Razlike Kelta i Skandinavaca. Keltska i nordijska mitologija

Keltska mitologija gotovo je lišena onih brutalnih okrutnosti koje se nalaze u legendama Nijemaca i Skandinavaca. Šarmantan je i slikovit kao i grčki, a istovremeno potpuno drugačiji od helenske mitologije, koja je svojevrsni odraz blage klime Mediterana, tako daleko od našeg umjerenog klimatskog pojasa. Ovo je razumljivo. Bogovi su neizbježno proizvod zemlje u kojoj su se pojavili. Kako bi čudno izgledao goli Apolon, koji hoda među santama leda, ili Thor u životinjskoj koži, koji sjedi pod sjenom palmi. A keltski bogovi i junaci su izvorni stanovnici britanskog krajolika, i ne djeluju stranci na istorijskoj pozornici, gdje nema vinove loze ni maslinika, već šušte svojim, domaćim hrastovima i paprati, lijeskom i vrijeskom. Meletinski E.M. "Eda" i rani oblici epa. M., 1968.

Invazija Sasa zahvatila je uglavnom samo istok Britanije, dok u zapadnoj Engleskoj, Velsu, Škotskoj, a posebno u legendarnoj Irskoj, brda i doline još čuvaju uspomene na drevne bogove najstarijih stanovnika ovih zemalja. U Južnom Velsu i Zapadnoj Engleskoj, bukvalno na svakom koraku nalaze se misteriozna i iznenađujuće romantična mjesta koja su britanski Kelti smatrali obitavanjima bogova ili ispostavama onoga svijeta. Teško je naći mjesto u Irskoj koje nije na ovaj ili onaj način povezano s legendarnim podvizima heroja Crvene grane ili Finna i njegovih heroja. Drevna božanstva preživjela su u sjećanju ljudi, pretvarajući se u vile i zadržavajući sve svoje atribute, a često i imena. Vordsvort, u jednom od svojih soneta napisanih 1801., žali da se, iako se „u besmrtnim knjigama“ stalno pominju Pelion i Osa, Olimp i Parnas, nijedna engleska planina, „iako stoje u gomili uz ivicu mora“, je odlikovan „počastima nebeskih muza“, a u njegovo vrijeme to je svakako bio slučaj. Ali u naše vrijeme, zahvaljujući naporima naučnika koji su otkrili drevnu galsku mitologiju, sve je potpuno drugačije. Londonski Ludgate Hill, kao i mnoga druga manje poznata brda, nekada su se hvalila hramovima britanskog Zevsa. A jedna od planina u blizini Bets-y-Cuda u Velsu služila je kao britanski Olimp, gdje se nalazila palača naših drevnih bogova.

Drevni bogovi su živjeli u legendama, postajući drevni britanski kraljevi koji su vladali zemljom u bajkovitoj prošlosti, mnogo prije Julija Cezara. Takvi su kralj Lud, legendarni osnivač Londona, kralj Lir, čija je legenda stekla besmrtnost pod Shakespeareovim perom, kralj Brennius, koji je zauzeo Rim, i mnogi drugi koji su također igrali svoju ulogu u antičkim predstavama i, posebno, u misterijama. . Neki od njih su se vratili narodu, postajući davno mrtvi sveci ranokršćanske crkve u Irskoj i Britaniji. Njihove svete titule, djela i podvizi najčešće predstavljaju svojevrsno crkveno prepričavanje dogodovština njihovih “imenjaka”, drevnih paganskih bogova. A ipak su bogovi ponovo preživjeli, postajući još moćniji. Mitovi o Arturu i bogovima njegovog kruga, koji su pali u ruke Normana - pisaca hronika, vratili su se čitaocu u obliku ciklusa romana o podvizima kralja Artura i vitezova Okruglog stola. . Kako su se ove teme širile srednjovjekovnom Evropom, njihov utjecaj je postao zaista sveobuhvatan, tako da je poetski impuls koji je iz njih proizlazio naišao na širok odjek u našoj književnosti, igrajući posebno istaknutu ulogu u stvaralaštvu pjesnika 19. stoljeća kao što su Tennyson i Swinburne. . Meletinski E.M. Nastanak herojskog epa: rani oblici i arhaični spomenici. M., 1963.

Charles Elton je u svojoj knjizi Porijeklo engleske historije pratio raznolik utjecaj keltske mitologije na englesku poeziju i fikciju. „Religiozne ideje britanskih plemena“, piše on, „imale su veoma primetan uticaj na književnost. Srednjovjekovni romani i legende, koji na ovaj ili onaj način odražavaju istorijsku prošlost, puni su svih vrsta „hrabrih heroja“ i drugih likova čisto mitološke prirode. Primordijalne sile zemlje i vatre, kao i duhovi koji naseljavaju brzake rijeka, pojavljuju se kao kraljevi na stranicama irskih kronika ili u životima svetaca i pustinjaka u Walesu. Vitezovi Okruglog stola, Sir Caius i Tristan, i plemeniti Sir Bedivere, odrekli su se svog moćnog porijekla zbog novih atributa koje su stekli kao junaci romantike. Kralj Artur je rođen u tihoj i mirnoj dolini... od boginje. „Tamo, pod krošnjama šuma, na obalama potoka, zraka sunca rijetko je probijala, a noći su bile mračne i tmurne, jer se ni mjesec ni zvijezde nisu vidjeli na nebu.” Ovo je upravo bila zemlja Oberona i Sir Gaona od Bordoa. Takva je gusta šuma Ardena. U drevnoj mitologiji poznata je oblast Kralja Sjenki, zemlja Gwyn-ap-Nudd, gdje Sir Gaon odlazi u Vilinskoj kraljici.

U antičko doba, sve Kelte je ujedinjavala jedna organizacija svećenika - Druidi. Često su uživali veći uticaj od vođa. Predvodio ih je naddruid, i svi su se sastajali jednom godišnje na sastancima. Glavni centar i škola Druida bili su u modernoj Engleskoj. Vjerovatno su ih osnovali prethodnici Kelta - plemena graditelja megalita. Ovi megaliti, uključujući Stonehenge, bili su središta svetih obreda koje su izvodili Druidi. Poštovani su i sveti gajevi i izvori. Poznato je da su Druidi vjerovali u transmigraciju duša: da se nakon smrti čovjekova duša može preseliti u novorođenče ili neko drugo stvorenje - pticu, ribu itd. Ali vjerovali su i u zagrobni život - pod zemljom, pod vodom ili na ostrva u okeanu negde na zapadu. Međutim, općenito, učenje Druida bilo je tajno, bilo ga je zabranjeno zapisivati, pa stoga njegov sadržaj praktički nije stigao do nas.

Među životinjama, Kelti su posebno obožavali konja i bika. U Irskoj se dugo vremena očuvao upečatljiv običaj preuzimanja vlasti od strane novog kralja. Njegov glavni dio bio je ritual svetog vjenčanja kralja s bijelom kobilom, kao da personificira kraljevstvo. Nakon ove radnje, kobila je svečano zaklana, a novi kralj se još morao kupati u čorbi skuvanoj od nje. Poznat je i ritual svetog izbora kralja. U skladu s tim, posebno određena osoba jela je sirovo meso i pila krv svetog bika, a zatim je otišla u krevet. U snu je trebalo da vidi novog kralja. Sasvim neobično, u poređenju s drugim narodima, je štovanje Kelta domaće svinje i divlje svinje, povezano s drugim svijetom. U nekim keltskim epovima (sagama), junak lovi vepra i to ga odvodi na onaj svijet.

Svi Kelti su vjerovali u nekoliko glavnih bogova. Među njima je i ljuti bog Esus. povezan sa kultom imele, bogom groma Garanisom i bogom rata i plemenskog jedinstva Teutatom. Druidi su posebno promovirali ljudske žrtve. Tako su žrtve Jezusu bile okačene na drvo. Taranisa je spaljena, a Teutata se udavila. Rogati Cernunnos je vjerovatno bio bog plodnosti i divljih životinja. Lug je bio bog svetlosti. U kasnijim irskim mitovima, on je vanzemaljski bog koji je osvojio mjesto među drugim bogovima svojom vještinom u mnogim zanatima. Steblin-Kamensky M.M. Mit. L., 1976

Nakon osvajanja Britanije i Galije (Francuske) od strane Rima, Druidska organizacija je uništena.

Britaniju su naseljavali još jedan ogranak keltskih plemena, Britanci - preci stanovnika modernog Velsa (Velšani) i Bretanje u Francuskoj (Bretonci). Sačuvali su i bogati antički ep, izvođen uz pratnju harfe. Blizu je irskom, ali više prerađeno u kršćanskom duhu. Na primjer, ovdje je Manavidan, Lirov sin, po mnogo čemu sličan Manannanu, ali sada više nije bog, već smrtnik pun mudrosti. Općenito, velški mitovi više liče na bajke. Sakupljeni su u knjizi Mabinogion – svojevrsnom priručniku za mlade bardove. Karakteristični motivi keltskog epa su začarani dvorci koji se okreću, mogu nestati itd., kao i magični kotlovi koji su uvijek puni hrane ili oživljavaju mrtve smještene tamo, ili daruju vječnu mladost. Još jedna upečatljiva karakteristika paganske mitologije Kelta je obožavanje glava. Tako su stari Kelti odsijecali glave neprijateljima koje su ubijali i čuvali ih kao trofeje. Ali i glave njihovih vlastitih vođa mogle bi poslužiti kao moćni talisman, predmet obožavanja, pa čak i nastaviti živjeti u ovom obliku. Preživjele su mnoge keltske slike svetih glava, ponekad trolikih. Najpoznatija među njima je glava Brana, Lirovog sina i vladara Britanije. Prema legendi, zakopan je u Londonu i zaštitio Britaniju od katastrofa.

Početkom 5. vijeka nove ere. e. Rimljani su napustili Britaniju. Nekoliko godina kasnije, germanska plemena Angla, Sasa i Juta počela su se doseljavati na ovo ostrvo, rastrgano međusobnom borbom keltskih prinčeva (kraljeva).

Krajem 5. veka anglosaksonska agresija je zaustavljena na oko 50 godina. Legende to povezuju sa pobjedama kralja Artura, koji je uspio ujediniti sve Britance. Keltski general s ovim imenom zapravo je postojao. Kralju je pomogao čarobnjak i gatar Myrddin (Merlin), njegov rođak, kojem glasine pripisuju velika čuda, na primjer, prijenos kamenja drevnog svetišta Stonehenge iz Irske u Englesku. Arturov otac, kralj Uther Pendragon, bio je raspaljen strašću prema ženi svog vazala Igraine. Uz pomoć Merlina uzeo je obličje njenog muža i tako je prevarom zauzeo. Iz ove veze je rođen Artur, koji je dat Merlinu da ga odgaja. Ali nakon Utherove smrti, onaj koji bi izvukao divni mač iz kamena koji je ležao na oltaru trebao je postati kralj. Samo je Arthur to uspio. Prema drugoj legendi, Artur je, uz pomoć Merlina, dobio svoj divni mač Excalibur od vile - Gospe od jezera, gdje ga je misteriozna ruka držala iznad vode. Među Arturovim neprijateljima bila je i njegova sestra, čarobnica (vila) Morgana. Ne znajući za njegovu vezu, Artur se u mladosti zaljubio u Morganu. Imali su sina Mordreda. koji se svojevremeno pobunio protiv svog oca, Artur je ubio u borbi, ali je uspeo da ga smrtno rani. Vila Morgana prevezla je Artura na magično ostrvo Avalon, gde leži u palati na vrhu planine. Kada dođe čas crne nevolje, kralj Artur će se vratiti da spasi Britaniju. O Merlinu govore isto: i on se pokazao žrtvom ljubavi i zle ženske magije. Zatvoren živ u magičnoj pećini, vratit će se u svoje vrijeme.

