"Čovjek koji se smije" Viktora Igoa. Knjiga Čovjek koji se smije čitati online Kratka priča Čovjek koji se smije

Polazna tačka radnje romana je 29. januar 1690. godine, kada se napušteno dete pojavljuje u Portlandu pod misterioznim okolnostima.

Enciklopedijski YouTube

1 / 3

✪ TOM HOLLAND JE ŠKOLAC KOJI MOŽE! TRANSFORMACIJA ČOVEKA-PAUKA. Tom Holland prije nego što su postali poznati

✪ Čovjek koji se nije prao 60 godina. Priča o Amu Hadžiju

✪ Zvijezde koje su prodale svoje duše đavolu

Titlovi

Uvod

Umjetnička metoda

Prvi dio romana ("More i noć")

Život i smrt u svijesti djece i odraslih

Dječija svijest je, prema osnovnim principima romantizma, savršena. U tom smislu, ne može pronaći granicu između života i smrti, jer u umu djeteta čovjek živi i nakon smrti. U prvoj knjizi autor ekstrapolira djetetove misli, osjećaje i iskustva na stvarni život. Kao rezultat toga, došlo je do epizoda borbe između leša krijumčara i jata vrana i susreta dječaka s mrtvom ženom i njenim djetetom. I švercer i žena su živi za Gwynplaine. Štaviše, ponašaju se plemenito (krijumčar štiti Gwynplaine od vrana, a žena svu svoju toplinu daje slijepoj djevojci), stoga nisu izgubili moralne temelje nakon smrti. Jedna od autorovih ideja (koja naknadno određuje evoluciju lika protagonista) je da je Gwynplaine uspjela očuvati djetetovu svijest (iako u malo drugačijem obliku) tijekom cijelog života. Odnosno, Gwynplaine je romantični heroj koji se suprotstavlja inertnom svijetu oko sebe, te stoga njegova svijest nije "sazrela" stvarnošću.

Putnici lekcije imaju potpuno drugačiju svijest. Odrasli razumiju razliku između života i smrti i čine sve da spasu svoje živote tokom oluje. Značajan lik Urke je „mudri“ i „ludi“ starac. Na njegovoj slici se pojavljuju romantične crte. Tokom katastrofe, njegova svijest konačno postaje djetinjasta. Ne pozivajući ljude da se spasu, pozvao ih je da prihvate smrt. Ovdje je od posebnog značaja izgovaranje završne molitve „Oče naš“ (na latinskom, španskom i irskom). Moleći se ljudi stiču djetinju jednostavnost. Smrt prestaje da izgleda kao nešto strašno. Svi su ostali na koljenima, uprkos tome što je voda prekrila glave putnika na času.

Drugi dio romana ("Po naređenju kralja")

Počinje uvodom u ime “Gwynplaine”, koje je postalo posljednja riječ prethodnog dijela. Priroda ga je “obdarila ustima koja su se otvarala do ušiju, ušima koje su bile zavijene do očiju, bezobličnim nosom,... i licem koje se nije moglo gledati bez smijeha.” Uprkos svemu tome, Gwynplaine je bila sretna, a ponekad čak i sažaljevala ljude.

U Engleskoj je sve veličanstveno, čak i ono loše, čak i oligarhija. Engleski patricij je patricij u punom smislu te riječi. Nigdje nije postojao feudalni sistem sjajniji, okrutniji i uporniji od Engleske. Istina, svojevremeno se pokazalo korisnim. U Engleskoj se mora proučavati feudalno pravo, kao što se u Francuskoj mora proučavati kraljevska vlast.

Ova knjiga bi zapravo trebala biti naslovljena “Aristokratija”. Drugi, koji će biti njegov nastavak, može se nazvati “monarhija”. I jednima i drugima, ako je autoru suđeno da završi ovo djelo, prethodit će treći, koji će zatvoriti cijeli ciklus i nosit će naziv „Devedeset i treća godina“.

Kuća Hauteville, 1869

More i noć

Ursus i Homo bili su vezani vezama bliskog prijateljstva. Ursus je bio čovjek, Homo je bio vuk. Njihove ličnosti su veoma dobro pristajale jedno drugom. Ime "Homo" je vuku dao čovjek. Vjerovatno je smislio svoje; Pošto je našao nadimak "Ursus" prikladnim za sebe, smatrao je da je ime "Homo" sasvim prikladno za zvijer. Partnerstvo čovjeka i vuka uspjelo je na vašarima, na župskim svetkovinama, na raskrsnicama gdje su se gomilali prolaznici, publika je uvijek rado slušala šaljivdžiju i kupovala razne šarlatanske droge. Svidio joj se pitomi vuk, koji je spretno, bez prisile, izvršavao naredbe svog gospodara. Veliko je zadovoljstvo vidjeti pripitomljenog tvrdoglavog psa, a nema ničeg ugodnijeg od gledanja svih vrsta treninga. Zbog toga je toliko gledalaca duž rute kraljevskih kolona.

