Ko je napravio Sever Rusa. Pomors

Danas na ruskom sjeveru žive i potomci prvobitnih stanovnika regije i potomci onih etničkih grupa koje su se naselile zajedno sa ruskim doseljenicima. Ogromna većina stanovnika regiona su Rusi. Antropološki, Rusi sa sjevera odlikuju se natprosječnom visinom, plavom kosom i bojom očiju.

U osnovi, lokalni ruski stanovnici odlikuju se svim karakterističnim osobinama svojstvenim ovoj etničkoj grupi, što se u velikoj mjeri objašnjava prevlašću urbanih stanovnika među njima (više od tri četvrtine cjelokupnog ruskog stanovništva na sjeveru), visokim nivoom obrazovanje, i eliminisanje izolacije regiona od glavne teritorije Rusije tokom dvadesetog veka. Međutim, ruski sjever je također mjesto gdje se pojavila jedinstvena ruska subetnička grupa - Pomori - kao i subetničke grupe - Pustozeri i Ust-Cilemas.

Russian Pomors

Potomci Novgorodskih Ushkuinika, koji su se naselili na obalama Bijelog i Barencovog mora, činili su jedinstvenu subetničku grupu ruskog etnosa, poznatu kao Pomori. Riječ “Pomori” (tačnije “Pomeranci”) prvi put se spominje 1526. godine, ali već kao uvriježeno samoime, pa je ovaj koncept rođen nekoliko stoljeća ranije.

Pomori se mogu smatrati najstarijom subetničkom grupom u Rusiji. Riječ "Pomor" se ponekad pogrešno koristi za sve stanovnike ruskog sjevera, iako zapravo ne znači čak ni stanovnike morske obale, već samo "pomorske kopače" - ribare, lovce na morske životinje, mornare koji žive u pomorskoj trgovini. Jednom riječju, Pomori „ne žive od polja, nego od mora“, kako kaže Pomorska poslovica. Ovo je definicija Pomora koju je dao pisac iz Arhangelska Nikolaj Vasiljevič Latkin (1832-1904) u svom članku objavljenom u čuvenom Enciklopedijskom rječniku F. A. Brockhausa i I. A. Efrona. Napisao je: „Pomori je lokalni izraz koji je sada postao univerzalan za industrijalce okruga Arhangelsk, Mezen, Onega, Kem i Kola u Arhangelskoj provinciji, koji se bave ribolovom (uglavnom bakalara), morske plohe, djelimično morskim psima i fokama u Murman... iu severnom delu Norveške, na mestima dozvoljenim našim industrijalcima. Riječ “Pomor” je došla iz Pomorija..., a iz “Pomorsa” se prenijela na njihove brodove, na kojima proizvode svog ribolova dostavljaju u Arhangelsk i Sankt Peterburg.” Dakle, Pomori su se kao subetnička grupa razlikovali od većine ruskog etnosa, uključujući i sjeverne Ruse, po svojim tradicionalnim privrednim aktivnostima - ribolovu i pomorstvu.

Bilo je zaista nemoguće odvojiti život Pomorca od ribolova. Pšenica se na sjeveru oduvijek uvozila. Nije slučajno što su Pomori imali običaj da kruh seku samo stojeći. Njihova vlastita raž i ječam jedva klijaju i pogodni su samo za ishranu stoke. Stoga je ribolov ovdje način života, način preživljavanja koji se razvijao stoljećima.

Sam način života Pomoraca zahtevao je inicijativu, domišljatost, kombinaciju strpljenja i izdržljivosti sa trenutnim reagovanjem, samostalnost u poslu i rasuđivanju. Tako su Pomori postali ljudi posebne vrste. Značajno je da su prvi novgorodski doseljenici na obalama Ledenog mora u iznenađujuće kratkom vremenu samostalno stvorili savršeni sistem pomorstva u uvjetima polarnog sjevera, budući da nisu mogli posuditi proizvodne pomorske vještine od starosjedilačkog stanovništva, budući da se nisu bavili morskim ribolovom. Ovi uspjesi Rusa izgledaju posebno impresivno ako se prisjetimo da su bili prvi i nekoliko stoljeća jedini polarni istraživači. Čuveni polarni pomorci, Vikinzi, plovili su uglavnom u onim geografskim širinama gdje, zahvaljujući Golfskoj struji, polarni led nije stigao. Među glavnim razlozima prestanka dalekih vikinških putovanja s kraja 11. stoljeća, a potom i potpunog gubitka svih veza sa skandinavskim naseljima na Grenlandu, naučnici navode pogoršanje klime u visokim geografskim širinama, što je dovelo do "klizanja" donje granice plutajućeg leda na jugu. Novgorodci, upravo u periodu konačnog „sleđivanja“ vikinških putovanja, postaju majstori arktičke navigacije.

Faze ruskog istraživanja polarnih mora izgledaju impresivno: u 12. stoljeću Novgorodci su potpuno ovladali Bijelim morem i putovali daleko izvan njegovih granica; posebno su otkrili otoke Vaygach, Kolguev i arhipelag Novaya Zemlya; 1264. godine osnovana je polarna Kola po kojoj je poluostrvo Kola dobilo ime; u 14. veku Novgorodci su neprestano plovili u Norvešku, sa kojom je 1326. godine gospodin Veliki Novgorod potpisao sporazum o granici (ta granica postoji i danas, iako je bilo dosta sukoba sa Norveškom); U 15. vijeku, a možda i ranije, Pomori su redovno odlazili u Grumant (Spitsbergen); u 16. veku počinje trgovina između Rusije i Zapadne Evrope preko Hladnog mora, grade se trgovački gradovi, utvrde i manastiri, uključujući Arhangelsk, Kola, Pečengu itd.; u 17. veku Pomori su aktivno učestvovali u razvoju Sibira. Konkretno, oni, krećući se morem duž obale Arktičkog oceana, stižu do Kolima i budućeg Beringovog tjesnaca. Većina sibirskih istraživača, čije su biografije manje-više poznate, bili su porijeklom sa ruskog sjevera.

Pomorski brodovi su bili veoma napredni morski brodovi. Glavni tip ribarskog i transportnog broda na Bijelom moru u 13.-16. vijeku. postao karbas, odnosno njegove brojne varijante. Kao transportni brodovi, mogli su se koristiti veliki morski trupovi dužine do 12 m ili čak više, širine 2-2,5 m, sa bočnom visinom od oko 1,5 m, s gazom od 0,7-0,8 m na brodu više od 8 tona tereta. Takav karbas je očigledno imao jedan jarbol (kasnije - dva) sa ravnim jedrom. Najčešća ribarska plovila za priobalni ribolov su, po svemu sudeći, male karbase duge 6-9 m i široke 1,2-2,1 m.

Još jedan pomeranski brod iz 11.-16. stoljeća bio je soyma. Dužina soje bila je 5-12 m, nosivost do 15 tona, posada je bila 2-3 osobe.

Najpoznatiji pomeranski brod bio je lodya (u literaturi se često naziva "ladya"). “...U XIII-XVI vijeku. Dužina čamaca iznosila je 18-25 m, širina 5-8 m, bočna visina 2,5-3,5 m, gaz 1,2-2,7 m, nosivost 130-200 tona Trup je bio podijeljen pregradama na 3 odjeljka s otvorima na palubi . U pramčanom odjeljku nalazila se posada (25-30 ljudi) i zidana peć..., u krmenom odjeljku kormilar ili kapetan (hranilac), u sredini je bio tovarni prostor. Imao je... tri jarbola... Površina jedara je dostizala 460 m2, što je omogućavalo plovidbu i do 300 km dnevno uz jak vjetar... Pukotine su zalivene mahovinom i katranom. Dva sidra su podignuta pomoću obične kragne. U 16. veku Nosivost pomeranskih čamaca dostigla je 300 tona...”

Ostali pomeranski brodovi uključuju Osinovka i Ranshina. Osinovka je mali pomorski čamac, izdubljen iz debla jasike sa nabodovima duž strana. Dužina je bila 5-7; bočna visina - 0,5-0,8; gaz - 0,3 m Mogao je ponijeti teret do 350 kg. Imao je od 2 do 4 para vesala, ponekad opremljenih jarbolom. Ranšina (ranšina, rončina, ronšina) je jedrenje i veslačko ribarsko plovilo. Imao je 2-3 jarbola. Nosivost - 20-70 tona. Korišćen u periodu XI-XIX veka. za potrebe ribolova ribe i morskih životinja u teškim ledenim uvjetima. Brod je imao podvodni trup u obliku jajeta. Kada se led stisnuo, istisnut je na površinu.

Za duga pomorska putovanja u 16.-17. stoljeću stvorena je nova vrsta plovila - koč. Na Kočiju je Semjon Dežnjev otkrio tjesnac između Azije i Amerike. Dužina Kocha - 14, širina - 5, gaz - 1,75 m Nosivost do 30 tona. Broj posade je 20 ljudi, brzina je do 6 čvorova.

Kochi je glavni tip plovila dizajniranog za plovidbu Arktičkim oceanom. Neki od njih dostizali su 25 metara dužine. Prema svom dizajnu, koče su se dijelile na pljosnate i kobičaste. Odlikovale su se snagom konstrukcije. Brodovi su bili posebno prilagođeni ledenim uslovima Arktika: imali su dvostruku drvenu oblogu i okrugle konture koje su im davale izgled ljuske oraha. Zahvaljujući takvom tijelu, koč je, kada ga je led stisnuo, gurnut prema gore.

1 Fig. Pomorski brodovi

Morska plovila Pomora odlikovala su se visokom plovnošću. Barou, engleski moreplovac koji je posetio sever Rusije 1555-1556, sa profesionalnom zavišću primetio je ne samo veliki razvoj ruske severne plovidbe u kvantitativnom smislu, već je ukazao i na visoku sposobnost ruskih čamaca za plovidbu. Stojeći na ušću rijeke Kuloje, Barou je „svakodnevno viđao mnoge ruske čamce kako se spuštaju niz nju, čija se posada sastojala od najmanje 24 osobe, a na većim je dostizao i do 30“. Izlazeći s ruskim čamcima iz ušća Kuloja u more, Barrow je mogao primijetiti da su svi "čamci bili ispred nas", zbog čega su "Rusi često spuštali jedra i čekali nas".

Ruska plovidba polarnim morima bila je grandiozna. Samo krajem 16. stoljeća, i to samo na obali Murmanska, istovremeno je pecalo 7.426 pomeranskih brodova, čija je posada ukupno prelazila 30 hiljada ljudi. Pomorski sinovi od ranog djetinjstva, od oko 8 godina, učestvovali su u morskom ribolovu. Pomeranske žene su također bile prilično značajne u pomorskoj, obično čisto muškoj, trgovini. Pomeranci su sudjelovali u obalskom ribolovu malim plivaricama i u ribolovu na ledu. Ali uglavnom su žene sudjelovale u preradi ribe, posebno lososa, na obali Murmanska.

U „Murmanskom“ (tj. modernom Barencovom) moru u drugoj polovini 16. veka ruski Pomori su u prilično značajnim razmerama lovili bakalar, koji su sušili i prodavali Norvežanima i Holanđanima. Do kraja 16. veka nabavljali su i do 100-120 hiljada funti suvog i usoljenog bakalara godišnje, a oko 10 hiljada funti masti dobijalo se iz jetre bakalara. Pored Murmanskog bakalara, uz obalu Bijelog mora tradicionalno se lovi haringa Belomorka. Pomori su ga aktivno koristili na vlastitim farmama, uključujući i hranu za stoku.

Na Grumantu (Spitsbergen) Pomori su lovili arktičku lisicu, jelene, polarne medvjede i razne morske životinje, posebno morževe i foke. Među Pomorima je čak postojala i svojevrsna „specijalizacija“ Grumanlana, odnosno onih koji nisu lovili ribu, već su išli u Grumant da pecaju na zimu. Bilo je dosta Grumanlana. Krajem 18. vijeka, do 270 pomeranskih brodova sa ukupnom posadom do 2.200 ljudi stalno je bilo u vodama oko Spibergena. Na arhipelagu je postojalo oko 25 ruskih ribarskih kampova. Zimovanje na Spitsbergenu nekoliko godina zaredom nije bilo neuobičajeno. Čuveni Gruman Starostin prezimio je na Špicbergenu 32 puta. Tu je i umro 1826.

2 Rice. Arktičko navigacijsko područje Pomora

Pomori su takođe putovali do Matke (arhipelag Nova zemlja), kao i do velikih ostrva Kolgujev, Vajgač itd. prvi mornari morali su da „pipaju“ po magli među stenama arktičkih ostrva u potrazi za prolazom).

Ruska regularna flota rođena je na sjeveru. Godine 1548. na Soloveckim otocima, u manastiru, pojavilo se brodogradilište. Godine 1570., po nalogu Ivana Groznog, počela je izgradnja brodova u blizini Vologde za plovidbu na sjeveru i Baltiku. Godine 1693. počela je izgradnja ratnih brodova u brodogradilištu Solombala u Arhangelsku (tri godine ranije od datuma koji se smatra službenim datumom rođenja ruske flote). Zbog nedostatka prostora nećemo govoriti o daljim proučavanjima polarnih mora. Ali, mislim da su mornari Bering, Chirikov, Wrangel, Sedov, sovjetski zimovci i piloti imali dostojne prethodnike.

U polarnim morima, mnogo prije nego što je Petar I stvorio redovnu flotu, Pomori su se često morali boriti protiv "Murmana" - Norvežana, kao i Šveđana. O tome pobliže govore hronike 15. veka. Hronike izveštavaju o bitkama sa Norvežanima, datirajući ove događaje u 1396, 1411, 1419. Godine 1419. Norvežani su se pojavili na ušću Severne Dvine sa odredom od 500 ljudi, „u perlama i svrdlima“ i uništili Nenoksu i još nekoliko crkvenih dvorišta, kao i manastir Svetog Arhanđela Mihaila i sve monahe. manastira su ubijeni. Pomori su napali pljačkaše i uništili dva svrdla, nakon čega su preživjeli norveški brodovi otišli na more. Godine 1445. Norvežani su se ponovo pojavili na ušću Dvine, nanijevši veliku štetu lokalnom stanovništvu. Kao i prvi put, norveška kampanja završila je potpunim neuspjehom. Iznenada napavši neprijatelja, Dvinjani su ubili veliki broj Norvežana, ubili trojicu njihovih zapovjednika i uzeli zarobljenike, koji su poslani u Novgorod. Ostali Norvežani su “uletjeli u brodove kao trkači”. Godine 1496. Rusi su, pod komandom kneza Petra Ušatija, takođe izvojevali briljantnu pobedu u pomorskoj bici nad Šveđanima u Belom moru kod današnje Knjažje Gube.

Od posebnog interesa nije samo tehnika plovidbe Pomoraca ili njihov ekonomski sistem. Sjeverni Velikorusi, uključujući Pomore, zbog svoje udaljenosti od invazija iz Divljeg polja i odsustva kmetstva, imali su viši nivo obrazovanja, odlikovali su se samopoštovanjem, marljivim radom i poslovnim duhom. Nije slučajno što je M.V. Lomonosov došao iz Pomoraca. Na ruskom sjeveru mnogi drevni običaji, tradicija i moral, koji datiraju iz paganske antike, sačuvani su duže nego bilo gdje drugdje u Rusiji. Nije slučajno da su upravo na sjeveru zapisani drevni epovi o kijevskim knezovima i junacima, davno zaboravljenim u blizini Kijeva. Na sjeveru su sačuvani mnogi arhitektonski spomenici, a ne govorimo samo o staroruskoj arhitekturi, već konkretno o posebnoj sjevernoruskoj arhitektonskoj školi.

Pomori su se odlikovali i nekim osobinama svog karaktera. Na primjer, Pomori su od pamtivijeka poznati po svojoj izdržljivosti. Jednostavan primjer bi bio Mihail Lomonosov, koji je zimi pješke sa konvojem pješačio stotinama milja od Arhangelska do Moskve. Ali ni on sam ni bilo ko od Pomoraca to nije smatrao nečim neobičnim. Mnogi su Pomori na ovaj način išli na pecanje u Murman.

