Темата на пътя в разказа е омагьосаният скитник. Н.С

През 19 век е актуална темата за търсенето на Бог в живота на човека, праведния път. Лесков развива и преосмисля темата за правдата, давайки на литературата няколко оригинални образа. Праведният човек е човек, който разбира истината или по-скоро истината на живота. Името на разказа „Омагьосаният скитник“ е символично: „омагьосан“ – омагьосан, омагьосан, „скитник“ – човек, който изминава пътя, но не в физически величини, но в духовното.

История на създаването

През 1872 г. Лесков пътува по Ладожкото езеро, посещавайки Корела, островите Коневец и Валаам. След пътуването писателят мисли да напише история за обикновен руски човек, скитник. Лесков пише разказа „Черноземен телемак” – това е първото заглавие на творбата. През 1873 г. на писателя е отказано публикуването на разказа в списанието Русский вестник. През същата година творбата е публикувана в Руски мир под заглавието „Омагьосаният скитник, неговият живот, преживявания, мнения и приключения. Разказ. Посветен на Сергей Егорович Кушелев.” В следващото независимо издание през 1874 г. посвещението е премахнато .

Анализ на работата

Описание на произведението

Героят преминава по пътищата на живота и е омагьосан от него. Творбата разказва за Иван Флягин - прост руски селянин, който обича конете. По пътя му се случват трагедии, по-специално той извършва убийство. Заминава за манастир, но иска да защити Родината си, защото „много искам да умра за народа”. Неговата "истина" е саможертвата.

Главен герой

Иван Флягин, читателят го среща в края на своя жертвен път, в монашески дрехи, на около 50 години. Прилича на герой, който пази руската земя. Всички герои на Лесков и Флягин не е изключение - хора с нисък ранг, но с най-висока духовна красота. Той е страстен човек, обича конете до такава степен, че е готов да продаде близките си за тях. Обстоятелствата на живота го поставят в различни, понякога немислими позиции: той беше разбойник и седеше в бавачки. Иван е герой на „съмнителна святост“, както уместно отбеляза Горки. Той измъчва котка и извършва човешко убийство – убива момичето, което обича, защото не иска повече да страда. Но той отива на война вместо син на непознати и накрая отива въобще в манастира.

Героят говори за себе си - това е история в една история. Такава композиция се нарича рамкова композиция. Иван Флягин е типичен представител на руския народ, благодарение на който се разкрива същността на нацията. Героят на Лесков, подобно на много герои от произведенията на Толстой и Достоевски, преминавайки през живота, разбира диалектиката на душата. В началото читателят вижда небрежен човек, който не мисли за действията си, например, когато извършва убийството на стар монах. В крайна сметка той се явява пред нас като мъдър изповедник с тежък житейски опит.

Разказът „Омагьосаният скитник” е историята за търсенето на юнака на път и място в живота на духовността. Героят успя да намери морален идеал, той победи греха в себе си. Сега Флягин е воден по пътя на живота от чувство за красота, увлечение от света, себеотрицание, жертвоготовност: „Искам да умра за хората“. Пред читателя се появява висок, морално стабилен човек, намерил смисъл в една проста истина – да живее в името на другите.

Горки пише за произведенията на Лесков, че „руските глупаци... глупаво се катерят в най-дебелата кал на земния живот“. Но читателят помни и библейската истина: село не стои без праведник. Иван Флягин е този, който позволява на човечеството да не губи надежда, че Бог ще победи в човека и дяволът ще бъде посрамен със своите изкушения. Историята на Лесков остави значителен принос в руската литература, изучава се в училищна програма, е познат и на други езици по света.

„Омагьосаният скитник“ Н.С. Лескова

Разказът на Лесков „Омагьосаният скитник” датира от 1873 година. Първоначално се наричаше „Черноземен телемак“. Образът на скитника Иван Флягин обобщава забележителните черти на хора, които са енергични, талантливи от природата, вдъхновени от безгранична любов към хората. Изобразява човек от народа в тънкостите на неговата трудна съдба, неразбит, въпреки че „той умря цял живот и не можеше да умре по никакъв начин“. В историята се появява калейдоскоп от снимки на крепостна Русия, много от които предвиждат сатирични произведенияЛесков през 80-те и 90-те години.

"Омагьосаният скитник" беше любимият герой на Лесков, той го постави до "Левицата". „Омагьосаният скитник трябва да бъде публикуван незабавно (до зимата) в един том с „Левица“ под едно общо заглавие: „Добре направено“, пише той през 1866 г.

Любезният и простодушен руски гигант е главният герой и централна фигураистория. Този човек с детска душа се отличава с неудържима сила на духа, героична пакост и онзи излишък в хобита, който е толкова чужд на умереността на добродетелните буржоазни герои. Той действа по заповед на дълга, често въз основа на интуицията на чувствата и при случаен изблик на страст. Всичките му действия обаче, дори и най-странните, неизменно се раждат от присъщата му човеколюбие. Той се стреми към истината и красотата чрез грешки и горчиво покаяние, търси любовта и щедро раздава любов на хората. „Омагьосаният скитник” е тип „руски скитник” (по думите на Достоевски). Разбира се, Флягин няма нищо общо с благородството " излишни хора”- Алеко, Онегин, когото Достоевски имаше предвид. Но и той търси и не може да намери себе си. Не е нужно да се смирява и да желае да работи в родната си сфера. Той вече е смирен и с мъжкия си чин е изправен пред необходимостта да работи. Но той няма мир. В живота той не е участник, а само скитник, „Черноземен телемак“.

В историята животът на главния герой е верига от толкова разнообразни приключения, че всяко от тях, бидейки епизод от един живот, в същото време може да състави цял живот. Постилион на граф К., избягал крепостен селянин, бавачка бебе, татарски затворник, конесер при княза-ремонтник, войник, Кавалер на Свети Георги- пенсиониран офицер, "информатор" на гишето, актьор в кабинка и накрая, монах в манастир - и всичко това през един живот, който още не е приключил.

Самото име на героя се оказва непоследователно: „Голован“ е прякор в детството и юношеството; „Иван“ - така го наричат ​​татарите) това име тук не е толкова правилно, колкото общо съществително: „те имат всичко, ако възрастен руски човек е Иван, а жената е Наташа и наричат ​​момчета с Колка "); под фалшивото име Пьотър Сердюков служи в Кавказ: след като отиде при войниците за друг, той сякаш наследява съдбата си и след изтичането на служебния си живот вече не може да си върне името. И накрая, след като стана монах, той се нарича „отец Исмаил“, като въпреки това винаги остава себе си - руснакът Иван Северянич Флягин.

