Духовното воюване на християнина. Невидима злоупотреба

„...На първо място, „опознайте себе си“, тоест научете за себе си такъв, какъвто сте. Това, което наистина сте, а не това, което мислите, че сте. С такова съзнание ставаш по-мъдър от всички хора, и идваш в смирение, и получаваш благодат от Господа. Ако не придобиеш себепознание, а разчиташ само на собствения си труд, знай, че винаги ще си далеч от пътя...

Кой победи дявола? Този, който е познал собствените си слабости, страсти и недостатъци, които има …»

Старец Йосиф Исихаст

Различия в природата на хората: меки и твърди души; арогантният се нуждае от много търпение и работа - Разлики в талантите: пет таланта, два и един - Работа за тялото, смирение за душата - Борба със себе си, своите слабости и страсти - Пречистване чрез чиста и честа изповед - „Никога не са изкушения по-силна благодат"

Старец Йосиф Исихаст (1899-1959): „...Човекът е много различен от човека и монахът от монаха. Има души с нежен нрав, които се слушат с голяма лекота. Има и души с корав характер, които не се подчиняват лесно. Различават се като вата от желязо. Вата изисква само смазване с думи. А желязото изисква огън и пещ от изкушения за обработка. И такъв трябва да има търпение в изкушенията, за да настъпи очистване. Когато няма търпение, той - фенер без масло - скоро избледнява и изчезва.

„Чрез добрите мисли човек се очиства и получава благодат от Бога. И чрез „левите“ (лоши) мисли осъжда и несправедливо обвинява другите. Правейки това, той предотвратява пристигането на Божествената благодат. И тогава дяволът идва и измъчва този човек...

Най-големият егоист е този, който живее според собствените си мисли и не пита никого. Такъв човек се самоунищожава. Ако човек има своеволие, самочувствие и самоугаждане, тогава дори да е умен - дори седем педя на челото му - той постоянно ще страда.

Старец Паисий Святогорец

Силата на добрата мисъл - Мислите от “ляво” са най-голямата болест - Добрите мисли носят духовно здраве на човека - Който има добри мисли, вижда всичко като добро - Доверието в една мисъл е началото на заблудата - Всичко може да бъде победен чрез послушание - За борбата с мислите - Култивиране на добри мисли - Пречистване на ума и сърцето

Старец Паисий Святогорец (1924-1994):

Силата на добрата мисъл

- Геронда, в Стария завет, в Четвърта книга на Макавеите се казва следното: „Благочестивата мисъл не е изкоренител на страстите, а техен противник.“ Какво означава?

- Вижте: страстите са дълбоко вкоренени в нас, но благочестивият, добър помисъл ни помага да не попаднем в тяхно робство. Когато човек, включвайки непрекъснато добри мисли в работата си, направи доброто си състояние стабилно и стабилно, (неговите) страсти престават да действат и сякаш не съществуват. Тоест благочестивата мисъл не изкоренява страстите, но се бори с тях и може да ги победи...

„Когато пръстите са сгънати правилно, от тях излиза огън! И когато прилагаме върху себе си кръстния знак, благодатният огън изгаря, освещава и очиства тялото ни. Кръвта, доставяна от сърцето, минава през огнения кръст и затова се очиства от всичко лошо и страшно - всичко изгаря! Следователно, колкото повече сме кръстени, толкова по-чиста е кръвта, толкова по-висок ум, толкова по-близо до Бога, толкова по-бързо нашата молитва достига до Господа.”

Благословена Пелагия Рязанска

„Правилното прилагане на кръста (ясно, без размахване) изглежда порязва човек, освещавайки и пречиствайки кръвта му, и е достатъчно изповед на Господ."

Йеромонах Анатолий Киевски

Преподобни Варсонуфий Оптински (1845-1913):„Имаме страхотни неща, вярващи, оръжия! Това е силата на Животворящия кръст. Само си помислете, за невярващите става страшно; те са напълно беззащитни.Това е същото, както ако човек, напълно невъоръжен, отиде в гъста гора през нощта; Да, първото попаднало животно ще го разкъса там и няма с какво да се защитава. Няма да се страхуваме от демони. Силата на кръстното знамение и името на Исус, страшна за враговете на Христос, ще ни спаси от злите примки на дявола.

Целият свят е като че ли под влиянието на някаква сила, която завладява ума, волята и всички духовни сили на човека. Една жена ми каза, че има син. Той беше религиозен, целомъдрен и като цяло добро момче. Сприятели се с лоши приятели и стана невярващ и развратен, сякаш някой го беше завладял и го принуждаваше да прави всичко това. Очевидно е, че тази чужда сила е зла сила. Неговият източник е дяволът, а хората са само инструменти, средство. Това е Антихристът, идващ на света, това са неговите предшественици. Апостолът казва за това: Духът на заблудата, духът на ласкателството ще им бъде изпратен... В името на любовта те няма да приемат истината...Човекът остава сякаш беззащитен. Той е толкова обладан от тази зла сила, че не осъзнава какво прави. Предлага се и се извършва дори самоубийство. Защо се случва това? Защото те не вземат оръжие: нямат името на Исус и кръстния знак със себе си. Никой няма да се съгласи да произнесе Иисусовата молитва и да се прекръсти: това са такива старини, които напълно са отживели времето си...”

« Ако попитате защо има толкова много хора, които са невярващи, които не се молят, които не живеят като християни и които са отдадени на всякакви пороци, отговорът е готов: от служенето на утробата».

„Целият човек е чудесно дело на Божиите ръце; всичко в него е подредено добре. Гордостта е демон; гневът е същият демон; завистта е същият демон; мерзостта на блудния син е същият демон; насилственото богохулство е същият демон; принудената самонадеяност в истината е демон; унинието е демон; различни страсти, но един Сатана действа във всички тях и заедно Сатана лае по различни начини и човекът става едно, един дух със Сатана.

« Театърът и църквата са противоположности: единият е храмът на света, а това е храмът на Бога; това е храмът на дявола и това е храмът на Господа».

„Човешката душа е свободна сила, тъй като тя може да стане или добра, или зла сила, в зависимост от посоката, която вие самите й давате.
Свети праведен Йоан Кронщадски

Свети праведен Йоан Кронщадски (1829-1908):
Бог. Света Троица. Светия Дух
« Нито за миг не изпълнявай собствената си воля, а волята Божия, която е любов към всички и към враговете. Съгреших ли, Господ е моето очистване; Независимо дали съм унил, мрачен след грях, от обидите на врага, Господ е унищожението на моето униние и възраждането на моята дързост. Всичко за мен е Господ. Светият Дух, подобно на въздуха, изпълва всичко и прониква във всичко: Той е навсякъде и изпълва всичко.. Който се моли усърдно, привлича Светия Дух в себе си и се моли със Святия Дух».

« Святият Дух извършва всички сили и чудеса. Същият Дух дава на друг сили, на друг действия на сили. Просто говорете с вяра, съвършенството на словото не е ваша грижа, а на Светия Дух. Ако Христос е във вас, тогава бъдете всички като Христос: кротки, смирени, дълготърпеливи, любящи, безпристрастни към земните неща, мъдри на небето, послушни, разумни, със сигурност имайте Неговия Дух в себе си: не бъди горд, нетърпелив, нито стиснат, нито сребролюбив, бъди безпристрастен към земните неща».

Днес рядко ще видите уравновесен човек. Хората са се превърнали в батерии, повечето изглежда са електрифицирани. А тези, които не се изповядват, приемат допълнителнои демонични влияния, имат известна демоничностмагнетизъм, тъй като дяволът има контрол над тяхмощност.Малцина имат миролюбив поглед, било то момчета, момичета или възрастни хора. Притежание!

Знаете ли какво е лудост? Това е, когато е невъзможно да се постигне взаимно разбирателство с хората...

Старец Паисий Святогорец

Как работи дяволът

Светла памет старец Паисий Святогорец (1924-1994): Докато човек се бори, ще има изкушения и трудности. И колкото повече се опитва да избегне изкушенията, толкова повече дяволът се надига срещу него. Понякога животът ни е в противоречие с живота на Евангелието и затова чрез изкушенията, ако ги използваме разумно, ни се дава възможност да приведем живота си в хармония с Евангелието.

„А аз, Геронда, се забивам в дребни неща и след това нямам склонност да се стремя към нещо по-високо.“

„Това е като мини, които врагът поставя, за да извади армията от строя.“ Тангалашка се опитва да обезвреди аскета с помощта на дреболии, когато вижда, че не може да му навреди иначе...

Най-големите изкушения идват от дреболии... Сред духовните хора няма сериозни поводи за изкушения и тогава дяволът използва дребните неща като причини. Той психически пречупва човека чрез глупост, чрез детинщина, дяволът прави човешкото сърце така, както той иска, след което човекът става безчувствен и стои - като пън...

Нищо. Свети Йоан Златоуст казва:„Всичко е в „искам“ и „не искам“.“

Бог е добър по природа и винаги иска най-доброто за нас. Трябва обаче и да го искаме. Защото човек лети духовно с помощта на две крила: волята Божия и собствената си воля.”

Старец Паисий Святогорец

Светла памет старец Паисий Святогорец (1924-1994):

„Хората лесно попадат както под добро, така и под лошо влияние. По-лесно се пада под лошо влияние, защото там властва дяволът. Кажете на някого например да спре да пуши, защото е вредно. Щом реши да се откаже, дяволът веднага идва при него и му казва: „Тези цигари имат по-малко никотин, а тези имат пречистващ филтър, така че ги пушете, няма да има вреда.“ Тоест, дяволът ще намери извинение за този човек да не се откаже от пушенето, той ще намери „изход“ за него! В края на краищата дяволът може да ни намери цял куп извинения.А предлаганите от него цигари могат да навредят още повече. . Вие можете да прецените колко доволен трябва да бъде нашият враг и как да се радва, намирайки у хората такова неверие в самото им съществуване!.. Самият той не би могъл да желае по-добро положение. Защото, въобразявайки си го като несъществуващ, самите те изобщо не се страхуват от него и не вземат мерки срещу неговите хитрости и така му дават възможност да действа върху себе си както си иска. Това са воини, които се предават без бой! …P Вижте онези хора, за които духът на злобата не съществува. За тях няма Изкупител. Защото защо да търсим водач, когато няма война?...

Старейшина схима-игумен Савва

Не се вкопчвай в празното - Защо линея и страдам? —Свободата е дар от Бога, но не е ли тя причината за моите проблеми? —Нека спрем да пилеем безразсъдно съкровището на свободата -Нашите грехове, като нас самите, не умират -Нито нашият Изкупител, нито нашият изкусител могат да действат върху нас без нас -Много от нас не знаят почти нищо за голямата война между семето на жената и семето на змията, ... между всички нас и нашия общ враг! —За хората, за които не съществува духът на злобата, не съществува и Изкупителят -Силата на врага е вързана, той не прави това, което би искал, а само това, което Бог му позволява, за наше добро -Ако човек е подложен на изкушение, то е защото може да го преодолее -Позволявайки на чувствата да засенчат разума и най-умните хора стават по-глупави от малки деца

Старец схима-игумен Савва (1898-1980): « …нне давайте сърцето си на нещо, което не може да продължи вечно: Над външния свят забележете друг свят - истински, истински. Тогава няма да имаш онова ниско раболепие към стоящите над теб, нито още по-ниско презрение към по-низшите от теб, защото във всеки ще видиш душа, тоест Светилище, към което можеш да пристъпиш само с дълбоко уважение. ..

Откъде и как се взе всичкото зло, което заобикаля мен и целия свят?

Предговор към изданието от 1904 г. на Атонския руски Пантелеймонов манастир

В оригинала на тази книга, в нейното заглавие се казва, че книгата е съставена от друго лице, известен мъдър човек, но старец Никодим само я преработва, коригира, допълва и обогатява с бележки и извлечения от светите отци. и аскети. Следователно той принадлежи на стареца Никодим повече по дух, отколкото по буква. При превода на тази книга се смяташе за по-подходящо да се включат бележки и бащини свидетелства в текста и поради това понякога се налагаше да се променят думите на книгата, за да се подобри нейният стил, което понякога беше разрешено и без това. Ето защо предлаганата книга трябва да се разглежда не толкова като превод, колкото като свободен препис.

Предговор (съставен от старейшина Никодим за използвания от него ръкопис)

Тази наистина помагаща на душата малка книжка с право носи името, дадено й „Невидима война“. Колко от свещените и вдъхновени книги на Стария и Новия завет са получили името си от самите обекти, за които учат (Книгата Битие, например, е наречена така, защото обявява създаването и подреждането на всички неща, които съществуват от несъществуване;Изход - защото описва изхода на децата на Израел от Египет; царете – защото проповядват евангелието; Голяма радост, защото се роди Христос Господ, Спасителят на света(вж. Лука 2:10-11) и показва на всички верни пътя към спасението и наследството на вечно благословен живот); И така, кой няма да се съгласи, че тази книга, съдейки по нейното съдържание и темите, които разглежда, е подходящо наречена „Невидима война“?

Защото тя учи не за някаква чувствена и видима война и не за явни и физически врагове, а за умствена и невидима война, която всеки християнин приема от часа, в който се кръсти и даде обет пред Бога да се бие за Него за славата на Неговото божествено име дори до смърт (защо е написано в книгата Числа: Поради тази причина войната на Господа се говори в книгата, -е писано алегорично за тази невидима война (Числа 21:14) и за безплътните и невидими врагове, които са различните страсти и похоти на плътта и злите и човекомразни демони, които не престават да се борят срещу нас ден и нощ, както блаженият Павел каза: Нашата борба не е срещу плът и кръв, а срещу началствата, и срещу властите, и срещу владетелите на тъмнината на този век, срещу духовното нечестие в небесните места.(Еф. 6:12).

Всички воини, които се бият в тази невидима битка, учи тя, са християни; техният военачалник е изобразен като нашия Господ Исус Христос, заобиколен и придружен от командири на хиляди и стотници, тоест всички чинове на ангели и светии; бойното поле, бойното поле, мястото, където се провежда самата борба, е собственото ни сърце и целият ни вътрешен човек; времето на война е целият ни живот.

Каква е същността на оръжията, с които тази невидима война въоръжава своите воини? Слушам. Шлемът за тях е пълното неверие в себе си и пълната липса на надежда; щит и верижна поща - дръзка вяра в Бога и твърдо доверие в Него; броня и броня - учение в страданието Господне; пояс - пресичане на плътските страсти; обувки - смирение и слабост на постоянното признание и чувство; шпори - търпение в изкушенията и прогонване на небрежността; с меч, който постоянно държат в едната си ръка, - молитва, устна и умствена, сърдечна; с триостро копие, което държат в другата ръка, - твърда решимост изобщо да не се съгласяват с бойната страст, да я откъснат от себе си с гняв и да я намразят с цялото си сърце; разходите и храната, с които се укрепват, за да се противопоставят на враговете - често общуване с Бога, както тайнствено, от тайнствена жертва, така и умствено; ярка и безоблачна атмосфера, която им дава възможност да виждат враговете отдалеч, - постоянното упражняване на ума в познаването на това, което е право пред Господа, постоянното упражняване на волята в желанието за едно нещо, което е приятно за Боже, мир и спокойствие на сърцето.

Тук - тук, в тази „Невидима война“ (тоест в книгата) или, по-добре казано, в тази Война на Господ- Христовите войници се научават да познават различни чарове, различни интриги, невъобразима хитрост и военна хитрост, които умствените противници използват срещу тях чрез чувства, чрез фантазия, чрез лишаване от страх от Бога, особено чрез четирите извинения, които те въвеждат в сърце по време на смъртта, - имам предвид извиненията за неверие, отчаяние, суета и превръщането им в ангели на светлината. Като се научат да разпознават всичко това, те самите се научават как да унищожават такива машинации на врагове и да им се противопоставят, и те научават какви тактики и какъв закон на война трябва да се придържат в какви случаи и с каква смелост да влязат в битката. И накратко, с тази книга всеки човек, който желае спасение, се научава как да побеждава своите невидими врагове, за да придобие съкровищата на истинските и божествени добродетели и за това да получи нетленен венец и вечен залог, който е единството с Бога както в сегашната епоха и в бъдещето.