Uočivši da se u proljetnim mjesecima, počevši od marta, u Barencovom moru nakuplja više ribe nego ljeti, Pomori su počeli ići na pecanje “kopno”, s očekivanjem da stignu u kampove uoči pecanja. Mnogi Pomori, ne čekajući da se plovidba otvori dok je Bijelo more još bilo pokriveno ledom, krenuli su pješice kroz Kareliju i poluostrvo Kola do obale Barencovog mora. Tako je na Murmanu nastao proljetni (ili, kako se u stara vremena govorilo, "proljetni") ribolov bakalara. Ribari koji su išli na proljetni ribolov zvali su se "vešnjaci". Svake godine išli su u lov na bakalar u Murman, na obali poluostrva Kola. Morali su ići više od 500 milja samo od Kemija. U isto vrijeme, veshnyaks su hodali ili skijali dva mjeseca - otišli su u martu, stigli tamo u maju, a vratili se kući u kasnu jesen. A u martu je u tim krajevima još zima. Na većem dijelu rute nema gdje prenoćiti. A ribari su noć proveli na putu - zapalili su vatru i legli na nju, čvrsto umotani u krznenu jaknu s kapuljačom. Zanimljivo je da je 1944. godine poznati norveški putnik Thor Heyerdahl, učestvujući zajedno sa sovjetskim trupama u oslobađanju Norveške, sa iznenađenjem posmatrao kako ruski vojnici, među Pomorima, spavaju pravo u snijegu.

Godine 1608. izvršen je popis ribarskih koliba na obali Murmanska. Zapadno od Kolskog zaliva, u „Murmanskom kraju“, uzeto je u obzir 20 logora u kojima je bila 121 koliba, istočno od Kolskog zaliva, na „Ruskoj strani“ - 30 kampova sa 75 koliba.

Vekovima su Pomori činili duga putovanja do polarnih mora. Istovremeno, na moru su se osjećali kao kod kuće. Na primjer, 1743. godine grupa Pomora se srušila na Grumant (danas Spitsbergen). Šest godina, do 1749. godine, ovi pomeranski robinzoni su živjeli na stjenovitom ostrvu. Za 6 godina, samo je jedan od 6 Pomora umro od skorbuta. Napominjemo da se sve to doživljavalo kao običan, čak i rutinski problem, a ne kao podvig.

U 18. vijeku Pomorska kultura je dostigla zrelost. Ali već od kraja ovog veka, međutim, život i način života Pomora kao da su bili zaustavljeni. Arhangelsk je izgubio ulogu „prozora u Evropu“, a došlo je i do „iskrvavanja“ Pomora kao posledica njihovih migracija u Sibir i Sankt Peterburg, kada su najodlučniji i najobrazovaniji ljudi napustili sever. Sve je to dovelo do stagnacije privrede Pomora. Daleka arktička putovanja Pomora postupno su se smanjivala, a krajem 19. stoljeća, već u polarnim morima Rusije, ribolov Pomora počeo je naglo gubiti na važnosti zbog konkurencije s Norvežanima. Kada su parobrodi plovili morima, ogromna većina Pomora nastavila je ploviti na karbasima. Putovanja do Spitsbergena su prestala, a broj posjeta Pomora Novoj zemlji naglo se smanjio.

Štoviše, čak su i u Bijelom moru počeli dominirati strani brodovi. Tako je 1894. godine ribolov obavljalo 13 ruskih i 232 strana broda.

3 Fig. Pomor

4 Fig. Pomorka

Tokom sovjetske ere, Pomori su izgubili mnoge karakteristike svoje kulture. Industrijalizacija je transformisala tradicionalni način života Pomoraca. Jasno je da je pomorska drvena brodogradnja nestala, a sami Pomori su se iz jedinstvenih „pomorskih kopača“ pretvorili u obične sovjetske kolektivne farmere. Pomeranska plovidba kao kulturni i društveni fenomen je nestala, ustupajući mjesto profesionalnoj. Važnost religije je gotovo nestala. U mnogim mjestima stanovanja, Pomori su postali manjina u odnosu na brojnu pridošlicu. Mnoga pomeranska sela su proglašena “neperspektivnim” i ukinuta, a njihovi bivši stanovnici su se preselili u gradove, gubeći svoj tradicionalni kulturni identitet.

Pa ipak, Pomori nisu nestali. Sama riječ “Pomor” i dalje zvuči ponosno i časno i ne čudi što se mnogi sjevernjaci, čak i oni koji nisu Pomori porijeklom, ponosno izjašnjavaju kao Pomori. Nažalost, „pomeranski preporod“ iz perioda „perestrojke“ i jeljcinizma postao je separatistički pokret. Značajno je da njene vođe uopšte nisu bili Pomori.

“Pomeranski preporod” se brzo okrenuo ka putu nezavisnosti, iako, međutim, bez otvorenog deklarisanja. Ali lideri pokreta (tačnije, njihovi strani sponzori) učinili su mnogo. Tako se stvara određena urbana pomeranska subkultura, koja se, međutim, odnosi na prave Pomore na isti način kao što se moderni urbani „Goti“ odnose na stare Germane. Počeli su objavljivati ​​rječnici "pomeranskog dijalekta" - umjetno stvorenog "jezika" Pomoraca, čije su objavljivanje financirali američka fondacija Ford i norveški Barentsov sekretarijat. Za djecu su, opet, norveškim novcem pustili besplatno distribuirane „Pomeranske skaske“ (tako je, sa slovom „s“). Izdavačima nije smetala činjenica da su sve bajke snimili naučnici s početka 20. vijeka u Pinegi i mjestima gdje se stanovnici nisu bavili pomorskim zanatima, pa stoga nisu svrstani u Pomore. Da bi bilo jasno šta ovo „govorenje“ predstavlja, daćemo primjer prijevoda jednog zvaničnog naziva: Nacionalni obrazovni centar „Pomeranski institut izvornih (domaćih) naroda Polunótsi“ Polunoshny (Sjeverni) federalni univerzitet po imenu. M. V. Lomonosov. U originalu ovaj tekst izgleda ovako - naučno-obrazovni centar "Pomeranski institut starosjedilačkih i manjinskih naroda sjevera Sjevernog (arktičkog) federalnog univerziteta".

Ovome bi se moglo nasmijati, ali to zaista nije nimalo smiješno. Uostalom, upravo je tako započeo ukrajinski pokret prije sto pedeset godina.

U ovom pomorskom pokretu, dobar cilj oživljavanja kulture i tradicionalne umjetnosti jedinstvenog dijela ruske etničke grupe brzo se utopio u želju da se Pomorci ostvare status “malog naroda”, što je automatski značilo i dobijanje određenih ekonomskih koristi od saveznih vlasti, kao i podsticanje raskola unutar Rusije ka Velikoj radosti stranih rusofoba. Tako je koordinator tzv. Pomoraca, koji je posjetio IV međuregionalni kongres Pomoraca. Vitalij Trofimov iz „Međunarodnog pokreta za zaštitu prava naroda“ ovako je sažeo ovaj događaj: „Nisam pristalica ni genetskih ni istorijskih istraživanja. Za mene su ljudi od interesa kao politička datost. Ako postoji grupa sa stabilnim identitetom i ovo nije igra uloga tokom dana, onda ljudi postoje.” Potpuni konstruktivizam. Postoji zajednica koja teži politizaciji. Možeš da radiš... Daleko je to od kavkaskih samoopredeljivača, ali ima šta da se nauči i, što je najvažnije, ima šta da se nauči. Stvorićemo novu etničku grupu."

2002. godine, na Sveruskom popisu stanovništva, 6.571 osoba se nazvala Pomorima. S obzirom da je tada ukupno 42 hiljade ruskih građana sebe nazivalo hobitima, Skitima, Marsovcima, novopečeni „Pomori“ našli su se u određenom društvu.

Ruske teritorijalne grupe Karelije

Pored Pomora, na ogromnim prostranstvima ruskog sjevera formirao se niz malih teritorijalnih grupa ruskog stanovništva, koje su se razlikovale i od Pomora i od većine Rusa. Ove grupe su imale imena u zavisnosti od toga gde su živele.

Vygozers. Tako se zvala mala grupa Rusa koja je živjela na području velikog Vigozera. Njihov život i kultura ličili su na život i kulturu njihovih karelijskih susjeda. Tridesetih godina 20. vijeka, posebno nakon izgradnje Belomorsko-Baltičkog kanala i niza industrijskih preduzeća, ova grupa je praktično nestala u sve većem broju stanovnika Karelije.

Zaonezhans. Druga, brojnija i do danas preživjela teritorijalna grupa Rusa bili su Zaonežijci, koji žive, kako se može pretpostaviti iz imena, iza jezera Onega, na području poluotoka Zaonežskog sa susjednim naseljenim ostrvima.

Vodlozery- još jedna grupa Rusa koja živi na području 4. najvećeg jezera u Kareliji. Ova grupa je nastala na osnovu pretežno drevne vepsijske etničke komponente, razvodnjene ruskim imigrantima iz Novgorodskih zemalja i predstavnicima kolonizacije Nizovsky („Moskva“).

Sve ove ruske grupe bavile su se poljoprivredom, a jezerski ribolov je igrao istaknutu ulogu u njihovoj ekonomiji. Konačno, lov na životinje s krznom bio je tipičan za sve stanovnike pokrajine Olonets, poznate po gustim šumama. Olončani su se kao strijelci proslavili 1812. godine, kada je na smotri u prisustvu cara Aleksandra I jedan strijelac stavio metak u jabuku, drugi metak u metak, a treći ih je podijelio na pola.

Pechora Pustozers

Na krajnjem severoistoku evropskog dela Rusije protiče reka Pečora, jedna od najvećih reka u Evropi (dužine 1809 km). Iako su Novgorodci prodrli u Pečoru još u 11. veku (kako to pominju Novgorodske hronike), zbog svoje udaljenosti ova zemlja je ostala nezauzeta od Rusa. Stanovnici regije u to vrijeme bili su Neneti i Entsi, koji su pripadali samojedskoj grupi ugro-finskih jezičnih porodica, koji su se ranije zajedno zvali Samojedi, vjerovatno od imena jedne od etničkih grupa Enta. “Samojedi” su živjeli od Mezena do donjeg toka Jeniseja. Međutim, Samojedi uopće nisu bili autohtoni stanovnici regije Pechora. Rusi su, došavši ovamo, često nalazili tragove naseljavanja ranijih ljudi: utvrđenja, pećinske peći, napuštene nastambe itd. Ranije je ovdje živjelo misteriozno pleme „Pečora“, koje je vjerovatno dalo ime rijeci. "Pečora" se pominje u "Priči o prošlim godinama". Pod 1133. u hronici se spominju „Pečorski tributi“, iz čega možemo zaključiti da je „Pečora“ plaćala danak Velikom Novgorodu. Činjenica da ovo pleme kasnije nestaje iz pisanih podataka znači da su ga Neneti pokorili i asimilirali. Pod 1187. u „Sofijskom vremeniku” reč „Pečorski danak” zamenjena je rečju „Perm”.

Krajem 12. vijeka Novgorodci su počeli prodirati u sliv rijeke Pečore, u zemlje koje su se zvale Ugra. Ovdje su živjeli Ugri (koji su u to vrijeme od Rusa dobili nadimak "Ugra", koji je u Evropi, kada je napisan latiničnim pismom, postao poznat kao "ugra", zbog čega je nastao koncept Ugra koji označava poseban ogranak uralske jezičke zajednice). Direktni potomci drevnog naroda Jugra su moderni Hanti. Istorijska Jugra protezala se na sjeveru od Arktičkog okeana (poluostrvo na granici Barencovog i Karskog mora još se zove Jugorski, a moreuz između kopna i ostrva Vajgač naziva se Jugorski Šar), njen zapadni i istočni delovi su bili zemljišta duž sjevernih padina Uralskih planina.

Ugrom su vladali sopstveni knezovi, postojali su utvrđeni gradovi, a Novgorodci su naišli na ozbiljan otpor. Godine 1187. novgorodski sakupljači danka ubijeni su u Jugri. Godine 1193. novgorodski guverner Jadrej pretrpeo je težak poraz od Ugre. Međutim, do početka 13. stoljeća, Ugra je još uvijek bila pripojena Novgorodu. Međutim, potčinjavanje Novgorodu se svelo samo na plaćanje danka. Slabost novgorodske vlade objašnjavala se i činjenicom da su „ponizovci“, posebno Ustjugani, na svaki mogući način sprečavali direktnu vezu zemlje Ugra s Novgorodom. Tako su 1323. i 1329. godine stanovnici Ustjuga presreli i opljačkali novgorodske sakupljače danka. U 14. veku, Ugra je počela da se postepeno iseljava izvan Urala, gde još uvek žive Hanti i Mansi, dve Ugrove etničke grupe. Ali Neneti (Samojedi) su počeli da napreduju u tundru.

U stvari, zemlje Pečore pod vlašću Moskve počeli su da razvijaju Rusi u poslednjim godinama 15. veka. Na samom kraju 15. vijeka na Pečori je već postojalo malo rusko stanovništvo, uz isto tako malo starosjedilaca. U povelji Ivana III iz 1485. godine bilježi se da zemlja Perm-Vychegda ima 1.716 "luka", odnosno odraslih muškaraca. Ukupna populacija je bila oko 7 hiljada ljudi.

1499. godine, iza arktičkog kruga, na jednom od poluostrva Pustozersk, povezanom ogrankom sa Pečorom, 25 kilometara od modernog Narjan-Mara, podignuta je tvrđava Pustozersk, koja je postala centar Pečore. Godine 1611. u Pustozersku je bilo više od 200 domaćinstava stalnih stanovnika. Godine 1663. tvrđavu su spalili Samojedi, ali je obnovljena. Napadi Samojeda su se ponovili 1688, 1712, 1714, 1720-23, 1730-31, kada su izbili ustanci samojeda u Tundra, ali je grad nastavio da postoji i napreduje. Uprkos burnoj istoriji, Pustozersk je bio centar trgovine sa Samojedima iz tundre. U isto vrijeme, Pustozersk je postao mjesto progonstva. Tu je 1682. godine sa trojicom istomišljenika zatvoren i spaljen vođa starovjeraca protojerej Avvakum „zbog velike hule na kraljevski dom“. Artamon Matvejev i princ Vasilij Golitsin, "galant" princeze Sofije, takođe su bili prognani ovde.

U to vrijeme grad se nalazio na putu iz Rusije u Sibir. U 18. veku je otvoren pogodniji južni put do Sibira kroz planine Urala, a grad na Pečori postepeno je propao. Tome je dodano i plićenje Pečorskog ogranka, na kojem je stajao grad.

Osnivanjem grada Mezena 1780. godine, Pustozersk je izgubio značaj administrativnog centra i postao obično selo u Pečorskom okrugu Arhangelske gubernije. Nije imala nikakav komercijalni ili industrijski značaj. Ako su 1843. godine u Pustozersku postojale četiri crkve, onda su do kraja stoljeća ostale samo dvije, sa populacijom od 130 ljudi.

Njegovi stanovnici činili su zanimljivu etnografsku grupu - Pustozers. Pustozeri su se razlikovali od ostalih ruskih sjevernjaka po tome što nisu poticali od potomaka Novgorodaca ili „niže“ „rostovščine“, već su bili potomci moskovskih službenika, kao i brojnih prognanika (o čemu svjedoči „as. ” dijalekt Pustozera), koji su se potpuno prilagodili životu u tundri Pustozery je postao dokaz da ruski ljudi mogu preživjeti u svim uvjetima, uključujući tundru.

