Как се съчетават качествата на горд и скромен. Егоизмът – добро ли е или лошо? Предимства и недостатъци

Всеки човек е уникален и неповторим не само външно, но и вътрешно. Всеки от нас има свои собствени черти на характера, характеристики, психология и мироглед. Всички имаме самочувствие, но тази черта на характера е развита по различен начин за всеки. Нека видим какво е самолюбие и кои са себелюбивите хора?

Определение за любов към себе си

Хубаво е, когато човек има самочувствие, но, както се казва, във всичко трябва да има мярка. Всеки от нас има гордост, но тази черта на характера е само различна различна степен на развитие. Ако погледнете в различни източници, за да намерите определението на думата любов към себе си, тогава можете да разберете, че това е духовното и морално качество на един човек.

Човек не може да обича някого, ако не обича себе си. Тази черта на характера трябва да се проявява като уважение към себе си и признание на собственото достойнство. Благодарение на тази черта човек може постоянно да расте духовно и да се развива. Ще стане:

• по-умен;
• по-атрактивен;
• запазват престижа си в обществото.

Ако човек не обича и не уважава себе си, той не може да се развива и усъвършенства нормално интелектуално, духовно и физически.

Когато гордостта помага на човек да прояви сдържаност и отговорност за своите действия и действия, тогава това може да се оцени като положително качество в характера. Понякога това чувство е развито толкова силно, че човек не забелязва собствените си недостатъци. В този случай гордостта се развива в гордост и амбиция, превръщайки се в егоизъм.

Егоизмът – добро ли е или лошо?

Повечето психолози казват, че любовта към себе си е добро чувство. Други специалисти в областта на психологията смятат, че е погрешно да се превъзнасяме, тъй като човек може морално да деградира с течение на времето. До известна степен са прави, защото често силно развитата гордост дава на хората чувство за превъзходство над останалите. С течение на времето това води до хиперболизиране на собственото "аз".

Адекватно самочувствиевинаги се възприема положително в обществото. Много е добре, когато човек има:

• чувство за достойнство;
• не позволява да бъде обиден;
• приема коментари, адресирани до него;
• постига поставените цели.

Мъдреците винаги са казвали, че ниското самочувствие е много по-лошо от високото самочувствие. Друго нещо е, когато става дума за горд човек.Това си личи веднага и не й позволява да живее нормално в обществото. В този случай тя не е в състояние трезво да оцени своите сили и възможности. При един горд човек личните интереси надделяват над интересите на другите хора, тъй като тя вижда себе си като по-висш от всички останали. Това качество прави егоистът неприятен за другите хора, а характера му непоносим.

На фона на болната гордост хората често развиват неврастения. Постепенно това води до други негативни последици. Човек постоянно изглежда подценяван и за да утеши чувството на нарцисизъм, той може да загуби контрол над себе си. Това може да послужи като сигнал за лоши действия:

• лакомия;
• алкохолизъм;
• наркомания и друго антисоциално поведение.

Как да се отървем от излишната любов към себе си?

Когато някой от нас чуе похвални думи, отправени към него, той започва да расте в собствените си очи. Ако човек постоянно бива подценяван, незаслужено смъмрен, критикуван, той пада в очите на себе си и на околните. Особено самочувствието при жените е силно развито. В зряла възраст това започва да се проявява по-силно. Всички представители на по-слабия пол винаги реагират негативно на коментари, например за външния им вид. Поради тази причина не трябва директно да казвате на жените за това, но е по-добре да намекнете или кажете тихо насаме.

Хубаво е, когато човек се стреми към някъде, работи върху себе си, има свои цели, които иска да постигне, ако са полезни за него и обществото. Нормалната гордост не трябва да води до самоунищожение на индивида, до неговата деградация. В добър смисъл това чувство трябва да бъде един вид катализатор за желания и действия.

Ако това чувство е адекватно и ви помага да преминете през живота, тогава не бива да се отървавате от него. В този случай тази характеристика е положителна, нейната не може да се счита за недостатък.. До най-доброто от развитото самочувствие, можете да се гордеете. Това ще помогне да продължите напред, да не спирате дотук, да продължите саморазвитието си.

Горд човек с наранено и болно чувство се нуждае от помощта на квалифициран специалист в областта на психологията, с посещение на специални обучения. Такива хора няма да могат сами да забележат собствените си недостатъци и да приемат думата на другите, че имат високо самочувствие. Те създават свой идеален образ, с който са импрегнирани. Това напомня за гордост и амбиция, което постепенно води до неуважение към другите.

