بوریات های منطقه ایرکوتسک پاسگاه شمالی جهان مغولستان هستند. تاریخچه پیدایش بوریات ها از دوران باستان بوریات های باستانی

پورتال Today.mn مقاله جالبی درباره تعداد مغولان جهان منتشر کرد. به گزارش رسانه های مغولی:

عکس: choibalsan.mn

در مغولستان (مغولستان خارجی) - 3 میلیون

در مغولستان داخلی (PRC) - 3 میلیون

30 میلیون نفر با ریشه مغولی در هند زندگی می کنند.

در نپال - 10 میلیون

هزاره ها یا مینگات افغانستان - 5 میلیون

هزاره ها یا مینگات های ایرانی - 1 میلیون

هزاره ها یا مینگات های پاکستان - 600 هزار

منطقه خودمختار سین کیانگ اویغور جمهوری خلق چین - 200 هزار نفر (این تقریباً 0.8٪ از کل جمعیت چین است)

چند نفر حفاری می کنند؟

حدود 550 هزار قوم بوری در سراسر جهان وجود دارد.

روسیه (طبق سرشماری سال 2010 روسیه) دارای 461389 نفر جمعیت است.

جمهوری بوریاتیا - 286839

منطقه ایرکوتسک - 77667

قلمرو ترانس بایکال - 73941

بوریات ساکن مغولستان - 45087

بوریات ساکن چین - 10000

مغولان ساکن در نزدیکی خوخه نور (کوکونور) - تقریباً. 200 هزار

مردم دانگ شیانگ (زندگی در قلمرو جمهوری خلق چین) از نوادگان ارتش بزرگ چنگیز خان هستند که در سرزمین های فتح شده باقی مانده اند. در سال 1227 چنگیزخان آخرین لشکرکشی خود را علیه دولت تنگوت آغاز کرد. در جریان لشکرکشی، فرمانده بزرگ تصمیم گرفت سربازان مجروح خود را در حاشیه رودخانه ختان رها کند. اینها دونگ شیانگ امروزی هستند، نوادگان آن سربازان زخمی باقیمانده. امروزه تعداد افراد کوچک 541 هزار نفر است. این زبان متعلق به گویش مغولی از خانواده زبان های آلتای است.

در استان گانسو جمهوری خلق چین، در ارتفاعات هیلیانشان، به اصطلاح تاستین - "کوه" خلخا زندگی می کند. اینها مهاجرانی هستند که پس از سال 1910 از مناطق غربی مغولستان مهاجرت کردند. تعداد آنها امروز به حدود 4000 نفر می رسد.

همچنین تاتارها یا نوادگان خان ایخ نیروون در سراسر جهان زندگی می کنند. عدد دقیقی مشخص نشده است.

تووان ها در 17 خوشون در روسیه زندگی می کنند. شماره 310460 است

69 هزار نماینده ملت مغولستان در قلمرو آلتای زندگی می کنند.

جمهوری کالمیکیا - 183372 نفر (طبق سرشماری سال 2010 روسیه).

همچنین تعداد زیادی دیاسپورای کالمیک در ایالات متحده زندگی می کنند. تاریخچه اسکان مجدد آنها را می توانید در این ویدئو مشاهده کنید.

بنابراین قبایل مغولی تقریباً در تمام نقاط جهان مستقر هستند. ملیت های کوچک دیگری نیز وجود دارند که در این لیست گنجانده نشده اند.

این پراکندگی به دلایل مختلفی رخ داد:

تقسیم مرزهای موجود در دولت سابق مغولستان

برخی از فاتحان در زمان فتوحات بزرگ در مکان هایی که متولد شده بودند باقی ماندند

اینها عمدتاً از نوادگان خاندان والیان، ژنرال ها و جنگجویان خان هستند

جابجایی به دلایل مختلف تاریخی، ژئوپلیتیکی و غیره

عکس: today.mn

به عبارت دیگر، قبایل و ملیت های مغول زبان در مساحتی به وسعت 33 میلیون متر مربع از اقیانوس اطلس تا اقیانوس آرام زندگی می کنند. در مجموع، جهان مغولستان حدود 55 میلیون نفر دارد.

ملتی با اصالت مغولی که در قلمرو Transbaikalia، منطقه Irkutsk و جمهوری Buryatia زندگی می کنند. در مجموع بر اساس آخرین سرشماری جمعیت حدود 690 هزار نفر از این قوم هستند. زبان بوریات شاخه ای مستقل از یکی از گویش های مغولی است.

بوریات، تاریخ مردم

زمان های قدیم

از زمان های قدیم، بوریات ها در منطقه اطراف دریاچه بایکال زندگی می کردند. اولین ذکر مکتوب از این شاخه را می توان در معروف «تاریخ مخفی مغولان» یافت، یادگاری ادبی در اوایل قرن سیزدهم که زندگی و استثمار چنگیزخان را توصیف می کند. در این تواریخ از بوریات ها به عنوان مردمی جنگلی یاد شده است که تسلیم قدرت جوچی، پسر چنگیز خان شدند.
در آغاز قرن سیزدهم، تموجین مجموعه ای از قبایل اصلی مغولستان را ایجاد کرد که قلمرو قابل توجهی از جمله سیسبایکالیا و ترانس بایکالیا را پوشش می داد. در همین دوران بود که قوم بوریات شکل گرفت. بسیاری از طوایف و اقوام عشایری دائماً از جایی به مکان دیگر نقل مکان می کردند و با یکدیگر مخلوط می شدند. به لطف چنین زندگی پرتلاطم مردمان کوچ نشین، هنوز برای دانشمندان دشوار است که اجداد واقعی بوریات ها را با دقت تعیین کنند.
همانطور که خود بوریات ها معتقدند تاریخ مردم از مغول های شمالی سرچشمه می گیرد. و در واقع، برای مدتی، قبایل کوچ نشین به رهبری چنگیز خان به سمت شمال حرکت کردند و جمعیت محلی را آواره کردند و تا حدی با آنها مخلوط شدند. در نتیجه، دو شاخه از نوع مدرن بوریات، بوریات - مغول (بخش شمالی) و مغول - بوریات (قسمت جنوبی) تشکیل شد. آنها از نظر نوع ظاهر (غلبه انواع بوریات یا مغولی) و گویش متفاوت بودند.
مانند همه عشایر، بوریات ها برای مدت طولانی شمنیست بودند - آنها به ارواح طبیعت و همه موجودات زنده احترام می گذاشتند، پانتئون گسترده ای از خدایان مختلف داشتند و مراسم شمنی و قربانی انجام می دادند. در قرن شانزدهم، بودیسم به سرعت در میان مغول ها گسترش یافت و یک قرن بعد، اکثر بوریات ها مذهب بومی خود را ترک کردند.

پیوستن به روسیه

در قرن هفدهم، دولت روسیه توسعه سیبری را تکمیل کرد و در اینجا منابع با منشأ داخلی به بوریات ها اشاره می کنند که برای مدت طولانی در برابر استقرار دولت جدید مقاومت می کردند و به قلعه ها و استحکامات حمله می کردند. انقیاد این قوم پرشمار و جنگجو به آرامی و دردناک اتفاق افتاد، اما در اواسط قرن هجدهم، کل Transbaikalia توسعه یافت و به عنوان بخشی از دولت روسیه شناخته شد.

زندگی دیروز و امروز بوریات ها.

اساس فعالیت اقتصادی بوریات های نیمه بی تحرک، دامداری نیمه عشایری بود. آنها با موفقیت اسب، شتر و بز و گاهی گاو و گوسفند پرورش دادند. در میان صنایع دستی، ماهیگیری و شکار به ویژه در میان مردم کوچ نشین توسعه یافته بود. تمام فرآورده های دامی فرآوری شدند - رگه، استخوان، پوست و پشم. از آنها برای ساخت ظروف، جواهرات، اسباب بازی و دوخت لباس و کفش استفاده می شد.

بوریات ها بر بسیاری از روش های فرآوری گوشت و شیر تسلط دارند. آنها می توانند محصولاتی با ثبات در قفسه و مناسب برای استفاده در سفرهای طولانی تولید کنند.
قبل از ورود روس ها، خانه های اصلی بوریات ها یورت های نمدی، شش یا هشت دیواری، با یک قاب تاشو قوی بود که امکان جابجایی سریع سازه را در صورت نیاز امکان پذیر می کرد.
شیوه زندگی بوریات ها در زمان ما البته با قبل متفاوت است. با ظهور دنیای روسیه، یوزهای سنتی عشایر با ساختمان های چوبی جایگزین شدند، ابزارها بهبود یافتند و کشاورزی گسترش یافت.
بوریات های مدرن که بیش از سه قرن در کنار روس ها زندگی کرده اند، موفق شده اند غنی ترین میراث فرهنگی و طعم ملی را در زندگی روزمره و فرهنگ خود حفظ کنند.

