Uzbeci su plemići turskih naroda, a Sartovi su preduzetnici centralne Azije (2. dio): Rustamjon Abdullayev. Rusija kao pravni nasljednik Zlatne Horde Koliko dugo je Zlatna Horda trajala
IA REX objavljuje članak stručnjaka za međunarodne informacije, vanjsku politiku i ekonomske odnose Rusije sa susjednim zemljama Rustamjona Abdulajeva "Uzbeci su plemići turskih naroda, a Sartovi su poduzetnici centralne Azije" u tri dijela.
Koji je jezik bio državni jezik Zlatne Horde pod Uzbekistanskim kanom i kakav su status imali Uzbeci u ovoj državi?
Odgovor na prvo pitanje, pojedeno u naslovu ovog odjeljka članka, na osnovu literarnih izvora, može se sa sigurnošću reći da je državni jezik u Zlatnoj Hordi pod Uzbekistanskim kanom bio tursko-starouzbečki jezik. Ovo je taj Stari uzbečki jezik:
- koji je tih dana, zbog činjenice da je ovaj jezik bio i u drugoj državi - Ulus Chigatai, na čijoj se teritoriji nalazio dio Horezma, Samarkanda, Bukhare i drugih gradova Maverannahra ili Turkestana, gdje su uglavnom živjeli turski klanovi i plemena, bio državni jezik;
- koji su mnogi istoričari pogrešno zvali i nazivaju " Čigatai jezik", bez razlikovanja državnog jezika Chigatai Ulusa, nazvanog po drugom sinu mongolskog cara Džingis Kana, od mongolskog jezika samih Mongola, koji je na ovaj ili onaj način bio na čelu samog ulusa.
I odgovor na drugo pitanje, prikazanog u naslovu ovog odjeljka, prvo želim da se zadržim na etimologiji, tj. o porijeklu riječi "uzbek". Neki istoričari, citirajući francuskog orijentalistu Pelliot fields pišu da ime Uzbek (Özbäg) znači "vlasnik sebe" (maître de sa personne). A koncept bek (trčati, tući, kupiti) tumači se kao turska riječ bəy - vladar, knez, gospodar; sinonim za arapski koncept emira ili amir ('amir- lord, vođa). Ali termin bek" U početku, u plemenskim odnosima među starim Turcima, oni su označavali glavu klana.
Bek je vodio plemensku miliciju kao dio opće plemenske vojske, na čelu sa kanom (turska i mongolska titula). Ovaj pojam kasnije dobija i druga značenja, kao što su: plemićka titula u zemljama Bliskog i Srednjeg istoka, kao i zemljoposednik kod turskih naroda srednje Azije i Zakavkazja u srednjem veku; nasljedni vladar u Tunisu u 18.-20. vijeku; oblik obraćanja poštovanja u Turskoj, Azerbejdžanu i modernom Uzbekistanu.
Međutim, na osnovu gornje analize pojma „uzbek“ („o'zbek“), koji se sastoji od dvije riječi „uz“ i „bek“, vjerujem da će značenje ove riječi postati jasno i razumljivo našim čitaocima ako ovdje damo dobar primjer.
Dakle, kao primjer, ako takve rečenice napisane na uzbečkom jeziku prevedemo na ruski koristeći ove riječi, koje su u potpunosti u skladu sa starim uzbekistanskim "čigatajskim jezikom", kao što je: "Mening o'z begim bor" ("Mening o' z begim bor ”) i „U uz begimdir” („U o'z begimdir”), tada će na ruskom zvučati redom: „Imam svog beka” i „On je moj bek”. U ovoj rečenici, prvi dio riječi "Uzbek" - "ŭz" (uz), preveden je na ruski kao "njegov" i "moj". A drugi dio ove riječi - "beg", jednostavno je napisan kao njena gornja sorta: umjesto "beg", u obliku - "bek", što odgovara izgovoru ove riječi na uzbekistanskom jeziku kao dio prevedenog rečenice. Znači i doslovan i smislen prijevod riječi "uzbekistanski" od datih primjera sastavljanja rečenica na uzbekistanskom jeziku neće biti ništa drugo nego "vratio si se" I "moj bek" respektivno. A oni su, zauzvrat, ekvivalentni izrazima kao što su: "moj gospodar" i "moj gospodar"; "moj princ" i "moj princ" itd.
Istovremeno, treba naglasiti da su sovjetski istoričari, akademici Akademije nauka SSSR-a B. D. Grekov i A. Yu. istorija, arheologija i etnografija Akademije nauka Tadžikistanske SSR, pisali:
« Postoji li ikakva veza između pojmova "Uzbeci", pl. "Uzbek" = "Uzbek", "Uzbek" i "Uzbek", "Uzbek"? Prema A. A. Semenovu, nema. Prvo ime je slučajno i u izvorima iz XV veka. se ne dešava. Termin "Uzbek", prema A. A. Semenovu, rođen je u okruženju Ak-Orde, postojao je tamo i nema ni direktnu ni indirektnu vezu sa pojmom "Uzbeci". Još nije jasno kada je nastao.
Čini nam se da ovo gledište nije opravdano istorijskim činjenicama i da ne može pobiti hipotezu o direktnoj povezanosti ova dva imena. Uostalom, u stvari, savremenici su trupe Uzbekistanskog kana zvali - "Uzbekistanci" ( dodijeljeno - A.R.), a sva njegova država je „država Uzbekistana“. Potrebno je samo pažljivo pročitati izvore kako biste zamislili kakvu je ogromnu ulogu lijevo krilo odigralo u vojsci Ulus-Juchi. Tursko-mongolski nomadi Ak-Orde bili su elitni konjički ratnici. Oni su, očigledno, bili glavni dio vojske Zlatne Horde. U početku su se zvali "Uzbeci", "Uzbeci" ( dodijeljeno - A.R.) .
Dakle, ako uzmemo u obzir da je, s jedne strane, Uzbekistan kan bio dobro svjestan značenja svog imena, budući da su prije njega takvo ime imali i drugi turski vladari. A s druge strane, bilo mu je zadovoljstvo da svoje vojnike naziva svojim imenom - moji beks, a subjekti su ih sa zadovoljstvom nazvali - sa svojim hanovima, emirima i bekovima, to nije teško pogoditi u njegovoj državi UZBEKS nije imenovano cijelo stanovništvo. Iako se ova populacija zvala prema općepriznatoj tradiciji Uzbek ulus. Pošto se celokupno stanovništvo sastojalo ne samo od vojnih imanja, već i od predstavnika raznih turskih, malih mongolskih i drugih rodova i plemena, kao i zanatlija, stočara, zemljoradnika itd., koji su se bavili privrednim poslovima neophodnim za čitav ulus. .
Duboko kompetentna mišljenja takvih sovjetskih istoričara kao što su B. D. Grekov i A. Yu. U to vrijeme postojali su "različiti nivoi u vladajućoj aristokratskoj klasi nomada" i "vojne aristokratije", daju mi puni razlog da tvrdim sljedeće.
Na osnovu relevantnih pravila, uzimajući u obzir tursko porijeklo Jochi Khana, samo oni podanici Uzbek-kana koji su pripadali vojnom staležu iz turskih klanova i plemena Zlatne Horde nazivani su UZBECI. Naime, sam monarh, vojna aristokratija: kanovi, emiri, bogoduri i bekovi, kao i obični vojnici koji su u državnoj vojnoj službi, na plaćenoj osnovi.
Stoga, gledajući unaprijed, možemo s povjerenjem reći da su se upravo iz tog razloga čak i nakon velikog uzbekistanskog kana, kanovi, emiri, bekovi, bagoduri i obični vojnici Zlatne Horde nastavili nazivati Uzbecima. Na primjer, nije samo težina Ulusa nazvana Uzbek, već i sam kan Zlatne Horde Urus Khan.
Dakle, koncept takvog vojnog posjeda, koji se pod Uzbek-kanom, a nakon njega u Zlatnoj Hordi i drugim njenim ulusima, zvao Uzbeci, po svom sadržaju gotovo u potpunosti odgovara konceptu kao što je, recimo, samuraj Japanci ili plemstvo , uveden u Rusiju samo uXVIIveka.
Vjerujem da je upravo iz tog razloga među dijelom turskih rodova i plemena same države Uzbekistanskog kana, pa čak i izvan nje, koji nije bio mobilisan za vojnu službu, ne samo da je bilo vrlo časno i prestižno postati Uzbekistanac. (samuraj, plemić), ali i profitabilan. Jer ako su pojedini stotine, hiljade i desetohiljaditi (tumeni) odredi, zajedno sa teritorijom za nomadstvo, dani u posjed jednog ili drugog beka, onda porodice uzbekistanskih ratnika, koji zajedno s njim imaju pravo [u mirnodopskom vremenu ] da brinu o svom domaćinstvu, nisu bili ostavljeni po strani. A kan Zlatne Horde, kao vlasnik sve zemlje u državi, dijelio je zemlju i stočare u posjed bekova preko emira, pod uslovom da će za to redovno obavljati određene dužnosti. Najvažnija dužnost je, naravno, bila vojna služba. Budući da je svaki bek bio dužan, na prvi zahtjev emira (koji su bili u odgovarajućoj potčinjenosti samom kanu) iu roku koji je on odredio, da na mjestima njihovog prikupljanja postavi bojno polje ili druge vojne događaje. , utvrđeni broj vojnika, za prosperitetni život i ekonomske aktivnosti porodica koje je pratio. I sam bek je u svojoj baštini mogao da eksploatiše rad zemljoradnika i stočara, dajući im, pod zakup, svoje zemlje i stoku za ispašu, ili ih direktno uključivši u rad na svom imanju. A mali bekovi su služili velikim bekovima - feudalcima, i tim emirima...
Međutim, ni Uzbek-kan ni njegova država nisu bili vječni: umro je 1341. godine, a Zlatna Horda se raspala i potpuno prestala postojati početkom 16. stoljeća. Stoga se postavlja sljedeće pitanje, peto po redu.
Kakva je bila sudbina Uzbeka nakon Uzbekistanskog kana i potpunog sloma Zlatne Horde i kada je nastala prva Uzbekistanska država?
Odgovor na pitanje u naslovu odjeljka, na ovaj ili onaj način, povezan je s Ulusom ili državom Chagatai (Chig'atoy) - drugim sinom Džingis-kana, kojem je dao mnoge teritorije moderne centralne Azije , i, prije svega, moja domovina - Republika Uzbekistan. Mnogi književni izvori govore o istoriji Ulus Chagatai. Stoga se čitaoci o pitanjima koja ih zanimaju mogu obratiti ovoj literaturi. Imajući u vidu ovu priliku za čitaoce, zadržaću se na ovom pitanju vrlo kratko, skrećući im pažnju samo na ona pitanja koja u njima nisu razmatrana i koja nisu u potpunosti posvećena.