Ако гордостта се комбинира с филантропия, уважение към другите, тогава тя може да се нарече положителна черта на характера и необходимо качество. Ще помогне да живееш, да се цениш, да не се обиждаш и да вярваш в собствените си сили.

Страст "самолюбие" на гръцки - philautia. Думата „филавтия” показва същността на тази страст и нашата задача е да разгледаме това явление, това явление, за да видим действието на тази страст в себе си.

Буквално „филавтия“ е любов към себе си. Гордият човек е прикован към себе си, обича себе си, слуша себе си и си харесва. Филавтия е гордост, самоугаждане, любов към тялото си, самосъжаление, сляп страх за себе си, самозагриженост. Тази мания за себе си е крайна, себе си преходна, обичайки своите желания, капризи, така че е според мен. Самолюбието е обратното на това, което Бог иска от нас. Бог иска ние да Го обичаме – Бог, и Бог иска да обичаме ближния си. А гордият човек е насочен към себе си – той не обича Бога, не може да обича Бога, той обича себе си, тялото си, волята си, желанията си, своето „аз”. Бог е вечен, аз съм краен. Самолюбието е любов към себе си, към фалшивото аз. Когато човек е насочен към Бога и изпълнява волята на Бога, неговото егоистично „аз”, неговото въображаемо аз изчезва, то не съществува. И когато човек не е насочен към Бога, а е насочен към себе си, към себе си, неговото въображаемо „аз” „съществува”. Това „аз“, това аз всъщност не съществува, това е нещо фалшиво, измислено, това е своеволие, от което е започнал грехът, това е нещо увредено в човек, което апостол Павел нарича тяло на смъртта, това е, което той иска своето, да бъде според мен, според моите егоистични желания, това е стар, страстно грешен човек. Никодим Светопланец казва, че гордостта е стар човек. Светите отци казват, че себелюбието е основната страст, от която първо се появяват три страсти – любов към слава, любов към парите, сладострастие, а след това всички други страсти.

За да угодиш на Бога, да обичаш Бога, за да познаеш Исус Христос, трябва да се научиш да гледаш какво пречи на това – себелюбието. Исус Христос чрез живота си дава пример за преодоляване на себе си и ни казва: „Ако някой иска да Ме последва, отрече се от себе си, и вземе кръста си, и Ме последва“ (Матей 16:24). Но тази страст действа в нас независимо от нас – гордост, филаутия и ако не я погледнем, не виждаме нейните знаци, тя се намесва в живота ни, в нашите постъпки според Бога и настъпва хитра подмяна, когато изглежда към нас, че постъпваме правилно – според Бога, богоугодни, ние угаждаме на Бога, но всъщност угаждаме на себе си, ако не виждаме този враг да действа в нас – себелюбието. Апостол Павел описва това като „доброто, което искам, не го правя, но злото, което не искам, го правя“ (Римляни 7:19). Самолюбието е, когато искаме да постъпваме според Бога, но не успяваме, защото сме свикнали да го правим по наш начин, според собственото ни самоудоволствие. Любовта към себе си е в основата на всички страсти и е навик, страст да угаждаш на себе си. За да разберете, че борбата с нея е труден и дълъг бизнес, трябва да разберете, че страстта е греховен навик, навик е да следвате не Бог, а тъмните сили. И за да преодолеете този навик, трябва, първо, да го видите в себе си, неговите признаци, и второ, да създадете противонавик, тоест бавно, с малки стъпки, търпеливо и стабилно да правите нещо според Бога, преодоляване на самоугаждането си. Не можете да преодолеете любовта към себе си веднага, за кратко време, защото сме свикнали да се обичаме и да си харесваме. Трябва да си дадем сметка за следния факт: често сме си угаждали, правехме това, което ни харесва, тревожехме се и се грижихме само за себе си, а ако за другите, то така, че да ни отдадат на гордостта. Угодяването на човека е свързано със себеугодяването, когато човек ласкае друг, угажда му така, че той да се грижи за него, преструва се, че обича ближния, докато самият той търси само внимание и любов към себе си.