Ursus i Homo lutali su od raskršća do raskršća, od trga Aberystwyth do trga Eedburgh, od jednog područja do drugog, od okruga do okruga, od grada do grada. Pošto su na jednom sajmu iscrpili sve mogućnosti, prešli su na drugi. Ursus je živio u šupi na točkovima, koju je Homo, dovoljno obučen za ovu svrhu, vozio danju i čuvao noću. Kada je put postao otežan zbog rupa, blata ili pri kretanju uzbrdo, čovjek se upregao za remen i vukao kola kao braća, rame uz rame s vukom. Tako su ostarili zajedno.

Prenoćili su gdje god su morali - usred neorane njive, na šumskoj čistini, na raskrsnici nekoliko puteva, na periferiji sela, na gradskim vratima, na pijaci, na javnim mjestima. svečanosti, na rubu parka, na crkvenom trijemu. Kada su se kola zaustavila na nekom sajmištu, kada su tračevi dotrčali otvorenih usta i oko separea se okupio krug posmatrača, Ursus je počeo da gunđa, a Homo ga je slušao sa očiglednim odobravanjem. Potom je vuk pristojno obišao prisutne sa drvenom čašom u zubima. Ovako su zarađivali za život. Vuk je bio obrazovan, kao i čovjek. Vuka je naučio čovjek ili je sam naučio svakojakim vučjim trikovima koji su povećavali kolekciju.

„Glavno je da se ne degenerišeš u čoveka“, prijateljski mu je govorio vlasnik.

Vuk nikada nije ujeo, ali se to ponekad dešavalo čoveku. U svakom slučaju, Ursus je imao želju da ujede. Ursus je bio mizantrop i, kako bi naglasio svoju mržnju prema čovjeku, postao je glupan. Osim toga, bilo je potrebno da se nekako prehranimo, jer stomak uvijek traži svoje. Međutim, ovaj mizantrop i glupan, možda razmišljajući na ovaj način da nađe važnije mjesto u životu i teži posao, bio je i ljekar. Štaviše, Ursus je bio i ventrilokvista. Mogao je da govori ne pomerajući usne. Mogao je da obmane one oko sebe, kopirajući glas i intonaciju bilo kog od njih sa neverovatnom tačnošću. On je jedini imitirao urlik čitave gomile, što mu je dalo puno pravo na titulu "engastrimit". Tako je sebe nazvao. Ursus je reprodukovao najrazličitije ptičje glasove: glas pevača drozda, čika, ševa, beloprsi kos - lutalica poput njega; zahvaljujući tom talentu, mogao je, po svojoj volji, u svakom trenutku, ostaviti utisak ili trga koji zuji od ljudi, ili livade u kojoj odjekuje rikanje stada; ponekad je bio prijeteći, kao tutnjava gomila, ponekad djetinjasto spokojan, kao jutarnja zora. Takav talenat, iako rijedak, ipak se javlja. U prošlom vijeku, izvjesni Tuzel, koji je imitirao pomiješano zujanje ljudskih i životinjskih glasova i reprodukovao krikove svih životinja, služio je kao ljudska menažerija. Ursus je bio pronicljiv, izuzetno originalan i radoznao. Imao je sklonost svim vrstama priča koje mi zovemo bajkama, i pretvarao se da im i sam vjeruje - uobičajeni trik lukavog šarlatana. Proricao je sudbinu rukom, pomoću nasumice otvorene knjige, predviđao sudbinu, objašnjavao znakove, uvjeravao da je susret s crnom kobilom znak loše sreće, ali ono što je još opasnije čuti kada ste potpuno spremni za polazak je pitanje : "Gdje ideš?" Sebe je nazivao „prodavcem sujeverja“, obično govoreći: „Ne krijem to; to je razlika između nadbiskupa Canterburyja i mene.” Nadbiskup ga je, s pravom ogorčen, jednog dana pozvao kod sebe. Međutim, Ursus je vješto razoružao svoju eminenciju čitajući pred njim propovijed vlastitog sastava na dan Rođenja Hristovog, koja se toliko svidjela nadbiskupu da ju je naučio napamet, iznio je s propovjedaonice i naredio da se objavi. kao njegovo delo. Zbog toga je Ursusu dao oprost.

Zahvaljujući svojoj vještini iscjelitelja, a možda i uprkos tome, Ursus je liječio bolesne. Tretirao je aromatičnim supstancama. Dobro upućen u ljekovito bilje, vješto je koristio ogromne iscjeliteljske moći koje sadrže razne zapuštene biljke - u ponosu, u bijeloj i zimzelenoj bokvicama, u crnoj viburnumu, bradavičastoj svinji, u ramenu; lečio je rosiku za konzumaciju, koristio je po potrebi listove mlečne trave, koji, kada se uberu u korenu, deluju kao laksativ, a kada se uberu na vrhu, kao povraćanje; liječili bolesti grla uz pomoć izraslina biljke koja se zove "zečje uho"; znao je kakva trska može izliječiti vola, a kakva metvica bolesnog konja na noge; poznavao sva vrijedna, korisna svojstva mandragore, koja je, kao što svi znaju, dvospolna biljka. Imao je lijekove za svaku priliku. Opekline je liječio kožom daždevnjaka, od koje je Neron, prema njegovim riječima, napravio salvetu. Ursus je koristio retortu i tikvicu; on je sam izvršio destilaciju i sam prodao univerzalne napitke. Pričalo se da je svojevremeno bio u ludnici: dali su mu čast da ga smatraju ludom, ali je ubrzo pušten, uvjeren da je samo pjesnik. Moguće je da se to nije dogodilo: svako od nas je bio žrtva takvih priča.

