Snob: Starovjerci. nevidljiva rusija

Sergej Dolja piše: Liturgijska reforma patrijarha Nikona u 17. veku dovela je do raskola u Crkvi i progona neistomišljenika. Najveći dio starovjeraca došao je u Tuvu krajem 19. stoljeća. Tada je ova zemlja pripala Kini, koja je štitila starovjerce od represije. Tražili su da se nastanjuju u pustim i nepristupačnim uglovima, gdje ih niko neće tlačiti zbog njihove vjere.

Prije napuštanja svojih starih mjesta, starovjerci su slali izviđače. Poslali su im svjetlo, dajući samo najpotrebnije: konje, namirnice, odjeću. Tada su doseljenici krenuli u velikim porodicama, obično duž Jeniseja zimi, sa svom stokom, kućnim grmljem i djecom. Ljudi su često umirali kada bi pali u ledene rupe. Oni koji su imali sreće da stignu živi i zdravi pažljivo su birali mjesto za naseljavanje kako bi se mogli baviti poljoprivredom, ratarstvom, osnovati povrtnjak itd.

U Tuvi još uvijek žive stari vjernici. Na primjer, Erzhey je najveće starovjersko selo u regiji Kaa-Khem sa populacijom od više od 200 stanovnika. Više o tome pročitajte u današnjem postu...

Do sela je potrebno dosta vremena. Prvo smo pili 200 km od Kyzyla. Duž puta je puno transparenta koji podsjećaju na visokopozicioniranog sunarodnika Sergeja Šojgua:

3.

Prolazili smo pored malih sela. Gotovo svima njima nedostaju stvari kao što su kafići ili prodavnice, ali postoji Lenjin:

4.

Seoski fudbalski stadion. Očigledno se krave koriste da "kose" travu na polju:

5.

Prešli smo reku. Automobili su poslani trajektom i sami smo se ukrcali na čamce. Hodali smo uzvodno pola sata:

6.

Reka sa veoma brzom strujom:

7.

Pogledi su veoma slikoviti. Planine, zelenilo, rijetki oblaci:

8.

9.

Naš tim:

10.

11.

Ribar na obali:

12.

13.

Konačno su stigli:

14.

Na prvi pogled, staroversko selo se nije razlikovalo od hiljada običnih sela u Rusiji:

15.

Ni na drugi pogled ništa posebno nije primećeno. Selo i selo.

Jedina stvar koja nas je podsjetila na posebno mjesto bila su stroga pravila. Nije vam dozvoljeno da snimate u kući. Ne možete snimiti govor na diktafonu. Iz nekog razloga, starovjerci se katastrofalno plaše riječi "intervju" i svega što je povezano s masovnim informacijama:

16.

Katerina, domaćica, 24 godine. Inače, uopšte im ne smeta da se slikaju na ulici. Njena porodica je došla sa Urala nakon rata. Tada je vladala strašna glad, a kružile su legende da je ovo skoro obećana zemlja, u kojoj je vladao potpuni prosperitet:

17.

Sin. Starovjerci zapravo ne žele da se njihova djeca obrazuju, jer se nakon studija na institutu niko ne vraća kući. Bolje je bez profesije, ali barem blizu porodice. Da bi se izbjegao incest, žene se uzimaju iz susjednih sela. Razvodi se ne prihvataju, praktikuje se princip "izdrži i zaljubi se":

18.

Bili smo pozvani u kuću, nahranjeni okroškom od domaćeg kvasa, koji više ima ukus vode, i ribljom pitom. Pita je bila jedinstvena: visoka sedam centimetara, napravljena od tankog tijesta, potpuno punjena lenkom. Zagrizla sam i shvatila da sam pogriješila. Riba nije imala samo kosti, imala je i kičmu. Riblje kosti sam oprala melisom.

Ipak, prijem je ostavio topao utisak. Dozvoljeno nam je da iznajmimo baštu. Sami uzgajaju sve, uključujući lubenice i dinje:

19.

Okućnica sa konzervama:

20.

Bebin auto, kojim se vozi po dvorištu:

21.

Tatin veliki auto, koji jednom sedmično vozi u Kyzyl. Isporučuje mlijeko, pavlaku i svježi sir na prodaju. Od prikupljenog novca otac porodice kupuje brašno i hranu. Ipak, uprkos udaljenosti, skit staroveraca je veoma uslovljen - njihov život je već utkan u komšijsko društvo:

22.

U stvari, njihovi običaji i tradicija su daleko od lažnih ideja da su “starovjerci oni koji još uvijek prinose žrtve Zevsu i Perunu”. Razlog za razlaz svojevremeno je bila reforma koju su car Aleksej Romanov i patrijarh Nikon (Minin) odlučili da sprovedu. Starovjerci i njihova razlika od pravoslavnih počele su razlikom u pravljenju znaka krsta. Reforma je predlagala promjenu dva prsta u tri prsta, ukidanje prostracija; kasnije je reforma zahvatila sve oblike crkvene povelje i bogoštovlja. Sve do vladavine Petra I u crkvenom životu dolazi do promjena, koje su starovjerci, koji su cijenili stare običaje i tradiciju, doživljavali kao zadiranje u tradicionalni i ispravan, sa njihovog stanovišta, vjerski način života.

Protojerej Avvakum je pozvao na očuvanje stare vere, uključujući i staroverski krst, i da se, ako je potrebno, strada za „staru veru“. Reforma patrijarha Nikona nije prihvaćena ni u Soloveckom manastiru; stanovnici manastira su se obratili caru Alekseju Romanovu sa peticijom u odbranu stare vere. Stari vernici u Rusiji danas su sledbenici onih koji nisu prihvatili reformu u 17. veku.

Ko su starovjerci i koja je njihova razlika od pravoslavaca, koja je razlika između ove dvije tradicije?

Stari vjernici su zadržali stav drevne Crkve u pogledu ispovijedanja Presvetog Trojstva, inkarnacije Boga Riječi, kao i dvije hipostaze Isusa Krista. Starovjernički krst je osmokraki krst unutar četverokrakog. Ovakvi krstovi se nalaze i u Ruskoj pravoslavnoj crkvi, uz srpsku crkvu, tako da je i dalje nemoguće staroverski krst smatrati isključivo staroverskim. Istovremeno, ne postoji slika Raspeća na starovjerskom križu.

Starovjerci, njihovi običaji i tradicija se u velikoj mjeri preklapaju s tradicijama onih koji su pozitivno reagirali na reformu i prihvatili je. Starovjernici su oni koji krštenje prepoznaju po uranjanju, kanonskoj ikonografiji... Istovremeno, za bogosluženja se koriste samo crkvene knjige objavljene prije 1652. godine, pod patrijarhom Josipom ili ranije. Hristovo ime u ovim knjigama je napisano kao Isus, a ne Isus.

Lifestyle

Vjeruje se da su u svakodnevnom životu starovjerci vrlo skromni, pa čak i asketski, a njihova kultura je puna arhaizma. Mnogi starovjerci nose bradu, ne piju alkohol, uče staroslavenski jezik, a neki u svakodnevnom životu nose tradicionalnu odjeću.

“Popovtsy” i “Bezpopovtsy”

Da biste saznali više o starovjercima i razumjeli ko su oni, također morate znati da se sami starovjerci dijele na “sveštenike” i “nesveštenike”. I, ako “svećenici” priznaju trostepenu starovjersku hijerarhiju i sakramente drevne Crkve, onda su “bezpopovci” sigurni da je nakon reforme pobožna crkvena hijerarhija izgubljena, pa su stoga mnogi sakramenti ukinuti. Staroverci „bezpopovci“ priznaju samo dva sakramenta i njihova glavna razlika od pravoslavnih je u tome što su jedine sakramente za njih krštenje i ispovest, a razlika između staroveraca „bezpopovci“ i staroveraca kapele je u tome što su potonji također prepoznaju potonje kao sakramente Euharistije i Velikog blagoslova vode.