Rusi su se naselili uz obale Pečore, živeći od ribolova i morskog ribolova, jarebica i divljači, kao i od stočarstva. Ove iste aktivnosti postale su osnova života Komi-Permjaka koji su se naselili početkom 16. donji tok Pečore. Veliki knez Moskve Ivan III dao im je riblje tonove za učešće u ruskim rudarskim pohodima 1491-92. na rijeci Tsilma, kao i u vojnom pohodu "na Ugru" 1499-1500. Rudari su pronašli rude bakra i srebra, osnovali rudnike i topionice. Ovdje je po prvi put u Moskovskoj državi počelo topljenje bakra, srebra, pa čak i zlata, od kojih su se kovani novčići i medalje u Moskovskoj kovnici.

Godine 1574. Permci i ruski seljaci živjeli su u „bez poreza, neobrađenim dvorištima“ Pustozerskog Posada - 52 domaćinstva, 89 ljudi. U volštini su bila i 92 mirna seljačka domaćinstva. Do kraja 16. veka u Pustozersku je već živelo oko 2 hiljade ljudi.

S vremenom su Pustozeri počeli kupovati sobove od samojeda i sami uzgajati sobove. Stada irvasa bogatih ruskih vlasnika - nekoliko desetina hiljada grla - pasla su na ostrvu Kolgujev, u Bolšezemeljskoj tundri, u blizini Jugorskog Šara i na Vajgaču. Ukupan broj stanovnika 1910-ih bio je otprilike 500 hiljada. Ribnjaci (ribnjaci, pašnjaci za jelene, mjesta za lov na morske životinje) smatrani su porodičnim zemljištem i prenosili su se nasljeđem. U 16. - 17. stoljeću pustozeri su otišli u Grumant (Spitsbergen) - područje njihove ekonomske aktivnosti do sada se proširilo. Krajem 19. - početkom 20. stoljeća pokrivala je cijelu Bolshezemelskaya tundra - od Pechore do Urala, a uključivala je i ostrva Kolgujev, Matvejev, Dolgiy, Vaygach i Novaya Zemlya.

Svaki od naroda koji su se naselili na ovoj ogromnoj teritoriji - Rusi, Komi i Neneti - imali su svoje stanište: nomadski putevi Nenaca vodili su u tundri, Rusi i Komi su se naselili duž obala Donje Pečore i drugih rijeka, na morska obala. Osnova života nomada bilo je uzgoj irvasa, za Ruse i sjedilačke Komi - ribolov i morski ribolov. Nekoliko vekova dolazilo je do „brušenja“ i međusobnog prožimanja različitih tipova ekonomskih struktura, materijalne i duhovne kulture. Postepeno se na ovoj teritoriji formirala humanitarna zajednica, čiji su članovi, zadržavajući nacionalne karakteristike, jedni od drugih posuđivali vještine, običaje i elemente svog načina života, što je umnogome doprinijelo njihovom opstanku u teškim prirodnim uslovima.

Krajem 19. - početkom 20. vijeka. Glavna zanimanja ruskog stanovništva i dalje su bili ribolov, morski ribolov, lov, a zimi i transport. Glavni prihod dolazi od ribolova. Tako su 1914. godine stanovnici pustozerske volosti primali oko 90% prihoda od nje. Stočarstvo i vrtlarstvo bili su isključivo pomoćne prirode, a njihovi proizvodi su služili za ličnu potrošnju. Prosječno su seljačka gazdinstva imala 2 krave i 2-4 ovce.

U 20-30-im godinama. U 20. stoljeću Pustozeri su u velikoj mjeri izgubili svoja kulturna i ekonomska obilježja, a potom i identitet. Putozersk je 1924. godine izgubio status grada. Godine 1928. u Pustozersku je živjelo 183 stanovnika i bilo je 24 stambene zgrade i 37 nestambenih zgrada. Godine 1930. stvorena je kolektivna farma u selu Ustye, 5 km od Pustozerska. Za mnoge Pustozere, kolektivna farma Mikoyan je bila glavno mjesto rada. Izgradnja grada Naryan-Mara, nedaleko od Pustozerska, konačno je „dovršila“ stari Pustozersk. Poslednji stanovnici napustili su Pustozersk 1962. No, kao subenička grupa, Pustozeri su nestali mnogo ranije, nakon što su nestale specifičnosti njihovog privrednog života.

Pechora Ust-Tsilema

Još jedna subetnička grupa Rusa u Pečori su Ust-Tsilemas, koji žive u istoimenoj regiji u Republici Komi, čiji su preci, međutim, ovdje stigli ranije od samih Komija.

Već 1213. godine hroničari su izvijestili o prisutnosti ruda srebra i bakra na rijeci Tsilma (pritoci Pechore). Međutim, udaljenost od glavnih centara Rusije, kao i događaji izazvani mongolsko-tatarskom invazijom, doveli su do toga da su se tek u 16. veku u Rusiji ponovo prisjetili rudnog bogatstva Cilme i svog ekonomskog počeo je razvoj.

Godine 1542. Ust-Tsilma je osnovao Novgorodac Ivaška Dmitrijev Lastka. Ova mala tvrđava postala je i jedan od najzanimljivijih centara jedne od ruskih sjevernih subetničkih grupa. Glavno zanimanje žitelja Slobode bio je ribolov i lov. U prvoj fazi naseljavanja ovog surovog kraja, poljoprivreda i stočarstvo igrali su sporednu ulogu u životu naroda Ust-Tsilema. Bogata zemljišta i riječno ribarstvo ubrzo su postali uzrok nesloge između Ust-Tsilme i Pustozerska. U budućnosti je to poslužilo kao ozbiljna prepreka zbližavanju dvije grupe, izolovane jedna od druge, Rusa porijeklom.

Stanovništvo naselja je raslo veoma sporo, pa je posle jednog veka bilo 38 domaćinstava. Ali krajem 17. veka, progonjeni staroverci su počeli da se sele u Pečoru, koji su osnovali niz manastira u regionu. Stanovnici Ust-Tsilme nisu prihvatili Nikonove "nove proizvode". Progon starovjeraca nastavljen je do 50-ih godina. XIX vijeka. Nakon toga, Ust-Tsilema, koji su se oštro razlikovali od svojih susjeda po svojoj vjeri i ekonomskom upravljanju, pretvorili su se u izvornu subetničku grupu Rusa koja je opstala do danas.

Godine 1782. Ust-Tsilma je već imala 127 domaćinstava i više od hiljadu stanovnika. U to vrijeme u susjedstvu su se pojavila druga mala ruska sela, osnovana od doseljenika iz Ust-Tsilme. Stanovnici naselja uglavnom su se bavili lovom i ribolovom, a među njima je bilo i zanatlija. Mnogi su orali zemlju i uzgajali ječam. Značajnu ulogu u privredi imalo je stočarstvo (počeli su se uzgajati konji, krave, ovce, a kasnije i jeleni), na osnovu čega je nastala komercijalna proizvodnja kravljeg mesa i maslaca. Sajmovi su se održavali svake godine u julu i novembru. Ne može se ne začuditi da su ljudi Ust-Tsilema u tako teškim prirodnim uvjetima stvorili učinkovitu poljoprivredu. Selo se obogatilo, o čemu svjedoči i kamena crkva.

Krajem 19. veka u Ust-Tsilmi je postojala škola, bolnica, nekoliko biblioteka i telegraf. Ovdje su se nalazile i okružne vlasti. U selu je 1911. godine otvorena prva cirkumpolarna naučna ustanova - Pečorska poljoprivredna eksperimentalna stanica.

Ust-Tsilema, kao i većina starovjeraca, pokušala je svesti na minimum kontakte s ljudima drugih vjera i praktički se nije udavala za "svjetske" ljude, među kojima su bili i ostali Rusi, kao i Komi i Neneti. Zanimljivo je da su na vratima kuća Ust-Tsilom bile dvije ručke: jedna za "istinitu", drugu za "svjetovnu".

Dobrovoljna samoizolacija pridonijela je činjenici da je narod Ust-Tsilema zadržao mnoge karakteristike kulture i načina života predpetrovske Rusije. Glavni tipovi naselja Ust-Tsilemsa bila su sela, sela i popravke. Tradicionalni stan sastojao se od pet ili šest zidova od ariša. Ženska nošnja je bila sjevernoruskog tipa, odnosno raznobojna odjeća sa sarafanom. Narodni kalendar naroda Ust-Tsilema formiran je na osnovu ribarstva u njemu su bila dva ciklusa: zimski (posebno božićni) i proljetno-ljetni; Proslava „tobogana“ odlikovala se svojom originalnošću, od kojih je jedan bio posvećen Ivanjdanu, a drugi Petrov danu. Ovih dana odvijala su se masovna slavlja u narodnim nošnjama, koja su bila praćena kolom, igrama i pjesmama. U noći između 11. i 12. jula, takozvana „Petrovščina“, na obali Pečore održane su zajedničke poslastice prosenom kašom i paljenje vatre. U tradicionalnim vjerovanjima naroda Ust-Tsilom, posebno mjesto zauzimalo je štovanje ariša, koji se smatrao "čistim drvetom" sa zaštitnim i ljekovitim svojstvima. (Ovo je bilo nasleđe paganske Rusije).

Kulturno naslijeđe stanovnika regije Ust-Tsilemsky je veliko. Najvažnije otkriće prve polovine 20. stoljeća je otkriće ovdje najbogatije drevne ruske tradicije - epske i knjižne, koje datiraju iz najvećeg centra nesvešteničkog smisla - Pomeranskog konkorda. O kulturnom značaju Ust-Tsilemske oblasti narodne poezije i tradicije bajke svjedoči objavljivanje dva toma “Bylina Pechora” 2001. godine, čime je otvorena osnovna zbirka djela od 25 tomova “Kodeks ruskog folklora”. ”. Puškinova kuća u Sankt Peterburgu čuva više od hiljadu spomenika starovjerske književnosti iz Ust-Tsilme.

Tokom sovjetske ere, narod Ust-Tsilema bio je prisiljen napustiti svoju izolaciju. Istina, njihov poslovni duh koristio je sovjetskoj vladi. Tako je 1932. godine u selu otvorena fabrika antilop. Selo je bilo centar pečorskog brodarstva.

30-ih godina U 20. stoljeću Ust-Tsilema je ponovo doživjela val progona, tokom kojeg su sve crkve zatvorene. Glavni udarac tradicionalnoj kulturi naroda Ust-Tsilom bila je urbanizacija i industrijska izgradnja. Do kraja dvadesetog veka na ovom području postojala su 262 industrijska preduzeća koja su zapošljavala većinu lokalnog stanovništva. Tradicionalni zanati naroda Ust-Tsilom, posebno ribolov, pretvorili su se u samo oblik razonode. U isto vrijeme, mnogi Ust-Tsilema napustili su svoju malu domovinu kako bi stekli obrazovanje ili mogućnosti za karijeru. Zauzvrat, stotine hiljada imigranata iz cijelog Sovjetskog Saveza stiglo je u Republiku Komi. Sve je to dovelo do krize u tradicionalnoj kulturi naroda Ust-Tsilem.

Ali upornost Ust-Cilema, koji se nisu savijali pred teškoćama, očitovala se i u tome što nisu nestali kao etnokonfesionalna grupa. Osnovali su organizaciju "Rus Pechora". Njegove podružnice su aktivne u mnogim gradovima Republike Komi i u Naryan-Maru.

Ust-Tsilma još uvijek privlači ljude jedinstvenim tradicijama koje se ovdje čuvaju, starom crkvenom službom, izvornim dijalektom, lirskim i epskim pjevanjem, drevnim nošnjama, drevnim ikonama i knjigama koje pokazuju najviši nivo ruske narodne kulture.

Narod Ust-Tsilema još uvijek ima izraženu kulturnu specifičnost. To jasno razumije većina stanovništva istoimenog okruga. Pored stvaranja „Rus Pečore“, na lokalnu inicijativu poslednjih godina, preduzete su brojne mere za očuvanje istorijskog nasleđa naroda Ust-Cilema i stvorena je njihova himna, koja se izvodi tokom svih zvanični događaji i koje ljudi Ust-Tsilema sigurno pjevaju tokom kućnih gozbi:

Mi smo Rusi

Mi smo Ust-Tsilema.

Mi smo na svojoj zemlji

Stigli smo!

Poslednjih godina, Ust-Tsilma i njen jedinstveni praznik Gorki, koji naširoko slavi lokalno stanovništvo, postali su predmet velike pažnje medija, uključujući centralnu televiziju. To je također doprinijelo jačanju lokalne samosvijesti naroda Ust-Tsilema, obnavljanju njihovih kulturnih vrijednosti, uključujući tradiciju starih vjernika. I, stoga, istorija Ust-Tsilem se nastavlja.

Sami (bivši Laponci).

Najstariji stanovnici regije su, po svemu sudeći, bili Sami, koje su Rusi zvali Laponci, ili Lop. Danas u Rusiji, Sami naseljavaju nekoliko sela u okrugu Lovozero u Murmanskoj oblasti. Većina Samija živi u sjevernoj Finskoj, Norveškoj i Švedskoj. Zemlje u kojima žive Sami nazivaju se Laponija u Skandinaviji, budući da su Sami ranije nazivani "šape".

Ranije su Laponci živjeli na ogromnoj teritoriji sve do južne obale jezera Ladoga. Nije slučajno da su novgorodski hroničari oblast u donjem toku reke Volhov nazvali „Lopska crkvena dvorišta“, a naspram Stare Ladoge, na suprotnoj obali Volhova, nalazi se selo Lopino. Ali, kao što je gore spomenuto, Laponce su postepeno potiskivali Kareli i Rusi daleko na sjever. Kao rezultat toga, do 16. veka Laponci su ostali u unutrašnjosti poluostrva Kola. Rusi su jasno razlikovali „goblina“, odnosno šumsku krhotinu, od morske.

Po jeziku, Sami su dio ugrofinske grupe uralskih jezika. Kao što je često slučaj sa nepisanim jezicima etničkih grupa koje nemaju državnost i raštrkane su na velike udaljenosti, Sami jezik ima ogroman broj različitih dijalekata. U Sami jeziku je identifikovano 55 (!) dijalekata, koji su kombinovani u tri grupe.

U rasnom i antropološkom smislu, Sami čine posebnu laponoidnu malu rasu, koja je prelazna između Mongoloida i Kavkazaca. Međutim, moguće je da je rasni tip Samija nastao u periodu formiranja rasa. Sami često imaju svijetlu kožu i bjelkaste oči, a zadržavaju mnoge karakteristike karakteristične za Mongoloide.

U eri mezolita (X-V milenijum prije Krista), Laponoidi su živjeli na području između Oba i Pečore. Sami narod najvjerovatnije potječe od ugrofinskog stanovništva koje je došlo u zemlje Skandinavije u doba ranog neolita (nakon povlačenja ledenog pokrivača na kraju posljednjeg ledenog doba), prodirući u istočnu Kareliju, Finsku i Baltičke države počevši od 4. milenijuma pr. e. Pretpostavlja se u 1500-1000. prije i. e. Odvajanje proto-Samija iz jedinstvene zajednice govornika maternjeg jezika počinje kada su preci baltičkih Finaca, pod baltičkim, a kasnije i njemačkim utjecajem, počeli prelaziti na sjedilački način života kao zemljoradnici i stočari.

Iz južne Finske i Karelije, Sami su migrirali sve dalje na sjever, bježeći od širenja kolonizacije Suomi Finaca i Karela. Prateći migrirajuća stada divljih irvasa, preci Samija tokom 1. milenijuma nove ere. e., postupno su stigli do obale Arktičkog oceana i stigli do teritorija svog trenutnog prebivališta. U isto vrijeme, počeli su prelaziti na uzgoj domaćih irvasa, pretvarajući se u narod stočara.