U stvarnosti, Ursus je bio pismen čovjek, ljubitelj ljepote i pisac latinskih stihova. Bio je naučnik u dve oblasti, u isto vreme. Poznaje pesnički zanat. Mogao je komponovati jezuitske tragedije ništa manje uspješno od oca Bugura. Zahvaljujući bliskom poznavanju poznatih ritmova i metara antičkih, Ursus je u svom svakodnevnom životu koristio figurativne izraze i niz klasičnih metafora karakterističnih samo za njega. O svojoj majci, ispred koje su hodale dvije ćerke, rekao je: “Ovo je daktil”; o ocu kojeg slijede njegova dva sina: “Ovo je anapest”; o unuku koji hoda između djeda i bake: "Ovo je amfimakrija." Sa takvim obiljem znanja može se živjeti samo od ruke do usta. preporučuje: “Jedite malo, ali često.” Ursus je jeo malo i rijetko, ispunjavajući tako samo prvu polovinu recepta, a zanemarujući drugu. Ali za to je kriva javnost koja se nije okupljala svaki dan i nije kupovala prečesto. Ursus je rekao: „Ako iskašljate poučnu izreku, biće vam lakše. Vuk nalazi utjehu u zavijanju, ovan u toploj vuni, šuma u crvendaću, zaljubljena žena, a filozof u poučnoj izreci.” Ursus je po potrebi prskao komedijama koje je i sam igrao sa grijehom: to je pomoglo u prodaji droge. Između ostalih djela, komponovao je i herojsku pastoral u čast viteza Hugha Middletona, koji je 1608. donio rijeku u London. Ova rijeka je mirno tekla šezdeset milja od Londona, u okrugu Hartford; Knight Middleton se pojavio i zauzeo je; doveo je sa sobom šest stotina ljudi naoružanih lopatama i motikama, počeo kopati zemlju, spuštajući zemlju na jednom mestu, podižući je na drugom, ponekad podižući reku dvadeset stopa, ponekad produbljujući njeno korito trideset stopa, gradio je nadzemnu vodu cjevovodi od drveta, izgrađeno osam stotina mostova, kamena, cigle i balvana, a onda je jednog lijepog jutra rijeka ušla u granice Londona, koji je u to vrijeme osjećao nestašicu vode. Ursus je ove prozaične detalje pretvorio u šarmantan bukolični prizor između rijeke Temze i rijeke Serpentine. Moćan potok poziva rijeku k sebi, pozivajući je da s njom podijeli svoje korito. “Previše sam star”, kaže on, “da bih zadovoljio žene, ali dovoljno bogat da platim za njih.” Ovo je bio duhovit i galantan nagovještaj da je Sir Hugh Middleton obavio sav posao o svom trošku.

Skitnica Ursus izgleda kao svestrana osoba, sposobna za brojne trikove: može ventrilokvizirati i prenijeti sve zvukove, skuhati ljekovite infuzije, izvrstan je pjesnik i filozof. Zajedno sa svojim ljubimcem vukom Gomoom, koji nije kućni ljubimac, već prijatelj, asistent i učesnik izložbe, putuju širom Engleske u drvenoj kočiji, uređenoj u vrlo neobičnom stilu. Na zidovima je bila duga rasprava o pravilima ponašanja engleskih aristokrata i ne kraći spisak imovine svih onih na vlasti. Unutar ovog sanduka, za koji su i sami Homo i Ursus bili konji, nalazila se hemijska laboratorija, sanduk sa stvarima i peć.

U laboratoriji je kuvao napitke koje je potom prodavao, mameći ljude svojim nastupima. Uprkos brojnim talentima, bio je siromašan i često je ostajao bez hrane. Njegovo unutrašnje stanje je uvijek bio tupi bijes, a njegova vanjska ljuska bila je iritacija. Međutim, on je sam odabrao svoju sudbinu kada je sreo Gomo u šumi i odabrao lutanje umjesto života s gospodarom.

Mrzeo je aristokrate i smatrao je njihovu vladu zlom - ali je i dalje slikao kolica raspravama o njima, smatrajući to malom satisfakcijom.

Uprkos progonu Comprachicosa, Ursus je ipak uspio izbjeći probleme. On sam nije pripadao ovoj grupi, ali je bio i skitnica. Comprachicos su bile bande putujućih katolika koji su djecu pretvarali u nakaze radi zabave javnosti i kraljevskog dvora. Da bi to učinili, koristili su različite kirurške metode, deformirajući tijela u razvoju i stvarajući patuljaste lude.

