوع آپراکوس کتاب مقدس مشخصه محیط کتاب-زبانی بیزانس بود، جایی که توسط کاتبان قدیمی روسی به عاریت گرفته شد.

در واقع، تأثیر بیزانس در همه چیز قابل مشاهده است: ظاهر کلی ورق های انجیل اوسترومیر، با متن دو ستونی، حاشیه های وسیع در قاب آن و نقوش متعدد، دارای یک خصلت به طور کلی بیزانسی است که نمونه ای از نسخه های خطی یونانی قرن یازدهم است.

تصاویر بشارتگران جان، لوقا و مارک یک سنت بیزانسی گسترده است، همانطور که تکنیک ساختن مینیاتورها - مینای منبت کاری شده، که در آن زمان فقط در بیزانس استفاده می شد.

سبک مینیاتورهایی که بشارتگران را در انجیل اوسترومیر به تصویر می‌کشند، کتاب درسی بیزانسی است، نه یک ذره تفاوتی با کانون. نسخه ای وجود دارد که یک هنرمند یونانی روی مینیاتورها کار کرده است.

در دست نوشته های سراسر قرون وسطی مسیحی، از جمله بیزانس و روسی، لحظه نزول فیض الهی از آسمان، که الهام بخش گردآورنده متن است، اغلب به تصویر کشیده شده است. مینیاتورها از این نظر در نسخه‌های خطی اروپای غربی حلقه کارولینژیان قرن 8-9 مشهور شد، جایی که موجودات خارق‌العاده - شخصیت‌های بشارتگران، متون آورده شده از بهشت را بر روی نویسندگان نشسته باز می‌کنند.

ترکیبات موجود در انجیل اوسترومیر، با قاطعیت و وضوح تصویر الهام الهی، یادآور مینیاتورهای کارولینژی است، اگرچه آنها را با جزئیات کپی نمی کند. شاید زمانی چنین نسخه شمایل نگاری در هنر بیزانس وجود داشته باشد، اما فقط به صورت پژواک اسلاوی در انجیل اوسترومیر به ما رسیده است. نمادهای حیوانی (عقاب در یوحنا، گوساله در لوقا، شیر در مرقس) طومارهایی را با متون نگه می دارند و آنها را از بهشت پایین می آورند و بشارتگران با احترام دستان خود را به سمت آنها بلند می کنند و در تلاش برای پذیرش هدیه گرانبها هستند. نسبت های چمباتمه ای پیکره ها، دست های بزرگ شده، بیان ارادت بی حد و حصر در چهره ها، احساس اهمیت بسیار زیاد رویداد - همه اینها باعث می شود که مینیاتورهای انجیل اوسترومیر شبیه به نقاشی های یادگاری سوفیای کیف و بسیاری از آنها باشد. همه - با چهره های حواریون از موزاییک "عشای ربانی" در سپید. این فراخوان تصاویر نه تنها با تجانس سبکی بناها، بلکه با فراخوانی موقعیت ها نیز توضیح داده می شود: هم اینجا و هم در آنجا رسولان و مبشرین با حقیقت الهی آشنا می شوند و فیض می گیرند.

انجیلی لوقا. مینیاتور انجیل اوسترومیر. 1056-1057.

برای محیط اسلاوی تازه غسل تعمید، نه تنها به وضوح تصویر کردن رویداد، بلکه توضیح آن نیز بسیار مهم بود. به همین دلیل است که بر روی یکی از مینیاتورها - با لوقا - درست در پس زمینه با حروف بزرگ نوشته شده است: "به این ترتیب روح القدس به صورت گوساله بر لوقا ظاهر شد."

انجیل جان با پروخور. مینیاتور انجیل اوسترومیر. 1056-1057.

این مینیاتور توسط دو هنرمند ساخته شده است. اولین نفر از آنها که این ترکیب را با جان خداشناس نوشت، به "سبک بزرگ" کار کرد و به خوبی توانست نمادها را نقاشی کند و در نقاشی معابد یاروسلاو حکیم شرکت کند. چهره های او به یاد ماندنی هستند. آنها، اگر مجسمه نیستند، مکان خاصی را در فضا اشغال می کنند. پرده‌های لباس‌ها ملموس و برجسته است و تنها چهره‌ای که به خوبی حفظ شده است - چهره پروخور جوان - گرد، سرخ‌رنگ و چشم درشت است. این شبیه چهره های نقاشی های دیواری صوفیه است.

