Ko je bio tata? Batu Slika u umjetnosti

Džingis-kanov unuk Batu Kan je nesumnjivo fatalna ličnost u istoriji Rusije u 13. veku. Nažalost, istorija nije sačuvala njegov portret i ostavila je malo opisa kana tokom njegovog života, ali ono što znamo govori o njemu kao o izuzetnoj ličnosti.

Mjesto rođenja - Buryatia?
Batu Khan je rođen 1209. Najvjerovatnije se to dogodilo na teritoriji Burjatije ili Altaja. Otac mu je bio najstariji sin Džingis-kana Jochi (koji je rođen u zatočeništvu, a postoji mišljenje da nije sin Džingis-kana), a majka Uki-Khatun, koja je bila u rodu sa najstarijom ženom Džingis-kana. Dakle, Batu je bio unuk Džingis-kana i pranećak njegove žene.

Jochi je posjedovao najveće naslijeđe Čingizida. Ubijen je, vjerovatno po naredbi Džingis-kana, kada je Batu imao 18 godina. Prema legendi, Jochi je sahranjen u mauzoleju, koji se nalazi na teritoriji Kazahstana, 50 kilometara sjeveroistočno od grada Zhezkazgan. Istoričari veruju da je mauzolej mogao biti podignut na kanovom grobu mnogo godina kasnije.

Prokleto i pošteno
Ime Batu znači "snažan", "snažan". Za života je dobio nadimak Sain Khan, što je na mongolskom značilo "plemenit", "velikodušan", pa čak i "pošten". Jedini hroničari koji su laskavo govorili o Batu bili su Perzijanci. Evropljani su pisali da je kan izazivao veliki strah, ali da se ponašao „od milošte“, znao je da sakrije emocije i isticao svoju pripadnost porodici Džingisid. Ušao je u našu istoriju kao razarač – „zao“, „proklet“ i „prljav“.

Praznik koji je postao bdenje
Pored Batua, Jochi je imao 13 sinova. Postoji legenda da su svi jedni drugima ustupili očevo mjesto i tražili od svog djeda da riješi spor. Džingis-kan je izabrao Batua i dao mu komandanta Subedeja za mentora. Zapravo, Batu nije dobio vlast, bio je prisiljen podijeliti zemlju svojoj braći, a sam je obavljao predstavničke funkcije. Čak je i vojsku njegovog oca predvodio njegov stariji brat Ordu-Ičen. Prema legendi, praznik koji je mladi kan organizirao po povratku kući pretvorio se u bdenje: glasnik je donio vijest o smrti Džingis-kana. Udegey, koji je postao Veliki kan, nije volio Jochi, ali je 1229. godine potvrdio titulu Batu. Bezemljaški Bata je morao da prati svog strica u kineskom pohodu. Pohod na Rusiju, koji su Mongoli počeli pripremati 1235. godine, postao je prilika za Batu da stekne posjed.

Tatar-Mongoli protiv templara
Pored Batu Kana, još 11 prinčeva je željelo da predvodi pohod. Batu se pokazao najiskusnijim. Kao tinejdžer učestvovao je u vojnoj kampanji protiv Horezma i Polovca. Vjeruje se da je kan učestvovao u bici kod Kalke 1223. godine, gdje su Mongoli porazili Kumane i Ruse. Postoji još jedna verzija: trupe za pohod na Rusiju okupljale su se u posjedima Batua, a možda je on jednostavno izveo vojni udar, koristeći oružje kako bi uvjerio knezove da se povuku. U stvari, vojskovođa vojske nije bio Batu, već Subedej.

Batu protiv Karakoruma
Izbor novog Velikog kana otezao se pet godina. Konačno je izabran Guyuk, koji je shvatio da ga Batu Khan nikada neće poslušati. Sakupio je trupe i prebacio ih u ulus Jochi, ali je iznenada umro na vrijeme, najvjerovatnije od otrova. Tri godine kasnije, Batu je izvršio vojni udar u Karakorumu. Uz podršku svoje braće, napravio je svog prijatelja Monkea Velikog kana, koji je priznao Batino pravo da kontroliše politiku Bugarske, Rusije i Sjevernog Kavkaza. Jačina svađe između Mongolije i Batua ostala je zemlja Irana i Male Azije. Batuovi napori da zaštiti ulus urodili su plodom. 1270-ih, Zlatna Horda je prestala da zavisi od Mongolije.

Godine 1254. Batu Khan je osnovao glavni grad Zlatne Horde - Sarai-Batu („Grad Batu“), koji je stajao na rijeci Akhtuba. Štala se nalazila na brdima i prostirala se duž obale rijeke u dužini od 15 kilometara. Bio je to bogat grad sa sopstvenim nakitom, livnicama i keramičkim radionicama. U Sarai-Batu je bilo 14 džamija. Palate ukrašene mozaicima oduševljavale su strance, a kanova palata, smeštena na najvišoj tački grada, bila je raskošno ukrašena zlatom. Iz njegovog veličanstvenog izgleda došlo je i ime "Zlatna horda". Tamrelan je 1395. godine sravnio grad sa zemljom.

Batu i Nevskog
Poznato je da se ruski sveti knez Aleksandar Nevski sastao sa Batu kanom. Susret Batua i Nevskog održan je u julu 1247. na Donjoj Volgi. Nevski je kod Batua "ostao" do jeseni 1248. godine, nakon čega je otišao u Karakorum. Lev Gumiljov smatra da su se Aleksandar Nevski i Batu-kanov sin Sartak čak i pobratimili, pa je tako Aleksandar navodno postao Batu-kanov usvojeni sin. Budući da o tome ne postoje hronični dokazi, može se ispostaviti da je ovo samo legenda. Ali može se pretpostaviti da je za vrijeme jarma upravo Zlatna Horda spriječila naše zapadne susjede da napadnu Rusiju. Evropljani su se jednostavno bojali Zlatne Horde, sjećajući se žestine i nemilosrdnosti kana Batua.

Misterija smrti
Batu Khan je umro 1256. godine u dobi od 48 godina. Savremenici su vjerovali da je mogao biti otrovan. Čak su rekli da je poginuo u kampanji. Ali najvjerovatnije je umro od nasljedne reumatske bolesti. Khan se često žalio na bol i utrnulost u nogama, a ponekad zbog toga nije dolazio na kurultai, gdje su se donosile važne odluke. Savremenici su pričali da je kanovo lice bilo prekriveno crvenim mrljama, što je jasno ukazivalo na loše zdravlje. S obzirom da su i preci po majci patili od bolova u nogama, onda ova verzija smrti izgleda uvjerljivo.

Batuovo tijelo je zakopano tamo gdje se rijeka Ahtuba uliva u Volgu. Sahranili su kana po mongolskom običaju, sagradivši u zemlji kuću sa bogatom posteljom. Noću je krdo konja protjerano kroz grob da niko nikada ne bi našao ovo mjesto.

Živi bar sto godina, bar deset stotina godina,

Još uvek moram da napustim ovaj svet,

Budi padišah ili prosjak na pijaci, -

Za vas postoji samo jedna cijena: nema dostojanstva za smrt.

Naravno, smrt tako moćnog vladara morala je izazvati glasine i legende. I pojavili su se, i to ne od istočnih istoričara koji su slavili nasljednika Jochija, već od njegovih zlonamjernih klevetnika - autora ruskih hronika i drugih djela. Najrasprostranjenija je takozvana “Priča o Batuovom ubistvu”.

Prema njegovom sadržaju, Batu je „došao... do velikog varadinskog grada Ugorskata“, kada je „samodržac te zemlje, kralj Vlaslov“, vladao Ugarskom. Dok je „najjadniji car Batu došao na zemlju, rušio gradove i uništavao narod Božiji“, i „Vladislav je video ovu krađu, i počeo da plače i jecao, i počeo da se moli Bogu“, „njegova sestra je pomagala Batu .” Pobožni kralj Vladislav je uspeo da dobije božansku podršku, pronašao je divnog konja i sekiru i „seo na konja i držao sekiru u ruci, i njome ubio Batu“ zajedno sa svojom sestrom izdajnikom [Gorsky 20016, str. 218-221].

„Priča“ je više puta privlačila pažnju istraživača [vidi: Rozanov 1916; Alperin 1983; Uljanov 1999; Gorsky 20016], a danas je utvrđeno da ne samo da je nastao mnogo kasnije od Batuove ere, već je općenito političko, a ne istorijsko djelo.

Ipak, osnova „Priče“ bili su događaji zabeleženi u istorijskim izvorima!

Budući da Batu nije ni prišao Varadinu tokom njegovog pohoda na Ugarsku (grad je zauzeo i razorio Kadan, sin Ogedejev), a uz to je u to vrijeme Ugarskom vladao kralj Bela IV, a ne Vladislav, prema istraživačima, ovo djelo je odražavalo neuspješan pohod kana Tula-Buge, praunuka Batua, na Ugarsku 1285. godine, kada su mongolske trupe zapravo pretrpjele ozbiljne gubitke i zapravo su poražene [Vernadsky 2000, (str. 187; Veselovsky 1922, str. 30-37 Gorsky 20016, str.

Ali u svakom slučaju, Priča uopće nije bila priča o istorijskom događaju, već politički pamflet nastao između 1440-ih i 1470-ih. Ovo je bila naredba moskovskih vladara, koji su se spremali da se bore protiv slabljenja Zlatne Horde i hteli su da pokažu svojim podanicima da Horda nije tako nepobediva. Autorstvo „Priče” pripisuje se Pahomiju Srbinu (Logotetu), sastavljaču „Ruskog hronografa” [Lurie 1997, str. 114; Gorsky = 20016, str. 205-212]. Politička i ideološka priroda djela omogućavaju objašnjenje brojnih pozivanja na Božju promisao i pozivanja na pravoslavne svece. Na primjer, junak pripovijetke je balkanski svetac iz 12. vijeka. Savva srpskog, a u liku kralja Vladislava, osvajača pagana, ne može se uočiti toliko Vladislav IV (koji je imao nadimak „kun“, odnosno „polovčanin“, a na kraju svog života bio sklon da se odrekne hrišćanstva [vidi, na primer: Pletneva 1990, str. 180]), kao Vladislav I (1077-1095), koji je imao nadimak „Svetac“. To nam omogućava da zaključimo da su pri sastavljanju „Priče“ nesumnjivo korišćeni materijali iz drevnijih srednjoevropskih legendi [Gorsky 20016, str. 197-199].

Moskovskim vladarima je bilo vrlo važno da, prije odlučujuće bitke s Hordom (koja je kulminirala „stajanjem na Ugri“ 1480.), opravdaju zakonitost svoje akcije protiv bivšeg gospodara, i pokušavali su svim silama da diskredituju „kraljeve“ Horde u očima njihovih podanika, da potkopaju veru u legitimnost njihove vladavine od samog početka. Tako ruski ideolozi nisu štedjeli ni uspomene na Jochija, koji nije imao nikakve veze sa osvajanjem Rusije ili uspostavljanjem njene zavisnosti od Mongola: „Ovaj kralj Jegukan ovog napaćenog naroda... bio je prljav idolopoklonik, nakon što je izbacio svoju prokletu dušu, otišao je u pakao.” [Lyzlov 1990, str. 21].