Създавайки този образ, Лесков няма да забрави нищо - нито детската спонтанност, нито особеното „артистичност“ и тесния „патриотизъм“ на „воина“. За първи път в един писател личността е толкова многостранна, толкова свободна, толкова освободена на волята си.

В скитанията на лескианския юнак има най-дълбок смисъл; именно по пътищата на живота „омагьосаният скитник” влиза в контакт с други хора, тези неочаквани срещи поставят героя пред проблеми, за чието съществуване той дори не е подозирал преди.

Иван Северянич Флягин от пръв поглед поразява с оригиналността си: „Той беше човек с огромен ръст, с мургаво, открито лице и гъста, вълниста коса с цвят на олово; толкова странно хвърли сивата си коса ... той беше в пълния смисъл на думата герой, напомнящ на дядо Иля Муромец в красивата картина на Верещагин и в поемата на граф А. К. Толстой. Изглеждаше, че няма да ходи в пачица, а ще седне на „чубар“ и ще се вози с лаптови обувки през гората и лениво подуши как „тъмната гора мирише на смола и ягоди“.

Историята за опитомяването на коня като че ли изобщо не е свързана с предишните две, но нейният финал – смъртта на опитомения кон – предизвиква смъртта на заточения дякон. И тук-там има насилие срещу свободно същество на природата. И човекът, и животното, които са показали непокорство, са съкрушени и не могат да го понесат. С историята за опитомяването на коня започва разказът за „обширната минала жизненост“ на Флягин и този епизод не случайно е „изваден“ от последователната верига от събития. Това е като своеобразен пролог към биографията на героя.

Според героя съдбата му е, че той е „моленият“ и „обещаният“ син, който е длъжен да посвети живота си на служба на Бог.

Иван Северянич Флягин живее предимно не с ума си, а със сърцето си и затова ходът на живота властно го носи, затова и обстоятелствата, в които се намира, са толкова разнообразни. Пътят, по който минава героят на разказа, е търсенето на своето място сред другите хора, неговото призвание, осмислянето на смисъла на житейските си усилия, но не с разума, а с целия си живот и неговата съдба. Иван Северянич Флягин сякаш не се интересува от въпросите на човешкото съществуване, но с целия си живот, с неговия причудлив ход, той отговаря на тях по свой начин.

Темата за „преминаване през мъките“ се развива независимо от това, което героят не му дава особено значение. Историята на Иван Северянич за живота му изглежда почти неправдоподобна, точно защото всичко се падна в съдбата на един човек. „Какъв барабан си, братко: бият те, бият те и пак няма да те довършат“, му казва докторът, който изслуша цялата история.

Героят на Лесков е лишен от живот, ограбен от него от самото начало, но в процеса на самия живот той умножава стократно духовното богатство, с което е надарено от природата. Неговата изключителност расте на руска народна почва и е още по-значима, защото героят отговаря на всичко със собственото си сърце, а не с конструкциите на ума. На идеята тук се противопоставя нещо безусловно, което издържа и на най-трудните изпитания.

В небързания разказ на героите на Лесков изникнаха видими черти от близкото минало и се очертаха фигури истински хора. Затова „Омагьосаният скитник“ разкрива на читателя основната тема на творчеството на Лесков – темата за формирането на човека, болезнените мъки на духа му в борбата на страстите и благоразумието, в трудното познание на самия юнак. Зад случката възникна делото в тези произведения от живота на индивида.

Силният интерес на писателя към национална култура, най-финото усещане от всички нюанси народен животнаправи възможно създаването на уникален художествен свят и разработването на оригинален, пълен с артистичност, уникален - „Лесковски“ начин на изобразяване. Лесков успя да изобрази живота на народа, слят в едно с народния мироглед, дълбоко вкоренен в национална история. Лесков вярваше и успяваше да покаже, че народът умее дълбоко да „разбира общественото благо и да му служи, без да бъде принуждаван, и освен това да служи с образцова саможертва дори в такива ужасни исторически моменти, когато спасението на отечеството изглеждаше невъзможно. ” Дълбоката вяра във великата сила на народа и любовта към народа му дават възможност да види и осмисли „вдъхновението” на характерите на хората. В „Омагьосаният скитник“ за първи път в творчеството на Леск темата за народното юначество е напълно развита. Въпреки много непривлекателни черти, реалистично отбелязани от автора, сборният полуприказен образ на Иван Флягин се появява пред нас в цялото си величие, благородство на душата му, безстрашие и красота и се слива с образа на героичния народ. „Много искам да умра за хората”, казва омагьосаният скитник. „Черноземният Телемак” дълбоко преживява участието си в родния край. Какво страхотно чувство се крие в неговия непретенциозен разказ за самотата в татарския плен: „... Няма дъно до дълбините на мъката... Виждате ли, не знаете къде и изведнъж се посочва манастир или храм пред теб, а ти си спомняш за кръстената земя и плачеш”.

В „Омагьосаният скитник” Лесков говори за „добрия руски юнак”, за „добрата невинност”, за „ добра душа“, за „добър и строг живот”. Животът на описаните герои е изпълнен с диви, зли и жестоки пориви, но в скрития източник на всички човешки действия и мисли се крие добротата – неземна, идеална, мистична. Не се отваря сред хората в своя чиста форма, защото добротата е състоянието на душата, която е влязла в контакт с божеството.

Тези герои, които са най-близо до сърцето му, Лесков винаги сравнява с героите на епосите и приказките. Н. Плещунов прави следния извод, аргументирайки „Омагьосания скитник“: „...има предчувствие, че този „Очарователен скитник“ е хората под крепостничество, търсещи, чакащи часа на своето избавление“. Не само героите на „Омагьосаният скитник“, но и много други образи на писателя бяха „икони“, но не в смисъл, че по същество са религиозни, а във факта, че техните най-значими черти бяха отразени от писателя „статично“ , „традиционно“ , в духа на религиозни жанрове, жанрове на фолклора и древноруската литература: жития и притчи, легенди и легенди, легенди, анекдоти и приказки.

Героят на историята се нарича омагьосан скитник и в това заглавие се появява целият светоглед на писателя. Чарът е мъдра и благословена съдба, която, подобно на чудотворната икона в „Запечатания ангел“, сама по себе си поставя човека в различни изкушения. Дори в моменти на бунт срещу нея тя бавно и неусетно култивира божественото себеотрицание в човека, подготвяйки решителна промяна в съзнанието му. Всяко житейско събитие хвърля някаква сянка в душата, подготвяйки в нея тъжни съмнения, тиха тъга за суетата на живота.

