Ko je baron Ungern? Crni baron Roman Fedorovič Ungern von Sternberg
Kao što znate, tragedija Bele stvari je prvenstveno bila u činjenici da se većina njenog rukovodstva nije pokajala zbog krivokletstva iz marta 1917. - izdaje suverena cara Nikole II. Ni strašni zločin u Jekaterinburgu nije u potpunosti realizovan. U tom smislu, ideologija Bele stvari je i dalje ostala uglavnom otvorenog uma, pa čak i republikanska. Unatoč činjenici da je velika većina oficira, vojnika i kozaka koji su se borili u redovima Bijele armije ostali monarhisti po uvjerenju.
Još u ljeto 1918. godine, heroj Prvog svjetskog rata, konjički general F. A. Keller odbio je prijedloge izaslanika A. I. Denikina da se pridruži Dobrovoljačkoj vojsci, izjavljujući da je uvjereni monarhista i da se ne slaže s Denjikinovim političkom platformom. -odluka” i Ustavotvorna skupština . Istovremeno, Keller je direktno rekao: „Neka čekaju dok ne dođe vrijeme da se proglasi car, a onda ćemo svi izaći.“ Takvo vrijeme je došlo, nažalost, prekasno. Ipak, treba napomenuti da je monarhijska komponenta jačala u Bijeloj armiji, a u pozadini stalno pogoršane situacije na frontovima rata sa Crvenom internacionalom. Već u jesen 1918., general F. A. Keller u Kijevu je počeo da formira monarhističku vojsku Severnog Pskova. U svom obraćanju vojnicima i oficirima, general je izjavio:
Za Veru, Cara i Otadžbinu, zakleli smo se da ćemo glave položiti, došlo je vreme da ispunimo svoju dužnost... Zapamtite i čitajte molitvu pred boj - molitvu koju smo čitali pred naše slavne pobede, potpišite se krstom i uz Božiju pomoć naprijed za vjeru, za cara i za cijelu našu nedjeljivu otadžbinu Rusiju.
Njegova Svetost Patrijarh Tihon je blagoslovio Kelera prosforom i ikonom Bogorodice Carice. Međutim, generala Kelera ubrzo su ubili petljurovci. Pored Kelera, čvrsti monarhisti u redovima Bele armije bili su general-major M. G. Drozdovski, general M. K. Diterihs, general V. O. Kappel, general-potpukovnik K. V. Saharov i drugi.
Među tim vojskovođama posebno mjesto zauzima general Roman Fedorovič fon Ungern-Šternberg. Ovo posebno mjesto određuje činjenica da se Ungern, 100% monarhista, teško može nazvati vođom bijelog pokreta. Mrzeći boljševizam i vodeći protiv njega nepomirljivu borbu, Ungern nikada nije priznao moć vrhovnog vladara, admirala A.V., ili generala A.I. Shvatajući monarhiju kao bogomdanu silu, Ungern ju je video u ruskom autokrati, kineskom Bogdikanu i mongolskom velikom kanu. Njegov cilj je bio da ponovo stvori tri carstva koja će postati štit protiv bezbožnog Zapada i revolucije koja je iz njega proizašla. „Mi se ne borimo protiv političke stranke“, rekao je Ungern, „već protiv sekte rušitelja moderne kulture“.
Za Ungerna, Kolčak i Denjikin su bili isti proizvodi zapadne civilizacije kao i boljševici. Stoga je odbio bilo kakve oblike saradnje sa njima. Štaviše, Kolčakiti su bili potencijalni protivnici Ungerna. Ako bi njihove akcije bile uspješne i Moskva bi bila zarobljena, na vlast bi došli republikanski nastrojeni generali.
Zapadna i boljševička propaganda prikazivala je Ungerna kao poluludog sadistu. Moderni biografi R. F. Ungerna pišu da su plodovi fantazija sovjetskih povjesničara, kao i želja za željama i prikazivanjem protivnika sovjetske vlasti u najružnijem svjetlu, bili osnova mitova o barunu Ungernu.
Kako su svjedočili naši drugovi u izbjeglištvu:
Baron Ungern bio je izuzetna osoba koja u svom životu nije znala za kompromise, čovjek kristalnog poštenja i lude hrabrosti. Iskreno je patio u duši za Rusiju koja je bila porobljena crvenom zvijeri, bolno doživljavao sve što je sadržavalo crveni talog i brutalno se obračunavao sa osumnjičenima. Budući da je i sam bio idealan oficir, baron Ungern je bio posebno skrupulozan prema oficirima, koji nisu izbjegli opću pustoš, a koji su u nekim slučajevima pokazivali instinkte potpuno neprikladne za oficirski čin. Baron je takve ljude kažnjavao neumoljivom strogošću, dok je njegova ruka vrlo rijetko dodirivala masu vojnika.
R. F. Ungern dolazi iz stare njemačko-baltičke (baltičke) grofovske i baronske porodice. Porodica barona Ungern-Sternberg pripada porodici koja datira iz vremena Atile, jedan od Ungernova se borio uz Ričarda Lavljeg Srca i poginuo pod zidinama Jerusalima. Kada je boljševik koji je ispitivao Ungerna podrugljivim tonom upitao: "Kako se vaša porodica istakla u ruskoj službi?", baron je mirno odgovorio: "Sedamdeset dvoje poginulih u ratu."
Roman Ungern je od detinjstva želeo da bude kao njegovi preci. Odrastao je kao tajnovit i nedruštven dječak. Neko vrijeme je studirao u gimnaziji Nikolaev Revel, ali je zbog lošeg zdravlja izbačen. Tada su roditelji odlučili da mladića pošalju u neku vojnu školu. Roman je dodijeljen Pomorskoj školi u Sankt Peterburgu. Ali počeo je rusko-japanski rat, Ungern je napustio školu i izrazio želju da učestvuje u bitkama sa Japancima. Ali zakasnio sam, rat je bio gotov.
Nakon rata 1904-1905, Ungern je upisao Pavlovsku vojnu školu. Pored vojnih disciplina, koje su se ovdje posebno pažljivo izučavale, predavali su se i opšteobrazovni predmeti: zakon Božji, hemija, mehanika, književnost, strani jezici. Godine 1908. Ungern je završio fakultet kao potporučnik. Iste godine odlučio je da se prebaci u Transbajkalsku kozačku vojsku. Njegov zahtjev je uslišen i baron je upisan u 1. argunski puk u kozačkoj klasi sa činom korneta. Dok je služio na Dalekom istoku, Ungern se pretvorio u izdržljivog i poletnog jahača. Stotnik istog puka opisao ga je u svojoj svjedodžbi: “Jaše dobro i poletno, i vrlo je izdržljiv u sedlu.”
Prema rečima ljudi koji su lično poznavali Ungerna, odlikovao ga je izuzetna upornost, okrutnost i instinktivni njuh. Godine 1911. kornet Ungern je najvišim ukazom prebačen u 1. Amurski kozački puk, gdje je rukovodio konjičkim izviđanjem. Ubrzo su zapaženi napori energičnog oficira, te je u četvrtoj godini službe unapređen u centuriona. Prema sjećanjima saboraca, baron Ungern „nije bio upoznat s osjećajem umora i mogao je dugo ostati bez sna i hrane, kao da je zaboravljao na njih zajednički kotao.” Ungernov komandant puka bio je još jedan baron, P. N. Wrangel. Nakon toga, već u egzilu, pisao je o Ungernu:
Takvi tipovi, stvoreni za rat i eru prevrata, teško su se mogli snaći u atmosferi mirnog pukovskog života. Mršav i mršav na izgled, ali željeznog zdravlja i energije, živi za rat. Ovo nije oficir u općeprihvaćenom smislu te riječi, jer on ne samo da potpuno ne poznaje najelementarnije propise i osnovna pravila službe, već često griješi i protiv vanjske discipline i protiv vojnog obrazovanja - to je tip amatera. partizan, lovac-putolaz iz romana Mine Rida.
Godine 1913. Ungern je dao ostavku, napustio vojsku i otišao u Mongoliju, objašnjavajući svoj postupak željom da podrži mongolske nacionaliste u borbi protiv republikanske Kine. Sasvim je moguće da je baron izvršavao zadatak ruske obavještajne službe. Mongoli nisu dali Ungernu ni vojnike ni oružje; bio je uvršten u konvoj ruskog konzulata.
Odmah po izbijanju Prvog svetskog rata Ungern-Šternberg je odmah otišao na front u sastavu 34. Donskog kozačkog puka, koji je delovao na austrijskom frontu u Galiciji. Tokom rata, baron je pokazao neviđenu hrabrost. Jedan od Ungernovih kolega prisjetio se: “Da biste se tako borili, morate ili tražiti smrt, ili sigurno znati da nećete umrijeti.” Tokom rata, baron Ungern je ranjen pet puta, ali se vratio na dužnost. Za svoje podvige, hrabrost i hrabrost odlikovan je pet ordena, među kojima i Svetog Đorđa 4. stepena. Do kraja rata vojni predradnik (potpukovnik) R. F. Ungern von Sternberg postao je nosilac svih ruskih ordena koje je oficir sličnog čina mogao dobiti (uključujući i Georgijevski grb).