Otuda i suprotstavljanje pravoslavne Rusije muslimanskoj Hordi, pa su hroničari 15.-16. veka, a posle njih i kasniji autori, počeli da tvrde da je Batu „bio prvi od onih ljudi prokletog Mahometa koji je prihvatio i širio učenje ” [Lyzlov 1990, str. 21]. Štaviše, arhiepiskop Vasijan, u svojoj poruci Ivanu III na Ugri, govori o „prokletom Batu, koji je došao kao razbojnik i zauzeo svu našu zemlju, i porobio nas, i zavladao nama, iako nije kralj i nije iz kraljevske porodice” [PLDR 1982, str. 531]. Tako se „Priča o Batuovom ubistvu“ vrlo jasno uklapa u ideološku kampanju protiv horde koja je sprovedena u Rusiji u drugoj polovini 15. veka: hordski kanovi, počevši od svog pretka Batua, bili su optuženi da su nezakonito zauzeli vlast, prihvatajući „prokletu“ vjeru, pa čak i bili su predstavljeni kao vrlo neuspješni ratnici koji su poraženi od kršćanskih monarha koji su se borili za pravu vjeru. Takođe nije slučajno što su hroničari ubacili „Priču” odmah posle „Priče o ubistvu Mihaila Černigova”: tako su sproveli ideju o brzoj i neizbežnoj odmazdi paganskom Batuu za ubistvo knez koji je umro za vjeru pravoslavnu [up.: Gorsky 20016 str. 211].

Radnja "Priče" ima mnogo sličnosti sa "Riječom o Merkuru u Smolensku" - još jednim djelom nastalim na prijelazu iz 16. u 16. stoljeće. Takođe govori o Batuovoj invaziji na Rusiju, odnosno daje vrlo stvaran istorijski kontekst; ali priču o dolasku Batua „sa velikom vojskom u Bogom spašeni grad Smolensk“ možemo smatrati istorijski pouzdanom s velikom rezervom: možda je u proljeće 1238. jedna od mongolskih trupa ušla u Smolensku kneževinu, ali Smolensk sama nije patila tokom invazije. Smolenska kneževina bila je jedina koja, čini se, uopće nije bila podvrgnuta mongolskim napadima, bilo za vrijeme Batuovih pohoda ili pod njegovim nasljednicima. Jedini napad trupa Horde na Smolensk zabilježen je u kronikama ispod 1340. [vidi. npr.: Moskovsky 2000, str. 235], ali i u tom periodu kneževina je bila dio sfere utjecaja Horde. Shodno tome, zaplet „Priče“ o Batuovoj smrti potpuno je izmišljen: pobožni stanovnik Smolenska po imenu Merkur, ohrabren od Majke Božije koja mu se ukazala, „došao je do trupa zlog kralja, uz pomoć Boga i Prečiste Bogorodice, istrebljujući neprijatelje, skupljajući zarobljene hrišćane i puštajući ih u svoj grad, hrabro je galopirao po policama, kao orao leteći nebom. Zli kralj, čuvši za takvo istrebljenje svog naroda, obuze veliki strah i užas i, očajan u uspjehu, brzo pobjegne iz grada s malom četom. A kada je stigao u Ugričku zemlju, tamo je zloga ubio kralj Stefan” [PLDR 1981, str. 205]. Kao što vidimo, uprkos nekim razlikama u tekstu “Priče” i “Priče o Batuovom ubistvu”, okolnosti Batuove “smrti” su u njima vrlo slične: dolazi u Mađarsku, gde umire od ruke. lokalnog kralja Vladislava („Priča”) ili Stefana („Riječ”). Ovu sličnost, nesumnjivo, treba objasniti istim razlogom za stvaranje “Priče” i “Laika” - političkog poretka ruskih suverena, koji su hteli da opravdaju legitimitet borbe protiv Zlatne Horde i njenih naslednika. , a možda je “Priča” poslužila kao izvor za “Priču”.

“Priča o Merkuru iz Smolenska” je samostalno djelo, dok je “Priča o Batuovom ubistvu” uključena u mnoge hronike, što je kasnijim autorima dalo povoda da je smatraju odrazom stvarnih događaja. Tako, na primjer, Sigismund Herberstein izlaže radnju “Priče” u “Bilješkama o Moskvi”, napominjući da “tako govore kronike” [Gerberstein 1988, str. 165-166], neki moderni autori su uglavnom skloni da je prihvate kao nepromenljivu istinu. Na primjer, V.I. Demin piše: „Postoji čak i legenda, koju niko ne opovrgava (sic! - R.P.), o Batuovoj smrti... tokom opsade jednog mađarskog grada“ [Demin 2001, str. 212-213]. Najzanimljiviju, po mom mišljenju, verziju Batuove smrti nudi savremeni ruski vojni istoričar A.V. Šišov: „Godina 1255. donela je velikom knezu Aleksandru Jaroslaviču Nevskom dobre vesti u svakom pogledu. Kan Batu je bio sječen na smrt tokom svoje osvajačke kampanje u zemlji Ugri.” Zanimljivo je da datum Batuove smrti (1255), koji je zabeležen u brojnim izvorima, prekriva g. Šišov na legendarnu poruku o „ubistvu Batua“ u Mađarskoj, a sam autor „ugrom zemljom“ , označava teritorije naseljene ugrofinskim plemenima! [Shishov 1999, str. 261].

Zanimljivo je da Batuova smrt nije poslužila kao osnova za stvaranje mitova i legendi na Istoku. Muslimanski istoričari, za razliku od ruskih i zapadnoevropskih, nisu pokušavali nekako uljepšati (ili još više prikazati u nepovoljnom svjetlu) okolnosti smrti nasljednika Jochija. Ni Juvaini ni Rashid ad-Din, koji su ostavili možda najdetaljnije (u poređenju sa drugima) podatke o Batuu, ne nalazimo ni riječi o okolnostima i uzrocima njegove smrti: oni to navode jednostavno kao svršen čin. Drugi robovski, perzijski, turski, jermenski pisci na sličan način izvještavaju o njegovoj smrti.

Indirektne informacije nam omogućavaju da zaključimo da je zapravo pravi uzrok Batuove smrti bio vrlo prozaičan: umro je od neke vrste reumatske bolesti. Ova bolest bila je uobičajena među Chingizidima, u čijim je venama tekla krv predstavnika plemena Kungrat: „Dobro poznata bolest nogu plemena Kungirat je zbog činjenice da su, bez zavjere s drugima, izašli iz klisura prva i neustrašivo pogazila njihove vatre i ognjišta; iz tog razloga, pleme Kungirat je utučeno" (Rašid ad-Din 1952a, str. 154). Batu, sin žene Kungrat Uki-Khatun, više puta se žalio na bolove u zglobovima i utrnulost u nogama. Na primer, Rašid ad -Din piše da je "Batu... izbegavao učešće na kurultaju, navodeći loše zdravlje i bolest nogu" (iako je verovatno da kada je Batu izgovarao takve izgovore da ne ide na kurultaj, možda njegova bolest još nije bila tako teška, jer on je, izjavljujući svoje muke, u stvarnosti pokazao čuda od aktivnosti 1941, str. posljednje godine života, također prekriven crvenkastim mrljama” [Wilhelm de Rubruk 1840, str. 141], što je također jedan od simptoma reumatske bolesti.

Batu je sahranjen u skladu sa drevnim stepskim tradicijama. Juzjani prenosi: “Sahranili su ga po mongolskom obredu. Kod ovog naroda je običaj da ako neko od njih umre, onda se pod zemljom gradi mjesto poput kuće ili niše, u skladu sa rangom prokletog koji je otišao u podzemni svijet. Ovo mjesto je ukrašeno krevetom, tepihom, posudama i mnogim stvarima; Tu ga sahranjuju sa oružjem i svom imovinom. Sa njim na ovom mjestu sahranjuju neke od njegovih žena i slugu, i (onu) osobu koju je volio više od ikoga. Onda noću zakopaju ovo mjesto i do tada tjeraju konje po površini groba sve dok ne ostane ni najmanji trag tog mjesta (ukopa)” [SMIZO 1941, str. 16]. Vjerovatno su na isti način sahranjeni i drugi Batuovi rođaci, koji nisu prihvatili ni islam ni budizam.

Većina nas poznaje Batuovu ličnost iz našeg opšteškolskog kursa istorije. Kao što je poznata tužna istorija Rusije, „biti“ pod tatarsko-mongolskim jarmom veoma dugo.

Međutim, u stvarnosti nije sve u istoriji tako glatko kao što se piše u udžbenicima. Događaji naših dana natjerali su me da razmišljam o događajima iz tih dalekih vremena, a jedan od rezultata tih razmišljanja bio je materijal koji je objavljen na ovoj stranici.

Autorstvo ideje koja je mnoge „različite“ događaje iz 13. veka u Evropi i Aziji ujedinila u koherentan logički sistem ne pripada meni. Moj rad je samo sistematičan i argumentovan prikaz materijala.

Većina nas poznaje Batuovu ličnost iz našeg opšteškolskog kursa istorije. Navest ću citat sa Wikipedije, koji u potpunosti odražava tradicionalne ideje o poreklu i djelima ove nesumnjivo izuzetne osobe:

“Batu (u ruskoj tradiciji Batu) (oko 1209 - 1255/1256) - mongolski komandant i državnik, vladar ulusa Jochi, sin Jochi i Uki-Khatuna, unuk Džingis-kana.

U 1236-1242, Batu je predvodio svemongolski zapadni pohod, kao rezultat kojeg su osvojeni zapadni dio Polovtske stepe, Volška Bugarska, Rusija, poražene su i osvojene sve zemlje do Jadrana i Baltika: Poljska, Češka Republika, Mađarska, Hrvatska, Dalmacija, Bosna, Srbija, Bugarska itd. Mongolska vojska je stigla do srednje Evrope. Fridrih II, car Svetog rimskog carstva, pokušao je da organizuje otpor, ali kada je Batu zatražio pokornost, odgovorio je da može postati kanov sokolar. Kasnije Batu nije putovao na zapad, nastanio se na obalama Volge u gradu Sarai-Batu.

Batu je završio svoj pohod na Zapad 1242. godine, saznavši za smrt kana Ogedeja. Trupe su se povukle u Donju Volgu, koja je postala novi centar ulusa Jochi. Na kurultaju 1246. Guyuk, Batuov dugogodišnji neprijatelj, izabran je za kaana. Gujuk je umro 1248., a 1251. odani Batu Munke (Mengu), učesnik u evropskoj kampanji 1236-1242, izabran je za četvrtog velikog kana. Da ga podrži, Batu je poslao svog brata Berkea sa trupama.