За да се преборите с самолюбието с умни дела, за да се противопоставите на тази страст, трябва да насочите вниманието си към себе си, към ума и сърцето си, за да проследите мислите, които разпалват, пораждат страстта на себелюбието. Как страстите се разпалват и формират в нас? Първо приемаме мисли, привързаности, които идват от демони. След това говорим с тях, сърцето им се наслаждава, след това се свързва волята и се създава страст – греховен навик да се действа по нареждане на злите сили. В борбата срещу себелюбието трябва да има двойна работа. Първо трябва да проследите мислите за себелюбие, които лукавият хвърля в умовете ни, и след това да ги прогоните. Трябва ясно да осъзнаем, че тези мисли за самоудоволствие не са наши. Хитростта на дявола е, че той ни мами по такъв начин, че ни принуждава да следваме неговата воля, но в същото време ни кара да мислим, че следваме себе си, вършим собствената си воля. Това е хитър капан, хитрост на лукавия да ни измами и пороби. Ако наблюдаваме сърцето си в трезвост – внимание към мислите, тогава виждаме как мислите за себелюбие влияят разрушително на душата, на сърцето, забелязваме, че са чужди, враждебни за нас. Виждаме как мислите за самоугаждане (своеволия) влизат в сърцето ни, заразяват го със суета, как сме пленени от нещо чуждо, неспокойно, зло и смъртоносно. Осъзнаваме с очевидност, че това ни депресира, вредно е за нас, лошо за сърцето ни, това е болест, която унищожава здравето. Признаци на мисли за себелюбие, когато ги приемем, в сърцето се появяват суета и объркване. Това е някаква тревожна самозагриженост, загрижена суетливост, желание да бъде така, както искам, и в същото време се появява раздразнително нетърпение. Основното тук е да се улови във вниманието, в наблюдението на себе си, на сърцето си, как сърцето реагира на тези вражески мисли, привързаности, как е обхванато от загрижена тревожност за себе си, как е уловено от нещо (някой) друг - извънземно , мъртъв и ужасен . Критерият тук е следният – когато сме с Бога, когато изпълняваме Божията воля, имаме мир и благодат в сърцата си, чувстваме се добре, сърцата ни се чувстват добре. Това състояние можем да наблюдаваме в себе си след внимателна молитва, след Литургия, участие в Тайнствата. Ние сме с Бог и се чувстваме добре, спокойни, мирни и милостиви. Господ е вечен и дава абсолютна надеждна вечна подкрепа. Самолюбието, от друга страна, е насочено към временното, а не вечното, крайното, преходното, а оттам и суетата и болезнената тревога, несигурността в душата, в сърцето от мислите за себелюбие, защото е невъзможно. да разчиташ на преходното, което е, и то вече не съществува - това е фалшива опора. По-лесно е да се проследят мислите за себелюбие от състояние на благодат, спокойствие, тогава тревожността и суетата, които те носят, са най-забележими и осъзнати. Например, излизаме от църквата след изповед, причастие или ставаме след внимателна, спокойна молитва - и тогава се появяват мисли. Мисли, че бихме искали нещо, трябва да направим нещо, лоши мисли срещу хора, които са посегнали на гордостта ни и т. н. Тези мисли влизат в сърцето ни и в него се появява безпокойство, нещо се чувства нередно, нещо не е наред, мирът, който беше от общение с Бога е нарушено. Наблюдаваме признаци на въздействието на мислите за себелюбие върху сърцето - това е безпокойство, суета, тревожност, неприятности, мъки. Трябва ясно да сте наясно, че това са враждебни и болезнени мисли - „Искам да бъде според мен, според моята гордост, така че да е добре за мен, но искам нетърпеливо, раздразнено да бъде тук и сега както искам”, и аз страдам от тези мисли. И ако според мен не се получи, веднага гняв и страх. Достоевски го наричаше „да живееш по глупавата си воля“. Това е ненормално действие на желаните и раздразнителни сили на душата.

Ако проследим в себе си, че тези мъчителни мисли за себелюбие, себеугодност (да бъде моят начин, как обичам, както искам) - това е нещо чуждо в мен и ми се разболява от това, чувствам се зле от това , то това осъзнаване е много добро начало за борба със самочувствието. Ако виждаме това в себе си, ако виждаме мислите, които влизат в нас, в сърцата ни и започват да ни измъчват, вълнуват и безпокоят, ако проследим тези мисли в трезвост (внимание към сърцето), разпознайм ги като чужди, като враг, тогава можем да им се противопоставим, да им кажем „не!”, да ги отхвърлим от себе си, от сърцето си. Исихий Йерусалимски нарича тази операция по изрязване на вражеските мисли от сърцето „противоречие на мислите“. Казваме на мислите и страстите – не, защото не е мое, чуждо е и враждебно, и отрязваме, прогонваме ги от себе си.

