Plan. Pjesma "Mtsyri" moćna je manifestacija Lermontovljevog talenta

3 „Kakva vatrena duša, kakav moćan duh, kakvu divovsku prirodu ima ovaj Mtsyri! Ovo je omiljeni ideal našeg pesnika, to je odraz u poeziji senke njegove sopstvene ličnosti. U svemu što Mtsyri kaže, on udiše svoj duh, zadivljuje ga svojom vlastitom moći.” V. Belinsky.

Istorija stvaranja pesme Lermontov je prognana na Kavkaz. Služio je, kako i dolikuje ruskom oficiru, časno i hrabro. Ali nasilje ove službe, akutni osjećaj neslobode mučili su pjesnika. Tako su se pojavili prvi redovi pjesme, čiji junak doživljava ista osjećanja. Ljermontov je deset godina negovao ideju pesme o monahu koji teži slobodi. U Mtsyrijevu pjesmu Lermontov je uključio stihove iz svojih ranih pjesama. Lermontov je strastveno protestirao protiv svih vrsta ropstva, borio se za pravo ljudi na zemaljsku ljudsku sreću.

Prognan na Kavkaz u proleće 1837. godine, putovao je Gruzijskim vojnim putem. U blizini stanice Mcheta, blizu Tiflisa, nekada je postojao manastir. Ovdje je pjesnik sreo oronulog starca koji je lutao među ruševinama i nadgrobnim spomenicima. Bio je to monah gorštak. Starac je Ljermontovu ispričao kako su ga kao dete uhvatili Rusi i dali na odgajanje u manastir. Prisjetio se kako je tada bio nostalgičan, kako je sanjao da se vrati kući. Ali postepeno se navikao na svoj zatvor, uključio se u monotoni monaški život i zamonašio se. Priča o starcu koji je u mladosti bio iskušenik u manastiru, ili u gruzijskom Mtsiriju, odgovorila je Lermontovim sopstvenim mislima, koje je negovao mnogo, mnogo godina.

7 Ljermontov je stavio svoja osećanja i misli u Mcirijeva usta. Poput Mtsyrija, prognani pjesnik je bio nestrpljiv da se vrati kući, poput njega je sanjao o slobodi. Svojevremeno, na putu za izgnanstvo, Ljermontov se zaustavio u drevnoj gruzijskoj prestonici Mcheti. Monah mu je pokazao grobove gruzijskih kraljeva, uključujući Georgea XII, pod kojim je Gruzija pripojena Rusiji. Ovaj utisak u pjesmi se pretvorio u starca - stražara koji briše prašinu sa nadgrobnih spomenika: O čemu natpis govori o slavi prošlosti i o tome kako, potišten krunom, takav i takav kralj u tom i onom godine predao svoj narod Rusiji.

Mtsyri je romantični junak u kojem je autor utjelovio svoje snove o slobodi, bogatom aktivnom životu i borbi za postizanje svojih ideala.

Mtsyrijeva sudbina je siročestvo, čija je posljedica osjećaj beskućništva, nesigurnosti, napuštenosti, vlastite inferiornosti, pa čak i propasti. Motiv siročeta jedan je od najprodornijih motiva Ljermontovljevog stvaralaštva, određen objektivnim okolnostima njegovog vlastitog života.

Kakav je lik Mtsyrija, djeteta?

Zašto heroj mrzi manastir?

Mtsyri je moćna, vatrena priroda. Glavna stvar u njemu je strastvena i vatrena želja za srećom, koja mu je nemoguća bez slobode i domovine. Nepomirljiv je sa životom u zatočeništvu, neustrašiv, hrabar, hrabar. Mtsyri je poetičan, mladalački nežan, čist i svrsishodan.

Sastanak sa devojkom iz Gruzije

Kako se junak pojavljuje u sceni borbe sa leopardom?

Školski esej koji sam ja napisao u 9. razredu i sačuvao moj učitelj

„Kakva vatrena duša, kakav moćan duh, kakvu džinovsku prirodu ima ovaj Mtsyri! Ovo je omiljeni ideal našeg pesnika, to je odraz u poeziji senke njegove sopstvene ličnosti. U svemu što Mtsyri kaže, on udiše svoj duh, zadivljuje ga svojom vlastitom moći”, napisao je Belinski.
Žeđ za slobodom, domovinom, ponosom, stalno stanje borbe, opijenost ljepotom prirode - sve je to duša Mtsyrija. Iz njegovih grudi izbijaju najljepša osjećanja i težnje koje se ne mogu slomiti.
Čak i kao dijete, Mtsyri je bio duhovno jak, ponosan i mrzeo je ropstvo i zatočeništvo. „Moćni duh... očeva“, izdržljivost i upornost u savladavanju iskušenja ispoljili su se u njemu i tada. "Sramežljiv i divlji", zatvorenik je bolest izdržao bez ijednog uzdaha, ponos mu nije dozvoljavao da pokaže svoju patnju:

... Čak i slab jauk
Nije izlazilo sa dečijih usana,
Znatno je odbijao hranu
I umro je tiho, ponosno.

Umro je jer nije mogao da živi bez slobode, bez domovine. To je bila suština njegovog života, bez koje bi izgubio smisao. Živi sa sjećanjima na onaj svijet, gdje više nema puta, koji mu je oduzet, čineći ga samotnikom. Sanja o povratku

U tom divnom svijetu briga i bitaka,
Gdje se kamenje krije u oblacima,
Gdje su ljudi slobodni kao orlovi.

