Mitropoliti drevne Rusije (X–XVI vek). Spisak mitropolita Ruske pravoslavne crkve Patrijarh Ruske pravoslavne crkve je protivnik strane intervencije

Sadržaj članka

PATRIJARSI RUSKE PRAVOSLAVNE CRKVE. 1453. godine veliko pravoslavno carstvo, Vizantija, palo je pod udarima Turaka. Moskovsko kraljevstvo, naprotiv, ostajući jedina nezavisna pravoslavna sila, steklo je autoritet uporišta pravoslavne vjere. Nekada moćna Konstantinopoljska crkva brzo je izgubila moć i propala. Njen autoritet u Moskvi konačno je narušen zaključenjem unije od strane Grka s Rimokatoličkom crkvom na saboru u Firenci ( cm. UNIA). Nepovjerenje prema Grcima i sumnje u njihovo pravoslavlje doveli su do toga da su ruski biskupi 1480. godine odlučili da ne primaju Grke na episkopske stolice. Ruski episkopi više nisu odlazili u Carigrad da traže blagoslov od patrijarha za uzdizanje u mitropolitski čin i bili su postavljeni u Moskvi. U stvari, Ruska crkva je stekla potpunu nezavisnost, međutim, prema kanonima drevne crkve, stvarna nezavisnost crkve, na čelu sa patrijarhom, moguća je samo ako postoji institucija kraljevstva koja prati sveštenstvo. Kada je Ivan IV krunisan za kralja 1547. godine po vizantijskom obredu, otklonjena je i posljednja formalna prepreka.

Realizacija ove ideje dogodila se za vrijeme vladavine sina Ivana IV, Fjodora Ivanoviča. Antiohijski patrijarh Joakim je 1586. došao u Moskvu po carsku milostinju. Odlučujući da iskoristi okolnosti ove posete, car je u Dumi izjavio da želi da uspostavi „najviši patrijarhalni presto“ u Moskvi. Patrijarh Joakim se dobrovoljno javio grčkoj crkvi na kraljevu želju, kako bi se prilikom uspostavljanja nove patrijaršije poštovala kanonska pravila koja su predviđala učešće svih istočnih patrijaraha. Carigradski patrijarh Jeremija je 1588. stigao u Rusiju. Car je očekivao da će sa sobom ponijeti i rezoluciju vaseljenskog sabora o uspostavljanju patrijaršije u ruskoj državi, ali se već na prvoj audijenciji pokazalo da je glavna svrha posjete primanje finansijske pomoći. Tada je odlučeno da se patrijarh zadrži u Moskvi i prisili ga da blagoslovi uspostavljanje moskovskog patrijarhalnog trona. Jeremiji je ponuđeno da postane patrijarh Rusije, uz uslov da on neće živeti pod suverenom u Moskvi, već u drevnom Vladimiru, i tako će ruski mitropolit ostati de facto poglavar crkve. Očekivano, Jeremiah je odbio takvu ponižavajuću ponudu. Takođe je odbio da imenuje bilo kog od ruskih mitropolita za patrijarha. Tada je Grku dato do znanja da neće biti pušten iz Moskve dok ne prizna. Jeremija je 26. januara 1589. na patrijaršijski tron ​​uzdigao mitropolita Jova, čiju je kandidaturu caru predložio Boris Godunov. Nakon toga, Grci su pušteni iz Moskve, davši im bogate darove.

Dve godine kasnije, Moskva je dobila pismo koje su potpisala tri patrijarha, 42 mitropolita i 20 episkopa, kojim se odobrava patrijaršija u Rusiji. Nedavna istraživanja su pokazala da većina potpisa nije bila originalna. Očigledno, Carigradska patrijaršija, zainteresovana da dobije materijalnu podršku od ruskog cara, požurila je da potvrdi akt Moskovskog sabora, pa su zato reproducirani potpisi nekih patrijaraha, koji iz ovih ili onih razloga nisu mogli da potpišu pismo lično. Od sada je moskovski patrijarh trebalo da zauzima peto mesto (posle jerusalimskog) i imenovao ga je sabor ruskih episkopa. Car Fjodor Ivanovič je bio krajnje nezadovoljan ovom potonjom okolnošću i poslao je pismo u Carigrad u kome je podsetio na obećano treće mesto, posle Carigradske i Aleksandrijske patrijaršije. No, po ovom pitanju Vaseljenski sabor je ostao nepokolebljiv i 1593. godine potvrdio svoju odluku o petom mjestu moskovskog patrijarha. Svi arhijerejski potpisi na povelji ove katedrale su autentični.

Osnivanje Patrijaršije bila je važna prekretnica u istoriji Ruske Crkve. Transformacija Moskovske mitropolije u patrijaršiju učvrstila je činjenicu nezavisnosti Ruske crkve u normama kanonskog prava i značajno ojačala uticaj Ruske crkve u međunarodnoj areni. Od sada se ritual hirotonije u čin moskovskog patrijarha odvijao u Uspenskoj katedrali Moskovskog Kremlja.

Izbor Patrijarha.

Redoslijed isporuke bio je sljedeći. U ime cara ili čuvara patrijaršijskog trona poslana su pisma svim najvišim crkvenim arhijerejima i igumanima najznačajnijih manastira u kojima su ih obavještavali o smrti svetitelja i pozivali ih u Moskvu da izaberu novog patrijarha. Na zakazani dan svi pozvani trebali su se pojaviti u Kremlju u Zlatnoj odaji, gdje je car otvorio katedralu. Patrijarh je izabran žrebom. Kralj je imenovao šest kandidata. Papiri sa njihovim imenima su u prisustvu cara zaliveni voskom, zapečaćeni carskim pečatom i poslani u crkvu u kojoj se sastajao Arhijerejski sabor. Ždrijeb je stavljen na panagiju (prsna ikona Majke Božje, znak episkopskog čina) preminulog patrijarha i izvlačio se jedan po jedan dok nije ostao i posljednji. Ova parcela je neotvorena predata kralju, koji ju je otvorio i nazvao ime novog patrijarha.

U liturgijskom smislu, patrijarh je dobio određene prednosti. Prilikom svečanih izlazaka ispred njega je nošen ne samo krst, već i svijeće. Ušavši u hram, obukao se u bogoslužbenu odeždu na sredini crkve, a u oltaru sedeo je na visokom mestu i pričestio episkope iz svojih ruku. I prvosveštenikova odežda bila je nešto drugačija. Kao i mitropolit, nosio je bijelu kapuljaču, ali je patrijarhov oglavak bio ukrašen krstom ili heruvimima. Patrijaršijska mitra je na vrhu imala krst. Patrijarh je preko svetih odeždi trebao nositi obojenu haljinu.

Uvođenje patrijaršije u Rusiji pratila je reforma crkvenog ustrojstva, što je bilo zbog potrebe da se ono uskladi sa onim uspostavljenim u istočnim patrijaršijama. Crkva je bila podijeljena na mitropolitske oblasti, koje su uključivale nekoliko biskupija. Svi jerarsi u svojim eparhijama bili su ravnopravni i podređeni patrijarhu, kao i ranije mitropolitu.

Posao (u. 1607.)

