آنچه ماکسیمیلیان ولوشین در مورد آزادی نوشت. بیوگرافی ماکسیمیلیان الکساندرویچ ولوشین

ولوشین ماکسیمیلیان الکساندرویچ - نقاش منظره، منتقد، مترجم و شاعر روسی. او سفرهای زیادی به مصر، اروپا و روسیه داشت. در طول جنگ داخلی، او سعی کرد طرف های درگیر را آشتی دهد: در خانه اش سفیدها را از قرمزها و قرمزها را از سفیدها نجات داد. اشعار آن سالها منحصراً پر از تراژدی بود. ولوشین به عنوان یک هنرمند آبرنگ نیز شناخته می شود. آثار ماکسیمیلیان الکساندرویچ در گالری Feodosia Aivazovsky به نمایش گذاشته شده است. در این مقاله بیوگرافی مختصری از وی ارائه خواهد شد.

دوران کودکی

ماکسیمیلیان ولوشین در سال 1877 در کیف به دنیا آمد. پدر پسر به عنوان مشاور دانشگاهی و وکیل کار می کرد. پس از مرگش در سال 1893، ماکسیمیلیان به همراه مادرش به کوکتبل (جنوب شرقی کریمه) نقل مکان کرد. در سال 1897 ، شاعر آینده از ژیمناستیک در فئودوسیا فارغ التحصیل شد و وارد دانشگاه مسکو (دانشکده حقوق) شد. همچنین ، این مرد جوان به پاریس رفت تا چندین درس در زمینه حکاکی و طراحی از هنرمند E. S. Kruglikova بگذراند. ولوشین در آینده از سالهای تحصیل در ژیمناستیک و دانشگاه بسیار پشیمان شد. دانش به دست آمده در آنجا برای او کاملاً بی فایده بود.

سال های سرگردان

به زودی ماکسیمیلیان ولوشین به دلیل شرکت در قیام های دانشجویی از مسکو اخراج شد. در سالهای 1899 و 1900 او سفرهای زیادی به اروپا (یونان، اتریش، آلمان، فرانسه، سوئیس، ایتالیا) کرد. بناهای باستانی، معماری قرون وسطایی، کتابخانه ها، موزه ها - همه اینها موضوع مورد توجه واقعی ماکسیمیلیان بود. سال 1900 سال تولد معنوی او بود: هنرمند آینده با کاروانی از شترها در صحرای آسیای مرکزی سفر کرد. او می توانست از «بلندی فلات ها» به اروپا نگاه کند و تمام «نسبیت فرهنگ آن» را احساس کند.

ماکسیمیلیان ولوشین پانزده سال سفر کرد و از شهری به شهر دیگر رفت. او در کوکتبل، سن پترزبورگ، مسکو، برلین و پاریس زندگی می کرد. در آن سال ها قهرمان این مقاله با امیل ورهارن (شاعر نمادگرای بلژیکی) آشنا شد. ولوشین در سال 1919 کتابی از اشعار خود را به روسی ترجمه کرد. علاوه بر ورهارن، ماکسیمیلیان با شخصیت های برجسته دیگری آشنا شد: نمایشنامه نویس موریس مترلینک، مجسمه ساز آگوست رودن، شاعر Jurgis Baltrushaitis، الکساندر بلوک، آندری بلی، والری بریوسف و همچنین هنرمندان دنیای هنر. به زودی مرد جوان شروع به انتشار در سالنامه های "کرکس"، "گل های شمال" و مجلات "آپولو"، "پشم زرین"، "ترازو" و غیره کرد. در آن سال ها، شاعر با "سرگردانی روح" شناخته می شد. - از کاتولیک و بودیسم تا انسان‌شناسی و تئوسوفی. و بسیاری از آثار او همچنین تجربیات عاشقانه را منعکس می کردند (در سال 1906، ولوشین با هنرمند مارگاریتا ساباشنیکوا ازدواج کرد. روابط آنها نسبتاً تیره بود).

فراماسونری

در مارس 1905 قهرمان این مقاله فراماسون شد. شروع در لژ "کار و دوستان واقعی واقعی" انجام شد. اما قبلاً در آوریل ، شاعر به بخش دیگری - "کوه سینا" نقل مکان کرد.

دوئل

در نوامبر 1909، ماکسیمیلیان ولوشین از نیکلای گومیلیوف به یک دوئل دعوت کرد. علت دوئل شاعر E. I. Dmitrieva بود. همراه با او، ولوشین یک فریب ادبی بسیار موفق، یعنی شخصیت Cherubina de Gabriac را ساخت. به زودی یک افشای رسوایی رخ داد و گومیلیوف به طرز ناخوشایندی درباره دمیتریوا صحبت کرد. ولوشین شخصاً به او توهین کرد و تماس گرفت. در نهایت هر دو شاعر زنده ماندند. ماکسیمیلیان دو بار ماشه را فشار داد، اما خطاهایی وجود داشت. نیکولای فقط شلیک کرد.

خلاقیت ماکسیمیلیان ولوشین

قهرمان این مقاله دارای استعداد سخاوتمندانه ای در طبیعت بود و استعدادهای مختلف را با هم ترکیب می کرد. در سال 1910 اولین مجموعه اشعار خود را منتشر کرد. 1900-1910». در آن، ماکسیمیلیان به عنوان یک استاد پخته ظاهر شد که مکتب پارناسوس را طی کرد و درونی ترین لحظات هنر شاعری را درک کرد. در همان سال، دو چرخه دیگر منتشر شد - "Cimmerian Spring" و "Cimmerian Twilight". ولوشین در آنها به تصاویر کتاب مقدس و همچنین اساطیر اسلاو، مصر و یونان روی آورد. ماکسیمیلیان همچنین با اندازه های شاعرانه آزمایش کرد و سعی کرد پژواک تمدن های باستانی را در خطوط منتقل کند. شاید مهم ترین آثار او در آن دوره، تاج گل های غزل «لوناریا» و «تاج ستاره» باشد. این روند جدیدی در شعر روسی بود. آثار شامل 15 غزل بود: هر بیت از غزل اصلی اولین و در عین حال در چهارده غزل باقی مانده بود. و انتهای دومی شروع اول را تکرار کرد و بدین ترتیب یک تاج گل تشکیل داد. شعر "تاج ستاره" ماکسیمیلیان ولوشین به شاعره الیزاوتا واسیلیوا تقدیم شد. با او بود که او به دروغ فوق الذکر Cherubina de Gabriac رسید.

سخنرانی

در فوریه 1913 ولوشین ماکسیمیلیان الکساندرویچ، که شعرهایش او را به شهرت رساند، به موزه پلی تکنیک دعوت شد تا یک سخنرانی عمومی داشته باشد. موضوع این بود: "درباره ارزش هنری نقاشی آسیب دیده توسط رپین." در این سخنرانی، ولوشین این ایده را بیان کرد که خود نقاشی "نیروهای خود ویرانگر" را ایجاد می کند و این شکل هنری و همچنین محتوا بود که باعث تهاجم علیه آن شد.

رنگ آمیزی

نقد ادبی و هنری ولوشین در فرهنگ عصر نقره جایگاه ویژه ای داشت. ماکسیمیلیان الکساندرویچ در مقالات خود شخصیت نقاش و آثار او را به اشتراک نمی گذاشت. او به دنبال خلق افسانه ای در مورد استاد بود و "کل چهره" او را به خواننده منتقل می کرد. ولوشین تمام مقالاتی را که در مورد هنر معاصر نوشته شده است در مجموعه "چهره های خلاقیت" ترکیب کرد. قسمت اول در سال 1914 منتشر شد. سپس جنگ آغاز شد و شاعر نتوانست برنامه خود را برای انتشار نسخه چند جلدی محقق کند.

قهرمان این داستان خود علاوه بر نوشتن مقالات انتقادی به نقاشی نیز می پرداخت. ابتدا مزاج بود و سپس ولوشین به آبرنگ علاقه مند شد. از حفظ، او اغلب مناظر رنگارنگ کریمه را نقاشی می کرد. در طول سال ها، آبرنگ به سرگرمی روزانه هنرمند تبدیل شده است و به معنای واقعی کلمه به دفتر خاطرات او تبدیل شده است.

ساخت معبد

در تابستان 1914، ماکسیمیلیان ولوشین، که نقاشی های او قبلاً به طور فعال در جامعه هنرمندان مورد بحث قرار می گرفت، به ایده های انسان شناسی علاقه مند شد. او به همراه افراد همفکر از بیش از 70 کشور جهان (مارگاریتا ولوشینا، آسیا تورگنوا، آندری بلی و دیگران) در کمون دورناخ به سوئیس آمد. در آنجا، کل شرکت شروع به ساخت Goetheanum - معبد معروف سنت جان کرد که به نمادی از برادری ادیان و مردمان تبدیل شد. ولوشین بیشتر به عنوان یک هنرمند کار می کرد - او طرحی از یک پرده ایجاد کرد و نقش برجسته ها را برش داد.