Krajem 1916., nakon još jednog kršenja vojne discipline, Ungern je uklonjen iz puka i poslan na Kavkaz, a zatim u Perziju, gdje je djelovao korpus generala N.N. Tamo je baron učestvovao u organizovanju dobrovoljačkih odreda Asiraca, što opet sugeriše da je Ungern pripadao obaveštajnoj službi. U prilog joj govori i činjenica da je Ungern tečno govorila kineski i mongolski. Sumnju izaziva i "huliganska" priroda Ungernovih postupaka. Evo, na primjer, šta je rečeno u njegovoj ovjeri: „U puku je poznat kao dobar drug, voljen od oficira, kao šef koji je uvijek uživao obožavanje svojih potčinjenih, a kao oficir – ispravan, pošteno i iznad svake pohvale... U vojnim operacijama zadobio je 5 rana, kao što je bio, ostao je u službi, ali se svaki put vraćao u puk sa nezacijeljenim ranama. " A general V.A.Kislicin je izjavio: "Bio je pošten, nesebičan čovjek, oficir neopisive hrabrosti i vrlo zanimljiv sagovornik." Nekako su ove riječi u suprotnosti s imidžom “huligana” i “defeti”.
Ungern je februarski puč dočekao s ekstremnim neprijateljstvom, ali se ipak zakleo na vjernost, kao i većina oficira carske vojske, Privremenoj vladi. U julu 1917. godine A.F. Kerenski je uputio Esaula G.M. Semenova, budućeg atamana, da formira dobrovoljačke jedinice od Mongola i Burjata u Transbaikaliju. Semenov je sa sobom u Sibir poveo Ungerna, koji je 1920. formirao Azijsku konjičku diviziju, sebi lično potčinjenu, od Rusa, Mongola, Kineza, Burjata i Japanaca. Ungern je, znajući da su mnoge seljačke pobune u Sibiru iznijele svoju parolu „Za cara Mihaila“, podigao standard sa monogramom cara Mihaila II, ne vjerujući u ubistvo velikog kneza Mihaila Aleksandroviča od strane boljševika. Baron je takođe nameravao da vrati presto mongolskom Bogdo Gegenu (svetom vladaru), koji su mu Kinezi uzeli 1919. Ungern je izjavio:
Sada je nezamislivo razmišljati o restauraciji kraljeva u Evropi... Za sada je jedino moguće započeti obnovu Srednjeg kraljevstva i naroda u kontaktu s njim do Kaspijskog mora, a onda tek započeti obnovu ruske monarhije. Lično mi ništa ne treba. Drago mi je što ću umrijeti za obnovu monarhije, pa makar i ne svoje, nego druge.
Baron Ungern se proglasio nasljednikom Džingis-kana. Obukao se u žutu mongolsku odoru, preko koje je nosio naramenice ruskog generala, a na grudima mu je bio krst Svetog Đorđa.
Ungern nikada nije priznao autoritet vrhovnog vladara admirala A.V. Foto: TASS
Godine 1919. Crveni su porazili Kolčakove trupe, u oktobru 1920. je poražen Ataman Semenov, a Ungern sa svojom divizijom (1045 konjanika, 6 topova i 20 mitraljeza) odlazi u Mongoliju, gdje su kineski revolucionari (Kuomintang), koji su u to vrijeme bili saveznici, vladali su boljševici, koji su ih velikodušno opskrbljivali vojnim savjetnicima. Svugdje u Mongoliji, kineski vojnici su pljačkali ruska i burjatska naselja. Kinezi su skinuli s vlasti i uhapsili duhovnog i vremenskog vladara Mongolije, Bogdo Gegen Jabdzavandambu (Jebtsundambu) Khutukhtu. Hapšenjem mongolskog "živog boga", kineski generali su htjeli još jednom pokazati nepodijeljenu moć svoje moći nad Mongolijom. 350 teško naoružanih Kineza čuvalo je Bogdoa Gegena, koji je bio uhapšen sa suprugom u svojoj Zelenoj palati.
Ungern je planirao da oslobodi glavni grad Mongolije, Urgu, i zarobljenog Bogda Gegena. Tada je u Urgi bilo do 15.000 (prema nekim izvorima čak i do 18.000) kineskih vojnika, naoružanih do zuba, sa 40 artiljerijskih oruđa i više od 100 mitraljeza. U redovima naprednih jedinica barona Ungerna koji su napredovali na Urgu bilo je samo devet stotina konjanika sa četiri topa i deset mitraljeza.
Napad na Urgu počeo je 30. oktobra i trajao je do 4. novembra. U nemogućnosti da savladaju očajnički otpor Kineza, baronove jedinice zaustavile su se 4 milje od Urge. Ungern je organizovao veštu agitaciju među Mongolima kako bi ih ubedio da ustanu u borbu za oslobođenje Bogd Gegena.
General-pukovnik Mihail Diterihs
Usred bijela dana, baron Ungern u svom uobičajenom mongolskom ruhu - haljini od crvene trešnje sa zlatnim generalskim naramenicama i ordenom Svetog velikomučenika i pobjednika Georgija na grudima, u bijeloj kapi, sa tašurom u ruci, bez izvlačeći mačeve, slobodno je ušao u Urgu koju su okupirali Kinezi. Svratio je do palate Chen-I, glavnog kineskog zvaničnika u Urgi, a zatim se, prošavši kroz konzularni grad, mirno vratio u svoj logor. Vozeći se pored zatvora Urga na povratku, baron je primetio kineskog stražara koji je zaspao na svom mestu. Ogorčen takvim očiglednim kršenjem discipline, Ungern je bičevao usnulog čuvara. Ungern je, na kineskom, probuđenom i smrtno uplašenom vojniku „sjetio“ da je stražaru na postaji zabranjeno spavati i da ga je on, baron Ungern, lično kaznio za nedolično ponašanje. Nakon toga je mirno krenuo dalje.
Ova "nenajavljena posjeta" baruna Ungerna zmijskom gnijezdu stvorila je kolosalnu senzaciju među stanovništvom u opkoljenoj Urgi i gurnula kineske okupatore u strah i malodušnost. Praznovjerni Kinezi nisu sumnjali da su neke moćne i natprirodne sile stajale iza drskog barona i pomagale mu.
Krajem januara 1921. godine, Bogd Gegen je oslobodio Ungerna iz zatočeništva. 60 Tibetanaca iz kozačke stotine Ungern pobili su kineske stražare, uzeli Bogdo-gegena (bio je slijep) i njegovu ženu u naručje i pobjegli s njima na svetu planinu Bogdo-Ula, a odatle u Manchushri manastir. Odvažna otmica Bogdoa Gegena i njegove žene ispod njihovih nosa konačno je dovela kineske vojnike u stanje panike. Ungernove pozive na borbu za nezavisnost Mongolije i protjerivanje "crvenih Kineza" podržali su najširi slojevi mongolskog društva. Baronova vojska bila je preplavljena mongolskim aratima, koji su patili u ropstvu kineskim lihvarima. Baron Ungern je 3. februara 1921. odabrao poseban udarni odred od transbajkalskih kozaka, baškira i Tatara i lično ga predvodio u napadu na predgrađe Urge. Udarna snaga, poput ovna, razbila je stražarska mjesta „Crvenih Kineza“ i očistila od njih periferiju grada. Demoralisani "Gamines" žurno su požurili da se povuku na sever. Povlačeći se prema sovjetskoj granici, kineski vojnici su masakrirali stotine Rusa, uključujući žene i djecu. Veštim manevrom baron Ungern, koji je imao samo 66 stotina, odnosno oko 5.000 bajoneta i sablja, uspeo je da „priklješti” Kineze koji su ga višestruko nadmašili. Oslobođen je glavni grad Mongolije.
Sovjetski istoričari voleli su da prikazuju užase Ungernovih odmazdi protiv „civilnog“ stanovništva Urge. Zaista su se desile i za njih nema izgovora. Međutim, prvo, kako se kaže, „čija je krava mukala“, i drugo, moramo uzeti u obzir šta je izazvalo ove represalije.
Urgom je upravljao crveni savet, na čelu sa ruskim i jevrejskim komunistima: sveštenik Parnikov je bio predsedavajući, a izvesni Sheineman bio njegov zamenik. Na inicijativu uprave, zatvoreni su ruski oficiri, njihove supruge i djeca koji žive u Urgi, gdje su držani u nehumanim uslovima. Posebno su stradale žene i nevina djeca. Jedno dijete se smrzlo od hladnoće i gladi, a zatvorski čuvari su promrzlo djetetov leš izbacili van zatvora. Mrtvo dijete su sažvakali psi. Kineske ispostave uhvatile su ruske oficire koji su bježali iz regije Uriankhai od Crvenih i otpratili ih u Urgu, gdje ih je Crvena vlada smjestila u zatvor.
