Burjati regije Irkutsk su sjeverna ispostava mongolskog svijeta. Istorija porijekla Burjata od antičkih vremena Drevni Burjati

Portal today.mn objavio je zanimljiv članak o tome koliko Mongola živi u svijetu. Prema mongolskim medijima:

Foto: choibalsan.mn

U Mongoliji (Spoljna Mongolija) - 3 miliona

U Unutrašnjoj Mongoliji (NRK) - 3 miliona

U Indiji živi 30 miliona ljudi mongolskih korijena.

U Nepalu - 10 miliona

Avganistanski Hazari ili Mingati - 5 miliona

Iranski Hazari ili Mingati - 1 milion

Pakistanski Hazari ili Mingati - 600 hiljada

Autonomna regija Xinjiang Uyghur Narodne Republike Kine - 200 hiljada (ovo je otprilike 0,8% ukupnog stanovništva Kine)

Koliko ih buši?

U svijetu ima oko 550 hiljada etničkih Burjata.

Rusija (prema Sveruskom popisu iz 2010.) ima 461.389 stanovnika

Republika Burjatija - 286.839

Irkutska oblast - 77.667

Transbajkalska teritorija - 73.941

Burjati koji žive u Mongoliji - 45.087

Burjati koji žive u Kini - 10.000

Mongoli koji žive u blizini Khukhe-nuura (Kukunur) - cca. 200 hiljada

Narod Dongxiang (živi na teritoriji Narodne Republike Kine) potomci su velike vojske Džingis Kana koja je ostala u osvojenim zemljama. Godine 1227. Džingis-kan je krenuo u svoj posljednji pohod protiv tangutske države. Tokom kampanje, veliki komandant je odlučio da svoje ranjene vojnike ostavi na obalama rijeke Khatan. Ovo su današnji Dongxiang, potomci onih preostalih ranjenih vojnika. Danas broj malih ljudi iznosi 541 hiljada ljudi. Jezik pripada mongolskom dijalektu altajske jezičke porodice.

U provinciji Gansu Narodne Republike Kine, na visovima Hilianshana, živi takozvani tsastyn - "planinski" Khalkha. To su migranti koji su migrirali sa zapadnih aimaga Mongolije nakon 1910. godine. Njihov broj danas iznosi oko 4.000 ljudi.

Također, Tatari ili potomci kana države Ikh Nirun žive širom svijeta. Tačan broj nije utvrđen.

Tuvanci žive u 17 hošuna u Rusiji. Broj je 310.460

Na teritoriji Altaja živi 69 hiljada predstavnika mongolske nacije.

Republika Kalmikija - 183.372 ljudi (prema Sveruskom popisu stanovništva iz 2010.).

U Sjedinjenim Državama također živi velika kalmička dijaspora. Istorijat njihovog preseljenja možete pronaći u ovom videu.

Tako su mongolska plemena naseljena u gotovo svim krajevima svijeta. Postoje i druge male nacionalnosti koje nisu uključene u listu.

Do ovog raspršivanja došlo je zbog nekoliko okolnosti:

Podjela već postojećih granica nekada ujedinjene mongolske države

Neki osvajači su ostali na mjestima gdje su rođeni tokom velikih osvajanja

To su uglavnom potomci kanskih porodica namjesnika, zapovjednika i ratnika

Preseljenje iz raznih istorijskih, geopolitičkih i drugih razloga

Foto: today.mn

Drugim riječima, plemena i narodnosti mongolskog govornog područja žive na površini od 33 miliona kvadratnih metara od Atlantskog okeana do Pacifika. Ukupno, mongolski svijet ima oko 55 miliona ljudi.

Narod mongolskog porijekla koji živi na teritoriji Transbaikalije, Irkutske oblasti i Republike Burjatije. Ukupno ima oko 690 hiljada ljudi ove etničke grupe prema rezultatima posljednjeg popisa stanovništva. Burjatski jezik je samostalna grana jednog od mongolskih dijalekata.

Burjati, istorija naroda

Drevna vremena

Od davnina, Burjati su živjeli u području oko Bajkalskog jezera. Prvi pisani pomen ove grane može se naći u čuvenoj „Tajnoj istoriji Mongola“, književnom spomeniku ranog trinaestog veka koji opisuje život i podvige Džingis-kana. Burjati se u ovoj hronici spominju kao šumski narod koji se potčinio moći Jočija, sina Džingis-kana.
Početkom trinaestog veka, Temujin je stvorio konglomerat glavnih plemena Mongolije, pokrivajući značajnu teritoriju, uključujući Cisbaikalia i Transbaikalia. U tim vremenima narod Burjata je počeo da se oblikuje. Mnoga plemena i etničke grupe nomada stalno su se selila s mjesta na mjesto, miješajući se jedni s drugima. Zahvaljujući tako burnom životu nomadskih naroda, naučnicima je još uvijek teško precizno odrediti prave pretke Burjata.
Kako sami Burjati vjeruju, povijest naroda potiče od sjevernih Mongola. I doista, neko vrijeme su se nomadska plemena kretala na sjever pod vodstvom Džingis-kana, raseljavajući lokalno stanovništvo i djelomično se miješajući s njima. Kao rezultat toga, formirane su dvije grane modernog tipa Burjata, Buryat-Mongoli (sjeverni dio) i Mongol-Buryats (južni dio). Razlikovali su se po tipu izgleda (prevlast burjatskog ili mongolskog tipa) i dijalektu.
Kao i svi nomadi, Burjati su dugo bili šamanisti - poštovali su duhove prirode i sva živa bića, imali su širok panteon raznih božanstava i obavljali šamanske rituale i žrtve. U 16. veku, budizam je počeo da se brzo širi među Mongolima, a vek kasnije, većina Burjata je napustila svoju autohtonu religiju.

Pridruživanje Rusiji

U sedamnaestom veku Ruska država je dovršila razvoj Sibira, a ovde izvori domaćeg porekla pominju Burjate, koji su se dugo opirali uspostavljanju nove vlasti, pljačkajući utvrde i utvrđenja. Pokoravanje ovog brojnog i ratobornog naroda odvijalo se sporo i bolno, ali sredinom osamnaestog vijeka cijela Transbaikalija je razvijena i priznata kao dio ruske države.

Život Burjata jučer i danas.

Osnova ekonomske aktivnosti polusjedećih Burjata bilo je polunomadsko stočarstvo. Uspješno su uzgajali konje, deve i koze, a ponekad i krave i ovce. Od zanata posebno su bili razvijeni ribolov i lov, kao i kod svih nomadskih naroda. Obrađeni su svi nusproizvodi stoke - tetive, kosti, kože i vuna. Korišćene su za izradu pribora, nakita, igračaka, šivenja odjeće i obuće.

Burjati su savladali mnoge metode prerade mesa i mlijeka. Mogli bi proizvesti stabilne proizvode pogodne za upotrebu na dugim putovanjima.
Prije dolaska Rusa, glavne nastambe Burjata bile su jurte od filca, šest ili osam zidova, sa snažnim sklopivim okvirom koji je omogućavao brzo pomicanje konstrukcije po potrebi.
Način života Burjata u naše vrijeme je, naravno, drugačiji od prije. Sa dolaskom Ruskog svijeta, tradicionalne jurte nomada zamijenjene su zgradama od brvana, alati su poboljšani, a poljoprivreda se proširila.
Moderni Burjati, koji su živjeli rame uz rame s Rusima više od tri stoljeća, uspjeli su u svom svakodnevnom životu i kulturi sačuvati najbogatiju kulturnu baštinu i nacionalni okus.