سنت های بوریات

سنت های کلاسیک گروه قومی بوریات برای قرن های متوالی از نسلی به نسل دیگر منتقل شده است. آنها تحت تأثیر برخی نیازهای ساختار اجتماعی شکل گرفتند، تحت تأثیر روندهای مدرن بهبود یافتند و تغییر کردند، اما اساس خود را بدون تغییر نگه داشتند.
کسانی که مایل به قدردانی از رنگ ملی بوریات هستند باید از یکی از تعطیلات متعدد مانند سرخاربان دیدن کنند. تمام تعطیلات بوریات - بزرگ و کوچک - با رقص و سرگرمی همراه است، از جمله رقابت مداوم در مهارت و قدرت در بین مردان. تعطیلات اصلی سال در بین بوریات ها ساگالگان، سال نو قومی است، که مقدمات آن مدت ها قبل از خود جشن آغاز می شود.
سنت های بوریات در زمینه ارزش های خانوادگی برای آنها مهم ترین است. پیوند خونی برای این قوم بسیار مهم است و اجداد مورد احترام هستند. هر بوریاتی به راحتی می تواند از طرف پدرش نام تمام اجداد خود تا نسل هفتم را ببرد.

نقش زن و مرد در جامعه بوریات

نقش غالب در خانواده بوریات همیشه توسط یک شکارچی مرد اشغال شده است. تولد پسر بزرگترین خوشبختی محسوب می شد، زیرا مرد اساس سعادت مادی خانواده است. از کودکی به پسرها یاد می دادند که محکم روی زین بمانند و از اسب ها مراقبت کنند. مرد بوریاتی اصول اولیه شکار، ماهیگیری و آهنگری را از کودکی آموخت. او باید می توانست با دقت تیراندازی کند، سیم کمان بکشد و در عین حال یک جنگنده ماهر باشد.
دختران در سنت های پدرسالاری قبیله ای بزرگ شدند. باید در کارهای خانه به بزرگترها کمک می کردند و خیاطی و بافندگی را یاد می گرفتند. زن بوریاتی نمی توانست اقوام بزرگ شوهرش را به نام صدا کند و در حضور آنها بنشیند. او همچنین حق نداشت در مجالس قبیله ای شرکت کند.
صرف نظر از جنسیت، همه کودکان در هماهنگی با ارواح طبیعت زنده و بی جان تربیت شدند. آگاهی از تاریخ ملی، احترام به بزرگان و اقتدار بی چون و چرای حکیمان بودایی، مبنای اخلاقی بوریات های جوان است که تا به امروز تغییری نکرده است.

  عدد– 461389 نفر (تا سال 2010).

  زبان- زبان بوریات.

  اسکان مجدد- جمهوری بوریاتیا، منطقه ایرکوتسک، منطقه Transbaikal.

   (خود نام - Buryaad، منطقه Buryaad، Buryaaduud) - مردم مغولی که به زبان بوریات صحبت می کنند. شمالی ترین مردم مغولستان.

بوریات ها از نظر تاریخی در منطقه دریاچه بایکال در قلمرو قومی بوریاتیا که از منابع قرون وسطایی به نام بارگودژین-توکوم شناخته می شود به یک قوم واحد تبدیل شدند. در حال حاضر در زمین های محل سکونت اصلی خود مستقر هستند: جمهوری بوریاتیا، منطقه ایرکوتسک، قلمرو ترانس بایکال فدراسیون روسیه و منطقه شهری Hulun Buir در منطقه خودمختار مغولستان داخلی جمهوری خلق چین.

اسکان فعال روس ها و چینی ها به این سرزمین ها از قرن هفدهم، به ویژه در قرن بیستم، بوریات ها را به اقلیت ملی در همه این مناطق تبدیل کرد.

اجداد فرضی بوریات ها (بایرکو و کوریکان) شروع به توسعه زمین های دو طرف دریاچه کردند. بایکال از قرن ششم. کوریکان ها در سرزمین های غرب دریاچه بایکال و بایرکوها در سرزمین هایی از دریاچه بایکال تا رودخانه ساکن شدند. آرگون. در این زمان آنها بخشی از ایالات مختلف عشایری بودند. تقویت خیتان ها به این واقعیت منجر شد که هسته سکونتگاه بایرکو از شرق به بخش غربی Transbaikalia منتقل شد. این آغاز تعامل نزدیکتر بین بایرکو و کوریکان بود. در همین زمان، مردم همسایه شروع به نامیدن بایرکو، به شیوه مغولی، بارگوت کردند، و همین اتفاق در مورد کوریکان ها که قبلاً در منابع به آنها خوری می گفتند، افتاد. در زمان ایجاد امپراتوری مغول، قلمرو اطراف دریاچه بایکال قبلاً دارای یک نام واحد بود، Bargudzhin-Tokum، و بخش عمده ای از جمعیت آن یک نام قومی فرا قبیله ای مشترک، Barguts داشتند.

  Transbaikal Buryats (گوستاو-تئودور پائولی. «توصیف قوم‌نگاری مردمان روسیه»، سن پترزبورگ، 1862)

در آغاز قرن سیزدهم، بارگوجین توکم در دولت مغول قرار گرفت. احتمالاً در پایان قرن سیزدهم، بارگوت ها به دلیل جنگ های داخلی در امپراتوری مغول مجبور به ترک سرزمین های خود به مغولستان غربی شدند. پس از فروپاشی امپراتوری مغول، بارگوت ها که در منابع اویرات قبلاً برگو بوریات نامیده می شوند، در ایجاد خانات اویرات شرکت کردند. در نیمه دوم قرن پانزدهم، آنها به مغولستان جنوبی نقل مکان کردند و در آنجا بخشی از یونشیبو تومن مغولان شدند. در آغاز قرن شانزدهم، تومن Yunshiebu از هم پاشید یا به چند قسمت تقسیم شد. احتمالاً در نیمه دوم قرن شانزدهم، بارگو-بوریاها شروع به حرکت در جهت شمال غربی کردند و در آغاز قرن هفدهم به موطن تاریخی خود بازگشتند. اما پس از مدتی جنگ دیگری در اویرات و خلخا در گرفت و برگو بوریات هم مورد حمله خلخها و هم اویرات قرار گرفتند. در نتیجه بخشی از برگو بوریات به تصرف اویرات تایشاها درآمد و بخشی نیز مجبور به به رسمیت شناختن برتری خان های خلخا شد.

پس از این وقایع، دولت روسیه فتح سرزمین بوریات را آغاز کرد. در دهه اول قرن هفدهم، دولت روسیه الحاق سیبری غربی را تکمیل کرد و در سال 1627 شروع به فرستادن گروه هایی برای مالیات بر جمعیت منطقه بایکال کرد. اما در مواجهه با مقاومت مردم بومی، کاشفان روسی مجبور شدند پیشروی خود را در این منطقه کند کرده و شروع به ساختن دژها و نقاط مستحکم کنند. در اواسط قرن هفدهم، شبکه ای از قلعه ها در منطقه بایکال ساخته شد. بخشی از "قبایل" مغول زبان توسط قزاق ها آرام شدند و بخشی دیگر مجبور به نقل مکان به خلخا شدند. در سال 1658 ، به دلیل اقدامات ایوان پوخابوف ، تقریباً کل جمعیت تابع قلعه بالاگان به خلخا مهاجرت کردند. در همین زمان، یک دولت قوی منچو در خاور دور به وجود آمد که از همان ابتدا سیاست خارجی تهاجمی را در قبال مغولستان که دوره پراکندگی را تجربه می کرد، دنبال می کرد.

  رقص بورخانوف ها، 1885

در سال 1644، گروه واسیلی کولسنیکوف که به ساحل شرقی دریاچه بایکال نفوذ کرد، توسط گروه متوقف شد. مردم برادر بزرگ"(Trans-Baikal Buryats) و پس از بازگشت Kolesnikov تصمیم به حمله گرفت" خانواده باتورین"در منطقه بایکال، علیرغم این واقعیت که او قبلاً به قزاق ها ادای احترام کرده بود. این دلیل قیام بود" کورین ها و باتولین هاو خروج آنها از منطقه بایکال در سال 1645.