Krajem 20. stoljeća neopagani su sebe počeli nazivati ​​"starovjercima", tako da starovjerci u Rusiji danas nisu samo protivnici reformi, već i pristalice raznih vjerskih udruženja i sekti. Međutim, pogrešno je vjerovati da su pravi starovjerci, njihovi običaji i tradicija na neki način povezani s paganstvom.

Kada je riječ o pravoslavlju i crkvenom životu, gotovo uvijek mislimo na Rusku pravoslavnu crkvu – najrasprostranjeniju i najautoritativniju vjersku strukturu u našoj zemlji. Međutim, ne znaju svi da starovjerci (ili staro pravoslavlje) postoje u Rusiji tri i po stoljeća. Ko su starovjerci? Kako danas žive? Po čemu se njihovi pogledi i tradicije razlikuju od uspostavljanja dominantne crkve?

Tekst: Grigory Pruttskov
Fotografija iz arhive protojereja Aleksandra Filipskih

KOD PORIJEKLA SCHIPTA

Pojava starovjeraca datira od sredine 17. vijeka. Sve je počelo činjenicom da su ruski car Aleksej Mihajlovič i patrijarh moskovski i cele Rusije Nikon odlučili da reformišu Crkvu, njene obrede i tradiciju. Za to je bilo nekoliko razloga. S jedne strane, liturgijski obred Ruske crkve razlikovao se od sličnog obreda carigradske i antiohijske crkve, koje su osnovali apostoli u 1. veku. Ukrajina je postala deo Rusije, a njena teritorija je pripala Carigradskoj patrijaršiji. Ispostavilo se da su u različitim regijama iste zemlje postojala dva različita liturgijska obreda. Patrijarh Nikon je želeo da Rusiju učini centrom vaseljenskog pravoslavlja, pravim Trećim Rimom, uzimajući za uzor grčku crkvenu povelju Drugog Rima – Carigrad.

S druge strane, ruske crkvene službe bile su mnogo duže nego u drugim pomesnim crkvama, gde su mnogi delovi bogosluženja bili skraćeni. Ruske crkvene vlasti nisu se usudile na takav korak i još u 16. veku uvele su u upotrebu tzv. polifoniju. Njegova suština je bila da se sve molitve, čitanja i napjevi koji su propisani pravilima nisu obavljali uzastopno, već istovremeno: sveštenik je služio molitve, đakon je čitao jektenije, časnik je čitao psaltir, hor je pjevao stihire. Bilo je gotovo nemoguće razumjeti značenje službe, ne samo za parohijane, već ponekad i za same crkvene službenike.

SUŠTINA REFORME

Postavši patrijarh u leto 1652. Nikon je odmah započeo reforme. Prvo što je odlučio je da promijeni rituale. Tokom posta 1653. svim crkvama je poslano patrijaršijsko pismo u kojem je propisano da se krsti ne sa dva, već sa tri prsta (prsta), a mali pokloni do zemlje su ukinuti. Istovremeno, pismo nije sadržavalo nikakvo opravdanje za potrebu za inovacijama: ni kanonsko ni svakodnevno. U prethodnim vremenima promene ovog nivoa morao je da odobrava crkveni savet, ali Nikon nije nameravao da organizuje nikakve diskusije unutar Crkve.

Naravno, rituali, čak i oni koji su ustaljeni vekovima, kao što su dvoprsti ili klanjanje, nisu dogme koje su neosporne doktrinarne istine i koje se ne mogu menjati ni pod kojim okolnostima (npr. dogme o Svetom Trojstvu, o Hristova božanska i ljudska priroda). Rituali su se često menjali ne samo u Rusiji, već iu drugim pravoslavnim zemljama. Međutim, to je zahtijevalo pojašnjenje, koje nije dato. I stoga, neočekivana promjena u oblikovanju prsta i redoslijeda lukova nije mogla ne izazvati zbunjenost i nezadovoljstvo kako među ljudima tako i među svećenstvom. Protojereji Avvakum i Danilo, bliski Alekseju Mihajloviču, podneli su molbu kralju.

„Sa stanovišta Avvakuma, pravoslavlje Ukrajinaca, Srba i Grka bilo je inferiorno“, napisao je istoričar Lev Gumiljov u knjizi „Od Rusije do Rusije“. – Inače, zašto ih je Bog kaznio stavljajući ih pod vlast pagana?.. Predstavnike ovih naroda starovjerci su smatrali samo žrtvama zablude koje je trebalo prevaspitavati. Naravno, takva perspektiva ni kod koga ne bi izazvala iskreno saosećanje ili želju da se ujedini sa Moskvom. I car i patrijarh su savršeno razumeli ovu suptilnost. Stoga su se, težeći rastu i širenju svoje moći, rukovodili univerzalnim (grčkim) pravoslavljem, u odnosu na koje su pravoslavlje Rusa, pravoslavlje Ukrajinaca i pravoslavlje Srba bile ništa drugo do prihvatljive varijacije. .”

Peticiju protivnika reformi car je predao Nikonu. Patrijarh nije dokazao svojim protivnicima da je u pravu i naredio je da budu prognani: Avvakum u Sibir, Danilo u Astrahan. Crkvene reforme su se nastavile, ali je Nikon ipak odlučio da ih podrži autoritetom crkvenog saveta. U proljeće 1654. Vijeće je odobrilo proceduru ispravljanja crkvenih knjiga, obreda i rituala kako bi se uskladili s grčkim uzorima. Dakle, recimo, riječ "Isus" počela je da se piše ne sa jednim, kao prije, već sa dva "i" - "Isus". Simvol vere je doživeo novi prevod: na primer, stare reči „Njegovom carstvu neće biti kraja“ zamenjene su novim „Njegovom carstvu neće biti kraja“, odnosno promenile su sadašnje vreme u budućnost. Đakonov usklik "i zauvijek i zauvijek" počelo je zvučati "i zauvijek i zauvijek".

Osim toga, uzvik "Aleluja" počeo se izgovarati ne dva puta, već tri puta, a vjerske procesije oko crkava su se izvodile ne u smjeru kazaljke na satu, već u suprotnom smjeru (ili protiv sunca). Reformisani su i neki drugi detalji bogosluženja.

REAKCIJA LJUDI

I danas, u doba interneta, javnost je vrlo osjetljiva na bilo kakve novine u crkvenom okruženju. Podsjetimo se koliko je bilo rasprava oko uvođenja ozloglašenog identifikacionog broja poreznog obveznika. Mnogi su ovu inovaciju povezivali sa smakom svijeta i brojem đavola. Čak i nedavni susret na Kubi između patrijarha Kirila i pape Franje izazvao je daleko od nedvosmislene reakcije. A šta tek reći o našim precima koji su živjeli prije 360 ​​godina i kojima je jedino sredstvo komunikacije, kao iu davna vremena, bio glasnik, a glavni autoritet bila je riječ sa crkvene propovjedaonice. Patrijarh Nikon nije pridavao značaj objašnjavanju i propagandi reformi, kako bismo sada rekli, nije ih promovisao. I kao rezultat, počeo je crkveni raskol.