Burjatske tradicije

Klasične tradicije burjatske etničke grupe prenosile su se s generacije na generaciju stoljećima zaredom. Nastajale su pod uticajem određenih potreba društvene strukture, unapređivale se i menjale pod uticajem savremenih tokova, ali su svoju osnovu zadržale nepromenjenom.
Oni koji žele cijeniti nacionalnu boju Burjata trebali bi posjetiti jedan od mnogih praznika, kao što je Surkharban. Svi burjatski praznici - veliki i mali - popraćeni su plesom i zabavom, uključujući stalna takmičenja u spretnosti i snazi ​​među muškarcima. Glavni praznik u godini među Burjatima je Sagaalgan, etnička Nova godina, pripreme za koju počinju mnogo prije same proslave.
Za njih su najznačajnije burjatske tradicije u području porodičnih vrijednosti. Krvne veze su veoma važne za ovaj narod, a preci se poštuju. Svaki Burjat može lako imenovati sve svoje pretke do sedme generacije po očevoj strani.

Uloga muškaraca i žena u burjatskom društvu

Dominantnu ulogu u porodici Buryat oduvijek je zauzimao muški lovac. Rođenje dječaka smatralo se najvećom srećom, jer je muškarac osnova materijalnog blagostanja porodice. Od djetinjstva su dječake učili da čvrsto ostanu u sedlu i brinu o konjima. Burjatski čovjek je od malih nogu naučio osnove lova, ribolova i kovačkog zanata. Morao je da bude u stanju da precizno gađa, da navuče tetivu i da u isto vreme bude spretan borac.
Djevojčice su odgojene u tradicijama plemenskog patrijarhata. Morali su pomagati starijima u kućnim poslovima i naučiti šiti i tkati. Žena iz Burjata nije mogla nazvati starije rođake svog muža po imenu i sjediti u njihovom prisustvu. Nije joj bilo dozvoljeno da prisustvuje plemenskim savetima, nije imala pravo da prođe pored idola koji su visili na zidu jurte.
Bez obzira na spol, sva djeca su odgajana u skladu sa duhovima žive i nežive prirode. Poznavanje nacionalne istorije, poštovanje prema starijima i neupitni autoritet budističkih mudraca moralna je osnova mladih Burjata, nepromijenjena do danas.

  Broj– 461.389 ljudi (od 2010. godine).

  Jezik- Burjatski jezik.

  Preseljenje– Republika Burjatija, Irkutska oblast, Zabajkalska oblast.

(samoime - Buryaad, Buryaad zona, Buryaaduud) - Mongolski narod koji govori burjatski jezik. Najsjeverniji mongolski narod.

Burjati su se povijesno formirali u jedinstven narod na području Bajkalskog jezera na teritoriji etničke Burjatije, poznatog iz srednjovjekovnih izvora kao Bargudzhin-Tokum. Trenutno nastanjeni na zemljištu svog prvobitnog prebivališta: Republici Burjatiji, Irkutskoj oblasti, Transbajkalskoj teritoriji Ruske Federacije i gradskom okrugu Hulun Buir Autonomne oblasti Unutrašnje Mongolije Narodne Republike Kine.

Aktivno preseljavanje Rusa i Kineza na ove zemlje od 17. vijeka, posebno u 20. vijeku, učinilo je Burjate nacionalnom manjinom u svim ovim regijama.

Navodni preci Burjata (Bayyrku i Kurykan) počeli su da razvijaju zemlje sa obe strane jezera. Bajkal od 6. veka. Kurikani su se naselili u zemljama zapadno od Bajkalskog jezera, a Bayyrkui su se naselili u zemljama od Bajkalskog jezera pa sve do reke. Argun. U to vrijeme bili su dio raznih nomadskih država. Jačanje Khitana dovelo je do činjenice da se jezgro naselja Bayyrku pomjerilo s istočnog na zapadni dio Transbaikalije. Ovo je označilo početak bliže interakcije između bayyrkua i kurykana. Otprilike u to vrijeme susjedni narodi počeli su zvati Bayyrku, na mongolski način, Barguti, a isto se dogodilo i sa Kurykanima, koji su se u izvorima već zvali Khori. U vrijeme kada je stvoreno Mongolsko carstvo, teritorija oko Bajkalskog jezera je već imala jedno ime, Bargudzhin-Tokum, a većina stanovništva imala je zajednički nadplemenski etnonim, Barguti.

  Transbaikal Buryats (Gustav-Theodor Pauli. “Etnografski opis naroda Rusije”, Sankt Peterburg, 1862.)

Početkom 13. vijeka Bargudzhin-Tokum je uključen u mongolsku državu. Vjerovatno su krajem 13. stoljeća Barguti bili prisiljeni napustiti svoje zemlje zapadnoj Mongoliji zbog međusobnih ratova u Mongolskom carstvu. Nakon raspada Mongolskog carstva, Barguti, koji se u Oiratskim izvorima već nazivaju Bargu-Buryats, sudjelovali su u stvaranju Oiratskog kanata. U drugoj polovini 15. veka preselili su se u južnu Mongoliju, gde su postali deo mongolskog Yunshiebu tumena. Početkom 16. veka, Yunshiebu tumen se raspao ili je podeljen na nekoliko delova. Vjerovatno su u drugoj polovini 16. stoljeća Bargu-Buryati počeli kretati u sjeverozapadnom smjeru, vraćajući se u svoju istorijsku domovinu početkom 17. stoljeća. Ali nakon nekog vremena izbio je još jedan rat Oirat-Khalkha, Bargu-Buryats su počeli napadati i Khalkha i Oirati. Kao rezultat toga, dio Bargu-Buryata preuzet je u posjed Oirat Taisha, a dio je bio prisiljen priznati prevlast Khalkha kana.

Nakon ovih događaja, ruska država je započela osvajanje burjatske zemlje. Do prve decenije 17. veka ruska država je završila aneksiju Zapadnog Sibira i već 1627. počela je slati odrede da oporezuju stanovništvo Bajkalskog regiona. Međutim, suočeni s otporom autohtonog stanovništva, ruski istraživači su bili primorani da uspore napredovanje u ovoj regiji i počnu graditi utvrde i utvrđene točke. Sredinom 17. stoljeća izgrađena je mreža utvrda u regiji Baikal. Jedan dio mongolskih "plemena" smirili su Kozaci, a drugi je bio prisiljen da se preseli u Khalkhu. Godine 1658., zbog akcija Ivana Pokhabova, gotovo cijelo stanovništvo podređeno tvrđavi Balagan migriralo je u Khalkhu. Istovremeno je na Dalekom istoku nastala snažna mandžurska država, koja je od samog početka vodila agresivnu vanjsku politiku prema Mongoliji, koja je prolazila kroz period fragmentacije.

  Ples Burkhanovih, 1885

Godine 1644. odred Vasilija Kolesnikova, koji je prodro na istočnu obalu Bajkalskog jezera, zaustavio je odred " veliki bratski ljudi"(Trans-Baikal Buryats) i po povratku Kolesnikov je odlučio da napadne" Porodica Baturin„u regiji Baikal, uprkos činjenici da je već odao počast Kozacima. To je bio povod za ustanak" Korini i Batulini“i njihov odlazak iz Cisbaikalije 1645.

