Какви жилищни и стопански постройки са имали скитите в Крим? Временни селища на скитите Селището на древните скити

ЕДНА ХРАНА СЕ ВАРИ, ДРУГИ ЧОВЕШКИ КОСТИ В МИЕНЕ

Вече петнадесет години работи в разгара си в древното селище в село Баланово, Нижнегорска област (виж ЗАБЕЛЕЖКА): археолозите търсят останките на „късните“ скити, живели тук в подножието на планините в 2-5 век сл. Хр. Тук се случи първият ми опит в археологическия туризъм.

Като се има предвид, че леглото в курортно селище струва 70 гривни, тогава не е скъпо да се присъедините към историята. За 120 гривни всеки ще бъде нахранен, ще му се даде място в палатка, ще му бъде дадена лопата и ще бъде изпратен да копае в земята заедно с професионални археолози. Между другото, храната е добра. Сутрин им даваха каша и чай или кафе по избор, следобед ги хранеха с борш, картофено пюре с яхния и компот от сушени плодове. За вечеря - купа паста с месо, чай и кифличка. Между другото, диетата на истински археолог на поход.

Започваме в шест сутринта. Така че преоблекнете се, вземете лопата и бягайте след мен, - заповяда ръководителят на разкопките Михаил Шапц.

Бързайки след пъргав 25-годишен лидер. По пътя слушам една лекция по история.

Това селище се нарича Нейзац, - обяснява Михаил Сергеевич, никак не останал без дъх от бързото темпо. - Думата идва от името на старата немска колония, която се е намирала наблизо. Обектът е уникален. За първи път срещнахме селище, което беше построено на терасовиден хълм. За скитите това не е характерно.

ЯМНИ ХЛАДИЛНИЦИ

Сайтът за търсене е като строителна площадка. По всичко личи, че копаят фундамент за бъдещия дом. Територията е разделена на квадрати, между които са опънати въжета. Местата между тях, по които можете само да се разхождате, археолозите наричат ​​вежди. Момчетата и момичетата, под стриктното ръководство на Шапц, премахват горния слой почва и земята се изсипва наблизо, в сметище.

Вървете внимателно, покрай веждите - обяснява археологът. - Бъдете много внимателни, иначе ще паднете в яма или ще паднете под съседска лопата.

Както ми обясниха, тук, под земята, на около метър дълбочина трябва да има древен битова яма. Сградата е с крушовидна форма, а стените й са измазани с глина. В такива ями скитите съхранявали зърно или ги използвали като хладилници. И когато гризачите се появиха в ямата, структурата беше прекласифицирана в сметище.

След пет минути ровене на жаркото слънце започнах да се съмнявам, че копая на правилното място.

Кажете ми защо решихте тази сграда да се намира тук? В крайна сметка тук, освен корените, няма нищо в земята, - питам Михаил и ядосано хвърлям земята на бунището.

Това мислиш ти! – хвърля и той малко ядосано през рамо. - Всъщност има дупка. Виж! Има голямо парче тъмна пръст и се виждат следи от пепел. Това са истински признаци на човешкия живот. Обикновено до такива ями се изграждаше огнище, охладените въглища от които се изливали в битови ями.

ЛЕСНО Е ПОПАДАНЕТО В ДРЕВНИЯ СВЯТ

Защо губим време в разкопаване на старинни сметища - не е ли по-добре да проучим гробища? - не се отказвам. - Не напразно ги копаят „черните” археолози. Със сигурност има на какво да се насладите там.

Между другото, в такива сметища често се срещат бижута и керамика на древни хора, - Михаил продължава търпеливо да отговаря на глупавите ми въпроси. - Трябва да ги изкопаете, за да разберете какви хора са живели тук, какво са яли и с какво са облечени. Наскоро в такава яма попаднахме на скелет на есетра, постоянно намираме гръцки лакови съдове... Оттук и изводът: скитите активно търгуват с други народи, а именно с гърците.

Възможно ли е да падна в тези дупки? Откриха ли в тях човешки кости?

Постоянно се срещат скелети, но не и човешки, - "разтоварват" земята от ботушите си, обяснява археологът. - Но трябваше няколко пъти да падам в икономическата яма. Там се образуват празнини от изгнили отломки, растителност. По някакъв начин горният слой на почвата се счупи и аз слязох под земята до кръста си. Спомням си, че бях много уплашен.

КОЙТО НЕ РАБОТИ ДА НЕ ЯДЕ

В квартала работят студенти от Историческия факултет. Всяко лято те участват в подобни разкопки. Професионалните археолози ги използват главно за изкореняване на дървета и премахване на горна копка. Учениците живеят в горски лагер на принципа „Който не работи, не яде”.

Предполага се, че се копае по шест часа на ден, в края на всеки час има 10-минутна почивка, казват момчетата. - Тук сме като трактор в полето. Занимаваме се с мръсна работа, но ако се опитаме, властите могат да ни позволят да свършим отговорна работа, например „почистване“ на гробовете. Най-трудно е за момичетата. Те не са свикнали да махат лопата по цял ден, а маникюрът страда много от такава работа ...

След като изкопа прилична дупка - около половин метър дълбока - Михаил ми подаде мистрия, тъп нож за обувки и порутена четка.

След това трябва да работите много внимателно, за да не повредите възможни артефакти, - обясни Михаил. - Принципът на действие е прост: разрохквате почвата с нож и внимателно отстранявате земята с мистрия. Ако забележите нещо твърдо, внимателно пометете почвата с четка.

НАМЕРЕНЕТО НА ЧИФТ ЧЕРЕПИ Е КЪСМЕТ

Двадесет минути по-късно ме заболя гърбът, а след още двадесет и ръцете ми изтръпнаха. Оказа се, че работата с малки инструменти е още по-трудна! След час и половина бране с нож в земята бяха открити само няколко овнешки кости и няколко парчета от древна лакирана амфора. Михаил се зарадва и каза, че това е късмет, защото може и да не са открили нищо.

Хората са разкопавали древни градове по всяко време. Следователно малко оцеляха. Някои древни археолози са търсили изоставените селища на своите съвременници за интерес, други ограбват гробовете им за печалба.

Ние постоянно сме една крачка пред „черните“ археолози, – оплаква се Михаил. - Имат повече средства за ползотворни търсения, имат дори металотърсачи и апарати, които работят на принципа на рентгеновите лъчи. Съвременните разбойници успяват да работят дори през нощта. Имало е случаи, когато поставят палатки над древен гроб, пускат фенерите и правят разкопки незабелязано от всички. Често се случва да открием вече онези места, където са посетили разбойниците. Например до това селище има древно гробище. Случайно е намерен от овчар, когато чоплеше дръжката на камшик в земята - той надраска горния слой пръст и падна в криптата. Откритието стана известно на учените. Започват да работят през 1996 г. Първата крипта, която е открита и отворена, се оказва ограбена в древността. Останалите намерени погребения останаха недокоснати. Разкопките на скитското гробище все още продължават. Има много кости - човешки и жертвени животни, понякога се срещат керамика и различни украси.