Mitovi i legende o bogovima starih Britanaca doprli su do nas u istom kompaktnom ili, naprotiv, proširenom prikazu kao i mitovi o galskim božanstvima sačuvani u starim irskim i škotskim rukopisima. Mnogo su patili i od upornih pokušaja euhemerista da ih proglase jednostavnim ljudima, na kraju pretvorenim u bogove. Samo u čuvenoj “Četiri grane Maoa i noge” bogovi Britanaca se pojavljuju u svom pravom obliku - kao natprirodna bića s ogromnim znanjem o magiji i vještičarstvu, stvorenja za koja ne postoje ograničenja i barijere koje sputavaju obične smrtnike. Osim ova četiri fragmenta drevnog mitološkog sistema, kao i vrlo, vrlo oskudnih pomena u najranijim velškim pjesmama i stihovima, bogovi starih Britanaca mogu se naći samo pod tuđim maskama i imenima. Neki od njih su na kraju postali kraljevi u Istoriji Britanaca Geoffreya od Monmoutha, koja je više nego apokrifna. Drugi su čak nagrađeni nezasluženom kanonizacijom, a da bi se sagledao njihov pravi izgled, potrebno je s njih skinuti površinski veo crkvenog poštovanja. Drugi su se posebno svidjeli francusko-normanskim autorima avanturističkih i ljubavnih romana, postajući slavni vitezovi i heroji, danas poznati kao vitezovi kralja Artura i Okruglog stola. No, bez obzira na to kakvu masku stavili, prava suština ovih likova i dalje sija ispod njih. Činjenica je da su Gaeli i Britanci dvije grane istog drevnog naroda, Kelta. U mnogim bogovima Britanaca, koji su zadržali vrlo slična imena i atribute, lako možemo prepoznati dobro poznate karakteristike galskih božanstava poznatog klana Tuatha Dé Danaan. Steblin-Kamensky MM. Islandske sage. - Islandske sage. Irski ep. M., 1973.

Ponekad se u mitovima pojavljuju bogovi Britanaca podijeljeni u tri porodice - "djeca Dona", "djeca Nudda" i "djeca Llyra". Međutim, u stvari, ne postoje tri takve porodice, već dvije, jer Nudd, ili Lludd, kako ga još zovu, dok je sam sebe nazivao sinom Beli, nije bio niko drugi do muž boginje Dona. Nema sumnje da je i sam Don isto božanstvo kao Danu, pramajka bogova klana Tuatha Dé Danaan, a Beli je britanski ekvivalent galskom Bileu, velikom ocu Disa ili Plutona, koji je protjerao prve Gaele. iz Hada (Hades) i dao im u posjed Irsku. Što se tiče druge porodice, „dece Llyra“, takođe su nam poznati, jer Llyr od Britanaca nije niko drugi do dobro poznati galski bog mora, Lir. Ove dvije porodice, ili klanovi, obično su međusobno suprotstavljeni, a vojni sukobi između njih, očigledno, simboliziraju u mitovima Britanaca isti sukob između sila neba, svjetlosti i života, s jedne strane, i sile mora, tame i smrti - s druge, što nam je već poznato iz galske mitologije, gdje se opisuje kao stalne bitke između bogova Tuatha Dé Danaan i zlih Fomorijanaca.

Što se tiče materijalnih spomenika raširenog kulta ovog boga, njih ne nedostaje. Tokom rimske vladavine, hram Nodensu, ili Nudensu, podignut je u Lidneju, na obali Severna. Na bronzanoj ploči sačuvanoj u njoj. Nudd je prikazan kao mlado božanstvo, sija poput sunca i stoji u kočiji, jaše zapregu od četiri konja. Prate ga krilati duhovi koji predstavljaju vjetrove; a njegovu moć nad stanovnicima mora simboliziraju tritoni koji slijede boga. Takvi su bili atributi kulta Nudda na zapadu Britanije; što se tiče istoka, ima razloga vjerovati da je ovdje imao čitavo svetilište, smješteno na obali Temze. Kao što legenda kaže, katedrala Svetog Pavla u Londonu podignuta je na mestu drevnog paganskog hrama; mjesto na kojem je stajao, kako isti Geoffrey of Monmouth izvještava, Britanci su zvali “Part Lludd”, a Saksonci “Ludes Get”. Huntington S. Sukob civilizacija. M., Sankt Peterburg, 2003

Međutim, Nudd, ili Ludd, koji se očigledno smatrao vrhovnim bogom, zauzima mnogo skromnije mjesto u mitskoj povijesti Velšana od njegovog vlastitog sina. Gwyn ap Nudd je u mitovima i legendama nadživio gotovo sve svoje nebeske rođake. Istraživači su u više navrata pokušavali u njemu otkriti osobine britanskog analoga poznatog galskog heroja - Finna Mac Cumulla. Zaista, imena oba lika znače "bijelo"; obojica su sinovi nebeskog boga, obojica su postali poznati kao veliki lovci. Međutim, Gwyn ima viši sveti status, jer on uvijek zapovijeda ljudima. Tako se u jednoj ranoj velškoj pjesmi pojavljuje kao bog rata i smrti i u tom svojstvu igra ulogu svojevrsnog sudije duša, boga koji prati ubijene u Had (Hades) i tamo vlada nad njima. U kasnijoj, već djelimično kristijaniziranoj tradiciji, on je opisan kao “Gwyn ap Nudd, koga je Bog postavio da vodi demonsko pleme u Annwn-u, kako ne bi uništili ljudsku rasu.” Čak i kasnije, kada je uticaj paganskih kultova potpuno oslabio. Gwyn je počeo da se ponaša kao kralj Tylwyth Tega, ovih velških vila, a njegovo ime još nije izbrisano iz imena mjesta njegovog posljednjeg utočišta, romantične i slikovite doline Nith. Smatran je kraljem lovaca Velsa i Zapadne Engleske, a njegove pratioce se ponekad može čuti noću kada love na pustim i zabačenim mjestima.

U svom drevnom obliku - onom boga rata i smrti - predstavljen je u drevnoj pjesmi u dijalogu, sačuvanoj kao dio Crne knjige Carmarthena. Ova pjesma, nejasna i tajanstvena, kao i većina spomenika rane velške poezije, ipak je djelo prožeto osebujnom duhovnošću i s pravom se smatra predivnom slikom poezije drevnog naroda Kimrica. Ovaj lik odražavao je možda najtransparentniju sliku panteona starih Britanaca, “velikog lovca”, koji ne lovi jelene, već ljudske duše, juri na svom demonskom konju zajedno sa demonskim psom i juri plijen za koji nema spas od njega. Dakle, unapred je znao gde i kada su veliki ratnici bili suđeni da poginu, i pretraživao je bojno polje, uzimajući njihove duše i komandujući im u Hadu ili na „maglovitom planinskom vrhu“ (prema legendi, Gwinovo omiljeno utočište bili su vrhovi brda). Pjesma govori o mitskom princu Gwydneyju Garaniru, poznatom u velškim epskim predanjima kao gospodar izgubljene zemlje čije su zemlje sada skrivene ispod valova zaljeva Cardigan. Ovaj princ traži zaštitu Boga, koji pristaje da mu pomogne.“Pojava” Arthura, njegova iznenadna invazija u tok mitološke istorije, jedna je od mnogih misterija keltske mitologije. On se ni na koji način ne spominje ni u jednoj od Četiri grane Mabinogija, što govori o klanu bogova starih Britanaca koji se mogu uporediti s galskim bogovima Tuatha Dé Danaan. Najraniji spomeni njegovog imena u starovelškoj literaturi ga opisuju kao jednog od vojskovođa, ništa boljeg, ako ne i goreg od drugih, kao što je "Geraint, princ od Devona", čije su ime ovjekovječili i drevni bardovi i nadahnuto Tennysonovo pero. Međutim, ubrzo nakon toga vidimo da se Arthur uzdigao na neviđenu visinu, jer se naziva kraljem bogova, kome bogovi starih nebeskih klanova - potomci Dona, Llyra i Pwylla - odaju počast. Drevne pesme govore da je sam Llud - taj Zevs iz starog panteona - u stvari bio samo jedan od Arturovih "Tri starija viteza rata", a Araun, kralj Annwna, jedan od njegova "Tri starija viteza Saveta". U priči pod nazivom “San o Rhonabwyju”, koja je dio Crvene knjige Hergesta, pojavljuje se kao autoritativni gospodar, čijim vazalima se smatraju mnogi likovi koji su u antičko doba imali status bogova - Nuddovi sinovi , Llyr, Bran, Gofanon i Aranrhod. Huntington S. Sukob civilizacija. M., Sankt Peterburg, 2003. U drugoj priči iz iste Crvene knjige, pod naslovom “Kullvkh i Olwen”, čak su viša božanstva proglašena njegovim vazalima. Dakle, Amaeton, sin Donov, ore zemlju za njega, a Gofannon, sin Donov, kuje željezo; Dva Belijeva sina, Ninniau i Peibou, "koje ih je on pretvorio u bikove da iskupe grijehe", upregnuti su u jedan tim i zauzeti su izravnavanjem planine kako bi žetva sazrela za jedan dan. Arthur je taj koji saziva vitezove u potrazi za "blagom Britanije", a Manavidan, sin Llyra, Gwyn, sin Nudd, i Pryderi, sin Pwylla, žure na njegov poziv.

Najvjerovatnije objašnjenje za ovaj fenomen je, očigledno, da je ova slika odražavala slučajnu kontaminaciju slavnih djela dva različita Arthura, što je dovelo do pojave jednog polustvarnog-polumitskog lika, koji je, međutim, zadržao crte oba njegova prototipa. Jedan od njih je očito bio bog po imenu Arthur, čije je obožavanje bilo manje-više rasprostranjeno u zemljama Kelta - bez sumnje isti Arthur koga je ex voto natpis otkriven u ruševinama jugoistočne Francuske naziva Mercurius Artaius (Mercurius Artaius) . Drugi je potpuno zemaljski Artur, vođa koji je nosio posebnu titulu, koja se u doba rimske vladavine zvala Comvs Britannae (Sotes Britannae). Ovaj "grof Britanije" služio je kao vrhovni vojskovođa. Njegov glavni zadatak bio je osigurati zaštitu zemlje od mogućih invazija stranaca. Pod njegovom komandom bila su dva oficira, od kojih je jedan, Dux Britan-niarum, odnosno „vojvoda od Britanije“, nadgledao red u oblasti Hadrijanovog zida, a drugi, Comes Littoris Saxonici, odnosno „grof od Saxon Coast" osiguravao je odbranu jugoistočne obale Britanije. Nakon protjerivanja Rimljana, Britanci su dugo zadržali strukturu vojne uprave koju su stvorili njihovi bivši osvajači, te je sasvim razumno pretpostaviti da ovo mjesto vojskovođe u ranoj velškoj literaturi odgovara tituli "cara", koja, od svih poznatih heroja britanske mitologije, bio je prerogativ samo Artura. Slava kralja Artura spojila se sa slavom boga Artura, a opća sinkretistička slika postala je raširena u zemljama na kojima su već u naše vrijeme otkriveni tragovi drevnih naselja Britanaca u Velikoj Britaniji. To je stvorilo osnovu za brojne sporove u vezi s lokacijom Arthurove domene, kao i gradova kao što je legendarni Camelot, i lokusa Arturovih dvanaest čuvenih bitaka. Legende i priče o Arturu i njegovim vitezovima nesumnjivo imaju istinsku istorijsku notu, ali imaju i isti nesumnjivo mitski karakter kao i priče o njihovim galskim kolegama - herojima Crvene grane Ulstera i ozloglašenim Fijanima.

Od ova dva ciklusa, potonji je najbliži krugu legendi o Arturu. Arthurov rang kao vrhovnog vojnog vođe Britanije pruža vrlo značajnu paralelu sa Finnovom ulogom kao vođe "lokalne irske milicije". A Arthurovi zamjenski vitezovi Okruglog stola jako, jako podsjećaju na Fijane iz Finove pratnje, koji su u potrazi za svakojakim avanturama. Obojica se s jednakim uspjehom upuštaju u bitku i s ljudima i sa natprirodnim stvorenjima. Obojica haraju evropskim zemljama, sve do samih zidina Rima. Promjene u ljubavnoj vezi između Arthura, njegove žene Guenhwyvar (Guinevere) i njegovog nećaka Medrawda (Mordred) u nekim aspektima podsjećaju na priču o Finnu, njegovoj ženi Grainne i njegovom nećaku Diarmuidu. U opisima posljednjih Arturovih i Fijanskih bitaka osjeća se dah dubokog arhaizma primitivnih mitova, iako je njihov stvarni sadržaj nešto drugačiji. U bici kod Camluana, Artur i Medravd se susreću u posljednjem dvoboju, au posljednjoj bici Fijana kod Gabre, prvobitni protagonisti su prisiljeni ustupiti mjesto svojim potomcima i vazalima. Smirnitskaya O.A. Korijeni Yggdrasila. -- Koreni Yggdrasila: drevna skandinavska književnost. M., 1997. Činjenica je da su sam Fin i Cormac već umrli, a umjesto njih tuku se Oscar, unuk Fiana, i Cairbre, Cormacov sin, koji se udaraju i također umiru. I kao što Artur, prema mnogima, mnogi njegovi sledbenici, zapravo nije umro, već je jednostavno nestao u "ostrvskoj dolini Avilion", škotska legenda govori kako je, mnogo vekova nakon zemaljskog života Fijana, izvesni lutalica slučajno Našavši se na misterioznom zapadnom ostrvu, on tamo sreće Fina Mac Cumulla i čak razgovara s njim. A druga verzija legende, koja prisiljava Artura i njegove vitezove da ostanu pod zemljom, uronjeni u magični san, čekajući svoj budući povratak u zemaljski svijet u slavi i moći, direktno odjekuje sličnu legendu o Fijanima.