Zajedno sa Mtsyrijem, divimo se tom svijetu slobode, volje, sreće, gdje se toliko trudi, i razumijemo njegovu duboku patnju, muku usamljenog zarobljenika. Sudbina je okrutna prema dječaku, osuđen je da odrasta u manastiru, ali mladić Mtsyri ne mijenja svoja uvjerenja, on i dalje neumorno teži slobodi, odricanje od svega zemaljskog još mu je strano.
Mtsyri se guši unutar manastirskih zidina i, ne mireći se sa životom pustinjaka koji mu je pripremljen, beži u svet koji ga je zvao kroz život kao zarobljenika.
Samo u slobodi se Mtsyri oseća srećnim, samo ovde se toliko dugo otkrivaju skrivena bogatstva njegove duše: upornost, nepokolebljiva snaga volje, nesalomljivost, prezir prema opasnosti, sposobnost ljubavi, fizička snaga nasleđena od predaka, snaga duha koja čak zarobljeništvo se nije moglo prekinuti.
Tri dana koja je Mtsyri živio u slobodi bila su Mtsyrijev život. On ih sa zanosom i oduševljenjem priča starom monahu, priča im da bi ih ponovo proživeo, barem u svojim snovima, jer je u stvarnosti nemoguće tamo ponovo da se vrati.
Svoju srodnost sa slobodnim, moćnim elementom oseća od prvih minuta bekstva iz manastira. Mtsyri se raduje oluji, osjećajući duhovnu srodnost s njom. S oduševljenjem uranja u bezgraničnu ljepotu prirode, gdje drveće šušti „u svježoj gomili, kao braća u kružnom plesu“.
Ljubav i žeđ za slobodnim životom ga potpuno obuzimaju, pomažući mu da živi među neprekidnim opasnostima. Njegov cilj je pronaći svoju domovinu, a ne može umrijeti a da je ne stigne. Želi da nađe srodnu dušu, da se uhvati za drugu sisu, „iako nepoznatu, ali dragu“... Sam je na svetu među ljudima koji ga ne razumeju. Nemoguće je živjeti sam bez patnje od usamljenosti, posebno duhovne, koju Mtsyri doživljava.
U prirodi Mtsyri nalazi nešto što mu manastir nije mogao dati. Mtsyri je sretan, pokušava da udahne sebi cijeli ovaj slobodni svijet odjednom bez traga. Junak je u potrazi za avanturom, sretno se suočava s poteškoćama na svom putu, jer one daju borcu priliku da upozna sebe i testira svoju snagu.
I tako se stopio u smrtni dvoboj sa leopardom. Mtsyri je opijen borbom, svojom snagom, dok leopard brani svoju teritoriju i pravo na život. Ali Mtsyri se takođe bori sa leopardom za pravo na život, ali pravi život, "pun briga i bitaka", potrebna mu je ova borba da poveruje u svoju snagu, u svoju sposobnost da se bori za slobodu. U ovoj borbi Mtsyri doživljava životinjsku radost, a sam se osjeća kao zvijer, „brat leoparda i vukova“. Na trenutak čak zaboravi i svoj maternji jezik:

Bio sam u plamenu i vrištao kao on;
Kao da sam i sam rođen
U porodici leoparda i vukova
Pod svježim krošnjama šume.

Radost bitke teče u vaše vene kao snažan potok. Ubijajući leoparda, Mtsyri, takoreći, ubija svoju rezigniranu i pokornu monašku prošlost.
Ali Mtsyri postaje potpuno drugačiji kada upozna Gruzijku. Sklad ljepote prirode i posebnosti ženske ljepote plijeni i oduševljava bjegunca. Klanja se savršenstvu, njegovo senzibilno srce je ispunjeno nježnošću i ljubavlju, pokušavajući zapamtiti i sačuvati ovu ljepotu u svim, pa i najneuhvatljivijim i najsuptilnijim nijansama i polutonovima.

Kliznula je između kamenja
Smejem se tvojoj nespretnosti.

Prolazna vizija bila je lijepa i očaravajuća. Osećanja koja su mu još uvek bila nepoznata izlila su se u Mtsyrijevu dušu, ali on se zaustavio od nekontrolisane želje da otvori vrata saklije, iza kojih je upravo nestala graciozna figura devojke. Želja da pronađe domovinu je jača za Mtsyri. On može biti srećan samo u svojoj rodnoj zemlji, gde je rođen, za koju ne bi menjao ni raj ni večnost:

... imam jedan cilj -
Idi u svoju domovinu -
Imao sam to u duši i savladao
Patio sam od gladi koliko sam mogao.

„Blagosloveni dani“ slobode brzo su prošli, a Mtsyri je bio predodređen da se ponovo nađe u manastiru. Iscrpljen, sanja o slobodi, čak iu zaboravu sanja o njoj i ne prepušta se monaškoj stvarnosti. Mtsyri je u manastiru, što znači da je život za njega gotov. Umire jer ne može živjeti bez slobode, jer su pojmovi „života“ i „volje“ neraskidivo povezani u njegovom umu. On je lišen slobode, što znači da život nema smisla. Ali čak i prije smrti, Mtsyri ne odstupa od svojih uvjerenja. Umire isti borac kao i prije. Sanja da bude sahranjen u bašti kako bi osjetio blizinu kavkaskih planinskih vrhova. „Možda će mi poslati oproštajne pozdrave sa svojih visina“, razmišlja Mtsyri o Kavkazu pred smrt. Mtsyri nije pokvaren. Ovo je ponosni borac koji se do kraja svojih dana trudio da ne ide tokom sudbine, već da živi slobodno, lijepo i dostojno osobe.
Na slici Mtsyrija, pjesnik je izrazio svoje snove o dostojnoj osobi koja zna kako se zauzeti za sebe i svoja uvjerenja, težeći slobodnom životu. Ili je možda pjesnik pisao o sebi? Možda. Na kraju krajeva, Lermontovljeva duša bila je slična usamljenom jedru, koji je težio da pronađe duševni mir u oluji, u borbi. Uvijek je osjećala bol vremena i pokušavala je promijeniti nepravedan svijet koji joj nije odgovarao. Lermontov, poput Mtsyrija, nije mogao postati slobodan. Neko mu je uvijek stajao na putu, ometao njegov život, ali nemir, žeđ za borbom, ljubav prema domovini, želja da se njen narod vidi na slobodi bile su glavne stvari u životu Mtsyrija i samog Lermontova.

„...Kakva vatrena duša, kakav moćan duh, kakvu džinovsku prirodu ima ovaj Mtsyri! Ovo je omiljeni ideal našeg pesnika, to je odraz u poeziji senke njegove sopstvene ličnosti. U svemu što Mtsyri govori, on diše svojim duhom, zadivljuje ga svojom vlastitom snagom...” – ovako je o pesmi “Mtsyri” govorio poznati ruski kritičar Belinski. Ovo Lermontovljevo djelo smatra se jednim od najuspješnijih u njegovom radu, a voli ga više od jedne generacije čitatelja. Da bismo dublje razumjeli ovo djelo, analizirajmo Lermontovljev "Mtsyri".