Приемете, христолюбиви читатели, тази книга радостно и благосклонно и, като се научите от нея на изкуството на невидимата война, опитайте се не само да воювате, но и да воювате законно, да воювате както трябва, за да бъдете увенчани; защото според апостола се случва някой, макар и да се бори, да не е женен, ако се е трудил незаконно (виж: 2 Тим. 2:5). Облечете оръжията, които тя ви показва, за да победите с тях душевните си и невидими врагове, които са душегубните страсти и техните организатори и причинители – демоните. Облечете цялото Божие въоръжение, защото ако можете да го направите, аз ще живея чрез хитростите на дявола(Еф. 6:11). Спомнете си как при светото Кръщение вие ​​обещахте да останете в отречение от сатаната и всичките му дела, и цялото му служение, и цялата му гордост, тоест похотта, любовта към славата, любовта към парите и другите страсти. Стремете се, доколкото можете, да го обърнете, опозорите и победите в цялото си съвършенство.

И какви награди и награди можете да получите за такава победа?! Много и страхотно. И чуйте за тях от устата на самия Господ, Който ви ги обещава в светото Откровение дума по дума така: ... на този, който победи, ще дам храна от дървото на животното, което е в сред Бога... Който победи, няма да пострада от втората смърт. На този, който победи, ще дам храна от скритата манна. И на този, който победи и пази делата Ми докрай, ще му дам власт над народите... и ще му дам утринната звезда. Този, който победи, ще бъде облечен в бели дрехи... и ние ще изповядаме името му пред Моя Отец и пред Неговите ангели. Който победи, ще направя стълб в църквата на Моя Бог. На този, който победи, ще дам да седне с Мене на Моя престол... Който победи, ще наследи всичко и Аз ще бъда негов Бог, и той ще Ми бъде син (Откр. 2, 7, 11, 17, 26-28; 3, 5, 21;

Вижте какви награди! Вижте какви награди! Вижте този осмоделен и многоцветен нетленен венец, или още по-добре тия корони, които ви изплитат, братя, ако победите дявола! Това е, за което сега сте загрижени, стремете се към това и се въздържайте от всичко, никой няма да изпрати коронатвоя (Откр. 3:11). Защото, наистина, голям срам е онези, които се състезават в списъците във физически и външни подвизи, да се въздържат пет пъти повече от всичко, за да получат някакъв нетраен венец от дива маслина, или от палмова клонка, или от фурма, или от лавър, или от мирта, или от някое друго растение; а вие, на които е съдено да получите такъв нетленен венец, прекарвате живота си в небрежност и безгрижие. Няма ли да ви събуди от този сън словото на св. Павел, който казва: Не знаете ли, че всички, които се вливат в позор, текат, но само един получава чест; Така че бъдете уверени, че ще разберете, но всеки, който се бори, ще се въздържа от всички: и те могат да получат тленния венец, но ние сме непокварени (1 Кор. 9:24-25).

Ако, вдъхновени от усърдие, вие сте достойни за такава победа и такива светли венци, тогава не забравяйте, братя мои, да се помолите на Господа за прощение на греховете и на този, който ви помогна да получите такава полза чрез тази книга . Преди всичко, не забравяйте да вдигнете очите си към небето и да отдадете благодарност и слава на първия Източник и Изпълнител на такава ваша победа, вашия Бог и Принцип, Исус Христос, като всеки Му говори това слово на Зоровавел: От Тебе, Господи, е победата... и Твоя е славата; аз съм твой слуга(вж. 2 Ездра 4:59) и още нещо, казано от пророк Давид: ...За Тебе, Господи, е величие, и сила, и слава, и победа, и изповед, и сила...(1 Летописи 29:11) сега и завинаги. амин

ЧАСТ 1

Глава първа
КАКВО Е ХРИСТИЯНСКОТО СЪВЪРШЕНСТВО. ЗА ПОСТИГАНЕТО ГО Е НЕОБХОДИМА ГАРАНЦИЯ. ЧЕТИРИ НЕЩА, ВАЖНИ ЗА УСПЕХ В ТАЗИ ВОЙНА

Всички ние естествено желаем и имаме заповед да бъдем съвършени. Господ заповядва: ...затова бъдете съвършени, както е съвършен вашият Отец на небесата(Матей 5:48), Свети Павел убеждава:... бъдете млади със злоба, но имайте съвършен ум(1 Кор. 14:20), на друго място четем: ... може да сиангажирани и изпълнен...(Кол. 4:12) и отново: ...нека се ангажираме...(Евреи 6:1). Тази заповед е предписана и в Стария завет. Така Бог казва на Израел във Второзаконие: Нека бъдеш съвършен пред Господа твоя Бог(Второзаконие 18:13). И свети Давид заповядва същото на своя син Соломон: ... и Сега, Соломоне, сине мой, нека познаеш Бога на баща си и Му служиш със съвършено сърце и духовна воля...(1 Летописи 28:9). След това не можем да не видим, че Бог изисква от християните пълно съвършенство, тоест изисква да бъдем съвършени във всички добродетели.

Но ако ти, възлюбени читателю в Христа, искаш да достигнеш такава висота, трябва предварително да знаеш в какво се състои християнското съвършенство. Защото, без да осъзнавате това, можете да се отклоните от истинския път и, мислейки, че вървите към съвършенството, да се насочите в съвсем друга посока.

Ще кажа откровено: най-съвършеното и най-великото нещо, което човек може да желае и постигне, е да се приближи до Бога и да остане в единство с Него.

Но има немалко хора, които казват, че съвършенството на християнския живот се състои в пост, бдение, коленичене, спане на гола земя и други подобни телесни аскези. Други казват, че се състои от извършване на много молитви у дома и стоене през дълги църковни служби. А има и такива, които вярват, че нашето съвършенство се състои изцяло от умствена молитва, уединение, отшелничество и тишина. По-голямата част ограничава това съвършенство до точното изпълнение на всички аскетични дела, предписани от правилата, без да се отклонява нито към излишък, нито към липса на нищо, но се придържа към златната среда. Но всички тези добродетели сами по себе си не съставляват търсеното християнско съвършенство, а са само средства и методи за постигането му.

Няма съмнение, че те са средства и ефективни средства за постигане на съвършенство в християнския живот. Защото виждаме много добродетелни мъже, които практикуват тези добродетели, както трябва, с цел да получат чрез тази сила и сила срещу тяхната греховност и лошотия, за да извлекат от тях смелостта да устоят на изкушенията и измамите на нашите три основни врагове: плътта, света и дявола, за да се запаси в тях и чрез тях с духовни помощи, така необходими на всички Божии служители, особено на начинаещите. Те постят, за да покорят буйната си плът; Те извършват бдения, за да изострят своето интелигентно око; спят на гола земя, за да не отслабнат от съня; те връзват езика си в мълчание и се усамотяват, за да избегнат и най-малката причина да направят нещо, което оскърбява Всесветия Бог; казват молитви, стоят на църковни служби и извършват други действия на благочестие, така че вниманието им да не се отклонява от небесните неща; те четат за живота и страданията на нашия Господ не по друга причина, освен за да опознаят по-добре собствената си лошотия и милостивата доброта на Бог, за да се научат и да бъдат склонни да следват Господ Исус Христос със саможертва и кръста на техните рамене, и за да стоплят в себе си все повече любов към Бога и неприязън към себе си.

Но, от друга страна, същите тези добродетели могат да причинят по-голяма вреда на тези, които поставят в тях цялата основа на своя живот и своята надежда, отколкото техните явни пропуски, не сами по себе си, защото са благочестиви и свети, а по вина на тези, които не ги използват както трябва - именно когато те, внимавайки само на тези добродетели, външно изпълнени, оставят сърцата си на свекърва си в собствения им диктат и във волята на дявола, който, виждайки, че са се отклонили от правия път, не им пречи не само с радост да се подвизават в тези телесни подвизи, но и да ги разширяват и умножават според суетните си помисли. Преживявайки някакви духовни движения и утешения, тези работници започват да мислят за себе си, че вече са се издигнали до степента на ангелите и чувстват в себе си присъствието на Самия Бог; понякога, вглъбявайки се в съзерцанието на някакви абстрактни, неземни неща, те мечтаят за себе си, сякаш напълно са излезли от царството на този свят и са попаднали на третото небе.

Но колко грешно постъпват и колко далеч са от истинското съвършенство, всеки може да разбере това, съдейки по живота и характера си. Те обикновено искат да бъдат предпочитани пред другите във всеки случай; обичат да живеят според собствената си воля и винаги са упорити в решенията си; те са слепи за всичко, което се отнася до тях самите, но са много бдителни и усърдни в проверката на делата и думите на другите; ако някой започне да се радва на честта на другите, която смята, че има, те не могат да го търпят и явно стават немиролюбиви към него; ако някой им пречи в благочестивите им занимания и подвизи, особено в чуждо присъствие, не дай Боже! - веднага се възмущават, веднага кипят от гняв и стават съвсем различни, за разлика от себе си.

Ако Бог, желаейки да ги доведе до познание за себе си и да ги насочи към истинския път към съвършенството, им изпрати скърби и болести или ги остави да бъдат подложени на гонения, с които Той обикновено изпитва кои са Неговите истински и истински слуги, тогава ще бъде разкри какво е скрито в сърцата им и колко дълбоко са покварени от гордостта. Защото каквото и нещастие да ги сполети, те не искат да превият врат под игото на Божията воля, почиваща в Неговите праведни и скрити присъди, и не желаят, по примера на нашия Господ Иисус Христос, Сина на Бог, Който се смири за нас и пострада повече от всички създания, считайки преследвачите си за скъпи приятели, инструменти на божествената благост към тях и помощници на тяхното спасение.

Защо е очевидно, че те са в голяма опасност. Тъй като вътрешното им око, тоест умът им е помрачен, те гледат себе си с него и гледат неправилно. Мислейки за външните си дела на благочестие, че са добри, те смятат, че вече са постигнали съвършенство и, като се възгордеят с това, започват да осъждат другите. След това вече не е възможно някой от хората да ги обърне, освен специалното влияние на Бог. По-удобно е за открит грешник да се обърне към доброто, отколкото за потаен, който се крие под прикритието на видими добродетели.

Сега, след като сте научили толкова ясно и определено, че духовният живот и съвършенството не се състоят само в тези видими добродетели, за които говорихме, научете също, че не се състои в нищо друго освен сближаване с Бога и единство с Него, както е казано на начало, - във връзка с което се състои от сърдечна изповед на добротата и величието на Бога и съзнанието за нашата собствена незначителност и склонност към всяко зло; любов към Бога и неприязън към себе си; подчинение на себе си не само на Бога, но и на всички създания от любов към Бога; отхвърляне на цялата ни собствена воля и пълно подчинение на Божията воля; и, освен това, желанието и изпълнението на всичко това от чисто сърце, за слава Божия (виж: 1 Кор. 10:31), само заради угодата на Бога, само защото Той Сам иска така и така така трябва да Го обичаме и да работим за Него.

Това е законът на любовта, изписан с пръста на самия Бог в сърцата на верните Му служители! Това е себеотричането, което Бог изисква от нас! Вижте доброто иго на Исус Христос и Неговото леко бреме! Това е подчинение на Божията воля, което нашият Изкупител и Учител изисква от нас както чрез собствения Си пример, така и чрез Своето слово! Защото нашият Автор и Съвършител на нашето спасение не заповяда ли на Господ Исус да каже в молитвата си към Небесния Отец: ...Отче наш...Да бъде Твоята воля, както е на небето и на земята(Матей 6:10)? И Сам Той, влизайки в подвига на страданието, не провъзгласи: не Мое, Татко, но твоята воля да бъде(вж. Лука 22:42)? И не каза ли за цялото Си дело: ...слезе от небето не за да върши Моята воля, а волята на Отца, Който Ме изпрати(Йоан 6:38)?

Сега виждаш, братко, какво има. Предполагам, че сте готови и се стремите да достигнете върховете на такова съвършенство. Благословено усърдието ти! Но се подгответе за труд, пот и борба от първите стъпки на вашето пътуване. Трябва да принесете всичко като жертва на Бог и да вършите Неговата воля сами. Но вие ще срещнете в себе си толкова воли, колкото имате сили и нужди, които всички изискват задоволяване, независимо дали е в съответствие с волята на Бог. Следователно, за да постигнете целта, която желаете, първо трябва да потиснете собствените си воли и накрая напълно да ги угасите и убиете; и за да успееш в това, трябва непрекъснато да се съпротивляваш в лошото и да се принуждаваш да правиш добро, иначе трябва постоянно да се бориш със себе си и с всичко, което благоприятства твоите воли, възбужда ги и ги поддържа. Пригответе се за такава борба и такава война и знайте, че короната - постигането на желаната от вас цел - не се дава на никого, освен на доблестни воини и бойци.

Но колкото и тази битка да е по-трудна от всяка друга - тъй като, влизайки в битка със себе си, срещаме и противници в себе си, толкова и победата в нея е по-славна от всяка друга и най-важното - най-приятна за Бог. Защото, ако, вдъхновен от ревност, завладеете и умъртвите безредните си страсти, похотите и желанията си, тогава ще угодите на Бога повече и ще работите за Него по-великолепно, отколкото като се самоубивате до кървене и се изтощавате с пост повече от всички древни обитатели на пустинята. Дори ако вие, като изкупихте стотици християнски роби от робство от нечестивите, им дадете свобода, няма да ви спаси, ако сами останете в робство на страстите. И каквото и дело да предприемете, било то най-велико, и с какъвто и труд и жертви да го завършите, то няма да доведе до целта, която искате да постигнете, ако освен това пренебрегнете страстите си, давайки им свобода да живеете и действате в Вие.

И накрая, след като сте научили в какво се състои християнското съвършенство и че за да го постигнете, трябва да водите постоянна и жестока битка със себе си, трябва, ако наистина искате да станете победител в тази невидима битка и да бъдете достойни за венец, достоен за него, инсталирайте го в сърцето си в следните четири положения и духовни дейности, сякаш облечени в невидими оръжия, най-надеждните и всепобеждаващи, а именно:

а) никога за нищо не разчитайте на себе си;

б) винаги носете в сърцето си пълна и всеабсолютна надежда в единия Бог; в) подвизавайте се непрестанно и г) винаги оставайте в молитва.

Глава втора
НИКОГА НЕ ТРЯБВА ДА СЕ ДОВЕРЯВАТЕ ИЛИ РАЗЧИТАТЕ НА СЕБЕ СИ ЗА НИЩО

Да не разчитаме на себе си, любими мой братко, е толкова необходимо в нашата битка, че без това, бъди сигурен, ти не само няма да можеш да постигнеш желаната победа, но няма да можеш да устоиш и на най-малкото нападение срещу теб от страна на враг. Запечатайте това дълбоко в ума и сърцето си.

От времето на престъплението на нашия предшественик, ние, въпреки отслабването на нашите духовни и морални сили, обикновено мислим много високо за себе си. Въпреки че всекидневният опит много впечатляващо ни потвърждава неистинността на подобно мнение за себе си, ние, в една непонятна самозаблуда, не преставаме да вярваме, че сме нещо, и то нещо важно. Тази, обаче, нашата духовна слабост, която много трудно се забелязва и разпознава, е най-вече противна на Бога в нас като първоиздънка на нашия егоизъм и гордост и източник, корен и причина на всички страсти и всички наши падения и неприличия. То затваря онази врата в ума или духа, през която единствено Божията благодат обикновено влиза в нас, предотвратявайки тази благодат да влезе вътре и да обитава в човека. Тя се отдръпва от него. Защото как може благодатта за просветление и помощ да влезе в този човек, който мисли за себе си, че е нещо велико, че сам знае всичко и не се нуждае от чужда помощ? Да ни избави Господ от такава луциферианска болка и страст! Бог строго упреква тези, които имат тази страст на самонадеяност и самооценка чрез пророка, като казва:

Горко на онези, които са мъдри в себе си и разбират себе си (Ис. 5:21). Ето защо Апостолът ни внушава: ... не мъдрувай сам за себе си (Рим. 12:16).

