Zašto ne Gerasim. Pa da li je Gerasim udavio Mumu? O prednostima pažljivog čitanja

Gluhonijemi domar Gerasim, koji je služio staricu, imao je voljenu - pericu Tatjanu, komad hljeba i krov nad glavom. Jednog dana Gerasim spašava psa davljenika iz vode i odlučuje ga zadržati za sebe, dajući spašenom nadimak „Mumu“. S vremenom se domar čvrsto veže za životinju i brine se o njoj kao da je njegovo dijete. Njegova osjećanja prema Mumu posebno su ojačana nakon što svoju voljenu Tatjanu uda za Kapitona, ne pitajući njen pristanak za ovaj brak.

U to vrijeme zemljoposjednici su bili poznati po potpunoj nekažnjivosti i lošem odnosu prema kmetovima.

Jednog dana je gospođa čula Mumu kako laje i naredila da se Gerasim udavi, što ju je iznerviralo. Gospođa nije sažaljevala životinje, jer su psi smatrani isključivo čuvarima dvorišta, a ako ga nisu mogli zaštititi od pljačkaša, nisu bili od koristi. Gerasim, kao običan kmet bez prava glasa, nije mogao a da ne posluša svoju gospodaricu, pa je morao da uđe u čamac i udavi jedino njemu drago stvorenje. Zašto Gerasim jednostavno nije pustio Mumu?

Psihološko objašnjenje

Gerasimu je postupno oduzeto sve - selo, seljački rad, voljena žena i, na kraju, njegov mali pas, za kojeg se vezao svom dušom. Ubio je Mumu jer je shvatio da ga vezanost za nju čini zavisnim od osjećaja - a kako je Gerasim stalno patio zbog gubitaka, odlučio je da će mu ovaj gubitak biti posljednji u životu. Ne najmanju ulogu u ovoj tragediji odigrala je psihologija kmeta, koji je od malih nogu znao da zemljoposednike ne treba neposlušati, jer bi to bilo bremenito kaznom.

U starim danima, pravoslavna crkva je negirala prisustvo duše u svim životinjama, pa su se s lakoćom i ravnodušnošću rješavale.

Na kraju Turgenjevljeve priče kaže se da Gerasim više nikada nije prišao psima i nikoga nije uzeo za ženu. Sa psihološke tačke gledišta, shvatio je da su ga ljubav i naklonost učinili zavisnim i ranjivim. Nakon Mumuove smrti, Gerasim nije imao šta da izgubi, pa nije mario za kmetstvo i vratio se u selo protestujući protiv tiranije dame. Gerasim je mogao ostaviti Mumu živu - međutim, mučio ga je strah da će gospođa za nju smisliti još strašniju kaznu, zbog koje bi Gerasim još više patio, pa je odlučio da joj oduzme život vlastitim rukama i ne tuđim rukama.

“Pitanje “Zašto je Gerasim udavio MuMu?” Pitao sam četiri profesora književnosti i dva razrednika... Prošlo je mnogo godina i shvatio sam da Gerasimovo ponašanje nema motivaciju.” Odnosno, očaj. Ovo je divna ilustracija ideje koja je u sovjetskoj školi proučavao bilo šta, ali ne i zaplete književnih dela. I sam se nejasno sjećam svakojakih „slika“ iz škole - Gerasima, gospođe, čak i Mumu - ali ni jednog pokušaja da objasnim kako i zašto se dogodilo ono o čemu je čitava Turgenjevljeva priča. Bilo šta, samo ne zaplet.

Kao dete, moj radoznali prijatelj je sa strašću ispitivao čak šest različitih učitelja - ali nijedan nije mogao da mu odgovori na naizgled jednostavno pitanje. Očigledno, ne zato što su hteli da sakriju istinu od dosadnog školarca; Očigledno, NISU ZNALI. Njih to nisu učili na njihovim učiteljskim fakultetima, a sami nisu razmišljali o odgovoru. Zašto? U programu nema takvog pitanja.

Iako je čak i u dvorišnoj pesmi - jedna od onih koje sami školarci pevaju jedni drugima na vratima. Upamtite - na melodiju iz "Generala u pijesku":

Zašto je Gerasim udavio Mumu?
Zasto zasto? I zašto?
Bilo bi bolje da sam sam sišao...
Zašto je Gerasim udavio Mumu?