Kolski Laponci su već 1216. godine plaćali danak Novgorodcima. U 11. veku na Terskoj obali (južni, belomorski deo poluostrva Kola) već je postojalo nekoliko ruskih naselja, a 1264. na Kolskoj obali Barencovog mora nastalo je rusko naselje Kola, po kome je i dobilo ime. na poluostrvo, što je doprinijelo snažnoj kulturnoj rusifikacije Laponaca. Godine 1550. na njihovoj zemlji nastaje manastir Trifon-Pečenga i počinje pokrštavanje Laponaca. Međutim, Sami i dalje imaju ostatke paganstva u svom svakodnevnom životu. Krajem 18. veka, Laponci, podanici Ruskog carstva, brojali su 1.359 ljudi.

U Ruskom carstvu, Sami su pripadali seljačkoj klasi. Uglavnom su se Laponci bavili uzgojem irvasa, gotovo da nisu imali kontakta sa vanjskim svijetom. Istina, Solovetski monasi su unajmili mnoge Laponce za pecanje. Neki Laponci su radili kao pomoćni radnici u brodogradilištima Pomoraca. U XIX - ranom XX vijeku. Sami su vodili polunomadski način života, praveći kratke sezonske migracije. Za neke od Kola Sami, jezerski i riječni ribolov igrali su vodeću ulogu, za druge - morski ribolov. Krajem 18. - početkom 20. vijeka. Oko 70% odrasle populacije Samija bavilo se pecanjem bakalara. Među istočnim Samijima, uzgoj irvasa je igrao značajnu ulogu, dopunjen ribolovom lososa. Svi Sami su lovili velike (losa, vuka) i male životinje i ptice. Do kraja 19. vijeka. njihova ekonomska situacija se pogoršala zbog gubitka tradicionalnih zemalja, koje su prisvojili pametni avanturisti koji su se slili na sjever. Alkoholizam i razne zarazne bolesti postale su raširene među Laponcima. Do 1914. svi Laponci potčinjeni Ruskom carstvu brojali su samo 1700 ljudi.

Pod sovjetskom vlašću, na poluostrvu Kola formirano je 9 nacionalnih seoskih veća. Prema popisu stanovništva iz 1926. godine, Sami su brojali 1.706 ljudi, odnosno veličina etničke grupe ostala je praktično nepromijenjena od 1914. godine. Svi su vodili polunomadski način života samo 12% je bilo pismeno. 1920-ih godina počinje prelazak Samija na sjedilački život i stvaranje kolektivnih farmi. Od ranih 1930-ih. U Sovjetskom Savezu nastalo je Sami pismo, prvo na latinskoj osnovi, a kasnije prevedeno na ćirilicu. Međutim, velika industrijalizacija poluostrva Kola, izgradnja puteva, luka i vojnih objekata, dovela je do uništenja tradicionalnog staništa Samija i podrivanja njihove tradicionalne kulture. Pijanstvo je ponovo postalo rašireno među Samijima, a stopa samoubistava je nevjerovatno porasla. Prirodni priraštaj Samija postao je beznačajan, a djeca iz mješovitih brakova obično sebe nisu smatrala Samima. Mnogi Sami, nakon što su izgubili svoj maternji jezik, počeli su sebe smatrati Rusima ili Karelcima. Kao rezultat toga, ako je prema popisu iz 1979. od 1.565 Samija u regiji Murmansk, 933 ljudi (59,6%) govorilo svoj maternji jezik, onda prema popisu iz 1989. godine, od 1.615 Samija, 814 ljudi (50,4%). Broj stanovnika Samija gradova se povećava. Prema popisu iz 1989. godine, oni su činili 39,1% Sami stanovništva RSFSR-a.

Karelians

Karelci žive u svojoj republici Kareliji, nastanjujući uglavnom zapadni dio republike. Zanimljivo je da Kareli nisu izvorni stanovnici Karelije. Naselili su se na sjeveru u isto vrijeme i zajedno sa Rusima.

U antropološkom smislu, Karelci pripadaju sjevernom Kavkazu, koji se odlikuju najvećim svjetskim stepenom depigmentacije (bjeline) kose, očiju i kože. Njihove karakteristike - vrlo visoka učestalost plave kose (zajedno sa svijetlosmeđom do 50-60%), a posebno svijetlih očiju (do 55-75% sivih i plavih) - također su karakteristične za značajan dio moderne populacije. . Istina, među Karelcima se ističe grupa Laponaca koju su oni asimilirali, koji žive u regiji Segozero, koji imaju neke karakteristike laponoidne grupe uralskog tipa.

Preci Karela u 1. milenijumu nove ere. zauzimao je teritoriju sjeverno i sjeverozapadno od jezera Ladoga, uključujući regiju jezera Saimaa. Do početka 2. milenijuma nove ere. Ovdje je formirano plemensko udruženje „Korela“ sa središtem u gradu Korela (danas grad Priozersk, Lenjingradska oblast). Kareli se prvi put spominju u ruskim hronikama 1143. godine, iako su ih Rusi do tada poznavali već nekoliko vekova.

Od 11. veka Dio Korela počinje se kretati zajedno s Novgorodcima do Olonecke prevlake (između jezera Onega i jezera Ladoga), gdje stupaju u interakciju s pojedinačnim grupama Vesa. Kao rezultat ove interakcije formiraju se južnokarelijske etnografske grupe Livvika i Ludića. U isto vrijeme započeo je razvoj teritorija moderne srednje i sjeverne Karelije, gdje su se preci Karela susreli sa Samijem. Neki od Samija su asimilirani, ostali su potisnuti u 18. vijek. na poluostrvo Kola.

U 12. veku. Kareli su uvučeni u orbitu uticaja Novgorodske države. U 13. veku (oko 1227. godine, prema hronikama) prešli su u pravoslavlje. Pismo od brezove kore sa tekstom na karelskom napisanom ćirilicom, pronađeno u Velikom Novgorodu, datira sa prelaza iz 12. u 13. vek. Godine 1478., nakon pripajanja Novgorodske zemlje Moskvi, teritorija Karelije postala je dio Ruske države. Činjenica da su Kareli vekovima živeli kao deo Rusije i ispovedali pravoslavlje dovela je do najjačeg ruskog kulturnog uticaja na Karele.

Međutim, sve do 17. stoljeća, većina Karela živjela je na Karelijskoj prevlaci. Kada su 1617. godine, prema Stolbovskom ugovoru, Karelske zemlje pripale Švedskoj, značajan dio Karela je napustio svoju istorijsku domovinu, preselivši se u Rusiju iste vjere. Prema švedskim izvorima, 1.524 porodice, ili 10 hiljada ljudi, napustilo je samo Korelski okrug 1627-35. Međutim, još masovniji egzodus Karela u Rusiju dogodio se u drugoj polovini 17. vijeka. Proces preseljenja se nastavio do 1697. godine.

Kareli su se uglavnom naselili u blizini Tvera, u regiji Rjazan (blizu Medina). Općenito, Kareli su rijedak primjer naroda koji je gotovo potpuno napustio svoju istorijsku domovinu. U njihovoj istorijskoj domovini, Karelijskoj prevlaci, ostalo je samo 5% Karelana, koje su postepeno asimilirali Suomi Finci.

Neki Kareli su se naselili u zemljama oko Tvera opustošenim smutnim vremenom, formirajući grupu Tverskih Karelijanaca, neki su se naselili duž rijeke Čagoda, formirajući Tihvinske Karelije (danas Boksitogorski i Podporožijski okrug u Lenjingradskoj oblasti). Kareli koji su se naselili u Rjazanjskoj oblasti potpuno su asimilirani do kraja 19. Većina Karela preselila se u obližnje zemlje, koje su već djelomično naseljavale suplemenici, između jezera Ladoga i Onega i Bijelog mora. Od tada i zauvijek ova regija je postala Karelija. Strogo govoreći, većina Karela se nije doselila u Kareliju, ali su, već potpuno rusifikovani, Kareli van Karelije brzo izgubili svoj etnički identitet, pridruživši se ruskom etnosu, koji je bio blizak po životu, kulturi i vjeri.

Tokom ere reformi Petra Velikog, Karelija je takođe doživela brzi razvoj. Pojavile su se fabrike Olonetsky i Petrovsky, razvila se pilanska industrija, počelo je vađenje granita, pojavila su se odmarališta. Za vrijeme vladavine Katarine II u Kareliji je izgrađena tvornica topova Aleksandra i oko dvadesetak državnih i privatnih metalurških i pilana. Pokazatelj važnosti Karelije bilo je stvaranje posebne pokrajine Olonets, koja zauzima većinu zemalja moderne Karelije.

Međutim, Karelija se razvijala u nepovoljnijim uslovima od mnogih regiona Rusije. U 19. i početkom 20. vijeka. Karelija je bila „podglavni grad Sibira“ i „zemlja ptica neustrašivih“.

Tokom revolucije, boljševici su 1920. godine stvorili Karelsku radničku komunu, koja je tri godine kasnije postala Karelijska sovjetska autonomna republika. Treba napomenuti da je republika obuhvatala područja sa prevlašću ruskog i vepskog stanovništva. Sami Kareli su bili etnička manjina. Generalno, 1939. godine sve finske etničke grupe u Kareliji (Karelci, Vepsi, Suomi Finci) zajedno su činile 27% stanovništva. Godine 1933. Karelijci su brojali 109 hiljada ljudi. Istovremeno, Tverski Karelci, koji su tada brojali oko 155 hiljada ljudi, bili su brojniji od Karelijaca Karelije.

Tokom sovjetske ere, u Kareliji je počela velika izgradnja industrijskih preduzeća. Stanovništvo republike je značajno poraslo zahvaljujući posjetiocima iz cijelog Sovjetskog Saveza.

Godine 1940, nakon sovjetsko-finskog rata, kada je dio teritorija odvojenih od Finske pripojen Kareliji (uprkos činjenici da su finske vlasti prije rata evakuirale finsko stanovništvo ovih zemalja, pa je SSSR dobio prazne teritorije) , Karelija je stvorena Finska Savezna Republika. Riječ "finski" u ovom slučaju objašnjena je ne samo općeprihvaćenom činjenicom o srodstvu Karela sa Fincima - Suomi, već i takvom okolnošću kao što je dolazak 20-ih godina. oko 2 hiljade „Crvenih Finaca“ - političkih emigranata iz Finske, gdje je revolucija 1918. završila porazom, došlo je u Kareliju. Nadajući se da će se finski proleteri ponovo pobuniti protiv moći buržoazije, boljševici su stvorili „Crvenu Finsku“ na zemljištu bivše pokrajine Olonec, u kojoj su sami Kareli, a da ne spominjemo finske emigrante, bili etnička manjina. Početkom 30-ih godina, u godinama velike ekonomske krize, još nekoliko hiljada finskih emigranata stiglo je u Kareliju iz Finske, čineći vladajuću elitu Karelijske Autonomne Sovjetske Socijalističke Republike. Godine 1939. bilo je 8 hiljada finskih emigranata (nešto više od 1,5% stanovništva republike), što nije spriječilo Kremlj da od ovih emigranta napravi “titularnu naciju”. Godine 1940. proglašena je zajednička „Karelo-Finska“ republika, praktično bez Finaca. S tim u vezi, tada je postojala šala da "u Karelo-Finskoj Republici postoje samo dva Finca: finansijski inspektor i FINkelstein, ali općenito su to jedna te ista osoba."

Himerična pseudodržavna formacija nastala je kada je glavno lokalno stanovništvo (ruski i karelijski seljaci) uklonjeno s vlasti i samouprave, a revolucionari emigranti su ih počeli voditi. Finski i ruski su usvojeni kao službeni jezici. Godine 1933. više od polovine od 500 srednjih škola u Kareliji predavalo se na finskom. U obrazovnim ustanovama za Ruse uvedeno je obavezno učenje finskog jezika. Karelski jezik je prepoznat kao „pogrešan“, sami Karelci su nazivani „narodom koji nema svoj pisani jezik“, a takođe su bili prisiljeni da uče i komuniciraju jedni s drugima na finskom. Istina, to je dijelom objašnjeno činjenicom da sami Kareli nemaju ni jedan književni jezik, jer govore tri međusobno nerazumljiva dijalekta. Početkom 30-ih godina postojao je čak i službeni izraz "karelsko-finski jezik", koji je još uvijek značio jezik finsko-suomi, srodan, ali različit od jezika Karela.

Tokom Velikog domovinskog rata dio Karelije okupirale su finske trupe. Na veliko iznenađenje Finaca, koji su očekivali da će njihovi srodni Kareli dočekati „finsku braću“ kao oslobodioce, u Kareliji je izbio gerilski rat protiv osvajača. 1944. godine finske trupe su protjerane sa teritorije republike.

Nakon Velikog domovinskog rata, lokalne vlasti su postale zabrinute zbog gotovo potpunog odsustva Finaca u "svojoj" republici, a Ingrinski Finci deportovani iz Lenjingradske oblasti počeli su slati u Kareliju. Zanimljiva, ali generalno tipična za SSSR, situacija je nastala kada je u njihovoj domovini, u blizini severne prestonice Rusije, preostalim Fincima bilo zabranjeno da govore svoj maternji jezik, dok je u isto vreme nametao finski jezik Rusima i Kareli u susjednoj Kareliji. Međutim, broj Finaca u Kareliji, od kojih su većina bili Ingri, još uvijek je bio mali - do 1959. godine bilo ih je 27 hiljada, ili 4% stanovnika republike. Nakon toga, broj Finaca stalno opada kao rezultat asimilacije i povratka u svoju istorijsku malu domovinu u Lenjingradskoj regiji. Godine 2002. u Kareliji je bilo 14 hiljada Finaca (2% stanovništva).

KFSSR je očigledno bila veštačka formacija i ukinuta je 1956.

Kao dio SSSR-a, Karelija je zauzimala istaknuto mjesto u šumarstvu i vađenju određenih vrsta minerala. Stanovništvo republike se naglo povećalo zbog imigranata iz cijele zemlje. Republika je 1959. godine imala 651 hiljadu stanovnika, što je tri puta više nego 1920. godine. Nakon toga, rast stanovništva se nastavio, i do 1989. godine u Kareliji je već živjelo 790 hiljada stanovnika.

Ali broj Karelana nastavio je da opada tokom sovjetske ere. Sa 109 hiljada stanovnika republike 1933. na 78 hiljada 1989. - ovo je smanjenje karelske etničke grupe. U postsovjetskoj eri, proces smanjenja Karelijanaca se nastavio, a popis iz 2002. godine navodi da je u Kareliji ostalo 65 hiljada Karela (9% ukupnog stanovništva). To se objašnjava urbanizacijom (1989. godine 62% Karelijanaca je živjelo u gradovima), što je doprinijelo njihovoj asimilaciji urbane kulture ruskog govornog područja, asimilaciji nekih Karelaca od strane Rusa, kao i depopulaciji. ¾ svih brakova u gradu, a polovina u selu, koje su sklopili mladoženja ili nevjesta karelijske nacionalnosti, bili su međunacionalni. U glavnom gradu Karelije, gradu Petrozavodsku, stanovništvo Karelije je samo 5,3%. Više od polovine ruskih Karela (51,1%) smatra ruski maternjim jezikom samo 62,2% tečno govori karelski. Starosna struktura stanovništva Karelije je nepovoljna. Prema popisu iz 1989. godine, više od 20% Karela bilo je starije od 60 godina. Dakle, za karelsku etničku grupu, demografska situacija ostaje najvažniji problem.

Vepsians

Moderni Vepsi su potomci već više puta spominjane "sve" nacionalnosti. Nekada je zauzimala ogromnu teritoriju ruskog sjevera. Pod imenom „vi“ ovaj narod spominje u 6. veku gotski istoričar Jordan. Arapski učenjak iz 10. stoljeća Ibn Fadlan ih je nazvao "visu". Rusi su ih zvali Chud (usput rečeno, tako su se Vepsi zvali do 1917.), Chukhars, ili, razlikujući ih od drugih finskih plemena, jednostavno cjelinu.