Ненавиждайки тази зла самонадеяност в нас, Бог, напротив, нищо не обича толкова много и не иска да види в нас толкова, колкото искреното съзнание за нашата незначителност и пълното убеждение и усещане, че всяко добро нещо в нас, в нашата природа и нашия живот, идва само от Него като източник на всяко добро и че нищо наистина добро не може да дойде от нас: нито добра мисъл, нито добро дело. Защо Самият Той провидение се стреми да посади този небесен кълн в сърцата на Своите възлюбени приятели, събуждайки в тях липса на самоуважение и утвърждавайки липсата на надежда в самите тях, понякога чрез изпълнено с благодат влияние и вътрешно озарение, понякога чрез външно удари и скърби, понякога с неочаквани и почти неустоими изкушения, а понякога и по други начини, които не винаги са ни ясни.

При всичко това обаче, т.е. въпреки че това да не очакваме нищо добро от себе си и да не разчитаме на себе си е Божие дело в нас, ние от своя страна трябва да положим всички усилия да придобием такова разположение, да направим всичко възможно и това е в нашите правомощия. И аз, братко мой, очертавам за теб четири действия, по силата на които ти, с Божията помощ, най-накрая можеш да преодолееш неверието в себе си или никога да не разчиташ на себе си за нищо:

а) Признайте своята незначителност и постоянно помнете, че вие ​​самите не можете да направите никакво добро, за което бихте били достоен за Царството Небесно. Чуйте какво казват мъдрите бащи. Петър Дамаскин уверява, че „няма нищо по-добро от това да признаеш своята слабост и невежество и нищо не е по-лошо от това да не осъзнаваш това“ (Greek Philokalia. p. 611). Свети Максим Изповедник учи, че „основата на всяка добродетел е познаването на човешката слабост“ (пак там, стр. 403). Свети Златоуст заявява, че „най-добре познава себе си само този, който мисли за себе си, че е нищо“.

б) Потърсете помощ за това от Бог в топли и смирени молитви, защото това е Неговият дар. И ако искаш да го получиш, тогава първо трябва да установиш в себе си убеждението, че не само нямаш такова съзнание за себе си, но и че изобщо не можеш да го придобиеш сам; тогава, смело заставайки пред величието на Бог и твърдо вярвайки, че поради Неговото безмерно състрадание, Той със сигурност ще ви даде такова познание за Себе Си, когато и как знае, не позволявайте ни най-малко съмнение, че наистина ще го получите.

в) Свикнете винаги да се страхувате за себе си и да се страхувате от безбройните си врагове, на които не можете да устоите дори за кратко време; Страхувайте се от дългото им умение да воюват с нас, от тяхното нечестие и засади, от превръщането им в ангели на светлината, от безбройните им интриги и примки, които тайно поставят по пътя на вашия добродетелен живот.

г) Ако изпаднете в някакъв грях, обърнете се възможно най-бързо към видението на своята слабост и осъзнаването й. Бог ти позволи да паднеш до този край, за да разбереш по-добре слабостта си и по този начин не само да се научиш да презираш себе си, но и да желаеш да бъдеш презиран от другите поради голямата си слабост. Знайте, че без такова желание е невъзможно да се преродите във вас и да се вкорени благотворното самоневерие, в което е основата и началото на истинското смирение и което самото има своята основа в споменатото опитно познание за своето безсилие и нечие ненадеждност.

От това всеки вижда колко е необходимо тези, които искат да станат участници в небесната светлина, да познаят себе си и как Божията доброта обикновено води гордите и арогантните към такова познание чрез техните падения, праведно им позволявайки да паднат в много грях, от който се смятат за достатъчно силни, нека признаят своята слабост и нека повече не смеят да разчитат на себе си, както в това, така и във всичко останало.

Но това средство, макар и много реално, но и не безопасно, Бог не винаги използва, но когато всички други средства, по-лесни и свободни, които споменахме, не водят човека до себепознание. Тогава Той най-накрая позволява на човек да изпадне в големи или малки грехове, съдейки по величието или малкото на неговата гордост, самонадеяност и високомерие, така че там, където няма такова самонадеяност и високомерие, няма и разбираеми падения. Защо, когато се случи да паднеш, прибързано насочи мислите си към смирено себепознание и унизително мнение и чувство за себе си и с уморителна молитва потърси от Бог да ти даде истинска светлина, за да разпознаеш своята незначителност и да укрепи сърцето ти да не разчиташ върху себе си, за да не изпаднете отново в същото или в още по-тежък и пагубен грях.

Към това ще добавя, че не само когато някой изпадне в какъвто и да е грях, но и когато изпадне в някакво нещастие, беда и скръб, особено телесна болест, тежка и продължителна, той трябва да разбере, че това е страдание, за да стигне до себепознание, а именно до съзнанието за своята слабост, и се примири. За тази цел и за тази цел Бог допуска всякакви изкушения да идват върху нас от дявола, от хората и от нашата увредена природа. И свети Павел, виждайки тази цел в изкушенията, на които беше изложен в Азия, каза: ...имаме в себе си осъждането на смъртта, така че да не уповаваме на себе си, а на Бога, Който възкресява мъртвите...(2 Кор. 1:9).

И аз също ще добавя: който иска да узнае своята слабост от самата действителност на своя живот, нека, не казвам много дни, но поне един ден, да наблюдава неговите мисли, думи и дела: какво е мислил , какво каза и направи. Несъмнено той ще открие, че повечето от неговите мисли, думи и дела са били грешни, грешни, неразумни и лоши. Подобно преживяване ще го накара да разбере колко неструктуриран и слаб е той сам по себе си и от такава концепция, ако искрено желае добро за себе си, ще го доведе до усещането колко абсурдно е да очаква каквото и да е добро само от себе си и да разчита на себе си.

Предлаганата на читателя брошура е съставена от разговори между изповедника и послушниците – неговите деца, избрали пътя на монашеството, но е предназначена не само за монаси. Ще представлява интерес за всички, които се стремят внимателно и задълбочено да водят духовен живот и да пречистват сърцето си. Тя отговаря на трудните въпроси на тези, които искат да следват тесния път на спасението и да преодолеят изкушенията на съвременния свят. Как да управлявате поведението си, как да разпознаете тактиката на демоните, които улавят душата, как да се предпазите от псевдо-блажени преживявания, как да изградите правилната йерархия на ценностите, как да поддържате радостно настроение - на това е посветена тази публикация и много други проблеми.

Кой от православните не е чел от светите отци за духовното воюване, за изкушенията от бесовете, за необходимостта от борба с тези изкушения! „Изкушение!“ - често казваме уместно и неуместно - по отношение на случилите се неприятности и раздори. Но всеки ли е готов да отразява правилно тези изкушения и да ги обръща в полза на душата? Понякога дори не подозираме колко сложна е тактиката на врага на човечеството, не познаваме неговите методи и техники за залавяне на души. Искаме да следваме пътя на спасението с малко или никакви усилия; страхуваме се от необходимостта от ПОСТОЯННА САМОСТОЯТЕЛНА БОРБА. Затова ли сега някои послушници не се задоволяват с духовното ръководство на „обикновен“ свещеник, те със сигурност се нуждаят от „старец“ - но не за да се научат да придобиват благодатта на Светия Дух, а само за да да се освободят от отговорност, прехвърляйки я на изповедник?

Старейшината е пророческа дарба. Митрополит Антоний Сурожки пише, че „човек може да бъде старец само по Божията благодат... и човек не може да се научи да бъде старец, както не може да избере гения като свой собствен път“, че истинските духовни водачи възпитават своите духовни чеда. , но не ги „управлявайте“ по никакъв начин, не ги разбивайте, правейки ги себеподобни. Несъмнено християнинът трябва да бъде в послушание на своя духовен отец. Но за начинаещ, неопитен в духовното воюване, има опасност да попадне под влиянието на така наречените „млади старци” (които нямат духовна зрялост), ако не се стремят към духовно разсъждение и трезво мислене.

Това се случва не само от духовна неопитност, но в много отношения от духовна леност, небрежност, неспособност и нежелание да се внимава към греховните движения на душата.

Но нека помним думите на апостол Павел: „Стойте в свободата, която Христос ни даде, и не се подлагайте отново на робско иго“ ( гал. 5, 1). Да култивираш в себе си качествата на Христов воин, духовна сила, разумност, умение да не се криеш от трудностите, а да поддържаш радостно разположение на духа в борбата – как не достига това на всеки от нас!

Разговорите на игумена Н., предложени на читателя, бяха предназначени за неговите духовни чеда, живеещи в манастири. Но методите на духовна война, произтичащи от святоотеческите учения и разглеждани в приложение към съвременния свят, несъмнено ще бъдат много полезни за миряните, които искат да извършат сериозна работа върху душите си. За всички нас, в предпоследните времена, преживяващи настъплението на изтънчени и зли изкушения, съблазни, икуменизъм, отстъпничество, нека бъдат утеха думите на Господ Иисус Христос: „Не бой се, малко стадо! Защото вашият Отец благоволи да ви даде царството” ( ДОБРЕ. 12, 32).

Разговор 1. Основното в живота

Основната причина за нашите скърби е отхвърлянето на Божието Провидение. За правилното отношение към житейските обстоятелства. Какво очаква Господ от нас в трудна ситуация? Принципи на анализ на ситуацията. Опит в анализирането на съвременния монашески живот. Основната цел на Божия урок е борбата и коригирането на порока. Упованието в Бог е ключът към успеха в борбата. Как да се научим да разбираме хората.

Скъпи сестри!

Първо искам да ви помоля: въпреки всякакви големи и малки скърби, които са крайно необходими на всеки, който му предстои да върви по пътя на спасението, независимо от външни или вътрешни изкушения, да запази радостта в Господа в сърцата си, спомняйки си, че всички тези скърби, като живота ни, са мимолетни.

Най-често обезсърчението, лошото настроение и унинието идват от факта, че не можем да „отхвърлим себе си“. Или условията, в които сме поставени, не ни устройват, тогава не харесваме хората около нас, тогава сме недоволни от това КАКВО и КАК правят, казват те. Винаги ще бъдем недоволни, защото искаме всичко да е по нашия начин. Така ние не приемаме условията, в които, както биха казали миряните, ни е поставила съдбата. Но скъпи мои, нека помним, че не късметът управлява света, а Господ Всемогъщият.

Трябва да се научим да приемаме хората, които се намират наблизо, и всички събития от живота като даденост, получена от Бога, като обстоятелства, в които Господ благоволи да ни постави. Приеми, но не съди. Наистина ли ще съдим Божието Провидение?! Не, няма да съдим, нямаме право на това, но ще бъдем мъдри и ще се опитаме да вразумим. В тези случаи просто се нуждаем от благоразумие.

Първо, нека оценим ситуацията, предложена от Бог за нашия път на спасение. Всеки от вас, независимо от обстоятелствата, трябва да може да ги анализира, т.е. опитайте се трезво да разберете: в какви условия е поставен, какво допринася за успеха в изпълнението на основната цел на нашия живот и какво му пречи. След това, въз основа на този анализ, трябва да се научим да си поставяме задачи, чието правилно решение Господ очаква от нас. Изложението на проблема ще бъде вторият етап от нашето разсъждение. Виждате ли, все едно сме отново на бюрата си и решаваме:

1. Дадено е: два влака са тръгнали един към друг от точки А и Б...

2. Задължително: определете разстоянията от посочените точки до срещата на влаковете.

3. Решение...

4. Отговор: ...

Правилният анализ на дадените ни условия („дадени“) и, разбира се, правилната формулировка на проблема („изисква се“) е 50% от успеха при решаването му. Ако не искаме да решим поставените пред нас задачи, тогава няма да можем да преминем към следващото стъпало на духовната стълба. Но пътят на спасението винаги е пътят нагоре и Господ ни води по него, принуждавайки ни да решаваме нови и нови задачи, които са абсолютно необходими за нас. Те са упражнения, чрез които можем да развием качества, необходими за спасението, като търпение, саможертва, внимание (трезвост) и, разбира се, смирение.

Какво ни се дава сега?...

Има манастир, в който от свят, изцяло потънал в похот, суета, егоизъм и жестокост, са дошли хора, които са успели да разберат, че животът, оказва се, не е безсмислена и безцелна суета, завършваща с неизбежна смърт... Тези хора , за разлика от много други хора, успяха да видят смисъл и цел в това. Онази цел, която само Христос ни разкри в пълнота: чрез обожението – към богосиновство в Царството на вечния живот. Но въпреки че тази цел е безкрайно велика и всъщност е единственият смисъл на съществуването ни в този свят, разбира се, днес е по-трудно да я постигнем от всякога. Факт е, че въпреки желанието да следваме Христос, т.е. за да вървим по пътя на спасението, ние носим в манастира целия си грешен багаж от навици, представи, натрупани в света, както и изкривено, безбожно възпитание, неправилно, нехристиянско виждане за себе си, хората и нашите взаимоотношения.

Няма нужда да се страхувате да поставите диагноза: всеки, който идва в манастира, е болен. А основната болест е егоизмът във всичките му проявления. Единствената разлика е, че едни са по-болни, а други по-малко. Всеки има нужда от лечение, но е много важно да искаме да се оправим. Има средство за това: Божията благодат, която лекува душите, се излива върху нас в Тайнствата на Църквата, в молитвата, в живота според заповедите. Но има едно универсално нещастие, което е характерно за нашето време преди края - почти пълната липса на духовно водачество. Това е знак за последните времена, който е предвиден от великите бащи на древността. Ето защо е толкова трудно да избягаш! В резултат на това се оказва, че сега всеки се спасява, може да се каже сам. И няма измъкване! Трябва да приемем условия, които обективно съществуват днес и ни най-малко не зависят от нас. Но все пак трябва да се спасяваме! В днешния свят това със сигурност е (за огромното мнозинство) унищожение. Слава Богу, все още имаме прекрасни духовни книги: „Стълбата“, „Невидимата война“ и произведенията на Св. Игнатий Брянчанинов, а понякога все пак успявате да поговорите с духовно опитен - ето инструкцията, ето подкрепата.

Що се отнася до втория пункт от нашата задача, посочваме, че основното е винаги и навсякъде да си поставяте цел: борбата с всеки ваш порок, страст, навик. Разберете от светите отци какви са начините да ги победите и след това, разбира се, съзнателно се борете за изкореняване на тези вредни за душата плевели, борете се, търсейки помощ от Господа.

Ето какво ще кажа от опит. Наблюдавах хора, които са живели по 10 и 20 години в манастири. Уж живееха добре, нямаше особени оплаквания срещу тях, дори ги смятаха за набожни. Но щом се озоваха лице в лице с някакво силно изкушение, веднага паднаха и падането им беше шумно. От това, което? Всичко това, защото те просто са ЖИВЕЕЛИ в манастира. Те живяха - и това е. Изглеждаше като всички останали, те се молеха и се причастяваха, но никога не се бореха сериозно с нещо в себе си. Нямаше дори мисъл за възможността за битка.

Ето как можете да прекарате целия си живот да се разхождате из манастирските земи в монашеско облекло и да завършите като угаснала черна марка.

Ако не се научим да побеждаваме себе си в малките неща, със сигурност ще загинем пред лицето на голямо изкушение и никой не може да избяга от него. Знаете как демоните не обичат монасите... Те няма да спрат войната до нашата смърт. Нека се подготвим предварително и да научим изкуството на войната. Не забравяйте, че вие ​​сте Христови войници и по въпроса за спасението пред лицето на Бога вече не сте представители на „слабия пол“, а воини, защото в Христос, както каза апостолът, „няма нито едното, нито другото. нито мъжко, нито женско” ( гал. 3.28).

Така че приемайте всички промени в житейските обстоятелства така, сякаш ги получавате директно от Божията ръка. Опитайте се винаги да помните, че Бог чрез духовни закони, а понякога и чрез пряко влияние, наистина контролира живота на всеки човек и на цялото човечество като цяло. Ако се научим да Му се доверяваме, т.е. Ако поискаме от Него самия да управлява живота ни, тогава всички изпитания - тези наши уроци и задачи - ще ни бъдат от полза, обогатявайки ни с опита на борбата за основната кауза на целия ни живот: духовното и морално самоусъвършенстване.

Никога не се обезсърчавайте; учете се от всичко, дори и от грешките. Бъдете много внимателни с тези, с които животът ви сблъсква, защото в днешно време хората съвсем не са същите, каквито са били дори преди 20 години. Лицемерието, дори бих казал - искрената неискреност, дълбоко вкоренена в душата, станала като че ли нейна природа, нарасна и се разпространи до такава степен, че стана невъзможно да се разбере човек без дълъг тест. В този случай трябва да се избягва всяка външна изолация или проява на подозрение. Напротив, добре е да си приятелски настроен към всички, но все пак можеш да се довериш само когато разбереш какво диша човек. Не вярвайте дори на най-добрите думи, гледайте само на делата, на живота, на общата посока на действията, мислите и чувствата, на моралните качества. Всичко това ще ви помогне да определите основното нещо в човек. Много е важно да се научите да разбирате хората, като отделяте важното от второстепенното.