Saznavši za to nakon oslobođenja Urge, Ungern je naredio prisutnim višim oficirima:
Ne dijelim ljude po nacionalnosti. Svi su ljudi, ali ovdje ću raditi drugačije. Ako se Židov surovo i kukavičluk, poput podle hijene, ruga bespomoćnim ruskim oficirima, njihovim ženama i djecom, naređujem: kada se uzme Urga, svi Jevreji moraju biti uništeni, poklani. Krv za krv!
Kao rezultat toga, ubijeni su ne samo Jevreji koji su bili dio Crvenog vijeća, već i nedužni civili - uglavnom trgovci i njihove porodice. Iskreno rečeno, treba dodati da broj ubijenih Jevreja nije prelazio 50 ljudi.
U Urgi je Ungern izdao sljedeća naređenja: „Za pljačku i nasilje nad stanovnicima – smrtna kazna da se pojave na gradskom trgu 8. februara u 12 sati.
Ungern je dobio kolosalne trofeje, uključujući artiljeriju, puške, mitraljeze, milione metaka, konje i više od 200 kamila natovarenih plijenom. Njegove trupe bile su stacionirane samo 600 milja od Pekinga. Kinezi su bili u panici. Ali Ungern još nije imao namjeru preći granicu. Planirao je pohod na Peking s ciljem obnove prijestolja zbačene dinastije Qing, ali kasnije, nakon stvaranja pan-mongolske sile.
Baron Ungern je prihvatio mongolsko državljanstvo, ali nikada nije prihvatio budizam, suprotno brojnim legendama i glasinama po tom pitanju! Dokaz za to je, između ostalog, i ženidba Ungerna za princezu Qing, koja je prije vjenčanja prešla u pravoslavlje pod imenom Marija Pavlovna. Vjenčanje je održano u Harbinu po pravoslavnom obredu. Na Ungernovom standardu nalazio se lik Spasitelja, natpis: „Bog je s nama“ i carski monogram Mihaila II. U znak zahvalnosti za oslobođenje Urge, Bogdo-gegen je dodijelio Ungernu titulu kana i kneževsku titulu darkhan-tsin-van.
Pod komandom barona bilo je 10.550 vojnika i oficira, 21 artiljerijski oruđe i 37 mitraljeza. U međuvremenu, na severu, 5. Crvena armija se približila granicama Mongolije. General-potpukovnik Ungern odlučio je da izvrši preventivni udar na nju i 21. maja 1921. godine izdao je svoju čuvenu naredbu br. 15. U njemu je pisalo: „Došli su boljševici, nosioci ideje uništavanja izvornih narodnih kultura, a Rusija se mora iznova graditi, dio po dio, ali među ljudima vidimo razočarenje, nepovjerenje u ljude. Potrebna su im imena, imena poznata, draga i poštovana, samo je jedno takvo ime - zakoniti vlasnik Ruske zemlje, SVRUSKI CAR MIHAIL ALEKSANDROVIČ.
Baron Ungern je 1. avgusta 1921. odneo pobedu kod Gusinoozerskog dacana, zarobivši 300 vojnika Crvene armije, 2 topa, 6 mitraljeza, 500 pušaka i konvoj. Bela ofanziva izazvala je veliku zabrinutost među boljševičkim vlastima takozvane Dalekoistočne republike. Ogromna područja oko Verhneudinska proglašena su u opsadnom stanju, trupe su ponovo grupisane i stiglo je pojačanje. Ungernove nade u opšti ustanak nisu bile opravdane. Baron je odlučio da se povuče u Mongoliju. Ali Mongoli se više nisu htjeli boriti, sva njihova "zahvalnost" brzo je nestala. Ujutro 20. avgusta vezali su Ungerna i odveli ga belcima. Međutim, ubrzo ih je naišla Crvena izviđačka grupa. Baron fon Ungern je zarobljen. Baš kao i sudbina A.V. Kolčaka, sudbina barona bila je unaprijed određena i prije početka suđenja Lenjinovim telegramom:
Savjetujem vam da obratite više pažnje na ovaj slučaj, kako biste bili sigurni da je vjerodostojnost optužbe potvrđena, a ako su dokazi potpuni, u koje se, po svemu sudeći, ne može sumnjati, onda organizirati javno suđenje, voditi ga maksimalnom brzinom i pucati .
Dana 15. septembra 1921. u Novonikolajevsku je održano pokazno suđenje Ungernu. Glavni tužilac na suđenju bio je E.M. Gubelman (Yaroslavsky), budući poglavar "Unije militantnih ateista", jedan od glavnih progonitelja Crkve. Cijela stvar je trajala 5 sati i 20 minuta. Ungern je optužen po tri tačke: djelovanje u interesu Japana; oružana borba protiv sovjetske vlasti s ciljem obnove dinastije Romanov; teror i zverstva. Istog dana ubijen je baron Roman Fedorovič Ungern von Sternberg.
Godinama kasnije, počela je da kruži legenda o “prokletstvu Ungerna”: navodno su mnogi koji su bili uključeni u njegovo hapšenje, suđenje, ispitivanje i pogubljenje umrli ili tokom građanskog rata ili tokom Staljinovih represija.
(Prilikom pisanja ovog članka korišteni su materijali sa interneta).
Ungern Sternberg, Roman Fedorovič von - (rođen 10. januara 1886. - smrt 15. septembra 1921.) - baron, jedan od vođa kontrarevolucije u Transbaikaliji i Mongoliji, general-pukovnik (1919.) 1917.-1920. - komandovao je konjsko-azijskom divizijom u trupama G. M. Semenova, odlikovao se izuzetnom okrutnošću. 1921 - de facto diktator Mongolije, njegove trupe su napale teritoriju Dalekoistočne republike i bile poražene. Mongoli su ga 21. avgusta predali partizanskom odredu P.E. Shchetinkin i strijeljan je presudom Sibirskog revolucionarnog suda.
Ko je zapravo bio baron Ungern?
Baron Ungern je jedna od najmisterioznijih i najmističnijih ličnosti u istoriji Rusije i Kine. Neki ga nazivaju vođom bijelog pokreta na Dalekom istoku. Drugi ga smatraju oslobodiocem Mongolije i stručnjakom za drevnu kinesku istoriju. Drugi su romantičari građanskog rata, mističari i posljednji ratnici Šambale.
U našoj istoriji, Ungern je poznat kao krvavi baron i bela garda, odgovoran za smrt hiljada ljudi. I kao osoba, zbog koje se najveća provincija Kine pretvorila u nezavisnu Mongoliju.
ranim godinama
Potječe iz stare njemačko-baltičke grofovske i baronske porodice. Završio je Pavlovsku vojnu školu (1908) i, upisan u kozačku klasu, pušten je kao kornet u Zabajkalsku kozačku vojsku. Učestvovao u Prvom svetskom ratu 1914-1918. Zbog premlaćivanja oficira osuđen je na 3 godine zatvora, ali ga je februarska revolucija 1917. spasila zatvora.
Krvavi barone
Budući da je baron Ungern uspio osvojiti Transbaikaliju, ući u Mongoliju i steći vlast, odgovorio je oslobađajući svoje, još okrutnije i krvavije. Do danas, u sovjetskim udžbenicima, filmovima i knjigama, baron se pojavljuje kao krvožedni, nekontrolirani psihopata sa navikama diktatora. To nije bilo tako daleko od istine, smatraju istoričari, sudeći po činjeničnom materijalu objavljenom, uključujući i u Rusiji. Verovatno takva osoba kao što je baron Ungern, generalni komandant divizije koja se borila protiv boljševika, nije mogla drugačije...
Baronova zverstva
U svojoj slijepoj okrutnosti, baron više nije razlikovao ko je ispred njega - vojnik Crvene armije, izdajnik ili oficir njegove divizije. Napadi bijesa, koji su dolazili neočekivano i isto tako brzo nestajali, koštali su života mnogih ljudi koji su mu bili odani.
Teror u Rusiji počeo je mnogo prije Oktobarske revolucije.
Vjerovao je da je to nužnost, da je svijet u tolikoj mjeri zarobljen u nečasti, u nevjeri, u nekakvom užasu da se to može ispraviti samo okrutnošću. I nije uzalud dobili naređenje da živog spale policajca. Istovremeno je na ovu egzekuciju doveo cijelu diviziju. Ovaj čovjek je živ spaljen pred svima, ali sam Ungern nije bio na mjestu pogubljenja. U baronu nije bilo sadizma, on nikada nije doživio zadovoljstvo od pogubljenja koja su se izvodila po njegovom naređenju, od pogubljenja. Nikada nije ni bio prisutan sa njima, jer je za njega to bilo nemoguće. Imao je dovoljno fin nervni sistem da izdrži sve ovo.
Ali duhovna delikatnost nije spriječila krvavog barona da izda naređenja po kojima su ljudi ne samo strijeljani ili vješani, već i podvrgnuti nečovječnom mučenju - čupali su im nokte, živu čupali kožu i bacali ih na kidanje. na komade od strane divljih životinja. U svjedočenjima vojnika koji su služili uz Ungerna spominje se da je na tavanu kuće držao vukove na uzici, koje su baronovi dželati hranili živim ljudima.