НЕ СА РОМАНТИЧНИ

Заинтригуван от разказите на археолога, помолих да ме заведат в древното гробище. Мястото на научните изследвания е като военно укрепление. Във въздуха се носи силна миризма на влага, а гледката на човешки кости, лежащи в ямите, те хвърля в студена пот. Един гроб отнема до три дни. През това време археолозите изсипват с лопата няколко тона плътно натъпкана пръст. Между другото, до гробовете се допускат само професионалисти.

Страхувате ли се да работите с кости? - качвайки се в ямата, питам хубаво момиче. - Вероятно след такава работа през нощта сънувате кошмари, а преди вечеря апетитът ви изчезва?

От умора спиш като дънер, а от тежка физическа работа апетитът е брутален, - отговаря момичето, като се съсредоточава да изстърже гнусна мръсотия от костите. - Отначало беше страшно! Но с времето свикваш и пак е интересно да се работи.

Археолозите не са суеверни хора. Те не вярват в проклятия и предсказания. И в красивите древни легенди те винаги виждат храна за размисъл и научна работа.

Хората идват тук за знания, а не за романтика или пари, обяснява Михаил. - Все пак, преди да започнете археологическа експедиция, трябва да изровите куп книги, карти и архивни документи. И заплатите ни са ниски. Начинаещ специалист получава не повече от 2 хиляди гривни.

___________________________________
Ю. А. Коловрат

Населението на сер. Змиевщина. VII - III век. пр.н.е д. историческата наука го нарича скитски, тъй като древните гърци са наричали почти цялата територия на съвременна Украйна Скития, а населението й скити. Въпреки това, етническият състав на населението на Скития не е хомогенен.

Основният писмен източник при изследването на скитския период в историята на Змиевщина са археологически материали и съобщения от древногръцкия историк Херодот. В своята „История“ Херодот споменава Северски Донец: „...осмата река е Танаис. То ... се влива ... в ... езеро, наречено Меотида (то разделя царските скити от савроматите). Друга река се влива в Танаис, наречена Сиргис.

В същото време, според археологията, на обширната територия на лесостепна Скития, простираща се от басейна на среден и горен Днестър на запад до среден Дон на изток, те са живели през 7-3 век. пр.н.е д. заселени земеделски племена. Културата на тези племена, по своя произход, в особеностите на живота, религиозните вярвания, се различава значително от културата на степните номади на скитите.

Особеностите на племената от лесостепния историко-етнографски район се развиват постепенно и главно на местна основа, корени се в предскитско време, през бронзовата епоха. Б. А. Шрамко смята, че в Змиевските земи местната основа е населението на късните култури Срубная и Бондариха, които са слети в началото на 7-3 век. пр.н.е д. заселници от десния бряг на Днепър, които са били носители на културата от типа Жаботински. П. Д. Либеров, изучавайки Северскодонецката формована керамика, стига до заключението, че подобни видове керамика са произведени от местни племена от бронзовата епоха (Катакомбна, Срубна, Бондарихинска археологическа култура).

В резултат на сложното взаимодействие на различни култури, принадлежащи към различни етнически групи, още в предскитско време в лесостепната зона на Източна Европа започва да се формира своеобразен историко-етнографски регион. С установяването на господството на скитите в степите на Северното Черноморие се установяват тесни културни и икономически връзки между тях и лесостепните земеделци. Междуплеменното разделение на труда осигуряваше взаимноизгодна търговия. В резултат на това и двете племена споделят общи видове оръжия, конска сбруя и бижута, които често имат изображения, проектирани в т.нар. животински стил. В същото време специфичните особености на културата на горско-степната общност се запазват през цялата скитска епоха. Следователно скитските паметници от лесостепната част на Украйна се наричат ​​лесостепна култура. В басейна на Северски Донец беше широко разпространена групата паметници на тази култура Севернодонец (друго, неправилно име е Севернодонец). Селищата, селищата и могилите от този период са съсредоточени главно на десния бряг на Северски Донец, по поречието на реките Уда и Мжа.

Паметниците от скитското време на Северски Донец за първи път привлякоха вниманието на такива експерти в региона като Н. В. Сибилев, С. А. Локтюшов и А. С. Федоровски още в началото на ХХ век. След 1917 г . те са изследвани от Н. М. Фукс, С. А. Семьонов-Зузер, И. И. Ляпушкин, И. Ф. Левицки. Най-големите постижения в изследването на тези паметници са на Б. А. Шрамко и П. Д. Либеров. Скитските селища и селищата от басейна на Северски Донец са проучени от А. А. Моруженко, В. П. Андриенко, В. Е. Радзиевская, В. Г. Бородулин. Значителен принос за откриването и изучаването на паметници от скитското време имат И. П. Костюченко, Е. В. Пузаков, Ю. Н. Напоследък много интересни материали, свързани с историята на горско-степното население на Змиевщина през 7-3 век. са получени по време на разкопки, проведени под ръководството на Ю. В. Буйнов и А. В. Бандуровски. В момента В. В. Колода, Д. С. Гречко, Г. Е. Свистун, И. Б. Шрамко и други изучават скитските антики на територията на Змиевския район.

Хронологически скитската горско-степна култура е разделена на три периода:

• ранноскитски (средата на 7 - транс. половината на 6 в. пр. н. е.);
• Средноскитски (вторник, половината на VI – V в. пр. н. е.);
• късноскитски (края на V - началото на III в. пр. н. е.).

Населението на Левобережната горска степ е съсредоточено в няколко групи по течението на главните реки. Един от тях населяваше горско-степното течение на Северски Донец. Очевидно това разпределение отразява естественото разделение на тези групи на племена. Всяко от тези териториални племенни образувания е имало определени черти на материалната култура, съставляващи техните етнографски особености.

Характерна особеност на населението на Левобережната лесостеп от скитското време е, че през IV в. пр. н. е., по времето на най-високата агресия на скитите-номадци, местният етнос, неговата култура и икономически живот не запада, както се случва на Десния бряг. Напротив, през IV век. пр.н.е. има растеж и разцвет на икономически и културни дейности. Очевидно населението на тази територия, в по-малка степен от западните му съседи, е било подложено на опустошителните набези на степите.

Изследователите са правили многократни опити да идентифицират горско-степната археологическа култура с конкретен етноним, от тези, които Херодот цитира в своя списък. В съответствие с хипотезата на А. И. Тереножкин и В. А. Илинская, Херодотовите скити-земеделци трябва да бъдат локализирани в Левобережна Украйна.