Nikonova beskompromisna pozicija je u velikoj meri kriva za ovo. Godine 1656. sazvao je Pomesni sabor, na kojem su svi koji su bili kršteni sa dva prsta proglašeni jereticima i prokleti. Veliki moskovski sabor 1667. godine, kojem su prisustvovali antiohijski i aleksandrijski patrijarsi, lišio je Nikona patrijaršijskog čina (ova tema je van okvira naše priče), ali je odobrio njegove reforme i anatemisao stare knjige i rituale. Po završetku Pomesnog sabora 1681. godine počele su fizičke represalije nad starovercima, koje su 1682. legalizovane „Dvanaest članaka“ princeze Sofije.

Nasilne metode crkvene reforme izazvale su ogromno nezadovoljstvo kako običnih ljudi tako i među svećenstvom. Rusija se zapravo našla na rubu vjerskog rata. Najrašireniji i najduži organizovani protest protiv inovacija bio je oružani otpor monaha Soloveckog manastira reformama patrijarha Nikona. Trajao je osam godina i brutalno ga je ugušila Strelcijska vojska 1676. Kako izvještava starovjernička „Istorija otaca i stradalnika Soloveckih“, neposlušni monasi su rasejani, živi spaljeni, udavljeni u ledenim rupama, živi smrznuti u ledenoj vodi i vješani na udice za rebra.

Međutim, vlasti nisu uspjele iskorijeniti starovjerce. Početkom 18. vijeka Petar Veliki prelazi sa politike istrebljenja privrženika starih obreda na njihovu djelomičnu legalizaciju. Nametnuo je dvostruki porez svima koji su kršteni sa dva prsta. Međutim, broj starovjeraca je nastavio rasti. U knjizi „Istorija Ruske Crkve“ profesor N.M. Nikolsky piše da se čak i u 19. veku, 200 godina nakon početka raskola, oko trećine stanovništva naše zemlje pridržavalo starih rituala. Starovjernici su živjeli u svim provincijama Ruskog carstva, međutim, prema službenim statistikama, većina ih se smatrala pripadnicima vladajuće crkve - kako bi izbjegli sankcije.

BESPOPOVTSY I POPOVTSY

Krajem 17. veka umrli su poslednji sveštenici koji su zaređeni pre Nikonovih reformi. Biskupi koji zaređuju svećenike preminuli su još ranije. Nijedna crkvena hijerarhija ne može postojati bez sveštenstva, a najkonzervativniji staroverci su odbacili novo sveštenstvo koje je zaređeno po novim knjigama i obredima. Tako je nastalo bezsveštenstvo, čiji je službeni naziv Stari pravoslavni hrišćani, koji ne prihvataju sveštenstvo. Bespopovci su počeli da vrše bogosluženja u takozvanom laičkom obredu. Čitaju propisane molitve, ali ne mogu da slave Euharistiju. U pravilu, Bespopovci su se naselili na periferiji Rusije - uz obalu Bijelog mora (otuda i naziv Pomori), u šumama Karelije (na obalama rijeke Vyg postojao je cijeli manastir Bespopov), duž Kerženca Rijeka u provinciji Nižnji Novgorod.

Za razliku od nesveštenika, sveštenici su uvek prepoznavali potrebu za sveštenstvom. Protojerej Avvakum je takođe zaveštao svojim sledbenicima da prihvate sveštenike koji su rukopoloženi u dominantnoj Nikonijanskoj crkvi i koji su je iz raznih razloga napustili. Godine 1846. mitropolit Amvrosije, koji je služio u Carigradskoj patrijaršiji, došao je među staroverce. Nastanio se u austrougarskom gradu Belaja Krinica (danas teritorija Černovske oblasti Ukrajine). Od tog vremena, sveštenici su imali svoju crkvenu hijerarhiju, koja se zvala Belokrinitskaya. Za vrijeme svog vodstva Starovjerničke crkve, Ambrozije je zaredio dva episkopa, pet sveštenika i tri đakona.

Na prijelazu iz 18. u 19. vijek pojavio se novi pravac - Edinoverie. Edinoveristi su staroverci koji služe prema prenikonovskim knjigama i predanjima, kršteni su sa dva prsta, ali u isto vreme priznaju hijerarhijsku jurisdikciju vladajuće crkve. Broj jednovjeraca bio je znatno manji od broja starovjeraca. Tako je prema popisu iz 1897. godine u Rusiji bilo više od 2 miliona 200 hiljada starovjeraca i oko 440 hiljada suvjernika.

U aprilu 1905. Nikola II je izdao dekret „O jačanju principa verske tolerancije“. Od sada su ukinuta sva zakonska ograničenja za starovjerce: još u 19. vijeku zabranjeno im je graditi nove crkve, pa čak i popravljati stare, objavljivati ​​bogoslužbene knjige i zauzimati javne funkcije. Njihov brak država nije priznala, a djeca su smatrana vanbračnom.

Sve do kraja 1920-ih godina sovjetska vlast nije progonila starovjerce, jer je podržavala sve vjerske organizacije koje su na ovaj ili onaj način bile u sukobu s vladajućom crkvom i patrijarhom Tihonom. Godine 1923. pojavio se novi pokret - Staro pravoslavlje, čiji su pristaše nazvani Beglopopovci, pošto su raskinuli sa belokrinitskom jerarhijom i prihvatili sveštenike iz Moskovske patrijaršije. Ubrzo se njegov centar preselio iz Saratova u Novozibkov, gdje je ostao do 2000. godine, a zatim je premješten u Moskvu.

STARI VERNICI DANAS

Oživljavanje starovjeraca, kao i svih drugih vjerskih pokreta, počelo je kasnih 1980-ih, slabljenjem sovjetske vlasti. Najveća crkvena struktura starovjeraca-sveštenika je Ruska pravoslavna starovjerska crkva (ROSC). Od 2005. godine je predvodi mitropolit moskovski i sve Rusije Kornilij (Titov). Crkva ima oko 260 parohija i brine o oko milion ljudi, od kojih su polovina državljani Ruske Federacije.

Drugo najveće udruženje starovjeraca je Ruska drevna pravoslavna crkva (ROC). Od 2000. godine njen primas je Njegova Svetost Drevni pravoslavni patrijarh moskovski i sve Rusije Aleksandar (Kalinjin). Međutim, njegova patrijaršijska titula nije priznata drugim starovjerskim sporazumima, niti, naravno, Moskovskom patrijaršijom Ruske pravoslavne crkve. U RDC ima oko 80 zajednica i više od 100 hiljada vjernika.

Najveći nesveštenički konsenzus danas je Drevna pravoslavna pomeranska crkva (DOC). Njegovo koordinaciono tijelo nalazi se u Sankt Peterburgu - Jedinstveni savjet DOC-a. Predsjedavajući Vijeća - Oleg Ivanovič Rozanov. U Rusiji je registrovano oko 250 zajednica, a otprilike isto toliko iu drugim zemljama svijeta.

ŽIVOT STAROOBJERČKE ŽUPE

Kako danas žive starovjerci? Na našu molbu, Ekaterina Filippskikh, majka rektora hrama i dekana Volgo-donskog dekanata, protojereja Aleksandra Filippskih, govori nam o životu parohije Svetog Arhangela Mihaila Ruske drevne pravoslavne crkve u grad Volgograd:

„Drevni pravoslavni molitveni dom u gradu Caricin počeo je da se gradi davne 1905. godine uz aktivno učešće donskih kozaka i trgovaca na Volgi. Drvena jednokupolna crkva nalazila se na obali Volge, na raskrsnici ulica Pugačevskaja i Gruševska. 1938. godine hram je zatvoren i oskrnavljen, te uništen tokom Staljingradske bitke. S početkom verskog otopljavanja u našoj zemlji, staropravoslavna zajednica je među prvima dobila državnu registraciju. Ali vlasti dugo vremena nisu dodijelile zemljište za crkvu, pa su kršćani bili primorani da drvenu kuću jednog župljanina pregrade u crkvenu zgradu. Godine 1987. rektor župe je postao poveljnik Zahari Antonovič Blohin, učesnik Staljingradske bitke, koji je zaređen za sveštenika.