И когато видя, че тези мисли не са мои и ги отхвърлям, тогава създавам контра-мисли, т. е. засилвам в себе си мисли, които са противоположни на себелюбивите. Това е втората операция в борбата с мислите – създаване на противопомисляне, създаване на мисъл, противоположна на себелюбивата мисъл, създаване на богоугодна мисъл, така че богоугодната мисъл се противопоставя на себеугодна мисъл. Словото Божие е източник на благотворителни мисли.

Третата операция е да се бориш, да прогониш от себе си, да изгониш мислите и страстите от сърцето с Исусовата молитва или друга молитва. Ако неволно пуснем в сърцата си вражеска мисъл, самовлюбените мисли се умножават и страстта започва да се разпалва - тук трябва да се молите интензивно, по-добре от Исус, за да победите и прогоните враговете в Името на Исус, да спрете страст, грешно духовно движение.

Ето три операции за борба с мислите за себелюбие (и като цяло всички вражески мисли). Да видя мисълта на гордостта и да му кажа - не, това не е мое в мен, това е измама, че мисълта ми е враг, който иска да ме убие, да ме унищожи, зле ми е от него. Осъзнавайки това, аз го отрязвам от себе си и създавам контра-мисъл, започвам да мисля според Бога (а не по моя собствен начин), а общата черта на всички контра-мисли е, че те се основават на Словото на Бог и, за разлика от мислите на себелюбието, които вдъхновяват да изпълниш волята си, желанията, насочени към извършване на Божията воля. След това произнасям Иисусовата молитва, така че духовният огън на молитвата да прогони мислите и да успокои страстите, движени от силите на тъмнината.

Пример – дойде мисълта за самоугодяване, която ме вдъхновява да направя нещо по свой начин, както искам, да направя нещо нереално, неразумно, неподходящо, несъобразено с реалната ситуация. Някак си заслепява, помрачава ума, тласка ме към грешно действие, вълнува ме с желанието да го направя по собствена воля. И в себе си казвам на тази мисъл - "не", а след това си казвам - "Както Господ дава, както управлява, както нарежда, така ще бъде." И тази мисъл ме успокоява. наистина се успокоявам. Нетърпението, безпокойството, съмнението, своеволното алчно желание, объркването, смущението се преодоляват със спокойна вяра-увереност в Бога, в Неговата любов и провидническа грижа. Самоугаждането, себелюбието е – „харесай, не го харесвай“. Вбесява ме, разстройва ме - в сърцето ми има раздор, разкъсват се желанията. Ако спра всичко това в себе си, създам противоположна мисъл - мисля „Както Господ даде, така ще бъде“, създам мисъл за вяра, мисъл за разчитане на волята на Бог, на неговите заповеди, тогава аз ще видя, че сърцето ми се успокоява, появява се някаква стабилност, защото оставям волята си и приемам Божията воля, приемам Неговите заповеди в мисли и сърце, уповавам се на волята Божия и Господ дава утеха и сила . Но тъй като объркването от хаоса на егоистичните мисли и страсти не изчезва веднага, започвам методично да удрям врага като с меч с Иисусовата молитва, докато врагът избяга, тогава мислите за самоугаждане ще се разсеят, страстите ще се успокоят и в сърцето ще се появи благодатен мир, мир в Господ Исус Христос.

Защо е важно да трупате опит в справянето със себе си – с гордост. Обикновеният човек усеща своята безпомощност пред злите мисли на врага. Той е в объркано състояние от атаката на мисли и страсти и не знае какво се случва с него и какво да прави с него. Но ако той има аскетични умения и има опит във вътрешната война в сърцето си, тогава той започва да чувства, че не е толкова безпомощен. Дори ако има силни сътресения, вълнения и атаки, но човек вижда, че може поне малко да устои на душевни врагове, страсти, да се бори с тях със силата на Господ Исус Христос, тогава се появява спокойна увереност, че Господ Исус Христос е с теб той ще те пази и няма да те напусне. . Тази вяра в Господ Исус Христос, любовта към Господ Исус Христос, молитвеният стремеж към Господ Исус побеждава любовта към себе си, извежда от сляпото, изгубено състояние на самовлюбена обсебване със себе си, от ужаса и безпокойството на себе си -воля Богооставяне, дава мир, мир и благодат.