Религиозното светоусещане, склонността към суеверие съответстват на нивото на съзнание на мнозинството от героите на Лесков и се определят от гравитиращите над тях традиции и представи за света около тях. Въпреки това, под прикритието на религиозни мисли и разсъждения на своите герои, писателят успя да види напълно светско, обикновено отношение към живота и дори (което е особено важно) успя да се отнася критично към официалната религия и църквата. Следователно творбата „Омагьосаният скитник“ не е загубила дълбокия си смисъл и до днес.

Каквото и да погледне религиозен човек от простолюдието, всичко придобива прекрасен смисъл за него. Той вижда Бог в прояви – и тези прояви му се струват една въздушна верига, която го свързва с последното убежище на духа. Правейки своя светски път, той хвърля върху него светлината на своята инфантилна вяра, без да се съмнява, че пътят го води към Бога. Тази идея минава през целия разказ на Лесков „Омагьосаният скитник”. Детайлите му поразяват със своята оригиналност, а на места, през плътните цветове на ежедневните описания, се долавя същността на писателката, с нейните разнообразни, явни и тайни страсти.

Дълбоко чувство за морална красота, чуждо на развращаващото безразличие, „побеждава духа“ на праведника Лесковски. Родната среда общува с живия си пример не само вдъхновяващи импулси, но „строгото и трезво настроение” на тяхната „здрава душа, живяла в здрав и силно тяло”.

Лесков обичаше цяла Русия такава, каквато е. Той го прие като стара приказка. Това е приказка за един омагьосан герой. Той изобразява Русия свята и грешна, грешна и праведна. Имаме невероятна страна Прекрасни хора. Къде другаде да намерите такива праведници, занаятчии, чудаци? Но цялата тя замръзна от чар, замръзна в неизразената си красота и святост и нямаше къде да се постави. В него има смелост, има размах, има голям талант, но всичко дреме, всичко е оковано, всичко е омагьосано.

„Омагьосана Русия“ е условен, литературен термин. Това е кумулативен образ, пресъздаден от художника в неговото творчество, включващ някои аспекти на историческата действителност. Това са скритите велики сили, които Лесков видя в своя народ. Това - " стара приказка" за него.

Библиография:

1. А. Волински “N.S. Лесков”;

2. В. Ю. Троицки „Писател на Руската земя”, „Лесков художник”;

3. Л. Крупчанов “Жажда за светлина”;

4. Г. Гън “Омагьосаната Русия на Николай Лесков”.

5. Б. Диханова „Запечатаният ангел” и „Омагьосаният скитник” от Н. С. Лесков.

Произвеждат се творби на Лесков незаличимо впечатлениена човек. Така училищна пейкавсеки е запознат с няколко негови творби. Една от тях е разказът "Омагьосаният скитник", който е признат за едно от най-известните му произведения.

Лесков създава историята от 1872 до 1873 г. Идеята идва на автора по време на пътуване до Карелия. По местни води той отиде на остров Валаам при монасите. Именно там е създадено произведението и година по-късно е готово за печат със заглавие „Черноземен Телмак“. Тогава Лесков получи отказ, обяснявайки изключително интересен сюжети недоразвитие. Тогава Лесков се обърна към друго списание, където се съгласиха да го публикуват.

Името "Омагьосаният скитник" носи идеята за пътуването на главния герой в търсене на собствената си душа, развитие. Той се скита както по Ладожкото езеро, така и в своето вътрешен свят. Скитникът се стреми да опознае съдбата си и най-важното – мястото си на земята и живота. Втората дума в заглавието говори за всичко това, а първата показва способността на сърцето на героя да ме очарова със своята страна, природа, способността да обича и оценява заобикаляща среда. Често в историята авторът използва израза "магьоснически заклинания" - това означава, че героят изглежда не го прави сам. различни дейностино под влияние на нещо по-висше.

В творбата има 20 глави, но те не представляват една композиция. Те сякаш са подредени на случаен принцип, според вдъхновението на автора. Може да се каже, че е сериал случайни събития. Флягин говори много за живота си и той е също толкова хаотичен и хаотичен. Неслучайно историята съдържа цял цикъл от легенди, защото разказът съдържа житие на един от светците, чийто живот е изпълнен с божествени знамения. Това се вижда от разказа за детството на скитника, където Бог отгоре го насочва към пътя на съдбата, а в зряла възраст е пълен с алегория и високо значение. Кулминацията на цялото произведение е изкушението на главния герой от демони, с което той се справя с помощта на вярата в Бога.

Така виждаме колко много е присъщо на Лесковия разказ. Не беше възможно веднага да се забележи стойността на работата, но тя все пак излезе и беше в състояние да инструктира истински пътмного читатели. В крайна сметка това е много важно в съвременния свят.

Вариант 2

Автор на творбата „Омагьосаният скитник” е Н.С. Лесков. Именно по време на пътуване до езерото Ладога се появи идеята за създаване на история. Лесков написа историята на един дъх. Завършването на това творение отне по-малко от година.

Главният герой на историята е родом от обикновените хора - Иван Флягин. Роден е в семейството на дворен слуга. Веднъж, за забавление, той преби един монах до смърт. След това починалият започва да преследва Ваня, появявайки му се в сънищата му и предсказвайки служба на Бог в далечното бъдеще.

Скоро Иван напуска къщата на собственика, вземайки със себе си въже и кон. Осъзнавайки безполезното си съществуване, той решава да се обеси. Но не успява да осъществи плана си. Циганинът го спасява, като срязва въжето.

След дълги скитания из непознати земи, героят се озовава при татарите. Без да се замисля, той става член на местния обичай, чийто смисъл беше следният - двама седнаха един срещу друг и започнаха да бият противника с камшици. Този, който издържа най-дълго, ще вземе коня за награда. Иван ентусиазирано се бори с противник, искайки да се сдобие с прекрасен кон. Но той прекали и по невнимание преби врага до смърт. За тази безразсъдна постъпка татарите осакатяват краката му. Оттогава той започва да им служи.

Случайно в татарското селище идват посетители. Възползвайки се от възможността, Иван успява да избяга. Пътувайки дълго време, той стига до Астрахан. Но оттам го връщат при бившия си собственик. Тук той започва да се грижи за конете си. В областта се носи слух за Иван, като за магьосник, тъй като той безпогрешно, на пръв поглед, можеше да разпознае добър кон. Скоро местният принц разбира за това. Той иска да се възползва от знанията си и отвежда Иван на позицията на конесер.