Istorijski gledano, Vepsi su bili povezani sa ruskom državom od njenog formiranja. U ruskim hronikama „sve“ se pominje u vezi sa događajima iz 859. i 862. godine, kada su Varjazi pozvani u Rusiju. Kasnije (882. godine) u “Priči o prošlim godinama” spominje se još jedan etnonim “svi”. Zajedno sa Varjazima, Čudom, Slovencima, Merjom i Krivičima, učestvovala je u pohodu kneza Olega, koji je osvojio Smolensk i Ljubeč i preuzeo kijevski presto. Svi su živjeli u Obonežskoj Pjatini u Velikom Novgorodu, kasnije - kao dio Moskovske države. Zajedno sa Slovenima, svi su prihvatili kršćanstvo, iako su se ostaci paganstva u ovim krajevima zadržali nekoliko stoljeća, o čemu svjedoče brojni životi lokalnih svetaca koji su se borili protiv pagana. Ali jedan od najpoštovanijih svetaca drevne Rusije, Aleksandar Svirski (1448-1533), očigledno je bio Vepsanac. U crkvenoj tradiciji, Aleksandar Svirski se smatra jedinim ruskim svecem koji je vidio Trojstvo. Društveno, Vepsi su klasifikovani kao državni seljaci, kao i gotovo svi stanovnici sjevera. Mnogi Vepsi radili su u fabrikama u Olonecu i u brodogradilištu Lodeynopol. Veps su takođe bili među prvim graditeljima Sankt Peterburga.

U vreme kada su Sloveni došli u dodir sa celinom pre više od jednog milenijuma, preci Vepsa zauzimali su teritoriju između jezera Ladoga, Onega i Belog. Nakon toga, svi su se naselili u različitim smjerovima, često spajajući se s drugim etničkim grupama. Na primjer, u 12.-15. stoljeću, neki Vepsani koji su prodrli u područja sjeverno od rijeke Svir spojili su se s Karelcima. Najistočniji Vepsani pridružili su se Komi. Međutim, većina ljudi koji su živjeli duž rijeke Šeksne i Bijelog jezera postala je rusificirana. Kao rezultat toga, etnička teritorija Vepsa značajno je smanjena. Danas Vepsi žive na jugu Karelije, na severoistoku Lenjingradske oblasti i na maloj teritoriji na zapadu Vologdske oblasti.

Sam broj Vepsanaca se takođe smanjuje. Prema proračunima akademika Köppena, 1835. godine u Rusiji je tada živjelo 15.617 Vepsanaca, uključujući 8.550 u Oloneckoj guberniji i 7.067 u Novgorodskoj guberniji, broj Vepsanaca je bio 25,6 hiljada. uključujući 7,3 hiljade koji žive u istočnoj Kareliji, severno od reke Svir. Godine 1897. Vepsi su činili 7,2% stanovništva okruga Tihvin i 2,3% stanovništva Belozerskog okruga Novgorodske gubernije.

Nakon Oktobarske revolucije, na mjestima gdje su ljudi živjeli kompaktno, stvoreni su vepski nacionalni distrikti, kao i vepska vijeća i kolektivne farme. Početkom 1930-ih počelo je uvođenje nastave vepskog jezika i niza nastavnih predmeta na ovom jeziku u osnovne škole, a pojavili su se i udžbenici vepskog jezika. Ukupan broj Vepsanaca u 20-30-im godinama. brojao 32 hiljade ljudi. Krajem 30-ih godina, zbog pogoršanja odnosa sa Finskom, ukinuti su svi oblici vepske nacionalne samouprave. Neke od vepskih javnih ličnosti su potisnute, autonomna vepsijska oblast je pretvorena u regularnu administrativnu oblast. Nakon toga, Vepsi su migrirali u Lenjingrad i druge velike gradove zemlje, što je samo ojačalo postepenu asimilaciju etničke grupe. Godine 1959., prema popisu, Vepsana je bilo 16 hiljada, 1979. godine - 8 hiljada. Istina, Vepsana je zapravo više, jer mnogi Vepsani koji žive u gradovima sebe smatraju Rusima. Godine 2002. bilo je 8.240 Vepsanaca.

Jedan od razloga za asimilaciju Vepsana je taj što ova mala etnička grupa živi raštrkano, isprepleteno s drugima. Konačno, sami Vepi iz različitih krajeva govore drugačije. Vepsijski jezik pripada sjevernoj grupi baltičko-finske grane ugrofinske jezičke porodice, najbliži je karelskom, izhorskom i finskom jeziku. Vepsijski jezik je relativno homogen u svojoj strukturi, iako postoje dijalekatske razlike. Naučnici razlikuju tri dijalekta. Vepski jezik je 2009. godine UNESCO uvrstio u Atlas ugroženih jezika svijeta kao "teško ugrožen".

komi (zirijanci)

Komi su također među autohtonim etničkim grupama ruskog sjevera (ranije je usvojen naziv Zyryans). Samonaziv etničke grupe je Komi-Mort (Narod Komi) i Komi-Voityr (Narod Komi). Komi žive uglavnom u svojoj republici (u kojoj su 1989. godine činili 26% ukupnog stanovništva), kao iu ruskim regionima ruskog severa (Arhangelsk i Murmansk). Komi pripada permskoj grupi ugrofinske grane uralske jezičke porodice. Rođaci Komija su Udmurti i Permski Komi, koji su u antičko doba činili jednu etničku grupu.

U antropološkom smislu, Komi (kao i druge permske etničke grupe) pripadaju sublaponoidnom rasnom tipu. Karakterizira ga brahikefalija (kratka glava), miješana pigmentacija kose i očiju (odnosno preovlađuju crna kosa, sive i smeđe oči), široki nosni most, slab rast brade i srednje široko lice sa tendencijom spljoštenosti. Općenito, Komi su predstavnici rase prelazne iz bijelaca i mongoloida.

Preci Komija (u to vreme su bili i preci svih permskih etničkih grupa) oblikovali su se u 2. milenijumu pre nove ere. e. u gornjoj Volgi. Kasnije su se preci ove etničke grupe proširili na sjever, u regiju Kama. U 1. milenijumu pne n. e. budući Komi je završio na teritoriji današnje republike Komi.

U IV-VIII vijeku. AD Na teritoriji savremenog naseljavanja Komija poznata je kultura Vanvizde, čiji su govornici govorili finsko-permskim jezicima. Nakon toga, u slivovima rijeka Vym i Vychegda, kao rezultat kontinuiranog priliva finskih plemena iz Trans-Kame, formirana je etnička grupa, koju su ruski ljetopisci nazvali Vychegda Perm. Područje naseljavanja Komi-Permjaka drevni hroničari nazvali su Perm Veliki.

U dolini Vychegda, desnoj pritoci Sjeverne Dvine, razvila se arheološka kultura Vym (IX-XIV stoljeće), koja je povezana s hronikom Permske Vychegde.

Stanovništvo Vychegda Perm imalo je stabilne trgovinske i kulturne veze sa Volškom Bugarskom i Rusijom.

Od 12. veka, Perm Vychegda je došao pod vlast Velikog Novgoroda i rostovsko-suzdaljskih knezova. Pojavila su se utvrđena naselja, koja su postala važna administrativna, politička i zanatska i trgovačka središta. Jedan od ovih centara bilo je naselje Pozhegsky na rijeci Vym, koje je nastalo krajem 12. stoljeća i postojalo do 14. stoljeća. Naselje se nalazilo na prirodno utvrđenom mjestu sa tri strane imalo je dodatne drveno-zemljane utvrde u vidu bedema i jarkova. U naselju su identifikovani nadzemni stanovi i poluzemnice, industrijske i gospodarske zgrade. Prilikom iskopavanja prikupljeni su brojni podaci o zanimanjima stanovništva u poljoprivredi i stočarstvu, kovačkom zanatu, juvelirstvu, drvorezbarstvu, kostorezarstvu i trgovini. Za odbijanje napada, stanovnici naselja imali su velike zalihe oružja.

Naselje Pozheg je nastalo kao uporište sakupljača danka i ratnika. Naselje se postepeno pretvara u važan trgovački, zanatski i vojno-administrativni centar. Njegova smrt je vjerovatno bila posljedica borbe između Velikog Novgoroda i Moskve.

Godine 1366, kako je izvještavala Vychegda-Vym Chronicle, moskovski knez Dmitrij Ivanovič (budući Donskoy) prisilio je Novgorod da mu da Perm i Pečoru, kao i dio Dvinske zemlje. Ali ne govorimo o pripajanju ovih zemalja Moskovskoj kneževini, već, najvjerovatnije, o prijenosu prava na prikupljanje dijela tributa na moskovskog kneza. Zemlje današnje Republike Komi konačno su postale dio Moskovskog kraljevstva tek za vrijeme vladavine Ivana III, kada je eliminisana vlast lokalnih knezova i ruska uprava proširena na čitav region.

Kao rezultat ruske kolonizacije, postoji snažan uticaj kulture istočnih Slovena. Međutim, bilo je i pozajmica od strane Slavena od Zirijana. Vjerovatno su riječ "knedle" Rusi posudili upravo od zyryanskih riječi "pelnyan" ("krušno uho").

Godine 1379-1380 U regiji je započela misionarska aktivnost Stefana Permskog, čija je majka bila Zyryanka, zahvaljujući kojoj je budući svetac od djetinjstva govorio jezikom Komi. Pokrstio je pagane Čud koji su živjeli duž Sjeverne Dvine i Vychegde i osnovao prve crkve i manastire u regiji. Za uspeh svojih propovedi Stefan je stvorio permsko (tj. drevno komi) pismo od 24 slova. Stefan je kao model koristio slova grčke i slovenske abecede, kao i čudske „pasove“ (znakove prikazane na raznim predmetima). Dijelovi Perma su, međutim, neprijateljski dočekali širenje kršćanstva. Ne želeći da se krste, neki od pagana iz Vychegde su migrirali dalje na sjeveroistok. Već u "Žitiju Stefana Permskog" kršteni Čud su nazvani "Zyryans". Od 16. vijeka, etničkoj grupi je dodijeljen egzonim "Zyryans" koji je zamijenio raniji izraz "Perm", iako je samonaziv "Komi" još uvijek bio u upotrebi, ali samo među samim Zyryansima.

Međutim, unatoč činjenici da je većina Zyryanaca bila krštena, među njima su dugo vremena postojali paganski rituali. “Čisti” pagani su opstali dugo vremena. Početkom 16. vijeka, Sigismund Herberstein je primijetio da „čak i dan-danas, po šumama, mnogi od njih ostaju idolopoklonici“. U 17. vijeku, Komi su bili uključeni u crkveni raskol, a od tog vremena starovjerci su se širili među nekim njihovim grupama (posebno među Komi-Zyryancima koji su živjeli duž rijeka Vashka, Mezen i Pechora).

U XV-XVI vijeku. pod pritiskom tekuće ruske kolonizacije sjevera, etnički masiv Komi se pomjerio prema istoku. Stanovništvo Komija je nestalo u donjem toku Vashke, Pinega, donjeg Vychegda, Viledija, Yarenga, donjeg Luza. Ovaj nestanak objašnjava se kako migracijom na istok glavnog dijela Komija, tako i rusifikacijom preostalih. Ali od tog vremena do početka dvadesetog veka. Došlo je do kontinuiranog širenja etničke teritorije Komi. U XVI-XVII vijeku. Komi su se naselili u gornjoj Vychegdi, au 18.-19. vijeku. - Pečora i Izhma. Dakle, Komi-Zyryans su uglavnom okupirali teritoriju sadašnje Republike Komi, ostavljajući zemlje sliva Sjeverne Dvine.

Mnogi Zyryans aktivno su učestvovali u razvoju Sibira. Komi lovci i trgovci odavno poznaju puteve koji vode iza „Kamenog pojasa“. Bili su vodiči u Ermakovom odredu, čijim pohodom je započela aneksija Sibira, i u nizu drugih odreda ruskih vojnika koji su krenuli krajem 16. - početkom 17. stoljeća. na Obu i Irtišu, uz obalu Arktičkog okeana (prema Mangazeji), bili su među prvim stanovnicima mnogih sibirskih gradova koji su nastali krajem 16.-17. (Tjumenj, Tobolsk, Pelim, Surgut, Berezov, Verhoturje, itd.), učestvovao je u razvoju basena Lene, Amura, Kamčatke, Novosibirskih i Aleutskih ostrva, u poznatom pohodu S.I. Dezhneva i F.A. Popova oko Čukotke. Imigranti iz regije Komi F.A. Chukichev i D.M. Zyryan (sudeći po prezimenu, oni su definitivno Komi-Zyryan) predvodili su razvoj Indigirke, Kolyme i Penzhina.

U procesu interakcije sa okolnim etničkim grupama, Komi su uključivali asimilirane grupe Vesa (Vepsa), Rusa, Samojeda (Neneti) i Vogula (Mansi). To je uticalo na antropološki izgled i pojedinačne komponente kulture Komija i dovelo do formiranja 10 zasebnih etno-lokalnih grupa unutar Komija, kao i etničke grupe Ižemcija.

U oštrim sjevernim uvjetima, ekonomija Komi-Zyryana imala je svoje karakteristike. Sve do 18. stoljeća, osnova zirijanske privrede bili su lov i ribolov. Zyryans su aktivno lovili samura. Ribolov duž Vychegde, Vym, posebno na Pechori, postao je veliki. Pečorski losos i druge vrijedne vrste ribe poslani su u Kholmogory, Mezen i Arkhangelsk, a odatle su neki od njih otišli u inostranstvo.

Ali do 18. stoljeća, kada se broj životinja koje nose krzno značajno smanjio (što je dovelo do preseljenja mnogih lovaca Zyryan u Sibir), a riba iz Kaspijskog mora počela se uspješno nadmetati s ribama iz sjevernih mora, Zirijani su se konačno počeli prebacivati ​​na poljoprivredu i stočarstvo, koji su ranije imali pomoćni značaj. U najsjevernijim područjima naselja, Zirijani su prešli na uzgoj irvasa, u čemu su bili vrlo uspješni. Krajem 19. stoljeća, kako se industrija celuloze i papira razvijala, mnogi Zyryani su postali drvosječe i splavari.

Zirijani su živjeli u malim selima. Iako su se gradovi postupno razvijali u regiji, među Zirjancima je bilo malo gradskih stanovnika. Jedini grad u kojem su Zyryans činili apsolutnu većinu stanovništva bio je Ust-Sysolsk, koji je nastao još u 16. stoljeću, a status grada dobio je tek 1780. godine. Međutim, do sovjetske ere, Ust-Sysolsk je bio samo veliko selo, koje je 1910. brojalo nešto više od 5 hiljada stanovnika.

Demografija svjedoči o razvijenosti regije. Sredinom 16. veka na evropskom severoistoku živelo je 10-12 hiljada Komija. Godine 1678. - 1679. u regiji je živjelo oko 19,3 hiljade stanovnika, od kojih su 17,3 - 17,6 hiljada bili Komi i 1,7 - 2 hiljade Rusa.

Godine 1725. u regionu je bilo oko 40 hiljada stanovnika (38-39 hiljada Komija i 2,5 hiljada Rusa), 1745. godine - 42-42,5 hiljada, 1763. - 48,5-49 hiljada, a do 1782. godine broj stanovnika se povećao na 58,0 - 59,0 hiljada (51,5-52 hiljade Komi i 3,5-4 hiljade Rusa). Godine 1795. u regionu je živelo 58-59 hiljada ljudi, od čega (54,0 - 54,5 hiljada Komija i 4,0 - 4,5 hiljada Rusa. Rusi su živeli u Ust-Tsilmi i nastali u blizini sela u 18. veku, u Ust-Vymu , Lojma, sela u blizini Seregovskog i ona koja su se pojavila u 18. veku u fabrikama Sysol Nyuvchimsky, Kazhimsky i Nyuchpasssky populacija je porasla na 97-100 hiljada Komija i 10-13 hiljada Rusa u sadašnjoj Republici Komi je živelo oko 14-16 hiljada Rusa Njih 9 hiljada u Sibiru 1917-1918, oko 190 hiljada Komija i oko 20 hiljada Rusa živelo je u regionu Komi.