На същото мнение се придържат и авторите на десеттомната „История на Украинската ССР“ (виж фигурата на предния лист). Херодот нарича населението, живеещо между горното течение на Дон и Днепър, гелони и съобщава за тях следното: „Гелоните... се занимават със земеделие, градинарство и ядат хляб. С това гелоните се противопоставят рязко на скитите-номадци. Б. А. Рибаков локализира гелони на левия бряг, вкл. и по Северски Донец (виж фиг.).

Но най-вероятно е погрешно да се идентифицират гелоните с носителите на горско-степната култура, защото малко по-рано Херодот казва: „Жителите на Гелон са били елини от древни времена. След като били изгонени от търговските селища, те се заселили при Будините. Също така е погрешно населението на горско-степната култура да се счита за будини, тъй като тяхното местообитание е гора: "... цялата им земя е покрита с гора."

Ориз. един.

Източник: 1987 г . - М.: Наука, 2008. - С. 57

Ориз. 2.

Източник:Рибаков Б. А. Езичеството на Древна Русия. - Препечатка. изд. 1987 г . - М.: Наука, 2008. - С. 62

Според учените от Харков V.V. Тази гледна точка споделят и Б. А. Шрамко, В. К. Михеев и авторът на тези редове. Основата на това становище е следната. Изследователите отбелязват, че определен ирански (късноскитски и сарматски) елемент е участвал във формирането на източнославянското племе на северняците (Волинцевска и Роменска археологическа култура). Например самият етноним север идва от иранското sev- „черен“. Поразителен паралел с меланхлените, чието име се превежда като „хора в черни дрехи“! В. В. Иванов и В. Н. Топоров смятат, че разглежданият етноним може да се свърже с индоиранското savya-, което има различни пространствени значения. Това предполага, че името на северняците може да се свърже с племената на меланхлените на „черните наметала“, описани от Херодот. Освен това подредбата на светилищата на горско-степната скитска култура в много отношения е подобна на светилищата на северняците, които ще бъдат разгледани по-долу, в трета глава. Според В. В. Седов племенната група от ираноезичното население, която живее в левия бряг на Днепър, лесостеп, първоначално се е наричала Север. Това население се разтваря сред славяните, които приемат стария етноним. Времето на това събитие не е ясно.

Ориз. 3.

I - антики от селища (1, 6, 8 - Белское; 2-5, 7, 9 - Басовское); II - старини от могили край селото. Аксютинци (10 - могила № 3 в урочището. Стайкин Верх; 11-15 - Старши гроб).

Източник:Винокур И. С., Тельгин Д. Я. Археология на Украйна: Наръчник за студенти от исторически специалности от техните основни основи. - Изглед. 2-ро, добавете. преработвам. - Тернопол: Начална книга; Богдан, 2005. - С. 180

Трябва да се отбележи, че И. С. Винокур и Д. Я. Телегин смятат Меланхлените за носители на археологическата култура Юхновска и ги поставят на север от горско-степната култура. Съдейки по топонимията, юхновците принадлежаха към балтийските племена по език, свързани в своята етническа група със съвременните латвийци и латвийци.

Ориз. 4.

Източник:Велика Скития. - 1 6 500 000 // Украйна. Исторически атлас. 7 клас - К.: Мапа, 2008. - С. 5

По този начин въпросът за етническата принадлежност на населението на скитската лесостепна култура на Змиевщина е сер. VII-III век. пр.н.е., остава отворен. Въпреки това, предвид сложността и неяснотата на етническата идентификация на населението на нашия регион от гореспоменатото време, в по-нататъшния ни разказ ще посочим местното население от този период като горско-степни скити.

Ориз. пет.

Източник:История на Украинската ССР: В 10 тома - К .: Наукова думка, 1982. - Т. 1. Първобитнообщинно устройство и възникване на класовото общество, Киевска Рус / до втората половина на 13 век /

Лесостепната част на басейна на Северски Донец е била гъсто населена през скитската епоха. Общо тук са известни над 150 открити селища и селища. Селищата на лесостепните скити на територията на Змиевска област са представени от селища и селища. Характерно е, че селищата в Змиевщина са по-добре проучени от могилите. Селищата на горско-степната култура са разположени главно на десния бряг на Северски Донец и по десните му притоци, по-специално: на Мже, Уда, Гомолша.

Към днешна дата в басейна на Северски Донец има 18 селища. Някои от тях се намират на територията на Змиевщина: Водяное, Мохнач, Коропови Хутор, Болшая Гомолша, Северски селище, Тарановское и вероятно Суха Гомолша. Изглежда, че селището Змиев трябва да бъде добавено към този списък. Има сведения и за съществуването на скитско селище на територията на селото. Островерховка.

Ориз. 6.

Източник:

Традиционно изследователите смятат, че появата на селища в Змиевщина трябва да се свързва с разширяването на експанзията на скитите и нарушаването на стабилността в Северното Черноморие. По-специално Д. С. Гречко и Г. Е. Свистун пишат: „Малко вероятно е укрепленията да са възникнали хаотично при липса на заплаха, тъй като изграждането им изисква огромно количество материални и човешки ресурси. Характерно е, че местната племенна група е укрепила селищата, разположени в близост до Муравския път. В. В. Колода обаче е на различно мнение. Според него причината за напредването на скитското население от басейните на Ворскла, Псла и Сула към територията на Змиевщина може да бъде необходимостта от икономическо развитие на нови земи, свързани с екстензивно и следователно рисково за околната среда земеделие.

Ориз. 7. Реконструкция на защитни конструкции Скитско време в селището Мохначан

Източник:Гречко Д.С., Свистун Г.Е. Дни на захранване на лесостепните селища от скитския час на Сиверски Динц // Археология. - 2006. - No 4. - С. 20

Технологията на изграждане на защитните конструкции на скитските селища е превъзходно реконструирана от Д. С. Гречко и Г. Е. Свистун. В сърцето на укреплението се намирала шахта, която била изградена по следния начин. Първоначално по линията на бъдещия вал беше изгорено огромно количество дърва. Върху образуваната възглавница от гореща пепел се полага слой от навлажнена глинена маса, в която се вмъкват назъбени в горната част палуби. Слоят от глина се изгаря от температурата на пепелната подложка и се превръща в вид тухла. След това глиненото ядро ​​на конструкцията е покрито с насип на вал.