Godine 1646. trupe Setsen-kana i Tushetu-kana, poslane u pomoć južnomongolskoj kneževini Sunit, koja se pobunila protiv Mandžura, poražene su od trupa Qinga. Među trupama Setsen-kana spominju se i Barguti, koji su bili jedan od njegova četiri otoka. Do 1650., Setsen Khan Sholoy je umro, nakon čega su počela previranja u posjedima Setsen Khana i njegovih vazala, iskoristivši to da “ bratskog naroda i Tungusa„Odredi Ivana Galkina, a zatim Vasilija Kolesnikova počinju da napadnu. Godine 1650., odred Transbajkalskih Burjata (“ bratski yasash Turukaya stado"), koji je brojao oko 100 ljudi, napao je kraljevsku ambasadu koju je predvodio Erofei Zabolotski, pobrkavši je s drugim odredom kozaka koji je napao uluse Turukhai. Kao rezultat toga, neki od ljudi iz ambasade su ubijeni, uključujući i samog Zabolockog. Preživjeli iz ambasade odlučili su nastaviti svoju misiju. Došavši do posjeda Setsen Khanova, sastali su se sa udovicom Sholoy Akhai-Khatun i Turukhai Tabunang, pozivajući ih da prihvate rusko državljanstvo, ali su ih svaki od njih naknadno odbio.

Godine 1654. Transbajkalski Burjati napali su odred kozaka na rijeci Khilok predvođen Maksimom Urazovim, kojeg je Pjotr ​​Beketov poslao u tvrđavu Jenisej sa prikupljenim jasakom od Evenka. Nakon ovog događaja, njihovo spominjanje je prestalo na određeno vrijeme, što ukazuje na njihovo preseljenje duboko u posjede Khalkha. Desetak godina kasnije, Barguti se spominju u dekretu Kangxi iz 1664. godine, gdje je narodima zavisnim od Mandžura: Chaharima, Daurima i Solonima zabranjeno da trguju i imaju odnose sa Khalkhasima, Oiratima, Tibetancima i Bargutima. Godine 1667. neki od njih su se vratili i počeli plaćati yasak tvrđavi Nerčinsk, ali su ih 1669. godine trupe Setsen-kana vratile. 1670-ih Barguti se pominju u tri rijeke Arguni, Hailar i Genhe.

Selenga Buryats, (fotografija snimljena 1900.)

Oko 1675. grupa transbajkalskih Burjata pojavila se u tvrđavi Nerčinsk i zatražila da ih puste u njihov " rock lands“u Bajkal i Olhon, ali je zatočen u blizini Nerčinska. Uprkos tome, mali dio njih dobrovoljno je otišao na Bajkal, ostali su bili prisiljeni da se vrate zbog zvjerstava kozaka predvođenih Pavelom Shulginom. Gdje su počeli napadati ruske posjede? Ali nakon dolaska ruske ambasade na čelu sa N.G. Sa Spafarijem su ponovo tražili da im se dozvoli ulazak u njihove zemlje, napominjući da je njihov gospodar Dain-kontaisha saznao “ o tvojoj novoj, velikoj suverenoj vojsci, odbio ih je i migrirao u daleka mjesta i rekao im da ih ne moze braniti».

Kada su se Transbajkalski Burjati vratili u svoje bivše zemlje, zatekli su ih već okupiranim od strane drugih. pa " Korins i Baturin„Ekhiriti su protjerani sa zapadne obale Bajkalskog jezera (Olkhonje) 1682. Nakon što su se Ekhiriti obratili Rusima sa pritužbom protiv njih, započeo je dugi spor oko ovih zemalja. I tek nakon što većina Trans-Baikal Burjata napusti rusku državu i naknadno slanje " Korins i Baturin„i preostali dio delegacije Transbaikal Burjata Petru I 1702-1703 sa zahtjevom da im se legalno dodijele zemlje samo istočno od Bajkala, ovaj sukob se iscrpio. Prema opisu okruga Nerčinsk koji je sastavio G.F. Miller 1739. godine njihov broj je bio 1.741 mužjak, dok je naznačeno da im je samo ime Hori, ali su podijeljeni u dvije grupe, od kojih svaka upravlja različitim tajšama.

Godine 1766. od Burjata su formirane četiri puka za održavanje straže duž granice sa Selengom: 1. Ashebagatski, 2. Congolsky, 3. Atagansky i 4. Sartulsky. Pukovi su reformisani 1851. godine tokom formiranja Zabajkalske kozačke vojske.

Rusko-burjatska škola. Krajem 19. vijeka

U okviru ruske državnosti započeo je proces sociokulturne konsolidacije različitih etničkih grupa, istorijski determinisan blizinom njihovih kultura i dijalekata. Najvažnije za razvoj trendova konsolidacije bilo je to što su Burjati, kao rezultat uključivanja u orbitu novih ekonomskih i socio-kulturnih odnosa, počeli razvijati ekonomske i kulturne zajednice. Kao rezultat toga, do kraja 19. stoljeća formirana je nova zajednica - burjatska etnička grupa.

Nakon Februarske revolucije 1917. godine formirana je nacionalna država Burjata - Država Burjat-Mongolija. Burnatsky je postao njeno najviše tijelo.

  Shaman. Razglednica iz 1904

Godine 1921. formirana je Burjat-mongolska autonomna regija kao dio Dalekoistočne republike. Godine 1922. formirana je Mongolsko-burjatska autonomna oblast kao dio RSFSR-a. Godine 1923. ujedinili su se u Burjat-mongolsku Autonomnu Sovjetsku Socijalističku Republiku kao dio RSFSR-a. Godine 1937. iz Burjat-Mongolske Autonomne Sovjetske Socijalističke Republike povučen je niz okruga, od kojih su formirani autonomni okrugi - Ust-Orda Buryat National Okrug i Aginsky Buryat National Okrug; u isto vrijeme, neka područja s burjatskim stanovništvom odvojena su od autonomnih regija (Ononski i Olhonski). 1958. Burjat-Mongolska Autonomna Sovjetska Socijalistička Republika preimenovana je u Burjatsku Autonomnu Sovjetsku Socijalističku Republiku. 1992. Burjatska Autonomna Sovjetska Socijalistička Republika transformirana je u Republiku Burjatiju.

Burjatski jezik je jedan od mongolskih jezika i ima svoj književni standard.

Burjatski vjernici pretežno ispovijedaju budizam ili su šamanisti. Burjatski budisti su pristalice sjevernog budizma (mahajane), koji je rasprostranjen u regijama istočne Azije: Kini, Tibetu, Mongoliji, Koreji i Japanu. Šamanizam je, zauzvrat, rasprostranjen među Burjatima regije Irkutsk, kao i među starim Bargutima u Kini.

U glavnim zemljama prebivališta, Burjati se smatraju ili jednom od etničkih grupa Mongola, ili nezavisnom nacionalnošću odvojenom od njih. U Ruskoj Federaciji, Burjati se smatraju odvojenom nacionalnošću od Mongola. U Mongoliji se smatraju jednom od mongolskih etničkih grupa, dok se Barguti i Burjati smatraju različitim etničkim grupama.

Zimska jurta. Krov je izolovan travom.
Izložba Etnografskog muzeja naroda Transbaikalije

Tradicionalno prebivalište Burjata, kao i svih nomadskih stočara, je jurta, koja se kod mongolskih naroda naziva ger (doslovno stan, kuća).