5.1. Kao što sam već rekao, zauzimanje Maverannahra, Horezma itd. od strane Džingis-kana, kao i stvaranje države njegovog drugog sina Čagataja tamo, nije imalo nikakvog uticaja na jezik i kulturu autohtonog stanovništva ovih teritorija - turskog klanovi i plemena (starosedeoci). Naprotiv, tursko-starouzbekistanski jezik, koji je postao državni jezik u Ulusu Čagatai i iz tog razloga, ušao u istoriju pod imenom "čagatajski jezik", služio je, kao što se to dešavalo više puta u istoriji. naših naroda, do poturčenja samih osvajača - Mongola. I baš kao što se to dešavalo i ranije, kasnije i još uvek se dešava, sa iranskim, arapskim i drugim predstavnicima zemalja koje su nekada okupirale naše rajske zemlje, a potom se naselile, čiji potomci i danas žive sa nama. Kao kod kuće, kako treba.
Međutim, Ulus Čagataja, kao i drugi ulusi sinova Džingis-kana i čitavo njegovo mongolsko carstvo, raspao se. Kao rezultat toga, formirane su dvije države kao što su Maverannahr i Mogolistan. U prvom od njih - Mavraunnahr, nedugo nakon njegovog formiranja, kada je ovom zemljom vladao Togluk-Timur, u njoj je vlast osvojio veliki zapovjednik Amir Temur (Tamirlan), koji je potom okončao moć Chagaytaya. O njemu, vjerujem, naši čitaoci znaju dosta toga, a ako ne, onda se njegova istorija može pronaći iz onih izvora koji su dati u bibliografiji.
Stoga im ovdje želim skrenuti pažnju na drugu državu koja se pojavila nakon propasti Ulusa Jochi - da Mogolistan(Mughal ulus, Jete ulus i Mamlakat-i Mogolistan). O državi, čije ime, neispravno zapisano kao Moghulistan i na sugestiju nekih istoričara, mnogi znaju ili doživljavaju kao da je to država Mongola ili čak Mongolija. Budući da je ova država, iako na svom tronu, nakon njenog stvaranja 1347. godine pronađen i odnekud zasađen Čingezid Togluk-Timur - nikada nije bila Mongolija, kao što ni njeno stanovništvo nije bilo Mongoli. A sve ovo stanovništvo, osim turkiziranih duklata (Duglata), sastojalo se od turkijskih plemena, kao što su: Kangly, Kireits, Arlati, Ujguri, itd., koji su ranije - prije propasti Čagatajskog Ulusa, živjeli u njemu i govorili ista polovina njene teritorije. I, na drugim dijalektima turskog jezika i, prije svega, na ujgurskom jeziku, u drugoj polovini. Jer kada je bio deo Čigatajskog ulusa, na onim teritorijama gde su govorili starim uzbekistanskim ili „čigatajskim jezikom“, nalazili su se, a da ne spominjemo Isik-Kul, Talas, Ili, gornji tok Čua i Ebinora, tako poznati naši gradovi kao što su: Andijan, Namangan, Ferghana, Osh, Jalal-Abad, Suzak, Uzgen, Khujand, itd.
I pominjući ih, veliki pesnik, a kasnije i čuveni padiš Indije, Zahiriddin Muhamed Babur, koji je pre toga 1494-1504 takođe bio na funkciji vladara Fergane, u svojoj knjizi „Babur-name“ (1526-1530) napisao da:
« Stanovnici Andijana su svi Turci; nema čoveka u gradu i čaršiji koji ne zna turski. Dijalekt naroda sličan je književnom; spisi Mira Ališera Navoija, iako je odrastao i odrastao u Heratu, [pisani su] na ovom jeziku» .
Zato kada Britanci ili drugi Evropljani nazivaju državu koju je u Indiji stvorio Zahiriddin Muhammad Babur, koji je svoju knjigu napisao "Babur-name" na svom maternjem tursko-starouzbečkom jeziku (koji iz tog razloga smatramo među velikim uzbekistanskim pjesnicima) , oni nazivaju "država velikih Mogula" - ovo se mora shvatiti na osnovu objašnjenja datih gore. Jer nema dokaza da su podanici Mogolistana bili poturčeni Mongoli, kako neki istraživači tvrde, ne postoje. A izjavu V. Bartolda da je navodni jezik Mogula njihovog Velikog carstva (Indija) bio mongolski pobija sam jezik osnivača ovog carstva, našeg velikog pjesnika Zahiriddina Muhameda Babura, koji je napisao svoju knjigu „Babur- ime” na starom uzbekistanskom jeziku, koji savremeni Uzbeci razumeju bez poteškoća.
5.2. Iznad, u trećem dijelu članka, govoreći o majci Mengu-Timura Kuchu-Khatuna, naveo sam da je ona iz turske porodice OIRAT. Stoga se ovdje želim zadržati na još jednoj istorijskoj činjenici koja je povezana s ovim rodom. Za OIRAT- ovo je turski klan, čiji se dio pomiješao sa onih 4 hiljade ratnika iz mongolskih klanova koje je Džingis-kan predao za Ulus Jochi. Stoga, oni, ne prihvatajući muslimansku vjeru, STAYED na toj teritoriji Zlatne Horde, sa koje je Uzbek-kan do kraja svoje vladavine vratio demobilisane vojnike i ostale članove svog muslimanskog ulusa nazad u njihovu domovinu, u Maverannahr i Horezm, koji su tada pripadali Ulusu Jochi. A među ovim Uzbecima je bio još jedan dio OIRAT ov - Muslimani koji su se vratili kući u domovinu. Dakle, oni koji ostaju tamo OIRAT i po njima su dobili ime KOLMOK (QOLMOQ), budući da se riječ „ostati“ [tamo, u stranoj zemlji], kako na starouzbečkom ili čigatajskom, tako i na modernom uzbečkom jeziku, prevodi se na isti način - KOLMOK(qolmoq). I ova istorijska činjenica je zapisana na stranicama 225-226 istorijske knjige velikog Mirze Ulugbeka "Turt ulus tarihi" ("Istorija četiri ulusa"). Da ova priča, predstavljena u Ulugbekovoj knjizi, nije pouzdana, onda ne samo uzbekistanski, već i strani istoričari ne bi uključili same Kalmike na listu od 92 uzbekistanska plemena.
I potomci tog dijela turskog plemena OIRAT , koji se pomiješao sa onih 4 hiljade Mongola koje je Džingis-kan prebacio u Ulus Jochi, ostao je u središtu Zlatne Horde, a po izgledu je postao sličan Mongolima, poprimio njihov izgled i postao Mongoloidi, i dalje tamo žive. Zadržavši samo ime svoje vrste, kao i mnogi drugi narodi, ali zaboravljajući: zašto i po kome su nazvani KOLMOK ami? Ali, i dalje sebe nazivaju, doduše malo drugačije, ali ipak - KALMYK, koji su sada državljani Ruske Federacije iz Republika Kalmikija. Vjerujem da se glavni grad ove republike iz sličnog razloga naziva frazom turskog porijekla, tj. Elista (El ista ), odnosno od riječi: email - ljudi i ista - traži, što znači, recimo: "traži svoje ljude" ...
Ovde sam ispričao istoriju Kalmika ne zbog crvene reči, već zato što se u „Autobiografiji Tamerlana“ i prvom delu knjige „Timurov kodeks“ ne radi samo o onim Uzbecima koji su, pošto su ostali u Zlatnoj Hordi, nastavili vojnu službu. Ali i o onima od njih koji su se nakon demobilizacije iz vojske Uzbek-kana vratili u svoju domovinu - u Maverannahr, među kojima su bili i predstavnici plemena OIRAT . I također određeni broj nemuslimana, uklj. čak i mali broj Kalmika.
5.3. Ispostavilo se da je Amir Temur (Tamerlane) kada je u svojoj knjizi ispričao da je vojnim trikom porazio Uzbeke, imao na umu takvu okolnost, zbog koje su Uzbekistanci, uplašeni njegovim izmišljenim trupama, pod okriljem noći rasuti napuštajući tvrđave Maverannahr. Ali samo lokalno stanovništvo može se raštrkati na nekoj teritoriji koju naseljavaju ljudi tokom vojnog sukoba. Dakle, kada je govorio o Uzbecima u svojoj knjizi i autobiografiji, pod njima je mislio upravo na one od njih koje sam pripisao njihovim demobilisanim i zbog toga, vratili se u svoju domovinu i tamo živeli - Maverannahr, dio.
To znači da kada se u tekstu Temerlanove autobiografije i Timurovog zakonika govori o nekoj zajednici Uzbeka, urednici i prevodioci u bilješkama uz ove knjige pogrešno pišu: „Govorimo o nomadskim, odnosno daštikipčakskim Uzbecima: o Zlatnoj Hordi garnizoni smješteni u utvrđenim gradovima Maverannahr”. Jer nigdje nema odgovora na pitanje: odakle su oni došli, čak i ako su bili na raspolaganju Iljasu Kana, koji je u to vrijeme privremeno bio njegov otac, kan Ulus Chigatai i država Mogolistan Tugluk Temur? I to još jednom dokazuje validnost navedene činjenice o povratku [demobilisanih] Uzbeka u Maverannahr i Horezm, što je navedeno u knjizi Ulugbeka.
Međutim, vjerujem da se neprijateljski odnos Amira Temura prema demobiliziranoj vojnoj klasi Zlatne Horde - Uzbecima, sastojao ne samo u njihovom lošem ponašanju, na koje su se žalile vjerske ličnosti, već i u činjenici da je i sam bio iz turskog plemena. BARLAS. A od 40 plemena koja su mu bila podređena, osim svom plemenu, vjerovao je samo u 11 plemena kao što su: Tarkhan, Argyn, Jalair, Tulkich, Duldai, Mogul, Suldus, Tugai, Kipchak, Arlat i Tatari. Štaviše, ističući takav status ovih osoba sa otiskom njegove tamge (marke) i za njihovu lojalnost i pomoć prilikom njegovog uspona na tron Maverannahra.