Aktivno je počeo da sprovodi saborne odluke, ali nije uspeo da sprovede sve odluke. Vrijeme Jobove patrijaršije obilježeno je uspostavljanjem nekoliko novih crkvenih praznika u čast ruskih svetaca (Sv. Vasilije, Kornelije Komelski, Roman Uglecki, Josif Volotski itd.). Patrijarh je naporno i efikasno radio na očuvanju pravoslavlja među novokrštenim Tatarima, u siromašnoj Gruziji i u osvojenim zemljama Sibira i Karelije. Uprkos činjenici da je Job zapravo bio štićenik Borisa Godunova i da je kasnije uveliko doprineo njegovom usponu na presto, on je veoma cenio cara Fjodora Ivanoviča i bio mu je izuzetno odan. Nakon smrti vladara, patrijarh je sastavio njegov život, veličajući krotko raspoloženje i milosrđe kralja. Kada se prvi Lažni Dmitrij pojavio na istorijskoj sceni, patrijarh Jov mu se odlučno suprotstavio. On ga je anatemisao i u svojim porukama dokazao da je Lažni Dmitrij niko drugi do odbegli čudotvorni monah Griška Otrepjev. Zauzevši ruski presto, varalica je uklonio Jova iz patrijaršije i poslao ga u Staricu. Postupak lišenja Joba dostojanstva podsjećao je na uklanjanje Filipa s mitropolitskog prijestolja od strane Ivana Groznog. Jov je umro u Starici 19. juna 1607. godine.

Godine 1605. Lažni Dmitrij, uprkos činjenici da je Jov formalno ostao poglavar Ruske crkve, samostalno je izabrao novog patrijarha. Postao je arhiepiskop Rjazanski Ignjatije, Grk porijeklom, koji je prije dolaska u Rusiju zauzimao episkopsku stolicu na Kipru. Prepoznao je Lažnog Dmitrija kao princa i bio odan latinizmu (katolicizmu). Nakon svrgavanja Lažnog Dmitrija, Ignjatije je raščinjen i prognan u manastir Čudov.

Hermogen (1606–1612)

Kazanski mitropolit Hermogen, koji je pod Lažnim Dmitrijem bio član Carskog Senata i koji se najdosljednije protivio njegovoj prokatoličkoj politici, izabran je za novog patrijarha. Unatoč činjenici da se ubrzo pojavila nesloga u odnosima novog patrijarha s bojarskim carem Vasilijem Šujskim, Hermogen ga je na sve moguće načine podržavao kao okrunjenog cara. Godine 1609., kada su bojari, nezadovoljni Šujskim, uhvatili Hermogena i na mjestu pogubljenja tražili njegov pristanak da promijeni kralja, patrijarh je branio Vasilija Šujskog. Patrijarh je u smutnom vremenu ostao jedan od rijetkih državnika koji je ostao vjeran pravoslavlju i nacionalnoj ideji. Pokušavajući da kneza Vladislava uzdigne na ruski presto, Hermogen je postavio Vladislavu neizostavni uslov da prihvati pravoslavnu veru i protestovao protiv ulaska poljske vojske u Moskvu. Iz Kremlja je slao pisma ruskim gradovima, u kojima je blagosiljao jedinice milicije koje su se tamo formirale. Poljaci su patrijarha stavili u pritvor i zatvorili u manastir Čudov, gde je bolno umro od gladi. Patrijarh Hermogen je kanonizovan. Cm. HERMOGEN, SV.

Filaret (1619–1634)

Od trenutka Hermogenove smrti (1612), sedam godina Ruska crkva je ostala bez patrijarha. Godine 1619. mitropolit Filaret, otac novoizabranog cara Mihaila Romanova, vratio se iz poljskog ropstva. Mihail je svog oca uzdigao u čin patrijarha. Patrijarh Teofan IV, koji je tada bio u glavnom gradu Jerusalimu, uzdigao ga je u čin moskovskog patrijarha. Dolazak Mihaila Romanova i ustoličenje patrijarha označili su obnovu ruske državnosti. Moć patrijarha pod Mihailom Romanovom dostigla je neviđene visine, ali u tom periodu suglasni postupci cara i patrijarha, povezani krvnim vezama, najpotpunije su odgovarali idealnim idejama o „simfoniji“ kraljevstva i sveštenstvo. Kao carski otac i njegov de facto suvladar, Filaret je nazivan „velikim suverenom“ i aktivno je učestvovao u državnim poslovima. Iz poljskog zarobljeništva Filaret je iznio čvrsto uvjerenje o neprihvatljivosti unije za Rusku crkvu i tokom godina svoje patrijaršije uložio je mnogo napora da zaštiti Rusiju od zapadnih vjerskih uticaja. Istovremeno, Filaret je pomno pratio razvoj bogoslovske literature u susjednim zemljama i skovao planove za stvaranje grčko-latinske škole i štamparije u Moskvi. Zabrinut da se neograničena vlast koju je stekao u budućnosti može poistovetiti sa patrijaršijskim činom i da bi to unelo komplikacije u odnos prestolonaslednika i prvosvešteničkog prestola, on je sam za svog naslednika izabrao pskovskog arhiepiskopa Joasafa, čiji je glavna vrlina bila je “drska” odanost kralju. Cm. FILARET.

Joasaf (1634–1640)

nije više zauzimao tako visok položaj kakav je pripadao carskom ocu, patrijarhu Filaretu, i nije nosio titulu velikog suverena.

Josip (1640–1652)

Nakon Joasafa, Josif je preuzeo patrijarhalnu stolicu. Pod njim je izdao car Aleksej Mihajlovič Kod, usmjeren na smanjenje uloge crkvene hijerarhije i patrijarha u vlasti. Patrijarh je ponizno prihvatio dokument.

Nikon (1652–1666)

Patrijaršijska vlast je ponovo postigla svoju nekadašnju vlast pod patrijarhom Nikonom. Rođen u seljačkoj porodici, Nikon (u svetu Nikita Minov) napravio je vrtoglavu karijeru od seoskog sveštenika do poglavara Ruske crkve i „ljubavnika“ i „pratioca“ cara Alekseja Mihajloviča. Nikon je u početku odnos kraljevske i patrijarhalne vlasti u opštoj strukturi državnog života zamišljao kao zajedničku vlast dveju jednakih sila. Vjerujući patrijarhu, car je prepustio imenovanje episkopa i arhimandrita po svom potpunom nahođenju. Volja patrijarha bila je konačna vlast u svim crkvenim stvarima. Monaški red, koji je ranije ograničavao sudsku vlast patrijarha, bio je neaktivan pod Aleksejem Mihajlovičem. Tokom poljsko-litvanskih pohoda, Nikon je ostao kraljev zamjenik. Njemu su na potpis poslani najvažniji dokumenti u kojima se, uz saglasnost cara, patrijarh naziva, kao nekada Filaret, velikim vladarom. Postepeno su se pojavile kontradikcije u odnosu mladog cara i patrijarha, prvenstveno zbog činjenice da je Nikon nastojao da patrijarhalnu vlast postavi iznad kraljevske. Nesuglasice su dovele do toga da je Nikon dobrovoljno napustio patrijaršijski tron ​​u nadi da će biti zatražen da se vrati. Međutim, to se nije dogodilo. Nakon dugog perioda nedoumica i oklevanja, 1666. godine Arhijerejski sabor, kojem su prisustvovali antiohijski i jerusalimski patrijarsi, svrgnuo je Nikona, koji je dobrovoljno napustio stolicu, i lišio episkopstva i sveštenstva. Sam Aleksej Mihajlovič je bio tužilac na savetu. „Konkurencija“ između patrijarha i cara za primat na vlasti, bez presedana u ruskoj istoriji, dovela je do toga da je u budućnosti politika suverena bila usmerena na ograničavanje moći prvosveštenika. Već Sabor 1666–1667. posebnu pažnju posvetio je odnosu državne i duhovne vlasti. Vijeće je odlučilo da kralj ima primat u svjetskim poslovima. Duhovni život države dat je patrijarhu. Odluka Sabora da patrijarh nije jedini vladar crkvene organizacije, već samo prvi među ravnopravnim episkopima, diktirana je oštro negativnim stavom episkopa prema Nikonovom pokušaju da za sebe traži poseban status patrijarha kao najviši i ne podliježe ničijoj jurisdikciji. Cm. NIKON.

