اعمال رسولان فصل 2. اعمال رسولان مقدس

3. آغاز کلیسا (فصل 2)

آ. نزول روح القدس (2: 1-13)

اعمال 2:1. روز پنطیکاست نام تعطیلات سالانه بود که 49 روز یا هفت هفته پس از روز اولین میوه ها جشن گرفته می شد (شماره 28:26)، به همین دلیل نام دوم آن عید هفته ها (هفته ها) بود. یک شیر. 23:15-22. نام "پنطیکاست" یونانی است و به این معنی است که این جشن در پنجاهمین روز پس از روز اولین میوه ها جشن گرفته می شد.

دقیقاً مشخص نیست که پیروان مسیح کجا جمع شدند. لوقا فقط می نویسد که همه آنها با هم موافق بودند. به احتمال زیاد، آنها در جایی نزدیک معبد ملاقات کردند. گفته می شود که آنها در "خانه" بودند (2: 2). بعید است که منظور لوقا معبد از "خانه" باشد، اگرچه در 7:47 به این نام گفته می شود. اما شکی نیست که نزدیک معبد بوده است (2: 6).

اعمال 2:2-3. ذکر باد و آتش در اینجا کاملاً قابل توجه است. واقعیت این است که کلمه "روح" (پنوما) ریشه ای مشابه با پنه دارد. که در اینجا به عنوان "باد" ترجمه شده است، اما همچنین به معنای "نفس" است. هر دوی این اسمها - "روح" و "باد" یا "نفس" - از فعل "پنئو" به معنای "دمیدن، نفس کشیدن" آمده اند.

بنابراین عبارت سر و صدا (در کتاب مقدس انگلیسی - "صدا") از آسمان، گویی از یک باد شدید تند تند ... - از قدرت و کامل بودن عمل روح القدس در ظهور او صحبت می کند. زبانها، گویی از آتش، گواه حضور خدا هستند. در عهد عتیق، خداوند بارها خود را در عنصر آتش نشان داد (پیدایش 15:17؛ خروج 3:2-6؛ 13:21-22؛ 19:18؛ 40:38؛ مقایسه کنید متی 3:11. لوقا 3: 16). این تجربه (یا این تجربه) ملک هر یک از مؤمنان گرد آمد در آن مکان شد; می گویند شعله های آتش روی هر کدام یک فرو رفته است.

اعمال 2:4. پر شدن روح القدس را نباید با غسل تعمید روح یکی دانست. مورد دوم برای هر ایماندار یک بار در زندگی اتفاق می افتد، در لحظه رستگاری (11:15-16؛ رومیان 6:3؛ اول قرنتیان 12:13؛ کول. 2:12)، و پر شدن روح، فراتر از آن. این لحظه، می تواند پس از نجات تکرار شود (اعمال رسولان 4: 8، 31؛ 6: 3، 5؛ 7: 55؛ 9: 17؛ 13: 9،52). در اینجا ما در مورد اولین و خاص تعمید روح صحبت می کنیم - به عنوان عملی که پایه و اساس کلیسا را بنا نهاد. مدرک او عطای زبان بود (heterais glossias, 11:15-16).

از متن پیداست که اینها زبانهای زنده بوده اند (کلمه «قید» در آیات 6 و 8 که احتمالاً نمی تواند به «سخنان وجدانه» اشاره داشته باشد). این شرایط به ما اجازه می‌دهد تا به آنچه در فصل‌های 2، 10، 19 و اول قرنطینه از «زبان‌ها» گفته می‌شود، نفوذ کنیم. 12-14. بنابراین، این رویداد تولد کلیسا را نشان داد. تا آن لحظه، ظهور او فقط پیش بینی می شد (متی 16:18). کلیسا یک بدن است، یک ارگانیسم که از طریق تعمید روح القدس ایجاد شده است (اول قرنتیان 12:13)، و در روز پنطیکاست این ارگانیسم ایجاد شد.

اعمال 2:5-13. یهودیان «پراکنده» (یعقوب 1: 1؛ اول پطرس 1: 1) برای تعطیلات در اورشلیم جمع شدند. در بیشتر موارد، آنها می توانند دو زبانه باشند، یعنی هم یونانی و هم به زبان مادری خود صحبت می کردند. و از شنیدن اینکه یهودیان جلیل به زبان مردمانی که در سواحل دریای مدیترانه زندگی می کردند، متحیر شدند.

این سوال پیش می آید که آیا فقط دوازده نفر به زبان ها صحبت می کردند یا همه 120 نفر؟ چندین نکته نشان می‌دهد که فقط دوازده نفر هستند: 1) کسانی که به «زبان‌های دیگر» صحبت می‌کنند، گالیله نامیده می‌شوند (اعمال رسولان 2: 7؛ مقایسه 1: 11-13). 2) در 2:14 پیتر طرف "یازده" را می گیرد، و دقیقاً در "دفاع" آنها. از سوی دیگر، بیش از 12 زبان در 2:9-11 فهرست شده است.

با این حال، هر یک از رسولان می توانستند به بیش از یک زبان صحبت کنند، به یک ترتیب. و با این حال، ممکن است که همه 120 پیروان مسیح این هدیه را دریافت کرده باشند. و می توان آنها را "جلیلایی" نامید زیرا اکثر آنها اهل جلیل بودند. ارجاعات به دوازده رسول ممکن است نشان دهد که آنها در راس این گروه 120 نفری "ایستادند". توجه داشته باشیم که همه کسانی که عطای زبانها را دریافت کردند در آنها از اعمال بزرگ خدا صحبت کردند و ظاهراً خدا را ستایش کردند. این نه خطبه توبه بود و نه بشارت. یهودیان کافر که نتوانستند این معجزه را توضیح دهند، مسخره کردند و گفتند: از شراب شیرین مست شدند.

ب سخنرانی پطرس (2:14-40)

پطرس موعظه ای را در مورد یک موضوع موعظه کرد: عیسی مسیح و خداوند است (آیه 36). آنچه او گفت را می توان در چند نکته خلاصه کرد:

اول. این تحقق نبوت است (آیات 15-21)

الف- در دفاع از رسولان (آیه 15)

ب- توضیح (آیات 16-21)

II. عیسی مسیح است (آیات 22-32)

الف) این را فعالیت او نشان می دهد (آیه 22).

ب- رستاخیز او گواهی می دهد که او مسیح است (آیات 22-32).

III. عیسی، مسیح جلال یافته، روح القدس را بر ایمانداران نازل کرد (آیات 33-36)

IV. نتیجه گیری های عملی (آیات 37-40)

اعمال 2:14-15. پیتر با پاسخ به کسانی که آنها را به مست بودن متهم می کردند، شروع کرد. حتی گروهی از مشروب خواران تا ساعت 9 صبح نمی توانند مست شوند! (ساعت سوم روز طبق زمان یهودیان آن روزها مطابق با ساعت 9 صبح بود).

اعمال 2:16-21. پیتر به نقل از فصل دوم کتاب یوئیل پیامبر چنین می گوید: آنها مست نیستند... اما این همان چیزی است که حضرت یوئل پیش بینی کرده بود. با این حال، در روز پنطیکاست، بخشی از پیشگویی یوئل که پطرس در اعمال رسولان نقل می کند. 2:19-20، محقق نشد. و در اینجا به احتمال زیاد می توان نشانه ای از اجرای این را در صورت توبه اسرائیل مشاهده کرد. بیشتر در این مورد در تفسیر 3: 19-23.

اعمال 2:22. به گفته پطرس، نشانه ها و شگفتی هایی که عیسی به آنها نشان داد، شهادت خدایی بود که او را نزد آنها فرستاده بود (اول قرنتیان 1:22؛ 14:22).

اعمال 2:23. در اینجا این عقیده بیان می شود که مصلوب شدن به دلیل تصادفی ناگوار اتفاق نیفتاد: عیسی بر اساس تصمیمی که خداوند (طبق توصیه خاص ... خداوند) و مطابق با آن، به شکنجه و مرگ سپرده شد. با علم پیشین او (یعنی از پیش آگاهی از کل جریانات روی زمین).

پطرس ادامه می دهد که شما به یهودیان روی می آورید و او را با دست افراد قانون شکن، یعنی مشرکانی که با شریعت موسی بیگانه بودند، کشتید. از زبان رسولان، یهودیان بارها به مصلوب شدن عیسی مسیح متهم شدند (2:23،36؛ 3:15؛ 4:10؛ 5:30؛ 7:52؛ 10:39؛ 13:28). اگرچه آنها مشرکان را نیز به خاطر این امر سرزنش کردند (2:23؛ 4:27؛ مقایسه کنید لوقا 23:24-25).

اعمال 2:24. فکر رستاخیز خداوند در کل کتاب اعمال رسولان جریان دارد (آیه 32؛ 3:15،26؛ 4:10؛ 5:30؛ 10:40؛ 13:30،33-34،37). 17:31؛ 26:23). در اینجا دوباره او مسیح است، به این دلیل که مرگ... نتوانست او را مهار کند.

اعمال 2:25-35. در این آیات چهار دلیل بر قیام و معراج خداوند می یابیم: الف) نبوت ثبت شده در ص. 15:8-11 و حضور مقبره داوود در سرزمین اسرائیل. ب) حضور شاهدان قیامت (آیه 32); ج) ماهیت ماوراء طبیعی وقایع رخ داده در روز پنطیکاست (آیه 33) و د) عروج پسر بزرگ داوود (مصور 109:1؛ اعمال رسولان 2:34-35). در جهنم (کلمه یونانی "هادس") در اینجا به معنای "در قبر" است. معنای دوم این کلمه «دنیای زیرین» یا زیستگاه مردگان است.

پطرس می گوید که از آنجایی که جد و نبی داوود درگذشت و دفن شد، سخنان ص. 15:8-11 نمی تواند در مورد او صدق کند. بنابراین، آنها درباره رستاخیز مسیح ("مسیح") هستند، که داوود نمونه اولیه او به عنوان یک پادشاه زمینی مورد رضایت خدا عمل می کند.

سوگند یاد شده توسط داوود در 2:30 در صمیم آمده است. 131:11 (دوم سموئیل 7: 15-16 را مقایسه کنید). خدا عیسی را زنده کرد که تعالی یافت (مقایسه کنید اعمال رسولان 3: 13؛ فیل. 2: 9) و در دست راست پدر نشسته بود (مقایسه کنید اعمال رسولان 5: 30-31؛ افس. 1: 20؛ کل. 3. :1; عبرانیان 10:12; بنابراین، او قدرت دارد که روح القدس را که پدر وعده داده است به زمین بفرستد (اعمال رسولان 1: 5، 8؛ یوحنا 14: 16، 26؛ 15: 26؛ 16: 7). و همه آنها اکنون شاهد نزول روح بودند، زیرا آنها "زبانها را مانند آتش" دیدند (اعمال رسولان 2: 3) و "صدای باد" خارق العاده ای را شنیدند (اعمال رسولان 2:2)، و سپس سخنان چند زبانه از لبهای رسولان (آیات 4،6،8،11).

بنابراین داوود در صص درباره خودش صحبت نمی کرد. 15:8-11 و مزمور. 109:1. داوود دوباره برنخاست (اعمال رسولان 2:29،31) و به آسمان صعود نکرد (آیه 34). خداوند یهوه است، خدایی که با خداوند داوود، که مسیح، پسر خدا است، صحبت کرد. در پنج مورد، رسولان در صفحات کتاب اعمال رسولان می گویند که عیسی مسیح قیام کرده را دیدند (آیه 32؛ 3: 15؛ 5: 32؛ 10: 39-41؛ 13: 30-31). و آنها می دانستند که در مورد چه چیزی صحبت می کنند!

اعمال 2:36. در اینجا پیتر سخنان خود را به پایان می رساند. کلمه خداوندی که او استفاده می کند و به مسیح اشاره دارد احتمالاً به یهوه نیز اشاره دارد. همان کلمه Kyrios در آیات 21،34 و 39 (و همچنین در فیل. 2: 9) از خدا استفاده شده است. در اینجا تأیید چشمگیر دیگری از الوهیت مسیح وجود دارد.

اعمال 2:37. آیات 37-40 واکنش به موعظه پطرس و نتایج عملی ناشی از آن را شرح می دهد. عبارت "در قلب ما لمس شد" در متن یونانی با یک عبارت قوی تر مطابقت دارد - katenigesan، که بیشتر به معنای "در قلب ما لمس شد". در آن لحظه، عمل قانع کننده روح القدس در کسانی که به پطرس گوش می دادند عالی بود. سؤالی که یهودیان پرسیده اند، حس ناامیدی آنها را آشکار می کند، که «احساس دور باطل» آنها را فراگرفته است. اگر آنها، یهودیان، مسیح خود را مصلوب کردند، و او اکنون نزد پدر آسمانی عروج کرده است، پس چه می توانند بکنند؟

اعمال 2:38-39. پیتر با تمام صراحت پاسخ می دهد. اول از همه باید توبه کنند. واژه یونانی metanoesate در لغت به معنای «تغییر جهان بینی» (یا «حالت قلب»؛ «تغییر شدید جهت زندگی») است. این نمی تواند منجر به تغییر سبک زندگی نشود، اما در اینجا تاکید بر تغییر نگرش ذهنی و جهان بینی است.

یهودیان عیسی را رد کردند. اکنون که توبه کرده اند، باید او را باور کنند. در کتاب اعمال رسولان، انگیزه توبه پیوسته در توسل های رسولان به مردم شنیده می شود (آیه 38؛ 3: 19؛ 5: 31؛ 8: 22؛ 11: 18؛ 13: 24؛ آیه 38؛ 3: 19؛ 5: 31؛ 8: 22؛ 11: 18؛ 13:24. 17:30 : 20:21; با این حال، در فرمان «تعمید» مشکلی وجود دارد. در مورد آیه 38 نظرات مختلفی وجود دارد:

1) توبه و غسل تعمید هر دو موجب آمرزش گناهان می شود. یعنی بر اساس این دیدگاه، غسل تعمید اساساً برای رستگاری مهم است. اما در جای دیگری از کتاب مقدس آمده است که برای بخشش گناهان چیزی جز ایمان لازم نیست (یوحنا 3: 16، 36؛ رومیان 4: 1-17؛ 11: 6؛ غل. 3: 8-9؛ افس. 2: 8-9 و غیره). علاوه بر این، خود پطرس بعداً در مورد بخشش گناهان تنها بر اساس ایمان صحبت کرد (اعمال رسولان 5:31؛ 10:43؛ 13:38؛ 26:18).

2) طرفداران دیدگاه دیگری ترجمه کمی متفاوت از 2:38 ارائه می دهند، یعنی: "بگذارید او بر اساس بخشش گناهان تعمید یابد." ترجمه اصلاح شده به این دلیل پیشنهاد شده است که کلمه یونانی "ace" (روسی - برای) در واقع می تواند به معنای "در نتیجه" ، "با توجه به" ، "بر اساس" باشد. و به این معناست که در مت به کار رفته است. 3:11 و در مرقس. 1:4. و با این حال، اغلب، آس به معنای هدف، جهت است (یعنی دلایل بیشتری برای ترجمه آن به عنوان "برای" وجود دارد).

3) حامیان رویکرد سوم کل عبارت را درک می کنند و اجازه می دهند هر یک از شما به نام عیسی مسیح در داخل پرانتز تعمید دهید. چند نکته بر این امر دلالت دارد: الف) وحدت. تعداد فعل "تعمید" در مقابل جمع. اعداد فعل «توبه» و ضمیر ضمنی «تو» نیز جمع هستند. عدد، قبل از کلمه "گناهان"؛ بنابراین، آمرزش گناهان (دستیابی به این هدف) مستقیماً به «توبه» وابسته است، ب) این درک با آنچه که پطرس در 10:43 اعلام می کند، که شامل همان ایده ای است که در بخش اصلی کتاب بیان می کند، «مطابق» است. عبارت در 2:38 (بخشش گناهان تنها بر اساس ایمان داده شده است)، ج) در لوقا. 24:47، مانند اعمال رسولان. 5:31، همان نویسنده، لوقا انجیلی، نشان می دهد که توبه منجر به آمرزش گناهان می شود.

عطای روح القدس بر اساس وعده خدا (1: 5، 8؛ 2: 33) به کسانی داده می شود که به خداوند روی می آورند، خواه یهودی و فرزندان آنها باشند یا همه کسانی که از راه دور هستند، یعنی: غیریهودیان (افس. 2: 13، 17، 19). در اعمال رسولان 2:38-39 «دو طرف» نجات را متحد می کند: انسانی («توبه») و خدا («دعوت خداوند»؛ رومیان 8:28-30 را مقایسه کنید).

اعمال 2:40. سخنان پطرس از نظر معنایی با آنچه در آیات 23 و 36 ثبت شده است مرتبط است. اسرائیل مرتکب گناهی وحشتناک شد. نمایندگان منفرد آن تنها به قیمت توبه می‌توانستند از محکومیت خدا به همراه این نسل فاسد نجات یابند (متی 21:41-44؛ 22:7؛ 23:34 - 24:2). فقط کسانی که خود را از او جدا کرده اند، توسط خدا برای مسیح و کلیسای او جدا خواهند شد.

V. شرح کلیسای اول (2:41-47)

اعمال 2:41. سه هزار ایماندار در آن روز تعمید گرفتند و نشان دادند که خود را با مسیح یکی می دانند. این افراد با کسانی که قبلاً ایمان آورده بودند، معاشرت کردند.

اعمال 2:42. دو جنبه در فعالیت کلیسای اولیه غالب بود. مؤمنان به آموختن مداوم از رسولان ادامه دادند. علاوه بر این، پیوسته... با هم معاشرت داشتند و با هم نان می شکستند و نماز می خواندند. «شکستن نان» که در اینجا به آن اشاره می‌شود، می‌تواند به «شام خداوند» یا به وعده‌های غذایی منظم مؤمنان با هم اشاره داشته باشد (2:46؛ 20:7؛ اول قرنتیان 10:16؛ 11:23-25؛ یهودا). 1:12).

اعمال 2:43. معجزات (تراتا - معجزاتی که هیبت را برمی انگیزد) و نشانه ها (semeya - معجزاتی که به صدق کلام خدا گواهی می دهند) که از طریق رسولان انجام می شود اعتبار سخنان و ادعاهای رسولان را تأیید می کند (مقایسه کنید با 2 قرن 12:12؛ عبرانیان 2:3). - 4).

اعمال 2:44-45. آنچه در اینجا در مورد این واقعیت گفته می شود که اولین مسیحیان همه چیز مشترک داشتند و اینکه آنها دارایی خود را فروختند می توان با این واقعیت توضیح داد که آنها انتظار داشتند خداوند به زودی بازگردد و پادشاهی خود را ایجاد کند. در اینجا توضیح این واقعیت نهفته است که این رویه در آینده ادامه پیدا نکرد. جوامع اولیه مسیحی (همانطور که گاهی ادعا می شود) ماهیت سوسیالیستی یا کمونیستی نداشتند، زیرا طبیعتاً داوطلبانه بودند و از بیرون تحمیل نمی شدند (4:32،34-35؛ 5:4). لازم به ذکر است که آنچه داشتند را به طور مساوی تقسیم نمی کردند، بلکه بر اساس نیاز هر یک تقسیم می کردند.

اعمال 2:46-47. ویژگی زندگی و فعالیت های کلیسا، که در آیات 42-47 بیان شده است، به ناچار منجر به جدایی آن از یهودیت سنتی شد، علیرغم این واقعیت که همه آنها به اتفاق آرا هر روز در معبد بودند.

شادی ("شادی") به عنوان یک زیرمتن ثابت در کتاب اعمال رسولان به نظر می رسد، زیرا کلیسای پیروز نمی تواند از شادی پر شود. این امر هم از آیات 46-47 و هم از بسیاری جاهای دیگر مشهود است (5:41؛ 8:8،39؛ 11:23؛ 12:14؛ 13:48،52؛ 14:17؛ 15:3،31؛ 16. :34; 21:17). ... و با شکستن نان از خانه به خانه، غذای خود را با شادی و سادگی دل می خوردند (مقایسه کنید 2:42). (جالب است که کلمه ستایش - ainountes - فقط 9 بار در عهد جدید آمده است که 7 بار در لوقا (در متن یونانی) آمده است: لوقا 2:13،20؛ 19:37؛ 24:53؛ اعمال رسولان 2. :47؛ همچنین در رومیان 15:11 و مکاشفه 19:5. اعمال 6:7; 9:31; 12:24; 16:5; 19:20; لوقا 28:30-31) لوقا این بخش از کتاب را به پایان می‌رساند: روزی نبود که ارواح جدید نجات پیدا نکنند. از روز اول کلیسا به سرعت شروع به رشد کرد!

3. آغاز کلیسا (فصل 2)

آ. نزول روح القدس (2: 1-13)

دقیقاً مشخص نیست که پیروان مسیح کجا جمع شدند. لوقا فقط می نویسد که همه آنها با هم موافق بودند. به احتمال زیاد، آنها در جایی نزدیک معبد ملاقات کردند. گفته می شود که آنها در "خانه" هستند (2: 2). بعید است که منظور لوقا معبد از "خانه" باشد، اگرچه در 7:47 به این نام گفته می شود. اما شکی نیست که نزدیک معبد بوده است (2: 6).