Prvi dio: hladno, obješeni čovjek i beba

Zima od 1689. do 1690. godine pokazala se zaista oštrom. Krajem januara, biskajska urka se zaustavila u luci Portlanda, gdje su osam muškaraca i mali dječak počeli da tovare sanduke i namirnice. Kada je posao obavljen, muškarci su otplivali, ostavljajući dijete da se smrzava na obali. On je rezignirano prihvatio svoj dio, krenuvši na put da se ne bi smrznuo.

Na jednom od brda vidio je tijelo obješenog čovjeka prekriveno katranom, ispod kojeg su ležale cipele. Iako je i sam dječak bio bos, bojao se uzeti mrtvačeve cipele. Iznenadni nalet vjetra i senka vrane uplašili su dječaka i on je počeo bježati.

U međuvremenu, na času, muškarci se raduju njihovom odlasku. Oni vide da dolazi oluja i odlučuju se okrenuti na zapad, ali to ih ne spašava od smrti. Nekim čudom, brod ostaje netaknut nakon što je udario u greben, ali se ispostavilo da je prepun vode i potonuo. Prije nego što je posada ubijena, jedan od muškaraca napiše pismo i zapečati ga u bocu.

Dječak luta kroz snježnu mećavu i nailazi na otiske ženskih stopa. Hoda uz njih i nailazi na tijelo mrtve žene u snježnom nanosu, pored koje leži živa devetomjesečna djevojčica. Klinac je uzima i odlazi u selo, ali su sve kuće zaključane.

Na kraju je našao utočište u Ursusovim kolima. Naravno, nije posebno želio da pusti dječaka i djevojčicu u svoju kuću, ali nije mogao ostaviti bebe da se smrzavaju. Podijelio je večeru s dječakom i nahranio bebu mlijekom.

Kada su djeca zaspala, filozof je sahranio mrtvu ženu.

Ujutro je Ursus otkrio da je na dječakovom licu zaleđena maska smijeha, a djevojčica slijepa.

Lord Linnaeus Clencharley je bio "živi fragment prošlosti" i bio je vatreni republikanac koji nije prebjegao obnovljenoj monarhiji. I sam je otišao u egzil na Ženevsko jezero, ostavljajući ljubavnicu i vanbračnog sina u Engleskoj.

Ljubavnica se brzo sprijateljila s kraljem Charlesom II, a sin David Derry-Moir našao je mjesto za sebe na dvoru.

Zaboravljeni lord našao je sebi zakonitu ženu u Švajcarskoj, gde je dobio sina. Međutim, kada je Džejms II stupio na tron, on je već umro, a njegov sin je misteriozno nestao. Nasljednik je bio David Derry-Moir, koji se zaljubio u prelijepu vojvotkinju Josianu, kraljevu vanbračnu kćer.

Anna, zakonita kćer Jakova II, postala je kraljica, a Josianna i David se još uvijek nisu vjenčali, iako su se jako voljeli. Josiana je smatrana pokvarenom djevicom, jer je od brojnih ljubavnih veza nije ograničavala skromnost, već ponos. Nije mogla naći nekoga dostojnog nje.

Kraljica Ana, ružna i glupa osoba, bila je ljubomorna na svoju polusestru.

David nije bio okrutan, ali je volio razne okrutne zabave: boks, borbe pijetlova i druge. Često je na takve turnire ulazio prerušen u običan čovjek, a onda iz ljubaznosti plaćao svu štetu. Njegov nadimak je bio Tom-Jim-Jack.

Barkilfedro je bio i trostruki agent koji je istovremeno nadgledao kraljicu, Josianu i Davida, ali ga je svaki od njih smatrao svojim pouzdanim saveznikom. Pod patronatom Josiane, ušao je u palatu i postao odčepivač okeanskih boca: imao je pravo otvarati sve boce bačene na kopno s mora. Bio je sladak spolja, a zao iznutra, iskreno mrzeći sve svoje gospodare, a posebno Josianu.

Treći dio: skitnice i ljubavnici

Guiplen i Deya su ostali da žive sa Ursusom, koji ih je zvanično usvojio. Guiplen je počeo raditi kao glupan, privlačeći kupce i gledaoce koji nisu mogli suzdržati smijeh. Njihova popularnost bila je previsoka, zbog čega su tri skitnice uspjela nabaviti nova velika vagona, pa čak i magarca - sada Homo nije morao da vuče kolica na sebe.

Unutrašnja ljepota

Deya je izrasla u prelijepu djevojku i iskreno je voljela Guiplen, ne vjerujući da je njen ljubavnik ružan. Vjerovala je da ako je čist u duši i ljubazan, onda ne može biti ružan.

Deya i Guiplen su se bukvalno idolizirali, njihova ljubav je bila platonska - nisu se ni dotakli. Ursus ih je volio kao svoju djecu i radovao se njihovoj vezi.

Imali su dovoljno novca da sebi ništa ne uskraćuju. Ursus je čak bio u mogućnosti da unajmi dvije ciganke za pomoć u kućnim poslovima i tokom nastupa.