Jurte su postavljane i prijenosne i stacionarne u obliku okvira od drveta ili trupaca. Drvene jurte sa 6 ili 8 uglova, bez prozora. Na krovu je velika rupa za izlazak dima i rasvjete. Krov je postavljen na četiri stuba - tengi. Ponekad je postojao plafon. Vrata u jurtu su orijentirana na jug. Prostorija je bila podijeljena na desnu, mušku i lijevu, žensku polovinu. U sredini kuće nalazio se kamin. Uz zidove su bile klupe. Na lijevoj strani ulaza u jurtu nalaze se police sa kućnim priborom. Sa desne strane su škrinje i sto za goste. Nasuprot ulazu je polica sa burkanima ili ongonima.

Unutrašnjost jurte Transbaikal Buryat. Kraj 19. vijeka.

Ispred jurte se nalazio stub (serge) u obliku stuba sa ornamentom.

Zahvaljujući dizajnu jurte, može se brzo sastaviti i rastaviti i lagana je - sve je to važno prilikom migracije na druge pašnjake. Zimi vatra u ognjištu ljeti pruža toplinu, uz dodatnu konfiguraciju, čak se koristi i umjesto hladnjaka. Desna strana jurte je muška strana. Na zidu je visio luk, strijele, sablja, puška, sedlo i orma. Lijeva je za žene; ovdje su bili kućni i kuhinjski pribor. U sjevernom dijelu nalazio se oltar. Vrata jurte su uvijek bila na južnoj strani. Rešetkasti okvir jurte obložen je filcom, natopljenom mješavinom kiselog mlijeka, duhana i soli radi dezinfekcije. Sjeli su na prošiveni filc - šerdeg - oko ognjišta. Među Burjatima koji žive na zapadnoj strani Bajkalskog jezera korištene su drvene jurte sa osam zidova. Zidovi su građeni uglavnom od ariša, dok je unutrašnjost zidova bila ravna. Krov ima četiri velika kosina (u obliku šesterokuta) i četiri mala kosina (u obliku trokuta). Unutar jurte se nalaze četiri stuba na koje se oslanja unutrašnji dio krova - strop. Na strop (iznutra prema dolje) postavljaju se veliki komadi kore četinara. Završno pokrivanje se izvodi ravnomjernim komadima travnjaka.

U 19. veku, bogati Burjati počeli su da grade kolibe posuđene od ruskih doseljenika, čuvajući elemente nacionalnog doma u unutrašnjem uređenju.

Od davnina, proizvodi životinjskog i kombiniranog životinjsko-biljnog porijekla zauzimaju veliko mjesto u hrani Burjata. Za buduću upotrebu pripremano je kiselo mlijeko specijalnog kvasca (kurunga) i sušena komprimirana usirena masa - huruud. Poput Mongola, i Burjati su pili zeleni čaj u koji su sipali mlijeko i dodavali so, puter ili mast.

Za razliku od mongolske kuhinje, značajno mjesto u burjatskoj kuhinji zauzimaju riba, bobičasto voće (ptičja trešnja, jagode), začinsko bilje i začini. Popularan je bajkalski omul, dimljen po burjatskom receptu.

  Ženska narodna nošnja. 1856

Svaki burjatski klan ima svoju nacionalnu odjeću, koja je izuzetno raznolika (uglavnom među ženama). Nacionalna odjeća Transbajkalskih Burjata sastoji se od degela - vrste kaftana od obrađene ovčje kože, koja ima trokutasti izrez na vrhu grudi, obrubljen, kao i rukavi, čvrsto stežu ruku, s krznom, ponekad vrlo vrijedan. Ljeti se degel mogao zamijeniti platnenim kaftanom sličnog kroja. U Transbaikaliji su se ljeti često koristile haljine, siromašni su imali papirnate, bogati svilene. U teškim vremenima preko degela se nosila saba, vrsta kaputa sa velikom krznenom kragnom. U hladno doba godine, posebno na putu - dakha, vrsta širokog ogrtača od štavljene kože, sa vunom okrenutom prema van.

Degel (degil) je u struku vezan pojasom na koji je bio okačen nož i pribor za pušenje: kremen, hanza (mala bakrena lula sa kratkim čibukom) i kesica za duvan. Posebnost mongolskog kroja je grudni dio degel-engera, gdje su u gornji dio ušivene tri raznobojne pruge. Na dnu - žuto-crvena (hua ungee), u sredini - crna (hara ungee), na vrhu - bijela (sagaan ungee), zelena (nogon ungee) ili plava (huhe ungee). Originalna verzija je bila žuto-crvena, crna, bijela.

Uske i duge pantalone su bile od grubo štavljene kože (rovduga); košulja, obično od plave tkanine - po redu.

Cipele - zimi, visoke čizme od kože ždrebadinih stopala, u ostalom dijelu godine, čizme - čizme sa šiljastim vrhom. Ljeti su nosili cipele pletene od konjske dlake sa kožnim đonom.

Muškarci i žene nosili su okrugle kape sa malim obodom i crvenom kićankom (zalaa) na vrhu. Svi detalji i boja pokrivala imaju svoju simboliku, svoje značenje. Šiljati vrh šešira simbolizira prosperitet i blagostanje. Srebrni vrh denze sa crvenim koralom na vrhu kape kao znak sunca koje svojim zrakama obasjava ceo Univerzum. Četke (zalaa seseg) predstavljaju zrake sunca. Semantičko polje u pokrivalu za glavu bilo je uključeno i tokom Xiongnu perioda, kada je dizajniran i uveden čitav kompleks odjeće. Nepobjedivi duh i sretnu sudbinu simbolizira zalaa koja se razvija na vrhu kape. Sompi čvor znači snagu, snagu. Omiljena boja Burjata je plava, koja simbolizuje plavo nebo, večno nebo.

Ženska odjeća se razlikovala od muške po ukrasima i vezovima. Ženski degel omotan je u krug tkaninom u boji, na poleđini - na vrhu, tkaninom se pravi vez u obliku kvadrata, a na odjeću su našiveni bakreni i srebrni ukrasi od dugmadi i kovanica. U Transbaikaliji, ženske haljine se sastoje od kratke jakne prišivene na suknju.

Djevojčice su nosile od 10 do 20 pletenica, ukrašenih mnogo novčića. Žene su oko vrata nosile korale, srebrne i zlatnike itd.; u ušima su ogromne naušnice koje su oslonjene na uzicu prebačenu preko glave, a iza ušiju su „polte“ (privjesci); na rukama su srebrni ili bakreni bugaci (vrsta narukvica u obliku karika) i drugi ukrasi.

Prema nekim burjatskim mitovima o nastanku svijeta, u početku je nastao haos, iz kojeg je nastala voda - kolevka svijeta. Iz vode je izronio cvijet, a iz cvijeta djevojka. Iz nje je izbijao sjaj koji se pretvarao u sunce i mjesec, rastjeravši tamu. Ova božanska djevojka - simbol kreativne energije - stvorila je zemlju i prve ljude: muškarca i ženu.

Najviše božanstvo je Huhe Munhe Tengri (Plavo vječno nebo), oličenje muškog principa. Zemlja je ženskog roda. Bogovi žive na nebu. Za vrijeme njihovog vladara Asarang Tengrija, nebeski su bili ujedinjeni. Nakon njegovog odlaska, vlast su počeli da se osporavaju Khurmasta i Ata Ulan. Kao rezultat toga, niko nije pobijedio i Tengris su podijeljeni na 55 zapadnih dobrih i 44 istočnih zla, nastavljajući vječnu borbu među sobom.