Joasaf II (1667–1673).

Na kraju Sabora izabrali su novog patrijarha, tihog i skromnog Joasafa II. Od ovog trenutka patrijaršija počinje da gubi državni značaj koji je ranije imala.

Pitirim (1673), Joakim (1673–1690), Adrijan (1690–1700)

zauzeo patrijaršijski tron ​​nakon Joasafa II. To su bili patrijarsi koji se nisu miješali u državnu politiku, sa ciljem da sačuvaju barem neke od privilegija klera, koje je državna vlast dosljedno napadala. Konkretno, Joakim je uspeo da postigne zatvaranje manastirskog reda. Patrijarsi druge polovine 17. veka. Nisu pozdravili približavanje Rusije Zapadu i na sve moguće načine pokušavali su da ograniče rastući uticaj stranaca na ruski život i kulturu. Međutim, više nisu bili u stanju da se stvarno odupru moći mladog cara Petra Aleksejeviča. Na početku svoje patrijaršije, posljednji patrijarh Adrijan uživao je podršku carske majke Natalije Kirillovne, koja je, zauzvrat, imala utjecaj na njenog sina. Nakon njene smrti 1694. godine, sukob između patrijarha i cara postao je neizbježan. Početak njihovog otvorenog sukoba bilo je Adrijanovo odbijanje da Evdokiju Lopuhinu, prvu ženu Petra Aleksejeviča, nasilno postriže u monahinju, a njegov vrhunac je bilo carsko javno vređanje patrijarha, koji mu je došao kao zagovornik za Strelce osuđene na izvršenje. Petar je sramotno protjerao prvosveštenika, uništivši tako drevni običaj da patrijarh tuguje za osuđenima. Dosljedno vodeći politiku podrivanja autoriteta i moći crkve, car je 1700. godine naredio pripremu novog zakonika koji bi uništio sve njene privilegije.

Ukidanje patrijaršije.

Posle Adrijanove smrti, car je svojom voljom postavio rjazanskog mitropolita Stefana Javorskog na čelo crkvene uprave sa titulom locum tenens-a patrijaršijskog prestola, čime je faktički ukinuta institucija patrijaršije. Petar je na crkvu gledao isključivo kao na državnu instituciju, pa je potom vlast patrijarha zamijenio Duhovnim kolegijem (Sveti upravni sinod), pretvarajući crkvu u jedno od državnih odjela koji su bili pod stalnom kontrolom monarha. Sve do 1917. godine Sveti sinod je ostao najviša crkvena i državna institucija u Rusiji. Cm. JOAKIM.

Obnova patrijaršije u Rusiji.

Nova era u istoriji Ruske patrijaršije počela je 1917. godine. Nakon Februarske revolucije, Sveti sinod se obratio arhipastirima i pastirima Rusije porukom da sa promenjenim političkim sistemom „Ruska pravoslavna crkva više ne može ostati pri onim naredbama koje su nadživjele svoje vrijeme.” Glavno pitanje planirane reorganizacije bila je obnova drevnog oblika crkvenog upravljanja. Odlukom Sinoda sazvan je Pomesni sabor 1917–1918, kojim je obnovljena patrijaršija. Katedrala je otvorena na praznik Uspenja Presvete Bogorodice i bila je najduža u istoriji Ruske Crkve.

Tihon (1917–1925)

31. oktobra 1917. održani su izbori za tri kandidata za patrijaršijski tron: arhiepiskopa harkovskog Antonija (Hrapovickog), novgorodskog arhiepiskopa Arsenija (Stadnickog) i moskovskog mitropolita Tihona (Belavina). Dana 5. novembra 1917. godine, u Sabornom hramu Hrista Spasitelja, posle Liturgije i molebana, starac Aleksije iz Zosimovske isposnice je izvukao žreb, i objavljeno je ime novog patrijarha, koji je postao mitropolit moskovski Tihon.

U skladu sa crkvenim kanonima, Pomesni sabor 1917–1918 dao je patrijarhu pravo da saziva crkvene sabore i predsedava njima, da komunicira sa drugim autokefalnim crkvama o pitanjima crkvenog života, brine se o pravovremenoj smeni episkopskih stolica i privodi okrivljenima. biskupa crkvenom sudu. Lokalno vijeće usvojilo je i dokument o pravnom položaju crkve u državnom sistemu. Međutim, Oktobarska revolucija 1917. godine donijela je temeljne promjene u odnosu između crkve i nove ateističke države Sovjeta. Dekretom Vijeća narodnih komesara crkva je odvojena od države, što je Vijeće smatralo početkom progona crkve.

Patrijarh Tihon je zauzeo katedralu tokom teškog perioda za Rusku pravoslavnu crkvu. Glavni pravac njegove aktivnosti bio je traženje načina za uspostavljanje odnosa između crkve i boljševičke države. Tihon je branio pravo crkve da ostane Jedna katolička i apostolska crkva, ističući da ne treba da bude ni „bela“ ni „crvena“. Najvažniji dokument koji je imao za cilj normalizaciju položaja Ruske crkve bio je Žalba Patrijarh Tihon od 25. marta 1925. godine, u kojem je pozvao stado da shvati da „sudbine naroda uređuje Gospod“ i da prihvati dolazak sovjetske vlasti kao izraz volje Božje.

Uprkos svim nastojanjima patrijarha, neviđeni talas represije pogodio je crkvenu hijerarhiju i verujući narod. Izbijanjem Drugog svjetskog rata crkvena struktura u cijeloj zemlji bila je gotovo uništena. Nakon Tihonove smrti, nije moglo biti govora o sazivanju sabora za izbor novog patrijarha, jer je crkva postojala u polulegalnom položaju, a većina arhijereja je bila u progonstvu i zatvoru.

Sergije (u. 1944.)

Po volji svetitelja, mitropolit Kruticki Petar (Poljanski) preuzeo je upravljanje Crkvom kao patrijaršijski locum tenens. Zatim je ovaj podvig preuzeo mitropolit Nižnji Novgorod Sergije (Stragorodski), koji je sebe nazvao zamenikom patrijaršijskog mesta. Zvanični čin prenošenja dužnosti locum tenensa na njega dogodio se tek 1936. godine, kada je stigla vijest o smrti mitropolita Petra (streljanog 1937.), za koju se kasnije pokazalo da je bila lažna. Ipak, 1941. godine, već prvog dana rata sa nacističkom Nemačkom, mitropolit Sergije je svojoj pastvi napisao poruku u kojoj je blagosiljao vernike da brane otadžbinu i pozivao sve da pomognu u odbrani zemlje. Opasnost koja se nadvila nad zemljom navela je sovjetsku državu, na čelu sa Staljinom, da promijeni svoju politiku prema crkvi. Otvorene su crkve za bogosluženje, mnogo sveštenstva, uključujući biskupe, pušteno je iz logora. Staljin je 4. decembra 1943. primio Patrijaršijskog Locum Tenens mitropolita Sergija, kao i mitropolite Aleksija (Simanskog) i Nikolaja (Jaruševiča). Tokom razgovora, mitropolit Sergije je najavio želju crkve da sazove sabor za izbor patrijarha. Šef vlade je rekao da s njegove strane neće biti nikakvih prepreka. Arhijerejski sabor održan je u Moskvi 8. septembra 1943. godine, a 12. septembra ustoličen je novoizabrani patrijarh Sergije. Cm. SERGY.