Istorija stvaranja

Priča o stvaranju pjesme sama po sebi može biti zaplet za romantično djelo, jer je Lermontov upoznao svog junaka na Kavkazu. Putujući Gruzijskim vojnim putem 1837. godine, pesnik je tamo sreo starog monaha. Ispričao je svoju životnu priču: zatočeništvo, mladost u manastiru i česti pokušaji bekstva. Prilikom jednog od ovih pokušaja, mladić se izgubio u planini i zamalo umro, nakon čega je odlučio da ostane u manastiru i položi monaški postrig. Ljermontov je opčinjeno slušao ovu priču. Uostalom, čak i sa 17 godina sanjao je da napiše pjesmu o mladom monahu, a sada pred njim stoji njegov junak!

Pesma se prvobitno zvala "Beri", što na gruzijskom znači "monah". Zatim je Lermontov promijenio ovo ime u "Mtsyri", čime je uveo dodatno značenje, jer se "Mtsyri" prevodi i kao "novak" i "stranac".

Tema i ideja rada

Tema „Mcirija“ može se definisati kao priča o bekstvu mladog iskušenika iz manastira. U radu se detaljno istražuje pobuna junaka protiv svakodnevice u manastiru i potonje smrti, a otkriva se i niz drugih tema i problema. To su problemi slobode i borbe za slobodu, nerazumijevanje od strane drugih, ljubav prema domovini i porodici.

Patos pjesme je romantičan, ovdje se javlja poetski poziv na borbu, a podvig je idealiziran.

Ideja pesme je dvosmislena. U početku su kritičari govorili o „Mtsyriju“ kao o revolucionarnoj pesmi. Njena ideja u ovom slučaju bila je da uvijek, čak iu uslovima neizbježnog poraza, ostane vjerna idealu slobode i ne klone duhom. Mtsyri postaje svojevrsni ideal za revolucionare: ponosan, nezavisan mladić koji je dao život za svoj san o slobodi. Osim toga, Mtsyri nije samo željan slobode, on želi da se vrati svom narodu i, vrlo moguće, da se bori s njima. „Postoji samo jedna domovina“ - ovaj, kasnije precrtani, epigraf rukopisa „Mtsyri“ u potpunosti odražava autorov stav prema problemu ljubavi prema domovini i borbi za njenu slobodu, podignut u pjesmi.

Sam Lermontov je više puta govorio o djelu "Mtsyri" kao o djelu u kojem su njegove ideje slobode bile najpotpunije oličene. “Mtsyri” postaje njegovo posljednje djelo, uključujući i druga djela sa sličnim idejama: “Bojarin Orša”, “Ispovijest”.

Njihovi junaci takođe pokušavaju da napuste manastir za slobodu, ali ne uspevaju. Ne dovršavajući ove pjesme, Lermontov koristi njihove stihove u "Mtsyri".

Međutim, u modernoj kritici, kada se analizira Lermontova pjesma „Mtsyri“, dolazi do preispitivanja njene ideje. Sada se to razmatra u širem, filozofskom smislu. Istovremeno, manastir služi kao slika sveta kao tamnice ljudskog duha iz koje se ne može lako pobeći. I pobjegavši, Mtsyri ne nalazi sreću: nema se gdje vratiti, a svijet prirode mu je odavno postao stran. Monaški svijet, simbolizirajući svijet sekularnog društva, otrovao ga je. „Da saznamo da li smo rođeni na ovom svetu za slobodu ili zatvor“, važno je Ljermontovu koji razmišlja o sudbini svoje generacije. A upravo u „Mtsyriju“ se čuje odgovor na prigovor „Borodina“. Da, sadašnja generacija nije heroji, nisu heroji, ali je, kao i Mtsyri, otrovana zatvorom. Ljubav prema prirodi, prema djevojci, želja za bitkom i odvažnom zabavom (epizoda sa leopardom) - sve to glavnom liku nije strano. Da je odrastao u drugačijim uslovima, bio bi izvanredna osoba: „Mogao sam biti u zemlji svojih očeva / Ne jedan od posljednjih drznika.“ Djelo prenosi, s jedne strane, ideju složenosti borbe za slobodu, as druge strane ljubav prema životu i volju afirmiše kao najviše ljudske vrijednosti.

Žanr djela, kompozicija i priroda sukoba

Djelo "Mtsyri" pripada Lermontovljevom najomiljenijem žanru - poemu. Za razliku od lirike, pjesma djeluje kao lirsko-epski žanr, zahvaljujući kojem je moguće okarakterizirati junaka kroz njegove postupke i detaljnije kreirati njegovu sliku. Lirizam djela očituje se u njegovoj radnji: slika Mtsyrijevih unutrašnjih iskustava je izvučena u prvi plan. Priroda sukoba je romantična, sastoji se u unutrašnjoj suprotnosti Mtsyrijeve želje za slobodom i njegovog života provedenog u zatočeništvu. Lako je shvatiti da je junakov način razmišljanja blizak autoru. Shodno tome, tip naracije u "Mtsyri" je subjektivan i lirski, a djelo se sa sigurnošću može nazvati romantičnom pjesmom. Pesma takođe ima osobine koje su karakteristične za nju: većina je napisana u obliku ispovesti. Pesma se sastoji od 26 poglavlja i ima kružnu kompoziciju: radnja počinje i završava se u manastiru. Vrhunac se može nazvati duelom s leopardom - u ovom trenutku se Mtsyrijev buntovnički karakter u potpunosti otkriva.

Djelo sadrži vrlo mali broj heroja. Ovo je sam Mtsyri i njegov učitelj-monah, koji je slušao ispovest.

Umjetnički mediji

Opis pjesme "Mtsyri" bit će nepotpun bez uzimanja u obzir umjetničkih sredstava koja se u njoj koriste. Lermontovljev "Mtsyri" jedno je od najfigurativnijih djela i, shodno tome, obim korištenog umjetničkog izraza je vrlo velik. To su, prije svega, epiteti (tmurni zidovi, slatka imena, divlja mladost, bujna polja, tamne stijene). Takođe u pesmi postoji ogroman broj poređenja (ljudi su slobodni, kao orlovi; ona je, kao crv, živela u meni; grleći se kao dve sestre; ja sam, kao zver, bio tuđ ljudima / i puzao i skrivao se kao zmija), metafore (borba uzavrela, smrt će ih zauvijek izliječiti), personifikacije (umrlo pospano cvijeće). Svi putevi služe jednom zadatku: pomažu u stvaranju poetske slike svijeta koji okružuje Mtsyri i naglašava dubinu njegovih iskustava i njihovu snagu.