Region je bio siromašan i zaostao, a vlasti Ruske imperije su ga često koristile kao mesto izgnanstva. Ali razvoj regije, iako spor, ipak se nastavio. Do 1913. godine izgrađene su 2 elektrane, istražena su nalazišta uglja i izvori nafte.

Komi-Zyriani su pokazali želju za obrazovanjem, što ih je učinilo jednim od najobrazovanijih naroda Ruskog carstva. Kao što je istaknuti sociolog Pitirim Sorokin, i sam napola Komi, primijetio u svojoj knjizi „Zirijanci“ 1911. godine, „Zirijanci su treći najpismeniji narod u Rusiji: na prvom mjestu su Nijemci, drugi Jevreji, a zatim Zirijani“. Iako je pismo Stefana Permskog s vremenom zaboravljeno, u 18.-19. vijeku postojali su različiti grafički sistemi zasnovani na ćirilici za zirijanski jezik. U 19. vijeku objavljeno je više od 100 prijevoda i originalnih knjiga na zirijanskom jeziku. Tek 1918. V. A. Molodcov je razvio standardni alfabet zasnovan na ruskoj grafiki.

Tokom godina revolucije i građanskog rata, teritorija regije bila je poprište vojnih operacija. 22. avgusta 1921. godine proglašena je Autonomna Sovjetska Republika Komi. Treba napomenuti da je, kao iu slučaju Karelije i mnogih drugih sovjetskih autonomija, republika u početku, pored etničkih Komi regiona, uključivala i regije u kojima je dominiralo rusko stanovništvo. Međutim, Komi su činili većinu u republici. Dakle, 1929. godine bilo je 234,7 hiljada stanovnika, od kojih su oko 10% bili Rusi.

Godine 1930. Ust-Sysolsk je preimenovan u Syktyvkar, što, u stvari, znači "grad na Sysolu" na komi jeziku. U Siktivkaru je otvoren univerzitet i niz drugih univerziteta.

Od tada je nestao „starorežimski“ naziv etničke grupe „Zyryans“, zamijenjen etnonimom „Komi“. U sovjetsko vrijeme u republici se brzo razvijala industrija, posebno nafta, ugalj, celuloza i papir i namještaj. Došlo je do značajne urbanizacije regiona. Stanovništvo Siktivkara je 1939. brojalo 25 hiljada stanovnika, a 1989. godine - 232 hiljade. Tokom sovjetske ere, pojavili su se gradovi kao što su Vorkuta, Ukhta, Inta, Sosnogorsk i Pechora. Gradsko stanovništvo je znatno nadmašivalo seljane. Tako je 1993. godine gradsko stanovništvo u republici iznosilo 933,7 hiljada ljudi, a ruralno stanovništvo 312 hiljada ljudi.

Stanovništvo republike je značajno poraslo dolaskom stanovništva, među kojima je bilo dosta zatvorenika. Kao rezultat toga, sami Komi su postali nacionalna manjina u svojoj republici. Međutim, za razliku od mnogih drugih finskih naroda, stanovništvo Komija je nastavilo rasti. Godine 1926. na teritoriji autonomije bilo je 195 hiljada Komija, 1959. - 245 hiljada, 1970. - 276 hiljada, 1979. - 281 hiljada, 1989. - 291 hiljada ljudi. Uzimajući u obzir Komije koji su živjeli van republike, ukupan broj etničke grupe 1989. godine iznosio je 336,3 hiljade ljudi.

Raspad SSSR-a i krizne pojave u političkom, ekonomskom, društvenom i kulturnom životu Rusije doveli su republiku i njenu autohtonu etničku grupu u tešku situaciju. Broj stanovnika u republici, koji je 1990. godine iznosio 1.248,9 hiljada stanovnika, smanjen je na 974,6 hiljada u 2007. godini, a 2010. godine u republici je živelo 901 hiljada 600 stanovnika, od kojih je skoro 694 hiljade stanovnika grada. Broj stanovnika na dan 1. januara 2011. godine iznosio je 899,7 hiljada ljudi, od čega je 693,2 hiljade ljudi (77%) bilo gradsko, a 206,5 hiljada ljudi (23%) stanovnika sela. U 2010. godini stanovništvo republike smanjeno je za 8,8 hiljada ljudi ili 1%

Etnička grupa Komi također doživljava demografsku krizu, koja se smanjuje iu apsolutnom iu relativnom broju. Samo za 1989-2002. broj etničke grupe smanjen je sa 336 na 293 hiljade ljudi. Od 293 hiljade Komija u Rusiji, 256 hiljada živi u samoj republici.

Dakle, iako su Komi brojniji od većine ugro-finskih etničkih grupa u istorijskoj Rusiji, njihova buduća sudbina kao etničke grupe ostaje problematična.

Izhemtsy

Zanimljivi ljudi žive u okrugu Izhemsky u Republici Komi. Zapravo, zvanično ne postoji nikakva etnička grupa Izhem, i svi Izhemci su klasifikovani kao Komi, čiji se jezik govori, ali je to upravo slučaj kada se stvarno postojanje etničke grupe, iz političkih i birokratskih razloga, ne odražava u službenim statistika. Ljudi izhma imaju snažan etnički identitet. Tokom popisa 2002. godine, više od 16 hiljada ljudi sebe je nazvalo Komi-Izhemtsy.

Kao etnička grupa, Izhemci su se pojavili pred očima istraživača. Etnička grupa naroda Izhma (Izvatas) počela je da se formira krajem 16. - početkom 17. veka na spoju teritorija na kojima su živela tri naroda: Komi-Zyryans, ruski staroverci Ust-Cilema i Samojedi (Neneti). Između 1568. i 1575. godine osnovana je Izhemska sloboda na rijeci Izhma, pritoci Pechore. Prema legendi, njegovi osnivači bili su doseljenici Komi iz sela na Gornjem Mezenu Glotovaja Slobode i Rusi Ust-Cilemske Slobode. Ižemska Sloboda je dugo vremena ostala jedino naselje Komi na Nižnjoj Pečori tek krajem 18. veka oko nje su se pojavila nova naselja. Susjedi Samojeda počeli su se pridruživati ​​lokalnom stanovništvu. Mešavina ova tri naroda dovela je do nastanka ove etničke grupe. Ali narod Komi igrao je dominantnu ulogu, zbog čega jezik Izhemtsy ima više riječi Komi od ruskih i nenetskih. Kao što je poznati putnik Lepehin napisao u 18. veku, „Izhmu naseljavaju tri plemena ljudi. Prvi seljani bili su Zyryans. Izhemci su živjeli u blizini rijeke Izhme i na drugim mjestima u okrugu Yarensky. Tada su im se pridružile mnoge ruske porodice, te neki od Samojeda koji su primili sveto krštenje. Svi ovi stanovnici govore zirski.” Kao rezultat dugotrajnog međuetničkog miješanja i etnokulturnog međusobnog utjecaja, narod Izhma je razvio jedinstvene karakteristike u antropološkom tipu, nastao je poseban izhma dijalekt komi jezika sa značajnim pozajmicama iz ruskog i nenetskog jezika, a dogodile su se promjene u tradicionalnom privredni kompleks.

U početku su vodeće ekonomske aktivnosti naroda Izhma bili lov i ribolov, uz stočarstvo i poljoprivredu kao pomoćne industrije. U 18.-19. vijeku, uz zadržavanje ranijih zanimanja, uzgoj irvasa postaje vodeći sektor privrede. Uzgoj irvasa bio je glavni faktor u intenzivnom širenju etničke teritorije naroda Izhma.

Do početka 19. vijeka narod Izhma je ovladao cijelom srednjom Pečorom, basenima Kolve i Usa i osnovao naselja u Bolshezemelskaya tundri, na poluotoku Kola i u donjem toku rijeke Ob. Prema popisu iz 1897. godine, stanovništvo Komi u regiji Pechora (to jest, Izhemtsy) brojalo je 22 hiljade ljudi, oko 10 hiljada ljudi živjelo je izvan regije.

Narod Izhma je uvijek tretirao južne Komije s određenim osjećajem superiornosti. To je bilo razumljivo: na Izhmi su ljudi živjeli bogatije jer su se odlikovali poduzetničkim duhom i poslovnim duhom. Ali ne samo ove kvalitete su im omogućile da se rasporede na sjeveru evropskog dijela Rusije i iza Uralskog grebena. Žudnja za pismenošću, stalna žeđ da "ne bude gori od drugih", poznavanje okolne prirode, neovisnost, upornost, prirodna lukavost, na kraju - ove su kvalitete karakteristične za Izhemtsiana. Preuzevši uzgoj irvasa od Neneca, narod Izhma ga je u relativno kratkom periodu pretvorio u komercijalnu proizvodnju. Savladali su i razvili potpuno jedinstven model uzgoja sobova, spajajući u svojoj kulturi nomadske vještine Neneta, svakodnevnu kulturu Rusa, čuvajući pritom etničku kulturu Komi-Zyryana. Osnovu za to dalo je iskustvo naroda Izhma, koji su napustili stalni nomadski život i naučili da tjeraju stada u svoja sela na zimu.

Stalno rastući broj stada irvasa tjerao je Izhemete na istok i zapad sjevera u potrazi za novim pašnjacima. Uzgoj irvasa je odigrao ogromnu, ako ne i odlučujuću, ulogu u formiranju etničke grupe, ali su ribolov i lov, te stočarstvo u njihovoj etničkoj domovini također ostali zanimanje naroda Izhma.

Konačno formiranje etničke grupe Izhem može se pripisati sredini 19. stoljeća. Izhemski trgovci u svojim selima grade škole i hramove, koji i danas zadivljuju svojom jednostavnom sofisticiranošću i veličinom, elektrane i fabrike antilop, jer upravo antilop ulazi u modu i donosi ogromne zarade.

Činjenica da stanovništvo teži obrazovanju zaslužuje pažnju. Prva škola u ruralnim područjima u regiji Komi otvorena je u Izhmi 1828. godine o trošku običnih seljaka.

Revolucija i građanski rat nanijeli su ogromnu štetu narodu Izhma. Sistem uzgoja irvasa u Izhmi je praktično uništen mjerama koje je država preduzela 1920-ih. Sami Izhemci su proglašeni pripadajućim Komi. Međutim, kulturni i ekonomski razvoj regiona se nastavio. U 20-30-im godinama. U regiji Izhemsky postojale su tri srednje obrazovne ustanove. Organizatori svih ovih obrazovnih institucija bili su predstavnici lokalnog stanovništva.

Općenito, Ižemski region je zadržao neke karakteristike koje ga oštro razlikuju od drugih regija ruskog sjevera, gdje je novopridošlo stanovništvo znatno nadmašilo lokalne starosjedioce. Više od 80% autohtonog stanovništva živi na sadašnjoj teritoriji okruga Izhemsky. Ova činjenica doprinosi očuvanju tradicionalnog načina života, tradicionalne kulture i odnosa ljudi koji žive u bliskom odnosu sa prirodom. Na primjer, lokalno stanovništvo se izjasnilo za zaštitu svojih prava na čist okoliš i protiv ilegalne prerade nafte u područjima gdje stanovništvo tradicionalno koristi prirodne resurse. Slučaj je otišao na sud s rukovodstvom Republike Komi i Ižemci su pobijedili. Osim toga, demografski, narod Izhma nalazi se u povoljnijem položaju od mnogih malih etničkih grupa na sjeveru. Prema popisu stanovništva iz 1989. godine, 27,8 hiljada Komija živjelo je u regijama Izhemsky i Usinsky Komi ASSR, a još oko 18 hiljada potomaka ljudi iz Ižme živi u Zapadnom Sibiru i na evropskom sjeveru. Danas postoji niz javnih organizacija Izhemtsyja čiji je cilj, prvo, postići priznanje Izhmatsyja kao nezavisne etničke grupe, a drugo, razviti kulturu i ekonomiju ovog naroda.

neneti (samojedi)

Na sjeveroistoku regije žive Neneti, koji su se prije zvali Samojedi.

Zanimljivo je da su Neneti "titularna" nacionalnost tri subjekta Ruske Federacije - Nenetskog autonomnog okruga Arhangelske oblasti, Jamalo-Neneckog okruga Tjumenske oblasti i Taimyr Dolgano-Nenetskog autonomnog okruga Krasnojarskog teritorija. .

Ukupan broj u 2002. godini iznosio je 41 hiljada ljudi. Većina Neneta živi u Sibiru. U evropskom delu Rusije, Neneti žive u Nenečkom autonomnom okrugu Arhangelske oblasti. Međutim, u ovoj autonomiji 2002. Neneti sa 7.754 stanovnika činili su samo 18,7% stanovništva okruga

Ipak, uzimajući u obzir historijsku okolnost da su preci Neneta došli u kontakt s Rusima još u doba istraživanja Pomeranije od strane Novgorodaca, esej o Nenetima je neophodan upravo u dijelu o ruskom sjeveru.

Neneti pripadaju samojedskoj grupi uralske jezičke porodice. Zanimljivo je da naziv grupe zapravo potiče od njihovog starog naziva „Samojedi“.

U antropološkom smislu, Neneti pripadaju Uralskoj kontaktnoj maloj rasi, čije predstavnike karakteriše kombinacija antropoloških karakteristika svojstvenih i Kavkazacima i Mongoloidima. Zbog rasprostranjenosti naseljenosti, Neneti su antropološki podijeljeni u niz grupa koje pokazuju glavnu tendenciju smanjenja udjela mongoloidnosti od istoka prema zapadu.

Prema popisu iz 1926. bilo je 16,4 hiljade Samojeda, 1959. godine - 23,0 hiljade, 1970. - 28,7 hiljada, 1979. - 29,4 hiljade, 1989. - 34,4 hiljade, i konačno, 2002. godine njihov broj je premašio 40 hiljada. Ali, da ponovimo, većina Neneta živi na severu Zapadnog Sibira. Na ruskom sjeveru, Neneti žive između istočne obale Bijelog mora i Uralskih planina. U evropskom dijelu Rusije, Neneti imaju 3 glavna staništa, koja se obično nazivaju "tundre" - Bolshezemelskaya (od rijeke Pechore do ostruga Urala), Malozemelskaya (između Timanskog grebena i Pechore) i Kanino-Timanskaya tundra (na poluostrvu Kanin i dalje na istok do Timanskog grebena).

Ako u Sibiru neki Neneti žive u tajgi, onda među Nenetima ruske sjeverne tundre stočari sobova apsolutno prevladavaju. Neneti vode nomadski način života, vršeći godišnje migracije sa stadima irvasa po sistemu: ljeto - sjeverna tundra, zima - šumska tundra. Materijalna kultura Neneca prilagođena je nomadskom načinu života. Sve ljudske potrebe zadovoljavaju domaći proizvodi uzgoja irvasa. Ribolov, lov na vodene ptice i trgovina krznom su od sezonskog ekonomskog značaja.

Kao što je već spomenuto, Neneti nisu bili prvi stanovnici tundre sjeverne Evrope. Ruski hroničari spominju pleme Pechora, koje je dalo ime reci. Nenetske legende spominju izvjesni narod "Sirtya", koji je ranije živio u zemljama sliva Pechora i Subpolarnog Urala, bavio se morskim ribolovom. Sirtije su, prema nenetskim legendama, bili nomadski lovci u tundri i morskoj obali, lovili su divlje jelene, ribe i morske životinje, govorili su jezikom drugačijim od Neneca i bili su vrlo niskog rasta. Ali Sirtya nije poznavao uzgoj irvasa. Zanimljivo je da je sirtya na kraju zauvijek nestala pod zemljom (upečatljiva sličnost s ruskim legendama o samozakopanom čudu).

Etničke grupe Samojeda, koje uključuju Nenete (Samoyeds), razvile su se u Sayan Highlands u Sibiru. Pod pritiskom nomadskih turskih plemena, preci Samojeda počeli su se seliti u zonu tundre. Oko 13. stoljeća, nakon skoro hiljadu godina seobe, Samojedi su zauzeli modernu etničku teritoriju. Vjerojatno su Neneti asimilirali aboridžine evropske tundre, koji se nisu bavili uzgojem sobova, pa su stoga bili znatno inferiorniji od pridošlica.