U 1243-1246, svi ruski prinčevi priznali su svoju ovisnost o vladarima Mongolskog carstva i Zlatne Horde. Vladimirski knez Jaroslav Vsevolodovič priznat je kao najstariji u ruskoj zemlji Kijev, opustošen od strane Mongola 1240. godine. Godine 1246. Jaroslav je pozvan u Karakorum i tamo otrovan. Mihail Černigovski je ubijen u Zlatnoj Hordi (odbio je da se podvrgne paganskom ritualu obožavanja grma bez izdaje pravoslavne vere). Sinovi Jaroslava - Andrej i Aleksandar takođe su otišli u Hordu, a iz nje u Karakorum i primili prvu Vladimirsku vladavinu, a drugu - Kijev i Novgorod (1249). Andrej je pokušao da se odupre Mongolima sklapanjem saveza sa najjačim knezom Južne Rusije - Danilom Romanovičem Galickim. To je dovelo do kaznene kampanje Horde 1252. Tatarska vojska koju je predvodio Nevryu porazila je Jaroslavičeve Andreja i Jaroslava. Odlukom Batua, etiketa Vladimira je prebačena na Aleksandra.

Batua su naslijedili Sartak (pristaša hrišćanstva), Tukan, Abukan i Ulagči. Sartakova ćerka je bila sa Glebom Vasilkovičem; kćerka Batuovog unuka Mengu-Timura - za sv. Fedor Cherny; Iz ova dva braka proizašli su prinčevi Belozerska, odnosno Jaroslavlja. Dakle, moguće je pratiti porijeklo od Batua (po ženskoj liniji) gotovo cjelokupnog ruskog stubnog plemstva.”

Prikazana je i slika Batu Kana nepoznatog kineskog umjetnika iz 14. vijeka.

Počnimo od najjednostavnije stvari: potražimo tragove mongolskih osvajača u genetskom fondu naroda koje su pokorili. Ako se istorijski dokumenti mogu uništiti, onda je to na genetskom nivou gotovo nemoguće. Ako su Batu i njegovi saradnici bili Mongoli, onda ćemo u crtama njihovih potomaka pronaći barem djelomični "Mongoloid".

Pogledajmo jedan veoma interesantan izvor („Istorija Ruske Crkve“, tom 3, odeljak 1, poglavlje 2), u kojem ćemo se zainteresovati za spisak poznatih ruskih porodica koje potiču iz Horde:

“a) Princ Beklemish, sin princa Bakhmeta, koji je došao iz Velike Horde u Meščeru 1298. godine, preuzeo ga je u posjed i postao predak knezova Meshchera; b) Carevič Berka, koji je 1301. godine došao iz Velike Horde knezu Jovanu Daniloviču Kaliti - pretku Aničkovih; c) Carevich Aredich, ne zna se koje godine je kršten, predak Beleutovih; d) Knez Čet, koji je došao iz Horde 1330. velikom knezu Jovanu Daniloviču Kaliti - pretku Saburova i Godunova; e) Carevič Serkiz, koji je napustio Veliku Hordu da poseti velikog kneza Dimitrija Donskog - pretka Starkovih; f) unuk cara Mamaija, princ Oleks, koji je došao kod velikog vojvode Litvanije Vitovta (1392-1430) - pretka knezova Glinskih.

A) djed monaha Pafnutija Borovskog, koji je bio Baskak u Borovsku još u doba Batua; ...; c) Tatar Kočev, koji je došao kod velikog kneza Dimitrija Joanoviča Donskog, je predak Polivanovih; d) Murza, koji je istom knezu došao iz Velike Horde - predak Stroganovih; e) Olbuga, koji je bio ambasador kod istog kneza - pretka Mjačkovih; ...; g) Tatar Kičibej, koji je stigao rjazanskom knezu Feodoru Olgoviču, pretku Kičibejevih;..."

Odatle o ženama:

„Kćerke kana i prinčeva primile su hrišćanstvo prilikom sklapanja bračnih saveza sa našim prinčevima. Takva je bila kćerka kana Mengu-Temira, koja se udala za jaroslavskog kneza Teodora kada je on već bio smolenski knez (od 1279. godine). Na isti način je krštena i sestra Uzbekistanskog kana po imenu Končaka, koja se (oko 1317.) udala za velikog moskovskog vojvodu Jurija Daniloviča i koja je u hrišćanstvu dobila ime Agatisija.

Ispod je mala galerija portreta predstavnika navedenih rodova preuzetih sa interneta:

Meščerski Ivan Terentjevič (knez, 1756.)

Solomonija Saburova (Suzdaljska Sofija) od 1505. do 1525. supruga Vasilija III.

Prepodobni Pafnutije Borovski

Polivanov, Aleksej Andrejevič (1855-1920), ministar rata Ruskog carstva

Portret grofa A.N. Stroganov. 1780.

Rekonstrukcija izgleda Elene Glinske, majke Ivana Groznog, (1508. - 1538.)

Vasilij Borisovič Glinski. (nepoznati umjetnik) 1870

Sveti plemeniti knezovi Teodor Smolenski i njegova djeca David i Konstantin (iz braka sa kćerkom Mengu-Temira)

Čak i ako se uzme u obzir „umjetnička fikcija“ portretista, očigledno je da predstavnici ovih porodica nemaju mongolske crte. Iako je, podsjećajući na izgled i rodoslov Aleksandra Sergejeviča Puškina, logično pretpostaviti da su neke mongoloidne osobine trebale biti očuvane među predstavnicima spomenutih rodova. Uostalom, čak i uprkos trista pedeset godina razlike, sličnost u crtama Glinskih je očigledna.

Kao još jedan argument navešću članak objavljen u listu “Argumenti i činjenice” (maj 2010.):

„Naše istraživanje je pokazalo da tatarsko-mongolski jaram nije ostavio gotovo nikakve tragove u ruskom genskom fondu“, kaže dr Oleg Balanovsky, vodeći istraživač u Medicinskom genetičkom centru Ruske akademije medicinskih nauka, jedan od autora. studije "Ruski genofond na Ruskoj ravnici"" - Genofond Rusa je skoro u potpunosti evropski. U njemu nisu pronađeni mongolski geni

Naučnici su razbili i još jedan mit - o degeneraciji ruske nacije. Ispostavilo se da je ruski genofond uspio sačuvati svoje izvorne karakteristike do danas - genetski fond svojih predaka. Iako na svetu uopšte nema etnički čistih naroda, kaže Oleg Balanovski. “Sibir se može pohvaliti najboljom genetskom memorijom.”

Ispada da i genetika negira prisustvo Mongola na teritoriji moderne Rusije.

Ispostavilo se da u Rusiji nije bilo Mongola, suprotno "zvaničnim" izvorima. Ko je to onda bio?

Osvrnimo se na druge izvore koji su sačuvali podatke o napadu na Rusiju od strane osvajača - ruske hronike:

Novgorodska hronika: „U leto 6746. Tog ljeta dođoše strani saplemenici, Glagolemej Tatarov, u zemlju Rjazanjsku, mnogo beschisla, kao pruzi; i prvi je došao i staša oko Nuzle, i uzeo te, i staša je to postao... Onda su stranci gadosti postavili Rjazan... Onda su Rjazan zauzeli bezbožni i prljavi Tatari... I kao što su bezakonici bili već se približava,... gadosti... bezakonici... ateizam ateista...

U ljeto 6758. Princ Aleksandar je stigao iz Horde, a u Novgorodu je bilo veliko veselje.

U ljeto 6765. Iz Rusije će stići zle vijesti, kao da hoće tatarske tamge i desetine /l.136./ na Novgorod; i ljudi su bili u konfuziji celo leto.

U ljeto 6767. ... Iste zime, u Tatarov su stigli jedi sirovog mesa Berkai i Kasachik sa svojim ženama. a ima ih mnogo; a u Novgorodu je bila velika pobuna, i mnoga zla učinjena je po cijeloj volštini, uzimajući kljovu okanskom Tataru. I počeli su da se plaše smrti, govoreći Aleksandru: „Daj nam stražu da nas ne biju“. A knez je naredio gradonačelnikovom sinu i svoj boljoj djeci da ih čuvaju noću.”

Ipatijevska hronika: „Dolazak bezbožne Izmaltine... bezbožne župe Agar, ... bezakonog Bourondaja..., ... Totara, stranih plemena, ... bezbožnih Tatara... prljavih Tatara ... opsjednut đavolom...”

Laurentian Chronicle: “u Rzansku zemlju kroz šumu bezbožnih Tatara, ... gadosti, ... bezbožnih Tatara... stranaca... bezbožnih Tatara...”

Dakle, dobijamo da ruski hroničari beleže napad Tatara (takođe ne pominju nijednog Mongola). Imena susednih plemena poznata su hroničarima i oni ih pominju. Preci modernih Tatara u opisanom periodu zvali su se Bugari. Ko su onda Tatari?

Hroničari uvijek pišu "Tatari" velikim slovom, a to sugerira da je ovo pravo ime. Opet su zanimljivi opisi putovanja prinčeva u Hordu: „Knez Aleksandar je otišao Tatarima.... U Hordu...” (Novgorodska hronika), „Veliki knez Oroslav. Idemo kod Tatara da vidimo Batjeva" (Laurentijanska hronika), "...ko je bio u Tatarima..., ...svi Tatari." (Ipatijevska hronika). U stvari, ruski prinčevi putuju "kod Tatara" i vraćaju se "od Tatara" (u / iz Horde).

Stiče se snažan utisak da je Rusiju napala određena država. Prisjetimo se da je Horda, kao država, nastala tek 1241. godine, što znači da 1237. to jednostavno nije mogla učiniti.

Wikipedia ovo potvrđuje:

„U ruskim hronikama koncept „Horde“ se obično koristio u širem smislu za označavanje cele države. Njegova upotreba je postala stalna od prijelaza iz 13. do 14. stoljeća, prije toga se kao naziv države koristio izraz „Tatari“. Termin „Zlatna horda“ pojavio se u Rusiji 1565. godine u istorijskom i publicističkom delu „Kazanska istorija“.

Kakva je ovo država bila? Hroničari Tatare nazivaju „bezbožnim strancima“, što, pre svega, ukazuje da se religija Tatara razlikovala od hrišćanstva grčkog stila prihvaćenog u Rusiji, a takođe i da hroničari ne određuju „nacionalni identitet“ osvajača. .

Mogu postojati dva razloga za korištenje pojma „stranci“: ruski hroničari ne znaju kojem plemenu pripadaju osvajači, što je malo vjerovatno, jer su oni vrlo obrazovani ljudi i znaju imena ne samo susjednih naroda. Drugi razlog možda se krije u činjenici da hroničari govore o izvesnom ujedinjenju Tatara, koje je nadnacionalno (tj. nacionalnost za osvajače nije „ujedinjujući“ faktor).

Pa, hajde da pokušamo da pronađemo na mapi 13. veka državu ili udruženje koje bi sebi moglo da priušti takav napad.

Inače, ako koristimo kronike, mislim da je sasvim prihvatljivo citirati srednjovjekovne minijature koje prikazuju povijesne događaje uz učešće Tatara. Mala galerija sa interneta:

Bitka kod Legnice (Tatari na lijevoj strani)

Fragment grobnice Henrika Pobožnog, koji je poginuo u bici kod Legnice. (Henry gazi Tatara nogama)

Očigledno je da je prilično teško razlikovati ruske osvetnike od Tatara. Obje strane imaju potpuno evropski izgled i slično oružje, a u fragmentu grobnice „poraženi Tatar“ ima iskreno slovenski izgled. Minijature su samo dodatno potvrdile naše pretpostavke o odsustvu Mongola među Tatarima i da Tatari nisu bili ujedinjeni po nacionalnoj liniji (vrijedi pažljivije pogledati „bitku kod Legnice“). Zanimljiva je i slika na tatarskoj zastavi (ista gravura) na njoj se jasno vidi muška glava u kruni: ili car ili lik Hrista. Još uvijek ima više pitanja nego odgovora.