Dugan sa Zelene Tare

Burjati su bili podijeljeni na polusjedeće i nomadske, kojima su upravljale stepske dume i strana vijeća. Primarnu ekonomsku osnovu činila je porodica, zatim su se interesi slivali u najbliže rođake (bule zona), zatim su se razmatrali ekonomski interesi „male domovine“ u kojoj su Burjati živjeli (nyutag), zatim su postojali plemenski i drugi globalni interesi. . Osnovu privrede činilo je stočarstvo, polunomadsko među zapadnim plemenima i nomadsko među istočnim plemenima. Držalo se 5 vrsta domaćih životinja - krava, ovnova, koza, deva i konja. Tradicionalni zanati - lov i ribolov - bili su uobičajeni.

Obrađena je cjelokupna lista nusproizvoda stoke: kože, vuna, tetive itd. Od kože su se izrađivali sedlarski proizvodi, odjeća (uključujući kapute, štipaljke, rukavice), posteljina itd. Od vune se pravio filc za dom, materijali za odjeću u vidu kabanica od filca, raznih pelerina, šešira, filcanih madraca, itd. Tetive su se koristile za proizvodnju materijala od niti, koji se koristio za izradu užadi i u proizvodnji lukova itd. Od kostiju su se pravili nakit i igračke. Kosti su se također koristile za izradu lukova i dijelova za strijele.

Od mesa 5 gore navedenih domaćih životinja proizvedeni su i prerađeni prehrambeni proizvodi tehnologijom bez otpada. Pravili su razne kobasice i delicije. Žene su također koristile slezinu za izradu i šivanje odjeće kao ljepljivog materijala. Burjati su znali kako proizvesti mesne proizvode za dugotrajno skladištenje tokom vruće sezone, za upotrebu na dugim migracijama i marševima. Preradom mlijeka može se dobiti veliki izbor proizvoda. Imali su i iskustvo u proizvodnji i upotrebi visokokaloričnih proizvoda pogodnih za dugotrajnu izolaciju od porodice.

U privrednim aktivnostima, Burjati su naširoko koristili dostupne domaće životinje: konj se koristio u širokom spektru aktivnosti prilikom putovanja na velike udaljenosti, prilikom ispaše domaćih životinja, prilikom prijevoza imovine kolicima i saonicama, koje su također sami izradili. Kamile su se također koristile za transport teških tereta na velike udaljenosti. Emakulirani bikovi su korišteni kao vučna snaga. Zanimljiva je nomadska tehnologija, kada se koristila štala na točkovima ili se koristila tehnologija „voza“, kada su 2 ili 3 kola bila pričvršćena za devu. Na kolica je postavljena hanza za čuvanje stvari i zaštitu od kiše. Koristili su brzo podignuti filcani house ger (jurt), gdje su naknade za migraciju ili naseljavanje na novom mjestu bile oko tri sata. Također, u privrednim djelatnostima su se široko koristili psi rase Bankhar, čiji su najbliži srodnici psi iste rase sa Tibeta, Nepala, kao i gruzijski ovčar. Ovaj pas pokazuje odlične kvalitete kao čuvar i dobar pastir za konje, krave i sitnu stoku. U XVIII-XIX vijeku. Poljoprivreda se počela intenzivno širiti u Transbaikaliji.

Yokhor je drevni kružni burjatski ples sa napjevima. Drugi mongolski narodi nemaju takav ples. Prije ili poslije lova, u večernjim satima, Burjati su izlazili na čistinu, palili veliku vatru i, držeći se za ruke, cijelu noć plesali ekhor uz vesele ritmičke pjesme. U plesu predaka zaboravili su sve pritužbe i nesuglasice, oduševivši pretke ovim plesom jedinstva. U Ulan-Udeu, Etnografski muzej naroda Transbaikalije je domaćin ljetnog festivala Noć Johore. U konkurenciji za najboljeg ehora takmiče se predstavnici iz različitih regija Burjatije i Irkutske regije. Na kraju praznika svi mogu uroniti u ovaj drevni ples. Stotine ljudi različitih nacionalnosti, držeći se za ruke, veselo kruže oko vatre. Godine 2013. broj učesnika yokhora postao je rekordan u novijoj istoriji: nacionalni kolo plesalo se u 270 ruskih gradova.

Burjatski folklor se sastoji od mitova, uligera, šamanskih invokacija, legendi, kultnih himni, bajki, poslovica, izreka i zagonetki.

Teme poslovica, izreka i zagonetki: priroda, prirodni fenomeni, ptice i životinje, kućni i poljoprivredni predmeti.

Burjatska narodna muzika predstavljena je brojnim žanrovima: epskim pričama (uliger), lirskim obrednim pjesmama, plesnim pjesmama (naročito je popularan kolo yokhor) i drugim žanrovima. Modalna osnova je anhemitonska pentatonska ljestvica.

KNJIGE O BURIJATIMA

Bardakhanova S.S., Soktoev A.B. Sistem žanrova burjatskog folklora. - Ulan-Ude: Burjatski institut društvenih nauka Akademije nauka SSSR, 1992.

Buryats / Ed. LL. Abaeva i N.L. Zhukovskaya. - M.: Nauka, 2004.

Burjati // Sibir. Atlas azijske Rusije. - M.: Vrhunska knjiga, Feoria, Dizajn. Informacije. Kartografija, 2007.

Burjati // Narodi Rusije. Atlas kultura i religija. - M.: Dizajn. Informacije. Kartografija, 2010.

Burjati // Etnoatlas Krasnojarskog teritorija / Vijeće uprave Krasnojarskog teritorija. Odjel za odnose s javnošću; Ch. ed. R.G. Rafikov; Uredništvo: V.P. Krivonogov, R.D. Tsokaev. - 2. izd., revidirano. i dodatne - Krasnojarsk: Platinum (PLATINA), 2008.

Dondokova L.Yu. Položaj žena u tradicionalnom burjatskom društvu (druga polovina 19. – početak 20. vijeka): monografija. - Ulan-Ude: Izdavačka kuća Beloruske državne poljoprivredne akademije, 2008.

Dugarov D.S., Neklyudov S.Yu. Istorijski korijeni bijelog šamanizma: Na osnovu materijala ritualnog folklora Burjata. - M.: Nauka, 1991.

Zhambalova S.G. Profani i sveti svjetovi Olkhon Burjata (XIX-XX vijek). - Novosibirsk: Nauka, 2000.

Zalkind E.M. Društveni sistem Burjata u 18. - prvoj polovini 19. veka - M.: Nauka, 1970.

Istorijski i kulturni atlas Burjatije. / Scientific ed. N.L. Zhukovskaya. - M.: Dizajn. Informacije. Kartografija, 2001.

Narodi Rusije: slikoviti album. - Sankt Peterburg: štamparija društva za javno dobro, 1877.

Nimaev D.D. Početak formiranja etničkog jezgra Burjata // Burjati. Serija: Narodi i kulture. - M.: Nauka, 2004.

Okladnikov A.P. Eseji o istoriji zapadnih Burjat-Mongola (XVII-XVIII vek). - Ulan-Ude, 2014.

Khankharayev V.S. Burjati u XVII-XVIII vijeku. - Ulan-Ude: Izdavačka kuća BSC SB RAS, 2000.

Tsydendambaev Ts.B. Burjatske istorijske hronike i rodoslovlja kao izvori o istoriji Burjata / Ed. B.V. Bazarova, I. D. Buraeva. - Ulan-Ude: Republikanska štamparija, 2001.