دو مینیاتور دیگر به سبکی تکرار نشدنی و در نوع خود بی نظیر اجرا شده اند. استاد این مینیاتورها از مینای کلوزونی تقلید کرده است: خطوط نازک طلایی، تصاویر شبح مسطح، مناطق صاف از رنگ های اشباع شده، میخک صورتی شدید و چشم های منبت کاری شده درخشان با مردمک های سیاه روی مینای سفید. از قرن یازدهم نه در بیزانس و نه حتی در روسیه چنین صفحات مینای بزرگ و چنین تصاویر تاریخی و باشکوهی حفظ نشده است. دومین استاد مینیاتور، انجیل اوسترومیر، یک هنرپیشه بود که بازگویی منحصر به فردی از آثار "اشکال کوچک" در نقاشی ایجاد کرد.

سرپیچ ها در ابتدای متن و تک تک فصول برای نسخه های خطی آن زمان به این صورت است که هم در بیزانس و هم در کتب مقدس اروپای غربی نوشته می شد. با این حال، عناصر تزئینی در اندازه بزرگ هستند، بسیار بزرگتر از آنچه در نسخه های خطی بیزانسی معمول است.

ماسک‌های بزرگ یا «ماسک» در ترکیب بسیاری از حروف بزرگ نوشته شده‌اند. همه آنها نسبت به اندازه آنها حروف بسیار درشت هستند، گرد، پر بدن، قرمز رنگ، نسبتا ماده.

این نقاب ها دارای شخصیت مشخص و وضوح نماها هستند و به تصویر کشیدن چنین نقاب هایی برای نسخه های خطی بیزانسی و یونانی کاملاً غیر معمول است.

چنین نقاب های بزرگ و با دقت اجرا شده در دست نوشته های لاتین تذهیب شده یافت نمی شود.

نقوش حیوانات در زیور آلات آشناتر به نظر می رسند - هیولاها، یا بهتر است بگوییم سر آنها شبیه سگ ها، تمساح ها یا موجودات خیالی است. چنین هیولاهایی، هشداردهنده و خطرناک، با سنت بیزانسی کاملاً بیگانه هستند.

اما دست نوشته های لاتین پر از هیولا هستند. شباهت این نقوش و همچنین "حصیری" اسلاوی با زیور آلات سلتی قابل توجه است.

به سختی می توان گفت که کجا چنین همزمانی از نقوش هنر کاربردی در میان مردم ساکن در نقاط مختلف اروپا وجود دارد. با اطمینان می توان گفت که چنین عناصری با دکوراسیون بیزانسی بیگانه هستند و ترکیب آنها در یک کتاب بسیار غیر معمول است.

انجیل اوسترومیر کمتر از 70 سال پس از پذیرش مسیحیت و ظهور نوشتار اسلاوی در روسیه نوشته شد. کمال طرح هنری نسخه خطی نشان می دهد که هنرهای زینتی و کاربردی در دوران بت پرستی بسیار توسعه یافته بود و نشان دهنده سبک متمایز اسلاو بود که اشتراکات بسیار بیشتری با اروپای غربی داشت تا با بیزانس.

اما حتی یک انگیزه در آن به تصویر کشیده نشده است مینیاتورهاانجیل اوسترومیر، محصول خاک روسیه نیست. همه آنها، یا تقریباً همه، مشابهی در هنر بیزانس پیدا می کنند. با این حال، مینیاتورهای نسخه خطی نووگورود با آثار بیزانسی معاصر تفاوت دارند نه تنها با انتخاب یک نوع نمادین نادر، قاب های تزئینی سرسبز، به ویژه در ترکیب بندی با جان، طراحی آرام یک شیر، که گویی بر روی این مینیاتور قدم می زند، نه تنها با تجربه منحصر به فرد تقلید از مینای داخلی، بلکه با ترکیبی خاص از جدیت یادبود با خودانگیختگی ساده‌اندیش، که تحت تأثیر محیط فرهنگی محلی و روسی قرار گرفته بود، که هنجارهای هنر مسیحی را جذب کرد و در خود به آنها پاسخ داد. راه خود.