Старайте се да сте в мир с всички, пазете се от всякакви клюки и клюки, избягвайте ги. Растете в любов, нежност, мир и радост в Светия Дух. Помагайте си взаимно.

Нашият човеколюбив Господ да ви посети с милостта Си и да ви укрепи в монашеските подвизи, а аз, грешният, винаги да Му се моля за душите ви.

Разговор 2. Как да подредите своя „вътрешен дом“?

Задачата на начинаещите е да превключат вниманието от външните към вътрешните си проблеми. Защо не разбираме хората и обстоятелствата? За изкривяването на умственото и сетивното възприятие. От целомъдрието към правилното възприятие. Благословеният мир на душата е защита от външни неприятности. Два периода от духовния живот на монасите. За въздействието на демоните върху емоционалната сфера. Силният духовен тон трябва да се поддържа чрез сила на волята. За борбата с робската психология. Какво означават "простотата" и "сложността" в един човек.

Забелязвам, че повечето въпроси и недоумения възникват във връзка с външните контакти, а не с проблемите на вътрешната духовна работа. За хората, които са тръгнали по пътя на саможертвата за Христа, по пътя на монашеския подвиг, това е коренно погрешно отношение. Нашето внимание и нашите интереси не само не трябва да се проектират навън, но напротив, необходимо е да се приучим към вътрешен, дълбок духовен живот и да работим със себе си. Трябва да направим това, защото нашата основна задача е качествена промяна на личностните характеристики, т.е. целия вътрешен човек.

Ако тази качествена промяна в душата се случи благодарение на нашите усилия със съпътстващата ги Божия благодат, повярвайте ми, вие ще видите със съвсем други очи хората около вас и техните действия. Работата е там, че адекватното възприемане на външния свят, правилното разбиране и правилното виждане на хората и житейските обстоятелства е възможно само когато мръсният филм на греха е изчистен от очите на ума, когато нашето умствено (разумно) и сетивно-възприятие (т.е. чувствените) възприемащите) сфери ще бъдат освободени от непрекъснатото и неизбежно демонично влияние. Докато греховните влечения са все още активни в душата, ние няма да можем правилно да възприемаме околната среда, нито правилно да разбираме хората и събитията, нито да изграждаме правилни взаимоотношения с външния свят, тъй като нашето съзнание ще бъде изкривено от сложното влияние на демоните върху ума, емоциите и чувствата. Греховните желания в този случай не са нищо повече от симптоми на нашата липса на свобода от влиянието на демоните. Изкривяването както на умственото, така и на сетивното възприятие, както вече казах, ще продължи, докато в усилена духовна борба не се очистим от основните си пороци, а това е възможно само с помощта на Божията благодат.

„Целомудрие“ означава интегрална, правилна мъдрост, т.е. цялостно, а не разпокъсано разбиране на всичко случващо се във всичките му най-сложни взаимовръзки. В същото време целомъдрието е духовна и телесна чистота, което означава свобода от насилието на греховните наклонности (страсти). И така, от духовния опит на много поколения става ясно, че само целомъдреният, т.е., може да разбере правилно (т.е. да философства). чиста.

Надявам се, че от всичко казано по-горе, вие разбирате: не трябва сега, в ранните етапи на вашия едва започващ духовен живот, да се опитвате да оценявате, още по-малко да съдите действията на другите. Все пак няма да можете да ги оцените правилно и следователно да изберете правилния начин на действие.

Напротив, за демоните е много полезно да превключат вниманието на начинаещите от много сложна и старателна вътрешна работа към външните обстоятелства на техния живот, да съсредоточат вниманието им върху неизбежните негативни факти от заобикалящата ги действителност, да засилят и дори преувеличат усещането за дисонанс между това как трябва да бъде, как някой би искал да види - и това, което всъщност вижда. По този прост начин демоните гарантират, че духовното израстване на начинаещия не само се възпрепятства, но дори променя посоката си в точно обратното. Не позволявайте на демоните да контролират вниманието ви, така че то, като послушен гъдел, тъжно да се тътри в омразните си юзди до мястото, където кара пиян шофьор. Поемете контрол и върнете вниманието си навътре към себе си. Спомнете си какво каза преп. Амвросий Оптински? - "Познай себе си и то ще бъде с теб!"

Как можем да подредим вътрешния си дом? Първо, според думите на преп. Серафим, необходимо е да придобием „мирен дух“. Голямо щастие, когато духът на благословения свят живее в нас! Тогава човек като непоклатима скала стои сред бушуващото море и никакви външни неприятности не могат да го ядосат до такава степен, че да престане да контролира себе си, своите чувства, емоции, думи и действия. Такова мирно, силно, ясно състояние на душата се дава само от Божията благодат, за придобиването на която трябва да се грижим повече от всичко друго.

Има различни начини за придобиване на благодат, най-силният от които, както знаете, е молитвата. Рядко обаче се случва Господ веднага да постави човек в такива условия, когато молитвата е основният инструмент за придобиване на благодат. Най-често този период се предхожда от друг, може би доста дълъг, когато натрупването на благодат става чрез добри дела и труд в името на другите. Този период е необходим за придобиване на най-важното качество на християнина: СЕБЕОТРИЧАНИЕТО, което никой от нас не притежава. Ето защо ние не следваме, не можем да следваме Христос – защото не сме се отрекли от себе си, което означава, че не сме поели кръста си. Мястото на безкористността в нас е заето от нашето собствено „аз“. Егоцентризмът е основното греховно качество на нашите души. То е следствие от прародителския грях и общото падение на цялото човечество и, разбира се, нашата собствена греховност.

Истинската молитва се ражда в смирено сърце, а смирението се придобива чрез саможертва. Така че Господ първо ни поставя в тези условия, когато е необходимо да се научим на саможертва, да се научим да забравяме себе си заради другите. Да забравиш за своя физически и психически комфорт, предпочитайки не себе си пред ближния, а ближния, неговите проблеми и нужди, предпочитайки своите, т.е. поставяйки на първо място в изчисленията си не себе си, а своя съсед. Въпросът до голяма степен зависи от това как се отнасяте към вашето послушание (вашата работа). Трябва да се научите да разпалвате в себе си радостно отношение към всяка възложена задача, като помните, че тя се извършва в очите на Бога в името на вашето собствено спасение, в името на придобиването на благодат. Необходимо е да приучите душата да върши възложената работа с желание, дори да търси как да помогне на ближния. Спомнете си (а за тези, които не са я чели, нека я прочетат) една случка от живота на последния старец на Троице-Сергиевата лавра Зосима-Захария за първите години на просфорното му послушание. Спеше по 3-4 часа (просто нямаше време да спи повече), посещаваше службата 1-2 пъти в годината, но в същото време се молеше непрестанно с Иисусовата молитва. Какво смирение, кротост и себеотрицание придоби той! Бог не презря разкаяното и смирено сърце, според словото на пророк Давид, но даде на своя светец дара на молитвата. Пристигайки в манастира, послушникът правилно разбрал какво изисква от него Господ, Който не без провидение го поставил в толкова тежки условия, че дори бил лишен от възможността да изпълнява обичайното молитвено правило и да посещава църковни служби.

Захария разбра, от една страна, необходимостта да се научи на саможертва в името на другите, а от друга, необходимостта да се научи на Иисусовата молитва. Докато работеше, той непрекъснато се насилваше да го създава, незабелязано от другите, така че с времето то стана негов постоянен спътник.

Още веднъж искам да отбележа, че истинската, дълбока, внимателна молитва може да пусне корени само върху подготвената почва на добре обработено сърце. Пръстта на сърцата ни, уплътнена и вкаменена (от греха на егоизма), трябва да бъде смачкана с железния плуг на себеотрицанието и смачкана с браната на самозабравата. Тогава нашите сърца, разкаяни и смирени, „Бог няма да презре“ ( Пс. 50, 19).

И така, съвестно изпълнявайки послушанието си и незабелязано от околните привиквайки към постоянната Иисусова молитва, без смущение, с благодарност към Бога и радостно се „отпуснете“ на леглото си, дори и да нямате сили да четете вечерните молитви. . Бог сега най-вече гледа на вашите сърца, които трябва да се научите да пазите чисти от всяко проникване на мръсни мисли в тях. Да наблюдаваш чистотата на сърцето си с цялото си внимание през целия ден е най-важната задача за теб в настоящия период от твоя монашески живот.

Но никога няма да можете да придобиете чистота на сърцето и благодатно спокойствие на душата, ако позволите на демоните да отклонят вниманието ви към хората около вас. Тогава мислите ви ще бъдат заети да „всмукват“ действията на другите, особено тези, които командват. В тълкуването, което демоните ще вложат в съзнанието ви, тези действия винаги ще имат негативен характер и съответна емоционална конотация и колкото по-нататък, толкова повече. Именно на тази основа се появяват издънките на осъждането и раздразнението. Те израстват в дърво на мрачен, унил гняв и раждат плодовете на най-лошите дела. На този етап човекът става обсебен, т.е. съзнанието му попада под пълен контрол на демонични внушения. Това е радост за демоните!

Отново и отново, скъпи сестри, напомням ви, че всяко меланхолично състояние на ума, чувство на самота и униние не е нищо повече от специалното въздействие на падналите ангели върху нашата емоционална сфера. Те са, бих казал, невероятни виртуози в това. Спомнете си например до каква степен музиката във филма може да придаде специално емоционално оцветяване на събитията, които се случват на екрана, или дори на пейзажа. Освен това режисьорите и композиторите знаят много добре, че различен музикален съпровод може напълно да промени емоционалното отношение на зрителя към случващото се, дори да го направи точно обратното. Така например, елегично радостното възприятие на някакъв кът от природата с помощта на музика може да бъде заменено с тревожно чувство на очакване на нещо ужасно. Дори по-добре от хора знаят това все още невидимите за нас режисьори и композитори, които, без да знаем, ни учат да оценяваме хората и събитията през призмата на емоционалните настроения, които ни внушават.

Демоните могат, например, когато „пациент“ гледа през прозореца на колата към отдалечаващия се познат пейзаж (ще взема истински случай), първо да му внушат носталгично чувство на тъга, след което след известно време да го засилят с чувство на самота, изоставеност и накрая довеждат бедния човек до най-черното униние, което тласка много хора към глупави и безразсъдни действия. Това е обикновена, но много ефективна тактика на демоните.

И най-важното, „пациентът“ бяга! Тича стремглаво като заек, само петите му искрят. Бяга от манастира, бяга от трудностите, бяга от спасението. Вече никъде няма да намери спокойствие и добри условия. След като победи човек, демонът придобива още по-голяма власт над него и вече не му позволява да се освободи от игото на неговия натиск. Той ще кара нещастния човек от едно място на друго, като не му позволява да спре никъде, навсякъде ще внуши в него недоволство, негодувание и раздразнение с всичко възможно. „Първоначалните състояния“ (както казват психиатрите), в които ще доведе това постоянно недоволство, са различни, но винаги тъжни, до падане в смъртен грях, ерес или пълна загуба на вяра.

Разкривайки ви тактиките на нашите противници, работещи с нас, искам да се научите как да им се противопоставяте. За да направите това, трябва постоянно да наблюдавате своя духовен тонус и воля, за да поддържате радостно отношение към всичко - както към умората от работата, така и дори към неприятностите от ближния. Поемете контрол над емоциите си - това, между другото, е най-уязвимото място за всички жени. Но въпреки това вече трябва да можете да се контролирате, в противен случай ще бъде невъзможно да избегнете примките на дявола. Запомнете: единственото нещо, за което можете да се разстроите, са вашите собствени грехове и неразрешени греховни наклонности. И такава скръб не трябва да бъде прекомерна, за да не отслаби усилията в дълга борба, която, както се случва в някои случаи, продължава с години.

Казах ви по-рано и сега отново повтарям: не приемайте присърце никакви проблеми или скърби (освен греховете си). Всичко в този живот минава бързо. Ето, няма нищо: няма скърби, няма хора! Всичко, което все още може да ви се случи, вече се е случило преди вас и всичко е изчезнало. Вашите проблеми също ще преминат. И идваш при Христос, без да се спъваш в нечий завистлив и враждебен поглед или в нечия странна, обидна фраза. Поддържайте добро настроение, твърдост, вътрешна свобода, съчетана с покорство и пълно безстрашие.

Страх, угодничество, двудушие, лицемерие, угодничество – всичко това са елементи на робската психология, възпитана от съветската школа и съветската система в „човека от новата комунистическа формация“. Всички сме произлезли от там, но това робско съветско наследство трябва да изгорим с нажежено желязо от душите си. „Стойте в свободата, която Христос ни даде“, ни учи апостолът ( гал. 5, 1). Спрете да сте „лъжички“, станете най-после християни и Божии деца! Помнете и поддържайте бодър духовен тонус, желание за борба с трудностите, придобиване на добър боен дух, помнейки, че всички ние сме войници на Христос.

Освен всичко друго, мили деца, всички ние наистина се нуждаем от простота и то точно в смисъла, в който тази дума се е разбирала в древността. Простотата е монолитност, цялостност, изключваща всяка фрагментация или двойственост на характера. Терминът „прост“ е противоположен на термина „сложен“, който идва от глагола „сгъвам“ (сгъвам, комбинирам различни части в едно). Сложният човек е разделен, разочарован, пресметлив човек, индивид, обладан от един, двама, трима, а понякога и легион демони, всеки от които има свой собствен характер. Тези герои се проявяват последователно в думите, мислите и действията на човек, обладан от демони (т.нар. променливо съзнание - психиатър), така че той често не може да разбере себе си в този хаос от желания и настроения, а още повече, че другите не могат разберете го. В днешно време непрекъснато се налага да се сблъскваме със случаи, когато в един човек съжителстват две директно противоположни природи. Това е често срещана версия на демон, който се е настанил и ясен пример за въздействието му върху човешката душа. И така, простотата в евангелското разбиране е уникалност, цялост на характера и следователно липса на демонично влияние върху индивида. Към това ни призовава Христос, казвайки: „Бъдете мъдри като змиите и прости като гълъбите” ( Мф. 10, 16). Мъдростта, която е толкова необходима за вас и мен, е дадена само от Бог и ние трябва постоянно да го молим за нея. Във всеки въпрос винаги трябва да питате Господа: просветете, научете, просветете и, ако е необходимо, коригирайте.

Ако се движим по този път, скоро всички външни проблеми, които възникват по време на неизбежни контакти с други (които, като нас, далеч не са съвършени), ще изчезнат сами, като суха кървава кора от зараснала рана.

Разговор 3 Никога не спирайте да се борите

Цели на Божието посещение. Две състояния на ума. Как да оцелеем при атака на врага. Борбата за молитва. Бъдете радостни, весели и мили.

Много е хубаво, че не се поколебахте да говорите за тези две необичайни състояния, които следваха едно след друго. За тях мога да кажа следното: за всеки човек поне веднъж в живота си (а понякога и повече от веднъж) Господ сякаш се открива, наистина показва Своята помощ и сила. Помага да се разбере и почувства какъв трябва да стане човек, т.е. като че ли му показва целта да работи върху себе си и след това отново му позволява да остане себе си в онова плачевно качество, в което човек остава поради греховете си поради липса на корекция. След това всеки сам избира по кой път да тръгне. Ако човек все още не е познавал Бога, тогава такива посещения от Бога го карат да мисли: да приеме Него и Неговите заповеди или не. Творецът оставя избора между едно или друго решение изцяло на човека. Мнозина, между другото, съзнателно се отказват от Бога: „И какво, ако Той съществува, какво ме интересува? Не искам да живея според Неговите заповеди; те ограничават свободата ми. Искам да живея според собствената си воля, както аз искам!“ Но във вашия случай целта на Божието посещение беше друга. Тъй като вие сте човек, който е тръгнал по пътя и прави първите стъпки в делото на спасението, Господ, виждайки пороците, които ви завладяват (както казахте): „нахалство, ропот, осъждане, недоволство, лакомия и др. ”, ви показа от вашия личен опит: какъв бихте могли да бъдете и как бихте се почувствали, ако с помощта на работата върху себе си, чрез придобиването на Божията благодат, се промените качествено. Спомняте ли си как, укротени от Божията ръка, утихнаха вълните на раздразнение и недоволство в душата и настъпи тишина, сякаш в ясно слънчево време? Спомняте ли си как отнякъде се появи силата да се въздържите от тайно хранене или да станете навреме от леглото? Помнете новото, живо разбиране, новото усещане и възприемане на старите молитви и самата служба. Сякаш се вдигна завеса от очите и това, което човекът преди само беше чул, сега видя и почувства в своята цялост. Ето, майко моя, как Божията благодат съживява нашите чувства, които са застояли под кората на греха. Това е Христовият мир, който чувства една душа, в която се е вселила благодатта на Святия Дух! Сега вие сами знаете това и знаете целта, която Самият Господ ви е посочил в това явление.