През 1953г . Б.А.Шрамко проучва Змиевско селище, по-известно в археологията като Гайдари-1 (урочище Буцера). Докладът отбелязва неизразителни фрагменти от мазилка, вероятно от скитското време. Издигнат материал, събран по различно време от А. С. Федоровски, Н. К. Фукс, М. И. Саяни и В. В. Дидик, показва, че в ранната желязна епоха е имало скитско селище от горско-степната култура. Според някои изследователи наличието на отбранителен вал от скитското време върху този паметник остава неясно.

Хълмът, намиращ се в близост до селото. Сухата Гомолша е многопластова, съдържа и материали, показващи престоя на горските степни скити в тези части. Предполага се, че е възникнал в скитската епоха, въпреки че Д. С. Гречко и Г. Е. Свистун изразиха съмнения за това. Общата площ на населеното място 2 ха . Състои се от цитадела и две прегради.

На територията на Островерховка е скитско селище от 4-3 век. пр.н.е д. При разкопките тук е открито надземно жилище.

В с. Болшая Гомолша на носа на левия бряг на река Гомолша има скитско селище от V - III век. пр.н.е д., площта на която е около 7 ха . Селището е заобиколено от вал и ров. През 1928-1929г в околностите на селището е намерен бронзов котел от скитски тип. Тук В. З. Фрадкин и В. П. Андриенко в 1968 г . бяха открити две села. Първото селище се намира в 1 километър източно от селото, върху обработваема земя. Има площ 150 × 70 м. Вторият се намира в м. Засеменово, на носа на десния бряг на р. 1 км южно от животновъдната ферма, в североизточните покрайнини на селото, с площ 500 × 300 m.

Между селата Водяное и Красная поляна има селище. Намира се на висок нос на десния бряг на река Уда, в участъка Холодный Яр. Носът е заобиколен от валове и ровове откъм пода. Площта на населеното място е 2, 54 ха . Разкопки, извършени от Б. А. Шрамко в 1952 г ., показа, че селището е двупластово – с отлагания от скитската епоха и римската култура.

Най-интересният паметник на историята на нашия край е селището Коробов Хутор, намиращо се в близост до селото. Коробово, на левия бряг на река Северски Донец, върху пясъчни дюни в близост до гората. Разкопките, проведени под ръководството на Б. А. Шрамко през 1953-1954 г. и през 1970 г., показват, че има два пласта. Долният му слой принадлежи към скитския период от време. Районът на селище Коробовски е 1,5 ха . Главният му двор е ограден от три страни с ров и вал с остатъци от зидария от стените. Също така, в района на Коробов открива три антични пантикапейни монети. Шахтата на скитското време беше излята от пясък и отстрани беше укрепена, очевидно, от редица назъбени палуби. Този вал е датиран от типично скитска керамика и фрагмент от брулен камък с отвор за окачване, характерен за скитската епоха.

Сред археологическите паметници на Змиевщина специалното внимание на изследователите винаги е привличало вниманието на селището, разположено в рамките на съвременното село. Мохнач. Паметникът е ок. 12,5 ха разположен на висок нос на десния бряг на Северски Донец между наводнението и една от дълбоките греди, излезли към него от северозападната страна. Отбранителните структури на селището Мохначан започват да се изграждат през ранната желязна епоха, но най-вероятно скитите не са завършили изграждането на укрепления, което е довело до унищожаването на селището. В близост до селището, от двете страни на Донец, е имало 7 скитски селища. Тези селища са заемали първата заливна тераса на левия и склоновете на десния бряг на реката.

На село Кочеток (Чугуевски район) открива две селища от скитската епоха с пепелници и селище. Те са разположени на високия десен бряг на Северски Донец, близо до устието на притока му - река Болшая Бабка. Друго многопластово селище също има скитски отлагания.

В селото се намира едно от селищата от скитското време. Аксютовка. Тук са открити четири бронзови върха на стрели.

През 1950г . Б. А. Рибаков открива скитско селище, разположено близо до селото. Островерховка. Това селище и свързаното с него гробище се намират на равен хълм в началото на река Чернявка (левия приток на Мжа). През 1951-1953г. проучването на този паметник е извършено от Харковския държавен университет. На територията на селото са регистрирани 60 пепелника, които са съсредоточени в 5 групи. Всяка от тези групи е самостоятелно цяло и се намира на значително разстояние от съседната група. Първата група включва 10 пепелника, втората - 15, третата - 11, четвъртата - 21 и петата - 3. В първата, втората и четвъртата групи пепелниците са разположени приблизително в кръг. Може би същият ред е бил и в третата група, но там е по-малко забележим, тъй като районът му е пресечен от младо дере.

В покрайнините на Боровое разкрива селище от скитското време V-III век. пр.н.е д. . Друго такова селище се намирало в землището на селото. Соколово.

През 1951г 2 км северно от Бирочок Я. И. Красюк открива скитско селище, разположено на десния бряг на Мжа. Малко по-рано, в 1948 г ., Я.И.Красюк открива многослойно селище от бронзовата епоха и скитското време. Селището е разположено на десния бряг на река Мжа, в 2 км североизточно от Первомайски, в ур. Бирочок.

На десния бряг на р. Мжа, на хълм югоизточно от селото. Гришковка има още едно скитско селище. Пепелниците му съдържат керамика, въртелки, глинени копчета, желязно копие, кама и бронзови върхове на стрели от 5-4 век. пр.н.е д. . В момента тези находки са изложени в Музея на бойното братство с. Соколово.

Ориз. 8. Откриха ученици от Змиевското училище No1 погребение на жена от ранното скитско време. Урочище Сердюково-2 (близо до с. Лиман)

Интересувайки се от информация за иманярството и археологията, разбрах, че историята на нашия регион започва много по-рано от формирането на казаците на Дон. От детството съм виждал могили, чувал легенди. Но сега, когато знам, че в Северен Кавказ са живели народите на скитите и сарматите, гледам на света около нас по различен начин. Не се знае със сигурност кои са тези хора, как са живелии какво правеха.

Не е ясно защо сарматите са имали селища, селища и крепости, докато скитите винаги са скитали. Но какво да кажем за могилите? Те погребват своите племена в пустинната степ, сред диви треви, създавайки огромни хълмове. Могилите се сравняват с египетските пирамиди.

И аз вярвам, че на места с големи купчини от могили трябва да има временни селища на скитите. Колкото и номади да са те, не можеш да намериш жените и децата си никъде.

Има достоверни факти, че много жени от скитските племена са били воини. Смята се, че прословутите амазонки са издънка на скитския народ. Може би им е писнало от мъжете и са се разделили. Доказателства за живота и бита на скитските народи не се намират лесно, необходимо е да се намери селище или скитски лагер.