Господи помогни ни!

„За да обичаш ближния си като себе си, първо трябва да обичаш себе си правилно. Самолюбието е изкривяване на любовта спрямо себе си. Самолюбието е желанието за безразборно изпълнение на желанията на падналата воля, водено от фалшиво назован разум и зла съвест. Св. Игнатий

Светите отци разграничават три основни типа себелюбие: сребролюбие, любов към славата, сладострастие, въз основа на думите на Св. ап. Йоан за трите изкушения на света: „Защото всичко, което е в света, похотта на плътта, похотта на очите и гордостта на живота не е от Отца, а от този свят”(). Отците отъждествяват сладострастието с похотта на плътта, любовта към парите с похотта на очите и любовта към славата със светската гордост.

Трябва ли християнинът да обича себе си?

Любовта е едно от съществените Божествени свойства (вижте повече подробности:). Това означава, че Бог от вечността пребъдва в Любовта към Себе Си. Казано по друг начин, всички Божества пребъдват във взаимна, проникваща любов и в същото време Всеки от тях подхранва любовта към себе си.

Човекът е създаден по образ и подобие Божие (вижте:). Способността да обичаш е една от характеристиките на този най-небесен образ.

Следователно няма нищо осъдително в любовта на човек към себе си, обаче, ако говорим за любов в правилния смисъл на думата, а не за гордо, егоистично чувство, самолюбие.

Любовта на човек по отношение на собствената му личност не само е позволена от Бог, но и е издигната от Него в модел на любов за: „Обичай ближния си като себе си” ().

Но какво означава изразът „обичай себе си“? Да обичаш себе си означава да живееш пълнотата на богоподобен живот, да обичаш самия живот като Божествен, да имаш радост в Господа, да се стремиш да изпълниш най-високото и предназначението си. Ако Бог обича човек, тогава самият човек има ли право да се отнася към себе си с неприязън (действайки противно на Всемогъщия)?

Има много общо между любовта към себе си и любовта към ближния (ближните), по-специално следното.

Както любовта към ближния предполага желание за неговото щастие, така любовта към себе си предполага движение към щастието. В крайна сметка човекът е създаден за, и то не за краткосрочно, както е в условията на сегашния живот, а за вечния и непрестанен.

Пътят към това блаженство лежи през общението на живота на човека с живота на Вселената, с живота на Христос. Който не се стреми към вечното щастие в Господа, не обича себе си.

Така да обичаш себе си означава (наред с други неща) да правиш това, което допринася за общение с вечен блажен живот. Допринася за това изпълнение любовта към Бога и Неговото творение.

Както любовта на един човек към друг е свързана с желание да го спаси и да не го загуби, така и любовта към себе си предполага желанието да не се загубиш за вечното Небесно Царство: „който загуби душата си заради Мен и Евангелието ще го спаси” ().

Както любовта като цяло предполага, така и любовта към себе си изисква да вземеш кръста си и да следваш Христос ().

Заповедта „обичай ближния си като себе си“ () показва, че в идеалния случай любовта към ближния не трябва да бъде по-ниска от любовта, която човек има към себе си.

Това отхвърля идеята за себелюбието като себелюбие, защото любовта към себе си предполага обратното: егоистично и често пренебрежително отношение към хората.

ГОРД

ГОРД

ГОРД, горд, горд; егоист, егоист, егоист. Да имаш голямо самочувствие. Егоистичен характер. Болезнено егоистичен човек. Той е много егоист. "Този юнкер... ми се стори много интелигентен човек, изключително горд и следователно много жалък." Л. Толстой . „Видях други капризни жени, гордо (нареч.) безразлични към страстните въздишки и похвали.“ Пушкин .

Тълковен речник на Ушаков. Д.Н. Ушаков. 1935-1940 г.