Međutim, iako ove paralele ističu posebnu ulogu Arthura, one ipak ne preciziraju mjesto koje on zauzima među bogovima. Da bismo saznali o čemu se radi, moramo pažljivo proučiti dinastičke genealogije keltskih nebesnika i utvrditi da li im nedostaje neki lik čije bi svete atribute mogao naslijediti novopridošli bog. Tamo, rame uz rame s Arthurom, srećemo poznata imena - Lluld i Gwynn. Arawn, Pryderi i Manavidan. Amaeton i Gofannon mirno koegzistiraju s Donovom djecom. I onda postoji jasan jaz. U kasnijim mitovima nema pomena Gvidiona. Ovaj najveći od sinova božice Don herojski je umro i potpuno nestao iz vida tvoraca mitova.

Značajno je da su se iste priče i legende koje su se nekada pričale o Gwydionu kasnije povezivale s imenom Arthur. A ako je tako, onda imamo pravo pretpostaviti da je Artur, vrhovni bog novog panteona, jednostavno zauzeo Gwydionovo mjesto u staroj genealogiji. Poređenje mitova o Gvidionu sa novim mitovima o Arturu pokazuje gotovo potpuni identitet među njima u svemu osim u imenima.

Oštra klima sjevera, zemlje vječnog leda i snijega, stvorila je poseban tmuran ton sjevernjačkim legendama i mitovima. Skandinavski mitovi zasnovani su na pričama o Vikinzima, hrabrim pomorcima koji su osvojili sjevernu Evropu 780-1070. Vikinzi se smatraju potomcima germanskih plemena koja su živjela za vrijeme Rimskog carstva na teritoriji moderne Njemačke. Nakon pada Rima, Nijemci su se proširili po zapadnoj Evropi: prvo su se pojavili u Danskoj, Norveškoj i Švedskoj, a zatim su kolonizirali većinu Britanskih ostrva, dio Španije i Francuske. Islanda i Grenlanda, pa čak i naselili u Sjevernoj Americi.

U njemačko-skandinavskim mitovima radilo se o stalnoj borbi između bogova i čudovišta. Zla čudovišta i divovi pokušali su uništiti postojeći svijet, a bogovi su im se suprotstavili. Sumorne teme ovih priča bile su u skladu s burnim životom Skandinavaca i oštrom klimom. (Imajte na umu da je samu germansku mitologiju sačuvao u nekoliko referenci, na primjer, rimski istoričar Tacit.

Ali čak ni oštra klima nije spriječila razvoj poetskih tradicija. Skaldi, pjesnici koji su izvodili svoje višesatne sage o voljenim junacima, bili su cijenjeni članovi društva. U dugim zimskim večerima, njihove priče su okupirale i zabavljale ljude, potpuno zamijenivši modernu televiziju. Smirnitskaya O.A. Korijeni Yggdrasila. -- Koreni Yggdrasila: drevna skandinavska književnost. M., 1997. Skandinavske pjesme počele su se zapisivati ​​nakon 10. stoljeća, zbog čega su do nas stigle mnoge različite verzije ovih mitova.

Nordijska mitologija ima nekoliko glavnih književnih izvora, uglavnom islandskih književnih spomenika. Mlađa Edda, udžbenik o poetskoj umjetnosti skaldova, koji je napisao Islanđanin Snorri Sturluson (1179-1224), smatra se veoma važnim u skandinavskoj mitologiji. Izvor inspiracije za mnoge skandinavske mitove bila je i Starija Edda, zbirka mitološke i herojske pjesme sa Islanda. Nordijske sage, na primjer "Saga o Volsungima", zauzimaju važno mjesto u skandinavskom epu.

O Keltima znamo mnogo manje nego, na primjer, o Grcima ili Rimljanima, iako su i oni stvorili veliku i jedinstvenu civilizaciju. Glavni problem pri proučavanju Kelta je nedostatak tekstova o istoriji tog vremena, napisanih direktno iz tog doba. Naslijeđe Kelta do nas je doprlo uglavnom putem usmene tradicije u obliku legendi i predanja.

Keltske žene, za razliku od Grkinja ili Rimljanki, imale su veliki broj prava i privilegija u društvu. Ova karakterizacija posebno vrijedi za irsko keltsko društvo, gdje je “Brehon zakon” adekvatno podržavao prava ljepšeg spola. Keltske žene su imale imovinu, mogle su se razvesti od svojih muževa i bile su uključene u političku, intelektualnu, duhovnu i pravosudnu sferu društva. Kao supruge, nisu bile posvećene samo kuhinji i brizi o domu.

Osobine

Grci iz Herodotovog vremena lako su prepoznali Kelte od drugih varvara po njihovim različitim nacionalnim karakteristikama, pre svega po svetloj puti, plavim očima i plavoj ili crvenoj kosi. Iako, naravno, nisu svi predstavnici imali takav izgled. Drevni izvori također spominju tamnokose Kelte, koji su, međutim, bili manje tipični tip.
Pojava Kelta, koju su opisali antički autori, u potpunosti odgovara standardima ljepote koje je usvojilo keltsko plemstvo i veličalo se u staroj irskoj književnosti. Osim opisa prisutnih u antičkoj literaturi, o izgledu i načinu života Kelta može se suditi po likovnoj umjetnosti keltskih majstora i ostacima keltskih ukopa, čiji broj, nažalost, nije velik.
Antičke skulpturalne slike Kelta također potvrđuju opise koji se nalaze u literaturi o visokim ljudima sa gipkim tijelima i pretežno valovitom ili kovrdžavom kosom.

Tradicije

Skulpturalni portreti služe kao odlična ilustracija da su Kelti vodili računa o svom izgledu i ličnoj higijeni. U ranim sagama postoje mnoge reference na ljude koji se peru ili idu u kupatilo. Za razliku od stanovnika svijeta Mediterana, koristili su vodu i sapun. Prema irskim sagama, oni su također koristili biljno ulje i aromatično bilje da pomažu svoja tijela. Arheolozi su otkrili mnoga elegantna ogledala i britve koji su služili kao toalet za aristokrate. Pominju se iu tekstovima.

Kozmetika i frizure

Postoje i dokazi da je ljepši spol koristio kozmetiku. Irkinje su obrve farbale u crno sokom od bobičastog voća i nijansirale obraze biljkom zvanom ruam. Postoje i dokazi o upotrebi kozmetike od strane keltskih žena na kontinentu. U Rimu je pjesnik Propertius zamjerio svojoj voljenoj da koristi kozmetiku poput Kelta.
Kosa je zauzimala posebno mjesto u keltskim idejama o ljepoti.
Kelti su uložili mnogo truda da umjetno povećaju svoj volumen, iako su većim dijelom već bili dugi i debeli. Strabon je napisao da je kosa Kelta bila “gusta, ne razlikuje se od grive konja”.
Žene su nosile dugu kosu, pleleći je na složene načine, često pričvršćenu češljevima; ponekad su krajevi dviju pletenica bili učvršćeni zlatnim i srebrnim nakitom. U "Silovanju bika iz Kualngea" nalazi se upečatljiv opis kose proročice Fedelm: "Tri pramena zlatne kose djevojke bila su položena oko njezine glave, a četvrti se savijao niz leđa do listova."
U drevnim irskim tekstovima se ne spominje upotreba otopine krečnjaka za pranje kose, ali izgleda da je ova ili slična praksa postojala među Keltima. Postoje opisi ljudi sa tako grubom kosom da se na nju mogu nabosti jabuke. Jedan opis sugerira da je kosa Kelta bila trobojna: tamna u korijenu, svijetla na vrhovima i prelazna boja u sredini. Sve ovo može biti rezultat upotrebe krečnjačkog maltera.
Tako je za Kelte ideal ljepote bila - obično, iako ne uvijek - plava, gusta, voluminozna kosa, oblikovana u raskošnu frizuru.

Dekoracije

Keltske žene su imale posebnu strast prema nakitu. Najkarakterističniji keltski ukras bio je vratni tork "torques" od zlata i bronce, rjeđe - od srebra. Bile su to metalne šipke ili šuplje cijevi savijene u luk, čiji su krajevi bili u kontaktu, ili je između njih postojao mali razmak. Metal je vjerovatno bio prilično fleksibilan - obruč se otvarao i krajevi su se razilazili dovoljno da se može nositi oko vrata.Vjeruje se da su i keltske žene nosile torques na glavi. U upotrebi su bile i zlatne narukvice, prstenje, bronzani broševi i broševi.

Standardi ženske ljepote: drevni Skandinavci

Kada govorimo o starim Skandinavcima, misliću na Vikinško doba, odnosno stanovništvo Sjeverne Evrope u periodu od kasnog 8. do 11. vijeka.

Uloga žene u društvu

Karakteristična karakteristika skandinavskog društva tog vremena bila je da su žene imale visok status, posebno u poređenju sa drugim kulturama. Utvrđen je prvenstveno značajnom ulogom žene u domaćinstvu. Skandinavke su obavljale tradicionalne kućne poslove, čuvale stoku, pripremale zalihe za duge zime, tkale i prele (uključujući i za izvoz), i, što je najvažnije, varile pivo, koje su Skandinavci jako voljeli.

Skandinavka je bila punopravna gospodarica kuće, s kojom se njen muž savjetovao o važnim stvarima. Skandinavke su se gostile s muškarcima, a plemići su sjedili na počasnim mjestima, za razliku od, na primjer, starih Grka, koji su morali ostati u ženskoj polovini.
U skandinavskom društvu nije se cijenila samo fizička ljepota i plemenito rođenje žene, već i njena inteligencija, ponos, ponekad čak i arogancija, odlučnost, praktična inteligencija i vještine. Svi ovi kvaliteti bili su društveno značajni, pa se u sagama stalno navode.

Osobine

U prosjeku, visina Vikinga bila je nešto manja od visine današnjih ljudi. Visina muškaraca bila je u prosjeku 172 cm, a visina žena 158-160 cm Ovi podaci su dobijeni na osnovu istraživanja većeg broja skeleta iz ukopa pronađenih u različitim područjima Skandinavije. Naravno, pojedinci bi mogli biti znatno veći. Norveški antropolog Berit Selevall u svom radu zapaža: „Ljudi vikinškog doba jedva da su se mnogo razlikovali od sadašnjeg stanovništva Skandinavije, osim po nešto manje visine i nešto boljeg stanja zuba, kao i po izgledu. naravno, odjeća, nakit i frizure.”

Za osobnu njegu

Neki savremeni narodi Vikinga nazivali su ih "prljavim divljacima" u doslovnom smislu. Međutim, arheološka istraživanja razbijaju mitove o navodnoj nečistoći Vikinga. Arheolozi često pronalaze prekrasne šarene grebene na mjestima starih skandinavskih naselja. Očigledno ih je koristio širok segment stanovništva, a ne samo pripadnici plemstva.
Među predmetima pronađenim tokom iskopavanja nalazili su se čačkalice, pinceta, prelijepi umivaonici za pranje, a tragovi ogrebotina na zubima ukazuju da su bile u upotrebi i čačkalice. Poznato je i da su Vikinzi pripremali odličan specijalni sapun, koji se koristio ne samo za kupanje, već i za izbjeljivanje kose.
Nije sačuvano mnogo naslikanih slika ljudi iz tog vremena, a samo ponekom od njih nedostaje stilizacija. U Švedskoj su pronađene male srebrne i bronzane figurice dostojanstvenih i elegantnih žena u haljinama sa šljokicama i sa kosom zavezanom u prekrasnu punđu na potiljku i pokrivenom, vjerovatno, mrežom za kosu ili maramom.