Međutim, radost vjernika bila je kratkog vijeka. 1994. godine, pod nepoznatim okolnostima, hram je izgorio do temelja. Uprava Volgograda je 1997. godine dodijelila prostorije u jednoj od bolničkih zgrada. Ali i tamo su se vjernici mogli samo kratko moliti: u susjednoj prostoriji otvorena je mrtvačnica, a zbog nepodnošljivih sanitarno-higijenskih uslova, kršćani su bili primorani napustiti ovu prostoriju i počeli se moliti u stanu Oca. Zacharias. Svi ovi problemi narušili su ionako loše zdravlje igumana. U aprilu 2006. preminuo je.

Danas je župa u čast sv. Arhanđela Mihaila predvodi mladi sveštenik Aleksandar Filipskih. Još 2000. godine, kao učenik desetog razreda, primljen je da radi u izdavačkom odjelu Ruskog dječjeg centra. Dok je radio u Nadbiskupiji, bavio se ne samo izdavačkom djelatnošću, već je pomagao i u katedrali za vrijeme bogosluženja kao namjesnik, pomoćnik u zboru i u oltaru. Godine 2001. Aleksandar je upisao Fakultet novinarstva Moskovskog državnog univerziteta po imenu M.V. Lomonosov. Istovremeno je postao službenik pres službe Drevne pravoslavne crkve. Nakon što je završio univerzitet, Aleksandar je prihvatio sveštenstvo i otišao u svoje stalno mjesto službe u Volgograd.

U proljeće 2008. šef uprave Volgograda dodijelio je zemljište za izgradnju hrama. Za samo nekoliko mjeseci postavljen je okvir, završeni su krovni radovi, a hram je završen i iznutra i spolja. Izradili smo i postavili ikonostas. I do jeseni je hram bio pripremljen za osvećenje. Dana 21. novembra 2008. godine, na krsnu slavu Arhangela Mihaila, Njegova Svetost Patrijarh moskovski i sve Rusije Aleksandar izvršio je malo osvećenje hrama uz sasluženje sveštenstva.

Tradicija u našoj župi usko je povezana sa crkvenim praznicima i običajima koje su usvojili Kozaci. Budući da staropravoslavni hrišćani pokušavaju da sklapaju brakove sa suvernicima, po pravilu su ljudi u parohiji u ovoj ili onoj meri povezani krvnim vezama. Stoga su u našoj zajednici odnosi među parohijanima srodni i topli. Često organizujemo zajedničke obroke, proslavljamo velike praznike i dane anđela parohijana uz svečanu službu i prijatnu gozbu.

Tokom sedmice Maslenice, parohijani posjećuju jedni druge kako bi se zajedno pomolili. Jedu palačinke, naravno. Palačinke se poslužuju s medom i kajmakom, raznim nadjevima i takozvanom kozačkom kajganom: tri tuceta jaja se razmuti u veliki tiganj od livenog gvožđa i doda se dosta putera. Sve se to dinsta dok se ne dobije gusta masa. Ovo umućeno jaje se umota u palačinku i brzo pojede pre nego što se ohladi.

Za vrijeme posta službe su česte i duge. Prva i Velika sedmica su posebno stroge, gotovo se ne konzumira hrana, bogosluženja se održavaju svakodnevno. Starovjerci post shvataju ozbiljno i trude se da ga tačno ispune. Tokom Svetle nedelje i Strasne nedelje, župnik posećuje svoju duhovnu decu. Parohijani se trude da pozovu brojnu rodbinu i prijatelje na sastanak sa sveštenikom, kako bi čuli Reč Božiju i mogli da komuniciraju u kućnom okruženju sa sveštenikom.

Pred početak školske godine sveštenik služi moleban i blagosilja školarce i studente za učenje.

Stari pravoslavni hrišćani posebno poštuju stare ljude. Oni se tretiraju kao mentori koji imaju duhovno iskustvo i poznaju crkvena pravila i običaje. Posebno važnu ulogu imaju stari ljudi u selima u kojima nema sveštenstva. Oni vode laičke službe, mentoriraju mlade i upravljaju zajednicom. U našem dekanatu, koji obuhvata Volgogradsku, Astrahansku i Rostovsku oblast, još postoje salaši na kojima žive gotovo samo staropravoslavni hrišćani, sa svojim načinom života i redovnim molitvama.

u Rusiju iz inostranstva ruskih starovjeraca, dovoljno je prisjetiti se majstorskih materijala Aleksandra Rogatkina. I moram reći da su bradati u svojoj istorijskoj domovini dočekani raširenih ruku.

Ali u proljeće 2017. mitropolit starovjerac Kornilij postao je prvi poglavar Pravoslavne starovjerske crkve u 350 godina koji je zvanično primljen od strane poglavara ruske države. Ruski predsjednik Kornelije kaže da će sada država pažljivije pristupiti starovjercima koji žele da se vrate u Rusiju.

"Brdati ljudi" su se naselili u Primorju, gde se promenio i guverner. Oni sami peku samo zlatno smeđi hleb, doduše u električnoj rerni. Potpuno nova šivaća mašina počinje sa šivanjem budućih košulja i sarafana. Žene su, podvlačeći svoje dugačke rubove, sjedile za volanom.

"Ponekad nema muškaraca. Oni sa licencama. Nemaju vremena. Mi idemo u trgovinu", kaže Glafira Muracheva, selo Dersu, Primorski kraj.

Tako žive starovjerci - čuvajući svoj način života, ali i prihvatajući pravila sadašnjeg svijeta. Selo Dersu u Krasnoarmejskom okrugu Primorja nalazi se u divljini tajge. Sada kada je rijeka zaleđena, ovdje se može doći automobilom, ostalo vrijeme samo pješice po visećem mostu. Nema mobilnog telefona, nema prodavnica, nema škole, nema bolnice.
Stari vjernici su u primorsko selo došli iz Južne Amerike. Tu su našli utočište tokom progona nakon revolucije. Migranti su rođeni u Brazilu, Urugvaju, Argentini, ali je Rusija uvijek ostala njihova slatka domovina.

"Volimo svoju zemlju Rusiju, jer je ovo naša domovina. Vratili smo se da živimo ovdje. Samo ovdje je naš život", strastveno uvjerava Ivan Muračov, sumještanin iz Glafire, koji govori španski.

Na pijaci u susjednom selu starovjerci prodaju žitarice, mliječne proizvode i meso. Sve je njihovo, ali izgleda da za lokalno stanovništvo još nisu postali njihovi. Prerano je govoriti o mirnom naselju. Samo se navikavaju jedno na drugo.

Ulyan Murachev, poglavar zajednice, postaje ozbiljno zavađen kada počne da govori o problemima. Nema dovoljno zemlje, nema dovoljno poljoprivredne opreme. Nema dovoljno prostranog automobila. Uostalom, za njih sedam u radnji nije poslovica, već stvarnost. Samo Ulyan ima 12 djece i 20 unučadi.

"Vrana se plaši žbuna. Samo će nas oni pitati. Čime ćemo se hvaliti?" - kaže Muračev.

Ulyan brine šta njegovi rođaci na drugom kontinentu misle o životu u primorskom selu. Starovjerci se nadaju da će se vremenom svi barbudosi (bradati - španjolski) brzo preseliti u Primorje.