Iako je jedna od žena Amira Temura po imenu Ak Sufi bila iz turskog plemena KUNGRAT. Međutim, kao što se vidi iz gornje liste od 12 turskih plemena, na koja se Amir Temur oslanjao u svojim velikim djelima, u njihovom sastavu slavno tursko pleme KUNGRAT, koji je činio okosnicu Ulusa Zlatne Horde, br. Budući da su njegovi predstavnici nastavili služiti svojoj još uvijek velikoj državi - Ulusu Uzbeka, ulazeći u vojne sukobe s njim - Amir Temur, poput Uzbeka (plemića) do potpunog sloma Zlatne Horde. Osim toga, od 1359. do 1388. godine u Khorezmu (Khanat Khiva) bila je na vlasti dinastija hanova iz ovog plemena, sve dok je nije osvojio Amir Temur 1388. godine.
Iz takvih razloga je očigledno na položaje vrhovnih emira imenovao samo ljude iz navedenih 12 turskih plemena i, prije svega, iz svog plemena - BARLAS, dajući im čak i određene teritorije: Badakšan, pogranične regije i okruge. Osim toga, postavljao je ljude iz istog svog plemena na druge visoke položaje emira i hiljadarki. BARLAS, možda planirajući za budućnost, da ih pretvori u vojnu klasu svog carstva, poput Uzbeka...
Ali ovdje se može postaviti pitanje: zašto ih je Amir Temur, ne razlikujući demobilisane i služeće u Zlatnoj Hordi Uzbeke po njihovim plemenskim karakteristikama ili sastavu, sve nazvao u svojim knjigama isključivo Uzbeci?
Odgovor na ovo pitanje je sasvim jednostavan. Uzbek-kan je, kada je stvarao svoju vojnu klasu zvanu "Uzbeci", koja je odgovarala ne samo njegovom imenu, imenu njegovog ulusa (Zlatne Horde), već i njegovim planovima, uzeo u obzir iskustvo stvaranja mongolske vojske od Džingis Kana. , koji je miješao zakupce, centurione, hiljadu i desetohiljadnike (tumenei), klanove i plemena Mongola. Jer pri stvaranju vojnog imanja svojih oružanih snaga zvanih "Uzbeci", pomiješao je i sve turske rodove i plemena pozvana da mu služe kako ne bi mogli uništiti jedinice njegove vojske na osnovu plemenskih nesuglasica i sukoba, koji bili veoma karakteristični za to doba.
To herojsko doba, kada je osvajanje stranih država bilo uobičajena stvar za vladare moćnih država, pokazujući svoju superiornost nad pokorenim kanovima, prinčevima, kraljevima i kraljevima: što ih je više, to bolje. Jer to je bio i jedan od načina vlastitog bogaćenja i poboljšanja blagostanja svojih podanika na račun osvojenih i opljačkanih država i naroda. Dakle, mi, njihovi potomci, koji smo u sasvim drugom dobu i sa drugačijim životnim vrijednostima, nemamo pravo da ih osuđujemo: na njih možemo biti ponosni samo ako su preci naroda kojima pripadamo ili oni su sa ovim narodima, na ovaj ili onaj način, bili povezani...
Međutim, među kanovima Zlatne Horde bilo je i takvih kao što je Tokhtamysh. Ne znajući svoje pravo porijeklo, pokušao je da obnovi Ulus Jochi (Zlatnu Hordu) iz vremena Džingis Kana, misleći, kao i mnogi sadašnji čuvari njegove porodice, koji sebe smatraju Džingisidima, ne znajući da nemaju nikakve veze sa ovim najvećim ličnosti u istoriji čovečanstva. Kao onaj kan Zlatne Horde - Tokhatamysh, koji je osvojio mnoge ruske zemlje i gradove. Uključujući čak i Moskvu, koristeći za to prevaru i lukavstvo, naknadno uništavajući čak i one koji su, vjerujući u njega, otvorili kapije ovog veličanstvenog ruskog grada i dočekali ga s kruhom i solju. A onda su opljačkali Moskvu, zajedno sa njenim stanovništvom, i zapalili je razornu vatru.
Ali među turskim vladarima Maverannahra postojao je tako veliki komandant, nimalo inferiorniji od Džingis-kana, kao što je Amir Temur - koji je sebe nazivao i sultanom Turana i emirom Turkestana, kome je suđeno ne samo da oslobodi Rusiju od invaziju Tokhtamysh Kana, ali i da osvoji i potpuno zaustavi postojanje Zlatne Horde. A to je naknadno, na ovaj ili onaj način, doprinijelo rađanju iz fragmenata Zlatne Horde - turskih ratničkih plemena koja sebe smatraju Uzbecima (samurajima, plemićima), čisto uzbekistanskim državama 15. i 16. stoljeća, na čelu sa kanovima iz Šejbana. dinastija - peti sin Jochi Khana, osvojio je čak i države dinastije samog Amira Temura. Timuridi, koje su u 16. veku Uzbeci proterali iz Maverannakhra, usled čega su bili primorani da se zadovolje osvajanjem Indije i teritorije modernog Avganistana, poput velikog indijskog padišaha, pesnika i pisac Babur.
Ali sam Amir Temur nije samo oslobodilac ruskih zemalja od Tohtamiša, već i Evrope, od invazije Osmanskog carstva u vrijeme sultana Bajazita I na zahtjev samih evropskih monarha...
Iz tih razloga, rukovodstvo modernog Uzbekistana je upravo legendarno Amir Temur nije poznat Uzbek Khan, koji je dao svoje ime našem narodu i državi, izabran je za istorijski lični simbol naše velike prošlosti, o čemu sam ranije pisao.
Ali osnivač moći Uzbeka, koji je ušao u istorijsku arenu kao etnos , je bio princ iz dinastije Sheiban Abu-l-Khair (1412-1468) - prvi kan centralizirane "države nomadskih Uzbeka". I ova država je ušla u istoriju kao UZBEČKI KANAT, kojim je njegov prvi kan Abu-l-khair vladao 40 godina od 1428. do 1468.
Prilikom stvaranja ove države termin "Uzbeci" zamijenjen je izrazom "Uzbek", koji je postao i zbirni naziv za čitavu grupu turskih plemena, za čije je vođe izabran princ Abu-l-Khair. kan prve uzbekistanske države. A među 24 plemena koja su podržala prve korake mladog i talentovanog princa Abu-l-Khair, ujedinivši se po prvi put pod zastavom Uzbekistanskog kanata 1428. godine, koji je formirao uzbekistansku etničku grupu, su:
bayly, barak, jat, dope, imchi, yidzhan, karluk, keneges, kiyat, KUNGRAT, kurlaut, kushchi, mangkyt, ming, naiman, taimas, tangut, tubai, magla, ugrish-naiman, uigur, uishun, utarchi i hitai.
A sve to daje punu osnovu za tvrdnju da su se Uzbeci prvi put pojavili na istorijskoj karti svijeta kao samostalna etnička grupa, ne 1924. godine, kada je Uzbekistanska SSR nastala kao dio SSSR-a, već 1428. godine, tj. Prije 596 godina. Štaviše, za razliku od drugih, pojavili su se na istorijskoj pozornici kao etnička grupa koja je proizašla iz vojnog staleža ili plemića turskih plemena Zlatne Horde, tokom stvaranja prve centralizovane "države nomadskih Uzbeka" pod nazivom UZBEČKI KANAT. . A 1924. godine samo su pravno utvrđeni kao titularna nacija Uzbekistanske SSR.
Valjanost ovog novog pristupa etnogenezi Uzbeka potvrđuje prisustvo analoga takvog istorijskog procesa u svjetskoj praksi, što pokazuje primjer transformacije vojnih posjeda, poput Rajputa, koji su direktni potomci drevni Arijevci iz Indije i Amhara iz Etiopije, koji su dati u članku S. Ya. Kozlova „Puti etnogeneze su nedokučivi. Od klase do etnosa kroz jezik, način života, običaje i religiju.
Dalje, ne ulazeći u detalje razvoja uzbekistanskih država, nakon dolaska na vlast Muhameda Shaibanija Kana (1451-1510), koji je osvojio Maverannahr 1499. godine, država Timurida, rascjepkana nakon smrti Amira Temura, kao i istoriju Šejbanida koji su im bili na čelu, smatrao sam potrebnim da napomenem samo sledeće.
U oblasti nauke, Uzbeci uključuju takve briljantne ruske naučnike kao što su Mendeljejev, Mečnikov, Pavlov, Mičurin, Timirjazov, Radiščov, Kantemirov i Karamzin. A među ruskim piscima, Uzbekistanci su Gogolj, Dostojevski, Turgenjev, Deržavin, Gorki, Aksakov, Čaadaev, Ahmatova i Bulgakov. Poznata svetila umetnosti Pavlova, Ulanov i Spesivceva, umetnici Jermolova i Karatigin, umetnik Šiškin, kompozitori Skrjabin i Tanejev takođe dolaze iz Uzbeka. A Kuzma Minin je prije krštenja nosio uzbekistansko prezime Minnibaev. Guverneri knez Jurij Meščerski i bojarin Andrej Čerkizov, koji su pali na Kulikovom polju, saradnici Petra Velikog, general admiral F. Apraksin, feldmaršal S. Apraksin takođe su bili Uzbeci poreklom. Štaviše, čak i Kutuzov, Ušakov i Tuhačevski imaju uzbekistansko porijeklo.
Ova tradicija izgradnje rodbinskih odnosa i veza sa Rusima i drugim narodima Rusije, Ukrajine, Bjelorusije i drugih zemalja bivšeg SSSR-a i Evrope, koja se naziva asimilacijskim procesima, nastavlja se i danas na različitim nivoima. I u samim ovim zemljama i, prije svega, u Rusiji, iu Uzbekistanu. Dakle, Uzbeci i Rusi su bratski narodi, što se ne može reći za Tadžike ...
Uprkos tome, naš narod ima iste srodne odnose i veze koje gradi sa drugim narodima, gradi i gradi, kako sa Tadžicima koji žive u Uzbekistanu, tako i u samom Tadžikistanu. Stoga je došlo vrijeme da se ozbiljno pozabavimo sljedećim pitanjima.
"BUSINESS Online" nastavlja da objavljuje poglavlja iz nove knjige Rafaela Khakimova "Kako je biti Tatar?". Dio 16
Sasvim je prirodno smatrati da Tatari govore tatarski. Ali nije ga bilo. U naučnoj literaturi postoje različita mišljenja o ovom pitanju. Neki stručnjaci smatraju da su rani Tatari govorili mongolski, bez ikakvog razloga, direktor Instituta za istoriju po imenu. Marjani Rafael Khakimov.
“TRAŽIO SAM DA MI DONESU DOKUMENTE NA MONGOLSKIM. NISU SE POJAVILI. SVI DOKUMENTI SU NAPISANI NA TATARSKIM»
Istinu treba predstavljati onako kako se servira kaput, a ne bacati u lice kao mokar peškir.