Важен момент в живота на главния герой става запознанството в механа с красивата циганка Грушенка. Въпреки факта, че е била любовница на принца, младите хора се влюбват един в друг. Принцът се приготви за момичето ужасна съдба. Скоро той трябваше да се ожени и Крушата, като вече нежелана, планираше да изпрати в пчелната гора на сигурна смърт. Циганка бяга от княжеския двор и идва при Иван със страшна молба - тя иска да я удави, тъй като няма друг избор. С много размисъл той извършва това ужасно деяние. Сега, оставен съвсем сам, Ваня решава да отиде на война, където според него ще сложи край на живота си, загивайки от ръцете на врага.

На бойното поле Иван така и не успява да намери смъртта. Връщайки се от войната, той първо се опитва като работник в адресната маса, а след това и като художник, но и тук не се намира. Отчаян от всичко, той заминава за манастир. На това място е главен геройнамира покой, осъзнавайки, че е приел единственото правилно решениеза целия ми дълъг живот.

В „Омагьосаният скитник” Лесков показа всички трудности на живота, пред които се сблъсква прости хорафокусиране върху негативните аспекти на живота.

Композиция по разказа Омагьосаният скитник

Разказът "Омагьосаният скитник", публикуван през 1873 г., представя образа на мъж невероятна съдба. На парахода, който плава за Валаам, поклонникът на Чернориец, наричащ се със светското име Иван Северянович Флягин, разказва на спътници за странстванията, които е претърпял, като на външен вид приличал на руски епични герои. Неговият невероятен, поетичен народен езики начинът на разказване - стара руска приказка, последователността и представянето на събитията от живота му са подобни на каноничните староруски жанрживоти. Иван покорява спътници с искреността на разказите за своите скитания.

Много критици, съвременници на Лесков, приеха това произведение с враждебност, упрекнаха автора, че в разказа му няма нито логичен сюжет, нито истинност в историята, която описа. национален характер, нито основата на любовта на героя към руската земя. Цялата история на главния герой за неговите скитания беше оценена или като „откровение от глупак“, или от „умна реч“, а самият главен герой беше представен като пародия на човек с руски характер. Въпреки това, образът на главния герой, въпреки привидната си рустик, е многостранен и сложен. Лесков, познавайки мистериозната дълбочина на руската душа, търси морални импулси в действията на един грешен човек, неистов търсач на истина, който често е правил грешки, но страданието, без да губи вяра, идва на пътя на покаянието. Лесков показа, че християнското смирение не е изцяло присъщо на руския човек, за него е естествено да греши в името на справедливостта.

Главният герой от детството беше завещан на Бог от родителите си, защото имаше дългоочаквано и умолявано дете. И според предсказанието му е било писано да отиде в манастира. Много изпитания паднаха на съдбата на Иван: крепостничество, бягство, скитане без документи и пари, десет години плен сред езичниците, петнадесет години вербовна служба в Кавказ, където беше награден за храброст Георгиевски кръсти офицерско звание. Той несъзнателно причини смъртта на трима души: монах, който падна под колелата на каруца, татарин, който се бори за кон, циганка, която беше обезумяла от ревност. Имаше шанс да бъде конезьор, бавачка, лекар, войник, информационен служител в офис, актьор в кабинка. Самият герой смята себе си за ужасен грешник, но след като преминава през изкушения и изпитания, той намира утеха в службата и вярата. Последния си подслон намира в манастир, но и там му е скучно. спокоен живот. Душата му е в търсене, копнее да намери целта на живота. Той е скитник, очарован от живота с чиста душа, като бебе, но силен и независим характер.

Какво е израстването? Когато височината стане по-голяма, млечните зъби падат, а размерът на дрехите е почти като на татко? Как да разберете, че сте узрели?

В тази статия ще разгледаме историята, която Лесков създаде, ще я анализираме, опишем обобщение. „Омагьосаният скитник” е жанрово сложно произведение. В него са използвани мотиви от жития на светци, както и епоси. Тази история преосмисля парцел застрояванетака наречените приключенски романи, разпространени в литературата през 18 век.

Омагьосаният скитник започва със следните събития. На езерото Ладога, по пътя за Валаам, няколко пътници се срещат на кораба. Един от тях, изглеждащ като типичен юнак, облечен в новашко расо, казва, че има дарбата да опитомява коне. Този човек умря цял живот, но не можеше да умре. Бившият конезьор по молба на пътешественици разказва за живота си.

Запознаване с главния герой на историята

Името му е Флягин Иван Северянич. Той произлиза от домакинство на хора, принадлежащи на граф К., който живее в Орловска губерния. От детството Иван Северянич обичаше конете и „за смях“ веднъж вкара монах на каруца. През нощта той идва при него и упреква, че Флягин го е убил без покаяние, казва, че той е „обещаният син“ на Бога, а също така дава пророчество, че Иван Северянич ще умре много пъти, но няма да умре до „истинска смърт“ няма да дойде и Флягин ще отиде в Чернеци. Иван Северянич спасява собственика от смърт в бездната и получава неговата милост. Но тогава той отрязва опашката на котката на собственика, която влачеше гълъби от него, и за наказание Флягин е бичуван, а след това го изпращат да бие камъни с чук. английска градина. Това го измъчи и той иска да се самоубие. Подготвеното за смъртта въже се отрязва от циганите, с които Флягин, вземайки конете, напуска графа. Той се разделя със своя спътник и придобива ваканционен вид, като продава сребърен кръст на длъжностно лице.

Детегледачка за майстор

Продължаваме да ви разказваме за историята, описваме нейното резюме. „Омагьосаният скитник” Лесков разказва за следващите по-нататъшни събития. Иван Северянич е нает като бавачка на дъщерята на джентълмен. Тук той е много скучен, води коза и момиче до брега на реката, а той спи над устието, където един ден среща майката на детето, една дама, която го моли да даде момичето. Но Флягин е неумолим. Той дори се бие с уланския офицер, настоящият съпруг на тази жена. Но когато Иван Северянич вижда приближаването на ядосания собственик, той дава майката на детето и решава да избяга с тях. Иван Северянич, без паспорт, офицерът изпраща, а той отива в степта, където татарите карат коне.

татари

Разказът „Омагьосаният скитник” продължава. Хан Джанкар продава конете си, а татарите се бият за тях и определят цени. Те се бият с камшик, за да получат коне. Беше такова състезание. Когато един красив кон бъде пуснат за продажба, Иван Северянич не се сдържа и хваща татарина в капан до смърт, като говори от името на ремонтника. Отведен е в полицията за убийство, но той бяга. За да не избяга главният герой от татарите, краката на Иван Северянич "настръхват". Сега той може да се движи само с пълзене, той служи като техен лекар, мечтаейки да се върне в родината си. Той има няколко жени и деца, за които съжалява, но признава, че не може да ги обича, тъй като не са кръстени.