Тогава Господ благоволи да ви покаже чрез вашия собствен опит състоянието на душата, помрачена от влиянието на демон, който има власт над душата на грешник. И колкото повече грехове, толкова по-голяма е силата му, толкова по-тъмна, по-мързелива, по-тежка е душата. Тя става безчувствена към всичко свято, умът не възприема нищо духовно, чувствата сякаш са мъртви.

И така, пред вас са два пътя, две цели, две крайни състояния на душата. Господ ти дава избор. Единствената разлика е, че първото, благодатно състояние на душата се постига с много труд, сълзи и саможертва, а второто ще дойде само, трябва само да скръстите ръце и да спрете да се борите със себе си, с вашите грехове, с вашия „стар човек“. Но за да постигнете голяма цел, първо трябва да се научите да си поставяте малки, междинни цели на различни етапи от духовния си път и да не се задоволявате с постигнатото, като се движите все по-далеч.

Случва се понякога човек да почувства такава атака от врага, че дори да не може да се помоли. Но все пак не можете да се отчайвате. Някак, макар и слаба, но все пак храна, като мишка: „Господи, не ме оставяй; Господи, помилуй Твоето творение; Господи, смили се над мен; помагай, Царице небесна!“ Така че, скърцайки с всички сили, чакайте помощ и издържайте атаката, сякаш падате на дъното на окоп. Тук няма време за бой. Само ако можех да го изчакам и да остана жив, щеше да е добре! След известно време Божията помощ със сигурност идва и настъплението на врага стихва. Трябва незабавно да възобновите молитвата и бавно да се върнете към предишните си кръгове. Така постоянно ставаш след падане и пълзиш напред. Всичко това важи и за съня и храната. Основното нещо е никога да не спирате да се биете и ако трябва да отидете на временно отстъпление, тогава незабавно, веднага щом пристигне помощ, преминете отново в настъпление. Но и тук е необходима предпазливост. Вредно е да се прекалява в духовните въпроси - това е от врага. Например, начинаещите не трябва да се насилват да спят по-малко от 6 часа. Трябва да ядете толкова, колкото е необходимо, за да не се чувствате слаби по време на физическа работа. Ако има много работа, трябва да ядете до насита, но не и да преяждате.

Сега относно молитвата. Сигурно си спомняте, че и преди, когато идвахте в нашия манастир, често казвах, че молитвата е най-ефективният начин за получаване на Божията благодат. С натрупването на благодатта настъпва промяна в цялата духовна структура на човека: неговата воля, ум, чувства, памет. Те се пречистват и просветляват под въздействието на благодатта. За да предотвратят това, демоните по всякакъв начин се опитват да отучат човека от молитвата или поне постоянно да му пречат да го прави. През целия си живот трябва да се борите за молитва, като полагате усилия върху себе си, колкото Бог ви дава сили. Просто трябва да се научите не просто да се молите, а да се молите внимателно. Това проучване, както всяко изследване, е много работа. Но в нашата, т.е. в духовното изследване е по-трудно: врагът пречи. Но все пак трябва да се молите внимателно. Само такава молитва създава невидима връзка между разумната душа и Бога. Благодарение на нея ние получаваме струйка благодат в отговор от Него, като от Източника на жива вода. Все още не е необходимо да влизате в сърцето си с молитва, иначе ще изпаднете в демонично съблазън, както много неопитни послушници. Научете се да се молите внимателно, с ума си и тогава ще видим.

Не се поддавайте на страховете - това е врагът, бъдете радостни, весели и добри, постоянно търсещи помощ от Бога и застъпничеството на Пресвета Богородица.

Разговор 4. Как да управлявате поведението си?

За "красотата". Кой може да отрезви „чаровните“? Как демонът „куратор“ оформя нашето самочувствие и стил на поведение. За корекцията на душата с помощта на метода на „духовното програмиране“. Практически препоръки за използване на метода за развиване на смирение. Как се развива скромността?

Слава Богу, дете, за това, че все още имаш критично отношение към духовното си състояние. Няма друг начин да го наречем Божия благодат. Факт е, че обикновено при подобен ход на „болест“ със симптоми, подобни на вашите, хората напълно губят възможността да се видят отвън, губят способността да бъдат критични към себе си. Именно това плачевно състояние се нарича „заблуда“ и обозначава демонично съблазняване от нечии въображаеми добродетели или нечия праведност, или непогрешимост, и като цяло разкрива безкористна гордост, която никой и нищо не може да разклати. Това състояние може да се нарече и един от видовете духовна смърт. Почти невъзможно е да се помогне на човек, който е оплетен в мрежите на гордостта и не вижда това; той няма и не може да има други авторитети освен себе си. Единствената надежда остава само в Бог, Който единствен може да отрезви нещастните, но това е възможно, като правило, само чрез големи скърби. Ако те не паднат върху човек, той става източник на непрекъснато мъчение за околните, а самият той не вижда и не усеща това. Самото му присъствие може да има депресиращ ефект върху тези, които просто са наблизо. Не дай Боже да стигнем дотук, дете!

Болестта започва отдалече, от малко: с обикновен детски егоизъм, който, не намирайки съпротива нито вътре в детето, нито от родителите и другите, е толкова здраво вкоренен в характера на човека, толкова се е слял с него, че демонът „куратор“ който отначало е подхранвал и напоявал дървото на гордостта, можете да си дадете почивка. Сега вече укрепналото дърво расте и се развива самостоятелно и накрая се появяват плодовете: изключително високо мнение за себе си, неспособност да понасят коментарите на никого, раздразнителност, свадливост, присмех на недостатъците на другите, постоянна критика към по-възрастните и императив ( понякога покровителствен) тон по отношение на по-младите. Както показва опитът, за такива хора (особено ако имат и таланти) е по-трудно да дойдат при Бога, отколкото за всеки друг.

Но по непостижимата Божия милост такъв човек има възможност да познае Истината и той, например, не я отхвърля, насочвайки сърцето си към Източника на всяка истина, доброта и любов - към Бога. Тогава Божията истина отваря очите му за смисъла на битието и събитията, случващи се в него (в битието), дава му единственото истинско познание за доброто и злото, не от гледна точка на земната научна мъдрост, а директно от Бог. Едва тогава той започва да вижда и оценява правилно себе си. Тук пред него се отваря бездната на падението – и не само неговото, защото в себе си той е в състояние да разбере и почувства падението на цялото човечество. Ето я задача, над която трябва да се изпотите, но да решите: да се измъкнете от бездната. Създателят очаква това от нас. Но тази задача не може да бъде решена нито за един час, нито за една година, защото грехът е станал свойство на характера, т.е. обичайна, шаблонна реакция към околната среда или действие, извършвано почти автоматично, несъзнателно. Това са плодовете на онази работа, благодарение на която демонът „уредник“, тихомълком ни обучаващ дълги години, подобно на кучето на Павлов, разви в нас (не по-лошо от това прословуто куче) условен рефлекс към подходящия стил на поведение, т.к. както и на определена оценка сами.

Бог да благослови! Вашите духовни очи постепенно се отварят към вас самите. Въпреки това, въпреки че е много добре да виждате лошите си качества с ума си, това не е достатъчно. В крайна сметка, за да се спасите, вие също трябва да се борите, за да коригирате душата си, нейния характер, нейните навици. Тук трябва да проявите творчески подход, да приложите целия си педагогически талант и не по отношение на непознати, а към себе си, за да разработите гъвкава методика за изкореняване на греховните черти на характера.

Съветвам ви да приемете следния доказан метод за справяне с вашите недостатъци. Нека го наречем условно метода на „духовното програмиране“. Но имайте предвид, че трябва не само да се чете, но и упорито да се прилага на практика. Така че, започнете сутринта си със спомена: „как трябва да се държа на такова и такова събитие през днешния ден?“ В същото време трябва предварително да помислите за правилния начин на действие в случай на известни за вас изкушения и да си припомните онези житейски ситуации, в които този начин на действие трябва да се приложи през деня. С други думи, трябва предварително да въведете в паметта си програма за действие, която е точно противоположна на вашата обичайна, автоматично изпълнявана греховна реакция. Това ще бъде вашата съзнателна борба срещу греха и срещу дълбоко вкоренените греховни „условни рефлекси” на поведение, на които демонът „куратор” тихомълком ни учи всички от най-нежно детство. Нека сега разгледаме един полезен за вас пример за използване на метода на „духовното програмиране“.

Надявам се добре да знаете, че за да излекува такава сериозна и широко разпространена „болест” като гордостта, Св. Отците предложиха на своите послушници начин за отрязване на волята им като лекарство. Нека се опитаме да съчетаем този изпитан от векове метод за изкореняване на греха с горния метод на програмиране.

Тъй като винаги се опитвате да настоявате на своето, смятайки вашето мнение и начин на действие за най-правилен, за да се преборите с тази проява на гордост, трябва да запомните и утвърдите в ума си следната мисъл: „Във всички случаи, когато Трябва да избирам между моето и чуждото мнение, безусловно да давам предимство на чуждото и да правя, както иска сестрата във всички случаи, с изключение на онези, които явно противоречат на Божиите заповеди. Вие, разбира се, ще трябва да напрегнете цялата си воля, да се свиете на топка, да стъпите на собственото си гърло (за да не противоречите), но все пак да се принудите да направите нещо, което не е по ваш собствен начин, дори ако имате възможност очевидно е по-добре от бизнес гледна точка.

Помнете, за Бога всичко, което правите за нуждите на домакинството си, е малко нещо, колкото и важно да ви се струва. Във всички наши дела и взаимоотношения Той гледа (помнете, че Божият Дух винаги ни прониква) преди всичко в душата: какви мотиви го ръководят, ще се възползва ли душата от работата? Често се случва и вие знаете това, че човек прави нещо полезно за другите, но го прави от гордост, от суета. Такова нещо не е угодно на Бога, защото води душата към погибел. И в цялата Вселена няма нищо по-ценно от душата, нищо не е по-важно от нейното спасение. Но на тази сестра й се струва, че ако тя не си свърши работата, никой няма да я свърши така, както тя би могла, и следователно това ще доведе манастира до рухване... Обичайната демонична измама! Повярвайте ми, ако този човек не беше в манастира, ако тя дори не съществуваше в света, нищо нямаше да се промени и щеше да продължи както винаги. И ако Бог иска работата да бъде свършена, наистина ли може да се мисли, че Той няма да намери някой, който да я извърши?

Методът на програмиране, описан по-горе, както вече казах, е необходим, за да се научим да отрязваме собствената си воля, което от своя страна помага в борбата срещу онези греховни качества на характера, които се изразяват чрез своеволие, егоизъм, гордост и суета . Може би отначало ще изглежда, че макар да е по-добре за душата, е по-лошо за общата кауза. Това обаче е прибързано заключение. Направете каквото казвам и изчакайте. След известно време сами ще видите каква е била истинската полза.

Има обаче случаи, когато послушанието може да ви навреди. Но знам, че можете да се оцените достатъчно правилно, за да отделите безпогрешно този конкретен случай от всички останали. Имам предвид задача, която ще храни и подхранва вашата гордост. Тук трябват мъдрост и воля! Колкото и примамливо и ласкателно да изглежда (поръчката), трябва да намерите и измислите всяко правдоподобно извинение, за да откажете, без да обидите възложителя.

Известно време след като започнете да практикувате първото упражнение (за да отрежете волята си), ще свикнете да помните как да се държите в описаната по-горе ситуация, можете да започнете да въвеждате на практика второто упражнение в „метода на програмиране“.

Упражнение по смирение. Скромният човек се опитва да не се откроява и да не привлича вниманието на другите. Гордият човек не толерира това: той говори високо, обича да говори за себе си, подиграва се на другите, в общ разговор винаги ще изрази мнението си, дори и да не го питат, обича да посочва, да коментира и команда.

Гордият човек не може да издържи на присмех, насочен към него, той е чувствителен, дълго време носи злоба в сърцето си и когато се появи възможност, той със сигурност ще отмъсти с язвителна дума или лека клевета, която донякъде унижава нарушителя. Гордостта почти винаги е свързана с подозрение по такъв начин, че човекът, който е обладан от нея, вижда обида там, където няма следа от нея. Поради демонична обсебеност тонът, погледът и жестовете може да изглеждат обидни. Егоистичният човек не обръща внимание на другите, тъй като вниманието му е изцяло насочено само към себе си. Той ще седне, без да мисли дали ще бъде удобно за друг човек да седне; той ще вземе най-доброто за себе си, оставяйки най-лошото за другите; ще посегне към нещо, без да гледа дали някой друг ще го вземе и т.н., и т.н.

И така, нека започнем упражнението, като тренираме паметта си да запомни основните точки на поведение:

– Първата мисъл, която трябва да запомните (програмиране): „Ако съм сред хора или поне в компанията на един човек, трябва да внимавам да не съм им в тежест; да не пречи на нищо, да не разстройва чрез невнимание, случайно, т.е. Трябва да се науча да мисля преди всичко за удобството на другите и едва след това за себе си.

– Втора мисъл, която трябва да запомните: „За да свикна да не изразявам себе си, да не обръщам внимание на другите, трябва да се науча да не изразявам мнението и идеите си, дори ако съм много, много изкушен да говоря (с с изключение на ако искат за общото благо). Като цяло, трябва да се науча да мълча."

– Трета мисъл, която трябва да запомните: „Трябва постоянно да се наблюдавам, сякаш отстрани, за да поддържам скромност в поведението си. не мога:

а) погледнете със смел поглед,

б) украсете речта си с активни изражения на лицето и жестове,

в) говорете с твърд, самоуверен тон,

г) заемете уверени пози (седнете с кръстосани крака, подпрете страната си с юмрук и т.н.).

Като цяло трябва да следя плавността и мекотата на тона на речта и сдържаността и скромната мекота на движенията.

За да запомните и извикате навреме тези контролиращи поведението мисли, трябва да ги запишете на отделен лист и сутрин, ставайки от сън, да ги прочетете внимателно, налагайки се да ги запомните с известно усилие на волята . След това поставете листчето в джоба на дрехите си и го четете от време на време през целия ден, опитвайки се отново с усилие на волята да ги въведе в паметта си. Тренирайки ума и паметта си по този начин, скоро ще се научите да контролирате поведението си, а това е един от най-важните етапи на духовно израстване.

Не бива да се изпускат от поглед такива полезни аскетични съвети като необходимостта от самоунижение. Винаги се обвинявайте за егоизма и липсата на саможертва, защото това е неизпълнение на Божията заповед: „отричи се от себе си“, забрави себе си заради другите, „вземи кръста си“... ( Мф. 16, 24). Също така трябва всеки час да молите Господ за изцеление от гордост, суета, самолюбие и винаги да Го молите да ви даде способността да виждате греховете си. Тези молби могат да се казват на себе си по всяко време и на всяко място, както отделно, така и чрез добавяне на една от молбите в края на Иисусовата молитва. В допълнение, опитайте се да повтаряте многократно през целия ден следната молитва от Псалм 140: „Господи, постави стража на устата ми и стража на устните ми.“

Виждаш ли, дете, каква важна и трудна работа е необходима, за да се коригира. Само не се страхувайте, започнете и Господ ще ви помогне.

Разговор 5. Чуждите недостатъци няма да ни попречат да се спасим

Монашеството не спасява автоматично. Маниакално-депресивната психоза е една от формите на демонично влияние. Без трезвеност няма да забележите примките на врага. Как да се предпазите от демонични атаки. За псевдоблажените състояния. Концепцията за „норма“ във връзка със състоянието на ума.