اعمال 2:2-3. ذکر باد و آتش در اینجا کاملاً قابل توجه است. واقعیت این است که کلمه "روح" (پنوما) ریشه ای مشابه پنه دارد. که در اینجا به "باد" ترجمه شده است، بلکه به معنای "نفس" نیز هست. هر دوی این اسم ها - "روح" و "باد" یا "نفس" - از فعل "پنئو" به معنای "دمیدن، نفس کشیدن" آمده اند.

بنابراین عبارت سر و صدا (در کتاب مقدس انگلیسی - "صدا") از آسمان، گویی از یک باد شدید تند تند ... - از قدرت و کامل بودن عمل روح القدس در ظهور او صحبت می کند. زبانها، گویی از آتش، گواه حضور خدا هستند. در عهد عتیق، خداوند بارها خود را در عنصر آتش نشان داد (پیدایش 15:17؛ خروج 3:2-6؛ 13:21-22؛ 19:18؛ 40:38؛ مقایسه متی 3:11؛ 13:21-22. لوقا 3: 16). این تجربه (یا این تجربه) ملک هر یک از مؤمنان گرد آمد در آن مکان شد; می گویند شعله های آتش روی هر کدام یک فرو رفته است.

اعمال 2:4. پر شدن روح القدس را نباید با غسل تعمید روح یکی دانست. مورد دوم برای هر ایماندار یک بار در زندگی اتفاق می افتد، در لحظه نجات (11:15-16؛ روم. 6:3؛ اول قرنتیان 12:13؛ کول. 2:12)، و پر شدن روح، فراتر از آن. این لحظه، می تواند پس از نجات تکرار شود (اعمال رسولان 4: 8، 31؛ 6: 3، 5؛ 7: 55؛ 9: 17؛ 13: 9،52). در اینجا ما در مورد اولین و خاص تعمید روح صحبت می کنیم - به عنوان عملی که پایه و اساس کلیسا را بنا نهاد. مدرک او عطای زبان بود ("heterais glossias"، 11:15-16).

از متن معلوم می شود که اینها زبانهای زنده بوده اند (کلمه قید در آیات 6 و 8 که به هیچ وجه نمی تواند به "سخن زدن به وجد" اشاره کند). این شرایط به ما اجازه می‌دهد تا به آنچه در فصل‌های 2، 10، 19 و اول قرنطینه از «زبان‌ها» گفته می‌شود، نفوذ کنیم. 12-14. بنابراین، این رویداد تولد کلیسا را نشان داد. تا آن لحظه، ظهور او فقط پیش بینی می شد (متی 16:18). کلیسا یک بدن است، یک ارگانیسم که از طریق تعمید روح القدس ایجاد شده است (اول قرنتیان 12:13)، و در روز پنطیکاست این ارگانیسم ایجاد شد.

این سوال پیش می آید که آیا فقط دوازده نفر به زبان ها صحبت می کردند یا همه 120 نفر؟ چندین نکته نشان می‌دهد که فقط دوازده نفر هستند: 1) کسانی که به «زبان‌های دیگر» صحبت می‌کردند، گالیله نامیده می‌شوند (اعمال رسولان 2: 7؛ رجوع کنید به 1: 11-13). 2) در 2:14 پیتر طرف "یازده" را می گیرد، و دقیقاً در "دفاع" آنها. از سوی دیگر، بیش از 12 زبان در 2:9-11 فهرست شده است.

ب سخنرانی پطرس (2:14-40)

اول. این تحقق نبوت است (آیات 15-21)

الف- در دفاع از رسولان (آیه 15)

ب- توضیح (آیات 16-21)

II. عیسی مسیح است (آیات 22-32)

الف) این را فعالیت او نشان می دهد (آیه 22).

ب- رستاخیز او گواهی می دهد که او مسیح است (آیات 22-32).

III. عیسی، مسیح جلال یافته، روح القدس را بر ایمانداران نازل کرد (آیات 33-36)

IV. نتیجه گیری های عملی (آیات 37-40)

پطرس می گوید که از آنجایی که جد و نبی داوود درگذشت و دفن شد، سخنان ص. 15:8-11 نمی تواند در مورد او صدق کند. بنابراین، آنها در مورد رستاخیز مسیح ("مسیح") هستند، که داوود نمونه اولیه او به عنوان یک پادشاه زمینی مورد رضایت خدا عمل می کند.

بنابراین داوود در صص درباره خودش صحبت نمی کرد. 15:8-11 و مزمور. 109:1. داوود دوباره برنخاست (اعمال رسولان 2:29،31) و به آسمان صعود نکرد (آیه 34). خداوند یهوه است، خدایی که با خداوند داوود که مسیح پسر خداست صحبت کرد. در پنج مورد، رسولان در صفحات کتاب اعمال رسولان می گویند که عیسی مسیح قیام کرده را دیدند (آیه 32؛ 3: 15؛ 5: 32؛ 10: 39-41؛ 13: 30-31). و آنها می دانستند که در مورد چه چیزی صحبت می کنند!

اعمال 2:37. آیات 37-40 واکنش به موعظه پطرس و نتایج عملی ناشی از آن را شرح می دهد. عبارت "در قلب ما لمس شد" در متن یونانی با یک عبارت قوی تر مطابقت دارد - katenigesan، که بیشتر به معنای "در قلب ما لمس شد". در آن لحظه، عمل قانع کننده روح القدس در کسانی که به پطرس گوش می دادند عالی بود. سؤالی که یهودیان می‌پرسند، احساس ناامیدی آنها را آشکار می‌کند، که «احساس دور باطل» آنها را فراگرفته است. اگر آنها، یهودیان، مسیح خود را مصلوب کردند، و او اکنون نزد پدر آسمانی عروج کرده است، پس چه می توانند بکنند؟

اعمال 2:38-39. پیتر با تمام صراحت پاسخ می دهد. اول از همه باید توبه کنند. واژه یونانی metanoesate در لغت به معنای «تغییر جهان بینی» (یا «وضعیت قلب»؛ «تغییر شدید جهت زندگی») است. این نمی تواند منجر به تغییر سبک زندگی نشود، اما در اینجا تاکید بر تغییر نگرش ذهنی و جهان بینی است.

2) طرفداران دیدگاه دیگری ترجمه کمی متفاوت از 2:38 ارائه می دهند، یعنی: "بگذارید او بر اساس بخشش گناهان تعمید یابد." ترجمه اصلاح شده به این دلیل پیشنهاد شده است که کلمه یونانی "ace" (روسی - برای) واقعاً می تواند به معنای "در نتیجه" ، "از نظر" ، "بر اساس" باشد. و به این معناست که در مت به کار رفته است. 3:11 و در مرقس. 1:4. و با این حال، اغلب، آس به معنای هدف، جهت است (یعنی دلایل بیشتری برای ترجمه آن به عنوان "برای" وجود دارد).

3) حامیان رویکرد سوم کل عبارت را درک می کنند و اجازه می دهند هر یک از شما به نام عیسی مسیح تعمید داده شود که در داخل پرانتز گرفته شده است. چند نکته بر این امر دلالت دارد: الف) وحدت. تعداد فعل "تعمید" در مقابل جمع. اعداد فعل «توبه» و ضمیر ضمنی «تو» نیز جمع هستند. عدد، قبل از کلمه "گناهان"؛ بنابراین، آمرزش گناهان (دستیابی به این هدف) مستقیماً به «توبه» وابسته است، ب) این درک با آنچه که پطرس در 10:43 اعلام می کند، که شامل همان ایده ای است که در بخش اصلی کتاب بیان می کند، «مطابق» است. عبارت در 2:38 (بخشش گناهان تنها بر اساس ایمان داده شده است)، ج) در لوقا. 24:47، مانند اعمال رسولان. 5:31، همان نویسنده، لوقا انجیل، نشان می دهد که توبه منجر به آمرزش گناهان می شود.

عطای روح القدس بر اساس وعده خدا (1: 5، 8؛ 2: 33) به کسانی داده می شود که به خداوند روی می آورند، خواه یهودی و فرزندان آنها باشند یا همه کسانی که از راه دور هستند، یعنی: غیریهودیان (افس. 2: 13، 17، 19). در اعمال رسولان 2:38-39 «دو طرف» نجات را به هم متصل می کند: انسانی («توبه») و خدا («دعوت خداوند»؛ روم. 8:28-30 را مقایسه کنید).

V. شرح کلیسای اول (2:41-47)

اعمال 2:43. معجزات (terata - معجزاتی که باعث هیبت می شود) و نشانه ها (semeya - معجزاتی که به صدق کلام خدا گواهی می دهند) که از طریق رسولان انجام می شود مشروعیت سخنان و ادعاهای رسولان را تأیید می کند (مقایسه کنید با 2 قرن 12:12؛ عبرانیان 2:3). - 4).

خطایی در متن پیدا کردید؟ آن را انتخاب کنید و فشار دهید: Ctrl + Enter

تفسیر حوزه علمیه دالاس بر اعمال رسولان، فصل 2

1 چون روز پنطیکاست فرا رسید، همه با هم متحد بودند.

2 و ناگاه صدایی از آسمان آمد، مانند باد شدیدی تند تند، و تمام خانه ای را که در آن نشسته بودند پر کرد.

روز پنطیکاست. هنرمند Y. Sh von KAROLSFELD

3 و زبانهای شکافته مانند آتش بر ایشان ظاهر شد و یکی بر هر یک از ایشان قرار گرفت.

4 و همگی از روح القدس پر شدند و به زبانهای دیگر سخن گفتند، چنانکه روح به ایشان می‌گفت.

نزول روح القدس. هنرمند G. Dore

۵ و در اورشلیم یهودیان پرهیزکار از هر قوم زیر آسمان بودند.

6 چون این سر و صدا بلند شد، مردم دور هم جمع شدند و در آشفتگی فرو رفتند، زیرا هرکس می شنید که به زبان خود صحبت می کنند.

۷ و همه متحیر و متحیر شده، به یکدیگر می‌گفتند: «آیا اینها همه گالیله‌ای نیستند که سخن می‌گویند؟»

8 چگونه هر یک از ما می توانیم گویش خود را که در آن متولد شده ایم بشنویم؟

9 اشکانیان و مادها و عیلامیان و ساکنان بین النهرین و یهودیه و کاپادوکیه و پونتوس و آسیا،

10فریجیا و پامفیلیه، مصر و نواحی لیبی در مجاورت کورنه، و کسانی که از روم آمده‌اند، یهودیان و مسیحیان،

11 کرتی ها و عرب ها، آیا می شنویم که به زبان ما در مورد کارهای بزرگ خدا صحبت می کنند؟

12 و همگی متحیر و متحیر شده، به یکدیگر گفتند: «این یعنی چه؟»

13 امّا دیگران مسخره کردند و گفتند: «مست شراب شیرین هستند.»

14پطرس با آن یازده ایستاده بود، صدای خود را بلند کرد و به آنها ندا داد: مردان یهودا و همه ساکنان اورشلیم! بگذارید این برای شما شناخته شود و به سخنان من گوش دهید:

15 آن‌طور که شما فکر می‌کنید مست نیستند، زیرا اکنون ساعت سوم روز است.

16 اما این چیزی است که توسط یوئیل نبی پیشگویی شده است:

17 و خدا می‌گوید در روزهای آخر چنین خواهد شد که روح خود را بر هر جسمی خواهم ریخت و پسران و دختران شما نبوت خواهند کرد. و جوانان شما رؤیاها را خواهند دید و پیران شما رویاها را خواهند دید.

18 و بر بندگان و کنیزان خود در آن روزها روح خود را خواهم ریخت و آنها نبوت خواهند کرد.

۱۹ و در بالا در آسمان معجزات و در پایین نشانه‌هایی در زمین، خون و آتش و دود نشان خواهم داد.

۲۰ خورشید به تاریکی و ماه به خون تبدیل خواهد شد، پیش از آنکه روز بزرگ و با شکوه خداوند فرا رسد.

21 و چنین خواهد آمد که هر که نام خداوند را بخواند نجات خواهد یافت.

22 مرد اسرائیل! این سخنان را بشنوید: عیسی ناصری، مردی توسط خدا برای شما شهادت داد، با قدرت ها و شگفتی ها و نشانه هایی که خدا بوسیله او در میان شما انجام داد، همانطور که خود می دانید.

23 این، طبق نصیحت و پیش‌دانش قطعی خدا، او را گرفتی و با دست‌های بدکاران میخکوبش کردی و او را کشت.

24 اما خدا او را زنده کرد و بندهای مرگ را گسست، زیرا محال بود که او را نگه دارد.

25 زیرا داوود در مورد او می‌گوید، خداوند را همیشه در حضور خود دیدم، زیرا او در دست راست من است تا من متزلزل نشم.

26 پس دلم شاد شد و زبانم شاد شد. حتی جسم من به امید آرام خواهد گرفت،

۲۷زیرا جان مرا در جهنم رها نخواهی کرد و نخواهی گذاشت که قدوست فساد ببیند.

28 راه زندگی را به من معرفی کردی و در حضور خود مرا پر از شادی خواهی کرد.

29 مرد، برادران! اجازه بدهید که به جرأت در مورد جد داوود به شما بگویم که او مرد و دفن شد و آرامگاه او تا امروز نزد ماست.

30 چون نبی بود و می‌دانست که خدا از ثمره کمرش با سوگند به او وعده داده بود که مسیح را در جسم زنده کند و بر تخت خود بنشاند.

31او ابتدا در مورد رستاخیز مسیح گفت که روح او در جهنم رها نشده است و جسم او فساد نمی بیند.

32 این عیسی را خدا برانگیخت که همه ما شاهد آن هستیم.

33 پس او که به دست راست خدا برافراشته شد و وعده روح القدس را از پدر دریافت کرد، آنچه را که اکنون می بینید و می شنوید، ریخت.

34 زیرا داود به آسمان بالا نرفت. اما خودش می گوید: خداوند به پروردگارم گفت: در دست راست من بنشین.

35 تا زمانی که دشمنانت را زیر پای تو قرار دهم.

36 پس همه خاندان اسرائیل بدانید که خدا این عیسی را که شما مصلوب کردید خداوند و مسیح ساخته است.

به حرف های من گوش کن! هنرمند G. Dore

37 چون این را شنیدند، در دل‌های خود متاثر شدند و به پطرس و سایر حواریون گفتند: ای برادران، چه کنیم؟

38 پطرس به آنها گفت: «توبه کنید و هر یک از شما به نام عیسی مسیح برای آمرزش گناهان تعمید دهید. و عطای روح القدس را دریافت کنید.

39 زیرا این وعده برای شما و فرزندان شما و برای همه کسانی است که دور هستند، حتی کسانی که یهوه خدای ما را خواهد خواند.

40 و با سخنان بسیار دیگر شهادت داد و نصیحت کرد و گفت: «خود را از این نسل فاسد نجات دهید.»

41 پس کسانی که کلام او را با خوشحالی پذیرفتند تعمید یافتند و در آن روز حدود سه هزار نفر اضافه شدند.

42 و پیوسته به تعلیم رسولان، در معاشرت، و در شکستن نان و دعا ادامه دادند.

43 اکنون ترس بر همه وجود داشت. و نشانه ها و معجزات بسیاری به وسیله رسولان در اورشلیم انجام شد.

44 اما همه مؤمنان با هم بودند و همه چیز مشترک داشتند.

45 و املاک و انواع اموال را فروختند و بر حسب نیاز هر کس به همه تقسیم کردند.

46 و هر روز به اتفاق در معبد می‌ماندند، و نان را از خانه‌ای به خانه می‌شکنند، غذای خود را با شادی و سادگی دل می‌خوردند.

47 خدا را ستایش می‌کنند و مورد لطف همه مردم قرار می‌گیرند. خداوند هر روز کسانی را که نجات می یافتند به کلیسا اضافه می کرد.

نظرات در مورد فصل 2

مقدمه ای بر اعمال رسولان مقدس

کتاب گرانبها

به یک معنا، اعمال رسولان مقدس مهمترین کتاب عهد جدید بدون این کتاب، به جز اطلاعاتی که از نامه های پولس رسول استخراج شده بود، چیزی در مورد پیشرفت کلیسای اولیه نمی دانستیم.

تاریخ نگاری دو روش می شناسد. یکی از آنها روز به روز و هفته به هفته می کوشد سیر وقایع را ردیابی کند و دیگری، به قولی، مجموعه ای از پنجره ها را به روی لحظات مهم و شخصیت های بزرگ یک زمان خاص باز می کند. این روش دوم است که در نوشتن اعمال رسولان مورد استفاده قرار گرفت .

ما آن را کتاب اعمال رسولان مقدس می نامیم. در واقع، کتاب تظاهر نمی کند که گزارشی جامع از اعمال رسولان ارائه دهد. علاوه بر پولس، تنها سه حواری در آن ذکر شده اند. که در اعمال 12.2در یک جمله کوتاه آمده است که یعقوب، برادر یوحنا، توسط هیرودیس اعدام شد. از جان یاد می شود، اما او حرفی نمی زند. کتاب فقط اطلاعات خاصی در مورد پیتر می دهد، اما به زودی او به عنوان یک فرد برجسته صحنه را ترک می کند. عنوان کتاب به زبان یونانی چنین است: «اعمال رسولان». بدیهی است که نویسنده به دنبال آن بوده تا برخی از اعمال معمول رهبران قهرمان و شجاع کلیسای اولیه مسیحی را در آن به تصویر بکشد.

مرجع کتاب

اگرچه کتاب چیزی در این مورد نمی گوید، اما لوک مدت هاست که نویسنده آن به حساب می آید. ما اطلاعات کمی در مورد خود لوک داریم. در عهد جدید نام او سه بار ذکر شده است: سرهنگ 4.14; فیل. 23; 2 تیم 4.19. از اینها می‌توان دو چیز را با قطعیت نتیجه گرفت: اولاً لوقا پزشک بود و ثانیاً یکی از ارزشمندترین دستیاران پولس و وفادارترین دوست او بود، زیرا حتی در آخرین دوران زندان با او بود. می توانیم نتیجه بگیریم که او یک یهودی بود. سرهنگ 4.11فهرست اسامی و درودهای ختنه شدگان، یعنی یهودیان را به پایان می رساند. آیه 12 فهرست جدیدی را آغاز می کند که نام غیریهودیان را می دهد. از اینجا به این نتیجه جالب می رسیم که لوقا تنها نویسنده ای در عهد جدید است که از پیشینه غیریهودی آمده است.

این واقعیت که لوک پزشک بود را می توان با این واقعیت حدس زد که او به طور غریزی از اصطلاحات پزشکی استفاده می کند. که در خوب. 4.35،در مورد مردی که روح ناپاک داشت، دقیقاً از اصطلاح پزشکی «تشنج» با این جمله استفاده کرد که «و او را در وسط کنیسه انداخت». که در خوب. 9.38او با ترسیم پرتره ای از مردی که از عیسی پرسید: «از تو التماس می کنم به پسرم نگاه کن»، او از یک کلمه معمولی برای پزشکی استفاده می کند که به ملاقات یک فرد بیمار می رود. جالب ترین مثال در بیانیه شتر و چشم سوزنی آمده است. هر سه نویسنده - پیش بینی هواشناسی به آن استناد می کنند (متی 19:24؛ مرقس 10:25؛ لوقا 18:25).متی و مارک از کلمه یونانی استفاده می کنند رفیس،کلمه رایج برای سوزن خیاط یا خانه دار. فقط لوقا از کلمه یونانی استفاده می کند بلون،نشان دهنده سوزن جراح است. لوک یک پزشک بود و واژگان پزشکی کاملاً طبیعی از قلم او می آمد.

این کتاب برای چه کسی بود؟

و انجیل او و اعمال رسولان لوقا برای تئوفیلوس نوشت (لوقا 1: 3؛ اعمال رسولان 1: 1).ما فقط می توانیم حدس بزنیم که تئوفیلوس کیست. که در خوب. 1.3او او را "تئوفیلوس ارجمند" می نامد که در واقع به معنای "عالیجناب" است و به شخصی در خدمت امپراتوری روم اشاره می کند. چندین توضیح ممکن برای این نام وجود دارد.

1) شاید تئوفیلوس اصلاً نام یک شخص واقعی نباشد. در آن روزها مسیحی بودن خطرناک بود. نام تئوفیلوس از دو کلمه یونانی تشکیل شده است: تئوس -به این معنا که خداوندو filen - دوست داشتن.شاید لوک برای مردی خدادوست نامه می نوشت و به دلایل ایمنی نام واقعی او را ذکر نکرد.

2) اگر تئوفیلوس یک شخص واقعی بود، پس باید یک مقام عالی رتبه بوده باشد. لوقا احتمالاً به او نوشت تا نشان دهد که مسیحیت دین شگفت انگیزی است و مسیحیان مردمانی پارسا هستند. این احتمال وجود دارد که او می خواست مقام دولتی را متقاعد کند که مسیحیان را مورد آزار و اذیت قرار ندهد.