Šta je izazvalo okrutnost?
Istoričari se do danas raspravljaju o tome šta je uzrokovalo takvu slijepu okrutnost barona Ungerna. Ranu koju je zadobio u ratu u mladosti? Poznato je da je nakon ove povrede baron patio od jakih glavobolja. Ili je baron zapravo volio nanositi neljudsku patnju ljudima?! Kada je njegova vojska ušla u glavni grad Mongola Urgu, naredio je nemilosrdno istrebljenje svih Jevreja i revolucionara. Potonjeg je smatrao oličenjem zla, a prvog krivim za rušenje monarhije i. Kako je Ungern vjerovao, Jevreji šire štetne ideje po cijelom svijetu i ne zaslužuju pravo na život...
U tim pogledima, baron je bio veoma blizak najkrvavijem diktatoru 20. veka, koji je rođen samo 4 godine kasnije od Ungerna. I, moram reći, mogao bi se dobro uklopiti u SS da je doživio to vrijeme. Nije uzalud boja SS uniforme bila crna. I sam Hitler je, kao što znate, bio opsjednut misticizmom i ezoterizmom.
Karakteristike
Ovoga puta sreća se okrenula protiv belih generala i njihove vojske...
Istoričari se slažu u jednom: baron Ungern se osjećao kao mesija poslan na zemlju da porazi haos i vrati čovječanstvo moralu i redu. Baron je postavio svoje ciljeve na globalnom nivou, tako da su bilo koja sredstva bila prikladna, čak i masovno ubistvo.
Njegova mržnja prema boljševicima i Jevrejima bila je patološka. Obojicu je mrzio i uništavao, za kratko vrijeme istrijebio je 50 ljudi, iako ga je to koštalo dosta truda - skrivali su se pod zaštitom lokalnih autoritativnih trgovaca. Najvjerovatnije je smatrao Jevreje odgovornim za rušenje njegove voljene monarhije i, ne bez razloga, smatrao ih krivima za kraljevoubistvo - i osvetio se za to.
Na suđenju je baron negirao svoja krvava djela, rekavši "ne sjećam se", "svašta se može dogoditi". Tako se pojavila verzija baronovog ludila. No, neki od istraživača uvjeravaju: nije bio lud, ali definitivno nije bio kao svi ostali - jer je manično slijedio svoj odabrani cilj.
Prema rečima savremenika
Prema rečima savremenika, baron je lako pobesneo i povremeno je mogao da pobedi svakoga u blizini. Ungern nije tolerisao savjetnike, oni koji su bili posebno arogantni mogli su čak i izgubiti život. Nije mu bilo važno koga će udariti - običnog vojnika ili oficira. Tukao me je zbog kršenja discipline, zbog razvrata, zbog pljačke, zbog pijanstva. Tukao me bičem, bičem, vezao ga za drvo da ga pojedu komarci, a za vrućih dana sadio me na krovove kuća. Jednom je tukao čak i svog prvog zamjenika, generala Rezukhina, pred svojim podređenima. Istovremeno, dijeleći lisice, baron je ispoštovao one oficire koji su, nakon što su dobili udarac od njega, zgrabili futrolu za pištolj. On je takve ljude cijenio zbog njihove hrabrosti i više ih nije dirao.
U Urgi, koju je zauzela Baronova vojska, prvih dana svuda je bilo pljačke i nasilja. Istoričari se i dan-danas raspravljaju da li je baron na taj način dao vojnicima odmor i priliku da uživaju u pobjedi, ili ih jednostavno nije mogao zadržati. Međutim, uspeo je brzo da uspostavi red. Ali više nije mogao da se nosi bez krvi. Počele su represije, hapšenja i torture. Pogubili su sve koji su izgledali sumnjivi - a svi su bili: Rusi, Jevreji, Kinezi, pa čak i sami Mongoli.
Kuzmin: „Neću precizirati o kakvom se dokumentu radi - on je prilično poznat onima koji proučavaju ovu istoriju. Kaže da je Ungern istrebio rusko stanovništvo grada Urga. Ali to apsolutno nije istina. Ovdje je, prema mojim proračunima, istrijebljeno otprilike 10 posto.”
Komandant Sipailo, zvani Makarka Ubica, djelovao je pod baronom u Urgi. Ovaj fanatik se odlikovao posebnom okrutnošću i krvožednošću, lično je mučio i pogubio svoje i druge. Sipailo je rekao da su mu celu porodicu pobili boljševici, pa se sada sveti. Istovremeno, on je lično zadavio ne samo zarobljene vojnike Crvene armije, izdajnike i Jevreje, već čak i svoje ljubavnice. Baron to nije mogao a da ne zna. Kao i ostali, Sipailo je s vremena na vrijeme padao od Ungerna, koji je komandanta smatrao neprincipijelnim i opasnim. "Ako treba, može i mene ubiti", reče prokleti baron. Ali Ungernu je bila potrebna takva osoba. Uostalom, glavna stvar - poslušnost ljudi - počivala je na životinjskom užasu i strahu za život.
Nisu svi istraživači uvjereni da se baron Ungern borio samo u ime svog visokog cilja. Neki istoričari smatraju da se postupcima osramoćenog generala moglo vješto upravljati.
Protokoli o ispitivanju baruna Ungerna
General Vrangel je kritizirao Denjikina i zbog metoda vojnog vodstva i zbog pitanja strategije...
Relativno ne tako davno, ranije nepoznati protokoli ispitivanja barona Ungerna došli su u ruke istoričara. Jedna od optužbi bila je špijunaža za Japan. Baron to nikada nije priznao, ali neke činjenice govore da je zapravo imao bliske odnose s vladama dviju država - Japana i Austrije. To se može potvrditi prepiskom sa savjetnikom austrougarske ambasade i velikim brojem japanskih oficira u redovima Azijske divizije. Zbog toga su neki istoričari iznijeli verziju da je Ungern mogao biti dvostruki agent, radeći paralelno za obje obavještajne službe. Austrija je bila njegova domovina, a Japan dobrodošao saveznik u borbi protiv kineskih i ruskih revolucionara.
Štaviše, japanska vlada je voljno podržala Ungernovog prijatelja i bivšeg komandanta, atamana Semenova. Postoje dokazi da se Ungern dopisivao sa Japancima, nadajući se njihovoj podršci u svojoj kampanji protiv boljševičke Rusije. Iako se istoričari još uvijek raspravljaju o pouzdanosti ovih verzija. Nije bilo dokaza da su Japanci snabdevali Ungerna oružjem. Štaviše, kada je baron krenuo prema Rusiji, bio je potpuno dezorijentisan u situaciji - nadao se da su Japanci već prešli u Transbaikaliju, a tamo negdje belci napreduju.
Japansko oružje, japanski plaćenici u redovima divizije, tajna prepiska - sve je to bilo dovoljno da Crveni na suđenju prepoznaju baruna Ungerna kao agenta stranih obavještajaca. Međutim, postojalo je još nešto što je boljševike zanimalo mnogo više od obavještajnih podataka prenošenih Japancima. Uostalom, kada je baron pao u ruke boljševika, on nije ubijen na licu mjesta kao njegov najveći neprijatelj prema ratnom pravu. Ispada da je Redsima trebao Ungern živ? Ali zašto? Pokušavajući odgovoriti na ovo pitanje, historičari su iznijeli potpuno nevjerovatne verzije. Prema jednom od njih, Ungernu je ponuđeno da ide u službu kod boljševika i on je prihvatio ponudu. Prema drugoj verziji, boljševicima nije trebao sam krvavi baron, već njegova bezbrojna blaga koja je sakrio negdje u Mongoliji...
Početak Ungernove vojne karijere
Ungernova biografija je također puna misterija i kontradikcija, kao i sam baron.
Baronovi preci su se naselili u baltičkim državama u 13. veku i pripadali su Teutonskom redu.
Robert-Nicholas-Maximilian Ungern von Sternberg (kasnije Roman Fedorovič) rođen je, prema nekim izvorima, 22. januara 1886. godine na ostrvu Dago (Baltičko more), prema drugima - 29. decembra 1885. godine u Gracu, Austrija.
Otac Theodor-Leonhard-Rudolph, Austrijanac, majka Sophie-Charlotte von Wimpfen, Njemica, rodom iz Stuttgarta.
Roman je studirao u Nikolajevskoj gimnaziji u Revelu (Talin), ali je izbačen zbog lošeg ponašanja. Nakon toga, 1896. godine, majka ga je poslala u Mornarički kadetski korpus u Sankt Peterburg.
Nakon izbijanja rusko-japanskog rata, 17-godišnji baron je napustio studije u korpusu i prijavio se kao dobrovoljac u pješadijski puk. Za hrabrost u borbi dobio je laku bronzanu medalju "U spomen na rusko-japanski rat" i čin kaplara.