در سال 1646، سربازان ستسن خان و توشتو خان ​​که برای کمک به شاهزاده سانیت در جنوب مغولستان که علیه منچوها شورش کردند، فرستاده شدند، توسط سربازان کینگ شکست خوردند. در میان سپاهیان ستسن خان، بارگوت ها که یکی از چهار اتوک او بودند نیز نام برده می شود. در سال 1650، ستسن خان شولوی درگذشت، پس از آن آشفتگی در متصرفات ستسن خان و دست نشاندگانش آغاز شد و از آن استفاده کرد. مردم برادر و تونگ"گروه های ایوان گالکین و سپس واسیلی کولسنیکوف شروع به حمله کردند. در سال 1650، یک گروه از Transbaikal Buryats (" گله یاش توروکایا برادر")، که تعداد آنها حدود 100 نفر بود، به سفارت سلطنتی به رهبری اروفی زابولوتسکی حمله کردند و آن را با گروه دیگری از قزاق ها که به اولوس های توروخای حمله می کردند اشتباه گرفتند. در نتیجه برخی از افراد سفارت از جمله خود زابولوتسکی کشته شدند. بازماندگان سفارت تصمیم گرفتند به ماموریت خود ادامه دهند. پس از رسیدن به متصرفات خانان ستسن، آنها با بیوه شولوی آخای خاتون و توروخای تابونانگ ملاقات کردند و آنها را به پذیرش تابعیت روسیه دعوت کردند، اما متعاقباً توسط هر یک از آنها رد شد.

در سال 1654، ترانس بایکال بوریات ها به یک دسته از قزاق ها در رودخانه خیلوک به رهبری ماکسیم اورازوف حمله کردند که توسط پیوتر بکتوف با یاساک جمع آوری شده از Evenks به قلعه ینیسی فرستاده شد. پس از این واقعه، ذکر آنها برای مدت معینی متوقف شد که نشان دهنده اسکان مجدد آنها در اعماق متصرفات خلخها است. حدود ده سال بعد، بارگوت ها در فرمان کانگشی در سال 1664 ذکر شدند که در آن مردمان وابسته به منچوها: چاخارها، داورها و سولون ها از تجارت و داشتن روابط با خلخاها، اویرات ها، تبتی ها و بارگوت ها منع شدند. در سال 1667، برخی از آنها بازگشتند و شروع به پرداخت یاساک به قلعه نرچینسک کردند، اما در سال 1669، نیروهای ستسن خان آنها را پس گرفتند. در دهه 1670، بارگوت ها در سه رودخانه آرگونی، هایلار و گنه ذکر شده اند.

Selenga Buryats، (عکس گرفته شده در سال 1900)

در حوالی سال 1675، گروهی از بوریات های Transbaikal در قلعه Nerchinsk ظاهر شدند و از آنها خواستند که به آنها اجازه دهند. زمین های سنگی"به بایکال و اولخون، اما در نزدیکی Nerchinsk بازداشت شد. با وجود این ، بخش کوچکی از آنها داوطلبانه به بایکال رفتند ، بقیه به دلیل جنایات قزاق ها به رهبری پاول شولگین مجبور به بازگشت شدند. آنها از کجا شروع به حمله به متصرفات روسیه کردند؟ اما پس از ورود سفارت روسیه به رهبری ن.گ. با Spafariy، آنها دوباره درخواست کردند که اجازه ورود به سرزمین های خود را داشته باشند، با توجه به اینکه ارباب آنها Dain-Kontaisha که متوجه شده بود " درباره ارتش جدید و بزرگ شما، او آنها را نپذیرفت و به جاهای دور مهاجرت کرد و به آنها گفت که نمی توانم از آنها دفاع کنم.».

هنگامی که بوریات های Transbaikal به سرزمین های قبلی خود بازگشتند، آنها را در اشغال دیگران یافتند. بنابراین " کورین ها و باتورین ها«اخیریت ها در سال 1682 از ساحل غربی دریاچه بایکال (اولخونیه) بیرون رانده شدند. پس از آنکه اخیریان با شکایتی از روس ها به آنها روی آوردند، اختلاف طولانی بر سر این سرزمین ها آغاز شد. و تنها پس از خروج اکثر بوریات های ترانس بایکال از کشور روسیه و ارسال بعدی " کورین ها و باتورین ها"و بخش باقی مانده از هیئت Transbaikal Buryats به پیتر اول در 1702-1703 با درخواست برای واگذاری قانونی به آنها سرزمین های فقط در شرق بایکال ، این درگیری خود را از بین برد. با توجه به شرح منطقه Nerchinsk که توسط G.F. میلر در سال 1739، تعداد آنها 1741 مرد بود، در حالی که نشان می دهد که نام خود هوری است، اما آنها به دو گروه تقسیم می شوند که هر یک توسط تایشای مختلف اداره می شوند.

در سال 1766، چهار هنگ از بوریات ها برای حفظ نگهبانان در امتداد مرز سلنگا تشکیل شد: اول آشباگاتسکی، دوم سونگولسکی، سوم آتاگانسکی و چهارم سارتولسکی. هنگ ها در سال 1851 در جریان تشکیل ارتش قزاق Transbaikal اصلاح شدند.

مدرسه روسی بوریات. اواخر قرن 19

در چارچوب دولت روسیه، روند تحکیم اجتماعی-فرهنگی اقوام مختلف آغاز شد که از نظر تاریخی با نزدیکی فرهنگ ها و گویش های آنها تعیین می شود. مهمترین چیز برای توسعه روندهای تحکیم این بود که در نتیجه درگیر شدن بوریات ها در مدار روابط جدید اقتصادی و اجتماعی-فرهنگی، آنها شروع به توسعه جوامع اقتصادی و فرهنگی کردند. در نتیجه، تا پایان قرن نوزدهم، جامعه جدیدی تشکیل شد - گروه قومی بوریات.

پس از انقلاب فوریه 1917، دولت ملی بوریات ها - ایالت بوریات-مغولستان - تشکیل شد. برناتسکی بالاترین بدن آن شد.

  شمن. کارت پستال از سال 1904

در سال 1921، منطقه خودمختار بوریات-مغولستان به عنوان بخشی از جمهوری خاور دور تشکیل شد. در سال 1922، منطقه خودمختار مغول-بوریات به عنوان بخشی از RSFSR تشکیل شد. در سال 1923 آنها به عنوان بخشی از RSFSR در جمهوری خودمختار شوروی سوسیالیستی بوریات-مغولستان متحد شدند. در سال 1937، تعدادی از ولسوالی ها از جمهوری سوسیالیستی خودمختار شوروی بوریات-مغولستان خارج شدند، که از آن اقلیم های خودمختار تشکیل شدند - اوست-اوردا بوریات ملی و اقلیم ملی آگینسکی بوریات. در همان زمان، برخی از مناطق با جمعیت بوریات از مناطق خودمختار (Ononsky و Olkhonsky) جدا شدند. در سال 1958، جمهوری سوسیالیستی خودمختار شوروی بوریات-مغولستان به جمهوری سوسیالیستی خودمختار شوروی بوریات تغییر نام داد. در سال 1992، جمهوری سوسیالیستی شوروی خودمختار بوریات به جمهوری بوریاتیا تبدیل شد.

زبان بوریات یکی از زبان های مغولی است و معیار ادبی خاص خود را دارد.

معتقدان بوریات عمدتاً بودیسم یا شمنیست هستند. بودائیان بوریات پیروان آیین بودایی شمالی (Mahayana) هستند که در مناطق شرق آسیا: چین، تبت، مغولستان، کره و ژاپن گسترده است. شمنیسم به نوبه خود در بین بوریات های منطقه ایرکوتسک و همچنین در میان بارگوت های قدیمی چین رواج دارد.

در کشورهای اصلی محل سکونت، بوریات ها یا یکی از اقوام مغول به حساب می آیند و یا یک ملیت مستقل جدا از آنها. در فدراسیون روسیه، بوریات ها ملیتی جدا از مغول ها در نظر گرفته می شوند. در مغولستان، آنها را یکی از اقوام مغولی می دانند و بارگوت ها و بوریات ها را اقوام مختلف می دانند.

یوز زمستانی. سقف با چمن عایق شده است.
نمایشگاهی از موزه قوم نگاری مردم ترانس بایکالیا

محل سکونت سنتی بوریات ها، مانند تمام دامداران عشایری، یورت است که توسط مردم مغولستان ger (به معنای واقعی کلمه مسکن، خانه) نامیده می شود.