Četvrti dio: Početak kraja

Godine 1705. Ursus i njegova djeca stigli su u okolinu Southwarka, gdje je uhapšen zbog javnog govora. Nakon dužeg ispitivanja, filozof je pušten.

U međuvremenu, David, pod krinkom običana, postaje redovan gledalac Gwynplaineovih nastupa i jedne večeri dovodi Josianu da vidi nakaza. Ona shvata da bi ovaj mladić trebao postati njen ljubavnik. Sam Gwynplaine je zadivljen ljepotom žene, ali i dalje iskreno voli Deyu, o kojoj je sada počeo sanjati kao djevojčica.

Vojvotkinja mu šalje pismo pozivajući ga kod sebe.

Gwynplaine pati cijelu noć, ali ujutro ipak odlučuje da odbije vojvotkinjin poziv. On spaljuje pismo, a umjetnici počinju doručkovati.

Međutim, u ovom trenutku dolazi štapić i odvodi Gwynplainea u zatvor. Ursus ih potajno prati, iako pritom krši zakon.

U zatvoru mladić nije mučen – naprotiv, svjedoči strašnoj torturi druge osobe koja prizna svoj zločin. Ispostavilo se da je on bio taj koji je unakazio Gwynplaine kao dijete. Tokom ispitivanja, nesrećni čovek priznaje i da je Gvinplejn zapravo lord Fermin od Klančarlija, vršnjak Engleske. Mladić se onesvijesti.

U tome Barkilfedro vidi odličan razlog za osvetu vojvotkinji, budući da je ona sada obavezna da se uda za Gwynplainea. Kada mladić dođe sebi, doveden je u svoje nove odaje, gdje se prepušta snovima o budućnosti.

Remek-djelo Viktora Igoa “Jadnici” i danas je vrlo popularno djelo, što potvrđuju i brojne verzije njegove filmske adaptacije i pozorišne predstave.

U našem sledećem članku saznaćemo više o biografiji Viktora Igoa, izuzetnog francuskog pisca i pesnika, čije je delo ostavilo neizbrisiv trag u istoriji književnosti.

Šesti dio: Ursus maske, golotinja i Dom lordova

Ursus se vraća kući, gdje priređuje performans pred Deyom kako ona ne bi primijetila da Gwynplaine nedostaje. U međuvremenu im dolazi sudski izvršitelj i zahtijeva da umjetnici napuste London. Donosi i Gwynplaineove stvari - Ursus trči u zatvor i vidi kako odatle iznose kovčeg. Odlučuje da je njegov sin po imenu umro i počinje da plače.

U međuvremenu, Gwynplaine sam traži izlaz iz palate, ali naiđe na Josianine odaje, gdje ga djevojka obasipa milovanjem. Međutim, saznavši da će mladić postati njen muž, otjera ga. Ona smatra da mladoženja ne može zauzeti mjesto svog ljubavnika.

Kraljica doziva Gwynplainea k sebi i šalje ga u Dom lordova. Pošto su ostali lordovi stari i slijepi, oni ne primjećuju nakaza novopečenog aristokrata, pa ga zato prvo slušaju. Gwynplaine govori o siromaštvu ljudi i njihovim nevoljama, da će revolucija uskoro preplaviti zemlju ako se ništa ne promijeni - ali lordovi mu se samo smiju.

Mladić traži utjehu od Davida, svog polubrata, ali ga on ošamari i izazove na dvoboj zbog vrijeđanja majke.

Gwynplaine bježi iz palate i zaustavlja se na obali Temze, gdje razmišlja o svom nekadašnjem životu i kako je dopustio da ga sujeta obuzme. Mladić shvata da je svoju pravu porodicu i ljubav zamenio parodijom i odlučuje da izvrši samoubistvo. Međutim, od takvog koraka spašava ga pojava Homoa.

Zaključak: Smrt ljubavnika

Vuk dovodi Gwynplainea na brod, gdje mladić čuje svog usvojitelja kako razgovara s Deyom. Kaže da će uskoro umrijeti i krenuti za svojim ljubavnikom. U svom delirijumu, ona počinje da pjeva - a onda se pojavljuje Gwynplaine. Međutim, djevojčino srce ne može izdržati takvu sreću i ona umire u naručju mladića. Shvaća da nema smisla živjeti bez voljene i baca se u vodu.

Ursus, koji je izgubio svijest nakon smrti kćerke, dolazi k sebi. Gomo sjedi pored njih i zavija.

Hugo Victor

Čovek koji se smeje

Hauteville House. 1869.