Mark Twain
Jedan od istoriografskih stereotipa tvrdi da je Zlatna Horda imala dva državna jezika: mongolski i još jedan... Ovdje se svi spotiču, pokušavajući pronaći pravu varijantu i ne nazvati je tatarskim. Štaviše, nema sumnje o prvom jeziku: pošto je carstvo mongolski, to znači da je jezik mongolski. A sa drugom, počinju nevjerovatne avanture u kojima mašta naučnika radi punim plućima.
Po obrazovanju sam fizičar, a tradicije historiografije me ne dotiču mnogo, barem ne određuju pristupe proučavanju historije. Stoga sam zamolio naše stručnjake da mi donesu dokumente na mongolskom. Nisu se pojavili. Svi dokumenti su napisani na tatarskom jeziku. A kako vam se sviđa?
Postavlja se pitanje, pošto su naučnici ozbiljni ljudi, morali su se na nešto osloniti u svojim zaključcima o mongolskom jeziku. I zaista, 1930. godine, na levoj obali Volge u blizini sela Ternovka, pronađen je rukopis na kori breze koji datira s početka 14. veka. Pisan je ujgurskim pismom uglavnom na mongolskom, manje na ujgurskom. Neki su tome stavili tačku, drugi i dalje nastavljaju. Svitak od brezove kore sadrži lirske stihove. Ovaj pojedinačni slučaj za neke služi kao argument u prilog rasprostranjenosti mongolskog jezika među Tatarima, uključujući i Kanovu upravu. Slažem se, ovo nije dokument, već poezija, štoviše, na brezovoj kori. Kanova kancelarija imala je i papir i pergament.
Foto: archive.gov.tatarstan.ru
Ispostavilo se da se svi pozivaju na istog autora - A.P. Grigorieva, koji sve gradi na jednom citatu iz poruke Plano Carpini: “... Donijeli smo pismo i tražili da nam daju prevodioce koji bi mogli da ga prevedu. Dobili smo ih... I zajedno s njima smo pažljivo prenijeli pismo na rusko i saracensko pismo i na tatarsko pismo; ovaj prevod je predstavljen Batuu, on ga je pročitao i pažljivo zabeležio." Nakon ovog citata slijedi izjava: „Dakle, u vrijeme prvog kana Zlatne Horde Batua (1227-1255), kancelarija Zlatne Horde je obavljala kancelarijski rad na mongolskom jeziku. Takav zaključak se izvodi iz proizvoljnog poistovećivanja Tatara sa Mongolima, iako nas ništa ne sprečava da pretpostavimo da je Batu čitao tatarski, jer Carpini izričito kaže da je tekst preveden na tatarski. Nijednom istoričaru nije palo na pamet sugerirati da je Batu mogao čitati na tatarskom jeziku. Pošto je Batu navodno čitao na mongolskom, to znači da je jezik Horde bio mongolski. Ova izjava je postala općeprihvaćena, naučnici jednostavno nazivaju Grigorieva autoritativnim istraživačem dokumenata Zlatne Horde. Ovako se pravi lažna istorija.
Od čitave kohorte renomiranih naučnika izuzetak je bioMirkasym Usmanov, koji nije vidio razlog da se rane sudske dokumente Jochida smatraju mongolskim, a posebno se njihov jezik ne može suditi iz ruskih prijevoda, kao što to čini Grigorijev. Kako možete pogoditi u ruskom dokumentu da je preveden sa mongolskog? Prema navodno "mongolskoj" terminologiji? Ali ipak je mongolski jezik bio pod najjačim uticajem tatarskog jezika. Nisu Tatari posudili terminologiju od Mongola, već su, naprotiv, migrirali sa tatarskog na mongolski jezik, što dokazuju lingvisti.
Ništa manje zanimljiva je situacija s tatarskim jezikom u Zlatnoj Hordi. Čini se da je sasvim prirodno smatrati Tatare tatarima, ali to nije bio slučaj. U naučnoj literaturi postoje različita mišljenja o ovom pitanju. Neki stručnjaci smatraju da su rani Tatari govorili mongolski, bez ikakvog razloga.
Prev odredba o Tatarima koji govore mongolski se zasniva na mišljenju da su Mongoli, naravno, govorili samo mongolski, ali je potrebno, kažu, obračunati se sa Tatarima. Zašto ne pretpostaviti drugačije? Nemoguće je isključiti poznavanje tatarskog jezika od strane srednjovjekovnih Mongola. Dakle, prema tekstu Tajne istorije, jasno je da Džingis-kan slobodno komunicira sa predstavnicima očito tursko govorećih Onguta („Belih Tatara“), Karluka i Ujgura. To ne znači da su svi okolo govorili mongolski, logično je pretpostaviti da je Džingis-kan, budući da je bio iz "crnih Tatara", znao svoj maternji jezik.
Neki istraživači tvrde da u srednjem vijeku postoji miješani tatarsko-mongolski pidžin, iako o tome nema podataka.
Opsežna literatura nastala je oko jezika Zlatne Horde, pokušavajući da pronađe uticaj na Tatare ne samo mongolskog, već i ujgurskog, kipčakskog, karakhanidskog, karlučkog, čagatajskog dijalekata, koji službenim jezikom nazivaju Oguz-Kypčak, Horezm -Volga, Volga-Zlatna Horda, Turci ili Turci.
U knjigama pisci i umjetnici uvijek crtaju Tatare ukošeno, a u filmovima iz nekog razloga govore kazaški, a Tatari i Mongoli Zlatne Horde uopće nisu poput modernih Mongola.Lev Gumiljovpiše: „Drevni Mongoli su bili, prema svedočenju hroničara i nalazima fresaka u Mandžuriji, visok, bradat, plavokos i plavooki narod... Temujin je visok i veličanstvenog rasta, širokog čela i duga brada. Ličnost je militantna i jaka. To ga čini drugačijim od drugih." Uprkos svedočenju hroničara, na svim portretima Džingis Kan je prikazan kao tipični mongoloid, sa retkim izuzecima. Na kineskom crtežu iz 13. - 14. stoljeća, koji prikazuje Džingis Kana tokom sokolskog lova, on očito nije kanonski.
"ŽELJA DA SE JEZIK HORDA NAZOVE ČAGATAJ, TURKSKI MOŽE SE OBJASNITI SAMO JEDNIM RAZLOGOM..."
Transformacija Tatara u Mongole postala je historiografska tradicija. Istovremeno, svi izvori jednoglasno govore o tatarskom jeziku, koji je napisan u Zlatnoj Hordi. U "Pismu o načinu života Tatara" dominikanskog misionara Juliana(1238) postoji sljedeći dokaz o poruci kana Zlatne Horde kralju Ugarske: "Poruka je napisana paganskim pismom, ali tatarskim jezikom." Govorimo o runskom pismu, koje se koristilo u Zlatnoj Hordi.
Svaki jezik ima svog izvornog govornika - određeni narod. Govorni tatarski jezik srednjeg vijeka razlikovao se od svešteničkog i književnog, a govorni jezik u svojim pojedinostima mogao se razlikovati i od teritorije do teritorije. Ipak, jezik je vezan za narod i njegovu državu, osim ako, naravno, nije mrtav jezik poput latinskog. Želja da se jezik Horde nazove čagatajskim, turskim itd. može se objasniti samo jednim razlogom - željom da se ne zove tatarski. Postoje prijedlozi da se službeni jezik Zlatne Horde nazove starotatarskim ili, kao kompromis, turko-tatarskim. Nema potrebe za tim, jer se nepogrešivo može nazvati tatarskim jezikom kancelarijskog rada!
Ko ima državu, taj ima i jezik.
Tatarska poslovica
„GUNIVERZITET ARVARD NAM JE PREDLOŽIO DA ODRŽEMO FORUM NA UČEŠĆU MINTIMERA ŠAJMIEVA»
Sjajno je što je Amerika otkrivena, ali bilo bi mnogo divnije da je Kolumbo proplovio.
Mark Twain
Godine 1994., nakon potpisivanja čuvenog Ugovora između Moskve i Kazana, ugled Tatarstana je počeo da raste, iako su nas neke novine poput The Washington Posta nazivale ostrvom „komunizma“. Tada je Univerzitet Harvard predložio da održimo forum saMintimer Shaimiev. Na ovom forumu govorili su predsjednici mnogih zemalja, poznati političari. Prilično prestižna manifestacija na kojoj univerzitetski profesori i brojni novinari mogu postaviti bilo kakva pitanja, dok postoji direktan prijenos na kablovskoj televiziji. Naravno, bilo je i onih u našem predsjedničkom štabu koji su odvraćali Shaimieva da ne ide, kažu, ne na vaš nivo, ali na kraju je Mintimer Šaripovič odlučio i odletjeli smo u Boston.
Već sam pisao o političkoj strani ovog događaja. Da vam ispričam o istorijskom delu: forum je otvorio poznati američki slavistaEdward Kinnan. On je ozloglašeni istoričar, koga mrze mnogi ruski naučnici, jer je dugi niz godina pisao da je Priča o Igorovom pohodu falsifikat 18. veka, koji je falsifikovao češki lingvista.Yosef Dobrovsky. Sjećam se da je njegova debela i čvrsta knjiga, koja je još bila u štampi, imala kritičke članke u Rusiji i prije nego što je objavljena.
Kinan je napisao svoju doktorsku tezu o Kazanskom kanatu i odnosu između Kazana i Moskve. Otvarajući forum rekao je da je pred njim težak zadatak - da u pet minuta ispriča o 500-godišnjoj istoriji Tatara. Tamo smo se sreli. Kasnije, dok sam bio u Vašingtonu, otišao sam da ga vidim u staroj vili Dumbarton Oaks u predgrađu američke prestonice Džordžtauna. Poznat je kao najveći centar vizantijskih studija. Uz njega se nalazi park. Imanjem, zajedno sa parkom i muzejom vizantijske umjetnosti i pretkolumbijske civilizacije, upravlja povjerenik Univerziteta Harvard. Kinnan je, kao povjerenik, sjedio u istorijskoj kancelariji gdje je sastavljena i usvojena Povelja Lige naroda (UN).
Morao sam da govorim o njegovoj doktorskoj disertaciji za objavljivanje u Kazanju io konceptu IV toma „Istorije Tatara od davnina“. Šetali smo parkom i razgovarali o raznim temama. Inače, bio je upoznat sa svim poslovima u Tatarstanu, prenosio je najnovije vesti sa interneta. Njegov ruski je jednostavno bio briljantan, bez i najmanjeg naglaska.