Dekoracije

Kao i Kelti, i Skandinavci su bili veoma naklonjeni nakitu. Uz njihovu pomoć čovjek se mogao ne samo ukrasiti, već i razmetati svojim bogatstvom. Istovremeno, nije bilo toliko ukrasa koji nisu imali funkcionalnu namjenu. To su narukvice, ogrlice, ovratnici i razni privjesci na lančićima. Prstenje se rijetko nosilo, a slepoočnice su bile potpuno strane skandinavskoj tradiciji. Skandinavke su obično preko sarafana nabacivale ogrtač ili ogrtač, pričvršćujući ga ispred prekrasnim broševima od zlata, srebra ili bronze. Postoji ideja da su Vikinzi voljeli da se ukrašavaju svim vrstama predmeta donesenih iz prekomorskih zemalja. Ali bilo bi pogrešno zamisliti da plemeniti i ugledni Vikinzi izgledaju kao božićno drvce prekriveno sitnicama. Prekomorski nakit se koristio vrlo štedljivo, najčešće je bio u upotrebi originalni skandinavski.

Skandinavci su, poput Kelta, imali ideje o ženskoj ljepoti koje su uglavnom bile povezane s gustom, dugom plavom kosom. Ovaj zaključak se može donijeti upoznavanjem sa staronordijskim epom. Udate su žene nosile kosu u punđu i konične bijele platnene kape. Neudate devojke su kosu vezivale vrpcom.

23. aprila 1014. godine u blizini Dablina, u mjestu zvanom Klontarf, odigrala se najkrvavija bitka irskog srednjeg vijeka. Ujedinjujući se iza svog prvog i posljednjeg visokog kralja, Briana Borua, Irci su izašli na teren kako bi zauvijek okončali "sjevernu prijetnju".

Vikinzi u Irskoj

Ova priča počela je 8. juna 793. godine, kada su monasi ostrvskog manastira Lindisfarn, u blizini Britanije, primetili grimizna jedra u moru. Isprva ih to nije zabrinjavalo - putnici su slučajno pogledali ovo od Boga zaboravljeno ostrvo. Ali kada su izašli u susret gostima, napali su ih teško naoružani ratnici. Oborivši vrata manastira, grabili su sve što im je došlo pod ruku, čak i monasima strgnuli haljine, a oni koji su se odupirali bivali su ili ubijani na licu mesta ili udavljeni u moru.

Manastir Lindisfarne

Lindisfarne je postao prva žrtva Vikinga. Ubrzo su uslijedili i drugi sveti manastiri: irska opatija Iona, samostan na ostrvu Svetog Patrika, Skellig Michael. Monasi, naoružani samo Svetim pismom, malo su mogli da se suprotstave iskusnim ratnicima sa sekirama i mačevima.

Invazija Vikinga na Irsku nije bila jednokratan događaj; trajala je nekoliko stoljeća. Od 9. stoljeća osvajači su se počeli postupno asimilirati, osnivali svoja naselja (Dublin, Limerick, Waterford), sklapali dinastičke brakove sa djecom lokalnih vođa „rí“ i čak su prihvatili kršćanstvo. Istina, zadržavajući potpuno pagansko razmišljanje. Tako se u „Fragmentarnim analima“ Irske pominju Danci koji su zarad pobjede prizivali „lokalnog boga“ – Svetog Patrika: „Naši neprijatelji (Normani) počinili su mnogo zla protiv njega, pomolimo se ga iskreno i uručite mu dostojne poklone zarad sreće i pobjede nad našim neprijateljima"

Čak ni oni koji su prešli na kršćanstvo nisu prezirali povremene napade na manastire, koji su u to vrijeme bili glavna koncentracija bogatstva. Osim toga, stigli su novi talasi osvajača koji su zamijenili asimilirane i "naseljene" Vikinge - pljački nije bilo kraja. Bilo je jasno da samo jak kralj sposoban da ujedini raštrkane snage Iraca može odoljeti osvajačima.

150 kraljeva

Istorijsko iskustvo pokazuje da u svakoj zemlji postoji period beskrajnih nemira, kada moćnici ne mogu shvatiti ko će imati vlast. Prije ili kasnije dolazi jak vladar i uspostavlja red, nakon čega se uspostavlja mir i blagostanje na neko relativno dugo vrijeme. Ovaj istorijski obrazac funkcioniše bilo gde, ali ne u Irskoj. Na Smaragdnom ostrvu nejedinstvo i dinastičke svađe nisu bili privremeni fenomen, već jedini način interakcije lokalnih prinčeva.

Otmica bika iz Qualngea

Dok je kontinentalna Evropa doživljavala vrijeme prvih imperija i monarha poput Karla Velikog i Otona I, Irskom je istovremeno „vladalo“ oko sto pedeset „kraljeva“ raznih rasa. Najniži nivo u hijerarhiji zauzimao je kralj jednog "tuatha" (naselja) - "rí", zatim kralj nekoliko tuatha - rí tuath, zatim kralj petorice "rí coicid" - jedan od pet provincije Irske. Iznad svega toga stajao je visoki kralj, ili "ard-rí" - onaj koji je posjedovao drevnu kraljevsku rezidenciju na Tari. Nažalost, moć potonjeg nije bila ništa drugo do mit. Titula kralja Tare bila je prilično sveta, njen vlasnik je mogao imati niz posebnih ritualnih dužnosti, ali je on sam obično imao vlast nad jednom ili dvije pyatine. Nije bilo centralizovane vlasti. Brojni "rí" radili su šta god su htjeli sa svojim susjedima, a ponekad se ponašali ništa bolje od Vikinga. Tako je jedan od južnih kraljeva, Kellakhan od Cashel-a, postao poznat po pljačkanju manastira zajedno sa Vikinzima. Još jedna popularna "zabava" među lokalnim prinčevima bila je krađa stoke - glavne lokalne valute, praćena u sagama živopisnim bitkama na život i smrt.

Brian Boru

Međutim, u istoriji Irske ponekad je bilo ambicioznih kraljeva koji su imali moć da ujedine ostrvo. Jedan od njih bio je kralj južne pokrajine Munster, Fedelmid mac Crimtann (umro 847.), za kojeg se obično kaže da je “zapalio više manastira i crkava nego svi Vikinzi zajedno”. Ali nije doživio svoj trijumf, umirući pod misterioznim okolnostima (prema legendi, sveti Ciaran ga je u snu probo kopljem, iako je najvjerovatnije bio uspješan atentat na njegov život). Sljedeći kandidat bio je kralj Mael Sehnall iz južnog klana Ui Neill, koji se u 9. vijeku neko vrijeme vrlo uspješno borio protiv osvajača, ali je herojski poginuo u jednoj od ovih bitaka.

Brian Boru u bici kod Klontarfa. John Ward

Općenito, stvarna vrhovna vlast u Irskoj ostala je „sveti gral“, što niko nije uspio postići sve do 11. stoljeća, kada su se u Munsteru pojavila dva uspješna vojskovođe - braća Mathamain i Brian mac Kennetig iz dotad nepoznatog klana Dal Cais. Prvi je ubrzo poginuo u borbi za minsterski tron. Brian, koji je zauzeo njegovo mjesto, ne samo da je stekao titulu kralja Munstera, zbacivši dinastiju Eoghanacht koja je tamo vladala više od 500 godina, već je i započeo pobjednički prodor u unutrašnjost zemlje, pokoravajući i namećući danak više i više Tuata. Otuda i njegov nadimak: “Boruma”, što se prevodi kao “počast”. Godine 1002. slomio je svog glavnog protivnika, kralja Maelsechnailla od Tare, postavši prvi i jedini pravi kralj cijele Irske, kojeg će izvori kasnije nazvati "carem".

Fatal Gormlaith

Postoji tako stara izreka – „traži ženu“, što znači: „teško da postoji sukob ili svađa gde uzrok ne bi bila žena“. U slučaju bitke kod Klontarfa i narušavanja krhkog mira koji se razvio pod Briandom, to se također ne bi moglo dogoditi bez toga. Čak i prije nego što je postao visoki kralj, Brian se oženio kćerkom jednog od lokalnih kraljeva - Gormlaith, djevojkom vrlo zanimljive prošlosti. O njoj su govorili kao o ženi „izvanredno lepoj, dobroj u svemu što nije zavisilo od njene volje. U onome što je zavisilo od nje, pokazala se samo sa loše strane.”

Vrijedi početi s činjenicom da joj je ovo bio treći brak. Njen prvi muž, kralj Olaf Cuaran iz Dablina, prihvatio je kršćanstvo radi nje i nakon toga, napustivši svjetovno, otišao je na hodočašće na ostrvo Iona. Napustila je svog drugog muža, kralja Maelsehnaila, nakon što ga je svrgnuo Brian. On je postao njen sledeći muž. Tako se Gormlaith porodičnim vezama našla vezana za sve glavne ličnosti nadolazećeg sukoba: bila je supruga visokog kralja Briana Borua, te kralja Dablina Sihtrica i kralja provincije Leinster Maelmorda, koji su mu se suprotstavili, bili njen sin i brat.

Sage opisuju uzrok bitke kod Clontarfa i protjerivanja Vikinga iz Irske na sljedeći način. Brat Gormlaith, gore spomenuti Maelmord, jednom je odlučio posjetiti svog gospodara Briana. Gormlaith je svog brata pozdravila s prezirom jer je odao počast njenom mužu. Kao rezultat toga, izbila je porodična svađa, tokom koje je Maelmord, kipteći od ljutnje, napustio dvorište i galopirao kući. Brian ga je pokušao vratiti i ispričati se. Čak se i razveo od Gormlaith, ali to nije pomoglo. Ubrzo je Maelmord također podstakao svog nećaka Sihtrica, vladara Dablina, na pobunu protiv kralja. On se zauzvrat obratio grofu od Orkney Brodira za pomoć. Kasnije su im se pridružili i drugi nezadovoljni Briandovom moći.

Zena sjemena, krvava kisa i nemirno oruzje

U stvari, Gormlaithova uloga u izazivanju sukoba nije ništa drugo do jedna od mnogih legendi koje su okruživale najepskiju bitku u srednjovjekovnoj Irskoj. Čak su i savremenici događaja okružili bitku kod Klontarfa takvim detaljima da je više ličila na mit nego na pravi istorijski događaj. Irci su pričali da se uoči bitke Briandu ukazala žena s onog svijeta i predvidjela smrt kralja, dodajući da će njegov nasljednik biti onaj koji ga prvi vidi. Brian je svog sina nazvao Murdach, ali se mlađi Donnhad, koji je tuda prolazio, odazvao pozivu i, nakon smrti brata, naslijedio titulu visokog kralja i kralja Minstera.

Prema islandskim legendama, vođa Orkneyskih Vikinga Brodir je kroz vještičarenje saznao da će kralj Brian u svakom slučaju pobijediti, ali da će sam umrijeti ako se bori u petak. Stoga je Brodir navodno upravo tog dana uvjeravao svoje saborce da se bore. Saga o Njalu govori da je nedugo prije bitke na Brodira i njegove ljude pala krvava kipuća kiša, potom su bili napadnuti vlastitim oružjem, a sutradan su ih napale vrane sa željeznim kljunovima i kandžama. Preuveličane glasine o bici stigle su do kontinenta. Prema hronici monaha Adhemara iz južne Francuske, bitka je trajala tri dana, svi Skandinavci su poginuli, a gomila njihovih žena sjurila je u more i utopila se.

Balans snaga

Brian Boru se obraća svojim trupama prije bitke kod Klontarfa, 1014

Mnogo ljudi se okupilo u Klontarfu. Prema izvorima, u bitci je učestvovalo po 20 hiljada vojnika sa svake strane. Međutim, savremeni istraživači smatraju da su ove brojke preuveličane i skloni su 5-8 hiljada u svakoj vojsci. Na Brianovoj strani bila je ujedinjena vojska Munstera, Connacht (prema nekim verzijama i Mida) i skandinavski plaćenici koji su im se pridružili, predvođeni bivšim Brodirovim saborcem, kraljem Ospakom, koji se s potonjim sukobio na način. Na strani Sihtrika i Maelmorda bili su Skandinavci iz Dablina, stanovnici Leinstera, kao i trupe Orkneyskog grofa Sigurda, sina Hlödvira, i Danca Brodira, sa kojima je stiglo oko 20-ak topova. Skandinavci su bili bolje naoružani od Iraca. Potonji nisu imali dvoručne sjekire i gotovo u potpunosti nisu imali zaštitnu odjeću.