یورت ها هم نمد قابل حمل و هم ثابت به شکل یک قاب ساخته شده از چوب یا سیاهههای مربوط نصب می شدند. یوزهای چوبی 6 یا 8 گوشه، بدون پنجره. یک سوراخ بزرگ در سقف برای خروج دود و روشنایی وجود دارد. سقف بر چهار ستون - تنگی نصب شد. گاهی سقفی هم وجود داشت. درب یورت به سمت جنوب است. اتاق به نیمه راست، مرد و چپ، زن تقسیم شده بود. در مرکز خانه یک شومینه وجود داشت. در کنار دیوارها نیمکت هایی بود. در سمت چپ ورودی یورت قفسه هایی با ظروف خانگی وجود دارد. در سمت راست صندوقچه ها و یک میز برای مهمانان قرار دارد. روبروی ورودی قفسه ای با بورخان یا انگون قرار دارد.

فضای داخلی یک یورت Transbaikal Buryat. پایان قرن 19.

در جلوی یوز یک تیرک (سرژ) به شکل ستون با زینت وجود داشت.

به لطف طراحی یوز، می توان آن را به سرعت مونتاژ و جدا کرد و سبک وزن است - همه اینها هنگام مهاجرت به مراتع دیگر مهم است. در زمستان، آتش در اجاق گاز گرما را در تابستان فراهم می کند، با یک پیکربندی اضافی، حتی به جای یخچال استفاده می شود. سمت راست یوز سمت مردان است. به دیوار کمان، تیر، شمشیر، تفنگ، زین و تسمه آویزان بود. سمت چپ برای زنان است. در قسمت شمالی محراب وجود داشت. درب یورت همیشه در ضلع جنوبی بود. قاب مشبک یوز با نمد پوشانده شده بود و برای ضدعفونی در مخلوطی از شیر ترش، تنباکو و نمک آغشته شده بود. دور اجاق روی نمد لحافی - شردگ - نشستند. در میان بوریات هایی که در ضلع غربی دریاچه بایکال زندگی می کردند، از یورت های چوبی با هشت دیوار استفاده می شد. دیوارها عمدتاً از کنده‌های کاج اروپایی ساخته می‌شدند، در حالی که داخل دیوارها سطحی صاف داشت. سقف دارای چهار شیب بزرگ (به شکل شش ضلعی) و چهار شیب کوچک (به شکل مثلث) است. در داخل یوز چهار ستون وجود دارد که قسمت داخلی سقف - سقف - بر روی آنها قرار دارد. تکه های بزرگ پوست درختان مخروطی روی سقف (از داخل به پایین) قرار می گیرد. پوشش نهایی با قطعات یکنواخت چمن انجام می شود.

در قرن نوزدهم، بوریات های ثروتمند شروع به ساخت کلبه هایی کردند که از مهاجران روسی قرض گرفته شده بودند و عناصر خانه ملی را در دکوراسیون داخلی حفظ کردند.

از زمان های قدیم، محصولات حیوانی و ترکیبی حیوانی و گیاهی جایگاه زیادی را در غذاهای بوریات ها اشغال کرده اند. شیر ترش خمیر مایه مخصوص (کورونگا) و توده دلمه فشرده خشک - هوروود - برای استفاده در آینده آماده شد. بوریات‌ها نیز مانند مغول‌ها چای سبز می‌نوشیدند و در آن شیر می‌ریختند و نمک، کره یا گوشت خوک به آن اضافه می‌کردند.

برخلاف غذاهای مغولی، ماهی، انواع توت ها (گیلاس پرنده، توت فرنگی)، گیاهان و ادویه جات در غذاهای بوریات جایگاه قابل توجهی را اشغال می کنند. امول بایکال که طبق دستور بوریات دودی می شود محبوب است.

  لباس ملی زنانه. 1856

هر قبیله بوریات لباس ملی خود را دارد که بسیار متنوع است (عمدتاً در بین زنان). لباس ملی ترنس بایکال بوریات شامل دژل است - نوعی کفتان ساخته شده از پوست گوسفند پوشیده شده، که دارای بریدگی مثلثی در بالای سینه، بریده شده، و همچنین آستین ها، محکم به دست، با خز، گاهی اوقات بسیار بسیار زیاد است. با ارزش در تابستان، دژل را می توان با یک پارچه پارچه ای با برش مشابه جایگزین کرد. در Transbaikalia اغلب در تابستان از لباس استفاده می شد، فقرا لباس های کاغذی داشتند، ثروتمندان لباس های ابریشمی داشتند. در زمان‌های ناخوشایند، صبا، نوعی مانتو با یقه خز بزرگ، روی دگل می‌پوشیدند. در فصل سرد، مخصوصاً در جاده - دخا، یک نوع ردای پهن که از پوست های دباغی ساخته می شود و پشم آن رو به بیرون است.

دگل (دگیل) از کمر با کمربند بسته می شود که بر آن چاقو و لوازم سیگار آویزان بود: سنگ چخماق، هانسا (پیپ مسی کوچک با چیبوک کوتاه) و کیسه تنباکو. یک ویژگی متمایز از برش مغولی قسمت سینه degel - enger است که در آن سه نوار چند رنگ به قسمت بالایی دوخته شده است. در پایین - زرد-قرمز (hua ungee)، در وسط - سیاه (hara ungee)، در بالا - سفید (sagaan ungee)، سبز (nogon ungee) یا آبی (huhe ungee). نسخه اصلی زرد قرمز، سیاه و سفید بود.

شلوارهای تنگ و بلند از چرم تقریباً برنزه شده (rovduga) ساخته شده بودند. پیراهن، معمولاً از پارچه آبی - به ترتیب.

کفش - در زمستان، چکمه های بلند ساخته شده از پوست پای کره اسب ها، در بقیه ایام سال، چکمه های کفش - چکمه هایی با پنجه نوک تیز. در تابستان کفش‌های بافتنی از موی اسب با کفی چرم می‌پوشیدند.

مردان و زنان کلاه‌هایی گرد با لبه‌های کوچک و منگوله‌ای قرمز رنگ (زالا) در بالا می‌پوشیدند. تمام جزئیات و رنگ روسری نماد و معنای خاص خود را دارد. بالای کلاه نماد رفاه و رفاه است. بالای سرپوش نقره‌ای با یک مرجان قرمز در بالای کلاهک به نشانه‌ای از خورشید که تمام جهان را با پرتوهایش روشن می‌کند. برس ها (zalaa seseg) نشان دهنده پرتوهای خورشید هستند. حوزه معنایی در آرایش سر نیز در دوره Xiongnu درگیر بود، زمانی که کل مجموعه لباس طراحی و معرفی شد. روح شکست ناپذیر و سرنوشت شاد با زالایی که در بالای کلاه در حال رشد است، نمادین است. گره سومپی به معنای قدرت، قدرت است. رنگ مورد علاقه بوریات ها آبی است که نماد آسمان آبی، آسمان ابدی است.

لباس زنانه در تزیین و گلدوزی با مردان تفاوت داشت. دژل زنانه به صورت دایره ای با پارچه رنگی پیچیده می شود، در پشت - در بالا، گلدوزی به شکل مربع با پارچه انجام می شود و تزئینات مسی و نقره ای از دکمه ها و سکه ها روی لباس ها دوخته می شود. در Transbaikalia، ردای زنانه شامل یک ژاکت کوتاه است که به دامن دوخته شده است.

دختران از 10 تا 20 بافته می پوشیدند که با سکه های زیادی تزئین شده بود. دور گردن زنان مرجان، سکه‌های نقره و طلا و غیره می‌بستند. در گوش گوشواره های بزرگی وجود دارد که توسط طناب پرتاب شده روی سر پشتیبانی می شود و در پشت گوش ها "poltas" (آویز) وجود دارد. روی دست‌ها بگک‌های نقره‌ای یا مسی (نوعی دستبند حلقه‌ای) و تزئینات دیگر است.

طبق برخی از افسانه های بوریات در مورد منشأ جهان، در ابتدا هرج و مرج وجود داشت که از آن آب - گهواره جهان - شکل گرفت. یک گل از آب بیرون آمد و یک دختر از گل بیرون آمد. درخششی از او سرچشمه گرفت که به خورشید و ماه تبدیل شد و تاریکی را از بین برد. این دختر الهی - نمادی از انرژی خلاق - زمین و اولین مردم را خلق کرد: زن و مرد.

بالاترین خدای هوهه مونه تنگری (آسمان آبی ابدی) است که تجسم اصل مردانه است. زمین زنانه است. خدایان در آسمان زندگی می کنند. در زمان فرمانروایشان آسارنگ تنگری، آسمان ها متحد شدند. پس از خروج او، قدرت توسط خرمستا و آتا اولان مورد رقابت قرار گرفت. در نتیجه هیچ کس پیروز نشد و تنگری ها به 55 خیر غربی و 44 شر شرقی تقسیم شدند و به مبارزه ابدی بین خود ادامه دادند.