Nakon završetka rata, baronova majka je umrla, a on je sam upisao Pavlovsku vojnu školu u Sankt Peterburgu. Godine 1908. baron je završio 1. Argunski puk Transbajkalske kozačke vojske. Naredbom od 7. juna 1908. odlikovan je zvanjem "korneta".
U februaru 1910. Ungern je prebačen u Amurski kozački puk u Blagoveščensku kao komandant izviđačkog tima. Učestvovao je u tri kaznene ekspedicije za suzbijanje nereda u Jakutiji. Vodio je duele nekoliko puta.
Nakon početka mongolskog ustanka protiv Kine, zatražio je dozvolu da se dobrovoljno prijavi u mongolske snage (jula 1913.). Kao rezultat toga, postavljen je za prekobrojnog oficira u Verhneudinskom kozačkom puku, stacioniranom u gradu Kobdo (prema drugim izvorima, u kozačkom konvoju ruskog konzularnog predstavništva).
Prema baronu Wrangelu, baron Ungern je zapravo služio u mongolskim trupama. U Mongoliji Ungern proučava budizam, mongolski jezik i kulturu i sastaje se sa najistaknutijim lamama.
U julu 1914. godine, sa izbijanjem Prvog svetskog rata, Ungern je mobilizacijom pozvan u vojnu službu, a od 6. septembra postao je komandant stotke u 1. Nerčinskom puku 10. Usurijske divizije armije generala Samsonova. Borio se hrabro, praveći sabotažne napade iza njemačkih linija.
Odlikovan je sa pet ordena: Svetog Đorđa 4. reda, Ordenom Svetog Vladimira 4. reda, Ordenom Svete Ane 4. i 3. reda, Ordenom Svetog Stanislava 3. reda.
U septembru 1916. unapređen je u esaula.
U oktobru 1916. godine, u komandi Černivca, baron je, pijan, udario sabljom dežurnog zastavnika Zagorskog. Kao rezultat toga, Ungern je osuđen na 3 mjeseca tvrđave, koju nikada nije odslužio.
U julu 1917. godine, Privremena vlada je naložila Jesaulu Semenovu (baronov kolega) da formira dobrovoljačke jedinice od Mongola i Burjata u Transbaikaliji. Zajedno sa Semenovim, baron je završio u Transbaikaliji. Ungernova dalja odiseja je djelimično opisana u nastavku.
A 15. septembra 1921. godine jedan od najmisterioznijih i najodvratnijih vođa građanskog rata strijeljan je u gradu Novonikolajevsku (danas Novosibirsk) presudom Sibirskog revolucionarnog suda. Lokacija groba baruna R. F. Ungerna von Sternberga nije poznata.
Problematični aspekti ideologije barona Ungerna
Podijelio je globus na Zapad i Istok, a cijelo čovječanstvo na bijele i žute rase.
Tokom ispitivanja 27. avgusta, Ungern je rekao: „Istok se svakako mora sudariti sa Zapadom. Kultura bele rase, koja je evropske narode dovela do revolucije, praćena vekovnim sveopštem ujednačavanju, propadanjem aristokracije itd., podložna je dezintegraciji i zameni žutom kulturom, formiranom pre 3000 godina i još uvek očuvanom u beznačajnost.”
Zloglasna žuta opasnost nije postojala za barona; naprotiv, opasnost za žutu rasu, po njegovom mišljenju, dolazila je od bijele rase sa svojim revolucijama i propadajućom kulturom.
U pismu kineskom monarhističkom generalu Zhang Kunu od 16. februara 1921. Ungern je napisao: „Moje večno uverenje je da se svetlost i spasenje mogu očekivati samo sa istoka, a ne od Evropljana, koji su iskvareni u samom korenu čak i do najmlađe generacije, uključujući mlade devojke.
U jednom drugom pismu, baron je izjavio: „Čvrsto vjerujem da svjetlost dolazi sa Istoka, gdje još uvijek nisu svi ljudi pokvareni od strane Zapada, gdje se veliki principi dobrote i časti koje Nebo šalje ljudima, drže sveta i netaknuta. “To može biti samo sa istoka, a ne od Evropljana, razmaženih u samom korijenu, čak i do najmlađe generacije, pa sve do mladih djevojaka, uključujući i mlade.”
U drugom pismu, baron je izjavio: „Čvrsto vjerujem da svjetlost dolazi sa Istoka, gdje Zapad nije pokvario sve ljude, gdje se veliki principi dobrote i časti koje nebo šalje ljudima čuvaju sveti i netaknuti.”
Ungern je bio fanatično uvjeren da je za spašavanje Istoka, žute rase od revolucionarne zaraze koja dolazi sa Zapada, potrebno vratiti kraljeve na prijestolje i stvoriti moćnu državu srednje (srednje Azije) od Amura do Kaspijskog mora. More, predvođeno “Manču kanom” (carom).
Baron je mrzeo sve revolucionare koji su rušili monarhije. Stoga je odlučio da svoj život i rad posveti obnovi monarhija. U martu 1921 napisao je mongolskom princu Naimanu Wangu: „Moj cilj je obnova monarhija. Najisplativije je započeti ovaj veliki posao sa Istoka, Mongoli su najpouzdaniji narod za ovu svrhu... Vidim da svjetlost dolazi sa Istoka i da će donijeti sreću cijelom čovječanstvu.
Baron je ovu ideju opširnije razvio u pismu od 27. aprila 1921. bargutskom princu-monarhisti Tsende-gunu:
„Revolucionarno učešće počinje da prodire na Istok, verno svojoj tradiciji. Vaša Ekselencija svojim dubokim umom shvaća svu opasnost ovog učenja koje ruši temelje čovječanstva i shvaća da postoji samo jedan način zaštite od ovog zla - obnova kraljeva. Jedini koji mogu sačuvati istinu, dobrotu, čast i običaje, koje su tako surovo gazili zli revolucionarni ljudi, su kraljevi. Samo oni mogu zaštititi religiju i podići vjeru na zemlji. Ne-ljudi su sebični, arogantni, lažljivi, izgubili su vjeru i izgubili istinu, a nema kraljeva. Ali s njima nema sreće, a ni ljudi koji traže smrt ne mogu je pronaći. Ali istina je istinita i nepromjenjiva, a istina uvijek pobjeđuje; i ako vođe teže istini radi nje, a ne radi bilo kojeg svog interesa, tada će u svom djelovanju postići potpuni uspjeh, a nebo će spustiti kraljeve na zemlju. Najviše oličenje carizma je kombinacija božanstva sa ljudskom moći, kao što je to bio Bogdykhan u Kini, Bogdo Khan u Khalkha i ruski carevi u stara vremena.”
Dakle, Ungern je bio uvjeren da će na zemlji biti reda i da će ljudi biti sretni samo ako je najviša državna vlast u rukama kraljeva. Moć kraljeva je božanska moć.
Gotovo sva Ungernova pisma tvrde da će "svjetlost sa istoka" treperiti nad cijelim čovječanstvom. Pod "svjetlošću Istoka" Ungern je mislio na obnovu kraljeva.
„Znam i verujem“, napisao je guverneru Altajskog okruga, generalu Li Zhangkuiju, „da samo sa istoka može doći svetlost, jedno svetlo za postojanje države na osnovu istine, ovo svetlo je obnova kraljeva.”
Stoga je Ungern želio "svjetlo sa istoka", tj. obnova kraljeva, da se proširi na cijelo čovječanstvo. U baronovoj mašti plan je gigantski.
Sa naše tačke gledišta, Ungern je imao neobičan pogled na kineske trupe koje će poraziti u Mongoliji. Smatrao ih je revolucionarnim boljševičkim trupama. U stvari, to je bila obična melitaristička vojska. Ali baron je imao svoje objašnjenje za ovo. Ovo je napisao 16. februara 1921. godine. guverneru provincije Heilongjia, generalu Zhang Kunu: „Mnogi Kinezi me krive za prolivanje kineske krvi, ali ja vjerujem da je pošten ratnik dužan uništiti revolucionare, ma kojoj naciji pripadali, jer oni nisu ništa više nego nečisti duhovi u ljudskom obličju, prisiljavajući prije svega, uništavaju kraljeve, a zatim će brat krenuti protiv brata, sin na oca, unoseći samo zlo u ljudski život.”
Očigledno je Ungern vjerovao da ako su trupe došle iz zemlje u kojoj je zbačena dinastija Qing i ona nije postala monarhijska, već republikanska, tada su i njene trupe postale revolucionarne. Baron je reakcionarnog predsjednika Republike Kine Xu Shichanga nazvao “revolucionarnim boljševikom”. On je također revolucionirao Beiyang generale jednostavno zato što se nisu protivili republici.
Ungern je vjerovao da je najviša vlast i da država treba biti u rukama kralja.