Rusi su Nenece zvali Samojedi, i to tek 30-ih godina. U 20. veku su politički korektni nazivani Neneti (od etnonima Nenets, što je značilo „čovek”). Istovremeno je stvorena i nenetska abeceda.

Religiozno, većina Neneta je ostala paganski animisti, iako već 1820-ih. Pokušali su da se pokrste Samojedi, praćeni uništenjem njihovih paganskih idola. Međutim, Samojedi su prihvatili kršćanstvo vrlo površno, ostajući, u suštini, pagani.

Danas veliki broj Neneta nastavlja da vodi nomadski način života, krećući se sa svojim stadima sobova kroz tradicionalna nomadska područja. Neki Neneti žive sjedilački na farmama za uzgoj irvasa i ribolova. Konačno, sve veći broj Neneca se naseljava u gradovima, gdje rade u uslužnom sektoru, postepeno gubeći svoju etničku specifičnost.

To su ljudi ruskog sjevera. Nije li istina da zemlja koja ima takve ljude, skromnog izgleda, koji nisu skloni da se pokažu, ali čuvaju istinski Lomonosovsku žeđ za znanjem, izdržljivost i upornost Pomorja, snagu vjere braće Solovecki, uvek će biti nepobediv. Potomci drevnih aboridžinskih etničkih grupa, pra-pra-praunuci novgorodskih ushkuinika, unuci sovjetskih inženjera i sovjetskih zarobljenika, moderni sjevernjaci posjeduju kvalitete koji su stvorili Rusiju. I mislim da će ruski sjever i njegovi ljudi i dalje pokazati zemlji i svijetu nova velika dostignuća.

Baltičko-finski narodi Rusije. M., Nauka, 2003, str. 218

Bylykh S.K. Istorija naroda Volgo-Uralske regije. Izhevsk, 2006, str.47

www.komiinform.ru/news/77338/#

Pomoću karte odredite koji su geografski objekti nazvani po ruskim istraživačima?

Laptevovo more, rt Dežnjev i Čeljuskin, ostrva Ratmanov i Krusenstern, Beringov moreuz i Beringovo more, greben Čerskog

Pitanja u paragrafu

*Upotrijebite karte da odredite kojim su plovnim putevima Novgorodci stigli do Bijelog mora. Koji su drevni ruski trgovački putevi vodili na jug i jugoistok.

Putevi prodora Novgorodaca na obale Belog i Pečorskog marija bili su različiti.

1. Išli smo uz reku Šeksnu do Belog jezera, zatim uz reku Uhtomku do jezera Volotkoje, pa se vukli do jezera Dolgoje, odatle rekom Modlonom do jezera Polšemsko, pa kroz reku Uhtomku, jezero Vože, reku Svid, Lake Lacha i završio u rijeci Onega i uz nju do Bijelog jezera.

2. Išli smo od Bijelog jezera uz rijeku Kovzha, a zatim je odvukli do rijeke Vytegra; zatim kroz jezero Onega, reke Vodlu i Čerevu do jezera Volotskoye, uz reke Vološev i Poča u jezero Kenozero, zatim uz reku Kenu do Onjege i Belog mora.

3. Duž rijeka Volge, Šeksne, Slavjanke, Nikolskog jezera, povlačeći se do Blagovješčenskog jezera, zatim uz rijeke Porozovice, jezera Kubenskoje, rijeke Suhone do Sjeverne Dvine i Bijelog mora.

Put od Varjaga ka Grcima vodio je na jug, Volga-Kaspijska ruta, kopneni put koji je počinjao u Pragu i preko Kijeva išao do Volge i dalje u Aziju.

Pitanja na kraju pasusa

1.Kada i ko je razvijen ruski sjever?

U 12. veku Novgorodci su ovladali čitavim evropskim severom zemlje od poluostrva Kola do basena Pečere. Oni su utrli put do mora Arktičkog okeana. U 15. veku, pomorski industrijalci ušli su u Karsko more kroz moreuz Jugorski Šar i Kara Gate, ušli u ušće Ob i Taz i osnovali Mangazeju. Ruski Pomori su stigli do ostrva Nova Zemlya i Spitsbergen. Godine 1639. Tomski kozak Ivan Jurijevič Moskvitin opisao je obale Ohotskog mora, istražio basen Lene i prvi put spomenuo Amur.

2.Kada su počeli ruski pohodi na Sibir i koji su bili razlozi za njih?

Prve pohode na Zapadni Sibir vodili su moskovski guverneri u 15. veku. Oni su odredili najviši dio Urala i njegov pravi pravac. Uloga Pomora u istraživanju Sibira je velika. Sačuvano je mnogo podataka o Ermakovom pohodu na Sibir. Njegov tim je proučavao sve riječne puteve Zapadnog Sibira. U borbi protiv Kučuma, Ermak je poginuo, ali su njegove trupe napredovale uz Irtiš i osvojile južni Sibir.

3. Recite nam koje su teritorije i geografski objekti bili poznati Novgorodcima u 12. veku.

U 12. veku Novgorodci su ovladali čitavim evropskim severom zemlje od poluostrva Kola do basena Pečere. Oni su utrli put do mora Arktičkog okeana. Dali su imena sjevernim obalama - Murmansk, Tersky, Karelian. Novgorodci su čak uspjeli preći Ural.

4. Navedite zemlje otkrivene i pripojene Moskovskoj kneževini u XIV-XV vijeku.

Sibir i Daleki istok

5. Recite nam o pohodima kozaka Ermaka Timofejeviča na Sibir.

Kome je pripadala ideja o odlasku u Sibir: caru Ivanu IV, industrijalcem Stroganovu ili lično atamanu Ermaku Timofejeviču - istoričari ne daju jasan odgovor. Ali pošto je istina uvijek u sredini, najvjerovatnije se ovdje spajaju interesi sve tri strane. Car Ivan - nove zemlje i vazali, Stroganovi - sigurnost, Ermak i kozaci - prilika za profit pod krinkom državne nužde. Na ovom mjestu se jednostavno nameće paralela između Ermakovljevih trupa i korsara (razlika između pirata i korsara) - privatnih morskih pljačkaša koji su od svojih kraljeva dobili pisma o sigurnom ponašanju za legaliziranu pljačku neprijateljskih brodova.

Ciljevi Ermakove kampanje

Historičari razmatraju nekoliko verzija. Sa velikim stepenom vjerovatnoće to bi moglo biti: preventivna zaštita posjeda Stroganovih; poraz Khana Kuchuma; dovođenje sibirskih naroda u vazalizam i nametanje danka; uspostavljanje kontrole nad glavnom sibirskom vodenom arterijom Ob; stvarajući odskočnu dasku za dalje osvajanje Sibira. Postoji još jedna zanimljiva verzija. Ermak uopće nije bio kozački poglavica bez korijena, već porijeklom od sibirskih prinčeva koje je bukharski štićenik Kučum istrebio kada je preuzeo vlast nad Sibirom. Ermak je imao svoje legitimne ambicije za sibirsko prijestolje, nije išao u običnu grabežljivu kampanju, otišao je da ponovo osvoji svoju zemlju od Kuchuma. Zbog toga Rusi nisu naišli na ozbiljan otpor lokalnog stanovništva. Njemu (stanovništvu) je bilo bolje da bude „pod svojim“ Ermakom nego pod tuđinskim Kučumom. Ako bi Ermak uspostavio vlast nad Sibirom, njegovi kozaci bi se automatski pretvorili od razbojnika u „redovnu“ vojsku i postali narod suverena. Njihov status bi se dramatično promijenio. Zato su kozaci tako strpljivo podnosili sve poteškoće pohoda, koji nimalo nije obećavao laku dobit, već im je obećavao mnogo više...

Pohod Ermakovih trupa do Sibira preko sliva Urala

Dakle, prema nekim izvorima, u septembru 1581. (prema drugim izvorima - u ljeto 1582.) Ermak je otišao u vojni pohod. Ovo je bio upravo vojni pohod, a ne hajdučki napad. Njegova oružana formacija uključivala je 540 njegovih kozačkih snaga i 300 „milicija“ iz reda Stroganovih. Vojska je krenula rekom Čusovoj na plugovima. Prema nekim izvještajima, bilo je samo 80 plugova, odnosno po 10-ak ljudi.

Od donjih Čusovskih gradova duž korita reke Čusovoj, Ermakov odred stigao je:

Prema jednoj verziji, popeo se uz rijeku Serebryannaya. Ručno su dovukli plugove do rijeke Žuravlik, koja se ulijeva u rijeku. Baranča – lijeva pritoka Tagila;

Prema drugoj verziji, Ermak i njegovi drugovi stigli su do rijeke Mezhevaya Utka, popeli se na nju, a zatim prebacili plugove u rijeku Kamenku, a zatim u Vyyu - također lijevu pritoku Tagila.

Neprijateljstva

Kretanje Ermakovog odreda u Sibir duž rijeke Tagil ostaje glavna radna verzija. Uz Tagil, kozaci su se spustili u Turu, gdje su se prvo borili sa tatarskim trupama i porazili ih. Prema legendi, Ermak je na plugove postavio likove u kozačkoj odjeći, a sam je sa glavnim snagama izašao na obalu i napao neprijatelja s leđa. Prvi ozbiljniji sukob između Ermakovog odreda i trupa kana Kučuma dogodio se u oktobru 1582. godine, kada je flotila već ušla u Tobol, blizu ušća rijeke Tavde. Naredne vojne akcije Ermakovog odreda zaslužuju poseban opis. O Ermakovoj kampanji snimljene su knjige, monografije i filmovi. Na internetu ima dovoljno informacija. Ovdje ćemo samo reći da su se kozaci zaista borili “ne brojčano, već vještinom”. Boreći se na stranoj teritoriji sa brojčano nadmoćnijim neprijateljem, zahvaljujući koordinisanim i vještim vojnim akcijama, uspjeli su poraziti i baciti u bijeg sibirskog vladara Kana Kučuma. Kuchum ga je privremeno protjerao iz glavnog grada - grada Kashlyk (prema drugim izvorima, zvao se Isker ili Sibir). Od samog grada Iskera danas više nije ostalo ni traga - nalazio se na visokoj peščanoj obali Irtiša i tokom vekova su ga odnosili talasi. Nalazio se oko 17 versta više od današnjeg Tobolska.

Ermakovo osvajanje Sibira

Uklonivši glavnog neprijatelja s puta 1583. godine, Ermak je počeo osvajati tatarske i vogulske gradove i uluse duž rijeka Irtiš i Ob. Negde je naišao na tvrdoglav otpor. Negdje je i samo lokalno stanovništvo radije dolazilo pod pokroviteljstvo Moskve kako bi se riješilo stranog stranca Kuchuma, štićenika Buharskog kanata i Uzbekistanca po rođenju. Nakon zauzimanja "glavnog" grada Kučuma - (Sibir, Kashlyk, Isker), Ermak je poslao glasnike Stroganovima i carskog ambasadora - atamana Ivana Koltsa. Ivan Grozni je vrlo ljubazno primio atamana, velikodušno obdario Kozake i poslao gubernatora Semjona Bolhovskog i Ivana Gluhova sa 300 ratnika da ih pojačaju. Među kraljevskim poklonima poslanim Ermaku u Sibiru bile su i dvije verige, uključujući i lančanu poštu koja je nekada pripadala knezu Petru Ivanoviču Šujskom.

Car Ivan Grozni prima izaslanika od Ermaka

Ataman Ivan Prsten s vijestima o zauzimanju Sibira

Carsko pojačanje stiglo je iz Sibira u jesen 1583. godine, ali više nije moglo popraviti situaciju. Kučumove nadmoćne trupe porazile su stotine kozaka pojedinačno i pobile sve vodeće atamane. Sa smrću Ivana Groznog u martu 1584., moskovska vlada „nije imala vremena za Sibir“. Nemrtvi Khan Kuchum je postao hrabriji i nadmoćnijim snagama počeo progoniti i uništavati ostatke ruske vojske...

6. avgusta 1585. na mirnoj obali Irtiša umro je i sam Ermak Timofejevič. Sa odredom od samo 50 ljudi, Ermak se zaustavio da prenoći na ušću rijeke Vagai, koja se ulijeva u Irtiš. Kučum je napao usnule kozake i ubio gotovo cijeli odred samo nekoliko ljudi. Prema sjećanjima očevidaca, ataman je bio odjeven u dva lančana ogrlica, od kojih je jedan dar od cara. Upravo su oni odvukli legendarnog poglavicu na dno Irtiša kada je pokušao doplivati ​​do svojih plugova. Legenda kaže da su Tatari uhvatili telo poglavice i dugo mu se rugali, gađajući ga strijelama. A čuvena kraljevska veriga i drugi Ermakov oklop rastavljeni su kao vrijedne amajlije koje su donosile sreću. Smrt Atamana Ermaka je u tom pogledu vrlo slična smrti od strane Aboridžina drugog poznatog avanturista - Fernanda Magellana.

Rezultati Ermakovog pohoda na Sibir

Za dvije godine, Ermakova ekspedicija je uspostavila rusku moć Moskve na lijevoj obali Sibira Ob. Pioniri su, kao što se skoro uvek dešavalo u istoriji, platili životom. Ali ruske pretenzije na Sibir prvi su iznijeli upravo ratnici Atamana Ermaka. Za njima su došli drugi osvajači. Ubrzo je cijeli Zapadni Sibir "gotovo dobrovoljno" postao vazal, a potom i administrativno ovisan o Moskvi. A hrabri pionir, kozački ataman Ermak vremenom je postao mitski heroj, neka vrsta sibirskog Ilja-Muremeta. Čvrsto je ušao u svijest svojih sunarodnika kao narodni heroj. O njemu se pišu legende i pjesme. Istoričari pišu radove. Pisci su knjige. Umjetnici - slike. I uprkos mnogim slepim tačkama u istoriji, ostaje činjenica da je Ermak započeo proces pripajanja Sibira ruskoj državi. I niko nakon toga nije mogao zauzeti ovo mjesto u narodnoj svijesti, a protivnici su mogli polagati pravo na sibirska prostranstva.

1. Rusija se nalazi:

A) sjeverni 1) m

B) južni 2) Čeljuskin

B) zapadni 3) Bazarduzu

D) istočni 4) pješčani pljuvač Gdanjskog zaljeva

balticko more

a) Crna

b) Beringovo

c) Barencevo

d) Čukotka

a) Tihi okean

c) Atlantski okean

a) Bijela

b) Barents

c) Ohotsk

6. Rusija se nalazi:

a) u 11 vremenskih zona;

b) u 10 vremenskih zona;

c) u 12 vremenskih zona;

d) u 24 vremenske zone;

a) na meridijanu 0°;

c) na meridijanu od 180°;

d) na ekvatoru.

a) prije 7 sati;

b) 7 sati unaprijed;

c) prije 11 sati;

9. Vrijeme unutar granica vremenska zona se zove:

a) lokalni;

b) struk;

c) ljeto;

d) porodiljsko odsustvo;

10.

_________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

13. Ko je otkrio put do Sibira? __________________________________________

14. Proučavao je regiju Ussuri - ________________________________________________

15. Ko je otkrio Bajkalsko jezero? ___________________________________________________

16. More je nazvano po braći - _______________________________________

17. Kada i ko je razvio ruski sjever? ________________________________

18. On je 1696. god Otputovao na Kamčatku - ______________________________

19. Godine 1932 O. Schmidt i V. Voronin položili ___________________________________

___________________________________________________________________________

Razred _____ Prezime, ime ________________________________________________

Test generalizacije na temu „Naša domovina na karti svijeta“.

1. Rusija se nalazi:

a) na sjevernoj i zapadnoj hemisferi;

b) na sjevernoj i istočnoj hemisferi;

c) na sjevernoj, istočnoj i zapadnoj hemisferi;

d) samo na sjevernoj hemisferi.