Prisustvo čak i u školskom folkloru je ozbiljan pokazatelj. Na ovo pitanje reaguju i huligani sa slabim ocjenama, koji ponekad ne znaju/pamte praktički ništa iz školskog programa – što znači da ga barem razumiju! Čak iu svom djevičanskom sjećanju, Mumu se nečega drži! Turgenjev je bez namjere uzburkao krhke dječje duše, ne možete ništa reći...

Pa, hajde da pokušamo da odgovorimo na pitanje. Bolje, kako kažu, ikad nego nikad.

Prije svega, zaplet. Nažalost, upravo sam ponovo pročitao “Mumu” ​​- vjerovatno prvi put od 5. razreda. Mislio sam da ću morati da se prisilim - ali ne. Čita se iznenađujuće lako, a proza ​​je tako divna da... eh, ali skrećem pažnju. Dakle, zaplet u najkraćem obliku. Gerasim je od rođenja gluhonijemi domar za staru, svadljivu moskovsku gospođu koja živi svoje posljednje godine, čiji je „dan bez radosti i oluje odavno prošao; ali veče je bilo crnije od noći” (prokletstvo, u petom razredu nismo razumeli kako je Turgenjev lepo izložio; a ipak je najbolji stilista u ruskim klasicima!). Gerasim je u trenutku najcrnjeg očaja nabavio psa... (Inače, koja je rasa bila Mumu, ko zna? Mislim da niko, ali sveznajuća Viki javlja da je Mumu bio španijel). Gluhonijemi domar zaljubio se u Mumu svom dušom, ali svadljiva gospođa jednog dana naređuje da se otarasimo Mumua. Prvi put je kidnapovana i prodana, ali Mumu žvače konopac i vraća se neutješnom Gerasimu. Po drugi put, Mumu je već naređeno da bude ubijen, Gerasim se sam obavezuje da izvrši ovu naredbu. On udavi psa u reci Moskvi, a zatim napusti dvorište bez dozvole da ode u svoje selo (nedaleko od Moskve, 35 versta). Gospođa ubrzo umire, a Gerasim nije ni na koji način kažnjen zbog svog “bijega”.

Turgenjevljevi opisi psa su divlje dirljivi. Čitalac, a posebno učenik petog razreda, bezuslovno vjeruje da je Gerasim vidi kao svog jedinog prijatelja i da je istinski voli, a Mumu obožava svog domara. Zašto, zašto je ubija?? Ako je ipak pobjegao – zašto??

Zapravo, Gerasimov čin eksplodira jednu od ključnih mitologija na kojima se temelji sovjetski, usudio bih se reći, pogled na svijet: o pobuni kao izvoru pravde. Uostalom, čemu su sovjetski pioniri učili od oktobra? Potrebno je, kažu, da se potlačeni pobune protiv eksploatatora - i tada će se sve protivrečnosti razrešiti, doći će SREĆA. I Turgenjev odjednom kaže - ne, ništa. Lični bunt ne briše programe poslušnosti. Možete odbaciti jaram eksploatatora i dalje izvršavati njihova naređenja.

Inače, u istoj kasici-prasici je Katerina iz Ostrovskog "Oluja sa grmljavinom" (također školski program). Katerina, međutim, ne ubija Mumu, već sebe - ali i ovdje je vrijeme da se zapitamo "zašto?"; Ovo je takođe pobuna - što je Dobroljubov primetio i zbog koje je Katerinu nazvao "zrakom svetlosti u mračnom kraljevstvu". Ako je Gerasim odlučio da se pobuni protiv svoje dame, zašto ne povede svog voljenog psa sa sobom? Ako je Katerina odlučila da se pobuni protiv svog okruženja, zašto se ubija? Kakva je ovo pobuna - koja ne oslobađa??

Pitanje za sovjetsku stvarnost nije nimalo prazno; moglo se pitati i “proleterima” koji su se, ako je vjerovati istim sovjetskim izvorima, 1717. jednoglasno pobunili protiv “eksploatacije i jarma kapitala” – međutim, počevši od kasnih 20-ih i mnogo decenija kasnije, počeli su da se rad u fabrikama pod takvim standardima eksploatacije o kojima carska Rusija na početku veka nije ni sanjala: za obroke, sa potpunom zabranom štrajkova, uz stalno snižavanje cena, sa drakonskim kaznama za kašnjenje, dugim radnim vremenom i zabranom menja posao po volji...