Aleksije I (1945–1970)

Godine 1944. umro je prvosveštenik Ruske Crkve. Moskovski sabor je 1945. godine izabrao mitropolita Aleksija (Simanskog) za patrijarha. Na istom vijeću je odlučeno Pravilnik o upravljanju Ruskom pravoslavnom crkvom, koji je konačno legalizirao instituciju crkve i pojednostavio odnos između crkve i sovjetske države. Za vreme Aleksijeve patrijaršije obnovljeni su odnosi između Ruske pravoslavne crkve (RPC) i drugih autokefalnih crkava, a izdavačka delatnost Moskovske patrijaršije je obnovljena, ali je za vreme njegovog predsednikovanja nastupio težak period novog progona crkve pod N. S. Hruščovom. Cm. ALEXIY I.

Pimen (1970–1990)

Posle Aleksijeve smrti (1970), mitropolit Kruticki i Kolomnanski Pimen je uzdignut u čin patrijarha. Za vreme Pimenske patrijaršije 1988. godine, u uslovima „perestrojke“, održana je proslava 1000-godišnjice krštenja Rusije. Proslave posvećene ovom događaju poprimile su svenarodni karakter i označile početak nove ere u istoriji Ruske Crkve, koja je nakon dugog perioda direktnih i skrivenih progona pronašla nadu u slobodu. Cm. PIMEN.

Aleksije II (1990–2009)

Od 1990. godine primas Ruske pravoslavne crkve je patrijarh Aleksije II - petnaesti patrijarh od nastanka patrijaršije, čije su aktivnosti bile usmjerene na oživljavanje i jačanje tradicija crkvenog života u kontekstu početka procesa demokratizacije. društva. Cm. ALEXI II.

Kiril (2009)

2009. godine, odlukom Pomesnog sabora, mestobljusnik Patrijaršijskog prestola, mitropolit smolenski i kalinjingradski Kiril, izabran je za predstojatelja Ruske pravoslavne crkve - šesnaesti patrijarh od početka Patrijaršije.

Mitropoliti moskovski i sve Rusije. Spisak ovih primata počinje u 15. veku i nastavlja se do danas. Naziv „Moskva“ ukazuje da su primati započeli svoju službu upravo na ovom mestu. Ali svi papiri su potpisani kao „mitropolit sve Rusije“.

1. Teodosije (Byvaltsev). Godine službe - od 3. maja 1461. do 13. septembra 1464. godine. Bio je talentovan crkveni vođa i publicista. Pre nego što je preuzeo čin mitropolita, služio je kao arhimandrit u manastiru Čudov. Ali prvi put ga je moskovski knez, samostalno, bez carigradskog patrijarha, imenovao za mitropolita. Služio je samo 4 godine, a onda je zbog bolesti bio primoran da podnese ostavku. Nakon toga, Teodosije je živeo još 10 godina i umro 1475.

2. Filip prvi. Godine službe - od 11. novembra 1464. do 5. aprila 1473. godine. Bio je na čelu 10 godina. Tokom njegove vladavine desili su se veliki crkveni događaji. Na primjer, izgradnja katedrale Uznesenja. Kanoniziran od strane pravoslavne crkve.

3. Gerontius. Godine službe - od 29. juna 1473. do 28. maja 1489. godine. Vrijeme njegove vladavine obilježile su brojne gradnje katedrala. Kanoniziran od strane Ruske Crkve.

4. Zosima (Bradaty). Služio je kao mitropolit od 1490. do 1495. godine. Postao je poznat po sumnji za jeres.

5. Simon. Godine predsjedavanja - od 22. septembra 1495. do 30. aprila 1511. godine. Pod njim su se više puta sastajali sabori na kojima su se rješavala vrlo važna crkvena pitanja. Ali brzo je napustio metropolu i umro.

6. Varlaam. Godine službe - od 3. avgusta 1511. do 18. decembra 1521. Aktivno je branio Teofana Grka, zbog čega je pao u nemilost i dao ostavku. Zatim je poslat u manastir Spaso-Kamenni.

7. Daniel. Služio od 1522. do 1539. godine. Poznat po svojim književnim delima. Ali zbog podrške majci Ivana Groznog, Eleni Glinskoj, prognan je u manastir Josif-Volokolamsk.

8. Joasaf (Skripitsyn). Godine vladavine - od 6. februara 1539. do januara 1542. godine. Za njegovo zastupništvo u ime kneza Belskog, svrgnut je i poslat u Kirilovski manastir.

9. Makarije. Godine službe - od 19. marta 1542. do 31. decembra 1563. godine. Pod njim su restaurirane i obnovljene mnoge ikone i freske, podignuta je crkva Svetog Nikole i otvorena prva štamparija za izdavanje crkvene literature. Pomogao u pripremi novog lordskog zakonika.

10. Afanasy. Godine vladavine - od 5. marta 1564. do 16. maja 1566. godine. Autor poznatih dela i dobar ikonopisac. Odbio je da služi i zamonašio se u manastiru Čudov.

11. Njemački (Sadyrev-Polev). Imenovan je za mitropolita jula 1566. Poštovan je kao svetac jer ga je ubio opričnik.

12. Filip II (Količev). Vladao od 25. jula 1566. do 4. novembra 1568. godine. On je osudio gardiste Ivana Groznog. Odlukom crkvenog suda uklonjen je sa službe i prognan u manastir u Tverskoj guberniji. Tamo ga je ubio Maljuta Skuratov.

13. Kiril (III/IV). Bio je mitropolit od 11. novembra 1568. do 8. februara 1572. godine. Ni u šta se nije mešao i ništa nije uradio. Umro je i sahranjen u Moskvi.

14. Anthony. Zaređen je u maju 1572. O njegovom djelovanju sačuvano je malo podataka. Poznato je da je vrijeme u kojem je bio mitropolit bilo vrlo alarmantno. Penzionisan je 1581.

15. Dionizije. Godine na funkciji - od 1581. do 1587. Poznato je da je bio inteligentan, obrazovan govornik koji je dobio nadimak „Mudra gramatika“. Zbog optuživanja zeta Godunova zatvoren je u manastir Hutin.

16. Posao. Zaređen je 11. decembra 1586. godine. Podržavao je Borisa Godunova u svemu. Ali nakon njegove smrti nije želio podržati Lažnog Dmitrija. Zbog toga mu je strgnuta patrijarhalna odežda i on je poslat u progonstvo. Čak i nakon što ga je Šujski vratio u čin, Jov više nije postao patrijarh, pošto je bio slijep, i ubrzo je umro.

Patrijaršijski period br. 1 (1589-1721)

1. Patrijarh Job. Na svijetu Ivane. Zaređen je 11. decembra 1586. godine. Smatran prvim moskovskim patrijarhom. Podržavao je Borisa Godunova u svemu. Nakon smrti, nije želio podržati Lažnog Dmitrija, zbog čega je patrijarhova odjeća s njega strgnuta i poslana u progonstvo. Nakon povratka u čin Šujskog, Jov više nije postao patrijarh, pošto je bio slep, i ubrzo je umro.
2. Patrijarh Ignjatije. Uzdignut je na čin 30. juna 1605. Dobio je čin pod Lažnim Dmitrijem 2. Ali nakon promjene vlasti lišen je prijestola 1634. godine.