Novi šef regije Andrej Tarasenko predložio je da starovjerci osnuju poljoprivrednu zadrugu u Primorju i čak su spremni da sagrade starovjerski hram u Vladivostoku.
Već u fazi dobijanja državljanstva biće moguće dobiti dalekoistočne hektare. Za starovjerce je zemlja najvažnija. Oni sebe nazivaju ne farmerima, ne seljacima - zemljoradnicima na španski način.

"Ovdje je život pravi. Šuma je lijepa, daleko je. Ali tamo nije, nije tako. U šumu se popneš, puziš na rukama i kolenima. Otkineš trepavice, nemoguće je proći, “, kaže Evstafiy Murachev.

Govor starovjeraca je bizarna mješavina jezika. Gotovo svi govore španski i portugalski. A u njihovom ruskom ima dosta toga što smo već zaboravili. Djeca se uče pismenosti od osnova do osnova.

Obrazovanje je posebna tema. U Južnoj Americi, starovjerci su izbjegavali javne škole. U Rusiji je do sada usvojen samo program osnovne škole. Ali ne i sama škola.

„Ako ih pustimo u državne škole, da uče u gradu, izgubićemo vjeru i tradiciju, jedino smo tako sačuvali vjeru u inostranstvu“, uvjeren je Ivan Muračev.

Sada dolazi učitelj iz susjednog sela da predaje matematiku i pismenost. Desetogodišnje dete već je pomoćnik na terenu, a veruje se da nema šta da radi za svojim stolom. Ali starovjerci traže da se sagradi osnovna škola upravo u Dersuu.

Na zidu u kolibi starije Uljane nalaze se porodične fotografije. Snimano u Kini, Aljasci, Kanadi, Brazilu, Argentini, Boliviji. Za sada nijedna grupna fotografija iz Rusije. Ljudi se ovdje jako raduju što će se njihovi rođaci preseliti u Rusiju. Završiti lutanje po svijetu i nastaniti se ovdje - doduše na kraju svijeta, ali u domovini.

sloboda

GREŠNI ŽIVOT NA ALJASKOJ

Nikolajevsk nije grad. Nikolajevsk nije veliko selo na Aljasci, pa mu je ime jasno dato zbog rasta. Ovdje žive ruski starovjerci.

Moj prijatelj, koji je tri godine živio u Americi, rekao je da je Amerika takva zemlja, takva zemlja!.. Neverovatno cool. Ona već dugo živi u 20. veku. Ovdje je sve toliko neobično, tehnološki napredno i progresivno da jednostavno morate otići i vidjeti. Vjerovatno zbunjeni sa Japanom.

Ujutro je bila magla, a stari američki avion, koji su vjerovatno spojili braća Rajt, nije bio opremljen sistemom za letove po svim vremenskim uslovima. Ili je možda bio opremljen, ali aerodrom u Homeru, kamo smo se uputili, nije bio i nije mogao prihvatiti naš avion zbog magle. Tako smo mi, fotoreporteri i ja, sjedili na plastičnim stolicama u salonu aerodroma u Anchorageu i čekali da se magla razveje u Homeru.

Onda su konačno najavili sletanje. Građani su se ukrcali u avion, sjeli, nakon čega se pilot okrenuo i najavio da ćemo sada, naravno, poletjeti, ali ako se po dolasku u Homera pokaže da ima magle ili niskih oblaka, vraćamo se nazad u Anchorage. Srećom, na aerodromu dolaska došlo je do provale oblaka i bezbedno smo sleteli na blagoslovenu Homerovu zemlju - beznačajni američki gradić za koji svet nikada ne bi čuo da nije bilo ruskog sela Nikolajevsk u blizini.

Odavno sam želeo da vidim kako žive staroverci. Čitao sam mnogo o njima, ali nikad nisam pisao, a ovo je zbrka: pisac mora da piše, a čitalac mora da čita. Podjela rada je osnova naše civilizacije... Iz novina i knjiga saznao sam dosta zanimljivih stvari o starovjercima - da ne jedu iz javnih jela, pa jedu samo kod kuće, da ne bi bili oskrnavljen. Ne gledaju TV jer je to veliki grijeh. Nedruštven. Beskontaktno. Oni ne priznaju civilizaciju.

Po prethodnom telefonskom dogovoru, trebalo je da nas dočeka starovjerac Ivan. Ali iz nekog razloga ga nisam sreo. Možda se predomislio? Zaista, zašto bi počinio grijeh sa raskalašenim? Pozvavši Ivana kući sa aerodroma dolaska za svaki slučaj, od njegove supruge smo saznali da je Ivan odavno otišao „tamo“.

Gdje "tamo"?

Tamo. Da te upoznam.

Evo ga, nežurni provincijski život, neuporediv sa moskovskom vrevom! Sat ranije, sat kasnije... Pa, bar je naš avion kasnio, inače bismo bili iscrpljeni čekajući.

Nakon nekog vremena, Ivan je stao, ukrcao nas u svoje vozilo i odvezao nas u Nikolajevsk. Usput smo počeli da pričamo. Ispostavilo se da je Ivan porijeklom „iz Kine“ i da nikada nije bio u Rusiji, iako govori ruski (kao i svi starovjerci) bez naglaska. Ali ono što je najčudnije je da je Ivan zaista malo ličio... ne, ne na Kineza, mada je i on izgledao kao Kinez, naravno... ali više na Ho Ši Mina, koji je, kao što znate, bio čistokrvni Vijetnamac.

Ovu okrutnu šalu Vanji su izveli karakteristični brkovi sa tankom bradom.

Živjeli smo tamo blizu Harbina. Bliže mongolskoj strani tamo. Ali ovde u ovom... uh... Habarovsku - stričevi, braćo. Razdvojili smo se nakon revolucije.

Život Ivana Starog vjernika i njegovih suplemenika nije bio lak, ali pun avantura. Iz Kine se cijelo starovjersko selo preselilo u Brazil, pa malo poživjelo u Italiji, pa su u roju otišli i preselili se u Oregon, državu na pacifičkoj obali Sjedinjenih Država, a nakon Oregona ih je donio težak put na Aljasku. Ali staroverci osećaju da će odavde uskoro morati da se presele: postaje bolna gužva. Civilizacija napreduje sa svih strana, sprečavajući nas da živimo kako su naši preci zaveštali.

I sam sam to primetio. Auto koji smo vozili bio je pun muzičkih CD-a i imao je dobar gramofon.

Nije li grijeh slušati CD-e? - Pitao sam.

„Ovo je auto mog sina“, odgovorio je Ivan sa uzdahom. - To je greh, naravno. sve je greh...

Je li grijeh voziti auto?

Sin.

Zašto putuješ?

Pa, kako?

Na konju. Skok-skok...

Na konju bih te pratio do aerodroma ceo dan...

Koju marku automobila je manji grijeh za vožnju, a koji više?

Pa, kupuju još Chevrolet kamioneta od nas. Svaki auto je, naravno, grijeh. Ali Chevrolet je praktičniji.

Razumijem. Ako ćeš da grešiš, učini to udobno... Imaš li TV kod kuće?

Ne. Nije nam dozvoljeno.

Ali imate telefon kod kuće... Je li to grijeh?

Sin.

Šta je sa kanalizacijom?...

sve je greh...

Asfalt je završio, prajmer je počeo. U Rusiji se takvi putevi nazivaju grejderi. Ali u Americi ne znam kako. Tresao se. Dizala se prašina... Gde ste poznati američki autoputevi, postojite li na svetu?..

A kako djeca, Vanja, ne napuštaju očevu vjeru, ne trče u gradove?