Poetička organizacija pjesme također zaslužuje pažnju. Napisana je u jam od 4 stope sa isključivo muškom parnom rimom (aabb). Zbog toga stih zvuči posebno jasno i hrabro, prema kritičarima - poput udaraca mača. Često se koristi anafora, a retorička pitanja i uzvici nisu ništa manje česti. Oni su ti koji daju pjesmi nezaboravnu strast i pomažu da se Mtsyri prikaže kao aktivan, strastven junak koji voli život.

Zaključak

Dajući detaljan opis pjesme "Mtsyri", ovo djelo možemo sa sigurnošću nazvati jednim od najznačajnijih Lermontovljevih kreacija, što jasno pokazuje njegov talenat. „Mtsyri“ je poslužio kao inspiracija za mnoge slike, kao i za kompozitore. „Mtsyri“ je prelepa, bezvremenska himna ljudskom duhu i slobodi.

Test rada

Sada samo treba da analiziramo Lermontovljevu poemu "Mtsyri". Zarobljeni Čerkez odrastao je u gruzijskom manastiru; Pošto je odrastao, želi da postane ili ga žele zamonašiti. Jednom je bila strašna oluja, tokom koje je Čerkez nestao. Nestao je na tri dana, a četvrtog je pronađen u stepi, u blizini manastira, slab, bolestan i na samrti prebačen je ponovo u manastir. Gotovo cijela pjesma sastoji se od ispovijesti o tome šta mu se dogodilo tokom ova tri dana. Odavno ga je mamio duh njegove domovine, tamno lebdio u njegovoj duši kao uspomena iz djetinjstva. Hteo je da vidi Božji svet - i otišao.

Davno sam mislio
Bacite pogled na daleka polja.
Da saznam da li je zemlja lepa -
I u noćnom času, strašnom času,
Kada te je grmljavina uplašila,
Kada, prepuni pred oltarom,
Ležao si ničice na zemlji,
trčao sam. O! Ja sam kao brat
Bilo bi mi drago da prihvatim oluju!
Gledao sam očima oblaka,
Uhvatio sam grom rukom ...
Reci mi šta je između ovih zidova
Možete li mi dati zauzvrat
To prijateljstvo je kratko, ali živo
Između olujnog srca i grmljavine ?.. 44

Već iz ovih riječi vidite kakvu vatrenu dušu, kakav moćan duh, kakvu divovsku prirodu ima ovaj Mtsyri! Ovo je omiljeni ideal našeg pesnika, to je odraz u poeziji senke njegove sopstvene ličnosti. U svemu što Mtsyri kaže, on udiše svoj duh, zadivljuje ga svojom vlastitom snagom. Ovaj komad je subjektivan.

Božji vrt je cvjetao svuda oko mene;
Plants rainbow outfit
Zadržao tragove nebeskih suza,
I uvojci vinove loze
Tkanje, razmetanje između drveća

Prozirno zeleno lišće;
A ima ih puno grožđa,
Minđuše kao skupe,
Visili su veličanstveno, a ponekad
Stidljivi roj ptica doletio je prema njima.
I opet sam pao na zemlju,
I ponovo sam počeo da slušam
Čarobnim, čudnim glasovima.
Šaputali su u žbunju,
Kao da govore
O tajnama neba i zemlje;
I svi glasovi prirode
Ovdje su se spojili; nije zvučalo
U svečanom času hvale
Samo muški ponosan glas.
Sve što sam tada osetio
Te misli - njima više nema ni traga;
Ali voleo bih da im kažem,
Da živim, barem mentalno, ponovo.
Tog jutra bio je nebeski svod
Tako čist da anđeoski let
Marljivo oko je moglo pratiti;
Bio je tako prozirno dubok
Tako puna glatke plave!
U tome sam svojim očima i dušom
Utapanje dok je podnevna vrućina
Nije rasturio moje snove
I počeo sam da venem od žeđi.
..............
Odjednom glas - lagani zvuk koraka ...
Odmah se sakrivši između grmlja,
Zagrljen nevoljnim strepnjom,
Uplašeno sam podigao pogled
I počeo je pohlepno da sluša,
I bliže, bliže sve je zvučalo
Glas gruzijske žene je mlad,
Tako bezumetno živ
Tako slatko slobodan, kao da je on
Samo zvuci prijateljskih imena
Navikla sam da izgovaram.
Bila je to jednostavna pjesma
Ali ostalo mi je u mislima,
A za mene dolazi samo mrak,
Nevidljivi duh to peva.
Držeći vrč iznad glave,
Gruzijka na uskom putu
Otišao sam na obalu. Ponekad
Kliznula je između kamenja
Smejem se tvojoj nespretnosti,
I njena odjeća je bila loša;
I ona je lagano hodala, nazad
Obline dugih velova
Vraćam ga nazad. Ljetne vrućine
Prekriveno zlatnom sjenom

Njeno lice i grudi; i toplotu
Disao sa njenih usana i obraza,
A tama očiju bila je tako duboka,
Tako pun tajni ljubavi,
Kakve su moje gorljive misli
Zbunjen. Samo se ja sjecam
Vrč zvoni kada potok
Polako se ulijevalo u njega,
I šuštanje ... Ništa drugo.
Kada sam se ponovo probudio
I krv se iscedi iz srca,
Već je bila daleko;
I hodala je barem tiše, ali lakše.
Vitka pod njenim teretom,
Kao topola, kralj svojih polja!

Mtsyri zaluta, želeći doći u svoju rodnu zemlju, sjećanje na koju nejasno živi u njegovoj duši.

Uzalud u bijesu, ponekad,
Cepao sam očajničkom rukom
Trn upleten u bršljan:
Sve je to bila šuma, svuda večna šuma,
Strašnije i deblje svakim satom;
I milion crnih očiju
Gledao noćnu tamu
Kroz grane svakog grma ...
U glavi mi se vrtjelo;
Počeo sam da se penjem na drveće;
Ali čak i na rubu neba
I dalje je bila ista nazubljena šuma.
Onda sam pao na zemlju
I mahnito jecao
I grizli vlažne grudi zemlje,
I potekle su suze, suze
U nju vrelom rosom ...
Ali, vjerujte, ljudska pomoć
Nisam htela ... Bio sam stranac
Za njih zauvijek, kao stepska zvijer;
I ako samo na minut vrišti
Varao me je - kunem se, starče,
Iscupao bih svoj slabi jezik.
Da li se sećate u detinjstvu
Nikad nisam upoznao suze;
Ali onda sam plakala bez srama.
Ko bi mogao vidjeti? Samo mračna šuma
Da, mjesec koji pluta među nebesima!
Osvetljen svojim zrakom,
Prekriveno mahovinom i peskom,
Neprobojni zid
Opkoljen, preda mnom
Bila je čistina. Odjednom na nju
Zabljesnula je senka i dva svetla
Iskre su letele ... i onda