Možda nam kronike mogu pomoći da odredimo lokaciju tatarske države. Uostalom, svako od nas zna da je logično tražiti posjede „sultana“ u Aziji, „kraljevstvima“ vladaju katolički suvereni, a posjedi velikih prinčeva leže na slavenskim teritorijama. Ako je Batu kan (kao što smo navikli vjerovati), onda ćemo tražiti kanat istočnog suverena.

Ali ruske hronike Batu nazivaju drugačije: „...hteo sam da kažem caru Batu...; ... Želim ići caru u Hordu; Cezar Batu odao je ruskom knezu Aleksandru veliku čast i darove i pustio ga s velikom ljubavlju“ (Novgorodska hronika). Na minijaturi iz "Života Eufrosinije Suzdaljske" čitamo: "bezbožni car Batu". Mnogo je lakše pronaći cara-cara, ovu titulu može imati samo jedna osoba - vizantijski car.

Pogledajmo istoriju Vizantijskog carstva u 13. veku. Wikipedia kaže:

“Bizantsko carstvo, Bizant, Istočno rimsko carstvo (395-1453) je država koja je nastala 395. godine kao rezultat konačne podjele Rimskog carstva nakon smrti cara Teodosija I na zapadni i istočni dio. Manje od osamdeset godina nakon podjele, Zapadno rimsko carstvo je prestalo da postoji, ostavljajući Bizant kao historijski, kulturni i civilizacijski nasljednik Starog Rima gotovo deset stoljeća kasne antike i srednjeg vijeka. Istočno rimsko carstvo dobilo je naziv „Vizantijsko” u delima zapadnoevropskih istoričara nakon svog pada dolazi od prvobitnog imena Konstantinopolja – Vizantija, gde je rimski car Konstantin I premestio prestonicu carstva 330. godine, zvanično preimenujući; grad Novi Rim.

Zapadni izvori su ga tokom većeg dela vizantijske istorije nazivali "Grčkom carstvom" zbog prevlasti grčkog jezika, helenizovanog stanovništva i kulture. U staroj Rusiji, Vizantija se obično zvala „Grčko kraljevstvo“, a njen glavni grad je bio Konstantinopolj.

Takođe, u vezi sa istorijom Vizantijskog carstva, povezana je još jedna zanimljivost - rascep hrišćanstva.

„Razkol hrišćanske crkve 1054. godine, takođe i veliki raskol - crkveni raskol, nakon čega je Crkva konačno podeljena na Rimokatoličku crkvu na zapadu, sa središtem u Rimu, i pravoslavnu crkvu na istoku, sa središtem u Konstantinopolju .” (Vikipedija).

Kako je bilo u Vizantiji u periodu Batuovog postojanja?

Pogledajmo ponovo Wikipediju:

“Godine 1204. krstaška vojska je zauzela Konstantinopolj.

Bizant se raspao na niz država - Latinsko carstvo i Ahejsku kneževinu, stvorene na teritorijama koje su zauzeli krstaši, i Nikejsko, Trapezundsko i Epirsko carstvo - koje su ostale pod kontrolom Grka."

U stvari, Vizantijsko carstvo nije postojalo; Nikejsko carstvo je postalo njegov nasljednik(Nikeja).

Ko je vladao Nikejom? Šta će reći Wikipedia?

"Jovan III Dukas Vatatz - nikejski car 1221-1254."

Ovo je već sasvim dobro, ali u grčkom jeziku nema slova koje označava glas [v], zbog odsustva samog glasa, pa ime cara bez izobličenja zvuči kao “Batats”. Ako dodamo naslov, onda je, zaista, vrlo blizak „Caru Batuu“.

„Vladavina Jovana prošla je u zabrinutosti oko obnove bivšeg Vizantijskog carstva. Veoma je značajna bila Jovanova pobeda nad Latinima kod Pimaniona (kod Lampsakusa) 1224. godine, čiji je rezultat konfiskacija svih zemalja u Aziji od carigradske vlade. Tada je Jovan za kratko vreme osvojio Lezbos, Rodos, Hios, Samos, Kos; ali u svom pokušaju da preuzme Kandiju, kao i pod zidinama Konstantinopolja, Jovan nije uspeo. Dok je Asen bio bugarski kralj, Jovan je delovao u savezu sa njim protiv Latina..." Malo...

“Istorija Vizantije” (tom 3, zbirka) je izdašnija s informacijama:

“Tokom ljeta 1235. Vatatz i Aseni su zauzeli veći dio Trakije od Latina. Granica između Bugarske i zapadnih posjeda Nikejskog carstva postala je rijeka Marica u njenom donjem toku od ušća skoro do Didimotike. Vatatz je opsjedao najjaču tračku tvrđavu Latina Tsurul. U svojim pohodima protiv Latina 1235. i 1236. saveznici su stigli do zidina Carigrada."

Iz istog izvora saznajemo da je nakon marta 1237. bugarski car Asen raskinuo savez sa nikejskim carem, koji je, međutim, obnovljen do kraja iste godine. Zanimljivo je, u ovom slučaju, da 1237. godine nikejski car više nije učestvovao u vojnim operacijama ni u južnoj Evropi ni u Aziji (lično prisustvo nicejskog cara u južnoj Evropi, prema ovom izvoru, zabeleženo je tek god. 1242 - učešće u pohodu na Solun).

U decembru 1237. Batu je napao prvi od ruskih gradova Rjazanj, nakon što je prethodno (prema nekim izvorima) porazio Volšku Bugarsku (preci modernih Tatara).

Ako je ovo vizantijski car, koji su ga onda razlozi mogli dovesti u Rusiju?

Koji su razlozi mogli dovesti nikejskog cara u Rusiju?

Godine 1237. (vjerovatno u aprilu), vjerovatno nakon što je saznao za odluku Asena Bugarskog (odbijajući savez sa Batacom), papa zahtijeva da se nikejski car pridruži rimskoj crkvi, a ovaj odbija. Shvativši prijetnju križarskog pohoda na Nikeju, ostavljen bez saveznika, Batatz je morao negdje potražiti pojačanje.

Logično je pretpostaviti da je car otišao po pomoć svojim suvjernicima - ruskim prinčevima.

Krštenjem 988. godine, Rus je priznao duhovnu prevlast Vizantije.

Gumiljov je ovako opisao situaciju:

„U Rusiji se verovalo da postoji samo jedan kralj - Basileus u Carigradu. U ruskoj zemlji vladali su prinčevi - nezavisni vladari, ali druge osobe u hijerarhiji državnosti. Nakon zauzimanja Konstantinopolja od strane krstaša (1204.) i sloma moći vizantijskih careva, kanovi Zlatne Horde su se u Rusiji počeli nazivati ​​„carem“.

Horda kao država još nije postojala 1237. godine, ali se neko tada smatrao kraljem. A ovu titulu, kako smo već saznali, mogao je polagati samo nicejski car Batatz.

Da je usvajanje hrišćanstva bio korak koji je učvrstio političku zajednicu svedoči i činjenica da je Vladimir pri krštenju uzeo ime Vasilij, u čast vladajućeg vizantijskog monarha. Osim toga, ovaj savez je zapečaćen brakom Vladimira-Vasilija i vizantijske princeze Ane.

Sam po sebi, ovaj način učvršćivanja saveza između dvije države, kada slabija prihvata religiju jače, nije jedinstven u istoriji (Jagailo, veliki knez Litvanije, Rusije i Žemojcka 1386. prešao je u katoličanstvo i oženio se Poljakinjom). kraljica Jadwiga je primila islam oko 1319. godine, prešla u katoličanstvo 1251. godine, Danila Galitsky - 1255. godine; Istina, čim bi slaba država postala jaka, ili našla jačeg saveznika, mogla bi ponovo promijeniti religiju. Rusija nije promijenila svoju vjeru, što znači da je formalno ova unija bila na snazi ​​1237. godine.

Kao i svaka politička unija, unija Rusije sa Vizantijom obavezala je obe strane da pruže pomoć ako je potrebno. Ali nikejski car je imao potrebu: prije svega, želio je vratiti Konstantinopolj, a za to su mu bile potrebne trupe i zalihe.

O istome govori i Novgorodska hronika: „Stranci, Tatari Glagolemi, dođoše u zemlju Rjazanjsku, mnoštvo ljudi postade nemilosrdni, kao pruzi; a prvi je došao i staša oko Nuzla, i uzeo ga, a staša je stajala. I odatle je poslao svoje poslanike, svoju ženu čarobnicu i dva muža s njom, knezovima Rjazanskim, tražeći od njih desetine desetine: i za narod, i za prinčeve, i za konje, za svaku desetinu.”

To se, naravno, može smatrati zahtjevom za harač, ali uzimanje harača od prinčeva, a ne novca, složit ćete se, je nekako prilično čudno, ali sve navedeno se uklapa u koncept „vojne pomoći“.

Osim toga, brak rjazanskog kneza sa princezom Eupraksijom(?) takođe sugeriše da je postojala politička unija Nikeje i barem jedne od ruskih kneževina.

Teško je suditi o razlozima koji su ruske kneževe naveli da odbiju nikejskog cara, možda su bili postiđeni zbog „slabosti“ Nikeje, možda se činilo kontroverznim da je Batac bio naslednik Vizantije, ali, prema Novgorodskoj hronici; postupili su na sljedeći način:

„Prinčevi Rjazanskog Gjurge, Ingvorovljev brat, Oleg, Roman Ingorovič i Muromski /l.121ob./ i Pronski, ne uzalud u grad, jahali su protiv njih u Voronaž. A prinčevi su im rekli: "Neće nas biti svih, sve će biti i vaše." I odatle sam ih poslao Juriju u Volodimir, a odatle sam ih poslao Nukhla Tatarima u Voronaži.”

Na šta su ruski prinčevi računali kada su odbili da priznaju prevlast nikejskog cara, teško da ćemo ikada saznati. Posljednja reakcija cara, u pratnji profesionalnih vojnih ljudi, bila je prilično predvidljiva.

Poznati su rezultati vojnih akcija Tatara na teritoriji Rusije. Iskreno, priznajemo da nisu svi prinčevi Rusije odbili priznati vrhovnu vlast nikejskog cara: na primjer, Aleksandar Jaroslavovič (Nevski) je više volio „mir nego svađu“, što, čini se, kasnije nije požalio ( osim Novgoroda, u kojem je njegova moć, zahvaljujući “jarmu” ojačala, primio Vladimira, pa čak i Kijev), a Danila Galitsky, očajavajući da dobije željeni Kijev, također je priznao moć Tatara.