دوگان تارای سبز

بوریات ها به دو دسته نیمه بی تحرک و عشایری تقسیم می شدند که توسط دومای استپی و شوراهای خارجی اداره می شدند. اساس اقتصادی اولیه شامل خانواده بود، سپس منافع به نزدیکترین خویشاوندان (منطقه بوله) سرازیر شد، سپس منافع اقتصادی "وطن کوچک" که در آن بوریات ها زندگی می کردند (نیوتاگ) در نظر گرفته شد، سپس منافع قبیله ای و سایر منافع جهانی وجود داشت. . اساس اقتصاد دامپروری بود، در میان طوایف غربی نیمه عشایری و در میان عشایر شرقی کوچ نشینی بود. نگهداری از 5 نوع حیوان اهلی - گاو، قوچ، بز، شتر و اسب انجام می شد. تجارت سنتی - شکار و ماهیگیری - رایج بود.

کل لیست محصولات جانبی دام پردازش شد: پوست، پشم، تاندون و غیره. از پوست برای ساختن سراجی، پوشاک (شامل مانتو، دستکش، دستکش)، ملافه و غیره استفاده می شد. از پشم برای ساختن نمد برای خانه، مواد لباس به شکل بارانی نمدی، شنل های مختلف، کلاه، تشک نمدی استفاده می شد. و غیره. . از تاندون ها برای تولید مواد نخ استفاده می شد که برای ساخت طناب و کمان و غیره استفاده می شد. جواهرات و اسباب بازی ها از استخوان ساخته می شدند. از استخوان برای ساختن قطعات تیر و کمان نیز استفاده می شد.

از گوشت 5 حیوان اهلی فوق الذکر محصولات غذایی با استفاده از فناوری بدون زباله تولید و فرآوری شد. سوسیس و کالباس های مختلف درست می کردند. زنان همچنین از طحال برای ساختن و دوخت لباس به عنوان ماده چسبنده استفاده می کردند. بوریات ها می دانستند که چگونه محصولات گوشتی را برای نگهداری طولانی مدت در فصل گرما برای استفاده در مهاجرت های طولانی و راهپیمایی ها تولید کنند. طیف وسیعی از محصولات را می توان با فرآوری شیر به دست آورد. آنها همچنین در تولید و استفاده از یک محصول پرکالری مناسب برای انزوای طولانی مدت از خانواده تجربه داشتند.

در فعالیت‌های اقتصادی، بوریات‌ها به طور گسترده از حیوانات اهلی در دسترس استفاده می‌کردند: اسب در طیف گسترده‌ای از فعالیت‌ها در سفرهای طولانی، هنگام چرای حیوانات اهلی، هنگام حمل و نقل اموال با گاری و سورتمه، که خود آنها نیز ساخته بودند، استفاده می‌شد. همچنین از شتر برای حمل بارهای سنگین در مسافت های طولانی استفاده می شد. از گاوهای نر شده به عنوان نیروی پیشروی استفاده می شد. فناوری عشایری جالب است، زمانی که از انباری روی چرخ استفاده می شد یا از فناوری "قطار" استفاده می شد، زمانی که 2 یا 3 گاری به یک شتر وصل می شد. یک هنزا بر روی گاری ها نصب شده بود تا اشیا را ذخیره کند و از باران محافظت کند. آنها از یک خانه نمدی (یورت) که به سرعت ساخته شده بود استفاده کردند، جایی که هزینه مهاجرت یا اسکان در یک مکان جدید حدود سه ساعت بود. همچنین سگ های نژاد بنهار در فعالیت های اقتصادی بسیار مورد استفاده قرار می گرفتند که نزدیک ترین خویشاوندان آن سگ هایی از همین نژاد از تبت، نپال و همچنین گرجستان شپرد هستند. این سگ به عنوان یک نگهبان و یک شبان خوب برای اسب ها، گاوها و دام های کوچک ویژگی های بسیار خوبی از خود نشان می دهد. در قرن XVIII-XIX. کشاورزی در Transbaikalia به شدت گسترش یافت.

   یوخور یک رقص دایره ای باستانی بوریات با سرودها است. سایر مردم مغولستان چنین رقصی ندارند. قبل یا بعد از شکار، عصرها، بوریات ها به داخل پاکت می رفتند، آتش بزرگی روشن می کردند و در حالی که دست در دست داشتند، تمام شب را با آوازهای ریتمیک شاد اخور می رقصیدند. در رقص اجدادی همه نارضایتی ها و اختلافات را فراموش کردند و اجداد خود را با این رقص وحدت خوشحال کردند. در اولان اوده، موزه قوم نگاری مردمان ترانس بایکالیا میزبان جشنواره تابستانی شب یوکورا است. نمایندگان مناطق مختلف بوریاتیا و منطقه ایرکوتسک در رقابت برای بهترین اکور با هم رقابت می کنند. در پایان تعطیلات، همه می توانند در این رقص باستانی غوطه ور شوند. صدها نفر از ملیت های مختلف، دست در دست هم، با خوشحالی دور آتش حلقه می زنند. در سال 2013، تعداد شرکت کنندگان یوخور به یک رکورد در تاریخ اخیر تبدیل شد: رقص دور ملی در 270 شهر روسیه رقصید.

فولکلور بوریات متشکل از اسطوره ها، اغراق ها، فراخوان های شامانی، افسانه ها، سرودهای فرقه ای، افسانه ها، ضرب المثل ها، گفته ها و معماها است.

موضوعات ضرب المثل ها، سخنان و معماها: طبیعت، پدیده های طبیعی، پرندگان و حیوانات، اقلام خانگی و کشاورزی.

موسیقی محلی بوریات با ژانرهای متعدد نشان داده می شود: داستان های حماسی (اولیگر)، آهنگ های آیینی غنایی، آهنگ های رقص (یوخور رقص گرد به ویژه محبوب است) و ژانرهای دیگر. مبنای مودال مقیاس پنتاتونیک آنهمیتونیک است.

کتابهایی در مورد دفن

برداخانوا اس. اس.، سوکتویف A.B. سیستم ژانرهای فولکلور بوریات. - اولان اوده: موسسه علوم اجتماعی بوریات آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1992.

بوریاتز / اد. LL. آبائوا و N.L. ژوکوفسکایا. - M.: Nauka، 2004.

بوریات // سیبری. اطلس روسیه آسیایی. - م.: کتاب برتر، فیوریا، طراحی. اطلاعات. نقشه کشی، 2007.

بوریات ها // مردم روسیه. اطلس فرهنگ ها و مذاهب. - م.: طراحی. اطلاعات. کارتوگرافی، 2010.

بوریاتز // اتنواتلاس قلمرو کراسنویارسک / شورای اداره قلمرو کراسنویارسک. واحد روابط عمومی؛ چ. ویرایش R.G. رافیکوف هیئت تحریریه: V.P. کریونوگوف، R.D. تسوکایف - ویرایش دوم، تجدید نظر شده. و اضافی - کراسنویارسک: پلاتین (PLATINA)، 2008.

Dondokova L.Yu. وضعیت زنان در جامعه سنتی بوریات (نیمه دوم قرن نوزدهم - اوایل قرن بیستم): تک نگاری. - اولان اوده: انتشارات آکادمی کشاورزی دولتی بلاروس، 2008.

دوگاروف D.S.، Neklyudov S.Yu. ریشه های تاریخی شمنیسم سفید: بر اساس مواد فولکلور آیینی بوریات ها. - M.: Nauka، 1991.

ژامبالوا اس.جی. جهان های رکیک و مقدس اولخون بوریات ها (قرن XIX-XX). - نووسیبیرسک: علم، 2000.

زالکیند ای.ام. سیستم اجتماعی بوریات ها در 18 - نیمه اول قرن 19 - M.: Nauka، 1970.

اطلس تاریخی و فرهنگی بوریاتیا. / علمی ویرایش N.L. ژوکوفسکایا. - م.: طراحی. اطلاعات. کارتوگرافی، 2001.

مردمان روسیه: آلبوم زیبا. - سنت پترزبورگ: چاپخانه مشارکت منافع عمومی، 1877.

نیمائف D.D. آغاز شکل گیری هسته قومی بوریات ها // بوریات ها. سری: مردم و فرهنگ ها. - M.: Nauka، 2004.

Okladnikov A.P. مقالاتی در مورد تاریخ بوریات-مغول غربی (قرن XVII-XVIII). - اولان اوده، 2014.

خانخارایف V.S. بوریات ها در قرن های 17-18. - Ulan-Ude: انتشارات BSC SB RAS، 2000.

