Država Vizantijskog Carstva. Kratka istorija Vizantije

Byzantium

Vizantijsko carstvo, država nastala u 4. vijeku. tokom raspada Rimskog carstva u njegovom istočnom dijelu i postojala je do sredine 15. vijeka. Glavni grad Vizantije bio je Konstantinopolj, koji je osnovao car Konstantin I 324-330. godine na mjestu nekadašnje megarske kolonije Vizantije (otuda i naziv države, koju su humanisti uveli nakon pada carstva). Zapravo, sa osnivanjem Konstantinopolja, izolacija Vijetnama je počela u dubinama Rimskog carstva (od tog vremena obično se prati istorija Vijetnama). Završetkom odvajanja smatra se 395. godina, kada je, nakon smrti posljednjeg cara ujedinjene rimske sile, Teodosija I (vladao 379-395), konačna podjela Rimskog carstva na Istočno rimsko (vizantijsko) i Zapadno nastala su Rimska imperija. Arkadije (395-408) postao je car Istočnog Rimskog Carstva. Sami Vizantinci su sebe nazivali Rimljanima - na grčkom "Rimljani", a svoju državu "Romean". Tokom postojanja Vijetnama, njegova teritorija je bila podvrgnuta ponovljenim promjenama (vidi kartu).

Etnički sastav stanovništva Vijetnama bio je raznolik: Grci, Sirijci, Kopti, Jermeni, Gruzijci, Jevreji, helenizirana maloazijska plemena, Tračani, Iliri i Dačani. Smanjenjem teritorije Evrope (od 7. veka) neki narodi su ostali van granica Evrope. -7. stoljeće, Arapi u 7.-7. vijeku, Pečenezi, Polovci u 11.-13. vijeku, itd.). Od 6. do 11. veka Stanovništvo Britanije uključivalo je etničke grupe od kojih je kasnije nastala italijanska nacija. Grčko stanovništvo igralo je dominantnu ulogu u ekonomiji, političkom životu i kulturi Vijetnama. Službeni jezik carstva u 4.-6. vijeku. - Latinski, iz 7. veka. do kraja postojanja V. - grč. Mnogi problemi socio-ekonomske istorije Vizantije su složeni iu sovjetskim vizantološkim studijama postoje različiti koncepti njihovog rešavanja. Na primjer, u određivanju vremena tranzicije Vijetnama iz robovlasničke u feudalne odnose. Prema N.V. Pigulevskoj i E.E. Lipšicu, u V. 4-6 st. ropstvo je već izgubilo smisao; prema konceptu Z. V. Udaltsove (koji u ovom pitanju dijeli A. P. Kazhdan), do 6-7 vijeka. Ropstvo je dominiralo u Vijetnamu (uglavnom se slažući sa ovom tačkom gledišta, M. Ya. Syuzyumov smatra period između 4. i 11. veka „prefeudalnim“).

U istoriji Vijetnama mogu se izdvojiti otprilike 3 glavna perioda. Prvi period (4. - sredina 7. vijeka) karakterizira raspadanje robovlasničkog sistema i početak formiranja feudalnih odnosa. Posebnost početka geneze feudalizma u Britaniji bio je spontani razvoj feudalnog sistema unutar propadajućeg robovskog društva, u uslovima očuvanja kasnoantičke države. Karakteristike agrarnih odnosa u ranom Vijetnamu uključuju očuvanje značajnih masa slobodnog seljaštva i seljačkih zajednica, široku upotrebu kolonata i dugoročnih zakupa (emfiteuza), te raspodjelu parcela zemlje robovima u obliku pekulija, intenzivnije nego na Zapadu. U 7. vijeku U vizantijskom selu, veliki robovlasnički posjedi bili su potkopani, a na nekim mjestima i uništeni. Na prostorima nekadašnjih posjeda uspostavljena je prevlast seljačke zajednice. Krajem 1. perioda, na preostalim velikim posjedima (uglavnom u Maloj Aziji), rad kolona i robova počeo je da se zamjenjuje sve široj upotrebi slobodnih seljaka - zakupaca.

Vizantijski grad 4-5 vijeka. u osnovi je ostao drevni robovlasnički Polis; ali od kraja 4. veka. došlo je do opadanja malih polisa, njihove agrarizacije i onih koje su nastale u 5. veku. novi gradovi više nisu bili politika, već trgovački, zanatski i administrativni centri. Najveći grad u carstvu bio je Konstantinopolj, centar zanata i međunarodne trgovine. Vijetnam je vodio brzu trgovinu sa Iranom, Indijom, Kinom i drugima; U trgovini sa zapadnoevropskim državama duž Sredozemnog mora, Britanija je imala hegemoniju. Po stepenu razvoja zanatstva i trgovine, te stepenu intenziteta urbanog života, Vijetnam je u ovom periodu bio ispred zemalja zapadne Evrope. U 7. vijeku, međutim, gradske polise konačno propadaju, značajan dio gradova prolazi kroz agrarizaciju, a središte javnog života prelazi na selo.

B. 4-5 vijeka je bila centralizovana vojno-birokratska monarhija. Sva vlast bila je koncentrisana u rukama cara (basileusa). Savjetodavno tijelo pod carem bio je Senat. Čitavo slobodno stanovništvo bilo je podijeljeno na klase. Najviša klasa bila je senatorska klasa. Oni su postali ozbiljna društvena snaga u 5. veku. jedinstvene političke stranke - dima, od kojih su najznačajniji bili Venets (na čelu sa visokim plemstvom) i Prasins (koji odražavaju interese trgovačke i zanatske elite) (vidi Venets i Prasins). Od 4. veka Kršćanstvo je postalo dominantna religija (354. 392. vlada je izdala zakone protiv paganizma). U 4.-7. vijeku. Razvijena je kršćanska dogma i formirana je crkvena hijerarhija. Od kraja 4. vijeka. počeli su da nastaju manastiri. Crkva je postala bogata organizacija sa brojnim zemljišnim posjedima. Sveštenstvo je bilo oslobođeno plaćanja poreza i dažbina (sa izuzetkom poreza na zemlju). Kao rezultat borbe između različitih struja u hrišćanstvu (arijanstvo (vidi arijanstvo), nestorijanstvo (vidi nestorijanstvo) itd.), pravoslavlje je postalo dominantno u Britaniji (konačno u 6. veku pod carem Justinijanom I, ali ipak krajem 4. veka car Teodosije I je pokušao da obnovi crkveno jedinstvo i pretvori Konstantinopolj u centar pravoslavlja).

Od 70-ih godina 4. vek ne samo vanjska politika, već i unutrašnja politička situacija Vijetnama bila je u velikoj mjeri određena odnosima carstva sa varvarima (vidi Varvari). 375. godine, uz prinudni pristanak cara Valensa, Vizigoti su se naselili na teritoriji carstva (južno od Dunava). 376. godine, Vizigoti su se, ogorčeni ugnjetavanjem vizantijskih vlasti, pobunili. Godine 378. ujedinjene trupe Vizigota i dijela pobunjenog stanovništva carstva potpuno su porazile vojsku cara Valensa kod Adrianopola. Uz velike muke (po cijenu ustupaka varvarskom plemstvu), car Teodosije uspio je 380. godine ugušiti ustanak. U julu 400. varvari su zamalo zauzeli Carigrad i samo zahvaljujući intervenciji širokih slojeva gradjana u borbi proterani su iz grada. Do kraja 4. vijeka. sa povećanjem broja plaćenika i saveznika, vizantijska vojska je postala varvarizovana; privremeno se, zbog naseljavanja varvara, širi mali slobodni zemljišni posjed i kolonat. Dok je Zapadno Rimsko Carstvo, koje je doživljavalo duboku krizu, palo pod udarima varvara, Britanija (gdje je kriza robovlasničke privrede bila slabija, gdje su gradovi ostali kao centri zanata i trgovine i moćan aparat moći) se okrenula. bila ekonomski i politički održivija, što joj je omogućilo da se odupre varvarskim invazijama. U 70-80-im godinama. 5. vek V. je odbio navalu Ostrogota (vidi Ostrogoti).

Krajem 5.-6.st. Započeo je ekonomski oporavak i određena politička stabilizacija Vijetnama. Provedena je finansijska reforma u interesu trgovačke i zanatske elite velikih gradova Vijetnama, prvenstveno Konstantinopolja (ukidanje hrisargira - poreza na gradsko stanovništvo, transfer). naplatu poreza od strane države za oporezivanje poljoprivrednika, naplatu poreza na zemlju u novcu i sl.). Socijalno nezadovoljstvo širokih plebejskih masa dovelo je do intenziviranja borbe između Venecija i Prašina. U istočnim provincijama Britanije intenzivirao se opozicioni vjerski pokret monofizita (vidi monofiziti) u kojem su se ispreplitali etnički, crkveni, društveni i politički interesi različitih segmenata stanovništva Egipta, Sirije i Palestine. Krajem 5. - početkom 6. vijeka. Slovenska plemena su počela da upadaju na istočnu teritoriju sa severa preko Dunava (493, 499, 502). Za vrijeme vladavine cara Justinijana I (vidi Justinijan I) (527-565), Vijetnam je dostigao vrhunac svoje političke i vojne moći. Justinijanovi glavni ciljevi bili su obnavljanje jedinstva Rimskog carstva i jačanje moći jednog cara. U svojoj politici se oslanjao na široke krugove srednjih i malih zemljoposjednika i robovlasnika, ograničavao zahtjeve senatorske aristokracije; Istovremeno je postigao savez sa pravoslavnom crkvom. Prve godine Justinijanove vladavine obilježili su veliki narodni pokreti (529-530 - Samaritanski ustanak u Palestini, 532 - Nika ustanak u Carigradu). Justinijanova vlada izvršila je kodifikaciju građanskog prava (vidi Justinijanova kodifikacija, Digest, Instituti). Justinijanovo zakonodavstvo, koje je u velikoj mjeri imalo za cilj jačanje robovlasničkih odnosa, odražavalo je istovremeno promjene koje su se dogodile u društvenom životu Britanije, promoviralo ujedinjenje oblika vlasništva, izjednačilo građanska prava stanovništva, uspostavilo novi red nasljeđivanja. , i prisiljavao jeretike da pređu u pravoslavlje pod prijetnjom lišenja građanskih prava, pa čak i smrtne kazne. Za vladavine Justinijana došlo je do porasta centralizacije države i stvaranja jake vojske. To je omogućilo Justinijanu da odbije navalu Perzijanaca na istoku, Slavena na sjeveru i izvrši opsežna osvajanja na zapadu (533-534 - Vandalske države u Sjevernoj Africi, 535-555 - Ostrogotsko kraljevstvo u Italiji 554. godine - jugoistočni regioni Španije). Međutim, ispostavilo se da su Justinijanova osvajanja krhka; u zapadnim krajevima osvojenim od varvara, dominacija Vizantinaca, njihova obnova ropstva i rimski poreski sistem izazvali su pobune stanovništva [ustanak koji je izbio u vojsci 602. godine prerastao je u građanski rat i doveo do promjene careva - centurion (centurion) Foka je preuzeo presto]. Krajem 6.-7.st. Vijetnam je izgubio osvojene regije na Zapadu (sa izuzetkom južne Italije). Godine 636-642, Arapi su osvojili najbogatije istočne provincije Turske (Siriju, Palestinu, Gornju Mesopotamiju), a 693-698 - njene posjede u sjevernoj Africi. Do kraja 7. vijeka. V. teritorija nije činila više od 1/3 Justinijanove imperije. Od kraja 6. vijeka. počelo je naseljavanje Balkanskog poluostrva od strane slovenskih plemena. U 7. vijeku naselili su se na velikom teritoriju unutar Bizantskog Carstva (u Meziji, Trakiji, Makedoniji, Dalmaciji, Istri, dijelu Grčke, pa čak i preseljeni u Malu Aziju), ali su zadržali svoj jezik, način života i kulturu. Etnički sastav stanovništva promijenio se i u istočnom dijelu Male Azije: pojavila su se naselja Jermena, Perzijanaca, Sirijaca i Arapa. Međutim, općenito, gubitkom dijela istočnih provincija, Vijetnam je postao etnički ujedinjeniji.

Drugi period (sredina 7. - početak 13. vijeka) karakterizira intenzivan razvoj feudalizma. Kao rezultat smanjenja teritorije na početku ovog perioda, Evropa je bila pretežno grčka, au 11.-12. vijeku. (kada je privremeno obuhvatala slovenske zemlje) - grčko-slovenska država. Uprkos teritorijalnim gubicima, Vijetnam je ostao jedna od najmoćnijih sila na Mediteranu. U vizantijskom selu u 8.-1. polovini 9. vijeka. Slobodna seoska zajednica postala je dominantna: komunalni odnosi slovenskih plemena koja su se naselila u Vizantiji takođe su doprineli jačanju lokalnih vizantijskih seljačkih zajednica. Zakonodavni spomenik iz 8. vijeka. Poljoprivredni zakon svedoči o prisustvu susednih zajednica, io imovinskoj diferencijaciji unutar njih, o početku njihovog raspadanja. Vizantijski gradovi u 8.-1. polovini 9. vijeka. nastavio da doživljava pad. U 7.-8. vijeku. U V. je došlo do značajnih promjena u administrativnoj strukturi. Stare biskupije i pokrajine zamjenjuju se novim vojno-administrativnim okruzima - temama (Vidi teme). Cjelokupna vojna i civilna moć u temi bila je koncentrisana u rukama komandanta tematske vojske – stratega. Slobodne seljake koji su činili vojsku - stratiote - za obavljanje vojne službe vlada je upisivala u kategoriju nasljednih posjednika vojnih zemljišnih parcela. Stvaranje ženskog sistema u suštini je označilo decentralizaciju države. Istovremeno je ojačao vojni potencijal carstva i omogućio da se za vrijeme vladavine Lava III (vidi Lava) (717-741) i Konstantina V (741-775) postignu uspjeh u ratovima sa Arapi i Bugari. Politika Lava III bila je usmjerena na suzbijanje separatističkih tendencija lokalnog plemstva (objavljivanje zakonodavne zbirke Ekloge 726. godine, dezagregacija fema) i ograničavanje samouprave gradova. U 8.-1. polovini 9. vijeka. U Britaniji je započeo široki vjerski i politički pokret - ikonoklazam (koji je uglavnom odražavao protest narodnih masa protiv vladajuće crkve, blisko povezane s carigradskim velikodostojnicima), koji je provincijsko plemstvo koristilo u svojim interesima. Pokret su predvodili carevi iz dinastije Isavrijana (Vidi Isavrska dinastija), koji su tokom borbe protiv poštovanja ikona oduzimali manastirsko i crkveno blago u korist riznice. Borba između ikonoklasta i ikonopoklonika se posebnom snagom razvila za vrijeme vladavine cara Konstantina V. Konstantin V je 754. godine sazvao crkveni sabor koji je osudio poštovanje ikona. Politika ikonoboračkih careva ojačala je provincijsko plemstvo. Rast krupnog zemljoposeda i napadi feudalaca na seljačku zajednicu doveli su do zaoštravanja klasne borbe. Sredinom 7. vijeka. na istoku Vizantijskog carstva u Zapadnoj Jermeniji nastao je popularni jeretički pokret pavlikijana (vidi pavlikijane), koji se širio u 8.-9. u Maloj Aziji. Još jedan veliki popularni pokret u 9. veku. - ustanak 820-825 Tome Slavena (vidi Toma Slovena) (umro 823), koji je zahvatio maloazijsko područje carstva, dio Trakije i Makedonije i od samog početka imao antifeudalnu orijentaciju. Zaoštravanje klasne borbe uplašilo je feudalnu klasu, primoralo je da prevaziđe raskol u svojim redovima i obnovi poštovanje ikona 843. godine. Pomirenje vlasti i vojnog plemstva sa višim sveštenstvom i monaštvom bilo je praćeno brutalnim progonima pavlikijana. Pavlicijanski pokret, koji je rezultirao sredinom 9. stoljeća. u oružani ustanak, ugušen je 872.

2nd half. 9.-10. stoljeće - period stvaranja u Britaniji centralizirane feudalne monarhije sa snažnom državnom vlašću i ekstenzivnim birokratskim administrativnim aparatom. Jedan od glavnih oblika eksploatacije seljaka u ovim vekovima bila je centralizovana renta, naplaćivana u vidu brojnih poreza. Prisustvo jake centralne vlade u velikoj mjeri objašnjava odsustvo feudalno-hijerarhijske ljestvice u Vijetnamu. Za razliku od zapadnoevropskih država, u Britaniji je vazalsko-feudalni sistem ostao nerazvijen; Dva sloja vladajuće klase igrala su glavnu ulogu u političkom životu zemlje: veliki feudalci (dinati) u provincijama i zvanična aristokratija povezana sa trgovačkim i zanatskim krugovima u Carigradu. Ove društvene grupe, neprestano se nadmećući, smenjivale su jedna drugu na vlasti. Do 11. veka. Feudalni odnosi u Vijetnamu su u osnovi postali dominantni. Poraz narodnih pokreta olakšao je feudalcima napad na slobodnu seljačku zajednicu. Osiromašenje seljaka i vojnih doseljenika (stratiotes) dovelo je do opadanja stratiotske milicije i smanjilo bonitet seljaka, glavnih poreskih obveznika. Pokušaji nekih careva makedonske dinastije (vidi Makedonska dinastija) (867-1056), koji su se oslanjali na birokratsko plemstvo i trgovačke i zanatske krugove Carigrada, zainteresovani za primanje poreza od seljaka, nisu bili uspešni u odlaganju procesa bezemljaša među članovima zajednice, raspada seljačke zajednice i formiranje feudalnih posjeda. U 11.-12. vijeku. U Britaniji je završeno formiranje osnovnih institucija feudalizma. Sazrijeva patrimonijalni oblik eksploatacije seljaka. Slobodna zajednica se očuvala samo na periferiji carstva, seljaci su se pretvorili u feudalno zavisne ljude (perike). Ropski rad u poljoprivredi je izgubio na značaju. U 11.-12. vijeku. Pronija (oblik uslovnog feudalnog posjeda zemlje) se postepeno širila. Vlada je feudalcima podijelila pravo na izuzeće (vidi Izgovor) (poseban oblik imuniteta). Specifičnost feudalizma u Vijetnamu bila je kombinacija vlastelinske eksploatacije zavisnih seljaka sa prikupljanjem centralizovane rente u korist države.

Od 2. polovine 9. veka. Počinje uspon vizantijskih gradova. Razvoj zanatstva bio je povezan uglavnom sa povećanom potražnjom za zanatskim proizvodima ojačanog vizantijskog feudalnog plemstva i sa rastom spoljne trgovine. .). Vizantijski grad do 10. veka. stekli karakteristike karakteristične za srednjovjekovne gradove: mala zanatska proizvodnja, formiranje trgovačkih i zanatskih korporacija, regulisanje njihove djelatnosti od strane države. Specifičnost vizantijskog grada bila je očuvanje institucije ropstva, iako je glavna figura u proizvodnji bio slobodni zanatlija. Od 10.-11. vijeka. vizantijski gradovi uglavnom nisu bili samo tvrđave, administrativni ili episkopski centri; postaju centar zanatstva i trgovine. Carigrad do sredine 12. veka. ostao centar tranzitne trgovine između Istoka i Zapada. Vizantijska plovidba i trgovina, uprkos konkurenciji Arapa i Normana, i dalje su igrali glavnu ulogu u mediteranskom basenu. U 12. veku dogodile su se promjene u ekonomiji vizantijskih gradova. Nešto je opala zanatska proizvodnja i smanjena tehnologija proizvodnje u Carigradu, istovremeno je došlo do uspona provincijskih gradova - Soluna, Korinta, Tebe, Atene, Efesa, Nikeje itd. carevi su imali značajne trgovačke privilegije. Državna regulacija djelatnosti trgovačkih i zanatskih društava ometala je razvoj vizantijskih (posebno kapitalnih) zanata.

U 2. polovini 9. vijeka. Uticaj crkve se povećao. Vizantijska crkva, obično potčinjena carevima, pod patrijarhom Fotijem (858-867) počela je braniti ideju jednakosti duhovne i vremenske moći i pozvala na aktivnu pokrštavanje susjednih naroda uz pomoć crkvenih misija; pokušao da uvede pravoslavlje u Moravsku, koristeći misiju Ćirila i Metodija (vidi Ćirilo i Metodije), izvršio je pokrštavanje Bugarske (oko 865.). Nesuglasice između Carigradske patrijaršije i papskog trona, koje su se pogoršale pod patrijarhom Fotijem, dovele su 1054. do zvaničnog raskola (šizme) između istočne i zapadne crkve [od tada se istočna crkva počela nazivati ​​grkokatoličkom ( pravoslavni), a zapadni - rimokatolički]. Međutim, konačna podjela crkava dogodila se nakon 1204.

Vanjska politika Vijetnama u 2. polovini 9.-11. vijeka. karakterišu stalni ratovi sa Arapima, Slovenima, a kasnije i sa Normanima. Sredinom 10. vijeka. V. je od Arapa osvojio Gornju Mezopotamiju, dio Male Azije i Siriju, Krit i Kipar. 1018. godine V. je osvojio zapadno-bugarsko kraljevstvo. Balkansko poluostrvo do Dunava bilo je podređeno vlasti Velike Britanije u 9.-11. veku. Odnosi s Kijevskom Rusijom počeli su igrati veliku ulogu u vanjskoj politici Vijetnama. Nakon opsade Carigrada od strane trupa kijevskog kneza Olega (907.), Vizantinci su bili primorani da sklope trgovački ugovor koji je bio koristan za Ruse 911. godine, što je doprinijelo razvoju trgovinskih odnosa između Rusije i Vijetnama duž velikog puta. od “Varaga u Grke” (vidi Put od Varjaga do Grka). U poslednjoj trećini 10. veka. V. stupio u borbu sa Rusijom za Bugarsku; uprkos početnim uspesima kijevskog kneza Svjatoslava Igoreviča (vidi Svjatoslav Igorevič), pobeda je izvojevana. Zaključen je savez između Evrope i Kijevske Rusije pod kijevskim knezom Vladimirom Svjatoslavičem (vidi Vladimir Svjatoslavič), Rusi su pomogli vizantijskom caru Vasiliju II. ugušio feudalnu pobunu Foke Varde (vidi Foča Varda) (987-989), a Vasilij II je bio primoran da pristane na brak svoje sestre Ane sa kijevskim knezom Vladimirom, što je doprinijelo zbližavanju Vladimira sa Rusijom. Krajem 10. vijeka. U Rusiji je hrišćanstvo preuzeto od V. (po pravoslavnom obredu).

Od 2. trećine do početka 80-ih. 11. vek V. je prolazio kroz period krize, državu su potresla „previranja“, borba provincijskih feudalaca protiv prestoničkog plemstva i činovnika [feudalne pobune Manijaka (1043), Tornika (1047), Isaka Komnena (1057). ), koji je privremeno preuzeo prijestolje (1057-1059)]. Vanjskopolitička situacija carstva se također pogoršala: vizantijska vlada je morala istovremeno odbiti navalu Pečenega (vidi Pečenezi) i Turaka Seldžuka (vidi Seldžuke). Nakon poraza vizantijske vojske od seldžučkih trupa 1071. kod Manazkerta (u Jermeniji), Vijetnam je izgubio veći dio Male Azije. Vijetnam je pretrpio ništa manje teške gubitke na Zapadu. Do sredine 11. veka. Normani su zauzeli većinu vizantijskih posjeda u južnoj Italiji, a 1071. godine zauzeli su posljednje uporište Bizanta - grad Bari (u Apuliji).

Borba za tron, koja se intenzivirala 70-ih godina. 11. vijek je završen 1081. pobjedom dinastije Komnenos (Vidi Komnenos) (1081-1185), koja je izražavala interese provincijske feudalne aristokratije i oslanjala se na uski sloj plemstva povezan s njom porodičnim vezama. Komneni su raskinuli sa starim birokratskim sistemom vlasti i uveli novi sistem titula, koje su se dodjeljivale samo najvišem plemstvu. Vlast u provincijama preneta je na vojne zapovednike (duke). Pod Komninima, umjesto narodne milicije stratiota, čiji je značaj pao još u 10. stoljeće, glavnu ulogu počela je igrati teško naoružana konjica (katafrakti), bliska zapadnoevropskom viteštvu, i najamničke trupe od stranaca. Jačanje države i vojske omogućilo je Komnenima da postignu uspjeh krajem 11. i početkom 12. stoljeća. u spoljnoj politici (odbiti normansku ofanzivu na Balkanu, osvojiti od Seldžuka značajan deo Male Azije, uspostaviti suverenitet nad Antiohijom). Manuel I je prisilio Ugarsku da prizna suverenitet Ugarske (1164) i uspostavio svoju vlast u Srbiji. Ali 1176. godine vizantijska vojska je bila poražena od Turaka kod Miriokefalona. Na svim granicama, Vijetnam je bio prisiljen da pređe u defanzivu. Nakon smrti Manuela I, izbio je narodni ustanak u Carigradu (1181), izazvan nezadovoljstvom politikom vlade, koja je pokroviteljirala talijanske trgovce, kao i zapadnoevropske vitezove koji su stupili u službu careva. Iskoristivši ustanak, na vlast je došao Andronik I (1183-85), predstavnik sporednog ogranka Komnina. Reforme Andronika I bile su usmjerene na racionalizaciju državne birokratije i borbu protiv korupcije. Neuspjesi u ratu s Normanima, nezadovoljstvo građana zbog trgovačkih povlastica koje je car dao Mlečanima i teror nad najvišim feudalnim plemstvom odgurnuli su od Andronika I čak i njegove bivše saveznike. Godine 1185., kao rezultat pobune carigradskog plemstva, na vlast je došla dinastija Anđela (Vidi Anđeli) (1185-1204), čija je vladavina obilježila pad unutrašnje i vanjske moći V. Zemlja je doživljavala duboka ekonomska kriza: feudalna rascjepkanost i praktična nezavisnost provincijskih vladara od centralne vlasti su se intenzivirali, gradovi su propadali, vojska i mornarica su oslabili. Počeo je kolaps carstva. 1187. Bugarska je otpala; 1190. V. je bio prinuđen da prizna nezavisnost Srbije. Krajem 12. vijeka. kontradikcije između Vizantije i Zapada su se intenzivirale: papstvo je nastojalo da podredi vizantijsku crkvu Rimskoj kuriji; Venecija je tražila da bude istisnuta od V. njihovi konkurenti - Đenova i Piza; carevi “Svetog rimskog carstva” skovali su planove da potčine Britaniju. Kao rezultat preplitanja svih ovih političkih interesa, pravac (umjesto Palestine - u Carigrad) 4. krstaškog rata (vidi krstaški rat) (1202-04). promijenio. Godine 1204. Carigrad je pao pod napadima krstaša, a Vizantijsko carstvo je prestalo da postoji.

Treći period (1204-1453) karakteriše dalji porast feudalne rascjepkanosti, pad centralne vlasti i stalna borba sa stranim osvajačima; pojavljuju se elementi raspada feudalne privrede. Na dijelu teritorije Vijetnama koju su osvojili križari, osnovano je Latinsko carstvo (1204-61). Latini su potisnuli grčku kulturu u Vizantiji, a dominacija talijanskih trgovaca spriječila je oživljavanje vizantijskih gradova. Zbog otpora lokalnog stanovništva, krstaši nisu uspjeli proširiti svoju vlast na cijelo Balkansko poluostrvo i Malu Aziju. Nezavisne grčke države nastale su na teritoriji Britanije koju nisu osvojile: Nikejsko carstvo (1204-61), Trapezundsko carstvo (1204-1461) i Epirska država (1204-1337).

Nikejsko carstvo je igralo vodeću ulogu u borbi protiv Latinskog carstva. Godine 1261., nikejski car Mihailo VIII Paleolog, uz podršku grčkog stanovništva Latinskog carstva, ponovo je zauzeo Konstantinopolj i obnovio Vizantijsko carstvo. Dinastija Paleologa ojačala je na prijestolju (vidi Paleolog) (1261-1453). U posljednjem periodu svog postojanja Vijetnam je bio mala feudalna država. Carstvo Trapezunda (do kraja Vijetnama) i Epirska država (sve dok nije pripojena Vijetnamu 1337.) ostali su nezavisni. Feudalni odnosi su nastavili da dominiraju u Britaniji tokom ovog perioda; U uslovima nepodeljene dominacije velikih feudalaca u vizantijskim gradovima, italijanske ekonomske dominacije i turske vojne opasnosti (od kasnog 13. do početka 14. veka), klice ranih kapitalističkih odnosa (npr. renta preduzetničkog tipa u selo) u Vijetnamu brzo umro. Pojačavanje feudalne eksploatacije izazvalo je narodna kretanja na selu i u gradu. Godine 1262. došlo je do ustanka bitinskih Akrita - pograničnih vojnih doseljenika u Maloj Aziji. 40-ih godina 14. vek Tokom perioda intenzivne borbe između dve feudalne klike za presto (pristalice Paleologa i Kantakuzena (Vidi Kantakuzene)), antifeudalni ustanci su zahvatili Trakiju i Makedoniju. Karakteristika klasne borbe masa ovog perioda bilo je ujedinjenje akcija gradskog i seoskog stanovništva protiv feudalaca. Narodni pokret se posebnom snagom razvio u Solunu, gdje su ustanak predvodili ziloti (1342-49). Pobjeda feudalne reakcije i stalni feudalni građanski sukobi oslabili su Vijetnam, koji nije bio u stanju odoljeti naletu Turaka Osmanlija. Početkom 14. vijeka. zauzeli su vizantijske posjede u Maloj Aziji, 1354. - Galipolje, 1362. - Adrianopolj (gdje je sultan prenio svoju prijestolnicu 1365.) i potom zauzeli cijelu Trakiju. Posle poraza Srba kod Marice (1371), Vijetnam je, posle Srbije, priznao vazalnu zavisnost od Turaka. Poraz Turaka od strane srednjoazijskih trupa Timura 1402. u bici kod Ankare odgodio je V. smrt za nekoliko decenija. Unija između pravoslavne i katoličke crkve sklopljena 1439. godine na saboru u Firenci pod uslovom priznavanja primata papskog prijestolja nije pružila nikakvu stvarnu pomoć (uniju je odbio vizantijski narod). Turci su nastavili sa napadom na Vijetnam. Ekonomski pad Vijetnama, zaoštravanje klasnih suprotnosti, feudalni sukobi i interesna politika zapadnoevropskih država omogućili su pobjedu Turaka. Nakon dvomjesečne opsade, 29. maja 1453. godine, Carigrad je zauzela turska vojska i opljačkala. Godine 1460. osvajači su osvojili Moreju, a 1461. godine zauzeli su Trapezundsko carstvo. Do početka 60-ih godina. 15. vek Vizantijsko carstvo je prestalo postojati, njegova teritorija je postala dio Osmanskog carstva.

Lit.: Levčenko M.V., Istorija Vizantije. Kratak esej, M. - L., 1940; Syuzyumov M. Ya., Vizantija, u knjizi: Sovjetska istorijska enciklopedija, tom 3, M., 1963; Istorija Vizantije, knj. 1-3, M., 1967; Pigulevskaya N.V., Vizantija na putevima za Indiju, M. - L., 1951; njeni, Arapi na granicama Vizantije i Irana u IV-VI veku, M. - L., 1964; Udalcova Z.V., Italija i Vizantija u 6. veku, M., 1959; Lipšic E. E., Eseji o istoriji vizantijskog društva i kulture. VIII - prvo poluvrijeme. IX vek, M. - L., 1961; Kazhdan A.P., Selo i grad u Vizantiji u 9.-10. veku, M., 1960; Gorjanov B. T., Kasnovizantijski feudalizam, M., 1962; Levčenko M.V., Ogledi o istoriji rusko-vizantijskih odnosa, M., 1956; Litavrin G., Bugarska i Vizantija u XI-XII veku, M., 1960; Bréhier L., Le monde byzantin, I-3, P., 1947-50; Angelov D., Istorija Vizantije, 2. izd., delovi 1-3, Sofija, 1959-67; Srednjovjekovna historija Kembridža, v. 4, pt 1-2, Camb., 1966-67; Kirsten E., Die byzantinische Stadt, u: Berichte zum XI. Byzantinisten-Kongress, München, 1958: Treitinger O., Die Oströmische Kaiser-und Reichsidee, 2 Aufl., Darmstadt, 1956; Bury J., Imperijalni administrativni sistem u IX veku, 2 izdanje, N. Y., 1958; Dölger F., Beiträge zur Geschichte der byzantinischen Fi-nanzverwaltung, Münch., 1960; Ostrogorski G., Istorija Vizantije, Beograd, .

Z. V. Udaltsova.

Vizantijska kultura. Posebnosti vijetnamske kulture umnogome se objašnjavaju činjenicom da Vijetnam nije doživio radikalni slom političkog sistema kakav je doživjela Zapadna Evropa, a utjecaj varvara ovdje je bio manje značajan. Vizantijska kultura razvijala se pod utjecajem rimske, grčke i istočne (helenističke) tradicije. Oblikovao se (poput srednjovjekovne zapadnoevropske) kao kršćanski: u najvažnijim područjima kulture sve najznačajnije ideje o svijetu, a često i svaka značajna misao, bile su zaodjenute u slike kršćanske mitologije, u tradicionalne frazeologije izvučene iz Sveto pismo i spisi crkvenih otaca (vidi. Crkveni oci). Na osnovu hrišćanske doktrine (koja je zemaljsko postojanje čoveka posmatrala kao kratku epizodu na pragu večnog života, koja je kao glavni životni zadatak čoveka postavila pripremu za smrt, koja se smatrala početkom života u večnosti), vizantijsko društvo definirane etičke vrijednosti, koje su, međutim, ostale apstraktne ideale a ne smjernice u praktičnoj djelatnosti: zanemarivanje ovozemaljskih dobara, procjena rada uglavnom kao sredstva discipline i samoponižavanja, a ne kao procesa stvaranja i stvaralaštva (od zemaljskog). roba je prolazna i beznačajna). Poniznost i pobožnost, osjećaj vlastite grešnosti i asketizam Vizantinci su smatrali najvišim kršćanskim vrijednostima; Oni su u velikoj mjeri odredili i umjetnički ideal. Tradicionalizam, općenito karakterističan za kršćanski svjetonazor, pokazao se posebno jakim u Britaniji (gdje se sama država tumačila kao direktan nastavak Rimskog carstva i gdje je jezik pisane kulture ostao pretežno grčki jezik helenističke ere). To je rezultiralo divljenjem autoritetu knjige. Biblija i, u određenoj mjeri, antički klasici smatrani su skupom neophodnog znanja. Za izvor znanja proglašena je tradicija, a ne iskustvo, jer se tradicija, prema vizantijskim idejama, vraćala u suštinu, dok je iskustvo uvodilo samo površne pojave ovozemaljskog svijeta. Eksperimenti i naučna zapažanja bili su izuzetno rijetki u Vijetnamu, kriterij pouzdanosti bio je nerazrađen, a mnoge legendarne vijesti doživljavane su kao istinite. Nešto novo, što nije podržano autoritetom knjige, smatralo se buntovnim. Vizantijsku kulturu karakterizira težnja za sistematizacijom uz nedostatak interesa za analitičko razmatranje pojava [što je karakteristično za kršćanski svjetonazor općenito, a kod V. pogoršan uticajem grčke klasične filozofije (posebno Aristotela) sa njenom težnjom ka klasifikaciji] i željom da se otkrije „istinsko“ (mističko) značenje pojava [nastalih na osnovu hrišćanske opozicije božanskog (skrivenog) zemaljskom, dostupnom direktnoj percepciji]; Pitagorejsko-neoplatonske tradicije dodatno su ojačale ovaj trend. Bizantinci su, na osnovu kršćanskog svjetonazora, prepoznali prisutnost božanske (po njihovom mišljenju objektivne) istine, te su shodno tome jasno podijelili pojave na dobre i loše, zbog čega je sve što postoji na zemlji od njih dobilo etičku ocjenu. Iz (iluzornog) posjedovanja istine potekla je netrpeljivost prema bilo kakvom neslaganju, što se tumačilo kao skretanje sa dobrog puta, kao jeres.

Vizantijska kultura se razlikovala od zapadnoevropske srednjovjekovne kulture po: 1) većem (do 12. vijeka) nivou materijalne proizvodnje; 2) održivo očuvanje drevnih tradicija u obrazovanju, nauci, književnom stvaralaštvu, likovnoj umetnosti i svakodnevnom životu; 3) individualizam (nerazvijenost korporativnih principa i koncepata korporativne časti; vjerovanje u mogućnost individualnog spasenja, dok je zapadna crkva spasenje učinila zavisnim od sakramenata, odnosno od udjela crkve-korporacije; individualističko, a ne hijerarhijsko tumačenje vlasništvo), koje se ne kombinuje sa slobodom (Bizant se osećao direktno zavisno od viših sila - Boga i cara); 4) kult cara kao svetog lika (zemaljskog božanstva), koji je zahtevao obožavanje u vidu posebnih ceremonija, odeće, obraćanja i sl.; 5) ujedinjenje naučnog i umetničkog stvaralaštva, čemu je doprinela birokratska centralizacija vizantijske države. Glavni grad carstva, Konstantinopolj, odredio je umetnički ukus, potčinivši lokalne škole.

Smatrajući svoju kulturu najvišim dostignućem čovečanstva, Vizantinci su se svesno štitili od stranih uticaja: tek od 11. veka. počinju da se oslanjaju na iskustvo arapske medicine, prevode spomenike istočnjačke književnosti, a kasnije se javlja interesovanje za arapsku i perzijsku matematiku, latinsku sholastiku i književnost. Knjižna priroda vizantijske kulture kombinovana je sa odsustvom striktne diferencijacije između pojedinih grana: tipična figura vizantijske kulture bila je figura naučnika koji je pisao o širokom spektru grana znanja - od matematike do teologije i fikcije (Jovan Damaskin 8. vek Mihael Psel, 11. vek, Nikifor, 13. vek;

Definicija sveukupnosti spomenika koji čine vizantijsku kulturu je uslovna. Prije svega, problematično je kasnoantičke spomenike 4.-5. stoljeća pripisati vizantijskoj kulturi. (posebno latinski, sirijski, koptski), kao i srednjovjekovni nastali izvan Vijetnama - u Siriji, Siciliji, južnoj Italiji, ali ujedinjeni po ideološkim, umjetničkim ili jezičkim principima u krugu istočnokršćanskih spomenika. Ne postoji jasna granica između kasnoantičke i vizantijske kulture: postojao je dug period tranzicije kada su antički principi, teme i žanrovi, ako ne dominantni, onda koegzistirali s novim principima,

Glavne faze razvoja vizantijske kulture: 1) 4. - sredina 7. vijeka. - prijelazno razdoblje od antičke ka srednjovjekovnoj kulturi (protovizantijsko). Uprkos krizi antičkog društva, njeni osnovni elementi su i dalje očuvani u Vizantiji, a protovizantijska kultura i dalje ima urbani karakter. Ovaj period karakteriše formiranje hrišćanske teologije uz očuvanje dostignuća antičke naučne misli i razvoj hrišćanskih umetničkih ideala. 2) Sredina 7. - sredina 9. vijeka. - kulturni pad (iako ne tako konzistentan kao u zapadnoj Evropi), povezan sa ekonomskim padom, agrarizacijom gradova i gubitkom istočnih provincija i velikih centara. 3) Sredina 9.-12. vijeka. - kulturni uspon, koji karakteriše restauracija antičkih tradicija, sistematizacija očuvane kulturne baštine, pojava elemenata racionalizma, prelazak sa formalne upotrebe na asimilaciju antičkog nasleđa, 4) 13. - sredina 15. veka. - period ideološke reakcije izazvane političkim i ekonomskim propadanjem Vijetnama. U to vrijeme se pokušavalo prevladati srednjovjekovni svjetonazor i srednjovjekovni estetski principi, koji nisu razvijeni (pitanje o nastanku humanizma u Vijetnamu ostaje diskutabilno). .

Kultura Vijetnama imala je veliki uticaj na susedne zemlje (Bugarsku, Srbiju, Rusiju, Jermeniju, Gruziju i dr.) u oblasti književnosti, likovne umetnosti, verskih verovanja itd. Uloga Vijetnama u očuvanju antičkog nasleđa i prenoseći ga u Italiju uoči renesanse.

Obrazovanje. U Britaniji su se tradicije drevnog obrazovanja očuvale sve do 12. stoljeća. obrazovanje je bilo na višem nivou nego bilo gdje u Evropi. Osnovno obrazovanje (učenje čitanja i pisanja) dobijalo se u privatnim gimnazijama, obično 2-3 godine. Sve do 7. veka Nastavni plan i program se zasnivao na mitologiji paganskih religija (sačuvane su sveske učenika iz Egipta sa spiskovima mitoloških imena), a kasnije i kršćanskih. Psalmi. Srednje obrazovanje („enkiklios pedia“) stečeno je pod vodstvom učitelja gramatike ili retoričara koristeći antičke udžbenike (na primjer, „Gramatika“ Dionizija Tračana, 2. vek pne.). Program je obuhvatao pravopis, gramatičke norme, izgovor, principe verifikacije, govorništvo, ponekad tahigrafiju (umetnost skraćenog pisanja), kao i sposobnost sastavljanja dokumenata. Obrazovni predmeti su uključivali i filozofiju, što je, međutim, podrazumijevalo različite discipline. Prema klasifikaciji Jovana Damaskina, filozofija se delila na „teorijsku“, koja je obuhvatala teologiju, „matematičku kvaternost“ (aritmetika, geometrija, astronomija i muzika) i „fiziologiju“ (proučavanje okolne prirode) i „ praktično” (etika, politika, ekonomija). Ponekad je filozofija shvatana kao „dijalektika“ (u modernom smislu – logika) i smatrana je kao pripremna disciplina, ponekad se tumačila kao završna nauka. Istorija je bila uključena u nastavni plan i program nekih škola. U V. je bilo i manastirske škole, ali (za razliku od zapadnoevropskih) nisu imali značajniju ulogu. U 4.-6. vijeku. Više škole sačuvane iz doba antike nastavile su da funkcionišu u Atini, Aleksandriji, Bejrutu, Antiohiji, Gazi i Cezareji u Palestini. Pokrajinska viša škola postepeno prestaje da postoji. Osnovana 425. godine, viša škola u Carigradu (auditorije) potisnula je ostale više škole. Carigradska slušaonica je bila državna institucija, čiji su profesori smatrani državnim službenicima, samo im je bilo dozvoljeno da predaju javno u prestonici. U publici je bio 31 profesor: 10 iz grčke gramatike, 10 iz latinske gramatike, 3 iz grčke elokvencije i 5 iz latinskog, 2 iz prava, 1 iz filozofije. Pitanje postojanja više škole u VII-VIII veku. kontroverzno: prema legendi, zgradu carigradske škole spalio je car Lav III 726. godine zajedno sa učiteljima i knjigama. Pokušaji organizovanja više škole počeli su sredinom 9. veka, kada je počela da funkcioniše škola Magnavra (u Carigradskoj palati), koju je vodio Lav Matematičar. Njegov program je bio ograničen na opšteobrazovne predmete. Škola je školovala visoke svjetovne i duhovne dostojanstvenike. Sredinom 11. vijeka. U Carigradu su otvorene pravne i filozofske škole - vladine institucije koje su obučavale službenike. Ovdje su predavali John Xiphilinus, Konstantin Likhud (pravo), Michael Psellus (filozofija). Od kraja 11. vijeka. Filozofska škola je postala žarište racionalističkih pogleda, što je dovelo do osude pravoslavne crkve njenih učitelja Jovana Itala i Eustracija Nikejskog kao jeretika. U 12. veku Visoko obrazovanje je stavljeno pod pokroviteljstvo crkve i povjerena mu je zadaća borbe protiv jeresi. Krajem 11. vijeka. Otvorena je Patrijaršijska škola, čiji program je uključivao tumačenje Svetog pisma i retoričku obuku. U školi koja je nastala u 12. veku. kod crkve sv. Apostol u Carigradu, pored tradicionalnih predmeta, predavao je i medicinu. Nakon 1204. godine, viša škola u Vijetnamu je prestala da postoji. Državne škole sve više se zamjenjuju školama pri manastirima, gdje su se nastanili naučnici (Nicifor Vlemides, Nikifor Grigora itd.). Takve škole se obično zatvaraju nakon smrti nastavnika ili njegove sramote. Antičke biblioteke nisu preživjele ranovizantijski period. Aleksandrijska biblioteka je uništena 391. godine; Narodna biblioteka u Carigradu (osnovana oko 356. godine) izgorjela je 475. godine. Malo se zna o bibliotekama u kasnijim vremenima. Postojale su biblioteke cara, patrijarha, manastira, viših škola i privatnih lica (poznate su zbirke Arete iz Cezareje, Mihaila Honijata, Maksima Planuda, Teodora Metokita, Visariona Nikejskog).

Tehnika. V. je naslijedio drevnu poljoprivrednu tehniku ​​(drveni plug bez kotača sa raonicima koji se mogu skidati, vuču za vršidbu u koju je upregnuta stoka, vještačko navodnjavanje i dr.) i zanate. To je omogućilo V. da ostane do 12. vijeka. vodeća evropska država u oblasti proizvodnje: u nakitu, tkanju svile, monumentalnoj gradnji, brodogradnji (od 9. stoljeća počela su se koristiti kosa jedra); iz 9. veka Proizvodnja glazirane keramike i stakla (prema antičkim recepturama) postala je široko rasprostranjena. Međutim, želja Vizantinaca da očuvaju drevne tradicije sputala je tehnološki napredak, što je doprinijelo napretku koji je započeo u 12. stoljeću. zaostajanje većine vizantijskih zanata od zapadnoevropskih (staklarstvo, brodogradnja i dr.). U 14.-15. vijeku. Vizantijska proizvodnja tekstila više nije mogla konkurirati talijanskoj.

Matematika i prirodne nauke. U Britaniji je društveni prestiž matematike bio znatno niži od retorike i filozofije (najvažnije srednjovjekovne naučne discipline). Vizantijska matematika u 4.-6. vijeku. bio prvenstveno ograničen na komentarisanje antičkih klasika: Teon Aleksandrijski (4. vek) je objavio i tumačio dela Euklida i Ptolomeja, Jovan Filopon (6. vek) komentarisao je prirodoslovna dela Aristotela, Eutocije iz Askalona (6. vek) - Arhimed. Mnogo pažnje je posvećeno zadacima koji su se pokazali neperspektivnim (kvadriranje kruga, udvostručavanje kocke. Istovremeno, u nekim je izdanjima vizantijska nauka otišla dalje od antičke nauke: Jovan Filopon je došao do zaključka da je brzina padanja). tijela ne zavise od njihove gravitacije; Anthemius of Thrall, arhitekta i inženjer, poznat kao graditelj hrama sv. Sofija, predložila je novo objašnjenje za djelovanje zapaljenih ogledala. Vizantijska fizika („fiziologija“) ostala je knjiška i deskriptivna: upotreba eksperimenta je bila rijetka (moguće je da je zaključak Ivana Filopona o brzini pada tijela bio zasnovan na iskustvu). Utjecaj kršćanstva na vizantijske prirodne nauke izražavao se u pokušajima stvaranja holističkih opisa kosmosa („šestodnevnica“, „fiziolozi“), gdje su se živa posmatranja ispreplitala s pobožnim moraliziranjem i otkrivanjem alegorijskog značenja navodno sadržanog u prirodnim fenomeni. Izvestan uspon prirodnih nauka može se pratiti od sredine 9. veka. Lav Matematičar (očigledno jedan od tvoraca vatrenog telegrafa i automata - pozlaćenih figura pokretanih vodom koje su ukrašavale Veliku carigradsku palatu) bio je prvi koji je koristio slova kao algebarske simbole. Očigledno u 12. veku. pokušano je da se uvedu arapski brojevi (pozicijski sistem). Kasnovizantijski matematičari pokazali su interesovanje za istočnjačku nauku. Trapezundski naučnici (Grigorije Hioniades, 13. vek, njegovi nasljednici Grigorije Krizokok i Isak Argirus, 14. vek) proučavali su dostignuća arapske i perzijske matematike i astronomije. Proučavanje istočnjačkog naslijeđa doprinijelo je stvaranju objedinjenog djela Teodora Melitiniota „Astronomija u tri knjige“ (1361.). U oblasti kosmologije, Vizantinci su se držali tradicionalnih ideja, od kojih su se neke vraćale na biblijski koncept [u najjasnijem obliku doktrine o ravnoj zemlji koju je oprao okean, koju je izneo Cosmas Indicopleus (6. vek), koji je polemizirao sa Ptolemejem], drugi - do dostignuća helenističke nauke, koja je priznavala sferičnost zemlje [Basilije Veliki, Grgur iz Nise (4. vek), Fotije (9. vek. ) je vjerovao da doktrina sfernog oblika Zemlje nije u suprotnosti s Biblijom]. Astronomska posmatranja bila su podređena interesima astrologije, raširene u Britaniji, koja je u 12.st. našla se na oštrom udaru pravoslavne teologije, koja je osudila direktnu vezu kretanja nebeskih tijela sa ljudskom sudbinom kao suprotnu ideji ​Božanskog proviđenja. U 14. veku Nikefor Grigora je predložio reformu kalendara i predvidio pomračenje Sunca.

Bizantinci su imali velike tradicionalne praktične veštine u hemiji, neophodne za proizvodnju boja, obojenih glazura, stakla itd. Alhemija, usko isprepletena sa magijom, bila je rasprostranjena u ranom vizantijskom periodu, a, možda, najveće hemijsko otkriće je nekima stepen povezan sa njom tog vremena - izum krajem 7. veka. „Grčka vatra“ (spontano zapaljiva mješavina ulja, šalitre itd., koja se koristi za paljbu na neprijateljske brodove i utvrđenja). Od strasti za alhemijom, koja je zahvatila zapadnu Evropu od 12. veka. i na kraju dovela do uspostavljanja eksperimentalne nauke, vizantijska spekulativna prirodna nauka je praktično ostala po strani.

Zoologija, botanika i agronomija su bile čisto deskriptivne prirode (carska zbirka retkih životinja u Carigradu, naravno, nije bila naučne prirode): sastavljanje priručnika o agronomiji („Geoponika“, 10. vek) i uzgoju konja (“ Hippiatrics”). U 13. veku Demetrije Pepagomen napisao je knjigu o sokolima, koja je sadržavala niz živahnih i suptilnih zapažanja. Bizantski opisi životinja uključivali su ne samo stvarnu faunu, već i svijet bajkovitih životinja (jednoroga). Mineralogija se bavila opisom kamenja i tipova tla (Teofast, kasno 4. vek), dok je mineralima davala okultna svojstva koja su im navodno svojstvena.

Vizantijska medicina bila je zasnovana na drevnoj tradiciji. U 4. veku Oribasius iz Pergamona sastavio je “Medicinski priručnik”, koji je kompilacija spisa drevnih ljekara. Uprkos hrišćanskom stavu Vizantinaca prema bolesti kao bogoposlanom testu, pa čak i kao svojevrsnom kontaktu sa natprirodnim (posebno epilepsijom i ludilom), u Vizantiji su (barem u Carigradu) postojale bolnice sa posebnim odeljenjima (hirurškim, ženskim). ) i medicinske škole sa njima. U 11. veku Simeon Set je napisao knjigu o svojstvima hrane (uzimajući u obzir arapsko iskustvo) u 13. veku. Nikolaj Mireps - vodič kroz farmakopeju, koji se koristio u zapadnoj Evropi još u 17. veku. Jovan Aktuar (14. vek) je uveo praktična zapažanja u svoje medicinske spise.

Geografija u Vijetnamu počela je službenim opisima regija, gradova i crkvenih biskupija. Oko 535. godine, Hierokle je sastavio Sinekdem, opis 64 provincije i 912 gradova, koji je bio osnova mnogih kasnijih geografskih radova. U 10. vijeku Konstantin Porfirogenit je sastavio opis tema (regija) V., zasnovan ne toliko na savremenim podacima koliko na tradiciji, zbog čega sadrži mnogo anahronizama. Ovaj krug geografske literature uključuje opise putovanja trgovaca (itineraria) i hodočasnika. Anonimni itinerar 4. vijek. sadrži detaljan opis Sredozemnog mora, sa naznakom udaljenosti između luka, robe proizvedene na pojedinim mestima itd. Sačuvani su opisi putovanja trgovca Kozme Indikoplova (Vidi Cosmas Indicoplov) (6. vek) („Krišćanska topografija“, gde se, pored opštih kosmoloških ideja, nalaze i zapažanja uživo, pouzdani podaci o različitim zemljama i narodima Arabije, Afrike itd.), Jovan Foka (12. vek) - do Palestine, Andrej Livadin (14. vek) - do Palestine i Egipat, Kanan Lascaris (kraj 14. ili početak 15. vijeka) - u Njemačku, Skandinaviju i Island. Bizantinci su znali da prave geografske karte.

Filozofija. Glavni ideološki izvori vizantijske filozofije su Biblija i grčka klasična filozofija (uglavnom Platon, Aristotel, stoici). Strani utjecaj na vizantijsku filozofiju je zanemariv i uglavnom negativan (polemika protiv islama i latinske teologije). U 4.-7. vijeku. U vizantijskoj filozofiji dominiraju tri pravca: 1) neoplatonizam (Jamblih, Julijan Otpadnik, Proklo), koji je branio, u krizi antičkog svijeta, ideju harmoničnog jedinstva Univerzuma, ostvarenog kroz lanac dijalektičkih prijelaza. od Jednog (božanstva) do materije (u etici ne postoji koncept zla); sačuvan je ideal polisne organizacije i antička politeistička mitologija; 2) gnostičko-manihejski dualizam, zasnovan na ideji nepomirljivog cijepanja Univerzuma na kraljevstvo Dobra i Zla, među kojima bi se borba trebala završiti pobjedom Dobra; 3) Hrišćanstvo, koje se razvilo kao religija „suplatog dualizma“, kao srednja linija između neoplatonizma i manihejstva. Centralni trenutak u razvoju teologije 4.-7. - afirmacija doktrine Trojstva (Vidi Trojstvo) i Hristovog božanskog čovečanstva (obojica su bila odsutna u Bibliji i posvećena su od crkve nakon tvrdoglave borbe protiv arijanstva, monofizitstva, nestorijanstva i monotelitizma). Prepoznajući suštinsku razliku između “zemaljskog” i “nebeskog”, hrišćanstvo je dozvolilo mogućnost da natprirodno (zahvaljujući Bogočoveku) prevaziđe ovaj raskol (Atanazije Aleksandrijski, Vasilije Veliki, Grigorije Nazijanski, Grigorija iz Nise). U polju kosmologije, biblijski koncept stvaranja se postepeno uspostavljao (vidi gore). Antropologija (Nemezije, Maksim Ispovjednik) polazila je od ideje čovjeka kao centra svemira („sve je stvoreno za čovjeka“) i tumačila ga kao mikrokosmos, kao minijaturni odraz Univerzuma. U etici je problem spasenja zauzimao centralno mjesto. Odstupajući od zapadne teologije (Augustin), vizantijska filozofija, posebno mistika, na koju je snažno utjecao neoplatonizam (vidi Areopagitizam), polazila je od mogućnosti ne toliko korporativnog (preko crkve) koliko individualnog (putem ličnog „oboženja“ – čovjekovog). fizičko postignuće božanstva) spasenje . Za razliku od zapadnih teologa, vizantijski filozofi, nastavljajući tradiciju aleksandrijske škole (Klement Aleksandrijski, Origen), prepoznali su značaj antičkog kulturnog naslijeđa.

Završetak formiranja vizantijske teologije poklapa se sa propadanjem gradova u 7. veku. Vizantijska filozofska misao bila je suočena sa zadatkom ne stvaralačkog razvoja kršćanskog učenja, već očuvanja kulturnih vrijednosti u napetoj ekonomskoj i političkoj situaciji. Jovan Damaskin proglašava kompilaciju principom svog rada, pozajmljujući ideje od Vasilija Velikog, Nemezija i drugih „crkvenih otaca“, kao i od Aristotela. Istovremeno, nastoji da stvori sistematski prikaz kršćanske doktrine, uključujući negativan program - pobijanje jeresi. „Izvor znanja“ Jovana Damaskina je prva filozofska i teološka „zbirka“, koja je imala ogroman uticaj na zapadnjačku sholastiku (vidi Šolastika). Glavna ideološka rasprava 8.-9. - spor između ikonoboraca i poklonika ikona - nastavlja se donekle na teološke rasprave 4.-7. Ako u sporovima sa arijancima i drugim jereticima 4.-7.st. Pravoslavna crkva je branila ideju da Hristos vrši natprirodnu vezu između božanskog i ljudskog, tada u 8.-9. veku. Protivnici ikonoborstva (Jovan Damaskin, Teodor Studit) na ikonu su gledali kao na materijalnu sliku nebeskog sveta i, stoga, kao na posredničku kariku koja povezuje „gore“ i „dole“. I lik bogočoveka i ikona u pravoslavnom tumačenju služile su kao sredstvo za prevazilaženje dualizma zemaljskog i nebeskog. Nasuprot tome, pavlikijanstvo (vidi pavlikijanstvo) i bogumilstvo podržavale su dualističke tradicije manihejstva.

U 2. polovini 9.-10. vijeka. objašnjava aktivnosti učenjaka koji su oživjeli antičko znanje. Od 11. veka Filozofska borba poprima nova obilježja u vezi s pojavom vizantijskog racionalizma. Želja za sistematizacijom i klasifikacijom, karakteristična za prethodni period, izaziva kritike sa dve strane: dosledni mistici (Simeon Bogoslov) suprotstavljaju hladnom sistemu emocionalno „spajanje“ sa božanstvom; Racionalisti otkrivaju kontradikcije u teološkom sistemu. Michael Psellus postavio je temelje za novi odnos prema antičkom naslijeđu kao integralnom fenomenu, a ne kao zbiru informacija. Njegovi sljedbenici (Jovan Ital, Eustratius of Nicea, Sotirich), oslanjajući se na formalnu logiku (Eustratius: „I Hristos je koristio silogizme“), doveli su u pitanje brojne teološke doktrine. Interes za primijenjena znanja, posebno medicinska znanja, raste.

Raspad Britanije nakon 1204. godine u niz država koje su bile prisiljene da se bore za opstanak doveo je do pojačanog osjećaja tragedije vlastite situacije. 14. vek - vrijeme novog uspona misticizma (isihazma - Grigorije Sinait, Grigorije Palama); očajavajući mogućnost očuvanja svoje države, ne vjerujući u reforme, isihasti ograničavaju etiku na vjersko samousavršavanje, razvijajući formalne “psihofizičke” metode molitve koje otvaraju put “oboženju”. Odnos prema antičkim tradicijama postaje ambivalentan: s jedne strane, u restauraciji antičkih institucija pokušavaju da vide posljednju priliku za reformu (Plithon), s druge strane, veličina antike pobuđuje osjećaj očaja, vlastitog očaja. vlastitu kreativnu bespomoćnost (George Scholarius). Nakon 1453. godine, vizantijski emigranti (Pliton, Visarion iz Nikeje) doprinijeli su širenju ideja o antičkoj grčkoj filozofiji, posebno o Platonu, na Zapadu. Vizantijska filozofija je imala veliki utjecaj na srednjovjekovnu sholastiku, italijansku renesansu i na filozofsku misao u slovenskim zemljama, Gruziji i Jermeniji.

Istorijska nauka. U vizantijskoj istorijskoj nauci od 4. do sredine 7. veka. Drevne tradicije su još uvijek bile jake, a paganski pogled na svijet je dominirao. Čak iu spisima autora iz 6. veka. (Prokopije iz Cezareje, Agatija iz Mirineje) uticaj hrišćanstva gotovo da nije imao efekta. Istovremeno, već u 4. vijeku. stvara se novi pravac u historiografiji, kojeg predstavlja Euzebije iz Cezareje (vidi Euzebije iz Cezareje), koji historiju čovječanstva ne posmatra kao rezultat kumulativnih ljudskih napora, već kao teleološki proces. 6.-10. stoljeće glavni žanr istorijskih dela je svetska istorijska hronika (Jovan Malala, Teofan Ispovednik, Džordž Amartol), čija je tema bila globalna istorija čovečanstva (obično počevši od Adama), predstavljena sa otvorenim didakizmom. Sredinom 11-12 vijeka. istorijska nauka je bila u usponu, počeli su da preovlađuju istorijski radovi, pisani od savremenika događaja, koji govore o kratkom vremenskom periodu (Mihael Psel, Mihailo Ataliat, Ana Komnina, Džon Kinam, Niketas Honijat); prezentacija je postala emocionalno nabijena i novinarska. U njihovim spisima više nema teološkog objašnjenja događaja: Bog ne djeluje kao direktni pokretač povijesti, povijest (naročito u djelima Mihaila Psela i Nikite Honijata) stvaraju ljudske strasti. Određeni broj istoričara izrazio je skeptičan stav prema glavnim vizantijskim društvenim institucijama (na primjer, Honijati su se suprotstavljali tradicionalnom kultu carske moći i suprotstavljali ratobornost i moralnu čvrstinu „varvara” s vizantijskom korupcijom). Psel i Honijat su se udaljili od moralističkih nedvosmislenih karakteristika likova, crtajući složene slike koje se odlikuju dobrim i lošim osobinama. Od 13. veka Istorijska nauka je bila u opadanju, njen glavni predmet bile su teološke rasprave (sa izuzetkom memoara Jovana Kantakuzena, 14. vek). „relativistički” pristup razumevanju istorijskog procesa (Laonik Halkokondilos), čija se pokretačka snaga nije videla u Božjoj volji, već u „tihi” – sudbini ili slučaju.

Pravna nauka. Želja za sistematizacijom i tradicionalizmom, svojstveni vizantijskoj kulturi, posebno su se jasno očitovali u vizantijskoj pravnoj nauci, koja je započela sistematizacijom rimskog prava i sastavljanjem zakonika građanskog prava, od kojih je najznačajniji Corpus juris civilis (6. veka). Vizantsko pravo se tada zasnivalo na ovom zakoniku, zadatak pravnika bio je ograničen uglavnom na tumačenje i prepričavanje zakonika. U 6.-7. vijeku. Corpus juris civilis je djelimično preveden sa latinskog na grčki. Ovi prijevodi činili su osnovu kompilacijske zbirke Vasiliki (9. vijek), koja se često prepisivala sa marginalnim sholijama (marginalnim komentarima). Za Vasiliki su sastavljeni različiti referentni vodiči, uključujući „sinopse“, u kojima su članci o pojedinačnim pravnim pitanjima raspoređeni po abecednom redu. Pored rimskog prava, vizantijska pravna nauka proučavala je kanonsko pravo, koje se zasnivalo na uredbama (pravilima) crkvenih sabora. Uspon pravne nauke započeo je u 11. veku, kada je osnovana viša pravna škola u Carigradu. Pokušaj da se generalizuje praksa carigradskog dvora učinjen je u 11. veku. u takozvanom “Pir” (“Iskustvo”) - zbirci sudskih odluka. U 12. veku Vizantijski pravnici (Zonara, Aristin, Balsamon) dali su niz tumačenja pravila crkvenih sabora, pokušavajući da usklade norme kanonskog i rimskog prava. U Vijetnamu je postojao notar, au 13. i 14. veku. pojedini pokrajinski uredi razvili su lokalne vrste obrazaca za izradu dokumenata.

Književnost. Književnost Vizantije zasnivala se na hiljadugodišnjim tradicijama starogrčke književnosti, koja je kroz istoriju Vizantije zadržala svoju ulogu uzora. Dela vizantijskih pisaca puna su reminiscencija antičkih autora, ostala su delotvorna načela antičke retorike, epistolografije i poetike. Istovremeno, ranobizantsku književnost već su karakterizirala nova umjetnička načela, teme i žanrovi, razvijeni dijelom pod utjecajem ranokršćanskih i istočnjačkih (uglavnom sirijskih) tradicija. Ovo novo je odgovaralo opštim principima vizantijskog pogleda na svet i izražavalo se u autorovom osećanju sopstvene beznačajnosti i lične odgovornosti pred Bogom, u evaluativnom (Dobro – Zlo) percepciji stvarnosti; fokus više nije na mučeniku i borcu, već na podvižniku-pravedniku; metafora ustupa mjesto simbolu, logičke veze - asocijacijama, stereotipima, pojednostavljenom rječniku. Pozorište, koje su osudili hrišćanski teolozi, nije imalo tla u Evropi. Preobražaj liturgije u glavni oblik dramske radnje bio je praćen procvatom liturgijske poezije; najveći liturgijski pjesnik bio je Roman Sladkopevec. Liturgijske napjeve (himne) bile su kontakije (na grčkom "štap", budući da je rukopis himne bio umotan na štap) - pjesme koje se sastoje od uvoda i 20-30 strofa (tropara), koje se završavaju istim refrenom. Sadržaj liturgijske poezije zasnivao se na tradiciji Starog i Novog zavjeta i na životima svetaca. Kondak je u suštini bio poetska propoved, koja se ponekad pretvarala u dijalog. Roman Sladkopevet, koji je počeo da koristi toničnu metriku, široko se koristi aliteracijom i asonansom (ponekad čak i rimom), uspeo je da ga ispuni smelim maksimama, poređenjima i antitezama. Povijest kao narativ o sukobu ljudskih strasti (Prokopije Cezarejski) zamijenjena je istorijom crkve i svjetske historijske hronike, gdje je put čovječanstva prikazan kao teološka drama o sukobu dobra i zla (Euzebije od Cezareja, Jovan Malala), i život, gde se ista drama odvija u okviru jedne ljudske sudbine (Paladije iz Elenopolja, Ćiril Skitopoljski, Jovan Moshos). Retorika, koja je čak i kod Libanija i Sinesija Kirene (Vidi Sinesius) odgovarala starim kanonima, već se kod njihovih savremenika pretvara u umjetnost propovijedanja (Basilije Veliki, Jovan Zlatousti). Epigram i poetska ekfraza (opis spomenika), koja je prije 6.st. sačuvali antički figurativni sistem (Agatija iz Mirineje, Pavle Silentijar), zamijenjeni su moralizirajućim gnomima.

U narednim stoljećima (sredinom 7. do sredine 9. stoljeća) drevne tradicije gotovo su nestale, dok su novi principi koji su se pojavili u protovizantijskom periodu postali dominantni. U proznoj književnosti glavni žanrovi su hronika (Teofan Ispovednik) i hagiografija; Poseban uspon hagiografska književnost doživljava u periodu ikonoborstva, kada su žitija služila za veličanje monaških ikonoboraca. Liturgijska poezija u ovom periodu gubi nekadašnju svežinu i dramatičnost, što se spolja izražava u zameni kondaka kanonom - napevom koji se sastoji od nekoliko samostalnih pesama; „Veliki kanon“ Andreja Krickog (7.-8. vek) ima 250 strofa, odlikuje se opširnošću i opširnošću, autorovom željom da sve bogatstvo svog znanja sadrži u jednom delu. Ali patuljci Kasije i epigrami Teodora Studita (Vidi Teodor Studit) na teme monaškog života, sa svom svojom moralizacijom, ponekad naivnom, oštri su i vitalni.

Od sredine 9. veka. počinje novi period gomilanja književnih tradicija. Stvaraju se književne zbirke (“Miriobiblon” od Focija (vidi Fotije) - prvo iskustvo kritičko-bibliografske literature, koja obuhvata oko 280 knjiga), rečnike (Svida). Simeon Metafrast je sastavio skup vizantijskih žitija, složivši ih prema danima crkvenog kalendara.

Od 11. veka u vizantijskoj književnosti (npr. u djelima Kristofora Mitilenskog (Vidi Kristofora Mitilenskog) i Mihaila Psela), uz elemente racionalizma i kritike monaškog života, javlja se interes za konkretne detalje, duhovite ocjene, pokušaje da se psihološki motivisati radnje i koristiti kolokvijalni jezik. Vodeći žanrovi ranovizantijske književnosti (liturgijska poezija, hagiografija) propadaju i okoštavaju. Svjetske historijske kronike, uprkos pokušaju Johna Zonare (vidi John Zonara) da stvori detaljan narativ koristeći djela najboljih antičkih istoričara, guraju se u stranu memoarima i polumemoarskom istorijskom prozom, gdje su subjektivni ukusi autora izraženo. Pojavio se vojni ep (“Digenis Akritus”) i erotski roman koji oponaša antički, ali istovremeno tvrdi da je alegorijski izraz kršćanskih ideja (Makremvolit). U retorici i epistolografiji javlja se živahan opservacijski stav, naglašen humorom, a ponekad i sarkazmom. Vodeći pisci 11.-12. veka. (Teofilakt Bugarski, Teodor Prodrom, Eustatije Solunski, Mihailo Honijat i Nikita Honijat, Nikolaj Mesaritus) - uglavnom retoričari i istoričari, ali u isto vreme i filolozi i pesnici. Stvarali su se i novi oblici organizovanja književnog stvaralaštva - književni krugovi koji su se ujedinjavali oko uticajnog pokrovitelja umetnosti, poput Ane Komnene, koja je i sama bila književnica. Za razliku od tradicionalnog individualističkog pogleda na svijet (Simeon Bogoslov, Kekavmen), njeguju se prijateljski odnosi, koji se u epistolografiji pojavljuju gotovo u erotskim slikama („omor“). Međutim, nema prekida ni s teološkim svjetonazorom ni s tradicionalnim estetskim normama. Nema ni tragičnog osjećaja kriznog vremena: na primjer, anonimni esej “Timarion” opisuje putovanje u pakao u nježno šaljivim tonovima.

Zauzimanje Carigrada od strane krstaša (1204.) praktično je okončalo „predrenesansne“ pojave u vizantijskoj književnosti, a odlikuje se kompilacijom i dominira teološka polemika. Čak i najznačajnija poezija (Manuel Fila) ostaje u krugu tema i slika Teodora Prodroma (dvorskog pesnika iz 12. veka i autora panegirika carevima i plemićima). Živa lična percepcija stvarnosti, kao što su memoari Jovana Kantakuzena, je redak izuzetak. Uvode se folklorni elementi („životinjske“ teme basni i epova) i imitacije Zapada. viteška romansa („Florije i Placeflora“ itd.). Možda pod zapadnim uticajem u Britaniji u 14. i 15. veku. pojavile su se pozorišne predstave zasnovane na biblijskim pričama, na primjer o mladićima u „ognjenoj pećini“. Tek uoči pada carstva, a posebno nakon ovog događaja, nastaje književnost, prožeta sviješću o tragediji situacije i odgovornosti, iako najčešće traže rješenja za sve probleme u „svemoćnoj“ antici (Gemist, George Pliphon) . Osvajanje Vizantije od strane Turaka donijelo je novi uspon antičke grčke istorijske proze (George Sphranzi, Dukas, Laonikos Chalkokondylos, Kritovul), koja je hronološki ležala izvan granica same vizantijske književnosti.

Najbolja dela bugarske književnosti imala su veliki uticaj na bugarsku, starorusku, srpsku, gruzijsku i jermensku književnost. Na Zapadu su bili poznati i pojedinačni spomenici (Digenis Akritus, Životi).

Arhitektura i likovna umjetnost Vijetnama, za razliku od većine evropskih zemalja, nije doživjela značajan utjecaj kulture „varvarskih“ naroda. Također je izbjegla katastrofalna razaranja koja su zadesila Zapadno Rimsko Carstvo. Iz tih razloga u vizantijskoj umjetnosti dugo su se čuvale antičke tradicije, pogotovo što su prvi vijekovi njenog razvoja protekli u uslovima kasnog ropskog stanja. Proces tranzicije u srednjovjekovnu kulturu u Vijetnamu dugo se otezao i odvijao se nekoliko kanala. Karakteristike vizantijske umetnosti jasno su definisane u 6. veku.

U gradskom planiranju i sekularnoj arhitekturi Vijetnama, koja je u velikoj mjeri sačuvala drevne gradove, srednjovjekovni principi su se polako oblikovali. Arhitektura Carigrada 4-5 veka. (forum sa Konstantinovim stupom, hipodrom, kompleks carskih palata sa prostranim prostorijama ukrašenim podovima od mozaika) održava veze sa antičkom arhitekturom, uglavnom rimskom. Međutim, već u 5. vijeku. Počinje da se oblikuje novi, radijalni raspored vizantijske prestonice. Grade se nova utvrđenja Carigrada, koja predstavljaju razvijen sistem zidina, kula, rovova, strmina i Glacisa. U kultnoj arhitekturi V. već u 4. vijeku. nastaju novi tipovi hramova, fundamentalno drugačiji od svojih drevnih prethodnika - crkvene bazilike (Vidi Bazilika) i centrične kupolaste zgrade, uglavnom krstionice (Vidi Baptisterij). Uz Carigrad (bazilika Jovana Studita, oko 463.), podignute su i u drugim delovima Vizantijskog carstva, dobijajući lokalne karakteristike i različite oblike (stroga kamena bazilika Kalb-Luzeh u Siriji, oko 480.; ciglana bazilika sv. Dimitrija u Solunu, koja je sačuvala helenistički živopisni enterijer, 5. vek, rotonda sv. Đorđa u Solunu, obnovljena krajem 4. veka; Škrtost i jednostavnost njihovog vanjskog izgleda u suprotnosti je s bogatstvom i sjajem interijera, povezanim s potrebama kršćanskog bogoslužja. Unutar hrama se stvara poseban ambijent, odvojen od vanjskog svijeta. Vremenom, unutrašnji prostor hramova postaje sve fluidniji i dinamičniji, uključujući u svoje ritmove elemente antičkog poretka (kolone, antablature, itd.), koji su se u vizantijskoj arhitekturi obilato koristili sve do 7-8 veka. Arhitektura crkvenih interijera izražava osjećaj prostranosti i složenosti svemira, izvan kontrole ljudske volje u njegovom razvoju, proistekao iz najdubljih šokova uzrokovanih smrću antičkog svijeta.

V. arhitektura je dostigla svoj najveći uspon u 6. vijeku. Duž granica zemlje grade se brojna utvrđenja. Palate i hramovi istinski carskog sjaja građeni su u gradovima (centrične crkve Sergija i Vakusa u Carigradu, 526-527, i San Vitale u Raveni, 526-547). Potraga za sintetičkim vjerskim objektom u kombinaciji bazilike sa kupolom, započeta još u 5. stoljeću, privodi se kraju. (kamene crkve sa drvenim kupolama u Siriji, Maloj Aziji, Atini). U 6. veku. podignute su velike potkupolne, krstaste crkve (Apostoli u Carigradu, Panagija na ostrvu Paros i dr.) i pravougaone bazilike s kupolom (crkve u Filipima, Sv. Irine u Carigradu itd.). Remek-delo među kupolastim bazilikama je crkva Svete Sofije u Konstantinopolju (532-537, arhitekte Antimije i Isidor: vidi Hram Sofije). Njegova ogromna kupola podignuta je na 4 stupa uz pomoć jedara (vidi Jedra). Duž uzdužne ose zgrade, pritisak kupole apsorbuju složeni sistemi polukupola i kolonada. Istovremeno, masivni noseći stubovi su maskirani od posmatrača, a 40 prozora urezanih u podnožje kupole stvara izvanredan efekat - čini se da zdela kupole lako lebdi iznad hrama. Srazmjerno veličini vizantijske države iz 6. stoljeća, crkva sv. Sofija u svojoj arhitektonskoj i umjetničkoj slici utjelovljuje ideje o vječnim i neshvatljivim "nadljudskim" principima. Tip kupolaste bazilike, koji zahtijeva izuzetno vješto ojačanje bočnih zidova građevine, nije se dalje razvijao. U urbanističkom planiranju V. do 6. stoljeća. identifikuju se srednjovjekovne karakteristike. U gradovima Balkanskog poluostrva ističe se utvrđeni Gornji grad, uz njegove zidine koje rastu stambene četvrti. Gradovi u Siriji se često grade na nepravilnom planu kako bi odgovarali terenu. Tip stambene zgrade sa dvorištem u brojnim oblastima Vijetnama dugo je zadržao veze sa antičkom arhitekturom (u Siriji - do 7. veka, u Grčkoj - do 10.-12. veka). U Carigradu se grade višespratnice, često sa arkadama na fasadama.

Prijelaz iz antike u srednji vijek izazvao je duboku krizu umjetničke kulture, uzrokujući nestanak jednih i nastanak drugih vrsta i žanrova likovne umjetnosti. Glavnu ulogu počela je igrati umjetnost vezana za crkvene i državne potrebe - hramsko slikarstvo, ikonopis, kao i minijature knjiga (uglavnom u kultnim rukopisima). Prodirući u srednjovjekovni religijski svjetonazor, umjetnost mijenja svoju figurativnu prirodu. Ideja o ljudskoj vrijednosti prenosi se u onostrano područje. S tim u vezi uništava se antički kreativni metod i razvija se specifična srednjovjekovna konvencija umjetnosti. Okovan religioznim idejama, ono odražava stvarnost ne kroz njen direktni prikaz, već uglavnom kroz duhovnu i emocionalnu strukturu umjetničkih djela. Umjetnost skulpture dolazi do oštrog izraza koji uništava antičku plastičnu formu (tzv. „Glava filozofa iz Efesa“, 5. vek, Kunsthistorisches Museum, Beč); S vremenom je okrugla skulptura gotovo potpuno nestala u vizantijskoj umjetnosti. U skulpturalnim reljefima (na primjer, na tzv. „konzularnim diptihima“) individualna promatranja života kombiniraju se sa shematizacijom vizualnih sredstava. Antički motivi najčvršće su očuvani u umetničkim zanatskim proizvodima (proizvodi od kamena, kosti, metala). U crkvenim mozaicima 4-5 st. sačuvan je antički osećaj šarenila stvarnog sveta (mozaici crkve Svetog Đorđa u Solunu, kraj 4. veka). Kasnoantičke tehnike do 10. stoljeća. ponovljeno u minijaturi (“Svitak Joshue”, Vatikanska biblioteka, Rim). Ali u 5.-7. vijeku. u svim vrstama slikarstva, uključujući prve ikone (Sergije i Bahus, 6. vek, Kijevski muzej zapadne i istočne umetnosti), duhovno i spekulativno načelo raste. Dolazeći u koliziju sa volumetrijsko-prostornim načinom prikazivanja (mozaici crkve Svetog Davida u Solunu, 5. vek), ona potom potčinjava sva umetnička sredstva. Pozadine arhitektonskog pejzaža zamijenjene su apstraktno svečanim zlatnim pozadinama; slike postaju ravne, njihova ekspresivnost se otkriva uz pomoć sazvučja čistih mrlja boja, ritmičke ljepote linija i generaliziranih silueta; ljudske slike su obdarene stabilnim emocionalnim značenjem (mozaici koji prikazuju cara Justinijana i njegovu suprugu Teodoru u crkvi San Vitale u Raveni, oko 547.; mozaici u crkvi Panagia Kanakaria na Kipru i manastiru Sv. Katarine na Sinaju - 6. veka. , kao i mozaici 7. vijeka, obilježeni većom svježinom percepcije svijeta i spontanošću osjećanja - u crkvama Vaznesenja u Nikeji i Sv. Dimitrija u Solunu).

Istorijski preokreti koje je Britanija doživjela u 7. i ranom 9. vijeku izazvali su značajnu promjenu u umjetničkoj kulturi. U arhitekturi tog vremena izvršen je prelazak na krstokupolni tip hrama (njegov prototip je crkva „Izvan zidina“ u Rusafi, VI vek; građevine prelaznog tipa - Crkva Uspenja u Nikeji, 7. vek, i Sveta Sofija u Solunu, 8. vek.). U žestokoj borbi između stavova ikonopoklonika i ikonoklasta, koji su poricali legitimitet upotrebe stvarnih slikovnih formi za prenošenje religioznih sadržaja, razriješile su se kontradikcije nagomilane u prethodnom vremenu i formirala se estetika razvijene srednjovjekovne umjetnosti. U periodu ikonoklazma, crkve su bile ukrašene uglavnom slikama hrišćanskih simbola i ukrasnim slikama.

Sredinom 9.-12. vijeka, u vrijeme procvata istočnjačke umjetnosti, konačno se ustalio krstokupolni tip hrama, sa kupolom na bubnju, stabilno oslonjenom na oslonce, od kojih se poprečno odvajaju 4 svoda. Prostorije u donjem uglu su takođe pokrivene kupolama i svodovima. Takav hram je sistem malih prostora, ćelija, međusobno čvrsto povezanih, poređanih izbočinama u skladnu piramidalnu kompoziciju. Struktura objekta je vidljiva unutar hrama i jasno izražena u njegovom vanjskom izgledu. Vanjski zidovi takvih hramova često su ukrašeni šaranim zidanjem, keramičkim umetcima itd. Krstokupolna crkva je kompletan arhitektonski tip. U budućnosti V. arhitektura razvija samo varijante ovog tipa, ne otkrivajući ništa suštinski novo. U klasičnoj verziji krstokupolnog hrama, kupola je podignuta uz pomoć jedara na samostojećim osloncima (Atika i Kalenderova crkva, 9. vek, crkva Mireleion, 10. vek, hramski kompleks Pantokratora, XII. veka, sve u Carigradu, crkva Bogorodice Solunske, 1028, itd.); Na teritoriji Grčke razvio se tip hrama sa kupolom na trompama (Vidi Tromps) koji se oslanja na 8 krajeva zidova (hramovi: Katolikon u manastiru Hosios Loukas, u Dafni - oba 11. vek). U manastirima Atosa razvio se jedan tip hrama sa apsidama na severnom, istočnom i južnom kraju krsta, formirajući takozvani trikonhos u planu. U evropskim provincijama pronađene su privatne varijante križno-kupolne crkve, a izgrađene su i bazilike.

U 9.-10. vijeku. Slike hramova dovedene su u skladan sistem. Zidovi i svodovi crkava u potpunosti su prekriveni mozaicima i freskama, raspoređeni po strogo određenom hijerarhijskom redu i podređeni kompoziciji križno-kupolne građevine. U unutrašnjosti se stvara arhitektonsko-umjetničko okruženje prožeto jedinstvenim sadržajem, što uključuje i ikone postavljene na ikonostasu. U duhu pobedničkog učenja poklonika ikona, slike se smatraju odrazom idealnog „arhetipa“; Zaplet i kompozicija slika, crtanje i slikarska tehnika podležu određenim propisima. Vizantijsko slikarstvo je, međutim, svoje ideje izražavalo kroz sliku osobe, otkrivajući ih kao svojstva ili stanja ove slike. Idealno uzvišene slike ljudi dominiraju umetnošću Evrope, u izvesnoj meri čuvajući u preobraženom obliku umetničko iskustvo antičke umetnosti. Zahvaljujući tome, umjetnost V. izgleda relativno „humaniziranije“ od mnogih drugih velikih umjetnosti srednjeg vijeka.

Opšti principi vizantijskog slikarstva 9.-12. veka. razvijaju se na svoj način u pojedinačnim umjetničkim školama. Kapitalnu umjetnost predstavljaju mozaici Svetog Carigrada. Sofije, u kojoj su od „makedonskog” (sredina 9. – sredina 11. veka) do „komnenskog” perioda (sredina 11. veka – 1204.) uzvišena strogost i duhovnost slika, virtuoznost slikarskog načina, kombinujući Povećana gracioznost linearnog crteža sa izvrsnom shemom boja. Najbolja dela ikonopisa, koja se odlikuju dubokom ljudskošću osećanja, povezana su sa prestonicom (Bogorodica Vladimirska, 12. vek, Tretjakovska galerija, Moskva). Veliki broj mozaika nastao je u provincijama - veličanstveni i mirni u manastiru Dafne kod Atine (11. vek), dramatični i izražajni u manastiru Nea Moni na ostrvu Hios (11. vek), provincijski pojednostavljeni u manastiru Hosija Luke u Fokisu (11. vek). Različiti trendovi postoje i u fresko slikarstvu, koje se posebno raširilo (dramsko slikarstvo crkve Panagia Kouvelitissa u Kastoriji, 11-12 st.; naivno-primitivno slikarstvo u pećinskim crkvama Kapadokije, itd.).

U minijaturama knjiga, nakon kratkog procvata umetnosti, prožete vitalnom spontanošću i političkom polemikom (Hludovski psaltir, 9. vek, Istorijski muzej, Moskva), i periodom fascinacije antičkim uzorima (Pariški psaltir, 10. vek, Nacionalna biblioteka, Pariz ) Širi se nakit i dekorativni stil. Istovremeno, ove minijature karakteriziraju i pojedinačna zgodna životna zapažanja, na primjer, na portretima povijesnih ličnosti. Skulptura 9-12 vijeka. Predstavljena je uglavnom reljefnim ikonama i ukrasnim rezbarijama (oltarske pregrade, kapiteli i dr.), odlikuju se bogatstvom ornamentalnih motiva, često antičkog ili orijentalnog porijekla. Dekorativna i primijenjena umjetnost dostigla je vrhunac u to vrijeme: umjetničke tkanine, višebojni kloazon emajl, slonovača i proizvodi od metala.

Nakon invazije krstaša, vizantijska kultura je ponovo oživjela u Konstantinopolju, ponovno zauzetom 1261. godine, i pridruženim državama u Grčkoj i Maloj Aziji. Crkvena arhitektura 14-15 vijeka. uglavnom ponavlja stare tipove (male graciozne crkve Fethiye i Molla Gyurani u Carigradu, 14. vek; ukrašene šarama opeke i okružene galerijom, crkva apostola u Solunu, 1312-1315). U Mistri se grade crkve koje spajaju baziliku i crkvu s krstom s kupolom (dvospratna crkva manastira Pantanasa, 1428.). Srednjovjekovna arhitektura ponekad upija neke motive italijanske arhitekture i odražava formiranje sekularnih, renesansnih trendova (crkva Panagia Parigoritissa u Arti, oko 1295.; palata Tekfur Serai u Konstantinopolju, 14. vek; palata vladara Mistre, 13-15. vijeka itd.). Stambene zgrade Mistre slikovito su smještene na kamenoj padini, sa strane cik-cak glavne ulice. Kuće na 2-3 sprata, sa pomoćnim prostorijama ispod i dnevnim boravcima na gornjim spratovima, podsećaju na male tvrđave. Na kraju. 13. - početak 14. vijeka slikarstvo doživljava briljantan, ali kratkotrajan procvat, u kojem se razvija pažnja ka konkretnim životnim sadržajima, stvarnim odnosima među ljudima, prostorima i prikazu okoline – mozaici manastira Chora (Kahrie Jami) u Carigradu (pr. 14. vek), Apostolska crkva u Solunu (oko 1315. godine) itd. Međutim, raskid sa srednjovekovnim konvencijama nije se ostvario. Od sredine 14. veka. na kapitalnoj slici V. hladna apstrakcija se pojačava; U provinciji se širi fino dekorativno slikarstvo, koje ponekad uključuje i narativno-žanrovske motive (freske crkava Periveleptus i Pantanassa u Mistri, 2. polovina 14. - 1. polovina 15. stoljeća). Tradicije likovne umjetnosti, kao i svjetovne, vjerske i monaške arhitekture Vijetnama ovog perioda, naslijeđene su u srednjovjekovnoj Grčkoj nakon pada Konstantinopolja (1453.), čime je stavljena tačka na istoriju Vijetnama.

Vizantijsko Carstvo, ukratko, je država nastala 395. godine, nakon raspada Velikog Rimskog Carstva. Nije mogao izdržati invaziju varvarskih plemena i bio je podijeljen na dva dijela. Manje od jednog stoljeća nakon raspada, Zapadno Rimsko Carstvo je prestalo da postoji. Ali iza sebe je ostavila snažnog nasljednika - Vizantijsko carstvo. Rimsko carstvo je trajalo 500 godina, a njegov istočni naslednik više od hiljadu, od 4. do 15. veka.
U početku se Istočno rimsko carstvo zvalo "Rumunija". Na Zapadu se dugo vremena zvalo „Grčko carstvo“, jer su većinu stanovništva činili Grci. Ali sami su se stanovnici Vizantije nazivali Rimljanima (na grčkom - Rimljani). Tek nakon njegovog pada u 15. veku, Istočno rimsko carstvo je počelo da se naziva "Vizantijom".

Ovo ime potiče od reči Vizantija - tako je prvi put nazvan Konstantinopolj, prestonica carstva.
Vizantijsko carstvo, ukratko, zauzimalo je ogromnu teritoriju - skoro milion kvadratnih metara. kilometara. Nalazio se na tri kontinenta - Evropi, Africi i Aziji.
Glavni grad države je grad Konstantinopolj, osnovan u vreme Velikog rimskog carstva. U početku je to bila grčka kolonija Vizantija. Car Konstantin je 330. godine preselio prestonicu carstva ovde i nazvao grad svojim imenom - Konstantinopolj. U srednjem vijeku bio je najbogatiji grad u Evropi.

Vizantijsko carstvo nije moglo izbjeći invaziju varvara, ali je izbjeglo gubitke poput zapadnog Rimskog carstva zahvaljujući mudroj politici. Na primjer, slavenskim plemenima koja su učestvovala u velikoj seobi naroda bilo je dozvoljeno da se nasele na periferiji carstva. Tako je Vizantija dobila naseljene granice, čije je stanovništvo bilo štit od drugih osvajača.
Osnova vizantijske privrede bila je proizvodnja i trgovina. Uključivao je mnoge bogate gradove koji su proizvodili gotovo svu robu. U V - VIII vijeku počinje procvat vizantijskih luka. Kopneni putevi postali su nesigurni za trgovce zbog dugih ratova u Evropi, pa je pomorski put postao jedini mogući.
Carstvo je bilo multietnička zemlja, tako da je kultura bila neverovatno raznolika. Njegovu osnovu činilo je antičko nasljeđe.
30. maja 1453. godine, nakon dva mjeseca tvrdoglavog otpora turske vojske, Carigrad je pao. Tako je završena hiljadugodišnja istorija jedne od velikih svjetskih sila.

Ime ove nove države bilo je “Kraljevstvo Rimljana” na latinskom Zapadu je nazvana “Rumunija”, a Turci su je kasnije počeli zvati “Država Ruma” ili jednostavno “Rum”. Historičari su ovu državu počeli nazivati ​​"Bizantijom" ili "Vizantijskom imperijom" u svojim spisima nakon njenog pada.

Istorija Konstantinopolja, glavnog grada Vizantije

Oko 660. godine prije nove ere, na rtu koji je oprala voda Bosporskog tjesnaca, crnomorskih valova zaljeva Zlatni rog i Mramornog mora, imigranti iz grčkog grada Megara osnovali su trgovačku ispostavu na putu iz Mediterana. do Crnog mora, nazvanog po vođi kolonista, Vizantincu. Novi grad je dobio ime Vizantija.

Vizantija je postojala oko sedam stotina godina, služeći kao tranzitna tačka na putu trgovaca i mornara koji su putovali iz Grčke u grčke kolonije na severnim obalama Crnog mora i Krima i nazad. Iz metropole su trgovci donosili vino i maslinovo ulje, tkanine, keramiku i druge rukotvorine, a nazad - hljeb i krzna, brodove i drva, med, vosak, ribu i stoku. Grad je rastao, postajao sve bogatiji i stoga je stalno bio pod prijetnjom neprijateljske invazije. Više puta su njegovi stanovnici odbijali navalu barbarskih plemena iz Trakije, Perzijanaca, Spartanaca i Makedonaca. Tek 196-198. godine grad je pao pod naletom legija rimskog cara Septimija Severa i bio uništen.

Vizantija je možda jedina država u istoriji koja ima tačne datume rođenja i smrti: 11. maja 330. - 29. maja 1453.

Istorija Vizantije. Ukratko

• 324, 8. novembra - Rimski car Konstantin Veliki (306-337) osnovao je novu prestonicu Rimskog carstva na mestu antičke Vizantije. Ne zna se tačno šta je izazvalo ovu odluku. Možda je Konstantin nastojao da stvori centar carstva, udaljen od Rima s njegovim neprestanim borbama u borbi za carski tron.
• 330, 11. maj - svečana ceremonija proglašenja Konstantinopolja novom prijestolnicom Rimskog carstva

Ceremoniju su pratili kršćanski i paganski vjerski obredi. U znak sećanja na osnivanje grada, Konstantin je naredio da se kuje novčić. Na jednoj strani prikazan je i sam car sa šlemom i sa kopljem u ruci. Ovde je bio i natpis - „Konstantinopolj“. S druge strane je žena sa klasovima i rogom izobilja u rukama. Car je Konstantinopolju dodelio opštinsku strukturu Rima. U njemu je uspostavljen Senat, a egipatsko žito, koje je ranije snabdijevalo Rim, počelo se usmjeravati za potrebe stanovništva Konstantinopolja. Poput Rima, izgrađenog na sedam brežuljaka, Konstantinopolj se prostire na ogromnoj teritoriji od sedam brežuljaka rta Bosfora. Za vreme Konstantinove vladavine, oko 30 veličanstvenih palata i hramova, više od 4 hiljade velikih zgrada u kojima je živelo plemstvo, cirkus, 2 pozorišta i hipodrom, više od 150 kupatila, približno isti broj pekara, kao i 8 ovdje su izgrađeni vodovodi

• 378. - Bitka kod Adrijanopolja, u kojoj su Rimljani bili poraženi od gotske vojske
• 379 - Teodosije (379-395) postao je rimski car. Sklopio je mir sa Gotima, ali je položaj Rimskog carstva bio nesiguran
• 394. - Teodosije je proglasio kršćanstvo jedinom religijom carstva i podijelio ga među svojim sinovima. Zapadnu je dao Honoriji, a istočnu Arkadiji
• 395 - Konstantinopolj je postao glavni grad Istočnog Rimskog Carstva, koje je kasnije postalo država Vizantija
• 408 - Teodosije II postao je car Istočnog rimskog carstva, tokom čije vladavine su podignute zidine oko Carigrada, definišući granice u kojima je Konstantinopolj postojao dugi niz vekova.
• 410, 24. avgusta - trupe vizigotskog kralja Alarika zauzele su i opljačkale Rim
• 476 - Pad Zapadnog Rimskog Carstva. Njemački vođa Odoakar zbacio je posljednjeg cara Zapadnog carstva Romula.

Prvi vekovi istorije Vizantije. Ikonoklazam

Vizantija je uključivala istočnu polovinu Rimskog carstva duž linije koja prolazi kroz zapadni dio Balkana do Kirenaike. Smješten na tri kontinenta - na spoju Evrope, Azije i Afrike - zauzimao je površinu do milion kvadratnih metara. km, uključujući Balkansko poluostrvo, Malu Aziju, Siriju, Palestinu, Egipat, Kirenaiku, deo Mezopotamije i Jermenije, ostrva, prvenstveno Krit i Kipar, uporišta na Krimu (Hersonez), na Kavkazu (u Gruziji), neke oblasti Arabija, ostrva istočnog Mediterana. Njene granice su se protezale od Dunava do Eufrata. Teritorija carstva bila je prilično gusto naseljena. Prema nekim procjenama, imao je 30-35 miliona stanovnika. Glavni dio su bili Grci i helenizirano stanovništvo. Pored Grka, Sirijaca, Kopta, Tračana i Ilira, u Vizantiji su živeli Jermeni, Gruzijci, Arapi, Jevreji

• V vek, kraj - VI vek, početak - najviša tačka uspona rane Vizantije. Na istočnoj granici je zavladao mir. Ostrogoti su uklonjeni sa Balkanskog poluostrva (488.), dajući im Italiju. Za vrijeme vladavine cara Anastasija (491-518) država je imala značajne ušteđevine u blagajni.
• VI-VII stoljeće - Postepeno oslobađanje od latinskog. Grčki jezik postao je ne samo jezik crkve i književnosti, već i jezik vlasti.
• 527, 1. avgusta - Justinijan I postao je car Vizantije. Pod njim je razvijen Justinijanov zakonik - skup zakona koji su regulisali sve aspekte života vizantijskog društva, izgrađena je crkva Svete Sofije - remek-delo arhitekture, primjer najvišeg stepena razvoja vizantijske kulture; došlo je do ustanka carigradske rulje, koja je ušla u istoriju pod imenom "Nika"

Justinijanova 38-godišnja vladavina bila je vrhunac i period rane vizantijske istorije. Njegove aktivnosti odigrale su značajnu ulogu u konsolidaciji vizantijskog društva, velikim uspjesima vizantijskog oružja, koje je udvostručilo granice carstva do granica koje nisu bile dostignute u budućnosti. Njegova politika ojačala je autoritet vizantijske države, a među narodima je počela da se širi slava briljantne prestonice Konstantinopolja i cara koji je tamo vladao. Objašnjenje ovog „uspona” Vizantije je ličnost samog Justinijana: kolosalna ambicija, inteligencija, organizacioni talenat, izuzetna radna sposobnost („car koji nikad ne spava”), upornost i upornost u postizanju svojih ciljeva, jednostavnost i strogost u njegov lični život, lukavstvo seljaka koji je znao da sakrije svoje misli i osećanja pod lažnom spoljašnjom nepristrasnošću i smirenošću

• 513 - mladi i energični Khosrow I Anushirvan došao je na vlast u Iranu.
• 540-561 - početak rata velikih razmjera između Vizantije i Irana, u kojem je Iran imao za cilj prekinuti veze Vizantije sa zemljama Istoka u Zakavkazju i Južnoj Arabiji, doći do Crnog mora i udariti na bogate istočne provincije.
• 561. - mirovni ugovor između Vizantije i Irana. To je postignuto na nivou prihvatljivom za Vizantiju, ali je ostavio Vizantiju opustošenu i opustošio nekada najbogatije istočne provincije
• VI vek - provale Huna i Slovena na balkanske teritorije Vizantije. Njihova odbrana se oslanjala na sistem graničnih tvrđava. Međutim, kao rezultat kontinuiranih invazija, opustošene su i balkanske provincije Vizantije.

Da bi osigurao nastavak neprijateljstava, Justinijan je morao povećati porezno opterećenje, uvesti nove vanredne namete, naturalne dažbine, zatvoriti oči pred sve većom iznudom činovnika, sve dok su oni osiguravali prihode u blagajnu, morao je smanjiti ne samo građevinarstvo, uključujući i vojnu izgradnju, ali i naglo smanjiti vojsku. Kada je Justinijan umro, njegov savremenik je napisao: (Justinijan je umro) „nakon što je ispunio ceo svet žamorom i nemirom“.

• 7. vek, početak - U mnogim oblastima carstva izbijaju ustanci robova i razorenih seljaka. Siromasi su se pobunili u Carigradu
• 602. - pobunjenici su postavili jednog od svojih vojskovođa, Foku, na tron. Robovlasničko plemstvo, aristokracija i veliki zemljoposjednici su mu se suprotstavili. Počeo je građanski rat koji je doveo do uništenja većine stare zemljoposedničke aristokracije, a ekonomske i političke pozicije ovog društvenog sloja naglo su oslabile.
• 610, 3. oktobar - trupe novog cara Iraklija ušle su u Carigrad. Foka je pogubljen. Građanski rat je završen
• 626. - rat sa Avarskim kaganatom, koji je skoro završio pljačkom Carigrada
• 628. - pobjeda Iraklija nad Iranom
• 610-649 - uspon arapskih plemena Sjeverne Arabije. Cijela vizantijska sjeverna Afrika bila je u rukama Arapa.
• 7. vek, druga polovina - Arapi su uništili primorske gradove Vizantije i više puta pokušavali da zauzmu Carigrad. Dobili su prevlast na moru
• 681 - formiranje Prvog bugarskog kraljevstva, koje je stoljeće postalo glavni protivnik Vizantije na Balkanu
• 7. vek, kraj - 8. vek, početak - period političke anarhije u Vizantiji izazvane borbom za carski tron ​​između frakcija feudalnog plemstva. Nakon svrgavanja cara Justinijana II 695. godine, šest careva je zamijenilo prijestolje u više od dvije decenije.
• 717. - prijesto je zauzeo Lav III Isavrac - osnivač nove Isaurijske (sirijske) dinastije, koja je stoljeće i po vladala Vizantijom.
• 718. - Propali pokušaj Arapa da zauzmu Carigrad. Prekretnica u istoriji zemlje je početak rađanja srednjovjekovne Vizantije.
• 726-843 - vjerski sukobi u Vizantiji. Borba između ikonoklasta i poklonika ikona

Vizantija u doba feudalizma

• 8. stoljeće - u Vizantiji se smanjio broj i značaj gradova, većina primorskih gradova se pretvorila u mala lučka sela, gradsko stanovništvo se prorijedilo, ali seosko stanovništvo povećalo, metalni alat je poskupio i postao oskudan, trgovina je osiromašila, ali uloga prirodne razmjene značajno porasle. Sve su to znakovi formiranja feudalizma u Vizantiji
• 821-823 - prvi antifeudalni ustanak seljaka pod vodstvom Tome Slavena. Narod je bio nezadovoljan povećanjem poreza. Ustanak je postao opšti. Vojska Tome Slovena skoro je zauzela Carigrad. Samo podmićivanjem nekih Tominih pristalica i dobijanjem podrške bugarskog kana Omortaga, car Mihailo II je uspeo da pobedi pobunjenike.
• 867 - Vasilije I Makedonski postao je car Vizantije. Prvi car nove dinastije - Makedonaca

Vladala je Vizantijom od 867. do 1056. godine, što je postalo vrhunac Vizantije. Njegove granice su se proširile skoro do granica rane Vizantije (1 milion kvadratnih kilometara). Ponovo je pripadao Antiohiji i sjevernoj Siriji, vojska je stajala na Eufratu, flota uz obalu Sicilije, štiteći južnu Italiju od pokušaja arapskih invazija. Vlast Vizantije priznale su Dalmacija i Srbija, a u Zakavkazju mnogi vladari Jermenije i Gruzije. Duga borba sa Bugarskom okončana je njenom transformacijom u vizantijsku provinciju 1018. Stanovništvo Vizantije dostiglo je 20-24 miliona ljudi, od kojih su 10% bili građani. Bilo je oko 400 gradova, sa brojem stanovnika od 1-2 hiljade do desetina hiljada. Najpoznatiji je bio Konstantinopolj

Veličanstvene palače i hramovi, mnoge uspješne trgovačke i zanatske ustanove, užurbana luka s bezbroj brodova usidrenih na pristaništu, višejezična, šareno odjevena gomila građana. Ulice glavnog grada vrvele su od ljudi. Većina se okupila oko brojnih prodavnica u centralnom delu grada, u redovima Artopoliona, gde su se nalazile pekare i pekare, kao i prodavnice povrća i ribe, sireva i raznih toplih zalogaja. Obični ljudi su obično jeli povrće, ribu i voće. Bezbroj taverni i taverni prodavalo je vino, kolače i ribu. Ove ustanove su bile neka vrsta klubova za sirotinju Carigrada.

Stanovnici su se gurali u visoke i vrlo uske kuće, u kojima je bilo na desetine sićušnih stanova ili ormara. Ali i ovo stanovanje je bilo skupo i za mnoge nedostupno. Uređenje stambenih naselja odvijalo se na veoma neuređen način. Kuće su bile bukvalno nagomilane jedna na drugu, što je bio jedan od razloga za ogromna razaranja tokom čestih ovdašnjih zemljotresa. Krive i veoma uske ulice bile su neverovatno prljave, zatrpane smećem. Visoke zgrade nisu propuštale dnevnu svjetlost. Noću ulice Carigrada praktično nisu bile osvijetljene. I iako je postojala noćna straža, gradom su dominirale brojne razbojničke bande. Sve gradske kapije su noću bile zaključane, a ljudi koji nisu imali vremena da prođu prije nego što se zatvore morali su noć provesti na otvorenom.

Sastavni dio slike grada bile su gomile prosjaka zbijene u podnožju ponosnih stupova i na postoljima prekrasnih statua. Carigradski prosjaci bili su neka vrsta korporacije. Nije svaka zaposlena osoba imala svoju dnevnu zaradu

• 907, 911, 940 - prvi kontakti i sporazumi vizantijskih careva sa kneževima Kijevske Rusije Olegom, Igorom, kneginjom Olgom: ruskim trgovcima je dato pravo na bescarinsku trgovinu u posjedima Vizantije, dato im je besplatno hranu i sve što je potrebno za život u Carigradu šest meseci, kao i namirnice za povratak. Igor je preuzeo na sebe obavezu da brani posjede Vizantije na Krimu, a car je obećao da će, ako bude potrebno, pružiti vojnu pomoć kijevskom knezu.
• 976 - Vasilij II je preuzeo carski tron

Vladavina Vasilija Drugog, obdarena izuzetnom upornošću, nemilosrdnom odlučnošću, administrativnim i vojnim talentom, bila je vrhunac vizantijske državnosti. 16 hiljada Bugara je zaslijepljeno njegovom naredbom, koji su mu donijeli nadimak “Bugarski ubice” – demonstracija odlučnosti da se nemilosrdno obračunava sa bilo kojom opozicijom. Vojni uspjesi Vizantije pod Vasilijem bili su njeni posljednji veliki uspjesi

• XI vijek - međunarodni položaj Vizantije se pogoršao. Pečenezi su počeli potiskivati ​​Vizantince sa sjevera, a Turke Seldžuke sa istoka. Šezdesetih godina 11. vijeka. Vizantijski carevi su nekoliko puta pokretali pohode protiv Seldžuka, ali nisu uspjeli zaustaviti njihov napad. Do kraja 11. vijeka. Gotovo svi vizantijski posjedi u Maloj Aziji došli su pod vlast Seldžuka. Normani su stekli uporište u sjevernoj Grčkoj i na Peloponezu. Sa sjevera, talasi pečeneških invazija dopirali su gotovo do zidina Carigrada. Granice carstva su se neumoljivo smanjivale, a obruč oko glavnog grada postepeno se smanjivao.
• 1054. - Kršćanska crkva se podijelila na zapadnu (katoličku) i istočnu (pravoslavnu). ovo je bio najvažniji događaj za sudbinu Vizantije
• 1081, 4. aprila - Aleksej Komnenos, prvi car nove dinastije, stupio je na vizantijski presto. Njegovi potomci Jovan II i Mihailo I odlikovali su se vojnom hrabrošću i pažnjom prema državnim poslovima. Dinastija je uspela da povrati moć carstva skoro čitav vek, a prestonici - sjaj i sjaj

Vizantijska privreda je doživjela procvat. U 12. veku. postala je potpuno feudalna i proizvodila sve više i više tržišnih proizvoda, šireći obim svog izvoza u Italiju, gdje su gradovi kojima su bili potrebni žito, vino, ulje, povrće i voće brzo rasli. Obim robno-novčanih odnosa se povećao u 12. veku. 5 puta u odnosu na 9. vijek. Komnenova vlada je oslabila monopol Carigrada. U velikim provincijskim centrima razvijale su se industrije slične onima u Carigradu (Atina, Korint, Nikeja, Smirna, Efes). Date su privilegije italijanskim trgovcima, što je u prvoj polovini 12. veka podstaklo uspon proizvodnje i trgovine, zanatstva u mnogim provincijskim središtima.

Smrt Vizantije

• 1096, 1147 - vitezovi iz prvog i drugog krstaškog rata došli su u Carigrad. Carevi su ih teškom mukom isplatili.
• 1182, maj - carigradska rulja izvršila latinski pogrom.

Građani su palili i pljačkali kuće Mlečana i Đenovljana, koji su se takmičili s lokalnim trgovcima, i ubijali bez obzira na dob i spol. Kada su neki od Talijana pokušali pobjeći na svojim brodovima u luci, uništeni su od strane “grčke vatre”. Mnogi Latini su živi spaljeni u svojim domovima. Bogata i prosperitetna naselja su svedena na ruševine. Bizantinci su uništili crkve Latina, njihova dobrotvorna društva i bolnice. Pobijeno je i mnogo sveštenstva, uključujući i papinog legata. Oni Italijani koji su uspeli da napuste Carigrad pre nego što je masakr počeo da uništavaju vizantijske gradove i sela na obalama Bosfora i na Prinčevskim ostrvima u znak odmazde. Počeli su univerzalno pozivati ​​latinski Zapad na odmazdu.
Svi ovi događaji dodatno su pojačali neprijateljstvo između Vizantije i država zapadne Evrope.

• 1187. - Vizantija i Venecija sklapaju savez. Vizantija je Veneciji dodijelila sve svoje prethodne privilegije i potpuni porezni imunitet. Oslanjajući se na mletačku flotu, Vizantija je svela svoju flotu na minimum
• 1204, 13. april - Učesnici Četvrtog krstaškog rata zauzeli su Konstantinopolj.

Grad je bio izložen pogromu. Njegovo uništenje dovršeno je požarima koji su bjesnili do jeseni. Požari su uništili bogate trgovačke i zanatske oblasti i potpuno upropastili carigradske trgovce i zanatlije. Nakon ove strašne katastrofe, gradske trgovačko-zanatske korporacije izgubile su nekadašnji značaj, a Carigrad je za dugo vremena izgubio svoje ekskluzivno mjesto u svjetskoj trgovini. Mnogi arhitektonski spomenici i izuzetna umjetnička djela su uništeni.

Blago hramova činilo je ogroman deo krstaškog plena. Mlečani su iz Carigrada poneli mnoge retke spomenike umetnosti. Nekadašnji sjaj vizantijskih katedrala nakon ere krstaških ratova mogao se vidjeti samo u crkvama Venecije. Skladišta najvrednijih rukopisnih knjiga - centar vizantijske nauke i kulture - pala su u ruke vandala koji su od svitaka palili bivačke vatre. U vatru su bačena djela antičkih mislilaca i naučnika, vjerske knjige.
Katastrofa 1204. naglo je usporila razvoj vizantijske kulture

Osvajanje Carigrada od strane krstaša označilo je kolaps Vizantijskog carstva. Nekoliko država je nastalo iz njegovih ruševina.
— Krstaši su stvorili Latinsko carstvo sa prestonicom u Carigradu. Obuhvatao je zemlje duž obala Bosfora i Dardanela, deo Trakije i niz ostrva u Egejskom moru.
— Venecija je dobila sjeverno predgrađe Carigrada i nekoliko gradova na obali Mramornog mora
— poglavar Četvrtog krstaškog rata, Bonifacije od Montferata, postao je poglavar Solunske kraljevine, stvorene na teritoriji Makedonije i Tesalije
— U Moreji je nastala Kneževina Moreja
— Trapezundsko carstvo je formirano na obali Crnog mora u Maloj Aziji
— Na zapadu Balkanskog poluostrva pojavila se Epirska despotovina.
— U sjeverozapadnom dijelu Male Azije formirano je Nikejsko carstvo - najmoćnije među svim novim državama

• 1261, 25. jul - vojska cara Nikejskog carstva Mihaila VIII Paleologa zauzela je Konstantinopolj. Latinsko carstvo je prestalo da postoji, a Vizantijsko carstvo je obnovljeno. Ali teritorija države se nekoliko puta smanjila. Pripadao je samo dijelu Trakije i Makedonije, nekoliko otoka arhipelaga, određenim područjima Peloponeskog poluotoka i sjeverozapadnom dijelu Male Azije. Ni Vizantija nije povratila svoju trgovačku moć.
• 1274 - U želji da ojača državu, Mihael je podržao ideju unije s Rimskom crkvom kako bi, oslanjajući se na pomoć pape, uspostavio savez sa latinskim Zapadom. To je izazvalo raskol u vizantijskom društvu
• XIV vek - Vizantijsko carstvo je stabilno išlo ka uništenju. Potresli su je građanski sukobi, trpjela je poraz za porazom u ratovima sa vanjskim neprijateljima. Carski dvor je bio zarobljen u intrigama. Čak je i izgled Konstantinopolja govorio o propadanju: „svima je bilo zapanjujuće da su carske palate i odaje plemića ležale u ruševinama i služile kao klozete za prolaznike i kao septičke jame; kao i veličanstvene građevine patrijaršije koje okružuju veliku crkvu sv. Sofije... su uništeni ili potpuno uništeni"
• XIII vek, kraj - XIV vek, početak - jaka država Turaka Osmanlija nastala je u severozapadnom delu Male Azije
• XIV vek, kraj - XV vek, prva polovina - Turski sultani iz dinastije Osman potpuno su pokorili Malu Aziju, zauzeli skoro sve posede Vizantijskog carstva na Balkanskom poluostrvu. Vlast vizantijskih careva do tada se proširila samo na Carigrad i manje teritorije oko njega. Carevi su bili primorani da se priznaju kao vazali turskih sultana
• 1452, jesen - Turci su zauzeli poslednje vizantijske gradove - Mesimvriju, Anikhal, Vizu, Silivriju
• 1453, mart - Carigrad je opkoljen ogromnom turskom vojskom sultana Mehmeda
• 1453. 28. maj - Carigrad je pao od turskog napada. Istorija Vizantije je završena

Dinastije vizantijskih careva

• Konstantinova dinastija (306-364)
• Valentinijansko-Teodozijanska dinastija (364-457)
• Lavovska dinastija (457-518)
• Justinijanova dinastija (518-602)
• Iraklijeva dinastija (610-717)
• Isaurska dinastija (717-802)
• Dinastija Nikefora (802-820)
• Frigijska dinastija (820-866)
• Makedonska dinastija (866-1059)
• Dinastija Duc (1059-1081)
• dinastija Komneni (1081-1185)
• Dinastija anđela (1185-1204)
• dinastija Palaiologa (1259-1453)

Glavni vojni rivali Vizantije

• Varvari: Vandali, Ostrogoti, Vizigoti, Avari, Langobardi
• Iransko kraljevstvo
• bugarsko kraljevstvo
• Kraljevina Mađarska
• arapski kalifat
• Kievan Rus
• Pečenezi
• Turci Seldžuci
• Osmanski Turci

Šta znači grčka vatra?

Izum carigradskog arhitekte Kalinnika (kraj 7. veka) je zapaljiva mešavina smole, sumpora, salitre i zapaljivih ulja. Vatra je izbačena iz specijalnih bakrenih cijevi. Bilo je nemoguće ugasiti ga

*korištene knjige
Yu Petrosyan “Drevni grad na obalama Bosfora”
G. Kurbatov “Istorija Vizantije”

Nakon pada Zapadnog Rimskog Carstva 476. godine pod udarima germanskih plemena, Istočno Carstvo je bilo jedina preživjela sila koja je sačuvala tradicije antičkog svijeta. Istočno ili Vizantijsko Carstvo uspjelo je očuvati tradiciju rimske kulture i državnosti tokom godina svog postojanja.

Osnivanje Vizantije

Istorija Vizantijskog carstva počinje osnivanjem grada Konstantinopolja od strane rimskog cara Konstantina Velikog 330. godine. Takođe se zvao Novi Rim.

Pokazalo se da je Vizantijsko Carstvo mnogo jače od Zapadnog Rimskog Carstva niz razloga :

• Robovlasnički sistem u Vizantiji u ranom srednjem vijeku bio je manje razvijen nego u Zapadnom Rimskom Carstvu. Stanovništvo Istočnog carstva bilo je 85% slobodno.
• U Vizantijskom carstvu još je postojala jaka veza između sela i grada. Razvijena je mala poljoprivreda, koja se odmah prilagodila promjenjivom tržištu.
• Ako pogledate teritoriju koju je Vizantija zauzela, možete vidjeti da je država uključivala izuzetno ekonomski razvijene regije u to vrijeme: Grčku, Siriju, Egipat.
• Zahvaljujući jakoj vojsci i mornarici, Vizantijsko carstvo je prilično uspješno odoljelo naletima varvarskih plemena.
• U velikim gradovima carstva očuvana je trgovina i zanatstvo. Glavna proizvodna snaga bili su slobodni seljaci, zanatlije i sitni trgovci.
• Vizantijsko carstvo je prihvatilo kršćanstvo kao svoju glavnu religiju. To je omogućilo brzo uspostavljanje odnosa sa susjednim zemljama.

Rice. 1. Karta Vizantijskog carstva u 9. i ranom 11. vijeku.

Unutrašnja struktura političkog sistema Bizanta nije se mnogo razlikovala od ranih srednjovjekovnih varvarskih kraljevstava na Zapadu: moć cara počivala je na velikim feudalima, koji su se sastojali od vojskovođa, slavenskog plemstva, bivših robovlasnika i službenika.

Vremenska linija Vizantijskog carstva

Istorija Vizantijskog carstva obično se deli na tri glavna perioda: ranovizantijski (IV-VIII vek), srednjovizantijski (IX-XII vek) i kasnovizantijski (XIII-XV vek).

TOP 5 članakakoji čitaju uz ovo

Govoreći ukratko o glavnom gradu Vizantijskog carstva, Konstantinopolju, treba napomenuti da se glavni grad Vizantije još više uzdigao nakon apsorpcije rimskih provincija od strane varvarskih plemena. Sve do 9. vijeka građene su građevine antičke arhitekture i razvijane egzaktne nauke. U Carigradu otvorena prva viša škola u Evropi. Crkva Aja Sofija postala je pravo čudo ljudskog stvaranja.

Rice. 2. Crkva Aja Sofija u Carigradu.

Ranovizantijski period

Krajem 4. i početkom 5. vijeka granice Vizantijskog carstva pokrivale su Palestinu, Egipat, Trakiju, Balkan i Malu Aziju. Istočno carstvo je bilo značajno ispred zapadnih barbarskih kraljevstava u izgradnji velikih gradova, kao i u razvoju zanatstva i trgovine. Prisustvo trgovačke i vojne flote učinilo je Vizantiju velikom pomorskom silom. Period procvata carstva nastavio se sve do 12. veka.

• 527-565 vladavine cara Justinijana I.
  Car je proglasio ideju ili recornista: “Obnova Rimskog Carstva”. Da bi postigao ovaj cilj, Justinijan je vodio osvajačke ratove sa barbarskim kraljevstvima. Vandalske države u sjevernoj Africi pale su pod udarima vizantijskih trupa, a Ostrogoti u Italiji su poraženi.

Na okupiranim teritorijama, Justinijan I je uveo nove zakone zvane “Justinijanov zakonik” i stupovi su prebačeni na njihove bivše vlasnike. To je izazvalo ekstremno nezadovoljstvo stanovništva i kasnije postalo jedan od razloga propadanja Istočnog carstva.

• 610-641 Vladavina cara Iraklija.
  Kao rezultat arapske invazije, Vizantija je izgubila Egipat 617. godine. Na istoku, Iraklije je napustio borbu protiv slovenskih plemena, dajući im priliku da se nasele duž granica, koristeći ih kao prirodni štit protiv nomadskih plemena. Jedna od glavnih zasluga ovog cara je povratak u Jerusalim Životvornog krsta, koji je zarobljen od perzijskog kralja Khosrowa II.
• 717 Arapska opsada Konstantinopolja.
  Gotovo cijelu godinu Arapi su bezuspješno jurišali na glavni grad Vizantije, ali na kraju nisu uspjeli zauzeti grad i vratili su se uz velike gubitke. Na mnogo načina, opsada je odbijena zahvaljujući takozvanoj „grčkoj vatri“.
• 717-740 Vladavina Lava III.
  Godine vladavine ovog cara bile su obilježene činjenicom da je Vizantija ne samo uspješno vodila ratove sa Arapima, već i činjenicom da su vizantijski monasi nastojali širiti pravoslavnu vjeru među Jevrejima i muslimanima. Za cara Lava III obožavanje ikona je bilo zabranjeno. Uništene su stotine vrijednih ikona i drugih umjetničkih djela vezanih za kršćanstvo. Ikonoborstvo se nastavilo sve do 842.

Krajem 7. i početkom 8. vijeka u Vizantiji je izvršena reforma organa samouprave. Carstvo se počelo dijeliti ne na provincije, već na teme. Tako su se počeli zvati upravni okrugi na čelu sa stratezima. Imali su moć i sami su držali sud. Svaka tema je bila obavezna da postavi milicijski sloj.

Srednjevizantijski period

Uprkos gubitku balkanskih zemalja, Vizantija se i dalje smatra moćnom silom, jer je njena mornarica nastavila da dominira Sredozemnim morem. Period najveće moći carstva trajao je od 850. do 1050. godine i smatra se erom „klasične Vizantije“.

• 886-912 Vladavina Lava VI Mudrog.
  Car je slijedio politiku prethodnih careva, za vrijeme vladavine ovog cara, nastavlja da se brani od vanjskih neprijatelja. U političkom sistemu se spremala kriza koja se izražavala u sukobu patrijarha i cara.
• 1018 Bugarska se prisajedinjuje Vizantiji.
  Sjeverne granice mogu biti ojačane zahvaljujući krštenju Bugara i Slovena Kijevske Rusije.
• Godine 1048. Turci Seldžuci, predvođeni Ibrahimom Inalom, napali su Zakavkazje i zauzeli vizantijski grad Erzurum.
  Vizantijsko carstvo nije imalo dovoljno snaga da zaštiti jugoistočne granice. Ubrzo su se jermenski i gruzijski vladari prepoznali kao zavisni od Turaka.
• 1046 Mirovni ugovor između Kijevske Rusije i Vizantije.
  Vizantijski car Vladimir Monomah udao je svoju kćer Anu za kijevskog kneza Vsevoloda. Odnosi između Rusije i Vizantije nisu uvijek bili prijateljski nastrojeni; Istovremeno, ne može se ne primijetiti ogroman utjecaj koji je vizantijska kultura imala na Kijevsku Rusiju.
• 1054 Veliki raskol.
  Došlo je do konačnog raskola između pravoslavne i katoličke crkve.
• 1071 Grad Bari u Apuliji zauzeli su Normani.
  Posljednje uporište Vizantijskog carstva u Italiji je palo.
• 1086-1091 Rat vizantijskog cara Alekseja I sa savezom plemena Pečenega i Kumana.
  Zahvaljujući lukavoj politici cara, savez nomadskih plemena se raspao, a Pečenezi su odlučno poraženi 1091. godine.

Od 11. vijeka počinje postepeni pad Vizantijskog carstva. Podjela na teme je zastarjela zbog sve većeg broja velikih farmera. Država je bila stalno izložena napadima izvana, više nije bila u stanju da se bori protiv brojnih neprijatelja. Glavna opasnost su bili Seldžuci. Tokom sukoba, Vizantinci su uspeli da ih oslobode od južne obale Male Azije.

Kasnovizantijski period

Od 11. vijeka aktivnost zapadnoevropskih zemalja se pojačava. Krstaške trupe, podižući zastavu „branitelja Groba Svetoga“, napale su Vizantiju. Nemoćni da se bore protiv brojnih neprijatelja, vizantijski carevi su koristili vojske plaćenika. Na moru je Vizantija koristila flote Pize i Venecije.

• 1122 Trupe cara Jovana II Komnena odbile su invaziju Pečenega.
  Kontinuirani su ratovi sa Venecijom na moru. Međutim, glavna opasnost su bili Seldžuci. Tokom sukoba, Vizantinci su uspeli da ih oslobode od južne obale Male Azije. U borbi protiv križara, Vizantinci su uspjeli očistiti sjevernu Siriju.
• 1176 Poraz vizantijskih trupa kod Miriokefalosa od Turaka Seldžuka.
  Nakon ovog poraza, Vizantija je konačno prešla na odbrambene ratove.
• 1204 Carigrad je pao pod napadima krstaša.
  Jezgro krstaške vojske činili su Francuzi i Đenovljani. Centralna Vizantija, okupirana od Latina, formira se u posebnu autonomiju i naziva se Latinsko carstvo. Nakon pada glavnog grada, Vizantijska crkva je bila pod jurisdikcijom pape, a Tomazzo Morosini je imenovan za vrhovnog patrijarha.
• 1261
  Latinsko carstvo je potpuno očišćeno od krstaša, a Carigrad je oslobodio nikejski car Mihailo VIII Paleolog.

Vizantija za vreme vladavine Paleologa

Za vrijeme vladavine Paleologa u Vizantiji uočen je potpuni pad gradova. Oronuli gradovi izgledali su posebno otrcano na pozadini procvatnih sela. Poljoprivreda je doživjela procvat uzrokovan velikom potražnjom za proizvodima feudalnih posjeda.

Dinastički brakovi Paleologa sa kraljevskim dvorovima zapadne i istočne Evrope i stalni bliski kontakti među njima postali su razlogom za pojavu vlastite heraldike među vizantijskim vladarima. Porodica Paleolog je prva imala svoj grb.

Rice. 3. Grb dinastije Paleologa.

• Godine 1265. Venecija je monopolizirala gotovo svu trgovinu u Carigradu.
  Izbio je trgovački rat između Đenove i Venecije. Često su se noževi između stranih trgovaca dešavali pred domaćim posmatračima na gradskim trgovima. Ugušivši domaće prodajno tržište, carevi vizantijski vladari izazvali su novi val samomržnje.
• 1274 Zaključak Mihaila VIII Paleologa u Lionu o novoj zajednici sa papom.
  Unija je nosila uvjete prevlasti pape nad cijelim kršćanskim svijetom. To je potpuno podijelilo društvo i izazvalo niz nemira u glavnom gradu.
• 1341 Pobuna stanovništva u Adrijanopolju i Solunu protiv magnata.
  Ustanak su predvodili ziloti (ziloti). Htjeli su da oduzme zemlju i imanje od crkve i magnata za siromašne.
• 1352 Adrijanopolj su zauzeli Turci Osmanlije.
  Učinili su to svojim kapitalom. Zauzeli su tvrđavu Tsimpe na poluostrvu Galipolj. Ništa nije spriječilo dalje napredovanje Turaka na Balkan.

Početkom 15. veka teritorija Vizantije bila je ograničena na Carigrad sa svojim oblastima, delom centralne Grčke i ostrvima u Egejskom moru.

Godine 1452. Turci Osmanlije započeli su opsadu Carigrada. 29. maja 1453. godine grad je pao. Poslednji vizantijski car, Konstantin II Paleolog, poginuo je u borbi.

Uprkos savezu Vizantije sa nizom zapadnoevropskih zemalja, nije se moglo računati na vojnu pomoć. Tako su tokom opsade Carigrada od strane Turaka 1453. Venecija i Đenova poslale šest ratnih brodova i nekoliko stotina ljudi. Naravno, nisu mogli pružiti značajniju pomoć.

Šta smo naučili?

Vizantijsko carstvo je ostalo jedina drevna sila koja je zadržala svoj politički i društveni sistem, uprkos Velikoj seobi. Padom Vizantije počinje nova era u istoriji srednjeg veka. Iz ovog članka saznali smo koliko je godina trajalo Vizantijsko carstvo i kakav je uticaj ova država imala na zemlje zapadne Evrope i Kijevsku Rusiju.

Testirajte na temu

Evaluacija izvještaja

Prosječna ocjena: 4.5. Ukupno primljenih ocjena: 357.