Zanimljivo je da istoričari motiviraju Batuovo odbijanje da napreduje prema teritorijama Litvanije i Novgoroda „prolećnim topljenjem“ u martu 1238. godine: „Tatari, zauzevši Toržek 15. marta, sve su spalili, neke su tukli, druge odveli u zarobljenike, a čak je jurio one koji su odlazili Seligerovim putem do Ignačkog krsta, koseći ljude kao travu. I neposredno prije nego što su stigli do Novagrada udaljenog 100 milja, vratili su se, bilo je pretoplo, bojali su se ići dalje između tolikih rijeka, jezera i močvara” (V.N. Tatiščov). Novgorodska hronika pomera datum zauzimanja Toržoka na 5. mart.

Tatiščovljevu hipotezu opovrgava poznata činjenica da se Ledena bitka odigrala 1242. 5. aprila po starom stilu. Ako je led početkom aprila bio toliko jak da je mogao izdržati naoružane odrede, onda je blato početkom marta kod Novgoroda jednostavno nemoguće.

Najvjerovatnije, nikejski car jednostavno nije namjeravao marširati na Novgorod. Kao i Polotsk, Turov i Novogrudok, kao i drugi gradovi koji su postali dio države „Velike kneževine Litvanije, Rusije i Žemojcka“ (GDL).

Zasebno ćemo govoriti o razlozima zašto je vizantijski car izabrao drugačiji smjer kretanja, kao i o Hordi.

Dat ću vam kartu (odmah ću se izviniti zbog značajnih „netačnosti“ u sjevernom dijelu), tako da možete pomoću nje razmotriti detalje kretanja nicejskog cara.

Nastavimo proučavati izvore:

“Godine 1241. Asen je umro. Njegov sin Koloman I Asen (1241-1246) uspostavio je mir sa Vatacom.

Pozvao je Teodora Anđela kod sebe na pregovore i zadržao ga, krenuvši u pohod na Solun 1242. godine.

Vataci su zauzeli tvrđavu Rentinu i opustošili područje oko Soluna. U isto vrijeme, Vatatzova flota je stigla i u Solun. Ali do opsade nije došlo. Od Piga je primljena vijest od Vatatzovog sina Teodora Laskarisa da su Mongoli porazili turske trupe. …. Prije svog odlaska, poslao je svog oca Teodora kod Jovana, tražeći da se solunski vladar odrekne carske titule i prizna suverenitet nikejskog cara. Jovan je prihvatio uslove Vatacovog ultimatuma i dobio titulu despota.

Turski sultan, poražen od Mongola, predložio je savez sa Vatatsuom. Vatatz je sreo sultana na Meandru. Savez je zaključen. Ali Mongoli, učinivši sultana svojom pritokom, kao i vladarom Trapezundskog carstva, privremeno su zaustavili napredovanje na zapad, idući u Bagdad" (Istorija Vizantije)

“On (Batatz) je zauzeo ogromne teritorije u Sjevernoj Trakiji, Južnoj i Centralnoj Makedoniji. Pod njegovu vlast su došli Adrijanopolj, Prosek, Cepena, Štip, Stenimah, Velbužd, Skoplje, Veles, Pelagonija i Sera. Melnik je dobrovoljno predat bugarskom plemstvu u zamjenu za Krisovula Vataca, koji je uspostavio prava i privilegije grada.

Granice Nikejskog carstva na zapadu sada su uključivale Verriju.” (Istorija Vizantije);

„Jovan Vatac je sa svojom vojskom prešao na evropsku obalu i za nekoliko meseci oteo od Bugarske sve makedonske i tračke oblasti koje je osvojio Asenem II. Ne zaustavljajući se tu, Vatatz je otišao dalje do Soluna, gde je vladalo potpuno uništenje, i 1246. godine lako je zauzeo ovaj grad. Država Solunsk je prestala da postoji. Sledeće godine Vataci su osvojili neke tračke gradove koji su pripadali Latinskom carstvu i približili nikejskog cara Carigradu. Epirska despotovina postala je zavisna od njegove moći. Vatatz više nije imao rivala u svojoj potrazi za obalama Bosfora.” (Vasiljev “Istorija Vizantijskog carstva”).

Kada se uporede datumi navedeni u izvorima, jasno je vidljiva tendencija - ako Džon Batats deluje direktno sa svojom vojskom, onda Batu lično ne učestvuje ni u kakvim vojnim akcijama, i obrnuto, ako čitamo o Batuovim osvajanjima, onda tokom ovog perioda nikejski car “odmara”, a samo njegove vojskovođe “rade”.

U Evropi se Batuovim hordama, nakon potpunog poraza krstaša, zaista može odupreti samo moćna vojska nicejskog cara, ali su čak i 1242. godine „uspele“ da se ne sretnu na teritoriji Bugarske. U najmanju ruku čudno je ako pretpostavimo da se radi o različitim ljudima.

Malo o trupama vizantijskih careva.

Wikipedija:

“Vizantijski lako naoružani strijelci i bacači koplja koristili su taktiku sličnu onima slovenskih ratnika. U borbi ih je podržavala teška pješadija. Najboljom taktičkom formacijom smatrala se ona u kojoj se u središtu nalazila teška konjica, a na bokovima lako naoružani konjski strijelci.

Vremenom, kao rezultat dugih ratova s ​​arapskim svijetom, konjske strijelce postupno su zamijenili kopljanici na koplja. U VII-VIII vijeku. Standardna formacija je izgledala ovako: pješaštvo je bilo smješteno u centru, teška konjica je bila smještena iza pješaštva, a laka konjica je bila na bokovima. Tokom bitke, teška konjica je napredovala kroz rupe u pešadijskim redovima. Vlastite jedinice konjskih strijelaca postojale su do 9. stoljeća, a kasnije su zamijenjene najamnicima iz reda nomada koji su govorili turski.

Plaćenici su, prema Vizantincima, bili pouzdaniji i manje podložni neredima i pobunama. Neki od ovih vojnika ostali su da služe u carskim trupama na stalnoj osnovi, dok su drugi služili carskim trupama samo privremeno. Angažovanje stranih vojnika je sankcionisala centralna vlada. Plaćenici su služili uglavnom u centralnim snagama. Alani su opskrbljivali Vizantiju visoko kvalifikovanim lako naoružanim konjanicima. Neki od njih su naseljeni u Trakiji 1301. godine. Albanci su uglavnom služili u konjici i borili se na pograničnim područjima pod komandom svojih komandanata. Jermeni, Gruzijci i Bugari su takođe činili određeni procenat plaćenika i savezničkih pomoćnih snaga. Manje značajnu, ali zapaženu ulogu imali su i Burgundi, Katalonci i Krićani. Glavnu ulogu u vizantijskim trupama do početka 14. vijeka imali su polovčki (kumanski) ratnici, koji su se borili kao konjski strijelci.

Međutim, većina lako naoružanih konjanika bili su plaćenici iz reda nomada koji su govorili turski i imali su svoju vojnu organizaciju. Od sredine 11. veka većinu plaćenika u lakoj konjici činili su Pečenezi. Mnogi od njih su služili u pokrajinskim trupama. Njihovo glavno oružje bio je luk. Pečenezi su se borili i strelicama, sabljama, kopljima i malim sjekirama. Imali su i laso za izvlačenje neprijatelja iz sedla. U borbi, ratnik je bio prekriven malim okruglim štitom. Bogati ratnici su nosili oklope pločaste konstrukcije.

Osim Pečenega, u vizantijskoj lakoj konjici služili su i Seldžuci. Njihovo oružje bili su lukovi, strelice, mačevi i lasosi. Većina ratnika nije nosila oklop. Bogati i plemeniti ratnici nosili su oklope, poput Seldžuka i verige. Glavna zaštita jednostavnog ratnika bio je mali okrugli štit.”

Kao što vidimo, vizantijski carevi su redovno i rado koristili usluge plaćenika. Batats nije bio izuzetak. Vlastita vojska nikejskog cara nije mogla biti velika, ali je znao kako privući saveznike. Čini se da upravo ova osobina Batata objašnjava “nebrojenost” Batuovih hordi.

U ovom dijelu pokušaćemo da shvatimo kako je jedna osoba bila nikejski car i kralj Tatara i zašto je do toga moglo doći.

Nastavljamo da proučavamo informacije o Tatarima. Šta izvori kažu o njima?

Autori domaćih hronika Tatare karakterišu kao „bezbožne“, „prljave“, „bezakone“ i „proklete“, što ih, nažalost, ni na koji način ne karakteriše sa religioznog gledišta. Makar samo zato što nisam naišao ni na jedno spominjanje namjernog uništavanja pravoslavnih crkava od strane Tatara, osim, možda, opisa pada Rjazanja, ali ovo je očito "poseban slučaj"...

Štaviše, Tatari ne samo da su bili mirni prema pravoslavlju, već su ga čak i podržavali, oslobađajući sveštenstvo od plaćanja harača. Osim toga, Horda je pravoslavnoj crkvi dala etikete prema kojima se svaka kleveta vjere, a posebno pljačka crkvene imovine, kažnjavala smrću. Isti Berke nije se protivio stvaranju pravoslavne Sarajske biskupije na teritoriji Horde. Tek nakon što je Uzbek prihvatio islam, promijenio se stav Horde prema pravoslavlju.

Domaći istoričari općenito imaju snažno mišljenje o Batuovoj vjerskoj toleranciji.

Zapadni hroničari tvrde suprotno, prepuni dokaza o progonu hrišćanstva od strane Tatara:

„[Poruka Heinricha Raspea, landgrofa od Tiringije 101 vojvodi od Brabanta 102 o Tatarima. 1242]

Čuo sam od brata Roberta od Felesa da su ti Tatari bez oklijevanja uništili sedam manastira njegove braće.

[Poruka opata samostana Sv. Marije u Mađarskoj]:

Spavaju u crkvama sa svojim ženama, a sa drugih od Boga posvećenih mjesta, o jao! napravi štandove za konje.

[Poruka Jordana, provincijskog vikara franjevaca u Poljskoj].:

...a mjesta koja su Bogom osvećena su oskrnavljena...

Znajte da je pet manastira propovednika i dva staratelja naše braće već potpuno uništeno...

... skrnave bogom posvećena mjesta, [i] spavaju u njima sa svojim ženama, a svoje konje vezuju za grobove svetaca; a mošti svetaca daju se da ih progutaju zveri zemaljske i ptice nebeske...” (Matvej iz Pariza)

„Papa... je iznenađen tako ogromnim masakrom ljudi koji su izvršili Tatari, i to uglavnom hrišćani, i uglavnom Mađari, Moravci i Poljaci, koji su mu podložni...“ (John de Plano Carpini, nadbiskup Antivari).

Pokušajmo pronaći razloge za tako čudnu selektivnost u vjerskoj toleranciji od strane Batua u historiji Vizantije.

Vratimo se u 1204. godinu kada su Konstantinopolj zauzeli Latini. Šta su okupatori uradili?