Neka zvijer u jednom skoku
Iskočio je iz šipražja i legao,
Dok se igrate, lezite na pijesak.
Bio je to pustinjski vječni gost -
Moćni leopard. Sirova kost
On je radosno grizao i cvilio;
Zatim je uperio svoj krvavi pogled,
mašući repom ljubazno,
Punih mjesec dana i tako
Vuna je blistala srebrno.
Čekao sam, hvatajući granu sa rogovima,
Minut borbe; srce iznenada
Zapaljen žeđom za borbom
I krv ... Da, ruka sudbine
Vodili su me na drugačiji način ...
Ali sada sam siguran
Šta bi se moglo dogoditi u zemlji naših očeva
Nije jedan od posljednjih drznika ...
Čekao sam. I ovde u senkama noći
Osjetio je neprijatelja i urlik
Zaustavljen, tužan poput stenjanja
iznenada zazvoni ... i počeo je
Ljutito kopaš pijesak šapom,
Podigao se, zatim legao,
I prvi ludi skok
Prijetila mi je strašna smrt ...
Ali sam ga upozorio.
Moj udarac je bio istinit i brz.
Moja pouzdana kučka je kao sjekira,
Njegovo široko čelo ga je sjeklo ...
Zastenjao je kao muškarac
I on se prevrnuo. ali opet,
Iako je krv tekla iz rane
Debeo, širok talas, -
Bitka je počela, smrtna bitka!
Bacio mi se na grudi;
Ali uspio sam ga zabiti u grlo
I okrenite tamo dvaput
Moje oružje ... On je urlao
Jurio je svom snagom,
A mi, isprepleteni kao par zmija,
Zagrljeni čvršće od dva prijatelja,
Pali su odjednom, i to u mraku
Bitka se nastavila na terenu.
I bio sam užasan u tom trenutku:
Kao napušten leopard, ljut i divlji,
Bio sam u plamenu, vrištao kao on;
Kao da sam i sam rođen
U porodici leoparda i vukova
Pod svježim krošnjama šume.
Činilo se da su to riječi ljudi
Zaboravio sam - i u grudima
Rodio se taj strašni plač
Kao da je moj jezik prisutan od detinjstva

Nisam navikao na drugačiji zvuk ...
Ali moj neprijatelj je počeo da slabi,
Lupajte okolo, dišite sporije.
Stisnuo me posljednji put ...
Zenice njegovih nepomičnih očiju
Ponosno su bljesnule - i onda
Tiho zatvoren u vječni san;
Ali sa trijumfalnim neprijateljem
Suočio se sa smrću licem u lice
Šta borac treba da radi u borbi !..

Lutajući šumom, gladan i umirući, Mtsyri iznenada sa užasom ugleda da se ponovo vratio u svoj manastir. Zapisujemo kraj pesme:

Zbogom oce ... daj mi ruku:
Osećaš da moj gori ...
Znajte: ovaj plamen je iz mladih dana
Otapajući se, živio je u mojim grudima;
Ali sada za njega nema hrane,
I spalio je svoj zatvor
I ponovo će se vratiti na to
Ko sve zakonito nasljeđivanje
Daje patnju i mir ...
............
kada počnem da umirem,
I, vjerujte mi, nećete morati dugo čekati -
Rekao si mi da se preselim
U našu baštu, na mjesto gdje su cvjetale
Dva grma bijelog bagrema ...
Trava između njih je tako gusta,
A svež vazduh je tako mirisan,
I tako prozirno zlatno
List koji se igra na suncu!
Rekli su mi da ga stavim tamo.
Sjaj plavog dana
Napiću se poslednji put.
Odatle se vidi Kavkaz!
Možda je sa svojih visina
Poslaće mi oproštajne pozdrave,
Poslat će se uz hladan povjetarac ...
I blizu mene pre kraja
Zvuk će se ponovo čuti, draga!
I počeću da mislim da moj prijatelj,
Ili brate, koji se saginje nada mnom,
Obrišite pažljivom rukom
Hladan znoj sa lica smrti,
I šta pjeva poluglasno
Priča mi o slatkoj zemlji ...
I sa ovom mišlju ću zaspati,
I neću nikoga psovati!

Iz naših izvoda ideja pjesme je sasvim jasna; ova misao odjekuje mladalačkom nezrelošću, i ako je pesniku omogućila da pred vašim očima rasprši takvo bogatstvo poludragog kamenja poezije, onda ne sama po sebi, već baš kao što čudan sadržaj još jednog osrednjeg libreta daje priliku briljantnom kompozitoru stvoriti odličnu operu. Nedavno je neko, raspravljajući u novinskom članku o Ljermontovim pesmama, nazvao njegovu „Pesmu o caru Ivanu Vasiljeviču, smelom gardisti i mladom trgovcu Kalašnjikovu“ dečijim delom, a „Mciri“ zrelim delom: promišljeni kritičar, računajući na svoje prstima vreme pojavljivanja te i još jedne pesme, vrlo duhovito shvatio da je autor bio tri godine stariji kada je napisao „Mtsyri“, i iz ovog događaja vrlo temeljno izveo zaključak: ergo *) „Mtsyri“ je zreliji. 45 Ovo je vrlo razumljivo: oni koji nemaju estetski smisao, oni koji ne govore sami za sebe u pjesničkom djelu, prepušteni su da o tome nagađaju na prste ili da konsultuju metričke knjige ...