رد خدمت

در سال 1914 ، ماکسیمیلیان الکساندرویچ نامه ای به V. A. Sukhomlinov نوشت. شاعر در پیام خود از شرکت در جنگ جهانی اول امتناع ورزید و آن را «قتل عام» نامید.

بوته سوخته

ولوشین نگرش منفی نسبت به جنگ داشت. نتیجه تمام انزجار او در مجموعه "در سال سوختن جهان 1915" شد. جنگ داخلی و انقلاب اکتبر او را در کوکتبل یافتند. شاعر هر کاری کرد تا هموطنانش نتوانند یکدیگر را نابود کنند. ماکسیمیلیان اجتناب ناپذیری تاریخی انقلاب را پذیرفت و بدون توجه به "رنگ" او به آزار و اذیت کمک کرد - "افسر سفید و رهبر سرخ" در خانه او "نصیحت، حفاظت و پناه" یافتند. در سال‌های پس از انقلاب، بردار شاعرانه آثار ولوشین به‌طور چشمگیری تغییر کرد: طرح‌های امپرسیونیستی و مراقبه‌های فلسفی جای خود را به تأملات پرشور در مورد سرنوشت کشور، انتخاب آن (کتاب شعر "بوش در حال سوختن") و تاریخ داد. شعر "روسیه"، مجموعه "شیاطین کر و لال"). و در چرخه "راههای قابیل" قهرمان این مقاله به موضوع فرهنگ مادی بشر پرداخت.

فعالیت خشونت آمیز

در دهه 1920، ماکسیمیلیان ولوشین، که اشعار او به طور فزاینده ای محبوب می شد، با دولت جدید همکاری نزدیک داشت. او در زمینه تاریخ محلی، حفاظت از بناهای تاریخی، آموزش عمومی کار کرد - او با بازرسی در کریمه سفر کرد، سخنرانی کرد و غیره. او بارها نمایشگاه هایی از آبرنگ های خود ترتیب داد (از جمله در لنینگراد و مسکو). ماکسیمیلیان الکساندرویچ نیز برای خانه خود رفتار ایمن دریافت کرد، به اتحادیه نویسندگان پیوست و مستمری دریافت کرد. با این حال، پس از سال 1919، اشعار نویسنده به سختی در روسیه منتشر شد.

عروسی

در سال 1927 ، شاعر ماکسیمیلیان ولوشین با ماریا زابولوتسکایا ازدواج کرد. او سخت ترین سال های زندگی (1922-1932) را با همسرش به اشتراک گذاشت. در آن زمان، Zabolotskaya پشتیبان تمام تلاش های قهرمان این مقاله بود. پس از مرگ ولوشین، این زن برای حفظ میراث خلاقانه خود دست به هر کاری زد.

"خانه شاعر"

شاید این عمارت در کوکتبل خلقت اصلی ماکسیمیلیان الکساندرویچ باشد. شاعر آن را در سال 1903 در ساحل دریا ساخت. خانه ای بزرگ با برجی برای رصد آسمان پرستاره و کارگاه هنری به زودی به زیارتگاه روشنفکران هنری و ادبی تبدیل شد. آلتمن، اوستروموا-لبدوا، شروینسکی، بولگاکف، زامیاتین، خداسویچ، ماندلشتام، آ.ن. تولستوی، گومیلیوف، تسوتایوا و بسیاری دیگر در اینجا ماندند. در ماه های تابستان تعداد بازدیدکنندگان به چند صد نفر می رسید.

ماکسیمیلیان روح همه رویدادهای برگزار شده بود - شکار پروانه ها، جمع آوری سنگریزه ها، راه رفتن روی کاراداغ، تصاویر زنده، نمایش ها، مسابقات شاعران، و غیره. او مهمانانش را با صندل روی پاهای برهنه و یک هودی بوم، با سر بزرگ ملاقات کرد. زئوس که تاج گل افسنطین تزئین شده بود.

مرگ

ماکسیمیلیان ولوشین، که بیوگرافی او در بالا ارائه شد، پس از سکته مغزی دوم در کوکتبل در سال 1932 درگذشت. آنها تصمیم گرفتند این هنرمند را در کوه کوچوک-یانیشار دفن کنند. پس از مرگ قهرمان این مقاله، مراجعان همیشگی به خانه شاعر آمدند. آنها توسط بیوه او ماریا استپانونا ملاقات کردند و سعی کردند همین جو را حفظ کنند.

حافظه

بخشی از منتقدان شعر ولوشین را که از نظر ارزش بسیار ناهمگون است، بسیار پایین تر از آثار آخماتووا و پاسترناک می دانند. دیگری وجود یک بینش عمیق فلسفی را در آنها تشخیص می دهد. به نظر آنها، اشعار ماکسیمیلیان الکساندرویچ به خوانندگان درباره تاریخ روسیه بسیار بیشتر از آثار شاعران دیگر می گوید. برخی از افکار ولوشین به عنوان نبوی طبقه بندی می شوند. عمق ایده ها و یکپارچگی جهان بینی قهرمان این مقاله منجر به پنهان ماندن میراث او در اتحاد جماهیر شوروی شد. از سال 1928 تا 1961 حتی یک شعر از نویسنده منتشر نشد. اگر ماکسیمیلیان الکساندرویچ در سال 1932 بر اثر سکته مغزی نمی مرد، مطمئناً قربانی وحشت بزرگ می شد.

کوکتبل، که الهام بخش ولوشین برای خلق آثار زیادی بود، هنوز هم یاد ساکنان مشهور خود را حفظ کرده است. قبر او در کوه کوچوک-یانیشار است. "خانه شاعر" که در بالا توضیح داده شد به موزه ای تبدیل شده است که مردم را از سراسر جهان به خود جذب می کند. این ساختمان بازدیدکنندگان را به یاد میزبانی مهمان‌نواز می‌اندازد که مسافران، دانشمندان، بازیگران، هنرمندان و شاعران را دور خود جمع می‌کرد. در حال حاضر ماکسیمیلیان الکساندرویچ یکی از برجسته ترین شاعران عصر نقره است.

موضوع سفر بیش از یک بار در کار او مطرح شد: سفر به اروپای غربی، یونان، ترکیه و مصر بر او تأثیر گذاشت - او تمام کشورهایی را که بازدید کرد توصیف کرد.

او همچنین اشعاری درباره جنگ می سرود و در آنجا از همه (حتی در سال های ناآرامی و انقلاب) می خواهد که انسان بمانند. شاعر در اشعار بلند درباره جنگ داخلی سعی کرد ارتباط بین آنچه در روسیه اتفاق می افتد و گذشته دور و اسطوره ای آن را آشکار کند. او طرفداری نکرد، بلکه از سفیدها و قرمزها دفاع کرد: او از مردم در برابر سیاست و قدرت دفاع کرد.

آثار او در مورد طبیعت با مکانی که در آن زندگی می کرد پیوند تنگاتنگی دارد. شاعر کریمه شرقی اولیه و جهان نیمه اسطوره ای سیمریا را نه تنها در شعر، بلکه در نقاشی نیز بازسازی کرد.

ولوشین نه تنها خودش نقاشی می کشید، بلکه یک خبره واقعی زیبایی و یک فرد واقعاً معتقد بود. موضوع ایمان برای اولین بار در شعر "بانوی ما ولادیمیر" ظاهر می شود: وقتی او نمادی به همین نام را در موزه دید ، شاعر چنان شوکه شد که چندین روز متوالی به دیدار او آمد.

متأسفانه، اشعار شاعر بزرگ در برنامه درسی مدرسه گنجانده نشد: او برای کودکان نمی نوشت. اما هر یک از شما فقط می توانید به این صفحه بروید و در مورد چیزی که ولوشین را بیشتر نگران کرده است بخوانید: در مورد عشق و شعر، در مورد انقلاب و شعر، در مورد زندگی و مرگ. کوتاه یا بلند - مهم نیست، فقط یک چیز مهم است: این بهترین چیزی است که او در تمام سال ها نوشته است.

ولوشین ماکسیمیلیان الکساندرویچ (نام واقعی کیرینکو-ولوشین) (1877-1932)، شاعر، هنرمند.

متولد 28 مه 1877 در کیف. اجداد پدری ولوشین از قزاق های زاپوروژی بودند و از طرف مادری او آلمانی های روسی شده بودند. پس از مرگ پدرش، ماکسیمیلیان و مادرش در مسکو زندگی کردند.

این پسر در سالن های بدنسازی مسکو (1887-1893) تحصیل کرد. در سال 1893 خانواده به کوکتبل نقل مکان کردند. در سال 1897 ولوشین از ژیمناستیک در فئودوسیا فارغ التحصیل شد. تصویر کریمه شرقی (ولوشین نام یونانی باستان خود را ترجیح می داد - Cimmeria) در تمام آثار شاعر وجود دارد. در 1897-1900. ولوشین در دانشکده حقوق دانشگاه مسکو تحصیل کرد (با وقفه، زیرا به دلیل شرکت در ناآرامی های دانشجویی اخراج شد). در سالهای 1899 و 1900م در اروپا (ایتالیا، سوئیس، فرانسه، آلمان، اتریش، یونان) سفر کرد. در سال 1900، به عنوان بخشی از یک سفر تحقیقاتی، او چندین ماه در سراسر آسیای مرکزی سرگردان شد، از جمله رهبری "کاروان های شتر".