Вижте какво е "ГОРД" в други речници:

егоистичен… Правописен речник

См … Синонимен речник

ГОРД, о, о; iv. Притежаващи повишено самочувствие. С. мъж. C. характер. Обяснителен речник на Ожегов. S.I. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 ... Обяснителен речник на Ожегов

горд- Изключително егоистично... Речник на руските идиоми

ап. 1. съотношение със съществително име. гордост, свързана с него 2. Притежаващ голяма гордост. 3. Характерно за човек с голяма гордост. Тълковен речник на Ефремова. Т. Ф. Ефремова. 2000... Съвременен тълковен речник на руския език Ефремова

Егоист, егоист, егоист, егоист, егоист, егоист, егоист, егоист, егоист, егоист, егоист, егоист, егоист, егоист, егоист, егоист, егоист, ... ... Форми на думи

горд- егоистично... Руски правописен речник

горд - … Правописен речник на руския език

горд- самовлюбен / ви... обединени. На части. Чрез тире.

Ая, о; би, ах, о Притежаващи повишено самочувствие. Вижте, какво с.! // Пропита с гордост. C. характер. С ох чувство. C. вижте. ◁ Гордо, наречие ... енциклопедичен речник

Книги

• Хубавият беглец, Барбара Картланд. Жизнерадостната, своенравна Петрина, избягала от отвратителния за нея интернат, неочаквано се среща с настойника си Ърл Ставъртън. Противно на нейните очаквания, той се оказва, че не е почтен сивокос...
• Басни, сборник. Древните сборници от басни, които са достигнали до нас, показват, че първоначално баснята е съществувала именно като басня-лекция. Присмех, а след това изобличение (сатира) се появяват по-късно в баснята. Най-старите…

Нека се опитаме да разберем значението на термина "самолюбие" и да се опитаме да разберем какво е то. Така че гордостта е черта, която е присъща на всеки, тя се различава само по степен, повече или по-малко, всеки има своя собствена. Самолюбието ви позволява да определите печелившите страни, степента на развитие, общителност, способността за самокритика и нормалното възприемане на критика отвън, идентифицирайки вашата личност. Тази черта на характера ни позволява да поставим висока летва за себе си и да постигнем желаното с увереност, чувството за гордост ни тласка напред, позволява ни да правим изводи от получената критика и да подобрим нашия опит. Това е един вид способност за идентифициране на нейното значение във веригата - аз и околния свят.

Болна или наранена гордост - какво означава това?

Всичко трябва да бъде умерено, това се отнася и за гордостта. Неговият излишък не позволява на човек да оцени адекватно силите и възможностите, да възприема подходяща критика, отправена към него. С наранена гордост отказите и най-меките опити за посочване на грешки ще бъдат приемани с враждебност, последвана от бурна реакция и дори агресия. Според практикуващи психолози повишеното самочувствие е следствие от съществуващ комплекс за малоценност, опит да се скрие недоволството от себе си зад идеална маска, но не е психично разстройство.

Егоизмът – добро ли е или лошо?

Отговаряйки на въпроса, който последва, трябва ясно да разберете за каква мярка за самолюбие говорим. Ако имате предвид адекватно самочувствие, чувство за достойнство, способност да приемате коментари, отправени към вас, но в същото време да не се обиждате и да постигате целите си, тогава разбира се е добре. Мъдреците казаха, че голямото самочувствие е по-добро от ниското самочувствие. Но когато става дума за самолюбие, което се вижда с просто око, което пречи на съществуването в обществото, което не ви позволява да прецените интелигентно възможностите и силните страни, ако вашите интереси надделяват над интересите на другите, личната значимост над другите хората не са най-доброто качество на характера. След болната гордост ще дойде неврастенията, защото постоянно ще му се струва, че е недооценен, за да утеши нарцистичното си его, да се отдаде на всякакви сериозни неща: алкохолизъм, лакомия, наркомания и други антисоциални действия.

Как да се отървем от себелюбието?

В случаи на адекватно себелюбие, не се отървавайте от него, това е по-скоро повод за гордост, отколкото недостатък. Самолюбието, в нормални граници, ще бъде двигател напред, към постижения и постижения, желание за саморазвитие, способност за извличане на лична изгода от тези грешки и поражения. Когато става въпрос за болно, наранено самочувствие, тогава най-вероятно човек не може да мине без помощта на квалифициран психолог и посещение на обучения. Защото нарцистичен човек няма да ви повярва на думата, че има проблеми със самочувствието.

Оценявайте себе си, вярвайте в личните си способности и не се оставяйте да се обиждате.