„Posle ovog pohoda, cela Zapadna Evropa se obogatila izvezenim carigradskim blagom; rijetko koja zapadnoevropska crkva nije primila nešto od “svetih ostataka” Konstantinopolja.” (Vasiljev "Istorija Vizantijskog carstva")

„Dospio je do nas spisak zločina koji su sastavili Grci koje su počinili Latini u Svetom Carigradu prilikom zarobljavanja, koji se nalazi u rukopisu nakon spiska vjerskih grijeha Latina. Oni su, ispostavilo se, spalili više od 10.000 (!) crkava, a ostale pretvorili u štale. Na samom oltaru sv. Sofije uveli su mazge da utovare crkveno bogatstvo, zagađujući sveto mjesto; Pustili su i jednu bestidnu ženu, koja je sela na patrijarhovo mesto i bogohulno blagosiljala; razbili su tron, neprocjenjiv u svojoj umjetnosti i materijalu, božanski u svojoj svetosti, i opljačkali njegove dijelove; njihove vođe su ujahale u hram na konjima; jeli su iz svetih posuda zajedno sa svojim psima, bacali su svete darove kao nečistoću; od drugog crkvenog pribora pravili su pojaseve, mamuze i sl., a za svoje bludnice pravili su prstenje, ogrlice, čak i nakit na nogama; odjeća je postala odjeća za muškarce i žene, posteljina za krevete i konjske sedla; na raskrsnicama su postavljene mramorne ploče sa oltara i stupova (ciborije); Izbacili su mošti iz svetih rakova (sarkofaga) kao gadost. U bolnici Sv. Uzeli su Sampsonov ikonostas, oslikan svetim likovima, izbušili u njemu rupe i postavili ga na „tzv. cementa” kako bi njihovi pacijenti na njemu mogli obavljati svoje prirodne potrebe. Palili su ikone, gazili ih, sekli sjekirama i stavljali umjesto dasaka u štale; čak i tokom bogosluženja u crkvama, njihovi sveštenici su hodali preko ikona postavljenih na podu. Latini su pljačkali grobove kraljeva i kraljica i „otkrivali tajne prirode“. U samim hramovima poklali su mnoge Grke, sveštenstvo i laike, koji su tražili spas, a njihov episkop sa krstom jahao je na čelu latinske vojske. Neki kardinal je došao u crkvu Arhanđela Mihaila na Bosforu i prekrio ikone krečom i bacio mošti u ponor. Koliko su žena, časnih sestara obeščastili, koliko muškaraca, i to plemenitih, prodali u ropstvo, štaviše, po visokim cijenama, čak i Saracenima. A takve zločine počinili su nad nedužnim kršćanima kršćani koji su napadali stranu zemlju, ubijali i palili, a s umirućih strgali posljednju košulju!” (Uspenski. “Istorija Vizantijskog carstva”)

Kao što vidimo, razlozi “antipatije” nikejskog cara prema Rimokatoličkoj crkvi su sasvim opravdani, kao što je logično i poštovanje prema hramovima i samostanima njegove vlastite vjere.

Čini se da je Rimokatolička crkva tog perioda bila veoma pristrasna prema pravoslavnim hrišćanima. Pored „šizmatika“, termini „nevernici“ i „heretici“ koje su Latini koristili u 13. veku često su se odnosili na pravoslavne hrišćane.

Dakle, vratimo se izvorima koje su prikupili rimokatolički svećenici u pokušaju da pronađemo informacije koje opisuju stvarnost Tatara.

Matvey Parishsky:

„Ovo je rekao Petar, nadbiskup Rusije, koji je pobegao od Tatara:

Kada su ga pitali za [njihovu] vjeru, odgovorio je da vjeruju u jednog vladara svijeta, a kada su poslali poslanstvo Rusinima, oni su uputili [da kažu] sljedeće riječi: „Bog i njegov sin su u nebo, Chiarkhan je na zemlji.”

O njihovim ritualima i vjerovanjima rekao je: „Svuda ujutro dižu ruke prema nebu, klanjajući se Stvoritelju... I kažu da im je vođa Sveti Jovan Krstitelj.

Oni vjeruju i kažu da će imati tešku bitku sa Rimljanima, jer sve Latine nazivaju Rimljanima, a boje se čuda, [jer vjeruju da] se presuda o budućoj odmazdi može promijeniti.

[Poruka izvjesnog mađarskog biskupa pariskom biskupu]

...pitao sam ko su oni koji ih uče da čitaju i pišu; rekli su da su ti ljudi bledi, puno poste, nose dugu odecu i nikome ne nanose zlo...

[Poruka G., poglavara franjevaca (?) u Kelnu, uključujući poruku iz Jordana i poglavara u Pinsku (?) o Tatarima. 1242]

...a miroljubivi ljudi koji su poraženi i potčinjeni kao saveznici, odnosno veliki broj pagana, heretika i lažnih kršćana, bivaju pretvoreni u svoje ratnike, javlja se strah da bi svo kršćanstvo moglo biti uništeno...

[Izvještaj o Tatarima, izvijestio u Lyonu 130 dominikanac Andre 1245]:

Također, brat, koji je upitan o njihovoj vjeri, odgovorio je da oni vjeruju da postoji jedan bog, i da imaju svoje rituale, koje svi moraju poštovati pod prijetnjom kazne.”

Carpini:

“... Jednom riječju, oni vjeruju da se vatrom pročišćavaju u svakom pogledu.

..., slušajte svoje vladare više od bilo kojeg drugog naroda koji živi na ovom svijetu, bilo duhovnog ili svjetovnog, poštujte ih više od bilo koga drugog i nemojte ih lako lagati. Među njima se retko ili nikad ne svađaju, ali među njima nikada ne bivaju svađe, ratovi, svađe, rane, ubistva. Tamo takođe nema pljačkaša i kradljivaca važnih stvari...

Jedni dovoljno poštuju druge, i svi su prilično prijateljski raspoloženi jedni prema drugima; i iako imaju malo hrane, vrlo rado je dijele među sobom...

A to nisu razmaženi ljudi. Čini se da nemaju međusobnu zavist; među njima gotovo da nema pravnih svađa; niko drugoga ne prezire, već pomaže i podržava koliko može u okviru svojih mogućnosti. Njihove žene su čedne...

Razdor među njima nastaje ili retko ili nikad...

...Ove Komane ubili su Tatari. Neki su čak pobjegli iz njihovog prisustva, dok su drugi bili porobljeni od njih; međutim, mnogi od onih koji su pobjegli vraćaju se njima. (Zanimljivo, prema Matveju iz Praga, Komani uglavnom odbijaju da se bore protiv Tatara)"

Sada o samom caru:

„Čovek ga nikada ne vidi da se uzalud smeje ili da počini neki neozbiljan čin, kako su nam rekli hrišćani koji su stalno bili uz njega. Hrišćani koji su pripadali njegovim slugama takođe su nam rekli da su čvrsto verovali da on treba da postane hrišćanin; a jasan znak za to vide u činjenici da on drži kršćansko sveštenstvo i daje im uzdržavanje, a također uvijek ima kršćansku kapelu ispred svog velikog šatora; i pjevaju javno i otvoreno i zvone na sat, po običaju Grka, kao i drugi kršćani, ma koliko bila gomila Tatara ili drugih ljudi; drugi lideri to ne rade."

Teško je zamisliti da opisani “Mongali” nemaju nikakve veze s kršćanstvom.

Isti Carpini, opisujući Batuov pohod, izvještava: „Završivši ovo, ušli su u zemlju Turaka, koji su pagani, porazivši je, krenuli su protiv Rusije i izvršili veliki masakr u ruskoj zemlji, uništili gradove. i tvrđave i ubijali ljude, opsjedali Kijev, koji je bio glavni grad Rusije

Vrativši se odatle, došli su u zemlju Mordvana, koji su pagani, i porazili ih ratom.”

Karpini Mordvane i Turke naziva „u suštini paganima“, izbegavajući da ovaj izraz primeni na Ruse i ni na koji način ne naziva Tatare. Ako su Tatari bili pagani, zašto ne napisati: "Tatari su pagani", ali on ih radije ne naziva ničim, usmjeravajući pažnju čitatelja na "idolopokloničke" elemente rituala. Kao što njegovi Rusi nisu ni pagani ni kršćani, ali je dobro poznato (uključujući i njega samog) da je Rusija prihvatila krštenje po grčkom obredu mnogo prije rođenja Karpinija. A nikejski car i njegova vojska ne mogu biti “u suštini pagani” jer su i dalje sljedbenici kršćanskog učenja, suprotno idejama kršćanstva Latina.

Nema sumnje da je nikejski car bio pravoslavan u okviru hrišćanstva (u to vreme car je zajedno sa patrijarhom u Vizantiji odlučivao koji je pokret hrišćanstva ispravan, a koji nije), ali neke stvari omogućavaju identifikaciju obilježja njegovih vjerovanja, a ujedno i da razjasni razloge zašto je Rimokatolička crkva bila tako agresivna prema kršćanstvu vizantijskog stila.

ime: Batu (Batu)

godine života: oko 1209 - 1255/1256

država: Zlatna Horda

Područje djelatnosti: Vojska, politika

Najveće dostignuće: Postao je vladar Zlatne Horde. Izveo je niz osvajanja na sjeverozapadu, uključujući Rusiju.

Batu Khan (oko 1205-1255) je bio mongolski vladar i osnivač Plave Horde. Batu je bio sin Jochija i unuk Džingis-kana. Njegov (ili Kipčak kanat), koji je vladao Rusijom i Kavkazom oko 250 godina, nakon što je uništio vojske Poljske i Mađarske. Batu je bio figura mongolske invazije na Evropu, a njegov general Subedei je zaslužan za odličnog stratega. Osvojivši kontrolu nad Rusijom, Volškom Bugarskom i Krimom, napao je Evropu, pobijedivši u bici kod Mochyja protiv mađarske vojske 11. aprila 1241. godine. Godine 1246. vratio se u Mongoliju da izabere novog Velikog kana, očigledno nadajući se primatu. Kada je njegov rival Guyuk Khan postao Veliki kan, vratio se u svoj kanat i sagradio prestonicu na Volgi - Sarai, poznatu kao Sarai-Batu, koja je ostala glavni grad Zlatne Horde sve dok se nije raspala.

Uloga kana Batua u ruskim i evropskim kampanjama ponekad se umanjuje, dajući vodeću ulogu njegovom generalu. Ipak, Batuova zasluga je što je poslušao savjet svog generala da stekne iskustvo u vojnim poslovima. Možda je najvažniji efekat Batu-kanove mongolske invazije na Evropu to što je pomogla da se skrene pažnja Evrope na svijet izvan njenih granica.

Dok je postojalo Mongolsko carstvo, razvijala se trgovina i diplomatija: na primjer, papski nuncij je mogao prisustvovati skupštini 1246. U određenoj mjeri, Mongolsko carstvo i mongolska invazija na Evropu, za koju je Batu Kan bio barem nominalno odgovoran, služili su kao most između različitih kulturnih dijelova svijeta.

Rodovnik Batu

Iako je Džingis Kan priznao Jočija kao svog sina, njegovo poreklo ostaje pod znakom pitanja, jer je njegova majka Borte, Džingis-kanova žena, zarobljena i rođen je ubrzo nakon njenog povratka. Dok je Džingis Kan bio živ, ova situacija je svima bila poznata, ali se o njoj nije javno raspravljalo. Međutim, zabila je klin između Jochija i njegovog oca; Neposredno prije smrti, Jochi se zamalo potukao s njim zbog tvrdoglavog odbijanja njegove žene Yuki da se pridruži vojnim kampanjama.