To je jedan odgovor.

Ili možda još jedno - za to trebamo povući paralele iz svjetske književnosti. Gerasim je ubio jedino živo biće koje je volio. Ali, kako bi rekao Oscar Wilde neko vrijeme nakon Turgenjeva, "Mi uvijek ubijamo one koje volimo." U "Baladi o Reading Gaol":

Voleo je tu ženu više od života,
On je ubio tu ženu.

Ovo je sudbina, rok. Određena nepravilnost svojstvena ne samo ljudskoj prirodi, već i svemiru. Ko je uopće rekao da se gluhonijemi domar prema gospođi odnosi isto kao i mi - dakle kao prema podloj, beskorisnoj starici? Možda je ona bila za njega, koji nikada u životu nije čuo zvuk ljudskog glasa, nešto poput zemaljskog oličenja bezlične Sudbine. Ispunio je njena uputstva - da, okrutno; Pa, je li bilo pošteno, zar nije bilo okrutno da se rodi bez dara govora i sluha, kao živo biće neke starice?

I ovdje prelazimo na treći mogući odgovor – koji je, međutim, sovjetskom đaku (i sovjetskom učitelju) uopće mogao pasti na pamet... ali je samom Turgenjevu bio potpuno, čak sasvim jasan – budući da je on, naravno, , dobro poznavao Bibliju.

Da da. "Mumu" utjelovljuje jednu od najpoznatijih biblijskih priča, čak i iz Starog zavjeta - o Abrahamu i Isaku. Da vas podsjetim: Bog naređuje pravednom Abrahamu da žrtvuje svog jedinog i beskrajno voljenog sina Isaka. Abraham je star, njegova žena također, i zna da neće imati druge djece. Ipak, Abraham uzima Isaka i žrtvene predmete i odlazi na planinu da žrtvuje svog sina.

Cijela ova kolizija prikazana je u Turgenjevljevom djelu udžbenika: Gerasim je u ulozi Abrahama, Isak je Mumu, a dama za Gerasima predstavlja upravo Boga, koji zahtijeva žrtvu. U svakom slučaju, stepen emocionalne privrženosti teško da se razlikuje između Abrahama i Gerasima.

Kjerkegor, danski filozof, jedan od osnivača egzistencijalizma, u svom čuvenom eseju o Abrahamu, sa istim očajničkim žarom i strašću kao i naši učenici petog razreda, bori se sa zagonetkom: ZAŠTO Abraham vodi svog sina na klanje? Za one koji ga nisu pročitali toplo preporučujem da pročitaju ovo, jedno od najpoznatijih filozofskih djela u istoriji; Kierkegaard je, mislim, postao začetnik jednog vrlo moćnog filozofskog pokreta jer je do zrelosti zadržao u sebi snagu i energiju jedne djetinjaste, naivne zbunjenosti koja je nastala u školi, dok je čitao Bibliju.

ZA ŠTO?? Uostalom, Abraham nema ništa draže i nikada neće imati (a Gerasim, napominjemo, nema ništa draže od Mumua i nikada ga neće imati). Kierkegaard, sjećam se, prelistava svjetsku književnost u potrazi za analogijama i nalazi nešto slično u Ilijadi: tamo se ahejska flota zaglavila na putu za Troju, budući da stalno duva nepovoljan vjetar, a more je nemirno; cijeli pohod je pod prijetnjom, a svećenici javljaju: kažu da je Posejdon ljut i traži Agamemnonovu kćer kao žrtvu. Agamemnon, jedan od vođa Grka, je u strašnoj tuzi, ali ipak žrtvuje svoju kćer. More se smiruje, a Grci nastavljaju pohod.

Čini se da je ovo potpuna analogija! Međutim, Kierkegaard odmah staje i kao rezultat, kroz ova dva primjera, povlači razliku između društvenog i egzistencijalnog podviga. Agamemnon žrtvuje svoju obožavanu kćer, a takođe i na Božji zahtjev - ali to čini kao dio DOGOVORA, i sa jasnim ciljem. Za dobrobit društva! On žrtvuje ono najdragocenije „za svog prijatelja“. Agamemnonova žrtva je strašna, veličanstvena, strašna - ali i razumljiva. Rezultat je vidljiv - brodovi su na putu.