По отношение на вас и всички наши сестри, аз, грешникът, все още поддържам мнението, че една година не е достатъчна за монашески опит. По-добре е да си посредствен или дори лош послушник, отколкото лоша монахиня. Мисля, че вече имате свой личен опит от наблюдения, за да се убедите от живи примери, че нито монашеските одежди, нито постригите сами по себе си не подобряват човека и не го спасяват автоматично, както някои хора мислят: „постриган, облечен в монашески одежди - и веднага коригиран .” За мнозина те (одеянията) дори са повод за суета. Ако първо не се научим на дълбоко смирение (не външно, а вътрешно), ако не се научим да понасяме телесни скърби, клевети и омраза без паника, униние и ропот, тогава нищо външно: нито черни монашески одежди, нито теоретични знания за светоотеческата литература ще ни спаси от пропадане в бездната на греховете дори в манастир. Но една година очевидно не е достатъчна, за да се преподава тази наука (говоря за смирение).

Ще дам само един пример: когато глината се изчисти от камъчета и други частици и след това добре се омеси (12 пъти, както ми каза стар грънчар от село Фомино), тогава само тя се поставя на грънчарското колело и дадена някаква форма. Всеки грънчар знае: нищо добро не може да излезе от неподготвена глина.

Вярвам, че си спомняте думите на много древни и съвременни аскети, че виждането на греховете и изобщо на духовното състояние е един от най-важните и необходими дарове на Бога за спасение. Струва ми се, че фактът, че вие ​​самите най-накрая забелязахте многократни резки промени в настроението си (когато работехте в трапезарията), беше явна Божия милост. Не сте забелязали това преди, нали? Разбира се, много хора са обръщали внимание на тези странни промени в настроението ви още по времето, когато сте работили в първия си манастир, но вероятно никой не е говорил с вас за тях. Подобни явления бяха забелязани при вас в N-манастира, където сестрите, които ви обичаха, се опитаха да не обръщат внимание на тази трудна (за общежитие) характеристика. Благодаря на Бог, че ти даде възможност да я видиш. Това, приятелю, е това, което ти самият нарече „връзка“. Самият факт да видите това явление подсказва, че малко по малко нещата ви вървят добре. Това ме прави много щастлива.

Резките промени в настроението, разбира се, са патологично явление, причинено от демонично влияние. Когато човек живее извън Църквата, без благодатната защита, дадена в Св. Тайнства и молитви, тогава такива леки докосвания на демона, прогресирайки, се превръщат в сериозни разстройства на емоционалната сфера, наречени в психиатрията MDP, тоест маниакално-депресивна психоза, с прекъсвания с различна продължителност между фазите на повишено (маниакална фаза) или потиснато настроение (депресивна фаза) .

Това е фината и почти незабележима „психическа“ война, която врагът води срещу нас. Сега разбирате ли колко бдителни имаме нужда?! На езика на аскетите това се нарича "трезвение", т.е. внимание към себе си, вашето вътрешно състояние. Такова постоянно, бдително внимание е необходимо, за да забележите навреме мрежите на врага. С такива демонични влияния трябва да се борите със смирение: първо, пред Бога (приемайте всичко, което се случва като че ли от Божията ръка), и, второ, със смирение пред ближните си, както и молитва и четене (когато е възможно) на псалмите - демоните на това много не харесват. Не трябва да се страхувате и да се паникьосвате, защото за изцеление всъщност не се изисква нищо особено: просто трябва да живеете според заповедите, да живеете литургичния живот на Църквата, да живеете с Бога. Постепенно, натрупвайки се година след година, Божията благодат ще ни защитава все повече и повече от „всички клевети на врага” и тези състояния ще изчезнат, по Божията благодат, като че ли от само себе си.

Състоянието на възстановяване, за което говорите, буди известно недоверие у мен. Много е хубаво, че се отнасяш толкова внимателно с него. Искам да потвърдя правилността на вашето отношение с извлечения от 2 том на Св. Игнатий (Брянчанинов): „Чувството на плач и покаяние е единственото, от което се нуждае душата, която е дошла при Господа с намерението да получи от Него опрощение на греховете си. Това е добрата част! Щом си я избрал, значи тя няма да ти бъде отнета! Не разменяйте това съкровище за празни, фалшиви, измислени чувства, не се унищожавайте с ласкателства” (с. 125). „Всички светии признаха себе си за недостойни за Бога: с това те показаха своето достойнство, което се състоеше в смирение“ (стр. 126) „Гледката на греха и породеното от него покаяние са дни на действие, които нямат край на земята : гледката) на греха буди покаяние; покаянието носи пречистване; Постепенно пречистеното око на ума започва да вижда такива недостатъци и повреди в цялото човешко същество, каквито по-рано, в своята тъмнина, изобщо не е забелязвало, Господи! Дай ни да видим нашите грехове, така че умът ни, привлечен изцяло от вниманието на нашите собствени грехове, да престане да вижда грешките на нашите ближни” (стр. 127).

Нека сега се опитаме да анализираме причините за необичайното състояние. Понякога се случва врагът умишлено да „отстъпва“, отстъпва, престава да влияе, оказвайки натиск върху душата с тъмнина и безчувственост. Тогава тя, така да се каже, се връща в това състояние, което трябва да се счита за норма за човек и което ние, безмилостните, смятаме за нещо свръхестествено. Но точно така трябва да се чувства човек, който се е трудил добре, водейки „добрата битка” в придобиването на благодатта. Защо в този случай врагът напуска бойното поле без бой?.. Така че душата, като се зарадва, се отпуска, отслабва и губи бдителност. Тогава ще бъде лесно да го „разбиеш“ с неочаквана стрелна кавалерийска атака. Така е, приятелю, защото без обилни сълзи и много духовни трудове не идва състоянието, за което говорим.

Но дори когато врагът използва хитрата тактика „една крачка назад, после направи две напред“, ние можем, ако го прозрем, да се възползваме от тази хитрост. Оставайки нащрек (и не позволявайки да бъдем измамени от неочаквана атака от десния фланг), ще бъде възможно да обогатим опита си с реални знания чрез усещане за състоянието, към което трябва да се стремим. Споменът за него по-късно ще бъде светилник за нас, показващ пътя през бурното море.

Така, както виждате, Господ урежда всичко за наша полза, просто не губете бдителност по отношение на вътрешното си състояние и не обръщайте внимание на недостатъците на сестрите, които трябва да можете да покриете с любов и да издържите с търпение. Чуждите недостатъци не могат да ни попречат да се спасим.

Разговор 6. Изтръгване на душата от властта на демоните

Адски обстрел. Алармист ще се удави в плитка локва. Как да се държим по време на демонична атака. Ако демоните са притеснени, това е добър знак. Как да спрем да бъдем „общ апартамент“ за демони. Някои методи за защита.

За твоите притеснения, скъпи приятелю, ще кажа: но ти, просто казано, се паникьоса и стана като онези нещастници, за които пророк Давид каза: „Там се страхувахте от страх, където нямаше страх“ ( Пс. 13.5), т.е. Страхувах се там, където нямаше от какво да се страхувам. Просто започна обикновена война за вашата душа, само че не скрита, както преди в света, а открита. Попаднахте под обикновен обстрел, който демони стрелят по вас от дъното на ада, и веднага изпаднахте в отчаяние. Какъв войн! Много добре!

Какъв е смисълът от престоя ви в манастира, ако не сте дошли да се биете и в тази трудна борба да изтръгнете душата си от властта на демоните? В крайна сметка, докато не сме придобили благодатта, те имат всички възможности да влияят не само на нашия ум, мисли и памет, но и на чувства и усещания, както физиологични, така и умствени! Спомнете си, вие сте чували от мен неведнъж за колосалните възможности на демоните (поради нашата безблагодатност) и тяхната безпощадна борба за нашите души, дори когато сте били енориаш на нашия манастир.

Като правило, в първия момент след влизането в манастира, Господ държи новодошлите като в дясната Си ръка, не позволявайки на врага да ги изкуши много. Когато се настанят удобно и свикнат с новата за тях среда, хора, ежедневие и всичко останало, тогава Той, като че ли се отдръпва, им дава възможност да започнат самостоятелна борба с врага за своето спасение. Ако не е имало първоначалната Божия помощ за новодошлите, тогава вероятно никой нямаше да остане в манастира: демоните щяха да изгонят всички - толкова силна е тяхната омраза към монасите.

Е, сега навлязохте в нова фаза - фазата на самостоятелната борба и... охраната! - Бях объркан. Сънливост, лакомия, раздразнителност, похотливи мисли и усещания - всичко това са стрелите на врага, които трябва да бъдат отблъснати, а не да се страхуват; борете се, не падайте духом. Искам малко да ви успокоя и да ви угодя: дори с обикновено търпение, съчетано със смирено съзнание за вашата слабост, вие можете да угасите тези „огнени стрели на злия“ враг. Основната причина, поради която хората се давят, дори и тези, които знаят как да плуват, е, че започват да се паникьосват, когато кракът им се подхлъзне в подводна дупка или падне във водовъртеж; страхът парализира волята и ума, причинявайки неволни конвулсивни движения, които само се влошават положението. Накрая, изтощен от тях и погълнал вода, нещастният плувец безопасно отива на дъното. Но всичко, което беше необходимо, беше спокойно да си поемете въздух и да се гмурнете до дъното на фунията, а на дълбочината беше лесно да се отдалечите от нея и да изплувате отново. Така че ти, скъпа моя, ако се паникьосаш, ще се удавиш дори в плитка локва, където врабчетата се къпят след дъжд. Още веднъж повтарям: успокойте се, имайте търпение и се гмурнете до дъното, т.е. просто изчакайте, докато врагът се умори да стреля с оръжията си. Тук не е нужно нищо специално, за да спечелите – само спокойствие, търпение и молитва. А това, че уволняват – това си е тяхна работа...

Що се отнася до вашите чувства на помътняване на ума и в същото време вълнение от мисли по време на молитва, чувство на отчуждение и външно насилие, сякаш натискът на злото отвътре под формата на грубост, наглост, лакомия и подобни физиологични усещания като температура, главоболие - ще кажа, че знам всичко това добре, защото... Проучих го обстойно. Факторите, които описахте, показват, че демоните (само, моля, не се страхувайте), живеещи във вас, са станали по-възбудени, уплашени и сами са започнали да се паникьосват: сякаш няма да бъдат изгонени. Това всъщност е приятно явление и показва, че с Божията помощ ще можете да изгоните неканените наематели от къщата си, ако се стремите правилно и разкривате в писмата си всички трикове и удари на врага открито и без смущение.

Между другото, подобни явления, които се появяват по време на екстрасензорното възприятие, т.е. магьосническото въздействие върху хората от магьосници-екстрасенси (като Тарасов, Кашпировски, Лонго Чумак, Джуна и др.) говори за точно обратното действие на демоните. Тези симптоми ясно показват момента на навлизане на зли духове в телата на хората. В същото време демоните не могат да се въздържат от бурна радост на „домашен ден“, карайки нещастниците да се тресат и люлеят.

Трябва да се отбележи, че много хора, родени и израснали в безбожни семейства и дори обременени с греховна наследственост, са като господарски имения, превърнати след революцията от болшевиките в мръсни „комунални апартаменти“. В нашия случай, вместо една душа, за която това имение (човешкото тяло) първоначално е предназначено от Бог, сега е обитавано от подли заселници - демони. Но демоничният трик се крие в това, че те се опитват да не издават присъствието си по никакъв начин, особено когато човек води живот на атеист. Тайно и неусетно те въздействат върху съзнанието на „пациента” с помощта на умствени внушения и физиологична възбуда. Но ако човек, който има сериозни намерения, тръгне по пътя на спасението (т.е. реши да започне да коригира живота си и да очисти душата си, принуждава се да се моли, работи в послушание, учи се да се смирява и да бъде покорен, т.е. опитва се да се отървете от основния грях - гордостта и егоизма), тогава демоните, наранени и изгорени от Божествената благодат, привлечени от човек чрез молитва, труд и самоунижение, се втурват в паника от пареща болка и по този начин издават присъствието си. Тук започва нов важен етап от борбата - изгонването на неканени жители от къщата (собственото тяло). Това е най-важният и абсолютно необходим етап от духовния живот за всички онези, които се спасяват, което в случай на положително завършване дава възможност на човек да напредне по-нататък по пътя на пречистване, усъвършенстване и следователно натрупване на Божествена благодат, оприличено в Евангелието на маслото, което мъдрите девици вече са приготвили преди пристигането на Младоженеца и началото на сватбения празник. Ако процесът на експулсиране не приключи и жителите не напуснат, тогава до края на живота си те ще трябва да се тревожат поне по някакъв начин да запазят постигнатото и да не попаднат в толкова дълбока дупка, от която вече не могат да се измъкнат навън. Тук е възможно да бъдете спасени (и трябва да бъдете спасени), но това е труден път на постоянни падания и въстания. Много хора носят такъв кръст и не падат духом, уповавайки се на Божията милост. Основното би било покаянието. На когото не е дадено много, от него няма да се иска много, но ако някой е получил много, от него ще има съответно искане.

Симптомите, за които говорихме по-горе, т.е. главоболие, треска, плътско втечняване, както вече казах, са добър индикатор, че болестта наближава криза. След криза обикновено следва възстановяване. Трябва да се опитате да му помогнете да се приближи. Посъветвайте се със сестра С. как да ви организира пътуване до Лаврата или по-скоро до Черниговския манастир, който е недалеч от нея, където всеки ден се елеополагат. Би било добре за вас да получите миропомазване чрез този пост и когато извършват тайнството, трябва постоянно да молите Господ с цялото си сърце за избавление и изгонване на враговете. Тази молба може да се добави към Иисусовата молитва в края, а самата молитва да се изпълнява непрекъснато с ума преди и по време на тайнството. Няма нужда да се страхувате или да се смущавате, ако демоните внезапно извикат от вас, напротив, усилете молитвата си. В някои подобни случаи се е случвало да излязат. В манастира не казвайте, че сте послушник, носете обикновена рокля.

Когато се приближавате към Причастие, винаги усърдно се молете на Господ да ви избави от демоните, поискайте тяхното изгонване. Ако можете да намерите такава възможност, опитайте се да използвате тези места и времена, когато сте сами, поне за кратко, внимателно да се помолите на „Исус“ с много покаяно, жално и умоляващо настроение на душата. Молете се публично, за да не привличате вниманието върху себе си.

При никакви обстоятелства не трябва да снишавате ума си в сърцето си; можете да пострадате сериозно, защото... Все още не си готов за това. Когато сте сами, молете се на глас, но тихо, почти шепнешком. Ако е възможно, четете Псалтира възможно най-често. Не е страшно, че не всичко е ясно, но демоните не харесват ужаса от това (Псалтира), а освен това Псалтирът просветлява ума - това е изпитано на практика. Хубаво би било да имате джобен псалтир, за да го носите със себе си и да го четете, където имате възможност, поне малко. Просто се опитайте да направите това незабелязано от другите, за да не изкушите никого.

Когато плътта е възпалена, можете да прекъснете молитвата за известно време и да се обърнете към Бог със собствените си думи с молба да изгаси „чрез обезженяване на бунта на тялото“. Също така помолете Господ да прогони блудния демон от вас, да очисти ума ви от нечисти демонични мисли, да ви защити със свети ангели, да очисти, защити, запази и т.н. В тези моменти трябва да се молите и да питате с напрежение, докато огънят изгасне. Същата молба трябва да бъде отправена към Божията майка и ангела пазител. След като бурята утихне, можете да продължите прекъснатата молитва. В борбата с блудния демон е много важно да не преяждате и да не спите повече от необходимия минимум. Добре подхраненото и отпочинало тяло, подобно на жребец в сезона на чифтосване, е почти неконтролируемо.

Напротив, добре е да работите, докато се изморите в тази борба, и да ядете и почивате умерено. Също така е много важно да нямате неизповядани грехове в това отношение. Ако ви е неудобно да кажете нещо подобно на изповед, запишете го и след това се опитайте да не си спомняте тези грехове. Не се отчайвайте, ако успехът не дойде веднага, знайте, че това е доста продължителна борба. Просто се покайте, ако паднете, и се смирете пред всички, не съдете и не се оплаквайте. Само със собственото си смирение можете да усмирите яростта на демоничната атака. Така че, приятелю, дерзай и помни, че сме във война.