Jochi je također dobio samo 4 hiljade mongolskih vojnika da osnuje vlastiti kanat. Jochijev sin Batu (Batu), opisan kao "drugi i najsposobniji Yukijev sin", dobio je većinu svojih vojnika regrutirajući ih iz reda pokorenih turskih naroda, uglavnom od Turaka Kipčaka. Batu je kasnije odigrao važnu ulogu u pridobijanju svog strica Udegeja na stranu Toluija, svog drugog strica. Nakon što su Jochi i Džingis Kan umrli, Jochijeve zemlje su podijelili Batu i njegov stariji brat Horde. Horda je vladala zemljama otprilike između Volge i jezera Balkhash - Bijela Horda, a Batu je vladao zemljama zapadno od Volge - Zlatna Horda.

Nakon smrti Batuovog naslednika, Sartaka, Batuov brat Berke je nasledio Zlatnu Hordu. Berke nije bio voljan da se ujedini sa svojim rođacima iz mongolske porodice tako što je krenuo u rat sa Hulagu kanom, iako je zvanično priznao samo Kineski kanat kao svog teorijskog gospodara. U stvari, do tada je Berke bio nezavisni vladar. Na sreću Evrope, Berke nije dijelio Batuov interes da je osvoji, ali je tražio izručenje mađarskog kralja Bele IV i poslao svog generala Boroldaija u Litvaniju i Poljsku. Batu je imao najmanje četvoro dece: Sartaka, kana Zlatne Horde od 1255-1256, Tukana, Abukana, Ulagchi (verovatno sin Sartakov). Batuova majka Yuka-fuj-khatun pripadala je mongolskom klanu Kungirat, a njegov glavni khatun Borakchin bio je Alchi-Tatar.

Batuove rane godine

Nakon Jochijeve smrti, njegova teritorija je podijeljena među njegovim sinovima; Horda je dobila desnu obalu Sir Darje i područja oko Sari Bu, Batu, sjevernu obalu Kaspijskog mora do rijeke Ural.

Godine 1229. Ogedei je poslao tri tumena pod Kukhdejem i Sundejem protiv plemena na donjem Uralu. Batu se zatim pridružio Ogedeijevoj vojnoj kampanji u dinastiji Jin u sjevernoj Kini dok su se borili protiv Baškira, Kumana, Bugara i Alana. Unatoč snažnom otporu svojih neprijatelja, Mongoli su osvojili mnoge gradove Jurchen i pretvorili Baškire u svoje saveznike.

Batuova invazija na Rusiju

Godine 1235. Batu, koji je prethodno vodio osvajanje Krima, povjerena je vojska, možda 130.000, da nadgleda invaziju na Evropu. Njegovi rođaci i rođaci Guyuk, Buri, Mongke, Khulgen, Kadan, Baydar i poznati mongolski generali Subutai (Subedei), Borodal (Boroldai) i Mengyuser (Mnkhsar) pridružili su mu se po naređenju njihovog strica Ogedeja. Vojska, zapravo pod komandom Subedeja, prešla je Volgu i napala Volšku Bugarsku 1236. godine. Trebalo im je godinu dana da slome otpor Volških Bugara, Kipčaka i Alana.

U novembru 1237. Batu Khan je poslao svoje izaslanike rjazanskom knezu Juriju Igoreviču i zatražio njegovu vjernost. Mjesec dana kasnije, horde su opkolile Rjazanj. Nakon šest dana krvave borbe, grad je potpuno uništen. Uzbuđen viješću, Jurij je poslao svoje sinove da odlože Hordu, ali je poražen. Potom su spaljene Kolomna i Moskva, a onda je 4. februara 1238. godine Horda opsjedala Vladimir. Tri dana kasnije, glavni grad Vladimirsko-Suzdalske kneževine je uzet i spaljen do temelja. Kneževska porodica je stradala u požaru, a sam princ se žurno povukao na sjever. Prešavši Volgu, okupio je novu vojsku, koju su Mongoli potpuno uništili 4. marta na rijeci Sit.

Kasnije je Batu podijelio svoju vojsku na nekoliko jedinica, koje su opustošile još četrnaest gradova Rusije: Rostov, Uglič, Jaroslavlj, Kostroma, Kašin, Kšnjatin, Gorodec, Galič, Pereslavlj-Zaleski, Jurjev-Poljski, Dmitrov, Volokolamsk, Tver i Toržok. . Najteži je bio grad Kozelsk, u kojem je vladao mladi Vasilij - stanovnici su se odupirali Mongolima sedam sedmica. Samo su tri velika grada izbjegla uništenje: Smolensk, koji se potčinio Mongolima i pristao da plaća danak, te Novgorod i Pskov, koji su bili predaleko, a osim toga je počela zima.

U ljeto 1238. Batu Khan je opustošio Krim i osvojio Mordoviju. U zimu 1239. zauzeo je Černigov i Perejaslav. Nakon nekoliko mjeseci opsade, u decembru 1239. godine Horda je provalila u Kijev. Uprkos žestokom otporu Danila Galitskog, Batu je uspeo da zauzme dve glavne prestonice - Galič i Vladimir-Volinski. Ruske države postale su vazale i nisu ušle u centralnoazijsko carstvo.

Batu je odlučio da ode u srednju Evropu. Neki moderni istoričari veruju da je Batu prvenstveno brinuo o tome da njegovi bokovi budu zaštićeni od mogućih napada Evropljana i delimično osigurao dalja osvajanja. Većina vjeruje da je namjeravao osvojiti cijelu Evropu kada mu bokovi budu ojačani i njegova vojska ponovo spremna. Vjerovatno je planirao pohod na Ugarsku, jer su tamo našli utočište ruski knezovi i pučani i mogli bi predstavljati prijetnju.

Mongoli su napali srednju Evropu u tri grupe. Jedna grupa je osvojila Poljsku, porazivši kombinovanu vojsku pod komandom Henrika Pobožnog, vojvode od Šlezije i Velikog majstora Teutonskog reda kod Legnice. Drugi je prešao Karpate, a treći Dunav. Vojske su se ponovo ujedinile i porazile Ugarsku 1241. godine, porazivši vojsku koju je predvodio kralj Bela IV u bici kod Mochyja 11. aprila. Trupe su u ljeto prešle preko ravnica Ugarske, au proljeće 1242. proširile su svoju kontrolu na Austriju i Dalmaciju, a također su izvršile invaziju na Češku.

Ovaj napad na Evropu planirao je i izveo Subedei, pod nominalnom Batuovom komandom. Tokom svog pohoda na srednju Evropu, Batu je pisao Fridriku II, caru Svetog rimskog carstva, tražeći njegovu predaju. Potonji je odgovorio da dobro poznaje lov na ptice i da bi želio postati čuvar Batuovog orla ako ikada izgubi tron. Car i papa Grgur IX pozvali su na krstaški rat protiv Mongolskog carstva.

Subedai je svoju možda najtrajniju slavu postigao pobjedama u Evropi i istočnoj Perziji. Upropastivši mnoge ruske kneževine, poslao je špijune u Poljsku, Mađarsku i Austriju, pripremajući se za napad na središnji dio Evrope. Imajući jasnu sliku o evropskim kraljevstvima, pripremio je napad sa dva "prinčeva od krvi" (daleki potomci loze Džingis-kana), Kaiduom i Kadanom, iako je stvarni komandant na terenu opet bio general Subedei. Dok je na severu Kaidu pobedio u bitci kod Legnice, a Kadanova vojska pobedila u Transilvaniji, Subedei ih je čekao na mađarskoj ravnici. Ponovo ujedinjena vojska povukla se do rijeke Sajo, gdje je porazila kralja Belu IV u bici kod Mohija.

Pred kraj 1241., kada su Batu i Subedei završili invazije na Austriju, Italiju i Njemačku, obuzela ih je vijest o smrti Ogedei Kana (umro decembra 1241), a Mongoli su se povukli u kasno proljeće 1242. "prinčevi krvi" i Subedei su pozvani u Karakorum, gdje je održan kurultai (kongres mongolskog plemstva). Batu zapravo nije bio prisutan na kurultaju; saznao je da je Guyuk dobio dovoljno podrške da postane kan i da ostane po strani. Umjesto toga, okrenuo se da konsoliduje svoja osvajanja u Aziji i na Uralu. Subedei nije bio s njim - ostao je u Mongoliji, gdje je umro 1248. godine, a neprijateljstvo Batua i Guyuk-kana onemogućilo je dalju evropsku invaziju.

Početak zavade datira iz 1240. godine: slaveći pobjedu nad Rusijom, Batu je izjavio da pobjednik ima pravo da prvi pije iz svečanog pehara. Ali njegov rođak je očigledno vjerovao da to pravo pripada generalu Batuu. Pogoršanje odnosa između unuka Džingis-kana na kraju je dovelo do kolapsa Mongolskog carstva.

Nakon povratka, Batu Kan je osnovao glavni grad svog kanata u Saraju u donjoj Volgi. Planirao je nove pohode nakon Gujukove smrti, s namjerom da iskoristi Subedeijeve prvobitne planove za invaziju na Evropu, ali je umro 1255. Nasljednik je bio njegov sin Sartak, koji je odlučio da ne napada Evropu. Nagađa se da bi Mongoli, da su nastavili svoj pohod, stigli do Atlantika, jer "nijedna evropska vojska ne bi mogla odoljeti pobjedničkim Mongolima".

Kipčakski kanat je vladao Rusijom preko lokalnih prinčeva narednih 230 godina.

Kipčakski kanat je bio poznat u Rusiji i Evropi kao Zlatna Horda. Neki misle da je tako nazvana zbog zlatne boje kanovog šatora. "Horda" dolazi od mongolske riječi "orda" (ordu) ili logor. Vjeruje se da riječ "zlatni" također ima značenje "kraljevski". Od svih kanata, Zlatna Horda je najduže vladala. Nakon pada dinastije Yuan u Kini i pada Ilkhanata na Bliskom istoku, potomci Batu Kana nastavili su vladati ruskim stepama.

Iako je Subedei opisan kao pravi mozak kampanja koje je izveo Batu: "Moguće je da je Batu bio samo vrhovni komandant koristeći svoje ime, a da je prava komanda bila u rukama Subedeja." Ali Batu je bio dovoljno mudar da "majstorski iskoristi neslogu između različitih kraljevstava Evrope" za potrebe mongolske kampanje. A Batuova neosporna zasluga bila je u tome što je poslušao savjete svog generala i vješto koristio svoje dugogodišnje iskustvo u ovoj oblasti.

Možda je najznačajnije naslijeđe Batua i mongolske invazije na Evropu bilo to što je pomoglo da se skrene pažnja Evrope na svijet izvan njenih granica, posebno na Kinu, koja je zapravo stavljena na raspolaganje za trgovinu pošto je samo Mongolsko Carstvo držao Put svile. i pažljivo čuvao svoje. U određenoj mjeri, Mongolsko carstvo i mongolska invazija na Evropu služili su kao most između različitih kulturnih svjetova.