Brianovom vojskom komandovao je njegov sin i nasljednik Murhad, a sam kralj je gotovo cijelu bitku proveo u svom šatoru. "Njal's Saga" to objašnjava time što je Brian, budući da je bio pravi hrišćanin, odbio da se bori na Veliki petak. Ali razlog su prije bile njegove godine - u vrijeme bitke, vrhovni vladar Irske je već imao preko osamdeset, a njegov sin Murchad oko šezdeset.

Rasplet

Postoji nekoliko verzija izvještaja o bici kod Klontarfa, koje se razlikuju u zavisnosti od političke pripadnosti autora. Prema Ratu Iraca protiv stranaca, Briandova vojska je formirala kompaktnu i disciplinovanu falangu, u kojoj su ratnici stajali tako blizu da su im kola mogla voziti iznad glava. Sama bitka, "strašna, krvava, ubilačka", trajala je od zore do sumraka. Murhad je porazio mnogo neprijatelja, ali je umro od ruke umirućeg Skandinavca, kojem je sam prethodno nanio smrtnu ranu. Još jedan petnaestogodišnji Brajanov sin pronađen je nakon bitke u močvari, već stežući leš neprijatelja u smrtnom stisku. I samog Brianda, koji je u ovoj verziji učestvovao u bitci, Brodir je hakirao na smrt u trenutku njegovog kontranapada.

"Bitka kod Klontarfa". Hju Frejzer, 1826

Islandska "Njalova saga" praktično ne sadrži opise hrabrosti irskih ratnika. Prema njenim riječima, Brajan nije učestvovao u bici, već je sa svojim unukom bio iza vojske. Tamo je starijeg kralja sustigla Brodirova oštrica, koji je uspio doći do Briana dok je većina irske vojske progonila Vikinge koji su se povlačili. Međutim, ni Brodir nije uspio da preživi – zarobljen je i izvršena najstrašnija egzekucija – razbijen mu je stomak i bio je primoran bježati sve dok mu crijeva nisu bila omotana u drvo.

Smrt Briana Borua. Graviranje H. Warrena

Uprkos svim neslaganjima, izvori se slažu u jednom - to je bio krvavi pokolj, kakav se u Irskoj nikada nije dogodio. Briandova ujedinjena vojska uspjela je poraziti Dablinske Vikinge, čije se kraljevstvo nakon ovoga nikada nije oporavilo. Ali po koju cijenu! Kralj, njegov sin i nasljednik Murchad ubijeni su zajedno sa dobrim dijelom stare irske aristokratije. Nakon Briandove smrti, njegovo krhko "carstvo" je palo, a dinastičke svađe koje su uslijedile sahranile su posljednji pravi pokušaj ujedinjenja ostrva. Stoljeće kasnije, koristeći lokalne građanske sukobe, engleski kralj Henri II Plantagenet napao je Irsku. Irci su pali u "englesko ropstvo", iz kojeg su se uspjeli osloboditi tek u 20. vijeku.

G. ALEXANDROVSKY. Zasnovan na materijalima iz časopisa Der Spiegel.

Plemena bliska po jeziku i kulturi, poznata u istoriji kao Kelti (ovo ime dolazi od starih Grka, Rimljani su ih zvali Gali), naselila su se skoro po celoj Evropi pre oko tri hiljade godina. Njihov boravak na kontinentu obilježili su brojni napredak u oblasti materijalne kulture, u čemu su uživali i njihovi susjedi. Rana evropska književnost, odnosno folklor, mnogo je crpio iz spomenika stvaralaštva ovog drevnog naroda. Junaci mnogih srednjovjekovnih priča - Tristan i Izolda, princ Eisenhertz (Gvozdeno srce) i čarobnjak Merlin - svi su rođeni iz mašte Kelta. Njihove herojske sage, koje su u 8. veku zapisali irski monasi, prikazuju fantastične vitezove Grala kao što su Percival i Lanselot. Danas se vrlo malo piše o životu Kelta i ulozi koju su imali u istoriji Evrope. Imali su više sreće u modernoj zabavnoj literaturi, uglavnom u francuskim stripovima. Kelti su, kao i Vikinzi, prikazani kao varvari sa rogatim šljemovima, koji vole da piju i jedu meso vepra. Neka ova slika grubog, ali veselog, bezbrižnog divljaka ostane na savjesti stvaralaca današnje pulp književnosti. Savremenik Kelta, Aristotel, nazvao ih je „mudrima i veštim“.

Ritualni praznik modernih sljedbenika Druida.

Keltski ratnik bori se protiv etrurskog konjanika (oko 400. godine prije Krista).

Bronzana slika kočije ispunjene ljudima osuđenim na žrtvu bogovima. 7. vek pne

Rekonstrukcija oltara iz 2. stoljeća prije Krista.

Na figurici iz 1. stoljeća prije Krista prikazan je Druid - keltski svećenik.

Bronzani bokal. IV vek pne

Vrč s dvostrukom ručkom primjer je tipične keramike iz perioda keltske istorije.

Slika, naslikana 1899. godine, prikazuje scenu hvatanja keltskog vođe Fercingetorixa od strane Julija Cezara. Dva miliona Kelta je ubijeno i odvedeno u ropstvo kao rezultat Cezarovog pohoda na Galiju.

Ovako istoričari zamišljaju keltsko naselje. Ova rekonstrukcija je izvršena na mjestu gdje se nekada nalazila prijestolnica Kelta, Manching.

Kip otkriven u blizini Frankfurta. Ova skulptura od pješčenjaka pružila je mnogo uvida u život Kelta.

Predmeti koje su pronašli arheolozi proučavajući istoriju Kelta: posuda, figurica vepra, bogato ukrašena kaciga, igla za odjeću (fibula), okrugla kopča, nakit od ćilibara, bronzana glava čovjeka.

Mudar i vješt

Vještinu Kelta danas potvrđuju arheološki nalazi. Davne 1853. godine pronađena je konjska orma u Švicarskoj; vještina s kojom su izrađeni njeni detalji dovela je naučnike u sumnju: da li su ga u drevnim vremenima zaista napravili Kelti ili je moderni lažnjak? Međutim, skeptični glasovi su odavno utihnuli. Prema modernim istraživačima, keltski majstori su bili sposobni za najfinije izvođenje veličanstvenih umjetničkih dizajna.

Njemački istraživač Helmut Birkhahn u svojoj knjizi o keltskoj kulturi govori o genijalnosti tadašnjih tehničara koji su izmislili stolarski radni sto. Ali oni imaju i mnogo važniji zadatak – prvi su osnovali rudnike soli i prvi naučili kako da proizvode željezo i čelik iz željezne rude, što je odredilo početak kraja bronzanog doba u Evropi. Oko 800 godina p.n.e. Bronzu u srednjoj i zapadnoj Evropi zamjenjuje željezo.

Birkhahn, proučavajući i analizirajući najnovije trofeje arheologije, dolazi do zaključka da su Kelti, koji su se u početku naselili u centru Evrope, u Alpima, velikodušni fosilima, brzo nagomilali bogatstvo, stvorili dobro naoružane jedinice koje su uticale na politiku u antički svijet, razvijeni zanati, a njihovi zanatlije posjeduju visoke tehnologije za to vrijeme.

Evo popisa vrhunaca proizvodnje koji su bili dostupni samo keltskim majstorima.

Oni su jedini među ostalim narodima pravili narukvice od rastopljenog stakla koje nisu imale šavove.

Kelti su primali bakar, kalaj, olovo i živu iz dubokih naslaga.

Njihove konjske zaprege bile su najbolje u Evropi.

Metalurški Kelti bili su prvi koji su naučili kako proizvoditi željezo i čelik.

Kelti-kovači su prvi kovali čelične mačeve, šlemove i verige - najbolje oružje u Evropi tog vremena.

Savladali su pranje zlata na alpskim rijekama, čija se proizvodnja mjerila u tonama.

Na teritoriji današnje Bavarske Kelti su podigli 250 vjerskih hramova i izgradili 8 velikih gradova. Na primjer, grad Kelheim zauzimao je 650 hektara; drugi grad, Heidengraben, bio je dva i pol puta veći - 1600 hektara; Ingolstadt se prostirao na istom području (ovdje su moderna imena njemačkih gradova koja su nastala na keltskim mjestima). Poznato je kako se zvao glavni grad Kelta, na čijem je mjestu izrastao Ingolstadt - Manching. Bio je okružen bedemom dugim sedam kilometara. Ovaj prsten je bio savršen u smislu geometrije. Drevni graditelji promijenili su tok nekoliko potoka kako bi osigurali tačnost kružne linije.

Kelti su brojni narod. U prvom milenijumu prije nove ere zauzimao je teritorij od Češke (prema modernoj karti) do Irske. Kelti su osnovali Torino, Budimpeštu i Pariz (tada su se zvali Lutetia).

U keltskim gradovima vladalo je uzbuđenje. Profesionalni akrobati i moćnici zabavljali su građane na ulicama. Rimski autori govore o Keltima kao prirodno rođenim konjanicima, a svi ističu sjaj svojih žena. Brijali su obrve, nosili uske kaiševe koji su naglašavali njihov tanki struk, ukrašavali lica trakama za glavu, a gotovo svi su imali perle od ćilibara. Masivne zlatne narukvice i prstenje na vratu zveckali su i pri najmanjem pokretu. Frizure su ličile na kule - u tu svrhu kosa je bila navlažena krečnom vodom. Moda u odjeći - svijetla i šarena na orijentalni način - često se mijenjala. Svi muškarci su nosili brkove i zlatne prstenove oko vrata, žene su nosile narukvice na nogama, koje su bile okovane lancima dok su još bile djevojčice.

Kelti su imali zakon - moraš biti mršav, pa su se mnogi bavili sportom. Svako ko nije odgovarao "standardnom" pojasu kažnjen je.

Običaji u svakodnevnom životu bili su jedinstveni. U vojnim kampanjama, homoseksualnost je bila norma. Žena je uživala veliku slobodu, bilo joj je lako da se razvede i uzme miraz koji je ponijela sa sobom. Svaki plemenski knez je imao svoj odred, koji je branio njegove interese. Čest povod za tučnjavu mogao bi biti i tako manji razlog - ko bi od starijih dobio prvi, najbolji komad jelena ili divlje svinje. Za Kelte je ovo bilo pitanje časti. Slične nesuglasice odražavaju se u mnogim irskim sagama.

Kelti se nisu mogli nazvati jednom nacijom, oni su ostali razbijeni u zasebna plemena, uprkos zajedničkoj teritoriji (više od milion kvadratnih kilometara), zajedničkom jeziku, jednoj vjeri i trgovačkim interesima. Plemena, koja su brojala oko 80.000 ljudi, djelovala su odvojeno.

Putovanje u prošlost

Zamislite da, noseći kacigu opremljenu rudarskom lampom, spuštate se nagnutim radom duboko u planinu, u rudnik u kojem su Kelti od pamtivijeka kopali sol u istočnim Alpima. Počelo je putovanje u prošlost.

Nakon četvrt sata nailazimo na poprečni iskop, kao i nanos kojim smo išli, trapezastog je presjeka, ali su mu sve četiri strane pet puta manje, u ovu rupu može se uvući samo dijete . I jednom davno jedan odrastao čovjek je hodao ovdje u punom rastu. Stena u rudnicima soli je veoma plastična i čini se da vremenom zaceljuje rane koje su joj naneli ljudi.

Sada se sol ne kopa u rudniku, rudnik je pretvoren u muzej u kojem se može vidjeti i saznati kako su ljudi nekada dolazili do soli koja je ovdje svima bila potrebna. U blizini rade arheolozi, od turista ih dijeli gvozdena rešetka sa natpisom: "Pažnja! Istraživanja u toku." Lampa osvjetljava nadole nagnutu drvenu tacnu, uz koju možete sjesti do sljedećeg nanosa.