این اولین کتاب دست نویس ایالت ما است که به دست ما رسیده است. این بنای تاریخی نام خود را از شهردار نووگورود، اوسترومیر، یکی از بستگان دور شاهزاده ایزیاسلاو، که پسر شاهزاده یاروسلاو کیف بود، دریافت کرد. اوسترومیر بالاترین مقام نووگورود بود. پس از آن، او تعمید یافت و نام مسیحی یوسف را دریافت کرد.

نویسنده انجیل اوسترومیر، دیاکون گریگوری، نوشتن آن را در پاییز 1056 آغاز کرد و آن را در ماه مه 1057 به پایان رساند. گریگوری در پس‌گفتار خود نام مشتری این نسخه را گزارش کرد. اما حتی در نگاه اول به نسخه خطی، مشخص می شود که فقط می توانسته توسط شخصی بسیار ثروتمند به کاتب سفارش داده شده باشد. این یک کتاب "جشن" و غنی است که برای شاهزاده نزدیک کیف ساخته شده است.

متن اصلی انجیل استرومیر به یک سبک و یک خط نوشته شده است، یعنی خط کاتب-خطاط شماس گریگوری. او بود که کاغذ پوستی با درجه عالی، سفید و نازک را برای کتاب انتخاب کرد، او بود که نسبت حاشیه ها و متن، اندازه و طرح حروف تنها حرف آن زمان - منشور - را تعیین کرد. اما 23 صفحه اول با سبکی کاملا متفاوت نوشته شده است. هنوز توضیح روشنی برای این موضوع وجود ندارد. این اولین صفحاتی است که بیشتر از کل کتاب مشخصه گفتار محاوره روسی است که در چارچوب زبان اسلاو کلیسا سازگارتر است. اما جالب است زیرا اولین نسخه خطی اسلاوی شرقی است، یعنی تأثیر زبان گفتاری روسی بر اسلاو کلیسا در آن به وضوح قابل مشاهده است.

طراحی کتاب با زیبایی، رنگ‌های روشن و نقش‌های شگفت‌انگیز شگفت‌انگیز است. جشن و شادی کتاب با تنوع حروف اول نقاشی شده همان حروف تأکید شده است. مثلا حرف اول "ب" 135 بار تکرار شده ولی هر کدوم با بقیه فرق داره! علاوه بر این، کتاب مجهز به سه مینیاتور بزرگ است که انجیلیان یوحنا، لوقا و مرقس را به تصویر می کشد. اعتقاد بر این است که این مینیاتورها توسط یک هنرمند یونانی نقاشی شده است ، زیرا آنها با استفاده از تکنیک مینای خاتم کاری ساخته شده اند ، که سپس منحصراً در بیزانس مورد استفاده قرار می گرفت.

تاریخچه کتاب کمتر از خود کتاب جالب نیست. دانشمندان اوسترومیر را پسر شهردار کنستانتین می دانند و او پسر دوبرینیا (همان حماسه دوبرینیا نیکیتیچ!) بود. تعجب آور نیست که اوسترومیر شبه نظامیان نووگورود را رهبری کرد که به "چود" رفتند، جایی که قرار بود رهبر در نبرد برای میهن خود سقوط کند.

فرض بر این است که "انجیل Ostromir" برای چندین قرن در کلیسای جامع سنت سوفیا در نووگورود نگهداری می شد. و تنها در آغاز قرن هجدهم ذکری از آن در فهرست کلیسای کاخ رستاخیز کرملین مسکو ظاهر شد. در سال 1720، پیتر اول دستور داد آن را به پایتخت تحویل دهند. پس از مرگ پیتر، کتاب گم شد، اما، خوشبختانه، بدون هیچ ردی ناپدید نشد. منشی شخصی کاترین دوم آن را در وسایل شخصی او پیدا کرد که پس از مرگ امپراتور در حال مرتب کردن آنها بود. اسکندر اول دستور داد که آن را در کتابخانه عمومی امپراتوری نگهداری کنند. اولین خبر در مورد "انجیل Ostromir" در حال چاپ در مجله "Lyceum" برای سال 1806 ظاهر شد. در حال حاضر، این کتاب در کتابخانه ملی روسیه به نام M. E. Saltykov-Shchedrin در سن پترزبورگ نگهداری می شود.