Ljudi u Ruskoj Federaciji. Broj u Ruskoj Federaciji je 417.425 ljudi. Govore burjatski jezik mongolske grupe altajske jezičke porodice. Prema antropološkim karakteristikama, Burjati pripadaju srednjoazijskom tipu mongoloidne rase.

Samoime Burjata je "Burijajad".

Burjati žive u južnom Sibiru u zemljama uz Bajkalsko jezero i dalje na istok. Administrativno, ovo je teritorija Republike Burjatije (glavni grad je Ulan-Ude) i dva autonomna Burjatska okruga: Ust-Ordinski u Irkutskoj oblasti i Aginski u regiji Čita. Burjati takođe žive u Moskvi, Sankt Peterburgu i mnogim drugim velikim gradovima Rusije.

Prema antropološkim karakteristikama, Burjati pripadaju srednjoazijskom tipu mongoloidne rase.

Burjati su se pojavili kao jedinstven narod sredinom 17. vijeka. od plemena koja su živjela u zemljama oko Bajkalskog jezera prije više od hiljadu godina. U drugoj polovini 17. veka. ove teritorije su postale deo Rusije. U 17. veku Burjati su se sastojali od nekoliko plemenskih grupa, od kojih su najveće bile Bulagati, Ekhiriti, Horini i Khongodori. Burjati su kasnije uključili izvestan broj Mongola i asimilirali klanove Evenkija. Zbližavanje burjatskih plemena međusobno i njihovo kasnije učvršćivanje u jedinstvenu naciju povijesno je determinirano blizinom njihove kulture i dijalekata, kao i društveno-političkim ujedinjenjem plemena nakon njihovog ulaska u Rusiju. Tokom formiranja naroda Burjata, plemenske razlike su uglavnom izbrisane, iako su dijalektalne karakteristike ostale.

Govore burjatski jezik. Burjatski jezik pripada mongolskoj grupi altajske jezičke porodice. Pored burjata, među Burjatima je rasprostranjen i mongolski jezik. Burjatski jezik je podijeljen na 15 dijalekata. Burjatski jezik smatra maternjim za 86,6% ruskih Burjata.

Drevna religija Burjata je šamanizam, istisnut u Transbaikaliji lamaizmom. Većina zapadnih Burjata formalno se smatrala pravoslavcima, ali je zadržala šamanizam. Ostaci šamanizma sačuvani su i među burjatskim lamaistima.

Tokom perioda prvih ruskih doseljenika u regiji Baikal, nomadsko stočarstvo je igralo dominantnu ulogu u ekonomiji burjatskih plemena. Burjatska stočarska ekonomija zasnivala se na cjelogodišnjem držanju stoke na pašnjacima za ispašu. Burjati su uzgajali ovce, goveda, koze, konje i kamile (navedene po važnosti u opadajućem redoslijedu). Porodice stočara su se selile sa svojim stadima. Dodatne vrste ekonomske aktivnosti bili su lov, poljoprivreda i ribolov, koji su bili razvijeniji kod zapadnih Burjata; Na obali Bajkalskog jezera bio je lov na tuljane. Tokom XVII-XIX vijeka. Pod uticajem ruskog stanovništva došlo je do promena u ekonomiji Burjata. Čisto stočarstvo sačuvano je samo među Burjatima na jugoistoku Burjatije. U drugim regijama Transbaikalije razvila se složena pastirsko-poljoprivredna ekonomija, u kojoj su samo bogati stočari nastavili da lutaju tijekom cijele godine, stočari sa srednjim prihodima i vlasnici malih stada prešli su na djelomično ili potpuno naselje i počeli se baviti poljoprivredom. U regionu Cis-Baikal, gdje se poljoprivreda kao pomoćna industrija ranije bavila, razvio se poljoprivredno-pastirski kompleks. Ovdje je stanovništvo gotovo u potpunosti prešlo na sjedilačku poljoprivredu, u kojoj se široko praktikovalo košenje sijena na posebno gnojenim i navodnjavanim livadama - "utugovima", skupljanje hrane za zimu i uzgoj stoke. Burjati su sijali ozimu i jaru raž, pšenicu, ječam, heljdu, zob i konoplju. Poljoprivredna tehnologija i oruđa za poljoprivredu posuđeni su od ruskih seljaka.

Brzi razvoj kapitalizma u Rusiji u drugoj polovini 19. veka. uticala i na teritoriju Burjatije. Izgradnja Sibirske željeznice i razvoj industrije u Južnom Sibiru dali su poticaj širenju poljoprivrede i povećanju njene tržišne sposobnosti. Poljoprivredna oprema zasnovana na mašinama pojavljuje se u domaćinstvima bogatih Burjata. Burjatija je postala jedan od proizvođača komercijalnog žita.

Izuzev kovačkog zanata i nakita, Burjati nisu poznavali razvijenu zanatsku proizvodnju. Svoje ekonomske i kućne potrebe gotovo su u potpunosti zadovoljavali domaćim zanatima, za koje su kao sirovine služili drvo i stočarski proizvodi: koža, vuna, koža, konjska dlaka itd. talisman. Često su kovači bili i šamani. Prema njima se postupalo s poštovanjem i sujevjernim strahom. Zanimanje kovača bilo je nasljedno. Burjatski kovači i draguljari bili su vrlo vješti, a njihovi proizvodi su bili široko rasprostranjeni po Sibiru i Centralnoj Aziji.

Tradicija stočarstva i nomadskog života, uprkos sve većoj ulozi poljoprivrede, ostavila je značajan trag u kulturi Burjata.

Burjatska muška i ženska odjeća relativno se malo razlikovala. Donja odjeća se sastojala od košulje i pantalona, ​​a gornja je bila duga, široka odjeća sa omotom na desnoj strani, koja je bila opasana širokim platnenim pojasom ili pojasom. Haljina je bila podstavljena, zimska je bila podstavljena krznom. Rubovi ogrtača bili su obrubljeni svijetlom tkaninom ili pletenicom. Udate žene su preko ogrtača nosile prsluk bez rukava - uje, koji je sprijeda imao prorez, koji je takođe bio podstavljen. Tradicionalna muška pokrivala za glavu bila je konusni šešir sa krznenom trakom koja se širi, s koje su se dvije vrpce spuštale niz leđa. Žene su nosile šiljastu kapu sa krznenim obrubom i crvenom svilenom resicom koja se spuštala s vrha šešira. Cipele su bile niske čizme sa debelim filcanim đonom bez potpetice, sa podignutim prstima. Omiljeni nakit žena bili su hramski privesci, minđuše, ogrlice i medaljoni. Odjeća bogatih Burjata odlikovala se visokokvalitetnim materijalom i jarkim bojama šivana je uglavnom od uvoznih tkanina. Na prelazu iz devetnaestog u dvadeseti vek. Tradicionalna nošnja postupno je počela ustupati mjesto ruskoj gradskoj i seljačkoj odjeći, što se posebno brzo dogodilo u zapadnom dijelu Burjatije.

Jela od mlijeka i mliječnih proizvoda zauzimala su veliko mjesto u hrani Burjata. Ne samo kiselo mlijeko se čuvalo za buduću upotrebu, već i sušena komprimirana usirena masa - khurut, koja je zamijenila hljeb za stočare. Opojno piće tarasun (arhi) se pravilo od mlijeka pomoću posebnog aparata za destilaciju, koje je obavezno ulazilo u žrtvenu i obrednu hranu. Potrošnja mesa zavisila je od broja stoke u vlasništvu porodice. Ljeti su preferirali ovčetinu, zimi su klali stoku. Meso se kuvalo u blago posoljenoj vodi i pila čorba. Tradicionalna kuhinja Burjata uključivala je i brojna jela od brašna, ali su kruh počeli peći tek pod utjecajem ruskog stanovništva. Kao i Mongoli, Burjati su pili čaj od cigle u koji su sipali mlijeko i stavljali so i mast.