Ако вземем за основа наличието в едно находище на куп от могили и особен пейзаж, който се предполага, че е съществувал през бронзовата епоха (това са стари, глухи и до днес, места на речни корита), именно там е необходимо да се провеждат усилено търсене и археологически разкопки. Напълно подкрепям хипотезата, че Черно море и Каспий са били свързани с голям проток. Може би наистина аргонавтите са плавали в нашия регион за руното. Тук, в степите, са се случвали чудесата от далечната древност и преди древното минало.

Първите монети на скитите са бойни стрели от лъкове, изработени от бронз. На тях беше възможно да се закупят предмети от бита, от друга страна, да се използват в битка.

На снимките на монетата стрелите на скитските народи от 4-1 век. пр.н.е.

Милиони - вие.
Нас - мрак, и мрак, и мрак.
Опитайте се да се биете с нас!
Да, ние сме скити! Да, ние сме азиатци, -
С коси и алчни очи!

Интересувайки се от информация за иманярството и археологията, разбрах, че историята на нашия регион започва много по-рано от формирането на казаците на Дон. От детството сме виждали могили, чували легенди. Но сега, когато знам, че в Северен Кавказ са живели народите на скитите и сарматите, гледам на света около нас по различен начин. Не е известно със сигурност кои са тези хора, как са живели и какво са правили.

Белгородската област е североизточните покрайнини на Скития. Скитите са номадски народ, свързан със славяните по кръв и култура. Съжителство със славянски племена. VI – III век. пр.н.е

Снимка 1.

Славяни-сколоти (западно от Белгородска област) са били заседнал народ, занимавал се предимно със земеделие, овладял топенето на желязо, изградил градове (укрепени селища). Те търгували с гърците зърно, добитък, кожи в замяна на бижута, вино, скъпи ястия. Според Херодот съседите на скитите, живеещи в горската степ, наричат ​​себе си сколоти - "деца на Слънцето". Гранично заселване на славянските племена сколоти, от които са запазени имената на реките Оскол и Ворскла (Ворскол).

"Воронежки скити" (североизточно от Белгородска област) - отделна част от скитите.

Сармати (югоизточно от Белгородска област). Тук е бил острието на пасищата на сарматите, племената, дошли от южноуралските степи през 4-2 век. пр.н.е д.

Снимка 2.

Салтово-маякската култура е археологическа култура от желязната епоха в Южна Русия. Датира от средата на 8-ми - началото на 10-ти век, периода на господство на Хавзарския каганат в този регион. Името е дадено според два големи паметника - селището край село Верхни Салтов на левия бряг на Северски Донец и селище Маятски близо до вливането на река Тих бор в Дон.

Селище близо до селото Колтуновка е открита от G.E. Афанасиев през 1977 г. и изучаван от него през 1985 г. Крепостта се намира на десния бряг на реката. Silent Pine, заобиколен от четирите страни от вал с ширина около 10 метра. Разкопките на Афанасиев през 1985 г. показват, че в основата на укрепленията има зид от кални тухли, без фундамент, широк около 3 м. Външната част на стената е облицована с тебеширени блокове, което увеличава общата ширина на стената до 4,4м. Съдейки по оцелелите останки и слоя от срутване, първоначалната височина на стената е била не повече от 1,6 м, т.е. крепостта не е завършена.

Селище при вливането на реката. Тихият Сони в Дон е известен от 17 век като Маятское. Откъде идва името, не е известно със сигурност, има мнение, че в старите времена на хълма е имало фар или като тези фарове са действали дивите - тебеширените стълбове на Дива.

Крепостта е разположена на десния висок бряг на реката. Тих бор при вливането му в реката. Дон От североизточна страна античното селище е заобиколено от тясно дере, от югозападна и югоизточна - с изкуствен ров с ширина 6-8 m и дълбочина 2,5-5,7 m. Стените на селището са изградени от тебеширени блокове по метода на двучерупката с вътрешна засипка от трошен камък и едри камъни. Ширината на стените беше около 4м, височината - не повече от 5м

По стените на крепостта са открити рунически надписи. Някои от тях са прочетени. Единият от тях гласи: „Елчи и Атаах и Бука са трима“, другият – „Ума и Ангуш са нашите имена“. Повечето не са.

Реконструкция на Маятската крепост Около Маятската крепост е имало селище, тук в полуземлянки и юрти са живели стражи, скотовъди, занаятчии и земеделци, които са обслужвали крепостта. Разкрити са 44 жилищни и битови сгради, 3 светилища, катакомбни погребения, олтари, заупокойни тържества и битови ями. На същия нос е реконструирана част от селото. В Големия каньон, в югоизточните покрайнини на селището, е открито огромно струпване на фрагменти от керамика. Тук е имало грънчарска ферма. Открити са 4 грънчарски работилници с останки от грънчарски пещи. Това бяха полуземляни сгради с площ от 14 до 17 квадратни метра. м с скатен покрив. Сградата е била разделена на две части: северната с грънчарски колела и огнища за отопление на сградата, южната, в която се сушат съдовете. До работилниците са построени грънчарски пещи.

Некрополът е открит по време на експедицията случайно. Местни момчета донесоха на учените бронзови предмети и мъниста, открити в растящо дере в югоизточната част на селището. Проучването на обекта разкри гробище с площ от около 3 хектара с голям брой погребения. Погребалната структура на аланите е била правоъгълна яма (дромос), водеща до пещера (катакомба). Мъжките скелети лежат изпънати по гръб в центъра на катакомбата. Дамски - приклекнали на тяхна страна, което показва подчинен

позиция за мъже. Няколко катакомби са били разграбени преди това, само в някои археолози са открили ножове, катарами за колани, върхове на стрели, бронзови огледала, мъниста, амулети и други бижута, включително красиви златни обеци с перли. Всички погребения принадлежат към културата Салтов-Маяк.

Така при проучвания през 2008 г. на територията на археологическия комплекс е открито почвено гробище.

От проучените скитски селища като своеобразно укрепление се откроява Белгородско - Стрелското селище. Със своите очертания тези укрепления наподобяват средновековна крепост и имат впечатляващ вид. Жилищните сгради са надземни, с правоъгълна форма, базирани са на плетена рамка, която е покрита с глина.

Основната част от находките в селищата на скитите е ръчно изработена керамика. Местните майстори изработвали кани, подобни на гръцките амфори. По-рядко от керамиката се срещат оръдия на труда от желязо, бронз, кост и камък – ножове, брадви, шила, сърпове и пр. Археолозите откриват и оръжия (мечове, железни и костени върхове на стрели) и дамски накити. Особена група находки са предмети с култово предназначение. Сред тях са уникални каменни фигурки на хора, открити в белгородското селище Круглое.

Голям интерес представляват погребенията на скитите. Надгробната могила по правило се изгражда за един погребан човек. Задължителен елемент в погребалния ритуал беше погребението с огньове в гробовете и могилата, незаменима позиция на прощална храна под формата на части от трупове на домашни и диви животни, заедно с железни ножове. Конските погребения са заменени с поставяне на юзда в гробовете, символизиращи язден кон.