„Ja to vidim ovako“, rekao je tokom ispitivanja 1-2. septembra u Irkutsku, „car bi trebao biti prvi demokrata u državi. On mora stajati izvan klase, mora biti ekvivalentan između klasnih grupacija koje postoje u državi... Car se mora osloniti na aristokratiju i seljaštvo. Jedna klasa ne može živjeti bez druge.”
Prema Ungernu, kraljevi vladaju državom oslanjajući se na aristokratiju. Radnici i seljaci ne bi trebali učestvovati u vlasti.
Baron je mrzeo buržoaziju, po njegovom mišljenju, to je „davilo aristokrate“.
On je finansijere i bankare nazvao "najvećim zlom". Ali nije otkrio sadržaj ove fraze. Jedina pravedna moć, sa njegove tačke gledišta, je apsolutna monarhija zasnovana na aristokratiji.
Posvećenost ideji monarhizma navela je Ungerna da se bori protiv sovjetske moći. Tokom ispitivanja 27. avgusta izjavio je da je ideja monarhizma glavna stvar koja ga je gurnula na put borbe protiv Sovjetske Rusije.
„Do sada je sve bilo u padu“, rekao je, „ali sada mora ići na profit i biće monarhija, monarhija svuda.“ Navodno je svoje povjerenje u to našao u Svetom pismu, u kojem, po njegovom mišljenju, ne stoji naznaka da „ovo vrijeme dolazi“.
Zašto je Ungern tako čvrsto i samouvjereno govorio za monarhiju u Rusiji? On je to objasnio i naredbu 15 od 21. maja 1921. godine. U njemu on daje sljedeću ideju: Rusija je ostala moćno, čvrsto ujedinjeno carstvo dugi niz stoljeća, sve dok joj revolucionari, zajedno sa društveno-političkom i liberalno-birokratskom inteligencijom, nisu zadali udarac, poljuljajući njene temelje, a boljševici završio posao uništavanja. Kako ponovo obnoviti Rusiju i učiniti je moćnom silom? Neophodno je vratiti na vlast zakonitog vlasnika Ruske zemlje, sveruskog cara, koji bi, po Ungernovom mišljenju, trebao postati Mihail Aleksandrovič Romanov (on više nije bio živ, ali baron očigledno nije znao za to).
Više puta je ponavljao u svojim pismima da je nemoguće živjeti bez kraljeva, jer bi bez njih zemlja uvijek bila u neredu, moralnom propadanju, a ljudi nikada ne bi ostvarili srećan život.
A kakav je sretan život Ungern ponudio ljudima?
Radnici i seljaci moraju da rade, ali ne i da učestvuju u vlasti. Kralj mora vladati državom oslanjajući se na aristokratiju. Na ispitivanju u štabu 5. armije (Irkutsk, 2. septembra 1921.) izgovorio je sledeću tiradu: „Ja sam za monarhiju. Nemoguće je bez poslušnosti, Nikola I, Pavle I - ideal svakog monarhiste. Treba živjeti i vladati onako kako su oni vladali. Štap, pre svega. Ljudi su postali đubre, raspali su se fizički i moralno. Treba mu štap."
Sam Ungern je bio izuzetno okrutna osoba. Po njegovom ličnom naređenju, oficiri, vojni službenici i doktori bičevani su i tučeni za najmanji prekršaj, pa čak i za ništa. Kazne su bile: sjedenje na krovovima kuća po bilo kojem vremenu, na ledu, batinanje motkama, utapanje u vodi, spaljivanje ljudi na lomači. Baronov tašur često je hodao po glavama, leđima i stomaku oficira i vojnika. Čak su i dželati kao što su Sipailov, Burdukovski i general Rezukhin doživjeli njegove udarce. U isto vrijeme, vjerovao je u gatare i vračare, oni su stalno bili s njim. Bez njihovog proricanja sudbine i predviđanja, nije započeo ni jedan pohod ni jednu bitku.
Ungernov program bio je zasnovan na ideologiji koja ga je odvela daleko dalje od Bijelog pokreta. On je blizak japanskom pan-azijatizmu ili, prema Vladimiru Solovjovu, panmongolizmu, ali nije identičan njemu. Doktrina „Azija za Azijate“ pretpostavljala je eliminaciju evropskog uticaja na kontinentu i kasniju hegemoniju Tokija od Indije do Mongolije, a Ungern je svoje nade polagao na nomade, koji su, po njegovom iskrenom uverenju, sačuvali izvorne duhovne vrednosti. i stoga moraju postati oslonac budućeg svjetskog poretka.
Kada je Ungern govorio o „žutoj kulturi“, koja je „nastala pre tri hiljade godina i još uvek je sačuvana netaknuta“, mislio je ne toliko na tradicionalnu kulturu Kine i Japana, već na nepokretnu, vekovima podređenu samo promeni. godišnjih ciklusa, elemenata nomadskog života. Njegove norme sežu u antičko doba, što je, činilo se, neosporno ukazivalo na njihovo božansko porijeklo. Kao što je Ungern pisao princu Naidan-van-u, koristeći konfučijanske koncepte, samo na Istoku još uvijek postoje „veliki principi dobrote i časti koje je spustilo samo Nebo“.
Nomadski način života nikako nije bio apstraktni ideal za Ungerna. Kharachins, Khalkhas i Chakhari nisu razočarali barona, nisu ga odbili svojom primitivnom grubošću.
U njegovom sistemu vrijednosti pismenost ili higijenske vještine bile su neuporedivo manje važne od militantnosti, religioznosti, prostodušnog poštenja i poštovanja aristokratije. Konačno, bilo je važno da u cijelom svijetu samo Mongoli ostanu vjerni ne samo monarhiji, već i najvišem njenom obliku - teokratiji. Nije lagao kada je izjavio da mu je “uopšteno govoreći, čitav način života na istoku izuzetno privlačan u svakom detalju”. Ungern je odlučio da živi u jurti, smeštenoj u dvorištu jednog od kineskih imanja. Tu je jeo, spavao i primao najbliže.
Naravno, Ungern je odigrao ulogu koju je za sebe izabrao isključivo kao glumac, ali to je bila uloga glumca u istorijskoj drami, a ne učesnika u maskenbalu. On sam, iako ne sasvim svjesno, morao je osjećati svoj zavičajni način života kao nešto poput asketizma, koji pomaže da se shvati smisao postojanja.
Ideja o stvaranju centralnoazijske države
Tokom ispitivanja, Ungern je rekao da je svrha njegovog pohoda na Mongoliju, pored proterivanja kineskih trupa odatle, da ujedini sva mongolska plemena u jedinstvenu državu i na njenoj osnovi stvori moćnu
Srednja (srednjoazijska) država. Plan za stvaranje takve države zasnovao je na ideji o neizbježnosti sudara između Istoka i Zapada, odakle dolazi opasnost od bijele rase za žutu rasu.
Ideja o ujedinjenju mongolskih plemena u jednu državu nije bila nova. Predstavili su ga duhovni i sekularni feudalci Khalkha 1911. godine, kada se Khalkha zapravo odvojio od Kine i želio da pripoji Unutrašnju Mongoliju, Zapadnu Mongoliju Bargu i regiju Uriankhai (Tuva) Khalkhi i zamolio carsku Rusiju da im pomogne u ovom poduhvatu. .
Ali carska Rusija nije bila u mogućnosti da pruži pomoć u ovom poduhvatu. Ungern je također želio ujediniti iste mongolske zemlje u jednu državu.
Sudeći po njegovim pismima, posebnu pažnju je posvetio Unutrašnjoj Mongoliji i, prije svega, aneksiji Unutrašnje Mongolije. Ovo je Yugutzur-khutukhta, prinčevi Naiman-vanu i Nayden-gun.
U pismu Yugutzur Khutukhti, Ungern ga je nazvao "najenergičnijom figurom u Mongoliji" i polagao najveće nade u njega kao ujedinitelja Mongolije.
U drugom pismu Ungern je Yugutzur-Khutukhtu nazvao "glavnim povezujućim mostom" između Khalkha Mongola i Unutrašnjih Mongola. Ali Ungern je vjerovao da bi Nayden-gun trebao voditi ustanak.
Naiden-gun Ungern mu je napisao da "pokuša svom snagom da pridobije Unutrašnju Mongoliju na svoju stranu." Nadao se da će prinčevi i lame Unutrašnje Mongolije ustati, obećao je da će pomoći Unutrašnjim Mongolima s oružjem.
Ungernova ideja nije bila samo da ujedini sve mongolske zemlje u jedinstvenu državu, već je predvidjela i stvaranje šire i moćnije države u srednjoj Aziji. Arhivska građa pokazuje da je, pored mongolskih zemalja, trebalo da uključuje Xinjiang, Tibet, Kazahstan, nomadske narode Sibira i posjede srednje Azije.
Novostvorena država - Ungern ju je nazvao Srednjom državom - trebala se suprotstaviti "zlu" koje Zapad donosi i braniti veliku kulturu istoka.
Pod “zlom Zapada” Ungern je mislio na revolucionare, socijaliste, komuniste, anarhiste i njegovu propadajuću kulturu sa “nevjericom, nemoralom, izdajom, poricanjem istine dobra”.