Drevni oblik burjatskog tradicionalnog stanovanja bila je tipična nomadska jurta, čiju su osnovu činili lako prenosivi rešetkasti zidovi. Prilikom postavljanja jurte, zidovi su postavljeni u krug i vezani uzicama za kosu. Kupola jurte počivala je na kosim stubovima, čiji je donji kraj bio naslonjen na zidove, a gornji je bio pričvršćen za drveni obruč koji je služio kao otvor za dim. Okvir je odozgo bio pokriven gumama od filca, koje su bile vezane užadima. Ulaz u jurtu je uvijek bio sa južne strane. Bio je zatvoren drvenim vratima i prostirkom od prošivenog filca. Pod u jurti je obično bio zemljan, ponekad je bio obložen daskama i filcom. Ognjište se uvijek nalazilo u sredini sprata. Kako je stado prešlo u sedentizam, filcana jurta je prestala koristiti. U regionu Bajkala je nestao sredinom 19. veka. Jurtu su u tlocrtu zamijenile poligonalne (obično osmougaone) drvene brvnare. Imale su kosi krov sa otvorom za dim u sredini i bile su slične jurtama od filca. Često su koegzistirali sa jurtama od filca i služile su kao letnjikovci. Sa širenjem brvnara (koliba) ruskog tipa u Burjatiji, poligonalne jurte su na nekim mjestima sačuvane kao pomoćne prostorije (štale, ljetne kuhinje itd.).

Unutar tradicionalnog stanovanja Burjata, kao i kod drugih pastoralnih naroda, postojao je prilagođeni smještaj imovine i posuđa. Iza ognjišta, nasuprot ulaza, nalazilo se kućno svetilište, u kojem su burjatski lamaisti imali slike Buda - burkane i zdjele sa žrtvenom hranom, a burjatski šamanisti su imali kutiju s ljudskim figuricama i životinjskim kožama, koje su poštovane kao oličenje. duhova - ongona. Lijevo od ognjišta je bilo mjesto vlasnika, a desno mjesto gospodarice. Na lijevoj strani, tj. u muškoj polovini su se nalazili lovački i muški zanati, a na desnoj strani - kuhinjski pribor. Desno od ulaza, uz zidove, redom se nalazio stalak za posuđe, zatim drveni krevet, škrinje za kućni pribor i odjeću. Blizu kreveta je prokišnjavala kolijevka. Lijevo od ulaza ležala su sedla i zaprege, sanduke na koje su se stavljali smotani kreveti članova porodice, mehovi za fermentaciju mlijeka i sl. za dan. Iznad ognjišta, na tronošcu, stajala je činija u kojoj se kuvalo meso, kuvalo mleko i čaj. Čak i nakon što su Burjati prešli na zgrade u ruskom stilu i pojavu urbanog namještaja u svakodnevnom životu, tradicionalni raspored stvari u kući ostao je gotovo nepromijenjen dugo vremena.

Na prelazu iz devetnaestog u dvadeseti vek. Glavni oblik porodice Buryat bila je mala monogamna porodica. Poliginija, dozvoljena običajima, nalazila se uglavnom među bogatim stočarima. Brak je bio strogo egzogamni, a u obzir se uzimalo samo srodstvo po ocu. Unatoč slabljenju srodnih i plemenskih veza i njihovoj zamjeni teritorijalnim proizvodnim vezama, plemenski odnosi igrali su veliku ulogu u životu Burjata, posebno među Burjatima u regiji Cis-Baikal. Članovi jednog klana morali su pružati pomoć rođacima, učestvovati u zajedničkim žrtvama i trpezama, djelovati u odbrani rođaka i snositi odgovornost ako su rođaci počinili prekršaj; ostali su i ostaci zajedničkog plemenskog vlasništva nad zemljom. Svaki Burjat je morao znati svoju genealogiju, neki od njih su brojali i do dvadeset plemena. Općenito, društveni sistem Burjatije uoči Oktobarske revolucije bio je složeno preplitanje ostataka primitivnih komunalnih i klasnih odnosa. I zapadni i istočni Burjati imali su klasu feudalaca (taishi i noyons), koja je izrasla iz plemenske aristokracije. Razvoj robnih odnosa na početku 20. vijeka. dovela do pojave seoske buržoaske klase.

U 80-90-im godinama. u Burjatiji dolazi do porasta nacionalne samosvijesti, razvija se pokret za oživljavanje nacionalne kulture i jezika. 1991. godine, na sveburjatskom kongresu, formirano je Sveburjatsko udruženje za razvoj kulture (WARC), koje je postalo centar za organizovanje i koordinaciju svih aktivnosti u oblasti nacionalne kulture. U gradovima su stvoreni nacionalni kulturni centri. Irkutsk, Čita. Postoji nekoliko desetina gimnazija, liceja i koledža koji rade po posebnom programu sa detaljnim proučavanjem predmeta nacionalne kulture i jezika, univerziteti i srednje specijalizovane obrazovne institucije uvode proširene kurseve o istoriji i kulturi Burjatije.

Ruska civilizacija

U vreme pre Chingisa, Mongoli nisu imali pisani jezik, tako da nije bilo rukopisa o istoriji. Postoje samo usmena predanja zabilježena u 18. i 19. stoljeću od strane istoričara

To su bili Vandan Yumsunov, Togoldor Toboev, Shirab-Nimbu Khobituev, Sayncak Yumov, Tsydypzhap Saharov, Tsezheb Tserenov i niz drugih istraživača burjatske istorije.

Godine 1992. na burjatskom jeziku objavljena je knjiga doktora historijskih nauka Shirapa Chimitdorzhieva “Istorija Burjata”. Ova knjiga sadrži spomenike burjatske književnosti 18. - 19. stoljeća, koje su napisali gore navedeni autori. Zajedničko ovim radovima je da je praotac svih Burjata Barga-Bagatur, komandant koji je došao sa Tibeta. To se dogodilo na prijelazu naše ere. U to vrijeme, narod Bede je živio na južnoj obali Bajkalskog jezera, čija je teritorija bila sjeverna periferija carstva Xiongnu. Ako uzmemo u obzir da su Bede bili narod koji je govorio mongolski, onda su sebe zvali Bede Khunuud. Bade - mi, hun - čoveče. Xiongnu je riječ kineskog porijekla, pa su narodi mongolskog govornog područja počeli ljude zvati "Hun" od riječi "Xiongnu". I Xiongnu se postepeno pretvorio u Khun - man ili Khunuud - ljude.

Huns

Kineski hroničar, autor „Istorijskih beleški“ Sima Qian, koji je živeo u 2. veku pre nove ere, prvi je pisao o Hunima. Kineski istoričar Ban Gu, koji je umro 95. godine pre nove ere, nastavio je istoriju Huna. Treću knjigu napisao je južnokineski naučni zvaničnik Fan Hua, koji je živeo u 5. veku. Ove tri knjige činile su osnovu ideje Huna. Istorija Huna seže skoro 5 hiljada godina unazad. Sima Qian piše da je 2600. godine pne. “Žuti car” se borio protiv plemena Zhun i Di (jednostavno Huna). S vremenom su se plemena Rong i Di pomiješala s Kinezima. Sada su Rong i Di otišli na jug, gdje su, miješajući se s lokalnim stanovništvom, formirali nova plemena nazvana Xiongnu. Pojavili su se novi jezici, kulture, običaji i zemlje.