   

3. Hermogenes. Godine patrijaršije - od 3. juna 1606. do 17. februara 1612. godine. Bio je patrijarh u eri smutnih vremena. Bio je to čovjek izuzetne inteligencije i pismenosti. Nakon njegove vladavine ostala su mnoga djela. Hermogen je umro od gladi u poljskom zarobljeništvu.
   

   

4. Mitropolit Jefrem. On je prvi potpisao pismo o izboru Mihaila Romanova za cara. Vladao od 17. februara 1612. do 26. decembra 1613. godine.
5. mitropolit Jona. Period predsjedavanja bio je od 1614. do 1619. godine. Afirmirao se kao okrutna osoba, često preduzimajući ishitrene korake u odboru.
   

   

6. Patrijarh Filaret. Svjetsko ime - Fjodor Nikitič Romanov, prirodni otac prvog cara porodice Romanov. Zajedno sa suprugom nasilno je zamonašen. Bio je primat od 24. juna 1619. do 1. oktobra 1633. godine. Mnogo je pažnje posvetio štampanju knjiga. Provedena crkvena reforma.
   

   

7. Josip 1. Bio je primat od 1634. do 1640. godine. On je doveo u red rusku crkvu. Tokom svoje kratke vladavine sagradio je 3 hrama i obnovio 5 crkava.

   

8. Joseph. 1642–1652 Tokom njegove vladavine, veliki broj svetaca je kanonizovan i objavljeno je mnogo knjiga.
   

   

9. Nikon, u svetu Nikita Minin. Period predsjedavanja: 1652–1666 Imao je službenu titulu „patrijarh moskovski i sve Rusije“. Proveo velike crkvene reforme. Zbog svojih starovjerskih stavova, skinut je čin. Postao je jednostavan monah.
   

   

10. Joasaf II. Bio je primat od 1667. do 1672. godine. Pomagao u objavljivanju djela protiv raskolnika.

    

11. Patrijarh Pitirim (1672–1673) krstio je budućeg cara Petra 1.
    

    

12. Patrijarh Joakim. Period predsjedavanja bio je od 26. jula 1674. do 17. marta 1690. godine. Pod njim su osnovane nove biskupije i izdavane liturgijske knjige. Bio je protiv svega stranog.
    

    

13. Patrijarh Adrian. Vladao od 1690. do 1700. godine. Pod njim su objavljene mnoge važne propovijedi i liturgijske knjige.

    

14. Stefan Yavorsky. Nije biran, već je samo služio kao čuvar prijestolja od 1700. do 1721. godine.

    

Patrijaršijski period br. 2 (1917. do danas)

1. Patrijarh Tihon (Belavin Vasilij Ivanovič). Za primasa je imenovan 1917. Izdao čuveni "Apel". Umro 1925.

   

2. mitropolit Petar. (Poljanski Petr Fedorovič). Period predsjedavanja: 1925–1936 Gotovo odmah je uhapšen, a tokom ispitivanja je rekao da ne odobrava revolucionarni sistem. Bio je upucan.

   

3. Mitropolit Sergije (Stragorodski Nikolaj Ivanovič). Godine vladavine -1936–1943 I. Blagoslovio je sve za borbu protiv fašizma. Napisao peticiju za sveštenstvo koje je bilo pod represijom.
   

   

4. Patrijarh Sergije (Stragorodski Ivan Nikolajevič). Autor mnogih crkvenih djela i duhovnih pjesama. Bio je primat od 1943. do 1944. godine.

   

5. Aleksij 1 (Simanski Sergej Vladimirovič). Godine predsjedavanja: 1944–1970. Doktor teologije, kandidat pravnih nauka. Najduže je bio primat - 25 godina. Napravio prvo hodočašće na sveta mjesta. Tokom njegove vladavine obavljeni su mnogi crkveni poslovi koji su bili od velikog značaja za državu.
6. Patrijarh Aleksije 2 (Ridiger Aleksej Mihajlovič). Godine predsjedavanja: 1990–2008. Objedinjuje interese države i crkve.

   

7. Patrijarh Kiril (Gundjajev Vladimir Mihajlovič). Od 2008. do 2009. godine - Patrijaršijski Locum Tenens, a od 1. februara 2009. godine do danas je Patrijarh sve Rusije. Obavlja opsežne vladine i javne aktivnosti. Ujedinio je državu i crkvu.

   

Ovdje su navedeni svi mitropoliti Moskve i cijele Rusije. Spisak ovih primata je vrlo detaljan - sa godinama njihove vladavine i glavnim djelima koja su izvršena tokom njihove službe.

Novo delo arhimandrita Makarija posvećeno je sveruskim mitropolitima X-XVI veka. Autor ispituje svetu službu svih prvostolnika Ruske Crkve od 988. do 1586. godine. Ovaj period se može nazvati periodom mitropolije, koji se pokazao najdužim u istoriji Ruske crkve i koji je prethodio Patrijaršijskom periodu. U prvoj fazi svoje istorije, Ruska crkva je bila mitropolija Grčke crkve, a ruske mitropolite postavljali su carigradski patrijarsi. Nakon toga, počevši od 1448. godine, moskovski primasi su postali autokefalni i postavljeni su na sveruski tron ​​u samoj Moskvi. Knjiga je opremljena opsežnom bibliografijom i publikacijama o rukopisnoj baštini ruskih svetaca - duhovnim pismima, okružnim porukama, riječima i poukama. Publikacija je od interesa za istoričare Crkve, kao i za sve one koje zanima duhovna istorija naše Otadžbine.

Arhimandrit Makarij (Veretennikov) rođen je 1951. godine u gradu Magnitogorsku. Srednju školu završio je 1969. godine u gradu Karagandi. Godine 1972., uz blagoslov mitropolita alma-atskog i kazahstanskog Josifa († 1975.), prijavio se za prijem u Moskovsku bogosloviju. 1974. diplomirao je na MDS-u i upisao Akademiju. Godine 1978. diplomirao je na Moskovskoj bogoslovskoj akademiji sa zvanjem kandidata bogoslovije za predstavljeno delo „Sveruski mitropolit Makarije i njegova crkveno-prosvetna delatnost“. Od septembra 1978. predaje Istoriju Ruske Crkve u Bogosloviji. Dana 17. marta 1982. godine, iguman Trojice-Sergijeve lavre, arhimandrit Jeronim († 1982.), u Sabornoj crkvi Trojice, zamonašio je monaha u čast egipatskog monaha Makarija. Od septembra 1982. do jula 1985. studirao je na Bogoslovskom fakultetu Univerziteta. Martina Lutera u Haleu (DDR) i istovremeno služio u Crkvi Svete Marije Magdalene ravnoapostolne na istorijskom groblju u gradu Vajmaru. Po povratku iz Njemačke predavao je na MDSiA.