3) نظریه سوم، عاشقانه تر از نظریه های قبلی، مبتنی بر این است که لوقا پزشک بوده و در زمان های قدیم پزشکان بیشتر برده بوده اند. حدس زده می شد که لوقا پزشک تئوفیلوس که به شدت بیمار بود، بود، که مهارت پزشکی و مراقبت لوقا او را به سلامت بازگرداند، و به نشانه قدردانی به لوک آزادی داد. و، شاید، به نشانه قدردانی از این، لوقا گرانبهاترین چیز را برای نیکوکار خود نوشت - داستان عیسی.

هدف لوقا در اعمال رسولان

شخصی که کتاب می نویسد نوعی هدف و شاید بیش از یک هدف دارد. بیایید به این فکر کنیم که چرا لوقا اعمال رسولان را نوشت .

1) یک هدف او توصیه مسیحیت به دولت روم است. لوقا بیش از یک بار نشان می دهد که قضات رومی چقدر با پولس مودب بودند. که در اعمال 13.12سرگیوس پاولوس، فرماندار قبرس، به مسیح ایمان آورد. که در اعمال 18.12پروکنسول گالیو در قرنتس نسبت به خواسته های یهودیان برای مجازات پولس کاملاً بی تفاوت ماند. که در اعمال 16.35و علاوه بر آن، داوران فیلیپی که متوجه اشتباه خود شدند، علناً از پولس عذرخواهی کردند. که در اعمال 19.31رهبران افسس مراقب بودند که آسیبی به پولس نرسد. لوقا اشاره کرد که در گذشته دولت روم اغلب نسبت به مسیحیان رفتار شایسته نشان می داد و همیشه با آنها منصف بود.

لوقا در تلاش است تا نشان دهد که مسیحیان شهروندانی وارسته و مومن هستند و همیشه این گونه در نظر گرفته شده اند. که در اعمال 18.14گالیو بیان می‌کند که پولس به توهین یا بدخواهی فکر نمی‌کند. که در اعمال 19.37یکی از مقامات افسسی توصیفی ستودنی به مسیحیان می دهد. که در اعمال 23.29کلودیوس لیسیاس اعلام می‌کند که چیزی علیه پولس ندارد. که در اعمال 25.25فستوس می گوید که پولس کاری نکرد که مستحق مرگ شود و در همان فصل فستوس و آگریپا توافق دارند که اگر پولس به سزار روی نمی آورد می توانست آزاد شود.

لوقا کتاب خود را در زمانی نوشت که مسیحیان مورد نفرت و آزار و شکنجه قرار گرفتند و آن را به گونه ای بیان کرد که نشان می دهد قضات رومی همیشه با مسیحیان منصف بوده و هرگز به آنها به عنوان افراد شرور نگاه نمی کردند. حتی پیشنهاد بسیار جالبی مبنی بر اعمال رسولان ارائه شده است - گلچینی که برای دفاع از پولس در دربار امپراتوری روم گردآوری شده است.

2) نیت دیگر لوقا این بود که نشان دهد مسیحیت اعتقادی است برای همه مردم همه کشورها.

این ایده ای بود که یهودیان نمی توانستند بپذیرند. آنها معتقد بودند که قوم برگزیده خداوند هستند و خداوند به هیچ قوم دیگری نیاز ندارد. لوک می خواهد چیز دیگری را ثابت کند. فیلیپ را در حال موعظه برای سامریان نشان می دهد. استفان که مسیحیت را جهانی کرد و برای آن جان داد. و پیتر که کورنلیوس را به مسیحیت گروید. این نشان می‌دهد که مسیحیان در حال موعظه برای مشرکان در انطاکیه و پولس که در سراسر جهان باستان سفر می‌کنند و مردم را متقاعد می‌کنند که مسیح را بپذیرند. V اعمال 15این نشان می دهد که کلیسا تصمیم مهمی برای پذیرش مشرکان در حقوق برابر با یهودیان گرفته است.

ح) اما اینها مقاصد اصلی او نبود. هدف اصلی اعمال لوقا در کلام مسیح قیام کرده اسیر شد اعمال 1.8: "شما... شاهدان من در اورشلیم و در تمامی یهودیه و سامره و حتی تا اقصی نقاط جهان خواهید بود." او قصد داشت گسترش مسیحیت را به عنوان دینی نشان دهد که در گوشه کوچکی از فلسطین سرچشمه گرفته و در کمتر از سی سال به روم رسیده است.

S. H. Turner اشاره می کند که اعمال رسولان قسمت های ما از هم می پاشند که هر کدام با یک خلاصه کوتاه به پایان می رسد

الف) ب 1,1-6,7 در مورد کلیسای اورشلیم و موعظه پطرس می گوید و با خلاصه زیر پایان می یابد: "و کلام خدا زیاد شد و تعداد شاگردان در اورشلیم بسیار زیاد شد و بسیاری از کاهنان تسلیم ایمان شدند."

ب) ب 6,8-9,31 گسترش مسیحیت در سراسر فلسطین، شهادت استیفان و موعظه در سامره را توصیف می کند. این قسمت با خلاصه ای به پایان می رسد:

«کلیساها در سرتاسر یهودا، جلیل و سامره آرام بودند و بنا شده بودند و در ترس خداوند راه می‌رفتند و روح‌القدس تشویق می‌شدند و بر تعدادشان افزوده می‌شد.»

ج) ب 9,32-12,24 شامل گفتگوی پولس، گسترش کلیسا به انطاکیه و پذیرش کرنلیوس است. با این جمله به پایان می رسد: "کلام خدا رشد کرد و گسترش یافت."

د) ب 12,25-16,5 از گسترش کلیسای مسیحی در آسیای صغیر و موعظه در غلاطیه می گوید. پایان می یابد: «و کلیساها با ایمان تأسیس شدند و هر روز بر تعدادشان افزودند.»

ه) ب 16,21-19,20 در مورد گسترش کلیسا به اروپا و از زهد پولس در شهرهای بزرگ بت پرستی مانند قرنتس و افسس می گوید. با این خلاصه به پایان می رسد: «کلام خدا با چنین قدرتی رشد کرد و قدرتمند شد».

ه) ب 19,21-28,31 از ورود پولس به روم و اقامت او در زندان می گوید. در پایان پولس را نشان می‌دهد که «موعظه پادشاهی خدا و تعلیم درباره خداوند عیسی مسیح با جسارت تمام و بدون محدودیت».

این طرح اعمال رسولان است قبلاً به دشوارترین سؤال پاسخ می دهد: چرا اعمال دقیقاً با داستان اقامت پل در زندان در انتظار محاکمه پایان می یابد. ما خیلی دوست داریم بدانیم بعد از آن چه اتفاقی برای او افتاد. اما پایان در راز پوشیده است. لوقا داستان خود را در اینجا به پایان می رساند زیرا او وظیفه خود را به پایان رسانده است: او نشان داده است که مسیحیت چگونه در اورشلیم آغاز شد و چگونه در سراسر جهان گسترش یافت و سرانجام به روم رسید. یکی از محققین بزرگ عهد جدید گفته است که اعمال رسولان می‌توان نام برد: «چگونه بشارت از اورشلیم به روم رسید.»

منابع

لوقا یک مورخ بود و بنابراین مهم است که او از چه منابعی استفاده کرده است. لوک حقایق خود را از کجا آورد؟ در این راستا، اعمال رسولان به دو بخش تقسیم می شود:

1) بخش اول مشتمل بر پانزده فصل است که لوقا شاهد آن نبوده و اطلاعاتی که در مورد آنها دست دوم دریافت کرده است. به احتمال زیاد به دو منبع دسترسی داشت.

الف) خاطرات در کلیساهای محلی حفظ می شد. آنها ممکن است هرگز نوشته نشده باشند، اما جوامع کلیسا این خاطره را زنده نگه داشته اند. این قطعه حقایقی از سه کلیسا را به تصویر می‌کشد: تاریخچه پوشش کلیسای اورشلیم اعمال 1-5 و 15-16; تاریخ جامعه کلیسا در قیصریه، پوشش اعمال 8، 26-40 و 9، 31-10، 48و سرانجام، تاریخچه ای از جامعه کلیسا در انطاکیه، پوشش اعمال 11، 19-30 و 12، 25-14، 28.

ب) احتمالاً چرخه هایی از داستان ها شامل اعمال پولس، اعمال یوحنا، اعمال فیلیپ و اعمال استیفان وجود دارد. دوستی با پولس بدون شک به لوقا کمک کرد تا تمام شخصیت های اصلی کلیساهای آن زمان را بشناسد و از این رو بتواند تمام وقایع و تاریخچه این کلیساها را داشته باشد.

2) اما بیشتر آنچه در سوره ها آمده است 16-28 لوکا شخصاً او را به عنوان یک شرکت کننده در رویدادها می شناخت. اگر اعمال رسولان را با دقت بخوانید , پس می توانید متوجه یک چیز عجیب شوید: لوک بیشتر داستان خود را به صورت 3 شخص جمع بیان می کند و برخی از قسمت ها به صورت اول شخص جمع بیان می شود و به جای "آنها" لوقا از "ما" استفاده می کند. عبارات زیر به صورت جمع اول آمده است: اعمال 16.10-17; 20، 5-16; 21، 1-18; 27، 1-28، 16.لوک باید در این رویدادها شرکت کرده باشد. او احتمالاً یک دفتر خاطرات داشت و شاهدان عینی را ضبط می کرد. در مورد آنچه که او شاهد آن نبود، ظاهراً از پولس آموخت، بااو مدت زیادی را در زندان به سر برد. نمی‌توانست شخصیت بزرگ کلیسایی وجود داشته باشد که لوک شخصاً او را نشناسد، و در هر صورت، بتواند اطلاعات لازم را از افرادی که شاهد این یا آن واقعه بودند دریافت کند.

خواندن اعمال رسولان , ممکن است مطمئن باشیم که هیچ مورخی منابع بهتری نداشته است و هیچ کس به اندازه لوقا از آنها با دقت استفاده نکرده است.

روح خدا (اعمال رسولان 2: 1-13)

هر یهودی مردی که در سی کیلومتری اورشلیم زندگی می کرد، طبق قانون موظف بود در سه جشن بزرگ یهودیان شرکت کند:

عید پاک، پنطیکاست و عید خیمه ها. نام دیگر پنطیکاست "عید هفته ها" بود، این نام را به این دلیل گرفت که در پنجاهمین روز، هفته هفته های پس از عید پاک بود. عید پاک در اواسط آوریل سقوط کرد، بنابراین پنطیکاست در اوایل ژوئن سقوط کرد. این بهترین زمان برای سفر بود. کمتر از عید پاک برای عید پنطیکاست مردم وارد شدند. این لیست بلندبالایی از کشورهای ارائه شده در این فصل را توضیح می دهد. هرگز در اورشلیم به اندازه روز پنطیکاست جمعیت بین المللی وجود نداشته است.

عید پنطیکاست دو معنای اصلی داشت:

1) معنای تاریخیاین یادبود دریافت شریعت توسط موسی در کوهستان بود. سینا.

2) اهمیت کشاورزی نیز داشت. در روز عید پاک، اولین قرص جو از برداشت جدید را برای خدا قربانی می کردند و در روز پنطیکاست، دو قرص نان به نشانه شکر از برداشت، برای خدا قربانی می کردند. این تعطیلات یک ویژگی خاص داشت. قانون هر گونه کار در این روز را ممنوع کرده بود، حتی برای بردگان. (لاوی 23.21؛ شماره 28.26) و بنابراین برای همه تعطیلات بود و ازدحام جمعیت در خیابان ها بیشتر از همیشه بود.

ما هنوز همه چیزهایی را که در روز پنطیکاست اتفاق افتاد نمی دانیم، جز اینکه شاگردان با نیروی روح القدس پر شده بودند، چیزی که قبلاً هرگز تجربه نکرده بودند. باید به خاطر داشت که این بخش از اعمال رسولان لوقا به عنوان شاهد عینی ننوشت. او می گوید و Oکه دانش آموزان ناگهان شروع به صحبت کردند دیگرزبان ها.

هنگام بررسی این پدیده باید در نظر داشت که:

1) پدیده ای در کلیسای اولیه مسیحی به وجود آمد که هرگز به طور کامل ناپدید نشد. او تماس گرفت "به زبان ها صحبت کن"(ر.ک. اعمال 10.46، 19، 6). این تجلی به طور خاص در 1 مورد بررسی قرار گرفته است کور. 14. نکته این بود که وقتی یکی از برادران در خلسه فرو رفت، جریانی از صداهای نامفهوم را به زبانی نامفهوم بیرون ریخت. اعتقاد بر این بود که این الهام از بالا، از روح خدا بود، و این هدیه بسیار ارزشمند بود. پولس واقعاً آن را تأیید نکرد زیرا پیام خدا به بهترین وجه به زبان ساده منتقل می شود. او حتی می گوید که یک خارجی که به چنین جلسه ای می آید ممکن است فکر کند که او بخشی از کمپین دیوانگان است ( 1 کور. 14.23) که مناسب است اعمال 2.13: برای افرادی که با این پدیده آشنا نیستند، کسانی که به زبان‌ها صحبت می‌کنند به خوبی مست هستند.

2) در عین حال باید در نظر داشت که کل جمعیت را یهودیان تشکیل می دادند (آیه 5)و مسیحیان (آیه 10). پروسلیت ها را مشرکانی می نامیدند که به یهودیت و شیوه زندگی یهودی گرویدند. برای صحبت با چنین جمعیتی دو زبان کافی است. تقریباً همه یهودیان آرامی صحبت می کردند. و یهودیان غایب که از کشورهای دیگر آمده بودند نیز یونانی صحبت می کردند، یعنی به زبانی که تقریباً همه افراد در آن زمان صحبت می کردند.

بدیهی است که لوقا صحبت کردن به زبانها را چنین توصیف کرده است خارجیزبان ها. در واقع، این جمعیت متنوع قومی برای اولین بار در زندگی خود صدای خدا را به شکلی شنیدند که قلبشان را لمس کرد و آن را به زبان مادری خود فهمیدند. قدرت روح القدس به حدی بود که او پیامی را از طریق شاگردان منتقل کرد که قلب همه را تحت تأثیر قرار داد.

اولین خطبه مسیحی

اعمال 2.14-42یکی از جالب ترین قسمت های عهد جدید است زیرا حاوی اولین موعظه مسیحی است. در کلیسای اولیه مسیحیت، از چهار شکل موعظه استفاده می شد:

1) اولاً وجود داشت کریگما،به این معنا که پیام پیام رسان،که بیان ساده ای از حقایق آموزه مسیحی می دهد که از دیدگاه واعظان آن زمان هیچ گونه مناقشه و تردیدی ایجاد نمی کرد.

3) از فرم هم استفاده کردند پارکلزیس،چه مفهومی داره پند، موعظهاین شکل از موعظه با هدف متقاعد کردن مردم برای شکل دادن به زندگی خود مطابق با استانداردهایی بود که در مرحله آموخته بودند. کریگماو didache

4) در نهایت از فرم استفاده کنید هومیلیا،یعنی دستورالعمل هایی در مورد اینکه چگونه کل زندگی خود را با روح تعلیم مسیحی تغییر دهید.

یک موعظه محکم شامل این چهار عنصر است: ارائه ساده حقیقت انجیل. تبیین این حقایق و حقایق و اهمیت آنها در زندگی بشر و تشویق مردم به نظم در زندگی خود بر اساس آنها. و در نهایت، دگرگونی زندگی مردم در پرتو دکترین مسیحی.

در اعمال رسولان ما عمدتا با کریگما،زیرا وظیفه اعمال رسولان شامل، اول از همه، ارائه مژده به کسانی است که هرگز در مورد آن نشنیده اند. کریگمابر اساس شکل خاصی ساخته شده است که اغلب در عهد جدید تکرار شده است.

1) در این بیانیه می یابیم که زندگی عیسی و تمام اعمال و رنج های او تحقق پیشگویی هایی است که در عهد عتیق آمده است. امروزه کمتر و کمتر به تحقق پیشگویی های عهد عتیق توجه می شود. عموماً فرض بر این است که پیامبران آنقدر رویدادهای آینده را پیش بینی نکرده اند که در خدمت انتقال حقایق الهی به بشریت باشد. اما، تأکید بر پیشگویی های موعظه های اولیه مسیحیت به طور محکم ثابت کرد که تاریخ زنجیره ای از رویدادهای تصادفی نیست، بلکه دارای معنا است. ایمان به نبوت اعتقاد به این است که خداوند کنترل دارد و او اهداف خود را محقق خواهد کرد.

2) در عیسی مسیح در جهان ظاهر شد، پیشگویی ها در مورد او تحقق یافت و طلوع عصر جدیدی پدید آمد. کلیسای اولیه مسیحی با این حس غیرقابل انکار متحرک بود که عیسی هسته و جوهر تمام تاریخ است. که با تولد او ابدیت به زمان ما هجوم آورد و بنابراین زندگی و جهان هر دو باید تغییر کنند.

3) در ادامه kerygmeادعا می‌شد که عیسی از نسل داوود است، او تعلیم می‌دهد و معجزات انجام می‌دهد، و مصلوب شده، اما از مردگان برخاسته است، و اکنون در دست راست خدا نشسته است. کلیسای اولیه مسیحی متقاعد شده بود که اساس آموزه مسیحی زندگی زمینی مسیح است. اما او همچنین مطمئن بود که زندگی و مرگ زمینی او پایان نیست، بلکه پس از آنها رستاخیز فرا می رسد. عیسی برای آنها شخصیت تاریخی نبود که خوانده و شنیده بودند، اما آنها شخصاً او را می شناختند و با او ملاقات کردند - او زندگی می کرد و با آنها بود.

4) واعظان اولیه مسیحی همچنین ادعا کردند که عیسی با جلال باز خواهد گشت تا پادشاهی خود را بر روی زمین مستقر کند. به عبارت دیگر، کلیسای اولیه مسیحی قاطعانه به آمدن ثانویه اعتقاد داشت. این آموزه در موعظه مدرن کمتر ذکر شده است، اما اندیشه توسعه تاریخ و نتیجه نهایی آن در آن زنده است. مرد در راه است واو به یک میراث ابدی فراخوانده شده است.

5) خطبه با این جمله به پایان رسید که نجات انسان فقط در عیسی است، کسانی که به او ایمان می آورند از روح القدس پر می شوند و کسانی که ایمان نمی آورند عذاب وحشتناکی خواهند داشت. به عبارت دیگر خطبه در همان زمان تمام شد وعده و تهدیداین دقیقاً شبیه صدایی است که بنیان از او پرسید: "آیا می خواهی گناهان خود را ترک کنی و به بهشت بروی یا با گناهان خود بمانی و به جهنم بروی؟"

اگر تمام خطبه پیتر را بخوانیم، خواهیم دید که این پنج عنصر چگونه در هم تنیده شده اند.

روز خداوند فرا رسیده است (اعمال رسولان 2: 14-21)

در اینجا با یکی از مفاهیم اصلی عهد عتیق و جدید یعنی مفهوم روبرو هستیم روز پروردگار.بسیاری از عهد عتیق و جدید غیرقابل درک خواهند بود مگر اینکه ابتدا اصول اولیه آن را درک کنیم.

یهودیان هرگز این عقیده را که قوم برگزیده خدا هستند را ترک نکردند. این موقعیت ویژه در این بود که امتیازات ویژه ای به آنها داده شد. آنها همیشه مردم کوچکی بوده اند. داستان آنها شامل زنجیره ای از بدبختی ها بود. آنها به وضوح دریافتند که با ابزارهای صرفاً انسانی هرگز به جایگاهی که سزاوارشان به عنوان قوم برگزیده خدا بود نخواهند رسید. و بنابراین، به تدریج دریافتند که آنچه انسان نمی تواند انجام دهد، خدا باید انجام دهد. و شروع به انتظار روزی کردند که خداوند مستقیماً در تاریخ مداخله کند و آنها را به جلالی که در آرزوی آن بودند ارتقا دهد. روز این مداخله نامیده شد روز خداوند

یهودیان تمام زمان ها را به دو قرن تقسیم کردند. این قرنوحشتناک و محکوم به نابودی بود. آ قرن آیندهدوران طلایی خدا خواهد بود. باید بین آنها وجود داشته باشد روز خداوند،که دردهای وحشتناک تولد در عصر آینده را آشکار خواهد کرد. کاملاً غیر منتظره خواهد آمد، مانند سوراخی در شب خواهد آمد. در این روز دنیا از جای خود حرکت می کند. این روز قضاوت و وحشت خواهد بود. در همه جا، در تمام انبیای عهد عتیق و در بسیاری از جاهای عهد جدید، شرح این روز آمده است. توضیحات معمولی در آورده شده است است. 2.12; 13.6ff; صبح. 5.18; سوف. 1.7; جوئل 2.1; 1 تز. 5.2ff; دوم پطرس 3:10.