руски мисионери

Действията на историята се развиват допълнително и ние описваме тяхното обобщение. „Омагьосаният скитник“ продължава следващите събития. Флягин вече се отчайва да се върне у дома, но тогава в степта идват руски мисионери. Те проповядват, но отказват да платят откупа за Иван Северянич, като твърдят, че всички са равни пред Бога, включително и омагьосаният скитник.

Тези герои претърпяха загуби в своята мисионерска работа. След известно време един от проповедниците е убит и Флягин, според православния обичай, го погребва. Татарите довеждат двама души от Хива, които искат да купят коне за войната. Те демонстрират, с надеждата да сплашат продавачите, силата на Талафи, техния огнен бог, но Флягин открива кутия с фойерверки в тези хора, представя им се като Талафи, обръща татарите в християнството и лекува краката му, намирайки " каустична пръст" в кутиите.

Завръщане в родния град

Иван Северянич среща чуваш в степта, но той не се съгласява да отиде с него, тъй като в същото време почита както Николай Чудотворец, така и мордовския Керемети. Руснаци се срещат по пътя, пият водка и се прекръстват, но прогонват Иван Северянич, който няма паспорт. Скитникът в Астрахан попада в затвора, откъдето най-накрая го отвеждат роден град. В него отец Иля отлъчва главния герой от причастие за три години, но станалият набожен граф го освобождава „за отпускане“.

Флягин е уреден да служи в конната секция. Славата на магьосник се носи за него сред хората и всеки иска да знае тайната на Иван Северянич. Сред любопитните и един принц, който го заведе на поста конесер при себе си. Флягин му купува коне, но понякога има "пиянски изходи". Преди това да се случи, той дава на принца всички пари за съхранение. Когато продава Дидо (красив кон), Иван Северянич е много тъжен, прави „изход“, но този път държи парите при себе си. В църквата той се моли и отива в механа, където среща мъж, който твърди, че е започнал да пие доброволно, за да бъде по-лесно за другите. Този човек прави заклинание на Иван Северянич, за да го освободи от пиянството и в същото време го прави пиян.

Среща с Грушенка

Разказът „Омагьосаният скитник“ продължава глава по глава със следните събития. През нощта Флягин се озовава в друга механа, където харчи всичките си пари за Грушенка, циганска певица. Главният герой, след като се подчини на принца, разбира, че той е дал петдесет хиляди за това момиче и я донесе в къщата, но скоро му омръзна от Груша, освен това парите свършиха.

Иван Северянич в града чува разговор между принца и Евгения Семьоновна, бившата му любовница, от който научава, че собственикът възнамерява да се ожени и иска да се ожени за Грушенка, която искрено се влюби в принца, за Флягин . Връщайки се вкъщи, той не намира момичето, което е отведено тайно в гората от принца. Но Груша бяга от пазачите и моли Флягин да я удави. Иван Северянич изпълнява молбата и се преструва, че е син на селянин в търсене на ранна смърт.

По-нататъшни приключения

След като даде всичките си спестявания на манастира, той отива на война, искайки да умре. Но не успява, различава се само в службата, става офицер и с орден „Свети Георги Флягин“ е уволнен. След това Иван Северянич получава работа на адресното бюро като „информатор“, но услугата не върви добре и той решава да стане художник. Тук той се застъпва за благородничката, бие художника и отива в манастира.

монашески живот

Монашеският живот, според Флягин, не го натоварва. И ето го с коне. Иван Северянич не смята себе си достоен да вземе старши тонзур, затова живее в подчинение. Той се бори усърдно с демоните. Веднъж Флягин убива един от тях с брадва, но демонът се оказва крава. За цяло лято веднъж е засаден за поредната „битка“ в мазето, където отваря дара на пророчеството. Как Лесков завършва историята? Омагьосаният скитник завършва по следния начин. Пътешественикът признава, че го чака неизбежна смърт, тъй като духът го вдъхновява да отиде на война и иска да умре за хората.

Кратък анализ

Лесков пише „Омагьосаният скитник“ през 1873 г. В началото на живота героят се появява като " естествен човек„който изнемогва под бремето жизнена енергия. естествена силасвързва Флягин с героите на епоса Василий Буслаев и Иля Муромец. Този герой има дълбоки корени в руската история и живот. Дълго време в него дреме героичната сила на Иван Северянич. Той живее извън понятията за добро и зло, проявява небрежност, наглост, изпълнени с драматични последици, които омагьосаният скитник преживява в бъдещето.

Анализът на развитието на неговия характер показва, че той претърпява значителни трансформации. Вродената артистичност, присъща на този човек, постепенно го води към повече високо нивоживот. Присъщото чувство за красота на Флагин се обогатява с чувство за привързаност. Героят, очарован преди само от красотата на конете, открива друга красота - жените, човешка душа, талант. Омагьосаният скитник изживява смисъла му с цялото си същество. Тази нова красавица напълно разкрива душата си. Смъртта на Крушата го прави по същество различен човек, чиито действия са подчинени на морален импулс. Все по-често омагьосаният скитник чува гласа на съвестта, чийто анализ го води до идеята за необходимостта да изкупи греховете си, да служи на страната и народа.

Накрая главният герой е обсебен от идеята за саможертва в името на Отечеството. Образът на този „герой“ е обобщен, обхващащ настоящето и бъдещето на руския народ. Такава е тази работа основна тема. Омагьосаният скитник е бебе-герой, събирателен образхора, които тепърва навлизат на историческата сцена, но вече имат неизчерпаем запас от вътрешни силинеобходими за развитие.

Разказът на Лесков „Омагьосаният скитник” има редица свои особености. Широка система от теми и проблеми, динамичен сюжет, лишен от детайли, затрудняват възприемането на това произведение - идеята за творбата понякога се губи зад многобройни събития.

История на създаването

Плановете за създаване на разказ за живота на монасите посетиха Лесков по време на пътуването си по Ладожкото езеро. По време на пътуването Лесков трябваше да посети островите Валаам и Корел – по това време там е било мястото на заселването на монасите. Пейзажите, които видя, допринесоха за идеята да се напише произведение за живота на тези хора. До края на 1872 г. (почти шест месеца след пътуването) историята е написана, но публикуването й не е толкова бързо.
Лесков изпраща разказа до редакцията на сп. "Русский вестник", чийто редактор по това време е М. Катков. За съжаление тази история изглеждаше на редакционната комисия недовършена и те не я публикуваха.

През август 1873 г. читателите все пак видяха историята, но вече във вестник „Русский мир“. Заглавието му се промени и беше представено в разширен вид: „Омагьосаният скитник, неговият живот, преживявания, мнения и приключения“. Към историята беше добавено и посвещение - на Сергей Кушелев - именно в неговата къща историята беше представена за първи път на широката публика.