Međutim, Abraham - i, imajte na umu, Gerasim - su u potpuno drugačijem položaju! Viša sila im ne obećava ništa zauzvrat. Ona jednostavno traži poslušnost. Zahtijeva da se odreknete svoje najdragocjenije imovine ZA NIŠTA.

Kao rezultat toga, ovdje možemo reći da Turgenjev, ništa manje nego mnogo, formulira alternativnu verziju Biblije, barem jednu od ključnih biblijskih priča. Činilo se da se on - mnogo prije bilo kojeg Bulgakova - pitao, izvodeći misaoni eksperiment: šta bi se dogodilo s Abrahamom da je Bog PRIHVATIO njegovu žrtvu (a ne zamijenio ga, kako slijedi iz svetog teksta, u posljednjem trenutku na žrtvi oltar Isak za jagnje)? I Turgenjev daje svoj odgovor: Abrahamova ruka se ne bi pokolebala, on bi ubio svog sina... Ali to bi bio kraj Abrahamove vjere. On bi "odstupio od Boga" - baš kao što je Gerasim napustio svoju ljubavnicu ne osvrćući se.

I, možda, ubrzo nakon toga Bog bi umro (kao što je gospođa umrla ubrzo nakon Gerasimovog odlaska). Međutim, ovo je Niče...

Ovo je treći odgovor. Ali postoji i četvrti - meni se najviše sviđa. I ovdje, prije svega, moramo razjasniti ovo: zašto je "Mumu" uopće uključena u kategoriju "dječje književnosti"? Šta je detinjasto kod Mumu? Za početak, ne postoji tako naizgled obavezan atribut književnosti za djecu kao što je srećan kraj.

"Mumu" je prilično teška, proza ​​za odrasle. Zapravo, ko bi ikad pomislio da je priča o tome kako čovjek hladnokrvno ubija svog najboljeg i jedinog prijatelja "za djecu"?

Postoji jedan aspekt koji se može klasifikovati kao "djetinjast": naime, "Mumu" je i priča o izdaji nekoga ko joj je vjerovao. Jaki i ljubazni, umesto da štite, izdaju i ubijaju slabe i bespomoćne, i veruju SLEPE. „Konačno se Gerasim uspravio, žurno, sa nekom vrstom bolnog gneva na licu, omotao konopac oko cigli koje je uzeo, zakačio omču, stavio je oko Muminog vrata, podigao je iznad reke, pogledao u nju. prošli put... Ona ga je sa poverenjem i bez straha pogledala i lagano mahnula repom. Okrenuo se, zatvorio oči i razgrnuo ruke..."

Mislim da zato pjevaju dvorišne pjesme o "Mumi": ova priča zaista traumatizira dječju psihu. Jer s kim bi dijete koje čita priču trebalo da asocira? - Pa jasno je da nije kod Gerasima. I definitivno ne sa damom, koju dijete općenito doživljava kao zlu vješticu iz bajke. Mladi čitalac asocira na Mumu. I onda pitanje o kojem ovdje raspravljamo sve zvuči vrlo tragično: „Zašto me je Gerasim ubio?“ Za što? Kako to?? Glavni problem – za dijete – nije čak ni da li je Gerasim volio ili nije volio psa, o čemu tu i tamo pričamo; Dijete je zabrinuto zbog nečeg drugog. Uostalom, Mumu ga je voljela! Kako možeš ubiti nekoga ko te voli?

Ali zato što su oni to naručili.

Napomena: ne zato što se Gerasim plašio neke vrste kazne u slučaju neposlušnosti. Ovde uopšte ne govorimo o kaznama. Gerasima je ubio jer nije imao pojma kako bi moglo biti drugačije.

I ovdje vidimo da je "Mumu" napisana, možda, na najhitniju rusku temu. I zato priča i dalje zvuči tako užasno (ako mi ne vjerujete, pročitajte je ponovo!) Činjenica je da se u „Mumu“ raspravlja o najvažnijem ruskom pitanju... ne o ljubavi, ne o Bože, ne o vinu... O MOĆI.

Šta je, dođavola, ovo – moć u Rusiji? Na čemu se zasniva?