2. Pronađite utakmicu: Ekstremne tačke Rusije:

A) severni 21) m

B) južni 3 2) M. Chelyuskin

B) zapadni 4 3) Grad Bazarduzu

D) istočni 1 4) pješčana pljuvača Gdanjskog zaliva

balticko more

3.Najčistije more uz obalu Rusije

a) Crna

b) Beringovo

c) Barencevo

d) Čukotka

4. Tajfuni i cunamiji se javljaju u morima:

a) Tihi okean

b) Arktički okean

c) Atlantski okean

5. Kislogubska TE izgrađena na moru:

a) Bijela

b) Barents

c) Ohotsk

6. Rusija se nalazi:

a) u 11 vremenskih zona;

b) u 10 vremenskih zona;

c) u 12 vremenskih zona;

d) u 24 vremenske zone;

7. Gdje počinje novi dan:

a) na meridijanu 0°;

b) u arktičkom krugu;

c) na meridijanu od 180°;

d) na ekvatoru.

8. Ako pređete iz 9. vremenske zone u 2. vremensku zonu, tada morate podesiti sat na:

a) prije 7 sati;

b) 7 sati unaprijed;

c) prije 11 sati;

9. Vrijeme unutar granica vremenska zona se zove:

a) lokalni;

b) struk;

c) ljeto;

d) porodiljsko odsustvo;

10. Odredite standardno vrijeme Magadana ako je u Moskvi 6 sati.
(10-2)+6h.= 14h

11. Koju su morsku obalu razvili Novgorodci, Pomori?

Barentsevo

12. Zašto su Pomori doplivali do Mangazeje?

Za krzno

13. Ko je otkrio put do Sibira? Ermak

14. Proučavao je regiju Ussuri - N.M. Przhevalsky

15. Ko je otkrio Bajkalsko jezero? – Kurbat Ivanov

16. More je dobilo ime po braći - Laptev

17. Kada i ko je razvio ruski sjever? – Rusi XΙΙ veka.

18. On je 1696. god Otputovao na Kamčatku - V.Atlasov

19. Godine 1932 O. Schmidt i V. Voronin položili - Sjeverni morski put

20. Prvi ruski naučnik - prirodnjak sa svetskom reputacijom - M.V. Lomonosov

Domaći navigatori - istraživači mora i okeana Nikolaj Nikolajevič Zubov

2. Izlazak Novgorodaca na obale Bijelog i Barencovog mora

Početak ruskog napredovanja na sjever i sjeveroistok - do obala Bijelog i Barencovog mora - mora se datirati u 9.–10. vijek.

Tri glavna motiva vukla su Ruse na surov sjever. Prvi je želja da se izbjegne bojarsko ugnjetavanje i međusobne ratove. Druga je želja da se izbjegne vjerski progon. Treća je nada da će se izvući iz siromaštva u bogatoj industriji ribarstva i životinja u Bijelom i Barentsovom moru.

Prisilna promjena vjere, pod prisilom vlasti, uvijek je i svuda izazivala otpor, ponekad u ustancima, nekad u svojevrsnom odlasku u podzemlje, a nekad u preseljavanju iz svojih domova u nove krajeve.

Tako je akademik Lepehin napisao:

„Prilikom Vladimirovljevog krštenja mnogi, a posebno oni iz Novgoroda, koji nisu hteli da prihvate hrišćansku veru, napuštajući svoje domove, preselili su se u ova mesta koja su im se, zbog svoje udaljenosti i lokalne situacije od Vladimirovskih pretraga, činila sigurnima. , a zbog trgovine se već znalo da su..."

Krajem 9. i početkom 10. vijeka. Dotok Rusa ka severu i severoistoku se pojačao, slično onome što je počelo u 15. veku. a posebno se intenzivirala u 17. veku. progoni raskolnika izazvali su novo pojačano napredovanje Rusa takođe na sever i severoistok.

Ribolov i lov u Bijelom i Barencovom moru privlačili su ne samo industrijalce, već i trgovce koji su razmjenjivali svoj ulov od industrijalaca, te su izazvali razvoj plovidbe i brodogradnje, pogotovo jer su obale rijeka koje se ulivaju u Bijelo more bile bogate drvnom građom.

Sačuvano je vrlo malo pisanih podataka o početku ruskog naseljavanja obala Bijelog i Barencovog mora. Jedan od najstarijih zapisa o Slovenima na našem sjeveru je od arapskog pisca Abu Hameda, koji je u prvoj polovini 10. stoljeća. izvještavao “o Jugrama koji su živjeli na sjeveru Urala – kao da kupuju željezne oštrice od Slovena po skupoj cijeni...”

Abu Hamed je o tome mogao čuti od perzijskih i arapskih trgovaca koji su trgovali sa ruskim sjeverom.

Ova trgovina prekinuta je invazijom Tatara, a nakon što su Holanđani otvorili morske puteve ka Indiji, ona je potpuno prestala.

Ali ako su trgovinski odnosi između sjevera i juga bili zaustavljeni tatarskom invazijom, onda su se odnosi između Zapada (Novgorod) i Istoka (sjeverozapadni Sibir) nastavili razvijati. Tako, Prva sofijska hronika govori da je novgorodski Uleb već 1032. godine otišao do „Gvozdenih vrata“.

Poznati stručnjak za naš sever, Vasilij Vasiljevič Krestinjin, napisao je:

„Ovo ime, ranije nepoznato (Gvozdena vrata.-N. 3.) u geografiji naših severnih zemalja, sada postavlja novo pitanje, u raspravi o pohodu Novgorodaca iza Gvozdenih vrata, koji se odigrao u leto 1032, opisan u novgorodskom ljetopiscu; Treba li riječni pohod Novgorodaca pripisati ovome ili Vaigačkim vratima?

Iz gornjeg izvoda proizilazi da je Krestinin smatrao mogućim da Novgorodci prodru u Karsko more u prvoj polovini 11. stoljeća.

Godine 1079. novgorodski knez Gleb Svjatoslavovič umro je na sjevernom Uralu. Nestorova hronika iz 1096. godine kaže da su oko 1092. Novgorodci, po naređenju Gjurjate Rogoviča, otišli u Pečoru i Ugru po danak.

Područja u blizini Kholmogorija spominju se u pisanim izvorima 1137. godine. Manastir Mihaila Arhanđela na ušću Severne Dvine osnovan je između 1110. godine i IZO. U prvoj polovini 12. veka. među novgorodskim posjedima spominje se Terska obala Bijelog mora.

Ne zna se kada je tačno Kola osnovana na Murmanu, ali se prvi put spominje u norveškoj hronici 1210. godine, a u ruskoj hronici 1264. godine.

Zanimljivo je da su Norvežani već od 1200. godine bili prisiljeni održavati stalnu pomorsku stražu za zaštitu od ruskih napada, a 1307. godine na krajnjem sjeveroistoku Norveške čak su izgradili tvrđavu Vardehuz (naši Pomori su je zvali Vargaev).

Već je naglašeno da su hronike pretežno beležile događaje koji su najviše pogađali interese savremenika. Ali takvi događaji kao što su osnivanje grada, manastira, uspostavljanje pomorske straže, daljinski pohodi Novgorodaca na Ural moraju imati svoju pretpovijest, ponekad dugu, ali obično nije zabilježena u pisanim izvorima. Stoga, da bi se razjasnilo vrijeme pojave Rusa na obalama Bijelog i Barencovog mora, treba pribjeći indirektnim zaključcima.

Prvo, moramo uzeti u obzir činjenicu da tokom svog napredovanja prema sjeveroistoku od drevnih centara svojih naselja - Novgoroda i Ladoge - Novgorodci, sve do "Kamena" (Ural), gotovo da nisu naišli na otpor, jer je bilo nema mnogo ljudi na putu. Drugo, na ovom putu su naišli na mnoge rijeke i jezera, što im je uvelike olakšalo napredak.

Rijeke i jezera u to vrijeme, posebno u geografskim uvjetima ruskog sjevera, bili su u suštini jedino sredstvo komunikacije - ljeti na splavovima i čamcima, zimi - na saonicama i skijama na ravnom ledu. Rijeke i jezera davale su naseljenicima ribu, a priobalne šume materijal za gradnju čamaca, kuća i gorivo. Lov na jezerima i šumama davao je hranu i krzno.

Od jezera Ilmen je bilo lako doći Volhovom do Ladoškog jezera, zatim Svirom do jezera Onega, a zatim Vodlom do Vodlozera. Dalje od riječnih slivova Baltičkog mora, nije bilo teško kretati se kratkim lukama do rijeka koje se ulivaju u Bijelo more (a Sloveni su stekli vještine kretanja rijekama i lukama čak i kada su savladavali put „od Varjaga do Grci”). Tako su Novgorodci postupno stigli do Kema i Onjege, zatim do Sjeverne Dvine i Pečore.

Treba napomenuti da je takozvana pomeranska obala (zapadna obala zaliva Onega) vrlo pogodna za početni razvoj mora. Ova obala je vrlo razvedena i formira mnoge usne i zaljeve, koji su dobro zaštićeni od vjetrova i nabujali Onješkim škrapama koje se protežu duž obale Pomeranije.

Prirodno je pretpostaviti da se dio Novgorodaca koji su se kretali na istok, stigavši ​​Onjegu, odvojio i spustio duž Onjege do Bijelog mora. Ovdje se tok Novgorodaca ponovo podijelio na dva dijela. Neki su se penjali obalama Belog mora na sever do Kandalakše, a zatim rekama i točnicama stizali do Kole (hidrograf N. Morozov, napominjući da je između Kandalakše i Kola postojala samo jedna luka duga oko jedan kilometar, verovao je da su Rusi prodrli u Kolu iz Kandalakše).

Drugi dio, skrećući na istok na izlazu iz Onješkog zaljeva, stigao je morskim putem do ušća Sjeverne Dvine, možda čak i ranije od onih Novgorodaca koji su prešli Onjegu tokom svog kretanja na istok i spustili se duž Sjeverne Dvine do njenog ušća.

Nažalost, ne postoje direktni podaci koji bi potvrdili takve pretpostavke.

Indirektna potvrda takvih pretpostavki je velika sličnost događaja tokom napredovanja Novgorodaca na istok u 10.–12. veku. i događaji tokom napredovanja istraživača i mornara u Sibiru u 16. i 17. veku.

Kao što ćemo kasnije vidjeti, Rusi su se, krećući se na istok kroz Sibir, istovremeno spuštali duž rijeka do Arktičkog okeana, a zatim morem prelazili od ušća jedne rijeke do ušća druge. Motivi koji su ih natjerali da izaberu takve puteve bili su isti i kod Novgorodaca i kod sibirskih istraživača - potraga za ribolovnim područjima, potraga za novim plemenima s kojima bi se mogla obavljati razmjenska trgovina i kojima bi se mogli nametnuti porezi.

Ne može se misliti da su Novgorodci, koji su počinili u 11. veku. pohodi na Pečoru i Ugru, čitav dug put od Novgoroda do Urala vođen je kroz nepoznata nenaseljena područja. Dakle, ako su, prema hronikama, Novgorodci već krajem 11. veka. ovladali vojnim i trgovačkim putevima u Trans-Uralu, onda moramo pretpostaviti da su se pojavili na obalama Bijelog mora najkasnije krajem 10. stoljeća.

“Pljusci južnih mora...” Prskanje južnih mora, Odjeci sjevernih mećava - Sve se pomiješalo u mojoj duši I stopilo u beznadežan krug. U snijegu širokih dolina, moje mimoze cvjetaju. I moj plavi pelin je tu i tamo isti. Ne sjećam se u kojoj regiji je zalazak sunca tako zlokobno lijep. I

“Prijatniji od svih mora...” Ugodniji od svih mora je Egej: pleni nemirne ljude svojom krotkošću. Ali najstrašnija stvar od svih mora je život: On, prijatelji moji, ponekad zakopa tokom života

NOVGORODCEV Pavel Ivanovič 28.2 (12.3.) 1866 – 23.4.1924 Advokat, publicista, javna ličnost. Od 1894. bio je privatni docent, a od 1904. redovni profesor na Moskovskom univerzitetu. Godine 1902. sastavio je i doprinio zbirci “Problemi idealizma”. Od 1904. član Veća Saveza oslobođenja,

SVAKI MIRIS TOPLOG MORA Krajem jeseni - početkom zime (predvečer raspoređivanja trupa) u Iranu su se počeli odvijati događaji koji su destabilizirali cjelokupnu političku situaciju u regionu i odveli cijeli svijet u duboke, mračan gust nepredvidivih posljedica kurdskih separatista

OD TAJGE DO BRITANSKIH MORA Konačno je okončana istraga o slučaju „Južnoruski radnički sindikat“, koja je trajala skoro dvije godine. Presuda je izrečena bez suđenja: četiri godine sibirskog izgnanstva. Na putu za Sibir, L. Bronstein je proveo šest mjeseci u zatvoru Butyrka u Moskvi. Evo

Poglavlje 22 Mornar se vratio kući Napisao sam čitulju u spavaćoj sobi moje majke i oca rano ujutru, kada je sunce još izlazilo nad Long Island Sound-om. Tada mozak radi najjasnije, i odlučio sam da je vrijeme da napišem nekrolog. Sklon sam da budem nervozan ispred

USTANAK NOVGORODANA Razorna invazija Nevrjueva, koja je indirektno zahvatila Novgorod, ponovo je dovela do podele Novgorodaca na dve neprijateljske strane. Jedan, Suzdalj, predvođen porodicom gradonačelnika Stepana Tverdislaviča, zalagao se za uniju Novgoroda sa

Legende i bila tri mora Dana 18. septembra 2002. godine obavljeno je polaganje glavnog izvoznog cjevovoda Baku-Tbilisi-Ceyhan. Kroz ovu umjetnu arteriju, "crno zlato" Azerbejdžana teklo je na svjetsko tržište, donoseći bogatstvo i prosperitet republici

Padobranski odred zaboravljen u južnim morima Situacija na južnom frontu na Solomonskim ostrvima, gdje je naša glavna baza bio Rabaul (Ostrvo Nova Britanija), postajala je sve napetija. Svakog dana od jutra do mraka bilo je žestokih vazdušnih udara.

MISTERIJA MORA „Bilo je samo nagađanja, ali Stepan Osipović je dao potpuno tačnu, vrlo poučnu sliku svega što se dešava u Bosporu, u svim njegovim slojevima. Akademik M. A. Rykachev Pun novih utisaka i ideja Makarov je stigao u Sankt Peterburg sredinom 1881. godine.

Poglavlje V. Istraživanje domaćih mora u 19. vijeku (do sedamdesetih godina

21. Pregled proučavanja domaćih mora u 19. vijeku (do sedamdesetih godina) Kao što smo vidjeli, još krajem 18. stoljeća. U navigacijsku praksu uvedeni su novi instrumenti - sekstanti, umjetni horizonti i kronometri. Osim toga, razvijene su nove metode za određivanje

1. Prve mere sovjetske vlade za razvoj domaćih mora Velika oktobarska socijalistička revolucija, koja je otvorila novu eru u istoriji naše zemlje i čitavog čovečanstva, takođe je otvorila novo razdoblje u razvoju domaćih mora i u njihovu upotrebu

iz članka: SEVA NOVGORODTSEV: „Ovdje se morate boriti za hranu...“ - Jeste li čuli takve izvođače kao što su Yanka Diaghileva, Egor Letov?... - Znam Yanku, puštao sam njene pjesme najmanje tri puta , a Letova dosta... O Yanki sam čitao članke i vidio fotografije... Ona ima pjesme

U ledu Barencovog mora Naše trodnevno putovanje u čistoj vodi završeno je 18. juna. Došli smo do ivice. "Malygin" se odmah zabio u led. Svi su istrčali na palubu. Činilo se da je brod u šali razbijao stene koje su mu se našle na putu. Prije toga je vladala tišina tri dana. Ona