Međutim, sva su se ova obećanja pretvorila u prazne riječi, jer su u stvarnosti Xu i njegova birokratska svita krenuli sasvim drugim putem. Na primjer, većina trgovinskih dažbina išla je u kinesku blagajnu. U Urgi je otvorena kineska državna banka, koja je osigurala monopolski položaj kineske valute na domaćem tržištu. Kineske vlasti su zahtijevale da Mongoli plate svoje dugove.
Budući da su kineski trgovci prodavali robu Mongolima na kredit uz visoke kamate, do 1911. mnogi arati su se našli u zavisnosti od duga. Mongolski prinčevi uzimali su novac iz filijale Urga banke Daiqing i takođe su se našli u dugovima. Ukupan dug Spoljnih Mongola Kinezima 1911. godine iznosio je oko 20 miliona meksičkih dolara 1911-1915. Vanjska Mongolija je zapravo bila nezavisna država i, naravno, nije plaćala dugove.
Mongoli nisu platili svoje dugove ni nakon Kjahtinskog sporazuma iz 1915. godine, jer im je autonomni status Spoljne Mongolije dao takvu mogućnost. Ali sada je kineska administracija u Vanjskoj Mongoliji, oslanjajući se na vojnu silu, počela da iznuđuje dugove. Štaviše, kineski trgovci-lihvari su glavnom dugu dodali povećanje kamata za 1912-1919, pa se veličina duga fantastično povećala.
Težak teret pao je na Mongole da snabdevaju kineske trupe hranom. Zbog svog siromaštva, nisu uvek mogli da obezbede hranu kineskim trupama. Potonji su pribjegli pljački i pljački civilnog stanovništva.
Kineski vojnici su bili neredovno plaćeni, što ih je takođe gurnulo na pljačku. Pošto nekoliko mjeseci nisu primili platu, vojnici garnizona Urga htjeli su pokrenuti nerede 25. septembra 1920. godine. Spremala se velika pljačka. Da bi to spriječili, kineski trgovci i ruska kolonija prikupili su za kineske vojnike 16 hiljada dolara i 800 ovaca.
D.P Pershin daje sljedeći opis kineskih vojnika garnizona Urga: „Kineski vojnici su bili ljudski ološ, ološ, sposobni za svako nasilje, za koje su čast, savjest i sažaljenje bili samo prazni zvuci.
Možda je Peršin nepotrebno oštar u svojoj karakterizaciji kineskih vojnika, ali njegova suština je ispravno uhvaćena. Zaista, vojnici kineskih militarističkih trupa su uglavnom bili lumpen-proleteri. Od njih se nije mogla očekivati dobra vojna obuka ili jaka disciplina. I ovaj faktor je igrao važnu ulogu u bitkama kod Ungerna za Urgu s kineskim trupama nekoliko puta većim brojem.
Kineska vojska se besramno politički ponašala. Xu Shuzheng je prisilio Jebzong Damba Khutuktua u glavnom manastiru Urga Ikh-Khure da se tri puta pokloni portretu kineskog predsjednika Xu Shichanga (januar 1920.). Ova ponižavajuća ceremonija uvrijedila je nacionalna i vjerska osjećanja mongolskog naroda. Prije odlaska u Kinu, general Xu je izvršio represiju protiv niza istaknutih političkih i vojnih ličnosti. Heroji borbe protiv kineskih trupa 1912. godine, Khatan-Bator Maksarzhav i Manlai-Bator Damdinsuren, uhapšeni su i zatvoreni. Potonji je umro u zatvoru.
Ideja o protjerivanju kineskih trupa sazrela je u različitim slojevima vanjskih Mongola. Međutim, shvatili su da sami neće postići ovaj cilj, pa su se polagali u pomoć izvana. Mongolski prinčevi i lame slali su pisma i peticije američkoj i japanskoj vladi da im pomognu da zbace kineski jaram, ali nisu dobili odgovor.
Prinčevi i lame su 19. marta 1920. godine poslali pismo komesaru ruske vlade. Bavilo se o tome kako su spoljni Mongoli postigli nezavisnost 1911., sporazumom iz Kjahte iz 1915., eliminacijom autonomije spoljne Mongolije 1919. i teškom situacijom ljudi pod jarmom generala Xu Shuzhenga, govoreći ne samo protiv brutalne vojske. režima, koji se uspostavio u Vanjskoj Mongoliji, ali i protiv Kjahtinskog sporazuma, koji je eliminisao njenu stvarnu nezavisnost.
Međutim, očigledno shvaćajući da sovjetska Rusija neće pristati na status vanjske Mongolije nezavisne od Kine, autori na kraju pisma predlažu da se „obnovi autonomna uprava“ Khalkha i regije Kobd. ovo pismo je zapravo bilo pismo vlade Urge.
U ljeto 1920. u Kini je izbila borba između različitih grupa militarista iz Beijanga. U julu je Anfu grupa kojoj je pripadao Xu Shuzheng poražena od grupe Zhili. Xu Shuzheng je opozvan u Peking. Nakon Xuovog odlaska, vlast u Khalkhi preuzeo je u svoje ruke šef garnizona Urga, general Go Sung-ling. Kineska vojska se ponašala još neobuzdanije, pljačkajući, pljačkajući i hapseći Mongole. Guo Songlin je uhapsio Jebzong-Damba-hutukhtua zbog antikineskih osjećaja, koji je proveo 50 dana u zasebnoj (ne u palati) prostoriji. Vojnici su hteli da uplaše Mongole hapšenjem Khutukhta i pokažu svoju snagu pred njima. Ali to je bila glupost s njihove strane. Hapšenje poglavara mongolske lamaističke crkve izazvalo je novi talas nezadovoljstva i mržnje Mongola prema Kinezima.
Umjesto Xu Shuzhenga, Peking je u Vanjsku Mongoliju poslao generala Chen Yija, koji je bio amban u Urgi od 1917. do jeseni 1919. On je oslobodio Jebzonga Damba Khutukhtua iz hapšenja i dozvolio mu da živi u jednoj od svojih palata na rijeci. Tola u podnožju planine Bogdo-ula, koju su Mongoli smatrali svetom. Međutim, sada palatu nisu čuvali mongolski ćirici, već kineski vojnici.
U suštini, Khutukhta se našao u kućnom pritvoru.
Guo Songling nije htio poslušati Chen Yija, ignorirajući potonjeg, smatrajući sebe gospodarom Mongolije.
U to vrijeme, mržnja Mongola prema kineskim Aminima dostigla je visok nivo, što je stvorilo povoljne uslove za Ungernov pohod na Mongoliju.
Strašnu figuru u istoriji borbe za sovjetsku vlast u Transbaikaliji i na Dalekom istoku predstavljao je baron Roman Ungern von Sternberg, desna ruka atamana Semjonova.
Ungern je potjecao iz aristokratske porodice baltičkih barona koji su se obogatili pomorskom pljačkom. Sam baron je rekao da su njegovi preci „učestvovali u svim legendarnim krstaškim ratovima“.
Jedan od Ungernova je umro u Jerusalimu, gdje se borio da oslobodi Hristov grob, u službi kralja Ričarda Lavljeg Srca. U 12. veku Ungernovi su služili kao monasi u Teutonskom redu i ognjem i mačem širili kršćanstvo među Litvancima, Estoncima, Latvijcima i Slavenima.
Jedan od Ungernova bio je poznati vitez pljačkaš, koji je ulijevao strah trgovcima koje je opljačkao na autoputevima.
Drugi je i sam bio trgovac i imao je brodove u Baltičkom moru. “Moj djed je postao poznat kao morski pljačkaš koji je pljačkao engleske brodove u Indijskom okeanu. Ja sam stvorio red budističkih monaha ratnika u Transbaikaliji za borbu protiv komunista” (47).
Godine 1908. Ungern je završio u Transbaikaliji, a potom u Mongoliji, gdje se upoznao sa običajima i vjerovanjima Mongola. Zatim završava u Zabajkalskom kozačkom puku. Evo “briljantnog” opisa koji mu je tada dao komandant ovog puka:
"Esaul Baron Ungern Sternberg... u stanju teške alkoholiziranosti sposoban je za radnje koje umanjuju čast oficirske uniforme, zbog čega je prebačen u rezervni čin..."
Ungern je osuđen za borbu i završio je u tvrđavi, odakle ga je 1917. godine oslobodila Februarska revolucija. U to vrijeme postao je Semenovljev pomoćnik u formiranju burjatskih pukova.
A. N. Kislov piše: „.. brutalno istrebljujući komuniste, partizane, sovjetske službenike i Jevreje, zajedno sa ženama i djecom, Ungern je dobio čin general-potpukovnika od Atamana Semenova i postao šef konjičke azijske divizije u svojoj vojsci u Transbaikaliji” (48).
Počevši od decembra 1917. godine, na čelu konjičke divizije koju je stvorio, Ungern je vodio neprekidnu borbu protiv sovjetske vlasti.