تسیدندامبایف Ts.B. تواریخ تاریخی و شجره نامه های بوریات به عنوان منابع تاریخ بوریات ها / ویرایش. B.V. بازاروا، I. D. Buraeva. - اولان اوده: چاپخانه جمهوری خواه، 2001.

مردم در فدراسیون روسیه. این تعداد در فدراسیون روسیه 417425 نفر است. آنها به زبان بوریات از گروه مغولی از خانواده زبان آلتای صحبت می کنند. بر اساس ویژگی های مردم شناسی، بوریات ها متعلق به نوع آسیای مرکزی از نژاد مغولوئید هستند.

خود نام بوریات «بوریاد» است.

بوریات ها در جنوب سیبری در سرزمین های مجاور دریاچه بایکال و بیشتر شرق زندگی می کنند. از نظر اداری، این قلمرو جمهوری بوریاتیا (پایتخت اولان اوده است) و دو منطقه خودمختار بوریات است: Ust-Ordynsky در منطقه Irkutsk و Aginsky در منطقه Chita. بوریات ها همچنین در مسکو، سن پترزبورگ و بسیاری دیگر از شهرهای بزرگ روسیه زندگی می کنند.

بر اساس ویژگی های مردم شناسی، بوریات ها متعلق به نوع آسیای مرکزی از نژاد مغولوئید هستند.

بوریات ها در اواسط قرن هفدهم به عنوان یک قوم مجرد ظهور کردند. از قبایلی که بیش از هزار سال پیش در سرزمین های اطراف دریاچه بایکال زندگی می کردند. در نیمه دوم قرن هفدهم. این مناطق بخشی از روسیه شد. در قرن هفدهم بوریات ها شامل چندین گروه قبیله ای بودند که بزرگترین آنها بولاگات ها، اخیریت ها، خورین ها و خونگودورها بودند. بوریات ها بعداً شامل تعدادی از مغول ها و قبیله های Evenki شدند. نزدیکی قبایل بوریات با یکدیگر و متعاقباً تحکیم آنها در یک ملت واحد از نظر تاریخی به دلیل نزدیکی فرهنگ و گویش آنها و همچنین اتحاد سیاسی - اجتماعی قبایل پس از ورود آنها به روسیه تعیین شد. در طول تشکیل مردم بوریات، تفاوت های قبیله ای به طور کلی پاک شد، اگرچه ویژگی های گویش باقی ماند.

آنها به زبان بوریات صحبت می کنند. زبان بوریات متعلق به گروه مغولی از خانواده زبان های آلتای است. علاوه بر بوریات، زبان مغولی نیز در بین بوریات ها رواج دارد. زبان بوریات به 15 گویش تقسیم می شود. زبان بوریات توسط 86.6 درصد از بوریات های روسیه بومی در نظر گرفته می شود.

دین باستانی بوریات ها شمنیسم است که در Transbaikalia جای خود را به Lamaism داده است. اکثر بوریات های غربی به طور رسمی ارتدوکس محسوب می شدند، اما شمنیسم را حفظ کردند. بقایای شمنیسم نیز در بین لامائیست های بوریات حفظ شد.

در دوره اولین مهاجران روسی در منطقه بایکال، دامداری عشایری نقش غالبی در اقتصاد قبایل بوریات داشت. اقتصاد دامداری بوریات مبتنی بر نگهداری دام در طول سال در مرتع برای چرا بود. بوریات ها گوسفند، گاو، بز، اسب و شتر (بر اساس اهمیت به ترتیب نزولی فهرست شده اند) پرورش می دادند. خانواده های گله دار با گله های خود کوچ کردند. انواع دیگر فعالیت های اقتصادی شکار، کشاورزی و ماهیگیری بود که در میان بوریات های غربی توسعه یافته بود. ماهیگیری فوک در ساحل دریاچه بایکال وجود داشت. در طول قرون XVIII-XIX. تحت تأثیر جمعیت روسیه، تغییراتی در اقتصاد بوریات رخ داد. دامداری خالص فقط در بین بوریات ها در جنوب شرقی بوریاتیا حفظ شد. در سایر مناطق Transbaikalia، یک اقتصاد پیچیده دامداری-کشاورزی توسعه یافت، که در آن فقط دامداران ثروتمند در طول سال به پرسه زدن ادامه دادند، دامداران با درآمد متوسط ​​و صاحبان گله های کوچک به اسکان جزئی یا کامل روی آوردند و شروع به کشاورزی کردند. در منطقه سیس-بایکال، جایی که کشاورزی به عنوان یک صنعت فرعی قبلاً انجام می شد، یک مجتمع کشاورزی - دامداری توسعه یافت. در اینجا جمعیت تقریباً به طور کامل به کشاورزی بی تحرک روی آوردند، که در آن یونجه زنی در چمنزارهای مخصوص بارور و آبیاری - "utugs"، برداشت خوراک برای زمستان، و خانه داری از دام - به طور گسترده انجام می شد. بوریات ها چاودار زمستانه و بهاره، گندم، جو، گندم سیاه، جو دوسر و کنف می کاشتند. فن آوری کشاورزی و ابزار کشاورزی از دهقانان روسی قرض گرفته شد.

توسعه سریع سرمایه داری در روسیه در نیمه دوم قرن نوزدهم. قلمرو بوریاتیا را نیز تحت تأثیر قرار داد. ساخت راه آهن سیبری و توسعه صنعت در جنوب سیبری انگیزه ای برای گسترش کشاورزی و افزایش بازارپسندی آن ایجاد کرد. تجهیزات کشاورزی مبتنی بر ماشین در خانوارهای ثروتمند بوریات ظاهر می شود. بوریاتیا به یکی از تولیدکنندگان غلات تجاری تبدیل شده است.

به استثنای آهنگری و جواهرات، بوریات ها تولید صنایع دستی توسعه یافته را نمی دانستند. نیازهای اقتصادی و خانگی آنها تقریباً به طور کامل توسط صنایع دستی خانگی برآورده می شد که برای آنها چوب و محصولات دامی به عنوان مواد اولیه مورد استفاده قرار می گرفت: چرم، پشم، پوست، موی اسب و غیره. یک طلسم اغلب آهنگران نیز شمن بودند. با آنها با احترام و ترس خرافی رفتار می شد. حرفه آهنگری موروثی بود. آهنگران و جواهرسازان بوریات بسیار ماهر بودند و محصولات آنها به طور گسترده در سراسر سیبری و آسیای مرکزی توزیع می شد.

سنت های دامداری و زندگی عشایری، علیرغم نقش فزاینده کشاورزی، آثار قابل توجهی در فرهنگ بوریات بر جای گذاشت.

لباس مردان و زنان بوریات تفاوت نسبتا کمی داشت. لباس پائینی شامل پیراهن و شلوار بود و رویه آن عبایی بلند و گشاد با روکش در سمت راست بود که با کمربند یا ارسی پارچه ای پهن بسته می شد. عبا آستر بود، ردای زمستانی با خز. لبه های روپوش با پارچه یا قیطان روشن تراشیده می شد. زنان متاهل یک جلیقه بدون آستین بر روی عبای خود می پوشیدند - اوجه که در جلو چاک داشت و آن هم آستر بود. روسری سنتی برای مردان کلاه مخروطی شکل با نوار خز در حال گسترش بود که از آن دو نوار از پشت پایین می آمد. زنان یک کلاه نوک تیز با تزئینات خز و یک منگوله ابریشمی قرمز که از بالای کلاه پایین می‌آمد، بر سر می‌گذاشتند. کفش‌ها چکمه‌های کوتاهی بودند که کف‌های نمدی ضخیم و بدون پاشنه داشتند و پنجه‌ها به سمت بالا بودند. جواهرات مورد علاقه زنان آویز معبد، گوشواره، گردنبند و مدال بود. لباس های بوریات های ثروتمند با مواد با کیفیت بالا و رنگ های روشن متمایز می شدند که عمدتاً از پارچه های وارداتی دوخته می شدند. در آستانه قرن نوزدهم و بیستم. لباس های سنتی به تدریج جای خود را به لباس های شهری و دهقانی روسی داد، این امر به ویژه به سرعت در بخش غربی بوریاتیا اتفاق افتاد.