Сред художествените предмети, открити в погребенията на скитите, най-интересни са предметите, декорирани в животински стил: капаци на колчан и ножници, дръжки на мечове, детайли от комплекта за юзда, плочи (използвани за украса на конски сбруи, колчани, черупки и също като дамски бижута), дръжки за огледала, катарами, гривни, гривни и др.

Наред с изображенията на животински фигури (елен, лос, коза, хищни птици, фантастични животни и др.), има сцени на битки на животни (най-често орел или друг хищник, измъчващ тревопасно). Изображенията са правени с нисък релеф с помощта на коване, щамповане, леене, щамповане и резба, най-често от злато, сребро, желязо и бронз. Издигайки се до образите на предците на тотемите, през скитското време те представляват различни духове и играят ролята на магически амулети; освен това те може да са символизирали силата, сръчността и смелостта на войн.

Погребалните конструкции били много разнообразни. Големината на гроба и височината на могилата зависели от благородството на погребения. И въпреки че могилите в района на Белгород са много по-малки от степните, дори след почти две и половина хиляди години, като се вземе предвид редовната оран на нивите, на които са разположени могилите, те дори сега достигат 3-5 m .

И вярвам, че на места с големи натрупвания на могили трябва да има временни селища на скитите. Колкото и номади да са те, никъде не можеш да намериш съпруги и деца.

Има достоверни факти, че много жени от скитските племена са били воини. Смята се, че прословутите амазонки са издънка на скитския народ. Може би им е писнало от мъжете и са се разделили. Доказателства за живота и бита на скитските народи не се намират лесно, необходимо е да се намери селище или скитски лагер.

Първите монети на скитите са бронзови стрели. Те можеха да купуват предмети за бита.

Облеклото на скитските мъже се състоеше от къси кожени кафтана (здраво завързани с колан) и дълги плътно прилепнали кожени панталони или широки вълнени панталони. Кафтаните се носели с козина отвътре. По краищата им бяха разположени шарки, а на гърба имаше орнаментална ивица. Кафтаните на знатните скити бяха украсени с ярки шевици и различни апликации, а церемониалните дрехи бяха бродирани с много златни орнаменти. Панталоните се носеха или за освобождаване, или бяха поставени в ниски, меки, ниски ботуши („Скити“), вързани с каишка близо до глезена. Често кожените панталони бяха украсени с райета и различни бродерии. Кожен колан служи за окачване на колчан (от лявата страна) и меч или кама (от дясната страна). Поясите на знатните скити и воини бяха покрити с метални плочи. Скитските жени носели дрехи от вълна, коноп и кожа. Облеклото на скитските жени до голяма степен зависи от социалния им статус. Облеклото на обикновените жени най-често се състоеше от дълга рокля, върху която се носеше пелерина. Облеклата на знатните скитски жени обикновено са били бродирани с много златни плочи и плочи.

Скитската митология е разнообразна, много е прието от гърците. И от това следва изводът, че скитите са били езичници.

Според много исторически източници се посочва, че скитите са проруснаци, нашите далечни предци, които са били както орачи, така и заседнали ловци и рибари. Именно тези миролюбиви народи са живели на територията на Белгородска област. Повечето от скитските надгробни могили са открити в районите Красненски и Алексеевски.

Оскол е, според една от версиите (една от двете най-вероятно втората след ухилените тебеширени брегове), това е река Оскол на старотюркски диалект (оскол и кол-река) и осите, това са аланите , това е едно от скито-сарматските племена, ираноезично и от факта, че северняците (предци на черниговските куряни от Белгород и Харковци) очевидно племе, което се е славянско, но има и ирански скито-сарматски произход, за самото име на северняците севура (оттук и курсският етноним севрюк) също е скитска дума ....

На територията на нашия край са запазени следи от скитите. Центърът на скитите е селището Городище (недалеч от фермата Кирово, област Алексеевски). От регистрираните 23 надгробни могили основната част (19) е разположена в триъгълник, образуван от с. Репенка, Върбное и чифлика Кирово. От 1964 до 1989 г. група московски археолози извършват разкопки край село Вербное от 1964 до 1989 г. под ръководството на доктора на историческите науки, професор Пьотр Дмитриевич Либеров. Необходимостта от разкопки се дължи на факта, че много историци се съмняват в населението, живяло в нашата област през 1 век пр.н.е. Някои археолози смятат, че Среден Дон е бил обитаван от скитите. Други се придържат към идеята, че тук са живели Будини - гелони - основателите на ранните славянски народи, които са водили по-заседнал начин на живот.

Така с увереност можем да кажем, че в епохата на ранната желязна епоха в нашия регион са живели хора, които са установили тесни търговски връзки с гръцките колонии в Черноморието, а археологическите находки свидетелстват за това.

Виждаме много подобни неща в живота на славяните, във външния вид на жилищата, в предметите от бита.

Традиционната художествена култура на Осколския регион поглъща културните, икономическите, социалните и етническите явления на голямата територия на регионите Курск, Белгород и Воронеж.

Жилището е един от най-съществените и изключително сложни елементи на културата. Според архивни данни на територията на съвременна Белгородска област преобладават дървените жилища. А по-рано в славянските селища преобладават жилища под формата на правоъгълна полуземлянка. Известни са полуземлянки с огнище вътре.

Нашият регион е известен с изобилието си от занаяти. Това беше улеснено от благоприятните природни и климатични условия.

Основният поминък на жителите на окръга е селското стопанство. Сееха зимна ръж, овес, просо, ечемик, елда и малко пшеница.

Така в района са регистрирани следните занаятчийски специалности: стругари, ковачи, грънчари, грънчари, бъчвари, дърводелци, сарачи, дебела стока, чеботари и др.

Много занаяти, свързани с обработката и обработката на дърво, в тяхната технология от древни времена, са достигнали началото на 20-ти век. практически няма промени.

В големи количества се изработваха гребени, брадви, джобове, ножици, ножове, покери и др.

Удивително явление на грънчарството в казаците беше глинена играчка. Направиха го за радост на децата, за себе си и за панаира. И дори в древни времена, според предположенията на археолозите, играчката е била аксесоар към езическите култови обреди. В погребалния обред са използвани глинени дрънкалки, свирки. Вдигаха шум над починалия, освиркваха, прогонвайки злите духове и призовавайки добрите.

Народното облекло е ярко, самобитно и своеобразно явление на традиционната художествена култура.