در اینجا، پطرس رسول به یهودیان چنین می گوید: "در طول نسل ها، روز خداوند را در خواب دیده اید، روزی که خدا مستقیماً در تاریخ بشریت دخالت می کند و اکنون، در عیسی، این روز فرا رسیده است." در پشت تصاویر محو تخیل حقیقت بزرگی نهفته است: در عیسی، خدا شخصاً وارد عرصه تاریخ بشریت شد.

خداوند و مسیح (اعمال رسولان 2:22-36)

پیش روی ما یک خطبه معمولی از واعظان اولیه مسیحی است.

1) استدلال می کند که مصلوب شدن مسیح را نمی توان به عنوان یک حادثه غم انگیز در نظر گرفت. این بخشی از برنامه ابدی خدا بود ( آیه 23). این حقیقت بارها و بارها در اعمال رسولان بیان شده است. (ر.ک. اعمال 3.18; 4.28; 13.29). در اعمال رسولان بیان شده است این فکر ما را نسبت به دو اشتباه جدی در تفکر درباره مرگ عیسی برحذر می‌دارد: الف) صلیب آخرین راه‌حلی نیست که خدا به آن متوسل شد در حالی که همه ابزارها شکست خورده بودند. نه، او بخشی از زندگی خداست، ب) هرگز نباید فکر کنیم که کاری که عیسی انجام داد نگرش خدا را نسبت به مردم تغییر داد. عیسی فرستاد خداوند.این را می توان اینگونه نیز بیان کرد: صلیب دریچه ای است که از طریق آن عشق رنجور را می بینیم که تا ابد قلب او را پر می کند.

2) در اعمال رسولان تأکید می شود که این، اما از وخامت جنایت کسانی که عیسی را مصلوب کردند، نمی کاهد. هر گونه اشاره ای به مصلوب شدن در اعمال رسولان پر شده است احساس لرز و وحشت برای جنایت انجام شده (ر.ک. اعمال 2.23; 3.13; 4.10; 5.30). از جمله، مصلوب شدن، به بالاترین درجه، به طور قانع کننده ای نشان می دهد که گناه تا چه حد می تواند خود را به طرز وحشتناکی نشان دهد.

3) اعمال ثابت کنید که رنج و مرگ مسیح توسط پیامبران پیش بینی شده است. تصور یک مسیحی مصلوب شده برای یک یهودی غیرممکن بود. قانون آنها این بود: «لعنت در پیشگاه خدا هرآویزان شدن از درخت" (تثنیه 21.23). واعظان اولیه مسیحی پاسخ دادند: "اگر کتاب مقدس را به درستی خوانده بودید، می دیدید که همه اینها قبلاً پیش بینی شده است."

4) در اعمال رسولان واقعیت رستاخیز به عنوان آخرین مدرکی که عیسی واقعاً برگزیده خدا بود مورد تأکید قرار می گیرد. اعمال انجیل رستاخیز نیز نامیده می شود. واقعیت رستاخیز مسیح برای کلیسای اولیه مسیحیت بسیار مهم بود. ما باید آن را به خاطر بسپاریم بدون رستاخیز اصلاً کلیسای مسیحی وجود نخواهد داشت.هنگامی که شاگردان عیسی، محوریت رستاخیز را موعظه کردند، از تجربه شخصی صحبت کردند. پس از مصلوب شدن مسیح، آنها شکسته و گیج شدند. رویاهایشان از هم پاشید و زندگیشان تا حد زیادی متزلزل شد. اما رستاخیز همه چیز را تغییر داد و قهرمانان ترسناک را ساخت. یکی از مصیبت های کلیسا این است که موعظه رستاخیز مسیح فقط در دوره عید پاک موعظه می شود. هر یکشنبه و هر روز پروردگار باید روز قیام پروردگار باشد. در کلیسای ارتدکس یک رسم وجود دارد: وقتی دو نفر در عید پاک ملاقات می کنند، یکی می گوید: "مسیح برخاست!" و دومی پاسخ می دهد: "به راستی او برخاسته است!" یک مسیحی هرگز نباید فراموش کند که در کنار خداوند قیام کرده زندگی می کند و راه می رود.

توبه کن (اعمال رسولان 2:37-41)

1) این قطعه با وضوح شگفت انگیزی تأثیر صلیب را بر مردم نشان می دهد. وقتی مردم فهمیدند با مصلوب کردن عیسی چه کرده اند، قلبشان شکست. عیسی گفت: «و هنگامی که از زمین بلند شوم، همه را به سوی خود خواهم کشید.» (یوحنا 12:32). هر فردی به نوعی در این جنایت دست داشت. روزی مبلغی داستان زندگی عیسی مسیح را در دهکده‌ای هندی تعریف می‌کرد. پس از این، او داستان زندگی مسیح را با شفافیت های روی دیوار سفید کاری شده خانه به آنها نشان داد. وقتی صلیبی روی دیوار ظاهر شد، یکی از حاضران به جلو دوید. او فریاد زد: «پسر خدا از صلیب پایین بیا، من و نه تو باید مصلوب شوم.» صلیب، اگر کاملاً از آنچه روی آن اتفاق افتاده آگاه باشیم، قلب را می زند.

2) و شخصی که متوجه این موضوع می شود باید عکس العمل مناسبی از خود نشان دهد. پیتر گفت: «اول و مهمتر از همه، توبه کن.» توبه یعنی چه؟ این کلمه در اصل به معنای مراقبه.اغلب اتفاق می افتد که فکری که بعداً به ذهن خطور می کند نشان می دهد که فکر اول اشتباه بوده است. از این رو این کلمه بعداً معنی پیدا کرد تغییر افکاراما برای یک مرد صادق این معنی دارد تغییر سبک زندگیتوبه باید هم متضمن تغییر در طرز فکر و هم تغییر در شیوه عمل شما باشد. ممکن است طرز فکر انسان تغییر کند و ببیند اشتباه کرده است، اما ممکن است آنقدر به آن عادت کرده باشد که دیگر روش زندگی خود را تغییر ندهد. ممکن است برعکس هم باشد: یک فرد طرز فکر خود را تغییر می دهد، اما این تغییر تنها ناشی از ترس یا ملاحظات احتیاط است وتغییر رفتار

3) هنگامی که توبه رخ می دهد، گذشته نیز تغییر می کند: بخشش خداوند برای گناهان انجام شده. اما صادقانه بگویم، آثار گناه از بین نرفته است، حتی خدا هم نمی تواند این کار را انجام دهد. وقتی گناه می کنیم، نه تنها برای خود، بلکه برای دیگران نیز چیزی ایجاد می کنیم و این را نمی توان بدون هیچ ردی پاک کرد. بیایید اینگونه به قضیه نگاه کنیم: زمانی که بچه بودیم و کارهای بد انجام می دادیم، نوعی مانع نامرئی بین ما و مادرمان ایجاد می شد. اما اگر از او طلب بخشش کنیم، رابطه قدیمی دوباره برقرار شد و دوباره همه چیز خوب بود. آمرزش گناهان عواقب کاری را که انجام داده ایم از بین نمی برد، بلکه ما را در پیشگاه خداوند توجیه می کند.

4) هنگامی که توبه شد، آینده ما نیز در حال تغییر استگرفتیم هدیه روح القدسو با کمک او می توانیم بر مشکلاتی که هرگز در خواب هم نمی دیدیم غلبه کنیم و در برابر وسوسه هایی که خودمان در برابر آن ناتوان هستیم مقاومت کنیم.

ویژگی های کلیسا (اعمال رسولان 2:42-47)

در این قسمت توصیفی واضح، هرچند مختصر، از کلیسای اولیه مسیحی دریافت کردیم:

1) او به طور مداوم مطالعه می شود؛او با پشتکار به رسولانی که به او آموزش می دادند گوش داد. کلیسا اگر به جای جلو به عقب نگاه کند در خطر بزرگی قرار می گیرد. از آنجا که گنجینه هایی که مسیح برای ما به جا گذاشته پایان ناپذیر است، ما باید همیشه به جلو حرکت کنیم. هر روزی که به ما دانش جدیدی ندهد و در حکمت فیض خداوند عمیق تر نفوذ نکنیم، روزی هدر رفته است.

2) او بود برادری؛یکی گفت که او احساس بالایی دارد وحدت.نلسون یکی از پیروزی های خود را اینگونه توضیح داد: "من به اندازه کافی خوش شانس بودم که یک گروه از برادران را فرماندهی کردم." یک کلیسا تنها زمانی یک کلیسای واقعی است که نماینده یک برادری باشد.

3) او دعا کرد؛مسیحیان اولیه می دانستند که نمی توانند به تنهایی بر زندگی غلبه کنند و این از آنها خواسته نمی شد. قبل از اینکه به دنیا بروند، همیشه به خداوند متوسل می شدند. ملاقات با او به آنها کمک کرد تا بر همه مشکلات غلبه کنند.

4) بود کلیسایی پر از احترامکلمه یونانی به درستی در آیه ترجمه شده است 43 مانند ترس به معنای هیبت است. یک یونانی بزرگ از دوران باستان گفت که او در جهان به گونه ای قدم می زد که گویی از یک معبد می گذشت. یک مسیحی با احترام زندگی می کند زیرا می داند: تمام جهان، کل زمین معبد خدای زنده است.

5) در آن اتفاقات مهمی رخ دادنشانه‌ها و شگفتی‌ها در آنجا توسط رسولان انجام شد (آیه 43 ). اگر از خدا توقع دستاوردهای بزرگی داشته باشیم و خودمان در زمینه او کار کنیم، شاهکارهای بزرگ محقق خواهد شد. اگر باور داشته باشیم که با کمک خدا می توانیم آنها را زنده کنیم، حتی بیشتر محقق می شود.

6) او بود کلیسای جامعه(شعر 44,45 ). اولین مسیحیان مملو از احساس مسئولیت نسبت به یکدیگر بودند. در مورد ویلیام موریس گفته شده است که او هرگز بدون احساس مسئولیت به یک فرد مست نگاه نمی کند. یک مسیحی واقعی نمی تواند تحمل کند که چیزهای زیادی داشته باشد در حالی که دیگران خیلی کم دارند.

7) در آن خدمات صورت گرفت(شعر 46 ). اخوان هرگز فراموش نکرد که در معبد خدا دعا کند. ما باید به خاطر داشته باشیم که "خداوند دین افراد را نمی داند."

معجزه زمانی رخ می دهد که جامعه دعا کند. روح خدا بر کسانی که او را پرستش می کنند معلق است.

8) او بود کلیسای مبارک(شعر 46 ) شادی در او حکم فرما شد مسیحی عبوس یک تناقض آشکار در اصطلاحات عهد جدید است.

9) این همه کلیسا را دوست داشتند.برای کلمه خوبدر یونانی دو کلمه وجود دارد. آگاتوسبه این معنی است که چیز به سادگی خوب است. کالوسبه این معنی است که چیز نه تنها خوب، بلکه جذاب است. مسیحیت واقعی جذاب و جذاب است. اما افراد خوب زیادی وجود دارند که سفتی غیرجذابی از خود نشان می دهند. شخصی گفت که اگر هر مسیحی به دیگران نیکی کند، این بیش از هر چیز به کلیسا کمک می کند. در میان ایمانداران کلیسای اولیه مسیحیت، قدرت جذاب زیادی وجود داشت.

شرح (مقدمه) بر کل کتاب اعمال رسولان

نظرات در مورد فصل 2

مسیح پایه است، کلیسا وسیله است، و روح القدس قدرت است.دبلیو گراهام اسکروگی

معرفی

I. موقعیت ویژه در CANON

اعمال رسولان تنها است با الهام از خداتاریخ کلیسا؛ همان است اولینو تنها تاریخ اصلی کلیسا که آغاز مسیحیت را پوشش می دهد. همه نویسندگان دیگر بر اساس کار لوک، ایده‌های سنتی (و گمانه‌زنی‌های زیادی!) را به آن اضافه می‌کنند. بدون این کتاب ما با یک مشکل جدی روبرو خواهیم شد: انتقال ناگهانی از زندگی خداوند ما که در اناجیل مستقیماً به رسالات توصیف شده است. جوامعی که پیام ها به آنها خطاب می شد چه کسانی بودند و چگونه به وجود آمدند؟ اعمال رسولان به این سؤالات و بسیاری سؤالات دیگر پاسخ می دهد. این پل نه تنها بین زندگی مسیح و زندگی در مسیح که در رسالات آموزش داده شده است، بلکه پلی است بین یهودیت و مسیحیت، بین شریعت و فیض. این یکی از مشکلات بزرگ در تفسیر اعمال رسولان است - گسترش تدریجی افق از یک جنبش کوچک یهودی با مرکزیت اورشلیم به یک ایمان جهانی که به پایتخت امپراتوری نفوذ کرد.

نویسنده Ev. از لوقا و اعمال رسولان - یک شخص. تقریباً همه در این مورد اتفاق نظر دارند. اگر انجیل سوم توسط لوقا نوشته شده باشد، اعمال رسولان نیز به او تعلق دارد، و بالعکس (به «مقدمه» به تفسیرهای انجیل لوقا مراجعه کنید).

شواهد خارجیاینکه لوقا اعمال رسولان را نوشته است قانع کننده، گسترده و در اوایل تاریخ کلیسا است. مقدمه ضد مارکونیستی انجیل لوقا (حدود 160-180)، قانون موراتوری (حدود 170-200)، و پدران اولیه کلیسا ایرنائوس، کلمنت اسکندریه، ترتولیان، و اوریگن همگی موافق هستند که لوقا - نویسنده اعمال رسولان تقریباً همه کسانی که از آنها در تاریخ کلیسا پیروی می کنند، از جمله مقاماتی مانند Eusebius و Jerome بر همین عقیده هستند.

در خود متن اعمال رسولان سه مورد وجود دارد شواهد داخلی،اثبات نویسندگی لوقا نویسنده در آغاز اعمال رسولان به طور خاص از اثر قبلی که به تئوفیلوس اختصاص داده شده است اشاره می کند. از انجیل لوقا (1: 1-4) مشخص می شود که در اینجا منظور انجیل سوم است. سبک، بیان، واژگان، تاکید بر عذرخواهی و بسیاری از جزئیات ظریف این دو اثر را به هم پیوند می‌دهند. اگر میل به قرار دادن انجیل لوقا در کنار سه انجیل دیگر نبود، بدون شک این دو اثر با هم وارد عهد جدید می شدند، مانند قرنتیان اول و دوم.

علاوه بر این، از متن اعمال رسولان مشخص می شود که نویسنده در سفرهای پولس از همراهان او بوده است. این امر با استفاده از ضمیر «ما» در برخی از آیات (16.10-17؛ 20.5 - 21.18؛ 27.1 - 28.16) گواه است. یعنی نویسنده مستقیماً در رویدادهایی که گزارش می کند حضور دارد. تلاش های شکاکان برای توضیح این ویژگی ها به عنوان یک ابزار صرفاً هنری، قانع کننده نیستند. اگر فقط برای اصالت بیشتر به اثر اضافه شده اند پس چرا اینگونه معرفی شده اند؟ به ندرتو بدون مزاحمتو چرا فردی که در این "ما" گنجانده شده است، نیست به نام خوانده می شود؟

در نهایت، اگر سایر اصحاب پولس را که مؤلف به صورت سوم شخص ذکر کرده است، و نیز اصحاب او را که معروف به آن هستند، کنار بگذاریم. نهدر طول وقایعی که در این قسمت ها توضیح داده شد (با "ما") با پولس بودند، پس تنها نامزد واقعی لوقا است.

III. زمان نوشتن

در حالی که تعیین زمان دقیق نگارش برخی از کتاب های دیگر NT اهمیت زیادی ندارد، اما برای اعمال رسولان اهمیت زیادی دارد، کتابی که در درجه اول تاریخکلیسا و همچنین اولین تاریخ.

سه تاریخ برای اعمال رسولان پیشنهاد شده است که دو تای آنها با نویسنده لوقا موافق است و یکی آن را رد می کند:

1. قدمت این کتاب به قرن دوم. پس از میلاد، البته، شناخت لوقا به عنوان نویسنده غیرممکن است: بعید است که او بیش از 80 یا حداکثر سال 85 پس از میلاد زندگی کرده باشد. برخی از محققان لیبرال معتقدند که نویسنده از آثار باستانی یهودیان یوسفوس (حدود 93 پس از میلاد) استفاده کرده است، اما تشابهاتی که آنها هنگام در نظر گرفتن اعمال رسولان 5:36 (درباره تئوداس) ذکر می کنند ناسازگار است و شباهت زیادی بین وقایع شرح داده شده وجود ندارد.

2. دیدگاه عموماً پذیرفته شده این است که لوقا انجیل و اعمال رسولان را بین سالهای 70-80 پس از میلاد نوشته است. لوقا سپس می‌توانست از انجیل مرقس، که احتمالاً از دهه 60 وجود داشت، برای نوشتن بشارت خود استفاده کند.

3. می توان به طور منطقی فرض کرد که لوقا نوشتن اعمال رسولان را اندکی پس از وقوع رویدادهایی که کتاب را بسته است، به پایان رساند: یعنی در زمان اولین زندانی شدن پولس در روم. این احتمال وجود دارد که لوقا قصد داشته باشد جلد سوم بنویسد (اما ظاهراً این خواست خدا نبوده است) و بنابراین به آزار و اذیت مسیحیان بین سالهای 63 تا 67 اشاره ای نکرده است. با این حال هیچ اشاره ای به رویدادهایی مانند آزار و شکنجه شدید مسیحیان نشده است. توسط نرون در ایتالیا پس از آتش سوزی در رم (64)، جنگ یهودیان با روم (66-70)، شهادت پیتر و پولس (نیمه دوم دهه 60) و غم انگیزترین اتفاق برای یهودیان و مسیحیان یهودی - تخریب اورشلیم، نشان دهنده قدمت اولیه بیشتر است. بنابراین، به احتمال زیاد لوقا اعمال رسولان را در زمانی که پولس در زندان روم بود - در سال 62 یا 63 پس از میلاد - نوشته است.

IV. هدف از نگارش و موضوع

اعمال رسولان سرشار از زندگی و عمل است. در آنها می بینیم که چگونه روح القدس کار می کند، کلیسا را شکل می دهد، آن را تقویت می کند و نفوذ آن را گسترش می دهد. این یک داستان شگفت انگیز است که چگونه روح خداوند با استفاده از باورنکردنی ترین ابزارها، غلبه بر غیرقابل عبور ترین موانع و پیمودن بی اهمیت ترین مسیرها، به نتایج شگفت انگیزی دست می یابد.

اعمال رسولان از جایی که اناجیل پایان می‌یابد شروع می‌شود، سپس به طور خلاصه و دراماتیک ما را با سال‌های اولیه و پرتلاطم کلیسای جوان آشنا می‌کند. اعمال رسولان از دوران انتقالی بزرگی می گوید که کلیسای عهد جدید از قید و بندهای یهودیت رها شد و خود را به عنوان یک جامعه جدید و کاملاً متفاوت اعلام کرد که در آن یهودیان و غیریهودیان در مسیح یکی هستند. به همین دلیل می توان اعمال رسولان را داستان «از شیر گرفتن اسحاق» نامید. وقتی این کتاب را می خوانیم، از دیدن اینکه خداوند چگونه خلق می کند، نوعی لذت معنوی را تجربه می کنیم. در عين حال، ما نيز احساس تنش مي‌كنيم كه چگونه گناه و شيطان مخالفت مي‌كنند و تلاش مي‌كنند مانع كار خدا شوند از فصل به بعد، پولس رسول به عنوان یک مربی غیور، الهام گرفته و خستگی ناپذیر از مشرکان به منصه ظهور می رسد. جی بی فیلیپس مشاهده کرد که در هیچ دوره قابل مقایسه دیگری در تاریخ بشر، «تعداد کمی از مردم عادی توانسته اند آنقدر بر جهان تأثیر بگذارند که دشمنان آنها با اشک از خشم در چشمان خود گفتند که این افراد «جهان را زیر و رو کردند. ". (J. V. Pmllips, کلیسای جوان در عمل،

Vvi.) برنامه ریزی

I. کلیسای اورشلیم (فصل 1 - 7)

الف. خداوند قیام کرده غسل تعمید روح القدس را وعده می دهد (1: 1-5)

ب) خداوند معراج به رسولان فرمان می دهد (1: 6-11).