, ᠪᠠᠲᠤ ᠬᠠᠨ

Ovaj članak je o mongolskom vladaru. Za uzbekistanskog pjesnika, pisca, novinara i javne ličnosti pogledajte Batu (pjesnik).

Porijeklo

Batu je bio drugi sin Jochija, najstarijeg od sinova Džingis-kana. Jochi je rođen ubrzo nakon povratka njegove majke Borte iz Merkitskog zatočeništva, pa bi se očinstvo Džingis Kana u ovom slučaju moglo dovesti u pitanje. Izvori navode da je Chagatai svog starijeg brata nazvao "Merkitov poklon" 1219. godine, ali sam Džingis-kan je uvijek prepoznavao takve izjave kao uvredljive i bezuslovno je smatrao Jochija svojim sinom. Bati se više nije zamjeralo očevo porijeklo.

Ukupno je najstariji Chingizid imao oko 40 sinova. Batu je bio drugi stariji od njih nakon Horde-Ichena (iako su Bual i Tuga-Timur također mogli biti stariji od njega). Njegova majka Uki-khatun dolazila je iz plemena Khungirat i bila je kći Ilči-nojona; postoji hipoteza da Batuovog djeda po majci treba poistovjetiti sa Alchu-noyonom, sinom Dei-Sechena i bratom Bortea. U ovom slučaju, ispada da se Jochi oženio njegovom rođakom.

Ime

Od 1280-ih Bata se počinje nazivati ​​u izvorima Batu Khan.

Biografija

Datum rođenja

Batuov tačan datum rođenja nije poznat. Ahmed Ibn Muhammad Ghaffari u Listama priređivača svijeta navodi 602. hidžru, odnosno period između 18. avgusta 1205. i 7. avgusta 1206. godine, ali je istinitost ovog izvještaja sporna, jer isti istoričar očigledno pogrešno datira Batuovu smrti do 1252/1253. Rašid ad-Din piše da je Batu živio četrdeset osam godina i navodi isti pogrešan datum smrti. Pod pretpostavkom da Rašid ad-Din nije pogrešio sa ukupnim životnim vekom, ispada da je Batu rođen 606. godine (između 6. jula 1209. i 24. juna 1210.), ali ovaj datum je u suprotnosti sa izvorima da je Batu bio stariji od njegovih rođaka. Munke (rođen januara 1209) pa čak i Guyuk (rođen 1206/07).

U historiografiji se mišljenja o ovom pitanju razlikuju. V. V. Bartold pominje Batuovo rođenje u „prve godine 13. veka“, A. Karpov u svojoj biografiji o Batuu za „ŽZL“ navodi 1205/1206 kao konvencionalni datum, R. Počekajev smatra 1209. godinu najpoželjnijom opcijom. ciklus biografija “Carevi Horde” čak ga nazivaju bez ikakvih rezervi. Nedostatak konsenzusa jasno pokazuje i okrugli sto održan povodom 790. godišnjice Batu Kana 25. oktobra 2008. godine.

ranim godinama

Prema uslovima podjele koju je napravio Džingis-kan 1224. godine, njegov najstariji sin Jochi je dobio sve stepske prostore zapadno od rijeke Irtiš i niz susjednih poljoprivrednih teritorija, uključujući već osvojeni Horezm, kao i Volšku Bugarsku, Rusiju i Evrope, koju je tek trebalo osvojiti. Jochi, koji je bio u zategnutim odnosima sa svojim ocem i nekom braćom, ostao je u njegovom posjedu do njegove smrti, koja se dogodila početkom 1227. godine pod potpuno nejasnim okolnostima: prema nekim izvorima, umro je od bolesti, prema drugima, bio je ubijen.

V.V. Bartold je u jednom od svojih članaka napisao da su nakon smrti njegovog oca, "vojske na zapadu priznale Batu kao nasljednika Jochija, a ovaj izbor je kasnije odobrio Džingis-kan ili njegov nasljednik Ogedei." Istovremeno, naučnik se nije pozivao ni na jedan izvor, ali su njegove riječi drugi nekritički ponavljali. U stvarnosti, nije bilo „odbora trupa“, koji je kasnije odobrila vrhovna vlast: Džingis-kan je imenovao Batu za vladara ulusa, a da bi izvršio ovu naredbu poslao je svog brata Temugea u Desht-i-Kipchak.

Izvori ne govore ništa o tome zašto je Džingis Kan od brojnih džohida izabrao baš ovog. U historiografiji postoje izjave da je Batu naslijedio kao najstarijeg sina, da je postavljen za perspektivnog komandanta. Postoji hipoteza da su uticajni rođaci sa ženske strane igrali ključnu ulogu: ako je Batuov djed Ilchi-noyon ista osoba kao Alchu-noyon, onda je Džingis-kanov zet Shiku-gurgen bio Batuov ujak, a Borte nije bio samo njegova rođena baka, ali i njegov rođak. Najstarija supruga Džingis-kana mogla je osigurati da od svojih mnogobrojnih unučadi bude izabran jedan, koji je bio i unuk njenog brata. Istovremeno, nema razloga da se govori o Batuovom starješinstvu, o njegovim vojnim sposobnostima pokazanim prije 1227. godine, kao i o činjenici da su na izbor nasljednika među Čingizidima uticale porodične veze prinčeva po ženskoj liniji.

Batu je morao da deli vlast u ulusu sa svojom braćom. Najstariji od njih, Horde-Ichen, dobio je cijelo "lijevo krilo", to jest istočnu polovinu ulusa, i glavni dio vojske svog oca; Batu je ostalo samo „desno krilo“, zapad, a morao je i da dodijeli dionice ostatku Jochida.

Zapadna kampanja

U 1236-1243, Batu je predvodio sve-mongolsku zapadnu kampanju, kao rezultat toga, prvi je osvojen zapadni dio Polovtske stepe, Volška Bugarska, te narodi Volge i Sjevernog Kavkaza.

Mongolska vojska stigla je do srednje Evrope. Car Svetog Rimskog Rima Fridrih II pokušao je da organizuje otpor, a kada je Batu zatražio pokornost, odgovorio je da može postati kanov sokolar. Iako nije bilo sukoba između trupa Svetog Rimskog Carstva i Mongola, saksonski grad Meissen postao je krajnja zapadna tačka Batuovih trupa.

Kasnije Batu nije putovao na zapad, nastanio se na obalama Volge u gradu Sarai-Batu, koji je osnovao početkom 1250-ih.

Karakoram poslovi

Batu je završio svoj pohod na Zapad 1242. godine, saznavši za smrt kana Ogedeja krajem 1241. i sazivanje novog kurultaja. Trupe su se povukle u Donju Volgu, koja je postala novi centar ulusa Jochi. Na kurultaju 1246. Guyuk, Batuov dugogodišnji neprijatelj, izabran je za kagana. Nakon što je Guyuk postao Veliki kan, došlo je do raskola između potomaka Ogedeija i Chagataija, s jedne strane, i potomaka Jochija i Toluija, s druge strane. Guyuk je krenuo u pohod protiv Batua, ali je 1248. godine, kada je njegova vojska bila u Transoxiani kod Samarkanda, neočekivano umro. Prema jednoj verziji, otrovale su ga Batuove pristalice. Među potonjima je bio i odani Batu Munke (Meng), učesnik u evropskoj kampanji 1236-1242, koji je 1251. izabran za sledećeg, četvrtog, Velikog kana. Da bi ga podržao protiv Čagatajevih naslednika, Batu je poslao svog brata Berkea sa korpusom od 100.000 vojnika temnika Burundaja u Otrar. Nakon Munkeove pobjede, Batu je zauzvrat postao aka (to jest, najstariji u klanu).

Jačanje ulusa

U 1243-1246, svi ruski prinčevi priznali su svoju ovisnost o vladarima Zlatne Horde i Mongolskog carstva. Vladimirski knez Jaroslav Vsevolodovič priznat je kao najstariji na ruskom tlu Kijev, koji su Mongoli opustošili 1240. godine. Godine 1246. Batu je poslao Jaroslava kao opunomoćenog predstavnika na kurultai u Karakorumu i tamo su ga Gujukove pristalice otrovale. Mihail Černigovski je ubijen u Zlatnoj Hordi (odbio je da prođe između dve vatre na ulazu u kanovu jurtu, što je ukazivalo na zlu nameru posetioca). Sinovi Jaroslava - Andrej i Aleksandar Nevski takođe su otišli u Hordu, a iz nje u Karakorum i tamo primili prvu Vladimirovu vladavinu, a drugu - Kijev i Novgorod (1249). Andrej je pokušao da se odupre Mongolima sklapanjem saveza sa najjačim knezom Južne Rusije - Danilom Romanovičem Galickim. To je dovelo do kaznene kampanje Horde 1252. Mongolska vojska koju je predvodio Nevryu porazila je Jaroslaviče Andreja i Jaroslava. Etiketa Vladimiru je Batuovom odlukom prebačena na Aleksandra.

Christian

Prema perzijskom istoričaru Wassafu al-Hazrat Batu je prihvatio kršćanstvo, iako se nije odlikovao fanatizmom. Prema njemu: " Iako on ( Batu) je bio kršćanske vjere, a kršćanstvo je suprotno zdravom razumu, ali (on) nije imao sklonosti ili sklonosti prema bilo kojoj od vjerskih vjera i učenja, i bio mu je stran netrpeljivost i hvalisanje» .

Musliman

Porodica

Memorija

Slika u umjetnosti

U književnosti

• Batu Khan je postao epizodni lik u romanu V. G. Yana "Džingis Kan" () i jedan od centralnih likova u njegovim romanima "Batu" () i "Do "poslednjeg" mora" ().
• Glumi u romanu A.K. Yugova "Ratoborci" (-).
• Batu je glavni antagonist i deuteragonist legende Vladimira Korotkeviča „Labudov manastir“ (1950-ih).
• Poslednji Batuov dan zauzima značajno mesto u knjizi "Šestoglavi Idahar" - prvom delu trilogije Iljasa Jesenberlina "Zlatna horda" (-).
• Batu Khan je „očigledno pozitivan“ junak malo poznate humoristične priče „Man-Khan“ (autorski pseudonim je Akhotirpalan), kao i drugih priča o superherojima iz organizacije „Sh. I.T.” U priči istog autora „Saharski šećer“, Kan Batu spašava Potap Mana i Silviju pucajući u megahijenu iz luka.

U kino

• "Tatari" () - prikazani pod imenom "Toghrul".
• "Mongoli" () - prikazano pod imenom "Džingis Kan".
• "Daniil - princ od Galicije" () - u ulozi Nurmukhan Zhanturin.
• "Život Aleksandra Nevskog" () - u ulozi Asanbeka Umuralieva.
• "Legenda o Kolovratu" () - u ulozi Aleksandra Tsoija.

U animaciji

• “Priča o Evpatiju Kolovratu” () - “Soyuzmultfilm”. Batu je antagonista glavnog junaka crtića.

Bilješke

1. , With. 254-255.
2. , With. 12-15.
3. , With. 65.
4. , With. 50.
5. , With. 51-52.
6. , With. 17-19.
7. , With. 210.
8. , With. 296.
9. , With. 81.
10. , With. 496.
11. , With. 17, 296.
12. , With. 31.
13. , With. 10.