Ispostavilo se da su trčali. Vanja je tužan... Inače, staroverci imaju mnogo dece, po 8-15 u svakoj porodici. A sve zato što se ne štite, kako sam saznao. Grijeh je zaštititi se! Ivan je do četrdeset šeste godine dobio devetoro djece i, čini se, nema namjeru da završi ovaj fascinantni proces... Dakle, odrasla djeca bježe iz starovjerskih sela. U velike gradove, u "niže" države. Ne svi, ali trče. I ja bih procurio. “Harun je trčao brže od srne...” A ona djeca koja još nisu pobjegla greše, kao psi, na užasan način: gledaju TV, slušaju svaku vrstu muzike. Uf!.. Zato starovjerci sad planiraju da se opet u roj razbiju i odlete negdje u divljinu. Neka sela su već otišla i odletjela u Boliviju.

Zašto u Boliviju, Van?

Ovdje nema puno ljudi, tijesno je. Sve je jako skupo, ovdje nije skupo: idi negdje i kupi komad zemlje! Nema se šta pogledati, ali nećete moći da ga kupite! Skupo! Ovo je tako malo mjesto - vidite li zgradu kako stoji? - Dvadeset i pet hiljada dolara, jarak!.. A porezi te ovde jako guše. Recimo da idem na pecanje, ali to ponekad nije isplativo. Lakše je stajati na poslu sat vremena.

Ovo sam već negde čuo, o porezima... Pa dobro, zašto baš u Boliviju?

I tamo možete dobiti isho land besplatno. Samo ga obradi. Razumijete?

Pa, onda... To znači da ne gledaš TV. Da li letite avionima?

Da. Moramo... Mi smo, naravno, mnogo izgubili, ali pokušavamo da sačuvamo koliko možemo, a ne da iskoristimo ono bez čega možemo. Sljedeće će biti kihanje. Sve ovo ide ka nama. Prvo televizori, pa kompjuteri. Zatim trake.

Koje trake?

Ova pornografija...

Da li već imate kompjutere kod kuće?

br.

Ali sigurno djeca u školi imaju časove kompjutera? Sigurno ih američka vlada uči kompjuterskoj pismenosti?

Vidite, opet, kao što sam objasnio, trudimo se koliko možemo. A kako je to nemoguće... Nećete se boriti protiv vlade. Ako su instalirali kompjutere u školi, onda su ih instalirali.

Predaju li seksualni odgoj?

Postoji takva...

Oni koji prekomjerno griješe bivaju kažnjeni. Uzgred, zanimljiva kazna. Činjenica je da se starovjerci dijele na svećenike i nesveštenike. Sveštenici imaju sveštenika, nesveštenici nemaju sveštenika - jednostavno je. Popovci žive u Nikolajevsku, pored njega se nalazi selo Bespopovci. Naš Ivan dolazi iz sela Bespopovtsy. Bespopovci sami biraju jednog od braće za sveštenika. On prihvata priznanje. Svaki starovjerac mora doći na ispovijed “tri puta u ljeto”. A oni koji su zgriješili bivaju izopćeni iz ispovijedi.

Hm, pokazalo se da biti starovjerac i nije tako zamorno. Ali to je užasno neisplativo! Jer njihova čudna vjera zabranjuje starovjercima bilo kakav kontakt sa vladom. Starovjerci bez svećenika se ne zapošljavaju da rade u državnim agencijama i ne primaju čak ni naknade za nezaposlene. Iz principa.

Starovjerci pokušavaju pobjeći na mjesta na planeti gdje mogu živjeti jednostavnim radom - zemljoradnjom. Jedini izuzetak je Aljaska, u čijoj sjevernoj klimi baštenski usjevi ne sazrijevaju baš dobro.

Ovdje, osim hektara krompira, kupusa i šargarepe, ništa drugo ne raste. Ne raste ni kukuruz”, tiho je razmišljao Ivan, okrećući servo volan naprijed-natrag. Jedva radi s nogama: američki automatski mjenjač radi posao umjesto njega.

Uglavnom, pošto ovdje ništa ne raste preko hektara krompira, starovjerci su se bavili ribolovom, a kada je ta djelatnost prestala donositi dovoljnu zaradu (pokušajte se takmičiti sa ogromnim seinjerima!), počeli su... graditi čamce. Zalijepljene su od stakloplastike i prodaju se Amerikancima.

Međutim, u kritičnim slučajevima, starovjerci se mogu obratiti vladi. Na primjer, ako neko doživi nesreću i nema novca za liječenje. I u takvim slučajevima pristaju na transfuziju krvi. Iako je greh, naravno, suvišno je reći...

Stari vjernici čak više vole da ne idu u radnju. Tako je Ivan otišao u lov, ubio musu (losa) i napunio ogroman (i grešan, naravno) zamrzivač mesom. A i zamrzivač u frižideru bio je pun mesa.

A u prodavnici uzimamo samo najpotrebnije - puter, šećer, so, brašno s kojim pečemo kruh. Opet uzimamo kupljeno posuđe i onda ga čuvamo kod kuće.

Trudimo se i da ne bacamo suđe... Da li glasate na predsjedničkim izborima?

Da.

Amerikanci će glasati za koga god traže. Nama je svejedno, nema razlike. Ne vidim dobro ni u jednom.

Nikolaevsk nas je dočekao kišom. Jezivo se uvukao u američko selo, pomalo suptilno podsjećajući na rusko selo. Ne znam ni zašto... Čini mi se da su kuće izgrađene u američkom stilu, a automobili svuda su američki, ali ajde...

Posebno je mnogo automobila bilo parkiranih u blizini kuće lokalnog svećenika. Uostalom, u Nikolajevsku žive sveštenici, odnosno takvi staroverci koji veruju da u selu treba da postoji poseban sveštenik za vršenje verskog bogosluženja. Inače, eto ga, pop, lopatom razbacuje gomilu šljunka po dvorištu, a izašao je da se ugreje. Iako sveštenik, inače, u svom dvorištu ima lični bager.

Ispostavilo se da su seljani bili vrlo pričljivi američki građani. Nisam prešao ni dva koraka kada sam sreo Alu Mametjevu, stariju ženu. Odmah mi je rekla da je prije nekoliko godina došla kod svoje braće po vjeri u Ameriku, ovdje se udala za svog djeda i sada živi s njim. Djed je bio dobar čovjek, ali djedovim sinovima (svi su odrasli i žive u gradu) nije se svidjelo to što se djed oženio tetkom iz Rusije i sada će njeno djedovo nasljedstvo pripasti njoj. Počeli su da opijaju mog dedu, naterali ga da proda kuću i uzeli novac za sebe. Sada su ona i njen djed primorani da iznajmljuju stan. I moj deda je imao ćerku, ljubaznu, ali ju je muž ubio. I svi su bili pijani.

Ovako me je Nikolajevsk podsetio na rusko selo. Sa svojim duhom...

Deda bake Alle prima penziju od 1.200 dolara, od čega plaćaju 400 dolara za iznajmljivanje kuće. Plus struja, telefon, hrana i tako dalje. Općenito, baka Alla je prisiljena da radi.

Šta radiš, Baba Alla?

Dadilja.

I da li puno plaćaju?

Jedan dolar na sat. Zato što je toliko mali da još nisam dobio državljanstvo. A država Aljaska plaća beneficije Amerikancima sa mnogo djece kako bi mogli unajmiti dadilju. Oni su me unajmili. A brat mi piše iz Rusije: ti si tamo, kopile američko, gojiš se, a mi ovdje umiremo. Tamo, u Rusiji, misle da u Americi dolari rastu na grmu... A kad mi deda umre, šta ću ja? ja ću ostati...