Nije se usudio da objavi svoju doktorsku disertaciju na ruskom, uz obrazloženje da mu je svojevremeno nedostajalo mnogo materijala koji su sada u opticaju: ruski nije dozvoljen. Ipak, njegova ideja o klanskoj strukturi tatarskih kanata postala je prihvaćena priča. Jednom je u jednom intervjuu napomenuo da klanski sistem još nije eliminisan u Rusiji.
U većoj mjeri, brinula sam se o "Istoriji Tatara...", posebno tom IV, posvećenom tatarskim kanatima. Nije bilo jasnoće sa granicama ovog perioda. Pitao:
Koje godine želite da završite četvrti tom?
Odgovorio sam:
Naravno, 1552. god.
Neće raditi.
Zašto?
Tatarski faktor nestaje sa svjetske scene tek padom Krimskog kanata.
Ali to gde ulazimo u rusku istoriju.
Gdje ideš...
Tako je sažeo naš razgovor i objasnio da je period posle Zlatne Horde bio vreme krhkih saveza između Moskve, Kazana i Krima. Sva tri igrača su se borila za naslijeđe Horde.
Sva ruska historiografija, koja pokušava dokazati da su se Rusi borili protiv Zlatne Horde, laž je: Rusi su bili lojalni postojećoj vlasti i nisu razmišljali o otcjepljenju, ali su sanjali o preseljenju glavnog grada iz Saraja u Moskvu. A u tome je Rusima pomogao i dio Tatara koji su se nastanili u Moskvi još u vrijeme Danila. Moskva je prvobitno bila polutatarska. Stalno se dopunjavao Tatarima koji su tražili bolji život, razvoj karijere ili jednostavno avanturisti.
Apsolutno nije bilo potrebe da uvlačimo Tatare u rusku istoriju (pa čak i uz kritiku), to bi neminovno stvorilo nezdravu političku situaciju. Ali, na našu sreću, bilo je dovoljno moskovskih objektivnih autora. Oni su napisali najsloženije stranice rusko-tatarskih odnosa. Osim toga, ruski istoričari su imali problema u svojim redovima, pojavili su se takvi koncepti na istorijskom polju za koje Tatari nisu imali vremena.
Isto smo uradili i sa Hazarskim kaganatom. Moskovski stručnjaci pisali su o Hazarima. Nakon izlaska prvog toma, u kojem se mnogo pričalo o Hazarima, prišao mi je predstavnik jevrejske zajednice Kazana i iznio svoje mišljenje:
Pročitali smo prvi tom. Da. O Hazarima je sve tačno napisano.
Tako je i tvoj napisao...
Hvala.
Poslušajte tuđe savjete, ali živite svojim umom.
O istoriji Zlatne Horde, njenoj poeziji i kulturi prema prenosu Ruske službe Britanske radiodifuzne korporacije.
Mongolski ratnici, među njima vidimo komandanta odreda na konju i signalista na kamili.
Mongolski ratnici, među njima vidimo komandanta odreda na konju i signalista na kamili. Sa mongolskog sajta o istoriji.
Dakle, iz emisije o istoriji i poeziji Zlatne Horde, objavljene u decembru 2004. na Ruskom servisu Britanske radiodifuzne korporacije. Gost programa bio je Ravil Bukharaev, istoričar Zlatne Horde i prevodilac njenih pesnika, u nastavku prenosimo u tekstu u delimičnom transkriptu sajta, možete ga u celosti poslušati u audio fajl:
Ravil Bukharaev govori o poreklu Horde:
“Invazija susjednih zemalja bila je mongolska. Kada su se Mongoli, predvođeni Džingis-kanom, približili Kaspijskom moru, oplovili su ga za šest meseci. Zatim, nakon toga, naišli su na Ruse na (rijeci) Kalki (31. maja 1223. godine. Napomena lokalitet), već iscrpljeni ovim pohodom oko cijelog Kaspijskog mora, bili su čisti Mongoli.
Ali kasnije, kada Džingis-kan više nije vodio invaziju na Rusiju i Evropu (nova, druga, invazija se dogodila 13 godina kasnije Napomena .. do tada je on već umro, čengizidski prinčevi su preuzeli vodstvo. Batu je bio ispred, ali on je bio daleko od toga da je Glavni među prinčevima Džingisida bio Guyuk (unuk Džingis-kana. Napomena ..
Vojska koja je nastala u vrijeme invazije na Rusiju i Evropu bila je vojska drugačijeg sastava. Mongoli su tamo zauzeli centralne vojne položaje, ali u stvari ova vojska je već bila Kipčak. I trebalo ih je zvati ne mongolsko-tatarima, već mongolsko-kipčacima. Jer bilo je to stanovništvo Velike Stepe, a Kipčaci su nekadašnji Polovci iz ruskih legendi.
Tatara kao takvih (tamo) nije bilo. Moderni Kazanski Tatari sa modernim imenom naroda, njegovim etnonimom, samo su ljudi koji su nastali kao rezultat etnogeneze, u procesu ili tako nešto. Postojala je Volška Bugarska, koja je bila dio Zlatne Horde, a stanovništvo Bugarske se pomiješalo sa Kipčacima, naravno, a također se pomiješalo sa Slovenima, koji su prešli na islam.
Zašto islam? Uostalom, vojska Džingis-kana nije bila muslimanska ...
Vojska Džingis-kana čak nije bila ni budista. Oni su bili Tengriani - obožavatelji neba (tj. šamanisti. Note site), iako je među njima bilo i nestorijanskih kršćana ( - jedna od sekti hrišćanske crkve, nastala u Vizantiji. Bilješka..
Ali kada je vladao kan Berke (još jedan unuk Džingis-kana, vladao je 1257-1266, istovremeno je mongolska država podijeljena na nezavisne države koje su osnovali potomci Džingis-kana na teritoriji od Pekinga do Krima. Bilješka. lokalitet) osnovana je Zlatna horda, a postojao je problem izbora vjere, zatim je Berke postao musliman kako bi uspostavio diplomatske veze sa najmoćnijom državom tog vremena, a to je, naravno, bio Fatimidski Egipat (koji je imao otcijepljen od arapskog kalifata do tada, a sam kalifat u Bagdadu, stoljeće kasnije, takođe je potpao pod vlast turskih plemena pod nominalnom vlašću kalifa, koji je postao samo duhovni vladar vjernika. Kalifat su ukinuli Mongoli koji su zauzeli Bagdad 1258. Nakon toga su Turci, a posebno Osmanlije, uvijek stajali na čelu muslimanskog svijeta. ).
Kasnije su ove dvije države - Zlatna Horda i Fatimidski Egipat bili prijatelji stoljeće, i zajedno su odbijali napade ... koga? Mongolski Ilkhans u Perziji. Mongolska vojska, država i narod do tada su se već podijelili na dijelove, uključujući (dinastiju) u Perziji i Zlatnu Hordu. Bili su, čini se, zbog jednog naroda, ali su postali strašni rivali oko Puta svile, kao i na Kaspijskom moru i na Kavkazu. Pod kanom Berkeom, Horda počinje da postaje muslimanska država, a već negdje pod kanom Uzbekom postaje glavna muslimanska civilizacija. Ogusko-kipčakski jezik bio je jezik Zlatne Horde. On je, naravno, bio turski jezik. (Uporedo sa turskim jezikom, Mongoli su usvojili pismo turskih Ujgura kao pismo za mongolski jezik, koje je oduvijek sačuvano u istorijskoj Mongoliji. Pribl. lokalitet).
(Mongolsko carstvo bilo je, suprotno uvriježenom vjerovanju, ne samo nomadska, već i ogromna naseljena sila. Imalo je stotinu gradova ) ... Neki od njih i dalje stoje. Većina gradova Volge stoji na ruševinama gradova Zlatne Horde. To je sačuvano u njihovim imenima. Saratov je Saratau ("Žuta planina"). Caricin je nazvan vrlo duhovito od Saryse, turskog imena. Samara, Kamišin, Kazanj, Urgenč i, naravno, gradovi na Krimu takođe su bili gradovi Horde.
Pored ovoga o čemu govorimo, naslijeđe Zlatne Horde ostalo je u imenima mnogih poznatih ličnosti (u Rusiji). Na primjer, Rahmanjinov. Njegovo prezime dolazi od Rahmana, što se prevodi kao "Milostivi". Deržavin dolazi od Bogrim-Murze, koji je direktno napustio Zlatnu Hordu. A Karamzinovi preci su se zvali Kara-Murzini. Među ruskim porodicama, posebno plemićkim, postoji bezbroj klanova koji su svojevremeno napustili Zlatnu Hordu...
Najveći gradovi Horde bili su Sarai-Batu (nedaleko od sadašnjeg Astrahana) i Sarai-Berke (nedaleko od današnjeg Volgograda, na rijeci Ahtuba). Bili su na rijekama. To su bili gradovi u kojima su postojale džamije, pravoslavne crkve. Bio je jedan pravoslavni episkop sarajski Petar. Postojale su katoličke crkve i sinagoge. U gradovima šupama živjeli su zanatlije, pisari-činovnici, pjesnici, trgovački i zanatski gradovi. Za trgovce su bili neverovatno dobri uslovi. Kanovi Zlatne Horde su se vrlo striktno pridržavali svojih zakona. Zaštita puteva i osiguranje trgovine bili su jedan od glavnih prioriteta.
Odatle su se u Rusiji pojavile „jame“, odnosno gostionice, odatle kočijaši. Odatle se pojavila (u Rusiji) redovna pošta. Trgovac je morao da plati samo tri posto carine da bi prošao kroz čitavu teritoriju Zlatne Horde, a to je od Krima, od Feodosije, do Irtiša i Aralskog mora. Nakon uplate, dobili su paiza tabletu - srebrnu ili bakrenu, i niko se drugi nije usuđivao uzeti bilo kakve zahtjeve od trgovca.
Gradovi Horde bili su napravljeni od kamena. Na pitanje gdje su nestali ovi gradovi? Sve do 16. vijeka ovi gradovi su još uvijek bili razbijeni i razbijeni u cigle. Hordinska cigla bila je najbolja, tzv. "mama brick". Mnogi gradovi Volge izgrađeni su od ove cigle. Rahmanjinova muzika... je čežnja za voljom, koja je rastvorena u ideji ove velike države“, navodi se u programu.
Tokom programa, Ravil Bukharaev je pročitao nekoliko svojih prevoda sa turskog jezika ljubavne lirike pesnika Zlatne Horde. Zanimljivo je da vojne teme nisu bile popularne u poeziji Zlatne Horde, jer. mongolska vojska je obično, prema Ravilu Bukharaevu, bila uvek ili u pohodu ili u vojnim logorima, i bila je odvojena od gradova, nije zainteresovana za poeziju.