Символиката на името

Първоначално е планирано разказът на Лесков да се нарича „Черноземен телемак“. Невъзможно е да се отговори еднозначно на въпроса защо е избрано такова конкретно име. С първата дума - "чернозем" всичко е съвсем логично - Лесков планира да подчертае териториалната принадлежност на главния герой и ограничи обхвата му на действие до зоната на разпространение на чернозем като типичен изгледпочва. При Теломак нещата са малко по-сложни - в древна митологияТелемах е син на Одисей и Пенелопа. Той се заема да търси баща си и му помага да се отърве от ухажорите на майка си. Трудно е да си представим приликите между Телемах и Иван. Той обаче все още присъства и се състои в търсене. Телемак търси баща си, а Иван – своето място в света, което му позволява да съществува хармонично, „очарованието на самия живот”.

Именно последното понятие – „очарованието на живота“ се превърна в ключовото понятие във втория вариант на заглавието на историята. Иван Флягин прекарва целия си живот в лутане - съдбата и случайността не му дават възможност окончателно да се установи.

Въпреки това, в същото време Флягин не изпитва изключително недоволство от съдбата си, той възприема всеки нов завойпо пътя на живота като воля на съдбата, предопределеност в живота. Действията на главния герой, довели до значителни промени в живота му, винаги се случват сякаш несъзнателно, героят не мисли за тях и не планира, те се случват спонтанно, сякаш по волята на магьосничеството, един вид "очарование ".

Според изследователите има още един епизод в историята, който ни позволява да говорим за „омагьосването“ на главния герой – още преди раждането майката на Иван „обеща сина си на Бог“, което предопредели съдбата му.

Герои

Всички глави-разкази на Омагьосаният скитник са обединени от личността на Иван Северянич Флягин (Головин), който разказва необичайна историясобствен живот.

Вторият по важност в историята е образът на циганката Круша. Момичето стана обект на несподелена любов Флягин. Несподелената любов на Круша към принца не позволи на момичето да вземе предвид чувствата на Флягин към нея и допринесе за смъртта й - Крушата моли Флягин да я убие.

Всички останали герои имат обобщени черти на характера - те са представени от типични герои в техния социален слой.

• Граф и графиня от Орловска губерния- земевладелци, към чиито владения е принадлежал Флягин от раждането.
• Барин от Николаев- мъж, на когото Флягин служеше като бавачка - гледаше малката си дъщеря.
• Майката на момичето- майката на повереното на Флягин момиче, което избяга с определен офицер от съпруга си.
• офицерът- Млад мъж, влюбен в майката на момичето. Той предлага на Флягин пари, за да им даде детето. Помага финансово на Флягин след бягството му от господаря.
• Човек с "магнетизъм"- случаен познат на Флягин, който го хипнотизирал за алкохолна интоксикация и пристрастяване.
• принц- земевладелец, чийто Флягин служи като шишарки.
• Евгения Семьоновна- любовница на принца.
• цигани- обобщен образ на циганската общност.
• татари- обобщен образ.
• Наташа- две съпруги на Флягин, които се появиха с него по време на пребиваването му при татарите.

парцел

Иван беше късно дете - майка му не можеше да забременее дълго време, но съдбата беше несправедлива към нея - тя така и не успя да изпита щастието на майчинството - жената почина по време на раждане. Роденото дете имаше необичайно голяма глава, заради която Голован беше кръстен. Веднъж, поради небрежност, Иван причини смъртта на монах и от този момент научава за определено пророчество от живота си - починалият монах казва насън, че Иван винаги ще избяга от смъртта, но в критичен момент се озовава в манастир и се замонашил.

Уважаеми читатели! Предлагаме ви да се запознаете с това, което е написал Николай Лесков.

Предсказанието започва да се сбъдва: първо Иван по чудо остава жив, след като каруцата, която кара, падна от скала, след това циганите го спасяват от самоубийство чрез обесване.

Флягин решава да се присъедини към циганите - по молба на нов познат краде коне от господаря си. Заедно с циганина Иван продава коне на пазара, но не получава подобаващата парична награда за това. Иван се сбогува с циганката и отива в Николаев.

Тук Иван влиза в служба на майстора – той се грижи за дъщеря си. След известно време се появява майката на момичето и моли да й даде детето. Първоначално Иван се съпротивлява, но в последния момент променя решението си и бяга с майката на момичето и новия й съпруг. Тогава Иван стига до татарите - Флягин участва в дуел с татарин и побеждава противника си, за съжаление татаринът умира и Иван беше принуден да се присъедини към татарите, за да избегне наказание. За да не избяга Флягин от тях, татарите шият нарязани конски косми- след това Иван не можеше да ходи нормално - косата му беше силно набодена. Иван е бил в татарски плен два пъти - и първият, и вторият път, когато са му дали две жени. От съпругите на втория „брак“ Флягин има деца, но това не донесе никакви промени в живота на Флягин - Иван е безразличен към тях. След като избяга от татарите, Иван служи при княза. Влюбването в циганката Груша стана трагично в живота на Иван - Флягин преживя мъки несподелена любов.

Крушата от своя страна беше безответно влюбена в принца, новината за чиято сватба предизвика емоционалния срив на момичето. Груша се страхува, че действията й могат да причинят непоправима вреда на принца и съпругата му и затова моли Флягин да я убие. След убийството на Груни Иван отива в армията - избягал от княза, Флягин среща старите хора, чийто единствен син е взет в армията, от съжаление към старите хора, Иван се преструва на друг човек и отива при служат вместо сина им. Следващата точка от живота на Флягин беше манастирът - Иван попада там след оставката си. Офицерското звание, неподкрепено с подходящи познания, не позволи на Иван да се реализира.

Странното поведение на Флягин накара монасите да го изпратят да пътува до свети места. Тук приказката свършва. Самият Флягин по време на пътуването изразява надеждата да се върне на фронта.

структура

Историята на Николай Лесков е включена в цикъла разкази, обединени от темата за монашеството и религиозността. Структурата на произведението е следната: разказът се състои от 20 глави. Композиционно те се делят на изложение и развитие на действие. По традиция първата глава е изложение. Според каноните на литературната критика тя трябва да бъде последвана от сюжет, но това не се случва в разказа на Лесков – това се дължи на структурата на самия разказ – следващите глави са фрагменти от живота на главния герой, който в същност са напълно независими и освен това са поставени в нарушение хронологична рамка. Всъщност тези фрагменти в структурата на композицията са развитието на действието.