Zatim, Alla Mametyeva je rekla da u blizini žive vrlo zanimljivi ljudi - baka Marija i djed Feopent, i svakako ih trebate posjetiti: oni znaju mnogo o životu. Baba Alla je otkrila i strašnu tajnu dopisnicima iz Moskve - Bespopovci iz susednog sela, ispostavilo se, imaju i televizore! Samo za razliku od svećenika koji drže otvorene televizore, nepopovci ih drže u ormarima da komšije ne vide. I gledaju u tajnosti uveče.

Šta još da vam kažem o divnim stanovnicima ruske provincije, koji se čudnom koincidencijom nalaze u Americi?.. Ovde živi neumorna Nina Konstantinovna. Uhvatila je leteću brigadu Ogonjoka na vrhu brda, gde su naši fotoreporteri snimali opšti pogled na Nikolajevsk. Nina Konstantinovna se veselo popela na brdo i rekla da danas zapravo ne želi da izađe iz kuće jer je „na bolovanju“, ali su ljubazni ljudi javili da su gosti stigli iz Moskve. I Nina Konstantinovna je požurila. Bio bi greh propustiti takvu priliku da pošaljem polovnu odeću i crni grudnjak za moju sestru rodbini u Moskvu. Sestro časna, njoj je sve crno...

Obavezno pošaljite fotografije! - strogo je naredila Nadežda Konstantinovna nakon što je njen ruski ukus uhvaćen na pozadini američkih pejzaža.

Nina Konstantinovna nije samo staroverka, već i poslovna žena. Ona vodi prodavnicu ruskih suvenira u Nikolajevsku. A istovremeno je i nastavnik ruskog jezika u lokalnoj školi. Nina Konstantinovna sama proizvodi pomagala za učenje jezika. Uzima dječije knjige sa svog pulta i izražajno ih čita na audio kasetama. Rezultat su priručnici koje ona prodaje u svojoj radnji.

Povremeno ovdje dolaze američki turisti i kupuju lutke i knjige na ruskom jeziku. Međutim, radnja je, prema riječima vlasnika, nerentabilna i trebalo bi da bude zatvorena, ali se ruka ne diže. Ali Nina Konstantinovna je odavno zatvorila ruski restoran, koji je takođe bio neisplativ.

Da bismo podržali posao koji jenjava, kupili smo za 20 dolara fotokopiranu brošuru o starovjercima „Kako smo pobjegli iz Rusije“ i što je najvažnije, knjigu izdavačke kuće „Dječja književnost“ pod naslovom „Pesme o sovjetskoj armiji“ (Moskva , 1988).

Oh, imaš ukusa! „Znate koju knjigu je najbolje kupiti“, rekla je Nina Konstantinovna, pakujući kupljene stvari u torbu. „Imam ga već mnogo godina, i niko ga ne prihvata.”

Evo pjesama iz ove divne knjige, koju stranci iz nekog razloga nisu poželjeli:

"Ptice su zaspale na granama,
Zvezde ne sijaju na nebu.
Skriven granicom
Odred granične straže..."

„Ljudi žive kao jedna velika porodica,
Zemlja Sovjeta je jaka, kao granit.
Na čuvanju mira, sreće i slobode
Stoji vojnik sovjetske vojske."

A kakvih slika ima u ovoj knjizi! Avion leti. Djed u kaputu. Graničar sa psom i automatom kalašnjikov šeta noćnom šumom, a na grani iznad njega huči ogromna sova. Mornar je na palubi kruzera stavio na rame dečaka koji se pojavio niotkuda, sa crvenom zastavom u ruci, umotanog u topli kaput i naušnice, a okolo su plutale ledenice... Po mom mišljenju, stranci izgubio mnogo ne kupovinom ove edukativne knjige...

I općenito, šteta što ovdje dolazi malo gostiju, jer u „Ruskim darovima“ Nine Konstantinovne ima puno zanimljivih stvari! I lutke u boji, i oslikane košulje, i razni šeširi! Metalni ruski novac presavijen je u posebnoj kutiji. Jedna rublja vrijedi jedan dolar. Mislim da je ovo pošten kurs.

Fotoreporteri i ja smo odmah iz novčanika izvukli sve ruske sitnice i stavili ih u pregrade kutije u skladu s njihovim apoenom. Iz novčanika sam izvadio i neke stare, pocepane račune iz prodavnica i dao ih Nini Konstantinovnoj, što je domaćicu neverovatno obradovalo. Ona će fotokopirati račune i prodavati ih kao ruske suvenire jer na računima piše "HVALA NA KUPOVINI" na ruskom.

„Imam i ja ovde šalove od šupka“, pokazala je domaćica na tezgu.

Zašto seronje? Vrlo dobri šalovi. Čisto Rusi su takvi...

Jer iz Japana, sobarica u Joepanu. ne prodajem ih za mnogo...

Uprkos činjenici da je radnja i sama neprofitabilna, Nina Konstantinovna šalje mnogo dolara svojoj braći po veri u Rusiju - za izgradnju crkava. „Ne mogu“, kaže on, „ovde sam se najedao rakovima dok ljudi tamo gladuju i ne mogu da sagrade hram.“

Prošao je već sat vremena otkako smo prešli prag prodavnice, a mi još nismo mogli da napustimo gostoljubivu Ninu Konstantinovnu. Natjerala nas je da se obučemo u ruske oslikane košulje i da se slikamo u različitim pozama iznutra i izvana. Sve se završilo tako što sam dobio vreću rabljene odjeće za moje siromašne moskovske rođake.

Ostavili smo ljubazne Ruse sa najtoplijim osećanjima. Jedan od starovjeraca dao mi je lično pečene kolače prilično užasnog izgleda. Donio sam ih u Anchorage i stavio ih u svoju sobu u hotelu Hilton. Čistačica se vjerovatno iznenadila kada je jutros ugledala ove proizvode! Vjerovatno sam mislio: divlji Rus se ispekao u kupatilu, doći će uveče i jesti. Ili je možda, naprotiv, mislila da je Amerika sjajna zemlja, u čijim radnjama možete kupiti sve što želite, čak i ove čudne, krive peciva vrlo neukusnog izgleda...

***************************************************************************************************************

Starovjerac Petr Kharin živi u zabačenoj tajgi već 19 godina.

Obale dubokovodne Birjuse, daleko od kažnjeničke rute, izabrali su stari vernici pre stotinama godina. Izgradnja Transsibirske željeznice i građanski rat tjerali su ih sve dalje i dalje u tajgu. Ali oni su ostali zajedno, vjenčali se sa suvjernicima, slali provodadžije u druga sela. Zimi su muškarci išli na pecanje - da ulove losove ili ubiju vjeverice. Ponekad lovci nisu bili u selu i po tri nedelje. Takvi očajni ljudi tretirani su s poštovanjem, jer tajga ne oprašta slabićima. Nestali ljudi nisu neuobičajeni na ovim mjestima. Stoga se vijest da se pustinjak naselio na ušću rijeka Biryusa i Khainda brzo proširila tajgom. Starovjerac Pjotr ​​Harin je prije 19 godina sagradio kolibu daleko od najbližeg sela. Nepristupačne stijene i neprobojna tajga štite dom Petra Abramoviča od znatiželjnih očiju.

U braku sa hvatačima tigrova

Ceo život Petra Kharina proveo je u tajgi. Ribolov, lov - pogodio vjevericu u oko. Petar je poslan da služi u Novosibirsku oblast, u građevinski bataljon. Rukopis starog vjernika pokazao se lijepim i četiri godine je otplaćivao dug prema domovini kao činovnik. Nakon demobilizacije 1956. godine oženio se Stepanidom.