Arhimandrit Makarije je 2004. godine potvrđen u čin profesora. Od juna 2001. do marta 2010. bio je šef Regency škole pri MDA. 2013. godine - počasni profesor Jekaterinburške bogoslovije, 2014. godine dobio akademsko zvanje doktora crkvene istorije. Učestvovao je u pripremi izdanja „Istorije Ruske Crkve“ mitropolita Makarija (Bulgakova), a učestvovao je kao govornik na raznim inostranim, međunarodnim, sveruskim i regionalnim konferencijama. Odlikovan ordenima Ruske pravoslavne crkve, od 1989. član Sinodalne liturgijske komisije, sa početkom objavljivanja Pravoslavne enciklopedije - član Naučnog uređivačkog saveta Pravoslavne enciklopedije, član stručnog saveta o Makarjevu Readings. Bibliografija autora obuhvata više od 750 publikacija. U jednoj od svojih najnovijih publikacija, autor je predložio novu periodizaciju Istorije Ruske Crkve.

UVOD

• Predgovor
• Podvig apostola Andreja
• Pozadina ruske hijerarhije

DIO 1. MITROPOLITI SVE RUSI POD OMOFOROM CARIGRADSKOG PATRIJARHA

• GLAVA I. POČETAK ŠIRENJA HRIŠĆANSTVA U RUSKOJ ZEMLJI
  • Sveti mitropolit Mihailo (988-992
  • Mitropolit Leontije (992-1008
  • Mitropolit Jovan I (prije 1018-1035
  • Mitropolit Teopempt (1035-1047
• POGLAVLJE II. METROPOLIT-TEOLOGIJE
  • Sveti mitropolit Ilarion (1051-1054)
    • Ispovedanje vere mitropolita kijevskog Ilariona
  • Mitropolit Jefrem (1055-1061)
    • Napisao mitropolit Jefrem
  • Mitropolit Đorđe (1062-1076
    • Georgije, mitropolit kijevski, nadmetanje sa latinskim; 70 vina
  • Sveti mitropolit Jovan II (1076-1089)
    • Pismo mitropolita Jovana F. Prodroma O uputstvu iz pravila koja osuđuju latinsku jeres mitropolita ruskog Jovana rimskom arhiepiskopu o beskvasnoj radionici
  • Mitropolit Jovan III (1090-1091)
  • Sveti mitropolit Nikola (1093-1104)
  • Mitropolit Nikifor I (1104-1121)
    • Poučavanje mitropolita ruskog Nikifora na sirnoj masnoj sedmici u crkvi igumanu i čitavom svešteničkom i đakonskom činu i svjetovnom narodu
  • Mitropolit Nikita (1122-1126)
    • Prološka legenda o donošenju prsta Jovana Krstitelja iz Vizantije u
  • Mitropolit Mihailo II (1130-1145)
• POGLAVLJE III. POVEĆANJE KNEŽOVA SVOJA U RUSIJI
  • Mitropolit Kliment (Smoljatič; 1147-1155)
  • Sveti mitropolit Konstantin I (1156-1159)
    • Nikita Akominat (Honijati). Blago pravoslavne vere. Knjiga XXIV: Vijeće
  • Mitropolit Teodor (1161-1163)
  • Mitropolit Jovan IV (1164-1166)
  • Mitropolit Konstantin II (1167-1170)
    • Prvog dana avgusta meseca, reč velikog kneza Andreja Bogoljubskog o milosrđu Božijem
  • Mitropolit Mihailo III (1171-1174)
  • Mitropolit Nikifor II (1175/76-1202)
  • Mitropolit Matej (1209-1220)
  • Mitropolit Kiril I (1225-1233)
    • Potvrda nikejskog patrijarha mitropolitu kijevskom Kirilu
  • Mitropolit Josip (1236-1240)
• POGLAVLJE IV. NAKON BATYEVOVE PROPASTI
  • Sveti mitropolit Kiril II (dec. 1242-1281)
    • Poruka kneza Svjatoslava od Mosije mitropolitu Kirilu
    • Etiketa hordskog kana Mengu-Temira ruskom svećenstvu. Steppe
  • Sveti mitropolit Maksim (1283-1305)
    • Učenje svetog Maksima
    • Decembra meseca 15. dana Legenda o Svetoj i Blaženoj Prvostolici, mitropolit Vladimirski i Moskovski i cele Rusije Maksim
• POGLAVLJE V. POČETAK USPONA MOSKVE
  • Čudotvorac mitropolit Petar (1308-1326)
    • Pouke smirenog Petra, mitropolita kijevskog i sve Rusije, igumana, sveštenika i đakona
    • 1308-1326 — Poučavanje mitropolita Petra sveštenstvu (o pokorama i sveštenicima udovicama) i laicima (o revnosti za crkvu)
    • Učenje Petra mitropolita kijevskog i sve Rusije
    • Učenje mitropolita Petra
    • Pouke mitropolita Petra, kada je na Sabranju bio preosvećeni Episkop Tfera Andrej
  • Sveti mitropolit Teognostos (1328-1353)
    • 1339 - Pismo patrijarha Jovana XIV mitropolitu Teognostu o pronalasku moštiju sv.
    • Učenje Teognosta, mitropolita sve Rusije
  • Čudotvorac mitropolit Aleksije (1354-1378)
    • Pouke mitropolita Aleksija iz Apostolskih dela hristoljubivim hrišćanima
    • Pouka skromnog Aleksija mitropolita sve Rusije igumanu i svešteniku i đakonu i svim vernim seljacima, krstoimenim narodima, koji su u pravoslavnoj veri, cele Novgorodske i Gorodečke oblasti: blagodat vam i mir od Boga gore
    • 1363 - Riječ blaženopočivšeg mitropolita Alekseja
    • 1378 - Spisak duhovnih pisama našeg svetog oca Alekseja, mitropolita kijevskog i sve Rusije, novog čudotvorca
• POGLAVLJE VI. NEVOLJE U METROPOLIJI
  • Arhimandrit Mihailo († 1379) - kandidat za rusku mitropoliju. Mitropolit Pimen (1380-1389)
  • Sveti mitropolit Dionisije I (1384-1385)
    • 1382 - Potvrda suzdalskog arhiepiskopa Dionisija Pskovskom Snetogorskom manastiru o poštovanju pravila monaške zajednice
    • 1383 - Poruka svetog Dionisija knezu Dimitriju Donskom. Iz druge poruke o krivcima
• POGLAVLJE VII. NEVOLJE I USPJESI MOSKVE Rus. NAKNADNIJI USPON GRADA MAJKE
  • Sveti mitropolit Kiprijan (1375-1390-1406)
    • Duhovni list mitropolita Kiprijana
  • Sveti mitropolit Fotije (1408-1410-1431)
    • [Pismo monaha Isidora] mitropolitu ruskom [Fotiju]
    • 1420, 24. januar. — Darovnica mitropolita Fotija Gorickom manastiru
    • Pismo o dozvoli i molitvi mitropolita Fotija
• POGLAVLJE VIII. Prinčevski sukobi, borba za Veliku vladavinu
  • Mitropolit Gerasim (1433-1435)
    • 1414 - Stolno pismo mitropolita Fotija episkopu Vladimiro-Volinskom Gerasimu
    • 1434, novembar. — Pismo pape Eugena mitropolitu Gerasimu
  • Mitropolit kardinal Isidor (1436-1441).
    • Okružna poruka mitropolita-kardinala Isidora
    • 1440, 27. jul - Potvrda mitropolita kardinala Isidora
    • 1441, 5. februar. - Povelja kijevskog kneza Aleksandra Vladimiroviča katedrali Aja Sofija u Kijevu i mitropolita kijevskog i sve Rusije Isidora
    • Poruka kneza Vasilija Vasiljeviča svjatogorskim monasima
    • Priča o Simeonu Suzdalskom o Osmom saboru u Firenci. Isidorova katedrala i njen promet