ج. شاگردان دعا کننده در اورشلیم منتظر می مانند (1: 12-26)

د. روز پنطیکاست و تولد کلیسا (2: 1-47)

د. شفای مرد لنگ و دعوت قوم اسرائیل به توبه (3: 1-26)

E. آزار و شکنجه و رشد کلیسا (4:1-7:60)

II. کلیسای یهودیه و سامره (8:1-9:31)

و وزارت فیلیپ در سامره (8: 1-25)

ب. فیلیپ و خواجه اتیوپیایی (8.26-40)

ب. تبدیل شائول از طرسوس (9: 1-31)

III. کلیسا تا انتهای زمین (9.32-28.31)

و پطرس انجیل را به مشرکان موعظه می کند (9.32 - 11.18)

ب. بنیاد کلیسا در انطاکیه (11:19-30)

ب. آزار و اذیت مسیحیان توسط هیرودیس و مرگ او (12:1-23)

D. اولین سفر مبلغان پولس: غلاطیه (12.24 - 14.28)

د. کنفرانس در اورشلیم (15:1-35)

E. دومین سفر مبلغان پولس: آسیای صغیر و یونان (15:36-18:22)

سومین سفر مبلغان جی. پل: آسیای صغیر و یونان (18:23-21:26)

3. دستگیری پولس و محاکمه های او (21:27-26:32)

سفر پل اول به رم و کشتی غرق شده (27.1-28.16)

بازداشت خانگی ک. پل و شهادت او به یهودیان در روم (28:17-31)

د. روز پنطیکاست و تولد کلیسا (2: 1-47)

2,1 تعطیلات پنطیکاست،نماد نزول روح القدس، پنجاه روز پس از جشن اولین میوه ها، که نمونه اولیه رستاخیز مسیح بود، جشن گرفته شد. دقیقا در این روز پنطیکاستدانش آموزان به اتفاق آرا با هم بودند

شاید موضوع گفتگوی آنها قسمت هایی از OT بود که به عید پنطیکاست مربوط می شد (مثلاً، لاویان 23: 15-16). یا شاید مزمور 132 را می‌خواندند: «چه خوب و چه خوشایند زندگی با هم برای برادران!»

2,2 نزول روح شنیدنی، قابل مشاهده و همراه با معجزه بود. سر و صدا،که راه می رفت از آسمانو تمام خانه را پر کرد،شبیه بود وزش باد شدید باد -این یکی از مواد گازی و متحرک است که نماد روح القدس است (همراه با نفت، آتش و آب)، که شخصیت بالاتر و غیرقابل پیش بینی حرکت او را نشان می دهد.

2,3 دیده می شد زبانهای جدا شده مثل آتش،فوت شده روی هر کدام یکیدانشجو. نمی گوید اینها زبانه های آتش بودند، بودند مثل دیوارها

این پدیده را نباید با غسل تعمید با آتش اشتباه گرفت. اگرچه تعمید روح و غسل تعمید آتش در یک آیه ذکر شده است (متی 3: 11-12؛ لوقا 3: 16-17)، اما آنها دو رویداد جداگانه و متمایز هستند. اولی تعمید برکت است، دوم قضاوت. اولی برای مؤمنان اعمال می شود، دومی بر غیر مؤمنان تأثیر می گذارد. از طریق اولی، روح القدس در مؤمنان ساکن شد و آنها را تقویت کرد و کلیسا را تأسیس کرد. از طریق دوم، کافران نابود می شوند.

هنگامی که یحیی تعمید دهنده با یک جمعیت مختلط صحبت کرد (هم توبه کننده و هم غیر توبه، متی 3: 6-7 را ببینید)، او گفت که مسیح آنها را با روح القدس و آتش تعمید خواهد داد (متی 3:11). هنگامی که او فقط با کسانی صحبت کرد که واقعاً توبه کردند (مرقس 1: 5)، او گفت که مسیح آنها را با روح القدس تعمید خواهد داد (مرقس 1: 8).

سپس اعمال 2.3 چه معنایی داشت؟ زبانهای بریده مثل آتش؟ زبان ها،بدون شک نماد گفتار و احتمالاً موهبت معجزه آسا صحبت کردن به زبان های دیگر است که قرار بود در آن زمان رسولان دریافت کنند. آتش،شاید روح القدس را به عنوان منبع این هدیه تجسم کند، و همچنین ممکن است به فعالیت موعظه جسورانه، پرشور و مشتاقانه ای اشاره کند که در پی این رویداد انجام خواهد شد.

فرض یک هدیه الهام‌گرفته از گفتار به‌ویژه محتمل به نظر می‌رسد، زیرا الهام حالت معمول شخصی است که زندگی‌اش مملو از روح‌القدس است و شهادت نتیجه اجتناب‌ناپذیر این حالت است.

2,4 معجزه ای که در روز پنطیکاست اتفاق افتاد تحقق آن بود توسط روح القدس،پس از آن دانش آموزان شروع به صحبت کردن به زبان های دیگر کرد.تا کنون روح خدا بوده است باشاگردان، از آن لحظه او باقی ماند Vآنها (یوحنا 14:17). این آیه نقطه عطف مهمی را در رابطه روح القدس با مردم نشان می دهد. در OT روح بر انسان نازل شد، اما فقط برای مدتی (مزمور 50:13). از روز پنطیکاست، روح خدا پیوسته در مردم ساکن است: او آمده است و تا ابد با آنها خواهد ماند (یوحنا 14:16).

در روز پنطیکاست، روح القدس نه تنها بر ایمانداران ساکن شد، بلکه آنها را پر کرد. روح خدا از لحظه نجات در ما ساکن است، اما برای پر شدن از روح، ما باید کلام را مطالعه کنیم، در مورد آن تعمق کنیم. وقت خود را به نماز بگذرانید و طبق خواست خدا زندگی کنید. علاوه بر این، در حال حاضر تجدید نظر می کندروح القدس به ما می دهد: مسح (یوحنا 2:27)، مهر و موم (افس. 1:13) و ودیعه (افس. 1:14). هدایای دیگری از روح وجود دارد، مشروطبا اطاعت ما: هدایت (اعمال رسولان 8:29)، شادی (اول تسالونیکی 1:6) و قدرت (رومیان 15:13).

اگر امروز پر شدن روح به طور خودکار تضمین می شد، کتاب مقدس ما را نمی خواند: "از روح پر شوید" (افس. 5:18).

نزول روح القدس در روز پنطیکاست همچنین مؤمنان را به کلیسا، بدن مسیح، سازمان داد.

"زیرا همه ما اعم از یهودی و یونانی، غلام یا آزاد به یک روح به یک بدن تعمید یافتیم و به همه ما یک روح داده شد تا بنوشیم" (اول قرنتیان 12:13). از این زمان به بعد، مؤمنان، چه ختنه شده و چه غیریهودیان، می بایست یک انسان جدید در عیسی مسیح و اعضای یک بدن شوند (افس. 2:11-22).

دانش آموزانی که آنها از روح القدس پر شدند و به زبانهای دیگر صحبت کردند، همانطور که روح به آنها گفت.از آیات زیر مشخص می شود که به آنها توانایی معجزه آسایی برای تکلم داده شده است زبان های خارجی مدرن،که قبلا هرگز مطالعه نکرده بودند. اینها تعجب‌های بی‌معنی نبودند، بلکه زبان‌هایی بودند که در آن زمان در سایر نقاط جهان صحبت می‌شد. این هدیه زبان هایکی از نشانه های معجزه آسایی بود که خداوند برای تأیید حقیقت آنچه رسولان موعظه می کردند استفاده کرد (عبرانیان 2: 3-4). در آن زمان هنوز NT نوشته نشده بود. اکنون که کلام کامل خدا به صورت مکتوب در دسترس است، نیاز به نشانه ها تا حد زیادی ناپدید شده است (اگرچه، البته، اگر اراده او باشد، روح القدس قادر متعال همچنان می تواند از آنها استفاده کند).

تجلی هدیه زبان هادر روز پنطیکاست نباید به عنوان دلیلی استفاده شود که زبان هاپیوسته با عطای روح همراه است. اگر چنین بود، پس چرا زبان ها در ارتباط با:

1) تبدیل سه هزار نفر (اعمال رسولان 2:41).

2) تبدیل پنج هزار نفر (اعمال رسولان 4: 4).

3) دریافت روح القدس توسط سامریان (اعمال رسولان 8: 17)؟

در واقع، تنها دو مورد دیگر در اعمال رسولان وجود دارد که در آن به هدیه اشاره شده است. زبان ها:

1. هنگام تبدیل غیریهودیان از خانه کورنلیوس (اعمال رسولان 10:46).

2. در دومین غسل تعمید شاگردان یوحنا در افسس (اعمال رسولان 19: 6).

قبل از اینکه به آیه 5 برسیم، باید متذکر شویم که در مورد تعمید روح القدس، هم در مورد تعداد دفعات و هم در مورد پیامدهای ناشی از آن، اختلاف نظرهای قابل توجهی بین متکلمان وجود دارد.

در مورد فراوانی تعمید روح، در اینجا چند نقطه نظر وجود دارد:

1. این فقط یک بار اتفاق افتاد - در روز پنطیکاست. سپس بدن مسیح شکل گرفت و از آن زمان ایمانداران عطای تعمید را دریافت کردند.

2. در سه یا چهار مرحله اتفاق افتاد: در پنطیکاست (فصل 2)، در سامره (فصل 8)، در خانه کورنلیوس (فصل 10)، و در افسس (فصل 19).

3. هر بار در لحظه رستگاری هر فرد رخ می دهد.

در مورد تأثیر این غسل تعمید بر زندگی مردم، برخی از متکلمان بر این باورند که این «نفوذ دوم» فیض است که معمولاً پس از تبدیل رخ می دهد و به تقدیس کم و بیش کامل منجر می شود. این دیدگاه توسط کتاب مقدس پشتیبانی نمی شود. همانطور که قبلا ذکر شد، از طریق تعمید روح القدس، ایمانداران عبارت بودند از:

1) در کلیسا متحد شدند (اول قرنتیان 12:13).

2) پر از قدرت (اعمال رسولان 1: 8).

2,5-13 به اورشلیمدر عید پنطیکاست مردم از سراسر جهان شناخته شده در آن زمان گرد هم آمدند یهودیان، مردمان پارسا.با شنیدن آنچه اتفاق افتاده بود، در خانه ای که رسولان در آن بودند جمع شدند. عملکرد روح خدا مردم را هم در آن زمان و هم اکنون جذب می کرد.

تا زمانی که مردمبه خانه نزدیک شد، رسولان از قبل به زبانها صحبت می کردند. در کمال تعجب، کسانی که آمدند شنیدند که این شاگردان خدا - گالیله‌ها - به زبان‌های مختلف خارجی صحبت می‌کنند. با این حال، معجزه برای کسانی که صحبت کردند اتفاق افتاد، نه برای کسانی که شنیدند. خواه شنوندگان اصالتاً یهودی بوده باشند یا به یهودیت گرویده اند، بومی شرق یا غرب، شمال یا جنوب، هر یک از آنها داستان بزرگ را شنیده اند. کارهای خدا به تنهاییبومی قیدهاواژه یونانی «dialektos» که در آیات 6 و 8 به کار رفته و به معنای «زبان، گویش» است، «گویش» امروزی را به دست داده است.

عموماً اعتقاد بر این است که یکی از اهداف عطای زبان در پنطیکاست موعظه همزمان بشارت به افرادی بود که به زبان های خارجی صحبت می کردند. برای مثال، یک نویسنده می نویسد: «خدا شریعت خود را به یک قوم و به یک زبان داد، اما بشارت را به همه امت ها به همه زبان ها داد.»

اما این از این متن نتیجه نمی گیرد. آنهایی که به زبان می گفتند از کارهای بزرگ خدا(2.11). این نشانه ای برای قوم اسرائیل بود (اول قرنتیان 14: 21-22) که هدف آن ایجاد شگفتی و تحسین بود. برعکس، پیتر، انجیل را به زبانی موعظه کرد که بیشتر شنوندگانش، اگر نگوییم همه، آن را می فهمیدند.

شاهدان به موهبت معجزه آسای زبان واکنش متفاوتی نشان دادند. به نظر می رسید که برخی به او علاقه زیادی دارند، در حالی که برخی دیگر رسولان را متهم می کردند مست شدجوان احساس گناهرسولان در واقع تحت تأثیر قدرت بیرونی بودند، اما این تأثیر روح القدس بود، نه احساس گناه

افرادی که از نظر روحی بازسازی نشده اند، معمولاً پدیده های معنوی را با علل طبیعی توضیح می دهند. یک روز، هنگامی که صدای خدا از آسمان شنیده شد، برخی گفتند که رعد است (یوحنا 12: 28-29). اکنون کافران با تمسخر، روحیات بلندی که رسولان در پی نزول روح بودند را با عمل جوانان توضیح دادند. احساس گناهشیلر گفت: «مردم دوست دارند نقاطی را در خورشید بیابند و کسانی را که قدشان بلندتر هستند را به زیر گل و لای بکشند.»

2,14 رسولی که زمانی قسم خورده بود که خداوند را انکار کند، اکنون جلو آمده و جمعیت را مورد خطاب قرار می دهد. او دیگر پیرو ترسو و مردد نیست، او پر نیرو است، مثل شیر. پنطیکاست او را تغییر داد. پیتراکنون پر از روح است.

در قیصریه فیلیپی، خداوند قول داد که کلیدهای پادشاهی بهشت را به پطرس بدهد (متی 16:19). در اینجا در اعمال رسولان فصل 2 می بینیم که او با این کلیدها در را به روی یهودیان باز می کند (آیه 14)، همانطور که بعداً در فصل 10 در را به روی غیریهودیان خواهد گشود.

2,15 اول از همه، رسول توضیح می دهد که وقایع غیرعادی آن روز نتیجه تأثیر شراب جدید نبوده است. فقط ساعت نه صبح بود و برای این همه مردم عادی نبود مستدر چنین ساعت اولیه علاوه بر این، یهودیان شرکت کننده در مراسم تعطیلات در کنیسه، بسته به زمان انجام قربانی روزانه، تا ساعت 10 صبح یا حتی تا ظهر از خوردن و نوشیدن پرهیز کردند.

2,16-19 توضیح واقعی آنچه اتفاق افتاد نزول روح القدس بود که پیشگویی یوئیل نبی(یوئیل 2:28 به بعد).

در واقع، وقایع روز پنطیکاست تحقق کامل پیشگویی یوئل نبود. بیشتر وقایعی که در آیات 17-20 توضیح داده شده است در آن لحظه اتفاق نیفتاده است. اما آنچه در روز پنطیکاست اتفاق افتاد، پیش‌بینی آن چیزی بود که قرار بود اتفاق بیفتد چند روز گذشته،قبل از روز بزرگ و با شکوه خداوند.اگر روز پنطیکاست تحقق نبوت یوئیل بود، چرا بعداً وعده داده شده است (3:19) که در صورت توبه ملی، اگر قوم اسرائیل کسی را که مصلوب کردند بپذیرند، عیسی باز خواهد گشت و روز خداوند خواهد آمد؟

نقل قول از جوئل نمونه ای از "قانون ارجاعات مضاعف" است که بر اساس آن هر پیشگویی کتاب مقدس تا حدی در یک زمان محقق می شود و بعداً به طور کامل محقق می شود.

روح خدا ریخته شددر روز پنطیکاست، اما نه بر تمام گوشتتحقق نهایی نبوت در پایان روزهای مصیبت بزرگ رخ خواهد داد. قبل از بازگشت مسیح در جلال وجود خواهد داشت معجزاتدر بهشت و نشانه هاروی زمین (متی 24:29-30). سپس خداوند عیسی مسیح به زمین خواهد آمد تا دشمنان خود را درهم بشکند و پادشاهی خود را برقرار کند. در آغاز سلطنت هزار ساله او، روح خدا ریخته خواهد شد برای تمام گوشتبر مشرکان و یهودیان، و این دولت تا حد زیادی در تمام هزاره باقی خواهد ماند. مظاهر مختلف روح به افراد بدون توجه به جنسیت، سن یا موقعیت اجتماعی آنها داده خواهد شد. خواهد بود رویاهاو رویاها،دادن دانش، و پیشگویی هایی که آن را به دیگران منتقل می کند. بدین ترتیب عطایای وحی و نبوت تجلی خواهد یافت. همه اینها در زمانی اتفاق می افتد که جوئل نامیده است روزهای گذشته(آیه 17). البته این به آخرین روزهای اسرائیل اشاره دارد نه کلیسا.

2.20 در اینجا به وضوح بیان شده است که نشانه های ماوراء طبیعی در آسمان رخ خواهد داد. قبل از آمدن روز خداوند.در این زمینه، عبارت "روز خداوند"به معنای بازگشت شخصی او به زمین است تا مخالفانش را نابود کند و با قدرت و شکوه بزرگ سلطنت کند.

2.21 پیتر نقل قول خود از جوئل را با این قول به پایان می رساند هر که نام خداوند را بخواند نجات خواهد یافت.این نجات به هر شخصی عطا خواهد شد، مشروط بر اینکه او به خداوند ایمان داشته باشد، بشارت برای همه زمانها است. نام خداوند -این مفهومی است که شامل هر چیزی است که خداوند هست. بدین ترتیب، درخواست دیدارخود نام -این، واقعاً معتقد است، درخواست دیداراو به عنوان تنها راه نجات.

2,22-24 اما پروردگار کیست؟ بعد، پطرس این خبر شگفت انگیز را می رساند که عیسی که آنها مصلوب کردند، خداوند، مسیح مسیح است. او ابتدا درباره زندگی عیسی، مرگ، رستاخیز و معراج او و سپس درباره جلال او صحبت می کند. در دست راست خدا،پدر او. اگر تا حالا توهماتی داشتند که عیسیهنوز در مقبره، پیتر به زودی توهمات آنها را برطرف خواهد کرد. آنها باید بشنوند که کسی که کشته اند در بهشت است و هنوز باید به او پاسخ دهند.

اینها استدلال های رسول است. زیاد معجزاتشهادت داد که عیسی ناصریبود شوهراز جانب خداوند.او آنها را به زور انجام داد خداوند(آیه 22). به روش خودم خداوند او را به عزم و آگاهی سپردبه دست قوم اسرائیل. آنها نیز به نوبه خود او را به مشرکان (که قانون نمی دانستند) دادند میخکوب شد و کشته شداو (آیه 23). با این حال خداوند زنده شداو از مردگان شکستن بندهای مرگمرگ غیرممکن بوداو را اسیر نگه دار، زیرا:

1) ذات خداوند قیام او را خواستار شد. بدون گناه، او برای گناهکاران مرد. خدا باید او را زنده کند، و این شاهدی بر این خواهد بود که او از قربانی کفاره مسیح راضی است.

2) پیشگویی های OT رستاخیز او را پیش بینی می کرد. پطرس در آیات بعدی بر این موضوع تأکید می کند. 2,25-27 در مزمور 15، داوود در مورد زندگی، مرگ، رستاخیز و جلال خداوند پیشگویی می کند.

صحبت از زندگی او، دیویداحساس اعتماد و اطمینان بی حد و حصر کسی که در ارتباط مستمر با پدر زندگی می کند را منتقل می کند. قلب، زبانو گوشت -تمام وجودش پر از شادی بود و امید.

پیشگویی مرگ او، داوود پیش بینی کردکه خدا ترک نخواهد کردروح او در جهنم وبه او نمی دهد برای اینکه قدیس زوال را ببیند.به عبارت دیگر، روحخداوند عیسی از پوسته بدن آزاد نخواهد ماند و بدن او دچار فساد نخواهد شد. (این آیه نباید برای اثبات اینکه خداوند عیسی در زمان مرگش خود را در اعماق زمین یافت، زندانی برای ارواح مردگان. روح او به بهشت رفت (لوقا 23:43) و او جسد در قبر گذاشته شد.) بهشت - همان "آسمان سوم" (دوم قرنتیان 12:2،4).

2,28 در مورد رستاخیز خداوند، داوود ابراز اطمینان می کند که خدا راه زندگی را به او نشان خواهد داد. در مزمور 15:11، داوود نوشت: "تو راه زندگی را به من نشان خواهی داد..." در اینجا پیتر با نقل این کلمات، زمان آینده را با زمان گذشته جایگزین کرد: "تو به من راه زندگی را شناختی."البته او توسط روح القدس هدایت شد، زیرا رستاخیز قبلاً در آن زمان رخ داده بود.

جلال منجی که پس از رستاخیز انجام شد توسط داوود در این کلمات پیش بینی شده بود: "تو پیش از خودت مرا از شادی پر خواهی کرد"یا همانطور که مزمور 15:11 می گوید: "...کمال شادی در حضور توست، شادی در دست راست تو تا ابدالاباد است."

2,29 پیتر استدلال می کند که دیوید نمی توانست این را در مورد خودش بگوید، زیرا خودبدن پوسیدگی دیدمقبره او در آن روزگار برای یهودیان شناخته شده بود. آنها می دانستند که او زنده نشده است.

2,30-31 در این مزمور دیویدبه عنوان پیامبر عمل می کند اون یادش اومد خداوندقول داد یکی از اولادش را زنده کند و او را بر تخت سلطنت بنشاندبرای همیشه. داوود می دانست که این مسیح خواهد بود و اگر چه او خواهد مرد. خود روحنخواهد رها شده استبیرون از پوسته جسمانی، و بدن او فساد نخواهد دید.