Čitaoce vaspitane na zapadnim književnim modelima koji ne poznaju rusku istoriju (a to su možda i ruski školarci) Mumu može zbuniti: neće vidjeti glavni sukob. Izgleda da je tamo „sve kao u Evropi“: veliki grad, eto, gospođa, eto, ima sluge, eto, kod nje radi domar... To je uobičajeno. Ovaj ruski barynya naređuje svom domara da udavi svoju životinju... Stani, stani! Ovdje će Evropljanin biti iznenađen. Kakva su to čudna naređenja? Šta vlasnik brine o psu domara? Ako domar voli psa, zašto, moglo bi se zapitati, ne pošalje vlasnika u pakao i ne potraži adekvatnijeg vlasnika za sebe i svog psa??

Evropljanin će pogriješiti jer nije shvatio glavnu stvar: odnos radnika i ljubavnice u ovoj ruskoj priči nije zasnovan na dogovoru. Gerasim nije radnik, nego rob; pripada dami kao stvar. Shodno tome, nema prekršaja u zahtjevu dame da udavi psa; ništa ne krši, jer nema šta da se prekrši - nema originalnog dogovora. Gerasim, čak i kada bi mogao da govori, nema na šta da se žali - nema prava. Uključujući pravo na ljubav i pravo da zaštiti onoga koga voli.

A ovo je, ako razmislite, način na koji ruska moć ostaje 150 godina kasnije. Nije zasnovano na ugovoru - i, stoga, ne krši ništa, bez obzira šta zahtijeva.

Najsloženija Turgenjevljeva priča „Mumu“ je data u 5. razredu. Ali niko od djece ne može odgovoriti na pitanje "Zašto je Gerasim udavio Mumu?" Šta nije mogao da ponese sa sobom u selo, pobegao je?Momci, to je zapravo vrlo jednostavno. Šta Mumu znači Turgenjevu, šta Mumu znači Gerasimu? - Ovo je jedina reč koju on može da kaže, ovo je sve najbolje što je u njegovoj duši, sve dobro, sva sreća koju tu stavlja. Dakle, ako ne ubiješ svoju "mamu", ne možeš postati slobodna osoba. Prvi čin oslobođenja je da ubiješ sve ljudsko u sebi, to je da ubiješ sve što voliš, a ako si to ubio, onda si slobodan. Dokle god Gerasim ima Mumu, ne može ostaviti damu, postoji nešto što privlači ga u život. Turgenjevljeva najsloženija misao, koju ne možete objasniti nijednom djetetu u školi, a srednjoškolci jedva razumiju, a generalno nisam potpuno spreman za ovu misao. Ali ubiti Mumu znači postati slobodan, to je jedini način da postaneš slobodan, nema druge opcije!!!

Da bismo odgovorili na pitanje: "Zašto je Gerasim udavio Mumu i nije je odveo sa sobom u selo", prvo moramo razumjeti mentalitet ljudi tog vremena i razmotriti život samog heroja. Modernoj osobi je teško shvatiti šta je bespogovorna poslušnost. Češće nego ne, moderno društvo, nezadovoljno nečim, burno protestuje. Niko nema poslušnosti: ni deca prema roditeljima, ni učenici prema učiteljima.

Zašto je kmetstvo bolje od ropstva?

Događaji su se odigrali tokom kmetstva. U to vrijeme kmetovi ne samo da nisu imali svoje mišljenje, nego su im bila uskraćena sva prava, već su ih doživljavali kao stvar. Ove stvari bi se mogle prodati. Naravno, na papiru su kmetovi imali više prava, ali šta su mogli znati nepismeni ljudi koji su od zore do mraka radili u baraku? Ono što se od zemljoposednika tražilo je da mu pri kupovini kmeta dodele malu parcelu zemlje i oruđe za njenu obradu. Iako je tadašnji zakon zabranjivao zemljoposednicima nasilje nad seljacima, to se praktično nigde nije vodilo u obzir. A prema kmetovima se postupalo ništa bolje od stoke. Mnogo je takvih primjera u istoriji. Veoma je upečatljiva gospođa Saltychikha, koja je mučila više od 100 duša svojih kmetova.
Također u priči "Mumu" prikazan je živopisan primjer despotske i neljudske žene. Uživala je u patnji drugih. Šta bi je moglo zabaviti, život je bio dosadan? Ali osjećaj superiornosti nad „patetičnim malim ljudima“, mogućnost da odlučuju o svojoj sudbini, to je ono što je donosilo istinsko zadovoljstvo.