Традиционната носия на региона беше доста разнообразна, на първо място се отнася до женската носия. Почти всички основни комплекси от женско облекло, идентифицирани от етнографите на територията на Русия, са съществували в Осколе: комплекси от пони и сарафан, с домашна пола и "двойка" (сако - пола). Те украсявали дрехите по различни начини, с различни цветове, бродерия, плетене на дантела, шарено тъкане.

Дамският костюм е риза, която служи както за бельо, така и за уикенд. Като основен материал за ризата служиха домашно ленено и конопено платно.

Ленената тъкан има прекрасни свойства: тя е хигиенична, издръжлива, приятна за носене и следователно идеална за летни дрехи. Е, в горещо време лененото облекло е просто незаменимо, тъй като лесно абсорбира влагата (до 80% от собственото си тегло) и в същото време не се намокря на допир и пропуска добре въздуха. От стария руски лен е наречен "северна креда". Египетските свещеници носели дрехи само от лен. В древна Гърция ленените облекла с лилаво гарнитура са били високо ценени. Изкуството на отглеждане на лен възниква преди почти 9 хиляди години в планинските райони на Индия. Ленът е бил известен в Асирия и Вавилон, откъдето е проникнал в Египет. Е, как попадна при нас стръкче трева със сини цветя? Тази култура идва от скитите, които знаеха как да отглеждат лен. В Русия ленът отдавна е обект на национални занаяти и търговия.

Мъжкото облекло се състоеше от архаична риза с форма на туника с дълги ръкави. Ушити от тънко платно. Ризите на младите мъже бяха украсени с шевици. Ризите се носели с порти (панталони) от домашен лен, боядисан в черно или тъмно синьо.

В Стари Оскол имаше люлеещо се връхно облекло: жилетка, кафтан, жилетка, ципун, ципун, овча кожа, шуба, шуба, армяк, халат и др.

Изтъканите от ликове и въже лапти-чуни са древен вид обувки на нашите предци, а от 19 век – кожени ботуши. Обувки, на места обувки и "знак за просперитет - галоши". През зимата се носели плъстени телени пръти (филцови ботуши). Жените - селските жени, освен лаптови и чун, имаха ботуши, обувки, връзки, котки.

Погребалният обред представлявал комплекс от ритуални действия. Те вярвали в съществуването на душата след смъртта. Жените бяха погребани със забрадки, млади момчета и момичета бяха облечени "като сватба". Гробът все още се копае от 6 души, които се наричат ​​копочи само сутрин в деня на погребението. След погребението в краката е поставен дървен кръст.

По този начин, след като проучихме източниците, можем да кажем, че скитите, които са живели на наша територия, не са мит, те са обективна реалност. А това означава, че те не биха могли да не окажат значително влияние върху нашата славянска битова и военна култура.

Връзки
1. Volnaya G.N., Narozhny E.I. Селища от скитското време // Материали и изследвания по археология на Северен Кавказ. - Армавир, бр. 3, 2004 г
2. Данилов А.А., Косулина Л.Г. История на Русия: 6 клас. - М., 2007 г
Крупнов Е.И. Древна история на Северен Кавказ. - М., 1960 г

Победата на гърците над скитите през II век. пр.н.е д. се оказа ефимерно. Скитите отново завладяха западния Крим. Разкопките през последните десетилетия в този район разкриват все повече нови данни за строителството и стопанската дейност на скитите. По крайбрежието се простираше цяла верига от техните селища. Повечето от тях все още чакат изследвания, а през последните години са разкопани само най-значимите.

На морския бряг, на 7 км западно от Евпатория, в близост до детски санаториум "Чайка" има селище на скитите. Възниква на мястото на гръцко селище, което в началото на 3 век. пр.н.е д. се опита да залови скитите.

През II век. пр.н.е д. те издигат тук малка крепост с мощна отбранителна стена със особен дизайн. Тъй като този район е пясъчен, тук е невъзможно да се изкопае ров (ръбовете биха се разпаднали). Скитите решават проблема с отбраната на града много гениално: изсипват пясъчен вал с ширина 6 м, който след това е подсилен отвътре и отвън със стена от развалин камък. Стената е била висока – запазената част от външната обшивка достига 3,5-4 m.

Строителството на крепостта е извършено по строг план. Очевидно влиянието на гръцките строители и самите скити през 2 в. пр.н.е д. вече успя да придобие умения за градско планиране. От изток и юг са разположени квартали на съседни жилищно-битови комплекси. Ако собственикът на имота промени площта на сградата си (прикрепи плевня или разшири жилището), това естествено доведе до промяна в оформлението на целия блок. Наред с едноетажните се строят и двуетажни. Изкачиха се по каменните стълби.

Улиците по правило бяха павирани, нивото им беше по-високо от етажите на помещенията, където също се спускаха по стълби.

Местното население на крайбрежната ивица се занимавало с риболов, земеделие и търговия. Очевидно е наследил традициите на гърците, които са живели тук по-рано, използвайки установените от тях търговски връзки с различни градове.

Селището "Чайка" съществува сравнително кратко време. През 1 век н. д. животът е спрял тук.

Северно от Евпатория, на 28 км от него, на морския бряг, се намира селището Южен Дсюзлав. Тя, подобно на "Чайката", възниква през II век. пр.н.е д. на мястото на гръцко селище. След като я превземат, скитите издигат в централната част укрепление, което има закръглена форма с размери 130 на 45 м. Тази малка крепост е добре защитена от вал, на върха на който има каменна стена. Пред нея имаше дълбок ров, облицован с камъни. Извън крепостните стени е имало селище.

При разкопките в селището са разкрити сгради, състоящи се от няколко помещения. Стените им, като правило, са от разкъсан камък. Запазени са каменни огради на дворове, множество битови ями. Освен масивни жилища е имало и примитивни. Пример за това са останките от юрта от 1 век пр.н.е. н. д., имащи почти правилна кръгла форма с размери 2,7 на 3 м. По ръба на кирпичния под са поставени плоски камъни, поставени на ръба. В центъра имаше яма, предназначена за опорния стълб на пода.

Селището Южен Донузлав престава да съществува, подобно на "Чайката", през 1 век пр.н.е. н. д.

На южния бряг на полуостров Тарханкут, близо до селото. Окуневка, на мястото на съществуващо преди това гръцко селище, през II век. пр.н.е д. възниква скитското селище Тарпанчи. В план е имала правоъгълна форма, от три страни е била защитена с каменна стена с дебелина 2,8 м. В горната част постепенно се стеснява до 1,55 м. Отвън стената е обмазана с дебел слой глина. Това не само му придаде по-подреден вид, но и го направи по-издръжлив. По протежение на стената, на разстояние 4 м една от друга, има бойни кули. Два от тях са проучени.