Shanyu Mode, sin Shanyu Tumana, stvorio je prvo Xiongnu carstvo, sa jakom vojskom od 300 hiljada ljudi. Carstvo je trajalo više od 300 godina. Mode je ujedinio 24 klana Xiongnua, a carstvo se protezalo od Koreje (Chaoxian) na zapadu do jezera Balkhash, na sjeveru od Bajkala, na jugu do Žute rijeke. Nakon raspada imperije Mode, pojavile su se i druge superetničke grupe, kao što su Khitani, Tapgači, Togoni, Xianbisi, Rouranci, Karašari, Khotani, itd. Zapadni Xiongnu, Shan Shan, Karashars, itd., govorili su turskim jezikom. Svi ostali su govorili mongolski. U početku su proto-Mongoli bili Donghu. Huni su ih gurnuli nazad na planinu Wuhuan. Počeli su se zvati Wuhuan. Srodna plemena Donghu Xianbei smatraju se precima Mongola.

I tri sina su se rodila kanu...

Vratimo se narodu Bede Khunuud. Živjeli su na teritoriji regije Tunkinsky u 1. vijeku prije nove ere. Bilo je to idealno mjesto za život nomada. U to vrijeme, klima Sibira je bila veoma blaga i topla. Alpske livade sa bujnom travom omogućavale su ispašu stada tokom cijele godine. Dolina Tunke je zaštićena lancem planina. Sa sjevera - nepristupačni čari planine Sayan, s juga - planinski lanac Khamar-Daban. Oko 2. veka nove ere. Barga-bagatur daichin (zapovjednik) je došao ovamo sa svojom vojskom. I narod Bede Khunuuda izabrao ga je za svog kana. Imao je tri sina. Najmlađi sin Khorida Mergen imao je tri žene, Bargudzhin Gua, rodila je kćer Alan Gua. Druga žena, Sharal-dai, rodila je pet sinova: Galzuuda, Khuasaija, Khubduuda, Gushada, Sharaida. Treća žena, Na-gatai, rodila je šest sinova: Khargana, Khudai, Bodonguud, Khalbin, Sagaan, Batanai. Ukupno jedanaest sinova koji su stvorili jedanaest horinskih klanova Khoridoya.

Srednji Barga-bagaturov sin, Bargudai, imao je dva sina. Od njih su potekli klanovi Ekhirita - Ubusha, Olzon, Shono itd. Ukupno ima osam klanova i devet klanova Bulagata - Alaguy, Khurumsha, Ashaghabad, itd. Nema podataka o trećem sinu Barga-bagatura, najvjerovatnije je bio bez djece.

Potomci Khoridoya i Bargudaija počeli su se zvati Barga ili Bar-Guzon - narod Bargu, u čast Barga-bagaturovog djeda. Vremenom im je u dolini Tunke postalo tijesno. Ekhirit-Bulagati su otišli na zapadnu obalu Unutrašnjeg mora (Bajkalsko jezero) i proširili se do Jeniseja. Bilo je to veoma teško vreme. Bilo je stalnih sukoba sa lokalnim plemenima. U to vreme na zapadnoj obali Bajkalskog jezera živeli su Tungusi, Kjage, Dinlini (Severni Huni), Jenisejski Kirgizi itd. Ali Bargu je preživio i narod Bargu je podijeljen na Ekhirit-Bulagats i Khori-Tumats. Tumat od riječi "tumed" ili "tu-man" - više od deset hiljada. Narod se u cjelini zvao Bargu.

Nakon nekog vremena, dio Khori-Tumatsa otišao je u zemlje Barguzina. Smjestili smo se blizu planine Barkhan-Uula. Ova zemlja se počela zvati Bargudzhin-tokum, tj. Bargu zona tohom - zemlja naroda Bargu. U starim danima, Tokh je bio naziv za područje u kojem su ljudi živjeli. Mongoli izgovaraju slovo "z", posebno Unutrašnji Mongoli, kao "j". Riječ "barguzin" na mongolskom je "bargujin". Jin - zona - ljudi, čak i na japanskom, nihon jin - nihon osoba - japanski.

Lev Nikolajevič Gumiljov piše da su 411. godine Rurani osvojili Sajane i Bargu. To znači da su Bargu u to vrijeme živjeli u Barguzinu. Preostali dio autohtonog Bargua živio je u planinama Sayan. Hori-Tumati su potom migrirali sve do Mandžurije, do Mongolije, u podnožju Himalaja. Sve to vrijeme velika stepa je vrvjela od vječnih ratova. Neka plemena ili narodnosti su pokorila ili uništila druga. Hunska plemena izvršila su napad na Ki-tai. Kina je, naprotiv, htela da potisne svoje nemirne susede...

"bratski ljudi"

Prije dolaska Rusa, kao što je gore spomenuto, Burjati su se zvali Bargu. Rekli su Rusima da su Bargudi, ili Bargudi na ruski način. Iz nesporazuma, Rusi su nas počeli zvati „bratski ljudi“.

Sibirski red iz 1635. izvještava Moskvu „... Pjotr ​​Beketov sa službenicima je otišao u Bratsku zemlju uz rijeku Lenu do ušća rijeke Ona do naroda Bratsk i Tungusa. Ataman Ivan Pokhabov je 1658. napisao: „Bratski knezovi sa narodom ulusa... izdali su se i migrirali iz bratskih utvrda u Mungali.”

Nakon toga, Burjati su sebe počeli zvati Barat - od riječi "bratski", koja se kasnije transformirala u Buryat. Put koji je pređen od Bedea do Bar-gua, od Bargua do Burjata više od dvije hiljade godina. Za to vrijeme, nekoliko stotina klanova, plemena i naroda je nestalo ili je zbrisano s lica zemlje. Mongolski naučnici koji proučavaju staromongolsko pismo kažu da su staromongolski i burjatski jezici bliski po značenju i dijalektu. Iako smo sastavni dio mongolskog svijeta, uspjeli smo proći kroz milenijume i sačuvati jedinstvenu kulturu i jezik Burjata. Burjati su drevni narod koji potječe od naroda Bede, koji su zauzvrat bili Huni.

Mongoli ujedinjuju mnoga plemena i narodnosti, ali burjatski jezik među mnoštvom mongolskih dijalekata jedini je i jedini zbog slova "h". U naše vrijeme i dalje postoje loši, zategnuti odnosi između različitih grupa Burjata. Burjati se dijele na istočne i zapadne, Songol i Hongodor, itd. Ovo je, naravno, nezdrava pojava. Mi nismo superetnička grupa. Ima nas samo 500 hiljada na ovoj zemlji. Dakle, svaki čovjek svojim umom mora shvatiti da je integritet naroda u jedinstvu, poštovanju i poznavanju naše kulture i jezika. Među nama ima mnogo poznatih ljudi: naučnika, lekara, građevinara, stočara, učitelja, umetnika itd. Živimo dalje, uvećajmo svoja ljudska i materijalna bogatstva, čuvajmo i čuvajmo prirodna bogatstva i naše sveto Bajkalsko jezero.

Odlomak iz knjige