Kako je izgledao život Gerasima?

Čitajući priču, razumijemo da je Gerasim cijeli život bio usamljen. Ovaj ogroman momak, iako nije bio voljen, nikada nije mrzeo druge ljude. Odveo Gerasima u grad, bio je lišen uobičajenih radosti seoskog života:

• uživajte u buđenju prirode u proljeće;
• čuti zvonjavu pjev ptica u rano jutro;
• osjetiti miris svježe pokošene trave u kasno ljeto.

Ali čak i u gradu bio je razočaran. Prvo je udata njegova voljena. Možda je shvatio da njemu i Tatjani nije suđeno da budu, svi su ga se bojali, i to je bilo primjetno. Ali još je bilo nade za porodičnu sreću, sve dok je nije uništilo vjenčanje s pijanicom Capitonom.
Smrću svog jedinog prijatelja, koji je i sam morao da se udavi, Gerasim je izgubio svaku nadu u sreću. I nakon toga, postao je ravnodušan prema onome što će se dogoditi u budućnosti: da li će ga ljubavnica ostaviti na miru ili će ga kazniti za neposlušnost. Njegov bol od gubitka bio je toliko jak da ga je otjerao sa mjesta koja su Gerasima podsjećala na njegovog voljenog i jedinog prijatelja. I kao što svaki čovek u teškim trenucima utehu traži u svom domu, tako je i Gerasim otišao tamo gde je bio bar malo srećan.

Ovaj članak je posvećen radu I.S. Turgenjev. Pažljivo će analizirati motive ponašanja glavnog lika priče "Mumu" - domara Gerasima. Vjerovatno su oni koji su čitali, ali nisu imali dovoljan psihološki uvid, od škole mučili pitanje zašto je Gerasim udavio Mumu. Tokom “istrage” će biti dat odgovor.

Gerasimova ličnost

Moćni nijemi Gerasim istrgnut je iz svoje rodne kolibe u selu i presađen na vanzemaljsko urbano tlo Moskve. Bio je visok dva metra. Imao je obilje prirodne moći. Moskovska gospođa ga je pogledala i naredila da ga iz sela prevezu u njenu kuću. Identificirala ga je kao domara, jer je bio plemenit radnik.

Koliko god ova informacija čitaocu izgledala daleko od odgovora na pitanje zašto je Gerasim udavio Mumua, ona je vrlo važna i direktno je povezana s njim. Ovo je osnova za razumevanje unutrašnjeg sveta heroja.

Ljubavni trougao: Gerasim, Tatjana i Kapiton

Gospođa je imala jednu jednostavnu djevojku u svom poslu - Tatjanu (radila je kao pralja). Gerasimu se dopala mlada žena, iako su i ostale sluge i sama ljubavnica shvatile da je takav brak teško moguć iz očiglednih razloga. Ipak, Gerasim je nežno gajio u sebi plašljivu nadu, prvo, u reciprocitet, a drugo, da će dama pristati na brak.

Ali, nažalost, nadama glavnog lika nije bila suđena. Svadljiva i sebična dama odlučila je na svoj način: pijani obućar, koji je izmakao kontroli, po dopuštenju lorda postavljen je za Tatjaninog muža. On sam nije protiv toga, ali se uplašio Gerasimove reakcije na ovu vijest. Tada su gospodarove sluge pribjegle triku: znajući da nijemi domar ne podnosi pijance, sluge su natjerale Tatjanu da pijana hoda ispred Gerasima. Trik je uspio - sam domar je gurnuo svoju dragu Kapitonu u zagrljaj. Istina, damin eksperiment se nije dobro završio. Njen obućar se nasmrt napio čak i u rukama vredne i, moglo bi se reći, nežne do robovske peračice. Dani nesretnog para protekli su nerado u zabačenom selu.

Ljubavni trougao je važan u kontekstu odgovora na pitanje zašto je Gerasim udavio Mumu, budući da otkriva „hemiju“ buduće privrženosti domara za njegovog psa.

Gerasim i Mumu

Kada je Gerasim patio od nepotrošene ljubavi, našao je psa. Imala je samo tri sedmice. Domar je izvukao psa iz vode, doveo ga u njegov orman, tamo organizovao leglo za psa (ispostavilo se da je djevojčica) i nahranio ga mlijekom.