Zaručnica Petra rođena je u Kini u blizini Harbina. Njeni roditelji, takođe staroverci, emigrirali su u Primorje 1920-ih da bi pobegli od boljševika. U sjevernoj Kini su zarađivali za život od lova na tigrove. Ali kada je Nebesko Carstvo postalo nemirno i zamirisalo na crveni teror, porodica se vratila u Rusiju. Saznali smo gdje su starovjerci živjeli i nastanili se u selu Burny. Tamo je Petar upoznao Stepanidu i tu su se vjenčali. A onda je zajedno sa svojim novim rođacima otišao na teritoriju Habarovsk. Ali primorska šuma i lov na tigrove nisu odgovarali Peterovoj duši. Nedostajali su mu sibirska tajga i njen vlasnik - medvjed. Petar i Stepanida su se vratili u Sibir. Ovdje su Kharinovi rodili sedmoro djece jedno za drugim: Antoninu, Aleksandra, Ermolaja, Fedora, Petra, Irinu i Leontija.

(Danas sedamdesetčetvorogodišnji Petar ima 32 unuka i 7 praunučadi!)

Harini su živjeli teškim životom. Pjotr ​​Abramovič je radio kao vatrogasac u vazdušnoj bazi, gaseći šumske požare, a zatim se zaposlio kao šumar. Tajga i riba Birjusa pomogle su da se okupi velika gomila. Bez uzgoja i mesa, koje je predato u nabavku, djeca ne bi imala od čega kupiti ne samo kaput, već i čarape. Petar u šali svoju djecu naziva potomcima hvatača tigrova i ponosan je što je Stepanidino mjesto rođenja upisano u njegovom pasošu: Kolombo, Kina.

Zna da sluša tišinu

Kada se najmlađi sin Leonti vratio iz vojske, Petar je prošetao na svom vjenčanju i otišao u tajgu - zauvijek. Žena je umrla, djeca su odrasla, osnovala vlastito domaćinstvo i činilo se da im otac više nije potreban.

Od Šivere, Petar je plovio niz Birjusu na domaćem splavu, sa puškom i jednostavnim stvarima, do mesta gde su neprobojne stene stajale kao zid tvrđave duž rečnog puta. Tu je podigao brvnaru, raskrčio plac za povrtnjak i napravio domaću pušnicu. Na „baštenskoj“ parceli pustinjak ne uzgaja samo krompir i luk. Osnovao sam plantažu jagoda i posijao mak za lepotu. Petnaest godina Kharin živi kao pustinjak na Khaindi. Od tada nikad nisam bio na izborima, ali mi je bilo drago saznati da je Vladimir Putin ponovo izabran za predsjednika Rusije.

„Sagradio sam šest lovačkih koliba na Birjusi“, kaže Pjotr ​​Abramovič, „dosadno je sedeti na jednom mestu.“ I tako se selite s jednog mjesta na drugo, kao da slavite domjenku. Već sam se navikao da budem sam, sviđa mi se. Naučio sam da slušam tišinu.

Kharin ne samo da sluša tišinu. Tasejevski lovac Maksim Kazakov rekao je da u zimskim noćima pustinjak Petar piše poeziju. Ponekad ih čita ribarima i lovcima koje poznaje.

****************************************************************************

Stanovnici staroverničkog sela u Moldaviji žive potpuno isto kao i njihovi preci u 18. veku

Ne morate izmisliti vremensku mašinu da biste putovali u prošlost. Dovoljno je doći u Moldaviju i doći do sela Kunicha. Ruski staroverci tamo žive oko 300 godina. Da bi izbegli progon, počeli su da se sele na obale Dnjestra još u vreme Petra I. I postepeno pretvorili moldavsko zaleđe u jedan od centara staroveraca. Stanovnici sela pažljivo čuvaju svoju tradiciju, jezik i vjeru.

Osjećaj nestvarnosti ne napušta svakog posjetitelja. Nije moderno moldavsko selo, već rusko naselje 18.-19. vijeka. Ovdje ne samo da nisu zaboravili svoj maternji govor, nego se sjećaju i fraza koje se u Rusiji ne koriste 200 godina.

Tilisnut po murzal ili zyabra je izraz koji znači udariti u lice, ali zvuči blago. Ne oru, već viču i više ih ne vrijeđa nadimak Katsap. Tako ih zovu i ovdje u Moldaviji i susjednoj Ukrajini, nagoveštavajući bradu; tsap je na ruskom koza.

Arkhip Kornienko: "Katsap - ovaj je imao DAC, i tako su se stvari odvijale."

Rusi su došli u Kuniči pre skoro 3 veka. Na obalama Dnjestra od vlasti i zvanične crkve skrivali su se raskolnički starovjerci. Za to vrijeme malo se toga promijenilo. Muškarci i dalje nose brade i košulje vezane kaišem. Krste se sa dva prsta i žive od pletenja metli i uzgoja oraha i voća.

Lokalni sveštenik Ivan Andronnikov ima oko 90 godina. Krštava, venčava i obavlja sahranu meštanima od 60-ih godina. Hrastova crkva, sagrađena bez ijednog eksera, preživjela je i njemačko-rumunsku okupaciju i period sovjetskog ateizma.

Ivan Andronnikov, rektor crkve: "Pa, bilo je pokušaja atentata. Bilo ih je više puta, razbili su ih i jednom odnijeli ikone - 30 ikona."

U selu gotovo da nema samaca, a većina porodica ima više djece. Planirana djeca, naravno, nisu za starovjerce. Svi rađaju i koliko ih Bog pošalje.

Ivan Andronnikov, rektor crkve: "Koliko djece imate? - Ne sjećam se. Mnogo."

Andronnikovi nikada nisu imali televizor u svojoj kući, ali majka Ana, žena seoskog sveštenika, zna ko je sekretar-pomoćnik. Tako su je zvali u Kunichiju. Glava 85-godišnje žene je kao kompjuter. Poznaje sve u selu, gdje ima nekoliko hiljada stanovnika. Pre nego što sveštenik nekoga oženi, pita majku da li je sve čisto u rodoslovu svatova? Rođacima do 7. kolena nije dozvoljeno da stupe u brak.

Ana Andronnikova, sveštenikova žena: "Ne vode nas do 7. kolena. Pa da si stranac. Pa te je krstila, neće te uzeti njena kćerka ili njen sin, a rođaci i sestrični ​​nemoj da te uzimam. - Ali šta je sa ljubavlju? - Pa, tako su živeli neoženjeni."

Bivši Avganistanac Vissarion Makarov ima najstariju ćerku za udaju. Strogi otac insistira da se mladoženja ne nađe u diskoteci.

Vissarion Makarov: "Sigurnije je naći mladoženju u crkvi, Gospod će ga poslati. Ja joj uvijek kažem, ono što je tvoje neće te ostaviti. Ako si jako dobar, Gospod će ti dati."

Mladi slijede tradiciju, ali internet i televizija više se ne smatraju preprekom za istinskog vjernika.

Artem Turygin: "Možda je ovo nedostupno za Agafju Likovu, jer ona poistovjećuje starovjerce sa ćorsokakom tajge. Pa, to je bila takva politika, možda u sovjetsko vrijeme, da se religiozni ljudi predstave kao nekako mračni."

Semjona Pridorožnog u selu nazivaju dopisnikom iza leđa. Bio je novinar pod Brežnjevom, piše romane o životu velikih starovjeraca i objavit će rječnik lokalnih govornih obrazaca. Na polici s klasicima književnosti nalazi se bista Lenjina.