Ali uprkos nezrelosti ideje i izvesnoj napetosti u sadržaju „Mtsyrija“, detalji i prezentacija ove pesme su neverovatni u svom izvođenju. Može se bez preterivanja reći da je pesnik uzeo boje od duge, zrake od sunca, sjaj od munje, huk od groma, huk od vetrova - da mu je sva priroda nosila i davala materijale kada je pisao ovu pesmu. ... Čini se kao da je pjesnik bio toliko opterećen opterećujućom punoćom unutrašnjeg osjećaja, života i poetskih slika da je bio spreman iskoristiti prvu blještavu misao samo da ih se oslobodi - a one su izlile iz njegove duše, kao goruće. lava sa planine koja diše vatru, kao more kiše iz oblaka koji je istog trena obavio užareni horizont, kao iznenadno pucajući bijesni potok, gutajući okolno područje na velikoj udaljenosti svojim lomljivim valovima ... Ovaj jambski tetrametar sa samo muškim završetkom, kao u „Šilonskom zarobljeniku“, zvuči i naglo pada, poput udarca mača koji pogađa svoju žrtvu. Njegova elastičnost, energija i zvučni, monotoni pad su u zadivljujućem skladu sa koncentrisanim osećanjem, neuništivom snagom moćne prirode i tragičnom situacijom junaka pesme. Pa ipak, kakva raznolikost slika, slika i osjećaja! ovdje su oluje duha, i nježnost srca, i krici očaja, i tihe žalbe, i gorda gorčina, i krotka tuga, i tama noći, i svečana veličanstvenost jutra, i sjaj podneva , i misteriozni šarm večeri !.. Mnogi položaji su zadivljujući po svojoj vjernosti: ovo je mjesto gdje Mtsyri opisuje svoje smrzavanje u blizini manastira, kada su mu grudi gorjele od smrtne vatre, kada su umirujući snovi smrti već lebdjeli nad njegovom umornom glavom i njene fantastične vizije lebdjele . Slike prirode otkrivaju kist velikog majstora: odišu veličinom i luksuznim sjajem fantastičnog Kavkaza. Kavkaz je odao punu počast muzi našeg pesnika ... Čudna afera! Čini se da je Kavkaz predodređen da bude kolevka naših pesničkih talenata, inspirator i hranitelj njihove muze, njihova pesnička domovina! Puškin je jednu od svojih prvih pesama posvetio Kavkazu - „Kavkaski zarobljenik“, a jedna od poslednjih pesama „Galub“ takođe je posvećena Kavkazu; Nekoliko njegovih odličnih lirskih pjesama također se odnosi na Kavkaz. Gribojedov je svoj „Jao od pameti“ stvorio na Kavkazu: divlja i veličanstvena priroda ove zemlje, živahan život i surova poezija njenih sinova inspirisali su njegovo uvređeno ljudsko osećanje da oslikava apatičan, beznačajan krug Famusovih, Skalozubovih, Zagoreckih, Khlestov, Tugoukhovskys, Repetilovs, Molchalins - ove karikature ljudske prirode ... A sada se pojavljuje novi veliki talenat - i Kavkaz postaje njegova poetska domovina, koju on strastveno voli; na nepristupačnim vrhovima Kavkaza, ovenčanim večnim snegom, pronalazi svoj Parnas; u njegovom žestokom Tereku, u njegovim planinskim potocima, u njegovim lekovitim izvorima, on nalazi svoj kastalski izvor, svoju hipokrenu ... Šteta što nije objavljena još jedna Ljermontova pjesma, čija se radnja također odvija na Kavkazu, a koja u rukopisu kruži u javnosti, kako je nekada kružio “Jao od pameti”: riječ je o “Demonu. ” Misao ove pesme je dublja i neuporedivo zrelija od misli o „Mtsyriju“, a iako njeno izvođenje odražava izvesnu nezrelost, raskoš slika, bogatstvo pesničke animacije, izvrsne stihove, uzvišene misli, šarmantnu lepotu slike ga postavljaju neuporedivo više od "Mtsyri" i prevazilazi sve, što se može reći u njenoj pohvali. To nije umjetnička kreacija u strogom smislu umjetnosti; ali otkriva svu snagu pjesnikovog talenta i obećava velike umjetničke kreacije u budućnosti.

Govoreći općenito o Ljermontovoj poeziji, moramo primijetiti jedan nedostatak u njoj: ponekad nejasnost slika i nepreciznost u izrazu. Tako, na primjer, u "Darovima Tereka", gdje ljuti potok opisuje Kaspijanu ljepotu ubijene kozakinje, vrlo nejasno nagoveštavajući kako uzrok njene smrti, tako i njen odnos sa kozakom Grebenski.

Prema prelepoj mladoj ženi
Ne propušta rijeku
Samo jedan u cijelom selu
Cossack Grebenskaya.
Osedlao je crnog,
I u planinama, u noćnoj borbi,
Na bodežu zlog Čečena
On će položiti glavu.

Čitaocu je ovde prepušteno da nagađa sa tri podjednako moguća slučaja: ili, da je Čečen ubio kozakinju, a kozak se osudio na osvetu za smrt svoje voljene; ili da ju je sam Kozak ubio iz ljubomore i da traži smrt za sebe, ili da još ne zna za smrt svoje voljene, pa se zato ne brine za nju, spremajući se za bitku. Takva neizvjesnost šteti umjetnosti, koja se sastoji upravo u tome da se govori u određenim, konveksnim, reljefnim slikama koje u potpunosti izražavaju misao koja se u njima nalazi. U Ljermontovoj knjizi možete pronaći pet-šest netačnih izraza sličnih onom kojim završava njegova odlična drama „Pesnik”:

Hoćeš li se ponovo probuditi, ismijani proroče?
Ili nikad, na glas osvete,
Ne možeš oteti svoju oštricu iz njenih zlatnih korica,
Prekriven rđom prezira ?..

Rđa od prezira- izraz je netačan i previše zbunjujući za alegoriju. Svaka riječ u pjesničkom djelu mora iscrpiti cjelokupno značenje koje zahtijeva misao cijelog djela kako bi bilo jasno da u jeziku nema druge riječi koja bi je mogla zamijeniti. Puškin je u tom pogledu najveći primjer: u svim tomovima njegovih djela teško se može naći barem jedan netačan ili prefinjen izraz, čak i riječ ... Ali govorimo o ne više od pet ili šest tačaka u knjizi

Ljermontov: sve ostalo u njoj iznenađuje snagom i suptilnošću umjetničkog takta, suverenim posjedovanjem potpuno potčinjenog jezika, istinskom puškinovskom preciznošću izraza.