Rudnik se nalazi nekoliko kilometara od Salzburga (u prevodu Tvrđava soli). Istorijski muzej grada prepun je nalazišta iz rudnika raštrkanih po cijelom području zvanom Salzkammergut. Sol iz ovog regiona Alpa transportovana je u sve krajeve Evrope pre hiljadama godina. Trgovci su ga nosili na leđima u obliku cilindara od 8-10 kg obloženih drvenim letvicama i vezanih konopcima. U zamjenu za sol, dragocjenosti iz cijele Europe hrlile su u Salzburg (u muzeju možete vidjeti kameni nož skandinavske proizvodnje - mineralni sastav to dokazuje - ili nakit od baltičkog ćilibara). Vjerovatno je zbog toga grad u istočnom podnožju Alpa od davnina poznat po svom bogatstvu, sajmovima i praznicima. Oni i dalje postoje - cijeli svijet poznaje godišnje Salzburške festivale, na koje svako pozorište i svaki orkestar sanjaju da prisustvuju.

Nalazi u rudnicima soli korak po korak otkrivaju nam daleki i uglavnom misteriozni svijet. Drvene lopate, ali i gvozdene krampi, zavoji za noge, ostaci vunenih džempera i krznenih kapa - sve su to arheolozi pronašli u davno napuštenim rupama. Podloga koja sadrži višak soli sprječava razgradnju organskih materijala. Zbog toga su naučnici mogli da vide isečene krajeve kobasica, kuvanog pasulja i fosilizovanog digestivnog otpada. Kreveti ukazuju da ljudi nisu dugo izlazili iz rudnika i spavali su pored lica. Prema grubim procjenama, u rudniku je istovremeno radilo oko 200 ljudi. U prigušenom svjetlu baklji, ljudi umrljani čađom sjekli su blokove soli, koje su zatim na saonicama izvlačili na površinu. Saonice su klizile po stazama od vlažnog drveta.

Nanosi koje su krojili ljudi povezuju bezoblične pećine koje je stvorila sama priroda. Prema grubim procjenama, ljudi su prešli više od 5.500 metara nanosa i drugih radova u planini.

Među nalazima koje su moderni arheolozi napravili u rudnicima, nema ljudskih ostataka. Samo hronike iz 1573. i 1616. govore da su u pećinama pronađena dva leša, čija su tkiva, poput onih kod mumija, bila gotovo okamenjena.

Pa, oni nalazi koji sada dospeju do arheologa često ih teraju na pamet. Na primjer, eksponat pod šifrom "B 480" podsjeća na vrh prsta napravljen od svinjske bešike. Otvoreni kraj ove male torbice mogao bi se zategnuti pomoću pričvršćenog kabla. Šta je ovo - pitaju se naučnici - da li je to zaštita za ranjeni prst ili mali novčanik za dragocenosti?

Sveta biljka - imela

„Kada istražujemo istoriju Kelta“, kaže istoričar Oto-Herman Frej iz Marburga, „iznenađenja padaju poput kapi kiše“. Lobanja majmuna pronađena je na irskom kultnom lokalitetu Emain Macha. Kako je tamo završio i koju je ulogu igrao? Arheolozi su 1983. godine naišli na ploču sa tekstom. Djelomično je dešifrovano i shvatilo se da je riječ o sporu između dvije grupe suparničkih vještica.

Još jedno senzacionalno otkriće napravljeno posljednjih mjeseci doprinijelo je spekulacijama o duhovnoj kulturi Kelta. Stilizovana ljudska figura veća od prirodne veličine, napravljena od peščara, otkrivena je 30 kilometara od Frankfurta. Lijeva ruka drži štit, desna je pritisnuta na grudi, a na jednom od prstiju vidljiv je prsten. Njegov kostim upotpunjen je ukrasima za vrat. Na glavi je nešto poput turbana u obliku lista imele, biljke koja je bila sveta za Kelte. Težina ove figure je 230 kilograma. Šta ona predstavlja? Stručnjaci se za sada drže dva mišljenja: ili je ovo lik nekakvog božanstva, ili je riječ o princu, također obdaren vjerskim dužnostima, možda glavni svećenik - druid, kako se naziva keltsko sveštenstvo.

Mora se reći da nema drugog evropskog naroda koji zaslužuje tako sumorne ocjene kada su u pitanju Druidi, njihova magija i predanost ljudskoj žrtvi. Ubijali su zatvorenike i kolege kriminalce, bili su i sudije, bavili se iscjeljenjem i podučavali djecu. Oni su takođe igrali važnu ulogu kao proroci budućnosti. Zajedno s plemenskim plemstvom, Druidi su činili gornji sloj društva. Nakon pobjede nad Keltima, rimski carevi su ih učinili svojim pritokama, zabranili ljudske žrtve, oduzeli mnoge privilegije Druidima i izgubili su oreol značaja koji ih je okruživao. Istina, još dugo su postojali kao lutajući gatari. Čak i sada u zapadnoj Evropi možete sresti ljude koji tvrde da su nasledili mudrost Druida. Objavljuju se knjige poput “Melinovog učenja – 21 predavanje o praktičnoj druidskoj magiji” ili “Horoskop keltskog drveta”. Winston Churchill pridružio se krugu sljedbenika Druida 1908.

Arheolozi još nisu naišli ni na jedan grob Druida, tako da su podaci o religiji Kelta izuzetno oskudni. Stoga je razumljivo s kakvim interesovanjem istoričari proučavaju lik pronađen u blizini Frankfurta u nadi da će nauka napredovati u ovoj oblasti.

Statua sa turbanom je po svemu sudeći stajala u centru pogrebnog kompleksa, koji je bio zemljani brežuljak, do kojeg je vodila uličica od 350 metara, po čijim su rubovima bili duboki rovovi. Duboko u brdu otkriveni su ostaci muškarca starog oko 30 godina. Sahrana je obavljena prije 2500 godina. Četiri restauratora su pažljivo oslobodili kostur iz zemlje i premjestili ga u laboratoriju, gdje su postepeno uklanjali preostalu zemlju i ostatke odjeće. Može se razumjeti nestrpljenje naučnika kada su vidjeli potpunu podudarnost opreme pokojnika sa onom prikazanom na kipu: isti ukras za vrat, isti štit i isti prsten na prstu. Moglo bi se pomisliti da je antički vajar ponovio izgled pokojnika onako kako je izgledao na dan sahrane.

Radionica Evrope i mračnih rituala

Elizabeth Knoll, istoričarka koja se bavi praistorijom Evrope, visoko cijeni nivo razvoja Kelta: „Oni nisu poznavali pisanje, nisu poznavali sveobuhvatnu državnu organizaciju, ali su ipak već bili na pragu visoke kulture. .”

Oni su, barem u tehničkom i ekonomskom smislu, bili daleko superiorniji od svojih sjevernih susjeda - germanskih plemena koja su okupirala močvarnu desnu obalu Rajne i djelimično naseljavala jug Skandinavije. Samo zahvaljujući njihovoj blizini Keltima, ova plemena, koja nisu poznavala ni vrijeme ni utvrđene gradove, spominju se u historiji neposredno prije Hristovog rođenja. A Kelti su u to vreme upravo dosegli vrhunac svoje moći. Južno od Majne trgovački život je bio u punom jeku, podizali su se gradovi, za ono vrijeme veliki, u kojima su zvonile kovačnice, vrtjeli se krugovi grnčara, a novac je tekao od kupaca do prodavača. To je bio nivo koji Nijemci tog vremena nisu poznavali.

Kelti su podigli svoj ritualni hram na 1000 metara u Koruškim Alpama u blizini Magdalensberga. U blizini hrama još uvijek se mogu pronaći deponije šljake duge dvije stotine metara i široke tri metra - to su ostaci prerade željezne rude. Ovdje su postojale peći, u kojima se ruda pretvarala u metal, a bilo je i kovačnica, gdje su bezoblični odljevci, takozvani "kritsi" - mješavina metala i tekuće šljake - postali čelični mačevi, vrhovi kopalja, šlemovi ili alati. U to vrijeme niko u zapadnom svijetu to nije radio. Proizvodi od čelika obogatili su Kelte.

Eksperimentalna replikacija keltske metalurgije austrijskog naučnika Harolda Straubea pokazala je da su ove rane peći mogle doseći temperaturu do 1.400 stepeni. Kontrolom temperature i vještim rukovanjem rastopljenom rudom i ugljem, drevni majstori su proizveli ili meko željezo ili tvrdi čelik po želji. Straubeova publikacija o "Ferrum Noricum" ("Sjeverno željezo") pokrenula je daljnja istraživanja keltske metalurgije. Natpisi koje je otkrio arheolog Gernot Riccocini govore o žustroj trgovini čelikom sa Rimom, koji je kupovao čelik na veliko u obliku ingota nalik na cigle ili trake, a preko ruku rimskih trgovaca ovaj metal je odlazio u radionice oružja vječnog grada. .

Utoliko je monstruoznija, na pozadini briljantnih dostignuća u oblasti tehnologije, gotovo manična strast Kelta da žrtvuju ljudske živote. Ova tema se kao crvena nit provlači u mnogim djelima iz doba Cezara. Ali ko zna, možda su to Rimljani namjerno naglašavali kako bi prikrili vlastite zločine u ratovima koje su vodili u Evropi, na primjer, u galskom?

Cezar opisuje grupno spaljivanje koje su koristili Druidi. Već pomenuti istraživač Birkhan prenosi običaj da se pije vino iz pehara napravljenog od lobanje neprijatelja. Postoje dokumenti koji govore da su Druidi pogađali budućnost prema vrsti krvi koja teče iz stomaka osobe nakon što je udarena bodežom. Isti svećenici su u narod usadili strah od duhova, preseljenja duša i oživljavanja mrtvih neprijatelja. A da bi spriječio dolazak poraženog neprijatelja, Kelt je odrubio glavu njegovom lešu ili ga isjekao na komade.

Kelti su bili podjednako nepovjerljivi prema preminulim rođacima i pokušavali su spriječiti pokojnika da se vrati. U Ardenima su pronađeni grobovi u kojima je pokopano 89 ljudi, ali 32 lobanje nedostaju. U Durnenbergu je pronađena keltska grobnica u kojoj je pokojnik potpuno "razmontiran": odrezana karlica leži na grudima, glava je odvojena i stoji uz kostur, lijeva ruka potpuno nedostaje.

1984. godine, iskopavanja u Engleskoj donijela su naučnicima dokaze o tome kako se dogodilo ritualno ubistvo. Arheolozi imaju sreće. Žrtva je ležala u zemlji zasićenoj vodom, pa se meka tkiva nisu raspadala. Obrazi mrtvaca su bili glatko obrijani, nokti njegovani, a zubi takođe. Datum smrti ovog čovjeka je otprilike 300 godina prije Krista. Pregledom leša bilo je moguće rekonstruisati okolnosti ovog ritualnog ubistva. Žrtva je prvo udarena sjekirom u lobanju, zatim je zadavljena omčom i na kraju mu je prerezano grlo. U želucu nesretnog čovjeka pronađen je polen imele - to sugerira da su Druidi bili uključeni u žrtvu.

Engleski arheolog Barry Gunlife napominje da su sve vrste zabrana i tabua igrale neumjerenu ulogu u životu Kelta. Irski Kelti, na primjer, nisu jeli meso ždrala, britanski Kelti nisu jeli zečeve, kokoške i guske, a određene stvari su se mogle raditi samo lijevom rukom.

Svaka kletva, pa čak i želja, prema Keltima, imale su magične moći i stoga su izazivale strah. Plašili su se i psovki koje je navodno izgovarao pokojnik. Ovo je takođe dovelo do odvajanja glave od tela. Lobanje neprijatelja ili njihove balzamirane glave ukrašavale su hramove, izlagane su kao trofeji veterana ili su čuvane u svojim grudima.

Irske sage, starogrčki i rimski izvori govore o ritualnom kanibalizmu. Drevni grčki istoričar i geograf Strabon piše da su sinovi jeli meso svog pokojnog oca.

Pojavljuje se zlokobni kontrast između arhaične religioznosti i visoke tehničke vještine za ono vrijeme. „Ovakvu đavolsku sintezu,” zaključuje Huffer, istraživač morala drevnih ljudi, „nalazimo samo kod Maja i Asteka.”

Odakle su došli?