ظروف تهیه شده از شیر و فرآورده های لبنی جایگاه زیادی در غذای بوریات ها داشت. نه تنها شیر ترش برای استفاده در آینده ذخیره می شد، بلکه توده خشک فشرده خشک شده - خوروت که جایگزین نان برای دامداران شد. نوشیدنی مست کننده تاراسون (آرچی) از شیر با استفاده از دستگاه تقطیر مخصوص تهیه می شد که لزوماً در غذای قربانی و آیینی گنجانده می شد. مصرف گوشت به تعداد دام های خانواده بستگی داشت. در تابستان گوشت گوسفند را ترجیح می دادند و در زمستان گاو را ذبح می کردند. گوشت را در آب کمی نمک می جوشاندند و آبگوشت را می نوشیدند. غذاهای سنتی بوریات ها نیز شامل تعدادی غذاهای آرد بود، اما آنها فقط تحت تأثیر جمعیت روسیه شروع به پختن نان کردند. بوریات‌ها مانند مغول‌ها چای آجری می‌نوشیدند و در آن شیر می‌ریختند و نمک و گوشت خوک اضافه می‌کردند.

شکل باستانی سکونتگاه سنتی بوریات یک یورت معمولی عشایری بود که اساس آن از دیوارهای مشبک قابل حمل آسان تشکیل شده بود. هنگام نصب یوز، دیوارها به صورت دایره ای قرار می گرفتند و با تارهای مو بسته می شدند. گنبد یوز بر روی تیرهای شیبدار قرار داشت که انتهای پایینی آن بر روی دیوارها قرار داشت و انتهای بالایی به حلقه چوبی متصل بود که به عنوان سوراخ دود عمل می کرد. قاب از بالا با لاستیک های نمدی پوشیده شده بود که با طناب بسته شده بود. ورودی یورت همیشه از جنوب بود. با یک در چوبی و یک حصیر نمدی لحاف بسته شده بود. کف یوز معمولاً خاکی بود، گاهی اوقات آن را با تخته و نمد می پوشاندند. آتشدان همیشه در مرکز طبقه قرار داشت. با تغییر گله به کم تحرکی، یورت نمدی از کار افتاد. در منطقه بایکال در اواسط قرن نوزدهم ناپدید شد. بناهای چوبی چوبی چند ضلعی (معمولاً هشت ضلعی) در پلان جایگزین یورت شد. آنها سقفی شیبدار با سوراخ دود در مرکز داشتند و شبیه یوزهای نمدی بودند. آنها اغلب با یورت های نمدی همزیستی می کردند و به عنوان خانه های تابستانی خدمت می کردند. با گسترش خانه های چوبی (کلبه) از نوع روسی در بوریاتیا، یوزهای چند ضلعی در برخی مکان ها به عنوان اتاق های ابزار (آبخانه، آشپزخانه های تابستانی و غیره) حفظ شدند.

در داخل خانه سنتی بوریات، مانند سایر مردمان چوپانی، اموال و ظروف به صورت سفارشی تعریف شده بود. پشت اجاق، روبروی در ورودی، یک پناهگاه خانه وجود داشت، جایی که بوریات لامائیست ها تصاویری از بوداها داشتند - بورکها و کاسه هایی با غذای قربانی، و شمنیست های بوریات جعبه ای با مجسمه های انسان و پوست حیوانات داشتند که به عنوان تجسم مورد احترام قرار می گرفت. ارواح - انگون. سمت چپ اجاق، جای صاحب، سمت راست جای معشوقه بود. در سمت چپ، یعنی نیمی از مردان شکار و صنایع دستی مردانه و در سمت راست ظروف آشپزخانه را در خود جای داده بودند. در سمت راست ورودی، در امتداد دیوارها، جایگاهی برای ظروف قرار داشت، سپس تخت چوبی، صندوقچه هایی برای ظروف و لباس های خانه. نزدیک تخت یک گهواره چکه داشت. در سمت چپ ورودی، زین و بند، صندوقچه هایی قرار داشت که روی آن تخت های غلاف اعضای خانواده، مشک هایی برای تخمیر شیر و غیره برای آن روز گذاشته شده بود. بالای شومینه، روی سه پایه تاگان، کاسه ای قرار داشت که در آن گوشت می پختند، شیر و چای می جوشیدند. حتی پس از اینکه بوریات ها به ساختمان های روسی و ظاهر مبلمان شهری در زندگی روزمره خود روی آوردند، آرایش سنتی اشیاء داخل خانه برای مدت طولانی تقریباً بدون تغییر باقی ماند.

در آستانه قرن نوزدهم و بیستم. شکل اصلی خانواده بوریات یک خانواده کوچک تک همسر بود. تعدد زوجات، که توسط عرف مجاز بود، عمدتاً در میان دامداران ثروتمند یافت می شد. این ازدواج کاملاً برون‌همسری بود و فقط خویشاوندی پدری در نظر گرفته شد. با وجود تضعیف پیوندهای فامیلی و قبیله ای و جایگزینی آنها با پیوندهای تولیدی سرزمینی، روابط قبیله ای نقش زیادی در زندگی بوریات ها، به ویژه در بین بوریات های منطقه سیس-بایکال داشت. اعضای همان طایفه باید به اقوام کمک می کردند، در قربانی ها و وعده های غذایی مشترک شرکت می کردند، در دفاع از یکی از بستگان خود عمل می کردند و در صورت ارتکاب تخلف اقوام مسئولیت می گرفتند. بقایای مالکیت قبیله ای مشترک بر زمین نیز باقی مانده است. هر بوریاتی باید شجره نامه خود را می دانست، تعدادی از آنها تا بیست قبیله می رسید. به طور کلی، سیستم اجتماعی بوریاتیا در آستانه انقلاب اکتبر آمیخته پیچیده ای از بقایای روابط ابتدایی جمعی و طبقاتی بود. بوریات غربی و شرقی دارای طبقه ای از اربابان فئودال (تایشی و نویون ها) بودند که از اشراف قبیله ای رشد کردند. توسعه روابط کالایی در آغاز قرن بیستم. منجر به پیدایش طبقه بورژوازی روستایی شد.

در دهه 80-90. در بوریاتیا افزایش خودآگاهی ملی وجود دارد، جنبشی برای احیای فرهنگ و زبان ملی در حال گسترش است. در سال 1991 در کنگره جامع البوریات، انجمن توسعه فرهنگ البوریات (WARC) تشکیل شد که مرکز سازماندهی و هماهنگی کلیه فعالیت ها در زمینه فرهنگ ملی شد. مراکز فرهنگی ملی در شهرها ایجاد شد. ایرکوتسک، چیتا ده ها سالن ورزشی، لیسیوم، و کالج وجود دارد که تحت یک برنامه ویژه با مطالعه عمیق موضوعات در فرهنگ و زبان ملی و موسسات آموزشی تخصصی متوسطه در حال معرفی دوره های گسترده ای در مورد تاریخ و فرهنگ بوریاتیا هستند.

تمدن روسیه

در دوران پیش از چینگی، مغول ها زبان نوشتاری نداشتند، بنابراین هیچ نسخه خطی در مورد تاریخ وجود نداشت. تنها روایات شفاهی در قرن 18 و 19 توسط مورخان ثبت شده است

اینها عبارت بودند از واندان یومسونوف، توگلدور توبویف، شیراب-نیمبو خوبیتویف، ساینتساک یوموف، تسیدیپژاپ ساخاروف، تسهزهب تسرنوف و تعدادی دیگر از محققان تاریخ بوریات.

در سال 1992 کتاب "تاریخ بوریات ها" نوشته دکتر علوم تاریخی شیراپ چیمیتدوژیف به زبان بوریات منتشر شد. این کتاب حاوی آثار ادبی بوریات قرن 18 - 19 است که توسط نویسندگان فوق نوشته شده است. وجه اشتراک این آثار این است که جد همه بوریات، بارگا-باگاتور، فرمانده ای است که از تبت آمده است. این در اوایل دوران ما اتفاق افتاد. در آن زمان، مردم Bede در ساحل جنوبی دریاچه بایکال، که قلمرو آن حومه شمالی امپراتوری Xiongnu بود، زندگی می کردند. اگر در نظر بگیریم که بیده ها قومی مغول زبان بودند، خود را بد خونود می نامیدند. باده - ما، هان - مرد. Xiongnu یک کلمه با منشاء چینی است، بنابراین مردم مغول زبان شروع به نامیدن مردم به "Hun" از کلمه "Xiongnu" کردند. و Xiongnu به تدریج به Khun - من یا Khunuud - تبدیل شدند.