PROLOG

1. URSUS

Ursus i Homo bili su vezani vezama bliskog prijateljstva. Ursus [medved (lat.)] je bio čovek, Homo [čovek (lat.)] je bio vuk. Njihove ličnosti su veoma dobro pristajale jedno drugom. Ime "Homo" je vuku dao čovjek. Vjerovatno je smislio svoje; Pošto je našao nadimak "Ursus" prikladnim za sebe, smatrao je da je ime "Homo" sasvim prikladno za zvijer. Partnerstvo između čoveka i vuka bilo je uspešno na sajmovima, na župnim svetkovinama, na raskrsnicama ulica gde su se gomilali prolaznici; publika uvijek rado sluša šaljivdžije i kupuje razne šarlatanske droge. Svidio joj se pitomi vuk, koji je spretno, bez prisile, izvršavao naredbe svog gospodara. Veliko je zadovoljstvo vidjeti pripitomljenog tvrdoglavog psa, a nema ničeg ugodnijeg od gledanja svih vrsta treninga. Zbog toga je toliko gledalaca duž rute kraljevskih kolona.

„Glavno je da se ne degenerišeš u čoveka“, prijateljski mu je govorio vlasnik.

Vuk nikada nije ujeo, ali se to ponekad dešavalo čoveku. U svakom slučaju, Ursus je imao želju da ujede. Ursus je bio mizantrop i, kako bi naglasio svoju mržnju prema čovjeku, postao je glupan. Osim toga, bilo je potrebno da se nekako prehranimo, jer stomak uvijek traži svoje. Međutim, ovaj mizantrop i glupan, možda razmišljajući na ovaj način da nađe važnije mjesto u životu i teži posao, bio je i ljekar. Štaviše, Ursus je bio i ventrilokvista. Mogao je da govori ne pomerajući usne. Mogao je da obmane one oko sebe, kopirajući glas i intonaciju bilo kog od njih sa neverovatnom tačnošću. On je jedini imitirao urlik čitave gomile, što mu je dalo puno pravo na titulu "engastrimit". Tako je sebe nazvao. Ursus je reprodukovao najrazličitije ptičje glasove: glas pevača drozda, čika, ševa, beloprsi kos - lutalica poput njega; zahvaljujući tom talentu, mogao je u svakom trenutku, po volji, ostaviti utisak ili trga koji zuji od ljudi, ili livade u kojoj odjekuje rikanje stada; ponekad je bio prijeteći, kao tutnjava gomila, ponekad djetinjasto spokojan, kao jutarnja zora. Takav talenat, iako rijedak, ipak se javlja. U prošlom veku, izvesni Tuzel, koji je imitirao pomešano zujanje ljudskih i životinjskih glasova i reprodukovao krikove svih životinja, bio je pod Bufonom kao čovek iz menažerije. Ursus je bio pronicljiv, izuzetno originalan i radoznao. Imao je sklonost svim vrstama priča koje mi zovemo bajkama, i pretvarao se da im i sam vjeruje - uobičajeni trik lukavog šarlatana. Proricao je sudbinu rukom, pomoću nasumice otvorene knjige, predviđao sudbinu, objašnjavao znakove, uvjeravao da je susret s crnom kobilom znak loše sreće, ali ono što je još opasnije čuti kada ste potpuno spremni za polazak je pitanje : "Gdje ideš?" Sebe je nazivao „prodavcem sujeverja“, obično govoreći: „Ne krijem to; to je razlika između nadbiskupa Canterburyja i mene.” Nadbiskup ga je, s pravom ogorčen, jednog dana pozvao kod sebe. Međutim, Ursus je vješto razoružao njegovu eminenciju čitajući pred njim propovijed vlastitog sastava na dan Rođenja Hristovog, koja se toliko svidjela nadbiskupu da ju je naučio napamet, iznio je s propovjedaonice i naredio da se objavi. kao njegovo delo. Zbog toga je Ursusu dao oprost.

Zahvaljujući svojoj vještini iscjelitelja, a možda i uprkos tome, Ursus je liječio bolesne. Tretirao je aromatičnim supstancama. Dobro upućen u ljekovito bilje, vješto je koristio ogromne iscjeliteljske moći koje sadrže razne zapuštene biljke - u ponosu, u bijeloj i zimzelenoj bokvicama, u crnoj viburnumu, bradavičastoj svinji, u ramenu; lečio je rosiku za konzumaciju, koristio je po potrebi listove mlečne trave, koji, kada se uberu u korenu, deluju kao laksativ, a kada se uberu na vrhu, kao povraćanje; liječili bolesti grla uz pomoć izraslina biljke koja se zove "zečje uho"; znao je kakva trska može izliječiti vola, a kakva metvica bolesnog konja na noge; poznavao sva vrijedna, korisna svojstva mandragore, koja je, kao što svi znaju, dvospolna biljka. Imao je lijekove za svaku priliku. Opekline je liječio kožom daždevnjaka, od koje je Neron, prema Pliniju, napravio salvetu. Ursus je koristio retortu i tikvicu; on je sam izvršio destilaciju i sam prodao univerzalne napitke. Bilo je glasina da je jedno vrijeme bio u ludnici; Počastili su ga time što su ga zamijenili za ludu osobu, ali su ga ubrzo pustili, uvjeravajući se da je samo pjesnik. Moguće je da se to nije dogodilo: svako od nas je bio žrtva takvih priča.