2,32-33 پیتر اکنون پیامی را تکرار می کند که باید شنوندگان یهودی او را شوکه کرده باشد. مسیح نبوت کرد دیوید، -این عیسیاز ناصره خداوند زنده شداو از مردگان، که همه رسولان می توانند تأیید کنند، زیرا آنها شاهدان عینی رستاخیز او بودند. پس از رستاخیز او، خداوند عیسی بود به دست راست خداوند متعال استو حالا طبق وعده پدرروح القدس را نازل کرد. این توضیح آنچه در این روز در اورشلیم رخ داد است.

2,34-35 پیش بینی نکردی دیویدهمچنین عروج مسیحا؟ در مزمور 109:1 او درباره خودش صحبت نمی کند. او سخنان یَهُوَه به مسیح را نقل می‌کند: به دست راست من بنشین تا دشمنانت را زیر پای تو قرار دهم.(توجه داشته باشید که آیات 33-35 از دوره انتظار بین جلال مسیح و بازگشت او برای مجازات دشمنانش و ایجاد پادشاهی او صحبت می کند.)

2,36 و دوباره همان پیام به یهودیان می رسد. خدا عیسی را که شما او را مصلوب کردید، خداوند و مسیح آفرید. همانطور که بنگل گفت، "پایان این سخنرانی به اندازه یک نیش گزنده بود": توگو عیسی که تو مصلوبش کردی.آنها مصلوب شدهمسح شده خدا و آمدن روح القدس دلیلی بر جلال عیسی در آسمان بود (یوحنا 7:39 را ببینید).

2.37 قدرت قانع کننده روح القدس چنان قدرتمند بود که شنوندگان بلافاصله به این سخنرانی پاسخ دادند. پیتر نیازی به فراخواندن آنها به چیزی نداشت، آنها خودشان فریاد زدند: "چکار باید بکنیم؟"این سوال تحت تأثیر احساس گناه عمیق به وجود آمد. آنها اکنون دریافتند که همان عیسی که بی رحمانه او را کشته بودند، پسر محبوب خدا بود. این عیسی از مردگان برخاسته و اکنون در بهشت جلال یافته است. اکنون مجرمان قتل چگونه می توانند از محکومیت بگریزند؟

2.38 پیتر پاسخ داد که باید توبه کنید و به نام عیسی مسیح برای آمرزش گناهان تعمید دهید.اول از همه مجبور بودند اعتراف کناعتراف به گناه و همراه با خدا خود را محکوم می کنند.

سپس مجبور شدند برای آمرزش تعمید بگیریدآنها گناهاندر نگاه اول به نظر می رسد که این آیه نجات از طریق تعمید را آموزش می دهد، و بسیاری از مردم اصرار دارند که دقیقا اینمعنی آن همین است این تفسیر به دلایل زیر اشتباه است:

1. ده ها آیه در NT می گویند که نجات با ایمان به خداوند عیسی مسیح به دست می آید (مثلا یوحنا 1:12؛ 3:16،36؛ 6:47؛ اعمال رسولان 16:31؛ رومیان 10:9). این شهادت های متعدد را نمی توان با یک یا دو آیه رد کرد.

2. دزد روی صلیب علیرغم این واقعیت که تعمید نیافته بود، رستگاری تضمین شده بود (لوقا 23:43).

3. هیچ مدرکی وجود ندارد که منجی خودش کسی را غسل تعمید داده باشد، حذفی که اگر تعمید برای نجات ضروری بود عجیب به نظر می رسید.

4. پولس رسول خدا را به خاطر تعمید برخی از قرنتیان تشکر می کند، که اگر تعمید قدرت نجات داشته باشد، باز هم عجیب است (اول قرنتیان 1:14-16). توجه به این نکته حائز اهمیت است که رسولان فقط یهودیان را به تعمید فراخواندند تا گناهانشان آمرزیده شود (اعمال رسولان 22:16 را ببینید). این واقعیت، به نظر ما، کلید درک این متن است. قوم اسرائیل خداوند جلال را مصلوب کردند. یهودیان گفتند: "خون او بر ما و فرزندان ما باد" (متی 27:25). بدین ترتیب، قوم بنی اسرائیل مقصر مرگ مسیح شدند.

اکنون برخی از این یهودیان به اشتباه خود پی بردند. پس از توبه، اعتراف کردند که در برابر خداوند گناهی مرتکب شده اند. با ایمان به خداوند عیسی به عنوان نجات دهنده خود، آنها دوباره متولد شدند و بخشش ابدی گناهان را دریافت کردند. با دریافت غسل تعمید آب، خود را از خود جدا کردند مردمکه خداوند را مصلوب کردند و تعلق خود را به آن اعلام کردند خودبه مردم بنابراین، غسل تعمید نمادی شد که گناه آنها در رد مسیح (و همچنین تمام گناهان دیگر) شسته شد. آنها را از خاک یهود جدا کرد و مسیحی کرد. اما غسل تعمید آنها را نجات نداد. فقط ایمان به مسیح می تواند این کار را انجام دهد. تعلیم متفاوت به معنای تعلیم انجیل متفاوت و نفرین شدن به خاطر آن است (غلاطیان 1: 8-9).

تعبیر دیگری از غسل تعمید برای آمرزش گناهانراری می دهد: "این عبارت به این معنی نیست که "گناهان ممکن است بخشیده شوند"، زیرا در سراسر NT گناهان در نتیجه ایمان به مسیح بخشیده می شوند، نه در نتیجه غسل تعمید. این جمله به معنای "تعمید گرفتن در نتیجه بخشش sins." حرف اضافه یونانی eis (برای) نه تنها در اینجا، بلکه به عنوان مثال، در بخشی از انجیل متی (12:41) به معنای "از - برای، سپاسگزاری" است، که معنای آن فقط می تواند باشد. این گونه تعبیر کرد: «آنها در نتیجه موعظه یونس (و نه به خاطر) توبه کردند. گناهان، آنها را می توان تعمید داد."(چارلز سی ریری، اعمال رسولان،

پطرس به آنها اطمینان داد که اگر توبه کنند و بپذیرند غسل تعمید،که هدیه روح القدس را دریافت خواهد کرد.اصرار بر اینکه همان توالی امروز در مورد ما نیز صدق می‌کند، بدفهمی است که چگونه خدا بر کلیسا در روزهای اولیه آن حکومت می‌کرد. همانطور که G. P. Barker به طرز درخشانی در کتاب خود نشان داد "پاپ"اعمال چهار نوع اجتماع مؤمنان را توصیف می کند و در هر مورد ترتیب وقایع مرتبط با دریافت روح القدس متفاوت است.

در اعمال رسولان 2:38 در مورد مسیحیان می خوانیم -یهودیانبرای آنها دنباله این بود:

1. توبه.

2. غسل تعمید در آب.

3. دریافت روح القدس.

در مورد تجدید نظر سامری هادر اعمال رسولان 8: 14-17 گفته شده است. در آنجا وقایع به این ترتیب اتفاق افتاد:

1. ایمان آوردند.

2. تعمید گرفتند.

3. رسولان برای آنها دعا کردند.

4. رسولان بر آنها دست گذاشتند.

5. روح القدس بر آنها نازل شد.

اعمال رسولان 10:44-48 در مورد تبدیل می گوید مشرکانبه ترتیب وقایع در این مورد توجه کنید:

1. باور.

2. هبوط روح القدس.

3. غسل تعمید در آب.

جامعه مؤمنان از نوع آخر، چهارم، عبارت بودند از پیروان یحیی باپتیست(اعمال رسولان 19: 1-7):

1. ایمان آوردند.

2. آنها برای بار دوم غسل تعمید گرفتند.

3. پولس رسول دست خود را بر آنها گذاشت.

4. روح القدس بر آنها نازل شد.

آیا این بدان معناست که کتاب اعمال رسولان چهار راه نجات را شرح می دهد؟ البته که نه. رستگاری بر اساس ایمان به خداوند اتفاق افتاده، در حال وقوع است و همیشه خواهد بود. اما در طول دوره گذار، که در اعمال رسولان ثبت شده است، خداوند به خواست خود ترتیب رویدادهای مرتبط با دریافت روح القدس را به دلایلی که برای او شناخته شده، اما از ما پنهان است، تغییر می دهد.

امروز چه طرحی برای ما قابل اجرا است؟ از آنجایی که قوم اسرائیل در کل مسیح را نپذیرفتند، یهودیان حق خاصی را که ممکن بود داشته باشند از دست دادند. اکنون خداوند امتهای بت پرست را به نام خود می خواند. 15.14). از این رو، امروزنمودار همان است که در اعمال رسولان فصل 10 ارائه شده است:

2. هبوط روح القدس.

3. غسل تعمید در آب.

ما معتقدیم که این دستور امروز برای همه صدق می کند: هم یهودیان و هم غیریهودیان. در نگاه اول، این گفته ممکن است بی اساس به نظر برسد. این سؤال پیش می‌آید: چه زمانی توالی تبدیل یهودیان به مسیحیت که در اعمال رسولان 2: 38 آمده است با توالی ارائه شده در اعمال رسولان 10:44-48 جایگزین می‌شود؟ البته نمی توانید روز خاصی را مشخص کنید. اما در اعمال رسولان انتقال تدریجی از گسترش بشارت عمدتاً در میان یهودیان به گسترش این تعلیم در میان غیریهودیان وجود دارد، زیرا یهودیان بارها آن را رد کردند. در پایان کتاب اعمال رسولان، تقریباً تمام قوم اسرائیل از بشارت آگاه بودند، اما آن را نپذیرفتند. به دلیل بی ایمانی، حق نامیدن قوم برگزیده خدا را از دست دادند. در دوره کلیسا بیشتر به مردمان بت پرست توجه می شد و به همین دلیل دستور مسیحیت که خدا برای مشرکان ایجاد کرده و در کتاب اعمال رسولان (10:44-48) آورده شده است اعمال می شود. 2,39 سپس پیتر این را به آنها یادآوری می کند وعدهروح القدس تعلق داشتنآنها و مال آنها فرزندان(به یهودیان) و همچنین به همه کسانی که دور هستند (به مشرکان)هر که را خداوند بخواند.

همان مردمی که زمانی می گفتند: «خون او بر ما و فرزندان ما باد»، اگر به خداوند ایمان داشته باشند، اکنون از رحمت خدا بر آنها و فرزندانشان مطمئن هستند.

این آیه اغلب به اشتباه به این معنا تفسیر می شود که فرزندان والدین مؤمن برخی از مزایای وعده داده شده در عهد را دارند یا به طور خودکار نجات می یابند. اسپورجن اینگونه پاسخ می دهد:

«آیا مؤمنان نمی‌دانند که «آنچه از جسم زاده می‌شود، جسم است و آنچه از روح زاده می‌شود، روح است» آیا می‌توان چیزی خالص از یک چیز ناپاک متولد شد و نمی‌تواند به آن فیض بدهد؟ NT تازه متولد شده تأکید می کند که فرزندان خدا "نه از خون، نه از اراده بدن، نه از اراده انسان، بلکه از خدا" متولد شده اند. . (چارلز اچ اسپرجن، خزانه ی عهد جدید، 1:530.)

توجه به این نکته ضروری است وعدهنه تنها به "به شما و فرزندانتان"اما همچنین به تمام کسانی که دور هستند، کسانی را که یهوه خدای ما می خواند.این عبارت مترادف با عبارت «هر که دعوت انجیل را اجابت کند» است.

2,40 سخنان پطرس در این فصل به طور کامل بیان نشده است، اما ایده اصلی آن این بود که یهودیانی که به او گوش دادند باید نجات یابند. از این نسل فاسد،که عیسی خداوند را رد کرد و کشت. آنها می توانستند این کار را با ایمان به مسیح به عنوان نجات دهنده و مسیح خود انجام دهند و با پذیرش تعمید مسیحی از خویشاوندی خود با قوم جنایتکار اسرائیل چشم پوشی کنند.

2,41 در آن روز بسیاری از مردم می خواستند تعمید بگیرند، و این ثابت می کند که آنها با کمال میل این کلمه را پذیرفتپطرس به عنوان کلام خداوند. (متن انتقادی (NU) "خواسته" را حذف می کند.)

و ملحق شددر آن روز به مؤمنان حدود سه هزار روحاگر تعداد نوکیشان بهترین گواه بر این است که یک خدمت توسط روح القدس توانمند شده است، پس قطعاً خدمت پطرس چنین بوده است. البته این وقایع سخنان خداوند عیسی را به ماهیگیر اهل جلیل یادآوری کرد: "شما را ماهیگیران مردم خواهم ساخت" (متی 4:19). شاید او این سخنان ناجی را نیز به یاد آورد: «به راستی، به راستی به شما می گویم، هر که به من ایمان آورد، کارهایی را که من انجام می دهم، او نیز انجام خواهد داد، و کارهای بزرگتر از این ها نیز انجام خواهد داد، زیرا من به سوی آن می روم. پدر من» (یوحنا 14:12).

احتیاط که با آن تعداد تبدیل ها ثبت می شود آموزنده است - حدود سه هزار روحهمه بندگان خدا می توانستند در شمارش به اصطلاح نوکیشان خویشتن داری کنند.

2,42 صدق توسل دائماً با اعمال تأیید می شود. نوکیشان صداقت ایمان خود را ثابت می کنند، ماندن مداوم در:

1) تعلیم رسولان،یعنی دائماً به موعظه الهام‌شده رسولان گوش می‌دهید، ابتدا شفاهی، و اکنون در NT ثبت شده است.

2) ارتباطیکی دیگر از شواهد زندگی جدید، تمایل نوکیشان به شراکت با خلق خدا و شریک شدن با آنها در شادی ها و غم هایشان است. احساس جدایی از دنیا و اجتماع با سایر مسیحیان در روح آنها حاکم بود.

3) شکستن ناندر NT این عبارت هم به معنای شام خداوند و هم غذای مشترک است. معنای دقیق در هر مورد خاص توسط زمینه تعیین می شود. این بدیهی است که به مراسم مقدس اشاره دارد، زیرا گفتن اینکه آنها به خوردن ادامه دادند، اضافی است. از اعمال رسولان 20:7 می آموزیم که اولین مسیحیان در اولین روز هفته نان را می شکستند (به اشتراک می گذاشتند). در کلیسای حواری اولیه، پس از شام خداوند، شام عشق (آگاپه) به عنوان ابراز عشق مقدسین به یکدیگر بود. اما با گذشت زمان این سنت قطع شد.

4) دعاهااین چهارمین رسم کلیسای اصلی مسیحیان اولیه بود. در دعاها خداوند را عبادت و عبادت می کردند و در همه چیز به او توکل می کردند و از او می خواستند که آنها را حفظ و هدایت کند.

2,43 احساس هیبت بر مردم غلبه کرد. قدرت عظیم روح القدس چنان مشهود بود که قلبها ایستاده و تسلیم آن شدند. وقتی یهودیان را دیدند، شگفتی بر جان آنها نشست رسولانپدید آوردن عجایب و نشانه های بسیاری معجزه هاپدیده های ماوراء طبیعی که باعث تعجب و تحسین می شوند در اینجا نام برده می شوند. نشانه ها -اینها معجزاتی هستند که معنای نمادین دارند و از این رو اراده خداوند را به مؤمنان ابلاغ می کنند. یک پدیده فراطبیعی ممکن است به سادگی باشد به طور معجزه آساییو یک نشانه.

2,44-45 مؤمنان پیوسته دور هم جمع می شدند و همه چیز مشترک بودمحبت پروردگار بر دلهایشان جاری شد و بنابراین تمام اموالآن را عام دانستند (4.32). چه زمانی جامعه نیازآنها به پول، اموال شخصی خود را فروختند و عواید را تقسیم کردند، بنابراین همه افراد جامعه برابر بودند.

«در میان مؤمنان اتفاق نظر و اجتماع منافع وجود داشت - وحدتی که در آن خودخواهی ذاتی در ذات گناهکار ما در کمال عشق به یکدیگر ناپدید شد - احساسی که ناشی از عشق خداوند به مردم بود که با هر چه داشتند با هم و نه بر اساس هیچ قانون یا اجباری (که همه چیز را تباه می کرد) کنار هم قرار گرفتند، بلکه با این آگاهی که همه از آن مسیح هستند و مسیح متعلق به همه آنها با هم و به هر یک جداگانه است. برکت او چنان ثروتی است که هیچ چیز کم نمی آورد و هر چه بیشتر تقسیم می کردند، «املاک و همه اموالشان را می فروختند و بر حسب نیاز هر کدام تقسیم می کردند».(F. W. Grant, "اعمال", کتاب مقدس عددی: اعمال رسولان به دوم قرنتیان, VL25,26.)

2,46 این آیه نشان می دهد که پنطیکاست چگونه بر زندگی مذهبی و سبک زندگی نوکیشان تأثیر گذاشته است.

نگاه کردن به آنها زندگی مذهبی،ما باید به خاطر داشته باشیم که اولین کسانی که به این مذهب گرویده بودند، اصالتاً یهودی بودند. اگرچه کلیسای مسیحی قبلاً وجود داشت، اما پیوندها با سنت مذهبی یهودی برای مدتی باقی ماند. روند رهایی از کفن یهودیت در طول دوره ای که در اعمال رسولان توضیح داده شد ادامه یافت. بنابراین، مؤمنان مسیحی به حضور در مراسم ادامه دادند در معبد،جایی که آنها به خواندن و تفسیر OT گوش دادند. همچنین، البته، آنها خانه به خانه با هم جمع می شدند و کارهایی را انجام می دادند که در آیه 42 توضیح داده شده است. حیاط،و نه در حرم فقط کشیشان می توانستند وارد حرم شوند. مشرکان فقط اجازه ورود به دربار بیرونی را داشتند. مجازات نفوذ بیشتر مجازات اعدام بود.)

در مورد آنها زندگی روزمرهخواندیم که شکستند نان،گرفتن با شادی و سادگی دل می نویسم.از مضمون معلوم می شود که تعبیر «نان شکستن» در اینجا به معنای غذاهای معمولی است. شادی رستگاری تمام زندگی آنها را پر کرد و حتی نگرانی های ساده دنیوی را با درخشش طلایی جلال روشن کرد.

2,47 برای کسانی که از قدرت تاریکی رها شده اند و تابع ملکوت عشق پسر خدا شده اند، زندگی به سرود ستایش و مزمور شکر تبدیل شده است.

مؤمنان در ابتدا مورد علاقه همه مردم بودنداما این نتوانست مدت زیادی ادامه یابد. ماهیت ایمان مسیحی به گونه ای است که ناگزیر در دل غیر مؤمنان نفرت و خصومت را برمی انگیزد. منجی به شاگردان خود هشدار داد که از محبوبیت برحذر باشند (لوقا 6:26) و آزار و اذیت و رنج را برای آنها پیش بینی کرد (متی 10:22-23). پس این عشقفقط یک دوره کوتاه بود که به زودی جای خود را به خصومت بی امان داد.

خداوند هر روز کسانی را که نجات می یافتند به کلیسا اضافه می کرد.با گرویدن مردم به مسیحیت، جامعه مسیحی هر روز رشد می کرد. کسانی که خود بشارت را شنیدند، به میل خود، مجبور بودند عیسی مسیح را بپذیرند. آنچه پروردگار انتخاب می کند و ضمیمه می کندذخیره شده، به هیچ وجه آزادی انتخاب و مسئولیت خود شخص را لغو نمی کند.

بنابراین این فصل در مورد آمدن روح القدس، در مورد سخنرانی به یاد ماندنی پطرس در جمع یهودیان، در مورد تبدیل تعداد زیادی از مردم، و همچنین شرح مختصری از زندگی اولین مسیحیان را بیان می کند. گزارشی عالی از دومی در ویرایش سیزدهم ارائه شده است دایره المعارف بریتانیکا،در مقاله "تاریخ کلیسا": قابل توجه ترین چیز در زندگی اولین مسیحیان این بود که آنها قوم خوانده شده و برگزیده خدا بودند. و حتی جهان به خاطر آن ایجاد شد شهروندان بهشتی بودند، نه زمینی، و اصول و قوانینی که آنها سعی کردند زندگی کنند، از بالا به آنها داده شده بود. آنها معتقد بودند که مسیح خیلی زود بازخواهد گشت، بنابراین به زندگی روزمره مسیحیان اهمیت چندانی نمی دادند و تمام فضایل مسیحی نتیجه این حضور بود زندگی آنها زندگی مردم عادی نبود: آنها بر طبیعت زمینی خود غلبه کردند و زندگی معنوی بالاتری داشتند.

پس از خواندن این مقاله، تا حدودی متوجه می شوید که کلیسا تا چه اندازه از قدرت و انسجام اولیه خود فاصله گرفته است.

سازمان های کلیسا و بین کلیساهای خانگی

از آنجا که این باب در اعمال رسولان اولین بار است که این کلمه ذکر می شود "کلیسا"(یونانی ekklesia) (2.47)، ما با جزئیات بیشتری در مورد موقعیت مرکزی کلیسا در درک مسیحیان اولیه صحبت خواهیم کرد. (در متن انتقادی (NU) کلمه "کلیسا" فقط در 5.11 ظاهر می شود.)