هون ها

وقایع نگار چینی، نویسنده "یادداشت های تاریخی" سیما کیان، که در قرن دوم قبل از میلاد می زیست، اولین بار در مورد هون ها نوشت. مورخ چینی بان گو که در سال 95 قبل از میلاد درگذشت، تاریخ هون ها را ادامه داد. کتاب سوم توسط فان هوآ، مقام علمی چینی جنوبی، که در قرن پنجم زندگی می کرد، نوشته شده است. این سه کتاب اساس ایده هون ها را تشکیل دادند. تاریخچه هون ها به حدود 5 هزار سال قبل باز می گردد. سیما کیان می نویسد که در 2600 ق.م. "امپراتور زرد" علیه قبایل ژون و دی (به سادگی هون ها) جنگید. با گذشت زمان، قبایل رونگ و دی با چینی ها مخلوط شدند. اکنون رونگ و دی به سمت جنوب رفتند، جایی که با اختلاط با جمعیت محلی، قبایل جدیدی به نام Xiongnu را تشکیل دادند. زبان ها، فرهنگ ها، آداب و رسوم و کشورهای جدید ظهور کردند.

شانیو مود، پسر شانیو تومان، اولین امپراتوری شیونگنو را با ارتش قوی 300 هزار نفری ایجاد کرد. این امپراتوری بیش از 300 سال دوام آورد. حالت 24 قبیله شیونگنو را متحد کرد و امپراتوری از کره (چائوسیان) در غرب تا دریاچه بلخاش، در شمال از بایکال، در جنوب تا رودخانه زرد امتداد داشت. پس از فروپاشی امپراتوری مد، گروه های ابرقومی دیگری مانند خیتان ها، تاپگاچی ها، توگون ها، شیانبی ها، روران ها، کاراشارها، ختان ها و غیره ظاهر شدند. شیونگنو غربی، شان شان، کاراشارها و غیره به زبان ترکی صحبت می کردند. بقیه به زبان مغولی صحبت می کردند. در ابتدا، مغول های اولیه دونگو بودند. هون ها آنها را به کوه ووهوان عقب راندند. آنها شروع به نامیدن ووهوان کردند. قبایل مرتبط دونگو شیانبی اجداد مغول ها به حساب می آیند.

و از خان سه پسر به دنیا آمد...

بیایید به مردم بد خونود برگردیم. آنها در قرن اول قبل از میلاد در قلمرو منطقه تونکینسکی زندگی می کردند. مکان ایده آلی برای زندگی عشایر بود. در آن زمان آب و هوای سیبری بسیار معتدل و گرم بود. چمنزارهای آلپ با علف‌های سرسبز به گله‌ها اجازه می‌داد در تمام طول سال چرا کنند. دره تونکا توسط زنجیره ای از کوه ها محافظت می شود. از شمال - کاراکترهای غیرقابل دسترس کوههای سایان، از جنوب - رشته کوه خمار - دابان. در حدود قرن دوم میلادی. بارگا باگاتور دایچین (فرمانده) با لشکر خود به اینجا آمد. و مردم بد خونود او را به عنوان خان برگزیدند. او سه پسر داشت. كوچكترين پسر خوريدوي مرگن سه زن داشت، اولي، بارگودين گوا، دختري به نام آلن گوا به دنيا آورد. همسر دوم شرالدایی پنج پسر به دنیا آورد: گالزوود، خوسایی، خوبدود، گوشاد، شراید. همسر سوم، ناگاتای، شش پسر به دنیا آورد: خرگانه، خدایی، بودونگوود، خلبین، ساگان، باتانای. در مجموع، یازده پسر که یازده طایفه خورین از خوریدوی را ایجاد کردند.

پسر میانی بارگا-باگاتور، بارگودای، دو پسر داشت. از آنها قبیله های اخیریت - اوبوشا، اولزون، شونو و غیره به وجود آمدند. در مجموع هشت تیره و نه تیره بولاگات وجود دارد - آلاگوی، خرمشا، عشق آباد و غیره. در مورد سومین پسر بارگا باگاتور هیچ اطلاعی در دست نیست.

نوادگان Khoridoy و Bargudai شروع به نامیدن Barga یا Bar-Guzon - مردم Bargu، به افتخار پدربزرگ Barga-bagatur کردند. با گذشت زمان، آنها در دره تونکا تنگ شدند. اخیریت-بولاگات ها به ساحل غربی دریای داخلی (دریاچه بایکال) رفتند و تا ینیسی گسترش یافتند. دوران بسیار سختی بود. درگیری های مداوم با قبایل محلی وجود داشت. در آن زمان تونگوها، خیاگاس ها، دینلین ها (هون های شمالی)، قرقیزهای ینیسی و غیره در ساحل غربی دریاچه بایکال زندگی می کردند. اما برگو جان سالم به در برد و مردم برگو به دو دسته اخیریت-بولاگات و خوری-تومات تقسیم شدند. تومات از کلمه "tumed" یا "tu-man" - بیش از ده هزار. به کل مردم برگو می گفتند.

پس از مدتی بخشی از خوری تومات ها به سرزمین های برگزین رفتند. نزدیک کوه برخان اولا مستقر شدیم. این سرزمین شروع به نامیدن برگودژین توکم کرد، یعنی. برگو زون توخوم - سرزمین مردم برگو. در قدیم توخ نامی بود که به منطقه ای که مردم در آن زندگی می کردند می گفتند. مغول‌ها حرف «ز» را به‌ویژه مغول‌های درونی «ج» تلفظ می‌کنند. کلمه "بارگوزین" در مغولی "بارگوجین" است. جین - زون - مردم، حتی در ژاپنی، نیهون جین - نفر نیهون - ژاپنی.

لو نیکولایویچ گومیلوف می نویسد که در سال 411 روران ها سایان ها و بارگا را فتح کردند. این بدان معناست که بارگوها در آن زمان در برگوزین زندگی می کردند. بخش باقی مانده از بومیان بارگو در کوه های سایان زندگی می کردند. هوری-تومات ها متعاقباً تمام راه را به منچوری، به مغولستان، در دامنه های هیمالیا مهاجرت کردند. در تمام این مدت، استپ بزرگ از جنگ های ابدی می جوشید. برخی از اقوام یا ملیت ها برخی دیگر را فتح یا نابود کردند. قبایل هونیک به کی تای یورش بردند. برعکس، چین می خواست همسایگان بی قرار خود را سرکوب کند...

"مردم برادر"

قبل از ورود روس ها، همانطور که در بالا ذکر شد، بوریات ها برگو نامیده می شدند. آنها به روس ها گفتند که آنها برگود یا به روش روسی برگودی هستند. به دلیل سوء تفاهم، روس ها شروع به خواندن ما کردند "مردم برادر".

دستور سیبری در سال 1635 به مسکو گزارش داد: "... پیوتر بکتوف با نیروهای خدماتی به سرزمین براتسک تا رودخانه لنا تا دهانه رودخانه اونا به مردم براتسک و تونگوس رفت." آتامان ایوان پوخابوف در سال 1658 نوشت: "شاهزاده های براتسک با مردم اولوس ... خیانت کردند و از قلعه های براتسک به مونگالی مهاجرت کردند."

متعاقباً ، بوریات شروع به نامیدن خود برات کردند - از کلمه "برادری" که بعداً به بوریات تبدیل شد. مسیری که بیش از دو هزار سال از بده تا بارگو، از برگو تا بوریات ها طی شد. در این مدت صدها قبیله، قبیله و قوم ناپدید شدند یا از روی زمین محو شدند. دانشمندان مغولی که نوشته مغولی قدیم را مطالعه می کنند می گویند که زبان های مغولی باستان و بوریات از نظر معنا و گویش به هم نزدیک هستند. اگرچه ما بخشی جدایی ناپذیر از جهان مغولی هستیم، اما توانسته ایم هزاره ها را پشت سر بگذاریم و فرهنگ و زبان منحصر به فرد بوریات ها را حفظ کنیم. بوریات ها قومی باستانی هستند که از نسل بِد (Bede) که به نوبه خود هون ها بودند، آمده اند.

مغول ها قبایل و ملیت های بسیاری را با هم متحد می کنند، اما زبان بوریات در میان انواع گویش های مغولی تنها و تنها به دلیل حرف "h" است. در زمان ما، روابط بد و تیره بین گروه های مختلف بوریات ادامه دارد. بوریات ها به شرقی و غربی، سونگول و هونگودور و غیره تقسیم می شوند. البته این یک پدیده ناسالم است. ما یک گروه ابرقومی نیستیم. ما فقط 500 هزار نفر روی این زمین هستیم. بنابراین، هر فردی باید با ذهن خود بفهمد که یکپارچگی مردم در وحدت، احترام و شناخت فرهنگ و زبان ماست. در میان ما افراد مشهور زیادی وجود دارد: دانشمندان، پزشکان، سازندگان، دامداران، معلمان، هنرمندان و غیره. بیایید زندگی کنیم، ثروت های انسانی و مادی خود را افزایش دهیم، ثروت های طبیعی و دریاچه مقدس بایکال خود را حفظ و محافظت کنیم.

گزیده ای از یک کتاب