U stvarnosti, Ursus je bio pismen čovjek, ljubitelj ljepote i pisac latinskih stihova. Bio je naučnik u dva polja, jer je istovremeno išao stopama i Hipokrata i Pindara. U poznavanju pjesničkog zanata mogao se mjeriti s Ranenom i Vidom. Mogao je komponovati jezuitske tragedije ništa manje uspješno od oca Bugura. Zahvaljujući bliskom poznavanju poznatih ritmova i metara antičkih, Ursus je u svom svakodnevnom životu koristio figurativne izraze i niz klasičnih metafora karakterističnih samo za njega. O svojoj majci, ispred koje su hodale dvije ćerke, rekao je: “Ovo je daktil”; o ocu kojeg slijede njegova dva sina: “Ovo je anapest”; o unuku koji hoda između djeda i bake: "Ovo je amfimakrija." Sa takvim obiljem znanja može se živjeti samo od ruke do usta. Škola u Salernu preporučuje: “Jedite malo, ali često.” Ursus je jeo malo i rijetko, ispunjavajući tako samo prvu polovinu recepta, a zanemarujući drugu. Ali za to je kriva javnost koja se nije okupljala svaki dan i nije kupovala prečesto. Ursus je rekao: „Ako iskašljate poučnu izreku, biće vam lakše. Vuk nalazi utjehu u zavijanju, ovan u toploj vuni, šuma u crvendaću, zaljubljena žena, a filozof u poučnoj izreci.” Ursus je po potrebi prskao komedijama koje je i sam igrao sa grijehom: to je pomoglo u prodaji droge. Između ostalih djela, komponovao je i herojsku pastoral u čast viteza Hugha Middletona, koji je 1608. donio rijeku u London. Ova rijeka je mirno tekla šezdeset milja od Londona, u okrugu Hartford; Knight Middleton se pojavio i zauzeo je; doveo je sa sobom šest stotina ljudi naoružanih lopatama i motikama, počeo kopati zemlju, spuštajući zemlju na jednom mestu, podižući je na drugom, ponekad podižući reku dvadeset stopa, ponekad produbljujući njeno korito trideset stopa, gradio je nadzemnu vodu cjevovodi od drveta, izgrađeno osam stotina mostova, kamena, cigle i balvana, a onda je, jednog lijepog jutra, rijeka ušla u granice Londona, koji je u to vrijeme osjećao nestašicu vode. Ursus je ove prozaične detalje pretvorio u šarmantan bukolični prizor između rijeke Temze i rijeke Serpentine. Moćan potok poziva rijeku k sebi, pozivajući je da s njom podijeli svoje korito. “Previše sam star”, kaže on, “da bih zadovoljio žene, ali dovoljno bogat da platim za njih.” Ovo je bio duhovit i galantan nagovještaj da je Sir Hugh Middleton obavio sav posao o svom trošku.

Davno su se pojavili umjetnici i glupani, a istovremeno su se pojavile grupe ljudi koji su prosjake pretvarali u šaljivdžije i nakaze. U početku su to bili pravi osakaćeni, a onda su se počeli umjetno praviti.

U sedamnaestom veku, stvar je stavljena na tok. Comprachicos su se zvali skitnici koji su djecu pretvarali u nakaze i tjerali ih da nastupaju pred publikom. Sve se to dogodilo uz dozvolu nadležnih. Ali, srećom, ništa ne traje vječno. Sa promjenom vlasti, Comprachicosi su bili proganjani. Pobjegli su u žurbi, napustili su sve što im nisu trebali i odnijeli ono najvrednije i najpotrebnije.

Među napuštenima bio je i dječak koji je bio podvrgnut operaciji i koji se sada stalno smiješio. Dječak se zvao Gwynplaine jer nije bio primljen i prihvaćen bez prigovora. Jadnik, ostavljen sam, lutao je kud god je pogledao. Na putu je zatekao mrtvu ženu, pored nje je sjedila djevojčica, nije imala još godinu dana. Dječak je poveo bebu sa sobom. Djeca nalaze sklonište u kočiji putujućeg umjetnika Ursusa. Tek ujutru shvata da je devojčica slepa, a dečak osakaćen. Možda ih zato nije otjerao. Sada su počeli da zarađuju zajedno.

Vrijeme prolazi, djeca su rasla i, uprkos povredama, strasno se zaljubljivala jedno u drugo. Gwynplaine sve zabavlja svojom pojavom, a u svemu mu pomaže Deya, kako se zove pronađena djevojka. Na jednom od ovih nastupa upoznaje vojvotkinju i zaljubljuje se. Ovdje se događa još jedan preokret u sudbini, Gwynplaine saznaje da je lord. Sada je sav u snovima o bogatom i srećnom životu.

Ispostavilo se da je ljubav prema Deyi jača od svih pogodnosti koje su mu sada dostupne. Pokušava pronaći Ursusa i Deyu i pronalazi ih na škuni. Djevojčica je neizlječivo bolesna. Tek sada je Gwynplaine shvatio da njegov smisao života leži u Deyu. Kako bi se povezao sa svojom voljenom, mladić skače u vodu.

Prava iskrena ljubav jača je od slave i bogatstva. Budući da je bio među pohlepnim i lažljivim ljudima, Gwynplaine je napravio svoj izbor, ali je bilo prekasno.