Poezija Zlatne Horde uključivala je mnoge etničke turske pjesnike koji su živjeli u gradovima srednje Azije koje je osvojila Zlatna Horda. Ravil Bukharaev citira jednu od pjesama srednjoazijskog turskog pjesnika Zlatne Horde o potrebi da se od katoličkih kršćana nauči predanost Bogu. (Zanimljivo je da je nakon obnove Vizantijskog carstva u Carigradu 1261. godine i shodno tome poraza od Vizantinaca Latinskog carstva, koje su u ovom gradu osnovali križari 57 godina ranije, neki katolički vitezovi ostali da žive u Anadoliji region - predgrađe Carigrada, granica Vizantije, više nije bila pod njegovom kontrolom, među Turcima Seldžucima koji su plaćali danak Mongolima. Imajte na umu da je zahvaljujući Mongolima Anadolija oslobođena uticaja Arapskog kalifata, ali Mongoli nisu osvojili krnju Vizantiju, vitezovi se u početku nisu žurili da se vrate u Evropu, ali se ni u Vizantiju nikada nisu vratili, gde je cela dva veka, sve do samog osmanskog osvajanja, vizantijska istorijska dinastija sv. Vladao je Paleolog - dinastija koja je vladala iz Trakije pod Latinima - granica današnje Bugarske i Grčke; područje poznato u periodu gubitka Konstantinopolja od strane Paleologa i kao Nikejsko carstvo).
Takođe na ovu temu:
Jedno od obeležja velike nacije je njena sposobnost da se digne na noge nakon pada. Koliko god njegovo poniženje bilo teško, ali će kucnuti predviđeni čas, on će sabrati svoje zbunjene moralne snage i utjeloviti ih u jednoj velikoj ličnosti ili nekoliko velikih ljudi, koji će ga odvesti na pravi istorijski put koji je privremeno napustio.
V. Klyuchevsky
U septembru 1980. sovjetski narod je proslavio 600. godišnjicu sa velikom pompom. Nijedan časopis ili novine nisu ostali po strani od ovog događaja, važnog za rusku istoriju. No, prije nego što krenemo s pričom o događajima na Kulikovom polju, potrebno je dati nekoliko zapažanja, jer je bitka iz 1380. godine rezultat velikog istorijskog procesa koji se odvijao kroz nekoliko stoljeća.
Ako se generalno osvrnemo na srednjovjekovnu historiju istočne Evrope, prvo ćemo morati obratiti pažnju na složene i kontradiktorne odnose i borbu između dva superetnosa – Turaka i Slovena.
Prvo, nakon sloma Velike Bugarske Kubrat-kana, u stepama istočne Evrope ostala je samo jedna država koju su stvorili Turci. Ovo je Hazarski kaganat. Borba između Hazarskog kaganata i Kijevske Rusije završava se pobjedom kneza Svjatoslava 965. godine.
Drugo, od kraja 10. stoljeća (od 990. godine) počela je očajnička borba između Kijevske Rusije i Pečenega, koji su prodrli u stepe istočne Evrope. Ali ubrzo ova borba prestaje. Činjenica je da su početkom 11. vijeka Kypchaci, nakon što su se odvojili od Kimak kaganata, krenuli na zapad. Prodiru u stepe, gdje su vladali Pečenezi. Počinje borba za mjesto pod suncem. Jaka i brojna plemena Kipčaka tjeraju Pečenege iz istočnoevropskih stepa i tjeraju ih da se povuku na zapad - u podunavske stepe.
Treće, Kipčaci koji su zauzeli mjesto Pečenega, zauzvrat, počinju da se bore protiv Kijevske Rusije (1061. godine knez Vsevolod je poražen od Kipčaka). Borba se nastavlja prilično dugo, a tek za vrijeme vladavine jakog princa (umro je 1125. godine), aktivnost plemena Kipčak donekle jenjava.
Ruski prinčevi u međusobnoj borbi često privlače plemena Kipčaka i spretno ih koriste u svojim interesima. Udaju svoje sinove za kćerke visokopozicioniranih Kypchaka - tako se uspostavljaju porodični odnosi i pojavljuje se nepotizam. Uprkos tome, ostaju napeti odnosi između Turaka - Kipčaka i Rusa. (Na primjer, upravo o tome govore pohodi ruskih knezova protiv Kipčaka 1168., 1182., 1184., 1202., 1205.). Takva neprekidna borba objašnjava se činjenicom da stanovnici kipčakskih stepa vrše stalne napade i neočekivane napade na ruske knezove. Kipčaci žive neorganizovano. Oni staju na stranu jednog ili drugog princa i učestvuju u mnogim sukobima.
Ako se u ovom trenutku ruski prinčevi takmiče da zauzmu „zlatnu kijevsku trpezu“, odnosno da se popnu na glavni tron u slavnom gradu Kijevu, onda među Kipčacima nema ideje o ujedinjenju, gomilanju snaga i dalje ovu osnovu organizuju nešto poput sopstvene državnosti. Stoga Kipčaci, koji su sredinom 11. vijeka svim silama provalili u stepe istočne Evrope, nemaju zajedničku ideju koja bi im služila kao objedinjujući princip.
Bore se sa bilo kim, služe bilo kome, a svaki kan brine samo o svojim interesima. I naravno, u takvom okruženju, njihova izvorna moćna energija se troši uzalud i bez koristi za njih same. Mora se reći da se tokom ovog perioda u stepama istočne Evrope turski masiv znatno povećao, a ova okolnost će i dalje igrati pozitivnu ulogu prilikom formiranja Zlatne Horde.
Godine 1223. mongolska vojska prodire u stepe istočne Evrope i od tog vremena ovdje žive etničke grupe doživljavaju velika iskušenja i promjene. U prvoj bici na reci Kalki, ujedinjena rusko-kipčakska vojska izašla je na neprijatelja. Ali Mongoli dobijaju bitku. Prema istoričaru Rizaetdinu Fakhretdinu, „Jochi Khan (sin Džingis-kana) probio je Derbentski prolaz u istočnoevropske stepe kako bi ušao u savez sa Turcima Kipčaka.
Ali zbog podsticanja ruskih prinčeva, Kipčaci i planinari su se suprotstavili vojsci Jochi Kana (1223.). Moram reći da su u najvažnijem trenutku ruski pukovi napustili bojno polje, i iz tog razloga su Kipčaci poraženi, a njihov plemenski savez se raspao ”(Fakhretdin R. Khans iz Zlatne Horde. - Kazan, 1996. - P 75-76).
Zaista, čini se da je to istina, jer prije početka bitke, Mongoli su, nakon što su poslali čovjeka Kipčacima, pokušali uvjeriti ih da se ne priključe bitci, navodeći činjenicu da su Mongoli i Kipčaci braća po krvi. To se odražava iu izvorima.
Vraćajući se iz Kalkinske bitke, mongolska vojska ulazi i u zemlje koje se nalaze nešto udaljenije od stepe, ali je ovdje poražena od Bugara; oko četiri hiljade ljudi je pobjeglo. I trinaest godina kasnije, velika mongolska vojska, prešavši rijeku Yaik, počela je osvajati države istočne Evrope.
Tako je 1236. godine osvojena Volška Bugarska, 1237. godine - Rjazanj, Moskva i Vladimirska kneževina. Dve godine kasnije, grad Kijev, slavan svojim pozlaćenim kupolama, pada u ruke Mongola, zatim mongolska vojska zauzima Galiciju, Volinju, Poljsku, Šleziju, Moravsku, Mađarsku, a 1242. čak stiže i do bečkih zidina.
Nakon strašnih pohoda 1243. godine, u stepskoj oblasti Volge formiran je ulus Džučijev, kasnije nazvan Zlatna Horda.
Turci i Mongoli
U vojsci koja je dolazila sa istoka, uz mongolski element, lavovski udio činili su Turci. Naravno, hanovi su bili mongolskog porijekla, svi su bili Džingizidi. Ali u vojsci su predstavnici turskih plemena bili u većini, a to nam daje za pravo da pohode nazivamo mongolo-turskim. Istina, u ruskoj istorijskoj nauci malo ljudi obraća pažnju na to, tamo je prihvaćen izraz "Mongoli" ili "Tatar-Mongoli".
Ali istina je dragocenija. Osim toga, nakon formiranja Zlatne Horde, Mongoli su se u turskoj sredini u dvije generacije poturčili. Ovo je utvrđena činjenica. Tako da kampanje koje su svijetu dale nove poticaje koje su doprinijele miješanju krvi nisu slučajna pojava. Djelovanje velikih zapovjednika, poput Džingis-kana ili Aleksandra Velikog i drugih, teško da bi bilo moguće bez dozvole neba. Postoje jasne indikacije za to u ezoterijskim izvorima.
Formiranje Zlatne Horde ujedinjuje u okviru jedne države raštrkane etničke grupe koje žive u stepama i stoljećima se međusobno raspravljaju sjedilački narodi. Ako objektivno procjenjujemo, to je, bez sumnje, manifestacija napretka. Naravno, mnogo krvi se proliva u ratovima, uništavaju se duhovne i materijalne vrijednosti. Ali zar se stvaranje novog, uspon na novu fazu razvoja ne odvija kroz odbacivanje starog, koje je zastarjelo? Ovo je osnovni zakon evolucije.
U knjizi N.K. Rericha "Moć svjetlosti" postoji zanimljiva ideja o tome. On piše: „Velike seobe naroda nisu slučajnost. U svjetskim stalnim pojavama ne može biti slučajnosti. Ova osobina kali najvitalnije snage naroda. U kontaktu s novim susjedima, svijest se širi i stvaraju se oblici novih rasa. Stoga je živa mobilnost jedan od znakova mudrosti ”(Roerich N.K. Moć svjetlosti. - New York, 1931. - str. 155).
Razvoj i nazadovanje mongolske horde
Ali drugi istraživač, duhom blizak Rerihu, piše o nomadima: „Nomadi su provalili u evroazijska prostranstva kada su drevne civilizacije naseljenih zemljoradnika već umirale. Poput okeanskih talasa, preplavili su Planetu, noseći u sebi energiju koja je tada hranila bezbrojne generacije raznih naroda ”(Shaposhnikova L.V. Dekreti kosmosa. - M., 1996. - P. 43).