Drugim riječima, sada je ljubav jednostavnog ruskog nijemog muškarca, koju žena ne traži, potpuno uložena u stvorenje koje se neočekivano pojavilo u njegovom životu. Psu je dao ime Mumu.

Kraj priče

Problemi glavnog lika nastali su kada ga je gospođa, koja psa ranije nije vidjela, iznenada otkrila. Mumu živi sa Gerasimom kao Hristom u nedrima više od godinu dana. Vlasnik je bio oduševljen psom. Tražila je da je odmah dovedu u gospodareve odaje. Prilikom porođaja psa se ponašala oprezno i ​​agresivno u nepoznatom okruženju. Nije pila vlasnikovo mlijeko, ali je počela lajati na gospođu.

Naravno, gospođa nije mogla da podnese takav stav i naredila je da joj se pas ukloni. I tako su i uradili. Gerasim ju je tražio i tražio, ali je nikada nije našao. Ali Mumu se jednog lijepog dana vratila svom vlasniku sa sažvakanim povodcem oko vrata. Gerasim je shvatio da pas nije sam pobjegao od njega, te ga je počeo skrivati ​​od znatiželjnih očiju u svom ormaru, a na ulicu ga je iznosio samo noću. Ali jedne takve noći za šetnju, pijanac je legao kraj ograde vlasničkog imanja. Mumu nije volela pijanice, baš kao i njen vlasnik, i počela je histerično i kreštavo da laje na pijanicu. Probudila je cijelu kuću, uključujući i gospođu.

Kao rezultat toga, pas je dobio naređenje da se zbriše. Sluge su ovo shvatile previše doslovno i odlučile su da oduzmu Mumuin život. Gerasim se dobrovoljno prijavio da svojim rukama preseli svog voljenog ljubimca u bolji svijet. Zatim, ne mogavši ​​da izdrži duševnu bol, domar se vratio (u stvari, pobjegao) u svoju rodnu zemlju - u selo, ponovo postajući običan čovjek. Prvo su ga tražili, a kada su ga našli, gospođa je rekla da joj “ne treba džabe ovako nezahvalni radnik”.

Dakle, ako neko (najvjerovatnije školarac) odluči da napiše esej „Zašto je Gerasim udavio Mumu“, treba da odgovori na ovo pitanje u kontekstu cijele priče, kako bi autorov narativ dobio dubinu i bogatstvo.

Moral priče

Turgenjev posebno slika Gerasima tako moćnog da bi u suprotnosti pokazao njegovu duhovnu neodlučnost i plahost, reklo bi se, ropstvo. Domar je udavio svog psa ne zato što mu je bilo žao: zamišljao je kako će ona bez njega lutati po tuđim dvorištima u potrazi za hranom. Ubio ju je jer se nije mogao oduprijeti gospodarevoj naredbi i pritisku druge sluge. A kada čitalac shvati čitavu suštinu Gerasimovog unutrašnjeg sveta, šokira ga dve stvari: veština pisca i duboka tragedija priče. Uostalom, Gerasima niko nije sprečio da pobegne sa psom, uopšte, da tako kažem, da unapred pripremi beg kada je shvatio da su stvari loše. Ali on to nije učinio, a sve zbog servilne psihologije.

Dakle, na pitanje zašto je Gerasim udavio Mumu, odgovori ne podrazumijevaju različitost. Ključ za razumevanje rada I.S. Turgenjev - u ropskoj psihologiji ruskog naroda, koju je klasik majstorski utjelovio u liku nijemog domara.

Malo koga je ostavila ravnodušnim priča I. Turgenjeva „Mumu“, napisana sredinom pretprošlog veka. Prodoran i lakonski, on živopisno opisuje vrijeme kmetstva, nedostatak prava seljaka i popustljivost zemljoposjednika u tim teškim vremenima za obične ljude.

Pitanje bez odgovora

Ali priča ne uranja čitaoca samo u seljačko-posjednički život sredinom 19. stoljeća i rastužuje ga zbog tragičnog kraja. "Mumu" na kraju čitanja ostavlja nam pitanje bez odgovora. Pitanje koje sebi postavljaju svi koji su pročitali priču, autor ili drugi čitaoci je “Zašto je Gerasim udavio Mumu”?