در آغاز قرن XX. ولوشین به حلقه شاعران و هنرمندان نمادگرا از انجمن دنیای هنر نزدیک شد. در سال 1910 اولین مجموعه اشعار خود را منتشر کرد. 1900-1910» که در آن او به عنوان یک استاد بالغ ظاهر شد.

شاعر در اشعار مربوط به کوکتبل (دوره های "گرگ و میش سیمری" و "بهار سیمری") به اساطیر یونانی و اسلاوی، تصاویر کتاب مقدس، آزمایش هایی با مترهای شعر باستانی روی می آورد. اشعار کوکتبل با مناظر آبرنگ رنگی نفیس ولوشین همخوانی دارد که نقش نوعی دفتر خاطرات را ایفا می کرد.

نقد هنری و ادبی ولوشین در فرهنگ عصر نقره جایگاه ویژه ای داشت. او به دنبال ارائه یک پرتره سه بعدی از هر استاد، بدون تقسیم کار و شخصیت نویسنده بود. این مقالات در کتاب چهره های خلاقیت (1914) ترکیب شده اند. انزجار ولوشین از آغاز جنگ جهانی اول در مجموعه در سال صلح سوزان 1915، منتشر شده در سال 1916 بیان شد.

انقلاب اکتبر و جنگ داخلی او را در کوکتبل یافتند، جایی که او همه کارها را انجام داد
"برای جلوگیری از برادران
خودت را نابود کن،
همدیگر را نابود کنند.»

شاعر وظیفه خود را در کمک به آزار دیدگان می دید: «هم رهبر سرخ و هم افسر سفید» زیر سقف او پناه می بردند.

در شعر ولوشین در سالهای پس از انقلاب ، تأملات پرشور روزنامه نگاری درباره سرنوشت روسیه آمد. آثار این زمان مجموعه "شیاطین کر-لال" (1919)، کتاب شعر "بوته سوزان"، از جمله شعر "روسیه" را تشکیل دادند.

در دهه 20. ولوشین در تماس با دولت جدید بود، در زمینه آموزش عمومی، حفاظت از بناهای تاریخی و تاریخ محلی کار می کرد. او به اتحادیه نویسندگان پیوست، اما اشعارش عملا در روسیه منتشر نشد. خانه شاعر در کوکتبل که توسط او در سال 1903 ساخته شد، خیلی زود به محل تجمع جوانان ادبی تبدیل شد. N. S. Gumilyov، M. I. Tsvetaeva، O. E. Mandelstam و بسیاری دیگر اینجا بوده اند. در سال 1924، با تصویب کمیساریای مردمی آموزش، ولوشین آن را به خانه خلاقیت رایگان تبدیل کرد. در 11 اوت 1932 در این خانه درگذشت.

تسوتاوا در پاسخ به خبر درگذشت شاعر نوشت: "کار ولوشین متراکم است.
سنگین، تقریباً مانند خود آفرینش ماده، با نیروهایی که از بالا نمی آیند، بلکه از آن تأمین می شوند ... سوخته، خشک، مانند سنگ چخماق، زمین، که او آنقدر روی آن راه می رفت...»

ماکسیمیلیان الکساندرویچ ولوشین

ولوشین (نام واقعی - کیرینکو-ولوشین) ماکسیمیلیان الکساندرویچ (1877 - 1932)، شاعر، منتقد، مقاله‌نویس، هنرمند.

متولد 16 مه (28 n.s.) در کیف. مادر، النا اوتوبالدوونا (نام دختر گلاسر)، به آموزش مشغول بود. پدر ولوشین زمانی که ماکسیمیلیان چهار ساله بود درگذشت.

او شروع به تحصیل در ورزشگاه مسکو می کند و دوره ژیمناستیک را در فئودوسیا به پایان می رساند. از سال 1890 شروع به سرودن شعر با ترجمه جی. هاینه کرد.

در سال 1897 وارد دانشکده حقوق دانشگاه مسکو شد، اما سه سال بعد به دلیل شرکت در ناآرامی های دانشجویی اخراج شد. تصمیم می گیرد کاملاً خود را وقف ادبیات و هنر کند.

در سال 1901 او به پاریس رفت، به سخنرانی ها در سوربن، در لوور گوش داد، در کتابخانه ها بسیار مطالعه کرد، سفر کرد - اسپانیا، ایتالیا، جزایر بالئاریک. شعر می نویسد.

در سال 1903 او به روسیه بازگشت، با V. Bryusov، A. Blok، A. Bely و دیگر چهره های فرهنگ روسیه ملاقات کرد. او اشعار خود را در نشریات مختلف منتشر می کند. در تابستان همان سال، نه چندان دور از فئودوسیا، در روستای کوکتبل، زمینی می‌خرد و خانه‌ای می‌سازد که خیلی زود به نوعی «کلاب تابستانی» تبدیل می‌شود که «خانواده تابستانی» آن پرجمعیت و متنوع بود: شاعران. ، هنرمندان، دانشمندان، افراد حرفه ها، گرایش ها و سنین مختلف.

ولوشین به شدت تحت تأثیر همسر اول خود، هنرمند M. Sabashnikova قرار گرفت، که به شدت به غیبت و تئوسوفی علاقه داشت (این تأثیر در اشعار او "خون"، "زحل"، چرخه "کلیسای جامع روئن" منعکس شد). ولوشین علاوه بر ادبیات، به طور جدی به نقاشی نیز می پرداخت (آبرنگ های کریمه او شناخته شده است).

در سفر زمستانی به فرانسه، به عنوان خبرنگار مجله "بسی" مقالاتی در مورد هنر معاصر می نویسد، گزارش هایی از نمایشگاه های پاریس، بررسی کتاب های جدید منتشر شده در روزنامه ها و مجلات مختلف. یکی از اولین کسانی که از کار جوان M. Tsvetaeva، S. Gorodetsky، M. Kuzmin و دیگران حمایت می کند.

در سال 1910، منتقدان از کتاب جدید ولوشین به نام "اشعار. 1900 - 1910" به عنوان رویدادی در زندگی ادبی یاد کردند.

قبل از جنگ جهانی اول، ولوشین چندین کتاب منتشر کرد: ترجمه، مجموعه مقالات. با اشتیاق به نقاشی ادامه می دهد. درست قبل از شروع جنگ، او به سوئیس و سپس به پاریس سفر می کند. ابیات جدید او "هولناک روزگار خشمگین" را نشان می دهد، او در سلسله مقالات "پاریس و جنگ" به کشتار جهانی اعتراض می کند.

در سال 1916 به کوکتبل بازگشت و در فئودوسیا و کرچ در مورد ادبیات و هنر سخنرانی کرد.

در طول انقلاب فوریه، که "شوق زیادی" در او ایجاد نکرد، ولوشین در مسکو بود و در شب ها و کنسرت های ادبی اجرا می کرد. او انقلاب اکتبر را به عنوان یک آزمایش اجتناب ناپذیر جدی برای روسیه پذیرفت. در طول جنگ داخلی، او به دنبال موضعی "بالاتر از جنگ" بود و خواستار "مرد بودن، نه یک شهروند" بود. زندگی در کریمه، در کوکتبل، جایی که "قدرت" به ویژه اغلب تغییر می کرد، ولوشین هم "قرمزها" و هم "سفیدها" را از مرگ نجات داد و متوجه شد که او فقط یک نفر را نجات می دهد.

پس از انقلاب، او چرخه ای از اشعار فلسفی "راه های قابیل" (1921 - 23)، شعر "روسیه" (1924)، اشعار "خانه شاعر" (1927)، "مادر خدای ولادیمیر" را خلق کرد. " (1929). او به عنوان یک هنرمند بسیار کار می کند و در نمایشگاه هایی در فئودوسیا، اودسا، خارکف، مسکو، لنینگراد شرکت می کند. ولوشین با کمک همسر دومش M. Zabolotskaya، خانه خود در کوکتبل را به پناهگاهی رایگان برای نویسندگان و هنرمندان تبدیل کرد. در سال 1931 خانه خود را به اتحادیه نویسندگان وصیت کرد.

ولوشین در 11 اوت 1932 بر اثر ذات الریه در کوکتبل درگذشت. او همانطور که وصیت کرده بود در بالای تپه ساحلی کوچوک-یانیشار به خاک سپرده شد.

مطالب مورد استفاده کتاب: نویسندگان و شاعران روسی. فرهنگ لغت مختصر بیوگرافی. مسکو، 2000.