Šta je smisao mongolsko-turskih pohoda? Da bi se odgovorilo na ovo pitanje, prije svega, potrebno je otkriti što ovaj fenomen daje evolucijskom razvoju. Zamislimo istočnu Evropu tog vremena. Kakvo je stanje ruskih kneževina u ovom trenutku? Moram reći, u ovom trenutku oni vode međusobne ratove među sobom - razvoj je stao, svi su strastveni u borbi za vlast. A mongolsko-turski pohodi donose neviđeno kretanje i svježe vjetrove u ovaj pljesnivi svijet. Ulaskom u Zlatnu Hordu, Rusi se upoznaju sa novom državnom strukturom, novim zakonima, novim vojnim sistemom, uče nove metode administracije, naplate poreza, otkrivaju nove načine komunikacije između delova države (jame). Pojavljuju se novi trgovački putevi i tako dalje.
Nisu li sve ove inovacije pomak naprijed, novi krug napretka? Ako je tako, onda se veliko kretanje naroda, veliki pohodi, kao rezultat kojih je formirana Zlatna Horda, moraju smatrati rezultatom utjecaja vanjskih sila, jer kosmos neprestano radi na unapređenju čovječanstva na putu. evolucije, ali se nikada ne miješa nepotrebno u zemaljske poslove, sve što je napravila ljudska ruka. Dakle, ljudi to ne osjećaju, misle da se dogodilo samo od sebe.
Već smo rekli da se još prije mongolo-turskih pohoda na stepe istočne Evrope pojačao niz kipčakskih plemena, koji su postali glavni rivali Slovena na ovim prostorima. A formiranjem Zlatne Horde, ove stepe su se generalno pretvorile u Kypchak stepu, i ušla je u istoriju pod imenom Deshti Kypchak. Tako Kipčaci ovdje postaju glavna etnička grupa, a Mongoli su, kao što je već spomenuto, asimilirani. Turci se pretvaraju ne samo u vladajući, već i u državotvorni narod. Naravno, ni Volška Bugarska nije ostala po strani od ovog procesa. Možemo pretpostaviti da je "tatarizacija" Bugara počela upravo u tom periodu.
Konačno, upoznao sam izvor koji donekle pojašnjava ovo pitanje. U broju 7, 8 časopisa Miras (Heritage) za 1996. godinu objavljen je Ibn al-Athirov rad pod nazivom "Izvrsnost u kompilaciji hronika". Izvor se poziva na vladavinu Berke Kana, opisuje dolazak ambasadora iz Egipta i njihov doček u kanovoj jurti. “Berke Khan sjedi na tronu, pored njega je njegova najstarija žena, zatim 50-60 emira sjedi na klupama. Kada su izaslanici ušli u kan, Berke-kan je naredio vezirima da pročitaju pismo... Stariji kadija koji je stajao pored Berke-kana preveo je pismo i dao spisak kanu (kakav spisak nije jasno. - S.Sh. .). Pismo je počelo da se čita narodu Berke Kana na turskom jeziku. Tatari su bili veoma srećni zbog ovoga ... ”(Miras. - 1996. - br. 7-8. - str. 189).
Moram reći da zadnja rečenica sadrži vrlo vrijedne informacije. To znači da su turski Tatari od samog početka formiranja Zlatne Horde (prvi kan Batu umro 1255.) aktivno učestvovali u upravljanju državom. Naravno, ne možemo tačno reći koliko je tih emira koji su učestvovali u prijemu ambasadora bilo iz reda Turko-Tatara. Međutim, skreće se pažnja da je pismo koje je stiglo sa ambasadorom posebno prevedeno za turske Tatare, što ih je veoma obradovalo. Ova činjenica govori da su se i Džingis-kanovi Zlatne Horde oslanjali na turske Tatare u upravljanju državom, pa je transformacija turskog jezika u službeni jezik države za kratko vrijeme bila prirodna pojava.
Tako su Turci koji su postali dio Zlatne Horde, živeći u kontinuiranom kipčakskom jezičkom okruženju, uvučeni u jedinstveno središte društveno-političkih, ekonomskih i kulturnih odnosa i stvaraju zajednički jezik, kulturu i književnost.
Kao živi organizam, sistem koji se menja, Zlatna Horda takođe prolazi kroz različita vremena. Ali ova država dostiže najveću moć i veliki autoritet na svijetu u (1312-1342). U ovom trenutku njen politički uticaj, visok životni standard, dobro uspostavljena ekonomija i razvijena kultura dostižu takve visine da postaje uzor susjednim državama. U tom periodu islam je postao zvanična religija. Sa raznih tačaka muslimanskog svijeta, vjerske ličnosti, poznati naučnici i pisci hrle u Saray.
Poznati muslimanski putnik Ibn Batutta, koji je ovih godina prošao kroz zemlje Zlatne Horde, bilježi mir i prosperitet u državi, sigurnost puteva, prisustvo mnogih karavan-saraja i hanaka na putu, u kojima su sufi i derviši uživo. Na putu se putnik susreće s ogromnom povorkom sa stotinama jurti, koja hoda, ispunjava pola stepe. Kako se kasnije ispostavilo, to je bila povorka koja je pratila jednu od supruga Uzbek-kana. Takav luksuz i širina su ga jako iznenadili.
Međutim, za vrijeme vladavine Uzbek-kana prosperitet, neizmjerno bogatstvo koje se slijevalo u središte države, visoki autoritet i diplomatski uspjesi izazvali su vrtoglavicu i smirenost. Ljudi počinju živjeti za svoje zadovoljstvo, primajući samo zadovoljstvo od života i ne razmišljajući ni o čemu. Naravno, takvo ponašanje ne vodi ka dobru. Poznato je da ako mislite da ste sve postigli, i smirili se na ovo, znajte da ste izgubljeni. To znači da je razvoj zaustavljen.
Uzbeki kan je takođe dao mnoge privilegije ruskim kneževinama koje su mu bile podređene. Svojevremeno je na to skrenuo pažnju i Rizaetdin Fakhretdin. Ocjenjujući aktivnosti ovog kana, on istovremeno ukazuje na njegove greške. On piše: „Nesumnjivo, Uzbek-kan je bio izvanredan vladar, pod kojim je Zlatna Horda dostigla neviđeni prosperitet i moć u politici. Ona leži u činjenici da je, jačajući Moskovsku kneževinu, a ne shvatajući to, postepeno pripremao ozbiljnog neprijatelja protiv Zlatne Horde. Uzbek-kan je eliminisao stalno zaraćene male kneževine i spojio ih. Iz tog razloga, Rusi su osjetili svoju snagu ”(Fakhretdin R. Kanovi Zlatne Horde. - Kazan, 1996. - str. 95). Štaviše, Uzbekistan kan daje mitropolitu Rusije Petru, pravoslavnoj vjeri, neograničene slobode, oslobađa manastirske zemlje od plaćanja godišnjeg danka (yasak). Prema istom R. Fakhretdinu, u hanskoj etiketi, datoj u odbranu pravoslavne vjere, bile su sljedeće riječi: „Ako neko kleveće kršćansku vjeru, izgovara uvredljive riječi na račun crkava, manastira i kapela, taj će biti pogubljen.”
Naravno, svaki narod ima pravo da ispoveda svoju veru, da se pridržava svojih običaja i pravila života. S tim u vezi, postojala je neograničena sloboda vjere i tolerancije u Zlatnoj Hordi, svaka religija je imala jednaka prava, nije bila potlačena ni na koji način, što je državu pretvorilo u jednu od najnaprednijih. Na ovu karakteristiku obratili su pažnju gostujući gosti i ambasadori iz različitih zemalja. Bili su izuzetno iznenađeni takvom slobodom u izboru vjere, o kojoj u svojim zemljama nisu mogli ni sanjati. Sve ovo sugerira da, po svemu sudeći, u Zlatnoj Hordi nije bilo ispravnog razumijevanja da je religija jedna od najjačih vrsta ideološkog oružja.
Okrenimo se pravoslavnoj vjeri. Ako su kanovi ovu vjeru vidjeli kao snažno ideološko oružje usmjereno protiv muslimanskih Tatara, ako su shvatili da ova vjera doprinosi ujedinjenju ruskog naroda i da je istovremeno u rukama sveštenstva snažno sredstvo za izazivanje neprijateljstva prema Muslimani među narodom, teško da bi mu dali tolike slobode. Ruski narod je oživeo upravo zahvaljujući svojim verskim vođama, postepeno jačao, verovao u sebe i na kraju se pretvorio u silu koja se naoružala protiv Saraja. Tako je Zlatna Horda svojom nepromišljenom politikom podigla protiv sebe jakog neprijatelja.
Evo šta je zanimljivo: Uzbek-kan, nakon što je preuzeo prijestolje, odmah počinje nemilosrdnu borbu protiv, koji je još uvijek postojao među Mongolima, ulaže mnogo napora da iskorijeni ovu religiju u svojoj državi. Iz tog razloga je u suprotnosti sa Mongolima. Ali on daje široka prava pravoslavlju, ne misleći da bi takva politika mogla stvoriti ozbiljne probleme državi u budućnosti.
Pod Uzbek-kanom i njegovim sinom Džanibek-kanom, Zlatna horda još uvijek cvjeta, ali nakon atentata na Birdebek-kana, koji je stupio na prijesto (1359.), u državi počinju unutrašnja previranja i borba za vlast.
U 1360-1361 država je podijeljena na desno i lijevo krilo. Ako zemlje koje leže istočno od Volge predstavljaju lijevo krilo, istočne su uključene u desno krilo. Volga je prirodna granica između dva dijela države. Ako je na jednoj strani sa centrom u Saraju stalna smjena kana, na drugoj strani je energični, koji nastoji da svog kana postavi na prijestolje. Tako u državi zapravo počinje građanski rat koji će trajati dvadeset godina i pretvoriti se u faktor koji iznutra razara državu. Moskovska kneževina spretno koristi ovu nestabilnost u svoju korist, a tokom godina je prilično snažno jačala. Da ovaj „veliki džem“ nije nastao u Zlatnoj Hordi, onda Rusi 1380. godine ne bi ni pomislili da napadnu Tatare na polju Kulikovo.
Unutrašnji nemiri u tatarskoj državi završavaju se bitkom na Kulikovom polju. Nakon toga, koji počinje jačati državu, skupljajući uluse u jedan centar.
Međutim, mora se reći da se protiv ujedinjene ruske vojske na Kulikovom polju nisu borile snage centralne vlasti, već samo, stoga, snažno odbacujemo mišljenje da su snage Zlatne Horde poražene na Kulikovu. polje. U ovoj bici Rusi su se borili samo sa Mamajem Murzom, koji se i sam borio protiv centralne vlasti sa centrom u Saraju.