Detaljno prepričavanje

Ursus i njegov pripitomljeni vuk po imenu Homo, što u prevodu s latinskog znači "čovek", nisu imali stalno mesto boravka. Umjesto kuće, imali su mala kolica, koja su podsjećala na sanduk, upregnuta u koja su čovjek i vuk putovali po Engleskoj. Ursusove aktivnosti i talenti bili su veoma raznoliki: priređivao je ulične performanse, komponovao poeziju, uvjerljivo imitirao glasove životinja i ptica, imao je sposobnost ventrilokvize i filozofiranja. U svojoj mobilnoj kućici, koja je služila i kao laboratorija, pripremao je lijekove koje je nudio bolesnima. Dolaskom na novo mjesto, Ursus i vuk okupili su publiku, pokazujući trikove ili izvodeći predstavu, a okupljeni gledaoci rado su kupovali lijekove lutajućeg iscjelitelja. Njih dvoje su živjeli prilično siromašno, nisu ni imali hrane svaki dan, ali Ursus je više volio glad nego ropsku sitost u palati.

U tim mračnim vremenima, kada je ljudski život vrijedio zanemarivo, postojala je takva stvar kao comprachicos. Comprachicos je bio naziv za nitkove koji su sakatili ljude, često djecu, pretvarajući ih hirurškim operacijama u patuljke, zabavna čudovišta. Comprachicos je opskrbljivao šaljivcima dvorove aristokrata. Smiješne nakaze zabavljale su dokonu publiku tokom sajmova na trgovima. Unatoč zakonu koji proganja ove prevarante, potražnja za “proizvodom” koji su proizveli bila je velika, te su nastavili sa svojim kriminalnim radnjama.

Jedne hladne januarske večeri 1690. godine, brod je isplovio iz zaljeva u zaljevu Portland, ostavljajući malog dječaka obučenog u krpe i potpuno bosog na obali. Napušteno dijete ostalo je samo na pustoj obali.

Dječak se popeo uz strmu padinu. Pred njim se prostirala beskrajna ravnica prekrivena snegom. Dugo je hodao nasumice dok nije ugledao dim koji je ukazivao na ljudsko stanovanje. Trčeći prema željenoj toplini, dijete je naišlo na mrtvu ženu. Blizu jadnice puzala je djevojčica. Podigavši bebu i sakrivši je ispod jakne, dečak je nastavio put.

Hladni i umorni dječak je konačno stigao do grada, ali niko od stanovnika nije odgovorio na njegovo kucanje na vrata. Samo u Ursusovim kolicima dječak se mogao zagrijati i jesti. Lutalica i filozof nikako nije želeo da ima decu, ali su dečak, čije je lice unakazio zaleđeni osmeh, i slepa jednogodišnja devojčica ostali sa njim.

Te noći na moru je izbila oluja, a banda komprochicosa, koja je unakazila, a zatim napustila dječaka, odnesen je u more. Očekujući smrt, vođa je napisao priznanje i bacio ga u vodu u zatvorenoj boci.

Godine su prolazile, djeca su rasla. Zajedno sa Ursusom, koji im je postao otac, lutali su po zemlji. Deya, kako su djevojku zvali, bila je izuzetno lijepa, a Gwynplaine se pretvorio u dostojanstvenog, fleksibilnog mladića. Lice mu je bilo užasno, rekli su da je izgledao kao meduza koja se smije. Ali upravo su njegova ružnoća i umjetnički talenat donijeli uspjeh trupi Ursus. Počeli su dobro zarađivati, pa čak i stekli poljoprivredu.

Deya i Guimplen su se nežno voleli bratskom ljubavlju, ostareli Ursus se radovao gledajući u njih.

Jednog dana su došli u London i tamo je njihov nastup bio toliko popularan da su svi njihovi konkurenti bankrotirali zbog nedostatka pažnje javnosti. I vojvotkinja Josiana je došla da vidi “čovjeka koji se smije”. Oduševio ju je izvanredni mladić i željela je da ga vidi kao svog ljubavnika. Nakon što je Guimplen odbio, uhapšen je. Deya je, nakon što je izgubila voljenog, postala veoma tužna. Imala je loše srce, a Ursus se bojao da će djevojčica umrijeti.

U zatvoru, Guimplena je vidio kriminalac koji je bio mučen. Prepoznao je našeg heroja kao sina kraljevske krvi, prodat Comprachekovima. Tip je izašao iz zatvora kao titulani aristokrata.

Kraljica je Guimplena obdarila raznim titulama, ali ga visoko društvo nije prihvatilo. Vrativši se u Ursus, Guimplen pronalazi Deiu na samrti.

Roman se završava tako što Deya umire, Guimplen počini samoubistvo bacivši se u vodu, a Ursus ponovo ostaje s Homoom.

Ovaj rad uči sposobnosti da saosećate, da delite ono malo što imate. Iako je Ursus ostao sam, pomažući ovoj djeci, bio je sretan.

Čitalački dnevnik.