کلیسا در کتاب اعمال رسولان، و همچنین در سایر کتاب های NT، متعلق به نوع به اصطلاح داخلی است. اولین مسیحیان در ساختمان های مسکونی جمع می شدند نه در ساختمان های خاص کلیسا. اعتقاد بر این است که دین از مکان های مقدس خاص نقل مکان کرد و در محل زندگی مردم، در خانه هایشان متمرکز شد. آنگر بیان می کند که این خانه ها به مدت دو قرن به عنوان محل ملاقات مسیحیان ادامه دادند. (مریل اف. اونگر، کتاب مقدس آنگر،

ساده ترین توضیح برای ما این است که استفاده از خانه های شخصی به دلیل ضرورت اقتصادی و نه ملاحظات معنوی دیکته شده است. ما آنقدر به کلیساها و عبادتگاه ها عادت کرده ایم که فکر می کنیم برای خدا کامل هستند.

اول از همه، صرف هزاران دلار برای ساختمان های مجلل در حالی که فقر وحشتناکی در سراسر جهان وجود دارد، با ایمان مسیحی و اساس آن - عشق - ناسازگار است. استنلی جونز در این رابطه نوشت: من کودک را تحسین کردم، مسیح کوچک، در کلیسای جامع رومی، که با جواهرات تزئین شده بود، و از کلیسای جامع بیرون آمدم، چهره کودکان گرسنه را دیدم، سپس از خود پرسیدم: آیا مسیح، با نگاه کردن به این گرسنگی، می تواند از تزئینات خود شادی کند؟ و اگر چنین بود، این فکر دائماً مرا تعقیب می‌کرد، دیگر نمی‌توانستم با شادی به مسیح فکر کنم. حتی تلاش برای مبارزه با بی عدالتی های عمیق جامعه، در حالی که مسیح در هر بیکار و بی بضاعتی گرسنه است.(استنلی جونز، جایگزین مسیح برای کمونیسم،

صرف هزینه برای ساخت ساختمان های گران قیمتی که بیش از 3-5 ساعت در هفته از آنها استفاده نمی شود، نه تنها غیرانسانی است، بلکه از نظر اقتصادی نیز بی فایده است. آیا می توانیم نابخردانه این همه خرج کنیم و در ازای آن اینقدر کم بگیریم؟

برنامه های کلیساسازی مدرن ما یکی از بزرگترین موانع رشد کلیسا بوده و هستند. مبالغ هنگفتی که صرف بازپرداخت وام ها و بهره آن ها می شود، رهبری کلیسا را وادار می کند تا در برابر هر گونه تلاش گروه هایی از مؤمنان برای جداسازی و تشکیل کلیساهای جدید مقاومت کند. هر گونه از دست دادن اهل محله، درآمد مورد نیاز برای ساخت و بهره برداری از ساختمان را به خطر می اندازد. نسل متولد نشده در حال حاضر با بدهی سنگینی می کند و همه امیدها برای بازتولید کلیسا خاموش شده است.

اغلب این بحث مطرح می شود که برای جذب افراد غیرعضو به خدمات خود، باید ساختمان های کلیسایی چشمگیر داشته باشیم. این طرز تفکر کاملاً دنیوی است، علاوه بر این، عمل عهد جدید را کاملاً نادیده می گیرد. در این دوره، جلسات کلیسا عمدتاً با حضور مؤمنان برگزار می شد. مسیحیان قرار بود گوش کنند

موعظه رسولان، معاشرت، نان شکستن و دعا کردن (اعمال رسولان 2:42). آنها بشارت را نه با دعوت مردم به جلسات یکشنبه، بلکه با شهادت دادن به کسانی که در طول هفته ملاقات می کردند، انجام می دادند. تنها زمانی که یک شخص واقعاً ایمان آورد، وارد اجتماع شد و می توانست در یک کلیسای خانگی شرکت کند، جایی که غذای روحانی و حمایت دریافت می کرد.

گاهی اوقات متقاعد کردن مردم برای شرکت در مراسم در ساختمان های کلیساهای بزرگ ممکن است دشوار باشد. مردم مخالفت شدید خود را با هرگونه فرمالیسم و همچنین ترس از اینکه از آنها خواسته شود اهدا کنند ابراز می کنند. اغلب می شنود، "تمام چیزی که کلیسا می خواهد پول شماست." با این حال، بسیاری از کسانی که نمی‌خواهند به کلیسا بروند، از شرکت در مطالعات کتاب مقدس در خانه خوشحال هستند. در آنجا می توانند احساس آزادی بیشتری برای برقراری ارتباط با مسیحیان در یک محیط غیررسمی داشته باشند.

در واقع، کلیسای خانگی برای هر فرهنگ و هر کشوری ایده آل است. شاید اگر می توانستیم به سراسر جهان نگاه کنیم، می دیدیم که اکثر جوامع کلیسا در خانه گرد هم می آیند، نه در ساختمان های خاص.

برخلاف روزگار ما که ساختمان‌های چشمگیر کلیساها، کلیساها و عبادتگاه‌ها ساخته شده‌اند و تعداد زیادی از سازمان‌های مذهبی، تبلیغی و بین‌کلیسایی سازمان‌دهی شده‌اند، رسولان، تا آنجا که از اعمال، تلاشی برای ایجاد هیچ سازمانی که کار را ادامه دهد آقایان. کلیساهای محلی «سپاهان پیشرفته» خدا بودند که ایمان را گسترش می دادند و رسولان به این مأموریت راضی بودند.

در سال‌های اخیر افزایش سرگیجه‌آوری در فعالیت‌های سازمانی در جهان مسیحیت مشاهده شده است. هر بار که یک مؤمن ایده جدیدی در مورد چگونگی خدمت به آرمان مسیح به ذهنش می رسد، یک مأموریت، اتحادیه یا سازمان دیگری را تأسیس می کند.

این امر به ویژه منجر به این واقعیت می شود که مربیان و واعظان با استعداد مجبور می شوند برای انجام کارهای اداری از وزارت اصلی خود منحرف شوند. اگر همه مدیران شاغل در دفاتر مأموریت به فعالیت‌های مرتبط در حوزه‌های مأموریتی اشتغال داشته باشند، کمبود پرسنل در آنجا به میزان قابل توجهی کاهش می‌یابد.

یکی دیگر از پیامدهای رشد سریع سازمان ها افزایش هزینه های سربار است. به همین دلیل، مبالغ زیادی برای انتشار انجیل خرج نمی شود. بیشتر هر دلاری که به بسیاری از سازمان های مسیحی اهدا می شود، صرف اداره خود سازمان می شود تا اهدافی که برای آن تأسیس شده است.

اغلب سازمان ها مانع از کمیسیون بزرگ می شوند. عیسی به رسولان خود دستور داد تا هر آنچه را که او دستور داده است آموزش دهند. بسیاری از افرادی که برای سازمان‌های مسیحی کار می‌کنند متوجه می‌شوند که اجازه ندارند تمام حقیقت خداوند را موعظه کنند. به عنوان مثال، آنها نمی توانند در مورد برخی از موضوعات بحث برانگیز صحبت کنند، زیرا می ترسند که اعضای محله ای را که از آنها انتظار حمایت مالی دارند، بیگانه کنند.

تکثیر نهادهای مسیحی اغلب با دسیسه‌ها، حسادت‌ها و رقابت‌ها همراه است، که به دلیل شهادت مسیح آسیب زیادی می‌زند. بسیاری از سازمان‌های مسیحی را در کشور ما و خارج از کشور در نظر بگیرید که تا حدی وظایفشان با هم منطبق است حس رقابت دنیوی بنیانگذاران آنها، البته در اظهارات عمومی به خواست خدا اشاره می کنند».(یادداشت های روزانه انجمن کتاب مقدس)

این اغلب درست است که هر سازمانی می تواند وجود خود را برای مدت طولانی طولانی کند، حتی اگر مدت هاست که اثربخشی آن متوقف شده باشد. چرخ های مکانیسم به آرامی به چرخش خود ادامه می دهند، اگرچه بنیانگذاران آن قبلاً از نظر ناپدید شده اند و اثری از شکوه حرکت زمانی پرانرژی باقی نمانده است. این ساده لوحی ویژگی مردم عادی نبود، بلکه خرد معنوی بود که اولین مسیحیان را از تأسیس مؤسساتی برای ادامه کار خداوند نجات داد. G. H. Lang می نویسد: «یکی از نویسندگان شوخ، با مقایسه خدمت رسولان با روش‌های کار تبلیغی آشناتر، گفت که «ما رسالت‌هایی را یافتیم، رسولان کلیساها را تأسیس کردند، این تفاوت بسیار مهم است.» برای دستیابی به اهداف تعیین شده در برابر آنها، هیچ چیز دیگری مورد نیاز یا مناسب تر نبود در هر محل، آنها جوامع محلی مؤمنان را به رهبری بزرگان (پیش سفیدان) سازمان دادند - همیشه بزرگان، نه بزرگان (اعمال رسولان 14:23؛ 15:6،23). 20:17، فیل 1:1) که مؤمنان را هدایت، هدایت و آموزش می‌داد، خداوند این افراد را منصوب کرد و همه مؤمنان انتخابشان را به رسمیت شناختند (اول قرنطینه 16:15). 1 تیم 5: 17). اما مسائل بسیار مهم، به ویژه، آنها متولی توزیع وجوه جامعه بودند. هیچ سازمان دیگری در NZ ذکر نشده است. ما حتی میکروب آن سازمان های کلیسا را که بعداً ظاهر شدند در آن نخواهیم یافت."(G.H. Lang, کلیساهای خدا،

. 11.)

برای اولین مسیحیان و شبانان آنها - حواریون - جامعه کلیسا نهاد الهی بود که خداوند بر روی زمین برگزیده بود. و تنهاچنین نهادی بود که او به آن وعده وجود ابدی را داده بود کلیسا.

2:1 وقتی روز پنطیکاست فرا رسید، همه با هم یکدل بودند. همانطور که می بینیم، شاگردان مسیح با اتفاق نظر و تمایل به چسبیدن به یکدیگر، مهم نیست که چه اتفاقی می افتد، مشخص می شود.

عیسی تاریخ ریختن روح القدس را به آنها اعلام نکرد، آنها باید هر روز مراقب او باشند و مدت زمان نامعلومی منتظر او باشند. و اگر کسی این روز را از دست داد، به جلسه مسیحیان نیامد، چنین پدیده ای را از دست می داد و چیزی نمی ماند.
دقیقا بی اطلاعی از تاریخ به بیدار ماندن در انتظار رسیدن یک رویداد کمک می کند - هر روز تا این رویداد را از دست ندهید

هنگامی که روز پنطیکاست فرا می رسد ... جشن پنطیکاست یا آغاز شدهبرداشت، زمانی که آنها شروع به درو کردن اولین میوه کار در اوایل برداشت در بهار کردند (Ex. 23:16 a) - از زمان عهد عتیق شناخته شده است، این گواهی شادی از کار موفق و برکت خداوند است. با برداشت غلات این تعطیلات 50 روز پس از جشن عید پاک در سرزمین قوم خدا برگزار شد. و برداشت اولین محصول غلات، جو، آغاز شد (تثنیه 16:9-11 لاویان 23:10، 15،16).

تحقق معنوی تعطیلات آغاز برداشتدر لحظه ای که لوقا توصیف کرد، زمانی که 50 روز پس از عید فصح عهد جدید در سال 33 پس از میلاد، اتفاق افتاد. در سرزمین معنوی خدا « بزرگ شد » اولین 120 "گوش" محصولات غلات معنوی. بنابراین همه باید درک می کردند که آغاز عهد جدید به مرحله اجرا درآمد و خود را در این واقعیت نشان داد که روند جمع آوری تمام برداشت های معنوی افراد مطیع خدا که تا پایان این قرن انجام می شود آغاز شده است. (مجموعه نهایی "برداشت" از کاشت کلام خدا بر روی زمین در این قرن نشان داده شده است. Mtf 13:37-43و در مکاشفه 14: 14-20).

اولین ثمره کاشت بذر خدا 120 شاگرد مسیح بود: آنها «رشد شدند»، یعنی از کلام خدا که توسط مسیح (ذره فاسد ناپذیر او) کاشته شد، «بزرگ شدند» - اول پطرس 1:23. بنابراین، آنها، گویی، دوباره از جانب خدا «متولد» شده‌اند و از لحظه «تولد مجدد» از طریق ریزش روح‌القدس بر آنها، «اولین ثمره» فرزندان روحانی او هستند، نه فرزندان او. والدین جسمانی - یعقوب 1:18، یوحنا 3:3، 1:12،13، 1یوحنا 3:9. همه ثمرات بعدی کاشت کلام خدا نیز در زمان مقرر توسط خدا در نظر گرفته خواهد شد - یا در انبارهای غله او برای پادشاهی آینده در آسمان یا زمین جمع آوری می شود، یا برای همیشه نابود می شود، مانند کاه غیر ضروری و میوه های گندیده.

همانطور که در روز پنجاهم، اسرائیل بر حسب جسم، نه تنها «دفاکتو» (بر اساس حق انتخاب)، بلکه «دوره» (از نظر قانونی، رجوع کنید به خروج 19:1)، قوم حق تعالی شد. قوم جدید خدا - ملاقات مسیحی - اگرچه "دفاکتو" از لحظه ظهور اولین شاگردان مسیح تأسیس شد، اما "دوره" در پنطیکاست از طریق معجزه نزول مرئی روح القدس تعیین شد. برای همه مسیحیان

2:2-5 و ناگهان صدایی از آسمان آمد، مثل باد شدیدی که تند تند می‌وزید، و تمام خانه‌ای را که در آن نشسته بودند پر کرد. 3 و زبانهای شکافته مانند آتش بر ایشان ظاهر شد و یکی بر هر یک از ایشان قرار گرفت. 4 و همگی از روح القدس پر شدند و به زبانهای دیگر سخن گفتند، چنانکه روح به ایشان می‌گفت. ۵ و در اورشلیم یهودیان پرهیزکار از هر قوم زیر آسمان بودند.
اولین جلسه کوچک مسیحیان نیازمند تقویت ایمان آنها به عیسی قیام شده بود، به ویژه از آنجایی که آزار و شکنجه پیروان مسیح در اورشلیم متوقف نشد.
علامت شعله و سر و صدای باد به آنها کمک کرد تا بفهمند که عیسی طبق وعده خود عمل می کند، به این معنی که همه چیز خوب است، آنها می توانند به خاطر او مشکلات را تحمل کنند.
لحظه انتقال قدرت روح القدس فقط به حواریون قبل از عروج مسیح (یوحنا 21:22) توسط هیچ کس جز خود آنها دیده نشد (به آنها داده شد تا به آنها کمک کند تا فعالیت های خود را پس از خروج هدایت کنند. مسیح، اعمال رسولان 1: 15-26 را ببینید)
و در اینجا 120 نفر شاهد معجزه ای شدند که اتفاق افتاد.
علاوه بر این، همه از روح القدس پر شدند - یا "تحت تأثیر آن قرار گرفتند" - به طوری که برای آنها آسان شد. شروع به موعظه کنید جلال خدا در بسیاری از زبان ها: زمانی برای یادگیری زبان های خارجی وجود نداشت، "برنامه های" زبان از بالا در آنها وارد شد و موعظه در سراسر جهان آغاز شد.

2:6 -12 وقتی این سروصدا بلند شد، مردم جمع شدند و در آشفتگی به سر بردند، زیرا هرکس به گویش خود صحبت می کرد. 7 و همه متحیر شدند و به یکدیگر گفتند: «آیا اینها همگی گالیله‌ای نیستند که از آسیا، 10 فریجیا و پامفیلیا، مصر و نواحی لیبی در مجاورت کورنه، و کسانی که از روم آمده‌اند، سخن می‌گویند؟» مسیحیان، 11 کریتی ها و عرب ها، آیا می شنویم که آنها به زبان ما در مورد [اعمال] بزرگ خدا صحبت می کنند؟ 12 و همگی متحیر و متحیر شده، به یکدیگر گفتند: «این یعنی چه؟»

این نشانه سخنورانی که به زبان‌های مختلف صحبت می‌کنند و حتی با ویژگی‌های لهجه‌های زبانی صحبت می‌کنند، به نوبه خود بقیه مردمی را که برای پرستش خدای اسرائیل در معبد اورشلیم آمده بودند، مورد توجه قرار داد. یونانی ها و مصری ها و ایرانی ها و رومی ها و غیره بودند، اما همه شنیدند داستان کارهای بزرگ یهوه - به زبان مادری و حتی گویش شما.
بنابراین، حیرت صادقانه بسیاری قابل درک است، و آنها دوست دارند بدانند چه بر سر این مسیحیان می آید؟

شمارش نمایندگان پانزده ملیت با گروه شرقی، در محدوده ایران و عراق کنونی ("اشکانیان... مادها... ایلامی ها و ساکنان بین النهرین" آغاز می شود، یعنی جایی که یهودیان توسط آشور و اسیر شدند. بابل گرفته شد). بعد از آن غرب، یهودیه، سپس شمال، آسیای صغیر (کاپادوکیه، پونتوس، آسیا، فریجیا و پامفیلیا)، سپس شمال آفریقا (مصر و بخش‌هایی از لیبی در مجاورت سیرنه) و سرانجام روم قرار می‌گیرد. این فهرست از دو منطقه به طور گسترده از هم جدا شده است: جزیره کرت و عربستان. (لوپخین)

2:13 و برخی دیگر با تمسخر گفتند: از شراب شیرین مست شدند.
اما در هر جامعه ای همیشه مسخره گرانی وجود دارند که نیهیلیست ها را انکار می کنند و شکاکان همیشه مشکوک هستند. و اینجا هم نمی توانستیم بدون آنها کار کنیم. اگرچه عجیب است: آنها می بینند و می شنوند - همه چیز یکسان است، اما نتایجی که آنها می گیرند کاملاً متضاد است. بنابراین، مشکل از رویداد مورد نظر یا شرکت کنندگان در رویداد نیست، بلکه تنها با کسانی است که در حال مشاهده و گوش دادن هستند.

شکاکان و نیهیلیست های همه زمان ها چه ویژگی هایی دارند؟ نتیجه گیری شخصی در مورد آنچه اتفاق می افتد، اما بیان این نظرات شخصی به گونه ای که گویی حقیقت نهایی است.
همچنین جالب است که نتیجه گیری آنها همیشه به گونه ای است که شک، بی ایمانی و عدم تمایل به گوش دادن به سخنان خدا را توجیه می کنند، می گویند مست هستند، چرا به مزخرفات مستانه آنها گوش می دهند؟

2:14 -21 پطرس که با آن یازده ایستاده بود، صدای خود را بلند کرد و به آنها ندا داد: مردان یهودی و همه ساکنان اورشلیم! این را برای شما بدانید و به سخنان من گوش دهید: 15آنطور که شما فکر می‌کنید مست نیستند، زیرا اکنون ساعت سوم روز است خدا می‌گوید: در روزهای آخر، روح خود را بر همگان خواهم ریخت و پسران و دختران شما نبوت خواهند کرد. و جوانان شما رؤیاها را خواهند دید و پیران شما در خواب خواهند دید و نشانه هایی در زمین پایین، خون و آتش و دود دود. 20 خورشید به تاریکی و ماه به خون تبدیل خواهد شد، پیش از آن که روز بزرگ و با شکوه خداوند فرا رسد. 21 و چنین خواهد بود که هر که بخواند. نام خداوند نجات خواهد یافت.

پطرس که توسط 11 حواری احاطه شده بود، آورد استدلال علیه اظهارات مسخره کنندگان - قبل از اینکه شرایط را توضیح دهم .

پطرس به زمانی اشاره کرد که در طی آن نوشیدن الکل برای یهودیان غیرممکن بود. برای همه کسانی که پطرس و مسخره‌کنندگان را شنیدند، که هیچ اطلاعی از قوانین یهودیان نداشتند، این استدلال‌ها کاملاً قانع‌کننده بود و نیازی به متقاعد کردن گسترده برای ساعت‌ها نداشت. علاوه بر این، آنها کمک کردند تا توجه همه به سخنرانی بعدی پیتر معطوف شود.

آنها آنطور که شما فکر می کنید مست نیستند، زیرا اکنون ساعت سه بعد از ظهر است.
مربوط به ساعت نه صبح است. در روزهای تعطیل معمولاً مردم حداقل تا ساعت چهارم روزه می گرفتند. پس اتهام مستی بی اساس بود. (ژنو)

و تنها پس از این پیتر شروع به توضیح در حال ظهور کرد وضعیت طبق کتاب مقدس: اول، در مورد تحقق پیشگویی یوئیل مبنی بر ریزش روح القدس بر بندگان و کنیزان خدا. سپس - در مورد مسیح.
البته، کسانی که چیزی از کتاب مقدس نمی دانستند، نمی توانستند چیزی را بفهمند. سخنرانی پیتر برای گروهی از شنوندگان بود که از یهوه و کلام او درک داشتند.