Отнасяйте се към помощта на сестрите не с раздразнение, а със смирение и благодарност. Не тъгувайте за липсата на скърби, защото вашите грехове, слабости и душевна болка трябва да бъдат по-голяма скръб за вас от външните обстоятелства.

Разговор 7. Предателството започва със самоугаждане

Без самопринуда няма да има спасение за нас. Как се превръщат в идоли за себе си. Който не разпъне страстите си, неизбежно става Юда. Какво трябва да направите, за да избегнете продажбата на Христос. Не се опитвайте да „откраднете“ радостта.

Много ми хареса спокойното, молитвено пеене във вашия нов манастир. Хареса ми и фактът, че по време на ежедневната служба пеят в знамения, звучи много трогателно и молитвено, дори когато пее само един певец. И като цяло останах с много приятни впечатления от манастира и братята. Само някои от „нашите“ ме разстроиха след второто поклонение във вашия манастир. И тази скръб е свързана с вас.

Разказаха ми как си се отклонил от послушанието и си отишъл в килията да спиш. Това, че си мързелив, разбира се, не е новина за мен, но какво да кажа - всички забелязваме този грях в себе си. Но все пак християнинът, който е избрал пътя на спасението, не трябва да се отдава на страстите на плътта си, която, ако не е обуздана, се стреми само да яде, спи и да не прави нищо или да прави само каквото й харесва.

За да се спасим от греховете и демоничното насилие над нашата воля, е абсолютно необходимо да се принудим да се борим с плътта и дявола, който отслабва плътта. Сигурно си спомняте думите на Спасителя, че само тези, които се насилват да се борят с греха, ще влязат в Царството небесно ( Мф. 11, 12)? И в славянския оригинал думата „принуждаване“ е написана като „нуждаещи се“ - това са онези, които се принуждават, принуждават се. Как, братко, ще се спасиш, без да се принуждаваш да изпълняваш послушанието, дадено ти от старейшините? Що за новак си след това? Къде е саможертвата, къде е носенето на кръста, къде е разпъването на плътта „с нейните страсти и похоти“ ( гал. 5, 24)?! Как ще покажеш на Господ, че си Негов ученик, ако не изпълняваш всички тези условия, които Господ посочи като основни признаци на любов и послушание към Него?

Вашето поведение понякога ме кара да мисля, че сте дошли в манастира не за да спасите душата си, а за да имате подслон и храна, без да се притеснявате много. Ако съм прав, тогава (Боже мой!) къде ще стигнеш с такъв живот и такива мисли?! И така, за парче хляб може би ще служите на Антихриста и ще приемете неговия печат. И дори сега, ако ви обещаят нещо или ви сплашат, тогава може би ще станете „доносник“ сред братята? Но предателството започва с малко и хората постепенно стават юди.

Това се случва в случаите, когато човек не иска да изпълни заповедта „отречи се от себе си“. Тогава той се превръща в идол за себе си, тогава той сам си служи като идол, угажда на плътта и суетата си, тогава всяка мисъл за загуба на комфорт, храна или положение в обществото го ужасява. И тогава той е в състояние да продаде Христос, и братята, и майка си. Който не се е отрекъл от себе си, който е привързан към всичко плътско и духовно, не може да се спаси, защото непременно ще продаде Христос за яхния от леща. Само онези, които според словото на Спасителя са се отрекли от себе си, които не са привързани към славата, парите, храната, хората или удобствата, които са възлюбили Господа с цялото си същество, могат да устоят на изкушенията и съблазните. Той няма да стане предател дори когато го заплашват със смърт, особено когато му отнемат висок пост или му обещават оскъден живот.

Ако искаме да бъдем с Христос, тогава винаги трябва да помним думите Му, казани на апостол Павел, когато той беше изтощен: „Моята сила се проявява в немощ“ ( 2 Кор. 12.9). Който иска да следва Христос, който се е отрекъл от себе си, знае това, защото постоянно чувства Божията помощ и може да повтаря заедно с апостола: „Доволен съм в немощи, в обиди, в нужди, в гонения, в угнетения за Христа, защото когато съм слаб, после силен” ( 2 Кор. 12, 10).

Моля ви, съберете се, стегнете се, опитайте се да изпълните всяка задача, която ви е поверена, всяко послушание, не както е дадено от човека, но както е определено от Бога за вашето собствено спасение. Помнете думите: „В света ще имате скръб; но дерзай: Аз победих света" ( в. 16, 33). Да, не сме дошли на този свят за радост, а за да се преборим и победим греха и дявола, въоръжени с търпение, безкористност и молитва, с която да призовем Твореца на помощ.

Радостта, за която всички хора мечтаят и която безуспешно се опитват да намерят тук, в този живот (защото всички земни радости скоро завършват със скръб и след това смърт), ние християните се надяваме да получим (и това зависи от нас самите) в „живота на следващия век”, както вярваме и говорим за това в Символа на нашата вяра. Не се опитвайте да откраднете тези радости сега - подобни опити завършват зле. Работете малко, бъдете търпеливи и ще получите награда, за която дори не можете да мечтаете.

Разговор 8. Лесният път води до бездната

Спасението без молитва е наивна утопия. Защо ни е толкова трудно да се молим? Аскетическата борба е принудителна необходимост, без която няма спасение. Как се постига трансформация на душата? За причините за парализа на волята. Лек за парализа. Защо хората се променят? За борбата с двуглавата хидра на егоизма.

Винаги се моля „да не се отклониш от своето утвърждение“, да не се отклониш от тесния път на борбата към широкия път на угаждането на плътта, към лесния път на следване на своите похоти, който води право в бездната , към широките порти на ада. Да, наистина в наше време малко са тези, които се спасяват, но как ми се иска да сте сред това малко стадо, макар и не в първите редици, макар и отстрани, но все пак сред онези, които, отхвърлили „ страсти и похоти”, носете своя кръст, следвайки великия кръстоносец Христос.

Кой може да привлече към себе си Божията благодат без молитва?! Ако дори всяко същество, всяка малка птичка в небето, всяка жаба в блатото, „всеки дъх” хвали Господа, тогава как ние, разумните създания, да не се обърнем към нашия Създател Бог в молитва? „Но ако някой знаеше – каза старецът Александър от Гетсиманския скит – какви усилия полага врагът, за да отклони човека от молитвата, въздържанието и изобщо добродетелта, той е готов да даде на човека всичките съкровища на света за това !“ (виж неговия живот, стр. 43, М., 1994). С други думи, врагът е готов да помогне на човек да изпълни всичките си страсти, сякаш му казва: „Прави каквото искаш, само не се принуждавай към молитва и въздържание: яж, пий, защото сега не е време за подвизи , а самите манастирски стени ще ви спасят и без вашите усилия!"

Но бащата на лъжата, както винаги, лъже, твърдейки обратното на това, което Христос учи, казвайки: „От дните на Йоан Кръстител досега небесното царство търпи насилие и онези, които използват насилие, го отнемат“ ( Матей 11, 12). Друг атонски старец, схимандрит Софроний Сахаров, ученик на преп. Старецът Силуан казва: „Докато сме в това „тяло на греха“, а следователно и в този свят, подвижническата борба срещу „закона на греха“, действащ в нашата плът, няма да престане“ (Арх. Софроний. За молитвата. P. 17, Париж, 1991). Нима старецът, живял в наше време (той почина през 1993 г.), не знаеше състоянието на съвременния свят и човечеството?.. Разбира се, той знаеше и по-добре от много психолози, социолози и психиатри, но той не само не отмени борбата, но говори за борбата с нашия „стар човек“ през всичките дни на нашия земен живот, до смъртта.

Разбира се, случва се понякога да се обезсърчаваме, усещайки като че ли студенината и безкрилието на нашата молитва. Нека си спомним тук думите на същия блажен старец: „Ако придобиването на научна ерудиция изисква дълги години упорит труд, то и придобиването на молитва изисква несравнимо повече” (пак там, с. 9). Но поради нашето нетърпение ние не искаме да живеем в това болезнено за нас състояние на самопринуда, когато молитвите са все още тежка, изтощителна работа за нас. Копнеем за благодатна, утешителна молитва, каквато имат само опитни подвижници. „Пътят на нашите бащи“, пише о. Софроний, „изисква силна вяра и дълготърпение, докато нашите съвременници се опитват да грабнат всички духовни дарове, включително и прякото съзерцание на Абсолютния Бог, чрез натиск и за кратко време“ (пак там, стр. 196).

Представяте ли си каква огромна задача е поставил Бог пред нас: с усилие, принуда, сила да влезем в Царството Божие! Тази задача е по-висока от всички земни задачи и цели и е възможно да се изпълни само чрез насилствена промяна в качествата на изкривената от греха душа с помощта на благодатта на Светия Дух. Нашата воля за поправяне и усилието ни в подвижническата борба с греха прави душата способна да приеме и задържи благодатта на всеосвещаващия Свети Дух, която в края на земната борба ще се излее изобилно върху нас в Царство на славата. Неспособността и неподготвеността на душата да Го възприеме тук, на земята, изключва възможността да се наслаждава в бъдеще на благодатта Му, т.е. във Вечен живот.

Корекцията и трансформацията на душата е дълъг процес, най-важната роля в него играят многогодишната молитва и трезвото внимание към духовното състояние. „Молитва за много години“, продължава о. Софроний, - трансформира нашето паднало естество толкова много, че става способно да получи освещение чрез разкритата ни Истина; и това е преди да напуснем света (вж.: в. 17, 17)” (пак там, стр. 189). На друго място старецът пише: „Да упорстваш в неразсеяна молитва означава победа на всички нива на естественото съществуване. Този път е дълъг и трънлив, но идва моментът, когато лъч Божествена светлина ще разсече плътния мрак и ще създаде пробив пред нас, през който ще видим Източника на тази Светлина. Тогава Иисусовата молитва придобива космически и метакосмически измерения” (пак там, стр. 167).

Всички вие сте изпитали от собствен опит какво означава греховно отпускане на душата. Само този, който е започнал да се насилва, който е започнал да се бори с греха, може да разбере това. Тогава всички усетиха колко силно е противопоставянето на демоните, склоняващи нашата воля към грях, и колко отпусната и парализирана е нашата воля. И имайте предвид, докато сте живели както искате, един невнимателен, небрежен светски живот, вие не сте забелязали липсата на воля, но щом сте започнали борбата, всичко това веднага е станало очевидно. Поражението на волевия център, парализата на волята е резултат от отстъплението на Божията благодат от предците за първия грях на непокорството. И всички ние, техните далечни потомци, носим печата на безблагодатността на Адам и Ева, които са заченали деца още в това безблагодатно състояние.

Но Бог не изостави Своя народ докрай, Той ни даде възможност да натрупаме (придобием) благодат и по този начин да укрепим волята за добро, но в същото време остави друга възможност: по собствена воля (доброволен избор между доброто и зло), за да загубим дори онези трохи от благодатта, които все още са останали в нас, и накрая да станем роби на греха.

Не само ние чувстваме липсата на благодат и отпускане на душата; За нея са плакали и оплаквали всички велики светии, като се започне от ап. Павел, който описва това плачевно състояние по следния начин: „Желанието за добро е в мен, но не го намирам, за да го направя. Не правя доброто, което искам, но правя злото, което не искам” ( Рим. 7, 18-19). Ето го и преподобният. Ефрем Сирийски възкликва с разкаяние: „Грехът, превърнал се в навик, ме доведе до пълна гибел, макар да се изобличавам и не преставам да се изповядвам, все пак оставам в грехове... Теглен от някаква тайна сила, Уж искам да избягам, но като куче на желязна верига се връщам пак на същото място. Понякога стигам до омраза към греха и отвращение към беззаконието, но въпреки това оставам роб на страстта.” И така, трябва да се отбележи, че всички хора, включително онези, които са заслужили Божията милост и спасение, са изпитали ефекта на закона на греха, т.е. несъответствие между желанието ни за спасение и нашите възможности, или по-скоро неспособността да положим усилия върху себе си. И ако не беше Божията помощ, никой нямаше да излезе победител от тази борба. Но обърнете внимание на думите, които подчертах от преп. Ефрем Сириец: „Никога не спирам да се изповядвам“, а също „стигам до точката на омраза към греха и отвращение към беззаконието“. Ако добавим тук много години молитва, тогава ще стане ясно как хора като нас, хора, които са имали същата слабост на волята като нашата, са се преборили. Мразете греха, осъдете се, паднете, станете, за да започнете покаяние отново и отново всеки ден, молейки се на Бога (колкото можете) за прошка и изцеление на душата от парализа на волята. И с всичко това не позволявайте униние, спомняйки си примера на безкрайното търпение на онази бедна вдовица, за която Господ говори в известната притча ( ДОБРЕ. 18, 1-7). Тук ще цитирам още едно изказване на архимандрит Софроний: „За нас е спасително, ако в нас расте отвращение от греха, преминаващо в себеомраза. В противен случай сме в опасност да свикнем с греха, който е толкова многостранен и фин, че обикновено не забелязваме присъствието му във всички наши действия, дори и привидно добрите” (пак там, с. 190). За всички вас, непременно (моля ви да го направите като благословия), възлагам за четене главата „Виждането на греха ви“ от 2 том на Св. Игнатий Брянчанинов (с. 118).

Сега ще се опитам да отговоря на някои конкретни въпроси.

1. Сестрата пита: „Става страшно, когато видиш как един след друг хора, които някога са били близки по дух, се променят към по-лошо пред очите ти... Как да се предпазиш, защото никой не е застрахован?“

„Това наистина е ужасно явление, но трябва да се подготвите за факта, че през всички останали години от живота ви многократно ще ставате свидетели на такива невероятни метаморфози. Винаги има две причини за това, а не само една. Първо, задължителното действие на демоните, и второ, собствената воля, защото демоните отначало само предлагат и съблазняват, но човек сам избира дали да се съгласи с тяхното предложение или да го отхвърли. Ето какво пише за това преп. Ефрем Сирийски: „Горко ми! Злата воля ме води към грях, но когато съгреша, хвърлям вината върху Сатана. Но горко ми! - защото аз самият съм причината за греховете си. Лукавият няма да ме принуди да греша: греша по собствена воля.

Но сега ще ви кажа най-удивителното... Ние всъщност имаме 100% застраховка срещу съблазняване и смърт! Това е смирението и духовната нищета, която се състои в „съзнанието ни за присъстващата в нас духовна смърт“ (отец Софроний). За да закупите тази застраховка, т.е. смирение, трябва да се бориш с двуглавата хидра на собствения си егоизъм.

Първата глава на хидрата на егоизма е любовта към вашата душа. Тази глава поглъща онези, които са пълни с самонадеяност, които се възприемат като необикновена личност и заслужават нещо повече в бъдеще или, във всеки случай, разбира се, уважение. Такъв човек бързо губи адекватно светоусещане, губи ориентири в оценката на себе си, хората и събитията около себе си, вярва изключително на себе си или на ласкателни лъжци, мрази здравото учение, вярва на собственото си мнение, гледа с пренебрежение на ближните си и ги осъжда, губи уважение към авторитетите на Църквата, превръщайки се в най-важния авторитет, почти папата („безспорен авторитет“). Той се вслушва в мнението на другите само когато пеят заедно с него, дразни се и не понася противоположното мнение. Помнете думите: „Който обича живота си, ще го погуби; Но който мрази живота си на този свят, ще го запази за вечен живот" ( в. 12, 25). Тази глава на хидрата също поглъща онези, които обичат своите духовни страсти: прекомерна родителска, съпружеска или „братска“ любов към всеки човек или страстна привързаност към някакъв вид дейност, по-често към изкуството (те казват: „той е обсебен от поезията ”); техните „изпълнени с благодат“ (всъщност псевдо-благодатни) преживявания на общуване с Бог.