Dvije godine nakon ove bitke sve se vraća u normalu. Godine 1382. Tokhtamysh Khan je zauzeo Moskvu i, nakon što je dobio titulu Donskog za bitku na Kulikovu, kao i prethodnih godina, počeo je plaćati takozvani "hordinski izlaz" (tj. yasak).
Zlatna horda (turski: Altyn Ordu), poznata i kao Kipčakski kanat ili Ulus Yuchi, bila je mongolska država osnovana u dijelovima današnje Rusije, Ukrajine i Kazahstana nakon raspada Mongolskog carstva 1240-ih. To je trajalo do 1440.
Tokom svog vrhunca, bila je snažna komercijalna i trgovačka država, koja je pružala stabilnost u velikim područjima Rusije.
Poreklo imena "Zlatna Horda"
Naziv "Zlatna horda" je relativno kasni toponim. Nastala je kao imitacija "Plave Horde" i "Bijele Horde", a ova imena su, zauzvrat, označavala ili nezavisne države ili mongolske vojske, ovisno o situaciji.
Vjeruje se da je naziv "Zlatna horda" došao iz stepskog sistema označavanja glavnih pravaca bojama: crna = sjever, plava = istok, crvena = jug, bijela = zapad i žuta (ili zlatna) = centar.
Prema drugoj verziji, ime je došlo od veličanstvenog zlatnog šatora koji je Batu Khan postavio da označi mjesto svoje buduće prijestolnice na Volgi. Iako je prihvaćena kao istinita u devetnaestom veku, ova teorija se danas smatra apokrifnom.
Nije bilo pisanih spomenika stvorenih prije 17. stoljeća (oni su uništeni) koji bi spominjali takvu državu kao što je Zlatna Horda. U ranijim dokumentima pojavljuje se država Ulus Jochi (Juchiev ulus).
Neki naučnici radije koriste drugi naziv - Kipčak kanat, jer su različiti derivati naroda Kipčak pronađeni i u srednjovjekovnim dokumentima koji opisuju ovu državu.
Mongolsko porijeklo Zlatne Horde
Do svoje smrti 1227. godine, Džingis-kan je zavještao da će podijeliti svoja četiri sina, uključujući najstarijeg Jochija, koji je umro prije Džingis-kana.
Dio koji je dobio Jochi - najzapadnije zemlje gdje su kopita mongolskih konja mogla kročiti, a zatim jug Rusije podijeljeni su između sinova Jochija - gospodara Plave Horde Batu (zapad) i kana Orde, gospodara Bijela Horda (istok).
Nakon toga, Batu je uspostavio kontrolu nad teritorijama koje su bile podvrgnute Hordi, a takođe je potčinio i sjevernu obalnu zonu Crnog mora, uključujući autohtone turske narode u svojoj vojsci.
Krajem 1230-ih i ranih 1240-ih vodio je briljantne pohode protiv Volške Bugarske i protiv država nasljednica, višestruko umnožavajući vojnu slavu svojih predaka.
Plava horda Batu Kana anektirala je zemlje na zapadu, izvršivši napade na Poljsku i Mađarsku nakon bitaka kod Legnice i Mukhe.
Ali 1241. godine, veliki kan Udegei je umro u Mongoliji, a Batu je prekinuo opsadu Beča da bi učestvovao u sporu oko nasledstva. Od tada, mongolske vojske više nikada nisu marširale na zapad.
Godine 1242. Batu je postavio svoju prijestolnicu u Saraju, u svom posjedu na donjem toku Volge. Nedugo prije toga, Plava Horda se podijelila - Batuov mlađi brat Šiban napustio je Batuovu vojsku kako bi stvorio vlastitu Hordu istočno od Uralskih planina duž rijeka Ob i Irtiš.
Postigavši stabilnu nezavisnost i stvaranje države koju danas zovemo Zlatna Horda, Mongoli su postepeno izgubili svoj etnički identitet.
Dok su potomci Mongola-ratnika Batua činili višu klasu društva, većinu stanovništva Horde činili su Kipčaci, Bugarski Tatari, Kirgizi, Horezmijci i drugi turski narodi.
Vrhovni vladar Horde bio je kan, kojeg je birao kurultai (katedrala mongolskog plemstva) među potomcima Batu Kana. Poziciju premijera također je imao etnički Mongol, poznat kao "princ prinčeva" ili beklerbek (bek nad beksom). Ministri su se zvali veziri. Lokalni guverneri ili Baškaci bili su odgovorni za prikupljanje harača i vraćanje narodnog nezadovoljstva. Činovi se po pravilu nisu dijelili na vojne i civilne.
Horda se razvila kao sjedilačka, a ne nomadska kultura, a Saray na kraju postaje naseljen i prosperitetni grad. Početkom četrnaestog veka, glavni grad se preselio u Sarai Berke, koji se nalazio mnogo dalje uzvodno, i postao jedan od najvećih gradova u srednjovekovnom svetu, sa populacijom koju Encyclopædia Britannica procenjuje na 600.000.
Uprkos naporima Rusije da preobrati narod Saraja, Mongoli su ostali pri svojim tradicionalnim paganskim vjerovanjima sve dok kan Uzbek (1312-1341) nije prihvatio islam kao državnu religiju. Ruski vladari - Mihail Černigovski i Mihail Tverski - navodno su ubijeni u Saraju zbog odbijanja da se klanjaju paganskim idolima, ali kanovi su generalno bili tolerantni i čak su izuzeli Rusku pravoslavnu crkvu od poreza.
Vazali i saveznici Zlatne Horde
Horda je prikupljala danak od svojih podređenih naroda - Rusa, Jermena, Gruzijaca i krimskih Grka. Teritorije kršćana su se smatrale perifernim područjima i nisu bile od interesa sve dok su nastavili plaćati danak. Ove zavisne države nikada nisu bile dio Horde, a ruski vladari su ubrzo čak dobili privilegiju da putuju po kneževinama i prikupljaju danak za hanove. Da bi zadržali kontrolu nad Rusijom, tatarski zapovjednici su vršili redovne kaznene napade na ruske kneževine (najopasnije 1252., 1293. i 1382.).
Postoji stajalište, koje je široko proširio Lev Gumiljov, da su Horda i Rusi ušli u savez za odbranu od fanatičnih tevtonskih vitezova i paganskih Litvanaca. Istraživači ističu da su se ruski prinčevi često pojavljivali na mongolskom dvoru, posebno, Fedor Černi, knez Jaroslavlja, koji se hvalio svojim ulusom u blizini Saraja, i novgorodski princ Aleksandar Nevski, brat Batuovog prethodnika, Sartak kana. Iako Novgorod nikada nije priznao dominaciju Horde, Mongoli su podržali Novgorodce u bici na ledu.
Saray je aktivno trgovao sa trgovačkim centrima Genove na obali Crnog mora - Surozh (Soldaya ili Sudak), Kaffa i Tana (Azak ili Azov). Također, egipatski Mameluci bili su kanovi dugogodišnji trgovački partneri i saveznici na Mediteranu.
Nakon Batuove smrti 1255. godine, prosperitet njegovog carstva trajao je čitav vijek, sve do ubistva Janibeka 1357. godine. Bijelu Hordu i Plavu Hordu zapravo je ujedinio Batuov brat Berke u jednu državu. 1280-ih, vlast je uzurpirao Nogai, kan koji je vodio politiku kršćanskih unija. Vojni uticaj Horde dostigao je vrhunac za vreme vladavine Uzbekistanskog kana (1312-1341), čija je vojska premašila 300.000 ratnika.
Njihova politika prema Rusiji bila je da stalno ponovo pregovaraju o savezima kako bi Rusija ostala slaba i podijeljena. U četrnaestom veku, uspon Litvanije u severoistočnoj Evropi doveo je u pitanje tatarsku kontrolu nad Rusijom. Tako je Uzbekistanski kan počeo podržavati Moskvu kao glavnu rusku državu. Ivan I Kalita je dobio titulu velikog kneza i dobio je pravo da ubira poreze od drugih ruskih sila.
"Crna smrt" - pandemija bubonske kuge iz 1340-ih bila je glavni faktor koji je doprinio konačnom padu Zlatne Horde. Nakon atentata na Janibeka, carstvo je uvučeno u dugi građanski rat koji je trajao narednu deceniju, sa prosječno jednim novim kanom godišnje na vlasti. Do 1380-ih, Horezm, Astrakhan i Moskovija pokušali su pobjeći od vlasti Horde, a donji dio Dnjepra su pripojile Litvanija i Poljska.
Ko nije formalno bio na tronu, pokušao je da obnovi vlast Tatara nad Rusijom. Njegovu vojsku porazio je Dmitrij Donskoy u bici kod Kulikova u drugoj pobjedi nad Tatarima. Mamai je ubrzo izgubio vlast, a 1378. Tokhtamysh, potomak Hordskog kana i vladar Bijele Horde, napao je i anektirao teritoriju Plave Horde, nakratko uspostavivši dominaciju Zlatne Horde u ovim zemljama. 1382. kaznio je Moskvu zbog neposlušnosti.
Smrtni udarac hordi zadao je Tamerlan, koji je 1391. uništio vojsku Tohtamiša, uništio glavni grad, opljačkao krimske trgovačke centre i odveo najvještije zanatlije u svoju prijestolnicu u Samarkand.
U prvim decenijama petnaestog veka vlast je držao Idegei, vezir koji je pobedio Vitautasa Litvanije u velikoj bici kod Vorskle i pretvorio Nogajsku hordu u svoju ličnu misiju.
1440-ih, Horda je ponovo uništena u građanskom ratu. Ovaj put se raspao na osam zasebnih kanata: Sibirski kanat, Kasimski kanat, Kazahstanski kanat, Uzbekistanski kanat i Krimski kanat, koji je podijelio posljednji ostatak Zlatne Horde.
Nijedan od ovih novih kanata nije bio jači od Moskovije, koja se do 1480. konačno oslobodila tatarske kontrole. Rusi su na kraju preuzeli sve ove kanate, počevši od Kazana i Astrahana 1550-ih. Krajem stoljeća i ona je bila dio Rusije, a potomci njenih vladajućih kanova stupili su u rusku službu.
Godine 1475. Krimski kanat se pokorio, a 1502. ista je sudbina zadesila ono što je ostalo od Velike Horde. Krimski Tatari su pravili pustoš na jugu Rusije tokom šesnaestog i ranog sedamnaestog veka, ali nisu mogli ni da je pobede, ni da zauzmu Moskvu. Krimski kanat je bio pod osmanskom zaštitom sve dok ga Katarina Velika nije anektirala 8. aprila 1783. godine. Trajao je duže od svih država nasljednica Zlatne Horde.