DIO 2. AUTOKEFALNOST RUSKE CRKVE

• POGLAVLJE I. USTANOVANJE SAMOSTALNOG POSTOJANJA RUKE CRKVE
  • Mitropolit Jona čudotvorac (1448-1461)
    • 1459 - Poruka mitropolita [Jone] svim vladarima u Litvaniji o pravoslavnoj vjeri, i o jačanju, i o Grigoriju mitropolitu, Sidorovljevom učeniku
    • 1459, 13. decembar - Glasnik svih ruskih vladara litvanskim vladarima, koji su primili hirotoniju od mitropolita Jone, o mitropolitu Grigoriju, koji je otišao iz Rima u mitropoliju Kijevsku.
    • [Obraćanje svetom Joni jeromonaha Atanasija]
    • Prije 1461. - pismo o ostavci L. Koritkova mitropolitu Joni
    • Blagoslovljeno pismo mitropolita [Jone] parohijanima katedrale
  • Sveti mitropolit Teodosije (1461-1464)
    • 1462, januar. — Pouka mitropolita Teodosija o čudu isceljenja kod moštiju svetog Aleksija Moskovskog
    • Riječ je pohvalna svetim prvovrhovnim apostolima Petru i Pavlu. Stvaranje Teodosija, arhiepiskopa sve Rusije
    • 1462, 4. avgust. — Stolno pismo mitropolita Teodosija igumenu Parteniju, nastojatelju manastira Arhangela Mihaila u Suzdalju 1464., 4. aprila — Stolno pismo mitropolita Teodosija mitropolitu Josifu iz Cezareje Filipovog
    • *Poruka* [bivšem mitropolitu Teodosiju]
  • Sveti mitropolit Filip I (1464-1473)
    • 1465 - Potvrda mitropolita Filipa rektoru Pokrovskog manastira „na Bogonu“, igumanu Lavu
    • 1467 - Spisak Dionisija patrijarha carigradskog pisan Moskvi
    • [Život mitropolita Filipa I]
• POGLAVLJE II. JAČANJE KNEŽEVOG UTICAJA NA CRKVA. FIGHTING HERESY
  • Sveti mitropolit Gerontije (1473-1489)
    • 1480, 13. novembar - Saborna poruka sveštenstva Ruske Crkve velikom knezu Jovanu Vasiljeviču na Ugri
    • [Uvjerenje o uzorku V.F. dato mitropolitu Gerontiju]
    • 27. avgusta meseca, prenošenje moštiju Njegove Svetosti Mitropolita Teognosta, Kiprijana, Fotija, Jone i Filipa
    • Legenda o blaženom i prečasnom svetom Gerontiju, mitropolitu moskovskom
    • Hereza judaista. Mitropolit Zosima (1490-1494)
    • Koncilska presuda iz 1490
  • Sveti mitropolit Simon (1495. - † 1511.)
    • Poruka monaha đakona, molitva arhijereju
    • 1501, 1. februar. — Povelja mitropolita Simona, data prepodobnom Korneliju Komelskom
    • 1503, 6. kolovoza - Rezolucija sabora o neprimenju mita od sveštenstva prilikom hirotonije
    • 1503, 12. septembar. — Saborna odluka o sveštenicima i đakonima udovicama i o zabrani monasima i monahinjama da žive u istim manastirima
• POGLAVLJE III. DESTRONED
  • Mitropolit Varlaam (1511-1521)
    • 1516, jul. — Poruka carigradskog patrijarha Teolipta mitropolitu Varlaamu o milostinji
    • 1516-1517 — Poruka svetogorskog Vatopedskog manastira igumena Antimija mitropolitu Varlaamu o odlasku svjatogorskog starca Maksima Grka sa svojim pratiocima u Moskvu
    • 1516-1517 — Poruka svetogorskog Pantelejmonskog manastira igumena Pajsija mitropolitu Varlaamu o milostinji
  • mitropolit Danilo (1522-1539)
    • 1537, maj. — Naredba mitropolita Danila, data episkopu sarsko-podonskom Dositeju i arhimandritu Simonovskom Filofeju o govorima knezu Andreju Joanoviču Starickom da ga pozovu u Moskvu i da ga, u slučaju odbijanja, osude na prokletstvo
    • Poruka mitropolita Danila
    • 1539, 26. marta — Pismo odricanja mitropolita Danila
  • Sveti mitropolit Joasaf (1539-1542)
    • 1526-1527 — Zaljubljeno putovanje Mihaila Kuzmina Zubova i njegovog sina Andreja i starešina Trojice-Sergijevog manastira Sergija Kuzmina i Joasafa Skripicina u Zubovsku zemlju sela Novy sa trojskom zemljom sela Sknjatinov u kinelskom logoru Pereyaslav okrug
    • 1548, novembar. — Prepiska mitropolita Makarija i Joasafa
    • Iz materijala Stoglavske katedrale
• POGLAVLJE IV. TOK RUSKE KULTURE
  • Čudotvorac mitropolit Makarije (1542-1563)
    • 1547, 16. januara — Čestitka mitropolita Makarija novovenčanom caru Jovanu IV.
    • 1552, novembar. — Priložni upis mitropolita Makarija u rujnu Veliku Gospojinu Meneju
    • 1555, avgust. — Potvrda mitropolita Makarija vilenskom katoličkom biskupu Pavlu
    • 31. decembra meseca, kratka legenda o životu i boravku našeg divnog oca Makarija, mitropolita moskovskog i cele Rusije, čudotvorca.
    • Legenda o pojavljivanju našeg prečasnog oca Aleksandra Svirskog, čudotvorca i njemu sličnih u svetinjama oca našeg Makarija, mitropolita moskovskog i sve Rusije, kada je crkva došla da osveti Svetog Nikolu
  • Mitropolit Afanasije (1564-1566)
    • 1564, 2. februar. - Povelja katedrale o bijeloj kapuljači
    • Pogovor apostola, objavljen u Moskvi 1564
    • 1564, 29. septembar — Molitveno pismo mitropolita Atanasija episkopu sarsko-podonskom Mateju povodom rata s Poljskom
• POGLAVLJE V. KRALJEVSKA SAMOVOLJA
  • Čudotvorac mitropolit Filip II (1566-1568)
    • 1555, 7. avgust - Pismo mitropolita Makarija Velikom Novgorodu
    • 1566, 20. jul. — Presuda o izboru Soloveckog igumana Filipa u Moskovsku mitropoliju
    • 1566 - Potvrda mitropolita Filipa Soloveckom manastiru
    • 1567, 24. novembar - Molitveno pismo mitropolita Filipa Kirilo-Belozerskom manastiru povodom rata sa Krimskim kanom i poljskim kraljem
  • Mitropolit Kiril III (1568-1572)
    • Otpustno pismo mitropolita Kirila
    • 1571, mart. — Potvrda mitropolita Kirila carigradskom patrijarhu Mitrofanu
  • mitropolit Antonije (1572-1581)
    • 1578 - Poruka pobožnog cara i velikog kneza Ivana Vasiljeviča i čitavog posvećenog sabora velikom pasioneru i ispovjedniku velikom knezu Mihailu Černigovskom i njegovom bojaru Fedoru, koji ima lik Sitsa
    • 1575, 20. decembar - Darovnica mitropolita Antonija Svetom Varlaamu Suzdalskom
    • 1580, 27. decembar. — Potvrda izdana od mitropolita Antonija
  • Mitropolit Dionisije II (1581-1586)
    • Obred postavljanja mitropolita Dionisija
    • 1581, 1. avgust - Potvrda mitropolita Dionisija Smolenskom episkopu Silvestru
    • 1584, 30. oktobar - Pismo kraljevske tarhane mitropolitu Dionisiju za naseljavanje Svjatoslavlja
    • 1586, 17. jun. - Potvrda mitropolita Dionisija za gradnju crkava u manastirskim selima Ipatijevskog manastira
    • Život mitropolita Dionisija

Imena kijevskih mitropolita od krštenja Vladimirova

Zaključak

Neki rezultati studije

Aplikacija

Drevna "horologija"

Spisak skraćenica koje se koriste u bibliografskim referencama

Pomesni sabor Ruske pravoslavne crkve od 27. do 29. januara 2009. izabraće Patrijarha moskovskog i cele Rusije. Izbori će biti održani u vezi sa smrću patrijarha Aleksija II 5. decembra 2008. godine.