امروز نیز چنین است: نباید انتظار درک حقایق معنوی را از جانب کسانی داشت که با کتاب مقدس و خدای کتاب مقدس آشنا نیستند یا آشنا نیستند. حتی ارائه استدلال های کتاب مقدس نمی تواند کسانی را که علاقه ای به کلام یهوه و مطالعه آن ندارند قانع کند - صرف فکر کردن به آن باعث خستگی می شود.

در مورد ریزش روح القدس بر «کنیزان و کنیزان» عصر ما:
1) در تحقق پیشگویی یوئیل - یک چیز روشن است: از آنجا که در آخرین روزهای این عصر پرستش یهوه، خدای یعقوب قرار بود احیا شود (میک 4: 1؛ Is. 2: 2) - بدون مشارکت روح‌القدس در این موضوع، پرستش صحیح یهوه نمی‌توانست احیا شود، چیزی که امروز می‌بینیم.
آخرین پیامبران خدا نیز توسط روح القدس تحت تأثیر قرار خواهند گرفت (مکاشفه 11: 2-6).
بنابراین، می توان گفت که اعدام پیشگویی های یوئل به روزهای آخر نظام یهود (پایان دوران عهد عتیق) محدود نمی شود. اما به روزهای پایانی این قرن کشیده شده است.

2) واقعیت ریزش روح القدس بر شاگردان مسیح از اولین آمدن بر سالمندان ، کودکان ، بردگان مرد و زن - برای قرن اول. همچنین شهادت داد که یَهُوَه به مردم عادی که به دنبال حقیقت بودند کمک کرد تا پیچیدگی های روحانی حقیقت را درک کنند. نه معلمان و رهبران دینی، که به مصونیت حقانیت خود و این واقعیت که از قبل همه چیز را می دانند، اطمینان دارند. و به بندگان ساده یهوه که قلب و ذهنشان از غرور و غرور دانا فاسد نشده بود (این امر رهبران دینی را از پذیرش این ایده که کسی می‌تواند بیشتر بداند و بهتر بفهمد، باز می‌دارد، بنابراین معقول را رد کردند. چیزهایی که پسر نجار برای آنها آورده است، پیرمردان و مردان جوان دسته ای از مردم عادی هستند، اما در این زمان ثابت خواهند شد که برای درک روح القدس مناسب تر از مقامات با نفوذ مجالس قوم یهوه هستند. پایان این عصر).

قبل از آمدن دوم مسیح، همین تصویر مشاهده خواهد شد: کسانی که در میان قوم یهوه موظف هستند در کتاب مقدس کاوش کنند و وجوه حقیقت را کشف کنند - معلمان شریعت قوم یهوه - این کار را نخواهند کرد، آنها خواهند کرد. با اعتماد به نفس (مانند معلمان قرن اول) از آنچه قبلاً در برخی از آموزه ها آمده است دفاع کنید: غرور از دانستن همه چیز آنها را از اعتراف به این ایده باز می دارد که کسی می تواند در مورد کلام خدا بیشتر بداند و بهتر بفهمد. هر چیز معقولی را که از جانب خادمان ساده یهوه می آید را رد خواهد کرد.
و بندگان ساده خدا که معتقدند اندک می دانند و می خواهند بیشتر بدانند، در آن کاوش خواهند کرد و چیزهای زیادی از طریق روح القدس و با کمک عیسی مسیح به آنها آشکار خواهد شد، بنابراین آخرین پیامبران از معلمان رسمی شریعت، اما از مردم ساده یهوه (مکاشفه 11: 3-6).

2:22,23 مردان اسرائیل! این سخنان را بشنوید: عیسی ناصری، مردی توسط خدا با قدرتها و شگفتیها و نشانههایی که خدا بوسیله او در میان شما انجام داد، چنانکه خود می دانید، برای شما شهادت داد، 23 او را که بر اساس نصیحت و پیش آگاهی خدا گرفتید. و آنها را با دست مردان شریر میخکوب کرد.
پطرس معجزات خدا را که از طریق دستان عیسی، رسول او انجام داد و همچنین در مورد پیشگویی در مورد مرگ غیرعادی او به یاد آورد.
جالب است ، اما پیتر به وضوح فهمید: مسیح توسط مردم خود - یهودیان کشته شد ، فقط برای این کار آنها از دست مشرکان استفاده کردند تا دست خود را کثیف نکنند.
و اگرچه پطرس به تازگی برخی از پیشگویی ها را برای خویشاوندان خود توضیح داده بود، او بدون در نظر گرفتن گوش شنوندگان خود، آنها را بیانی نسبتا توهین آمیز بیان کرد: شما مسیح را کشتید

واضح است که بعید بود که شنوندگان از این بیانیه خوشحال شوند، اما این در واقع چنین بود و یهودیان این فرصت را داشتند تا در مورد رفتار اخیر خود در رابطه با عیسی مسیح تأمل کنند.
خوب، اگر کسی به این سخنان رسول لغزش می داد و می رفت، نور توضیح بیشتر پطرس از برنامه های بزرگ خدا برای او نمی درخشید.

2:24-28 اما خدا او را زنده کرد و بندهای مرگ را گسست، زیرا محال بود که او را نگه دارد 25 زیرا داوود در مورد او می گوید: خداوند را همیشه در حضور خود دیدم، زیرا او در دست راست من است تا نخواهم. 26 از این جهت قلبم شاد شد و زبانم شاد شد. 27زیرا جانم را در جهنم رها نخواهی کرد و به قدوست اجازه نخواهی داد که فساد ببیند .
پطرس همچنین تحقق پیشگویی رستاخیز مسیح را که توسط روح القدس از طریق داوود بیان شده است، توضیح می دهد که در جهنم (قبر) بدن عیسی، نه داوود، پوسیده نخواهد شد.
متن خوبی است اگر در مورد این موضوع صحبت کنیم که جهنم فقط یک قبر است و محل عذاب گناهکاران نیست. زیرا مسیح گناهکار نبود تا به جهنم برود - به معنای "مکان عذاب" - تا به آنجا برود.

2:29-31 مردان، برادران! اجازه دهید به جرأت در مورد پدر داوود به شما بگویم که او مرده و به خاک سپرده شد و آرامگاه او تا به امروز نزد ماست مسیح را در جسم برخیزانید و بر تخت او بکارید،31او ابتدا در مورد رستاخیز مسیح گفت که روح او در جهنم رها نشد و جسم او فساد را ندید.
علاوه بر این، پطرس توضیح داد که این پیشگویی نمی تواند یک نبوت در مورد خود داوود باشد، زیرا داوود مرد و دفن شد، و تا به امروز او در آرامگاه خود سالم است. به سادگی، داود به عنوان پیامبر خدا، تحت تأثیر روح القدس، سرنوشت مسیح را پیش بینی کرد - قدیس یهوه، که باید از داوود آمده، بمیرد، دوباره برخیزد و به موقع بر تخت خداوند بنشیند. .

2:32, 33 این عیسی را خدا برانگیخت که همه ما شاهد آن هستیم. 33 پس او که به دست راست خدا تعالی یافته بود و وعده روح القدس را از پدر دریافت کرده بود، آنچه را که اکنون می بینید و می شنوید، جاری کرد داوود به آسمان صعود نکرد. اما خودش می گوید: خداوند به پروردگارم گفت: در دست راست من بنشین.
و تنها پس از آن پطرس توضیح داد که روح القدس از کجا آمده است که اکنون در روز پنطیکاست از آسمان سرازیر شد: عیسی قیام کرده آنچه را که وعده داده بود انجام داد.

پیتر با توضیح دقیق و با استفاده از انبوهی از «موزاییک‌های» متون از کتاب مقدس، توانست کل زنجیره توسعه رویدادهای در حال آشکار شدن را - مستقیماً نشان دهد. از کلام خدا، از کتاب مقدس.
چنین موهبتی - برای اتصال تمام قسمتهای کتاب مقدس به یک زنجیره، درک معنای آنها و توضیح دادن به دیگران - توسط روح القدس داده شده است. این دقیقا همان چیزی است که مسیح گفت:
تسلی دهنده خواهد آمد و همه چیز را به شما یادآوری خواهد کرد (یوحنا 14:26).

وقتی تسلی دهنده بیاید که او را از طرف پدر برای شما می فرستم، روح راستی که از پدر می آید، او در مورد من شهادت خواهد داد. (یوحنا 15:26 )

اما اگر پطرس آن را به اختصار، بدون توضیح و بدون استفاده از کتاب مقدس توضیح می داد، آیا او را درک می کردند؟ آیا باور می‌کنید که همه اینها از جانب خدا پیش‌بینی شده بود، و بنابراین به حقیقت پیوست؟ به ندرت.
امروز هم همین‌طور است: هر آنچه را که به افرادی که به کتاب مقدس اعتماد دارند توضیح دهیم، باید با دقت، کامل و طبق کتاب مقدس انجام شود.

2:34-36 زیرا داوود به آسمان بالا نرفت. اما خودش می گوید: خداوند به پروردگارم گفت: در دست راست من بنشین، 35 تا دشمنانت را زیر پای تو قرار دهم.36 پس ای تمامی خاندان اسرائیل بدانید که خدا این عیسی را که شما مصلوب کردید خداوند و مسیح ساخته است.
پطرس همچنین توضیح می دهد که داوود به آسمان عروج نکرد، اگرچه او به طور نبوی در مورد مسیح صحبت کرد که خداوند را می بیند و در سمت راست با او می نشیند.
روح القدس به لطف مسیح که به آسمان عروج کرد، نه داوود، از آسمان بیرون ریخت.
این عیسی است که در دست راست خدا ساکن است...
و در پایان، پطرس خلاصه کرد تا همه بتوانند ماهیت توضیحات پیشگویی ها را از کتاب مقدس ثبت کنند:
عیسی که توسط یهودیان مصلوب شد همان خداوندی است که یهودیان طبق پیشگویی های کتاب مقدس منتظر او بودند. و این خلاصه از توضیحات پیتر، همانطور که انتظار می رفت، تأثیر داشت.

2:37-39 با شنیدن این سخن، در دلهای خود متاثر شدند و به پطرس و سایر حواریون گفتند: ای مردان و برادران، ما چه کنیم به نام عیسی مسیحبرای آمرزش گناهان؛ و عطای روح القدس را دریافت کنید.39 زیرا این وعده برای شما و فرزندان شما و برای همه کسانی است که دور هستند، حتی کسانی که یهوه خدای ما را خواهد خواند. معنی تعمید عیسی مسیح - متی 3: 13-17 را ببینید
واکنش درست بود، ما بلافاصله فهمیدیم: اکنون باید کاری بکنید. تنها سوال این است - چه؟

سپس فقط بعد از سوال"چه باید کرد؟" - پیتر توضیح داد که چه باید کرد: توبه کنید، برای شروع با تعمید آب به نام عیسی مسیح تعمید بگیرید، و سپس می توانید انتظار روح القدس را داشته باشید. زیرا چه کسی جز شما که از دوران باستان به قوم خدا تعلق داشتید، باید تحقق وعده یَهُوَه را در خود ببینید؟ شما فرزندان خدا (یهودیان و اسرائیل) هستید، سپس اول از همه به شما واگذار شد که خود وعده را تجربه کنید.

و اگر سوال "چه باید کرد؟" - در بین شنوندگان به وجود نمی آید، پس هیچ فایده ای برای هدر دادن تلاش برای توضیحات طولانی در مورد آنچه که باید انجام دهند وجود ندارد: کسانی که قرار نیست کاری انجام دهند و حتی نمی دانند که باید کاری انجام شود در ارتباط با این پیام شنیده اند. خدا در مورد مسیح خود عیسی.

توجه داشته باشید: 1) چرا پطرس نام عیسی مسیح را - با وجود این واقعیت که همه یهودیان بندگان خدای اسرائیل - یهوه - باقی ماندند - و زندگی خود را وقف انجام اراده او کردند؟ (پس از غوطه ور شدن، آنها به عنوان افراد جدیدی که به خدا تعلق داشتند، "دوباره متولد شدند").
زیرا در قرن اول یهودیان عیسی مسیح را طرد کردند که برای یهوه ناخوشایند بود. بنابراین، برای آن دسته از مردم قرن اول یَهُوَه که می‌خواستند به خدمت به او ادامه دهند، لازم بود بر این واقعیت تأکید شود که پسرش، عیسی مسیح، آگاهانه است. غسل تعمید در آب به نام پذیرش پسر یهوه، عیسی مسیح- بر واقعیت پذیرش آگاهانه آنها از عیسی مسیح تأکید کرد که آنها را از سایر یهودیان متمایز کرد.
امروز، هرکسی که به نام عیسی مسیح تعمید می‌یابد، باید بفهمد که زندگی خود را وقف انجام اراده خود می‌کند یهوه، پدر و خدای او و - پدر و خدای عیسی مسیح (یوحنا 20:17) - درست همانطور که خود عیسی مسیح پس از تعمید در آب انجام داد (متی 3:13-17; که در. 6:39؛ 10:18) و شاگردانش که توسط یوحنا تعمید یافته بودند: در حالی که با مسیح بودند، همه می دانستند که اینها شاگردان او هستند. اما برای کسانی که به مسیح ایمان دارند بعد از مرگشو او را به عنوان فرستاده ی یهوه پذیرفت - لازم بود به نام عیسی تعمید داده شود تا خود را به عنوان شاگرد مسیح اعلام کند.
از همین رو:

2) تعمید به نام عیسی مسیح فرمان عیسی مسیح را از متی 28:19 لغو نمی کند - تعمید به نام پدر، پسر و روح القدس. در این مورد، پطرس به سادگی نشان داد که پس از مرگ عیسی - پیرو یحیی باشد و به نام توبه از گناهان تعمید یابد. (آنچه همه یهودیان در طول فعالیت یحیی تعمید دهنده انجام دادند، همچنین به اعمال رسولان 19:1-5 مراجعه کنید)- برای شاگرد مسیح شدن کافی نیست. غسل تعمید به نام عیسی مسیح بر این نکته تأکید می کند که شخصی که تعمید می گیرد شاگرد چه کسی خواهد بود: او شاگرد عیسی مسیح خواهد بود(نه بر اساس موسی، نه بر اساس M.Z، بلکه بر اساس مسیح زندگی کنید). در عین حال، جوهر تعمید به نام پدر، پسر و روح‌القدس برای همه تعمیدشدگان باقی خواهد ماند، در مورد آن به متی 28:19 مراجعه کنید.

3) غسل تعمید جان که پس از مرگ عیسی پذیرفته شد- تعمید به نام مسیح نبود، نشان نمی داد که آنها مسیح را به عنوان پسر و رسول خدا می پذیرند. بنابراین، هر کسی که پس از مرگ و رستاخیز او به مسیح ایمان آورد، باید دوباره تعمید می گرفت: همچنین با درک تقدیم به خدا، پاکسازی از گناه توسط خون مسیح و وعده وجدان پاک به خدا - در عصر عمل، تعمید آب دریافت کنید. N.T., Matt.26 :28; اول پطرس 3:21. با پذیرش تعمید در آب به نام عیسی مسیح، مؤمنان رضایت خود را دادند تا در روزهای باقی مانده از زندگی خود در رکاب مسیح (برای رهبری سبک زندگی یک مسیحی) به خدا بروند. مورد تعمید مکرر در آب کسانی که تعمید یوحنا را دریافت کردند در اعمال رسولان 19:1-5 توضیح داده شده است، به یوحنا 1:33 مراجعه کنید.
2:40 و با سخنان بسیار دیگر شهادت داد و نصیحت کرد و گفت: خود را از این نسل فاسد نجات دهید.
پطرس به طرق مختلف یهودیان خود را متقاعد کرد که خود را از دست خانواده فریسی که در میان رهبران قوم خدا نشسته بود و مسیح را مصلوب کردند، نجات دهند، زیرا می دانست که تأثیر این خانواده بر ساکنان یهودیه بسیار زیاد است. مردم می ترسیدند که از نظر رهبران آن زمان خود بی مهری شوند.

2:41 پس کسانی که با کمال میل کلام او را پذیرفتند تعمید یافتند و در آن روز حدود سه هزار نفر به آنها اضافه شدند.
نه همه، اما هنوز هم کسانی بودند که به موعظه پطرس پاسخ دادند و کلام خدا را با کمال میل پذیرفتند: پطرس از طریق موعظه شالوده تجمع مسیحیان را بنا نهاد، از این نظر او «صخره» (قیفا، پطرس) است که روی آن گردهمایی مسیح با کمک موعظه ساخته شده است.
و حدود 3000 نفر مایل به غسل تعمید مسیح بودند: تعداد زیادی برای اولین "کنگره" در تاریخ مسیحیت پس از عزیمت مسیح به بهشت.

2:42,43 کل این جماعت جوان طبیعتاً به آموزش رسولان نیاز داشتند :
و پیوسته به تعلیم رسولان ادامه دادند،

تعلیم رسولان آن دانش معنوی در مورد خدا و نقشه او برای مسیح و بشریت است که مسیح در طول زندگی خود بر روی زمین و روح القدس - از پدر مسیح پس از عروج مسیح به آسمان - به آنها آموخت.
و این واقعیت که آنها به کمک نیروی روح القدس در آنها معجزات انجام می دادند به جماعت جوان مسیحیان کمک کرد تا ایمان خود را به عیسی تقویت کنند و حتی پس از صعود به بهشت ، او رسولان خود را ترک نکرد.

در معاشرت و نان شکستن و در نماز.
در باره ارتباط در مورد امور معنوی و نمازهای مشترک البته باعث اتحاد جماعت شد. و همچنین غذاهای مشترک: شکستن نان در یهودیه نه تنها رویدادهای عید فصح، بلکه صرفاً یک غذای مشترک نامیده می شد (لوقا 24:30). و از آنجایی که شکستن نان در شام عید پاک در اسرائیل یک بار در سال انجام می شد، در اینجا ما در مورد این واقعیت صحبت می کنیم که همه اعضای کلیسای اولیه مسیحی عادت داشتند که در کنار هم بر سر سفره جمع شوند.

ترس در هر جانی بود و عجایب و نشانه های بسیاری از طریق رسولان در اورشلیم انجام شد.
لوپوخین: در واقع بر هر روح غیر مؤمنی. جلوه های غیرمنتظره و شگفت انگیز قدرت الهی، موفقیت برجسته موعظه پطرس، تهدیدها و درخواست های آتشین او، معجزات و نشانه های رسولان - همه اینها نمی توانند روح تأثیرپذیر را هیجان زده کنند و آن را به فکر عمیق فرو ببرند.

2:44-47 با این حال مؤمنان با هم بودند و همه چیز مشترک داشتند. 45 و املاک و انواع اموال را فروختند و بر حسب نیاز هر کس به همه تقسیم کردند. 46 و هر روز به اتفاق در معبد می‌رفتند و نان را از خانه به خانه می‌شستند، غذای خود را با شادی و سادگی می‌خوردند، 47 خدا را ستایش می‌کردند و مورد لطف همه مردم قرار می‌گرفتند. خداوند هر روز کسانی را که نجات می یافتند به کلیسا اضافه می کرد.

و مؤمنان چیزی مانند یک جامعه خانوادگی را سازماندهی کردند که در آن همه چیز در یک "جیب" مشترک ریخته می شد و همه از آنها استفاده می کردند - مطابق با نیازهای همه ، بنابراین در جامعه مسیحی نه ثروتمند و نه فقیر وجود داشت و بنابراین امکان پذیر نبود. حتی یک امکان وجود داشت.
این شکل از اجتماع مردم، آنها را از لحاظ مادی و معنوی بسیار متحد کرد و الگوی خوبی برای اطرافیانشان بود که مسیحیان به خاطر آن مورد محبت مردم بودند.
چنین اتفاق نظر و اشتراک همه علایق حیاتی به طور کلی به جماعت جوان کمک کرد تا اعتماد خود را به یکدیگر تقویت کنند، نزدیکتر شوند و در برابر نفوذ قوی جوامع یهودی مقاومت کنند، که اکنون هیچ ترسی از بیرون رانده شدن برای حفظ راه وجود نداشت. از مسیح

امروزه نیازی به چنین جوامعی نیست، اگرچه حیف است: جامعه خانوادگی و مسئولیت جمعی در قبال یکدیگر از بین رفته است، کلیساهای امروزی به دلیل فقدان وحدتی که جماعت مسیحی اولیه داشتند فقیر شده اند.

حتی اگر امروز کسی از کلیسای مسیحی خارج شود، از نظر مادی زنده خواهد ماند، زیرا با وجود اینکه او در جامعه کلیسای مسیح بود، اما با نان مستقل بود.
خوشبختانه امروزه همه فرصت کار دارند، چه مسیحی و چه غیر مسیحی.
و از نظر روحی نیز اگر بخواهد زنده خواهد ماند: او کتاب مقدس دارد و همیشه این فرصت را دارد که راه خود را اصلاح کند و به کلیسا بازگردد.

نمونه مثبت زندگی و فعالیت های جامعه مسیحی تأثیر زیادی بر تماشاگران آن داشت و از این رو بسیاری می خواستند به این افراد بپیوندند و نجات یابند و به همین دلیل هر روز بر تعداد جماعت خدا افزوده می شد.