Uopšteno gledajući Ljermontovljeve pjesme, vidimo u njima sve sile, sve elemente koji čine život i poeziju. U ovoj dubokoj prirodi, u ovom moćnom duhu, sve živi; Sve im je dostupno, sve je jasno; odgovaraju na sve. On je svemoćni vlasnik carstva životnih pojava, on ih reprodukuje kao pravi umetnik; u duši je ruski pesnik - u njemu živi prošlost i sadašnjost ruskog života; on je duboko upoznat sa unutrašnjim svetom duše. Neuništiva snaga i snaga duha, poniznost pritužbi, masni miris molitve, vatrena, olujna animacija, tiha tuga, krotka zamišljenost, krici gorde patnje, jecaji očaja, tajanstvena nježnost osjećaja, nesalomivi porivi smjelih želja, čedna čistota, bolesti savremenog društva, slike svjetskog života, pijane čari života, prijekori savjesti, dirljivo pokajanje, jecaji strasti i tihe suze, kao zvuk za zvukom, teku u punoći srca umirenog olujom života, zanos ljubavi, uzbuđenje razdvojenosti, radost spoja, majčinsko osećanje, prezir prema prozi života, sumanuta žeđ za užitkom, punoća duha koji uživa u luksuzu postojanja, vatrena vera, muka duhovne praznine, jecaj samoprezira osjećaja smrznutog života, otrov poricanja, hladnoća sumnje, borba punoće osjećaja sa razornom snagom refleksije, pali duh neba, ponosni demon i nevina beba, nasilna bakhanta i čista djeva je sve, sve u Ljermontovoj poeziji: raj i zemlja, raj i pakao ... Po dubini misli, raskoši poetskih slika, fascinantnoj, neodoljivoj snazi ​​poetskog šarma, punoći života i tipičnoj originalnosti, višku snage koja teče poput ognjene fontane, njegove kreacije podsjećaju na kreacije velikih pjesnika. . Njegova karijera je tek počela, a koliko je već uradio, kakvo je neiscrpno bogatstvo elemenata otkrio: šta da očekujemo od njega u budućnosti? ?.. Za sada ga nećemo zvati ni Bajron, ni Gete, ni Puškin, i nećemo reći da će vremenom postati Bajron, Gete ili Puškin: jer smo uvereni da neće izaći ni jedno ni drugo, ni treće. od njega, ali on će izaći - Lermontov ...

Znamo da će naše pohvale većini javnosti izgledati preuveličane; ali već smo se osudili na tešku ulogu da oštro i definitivno kažemo ono u šta isprva niko ne veruje, ali u šta se ubrzo svi uvere, zaboravljajući onog ko se prvi obratio svesti društva i na koga je ono sa podsmehom gledalo i nezadovoljstvo zbog ovoga ... Za gomilu je nemi i nijemi dokaz duha koji utiskuje kreacije novonastalih talenata: ne sudi po samim tvorevinama, već po onome što o njima prvo govore ugledni ljudi, ugledni pisci, a potom i ono što kažu. o njima Sve. Čak i dok se divi djelima mladog pjesnika, gomila iskosa gleda kada se uporedi s imenima čije značenje ne razumije, ali koja su slušali, koje su navikli da poštuju riječju. ... Za gomilu ne postoje verovanja u istinu: oni veruju samo u autoritete, a ne u svoja osećanja i razum - i dobro rade ... Da bi se poklonila pred pesnikom, ona mora prvo da sasluša njegovo ime, da se navikne na njega i da zaboravi mnoga beznačajna imena koja su na trenutak ukrala njeno besmisleno iznenađenje. Procul profani **) ...

Bilo kako bilo, u gomili ima ljudi koji se nadvisuju: oni će nas razumjeti. Oni će Lermontova razlikovati od nekog frazera koji je zauzet zveckanjem zvučnih riječi i bogat rimer, koji odlučuje da sebe smatra predstavnikom nacionalnog duha samo zato što viče o slavi Rusije (koja uopšte nema potrebe za tim) i vandalski se smeje naizgled umirućoj Evropi, čineći od heroja njene istorije nešto slično njemački studenti .. 46 Uvjereni smo da će se naš sud o Ljermontovu razlikovati od onih produkcija u “ najbolji pisci našeg vremena, nad čijim su se djelima (naizgled) pomirili svi ukusi, pa čak i sve književne zabave“, takvi pisci koji zaista pokazuju izuzetan talenat, ali samo malom krugu čitalaca tog časopisa mogu izgledati najbolji u svakoj knjizi. od kojih objavljuju jednu, pa čak i dvije priče ... 47 Uvjereni smo da će razumjeti, kako i treba, žamor stare generacije, koja, ostajući pri ukusima i uvjerenjima procvatnog vremena svog života, tvrdoglavo prihvaća svoju nesposobnost da suosjeća s novim i razumije ga kao beznačajnost svega novog ...

I već vidimo početak istine ( nije šala) pomirenje svih ukusa i svih književnih zabava oko Ljermontovljevih djela – a nije daleko vrijeme kada će njegovo ime u književnosti postati popularno, a harmonični zvuci njegove poezije čuti se u svakodnevnom razgovoru gužve, između njihovog razgovora o svakodnevnim brigama ...

Fusnote

* Zbog toga. Ed.

** U gostima, bez znanja. Crveni.

Belinski o pjesmi "Mtsyri":

„Kakva vatrena duša, kakav moćan duh, kakvu džinovsku prirodu ima ovaj Mtsyri! To je omiljeni ideal našeg pjesnika, to je odraz u poeziji sjene njegove vlastite ličnosti.”

„Uprkos nezrelosti ideje i izvesnoj napetosti u sadržaju „Mtsyrija“, detalji i prezentacija ove pesme su neverovatni u svom izvođenju. Može se reći bez preterivanja,

Da je pesnik uzeo cveće od duge, zrake od sunca, sjaj od munje, huk od grmljavine, huk od vetrova - da mu je sva priroda nosila i dala materijale kada je pisao ovu pesmu.”