Zar zaista nije bilo drugog izlaza? Uostalom, uništivši svoje voljeno stvorenje, nije se vratio svojim dužnostima na imanju ekstravagantne dame i nije nastavio život nemoćnog kmeta. Napustio je stari život, vratio se u svoje rodno selo i tamo živio do kraja života - neženja, i bez kućnih ljubimaca.

Pa zašto se onda sa Mumu nije vratio u svoje selo?

Da biste odgovorili na ovo pitanje, morate imati ideju o tome kako su kmetovi živjeli u Rusiji.

Život kmetova u Rusiji

Bili su vlasništvo, robovi, stvorenja bez apsolutno ikakvih prava i bez vlastitog mišljenja. Razmišljali su i donosili odluke umjesto njih, prevozili su ih od mjesta do mjesta kao kućni pribor ili namještaj, ženili su se i udavali ne pitajući za njihovo mišljenje. Za najmanji prekršaj mogli su biti izbičevani do smrti, njihovo dobro je u potpunosti ovisilo o raspoloženju zemljoposjednika, a sve su to i robovi i njihovi gospodari doživljavali kao datost.

Ova vrsta ropske psihologije se kultiviše vekovima i prenosi s generacije na generaciju. Kmetovi su se rađali osjećajući se kao predmeti, živjeli su u vječnom strahu od gospodara i nisu mogli zamisliti da ne slušaju njegove naredbe.

Gerasim, dobrodušni gluhonijemi junak ove tragične priče, nije izbjegao sličnu sudbinu. On je bespogovorno poslušao kada su mu posjednik i gospodarica naredili da napusti rodno selo i dođe na njeno imanje da joj služi. Pomirio se sa činjenicom da je njemu draga seljanka Tatjana udata za pijanca i razbojnika, a potom otjerana sa imanja. Svoju propalu ljubav pronašao je svojevrsnu zamjenu u Mumu, pronađenom psu nepoznate rase. Upravo je ona postala član njegove porodice, koju je volio i za koju se brinuo više od bilo koga drugog.

Ali, uprkos svojoj naklonosti prema psu, nije imao pojma da neće poslušati gospođu kada je naredila da se riješi malog psa, koji je "uvrijedio" njeno dostojanstvo tako što je prvo režao na nju, a zatim joj više puta remetio san i mir. .

To je bio prirodan poredak stvari tih dana – kada vlasnik naređuje, kmet se pokorava, uprkos svojim osećanjima, željama i uprkos duševnoj boli. Ali i kmet, ma koliko bio potisnut voljom zemljoposednika, pre svega je živ čovek. I izvršavajući sljedeću naredbu dame protiv svoje volje, ubivši jedino njemu blisko stvorenje, Gerasim kao da je ubio njegovu poniznost i rezignaciju.

Neočekivan kraj

On je izvršio naređenje, uradio je ono što se od njega očekivalo, ali poslednji put. Poslednji put je bio pokoran, poslednji put se pomirio sa načinom života koji je upijao iz kolevke. Udavivši Mumu, postao je slobodan - ako ne i tijelom, jer su formalno i njegov život i njegovo blagostanje i dalje pripadali hirovitoj dami, ali je njegov duh postao slobodan.

I otišao je – otišao je u svoje rodno selo, tamo gde je nekada bio nasilno istrgnut, ali gde mu je bio dom i gde je on, kao slobodoumni čovek, želeo da bude, da živi svoj život i da umre.

Tako je smrt njegovog miljenika Mumu postala simbolična i promijenila i njega i njegov budući život - uostalom, stjecajem okolnosti, Gerasim nije kažnjen zbog odlaska bez dozvole, već je cijeli život živio u selu, kako je želio. . Ali sjetivši se da u svakom trenutku može izgubiti sve po volji zemljoposjednika, zauvijek je isključio vezanost za bilo koga iz svog života i nikada više nije imao kućne ljubimce.

Mumu je priča koja zahtijeva pažljivo čitanje i naknadnu analizu. Po našem mišljenju, podučavanje ovog rada u srednjoj školi je greška - djeca još ne razumiju suštinu ovog rada i ne mogu samostalno pronaći odgovor na pitanje "Zašto je Gerasim udavio Mumu?" Upravo ta činjenica čini Turgenjevljev rad, u glavama većine, tako tragičnim i besmislenim.

Pjesma na temu dana o Mumu od AleksejaKortneva: