Flavije Honorije August: biografija. Carevi Vizantije

Stranica 1 od 3

GONORIJE Flavije Avgust (384–423) - prvi zapadno -rimski car nakon konačne podjele carstva na zapadno i istočno, sin cara Teodosija I Velikog (379–395). Rođen u Carigradu. Osim brata Arkadija i sestre Gale Placidije, imao je i sestru Pulheriju, koja je umrla kao dijete 385. godine. Njegova majka, Elia Flacilla, prva žena Teodozija I, umrla je u jesen 386. Već 386. godine Honorije imenovan je konzulom, 389. zajedno sa ocem učestvovao je u trijumfu nad uzurpatorom Maksimom u Rimu, a 23. januara 393. proglašen je Augustom. Poput svog brata, vizantijskog cara Arkadija (395–408), Honorije je bio beznačajna, bolesna i slabe volje; od samog početka svoje nezavisne vladavine (395.) i do svoje smrti uvijek je bio pod utjecajem drugih. U međuvremenu, doba njegove vladavine bilo je jedno od najburnijih u rimskoj povijesti, prepuno tragičnih preokreta. Njegova vladavina razdoblje je varvarskog trijumfa i sve većeg raspada Zapadnog Rimskog Carstva. Nakon smrti Teodozija I Velikog, Honorije je u dobi od 11 godina dobio kontrolu nad takozvanim Zapadnim carstvom, uključujući Italiju, Afriku, Galiju, Španjolsku, Britaniju, kao i podunavske provincije Norik, Panoniju i Dalmaciju. Međutim, od tada mu je vrhovna vlast pripadala samo nominalno sve poslove je vodio zapovjednik i državnik, vandal podrijetlom Flavius ​​Stilicho (oko 360 - 408). Upravo je Stilicho 399. godine opet potčinio afričke provincije koje su gravitirale u Vizantiju caru Zapada, odbio invaziju Vizigota predvođenih Alarihom u Grčkoj 396. i Italiji 403. (umirući Teodosije ostavio ga je kao čuvara nad svojim mladi sinovi). Honorije je učinio prijestolnicu prvo Milanom, a zatim Ravenom, a prijestolnicom Istočnog carstva, gdje je Arkadije stupio na prijestolje, tada je bio Konstantinopolj. U početku je Honorije vladao carstvom pod regentstvom Stilichona, koji ga je oženio svojom kćerkom Marijom 398. godine (prema svjedočanstvima drevnih povjesničara, nakon što je bila u braku deset godina, umrla je kao djevica). Kasnije je Stilicho optužen za pokušaj imperijalne moći, ali čak su i neprijatelji odali počast njegovoj energiji i borilačkim vještinama: zahvaljujući njemu, carstvo je neko vrijeme uspješno odbilo napade varvara. Glavni neprijatelji Rimljana bili su Goti, koji su u Iliriji živjeli kao federati. U novembru 401. njihov kralj Alarik zauzeo je Akvileju, a u zimu 402. godine napao je Italiju i približio se potpuno nebranjenom Mediolanu. Honorije je u strahu pobjegao iz svoje rezidencije i, gonjen od gotičke konjice, sklonio se u Astu. Alaric je prišao ovoj tvrđavi i vodio snažnu opsadu. Položaj cara činio se beznadnim, ali tada se pojavio isti Stilicho i 6. aprila u blizini Pollentije pobijedio je Gote. Alaric se povukao u Veronu, gdje je u ljeto 403. godine po drugi put poražen. Nakon toga je sklopio mir sa Stilichonom i napustio Italiju natrag u Ilirik. 404. Honorius je slavio trijumf u Rimu, ali se nije vratio u Mediolan, već se nastanio u utvrđenoj Raveni, koja je od tada postala glavni grad Zapadnog Rimskog Carstva. U međuvremenu, 406. godine nova vojska varvara, predvođena Radagaisom, koju su činili Vandali, Suevi, Burgundi i Alani, napala je Italiju. Barbari su opsjedali Firencu, ali su ovdje bili okruženi Stilichom i gotovo potpuno istrebljeni u bitci kod Fezulaha, a sam Radagais je pogubljen na vratima Firence 23. kolovoza 406. Međutim, kako bi zaštitio Italiju, Stilicho je bio prisiljen povući najbolje snage carstva iz Britanije i Galije. Preostali (i veći od onog koji je krenuo s Radagaisom u Italiju) dio njegove vojske, svladavši otpor savezničkog carstva Franaka na granici, napao je bespomoćnu Galiju. Kao rezultat toga, udaljene provincije ostale su bez zaštite i uskoro su izgubljene za carstvo. Posljednjeg dana 406. godine stotine hiljada Suevija, Vandala, Alana i Burgundijanaca prešli su zaleđenu Rajnu i napali Galiju, zauzeli i opljačkali mnoge gradove.

Najmlađi sin cara Teodosija I Velikog i Augusta Flacilla. Od 10. januara 393. suvladar svog oca Teodosija i starijeg brata Arkadija. U decembru 394. godine u Mediolanu (moderno. Milano), prema volji cara Teodozija, dobio je kontrolu nad zapadnim dijelom Rimskog carstva (biskupije Italija, Afrika, Galija, Španija, Britanija, Zapadni Ilirik). Zbog Honorijeve mladosti, u početku je stvarna moć bila koncentrirana u rukama vojskovođe Stilichona (do 408.), koji je služio kao magister militum (vrhovni zapovjednik) i bio je oženjen Honoriusovom rođakom Serenom. Stilihonova najstarija kći Marija (od 398.) bila je Honorijeva žena, nakon njene smrti (408.) oženio se njenom mlađom sestrom Firmantijom (Ɨ 27. jula 415., Ravenna); nije imao djece.

U razdoblju Stilichovog regentstva, carstvo je odbilo napade Vizigota, koje je predvodio Riks Alaric. Godine 395. Alarik je napao Ahaju, gdje je opljačkao Korint, Megaru, Spartu i nekoliko drugih gradova. Stilicho je s trupama premještenim iz Ilirika krajem 395. - početkom 396. zaustavio i blokirao Alariha u Epiru. Međutim, potpuni poraz Vizigota nije uslijedio. Kao rezultat toga, vlada Arkadije sklopila je sporazum s Alarihom i dala mu mjesto magister militum Ilirske biskupije. Daljnji odnosi između carske uprave i Alarica temeljili su se na uzajamnim ucjenama: vlada je zaprijetila da će Alarihu oduzeti službeni status, a on je tražio sve više odštete u zamjenu za njegovu lojalnost. 401-402, Vizigoti su napali Italiju, opsjeli Akvileju i Mediolan, ali ih je Stilicho ubrzo porazio i vratio u pogranična područja Ilirika.

404. godine, zbog Mediolanove ranjivosti, glavni grad Zapadnog Rimskog Carstva premješten je u Ravenu. Novi glavni grad, okružen nizinskom, djelomično močvarnom ravnicom, bio je nepristupačan sa kopna i, budući da je bio lučki grad na Jadranskom moru, imao je jaku vezu s Istočnim Rimskim Carstvom i bilo kojim mjestima na Mediteranu.

Godine 406. Stilichonove snage uspješno su odbile napad barbara predvođenih Radagaisom na Italiju, blokirane su kod Fezula (današnji Fiesole) i predale se. Međutim, u isto vrijeme, velike snage Vandala, Suevija, Alana i drugih naroda, prešavši Rajnu, napale su Galiju i počele se slobodno naseljavati po njenom teritoriju.

U avgustu 408. došlo je do puča na Honoriusovom dvoru. Značajan dio careve pratnje bio je nezadovoljan svemoćnom Stilihonom, kao i njegovom politikom diplomatskih kontakata s Vizigotima iz Alarika. U dvorskim krugovima i u vojsci razvila se zavjera, a uz popuštanje Honorija, Stilicho i njegova žena su ubijeni. Nova vlada, predvođena Olimpijom, odustala je od ugovora s Alarihom.

U to vrijeme, glavne Alarikove snage bile su u sjevernoj Italiji, a on je podnio zahtjev rimskom Senatu za novi doprinos od 4 hiljade funti zlata, koji je bio zadovoljen. Očekujući da će od vlade dobiti dodatne ustupke, Alaric je u jesen 408. godine opsjedao Rim. Početkom 409. godine, zalaganjem pape Inoćentija I, koji je predvodio ambasadu u Alarihovom logoru, stanovnici grada, plativši odštetu, uspjeli su ih uvjeriti da podignu opsadu i povuku se na sjever. Alarik je postavio kamp u blizini grada Arimina (današnji Rimini) i započeo pregovore s Honorijem. Nakon nekoliko mjeseci razmjene ambasada, Honorius je odbio pregovore s Alarihom i najavio da mu oduzima sve dužnosti u carstvu. Alaric se ponovo preselio u Rim. Ubrzo je sklopio sporazum s građanima, koji su, budući da nisu dobili pomoć od cara, pokušali upotrijebiti Alarihove snage za pritisak na Honorija. U Rimu je za cara proglašen izvjesni Attalus, predstavnik senatorske porodice. Zajedno s njim, početkom 410. godine, Alaric se preselio u Ravenu, ali je ubrzo došao u kontakt s Honorijem, očito je bio podmićen i svrgnuo Attala. Dalji pregovori između Honorija i Alarica, kao i godinu dana prije, završeni su pauzom. 24. avgusta 410. godine Alaric je zauzeo Rim. Grad su opljačkali i ubrzo napustili varvari, ali kršćanske crkve nisu oštećene. Honoriusova i Arkadijeva sestra Gallus Placidia je zarobljena, kasnije udata za brata Alarikove žene Ataulf. Alarik je umro 410. godine, prenoseći vlast nad Vizigotima na Ataulf.

Pogrom u Rimu nije značajno utjecao na razvoj grada; u 5. i ranom 6. stoljeću nastavile su se graditi i ukrašavati brojne kršćanske crkve u Rimu, ali je Alarijev napad bio ozbiljan psihološki udarac za stanovnike oba zapada. i istočno rimsko carstvo. Pad Rima za njih je značio pad prestiža carstva, pa čak i djelomično same carske ideje. Bio je to poticaj za reviziju mnogih ideoloških stavova na koje se rimsko društvo do sada oslanjalo. Osim toga, poraz Rima bio je politički neuspjeh Honorija i njegove vlade. Carska uprava, na čelu s Honorijem, pokazala je svoju nesposobnost da konsolidira društvo prije napada neprijatelja, uz neophodan napor snaga da mu se odupru. Čitavo kasnije razdoblje vladavine Honorija i dijelom njegovih najbližih nasljednika bilo je posvećeno borbi vlade u Raveni za očuvanje statusa legitimnog središta carstva, za proširenje njegovih sfera kontrole i za povratak izgubio podršku javnosti.

Do kraja 410. Zapadno Rimsko Carstvo formalno je podijeljeno između Honorija, koji je vladao Italijom, Panonijom i Afrikom, te uzurpatora Konstantina, koji je kontrolirao Britaniju od 407. godine, a zatim većim dijelom Galije i Španjolske. Odmah nakon pogroma u Rimu, nastao je niz pobuna raznih generala. 411. godine u Galiji je neki Geroncije proglasio za cara jednog od svojih bliskih saradnika, Maksima. Po Honorijevim uputama, patricij Konstancije organizirao je pohod na Galiju i postigao poraz i svrgavanje vladara Galije Konstantina u Arelatu (današnji Arles); Njegova pratnja je takođe porazila i ubila Gerontija. Vizigoti, koji su napustili Italiju predvođeni novim kraljem Ataulfom, neuspješno su opsjedali Massiliju (današnji Marseille), ali su 414. godine zauzeli Narbonu (moderna Narbonne), a zatim i Burdigalu (današnji Bordeaux). Oko 413. pobunile su se komete Sevastiana i Iovina, ali ih je godinu dana kasnije zauzeo Ataulf. Umjesto toga, Ataulf je ponovno proglasio Attala za cara, kojeg je Alaric svrgnuo i ostao s Gotima. stopa. Godine 413., prefekt Afrike, Heraclian, podigao je pobunu, ali je ubrzo poražen u pomorskoj bici od komita Marina. Situaciju na Zapadu u prvim godinama nakon pogroma u Rimu karakterizirala je opća zbrka i kaos. Međutim, nijedna pobuna ovog razdoblja nije na kraju bila uspješna. Manevriranje između različitih skupina varvara i lokalnog Rima. plemstva u Italiji, Galiji, Španiji i Africi, Honorijeva vlada je postepeno uspjela u velikoj mjeri vratiti svoj utjecaj.

22. septembra 415. godine, kralj Vizigota Ataulf je ubijen u Barcinoni (današnja Barselona), što je dovelo do krize unutar zajednice Vizigota. Godine 416. Vizigoti, predvođeni novim kraljem Vallijom, sklopili su mir s carstvom, zatim su u Španjolskoj uspješno vodili rat protiv Vandala, Suevija i Alana i dobili zemlje za preseljenje kao saveznici Rima u Akvitaniji. Vallia se vratio u Ravennu udovicu Ataulf Galla Placidije, kao i Attala, koji je izgubio značaj za Vizigote. Ubrzo se održalo vjenčanje Galle Placidije s Patricijom Constantiusom, najutjecajnijim vojskovođom Honorija. Konstancije je uzdignut u čin Cezara; 3. jula 419. godine par je dobio sina, budućeg cara Valentinijana III, a 8. februara 421. godine Konstancije i njegova žena proglašeni su augustom. Međutim, već 2. septembra iste godine, Konstancije III je umro (i nije dobio priznanje od Teodozija II, koji je vladao Istokom). Došlo je do prekida između Honorija i Gale Placidije, a 423. godine careva sestra je s djecom otišla u Carigrad.

Nakon Honoriusove smrti, vlast u Ravenni preuzeo je dvorski protonotar John. Međutim, ubrzo ga je porazila vojska koju je u Italiju poslao car Teodosije II, a G. -ov nećak, Honorije Valentinijan III, uzdignut je na prijestolje.

Glavni pokretač Honorijeve imperijalne politike bila je borba protiv invazija varvara. Katastrofalan nedostatak finansijskih i vojnih resursa doveo je do pada Rima i kolapsa Zapadnog Rimskog Carstva kao jedinstvenog administrativnog sistema. Do kraja Honorijeve vladavine, biskupije Italije i Afrike, Južne Galije i Dalmacije ostale su pod njegovom kontrolom, ostala su zasebna izolirana utvrđenja na gornjem Dunavu.

Honoriusova vjerska politika odlikovala se odlučnim napadom na poganstvo. Početkom 5. stoljeća gladijatorske borbe bile su zabranjene u Rimu (prvi put su osuđene 325. godine, za vrijeme cara Konstantina Velikog). 15. novembra 408. godine na Zapadu i istoku carstva stupio je na snagu zajednički ukaz Honorija i Teodosija II, čime su paganski hramovi lišeni prava vlasništva. Paganski oltari i slike bogova trebali su biti uništeni. Bilo je zabranjeno uništavanje hramova i preporučalo se njihovo korištenje kao javne zgrade. Atal, koji je vladao Rimom 408-409, bio je poganin, ali kada je postao car, kršten je. Ipak, pod njim su paganski hramovi u Rimu ponovo otvoreni. Na svoje je kovanice umjesto monograma Krista postavio sliku božice pobjede. Međutim, ovaj pokušaj oživljavanja poganstva zaustavljen je nakon što je Attalus srušen.

Honorija se smatra slabom voljom i nesposobnim da vlada carem, koji je postao možda glavni krivac za pad Rima. Ove negativne ocjene po pravilu sežu do autora istorijskih djela V-VI vijeka. Ipak, Honoriusova osuda, ukorijenjena u izvorima, uvelike odražava upravo ideološki kolaps Zapadnog Rimskog Carstva nakon 410.
Istorijski izvori:

Iohannis Malalae Chronographia / Ed. L. Dindorf. Bonnae, 1831. P. 349-350. (CSHB; 19);

Orosius. Hist. adv. pag. VII; Sozom. Hist. eccl. IX; Procop. Bella III 2;

Philost. Hist. eccl. XII;

Olympiod., Hydatius. Continuatio chronororum / Hrsg. T. Mommsen. B., 1894. (MGH. AA, 11);

Honorije je, baš kao i njegov brat, vizantijski car Arkadije, bio beznačajna, bolesna i slabe volje. Od samog početka svoje nezavisne vladavine 395. godine do svoje smrti, uvijek je bio pod uticajem drugih. U međuvremenu, doba njegove vladavine bilo je jedno od najturbulentnijih u rimskoj povijesti i obiluje tragičnim preokretima. Nakon Teodozijeve smrti, Honorije je preuzeo kontrolu nad Italijom, Afrikom, Galijom, Španjolskom, Britanijom, kao i podunavskim provincijama Norik, Panonija i Dalmacija. Međutim, vrhovna vlast pripadala mu je samo imenom, budući da je Sti-likhon, vandal po porijeklu, bio zadužen za sve poslove. Umirući Teodosije ostavio ga je kao čuvara nad svojim mladim sinovima. 398. godine Stilicho je oženio Honorija svojom kćerkom Marijom, koja je, prema svjedočanstvima drevnih povjesničara, nakon deset godina udaje i umrla djevica.

Kasnije je Stilicho optužen za pokušaj atentata na carsku moć, ali čak su i njegovi neprijatelji odali počast njegovoj energiji i borilačkim vještinama. Zahvaljujući njemu, carstvo je neko vrijeme uspješno odbilo napade varvara. Glavni neprijatelji Rimljana bili su Goti, koji su u Iliriji živjeli kao federati. U novembru 401. njihov kralj Alarik zauzeo je Akvileju, a u zimu 402. godine napao je Italiju i prišao bespomoćnom Mediolanu. Honorije je u strahu pobjegao iz svoje rezidencije i, gonjen od gotičke konjice, sklonio se u Astu. Alaric je prišao ovoj tvrđavi i započeo snažnu opsadu. Položaj cara činio se beznadnim, ali tada se pojavio Stilicho i 6. travnja u blizini Pollentia pobijedio Gote. Alaric se povukao u Veronu, gdje je u ljeto 403. godine po drugi put poražen. Nakon toga je sklopio mir sa Stilichonom i napustio Italiju natrag u Ilirik. 404. Honorius je slavio trijumf u Rimu, ali se više nije vratio u Mediolan, već se nastanio u utvrđenoj Raveni, koja je od tada postala glavni grad Zapadnog Rimskog Carstva.

U međuvremenu, 406. godine nova vojska varvara, predvođena Radagaisom, napala je Italiju. Njena glavna snaga bili su Vandali, Suevesi i Burgundi. Opsjedali su Firencu, ali ih je ovdje okružio i pobijedio Stilicho. Da bi odbio ovu invaziju, morao je privući legije posvuda u Italiju. Udaljene provincije ostale su bez zaštite i uskoro su izgubljene za carstvo. Posljednjeg dana 406. godine stotine hiljada Suevija, Vandala, Alana i Burgundijaca prešli su zaleđenu Rajnu i napali Galiju. Oni su zauzeli i opljačkali mnoge gradove. U sljedeće dvije godine varvari su postali gospodari cijele ove ogromne i bogate zemlje od Pirineja i Alpa do okeana. Nakon toga su se pobunile britanske trupe. Nakon što su postavili i svrgnuli nekoliko careva, proglasili su Konstantina Augusta 407. godine. Konstantin je poslao ambasadore Honoriju i, pozivajući se na činjenicu da su ga vojnici prisilili da preuzme vlast protiv njegove volje, zatražio je oprost i ponudio saučesništvo u carskoj vlasti. Zbog poteškoća koje su nastale, Honorije je pristao na su-vladu. Nakon toga, Konstantin je prešao u Bononiju. Zaustavivši se, privukao je na svoju stranu sve galske i akvitanske vojnike i pokorio sve regije Galije do Alpa. Za kratko vreme pokorio je i Španiju. Istina, ova zemlja je bila pod njegovom vlašću ne više od dvije godine. Godine 409. vojske Vandala, Alana i Suevija probile su Pirineje i podvrgle bogate španske provincije okrutnom porazu.

Sud u Raveni nije mogao nikako pomoći Španjolcima, budući da je sama Italija u to vrijeme bila preplavljena hordama varvara. Novoj invaziji Gota prethodila je sramota Stilichona. Iskorištavajući duga odsustva moćnog privremenog radnika, njegovi neprijatelji (među kojima je Olimpij odigrao važnu ulogu) uspjeli su potkopati carevo povjerenje u njega. Honoriju je predloženo da ga je Stilihon namjeravao ubiti kako bi svog sina Euherija proglasio za cara. U ljeto 408. Honorius je otišao u Paviju i održao zapamćen govor pred legijama protiv Stilichona. Na ovaj znak, legionari su ubili sve zapovjednike odane Stilichonu, uključujući dva pretorijanska župana. Vijest o ovim događajima izazvala je pobunu u italijanskoj vojsci. Jedva je izbjegao smrt, Stilicho je pobjegao u Ravenu pod zaštitom svog zeta, ali je Olimpij naredio da ga se uhvati i pogubi. Nakon toga, njegov sin je pogubljen, a car se razveo od svoje kćerke Fermantije, s kojom se nedavno oženio. Smrću Stilichoa prekinuti su pregovori s Gotima o plaćanju danaka.

Honorije. Bareljef

Saznavši za pogubljenje Stilichona i ne dobivši obećanu isplatu, Alaric je u jesen 408. ponovno napao Italiju. Krajem godine Goti su se približili Rimu i, nakon što su ga opsjeli, postavili trupe duž Tibra, tako da Rimljani nisu mogli donijeti nikakvu zalihu u grad. Nakon značajnog vremena od početka opsade, u gradu se pojačala glad i počele su opće bolesti, a mnogi robovi - posebno varvari - počeli su prebjezati u Alariha. Dobivši mnoge darove, konačno je ukinuo opsadu pod uvjetom da car zaključi s njim mir. Goti su se povukli do Arimina i ovdje su započeli pregovore s Honorijem preko talijanskog župana Jovija. Alaric je tražio novac, hranu i dostojanstvo rimskog generala. Honorije je pristao dati novac, nabaviti namirnice, ali je Alaric odbio dostojanstvo vojskovođe. Tada je kralj počeo tražiti zemlju za naseljavanje. Pošto je odbio te zahtjeve, Alaric je 409. godine drugi put opsjeo Rim. Zauzevši luku, natjerao je Rimljane da za cara izaberu župana grada Attala. Nakon toga je Atal proglasio Alarika vođom oba roda vojske, a Goti su se preselili u Ravenu. Honorije je, saznavši za to, napisao Atalu da bi ga rado prihvatio kao suvladar. Ali Atal nije želio podjelu vlasti i predložio je da Honorije abdicira s prijestolja i naseli se na ostrvu kao privatna osoba. Honorije je to odbio i Alarik je započeo opsadu Ravene. U međuvremenu, Heraklion, koji je vladao Afrikom, zabranio je trgovačkim brodovima da plove prema Italiji. Nedostatak hrane ubrzo se počeo osjećati u Italiji. U Rimu se otvorila prava glad. Kesteni su se koristili umjesto kruha. Bilo je čak i slučajeva kanibalizma. Konačno, Alaric je shvatio da se muči oko posla koji premašuje njegove mogućnosti, te je započeo pregovore s Honoriusom o smjeni Atala. Atal je javno ostavio znakove carske moći, a Honorije je obećao da se neće sjećati zla protiv sebe. Ali Attalus je, ne vjerujući svojoj riječi, ostao s Alarihom. Alaric je prišao Ravenni i ponovo počeo pregovarati s Honorijem.

U to je vrijeme neki Sar, rodom Barbar, neočekivano napao Gote i neke od njih ubio. Bijesan i uplašen zbog toga, Alaric je 410. godine treći put opsjedao Rim, a ovaj put ga je zauzeo izdajom. Naredio je da se opljačka imanje Rimljana i opljačkaju sve kuće. Samo oni koji su se sklonili u katedralu Svetog Petra nisu bili dotaknuti. Opljačkali su cijeli grad i istrebili većinu Rimljana, varvari su krenuli dalje. Priča se da je u to vrijeme u Raveni jedan od evnuha, najvjerojatnije čuvar njegove živine, obavijestio cara Honorija da je Rim mrtav; kao odgovor, car je glasno uzviknuo: "Pa, upravo sam ga hranio iz svojih ruku!" Činjenica je da je imao velikog pijetla po imenu Rim; eunuh je pojasnio da je Alaric ubio grad Rim; smirivši se, car je rekao: "Ali ja sam, prijatelju, mislio da je moj pijetao umro!" Kažu da je tako velika glupost ovog cara. Uhvaćen strahom, držao se spremnim za sud, namjeravajući pobjeći u Libiju ili Carigrad. Ali u onom trenutku kad mu se, činilo se, sve već izgubilo, njegovi su se poslovi odjednom počeli popravljati na najneočekivaniji način.

Alaric je umro u samoj godini svog trijumfa, pošto je živio samo nekoliko mjeseci nakon rimskog poraza. Novi gotski kralj Ataulf obustavio je neprijateljstva i započeo pregovore s carskom vladom o zaključivanju ugovora zasnovanog na međusobnom prijateljstvu i savezu. Honorije, koji nije imao drugu priliku ukloniti Gote iz Italije, voljno je pošao u susret njegovim željama. Ataulf je 412. godine unaprijeđen u rimskog generala i poveo svoju vojsku do Galije. Goti su brzo zauzeli Narbonne, Toulouse, Bordeaux i nastanili se oko njih kao federati carstva. U isto vrijeme, konačno je pronađena zamjena za Stilicha. Energični zapovjednik Konstancije pobijedio je tiranina Konstantina 411. godine pod Arelatom (oduševljeni Honorije požurio mu je povjeriti vlast. Drugi uzurpatori - Jovin i Sebastijan - i poslali svoje glave Honoriju. Godine 414. Goti su prešli Pirineje. Alanci su poraženi, i Vandali su otjerani natrag u planine Galicije. Novi kralj Gota, Valia, formalno je vratio carevu moć u španjolskim provincijama. No u stvarnosti su sve trans-alpske zemlje zauvijek izgubljene za carstvo: Goti su se naselili u Španjolskoj i južnoj Galiji; nešto kasnije, Burgundi i Franci su priznati kao federati i dobili su ogromnu zemlju u galskim provincijama za stalno naseljavanje; Britanija je također zadržala svoju neovisnost, a lokalno stanovništvo neovisno je ušlo u borbu s Anglima i Saksoncima Honorius jedva da je bio svjestan šta se dešava. svojoj rođenoj sestri Galle Placidia, koja je ostala udovica nakon smrti svog supruga Constance (421.), česti poljupci u usne izazvali su mnoge sramne sumnje. No tada je žarka ljubav brata i sestre ustupila mjesto žestokoj mržnji. Na kraju je Placidia sa djecom otišla u Carigrad. Ubrzo nakon toga, Honorius se razbolio od vodene vode i umro.

Spasivši Rimsko Carstvo od propasti, zapravo, nakon što ga je ponovo osvojio od Gota, sv. Teodosije Veliki još uvijek nije mogao riješiti glavni problem - restauraciju onog poznatog portreta Carstva, koji je imala posljednjih stoljeća. Da, spolja je Carstvo još uvijek bila jedna država, ali samo zato što nitko od neprijatelja nije pokušao stvoriti svoju političku uniju na okupiranim ili stvarno okupiranim teritorijama. Nije se raspao, budući da je tada još uvijek bio fizički nemoguć, polazeći od specifičnosti tadašnjih političkih koncepata i nivoa svijesti varvara. Za rimske građane, Carstvo je predstavljalo čitav univerzum, okružen rijetkim, po broju, civilizovanim varvarima, na koje je arogantni rimski um nesumnjivo upućivao čak i moćnu Perziju sa njenom drevnom istorijom. Do IV vijeka. sve poznate moderne države zauzeo je Rim ili su bile pod rimskim protektoratom; oko njenih granica postojala su samo nomadska plemena i horde varvara koji nisu imali nikakvu državnost.

Stoga su provincije koje su zauzeli Goti i dalje ostale pod vlašću rimske uprave, čak i ako sam car nije imao nikakvu praktičnu sposobnost da njima upravlja. Njihovi vođe, iako su se zaklinjali na vjernost Basileusu, pa čak i često dobivali visoke i časne rimske titule, koje su prije bile isključiva ovlast rimske aristokracije, ali su se u stvarnosti ponašale vođene svojim prilično običnim željama da opljačkaju i pokažu primjere vojne hrabrosti. U nekim su slučajevima mogli obraniti zauzetu teritoriju od drugih barbara, u drugim - ujediniti se s njima i naseliti druge rimske zemlje bez ikakvog dopuštenja, a kad se jednostavno vrate u svoju domovinu, odakle su prethodno došli. Moć cara bila je za njih karakter ličnog dogovora i temeljila se na njegovom ličnom autoritetu, osim ako, naravno, nije imao priliku da ih kazni zbog kršenja prethodno zaključenih ugovora.

Ali to je bilo tipično samo dok se nisu pojavili ljudi čiji se politički instinkt - Goti - postupno budili. Za razliku od drugih osvajača, Goti su bili vrlo brojni i aktivni: od početka vladavine sv. Teodozija, zauzeli su najvažnije položaje u vojsci i više nisu bili zadovoljni uobičajenom sudbinom varvarskih plemena. Pod Alarihom se dogodio događaj bez presedana - Goti su zauzeli Rim, a zatim učinili dvostruko nemoguće - stvorili su svoju državnost na teritoriju Carstva. Štoviše, taj se proces odvijao postupno - Goti su se trajno kretali po zemljama Rimskog Carstva, najavljujući stvaranje tu i tamo kraljevstava, sve dok na kraju nisu uspjeli. Slijedeći njih, sličan pokušaj su učinili i vandali koji su zauzeli sjevernu Afriku i potčinili svoje narode svom kralju.

U provincijama gdje su rimska kultura i njeni nosioci bili u izrazitoj manjini, pokušaji separatista da uspostave vlastitu državu također bi mogli biti privremeno okrunjeni uspjehom. Tipičan primjer u tom pogledu je Britanija, koja je pod Gracijanom iznijela lik uzurpatora Maksima, a pod sv. Honoria je, kao što ćemo uskoro vidjeti, Konstantin. Istina, sami uzurpatori, meso mesa rimske političke svijesti, još uvijek nisu razmišljali o zasebnoj državi - pokušali su iskoristiti pobunjenu teritoriju kao odskočnu dasku za osvajanje vlasti u cijelom Carstvu. Ali čini se da Britanci nisu u potpunosti dijelili njihove namjere, barem pod Konstantinom. Osim toga, ne može se zanemariti činjenica da se, u slučaju odvajanja teritorija od Carstva kao nezavisnih država, potonje automatski našlo u kulturnoj, pravnoj, političkoj i, što je najvažnije, ekonomskoj izolaciji, što je neizbježno (bilo je samo pitanje je vremena) predviđeno da će ga srušiti. Ipak, procesi odvajanja od integralnog tijela Rimskog carstva nikada nisu izblijedjeli i bili su posebno aktivni u razdoblju političke anarhije.

Ništa bolja situacija nije bila ni s vladarima "prorimskih" provincija - rimskim službenicima. Naravno, imenovao ih je car (čak i formalno, ali zapravo, uz aktivno pokroviteljstvo užeg kruga), ali ako su htjeli, mogli su potpuno zanemariti njegovu moć. Pojedinačni miljenici i svemoćni pokrajinski župani proizvoljno su birali koja su naređenja vrhovne vlasti za njih značajna, a koja ne, očito ne smatrajući da su obavezujući za sebe. Da, mogli su biti razriješeni dužnosti, pa čak i suditi samovolji, ali u praksi je to bilo prilično teško učiniti zbog udaljenosti nekih teritorija, krhkosti državnih institucija, nedostatka carskih vojnih snaga i - najvažnije - tužna spoznaja činjenice da sljedeći iza sebe vladar može djelovati još odlučnije.

Možemo sa sigurnošću reći da je razlog očuvanja integriteta carskog tijela ležao u jednostavnom objašnjenju da su vladari pokrajina ili smatrali neprikladnim da se ističu kao nezavisne države, ili nisu zamišljali takvu priliku za sebe. Zbog homogenosti rimske kulture, koju su, osim Rimljana, nosili i predstavnici mnogih drugih etničkih grupa, separatistički osjećaji ovog ili onog službenika jedva da su imali priliku pronaći potreban odgovor među stanovnicima ove teritorije.

I u ovom vrtlogu događaja, gdje su se centripetalne sile sukobljavale s centrifugalnim silama svake minute, negdje na nedostižnoj visini, uzdigao se lik kralja, koji je služio kao vidljiva manifestacija političkog jedinstva Rimskog carstva, ali je bio prisiljen nemoćno gledati ovaj treperavi kaleidoskop promjena i često nije imao načina da ih spriječi ... Bila je to slika s toliko kontradikcija i suprotnosti proizašlih iz rimskih tradicija i političkih ideja, pomnoženih negativnim vanjskim faktorima, da ju je jedva moguće predstaviti u punom obliku današnjem umu.

Šta je sv. Teodosije u političkom smislu treba držati u svojim rukama ličnu moć nad gotskim vođama, koja je osigurala barem relativnu unutrašnju sigurnost Carstva i mogućnost da, iako slaba, ali upravlja državom. Iz objektivnih razloga, nije ni pokušao istjerati Gote sa teritorija koje su zauzeli, pogotovo jer će oni biti zamijenjeni (a tu mogućnost će zaista pokazati najhitniji događaji) drugim, vjerovatno moćnijim i odvažnijim varvarima. Kao snažna i neovisna osoba, uspio je sebi približiti ništa manje snažne figure drugova i saveznika, bez straha od izdaje s njihove strane, što se ipak ponekad dogodilo (sjetite se, barem slučaja s Arbogastom) .

No njegovom smrću situacija se dramatično promijenila. U kasnijem predstavljanju vladavine careva Arkadija i sv. Honoria, rijetko ćemo naići na spominjanje njihovih imena u aktivnom raspoloženju, djelujući, kako bi se moglo činiti, prije u ulozi pasivnih posmatrača onoga što se događa okolo. Međutim, ovo je pogrešan utisak. Nijedan najsjajniji, najhrabriji i rimski car sa snažnom voljom nije se mogao oduprijeti providnosnom kretanju historije tih godina, koje je postavilo sebi zadatak da varvare upozna s političkom, pravnom i civilizacijskom kulturom Rima. I moramo odati priznanje kraljevima: uz sve političke metamorfoze, u situaciji u kojoj samo lijeni nisu preuzeli prijestolje zapadnih ili istočnih careva, uspjeli su zadržati kontrolu u svojim rukama, osiguravajući kontinuitet moći i integritet Carstva (uz nekoliko izuzetaka, gdje su bili nemoćni na bilo koji način ometaju separatistički proces).

A to nije bilo lako učiniti s obzirom na razliku u interesima oba suda - direktnu posljedicu sve očiglednije razlike u sudbini Zapada i Istoka i gotovo potpune ovisnosti volje mladih careva o svemoćni favoriti. Dva dijela istog Carstva sve su se više izolirala jedan od drugog, pa je u uvjetima velikih udaljenosti, nedostatka komunikacija i stalnih vojnih operacija bilo izuzetno teško uopće otkriti što se zapravo događa u provincijama. Kraljevi i dvor dobili su informacije ili od slučajnih ljudi koji su posjetili drugi kraj Carstva, ili od trgovaca, koji su, kao i uvijek, varali u svoju korist.

Izuzetno je važno da su oba cara očuvala nepovredivost crkvene politike svoga oca - faktor koji nesumnjivo doprinosi očuvanju jedinstva države: Carstvo je teško pretrpjelo novi crkveni raskol u uvjetima u kojima je trebalo započeti žive u IV veku. Naprotiv, čvrsta privrženost kraljeva Nikejskom i Carigradskom saboru omogućila je očuvanje jedinstva Crkve. Zauzvrat, Crkva je djelovala kao sidro spasa za umiruću rimsku državu i njenu najveću kulturu, a također je pružila priliku za međukulturnu i političku komunikaciju između Zapada i Istoka još mnogo stoljeća. U kasnijim događajima praktički nema aktivnih pokušaja obnove arijanizma, iako su, naravno, Arijanci još uvijek živjeli u Carstvu u velikom broju - dovoljno je podsjetiti se barem na Gote. Arijanizam je još uvijek dopušten na mjestima i za pojedince, ali polako i sigurno nestaje sa scene povijesti. Sam ovaj rezultat dopušta nam da kažemo da je sv. Honorije i Arkadije su se pokazali kao carevi dostojni svog vremena, časno ispunjavajući svoju dužnost suverena i kršćana.

Međutim, čak i da su vladajući dječaci imali sve vrline svog oca, njihova mlada dob ih ne bi spasila od toga da se moraju predati u ruke snažnim savjetnicima, uglavnom među najbližim suradnicima sv. Feodosia. Ali, naravno, i Arkadije i sv. Honorius je bio značajno inferiorniji od njihovog kraljevskog oca po karakteru i političkim talentima. Može li se to smatrati krivicom samih kraljeva? - pitanje je, naravno, retoričko. Oni nisu postali nove "feodozije" i "konstante", već su na svoj način učinili sve da se kipuća rimska državnost, napadnuta sa svih strana od strane varvara, nije potpuno raspala i obnovljena pod njihovim najbližim nasljednicima.

Poglavlje 1. Arkadije, car Istoka

„Genije Rima“, pisao je E. Gibbon, „umro je zajedno s Teodozijem, posljednjim od Augustovih i Konstantinovih nasljednika, koji su se pojavili na bojnim poljima na čelu svojih vojski, i čiji su autoritet priznavali svi čitav prostor Carstva. " Zaista, staro doba je nepovratno nestalo, ponijevši sa sobom nezaboravan miris drevne rimske kulture. Došao je trenutak za novu civilizaciju, čiju je zoru proglasio događaj iz vremena djece sv. Feodosia.

Izvana se dolazak sinova svetog cara na vlast nije razlikovao od već poznatih scenarija: vojska i cijeli narod željno su ih prepoznali; odgovarajuće zakletve na vjernost položili su senatori i osobe sa ostatka imanja, svećenstvo i sudije. No postojala je i značajna razlika između Rimskog carstva iz doba Dioklecijana i države, moderne djece sv. Teodosije Veliki. Do 395. podjela vrhovne vlasti ni na koji način nije bila povezana s podjelom Carstva na dva ili više dijelova. Naprotiv, oduvijek se shvaćalo kao jedinstveno i nedjeljivo stanje. Vanjski izraz ovog jedinstva bilo je označavanje hronologije imenima dva konzula, od kojih je jedan imenovan u Rimu, a drugi u Carigradu. Izraz unutrašnjeg političkog jedinstva države bili su pravni akti careva, koji su objavljeni o dva ili više imena, bez obzira da li potječu iz zapadnog suverena ili iz istočnog. Osim toga, lik sv. Teodosije Veliki bio je toliko monumentalan da su zapadni dvor i stanje provincija kojima je vladao Valensije II bili gotovo u potpunosti ovisni o njemu.

Sada se interesi oba suda postupno počinju razilaziti, za što su postojali objektivni razlozi. Sveti car je na svoj način riješio gotsko pitanje na istoku, učinivši varvare saveznicima i dajući im najširi pristup državnim položajima. Ali na Zapadu, relativno miran od varvarskih napada, ovaj problem je bio manje hitan; urođena rimska aristokracija još je tamo dominirala, izuzetno zabrinuta što su Goti nakon pobjede nad Eugenom otvorili put u svoje redove. Čak i u onim slučajevima kada se varvari pokažu kao korisni, njihova je sudbina bila unaprijed zaključena, jer povijest Stilichona pod carem St. Honoria. Osim toga, vojne snage Carstva bile su očito iscrpljene i nisu imale priliku jednolično osigurati sigurnost rimskih granica, a varvari koji su tu i tamo lutali malo su pitali o interesima Rima, odlučujući koja će sljedeća pokrajina (zapadna ili istočni) postao bi sljedeći objekt njihove pohlepne potrage. Stoga, nakon kratkog vremena, oba dvorišta počinju brinuti o svojim pokrajinama, postupno prilagođavajući svoju lokalnu politiku sasvim razumljivom i objašnjivom principu "danas ćeš umrijeti, a sutra ćeš umrijeti".

Ni urođena rimska aristokracija na Zapadu, niti novi favoriti na Istoku nisu željeli ovisiti o raspoloženjima drugog dvora na suprotnom kraju svemira. Svaki od njih je na svoj način procijenio stepen opasnosti od gotske invazije i, naravno, ponudio kvalitativno različite, ponekad suprotne metode rješavanja "gotskog pitanja". Teško da je moguće donijeti konsolidiranu odluku, kao što je to bilo prije. Nakon smrti sv. Teodozije je ovu okolnost otkrio u cijelosti i počevši od 395. godine oba avgusta postala su gotovo potpuno nezavisna jedan od drugog na svojim teritorijima, a jedinstvo u politici počelo je u potpunosti ovisiti o dobroj saglasnosti (ili neslaganju) oba suda.

Arkadij, koji je istočne provincije naslijedio od svog oca, do tada je imao skoro 18 godina. Rođen je u Španiji u vrijeme kada mu je otac bio privatna osoba, ali je već u Carigradu stekao vrlo dobro obrazovanje. Arkadij je bio malo sličan sv. Teodosije: bio je nizak, mršav i fizički nerazvijen. Imperatoru su zamjerili letargiju duše i u njemu je našao slab karakter, što je, možda, očito pretjerivanje. Arkadije je bio izuzetno pobožan i mnogo je vremena posvećivao Crkvi, neprestano odlazeći da štuje mošti svetih. Prenos moštiju sv. Samuila do crkve sv. Thomas. Više od svega bojao se uvrijediti Crkvu ili ući u raskol s njom, pokazujući zavidnu skrupuloznost u crkvenim poslovima. Njegovi učitelji bili su poznati retoričar Temistije i đakon Arsenije, koji su se kasnije povukli u pustinju i crkva ih je proslavila.

Kao i njegov otac, Arkadije je bio ortodoksni kršćanin i mrzio je poganstvo. Već 394. godine u njegovo je ime izdana uredba koja zabranjuje poganske službe. 397. godine, na njegovu zapovijed, materijal iz uništenih poganskih hramova u Siriji poslan je za izgradnju mostova, cesta, vodovodnih cijevi i gradskih zidina. 399. godine uslijedila je uredba o uništavanju svih poganskih hramova.

Od nasljedstva svog oca, Arkadije je dobio Trakiju, Malu Aziju, Siriju, Egipat, Donji Dunav. Ilirska prefektura bila je podijeljena među braćom; pokrajine Norik, Panonija i Dalmacija još su bile dio Zapadnog Carstva, ali su Dački i Makedonski okrug pripojeni Istočnom Carstvu.

Brinući se o budućnosti najstarijeg sina, sv. Teodosije je unaprijed imenovao čuvara Arkadija Rufina, prefekta pretorija, rodom iz grada Eluse u provinciji Novempopulana, u južnoj Galiji. Kako kažu, bio je izuzetno aktivna osoba sa velikom samosviješću, reprezentativnim izgledom i s ogromnim bogatstvom. Više puta spašavajući sv. Teodosije Stariji, pružajući mu neprocjenjive usluge, ipak nije zaboravio na svoj lični interes, niti na uvrede koje su mu nanesene. Svaka osoba koja mu je barem jednom prešla put bila je osuđena na propast. Istina, snažna figura svetog cara nije dopustila da se otkriju najgore osobine Rufinove duše, ali s vrlo mladom Arkadijom pale su i posljednje prepreke na putu čuvarovih planova. Sud je zadrhtao pod njegovom neograničenom moći: otvorena prodaja pozicija, mito, iznuda itd. postala dominantna tokom godina njegovog starateljstva. U isto vrijeme, Rufin je ostao iskreno vjerujući kršćanin i otac koji je nježno volio. Nedaleko od Halkidona, u mjestu "Hrast", sagradio je veličanstvenu vilu i pored veličanstvene crkve u ime sv. apostola Petra i Pavla, gdje su mnogi monasi svakodnevno obavljali službe. Gotovo svi istočni biskupi bili su prisutni pri osvećenju hrama, a sam Rufin primio je sakrament krštenja. Budući da je dugo bio bogata osoba, Arkadijev staratelj nastavio je povećavati svoje bogatstvo, potajno se nadajući da će njegovu jedinu kćer udati za Arkadija, pa joj je stoga pripremio miraz.

Bio je pohlepan koliko i vladajući, što mu je stvorilo mnogo neprijatelja u dvorskim krugovima. Prvi od njih nakon Stilichona (čuvara zapadnog cara Sv. Honorija, o čemu će biti riječi u nastavku) bio je izvjesni evnuh Eutropije, koji je kao dijete prodan u istočno ropstvo, ali je završio u Carigradu i upravljao pod sv. . Feodosiji da postigne visok položaj kraljevske spavaće sobe.

Drugi favorit se nije razlikovao na bolje od Rufina kada je u pitanju korištenje moći i načini bogaćenja. “Obojica su opljačkali sve, vjerujući u moć u bogatstvu. Niko nije imao ništa svoje, ako mu nije bilo zadovoljstvo. Oni su vodili sve sudske slučajeve. Velika gomila ljudi je potrčala i pitala ima li neko plodno i bogato imanje ”, opisao ih je savremenik.

Rufin, Stilicho i Eutropius izvanredno su okarakterizirali stanje carske elite. Moram reći da u to vrijeme rimska aristokracija više nije bila monolitna kao prije. Nakon prvog odraza gotičke prijetnje, čak i za vrijeme vladavine sv. Feodozije, tri političke stranke nastale su u Carstvu, kvalitativno različite jedna od druge. Prva stranka ("germanska"), na čelu sa poznatim vojskovođom Haynom, okupila je oko sebe Gote i one Rimljane koji su dijelili politička gledišta sv. Feodosia. Snaga ove stranke bila je u velikom broju i prisustvu jakih vođa (Gayna i Stilicho); slab - da su Goti većinom bili Arijanci, što ih je otuđilo od ostatka stanovništva Carstva.

Drugu stranku, koju je formirao eunuh Eutropije, činili su pridošlice, malo rođeni, ali uspješni velikodostojnici, koji su se voljom sudbine uzdigli nad svima. Goti su im bili neprivlačni kao i rođeni aristokrati, koji su prezirno izbjegavali evnuhe i jučerašnje sluge. Iskreno su smatrali da su vrijedni svojih visokih položaja, prezirući potomke Scipiona i Tulijana, koji nisu mogli sačuvati svoje bogatstvo i utjecaj. Činilo im se da je procvat Carstva moguć samo pod uvjetom da im se, kao "poslovnim ljudima", dopusti vlast i da im se omogući da na svoj način vladaju državom na "novi" način. Očigledno je da je ova stranka bila relativno mala, osim toga, rastrgana je unutrašnjim nesuglasicama i uobičajenom neselektivnošću u načinima postizanja vlastitih ciljeva, kada su, u ime ličnog dobra, jučerašnje pristalice i saveznici lako dati na klanje. Ipak, s obzirom na status članova ove stranke i njihovu moć, to je imalo ozbiljan utjecaj na poslove u Carstvu.

Konačno, treća strana uključivala je tradicionalnu rimsku aristokratiju, krajnje nezadovoljnu činjenicom da su gotovo sve najvažnije položaje zauzeli bivši varvari i evnuhi. U ovoj stranci nije bilo istaknutih predstavnika vlasti, ali će, što je čudno, imati veliki uticaj na dvoru oba cara, vješto koristeći međusobno neprijateljstvo svojih neprijatelja.

Poznato je da u svakom trenutku političke stranke ne stoje na ceremoniji u izboru metoda, ako je potrebno, lako mijenjaju saveznike. No Rimljani prethodnih stoljeća teško su mogli zamisliti da će sada doći do toga da nove stranke neće oklijevati privući na svoju stranu i upotrijebiti u svoje svrhe varvare - uglavnom Hune i Gote, stvarajući potrebni portret unutrašnjeg stanja stvari u državi. Isti je Rufinus bio osnovano osumnjičen za tajne odnose s Gotima, koje je povremeno podmićivao kako bi napao pojedine pokrajine. Nevolje uzrokovane ovim događajima vješto je koristio za borbu protiv političkih neprijatelja i jačanje vlastitog autoriteta.

Na dan smrti svetog cara, gong je zvučao za sve zainteresirane osobe. Budući da su koncepti kontinuiteta moći bili osebujni i nestabilni, posebno među poganima po porijeklu, sve stranke su po dolasku na vlast počele graditi nezavisne kombinacije. Činilo se da je najveće šanse već u početku imao Rufin, koji je bio nerazdvojno pored cara i potpuno kontrolirao njegovu volju i postupke. Imajući odraslu kćer, odlučio je oženiti Arkadija za nju, nakon čega bi, naravno, njegov status porastao do nevjerojatnih visina. Ali Eutropije je stao na put ambicioznim: iskoristivši privremeno odsustvo Rufina (otišao je na neko vrijeme u Antiohiju), eunuh je caru pokazao portret izvjesne djevojke Evdoksije, kćeri franačkog vojskovođe Boutona, koji je nekoć bio zajedno sa sv. Teodozije se borio s Gotima. Devojčin otac je već tada davno umro, a ona je živela u Carigradu u prilično skučenim uslovima. Arkadiju se Eudoksija toliko svidjela da se odmah odlučio oženiti njome, a kad se Rufin vratio u glavni grad (27. aprila 395.), morao je samo biti na svečanom vjenčanju Arkadija i Evdoksije.

Carevi nisu imali priliku uživati ​​u prvim godinama mira. Palata je vrvjela od sudskih slugu, otvoreno se međusobno obračunavajući i težeći moći; a brojni neprijatelji neprekidno su napredovali u vanjske granice Carstva. Iskoristivši činjenicu da je sv. Teodozije je izveo značajan broj trupa za rat s Arbogastom i Eugenom, već su 395. godine Huni prodrli u Siriju i opsjeli Antiohiju. Naravno, Arkadije je mogao pitati sv. Honorije, ali, prvo, Goti, predvođeni Alarihom, koji je dobio nadimak "Balt" ("hrabar"), koji se borio sa uzurpatorima, zahtijevali su plaću za svoje usluge i pod ovim izgovorom opljačkali Meziju, Makedoniju i Trakiju. Tako za sv. Honorius se suočio s ozbiljnim problemima koje je mogao riješiti samo upotrebom vojne sile. Drugo, došlo je do ozbiljnih kontradikcija između braće (ili bolje rečeno, njihove pratnje) zbog istočne Ilirije. Prilikom podjele Carstva između sinova sv. Teodosije je odvojio istočnu Iliriju od jurisdikcije Zapadnog Carstva i podredio je Arkadiji. Sveti Honorije (ili bolje rečeno, njegovi čuvari i savjetnici) u tome je vidio umanjivanje časti zapadnog cara i poduzeo je protumjere. Kad je iz Carigrada poslan prilično oštar zahtjev za povratak sa Zapada odreda koje je poslao sv. Teodosije za vojne operacije na Dunavu, Stilicho je, u ime zapadnog cara, odgovorio da će on sam doći u Carigrad kad mu okolnosti to dozvole, te će dati račun Arkadiju u vojnim i finansijskim pitanjima. Došlo se do toga da je zakon Istočnog Carstva ograničio trgovinu (!) Između dvije polovine jedne države. Čini se da Rim to ranije nije znao.

Zatim je Rufin otišao u Alarikovo sjedište i složio se s njim da će Goti, koji su imali želju opljačkati istočne pokrajine, potražiti pogodnija mjesta za parkiranje na zapadu. Do nedavno je to bilo nemoguće zamisliti: najviši rimski dostojanstvenik pregovarao je s varvarima o pljački drugih rimskih teritorija! Ovo je bila jasna manifestacija nove, već podijeljene rimske svijesti, gdje je imperijalna ideja jasno ustupila mjesto želji za očuvanjem "svog". Štoviše, kada su 395. -396. Alaric je otišao u Grčku i u regionu Peloponeza Stilicho je uspio opkoliti svoju vojsku, Arkadij je zahtijevao da rimski zapovjednik ostavi na miru (!) Prijatelja Istočnog Carstva. Stilicho se morao povući, a Alaric je 397. godine dobio status vladara istočne Ilirije.

Kao odgovor, Stilicho je poslao u Carigrad (kao da ispunjava Rufinov raniji zahtjev da vrati istočne legije natrag) pokušanog zapovjednika, Goth Gaina, s kojim je povezao vlastite planove. Nije vjerojatno da su se predstavnici "njemačke" stranke na Zapadu i Eutropije međusobno dogovorili o konkretnom slučaju. Barem analiza događaja dovodi do ovog zaključka. Dana 27. novembra 395. godine, legije Gaina ušle su u Carigrad, a stanovništvo, predvođeno carem Arkadijem, radosno je pozdravilo vojnike koji su došli, prema staroj tradiciji. A onda su gotski vojnici opkolili Rufina i nasjekli ga mačevima do smrti. Kao da su se rugali njegovoj pohlepi, nosili su Rufinovu odsječenu ruku po gradu moleći za nju milostinju. Dio žrtvine imovine oduzet je, a drugi je pripao Eutropiju, iz čega se može izvući zaključak o njegovoj vodećoj ulozi u ovoj zavjeri. Supruga i kći bivšeg svemoćnog čuvara - propale carice - dobrovoljno su otišle u Jerusalim, gdje su živjele do kraja života.

Nakon Rufinove smrti, Eutropije je postao novi, zapravo jedini favorit, koji je imao neograničen utjecaj na Arkadiju. Činjenica da je smrt takmičara ostala neosvećena i da nije kažnjen jasno pokazuje stepen njegovog uticaja u državi i na cara. Kao što vidite, Arkadij u to vrijeme uopće nije kontrolirao situaciju, koju je kontrolirala njegova brojna pratnja.

Naravno, Eutropije je bio daleko od obične osobe. Ali on, iznenađujuće ambiciozan i željan moći, iskoristio je svu moć svog položaja da uništi posljednje zapovjednike koji su još uvijek mogli braniti Istočno Carstvo, Abundantiju i Timasiju. Prvi je bio stari prijatelj sv. Teodozija, rođena je u Skitiji, pa je čak 393. godine nagrađena konzulatom za vojne uspjehe. Ali sada je osuđen zbog navodne uvrede carskog veličanstva i prognan je negdje u zabačeno područje, nakon čega se Abundantiju gubi trag.

Bilo je teže nositi se s Timasijem - da bi postigao ovaj cilj, Eutropius se složio s izvjesnim vojnim zapovjednikom s mračnom prošlošću po imenu Barg, kojeg je nekada zagrijao Timasius, optužujući starog zapovjednika i prijatelja sv. Feodosija u organizaciji državnog udara. Takve optužbe bile su česte u to problematično vrijeme (i gotovo uvijek osnovane), pa je car Arkadije odmah naredio da se formira komisija na čijem je čelu on da ispita sve okolnosti slučaja. Ali nastale su komplikacije-budući da je Timasije uživao bezuslovni autoritet i ljubav među stanovnicima Carigrada, car je postupak povjerio Saturninu, uglednom dostojanstveniku, i Prokopiju, zetu cara Valensa. Obojica poznatih zapovjednika, nisu imali simpatija prema Eutropiju, čija je sjena očigledno stajala iza optužbe, ali su bili nemoćni protiv eunuha, koji je znao kako uvjeriti Augusta. Timasije je prognan, a Barg je unaprijeđen, ali je ubrzo pogubljen pod optužbom za neki manji zločin. Kao što možete razumjeti, Eutropius se oslobodio nepotrebnih svjedoka.

Ali - moramo mu odati priznanje - Eutropije je znao biti od koristi ne samo na dvoru. Kada su 398. godine Huni ponovno napali Carstvo kroz kavkaski prolaz, Eutropije je, nakon što je dobio titulu patricija bez presedana za evnuhe, sam postao šef carske vojske i protjerao osvajače iz Armenije, potisnuvši ih iza Kavkaza. Trijumfalno, Eutropije se vratio u glavni grad i dobio titulu konzula za narednu godinu. Istina, ovo je bio posljednji uspjeh intrigantnog. Godine 399., Gaina, zabrinut zbog Eutropijevih uspjeha, svrgao je moćnog privremenog radnika.

Razlog za sljedeću promjenu miljenika bila je zavist, izazvana kod mnogih aristokrata i varvara, uključujući Gaina, bogatstvom Eutropija, koje je umnožio mnogo puta zbog svoje apsolutne nečitljivosti u metodama bogaćenja. Zbog nejasnih okolnosti (koje su, međutim, imale tehničku ulogu), Eutropije je ušao u težak sukob s Gainovim plemenom Tribigildom, zapovjednikom gotske jedinice stacionirane u Frigiji. Kao odgovor, nakon što se vratio iz Carigrada u Frigiju, Tribigild je organizirao pravu pljačku teritorija, potpuno uništavajući stanovništvo u Siriji i rimske građane iz ovdje smještenih legija. Eutropije je poslao svog vjernika Lava da umiri pobunjenika, koji je uspio zbaciti i pobijediti varvare u Aziji. No u odlučujućem trenutku intervenirao je Gaina koji je organizirao spašavanje svog mlađeg druga i postigao povratak Gota u Frigiju. Lav je uginuo, a Gaina je poslao lažni izvještaj caru u kojem je optužio Eutropija za sve nevolje i izdaju. Prema njegovim riječima, evnuh je bio kriv za pobunu Gota, koji, kako je uvjeravao cara, neće položiti oružje sve dok je Eutropije živ.

U isto vrijeme iznenada se proširila glasina da se dinastija promijenila u Perziji, te da će novi kralj krenuti u rat protiv Konstantinopolja. Arkadije je hitno zatražio pomoć od Rima, gdje je moćni Stilicho sve odlučio. Također je pristao poslati pojačanje, ali pod uvjetom ostavke Eutropija. Nije jasno jesu li Gaina i Stilicho mogli zajedničkim snagama ukloniti svog omraženog rivala, ali se u tu situaciju odlučno umiješala carica Eudoxia. Imperijalna i odlučna, nedugo prije toga dobila je dobru pouku od eunuha - iz nekog razloga prijetio joj je da će je ukloniti iz palače, a kraljica se toga sjetila. Usput, nema ničeg nevjerojatnog u činjenici da bi se takva prijetnja mogla ostvariti - svemoć miljenika i potpuna ovisnost cara o njihovom mišljenju bili su potpuno očigledni svima. A Eutropije je, učinivši Eudoksiju caricom, odlučio da ima pravo da joj zapovijeda u budućnosti. Kao što vidite, on je jasno podcijenio kraljičine sposobnosti i njenu sposobnost da pronađe prijatelje za kombinacije palača. Carica, koja je imala veliku ličnu moć nad carem, koji ju je iskreno i strastveno volio, uz pomoć novih prijatelja, okrenula je tok i učinila sve da otuđi evnuha od Arkadija. Na kraju je Eutropije prognan na Kipar, a njegova imovina je oduzeta.

U to je vrijeme nacionalna stranka pokušala doći do izražaja, potajno gajeći nadu da će eliminirati Nijemce koje su mrzili i obnoviti izvorni rimski poredak. Vođa ove grupe bio je prefekt pretorijanca istoka, Aurelian; značajno je za to vreme da se Aurelijanov brat, Cezareja, koji je bio na mestu prefekta u Carigradu, pridržavao pronemačke stranke. Ali snaga Aurelijanove stranke bila je vrlo beznačajna; Goti su svuda briljirali - i u vojsci i nakon ostavke Eutropija u politici.

Uskoro će njemačka stranka jasno pokazati svoju moć. Prije svega, nezadovoljni ostavkom Eutropija, Gaina i Stilicho, koji su stajali iza njega, tražili su suđenje u Carigradu i, kako lako možete pogoditi, osuđen je na smrt. Tada su Goti postavili rimsku zabavu.

Nakon Eutropijeve smrti, Gaina se preselila pridružiti Tribigildu, a u gradu Tijatiri su se upoznali. Mlađim Gotima bilo je jako žao što usput nisu uspjeli opljačkati tako bogati grad kao što je Sardis, te je pozvao Gayna da ga zajedno zauzmu. Dok su razmišljali o budućim planovima, Gaina je dobio poruku iz Cezareje da se na Arkadijevom sudu organizira suđenje za optuživanje staroga Gota za izdaju. Naravno, Gaina je pretpostavio da je Aurelian ovdje umiješan i zahtijevao je od Arkadija da mu preda (!) Svoje neprijatelje. Strah od Gota bio je toliko velik da je car poslušao Gainov zahtjev i izdao svoje najbliže prijatelje i drugove, iako je u posljednjem trenutku varvarin, samodopadno raspoložen, poštedio Aurelijana, gospodara Saturninove vojske i komitskog Ivana , koje mu je car predao. Uklonjeni su samo sa svojih položaja, a Aurelijanovo mjesto sada je primio njegov brat Cezareja. Bio je to čin najvećeg poniženja rimske aristokracije - bili su u potpunosti u rukama varvara.

Dalje više. Gaina je prešao Bospor i ušao u Carigrad. Arkadij, koji nije očekivao ništa dobro od ovog događaja, čak je pristao gotičkim arijanima dati jedan od najvećih hramova u glavnom gradu, a samo čvrst stav sv. Jovan Zlatousti, arhiepiskop carigradski, koji je imao neosporan autoritet u narodu, to je spriječio.

Nitko sa sigurnošću ne zna dokle su otišli tajni planovi Gaina i Tribigilda, ali teško je odbaciti verziju da su samouvjereni Goti već razmišljali o tome da otvoreno preuzmu vlast u svoje ruke. Ova verzija je potkrijepljena činjenicom da je Gaina, zauzimajući mjesto gospodara vojske, sistematski protjerivao trupe odane caru iz glavnog grada, na kraju ih je sveo na minimum; i Tribigild paralelno s tim koncentrirali su gotske trupe u blizini grada. Kažu da su dva puta vođe Gota čak pokušali zauzeti glavni grad, ali su ih omeli branitelji koji su došli niotkuda, koje su svi uzeli za anđele zaštitnike Carigrada. Sam Gaina je vidio ovog nebeskog domaćina, zbog čega je odustao od svojih preliminarnih planova i, rekavši da je nezdrav, odlučio je napustiti grad.

Noć od 11. do 12. jula 400. bila je vrlo uznemirujuća. Goth je htio organizovano povući svoje trupe, ali su neki Goti odlučili sami napustiti glavni grad. Stražari na kapijama primijetili su oružje ispod odjeće, podigli alarm, a odbjeglo stanovništvo počelo je istjerivati ​​varvare. Goti su se sakrili u svoj hram, ali ih ni ova mjera nije spasila: stanovnici Carigrada bacili su vatru na hram, a oko 7 hiljada varvara pronašlo je njihovu smrt pod jezicima plamena. Sam Gaina, izašavši iz grada, nijemo je posmatrao smrt svojih sunarodnika. Ovo je već bio otvoren rat i uzalud je župan Cezareje pokušavao uvjeriti sv. Ivan Zlatousti za početak pregovora s Gainom - svetac je odbio pokušaj da mu se nametnu funkcije posrednika.

Shvativši da se Carigrad više ne može zauzeti jednim zamahom, Gaina je odlučio preći Dardanele u Bitiniju kako bi prikupio dodatne snage. Ali - i to je također znak vremena - drugi Got, Fravita, već nam je poznat po svojoj odanosti sv. Teodosije i nepovredivost riječi koje je nekad davao. Pod njegovom je rukom bio mali, ali discipliniran i dobro uvježban odred, koji je dugo bušio. Kao rezultat njegovih vještih radnji, svi pokušaji Gaine spremne da pređe na drugu stranu završili su neuspjehom: Fravita je potopila njihove brodove i uništila vojnike u velikom broju. Gaina, od koje je sreća odvratila, pokušala je otići u Trakiju, ali je zatim prešla Dunav i odlučila se vratiti na mjesta nekadašnjeg prebivališta Gota. Međutim, iza Dunava, čekala ga je smrt - Huni koji su tamo živjeli gotovo su mu potpuno uništili vojsku, a i sam Gaina je hrabro poginuo, žrtvujući svoj život u bitci. A 3. januara 401. vođa Huna, Uldin, doveo je glavu Gaina u Carigrad, primajući zauzvrat "darove" i zaključivši mirovni ugovor sa Istočnim carstvom, koji je predviđao plaćanje godišnjeg danaka varvari u zamjenu za sigurnost granica.

Oduševljeni Arkadij zanemario je sve klevete dvorjana da je navodno Fravita još ranije imao priliku potpuno poraziti Gaina, te mu je u znak zahvalnosti dodijelio konzulat za sljedećih 401 g. Na pitanje koju dodatnu nagradu Fravita želi primiti iz kraljevih ruku, stari ratnik je odgovorio da bi volio da se klanja svojim bogovima po uzoru na svoje pretke.

Međutim, ova priča nema sretan kraj. Čim je Gaina umro i gotički element drastično oslabio u Carstvu, svi prethodno prognani patrioti vraćeni su na svoje položaje. Aurelian je vraćen na svoje prethodno mjesto, a on je postao de facto ideolog unutrašnje politike, zajedno s caricom Eudoxiom, kojoj je na njegovu inicijativu čak i ranije, u siječnju 400, car dodijelio titulu Augusta. Za svoje vrijeme, ovo je bio revolucionarni događaj koji je imao za cilj izjednačavanje cara sa njegovom ženom u pravima upravljanja državom. Moguće je, međutim, da je takva inovativna mjera bila i poseban način da se carici osigura sigurnost od mogućih spletki njenih neprijatelja.

Aurelijanov brat Cezarej bio je zatvoren (ipak, Aurelijan ga je uspio spasiti od smrti), ali suviše oštre rodoljube predvođene komitom Ivanom uspjele su posijati carevo nepovjerenje prema Fraviti, a hrabri spasitelj Carstva završio je svoj život na skeli, lažno optužen za državni zločin.

Iznenađujuće, ubrzo nakon opisanih događaja, "gotsko pitanje" gotovo je prestalo brinuti Istočno Carstvo. Ne, Goti su i dalje zauzimali mnoge vodeće položaje u vojsci, njihove su jedinice i dalje igrale zapaženu ulogu u obrani države, pa čak i car Arkadije, koji je strogo i dosljedno održavao čvrstu liniju ponašanja prema svim hereticima i favorizirao isključivo pravoslavci, bili su prisiljeni računati s arijanstvom Gota. ... Ali porast nacionalne svijesti, posebno u Maloj Aziji, bio je izuzetno velik. Za nekoliko decenija, Carstvo je, poput „lonca za topljenje“, uspjelo „probaviti“ gotsku masu u svojoj kulturi. Nakon toga, sjajna strategija St. Teodosije Veliki, koji je pozvao Gote u rimsku službu i zbog toga očuvao državotvornost. Neko vrijeme barbari su postali najpouzdaniji branitelji istočnih provincija od svih drugih osvajača. S godinama je rimsko društvo uspjelo pronaći druge rezerve kako bi osiguralo sigurnost svoje države.

Nažalost, izuzetna politička pobjeda nad Gotskom strankom dodatno je podijelila Zapadno i Istočno carstvo. Stilicho, koji je gotovo otvoreno vladao zapadnim provincijama, bio je, naravno, nezadovoljan patriotskom politikom Istoka. Ali događaji koji su se tamo odvijali nisu mu dozvolili da preduzme odmazde.

Preostalih nekoliko godina vladavine Arkadija i Evdoksije interesantne su uglavnom zbog događaja povezanih s progonstvom sv. Ivana Zlatoustog, njegov sukob s aleksandrijskim nadbiskupom Teofilom (384-412) i Isaurijanska pobuna.

Danas svjetski poznat St. Ivan Zlatousti potječe iz plemićke porodice i rođen je u Antiohiji. Sa 20 godina, njegova majka Anfisa ostala je udovica, ali je uspjela svom sinu dati odlično obrazovanje - pripremila ga je za advokatsko zvanje. No, mladi Zlatousti imao je potpuno drugačija razmišljanja: zaneo se čitajući Sveto pismo, krstio se, a nakon smrti svoje majke povukao se u pustinju, gdje je vrijedno radio na monaškom polju. Četiri godine kasnije vratio se u Antiohiju, jer mu je zdravlje bilo jako narušeno, pa je 381. zaređen za đakona, a 386. za prezvitera. Bio je toliko popularan u Antiohiji i šire da je dobio nadimak "Zlatoust", a kada je Carigradski patrijarh Nektarije umro 396. godine, Eutropije, tada još uvijek moćni miljenik, skrenuo je carevu pažnju na sveca i postigao njegovo imenovanje u udovicu vidi.

Dana 26. februara 398. godine sv. Ivana (398–404), koji je imao već 53 godine, uslijed čega je odmah primio prvog moćnog neprijatelja u liku episkopa Aleksandrijskog Teofila, koji je skovao plan da stavi „svog“ čovjeka na ovu propovjedaonicu. Kada je Aleksandrijac pokušao proturječiti Eutropiju, pokazao mu je listu nadbiskupovih prekršaja za koje bi mogao odgovarati, i šutke je progutao prekršaj, ali nije zaboravio. Unatoč aktivnom sudjelovanju u progonu sv. Jovana Zlatoustog, Teofil je bio daleko od nedvosmislene figure: kasnije nije bio voljen u Carigradu, ali je u Aleksandriji štovanje Teofila počelo odmah nakon biskupove smrti. Peti vaseljenski sabor proglasio je Teofila jednim od 12 najcjenjenijih otaca Istoka i Zapada, a njegovi kanoni uvršteni su u Pravilnik o Pravoslavnoj Crkvi. U isto vrijeme, prema njegovim suvremenicima, on je posjedovao ne samo opsežne ovlasti nad mnogim teritorijama, već i okrutan karakter. Sa svojim podređenima su se ponašali kao robovi, podvrgavajući ih kazni i zatvaranju uz najmanju neposlušnost. Proračunat i pragmatičan, brzo je shvatio da zlato može otvoriti bilo koja vrata, pa je često na dvoru kupovao podršku. Prema njegovim savremenicima, Teofil nije prezirao oduzete poganske idole, ako su imali neku vrijednost, i sakrio ih je u svoje podrume. Osim toga, u Carigradu je držao brojne doušnike, koji su ga redovno izvještavali o svim događajima.

Posjedujući neograničenu moć u Egiptu, strastveno je želio da je proširi i uporedi sa položajem rimskog pontifika. Njegov prvi pokušaj bio je okrunjen uspjehom, pa čak i tijekom godina sv. Teodosije Veliki, biskupi Palestine i Kipra priznali su njegovu moć nad sobom. No, tada ga je kralj otvoreno postavio na njegovo mjesto, zbog čega je Teofil napravio pauzu, nadajući se da će s vremenom nadoknaditi izgubljene prilike. I činilo se da sve ide dobro kad je velika ličnost sv. Jovana Zlatoustog.

Mora se reći da je izbor Eutropija bio vrlo uspješan: teško da je Carigrad do sada poznavao tako revnosnog, dobrog, simpatičnog i istovremeno tolerantnog arhipastira. Svetac je podignuo crkvenu disciplinu na odgovarajuću visinu zabranom takozvanih "duhovnih brakova" svećenstva s djevama; pojednostavio je spavaonicu za udovice i potisnuo praksu pojedinih monaha da žive u privatnim kućama. Skromno od rođenja, oštro je smanjio troškove održavanja biskupskog dvora, dajući ovaj novac u dobrotvorne svrhe, i općenito je u svojim propovijedima čvrsto osuđivao luksuz i raskalašenost "ovog stoljeća". I sama carica Evdoksija, šokirana njegovim riječima, darovala je krst za noćna bdijenja s procesijama koje je organizirao nadbiskup Carigrada i naredila svom evnuhu da osigura njihovu sigurnost. Ta mjera nije slučajna, jer su pravoslavci nekako tijekom Krstove povorke naišli na Arijevce, a ljudi su stradali u borbi koja je uslijedila.

Iako je sv. Ivan Zlatousti pokazao je izuzetnu revnost za pravoslavlje, nije skrenuo pažnju na Gote-Arijevce, kojima je izdvojio zasebnu crkvu u glavnom gradu i često je prisustvovao tamošnjim službama. U isto vrijeme, odlučno je ometao službu u ovim crkvama prema arijanskom obredu, ostajući revan čuvar pravoslavlja.

Ipak, njegovo arhipastirstvo nije bilo daleko od oblaka. Uglavnom, iznevjerio ga je njegov unutrašnji krug, među kojim su se isticale dvije figure asketa i zloglasnih rigorista - đakoni Tigrije i Serapion. Serapion, etnički Egipćanin koji je ubrzo postao biskup, arogantan i grub, često je tjerao sv. Ivana do ishitrenih radnji. Kako kažu, jednom, kada je na sastanku sveštenstva Konstantinopoljske crkve nastala zabuna, a nisu svi prisutni podržali sv. Jovan Zlatousti, Serapion je uzviknuo: „Zašto odlažete, biskupe? Naoružajte se duhovnim štapom i smrvite ove ljude jednim udarcem! " Tigrije, koji je Zlatoustu zadao mnogo problema, nije bio bolji.

Boreći se s kršenjem kanonske discipline, sv. Ivan Zlatousti je ponekad dopuštao pretjerani rigorizam, posebno prelazeći granice svoje biskupije i kažnjavajući one biskupe koji mu se nisu pokoravali: Trakiju, Istok i Pont. Uoči svog vremena, radeći ono što je Carigradski patrijarh mogao priuštiti iz ozbiljnijih razloga nakon 500 godina, organizirao je u septembru 399. sabor u Carigradu na kojem je razmatrano pitanje episkopa efenskog Antonina.

Moram reći da je stanje u ovoj crkvi bilo strašno - sve je kupljeno i prodano: biskupija, svećenstvo, đakon, darovi Duha Svetoga. Potreba da svaki novi biskup kupuje glasove za svoj izbor rezultirala je suprotnom potrebom da vrati utrošena sredstva. Kad je episkop Valentinopoljski Euzebije podnio tužbu Zlatoustom protiv episkopa Efeskog Antonina, sv. John je zatražio objašnjenje od optuženog.

Ali ne smijemo zaboraviti da je Efes dugo bio autoritativnija i poštovanija propovjedaonica, budući da je bio apostolskog porijekla. I nikad se carigradski biskup nije usudio da mu zadire u glavu. Očigledno je da su takve inovacije u smislu upravljanja biskupijama mogle izazvati dobro poznate nemire, koje je Antonin velikodušno podstakao. Međutim, ubrzo je umro, a u biskupiji je izbio pravi crkveni građanski rat izazvan spletkama novih kandidata za biskupsko mjesto. Kako bi ih uklonili 9. siječnja 401., sv. Ivan Zlatousti otputovao je u Efez, gdje je na sljedećem saboru optužio za simoniju i svrgnuo 15 istočnih biskupa, postavljajući na propovjedaonice druge arhipastire. Naravno, moći biskupa prijestolnice, koje je tako široko razumio Zlatousti, stvorile su mu mnoge neprijatelje među istočnim svećenstvom, koje je samo čekalo trenutak da računa sa sv. John.

Razlog je brzo pronađen: za vrijeme odsutnosti sv. Ivan, kraljevski par imao je radostan događaj - 23. marta 401. rođen je sin Teodosije, budući sveti car. Iako je sv. Ivan je primio poziv da krsti dijete (u ovom primjeru možemo vidjeti koliko je brzo praksa kršćana da se krsti neposredno prije smrti prestala), ali nije uspio stići, a sakrament je obavio biskup Severian iz Kelesirije Zlatoust ga je ostavio na svom mjestu za vrijeme odlaska. Situacija s krštenjem kraljevskog djeteta nije bila tako jednostavna kako se može činiti. Prema tadašnjoj nepisanoj tradiciji, osoba koja je krštena postala je duhovni otac dječaka, a ta se veza nastavila cijeli njegov život. Krstivši dijete, Severian se od običnog, običnog biskupa pretvorio u dvorskog biskupa i sada je s pravom mogao zahtijevati titulu biskupa glavnog grada, postupno gurajući Zlatousta u stranu.

Ovaj incident je jako uznemirio sveca, koji je nakon povratka u Carigrad naredio Severijanu da odmah napusti grad. Kraljevski dvor i carski par lično su morali uložiti mnogo napora da omekšaju srce nadbiskupa. Kraljica je sama donijela dijete u crkvu i položila mu ga na krilo, tražeći od njega da oprosti Severijanu. Zlatoust je oprostio svom bratu, ali se sud sjetio poniženja za koje su mislili da su ga doživjeli u ovoj priči, apelirajući na svećenstvo kao podnositelje zahtjeva.

Nakon nekog vremena, Zlatoust se zauzeo za četiri (ponekad kažu da govorimo o trojici) egipatskih monaha, "dugu braću" - oni su zaista bili visoki i bili su braća, koju je Teofil optužio za origenizam, koji je tražio zaštitu u Carigradu, i našao je u liku kraljice Evdoksije. Svetom Jovanu je povjereno da organizira sabor koji će procijeniti postupke aleksandrijskog biskupa, ili bolje rečeno, suditi mu. No, okolnosti slučaja ubrzo su se toliko promijenile da je Teofil, koristeći nezadovoljstvo Zlatoustom među svećenstvom i kraljicom, uvrijeđen nedavnom propovijedi sv. Ivana, navodno uperenog protiv nje, da se suđenje Aleksandrijcu pretvorilo u suđenje Zlatoustom.

Drevni svjedoci svjedoče da je sv. Ivan Zlatousti nije imao namjeru uvrijediti kraljicu i svoje je osude usmjerio protiv ljudskih poroka, koje su, nažalost, često nosile žene. Strogo govoreći, iz teksta propovijedi sv. Ivana teško da slijedi da je okrenuta protiv kraljice ili da su ti poroci svojstveni samo njoj. Osuđujući žene koje su previše zaokupljene svojim izgledom i ljubavnim nakitom, svetac je rekao: "Satanističkim klimanjem glave zadivljuju oči neumjerenih, grudi su im ukrašene zlatom, prsti su ukrašeni njime, a uši su im natovarene biserima i zumbul. I tjeraju prirodnu ljepotu da laže, trljajući obraze krečnjakom i drugim bojama, ispravljajući vratove poput onih bez kipa bez duše, uvijajući im kosu svaki dan i šireći ih po čelu, kako je primjereno njihovim zlonamjernim djelima. " Naravno, ove se riječi teško mogu pripisati kraljici, čijoj mladosti nije bila potrebna jaka kozmetika za održavanje ljepote, ali posao je bio obavljen.

Teofil je sa sobom doveo 29 ​​egipatskih biskupa (bilo je ukupno 36 sudija - dokaz o jasnoj prevazi aleksandrijskog) i ogromna sredstva za podmićivanje dvorjana koji su danonoćno radili među kraljevskom porodicom protiv crkve sv. Jovana Zlatoustog. U to vrijeme, od dvojice egipatskih monaha koji su optužili Teofila za nepravedno suđenje, jedan je odustao od optužbe i nekako se samo od sebe dogodilo da je sv. John. Bio je optužen za razmatranje sudskih predmeta o kršenju principa crkvene vlasti i miješanje u nadležnost biskupa Aleksandrije. Teofil, kao organizator Sabora, učinio je sve kako ne bi postojao niti jedan biskup koji bi bio naklonjen Zlatoustu. Kao što vidimo, uz sav njihov trud, neprijatelji sv. John nikada nije uspio pronaći optužbe protiv njega u sferi državnih zločina i učiniti kraljevski par "žrtvom"; to je bilo suđenje svećenicima nad svećenikom. Nije slučajno što je sv. Ivan će napisati da se nikoga na svijetu ne plaši toliko kao biskupi. Sastanci Vijeća održani su u Halkidonu, na nekadašnjem imanju Rufinus "Hrast", zbog čega se i sama Katedrala počela nazivati ​​"Katedrala kod hrasta".

Vijeće je imalo trinaest sjednica, od kojih je dvanaest posvećeno "slučaju" sv. Ivana Zlatoustog, protiv koga je podignuta optužnica u 29 tačaka. Optužbu je pročitao arhimandrit Jovan Carigradski - zla osoba sa lošom ćudi; drugi tužilac bio je sirijski monah Isak, koji je na ovom saboru dobio status biskupa. Zlatoust je optužen da mnogo jede, da nije umjeren u piću vina, da se kloni gostoprimstva, u nedostatku čednosti, da se ne moli pri izlasku iz kuće, krši crkvena pravila i pravila kršćanske pobožnosti, blag je prema paganima. Posebna pažnja posvećena je višku crkve sv. Ivana od njegovog ovlaštenja da upravlja izvan eparhija, prebaci dva svećenika u ruke svjetovnog suda i prekrši pravila svećeničkog ređenja i posvećenja biskupa. Dalje Sv. Ivan Zlatousti je optužen za loše upravljanje crkvenom imovinom i vrijeđanje svećenstva. U nedostatku osnova za priznavanje Zlatousta kao državnog zločinca, sudije su ga optužile za izazivanje narodnih nemira - maksimum koji je istisnut.

Teofil je tri puta, kako je to bio običaj od davnina, pozivao sv. Ivana na sud, ali Zlatoust je ignorisao poziv, s pravom se pozivajući na očiglednu pristrasnost sudija unapred. „Do danas“, napisao je Zlatoust svojim sudijama, „ne poznajem nikoga ko bi se, uz bilo kakvu zakonitost, mogao žaliti na mene. Ipak, ako želite da se pojavim prije vašeg sastanka, prvo isključite iz njega moje očigledne neprijatelje, one koji nisu krili svoju mržnju prema meni i svoje namjere protiv mene. Učinite to i neću osporavati mjesto mog suđenja, iako je ovo mjesto, prema svim pravilima, trebalo biti Konstantinopolj. Prvi od vas koji sam odbacio kao sumnjivu osobu je Teofil. "

Osuđen je u odsustvu, a car Arkadije je presudu odobrio. Može se pretpostaviti, ne bez razloga, da je carev pristanak na sudjelovanje sv. Odgovornost Ivana Zlatoustog imala je svoju objektivnu pozadinu. Prvo, još od vremena sv. Konstantin Veliki i Konstans sumnjivo mišljenje da bilo koji crkveni sabor izražava istinu ukorijenilo se u javnoj svijesti. Zašto je "Katedrala u hrastu" bila gora? Drugo, Zlatoust je zaista prekršio načela crkvene jurisdikcije, odnosno kanonska pravila, kako su se u to vrijeme smisleno shvaćala. Druga je stvar što sabor u početku nije htio objektivno razmotriti ovu situaciju, unaprijed prilagođenu krivici carigradskog arhiepiskopa. Konačno, protiv sv. Ivana, tako moćne sile iz redova episkopije kao što je sv. Bogojavljenje Kipra.

S razlogom se vjeruje da su sudije na čelu s Teofilom pripremile - iako uz upotrebu krivotvorina - osnove za carevo odobrenje smrtne presude protiv njega. U svojoj poruci Arkadiju, oni odvojeno, iako bez dokaza, bilježe navodne Zlatoustove zločine protiv carskog dostojanstva. Ne mogavši ​​se suprotstaviti mišljenju brojnog svećenstva, car je odobrio kaznu, ali kao kaznu nije predvidio izvršenje, već samo progonstvo sv. John, što je jako uznemirilo sudije.

Careva odluka da odobri presudu nikako se ne može klasificirati kao obračun careva sa sv. John. Prema svjedočenju sv. Ivan Zlatousti, car i carica imali su najudaljeniji odnos prema zvjerstvima koja su počinili Teofil i njegove pristalice. U svom pismu papi Inoćentiju (401-417), on detaljno opisuje tok događaja koji su uslijedili prije i poslije Koncila. "U našem odsustvu", kaže Zlatoust, "oni (to jest pristalice Teofila. - A.V.) provalili u crkvu, a onda je pobožni car sramotno istjerao naše neprijatelje, pa smo ponovo pozvani u crkvu; dovelo nas je više od trideset biskupa, a najdraži car je sa svoje strane poslao bilježnika za to ”. Ogromna gomila građana, ogorčena nepravednom presudom, pokušala je spasiti svog arhipastira, ali je on silom odveden brodom u egzil u selo Prenet u Bitiniji.

Govoreći dalje Papi o njegovim mukama, Zlatoust izravno optužuje Teofila da ne ispunjava kraljevske naredbe (!), U što je lako vjerovati, poznavajući prirodu Aleksandrijaca i stanje vlade u to vrijeme. Očigledno je da su Teofil i ostatak svećenstva, nezadovoljni svetim, znatno premašili ovlaštenja koja im je dao car. "To je učinjeno bez znanja pobožnog cara(naglasak moj .- A.V.), pod okriljem noći, po naredbi, a u mnogim slučajevima pod vodstvom biskupa koji se nisu sramili otići, ispred sebe su bili zapovjednici odreda umjesto đakona. " Činjenica da je Aleksandrijski biskup iskoristio moć državnog aparata i vojske za protjerivanje sv. John je takođe lako objašnjiv. Novcem koji je unaprijed donio iz Egipta lako je potkupio zapovjednike vojnih jedinica i velikodostojnike kojima su te jedinice bile podređene. Aleksandrijac je savršeno dobro shvatio da je najvažnije obaviti posao, a njegovi prijatelji iz svećenstva i dvorjana pomoći će mu da se objasni caru: kralj neće ulaziti u sukob sa svojim najužim krugom.

Čim se saznalo za izgon sveca, u gradu su izbili pravi nemiri. Carica je noću ugledala strašan znak i odmah napisala pismo Zlatoustu, u kojem je opravdala zločin i dokazala svoju nevinost u njegovoj osudi. Odmah je pojurila kralju i nagovorila ga da poduzme drastične mjere za vraćanje pravde. Po carevoj naredbi, Zlatoust je vraćen, a ogromna gomila građana radosno ga je dočekala na obali Bosfora.

Zlatoust je uveden u crkvu, gdje je održao drugu propovijed, u kojoj je, između ostalog, rekao sljedeće riječi Evdoksiji: "Mati crkava, prehrana monaha, zaštitnica svetaca, podrška siromašnima". Očigledno, shvativši da popularna glasina, koju je Teofil intenzivno formirao za vlastite svrhe, pripisuje kraljici nepravedan sud nad njim, sv. Ivan primjećuje njezinu nevinost i visoki moralni karakter Evdoksije: "Ne govorim ovo iz laskanja kraljici, već iz poštovanja prema njenoj pobožnosti." Želeći u potpunosti opravdati optužbe protiv njega, shvativši da je Teofil još uvijek snažan, Zlatoust je zatražio da sakupi novu katedralu kako bi proučio njegov slučaj. No, car se tome usprotivio (očito, opet, ne bez savjeta "izvana"), pozivajući se na očigledno krivotvorenje prethodne presude.

Nažalost, mir u glavnom gradu nije dugo trajao. Ubrzo je u gradu podignut srebrni kip Eudoksije, a prema starom rimskom običaju takav je događaj trebao biti popraćen zabavom uz učešće mima i pantomima; organizator ovih paganskih besova bio je prefekt u Carigradu, pristaša manihejske vere. Protiv njega je sv. John, koji se još ranije otvoreno usprotivio takvim listama, s bijesnom propovijedi osuđujući takvu zabavu. No, župan je također pronašao "dostojan" način da se osveti Zlatoustu: uvjeravao je caricu da je sv. Ivan je pokazao nepoštovanje Njenom Veličanstvu ismijavajući caričinu želju da njen kip bude u gradu. Naravno, u izgradnji kipa carice nije bilo ništa neobično - i ranije i kasnije s takvim ćemo se događajima više puta susretati na putu, kako u Istočnom Carstvu, tako i na Zapadu. "Među Rimljanima", napisao je sv. Grgur Bogoslov, - strogo se poštuje jedan carski dekret: u čast kraljeva, objavljivanje njihovih slika javno. Krune, dijademe, ljubičasta odjeća, brojni zakoni, porezi i mnogi podanici nisu dovoljni da potvrde svoju kraljevsku moć; kako bi pobudili više poštovanja prema njihovoj moći, zahtijevaju više obožavanja i štovanja ne samo svoje ličnosti, već i svojih kipova i slikovitih slika ... Kraljevi uživaju ne samo u djelima kojima isporučuju svoju slavu, već takođe i njihove slike. " Stoga je Eudoksija bila potpuno zbunjena zašto je mogla postati predmet kritike Zlatousta.

Caricu se može lako razumjeti: iskreno je vjerovala (i sasvim opravdano) da je upravo spasila sv. Ivana iz poniženja i izgnanstva - i evo zahvalnosti! Ogorčena Evdoksija, ne želeći ulaziti u detalje, odmah je udovoljila želji starih Zlatoustovih neprijatelja među svećenstvom i dvorjanima. Pridružila se njihovom zahtjevu caru da odredi novo suđenje nad Zlatoustom, već pod optužbom za nepoštivanje carskog veličanstva, što je, općenito govoreći, u to vrijeme bilo krivično djelo. Sud je odmah prekinuo odnose s nadbiskupom, a na Božić je car zatražio od sv. Ivana da se opravda na vijeću u optužbama protiv njega. Istina, uz sve napore svećenstva, opet nije uspjelo napraviti državnog zločinca od Zlatousta: razlozi za takvu optužbu bili su previše klimavi, a spor je opet prešao u domen crkvenog kanona. Maksimum koji su neprijatelji uspjeli učiniti bilo je manipulirati carevima i upotrijebiti njihovu moć da uklone Zlatousta s propovjedaonice.

Pripremajući se za katedralu, biskupi su neprijatelji sv. Ivana Zlatoustog, oni su zaista htjeli da na sastancima bude Teofil, koji se s razlogom smatrao glavnim i najiskusnijim protivnikom sv. John. „Teofil“, napisali su mu, „došao je da nam bude vođa. A ako nikako ne možete doći, recite nam šta trebamo učiniti. " Ova kratka epizoda jasno pokazuje da protiv Zlatousta nije bilo unaprijed podignutih optužbi. Njegovi tužioci postupili su po principu: glavna stvar je pokrenuti slučaj, pa ćemo vidjeti.

Sabor je sazvan i iako je Teofil na njemu odsustvovao, njegove preporuke biskupima i novac su opet učinili svoje: proglasili su da, na osnovu 4. i 12. kanona Antiohijskog sabora 341. godine, Zlatoust nema pravo zauzeti vidikovac, budući da ga je već osudio „Vijeće u Oaku“. Budući da optužba i kazna nisu formalno poništene, smatraju se valjanima - kako je Zlatoust bio u pravu što je želio potpunu rehabilitaciju na sudu nakon povratka iz svog prvog izgnanstva! Sveti Ivan se usprotivio (iako neuspješno, budući da je pravila ovog sabora priznala Pravoslavna crkva) da kanoni Arijanskog sabora za njega nisu uredba i odbio je dobrovoljno izvršiti kaznu napuštanja stolice.

No, naučivši iz gorkog iskustva, car nije žurio s izvršenjem kazne, možda je iznutra shvatio da je sv. John je nevin; u isto vrijeme, koje je razloge imao za odbijanje priznavanja nove saborne odluke? Osim toga, nije mogao a da ne pretpostavi da bi takva vladina mjera izazvala nemire među pravoslavcima, te da bi krivica bila u potpunosti na njemu lično. Kao što će istorija pokazati, on će biti u pravu: ko se sada seća onih "sudija" koji su prognali Zlatousta? U sjećanju potomaka, car i Evdoksija neće biti objektivno priznati kao krivi.

Dani su prolazili, ali presude nije bilo. Želeći natjerati cara da osudi sveca, njegovi protivnici su predložili da Arkadije održi "mali sabor" u svojoj palači, okupivši 10 biskupa - po 5 biskupa sa svake strane, kako bi riješio stvar u prisustvu cara. Kralj se složio i čak dao pravo prve riječi pristalici Zlatousta Elpidija, biskupa Laodikeje Sirije. Bez ustezanja, druga strana je prekinula starješinu u prisustvu kralja, ali nije mogla ništa suprotstaviti njegovoj argumentaciji. I ova "katedrala" nije završila ničim.

Tijekom cijelog Velikog posta ovaj je sukob trajao: car se nije usudio upotrijebiti silu, sv. Ivan nije htio popustiti vijeću svojih neprijatelja. Uoči Trojstva, Antioh i Akacije su se javili caru i u ime vijeća, čiji dekret još nije bio donesen, zahtijevali da car izbaci sveca s propovjedaonice i prestane s njim komunicirati, kao osuđenu osobu (!) Biskupskim sudom. Ali Arkadij je i ovaj put odbio zahtjev, ukazujući na sv. Ivana Zlatoustog, da mu prije konačne odluke odredi kućni pritvor u biskupskoj palati. Budući da nije bilo zabrana bogosluženja, Zlatoust je na dan Svete Trojice otišao u crkvu kako bi započeo službu. Odjednom su u crkvu upali vojnici, koji su po nalogu biskupa počeli da izvlače sveca iz oltara. Načelnik straže pokušao je protestirati, ali su mu biskupi vikali da će, ako ne rastjera gomilu koja brani Zlatousta i uhapsiti ga, izgledati kao lažovi pred carem, budući da su ga uvjeravali u mržnju običnih laika prema St. John. "Uradite kako znate", rezimirao je vojnik i predložio im da se sami obrate jednom od oficira da uhapse nadbiskupa, dodajući da pristaje uključiti svoje vojnike pod obaveznim uvjetom da nema nasilja. Ali oficir Lucije, kome je povereno hapšenje, odbio je da ode ispred odreda vojnika, zahtevajući da sveštenstvo ide ispred - biskupi su ispunili njegov zahtev.

Tako je, na zahtjev svećenstva, nadbiskup uhapšen, ali Arkadije je ponovo odbio poslati Zlatousta u progonstvo. Tada su, znajući za skrupuloznost kralja, koji se jako bojao ići protiv Crkve, Severijan, Akaki i Antioh 10. juna postavili ultimatum caru. Može se samo nagađati kako su oni ovu priču opisali i protumačili kako bi potaknuli kralja na ovu odluku. Možda su, apelirajući na cara, govorili o neizbježnom potkopavanju carevog autoriteta, o raskolu koji čeka Crkvu itd.

Povjesničari su nam prenijeli samo jedan fragment svog govora, međutim, prilično je rječito donijeti opće zaključke. „Suverene, sam Bog vas je učinio carem kako se nikome ne bi pokoravali, već bi vam, naprotiv, svi bili poslušni. Sve vam je dozvoljeno, šta god želite. Ne budite milostiviji od svećenika i svetiji od biskupa(naglasak moj .- A.V.). Rekli smo vam u lice svima: "Neka bude taloženje Ivana na našim glavama!" Razmislite o tome, gospodine, i nemojte nas sve uništiti spašavanjem jedne osobe! " ... Drugim riječima, sva odgovornost za osudu i progonstvo sv. Biskupi su preuzeli Ivana Zlatoustog, otvoreno primijetivši caru da bi njegovo odbijanje značilo direktan raskid s Crkvom. Ostvarili su svoj cilj: Sv. Ivan je brodom prevezen na azijsku obalu Bosfora, a zatim prognan u grad Kukuz u Armeniji.

Nakon protjerivanja Zlatoustovog, mnogi njegovi obožavatelji izvedeni su pred lice pravde, ali to je samo dolilo ulje na vatru: uskoro se u glavnom gradu formirala vrlo velika grupa "johanita" koja je tražila oslobađajuću presudu i povratak Zlatousta. Ako su Akacije i Antioh u bilo čemu bili u pravu, onda je do raskola u Crkvi zaista došlo; pitanje je samo ko ga je rodio? Došlo je do toga da su "johaniti" prestali komunicirati sa Zlatoustovim nasljednikom, patrijarhom Arzakijem (404–405), koji je postavljen na Konstantinopoljsku stolicu 26. juna 404. godine, kao i sa aleksandrijskim i antiohijskim biskupima. U Crkvi je nastao raskol, ali ne na dogmatskim, već na kanonskim osnovama, pogotovo jer se rimski pontifikat Inokencije žarko zauzeo za Zlatousta, pokušavajući ga spasiti, a također je prekinuo i euharistijsko zajedništvo s tri patrijaršijske stolice na istoku. Štoviše, raskol je nadišao granice Crkve i poprimio politička obilježja: car St. Honorije nije bio zadovoljan bratovim odbijanjem papi o sudbini sv. Ivana i poslao mu pismo u kojem je zamjerio Arkadiju zbog progona Zlatousta i "Johanita".

"Ono što sada preostaje", car Sv. Honorije - ako ne i da su katoličku vjeru raskomili raskoli, pa su na temelju takvog neslaganja nastale hereze, uvijek neprijateljske prema jedinstvu, kako se narod više ne bi optuživao za njihovu podjelu na sekte sa suprotnim stavom, ako država sama moć daje materijal za neslaganja i ako naduva gorući dio svađe. " Možda bi se, da nema kasnijih gotskih događaja na Zapadu, odnosi između dva dijela Carstva mogli razviti u otvoreno neprijateljske.

Očigledno je i sam car Arkadije shvatio svoju grešku, ali budući da je slučaj ispao na takav način da su klerici htjeli zaštititi čast carice, pa su stoga organizirali suđenje i progonstvo, otišli su do onog koji jedva da ima ikakve veze s tim rečenica. Nesvjesno udovoljavajući onima koji su kraljicu htjeli učiniti kraljicom ekstremnom, car je zbog toga oštro ukorio Eudoksiju. Carica je bila jako uznemirena raskidom sa suprugom i progonstvom Zlatousta, pa se čak i razboljela. A 6. oktobra 404. umrla je i sahranjena u crkvi Svetih apostola. Ali ovaj događaj nije nimalo promijenio raspored snaga: "Johannisti" su i dalje bili žestoko progonjeni i podvrgnuti suđenju. S obzirom na crkvene nemire, car je dao upute da pošalje sv. Ivana u još udaljenija područja, a 407. Zlatoust je prognan u tvrđavu Pitiunt (današnja Pitsunda), na putu do koje je i umro u gradu Komni 14. oktobra 407. Inače, ova epizoda najbolje dokazuje da je osnova progona na sv. Ivan Zlatousti uopće nije bio u sukobu s kraljevskom porodicom - inače je već trebao biti pušten, budući da je glavni "optuživač" umro prije njega.

Izvanredno je da su, dok su trajali crkveni sporovi, sv. Ivan Zlatousti je čak pokušao u izbjeglištvu do kraja ispuniti svoju arhipastirsku dužnost, nadajući se da će, uz pomoć lokalnih biskupa, uspostaviti kršćanstvo u Perziji, ali je od lokalnog biskupa dobio oštro odbijanje.

U to vrijeme, stari neprijatelji Carstva počeli su se ponovo uzburkati u Isauriji. Već 403. godine, Isaurijski bendovi pojavili su se u Kilikiji, zatim su se preselili u Siriju i počeli aktivno pustošiti područja koja graniče s Perzijom. Ova je katastrofa bila vrlo bolna, jer su ne tako davno ove provincije napali Tribigilda i njegova pratnja, a sada je opet ratna vatra progutala domove ljudi, a oni sami su odvedeni u ropstvo ili ubijeni. Borba protiv Isaura trajala je prilično dugo: armenski zapovjednik, koji je bio u rimskoj službi, Arbazaky im je nanio nekoliko osjetljivih poraza, ali nije mogao potpuno uništiti razbojnike. Uskoro će se Isauri ponovno pojaviti na pozornici historije, ali u novom svojstvu. Osim Sirije, afričke provincije, koje su terorizirala plemena Mazik i Avzurija, jako su stradale od pljačkaša.

Ali to je Arkadija malo zanimalo. Iako je imao samo 31 godinu, zdravlje mu je bilo narušeno, a smrt njegove voljene žene ubrzala je kraj carevog zemaljskog života. Kažu da je na rubu groba bio jako zabrinut zbog kasnije sudbine svoje djece, a posebno nasljednika, malog Teodosija. Shvativši da će odmah nakon smrti postati talac i igračka u rukama dvorskih strana, Arkadije je odlučio poduzeti korak bez presedana: u pismu perzijskom kralju Yezidegerdu zamolio ga je da preuzme nadzor nad svojim sinom (!) I osigurajte njegovo stupanje na prijestolje po punoljetstvu. Kao nagradu obećao je osigurati mir s Perzijom i očuvati granice među državama, kakve su se do tada razvile. Treba napomenuti da je plemeniti Perzijanac pristao na Arkadijin zahtjev, pa je čak poslao i pismo Senatu, u kojem je obećao da će odmah započeti vojne operacije protiv Carstva, ako se iznenada otkriju bilo kakva zadiranja u Teodozijevo prijestolje.

Ovaj događaj jasno pokazuje situaciju u kojoj je rimski kralj morao živjeti i vladati, kao i krajnju slabost političkih institucija u Carstvu. Konačno, ispunivši svoju posljednju dužnost, car se počeo pripremati za susret sa Stvoriteljem. 1. maja 408. Arkadija je umrla. Pobožni kralj, koji je tako malo živio na ovom svijetu i cijeli svoj život dao za dobro Otadžbine, sahranjen je pored svoje žene u crkvi Svetih apostola u Carigradu. Iako je njegov život bio lišen velikih podviga i dobivenih bitaka, nitko mu nikada nije mogao zamjeriti nečistoću i kompromise po pitanju postajanja Crkvom, čiji je on bio revan i vjeran član do posljednjeg trenutka. Izvanredno je da se spasenje od nevolja i drugih čuda često pripisivalo njegovoj pobožnosti. Na primjer, kada je 407. godine Arkadije otišao u grad Caria, gdje je sv. mučenika Akakija i molio se u crkvi, odjednom se srušila najveća kuća u gradu, ali niko nije povrijeđen; narod je odmah njihovo očuvanje pripisao kraljevim molitvama.

Arkadij nije bio heroj, već čovjek prosječnog razvoja, kojem je prijetila opasnost da bude svrgnut ili ubijen svake sekunde, opterećen brojnim problemima svojih podanika, gurnut na nejasne posljedice ili potpuno pogrešne radnje sa svog podmuklog i često neprijateljskog suda, rastrgan sukobima i borbom za vlast, uspio je, uz Božju pomoć, sačuvati Istočno Carstvo i prenijeti u ruke svom sinu sve što je nekad dobio od svog oca.

Poglavlje 2. Car zapadnih provincija

Sveti Honorije imao je jedva 11 godina kada mu je carska ljubičasta krasila ramena. On je preuzeo kontrolu nad Italijom, Afrikom, Galijom, Španijom i Britanijom. Honoriusov odgojitelj i čuvar, po nalogu sv. Teodosije je postao Stilihon - njegov vjerni drug po oružju, gospodar vojske, vandal po porijeklu. Stilichonova ličnost zaslužuje nekoliko riječi o njemu. Od djetinjstva, posvetivši se vojnim poslovima, ubrzo se razboritošću i hrabrošću istakao na bojnom polju. Odličan jahač i strijelac, Stilicho je osvojio poštovanje čak i istočnih konjanika. Pripremajući se za rat s Arbogastom i Eugenom, sv. Teodosije Stariji uputio ga je da zaključi mirovni ugovor s Perzijancima, a Stilicho se s tim sjajno nosio. U to vrijeme velika važnost pridavala se sposobnosti da se "sačuva obraz" u diplomatskim odnosima, a rimski vojskovođa uspio je zadržati dostojanstvo carskog dvora. Po povratku u Carigrad, Stilicho je kraljevski nagrađen: sv. Teodozije je Stilihonu dao svoju nećaku Serenu, čija je ljepota bila svima poznata.

Uvjeren da će mu Serenin muž biti dvostruko vjeran, sveti ga je car uzdigao u čin glavnog zapovjednika sve konjice i pješaštva na Zapadu. I nije pogriješio: Stilicho nikada nije odustajao od prodaje titula i nagrada, u više navrata pokazujući svoje izvanredne talente kao zapovjednika i oca vojnika. Konkretno, 396. godine Stilicho je uspješno neutralizirao Alatove Gote, koji su nakon smrti sv. Teodosije Veliki silom je došao do pljačke šta su trebali platiti za vojni pohod protiv Eugena i Arbogasta.

Rufin je vladao u ime Arkadija na istoku, Stilicho na zapadu u ime Honorija, a sukob među njima bio je neizbježan: istočni čuvar nije mogao tolerirati nikoga tko je, čak i posredno, mogao ograničiti njegovu moć, i čuvar zapada car je jedva osjećao Rufinova osjećanja osim prezira. Osim toga, s obzirom na početak neslaganja interesa između zapadnih i istočnih sudova, pitanje ko zapravo vlada Carstvom bilo je daleko od teorijskog. Kako bi učvrstile svoju poziciju na dvoru i u Carstvu u cjelini, obje strane su uložile sve moguće napore i koristile su se raznim sredstvima. Stilihonov utjecaj je došao do te mjere da je 398. godine Stilicho svoju kćer Mariju dao caru St. Honorije, koji je imao jedva 14 godina.

Prvi put nakon smrti sv. Honorije je živio sa svojim učiteljem Stilihonom u Milanu, daleko od fermentisanih mjesta varvara. Plašeći se Nijemaca i Sarmata, Rimljani su više puta tražili od cara da se vrati u "vječni grad", kojem je prijetila banalna pustoš. Sveti Honorije nije se usudio ispuniti njihov zahtjev, ali je rimska vojska pod vodstvom Stilichona ponovno poduzela niz uspješnih pohoda. Godine 400 i 402. Stilicho je oslobodio Gornju Italiju od Gota koji su ovdje prodrli iz Ilirije pod vodstvom istog Alariha, nanijevši im dva teška poraza kod Verone i blizu Polentije.

Tokom neprijateljstava, Stilicho je pokazao sve svoje najbolje kvalitete. Mladi sv. Honorijus mu, naravno, nije mogao biti podrška; štaviše, osoblje dvorjana pokušalo je svim silama da ubedi cara da napusti opasnu Italiju i preseli se u jednu od galskih provincija. Bez gubljenja minute, zapovjednik je poslao naredbu svim borbeno sposobnim jedinicama da odu u Italiju kako bi zaštitile kralja, a galske su granice, u stvari, bile zaštićene samo zahvaljujući iskrenoj riječi njemačkih saveznika. Čak su i britanski garnizoni, ostavljeni da odbiju napade sjevernokaledonskog plemena, požurili na poziv Stilichona da mu pomognu. Još jednom su u velikoj mjeri pomogli Nijemci, koji su pristali staviti svoje mlade vojnike u legije Stilichona, i Alani, čija im je konjica jako dobro došla.

U međuvremenu, 402. godine, Goti su opsjeli grad Asta, gdje je sv. Honorija i izdiktirao mu uslove predaje. Car je bio u očajnoj situaciji kada su konačno došle radosne vijesti o približavanju rimskih trupa na čelu sa Stilichonom. Goti su već bili u teškoj situaciji: sa svih strana bili su okruženi rimskim jedinicama, koje su se neprestano približavale mjestu nadolazeće bitke. Značajna scena, koju su opisali historičari, dogodila se u gotičkom kampu uoči bitke. Kasno navečer, Alaric je okupio vijeće starješina i na njemu izjavio da će nešto stvoriti vlastito kraljevstvo u Italiji ili nestati. Ovo je bila odlučujuća prekretnica u svijesti varvara - nikada prije toga nijedan od njih nije se popeo na takav nivo političkog mišljenja.

Na Uskrs, 6. aprila 402. godine, Rimljani su pohitali prema varvarima, koji su im pružili tvrdoglavi otpor, ali su na kraju poraženi. Stilihonove trupe zarobile su najbogatiji plijen, pa čak i suprugu samog Alariha. Tako je završena Bitka za Polence. Pod pritiskom okolnosti, Alaric je pristao zaključiti mirovni sporazum s Rimljanima, ali se, povlačeći se, odlučio dovršiti svoju ne sasvim uspješnu operaciju zauzimanjem Verone. Na njegovu žalost, Stilicho je imao izviđače u kampu Goth i bio je potpuno svjestan njegovih planova. Rimljani su se ponovo postrojili u borbene formacije i porazili Gote; Sam Alaric je umalo poginuo u borbi, spasivši mu život zahvaljujući brzini konja.

Pobjeda je bila potpuna i briljantna, ali tek 403. godine car Sv. Honorije, koji se iz Aste preselio u svoju voljenu rezidenciju, odlučio je napustiti Ravenu i vratiti se u Rim. Nikada od Dioklecijanova doba Rim nije vidio ništa slično, bio je to gotovo posljednji prizor carskog trijumfa - grad je, prema riječima očevidaca, bio ukrašen kao nevjesta. Sveti Honorije nastavio je sa čuvenim klicanjem Rimljana preko čuvenog mosta na kolima sa Maldiva sa Stilichonom. Papa je sam izašao u susret kralju, okružen velikim svećenstvom. Istina, stanovnici prijestonice zbunjeno su gledali njemačke vojnike koji su ispunjavali mjesto starih rimskih legionara, a senatori su tugovali za onim vremenima kada nije rimski biskup, zajedno sa svećenicima, već su otišli u susret caru.

Sveti Honorije smjestio se u palači Cezara, a šarena gomila carskog dvorskog osoblja ispunila je Palatin. Često je posjećivao hramske službe i relikvijare svetaca, što je izazvalo blagonaklon stav prema njemu od strane svećenika. No car se nije osjećao ugodno u Rimu. U gradu je još uvijek bilo mnogo pogana koji su žeđali šarene spektakle od kolovoza, uključujući gladijatorske bitke i sv. Honorije je naredio da ih se zaustavi, što je protivno kršćanskim načelima. Jasno je da takve mjere nisu mogle dopasti mještane kralju. Osim pagana, u glavnom gradu živjeli su i Arijanci, jedva raspoloženi za sina sv. Feodosia. Rimska aristokracija nije mogla propustiti cijeniti Stilichove talente vojnog vodstva, ali su se jako plašili uspona njemačke partije, kao što se to dogodilo na istoku. Općenito, uskoro, samo godinu dana kasnije, sv. Honorius je smatrao da je najbolje vratiti se na utvrđeno i smješteno oko močvara Ravene, gdje je gledao kako Stilicho još jednom razbija varvare usred svog poznatog i bliskog kruga.

Ovaj put su se ispostavili Kelti, Huni i Nijemci, koji su brojali oko 200 hiljada ljudi, pod vodstvom vođe ujedinjene varvarske vojske Radagasta 404. i 405. godine. prešao Alpe i opustošio Gornju Italiju. Moć novog neprijatelja Rima bila je nevjerojatno velika, Alarihovi Goti pridružili su se njegovim trupama u velikom broju, tako da je Radagast čak nazvan kraljem Gota. Za razliku od njih, Stilicho je, ponovno preuzimajući tešku ulogu spasitelja otadžbine, mogao od barbarskih saveznika staviti najviše 30-40 tisuća legionara i pomoćnih trupa. Stilicho je još jednom pokazao koliko je superiorniji od svih drugih u strateškom razmišljanju i kako uspješno savladava metode ratovanja.

Do tada su barbari već opsjedali Firencu, koju su držali gotovo samo uz pomoć sv. Ambrozija Mediolanskog, kome je bilo otkriće da će grad biti spašen. Približavajući se varvarima, Stilicho je razumno odbio direktan frontalni sudar s njima, ali je, koristeći stare rimske metode rata, opkolio neprijatelja rovovima, tako da su uskoro varvari počeli gladovati. U bici (405. ili 406.), koja se razvila u korist Rimljana, neprijatelji su poraženi, a sam Radagast je zarobljen i odmah pogubljen. Vrlo ozbiljnu pomoć Stilichonu pružili su Franci, koji su se hrabro borili rame uz rame s Rimljanima protiv trupa Radagasta. Pobjeda je bila potpuna i uvjerljiva, a plijen kolosalni. Dovoljno je reći da je rimski zapovjednik u Maloj Aziji naselio oko 12 hiljada varvara zarobljenih, čineći posebnu koloniju optimista. Osim toga, ogromna masa zatvorenika prodana je kao robovi na tržištima Carstva.

Ostaci varvarske vojske, koja je brojala oko 100 hiljada ljudi, više nisu mogli napasti Italiju i otišli su u bespomoćne galske provincije. Obale Rajne postale su mjesto brojnih ubojstava mnogih civila, a njihovu su zemlju zauzeli Burgundi, Suevi, Vandali i Alani koji su im se pridružili - vječni tragači za novcem i avanturom, lako se krećući od logora do logora. Nakon kratkog vremena ove će se varvarske trupe ponovno podsjetiti na sebe i prestraviti Rim.

Tako je Stilicho ponovno zaslužio titulu spasitelja Rima, a zahvalna otadžbina ponovno je proslavila svog zapovjednika, podignuvši mu veličanstven spomenik i podignuvši slavoluk u njegovu čast. Ali ovo je Stilichono slavlje bilo samo vanjsko, a iznutra dvorjani sv. Honorije je zamjerio činjenicu da su Rimljani častili etničke Nijemce. Zapravo, sudbina heroja bila je unaprijed zaključen: ponosni Rim tražio je samo izgovor da ukloni varvara iz sredine aristokracije, koja ih je ne samo izjednačila u javnim pravima, već je često i sama upravljala Zapadnim carstvom. Njihovi saveznici bili su tajni i otvoreni pogani, koji su sanjali da se osvete onome ko je naredio da im se spaljuju knjige Sibilina. Razlog je ubrzo pronađen.

Poražen, ali ne i uništen, Alaric je, zahvaljujući neprijateljima Stilichona na istoku, davne 398. godine, dobio mjesto guvernera provincije istočna Ilirija i priznat je kao saveznik Istočnog Carstva. Pitanje Ilirije dugo je uzbuđivalo umove oba suda, što je formiralo negativan stav oba cara jedni prema drugima. Samo je Severin - žena Stilihona, htjela učiniti sve da pomiri svoju braću Arkadija i sv. Honoria, sinovi njenog usvojitelja. Shvativši da njena mirovna misija vjerovatno neće naići na razumijevanje na sudu, odlučila je djelovati sama i tajno, uključivši samo svog muža u provedbu vlastitog plana. Na njen zahtjev, Stilicho je ušao u tajne pregovore s Alaricom, ali je imao na umu svoje ciljeve. Zapovjednik je jasno uvidio slabosti oba dijela Carstva i nije želio građanski rat čiji se sjaj ponekad probijao zbog nepopustljivosti oba suda. Međutim, doista nije želio popustiti Istočnoj Iliriji, te je odlučio igrati na demonstraciji snage, uključivši Alariha u to, međutim, ne otkrivajući potpuno svoj plan varvaru.

No, očito, Stilicho nije bio potpuno uspješan spletkaroš i nije u potpunosti kontrolirao tijek događaja u spletkama koje je sam povezao. On je proširio glasinu da će se zajedno s Alarihom preseliti u Carigrad i vratiti povrijeđena prava sv. Honoria. Zapravo, vjerovao je da bi na taj način mogao, prvo, uplašiti dvor istočnog cara i natjerati ga da prihvati njegove prijedloge; drugo, odgurnuti opasne Gote s granica Italije. Konačno, treće, pozivajući Alariha da sklopi savez s njim, htio je na kraju ponovno podrediti Iliriju Rimu, čiji je vladar Alarik već bio pod ugovorom s Istočnim Carstvom: budući da će barbar doći pod jurisdikciju Honorija, tada će, prema tome, ova provincija s njim pasti pod vlast zapadnog cara.

Možda plan nije bio loš, ali je zahtijevao filigransko pogubljenje, što Stilicho, vojnik, a ne diplomata, nije mogao osigurati. Upoređujući predstojeće događaje i uslove igre koji su mu ponuđeni, Alaric je lako prozreo Stilichonov plan. Lukavi varvarin osmislio je i proveo kvalitativno drugačiji plan: preselio je svoju vojsku, ali ne u Carigrad, već u ... granice Italije i u blagom obliku zatražio (ili zahtijevao?) Od cara sv. Nagrada Honoria za njen navodni rad na osiguravanju sigurnosti Rima. Ali to nije dovoljno: shvativši iz Stilichovog ponašanja da su vojni resursi Zapadnog Carstva iscrpljeni, a ona nije imala gdje čekati pomoć, zatražio je od jedne od galskih provincija da formira nezavisnu gotsku državu na teritoriju Carstva. Naravno, dvorište sv. Honoria je bio šokiran uvjetima Gota i pokušao je ublažiti njegove zahtjeve. Pregovori su povjereni Stilichonu. Kad se iz sjedišta Alarica vratio u zapadnu prijestolnicu i najavio uvjete Gota - 4 hiljade funti zlata za odustajanje od teritorijalnih pretenzija, senatori su ga odmah pred carem optužili za izdaju rekavši da se ne radi o sporazumu o miru , ali o ropstvu.

Presedan se sjetio sv. Honorija, koji je čak i bez ove epizode bio intenzivno poučavan da Stilihon želi svrgnuti cara s prijestolja. Naravno, optužbe su bile lažne, ali car nije mogao pronaći riječi kojima bi opravdao bivšeg čuvara: izdaja je bila posvuda, a tko bi mogao garantirati da Stilicho nije izmislio tako smione planove u njegovoj glavi? Osim toga, zapovjednik se zaista nesvjesno poigrao sa svojim tužiteljima.

Kad je 408. godine car Arkadije umro, a sv. Honorije je izrazio želju da dođe u Carigrad kako bi preuzeo starateljstvo nad djecom pokojnika, Stilicho je odlučio, opet na svoju žalost, da povrati svoj ukaljani ugled. Organizirao je zavjeru među kraljevim tjelohraniteljima i sam ga uspješno eliminirao. S njegove strane, kako se činilo, to je bio siguran način da se povrati izgubljeni utjecaj na kralja, bilo je važno samo držati taj pothvat u tajnosti. Međutim, tajna je postala poznata najužem kraljevom krugu, te su ponovo počeli uvjeravati cara da je Stilicho kao da je na ovaj način želio steći krunu za svog sina, kao potomka kraljevske porodice, koja je svaka prilika da uzmu uzde vrhovne vlasti u svoje ruke nakon smrti sv. Honoria. Došlo je vrijeme da je bilo dovoljno samo baciti manje -više vjerovatnu sjenu sumnje na nečije ime, pa je sudbina velikodostojnika bila unaprijed gotova. Bivši čuvar sv. Honorija, koji je sam stvorio osnovu za prepoznavanje sebe u očima kralja kao ne sasvim pouzdane osobe. Kao rezultat toga, 408. godine Stilicho je položio glavu na blok za sjeckanje.

Dok su intrige u palači eliminirale jednog po jednog najboljeg generala Rima, neke provincije, konačno izgubivši vjeru u sposobnost carskog dvora da na neki način osigura njihovu sigurnost, postale su uznemirene. Najznačajniji od njih izbio je 407. godine u Britaniji, koju je rat s Gotima napustio na njihovu sudbinu. Nekoliko preostalih trupa na otoku prepoznalo je jednog od svojih zapovjednika - izvjesnog Marka - za cara i zaklelo mu se na vjernost. Međutim, uskoro su se razočarali u njega i ubili ga, ali vojskovođa koji je nakon njega proglašen carem podijelio je sudbinu svog prethodnika. Sjećanja na slavnog kralja Jednakih apostola gurnula su masu vojnika da pronađu barem slab analog i bez oklijevanja su izabrali jednostavnog ratnika po imenu Konstantin za cara Britanije i Zapada.

Iznenađujuće, njegov stisak se pokazao prilično čvrstim. Uzurpator Konstantin imao je dovoljno misli da shvati da se neće zadržati na jednom ostrvu, pa je počeo odlučno djelovati. Godine 409. pobunjenik se s malim odredom iskrcao u Boulogne i obratio se stanovništvu galskih provincija obećavajući im sigurnost. Očajno stanovništvo dočekalo je svog izbavitelja s radošću i brzo popunilo njegovu vojsku. Nekoliko uspješnih sukoba s varvarima dalo mu je dodatna ovlaštenja, a sada je uzurpator prešao u Španiju, koja je ponizno prihvatila njegovu moć. Jedini otpor pokušala su četiri brata koja su bila u dalekom srodstvu sa Sv. Teodosije Veliki: Verenian, Didim, Theodosius i Lagodius.

Izvanredno je da su ti "knezovi krvi", na jeziku kasnijih stoljeća, živjeli kao privatne osobe, ni po čemu se ne izdvajajući od opće mase sugrađana. O svom trošku prikupili su mali odred robova i običnih seljaka i pružili aktivni otpor. Zbunjen ovom neočekivanom preprekom svojim planovima, uzurpator je privukao Mavre i Markomane, čijim je vođama obećani značajni položaji u Španiji, te su pobijedili slabu vojsku četvorice braće. Dvojica od njih su pogubljeni, dok su ostali pobjegli u Italiju. Skupivši hrabrost, Konstantin je poslao ambasadu u St. Honorije, pozivajući ga da se prepozna kao su-car; budući da kralj nije imao snage boriti se s uzurpatorom, stisnuvši zube prihvatio je njegovu ponudu.

U međuvremenu, varvarske vojske koje su se rojile po prostranstvima Zapada, ponovo su se podsjetile na sebe. Iako su se Franci, koji su ugovorom bili obavezani da brane granicu, hrabro borili, varvari su probili utvrđenja. Tri godine pustošili su Galiju; čak je i udaljena Akvitanija bila devastirana. Usred ovog kolapsa, preostale horde varvara slobodno su prešle Rajnu: Alemani, Burgundi i Franci koji su im se pridružili konačno su se utvrdili na lijevoj obali ove rijeke. Ove su zemlje spašene od konačne propasti samo činjenicom da su 409. godine Vandali, Alani i Suevi prešli Pirineje i napali Španjolsku. Portret Zapadnog Carstva promijenio se do neprepoznatljivosti: Nijemci (Goti, Franci, Alemani, Burgundi) bili su posvuda - iznenađujuće, samo je Italija još uvijek bila držana snagom drugih Nijemaca, koji su i dalje ostali vjerni savezničkom ugovoru s Honorijem.

Zapadne pokrajine su uništene, samo su imena ostala s granica, ali dvor cara Sv. Honoria je bila zauzeta nečim drugim: prirodni aristokrati tražili su pratioce pogubljenog Stilichona i ubili ih. Cijelu je akciju vodio izvjesni Olimpije, čije su intrige ubile vjernog kraljevog čuvara, koji je zauzeo mjesto Stilichona. Osim toga, mnogi iskusni poganski ili etnički varvarski zapovjednici, koji su već više puta dokazali svoju lojalnost Rimu, izbačeni su iz službe. Čak je i obične vojnike, stare Stilihonove drugove, uključujući mnoge odane prijestolju Gota, pogubila ili ubila u gradovima i selima Italije neobuzdana masa vojnika iz redova carskih trupa.

Jasno je da ti progoni nisu prošli bez traga - više od 30 hiljada naoružanih vojnika iz legija Stilicho prešlo je na stranu Alariha. Mudri vođa Gota nije čekao na odmazdu - odmah se nazvao osvetnikom Stilichona i, pozvavši svog rođaka Ataulfa s Gotima iz Gornje Panonije, krenuo u pohod na Italiju; znao je sigurno da je put za Rim otvoren.

Godine 408. Alaric je već stajao ispred rimskih zidina, gdje je caru predstavio sv. Honorius novi ultimatum: 7 miliona u zlatu i srebru, 4 hiljade svilenih i 3 hiljade odeće od ljubičaste kože, 3 hiljade funti bibera u zamenu za mir i ličnu bezbednost. Čini se da je u ovom kritičnom trenutku razum potpuno napustio Rimljane: sestra sv. Honoria Galla Placidia, zajedno sa Senatom, ubila je Stilichovu suprugu Severinu, plašeći se izdaje s njene strane u korist Alariha; uništene su i posljednje pristalice slavnog zapovjednika koji su živjeli u glavnom gradu. Jedina svijetla točka bila je carica udovica Lethe, supruga cara Gracijana, koja je o svom trošku prehranila veliki broj ljudi u opkoljenom gradu. Kad se ispostavilo da sve metode zaštite nisu donijele željeni uspjeh i glad sve više steže Rimljane u svoj stisak, opsjednuti su se odlučili obratiti starim bogovima, no tada je ovaj prijedlog povučen iz straha da ne izazove nemire u narodu. U gradu su se otvorili slučajevi kanibalizma, a zatim su se Rimljani predali. Nisu imali dovoljno sredstava koja su Goti zahtijevali, pa su bili prisiljeni istopiti drevne spomenike u zlatne poluge, uključujući i zloslutni kip božice Pobjede.

U to je vrijeme zapadni car ostao u Raveni, nemajući nikakvu priliku spriječiti Gote da opsjedaju njihov glavni grad. Jedino dobro djelo njegovih brojnih savjetnika bilo je to što su uvjerili cara da odobri sporazum s Alarihom o ukidanju opsade zbog naknade koju je odobrio Rim, ali je kralj kategorično odbio potpisati mirovni ugovor. Nakon što je primio plijen, Alaric je ukinuo opsadu i sa vojskom otišao u Tuscia (današnja Toskana), gdje su njegovu vojsku pojačali robovi koji su bježali odasvud.

Dok su se Goti okupljali s novom snagom, činilo se da je vlada u Ravenni sve namjerno učinila za uništenje vlastite države. Olimpij je nastavio tragati za onima koji, prema njegovom mišljenju, nisu bili dovoljno ozbiljni u potrazi za Stilichovim drugovima. Konačno, sudbina je ponosnom aristokratu vratila sve ono što je posljednjih godina tako obilno sijao: dvorjani nezadovoljni Olimpijom organizirali su zavjeru protiv njega, a on je umro od udarca mača. Novi miljenik, Jovyn, pokušao je zauzeti miran položaj i uvjerio cara da pošalje ambasadu Alaricu. No mudri Goti više nisu bili zadovoljni prethodnim zahtjevima - želio je iz Rima u zamjenu za mir provincije Dalmacije, Venecije i Norika za formiranje vlastite države. To je bio nemoguć, nemoguć zahtjev za sv. Honorija, a nakon što je dobio odbijenicu, Alaric je 409. godine ponovo opsjedao Rim.

Moramo mu odati priznanje - varvar je bio izuzetno dosljedan u svojim postupcima. Nije mu bio potreban sam kapital, već odobrenje njegovih postupaka za stvaranje gotske države. Ako to nije uspjelo pod Honorijom, tada je, prema tome, bilo potrebno promijeniti cara. I za vrijeme opsade proglasio je cara Zapadnog Carstva, Attala, prefektom Rima. Ali Rimljanin je samo spolja bio poslušna igračka u rukama varvara; umjesto da ispuni Alarikovu volju i zauzme Sjevernu Afriku kako bi organizirao opskrbu glavnog grada hranom, otišao je u Ravenu kako bi porazio St. Honorije i vladaj sam. Međutim, legitimni car žestoko je odbio uzurpatora i Alaric je shvatio da njegova ideja nema izgleda. Tada se gotski vođa odlučio zadovoljiti pljačkom.

Dana 24. kolovoza 410. varvari su lako zauzeli Rim, potpuno opljačkavši glavni grad Zapadnog Carstva. Čudno, ali Goti su se ponašali prilično civilizirano, bez dodirivanja kršćanskih crkava. Naravno, plijen je bio nevjerojatan: dovoljno je reći da je Alaric kao trofej sa sobom ponio carevu sestru, sv. Honorije, Gal Placidius. Nadahnuti pobjedom, Goti su odlučili usput osvojiti Siciliju, a zatim napasti sjevernu Afriku. Na sreću Rimljana, iste 410. godine iznenada je umro, dajući Rimljanima predah.

Istina, iskoristili su ga za međusobni nastavak neobjavljenog građanskog rata i organiziranje novih zavjera protiv cara. Jovin, koji je više puta putovao u sklopu ambasade u Attalus, promijenio je sv. Honorija i preuzeo od uzurpatora mjesto magistra ureda. Ponovno se promijenila lica na sudu: najutjecajniji su bili Euzebije i gospodar vojske Allobich, od kojih je svaki vjerovao da još jedan konkurent u oblasti moći uopće nije potreban. Stvari su otišle toliko daleko da je 410. Euzebija ubio Allobich pred carem, ali nije dugo ostao vjeran svom dobrotvoru, sklopivši tajni savez sa uzurpatorom Konstantinom. Želeći mirnim putem prenijeti vlast na Konstantina, pokušao je uvjeriti sv. Honoria će s njim potpisati novi sporazum. Kao rezultat toga, u istoj 410, Allobich je također pogubljen.

Ali uzurpator Atal nije našao utjehu u zauzimanju Rima i u kraljevskom grimizu, kojim su mu Goti tako žurno prekrili ramena. Alaric je još za života shvatio beskorisnost ove figure za njega i Jovyna, za kojeg se povratak na dvor sv. Honorija je značila neizbježnu smrt, započela intrigu s Alarihom protiv Atalusa, koja je okrunjena uspjehom. Obavještavanjem sv. Honorije o svojim planovima i nakon što je dobio formalni pristanak, Goti su skinuli znakove carskog dostojanstva s Atala i ostavili ga u svom kampu sa sinom Alipyjem kao smiješnu igračku. Možemo sa sigurnošću pretpostaviti da je sam Jovyn u potpunosti priznao ideju da zauzme carsko prijestolje nakon nekog vremena uz pomoć Alarica, te je stoga eliminirao potencijalne konkurente.

Nesklad u vlasti i slabost moći bili su toliko očigledni da je već 410. (prema drugim izvorima, 413.) afrički komitet Heraklijan, koji je ranije vjerno služio sv. Honorije se tokom svih godina rata uključio u pobunu i proglasio se carem. Prešao je s vojskom u Italiju i otišao u Rim, no na putu ga je porazila carska vojska pod zapovjedništvom Konstancija, koji je nekoć služio s Alarihom, ali je prešao u službu sv. Honoria. Kažu da su Goti bili očarani ljepotom Placidije i da su je dugo željeli oženiti.

U isto vrijeme sv. Honorije je pokušao nekako riješiti to pitanje s drugim uzurpatorom - Konstantinom, koji je potpuno zauzeo Galiju, Britaniju i Španjolsku i zajedno s varvarima opljačkao posljednje ostatke rimskih naselja. Ranije je car s njim zaključio ugovor prema kojem je priznao Konstantinovu moć nad ovim teritorijima u zamjenu za pomoć protiv Gota, ali se tada sreća okrenula od britanskog tiranina. Iz nama nepoznatog razloga, jedan od najboljih Konstantinovih vojskovođa - Gerontius, koji je vladao u Španiji za vrijeme odsutnosti uzurpatora i njegovog sina Konstancija (žurno uzdignut u čin cara), pobunio se i stavio carsku krunu na glavu svog prijatelja Maksima. Vojnici su zarobili i pogubili Konstanciju, a Konstantin je opkoljen u svojoj rezidenciji u Arlu. Zbunjenost interesa i nedostatak ikakve politike na carskom dvoru dobro pokazuje činjenica da je vojska sv. Honorija, predvođena neumornom Konstancom, preselila se u Arl, ali da pomogne opkoljenom Konstantinu (!). Vojnici su napustili Gerontija i pobjegli u Španiju, gdje je umro, a Maxim je položio glavu na skelu.

Međutim, nakon toga, Konstancije je okrenuo oružje protiv uzurpatora, koji je pokušao voditi bitku uz pomoć vojnika hitno regrutiranih među varvare, ali je poražen. Pod garancijom rimskog zapovjednika 411. godine, predao se i poslan u Ravenu caru St. Honorija su, međutim, usput ubile kraljeve sluge.

Čim su ovi pretendenti na prijestolje završili, pojavio se novi. Godine 412. u Gornjoj Njemačkoj, u Menzu, Jovin, koji nam je već bio poznat, na inzistiranje kralja Alana Goara i kralja Burgundaca, Gundahara, objavio je svoje carsko dostojanstvo. Armija Konstancija bila je premala da se bori protiv mnoštva varvara Jovina, povukla se i uzurpator je lako zauzeo cijelu Galiju. U ovom trenutku Ataulf, za razliku od ranije navedenog sv. Kako bi počastio Honorija, poslao je u Jovinov logor uzurpatora Atala, već nam poznatog, koji je živio u taboru Gota ili kao nepriznati car Rimljana, ili kao šaljivdžija. Odjednom je novi uzurpator oštro i odlučno odbacio sve pregovore s Gotima, savez s kojim mu je obećao toliko šanse za uspjeh, i imenovao svog brata Sebastijana za su-cara. Naravno, i raspoloženje Ataulfa se dramatično promijenilo, ponovo je obećao svojoj supruzi Placidiji da će ostati vjerna savezničkom ugovoru s Rimom i dovesti glave uzurpatora, što je i uspio. Iznenađujuće, zarobljen i zarobljen u Rimu, Attalus nije pogubljen; prošao je kao sprdnja po ulicama, a zatim je, odsjekavši dva prsta na ruci, prognan na ostrvo Lipari, snabdjeven svime što mu je potrebno.

Iako je Alaric umro, san mu se ostvario nakon nekog vremena. Nasljednik gotskog vođe Ataulf (suprug njegove sestre) 412. godine zaključio je mirovni ugovor s Rimom, kojim su potvrđena prava varvara na osvojena područja, a uz pristanak cara St. Honoria je primio Placidiju kao svoju ženu 414. godine. Značajno je, ali dug boravak Gota na rimskom tlu otkrio je njihov politički instinkt i usadio prve, iako još uvijek grube, koncepte države, moći i prava. Sam Ataulf je svoju politiku objasnio na sljedeći način: „Moja prva želja bila je izbrisati Rimsko carstvo i učiniti ga tako da umjesto Rumunija govorio Gothia; ali ubrzo sam se uvjerio da se to ne može učiniti s varvarima, jer su previše grubi i necivilizirani; nisu u stanju da poštuju zakon, a država nije država ako nema zakona; tada sam ja, Ataulf, postavio cilj da služim Rimu, ujedinjen s njim kroz snažnu uniju. " Istina, kao što ćemo vidjeti u nastavku, Goti nisu bili sasvim iskreni i bili su sasvim sposobni prekršiti mirovni sporazum s Honorijem na prvom ozbiljnom testu odanosti svojoj riječi.

Nakon nekog vremena Ataulf je caru obećao sv. Honoria je proterala varvare iz Španije, pa je čak i za vrijeme borbi zauzela Barcelonu. Ovdje je Galla Placidia rodila sina Teodosija, koji je, nažalost, živio vrlo malo. Međutim, kao rezultat zavjere koju je organizirao vrh Gota, sam Ataulf je ubrzo ubijen, a uzurpator je podignut na gotskom prijestolju (Goti su već znali slatkoću vrhovne moći) Singerich. Kraljica Placidia bila je primorana da maršira sa gomilom zatvorenika ispred konja varvara koji ju je zarobio. No sedam dana kasnije, Singericha su ubili njegovi vlastiti Goti, a nasljednica dinastije Ataulf, Vallia, potvrdila je mir s Rimom u zamjenu za danak i hranu. Budući da su Rimljani do tada ponovo osvojili Galiju, Goti su dobili teritorij u blizini današnjeg Toulousea, gdje su osnovali 418. svoju državu - Tolosan. Druga država koju su osnovali u Španiji - Toledo. Iznenađujuće, budući da su stvorili svoje političke saveze, Goti uopće neće odvojiti ove teritorije od Rimskog carstva; te su se države smatrale federalnim, odnosno konačno imperijalnima.

Konačno, Zapadno Carstvo je moglo relativno slobodno disati. Car Sv. Honorius i njegovi primetno mršaviji, ali sazreli u umu, sud je doneo petogodišnje poreske olakšice za provincije koje su najviše pogođene ratom; upražnjeno zemljište preneseno je na sve, uključujući strance, pod uvjetom garancija nepovredivosti njihovih imovinskih prava. Proglašena je opća amnestija i pojačani su napori za obnovu Rima. Manje od 7 godina kasnije, glavni grad je poprimio svoj nepromjenjiv veličanstven izgled.

Ali čak je i relativno mirno vrijeme bilo ispunjeno mnogim izvanrednim događajima, čemu, naravno, treba pripisati gubitak Britanije. Kad je sv. Honorije, a zatim uzurpator Konstantin povukao je posljednje trupe s otoka, stanovnici u očaju odlučili su se sami obraniti od Saksonaca i drugih varvara koji su ih povremeno napadali. Iskustvom su saznali da je njihova snaga sasvim dovoljna za to, bez odlaganja su protjerali rimske dužnosnike i proglasili se slobodnima od moći Rima. Sveti Honorije nije imao izbora nego razborito priznati njihovo "pravo na samoopredjeljenje" i zaključiti mirovni sporazum s Britancima. Bio je to zvučan signal raspada Zapadnog Carstva, ali daleko od prvog. Godine 413. Burgundi, koji su samovoljno zauzeli jugoistočnu Galiju, sklopili su sličan sporazum sa sv. Honorije.

Ratovi su završeni, veleizdaja je istrijebljena, ali položaj cara Sv. Honoria mu se nije činila - i s pravom je tako - vrlo čvrstom. Nije imao djece i, sahranivši svoju ženu Mariju 407. godine, oženio se drugom kćerkom Stilicho Fermatsia. Ali ovaj brak, koji je završio 415. zbog smrti njegove žene, nije dao nasljednika. Razmišljajući o prestižu moći, 417. godine proglasio se još jednom (jedanaesti po redu) konzulom, a zapovjednik Konstancije, koji je više puta pobijedio neprijatelje, kao konzul po drugi put, dodijelio je varvaru titulu patricija i oženio se svojom sestrom Galle Placidia, koju su Goti nedavno vratili u Ravennu. Kažu da Placidia kategorički nije htjela da se uda za Constance - očito u znak sjećanja na njenu ljubav prema Ataulfu, ali njen brat je inzistirao i ona je dala Gotu pristanak koji je on tako želio. Godine 418. Konstanciju i Placidiji rođena je kći koja je dobila ime Honorius, a sljedeće 419. godine dječak Valentian, kojemu je car na dar dodijelio počasnu titulu nobilissim.

U isto vrijeme (418) sv. Honorije, koji se aktivno borio za čistoću pravoslavlja sa jereticima i poganima, bio je prisiljen odlučiti koji od dva izabrana pape - Eulalije ili Bonifacije I (418–422), ima pravo zauzeti sjedište rimskog pontifika; izbor cara pao je na Bonifacija.

Odnosi između Zapada i Istoka do tada su se toliko poboljšali da je svaka dobra vijest o pobjedama sv. Honorija je izazvala simpatičan odgovor na dvoru istočnog cara.

25. septembra 415. godine u Carigradu su organizirane iluminacije i jahanje konja povodom smrti Ataulfa, a pobjeda nad uzurpatorom Attalom nije proslavljena ništa manje veličanstveno.

Očigledno, sestra je igrala značajnu ulogu na dvoru svog brata, budući da je 421. godine sv. Honorije je odlučio proglasiti Konstancija za Augusta i njegovog suvladara, a Placidiju za Augusta. Može se pretpostaviti da je sv. Honorije, koji nije imao nasljednika, htio je kraljevsko prijestolje prenijeti na svog nećaka Valencijana. S tim u vezi, on je po statusu izjednačio Placidiju sa samim sobom. Istina, Konstantinopolj je odbio priznati tri Augusta odjednom (istočnog cara, svetog Honorija i Konstancija), s pravom zaključivši da je ovo stanje potpuno suprotno drevnoj tradiciji i državnoj strukturi Rimskog carstva. Međutim, ubrzo, doslovno sedam mjeseci kasnije, Konstancije je umro, a odnos između njegove sestre i brata pretvorio se iz prijateljskog u otvoreno neprijateljski.

Dovedena u ekstremni položaj, Galla Placidia je u julu 423. otplovila u Carigrad, gdje je sv. Teodozije i sv. Pulcheria. A 15. kolovoza 423. sv. Honorije. Tako je završena vladavina ovog cara, spolja slabog, ali zaštićenog od Boga, kralja Zapadnog Carstva, koji je preživio sedam (!) Uzurpatora i sačuvao Zapadno Carstvo Rimljana u možda najtežim godinama svog postojanja. Karakteristično je da je pobožnost cara sv. Honorija Crkva nije prošla nezapaženo, pa se do danas u nekim zapadnim prijateljima pojavljuje kao lokalno štovani svetac. Povodom smrti suverena, u Carigradu je proglašena sedmodnevna žalost, na kraju koje je petogodišnji sin Gale Placidije Valentinijan III priznat za cara Zapada.

Evnapy Sardian. Nastavak priče o Deksippovoj. Odlomak 74, str. 129.s ^ ff ^ 274 / * l ^ ’

A.P. Lebedev "Katedrala u hrastu" (403), ili kušnja u životu sv. Ivana Zlatoustog // Lebedev A.P. Crkveno-povijesni narativi iz antičkih vremena kršćanske crkve. SPb., 2004. S. 138-143.

Olympiodorus Thebes. Odlomci iz istorijskih knjiga. Str. 162.

Kulakovsky Yu.A. Istorija Vizantije. T. 1. P. 245.

Flavije Arkadije, najstariji sin Teodosija Velikog, rođen je oko godinu dana prije nego što je Teodosije postao Avgust. „Mali rastom, mršav, slab“, pisao je istoričar Filostorgije o Arkadiji, „imao je tamnoputi ten; letargija njegove duše bila je osuđena prirodom govora i kvalitetom njegovih očiju koje su se pospano i bolno zatvorile. "
U vreme očeve smrti, osamnaestogodišnji Arkadije bio je u Carigradu i formalno se bavio istočnim poslovima (Teodosije ga je proglasio suvladarima sa titulom od 16. avgusta 383. godine). Zapravo, politiku prijestoničkog dvora odredio je privremeni žuč Rufin (koji je bio na mjestu župana pretorijanaca Istoka), čijem se vještom vodstvu mladi nasljednik, a zatim i suveren, bespogovorno pokorio. Povjesničar iz 5. stoljeća sjetio se Rufina s bijesom. Eunapius: „Ogromna gomila laskavaca lebdjela je oko njega, a laskavci su bili jedni od onih koji su jučer ili prekjučer istrčali iz radnje, čistili zahode ili prali pod. Sada su nosili prekrasne ogrtače sa zlatnim kopčama i imali su pečate na prstima, postavljene u zlato. "
Na Zapadu je ulogu mentora pod jedanaestogodišnjom Honorijom, čije ozbiljno učešće u vladi nije dolazilo u obzir, imao je Nijemac Stilicho. Između dva moćna varvara ne samo da nije bilo međusobnog razumijevanja, već je, naprotiv, vladalo nepomirljivo neprijateljstvo, koje je štetno djelovalo na poslove i Istoka i Zapada: odnosi između Carigrada i Rima za kratko su vrijeme postali prilično kul, a zatim gotovo neprijateljski.
Predmet konačne svađe bila je regija Istočni Ilirik, koja je ranije bila pod vlašću Rima, ali je prilikom podjele carstva, iz više razloga, Teodosije odustao od Arkadija. Zapadna vlada počela je zahtijevati Ilirik natrag, Arkadije, djelujući po Rufinovom diktatu, nije popustio i zauzvrat je izjavio da se odatle moraju povući rimske trupe podređene Stilichonu. On je, u ime Honorija, odbio to učiniti, a onda je Arkadije zatražio povratak istočnih legija, koje su premještene na Dunav neposredno prije Teodozijeve smrti. Na to je Stilicho odgovorio da će ih vratiti kad okolnosti dozvole, te da će čak doći u Carigrad da se objasni. U to vrijeme Rufinovi planovi da oženi svoju kćer Arkadijom bili su poremećeni i tako postali srodni s carem - kao rezultat dvorske intrige, Arkadij se oženio za vrijeme odsustva Rufina iz glavnog grada za lijepu Evdoksiju (kći Franka Bouton, vojskovođa u rimskoj službi).
Prema verziji istoričara Sozomena, Rufin je, iznerviran takvim razvojem događaja, izdao državne interese. Želeći učvrstiti svoj poljuljani autoritet, stupio je u pregovore s Alarihom, vođom Vizigota, koji je nakon poraza Rimljana kod Adrijanopolja (378.) slobodno dominirao Trakijom. Alarik, nepomirljivi neprijatelj Rimljana, koji je imao na raspolaganju ogromnu vojsku, podržao je planove carskog miljenika i u jesen 395. godine prišao zidinama Carigrada. Grad je bio potpuno nespreman za napad, dvorište je zahvatila panika. Rufin, glumeći komediju, lično je otišao u logor Gota i navodno je ubjedio njihove gradove da ih ne diraju. Varvari su podigli opsadu, sa "spasiteljem" su ljubazno postupili do avgusta. Alarik je, umjesto da se vrati u Trakiju, svoje horde okrenuo Grčkoj i počeo pustošiti njenu zemlju, uključujući i onu za koju je došlo do spora s Honorijevim sudom. Stilicho je priskočio u pomoć - tokom godine nanio je osvajačima brojne poraze, da bi ih na kraju opkolio i prisilio na predaju. Ovdje se umiješao Arkadije, prilično oštro zahtijevajući da poštedi Alarica kao "prijatelja Rimljana" i zakonitog vladara Ilirika, što je i učinjeno.
Odnosi između Zapadnog i Istočnog carstva toliko su se pogoršali da kada je Alaric ponovo napao Honorijeve posjede (402. - 403.), Carigrad nije pružio nikakvu pomoć Rimu, ostavljajući Stilichona da se sam bori. 406. isti Stilicho je pobijedio vojsku od dvije stotine hiljada Ostrogota i Kelta u blizini Firence bez podrške Istoka.
Ishod Rufinovih spletki protiv rivala pokazao se tužnim za njega samog: 27. novembra 395. godine, tokom ceremonije susreta s legijama koje su se vraćale iz Italije, vojnici zapovjednika ubili su ga doslovno pred carem Gaina, pristalica Stilichona.
Novi miljenik avgusta bio je bivši rob evnuh Eutropije. Čak je i Ammianus Marcellinus pisao o moralu eunuha kasnog Rima: "Uvijek nemilosrdni i okrutni, lišeni bilo kakvih krvnih veza, osjećaju osjećaj vezanosti samo za bogatstvo, kao za svoje najmilije dijete." Ova karakteristika u potpunosti je odgovarala Eutropiju, čija je nezasitna pohlepa izazvala žamor ne samo onih bliskih Arkadiju, već i ljudi. U ljeto 399. izbila je pobuna u glavnom gradu, Eutropije je uklonjen i ubrzo ubijen.
Međutim, neredi nisu prestali, a ovaj put je Gaina postala njihov huškač. Varvarin Vizigotskog porijekla, on je, uz pomoć svojih saplemenika, pokušao organizirati državni udar i zauzeti Carigrad. Stanovnici grada podigli su oružje protiv varvara, kao rezultat višednevnih borbi Goti su protjerani iz glavnog grada 12. jula 400. Jednu od arijanskih crkava, u kojoj su se okupili varvari sa svojim porodicama, spalili su brutalni građani zajedno sa svima koji su bili tamo. Gaina je pobjegao u Trakijski Hersones i nastavio pobunu, koja je godinu dana kasnije ugušena, a glava huškača poslana je na dar caru. Poučen gorkim iskustvom, Arkadij, oko 400, nabavio je odred ličnih stražara od odabranih ratnika, nazivajući ih "Arkadijancima".
Pod Arkadijom je umro carigradski patrijarh Nektarije, a Avgust je na njegovo mesto postavio čuvenog propovednika i teologa, jednog od najsjajnijih ljudi 5. veka, Ivana Zlatoustog. Novi patrijarh bio je čovjek strogog morala, što nije bilo po ukusu mnogih stanovnika glavnog grada, ljubitelja predstava i drugih zabava. S vladajućim sudom ponašao se neovisno i povremeno je otvoreno osuđivao njegovu naredbu, što je dovodilo do čestih sukoba između poglavara istočne crkve i vlade. Prave bitke često su se vodile između pristalica i protivnika patrijarha. Razlog za vrlo snažne nemire bila je činjenica da je kip carice Evdoksije postavljen u blizini crkve sv. Irina. Ovom prilikom eparh grada priredio je festival sa napevima i igrama, što je Zlatoust osudio. Ljuta gomila je počela da bjesni, tokom borbi crkva je zapaljena i spaljena do temelja zajedno sa susjednim kućama.
Općenito, historija Vizantije, posebno ona rana, bogata je nemirima upravo na vjerskoj osnovi. Do početka 5. stoljeća. Konstantinopolj je brojao od tristo do petsto hiljada stanovnika, a gotovo polovica njih bili su kršćani. Razlike u pravcima vjere, nezadovoljstvo postojećim poretkom, vjerska netolerancija i borba protiv ove pozadine političkih grupacija glavnog grada dovele su do činjenice da su teološke razlike često rezultirale pravim masakrima, čije su rezultate koristili demagozi, koji su uvijek znali da imaju koristi od raspoloženja gomile, a lopovi su, lukavo, voljno pljačkali kuće bogatih građana, a to se dogodilo i hramove.
Sam Arkadij bio je prilično ravnodušan prema religijskim pitanjima. Indikativne su u tom smislu riječi koje mu je pripisao autor žitija sv. Porfiry Gazsky: “Znam da je ovo paganski grad [Gaza u Palestini -S.D \, ali savjestan je u plaćanju poreza, doprinoseći mnogo riznici. Ako ih iznenada uhvatimo [Gaze], oni će pobjeći, a mi ćemo izgubiti mnogo novca ... služiti [u njima]. Ograničeni u svemu teškoćama, odmah prepoznaju istinu, ali ne slijede [u potrazi za njom. - SD] da zada subjektima jake udarce. "
No, carica Eudoksija, za razliku od inertne Arkadije, energične i odlučne vladarke, aktivno se umiješala u takve sukobe. 405. godine ona se do te mjere posvađala sljedbenicima tada svrgnutog i prognanog Jovana Zlatoustog i njegovog protivnika, aleksandrijskog biskupa Teofila, da je izazvao velike nerede.
Pod Arkadijom, unatoč protjerivanju Nijemaca 400. godine, došlo je do daljnjeg varvariziranja vojske i administrativnog aparata, iako u znatno manjoj mjeri nego na Zapadu. U vezi s tim procesom, filozof Sinesius, budući biskup Ptolomeje, u svojoj bilješci "O carskoj moći", upućenoj Arkadiju (neposredno prije masakra 12. jula 400.), napisao je:, od onoga što se u davna vremena činilo i bilo častan među Rimljanima, postao zahvaljujući njima sramota ... Car mora očistiti trupe od njih, poput hrpe pšenice, od koje odvajamo pljevu i sve to, rastući, šteti pravom žitu ... " Prema zamislima Rimljana, koji nije izgubio svoje bivše ideale - a takvih je bilo još početkom 5. stoljeća, posebno među obrazovanim dijelom stanovništva carstava - neprihvatljivo je da ratnici "odjeveni u toge" trebaju predvođeni zapovjednicima koji su naviknutiji nositi životinjsku kožu, a društveni život bila bi braća onih koji služe Rimljanima u kuhinjama i na ulicama nose sklopive stolice za odmor iza sebe.
Od zgrada povezanih s imenom Arkadija poznati su njegov forum i kolumna. Kao posljedica potresa u 8. stoljeću, srebrna statua cara koja je stajala na njoj pala je, a šest metara visoki ostaci stupa s reljefima preživjeli su do našeg vremena.
U proljeće 408. Arkadij se razbolio i umro 1. maja, ostavivši prefekta pretorijanske Anfimije za namjesnika mladog sina Teodosija II. Ubrzo je Teodosije pronašao drugog čuvara - perzijskog šaha Jazdigirda II, koji se tako proglasio, što je dovelo do legende o sličnoj naredbi koju je navodno izvršio sam Arkadije. Agathius Mirineysky o tome bilježi: „Ova se vijest prenosi od davnina do potomaka uglavnom usmenim putem i do danas [oko 580. - SD) popularna je među naučnicima i ljudima. U pisanom obliku to ne nalazim ni u knjigama povjesničara, ni u onima koji su, posebno, pisali o smrti Arkadija, s izuzetkom Prokopija Ritorisa [Prokopije Cezarejski. - S. D.]. Pojavu takve glasine uvelike je olakšala činjenica da je u Yazdigerdu I na rimsko-perzijskoj granici vladao mir.
Nakon Arkadijeve smrti, ostaci vjerske tolerancije su uništeni. Već 15. novembra 408. godine u ime Teodosija II i Honorija objavljen je edikt prema kojem je oduzeto malo imovine koja je ostala u poganskim hramovima, a same zgrade naređeno da se koriste kao "javne zgrade".
Arkadijevi skulpturalni portreti nalaze se u muzejima u Berlinu i Istanbulu.
Upravo je to kasnije učinio Stilicho, udavši svoju kćer za cara Honorija. Zanimljivo je da su ga građani izabrali na ovo visoko crkveno mjesto, koje je dalo moć nad susjednim biskupima Kirenajke, iz poštovanja prema umu i sposobnostima Sinesija, iako nije bio kršten!

Daškov C. Carevi u Vizantiji