(2 glasova, prosjek: 3.00 od 5)

1. Stvaralačka aktivnost M. Yu Lermontova pripada teškom periodu u ruskoj istoriji - eri kada je svaka želja za slobodom, istinom bila potisnuta - u takozvanu "bezvremenost". Ovo vrijeme je ostavilo traga...
2. "Mtsyri" je romantična poema M. Yu Lermontova. Radnja ovog djela, njegova ideja, sukob i kompozicija usko su povezani sa slikom glavnog junaka, sa njegovim težnjama i iskustvima. Ljermontov traži svoj ideal...
3. OSOBINE OTKRIVANJA KARAKTERA JUNAKA U PESMI M. YU LERMONTOVA “MTSYRI” Kakvu vatrenu dušu, kakav moćan duh, kakvu divovsku prirodu ima ovaj Mtsyri! Ovo je omiljeni ideal našeg pesnika...
4. ČOVEK I PRIRODA U PESMI M. YU LERMONTOVA “MCYRI” Život u zatočeništvu nije život. Stoga nije slučajno što je Ljermontov posvetio samo jedan dio opisu života Mtsyrija u manastiru-zatvoru, a...
5. Tri dana na slobodi (prema pjesmi M. Yu. Lermontova "Mtsyri") Poema "Mtsyri" iz 1839. jedno je od glavnih programskih djela M. Yu. Lermontova. Problemi pesme povezani su sa centralnim motivima njenog...
6. “DA LI SMO ROĐENI NA OVAJ SVIJET ZA SLOBODU ILI ZATVOR?” (zasnovano na pjesmi M. Yu. Lermontova “Mtsyri”) Svaka osoba ima svoje korijene: svoju domovinu, porodicu i prijatelje. kako da se osecam...
7. Slike prirode u pjesmi M. Yu Lermontova "Mtsyri" i njihovo značenje Radnja pjesme M. Yu. Ovo je priča o Mtsyrijevom kratkom životu, priča o njegovom neuspelom pokušaju da pobegne iz...
8. MTSYRI Ideološka i umjetnička originalnost pjesme: Poema “Mtsyri” je tipično romantično djelo (jedinstvo čovjeka sa prirodom - scena grmljavine i bijega iz manastira; romantična ljubav - susret sa Gruzijkom; borba - duel...
9. "Mtsyri" je vatrena pjesma M. Yu Lermontova o gruzijskom dječaku koji je izgubio slobodu i domovinu. Mtsyri je skoro celu svoju mladost proveo u manastiru. Potpuno ga je obuzela velika čežnja za svojim domom...
10. Pjesma M. Yu Lermontova "Mtsyri" je upečatljiv fenomen romantične književnosti. Djelo čuva sve potrebne kanone romantizma: jedan heroj, koji utjelovljuje apstraktni „omiljeni ideal“ - čovjeka koji teži slobodi, prijenosu...
11. M. YU LERMONTOV MTSYRI Pesma „Mtsyri“ napisana je 1839. godine. Čitaoca vodi u drevni manastir i njegovu okolinu na obalama Aragve i Kure, gde se odvija radnja u pesmi...
12. Lermontovljevo stvaralaštvo palo je na teško i tužno vrijeme u istoriji Rusije - Nikolajevsku reakciju, koja je nastupila nakon masakra decembrista. Puškinovo doba, koje je vjerovalo u progresivnu reorganizaciju društva, pozivalo je na slobodu,...
13. Odakle Mtsyri beži i čemu teži? U središtu pjesme M. Yu Lermontova "Mtsyri" je slika mladog planinara, smještenog od strane života u neobičnim uvjetima. Bolesno i iscrpljeno dijete, završava u...
14. M. Yu. Lermontov. Pesma “Mtsyri” Žanr – romantična pesma. Vrijeme stvaranja Strast za Kavkazom, želja da se prikažu situacije u kojima se hrabri karakter junaka može najpotpunije otkriti, navodi Ljermontova na...
15. Godine 1873. Lermontov M.Yu morao je napustiti svoj rodni grad, jer je bio prognan na Kavkaz. Vožnja gruzijskim vojnim putem pored uništenog manastira. Među ruševinama i ruševinama Ljermontovskog manastira...
16. Lermontov je bio zaljubljen u Kavkaz od ranog djetinjstva. Veličanstvenost planina, kristalna čistoća i istovremeno opasna snaga rijeka, svijetlo neobično zelenilo i ljudi, slobodoljubivi i ponosni, potresli su maštu velikih očiju i...
17. Radnja i kompozicija "Mtsyri". “Mtsyri” (1839) Junak pjesme postao je zarobljenik ruskog generala; smešten je u manastir, gde ga je „spasila prijateljska umetnost“. Mtsyri nije kukavica, on je hrabar, hrabar, u njemu...
18. Jakov Lvovič Belinski rođen je u gradu Krolevec, Sumska oblast u Ukrajini, 1. maja 1909. godine. Njegov otac je u to vreme radio kao zemski lekar i bio je obrazovan čovek. Skoro cijelo moje djetinjstvo...
19. Belinski o "Pesmi..." O delu u celini: "Izmišljena stvarnost "Pesme..." pokazala se pouzdanijom od bilo koje stvarnosti, nesumnjivo više od bilo koje istorije... Sadržaj pesma... je sama po sebi puna poezije; da je istorijska činjenica...
20. “JUNAK NAŠEG VREMENA” “Heroj našeg vremena” je glavna ideja romana. Zapravo, nakon ovoga se cijeli roman može smatrati zlom ironijom, jer će većina čitalaca vjerovatno uzviknuti: „Dobro...
21. HEROJ NAŠEG VREMENA V. G. Belinski o romanu “Heroj našeg vremena” 1. O kompoziciji “Postepeno prodiranje u unutrašnji svijet junaka. “Bela”, koja sadrži interes zasebne i cjelovite priče, u...
22. Belinski V. G. O Puškinovoj poeziji Puškinova lirska djela posebno potvrđuju naša razmišljanja o njegovoj ličnosti. Osećaj koji je iza njih uvek je tako tih i krotak, uprkos tome...
23. Zašto je V. G. Belinski priču „Šinel“ nazvao „jednom od Gogoljevih najdubljih kreacija“? Pokažite u svojim razmišljanjima da priča “Šinel” ne predstavlja samo razvoj teme “malog čovjeka” (njegovo siromaštvo, poniženje),...
24. „Čovek je uvek bio i biće najčudnija pojava za čoveka...“ (V. G. Belinski). (Na osnovu pesme V. V. Majakovskog „Slušajte!“) O čemu god pisac pričao, o kakvim god problemima on...
25. Ruska književnost 2. polovine 19. veka „Bez strasti i protivrečnosti nema života...“ (V. G. Belinski). (Na osnovu romana I. S. Turgenjeva “Očevi i sinovi”) Činjenica konfrontacije u romanu I. S. Turgenjeva...
26. PESME M. LERMONTOVA Poezija je izraz života, ili bolje reći, samog života. Ne samo ovo: u poeziji život je više život nego u samoj stvarnosti. Pesnik je najplemenitiji sasud duha, izabranik...
27. Veliki ruski kritičar V. G. Belinski divio se romanu A. S. Puškina "Evgenije Onjegin". I više puta je isticao da roman nema samo estetsku i umjetničku vrijednost, već i istorijsku. ""Eugene...