Patrijarh moskovski i cele Rusije je titula predstojatelja Ruske pravoslavne crkve.

Patrijaršija je osnovana u Moskvi 1589. godine. Rusku crkvu su do tog vremena vodili mitropoliti i do sredine 15. veka pripadala je Carigradskoj patrijaršiji i nije imala samostalnu upravu.

Patrijaršijsko dostojanstvo moskovskih mitropolita lično je dodeljeno vaseljenskom patrijarhu Jeremiji II i potvrđeno na saborima u Carigradu 1590. i 1593. godine. Prvi patrijarh bio je sveti Jov (1589-1605).

1721. godine patrijaršija je ukinuta. Godine 1721. Petar I je osnovao Bogoslovski fakultet, koji je kasnije preimenovan u Sveti upravni sinod - državno tijelo najviše crkvene vlasti u Ruskoj crkvi. Patrijaršija je obnovljena odlukom Sveruskog pomesnog sabora 28. oktobra (11. novembra) 1917. godine.

Titulu „Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cele Rusije“ usvojio je 1943. godine patrijarh Sergije na predlog Josifa Staljina. Patrijarh je do tada nosio titulu „Moskva i sva Rusija“. Zamjena Rusije sa Rusijom u tituli patrijarha je zbog činjenice da je nastankom SSSR-a Rusija službeno značila samo RSFSR, dok se jurisdikcija Moskovske patrijaršije proširila na teritoriju drugih republika Unije.

Prema Statutu Ruske Pravoslavne Crkve, usvojenom 2000. godine, Njegova Svetost Patrijarh moskovski i sve Rusije „ima primat časti među episkopatom Ruske pravoslavne crkve i odgovoran je Pomesnom i Arhijerejskom Saboru... brine o unutrašnjem i vanjskom blagostanju Ruske pravoslavne crkve i upravlja njome zajedno sa Svetim sinodom, kao njegov predsjedavajući.

Patrijarh saziva arhijerejske i pomesne sabore i njima predsedava, a odgovoran je i za sprovođenje njihovih odluka. Patrijarh predstavlja Crkvu u vanjskim odnosima, kako sa drugim crkvama tako i sa svjetovnim vlastima. Njegove odgovornosti uključuju održavanje jedinstva hijerarhije Ruske pravoslavne crkve, izdavanje (zajedno sa Sinodom) ukaza o izboru i imenovanju eparhijskih episkopa, te vrši kontrolu nad aktivnostima episkopa.

Prema povelji, „spoljašnji karakteristični znaci patrijarhalnog dostojanstva su bijela kapa, zeleni plašt, dvije panagije, veliki paraman i krst”.

Patrijarh moskovski i cele Rusije je eparhijski episkop Moskovske eparhije, koju čine grad Moskva i Moskovska oblast, Sveti arhimandrit Sergijeve lavre Svete Trojice, upravlja patrijaršijskim metohijama širom zemlje, kao i takozvani stavropigijalni manastiri, podređeni ne lokalnim episkopima, već direktno Moskovskoj patrijaršiji.

U Ruskoj Crkvi titula Patrijarha se daje doživotno, a to znači da je patrijarh do svoje smrti dužan da služi Crkvi, čak i ako je teško bolestan ili u izgnanstvu ili u zatvoru.

Hronološka lista moskovskih patrijarha:

Ignjatije (30. jun 1605 - maj 1606), imenovan je za Lažnog Dmitrija I za vreme živog Patrijarha Jova i stoga nije uvršten na spiskove legitimnih Patrijaraha, iako je postavljen uz poštovanje svih formalnosti.

Sveštenomučenik Hermogen (ili Hermogen) (3. jun 1606. - 17. februar 1612.), kanonizovan 1913. godine.

Nakon smrti patrijarha Hadrijana, nijedan nasljednik nije izabran. Godine 1700-1721, čuvar patrijaršijskog trona („egzarh“) bio je mitropolit Jaroslavski Stefan (Javorski).

Moskovski patrijarsi 1917-2008:

Sveti Tihon (Vasilije Ivanovič Belavin; prema drugim izvorima Belavin, 5. (18.) novembar 1917 - 25. mart (7. april 1925).

- ... Wikipedia

Spisak mitropolita, arhiepiskopa i episkopa Ruske pravoslavne crkve van Rusije od 1920. Lista je podijeljena na dva glavna dijela: živi biskupi i pokojni biskupi. Sadržaj 1 Pokojnik 1.1 Prvojerarhi ... Wikipedia

GRUZSKI EKSARHAT RUSKE PRAVOSLAVNE CRKVE- [Gruzijski egzarhat Svetog sinoda Ruske pravoslavne crkve] (30. jun 1811. 10. jul 1917; do 21. februara 1920. Kavkaski egzarhat Ruske pravoslavne crkve), pravoslavni. Crkva na teritoriji Gruzije nakon njenog ulaska u sastav Ruske imperije i ukidanja ... ... Orthodox Encyclopedia

Ovaj izraz ima druga značenja, pogledajte Pomesni sabor Ruske pravoslavne crkve ... Wikipedia

Servisna lista članaka stvorena za koordinaciju rada na razvoju teme. Ovo upozorenje nije postavljeno... Wikipedia

Glavni članak: Novgorodska biskupija Episkopsko sjedište u Novgorodu osnovano je krajem 10. stoljeća nakon krštenja Rusije od strane kneza Vladimira. Prvi novgorodski episkop bio je episkop Joakim, koji je stigao sa knezom iz Korsuna. Do polovine 12. veka... ... Wikipedia

Glavni članak: Vologdska i Velikoustjuška biskupija Lista sadrži popis biskupa (arhijereja, episkopa, mitropolita) koji su bili na čelu biskupija sa središtem u Vologdi. Spisak biskupa koji su bili na čelu Perma i... ... Wikipedije je takođe dat

VISOKA UPRAVA MJESNE CRKVE- Kanonski principi uređaja V. at. utvrđeno 34. apostolskim kanonom: „Episkopima svakog naroda priliči da poznaju prvo u sebi i priznaju ga za poglavara, i da ne čine ništa što prelazi njihovu vlast bez njegovog suda: svako treba da čini... .. . Orthodox Encyclopedia

Kolevka ruskog monaštva Kijevopečerska lavra Istorija Ruske Crkve je istorija Pravoslavne Crkve na teritoriji istorijske Rusije. Moderna i crkvena i sekularna istoriografija Ruske Crkve za svoje polazište ima... ... Wikipedia