ام.ولوشین در سال 1919م.
عکس از www.day.kiev.ua

ولوشین (شبه؛ نام خانوادگی واقعی - کیرینکو-ولوشین)، ماکسیمیلیان الکساندرویچ 05/16/1877-08/11/1932)، شاعر. در کیف در خانواده ای اصیل به دنیا آمد. فارغ التحصیل از ورزشگاه فئودوسیا. او در دانشکده حقوق دانشگاه مسکو تحصیل کرد، به دلیل شرکت در شورش های دانشجویی اخراج شد. او در سال 1900 در چاپ ظاهر شد. او به نمادگرایان پیوست، با مجلات Libra، Golden Fleece و در ارگان Acmeist Apollon همکاری کرد. او که سال ها در پاریس زندگی می کرد، تأثیر قابل توجهی از شاعران فرانسوی (پ. ورلن، آ. رنیر و غیره) و هنرمندان امپرسیونیست را تجربه کرد. او به نقاشی مشغول بود (آبرنگ کریمه او شناخته شده است). از سال 1917 ولوشین به طور دائم در کریمه در کوکتبل زندگی می کرد. در طول جنگ داخلی، او به دنبال موضعی "بالاتر از جنگ" بود و خواستار "مرد بودن، نه یک شهروند" بود. در جریان تحولات انقلابی روسیه، که ولوشین در کوکتبل شاهد آن بود، اظهار داشت که «دعای شاعر در طول جنگ داخلی فقط برای هر دو می تواند باشد: وقتی فرزندان یک مادر یکدیگر را می کشند، باید با مادر باشد. و نه با یکی از برادران. سرزمین مادری و عمدتاً در شعر ولوشین در سال های انقلاب می شود. به طور دقیق تر، نه "سرزمین مادری" در تجسم نکراسوف، بلکه مادر خدای روسی. روسیه خشن و بی قرار در اشعار او ظاهر می شود - روسیه بی زمانی ، جایی که گردبادها در میدان نظامی قدم می زنند ، چراغ های مرداب به طرز شومی سوسو می زنند و جسد تزارویچ دیمیتری ("دمتریوس امپراتور") از رحم زمین بیرون می آید. آواکوم خشمگین زنده زنده در یک خانه چوبی می سوزد و ایمان واقعی را با مرگ خود تأیید می کند (شعر "پروتوپوپ آواکوم" ، 1918). استنکا رازین در اطراف روسیه قدم می زند، محاکمه های ظالمانه ای را علیه ستمگران اجرا می کند و جشن های خونین را جشن می گیرد ("دادگاه استنکا"، 1917). انواع مدرنیته همدیگر را شلوغ می کنند: "گارد سرخ"، "ملوان"، "بلشویک"، "بورژوازی"، "سفته باز" (چرخه "ماسک ها"). و بر فراز این صحنه های روزگار کهن و مدرنیته، چهره مادر خدا، نور عشق و تطهیر حیات بخش، برمی خیزد: «راز اسرار نامفهوم است، / ژرفای ژرفا بی کران است، / بلندی صعود ناپذیر است. ، / لذت شادی زمینی، / پیروزی شکست ناپذیر است. / هدیه فرشته / بر فراز سرزمین مادری، / بوته سوزان» («ستایش مادر خدا»، 1919). تصویر بوته سوزان بیش از یک بار در اشعار ولوشین آن سالها یافت می شود. طبق افسانه کتاب مقدس، این یک بوته خار سوزان است که نمی سوزد و جاودانگی روح را به تصویر می کشد. به گفته ولوشین، روسیه غرق در شعله های انقلابی چنین است: "ما بدون مرگ از بین می رویم / روح را بر زمین می کشیم ..." ("Burning Bush" ، 1919). حتی در این سالها، ایمان شاعر به احیای روسیه باقی ماند.

کتاب «راه‌های قابیل» که به موازات کتاب «بوته سوزان» خلق شده است، مملو از رقت‌باری متفاوت است. "این آنقدر شعر نیست، بلکه یک رساله فلسفی به نثر است که کمی ریتم دارد." عنوان فرعی: تراژدی فرهنگ مادی. شاعر تمام مسیر آشفته بشر را دنبال می کند: از اولین مخالفت با خدا ("شورش")، از اولین جرقه تمدن - استفاده از آتش ("آتش")، از اولین جست و جوی مذهبی ("جادو")، از اولین نزاع داخلی که با قتل برادر قابیل ("مشت") شروع شد، از طریق دستاوردهای اندیشه قرون وسطایی و بورژوایی ("باروت"، "بخار"، "ماشین") و به این واقعیت ختم شد که "ماشین شکست خورد. مرد» و «سوت، غرش، جنگ، حرکت، پادشاه جهان را به چرخ های روغنی تبدیل کرد»، از طریق تهاجم خصمانه دولت جدید به فرد («شورش»، «جنگ»، «دولت»، «لویاتان» ”). این مسیر با بینش شاعر به آینده به پایان می رسد - جایی که خداوند نیست که آخرین قضاوت را بر همه اجرا می کند، بلکه جایی که "همه ... خود را قضاوت کردند" ("قضاوت"). شعر ولوشین با نقوش تعمق در طبیعت ، تأملاتی در مورد سیر تاریخ ، سرنوشت غم انگیز انسان و سرنوشت فرهنگ های باستانی مشخص می شود ، که معمولاً در نقاشی های زیبا ، تصاویر قابل مشاهده و مادی پوشیده شده است. ملموس بودن مادی، عینیت تصویر در ولوشین با "شفافیت" گفتار شاعرانه، ملموس بودن - با نمادگرایی ترکیب شد. ولوشین سبک خود را به عنوان "نئورئالیسم"، ترکیبی از دستاوردهای نمادگرایی و امپرسیونیسم تعریف کرد. ولوشین در پی آن است که پدیده‌های دوران مدرن را به گونه‌ای از مه‌آلود تاریخ، «از منظر قرون دیگر» به تصویر بکشد و این را مهم‌ترین شرط درک هنری می‌داند. جهت گیری فلسفی و تاریخی اشعار ولوشین در سالهای جنگ جهانی اول و انقلاب شدت گرفت («دیوهای کر و لال»، 1919). ولوشین مترجم شاعران فرانسوی و نویسنده مقالاتی در مورد مسائل مختلف فرهنگ و هنر است (که بخشی از آن در کتاب چهره های خلاقیت، 1914 جمع آوری شده است).

G. F.، A. S.

مطالب مورد استفاده از سایت دایره المعارف بزرگ مردم روسیه - http://www.rusinst.ru

شاعر قرن بیستم

ولوشین (نام واقعی Kirienko-Voloshin) ماکسیمیلیان الکساندرویچ - شاعر.

پدر - الکساندر ماکسیموویچ کرینکو-ولوشین ، به عنوان وکیل با رتبه مشاور دانشگاهی خدمت کرد. مادر - النا اوتوبالدوونا، نی گلیزر. "Kiriyenko-Voloshin - قزاق ها از Zaporozhye. ولوشین خاطرنشان کرد: از طرف مادری - آلمانی ها که از قرن 18 روسی شده اند ("زندگی نامه زندگی نامه"، 1925. RO IRLI). او با نفوذ عمیق‌تری به شجره خانوادگی‌اش، خود را «محصول خون مخلوط (آلمانی، روسی، ایتالیایی-یونانی)» نامید (خاطرات ... ص 40). او پدرش را به یاد نمی آورد: پس از نزاع با همسرش، او در سال 1881 درگذشت. ولوشین تا پایان زندگی خود با مادرش نه تنها روابط فرزندی، بلکه خلاقانه را نیز حفظ کرد. ولوشین که در کودکی نزد یک معلم درس می خواند، آیات لاتین را حفظ می کرد، به داستان های او در مورد تاریخ دین گوش می داد و مقالاتی در مورد موضوعات پیچیده ادبی می نوشت. سپس در ورزشگاه های مسکو و فئودوسیا تحصیل کرد. نقل مکان به کوکتبل در سال 1893، جایی که مادرش قطعه زمینی را خریداری کرد که برای آن زمان ارزان بود، تا حد زیادی سرنوشت خلاق شاعر آغازگر را از پیش تعیین کرد (اولین آزمایشات شاعرانه او - 1890، اولین انتشار - در مجموعه "به یاد VK". وینوگرادوف" (Feodosia، 1895) "اشباع تاریخی Cimmeria و چشم انداز سخت کوکتبل" ("Autobiography"، 1925) بلافاصله در روح ماکس فرو رفت (همانطور که بستگان و دوستان ولوشین نامیده می شدند).

طبق سنت خانوادگی ، ولوشین در سال 1897 وارد دانشکده حقوق دانشگاه مسکو شد ، اگرچه رویای یک رشته تاریخی و فلسفی را در سر داشت. مطالعه چندین بار قطع شد.

فوریه 1899 ولوشین به دلیل شرکت در "شورش های دانشجویی" به مدت یک سال از دانشگاه اخراج شد و به Feodosia تبعید شد. پس از ترمیم، سرانجام دانشگاه را رها کرد و خود را وقف خودآموزی کرد با این احساس: "من نه به ورزشگاه مدیونم و نه به دانشگاه، نه دانش و نه فکری واحد" ("زندگی نامه"، 1925). اما برای شکل گیری معنوی ولوشین مثمر ثمر بود آشنایی او با کشورهای اروپایی، جایی که به دلیل امکانات ناچیز، با پای پیاده حرکت کرد، شب را در خانه های دوس (ایتالیا، سوئیس، آلمان، فرانسه، یونان، آندورا، که مخصوصاً دوست داشت) گذراند. ). اقامت یک ماه و نیم در آسیای مرکزی پس از اخراج از دانشگاه (1899-1900) از اهمیت کمتری برخوردار نبود. «1900، نقطه اتصال دو قرن، سال تولد روحانی من بود. با کاروان ها در بیابان سفر کردم. در اینجا نیچه از من سبقت گرفت و «سه گفتگو» از ول (ادمیر) سولوویف. آنها به من این فرصت را دادند که به کل فرهنگ اروپایی نگاهی به گذشته بیندازم - از اوج فلات های آسیایی تا ارزش های فرهنگی را دوباره ارزیابی کنم ... در اینجا تصمیم گرفته شد که سال ها به غرب بروم و از این مسیر عبور کنم. رشته لاتین فرم ”(خاطرات ... ص 30، 37) .

از سال 1901 ولوشین در پاریس اقامت گزید. وظیفه او "یادگیری است: شکل هنری از فرانسه، حس رنگ از پاریس، منطق از کلیساهای گوتیک... در این سال ها، من فقط یک اسفنج جاذب هستم، من همه چشم ها، همه گوش ها هستم" ("زندگی نامه"، 1925). پس از «سال‌های سرگردانی» (هفت سال 1898-1905 خود ولوشین اینگونه تعریف می‌کند)، «سال‌های سرگردانی» (12-1905) آغاز می‌شود: بودیسم، کاتولیک، غیبت، فراماسونری، انسان شناسی R. Steiner. ورود به ژانویه در سال 1905 در سن پترزبورگ، ولوشین شاهد یکشنبه خونین بود، اما انقلاب، به اعتراف خودش، او را پشت سر گذاشت، اگرچه شاعر پس از آن آشفتگی قریب الوقوع در روسیه را پیش بینی کرد (فرشته انتقام، 1906، با سطرهای پایانی: "کسی که یک بار نوشیدند. زهر مست کننده خشم، / جلاد می شود یا قربانی جلاد.

ولوشین که به طور متناوب در پاریس، سن پترزبورگ، مسکو زندگی می کند، فعالانه در فعالیت های ادبی روسیه شرکت می کند. اولین کتاب از اشعار او منتشر شد ("اشعار"، 1910)، او در مجله نمادین "پایه ها" و آکمیست ها "آپولو" همکاری کرد. بدون رسوایی نیست: به دلیل ولع ولوشین برای شوخی، فریبکاری با Cherubina de Gabriak وجود دارد که منجر به دوئل معروف او با N. Gumilyov (1909) شد. سخنرانی و جزوه "درباره رپین" (1913)، که در آن ولوشین علیه روند طبیعت گرایانه در هنر قیام کرد، برای او تبدیل به "طلاق روسی" شد - تکفیر از نشریات.

در تابستان 1914، ولوشین که تحت تأثیر ایده های انسان شناسی قرار گرفته بود، به دورناخ (سوئیس) رسید، جایی که همراه با همفکران خود، ساخت Goetheanum - کلیسای سنت جان، نمادی از برادری اقوام و مذاهب ولوشین بلافاصله با شعر (کتاب Anno mundi ardentis، 1915) و بیانات مستقیم به وقوع جنگ جهانی پاسخ داد. او خطاب به مادرش نوشت: «این جنگ آزادی نیست. همه اینها برای محبوب کردن آن اختراع شده است. فقط چند اختاپوس (صنعت) سعی می کنند یکدیگر را زیر پا بگذارند "(به نقل از: Kupriyanov I. - P. 161). او حتی نامه ای به وزیر جنگ فرستاد و در آنجا از خدمت در ارتش تزاری خودداری کرد. به گفته بستگان، «او موافقت کرد که به جای کشتن، تیرباران شود» (همان، ص 175). ولوشین پس از کاوش در مبانی خودآگاهی ملی روسیه، با تکمیل کتابی در مورد وی. اگر انقلاب فوریه توسط او "بدون شور و شوق" و پس از ناباوری نهایی به آن، انقلاب اکتبر به عنوان یک امر اجتناب ناپذیر تاریخی تلقی می شد، آنگاه جنگ داخلی برادرکشی نمی توانست در دل او توجیهی پیدا کند. اما پایه‌های اخلاقی او را متزلزل نکرد: «نه جنگ و نه انقلاب من را نترساندند و از هیچ چیز ناامیدم نکردند: من برای مدت طولانی و به شکل‌های بی‌رحمانه‌تر از آنها انتظار داشتم... 19 من را به سمت فعالیت اجتماعی سوق داد. با نگرش منفی من نسبت به هر سیاست و هر کشوری ممکن است ... - به مبارزه با ترور، صرف نظر از رنگ آمیزی آن" ("زندگی نامه"، 1925). ولوشین در موقعیتی "بالاتر از مسابقه" قرار می گیرد و هر دو قرمز و سفید را در خانه خود در کوکتبل نجات می دهد.

در 1920-1930 او وارد نبردهای ادبی نشد. در سن 54 سالگی درگذشت. او در تپه Kuchuk-Yenishar در نزدیکی Koktebel به خاک سپرده شد.

ولوشین در سال 1925 به چگونگی شکل گیری انتشار آثار شعری خود اشاره کرد و بدین ترتیب مراحل رشد خلاقیت خود را ترسیم کرد. کتابها قرار بود: "سالهای سرگردانی" (1900-10). "Selva oscura" (ایتالیایی "جنگل تاریک" - از اولین سطرهای "کمدی الهی" دانته ... G.F.) (1910-14); "Burning Bush" (1914-24)؛ "راههای قابیل" (1915-26، در نتیجه).

ولوشین مسیر معنوی خود را قبل از انقلاب در دیباچه ای منتشر نشده بر کتاب اشعار منتخب ایورنی (1918) شرح داد: «محور غزلی این کتاب یک سفر است. انسان سرگردان است: روی زمین، روی ستارگان، روی کائنات. در ابتدا، سرگردان تسلیم برداشت های صرفا امپرسیونیستی از جهان خارج ("سرگردان ها"، "پاریس"؛ از این پس - عناوین بخش های کتاب. - GF)، سپس به سمت احساس عمیق تر و تلخ تر از زمین مادر می رود. ("Cimmeria")، از طریق آزمایش عناصر آب ("عشق"، "ظاهر")، او آتش دنیای درون ("سرگردان") و آتش های جهان بیرون ("آرماگدون") را می شناسد. و این مسیر با «تاج گل دوگانه» که در اتر بین ستاره‌ای آویزان است به پایان می‌رسد. طرح روانشناختی این مسیر با گذر از آزمایشات عناصر: خاک، آب، آتش و هوا چنین است (اشعار و اشعار. جلد 1. ص 390).

شاعر تغییر کرده است. اما ویژگی اصلی او به عنوان یک هنرمند ناشی از یک معاشرت طبیعی ثابت و خلق و خوی پرشور با احساس تنهایی شدید بود. از میل به ورود به اعماق پدیده، تبدیل شدن به خود در آن - و در عین حال حفظ خود. او بدون توجه به موقعیت، یکی از معاصران خود (A. Bely) را یک روشنفکر پاریسی (خاطرات ... ص 140) و به دیگری (I. Ehrenburg) - یک کالسکه روسی (خاطرات ... P. 339). ولوشین در پاریس با A. France، R. Rolland، P. Picasso ملاقات می کند و در بازارها و کاباره ها پرسه می زند. بنابراین او یک چرخه پاریسی در مورد زیبایی زندگی روزمره ایجاد می کند: "در باران، پاریس شکوفا می شود، / مانند گل رز خاکستری ..." ("باران"، 1904). در کوچه‌های پاریس، «آبی مادر مرواریدی را میان ورقه‌های برنزی»، «و لکه‌های زنگ‌زده تذهیب گریخته، / و آسمان خاکستری است، و بند شاخه‌ها - / آبی مروارید، مانند رشته‌های تیره، تمایز می‌دهد. رگها." این نمادگرایی نیست که ولوشین اولیه همیشه با آن همراه بود. بله، او همه رهبران این جریان را می شناخت، اشعاری را به آنها تقدیم کرد (A. Bely، Y. Baltrushaitis، V. Bryusov، K. Balmont)، اما معلوم شد که به امپرسیونیسم فرانسوی نزدیکتر است (در نقاشی - C. Monet). ، در شعر - P. Verdun). ویاچسلاو ایوانوف دقیقاً در مورد او گفت: "چشم سخنگو". وی که مجذوب نظریه های عرفانی شده بود، حتی آنها را در واقعیت مجسم کرد. او در «چهره‌های زمان» چنین می‌نویسد: «رئالیسم ریشه ابدی هنر است که آبش را از خاک سیاه چاق زندگی می‌گیرد...»

از سال 1906، چرخه ولوشین "Cimmerian Twilight" شروع به شکل گیری کرد، سپس توسط دیگری - "Cimmerian Spring" (1906-09؛ 1910-1919) ادامه یافت. ولوشین با نگاهی به چشم انداز توری، احساس کرد که تاریخ «اینجا در سایه آرگونات ها و ادیسه سرگردان است... در این تپه های باران زده است... در دفن های کنده شده قبایل و مردمان بی نام است. .. در این خلیج ها است که هرگز تجارت انجام نشده است. کپک سوزان بشر از قرن به قرن دیگر غرور و نابود نشدنی در هزاره سوم شکوفا شده است "(به نقل از: Kupriyanov I. - P. 140). منظر تاریخی - این همان چیزی است که ولوشین در آن زمان برای شعر ما کشف کرد و به لحاظ نظری در مقالات اثبات کرد. نکته این نیست که در شعر "رعد و برق" تصاویر اساطیری از "داستان مبارزات ایگور" جان می گیرند، بلکه به گونه ای دیگر: تاج پلکانی کوه ها جنگل مقدس یونان باستان را به یاد می آورد ("اینجا یک جنگل مقدس بود. پیام آور الهی ...»، 1907) - در ماهیت تجربه شخصی، صدای ابدیت را می شنود، که به طور ملموس و نفسانی تجسم یافته است: "چه کسی پشته خمیده ای بیش از حد رشد کرده است، مانند پشم، با چوب؟ / ساکن این مکان ها کیست: یک هیولا؟ تیتانیوم؟ / اینجا در محله های تنگ خفه است ... و آنجا - فضا ، آزادی ، / آنجا اقیانوس به شدت خسته نفس می کشد / و با بوی گیاهان پوسیده و ید نفس می کشد "(" من آن را با طلا و صفرا باستانی تغذیه کردم ... .»، 1907). M. Tsvetaeva در این باره چنین گفت: "خلاقیت ولوشین متراکم، سنگین است، تقریباً مانند خلاقیت خود ماده، با نیروهایی که از بالا فرود نمی آیند، بلکه توسط آن تامین می شوند - کمی گرم شده - سوخته، خشک مانند سنگ چخماق. ، زمینی که او بر آن راه رفتم...» (خاطرات... ص200-201). به نظر می رسد شرق بدوی و غرب پیچیده زبان مشترکی در سرزمین سیمری پیدا کردند.

اما در نوامبر 1914 در دورناچ ، زیر قلم ولوشین ، خطوط شومی متولد می شود: "فرشته هوای بد آتش و رعد و برق ریخت ، / مردم را با شراب دردناک نوشید ..." در جریان تحولات انقلابی در روسیه که ولوشین در کوکتبل شاهد آن بود. وی با بیان اینکه «دعای شاعر در زمان جنگ داخلی فقط می تواند برای یکی باشد و دیگری: وقتی فرزندان یک مادر یکدیگر را می کشند، باید با مادر باشد نه با یکی از برادران. سرزمین مادری و عمدتاً در شعر ولوشین در سال های انقلاب می شود. به طور دقیق تر، نه "سرزمین مادری" در تجسم نکراسوف، بلکه مادر خدای روسی. روسیه خشن و بی قرار در اشعار او ظاهر می شود - روسیه بی زمانی ، جایی که گردبادها در میدان نظامی قدم می زنند ، چراغ های مرداب به طرز شومی سوسو می زنند و جسد تزارویچ دیمیتری ("دمتریوس امپراتور") از رحم زمین بیرون می آید. آواکوم خشمگین زنده زنده در یک خانه چوبی می سوزد و ایمان واقعی را با مرگ خود تأیید می کند (شعر "پروتوپوپ آواکوم" ، 1918). استنکا رازین در اطراف روسیه قدم می زند، محاکمه های ظالمانه ای را علیه ستمگران اجرا می کند و جشن های خونین را جشن می گیرد ("دادگاه استنکا"، 1917). انواع مدرنیته همدیگر را شلوغ می کنند: "گارد سرخ"، "ملوان"، "بلشویک"، "بورژوازی"، "سفته باز" (چرخه "ماسک ها"). و بر فراز این صحنه‌های دوران باستان و مدرنیته، چهره مادر خدا، نور عشق و تطهیر حیات‌بخش برمی‌خیزد: «راز اسرار قابل درک نیست. / ژرفای اعماق بیکران، / ارتفاع ناپایدار، / شادی شادی زمینی، / پیروزی شکست ناپذیر. / هدیه فرشته / بر فراز سرزمین مادری، / بوته سوزان» («ستایش مادر خدا»، 1919). تصویر بوته سوزان بیش از یک بار در اشعار ولوشین آن سالها یافت می شود. طبق افسانه کتاب مقدس، این یک بوته خار سوزان است که نمی سوزد و جاودانگی روح را به تصویر می کشد. به گفته ولوشین، روسیه غرق در شعله های انقلابی چنین است: "ما بدون مرگ هلاک می شویم / روح را بر زمین می گذاریم ..." ("Burning Bush" ، 1919). حتی در این سالها، ایمان شاعر به احیای روسیه باقی ماند.

کتاب «راه‌های قابیل» که به موازات کتاب «بوته سوزان» خلق شده است، مملو از رقت‌باری متفاوت است. "این آنقدر شعر نیست که یک رساله فلسفی در نثر کمی افزایش یافته است" (Rayet E. Maximilian Voloshin and his time // Poems and Poems. V.1. С.XCI). عنوان فرعی: تراژدی فرهنگ مادی. شاعر تمام مسیر آشفته بشر را دنبال می کند: از اولین مخالفت با خدا ("شورش")، از اولین جرقه تمدن - استفاده از آتش ("آتش")، از اولین جست و جوی مذهبی ("جادو")، از اولین نزاع داخلی که با قتل برادر قابیل ("مشت") شروع شد، از طریق دستاوردهای اندیشه قرون وسطایی و بورژوایی ("باروت"، "بخار"، "ماشین") و به این واقعیت ختم شد که "ماشین شکست خورد. مرد» و «سوت، غرش، جنگ، حرکت، پادشاه جهان را به چرخ های روغنی تبدیل کرد»، از طریق تهاجم خصمانه دولت جدید به فرد («شورش»، «جنگ»، «دولت»، «لویاتان» ”). این مسیر با بینش شاعر به آینده به پایان می رسد - جایی که خداوند نیست که آخرین قضاوت را بر همه اجرا می کند، بلکه جایی که "همه ... خود را قضاوت کردند" ("قضاوت"). در این است - در ورود به مسیر بهبود فردی، و نه دانش عقلانی از دنیای اطراف (بالاخره، "ذهن خلاقیت درون بیرون است")، نه بهبود مادی و فنی و انقلاب های اجتماعی، بلکه در آمیختگی ارگانیک انسان. با کیهان اولیه ("جهان شناخته شده تحریف جهان است"، اما "روح ما یک موشک بین سیاره ای است")، ندای اولین شعر کتاب انجام می شود: "خودت را دوباره بساز!" - تنها راه برون رفت از بحران جهانی.

معیار هنر برای ولوشین همیشه یک شخص بوده است. "زندگی در مورد زندگی" - اینگونه است که M. Tsvetaeva مقاله ای در مورد او نامید. و خود ولوشین در مقالاتی که عمدتاً در کتاب "چهره های خلاقیت" (1914) متمرکز شده است ، شخصیت هنرمند را در پیچیدگی روانی آن در راس قرار داده است. در مورد هر چه و هر کسی که می نوشت - در مورد شعر روسیه یا غرب، در مورد سالن های هنری پاریس، در مورد نقاشی شمایل روسی یا نقاشی تاریخی - خواننده همیشه چهره های زنده خالقان را با ویژگی های فردی آنها می دید. با این حال، این مانع از دستیابی نویسنده به اکتشافات نظری نشد. به عنوان مثال کتاب ولوشین "واسیلی سوریکوف" است. نوشته شده بر اساس گفتگو با این هنرمند بزرگ ملی و بازآفرینی نه تنها شخصیت درخشان مخاطب، بلکه ویژگی های روزمره محیط سیبری که او را به دنیا آورد، همچنین روش جدیدی را در تاریخ هنر نشان داد: یک مطالعه ساختاری. از ترکیب یک بوم هنری. و این نیز یک کشف "از درون" است: کار ولوشین، شاعر یا منتقد، از نقاشی او جدایی ناپذیر است. امپرسیونیسم و ​​محاسبه دقیق، اشعار و طرح های آبرنگ کریمه را متمایز کرد. در پاسخ به این سوال: "او کیست - شاعر یا هنرمند؟" - ولوشین پاسخ داد: البته شاعر و در عین حال افزود: و هنرمند.

وی که در سال 1926 فعالیت ادبی خود را ترک کرد، روزانه آبرنگ می کشید و آنها را به بازدیدکنندگان متعددی از خانه خود در کوکتبل در روز عزیمت آنها ارائه می کرد. او همه کارها را به نام برادری جهانی انجام داد و زاییده فکرش، خانه‌اش، که در سال 1903 طبق نقشه خودش ساخته شد و در طول سال‌ها یا به موزه یا به یک ذخیره‌گاه خلاق تبدیل شد، جایی که کارگاهی در پایین و بهشتی قرار داشت. اجساد را می توان بر روی پشت بام مشاهده کرد. خانه ای که نویسندگان M. Gorky و M. Bulgakov، هنرمندان K. Petrov-Vodkin و A. Benois، شاعران M. Tsvetaeva و A. Bely، بسیاری از بازیگران، موسیقی دانان، هنرمندان، جایی که در آن زندگی می کردند، یکدیگر را ملاقات کردند، خلق کردند، - ولوشین یک سال قبل از مرگش این خانه را به نویسندگان کشورش وصیت کرد. یکی از آخرین شعرهای ولوشین، در واقع آخرین شعر، «خانه شاعر» (1926) نام داشت. سطرهای پایانی او وصیت ولوشین است: «همه هیجان زندگی در همه اعصار و نژادها / در تو زندگی می کند. همیشه ... هست. اکنون. اکنون".

ولوشین در مورد اشعار خود سختگیر بود که مختص نقاشی بود. شاید فقط یکی سوژه افتخار او شد. آیه. "کوکتبل" (1918) با این کلمات به پایان رسید: "و بر صخره ای که تورم خلیج را بسته است، / نمایه من را سرنوشت و باد تراشیده است." نوک جنوبی یکی از کوه های کاراداغ به طرز چشمگیری شبیه به نمای ولوشین است. او نمی توانست یادبود بهتری را تصور کند. زیرا خود طبیعت این را بیان کرده است.

G.V.Filippov

مطالب مورد استفاده کتاب: ادبیات روسی قرن بیستم. نثرنویسان، شاعران، نمایشنامه نویسان. فرهنگ لغت کتابشناسی. جلد 1. ص. 419-423.

ادامه مطلب را بخوانید:

ترکیبات:

اشعار. م.، 1910;

Anno mundi ardentis. م.، 1916;

ایورنی. برگزیده اشعار م.، 1918;

اشعار. م.، 1922;

اشعار. L., 1977;

اشعار و اشعار. SPb.، 1995.

شیاطین ناشنوا هستند. خارکف، 1919;

شعر در مورد ترور برلین، 1923;

نزاع: اشعار در مورد انقلاب. لووف، 1923;

اشعار. L., 1977. (B-ka poet. M. series);

اشعار و اشعار: در 2 جلد پاریس، 1982، 1984;

چهره های خلاقیت L., 1988. (آثار ادبی); ویرایش دوم، کلیشه. 1989;

نثر اتوبیوگرافیک. یادداشت های روزانه م.، 1991;

خانه شاعر: اشعار، فصل هایی از کتاب "سوریکوف". L., 1991;

اشعار و اشعار. SPb., 1995. (B-ka poet. B. series);

زندگی دانش بی پایان است: اشعار و اشعار. پروسه. خاطرات معاصران. تقدیم ها. م.، 1995.

ادبیات:

Pann E. سرنوشت نویسنده ماکسیمیلیان ولوشین. م.، 1927;

Tsvetaeva A. خاطرات. M., 1971. S. 400-406, 418-442, 508;

ولوشین هنرمند: سات. مواد. م.، 1976;

کوپریانوف I. سرنوشت شاعر: شخصیت و شعر ماکسیمیلیان ولوشین. کیف، 1978;

جزیره Kupchenko V. Koktebel. م.، 1981;

قرائت ولوشین. م.، 1981;

خاطرات ماکسیمیلیان ولوشین. م.، 1990;

بازانوف V.V. "من به درستی نیروهای عالی اعتقاد دارم ...": روسیه انقلابی در درک ماکسیمیلیان ولوشین // از میراث خلاق نویسندگان شوروی. L., 1991. S.7-260;

Vsekhsvyatskaya T. سالهای سرگردانی ماکسیمیلیان ولوشین: گفتگو در مورد شعر. م.، 1993;

کوپچنکو V.P. سفر ماکسیمیلیان ولوشین: روایت مستند. SPb.، 1996.

زندگینامه

ولوشین، ماکسیمیلیان الکساندروویچ (ساده؛ نام واقعی کرینکو-ولوشین) (1877-1932)، شاعر، هنرمند، منتقد ادبی، مورخ هنر روسی. متولد 16 مه (28) 1877 در کیف ، اجداد پدری - قزاق های Zaporizhzhya ، اجداد مادری - در قرن 17 روسی شده اند. آلمانی ها. در سه سالگی بدون پدر ماند، دوران کودکی و نوجوانی در مسکو سپری شد. در سال 1893، مادرش قطعه زمینی را در کوکتبل (نزدیک فئودوسیا) به دست آورد، جایی که ولوشین در سال 1897 از دبیرستان فارغ التحصیل شد. او با ورود به دانشکده حقوق دانشگاه مسکو، به دلیل مشارکت در اعتصاب دانشجویان سراسر روسیه (فوریه 1900)، و همچنین به دلیل "نگرش منفی" و "گرایش به انواع تحریکات" در فعالیت های انقلابی شرکت کرد. از کلاس ها تعلیق شد برای جلوگیری از عواقب دیگر، در پاییز سال 1900 برای ساخت راه آهن تاشکند-اورنبورگ مشغول به کار شد. ولوشین بعداً این دوره را "لحظه تعیین کننده در زندگی معنوی من" نامید. اینجا آسیا، شرق، قدمت، نسبیت فرهنگ اروپایی را حس کردم.»

با این وجود، دقیقاً آشنایی فعال با دستاوردهای فرهنگ هنری و فکری اروپای غربی است که از اولین سفرهای 1899-1900 به فرانسه، ایتالیا، اتریش-مجارستان، آلمان، سوئیس، یونان به هدف زندگی او تبدیل شده است. او به ویژه جذب پاریس شد، جایی که او مرکز زندگی معنوی اروپایی و بنابراین جهانی را می دید. ولوشین با بازگشت از آسیا و ترس از آزار و اذیت بیشتر، تصمیم می گیرد "به غرب برود، از طریق رشته لاتین فرم بگذرد."

ولوشین از آوریل 1901 تا ژانویه 1903، از دسامبر 1903 تا ژوئن 1906، از مه 1908 تا ژانویه 1909، از سپتامبر 1911 تا ژانویه 1912 و از ژانویه 1915 تا آوریل 1916 در پاریس زندگی می کند. از پایتخت های روسیه بازدید می کند و در کوکتبل خود زندگی می کند. خانه شاعر» که به نوعی مرکز فرهنگی، مأمن و استراحتگاه نخبگان نویسنده می شود، «آتن سیمری» به قول شاعر و مترجم گ. شنگلی. در زمان های مختلف، V. Bryusov، Andrei Bely، M. Gorky، A. Tolstoy، N. Gumilyov، M. Tsvetaeva، O. Mandelstam، G. Ivanov، E. Zamyatin، V. Khodasevich، M. Bulgakov، K. Chukovsky و بسیاری دیگر از نویسندگان، هنرمندان، بازیگران، دانشمندان.