Odvajajući se od Semenova, po nalogu potonjeg i uz odobrenje japanskih intervencionista, Ungern je krajem 1920. premestio svoju „konjičko-azijsku“ diviziju, koja je brojala do 10 hiljada ljudi (jezgro joj je činilo osam stotina transbajkalskih i orenburških kozaka ), u Mongoliju.
Tamo je, kao rezultat izbijanja građanskog rata, počelo „Božje kraljevstvo Bogdo-Jebzun-Damba-Khutukhta Khan“. "Svetac" Khutukhta, koji je vršio i duhovnu i svjetovnu vlast, stavljen je u kućni pritvor, a lokalni prinčevi i sveštenstvo pozvali su Bijelu gardu u pomoć.
Ungernova divizija, koja je zauzela područje Borzi i Dauria, ušla je u Mongoliju iz zone pod kontrolom japanskih trupa. Prelazak granice pokrivali su jaki odredi Semenovljana.
Baron Ungern, koji je dobro poznavao situaciju u Mongoliji, igrajući se na nacionalna osjećanja mongolskog naroda, iznio je slogan: „ Oslobođenje zemlje i obnova njene autonomije."
Uspio je da zastraši Bogdo Gegena, kojeg je nasilno doveo u svoj štab, i, zatraživši njegovu podršku, dobio direktan pristup Bogdo Gegenu.
Jednog dana Bogdo Gegen mu je predvidio: “Nećeš umrijeti. Bićete inkarnirani u vrhovno biće. Zapamti ovo, inkarnirani bože rata, kane Velike Mongolije! „Ovo „proročanstvo“ je poslužilo kao osnova lamama da „pobože“ Ungerna. Proglašen je zemaljskom "inkarnacijom" boga Mahakale (rat i uništenje).
Sve je to bilo neophodno da bi se Ungernovi „podvigi“ objasnili „naredbama“ najviših bogova. Bogdo Gegen mu je izdao posebno pismo, u kojem su hvaljene baronove aktivnosti, a sva njegova zvjerstva i zločini proglašeni su manifestacijama božanske volje.
Početkom februara 1921. Ungern je zauzeo glavni grad Mongolije, Urgu (danas Ulan Bator) i vratio Bogdo Gegena na tron. U stvari, on je sam postao diktator zemlje.
Japanski imperijalisti nastojali su, uz pomoć Ungerna, ne samo da zauzmu Mongoliju, već i da je pretvore u odskočnu dasku za napad na Sovjetsku Rusiju.
Dok je u Urgi, baron uspostavlja kontakt sa monarhistima Mongolije, Tibeta i Kine. On okuplja Semjonovce i Kolčakite koncentrisane na rusko-kinesko-mongolskoj granici, piše apele i manifeste.
Ungern se više puta zakleo na nesebičnost, odanost idejama monarhizma i spremnost da se bori do posljednje kapi krvi za obnovu poraženih kraljevskih prijestolja u bilo kojoj zemlji.
On je žestoko mrzeo revoluciju i smatrao je svojom “dužnošću poštenog ratnika” da uništi revolucionare, ma kojoj naciji, ma kojoj državi pripadali.
Obnova Srednjeg carstva, predvođena predstavnikom svrgnute mandžurske dinastije, jedan je od najvažnijih zadataka koje je Ungern sebi postavio.
Da bi uspješno riješio ovaj problem, on stupa u žive odnose s vođama mongolsko-kineske reakcije, s monarhističkom ruljom koja je ostala na periferiji bivše carske Rusije, pokušavajući zadiviti njihovu maštu „veličinom“ poduhvata, “ predodređen od samog neba.”
„Čim uspem da dam snažan i odlučujući podsticaj svim odredima i pojedincima koji sanjaju da se bore protiv komunista“, napisao je, „i kada vidim sistematičnost akcije podignute u Rusiji i na čelu pokreta ima lojalnih i poštenih ljudi, pomjeraću svoje djelovanje u Mongoliju i njene savezničke regije za konačnu obnovu dinastije Čin" (4. 9}.
Posebno je okrutna bila Ungernova odmazda protiv onih koje je smatrao svojim političkim protivnicima. „Zauzevši Urgu“, piše D. Batoev, „Ungern je svojim vojnicima dao pravo da u roku od tri dana nekažnjeno ubiju sve Jevreje, „sumnjive“ Ruse i Burjate. Među onima koje su ubili Ungernovici bili su članovi revolucionarnog komiteta ruskih građana u Urgi: Kučerenko, Gembarževski i drugi, kao i doktor Cibiktarov. Dželati su im smislili strašnu egzekuciju: bili su rasčetvrteni...” (50. }.
Vođa mongolskog naroda, Sukhbaatar, rekao je o ovim divnim ljudima:
« Toliko su učinili za Aratsku revoluciju, dali su svoje živote za nju. Bolno je shvatiti da nikada više nećete videti dobrodušni osmeh Kučerenka, vrele oči Gembarževskog, ili stisnuti tanku, tamnu ruku Cibiktarova... Ostaje osećaj bezgranične ljubavi i poštovanja prema neustrašivim sinovima ruskog naroda. Uspomena na njih ostaće zauvijek” (51).
Zvjerstva barona Ungerna, ovog poluludog sadiste koji je volio lično sudjelovati u mučenjima i pogubljenjima, činila su se odvratnom čak i njegovim saputnicima.
Tako je jedan od oficira njegove bande napisao: “ Sa početkom mraka, jedino što se moglo čuti po brdima svuda unaokolo bilo je strašno zavijanje vukova i divljih pasa. Vukovi su bili toliko drski da su u dane kada nije bilo egzekucija, pa samim tim ni hrane za njih, trčali u kasarne... Ova brda, gdje su posvuda ležale kosti, lobanje, kosturi i truli dijelovi tijela koje su izgrizli vukovi, Voleo sam da se jašem za odmor baron Ungern" (52 }.
Lutajući sa svojim trupama po mongolskim stepama, pljačkajući lokalno stanovništvo, baron Ungern je 21. maja 1921. godine izdao naređenje za napad na Crvenu armiju u Sibiru.
Izbacivši Ungerna sa granica Sovjetske Republike u Mongoliju u junu 1921. godine, jedinice Crvene armije, na zahtev novoformirane Privremene narodne revolucionarne vlade Mongolije, krenule su da oslobode Urgu.
U međuvremenu, Ungern je još jednom prešao granicu i bacio svoje snage na sjever Transbaikalije, s namjerom da se probije do Sibirske željeznice, digne u zrak tunele i zaustavi komunikaciju na ovom najvažnijem autoputu. Prijetnja Ungernovog proboja do Mysovaye postala je sasvim realna.
U najkraćem mogućem roku (od pozadinskih i oporavljenih vojnika 35. pješadijske divizije i 5. kubanske konjičke brigade) pod komandom K.K. Rokossovskog formiran je i dobro naoružan kombinovani odred (imao je čak i dva topa na raspolaganju. ) - oko 200 konjanika i 500 pješaka.
Neki od vojnika Crvene armije mogli su se smjestiti na kola. Sa ovim prilično mobilnim odredom, Rokossovski napreduje preko grebena Khamar-Daban u susret neprijatelju i tjera ga od Mysovaye.
Zatim je Ungern skrenuo prema Novoselenginsku i Verhneudinsku. Međutim, Rokossovski uspeva da pokrije Vsrkhpeudinsk sa juga.
Pošto je poražen u bitkama 5-6. avgusta od trupa Crvene armije koje su se vraćale iz Mongolije, Ungern je jedva izbegao obruč sovjetskih jedinica. Opet je pobegao na jug...
U međuvremenu, narodnooslobodilački pokret u Mongoliji se širio. Vojska predvođena Sukhbaatarom vodila je uspješnu borbu protiv kineskih militarista i belogardijske bande Ungern.
Crvena armija je ušla u Urgu 6. jula. Tada je Bogdo-Gegen progovorio protiv Ungerna, pozivajući ljude da unište ovog „razvratnog lopova“.
Borci Rokossovskog i Ščetinkina jurili su Ungernovce po mongolskoj stepi dve nedelje, osećajući žeđ i glad, zatim odbijajući napade, zatim napadajući, pa progoneći ostatke Ungernovske vojske, i konačno 22. avgusta 1921., jugozapadno od planine U. , sustigli su barona.
Čekisti su pod vodstvom opunomoćenog predstavnika OGPU Sibira organizirali hvatanje ovog dželata: poslali su agitatore u Ungernove trupe, koji su mnogo radili među Ungernovim vojnicima.
Mongolski Ćirici, koji su bili deo Ungernovih trupa, odbili su da ga prate u Zapadnu Mongoliju, gde je nameravao da ode, uhvatili su ga, razoružali i odveli u Novonikolajevsk.
Dana 15. septembra, u Novonikolajevsku (danas Novosibirsk) održano je otvoreno ročište za vanredni revolucionarni tribunal u slučaju Ungern. Tužilac je bio Emelyan Yaroslavsky.