Квадрат в план, пет метра в диаметър, те, както и стените, са изградени от развалини. Пред стената кулите стърчаха на 4-4,4 м. Можеше да се проследи оригиналния дизайн на основата на кулата, който не е открит в скитското укрепление до разкопките на селището Тарпанчи. Кулата имаше цокъл от големи плочи, чиято предна зидария, обърната към пода, беше пирамидална. От цокъла се издигаше вертикална стена. През втория строителен период кулите са подсилени с допълнителен противотумен пояс с дебелина 1,75 м. Пред стената е имало дълбок (4,5 м) ров, чиято ширина в горната част достига 11-12 м, и в основата - 5 м. град, облицован с камък28.

От запад и изток към селището граничат селища, чиито размери многократно надвишават размерите на самото укрепление. На север бяха останки от голям пепелник.

При отбранителната стена от външната й страна е отворен навес, под който временно са съхранявани, а може би и сушени пшеница и ечемик. Платформата под навеса беше кирпич. Последният път, когато подът беше размазан, някой вървеше по него, оставяйки отпечатъци от боси крака. Не целият обект е разкопан, а само част от него, но на него са събрани над 500 кг овъглено зърно. Хамбара внезапно умира в началото на II-I век. пр.н.е д. Това вероятно се е случило по време на втория поход на войските на Диофант срещу скитите, когато Диофант, „задържан от лошо време” – както научаваме от постановлението в Херсонес – неочаквано се насочва към крайбрежните земи на северозападна Таврика. Атаката била толкова внезапна, че скитите не могли да спасят реколтата. От удара на враговете пострада и отбранителната стена. Очевидно обаче гърците не успяват да заловят Тарпанчи. Животът в селището продължи.

През II-III век. н. д. тук се появяват различни конструкции, включително т. нар. къща с подпори. Състои се от три стаи: жилищно и две помощни помещения, както и двор със стопански постройки. Такъв комплекс е типичен за скитските владения в Северозападен Крим.

Освен със земеделие местното население се занимавало с животновъдство (отглеждани овце, кози, свине, коне, крави, кучета), риболов (уловен кефал, писия, есетра).

През III век. н. д. Селището тарпанчи загива. Животът в него спря. Населението напусна домовете си, те започнаха бързо да се срутват. А в една от стаите археолозите откриха останките от гнездо на грабливи птици, които някога са се заселили върху руините на Тарпанчи. Хищниците извадиха пилетата, хранеха ги с малки птици, както и със змии. Беше възможно да се инсталират 26 вида от последните.

Всичко казано, първо, директно показва, че този регион дълго време е бил пуст и необитаем. И второ, това ни позволява да съдим за фауната, която е била тук в началото на 1-во хилядолетие след Христа. д.

Южното Донузлавско селище „Чайка”, Търпанчи са относително малки селища, докато в устието на Алма скитите в края на 2 век. пр.н.е д. построил голям град. Избраха много добро място за това. Алма в древни времена е била пълноводна, осигурявала на жителите прясна вода. Левият бряг на реката беше доста стръмен. Тридесетметрови стръмни скали направиха селището непревземаемо от морето. По-слаб склон водеше към реката. И само югозападната и югоизточната страна останаха незащитени. Тук скитите създават надеждна отбранителна система.

Хълмът вече има формата на триъгълник с връх, обърнат към морето. Площта му е около 6 хектара, но морето непрекъснато напредва върху него, отмивайки брега, а огромни маси земя се рушат на плажа. Приблизително 60 см от бреговата линия се унищожава годишно. В скалите се виждат останките от битови ями, каменни сгради и счупени съдове. Какъв район е разрушен, какво е в незапазената територия, никога няма да разберем.

В древността древното селище е било свързано по море с Херсонес и Керкинитида, с близките крайбрежни скитски селища. Гръцки кораби плаваха покрай него от Херсонес до Керкинитида и Олбия. Или може би гръцки търговци са отплавали от Олбия със стоки за скитите точно до устието на Алма.

Местните жители бяха свързани с Херсонес и Неапол чрез сухопътни пътища, следи от които се разкриват от въздушна фотография.

От югозапад и югоизток към селището граничи огромно селище, многократно по-голямо от размера му. Откъм пода вероятно е бил защитен от земен вал. Районът на селището вече е разоран, засаден с лозя, но въздушните снимки фиксират отбранителната линия. На изток от него се намираше голям некропол. Все още не са идентифицирани всичките му граници. Така например южната се губи в лозето, където има индивидуални гробове. Общо са проучени около 7000 m2 от площта на древното гробище (приблизително една четвърт от него).

Когато се появило селището, живеели ли са тук преди него гърците, които са притежавали тези земи преди появата на скитите? Тези въпроси са изправени пред археолозите от самото начало на проучването на паметника. Не е лесно обаче да им се отговори. В крайна сметка значителна част от селището е разрушена и културните слоеве, които може би биха могли да дадат отговор на тези въпроси, загиват. Следователно е необходимо да се обърнете към наличните материали. За какво говорят?

При разкопки фрагменти от гръцка керамика от 4-3 век. пр.н.е д. са изключително редки, но все още съществуват и общият им брой постепенно нараства. Открити са фрагменти от херсонесски и синопски амфори от същото време, фрагменти от черногланцирани съдове. И така, животът тук през IV-III век. пр.н.е д. беше. Селището, което е съществувало преди скитите, най-вероятно може да принадлежи на гърците от Херсонес Хора. Поради настъпването на морето и унищожаването на бреговата линия, част от това селище (сега не знаем коя) е разрушена.

Ако нашето предположение е вярно и по-нататъшните проучвания на селището Уст-Алма могат да потвърдят това, тогава границите на хората на Херсонес в северозападен Крим трябва да бъдат значително изместени на юг от вече известната територия.

Що се отнася до самото скитско селище, то възниква при устието на Алма, както вече казахме, в края на 2 век пр.н.е. пр.н.е д. * (преди войната с херсонесските гърци).

Проучвателните разкопки в селището са проведени от П. Н. Шулц през 1946 г., а от 1968 до 1984 г. селището и некрополът се проучват ежегодно от Алминския отряд на Института по археология на Академията на науките на Украинската ССР.

Започвайки системното разкопаване на този паметник, отрядът на Алма си поставя няколко задачи. На първо място беше необходимо да се разбере как е защитен градът на скитите. Сега, качване на селището по стръмна пътека от Алма или приближаване към него от юг от селото. В ъгъла се вижда доста висок вал, обрасъл с трева и ров пред него. Какво е това - земни работи или срутване на кирпичени стени? Какви жилищни и стопански постройки са имали скитите в Крим, какво е правело населението, какви ритуали са имали, как са били погребвани мъртвите?

В допълнение към тези въпроси беше необходимо да се реши още един най-труден - как се е казвал този град в древни времена?