Ko su bili Kelti? Naučnici uče mnogo o životima starih ljudi proučavajući njihove pogrebne rituale. Prije oko 800 godina prije nove ere, stanovnici sjevernih Alpa spaljivali su svoje mrtve i pokapali ih u urnama. Većina istraživača se slaže da je ritual sahranjivanja u urnama kod Kelta polako ustupio mjesto sahranjivanju ne pepela, već tijela, iako, kao što je već spomenuto, unakaženih. U odjeći pokopanih naziru se orijentalni motivi: cipele na vrhove, plemstvo je nosilo pantalone. Moramo dodati i okrugle kupaste kape koje vijetnamski seljaci i dalje nose. U umjetnosti dominiraju uzorci životinjskih figura i groteskni ukrasi. Prema njemačkom istoričaru Otto-Hermannu Freyu, postoji neosporan perzijski utjecaj u odjeći i umjetnosti Kelta. Postoje i drugi znakovi koji upućuju na Istok kao domovinu predaka Kelta. Druidska učenja o ponovnom rođenju mrtvih podsjećaju na hinduizam.

Da li su Kelti bili rođeni konjanici, predmet je rasprave među savremenim stručnjacima. Pristalice afirmativnog odgovora na pitanje skreću pažnju na stanovnike evropskih stepa - Skite - ove lovce i prirodne jahače - zar nisu došli preci Kelta? Jedan od autora ove tačke gledišta, Gerhard Herm, prokomentarisao je to šaljivim pitanjem: „Jesmo li svi mi Rusi?“ - pod tim podrazumijeva hipotezu prema kojoj je naseljavanje indoevropskih naroda došlo iz središta istočne Evrope.

Kelti su dali prvi materijalni signal o svom prisustvu u Evropi 550. godine prije Krista (U to vrijeme Rim se tek formirao, Grci su bili zauzeti svojim Mediteranom, Germani još nisu izašli iz prapovijesnog mraka.) Tada su se Kelti izjasnili stvaranjem groblja u brdima Alpa za počivalište njihovih knezova. Brda su bila visoka i do 60 metara, što im je omogućilo da prežive do danas. Grobne komore bile su pune rijetkih stvari: etruščanskih kastaneta, bronzanog kreveta, namještaja od slonovače. U jednom od grobova pronašli su najveću (za antičko doba) bronzanu posudu. Pripadao je princu Fixu i mogao je da primi 1100 litara vina. Prinčevo tijelo bilo je umotano u tanku crvenu tkaninu. Niti su debljine 0,2 milimetra i uporedive su sa debljinom konjske dlake. U blizini je stajala bronzana posuda sa 400 litara meda i kola sastavljena od 1.450 dijelova.

Posmrtni ostaci ovog princa prevezeni su u Štutgartski muzej. Četrdesetogodišnji drevni vođa bio je visok 1,87 metara, kosti njegovog skeleta su upečatljive, izuzetno su masivne. Na zahtjev muzeja, pogon Škode se obavezao da napravi kopiju bronzane posude u koju je točen med. Debljina njegovih zidova je 2,5 milimetara. Međutim, tajna drevnih metalurga nikada nije otkrivena: savremeni majstori su lomili bronzu dok su pravili posudu.

Trgovački putevi

Vješti Kelti bili su zanimljivi Grcima kao trgovački partneri. Stara Grčka je do tog vremena kolonizirala ušće Rone i nazvala tu osnovanu luku Massilia (današnji Marsej). Oko 6. veka p.n.e. Grci su počeli da se kreću uz Ronu, trgujući luksuznom robom i vinom.

Šta bi im Kelti mogli ponuditi kao odgovor? Plavi robovi, metal i fine tkanine bili su popularna roba. Štaviše, Kelti su na putu Grka stvorili, kako bi sada rekli, “specijalizirana tržišta”. U Manchingu je bilo moguće zamijeniti grčku robu za metalne proizvode od željeza i čelika. U Hochdorfu su Kelti tekstilni radnici nudili svoju robu. U Magdalensbergu nisu samo proizvodili čelik, već i trgovali alpskim kamenjem - gorskim kristalom i drugim rijetkim čudima prirode.

Keltski kalaj, neizostavan element u topljenju bronce, dobio je posebnu pažnju grčkih trgovaca. Rudnici kalaja postojali su samo u Cornwallu (Engleska). Cijeli mediteranski svijet je ovdje kupio ovaj metal.

U 6. veku pre nove ere, hrabri Feničani stigli su do obala Britanije preko Atlantika, pokrivajući šest hiljada kilometara morskog puta. Grci su koristili drugačiju metodu da bi došli do "limenih ostrva", kako se tada zvala Engleska. Krenuli su na sjever duž Rone, a zatim prešli u Senu. U Luteciji (u Parizu) plaćali su danak za putovanje kroz keltsku teritoriju.

Ovakve udaljene trgovačke kontakte potvrđuju strelice sa tri vrha, poput račve ili trozuba, pronađene na obalama Rone. Ovo oružje je tipično za Skite. Možda su kao stražari pratili trgovačke brodove? I u drevnoj Atini, Skiti su služili kao unajmljeni službenici za provođenje zakona.

Industrija i trgovina uvelike su, prema standardima tog vremena, podigli keltsku ekonomiju. Prinčevi plemena usmjerili su stanovništvo na proizvodnju proizvoda koji su se mogli prodavati. Oni koji nisu mogli da savladaju zanat, kao i robovi, radili su pomoćne i teške poslove. Spomenuti rudnik soli u Holleinu primjer je uslova u kojima su ljudi bili osuđeni na ropski rad.

Zajednička ekspedicija četiri njemačka univerziteta ispitala je nalaze u rudnicima soli u kojima su radili niži slojevi keltskog društva. Njeni zaključci su sljedeći. Ostaci požara u obradi govore o “velikoj otvorenoj vatri”. Na taj način se pobuđivalo kretanje zraka u rudniku, a ljudi su mogli disati. Vatra je ložena u za to posebno iskopanom oknu.

Toaleti pronađeni pod zemljom ukazuju na to da su rudari soli imali stalni probavni poremećaj.

U rudnicima su radila uglavnom djeca. Cipele koje su tamo pronađene ukazuju na godine njihovih vlasnika - čak su i šestogodišnjaci radili ovdje.

Invazija na jug

Takvi uslovi nisu mogli a da ne izazovu nezadovoljstvo. Istraživači su uvjereni da su s vremena na vrijeme druidsko carstvo potresali ozbiljni neredi. Arheolog Wolfgang Kittig smatra da je sve počelo sa zahtjevom seljaka za slobodom. A onda oko 4. veka p.n.e. tradicija veličanstvenih sahrana nestaje, a čitava keltska kultura prolazi kroz radikalne promjene - nestala je velika razlika između životnog standarda siromašnih i bogatih. Mrtve su ponovo počeli da se spaljuju.

Istovremeno je došlo do naglog širenja teritorije koju su zauzimala keltska plemena, koja su se preselila na jug i jugoistok Evrope. U 4. veku pne. Sa sjevera su prešli Alpe, a pred njima su se ukazale rajske ljepote Južnog Tirola i plodna dolina rijeke Po. Ovo je bila zemlja Etruraca, ali Kelti su imali vojnu nadmoć, hiljade njihovih kola na dva točka jurišalo je na Brenner Pass. Konjica je koristila posebnu tehniku: jedan konj je nosio dva jahača. Jedan je tjerao konja, drugi je bacao koplja. U bliskoj borbi obojica su sjahali i borili se štukama sa spiralnim vrhovima, tako da su rane bile velike i poderane, po pravilu, izvodeći neprijatelja iz bitke.

Godine 387. pne. Šareno odjevena keltska plemena, predvođena Brenniusom, počela su marširati na glavni grad Rimskog carstva. Opsada grada trajala je sedam mjeseci, nakon čega se Rim predao. Stanovnici glavnog grada odali su počast od 1000 funti zlata. "Teško poraženima!" - povikao je Brennius, bacajući svoj mač na vagu koja je mjerila plemeniti metal. „Ovo je bilo najdublje poniženje koje je Rim pretrpeo u čitavoj svojoj istoriji“, tako je keltsku pobedu ocenio istoričar Gerhard Herm.

Plijen je nestao u hramovima pobjednika: prema zakonima Kelta, desetina cjelokupnog vojnog plijena trebala je biti data Druidima. Tokom vekova otkako su Kelti stigli u Evropu, tone plemenitog metala su se nakupile u hramovima.

Geopolitički i vojno, Kelti su do tog vremena dostigli vrhunac svoje moći. Od Španije do Škotske, od Toskane do Dunava, dominirala su njihova plemena. Neki od njih su stigli u Malu Aziju i tamo osnovali grad Ankaru - sadašnju prijestolnicu Turske.

Vraćajući se u davno uspostavljena područja, Druidi su obnovili svoje hramove ili izgradili nove, bogatije ukrašene. Na bavarsko-češkom području podignuto je više od 300 kultnih i žrtvenih mjesta u trećem vijeku prije nove ere. Pogrebni hram u Ribemontu oborio je sve rekorde u tom smislu, smatran je centralnom bogomoljom i zauzimao je površinu od 150 puta 180 metara. Postojala je mala površina (10 puta 6 metara) na kojoj su arheolozi pronašli više od 10.000 ljudskih kostiju. Arheolozi smatraju da je ovo dokaz o jednokratnoj žrtvi oko stotinu ljudi. Druidi iz Ribemonta sagradili su čudovišne kule od kostiju ljudskog tijela - nogu, ruku itd.

Nedaleko od današnjeg Hajdelberga, arheolozi su otkrili "žrtvene rudnike". Čovjek vezan za balvan je bačen. Pronađena mina imala je dubinu od 78 metara. Arheolog Rudolf Reiser nazvao je divljaštvo Druida "najstrašnijim spomenicima u istoriji".

Pa ipak, uprkos ovim neljudskim običajima, keltski svijet je ponovo procvjetao u drugom i prvom vijeku prije nove ere. Izgradili su velike gradove sjeverno od Alpa. Svako takvo utvrđeno naselje moglo je da primi do deset hiljada stanovnika. Pojavio se novac - kovanice napravljene po grčkom uzoru. Mnoge porodice su živjele u izobilju. Na čelu plemena bio je čovjek izabran na godinu dana iz lokalnog plemstva. Engleski istraživač Cunliffe smatra da je ulazak oligarhije u vlast “bio jedan od važnih koraka na putu ka civilizaciji”.

Godine 120. pne. pojavio se prvi glasnik nesreće. Horde varvara - Kimbri i Teutonci - sa sjevera prešli su granicu duž Majne i napali zemlje Kelta. Kelti su žurno gradili zemljane bedeme i druge odbrambene građevine da bi sklonili ljude i stoku. Ali napad sa sjevera bio je nevjerovatno moćan. Trgovačke puteve koji su prolazili kroz alpske doline presjekli su oni koji su napredovali sa sjevera, a Nijemci su nemilosrdno pljačkali sela i gradove. Kelti su se povukli u južne Alpe, ali je to opet zaprijetilo snažnom Rimu.

Rimski konkurent

Kao što je već spomenuto, Kelti nisu poznavali pisanje. Možda su Druidi krivi za ovo. Tvrdili su da pisma uništavaju svetost čini. Međutim, kada je bilo potrebno osigurati sporazum između keltskih plemena ili sa drugim državama, korišteno je grčko pismo.

Druidska kasta, uprkos rascjepkanosti naroda - samo u Galiji je bilo više od stotinu plemena - djelovala je usklađeno. Druidi su se jednom godišnje okupljali kako bi razgovarali o aktuelnim temama koje se tiču ​​ne samo vjerske sfere. Skupština je takođe imala visok autoritet u sekularnim poslovima. Na primjer, Druidi bi mogli zaustaviti rat. Kao što je već napomenuto, vrlo se malo zna o strukturi keltske religije. Ali postoje sugestije da je vrhovno božanstvo bila žena, da su ljudi obožavali sile prirode i vjerovali u zagrobni život, pa čak i u povratak u život, ali u drugačijem obliku.

Rimski pisci su u svojim memoarima ostavili utiske o kontaktima sa Druidima. Ova svjedočanstva miješaju poštovanje prema znanju svećenika i gađenje prema krvožednoj prirodi keltske magije. 60 godina prije nove ere, arhi druid Diviciacus je vodio mirne razgovore sa rimskim filozofom i historičarem Ciceronom. A njegov savremenik Julije Cezar dvije godine kasnije krenuo je u rat protiv Kelta, zauzevši Galiju i teritoriju današnje Belgije, Holandije i dijela Švicarske, a kasnije je osvojio i dio Britanije.