Също така е невъзможно да се отдели кулминацията от тези елементи - всеки спомен е специален и е свързан с определен повратен момент в живота на героя - не е реалистично да се определи кое събитие е по-значимо от тях. Някои изследователи са склонни да вярват, че кулминацията може да се припише на фрагмент от текст, който разказва за срещата между Флягин и Груша - именно в този момент от живота си Флягин преживява най-силното опустошение - той пие много и пиян, всъщност е депресиран. В историята също липсва развръзка - пътуването на героя по Ладожското езеро е друг фрагмент, който вероятно ще доведе до нови промени в живота на героя. Всички глави са проектирани под формата на малки логически проектирани истории, всяка от които всъщност има семантичен завършек.

Характеристики на изображението на персонажа

Историята на Лесков се обозначава с редица черти в изображението действащи герои.
На първо място, това се отнася до главния герой. Иван Флягин не прилича на типичен монах – негов външен видтой изглежда като герой. Иван е висок, широкоплеще мъж, физически развит, изглежда, че е напуснал страниците епични истории. Иван притежава мъдрост и способност да прави логически заключения, но в същото време е склонен да действа изключително глупаво, безразсъдно, което често се оказва фатално за други герои, а също така носи непоправими, негативни последици в живота му.

Образът на Крушата също не е лишен от противоречия и свои собствени характеристики - типична циганка - страстна и импулсивна, и в нея съжителстват ангел. Крушата осъзнава, че заради емоционалността си няма да може да се примири с несподелена любов и ще причини трагедия в живота на своя любим или на бъдещата му съпруга. Класически тя трябваше да следва емоциите си, но тук се проявява другата й страна на личността – Крушата е добродетелен човек – тя предпочита да умре сама, но да не носи нещастие.

Животът на всеки крепостен селянин не е без намесата на представители на аристокрацията. Историята на Лесков не беше изключение. Авторът активно въвежда някои особености в описанието на герои от този тип. Лесков умишлено създава негативен образ на представители висшето общество- в историята всички земевладелци са представени като егоистични тирани, които малтретират своите крепостни селяни.

Иван Флягин служи в армията 15 години, но за този период в историята се говори много малко.

Единственият образ на военен, който може да се види в историята, е полковник. Като цяло образът на този човек е типичен за военен, „той беше смел и обичаше да се прави на Суворов“, но той има друга личност, която прилича на образа на баща му. Полковникът внимателно изслушва историята на живота на Флягин, но не само не взема предвид всичко казано, но и убеждава Иван, че всичко това се е случило само в неговите фантазии. От една страна това изглежда неразумно действие от страна на полковника, но в същото време спасява Флягин от наказание вместо офицерски чин.

Следващата категория изображения се отнася до чужденци - в историята освен руснаци са изобразени и три националности - цигани, татари и поляци. Всички представители на тези националности са надарени с преувеличени отрицателни качества - животът на чужденците е представен като неморален, нелогичен и следователно изкуствен, лишен от цветове на истински искрени чувства и емоции. Чужденците (с изключение на Крушата) нямат положителни черти на характера – те винаги са лицемери и нечестни хора.

В разказа има и представители на монашеството. В образа на тези хора има каноничност. Те са строги и сурови хора, но в същото време искрени и хуманни. Нетипичността на Иван предизвиква у тях недоумение и загриженост, но в същото време те му съпреживяват и изразяват загриженост за съдбата му.

Идеята на историята

Идеята на историята е дълбоката връзка на човек с родината и религията. С помощта на тези атрибути Лесков се опитва да разкрие особеностите на руската душа и нейните душевни качества на характера. Животът на обикновения руски човек е тясно свързан с разочарования и несправедливост, но независимо колко често и в каква степен се случват тези неприятности в живота на човек, руският човек никога не губи надежда за чудо - според Лесков, точно в тази оптимистична способност, която се крие в мистерията на руските души.

Авторът довежда читателите до извода, че без Родина и религия човек не може да съществува пълноценно. Без значение колко грехове има в живота на човек, искреното покаяние ви позволява да започнете живота си от нулата.

Тема на историята

Разказът на Лесков е изпълнен широка систематеми. Въпросите, повдигнати в творбата, имат разнообразен израз и са в състояние да опишат изчерпателно особеностите и сложностите на живота. Хайде де човек.

Религията и нейното влияние върху човешкия живот

Разбира се, влиянието на религията по времето на Флягин върху човешкия живот е много по-силно - в момента част от задълженията социалната сферадруги са поели социални институции. По това време църквата беше носител на морала, учеше взаимодействието на хората в обществото, развиваше се в хората положителни чертихарактер. Религията по това време също помага на хората да намерят отговори на своите въпроси в областта на науката. Част от информацията, възприемана от обществото по това време, би могла да бъде възприета като действие на неземна мистична сила, което направи църквата още по-значима в очите на хората.

Така религията помогна на човека да намери правилният начинпо неговия житейски път, очертават идеала за реална личност и стимулират интереса на хората към постигането на този идеал.

Любовта и нейната истина

Изглежда, че Лесковият разказ е създаден, за да проследи важността и същността на любовта (във всеки смисъл на думата). Това е любов към родината, и любов към живота, и любов към Бога, и любов към противоположния пол. Разнообразието в живота на Иван Флягин му позволи да изпита любовта във всичките й проявления. Особен интерес за читателя представлява връзката на Флягин с противоположния пол.

Докато чувствата на Флягин към татарските му съпруги са естествени - тъй като са възникнали като "необходимост", чувствата към циганката Груша са за съжаление - като всяка друга проява на несподелена любов.

Иван е запленен от момичето, но надеждата да намери щастието между Флягин и Груша избледнява толкова бързо, колкото се разпалва любовта на Груша към принца.

бащински чувства

По време на престоя си при татарите Иван получава „дават“ съпруги – това са жени, с които Иван не е изпитвал семейни чувства. В „семейството” с тези жени се раждат деца, но мъжът не изпитва родство с тях и в резултат на това не изпитва родителски чувства към тях. Иван обяснява това с факта, че децата му не са били от християнската вяра. По това време влиянието на религията върху човек е било по-значително, отколкото днес, така че това може да предизвика отчуждение. Подобни мотиви се срещат многократно в литературата. Така, например, в стихотворението на украинския литературен деец Т.Г. Шевченко "Хайдамаки" главният герой не предотвратява смъртта на децата си, защото те са от "различна" вяра, докато човекът не изпитва угризения или съжаление. Въз основа на такива мотиви отношението на Иван Флягин към децата му изглежда доста хуманно.