ولوشین اولین کار خود را به عنوان یک منتقد ادبی انجام داد: در سال 1899 مجله Russkaya Mysl بررسی های کوچک او را بدون امضا منتشر کرد و در مه 1900 مقاله بزرگی در دفاع از هاوپتمن با امضای "Max. ولوشین» و یکی از اولین مانیفست های روسی زیبایی شناسی مدرنیستی است. مقالات بعدی او (36 مقاله در مورد ادبیات روسیه، 28 مقاله در مورد فرانسه، 35 در مورد تئاتر روسیه و فرانسه، 49 مقاله در مورد رویدادهای زندگی فرهنگی فرانسه) مبانی هنری مدرنیسم را اعلام و تأیید می کند، پدیده های جدیدی را در ادبیات روسیه معرفی می کند (به ویژه آثار نمادگرایان "جوانتر") در چارچوب فرهنگ مدرن اروپایی. آندری بلی به یاد می آورد: "این سال ها به ولوشین نیاز بود" "بدون او ، گردتر گوشه های تیز ، نمی دانم تیز کردن نظرات چگونه به پایان می رسید ...". ف. سولوگوب او را «پرسشگر این عصر» و «شاعر پاسخگو» نیز خوانده است. او کارگزار ادبی، کارشناس و واسطه، کارآفرین و مشاور انتشارات عقرب و گریف و برادران ساباشنیکف بود. خود ولوشین مأموریت آموزشی خود را چنین نامید: "بودیسم، کاتولیک، جادو، فراماسونری، غیبت، تئوسوفی ...". همه اینها از طریق منشور هنر درک می شد - "شعر ایده ها و ترحم اندیشه" به ویژه مورد قدردانی قرار گرفت. بنابراین، «مقالاتی شبیه به شعر، شعرهایی شبیه به مقاله» نوشته شد (طبق گفته ای. ارنبورگ، که مقاله ای را در کتاب پرتره های شاعران مدرن (1923) به ولوشین تقدیم کرد. در ابتدا شعرهای کمی سروده شد. و تقریباً همه آنها در کتاب اشعار جمع آوری شده اند. 1900-1910 (1910) داور V. Bryusov در او "دست یک استاد واقعی"، "جواهرساز" را دید، ولوشین معلمان خود را فضیلت‌های شکل‌پذیری شاعرانه می‌دانست (به عنوان مثال). ت. گوتیه، جی. ام. هردیا و دیگر شاعران «پارناسی» فرانسوی. این خودشناسی را می توان به مجموعه اول و دوم منتشر نشده (تدوین نشده در اوایل دهه 1920) Selva oscura نسبت داد. شامل اشعاری از 1910-1914: بیشتر آنها در کتاب برگزیده ایورنی (1916) گنجانده شده بود.از آغاز جنگ جهانی اول، نقطه مرجع شعری واضح ولوشین، ای.ورهرن بود که ترجمه های بریوسوف از او دستخوش ویرانگری شد. نقد در مقاله ای از امیل ورهرن و والری بریوسوف (1907) که خود او ترجمه کرده است. "در دوره های مختلف و از دیدگاه های مختلف" رانده شد و نگرش به آن در کتاب ورهارن خلاصه شد. سرنوشت. ایجاد. ترجمه ها (1919). اشعار مربوط به جنگ که مجموعه Anno mundi ardentis 1915 (1916) را تشکیل داد، کاملاً با شعرهای ورهارن همخوانی دارد. در اینجا تکنیک ها و تصاویر آن بلاغت شاعرانه تمرین می شد که در دوران انقلاب، جنگ داخلی و سال های بعد به ویژگی ثابت شعر ولوشین تبدیل شد. برخی از اشعار آن زمان در مجموعه شیاطین کر و لال (1919) منتشر شد، برخی با عنوان یکپارچه کننده شرطی اشعار درباره ترور در سال 1923 در برلین منتشر شد. اما بیشتر آنها در نسخه خطی باقی ماندند. در دهه 1920، ولوشین کتابهای بوته سوزان را از آنها گردآوری کرد. اشعار جنگ و انقلاب و راه های قابیل. تراژدی فرهنگ مادی. با این حال، در سال 1923 آزار و شکنجه رسمی ولوشین آغاز شد، نام او به فراموشی سپرده شد و از سال 1928 تا 1961 حتی یک خط از او در اتحاد جماهیر شوروی چاپ نشد. هنگامی که در سال 1961 ارنبورگ با احترام از ولوشین در خاطرات خود یاد کرد، این امر باعث سرزنش فوری A. Dymshits شد که خاطرنشان کرد: "M. Voloshin یکی از ناچیزترین افراد منحط بود، او ... به انقلاب واکنش منفی نشان داد." ولوشین در بهار 1917 به کریمه بازگشت. او در زندگی نامه خود (1925) نوشت: "من دیگر آن را ترک نمی کنم" ، "من از دست کسی فرار نمی کنم ، من به هیچ کجا مهاجرت نمی کنم ...". او قبلاً گفت: «در هیچ یک از طرف‌های درگیر نیستم، من فقط در روسیه زندگی می‌کنم و آنچه در آن اتفاق می‌افتد... من (این را می‌دانم) باید تا آخر در روسیه بمانم.» خانه او در کوکتبل در طول جنگ داخلی مهمان نواز بود: آنها سرپناهی پیدا کردند و حتی از آزار و اذیت "هم رهبر سرخ و هم افسر سفید" پنهان شدند، همانطور که او در شعر خانه شاعر (1926) نوشت. "رهبر سرخ" بلا کان بود، پس از شکست ورانگل، او مسئول آرام کردن کریمه از طریق وحشت و قحطی سازمان یافته بود. ظاهراً، به عنوان پاداشی برای پناه دادن وی به ولوشین، در رژیم شوروی، خانه نگهداری شد و امنیت نسبی تضمین شد. اما نه این شایستگی‌ها، نه تلاش‌های بانفوذ V. Veresaev، و نه توسل خواهان و تا حدی پشیمان به ایدئولوگ قدرتمند L. Kamenev (1924) به او کمک نکرد تا وارد مطبوعات شود. ولوشین نوشت: «آیه تنها راه بیان افکارم برای من باقی می ماند. افکار او در دو جهت هجوم آوردند: تاریخ‌شناسی (اشعار در مورد سرنوشت روسیه که اغلب رنگ‌های مذهبی مشروط به خود می‌گیرند) و ضد تاریخی (چرخه مسیرهای قابیل آغشته به ایده‌های آنارشیسم جهانی: "من تقریباً همه را در آنجا تنظیم می کنم. ایده های اجتماعی من، عمدتا منفی است. لحن کلی کنایه آمیز است. ناهماهنگی افکار مشخصه ولوشین اغلب به این واقعیت منجر می شد که اشعار او به عنوان یک اعلان آهنگین بلند (روسیه مقدس ، استحاله ، فرشته زمان ، کیتژ ، میدان وحشی) ، سبک سازی پرمدعا (داستان راهب اپیفانیوس) تلقی می شد. قدیس سرافیم، کشیش آواکوم، دمتریوس امپراطور) یا گمانه زنی های زیبایی شناسی (ثانوب، لویاتان، کیهان و برخی شعرهای دیگر از چرخه راه های قابیل). با این وجود، بسیاری از اشعار ولوشین در دوران انقلاب به عنوان شواهد شعری دقیق و بزرگ شناخته شدند (پرتره های گونه شناسی گارد سرخ، دلالان، بورژوا و غیره، دفتر خاطرات شاعرانه وحشت سرخ، شاهکار بلاغی سوروووستوک و اظهارات غنایی مانند آمادگی و در قعر عالم اموات) . فعالیت ولوشین به عنوان منتقد هنری پس از انقلاب متوقف شد، اما او موفق شد 34 مقاله در مورد هنرهای زیبا روسیه و 37 مقاله در زبان فرانسه منتشر کند. اولین اثر تک نگاری او در مورد سوریکوف اهمیت خود را حفظ کرده است. کتاب روح گوتیک که ولوشین در سالهای 1912-1913 روی آن کار کرد، ناتمام ماند. ولوشین برای قضاوت حرفه ای هنرهای زیبا نقاشی را آغاز کرد - و معلوم شد که هنرمندی با استعداد است ، مناظر آبرنگ کریمه با کتیبه های شاعرانه ژانر مورد علاقه او شد. ولوشین در 11 اوت 1932 در کوکتبل درگذشت.

ماکسیمیلیان الکساندرویچ ولوشین (نام واقعی Kirienko-Voloshin) (1877-1932) - شاعر، هنرمند، منتقد ادبی و مورخ هنر روسی. او از کیف می آید. در 3 سالگی پدرش را از دست داد. مادر در سال 1893 زمینی را در کوکتبل خرید، بنابراین پسر در سال 1897 از ورزشگاه محلی تحصیل کرد و فارغ التحصیل شد. وی در حین تحصیل در دانشگاه مسکو به عنوان وکیل به جمع انقلابیون پیوست و همین امر سبب اخراج وی شد. برای جلوگیری از سرکوب بیشتر، در سال 1900 به محل ساخت و ساز راه آهن تاشکند-اورنبورگ رفت. اینجا نقطه عطفی در نگاه مرد جوان بود.

سفرهای متعدد در سراسر اروپا با توقف های مکرر در پاریس محبوب او با بازدید از مسکو، سنت پترزبورگ و کوکتبل جایگزین می شود. در مورد دومی، خانه ولوشین به یک "خانه شاعر" تبدیل می شود که نه تنها نخبگان ادبی، بلکه افراد خلاق را نیز جمع می کند.

از سال 1899، ولوشین مقالات انتقادی در حمایت از مدرنیسم منتشر می کند. ولوشین در ابتدا شعر کمی داشت. همه آنها در مجموعه "اشعار 1900-1910 (1910)" قرار گرفتند. بسیاری از آثار او منتشر نشده باقی مانده است. اما V. Bryusov توانست استعداد را تشخیص دهد.

از سال 1923، ولوشین شخصا غیر گراتا بوده است. هیچ نسخه چاپی اتحاد جماهیر شوروی از سال 1928 تا 1961 حتی یک کلمه در مورد ولوشین در بر نداشت. این نویسنده در سال 1917 به کریمه بازگشت و برای زندگی در "خانه شاعر" خود باقی ماند و در آنجا دوستان و رفقای آبرومند مختلفی را پذیرفت. شعر ولوشین در این دوره یا به طور جهانی آنارشی است یا تاریخ شناسی. ولوشین به عنوان یک منتقد هنری پس از انقلاب خسته شده بود. اگرچه او موفق به چاپ 71 مقاله در مورد هنرهای زیبای روسیه و فرانسه شد. مونوگراف اختصاص داده شده به سوریکوف اثر بسیار مهمی است. ولوشین در سالهای 1912-1913 روی کار "روح گوتیک" کار کرد، اما هرگز آن را به پایان نرساند. ولوشین تصمیم گرفت برای فرو رفتن در دنیای هنرهای زیبا نقاشی بکشد، اما معلوم شد که او هنرمند نسبتاً با استعدادی است. او دوست داشت مناظر کریمه را ترسیم کند و کتیبه های شاعرانه روی آنها بگذارد. این نویسنده در اوت 1932 در کوکتبل درگذشت.