Cezarove legije uništile su 800 gradova, a prema posljednjim procjenama francuskih naučnika, legionari su istrijebili ili porobili oko dva miliona ljudi. Keltska plemena u zapadnoj Evropi su nestala sa istorijske scene.

Već na početku rata, prilikom napada na keltska plemena, broj žrtava među njima zadivio je čak i Rimljane: od 360 000 ljudi preživjelo ih je samo 110 000. U Senatu Rima Cezar je čak optužen za istrebljenje naroda . Ali sve ove kritike bile su utopljene u protoku zlata koji se s frontova slio u Rim. Legije su opljačkale blago akumulirano u bogomoljama. Cezar je doživotno udvostručio platu svojim legionarima i izgradio arenu za borbe gladijatora za građane Rima za 100 miliona sestercija. Arheolog Haffner piše: „Prije vojnog pohoda, Cezar je bio potpuno dužan; nakon pohoda postao je jedan od najbogatijih građana Rima.”

Šest godina Kelti su se opirali rimskoj agresiji, ali je posljednji vođa galskih Kelta pao, a kraj ovog sramnog rata starog Rima bio je slom keltskog svijeta. Disciplina rimskih legionara koji su dolazili s juga i pritisak njemačkih varvara sa sjevera slomili su kulturu metalurga i rudara soli. Na teritoriji Španije, Engleske i Francuske Kelti su izgubili nezavisnost. Samo u udaljenim krajevima Evrope - u Bretanji, na engleskom poluostrvu Cornwall i u dijelu Irske - opstala su keltska plemena koja su izbjegla asimilaciju. Ali onda su usvojili jezik i kulturu nadolazećih Anglosaksonaca. Pa ipak, keltski dijalekt i mitovi o herojima ovog naroda preživjeli su do danas.

Istina, još u 1. veku nove ere, lutajuće druide, nosioce keltskog duha i ideje otpora, proganjala je rimska država iz „političkih razloga“.

U spisima rimskih autora Polibija i Diodora, Rimsko Carstvo se veliča kao osnivač civilizacije, a Keltima je pripisana uloga glupih ljudi koji ne znaju ništa osim rata i obrade oranica. Kasniji pisci ponavljaju rimske hronike: Kelti su uvek sumorni, nespretni i praznoverni. I samo je moderna arheologija opovrgla ove ideje. Cezar nije porazio jadne stanovnike koliba, već političke i ekonomske konkurente koji su nekoliko stoljeća ranije tehnički bili daleko ispred Rima.

Međutim, panorama keltskog života danas je daleko od potpuno otvorene; još uvijek ima mnogo praznih mjesta. Mnoga mjesta na kojima je nekada cvjetala keltska kultura arheolozi još nisu istražili.

• Vikinški brodovi

  Najveće tehničko dostignuće Vikinga bili su njihovi ratni brodovi. Ovi čamci, držani u uzornom redu, često su opisivani s velikom ljubavlju u vikinškoj poeziji i bili su im na ponos. Uski okvir takvog plovila bio je vrlo zgodan za približavanje obali i brzo prolazak uz rijeke i...

  Danci su došli iz Skånea i Halanda, koji se nalaze na jugozapadnom vrhu Švedske, u zemlje koje su Saksonci, Angli i Juti napustili u 6. vijeku. U 8. veku Oni su, kao i u Norveškoj, formirali prvo kraljevstvo ovdje. Godine 800, pod Gottrikom, stvoreno je veliko dansko kraljevstvo, koje je uključivalo Švedsku i But...

  Ideja svijeta Na samom početku postojao je beskonačan prostor. Ogromna praznina zvala se Ginnungagap. Mnogo prije nego što je Zemlja stvorena, drvo Yggdrasil, drvo mira, izraslo je da poveže svih devet svjetova. Pod jednim od njegovih korijena, na jugu, nalazilo se područje zvano M...

  Odjeća Seljačka odjeća se sastojala od duge vunene košulje, kratkih širokih pantalona, ​​čarapa i pravokutnog ogrtača. Vikinzi iz viših klasa nosili su duge pantalone, čarape i pelerine u jarkim bojama. U upotrebi su bile vunene rukavice i šeširi, kao i krzneni, pa čak i šeširi od filca. zene...

  U vreme Vikinga većina ljudi je jela dva obroka dnevno. Glavni proizvodi su bili meso, riba i žitarice. Meso i riba obično su se kuvali, a rjeđe prženi. Za skladištenje, ovi proizvodi su sušeni i soljeni. Korišćene su žitarice raž, zob, ječam i nekoliko vrsta pšenice. Obično su njihova žitarica kuvana da...

  U srednjovjekovnim skandinavskim jezicima, riječ "vikingr" značila je "gusar, korsar" - osoba koja se obogatila bilo vršeći pomorske napade na obale stranih zemalja, bilo napadajući mirne putnike u svojim vodama. Postojao je i apstraktni koncept vikinga, koji...

  Kelti su pridavali veliki značaj broju "tri", koji je zauzimao važno mjesto u njihovoj religijskoj i mitološkoj tradiciji. Tako je jedna od najrasprostranjenijih slika koja se nalazi na figurativnim spomenicima poreklom iz Galije tricefalus - božanstvo sa tri glave...

  Kelti su bili izuzetni majstori utvrđenja, kako u obimu jedne kuće, tako i čitavog grada. Keltski utvrđeni grad u Bibractu (Francuska) zauzimao je 135 hektara, dok se antička Troja nalazila na samo dva hektara. Na slici je plan keltskog "oppiduma",...

  Mnogo je ljudi koji vjeruju da su Wicca i srodni oblici neopaganizma oblik keltskog paganizma (i obrnuto), ali to uopće nije slučaj. Svrha ovog članka je uporediti Wicca i Keltski paganizam kako bi potvrdili ovu činjenicu i educirali javnost o Keltskom...

  Moderni pagani imaju naviku da govore o određenom "Keltskom kalendaru drveća", zasnovanom na oghamskom alfabetu i koji se sastoji od 13 mjeseci, od kojih svaki odgovara određenom drvetu. Neki pagani tvrde da su Kelti zapravo koristili ovo...

  Da bismo razumjeli tkanje i spirale keltske umjetnosti koje se oblikuju u energetskim, organskim vrtlozima, prvo moramo razumjeti način na koji su drevni Kelti tkali mrežu svojih života. Neverovatni uzorci na stranici od pergamenta ili na kamenom krstu odražavaju svet, ispunjen...

  Ljubljeni, pogledaj u svoje srce, tamo sveto drvo cveta. W.B. YeatsZnate da ste došli u Centar jer je svijet življi nego što možete zamisliti: boje gore i svjetlucaju, zvuci vibriraju kao povučene žice, a sa svakim dahom osjećate malu vrtoglavicu...

  U Sjevernom Velsu postoji planina Caidr Idris - vrh džinovskog Idrisa, koji se nalazi u blizini zvijezda. Iako je dovoljno ugodno penjati se po topiarnim tresetinama i kamenitim izdancima, legenda kaže da ako tamo prenoćite, ili ćete umrijeti, ili poludjeti, ili postati...

  Religija i kult starih naroda, kako sjevernih tako i onih koji su živjeli na jugu Evrope, nisu se mogli uzdignuti od kulta prirode do ideje jednog duhovnog principa i u početku su predstavljali grubo obožavanje prirode i posebno njenog destruktivnog. i neobjašnjivo, na osnovu tadašnjeg nivoa prirode...

  Najdrevnije legende i poetski spomenici bilo koje zemlje i bilo kojeg naroda od velikog su interesa i vrijednosti ne samo za potomke, već i za cijelo čovječanstvo. Kao primjer, dovoljno je navesti klasične mitove antičke Grčke. Imali su, da tako kažem, trostruki uticaj na istorijsko...

  Kao što kaže poglavlje “O stvari” u “Gutalagi”, gotovo svaka stvar treba da počne najkasnije u podne – “...sudovi se sude i zakletve se polažu najkasnije do zalaska sunca.” Očigledno, takvi su bili običaji ne samo na Gotlandu, jer su Skandinavci noć obično povezivali s mrakom...

  U 11. veku, biskup Rimbert, u svom biografskom delu „Život svetog Ansgarija“, govoreći o Skandinavcima, primećuje da „... njihov je običaj da bilo koja javna stvar zavisi više od jednoglasne volje naroda nego na kraljevskoj moći.” I iako je ovaj izvor uglavnom posvećen Švicarskoj...

  Vikinške žene Kao i svi drugi, muškarcima i ženama vikinškog doba bile su potrebne osnovne stvari za život: hrana, odjeća i dom. Kućni ljubimci su igrali važnu ulogu u njihovom svakodnevnom životu. Možda im je najvažnija životinja bio konj. Vikinški pogled na svijet došao je kroz njihov...

  „Svakodnevni život jedne vikinške porodice, dan za danom, godinu za godinom, bio je neprekidna borba za održavanje života: da se osigura da svi imaju krov nad glavom, da je svima toplo i da jedu. Dugo vremena, bilo je lako doći do hrane, ali je dosta vremena potrošeno na...

  Odnos između muslimana i Vikinga jedna je od najzanimljivijih stranica historije, kojoj se, međutim, malo pažnje posvećuje nespecijalisti. Ali ovi kontakti su uticali na tok događaja u srednjovekovnoj fazi razvoja ovih veoma različitih civilizacija i na određen način uticali na njih...

  Štit je bio gotovo obavezan atribut ratnika u svim vremenima. Iz vijeka u vijek, od ljudi do ljudi, štitovi su mijenjali oblik, strukturu, izgled, ali se njihova svrha nije mijenjala - da bi ratniku pružili prikladno i pouzdano sredstvo lične zaštite. Naravno, Skandinavci, u čije živote je rat okupirao da...

  Zašto je oružje u škrinji, a ne okačeno na zid? Vidite, često imam goste, a gdje su gosti, tamo je i gozba. A na gozbi gdje je puno piva, svašta se može dogoditi! Kada oružje nema iz vida, najgora stvar koju možete učiniti je izbiti nekoliko zuba. Od davnina, Skandinavci su koristili...

  Trelleborg Okrugle koncentrične utvrde Danske su vjerovatno najimpresivniji i najneobičniji fenomen vikinškog doba. Prva pronađena utvrda bila je Trelleborg - arheolozi su je iskopali prije oko 60 godina. Nalazi se na rtu između dvije rijeke i da bi se stvorio temelj za ovako strogo geometrijski...

  Ranosrednjovjekovna Evropa živjela je u strahu od invazije ratobornih sjevernih varvara. Svuda su ih zvali drugačije: u Francuskoj - Normani, u Engleskoj - Danci, u Irskoj - Finngall i Dubgall, u Njemačkoj - Askemann, u Vizantiji - Varangi, u Rusiji - Varjazi, u Skandinaviji su ih zvali Vikinzi, pjesnik...

  U Francuskoj su se zvali Normani, u Rusiji - Varjazi. Vikinzi su bili naziv za ljude koji su živjeli na području današnje Norveške, Danske i Švedske od otprilike 800. do 1100. godine nove ere. Ratovi i gozbe su dvije omiljene zabave Vikinga. Brzi morski pljačkaši na brodovima nose zvučne...

  Reč „Viking“ dolazi od staronordijskog „vikingr“. Postoji niz hipoteza o njegovom porijeklu, od kojih je najuvjerljivija vezana za “vik” – fjord, zaljev. Korištena je riječ "Viking" (doslovno "čovek iz fjorda")...

  CHARIOTS. Tokom ranih sukoba Kelta i Rimljana, pažnju Rimljana privukla su kola. Pokazalo se da je glavni efekat upotrebe kočija panika u neprijateljskom taboru - kočija su maksimalnom brzinom jurila prema neprijateljskim redovima, obasipajući linije fronta...

  BITNI GIJES DREVNIH1. Keltski fenijanci Mentalitet keltskog ratnika donekle podsjeća na pretjerane, apsurdne ideje viteza iz vremena feudalne rascjepkanosti. Iako je keltska vojska poznavala formaciju (ponekad formirajući "živu tvrđavu" - zatvoreni zid od štitova poput rijeke...