Разбиране на Родината и нейното значение за човека

Съдбата разпореди Иван Флягин да има шанс да научи за особеностите на живота различни народи. На първо място, разбира се, това бяха особеностите на живота на руския народ - от детството Иван знаеше за сложността на отношенията между социални елементируски хора, психични особеностикоито също предизвикват определени затруднения. Но не само това е неразделна част от руския човек - особеностите на природата и връзката на човека с нея, фолклорът, насочен към възприемането на красотата на живота, станаха причина за особената привързаност на Флягин към своя народ.

Изправен пред общност от цигани, Флягин ясно разбира, че „подобен живот не е за него“ – традициите на тези хора и техните морални принципи са твърде различни от тези, от които се е ръководил Флягин.

Животът сред татарите също не привлече Иван - няма съмнение, че животът на тези хора не беше абсолютно неморален или непривлекателен, но Флягин не успя да се почувства "у дома си" - образът на родната му земя беше постоянно в мислите му . Може би това се дължи на факта, че престоят му с други националности е бил насилствен - Иван влезе в това общество не защото е преживял духовно родство, а защото обстоятелствата са били такива.

Проблеми

Отклонявайки се от традициите на жанра, Лесков акцентира засилено върху проблемите на творчеството си. Подобно на темата, проблематиката на разказа също има развита структура. ключова концепцияпатриотизмът и мястото на човека в обществото все още остават, но тези понятия са обрасли с нови символични елементи.

Социално неравенство

Колкото и тъжно да звучи, проблемът за социалното неравенство винаги е бил актуален и многократно е разбиран от художниците. Аристократичният произход винаги е бил високо ценен в обществото и всъщност е отварял всяка врата, заобикаляйки интелектуалните и морални критерии. В същото време интелектуален развита личностс висок морал, но прост произход(селянин) винаги е оставал встрани на съдбата.

Негласният закон за "социалното равенство" често става причина за нещастния живот не само на крепостните селяни, но и на аристократите, които могат да бъдат щастливи в брак с човек от прост произход, но не могат да преодолеят изискванията на обществото.

В повечето случаи членовете на аристократичния произход не смятаха селяните за хора – те можеха да ги продават, да ги принуждават да вършат прекомерна работа, водеща до нараняване, да ги бият и като цяло да се тревожат повече за животните си, отколкото за крепостните селяни.

Носталгия по Родината

В модерното мултикултурно общество проблемът с носталгията по родината не е толкова актуален - модерни съоръжения научно-техническия прогресви позволяват да сведете до минимум това чувство. Но в съвременния за Лесков свят осъзнаването на себе си като единица на националността и носител на нейните психични качества е по-задълбочено - в съзнанието на човек се отлага близък и скъп за него образ. родна земя, национални символии традиции. Отричането на тези качества прави човек нещастен.

Патриотизъм

Проблемът за патриотизма е тясно свързан с проблема за носталгията по родината. В разказа Лесков разсъждава дали е важно да се разпознаваш като представител на определена националност и колко важно е това. Авторът поставя въпроса защо хората са готови да извършват подвизи в името на Родината и защо не спират да обичат Родината си, въпреки съществуващи проблемив системата на тяхната държава.

Този проблем се разкрива не само с помощта на образа на Иван Флягин, но и с помощта на представители на други националности, които в контакт с други култури остават верни на своя народ.

мисионерски

Всъщност всяка религия е изправена пред проблема с мисионерството, особено на етапа на нейното формиране – привържениците на вярата често отиват да проповядват основите на своята религиозна визия сред другите вярващи. Въпреки мирния път на просвещение и обръщане към своята религия, много националности са били враждебно настроени към такива хора - по примера на християнските мисионери и отношението им към татарите, Лесков обобщава: някои народи могат да бъдат обърнати във вярата си само със сила, действайки с помощта на страх и жестокост.

Сравнение на мирския и монашеския живот

Съдбата на живота на Иван Флягин създава благоприятна среда за съпоставяне на светския и монашеския живот. Докато животът на миряните тече както обикновено, всъщност водени само от граждански и морални закони. Животът на монаха е пълен с трудности. Съдбата на Иван се развила така, че той успял да изживее както светския живот, така и монашеския живот. Но нито първото, нито второто му позволиха да намери почивка. Иван винаги изпитва някакво вътрешно неудовлетворение, животът му винаги е бил пълен със страдание и толкова е свикнал с това състояние на нещата, че вече не се разпознава извън тези чувства. Страданието е станало необходимо условиеза живота му спокойният и ежедневен живот на монашеския живот го подлудява и „населява съзнанието му с демони“.

Предопределението на човешката съдба

Проблемът за предопределението човешката съдбав разказа се разглежда в широк и тесен израз. Представен е тесният израз житейска ситуацияИван Флягин - майка му, още преди раждането, обещава дете на Бог, но липсата на образование на Иван попречи на реализирането на този постулат.

В широк смисъл предопределеността на живота се показва в трагичното положение на крепостните селяни в обществото - селяните по това време биха могли да станат свободни хора, след като са получили съответния документ, но дори, изглежда, такова положително събитие не донесе щастието им - без образование и умение да се държат в обществото на нивото на аристокрацията, такава воля беше само писмото на Филка, тъй като бившите крепостни селяни нямаха възможност да се установят в света на "свободните хора".

Проблемът с образованието

Сред селяните проблемът с образованието беше един от най-тежките. Въпросът тук не беше само да се придобие Общи познанияи елементарни познания по граматика и аритметика. Всъщност всички крепостни селяни не разбираха основите на етиката, не знаеха как логически да изграждат речта си в рамките на реториката и следователно бяха абсолютни невежи във всеки смисъл, което значително утежняваше положението им.

Правосъдие

Животът често е лишен от справедливост. Предразсъдъците в повечето случаи стават неотменим спътникпрост човек. От време на време човек взаимодейства с несправедливостта и намира своята житейски опит. Освен това Лесков повдига въпроса за съществуването на справедливост изобщо – колкото и труден да е житейският път на Флягин и колкото и нечестни хора да среща, Иван все още подсъзнателно вярва, че има справедливост в света.

Връзка между "Омагьосаният скитник" и "Притчата за блудния син"

Разказът на Лесков по същество е алюзия към притчата за блуден син. Първоначално Иван беше обещан на Бог - и Божият дом трябваше да стане негов дом, но Флягин напуска тази съдба, това е придружено от поредица от събития, които се противопоставят на логиката и здрав разум, Иван отива все по-навътре в лабиринтите на светския живот. Същата стечение на обстоятелствата обаче връща Иван в дома му - след като получава офицерското звание, животът на Флягин става много по-труден - за проста работане искаха да го вземат и той не можеше да върши работата, от която се нуждаеше по звание, поради липсата на образование. Разочарован от актьорството, Флягин се озовава в манастир.