Втората глава на хидрата на егоизма е любовта към плътта. Тази глава поглъща онези, които, въпреки че искат да бъдат спасени от вечно осъждане, не искат да се лишат от нищо в този временен живот. За тях Господ каза: „Никой не може да служи на двама господари, защото... ще ревнува за единия, а ще пренебрегне другия. Не можете да служите на Бога и на мамона” ( Мф. 6, 24). Невъзможно е да бъдете спасени, без да потискате плътта си, защото чрез похотите на плътта демоните привързват душата към удобствата, удоволствията и деликатесите на този живот, карайки ви почти да забравите неговата краткотрайност и измамност, правят душата още по-спокойна , сладострастни и след известно време го довеждат до пълнота на невъзможността да се бори с греха, а след това дори учат (като папагал, чрез многократно повторение) идеята, че борбата изобщо не е необходима, иначе, казват те, сега е. време.

2. Сестрата се тревожи, че е посетена от мисълта за жестокост към родителите си, които е изоставила, когато е отишла в манастир.

„И аз, грешният, виждам, че за тях, бедните, отчаяно затънали в мрака и мръсотията на света, молитвата на дъщерята е единственият лъч на спасение в мрака, единствената надежда за Божията милост, защото само Той може дай им| шанс някой ден да видиш светлината и да възкликнеш:! „Боже, как живеем?! Все пак сме по-лоши от животните!! Помогни ни, Господи!” Те нямат друга надежда за спасение, защото няма кой да се моли за тях, и никой друг няма да жертва сълзи и молитви за тях. Разбира се, можете да сте близо до родителите си, но тогава (имам предвид този случай) цялото семейство ще се удави заедно. И въпреки че заедно, разбира се, е по-забавно, но кой има полза от това?

3. Сестрата пита за причастие без подготовка, „с благословение“.

– Тъй като причастяването с Пречистото Тяло и Скъпоценната Кръв на Господа Исуса Христа е толкова страшно Тайнство, че „чиновете на ангелите не могат да гледат на Него“, човек трябва да се приближава към Него с голям страх, защото същата Чаша може да бъде благословия за едни, но за други други на осъждане. В краен случай трябва да гладувате строго поне един ден. Ако изобщо не е имало възможност да се подготвите и в душата ви няма мир за това, по-добре е твърдо и безстрашно да откажете.

4. Въпрос: „Как да се изповядам, ако свещеникът не е прочел молитви преди изповед?“

– Трябва да помолите майка игуменка или майка декан да предадат на свещеника молбата на сестрите: да четат подходящите молитви в бъдеще, за да не ги смущават. Свещеникът, разбира се, трябва да изпълнява обредите на светата Църква и не е грях да му го напомняме за това. Господ обаче ще приеме изповедта ви, дори ако се чете само разрешителна молитва, свещеникът се грижи за всичко останало.

В заключение искам да ви помоля да понесете взаимно слабостите си, взаимно да си простите и да поискате прошка; бъдете опора един на друг; да изясняваме всички недоумения помежду си честно и открито (защото това опозорява демоните и разрушава техните коварства), да се обичаме помежду си и всички сестри на манастира.

Разговор 9. Азът е основният носител на греха

Честито на всички с началото на Великия пост. Дай Боже това да стане за нас не само време за очистване и разтоварване на тялото от всякакви токсини, както казват лекарите, но преди всичко време за разтоварване на душата ни от главния грях: егоизма, егоизма.

Ако се опитаме да анализираме всяко наше действие, ще открием, че във всяко едно от тях има Аз, който е основният носител на греха в нас, а сам по себе си не е нищо повече от грях. Колко често, например, в разговор казваме нещо леко ласкаво. Правейки това, печелим благоразположението на нашата сестра или началници. Разположението им радва нашата суета. Често, когато говорим за себе си, ние лъжем по-красиво, показвайки се в най-благоприятна светлина, а понякога не можем да устоим да демонстрираме нашия малък успех или добро дело. Ние тръбим за нашите работи пред себе си. И това също е почит към гордостта. Ласкателствата и лъжите тук служат за задоволяване на греховното ни самолюбие.

Самовглъбяването и егоизмът се появяват там, където няма истинска любов като дар от Бога, т.е. няма благодат на Светия Дух. Тези, в които има благодат, а следователно и любов, са съсредоточени не върху себе си, а върху ближния, когото обичат и са готови да пожертват много за него, дори собствения си живот. И ако Rev. Серафим Саровски говори за основната задача на християнина като придобиването на благодатта на Светия Дух, той има предвид именно запознаването на човека с Божествената любов, което е, така да се каже, сила на привличане, насочена от човека към околните; него, а не на себе си.

При нас е обратното: възниква самообожествяване на собствената душа, любовта към която се проявява в мнението, че „аз” (моята душа) е нещо много значимо, достойно за всяко уважение, а такова мнение често е придружено с чувството, че целият свят съществува само за мен и още повече, че без мен нищо нямаше да се случи тук. В крайния си израз любовта към душата стига дотам, че човек, обсебен от тази страст (гордост), смята всички останали за почти мъртви предмети, нещо като кукли, които или му служат за задоволяване на неговите цели и похоти, или на напротив, те пречат на това. В последния случай с тях може да се работи без церемонии; те трябва да бъдат премахнати от пътя по всякакъв начин, безмилостно.

Ако нашата любов към нашата душа, Слава Богу, не достига такава степен, тя все пак се проявява в различни форми много често, макар и не толкова забележимо. Например всички сестри получиха подаръци за Коледа. Някои хора смятаха, че дарбата й е по-лоша от други. В сърцето има негодувание и дори завист, а може би дори гняв към онези, които имат късмет. „Защо, защото заслужавам по-добро! И сестра ми е по-лоша от мен, но получи по-добър подарък от моя!”

Друг пример: „Някой говори със сестра ми, а не с мен“ - негодувание - „отново ме игнорират!“ Или: „Дадоха ми по-тежко послушание от нейното”, пак обида! Какво можем да кажем, ако такъв „любовник на душата“ наистина е обиден? Тогава е просто кошмар! Смъртната омраза ще се промъкне в сърцето, което ще чака само момента, в който най-накрая ще може да ужили, да отмъсти с думи (например „хвърли кал“) или на дело (а не да помогне в нужда).

Така че, както виждаме, любовта към душата се проявява по много начини и е коренът на гордостта - най-гнусният и убийствен грях. За да спасите душата от тази мерзост, трябва цял живот да се смирявате и да се унижавате – иначе няма да се спасите. „Аз съм достоен за по-лошо парче, по-лош подарък, по-трудно подчинение, както и всички обиди и обиди, защото съм много по-лош, отколкото мислят онези, които ме обиждат“ - това е правилният начин на мислене, който ви позволява да се бориш и да победиш гордостта.

Що се отнася до метода за определяне на наличието на страст, той е много прост. Отците учат: ако си лишен или се лишаваш от нещо, но съжаляваш за това, често мислиш какво (или кого) си изгубил и като си спомниш това, се вълнуваш, ставаш неспокоен духом, унил, раздразнен и т.н. - това означава: имало е и има зависимост.

На въпроса за предузнанието мога да кажа следното: само Бог има истинско предузнание. Демоните са много ограничени в това, те могат да предскажат, първо, какво ще направят самите те (т.е. все още не е перфектно, но планирано от тях), и второ, какво се случва в момента на голямо разстояние от нас, защото те се придвижват пространство с огромна скорост и обменят информация, и трето, те могат, притежавайки изключителни логически способности, да правят изводи за възможни събития от цялата налична информация, в която обаче често се провалят.

Интуицията най-често е демонично внушение отвън, но все пак не е обсебване. В някои случаи обаче се случва Ангелът пазител да подскаже нещо полезно, особено в екстремни ситуации.

Ясновидството (както например при Ванга) е само следствие от една от формите на обсебване. В такива случаи човек, станал съд на нечист дух, се превръща в инструмент за влияние на демоните върху хората. Цялата информация, предавана чрез такъв човек, според плана на демоните, има за цел да изкриви истинската вяра и да я замени с фалшива; тя също трябва да доведе хората до директно необщуване, така че в резултат на това, чрез унищожаване духовната защита на човек, това ще улесни въвеждането на демони в тялото му.

В случаите, когато вашият „инстинкт“ ви казва, че човек е лош, просто трябва да сте нащрек, внимателно да проверите цялата налична информация, да наблюдавате човека, но не приемайте веднага този намек на вяра. Истинското „усещане“ идва с опита, както и с духовното израстване, но и с него трябва да внимавате, защото... и тук врагът може да се намеси в действието му, за да заблуди. Трябва (пак казвам!) голяма предпазливост и цялостна проверка!

Разговор 10. Христос не слиза от кръста

Да започнем поста с “разтоварване” от себе си. Където няма любов, властва егоизмът. Откъде започва самообожествяването и как да се борим с него? Начин за определяне на наличието на страст. Каква е разликата между предсказание, интуиция и ясновидство?

Една наша сестра много правилно отбеляза, че душата на съвременния човек може да се оприличи на похотлива съпруга, увлечена от прелюбодеец (демон). Много често душата знае, че нейното желание е греховно, но въпреки това, подобно на блудница, тя жадува сладострастно и търси начин да измами мъжа си, чакайки подходящия момент, за да задоволи похотта си. Естествено, тя трябва да избягва и да лъже съпруга си (съвестта си), когато се оправдава в отговор на неговите упреци. Но така че дори споменът за нейното предателство да не попречи на сладострастната душа да се отдаде на греховна страст, тази блудница се принуждава временно дори да забрави за съществуването на съпруга си.

Разбира се, за успокояване на съвестта, най-лесният начин, както правят много маловерци, е да хвърлим цялата вина върху демона, който изкушава нещастната, слаба душа към грях. Между другото, Ева направи същото, като посочи змията, чийто образ Сатана взе върху себе си ( живот 3, 13). Душата в този случай се опитва да убеди себе си и своята съвест, че не е имала сили да устои на изкушението, предложено от демона. Винаги обаче трябва да помним, че ако наистина нямахме силата да откажем примамливо предложение, тогава Господ Бог нямаше да има никакво право да ни наказва, като се започне от нашите прародители (Адам и Ева) и се стигне до всичките им потомци, включително и ние. Така че ние, разбира се, имаме силата да се откажем от греха, предложен от грешния демон, но ако не използваме тази сила съвсем съзнателно, опитвайки се да останем в доброто, ако не съпоставяме действията си с основната цел на нашата кратък престой на земята, тогава тази наша сила ще бъде непотърсена и ще бъдем победени от греха. Сега нека да видим какво се случва с душата по-нататък, след като се е поддала на греховното привличане, след като е изиграла игра на „раздаване“ с демона.

Ако съпругата (или душата) се поддаде на похотта си и се съгласи да съгреши, грешникът (или демонът) придобива все повече и повече власт над прелюбодейната съпруга, сякаш изсмуква волевата енергия от нея, потиска способността й да се съпротивлява, карайки я играчка за неговите страсти. С течение на времето се случва така, че самата душа на блудницата започва да се обременява от блудния си живот и би се радвала да скъса с любовника си (демона), но като птица, оплетена в мрежа, вече няма сили да избяга от тях. По същия начин хората, натрупвайки греховност от поколение на поколение, все повече се лишават от воля за съпротива, постепенно се превръщат в марионетки в ръцете на падналите ангели. Нека сега разгледаме този процес по-подробно.

Всеки път, когато душата прави избор между внушението на демона и гласа на съвестта, тя извършва най-важния волеви акт, който е нейната свободна воля. От този избор зависи дали душата ще загуби или ще спечели Божествената благодат, която единствена дава на душата силата да се съпротивлява на греха. Така, например, с всеки избор, който отделя душата от Бога, тя все повече и повече се лишава от благодат, което означава, че тя все повече губи силата на волята си и вече не може да се съпротивлява на греха, дори ако вижда как грехът я унищожава. Това е един от най-фундаменталните духовни закони, които определят живота на разумните същества (хора и ангели). Нека го наречем ЗАКОН ЗА ВРЪЗКАТА НА ГРЕХА И БЛАГОДАТА. Той казва, че обратно пропорционално на отнемането на благодатната енергия, която укрепва душата в доброто, силата и властта на демоните расте над човека, който отхвърля заповедите на Бога и на цялото човечество. Тази сила може да бъде унищожена само чрез връщане на Божията благодат към човечеството, но това е възпрепятствано от грехове, които са се превърнали в стена между Бог и хората.

За да се разруши стената от грехове, която пречи на Божията благодат да се върне към човека, е необходимо да се плати за греха: това е ЗАКОНЪТ НА БОЖЕСТВЕНАТА СПРАВЕДЛИВОСТ. Какво е заплащането, предписано от Създателя на света за греха на човека? Научаваме за това от Божието откровение към Неговия пророк Моисей: грехът се изкупва само със смъртта на грешника. Този закон беше известен още на Адам, който получи от Бога заповед, която не беше никак трудна за изпълнение. Нарушаването му, както каза Създателят, го заплаши със смърт ( живот 2.16). Искаме или не, това е законът! Следователно изкупителната жертва за греховете на човечеството (ако се придържаме към логиката на закона) трябва да бъде кръвта на всеки и всеки за собствените си грехове. Това всъщност се случи с първата, допотопна цивилизация, която беше напълно, с изключение на семейството на праведния Ной, унищожена за грехове от Потопа. Но, колкото и да е тъжно, хората не научават нищо от опита на другите, затова след Потопа сред потомците на праведния Ной започна същият процес на отстъпничество от Бога, който трябваше да завърши с унищожението на тези, които съгрешиха.

Но този път Създателят пое по различен път, който беше продиктуван единствено от любов към неговите създания. По Божията любов на хората беше дадена възможност, без да плащат с кръвта си, без да умират за греховете си, да се освободят от тях и да придобият отново Божествената благодат. Плащането за греховете на човечеството, задоволявайки ЗАКОНА НА СПРАВЕДЛИВОСТТА, беше смъртта и кръвта на Единородния и Единороден Божи Син, Който умря вместо нас, за да даде живот и възможност за спасение на всички. Ужасната и всъщност неограничена власт на падналите ангели над блудниците на човешките души беше унищожена само от Неговата Голготска жертва. Кръвта на Богочовека е неизмеримата и неоценима цена, която Той плати за нашите грехове.

Сега грехът е платен. Грехът на всички поколения и на всеки човек е изкупен чрез Божествената Кръв на Христос Спасителя. Но всички ли са изкупени от тази Божествена кръв? Потенциално да! Може да попитате: защо потенциално? Цялата работа е в това, че спасението от греховете, спасението от властта на дявола не може да бъде наложено от Бог на човека, защото Бог, който му е дал свобода, никога не го лишава от тази свобода на избор и затова всеки от нас трябва да избира със своите свободна воля: да приемете този Божи дар (Изкуплението) или да не приемете. Така че, ако (хипотетично) цялото човечество доброволно приеме Христос, Неговите заповеди и следователно дара на Единението, тогава всички биха били изкупени и следователно всички биха могли да бъдат спасени. Но бедата е, че не всички хора обичат да живеят според заповедите на Христос. Те предпочитат да следват собствените си капризи и желания и затова отхвърлят Христос. След като са отхвърлили Христос, как могат да се надяват на спасение? Кой друг ще изкупи греховете им пред Божественото правосъдие? Но тогава – може ли благодатта на Светия Дух да се върне при тях без изкупление, без заплащане на греха и да ги защити от влиянието на демоните?.. Разбира се, че не! Ето защо тези жадни за власт богомразци - демони - със сигурност ще пленяват тяхната воля, ум и чувства все повече и повече и този процес ще продължи, докато демоните направят хората себеподобни, като по този начин окончателно унищожат за тях възможността за вечен живот в царството на Божията слава.

Ако, както казах по-горе, възмездието за греха е точно това, което унищожава препятствието пред завръщането на Божията благодат, тогава всеки човек, съединявайки се с Христос във великото тайнство на Кръщението, асимилира за себе си една изкупителна жертва, която има силата да унищожи мистична власт на демоните по волята на човека. Така, благодарение на Жертвата на Кръста, душите, които са приели Христос, са като че ли очистени от греховете чрез Неговата кръв и следователно могат отново да устоят, да отблъснат прелюбодеящия прелъстител с помощта на благодатта на Светия Дух, върната в тайнството Кръщение.

Но горко ни! Получили толкова голямо благословение от Бога, Който не пожали Сина Си в името на нашето спасение, ние отново доброволно се подчиняваме на греха и душата ни отново, с всеки нов наш грях, губи воля за съпротива, отслабва и отново се превръща в слабохарактерна блудница, изпълняваща всички желания и капризи на развратника, който е до нея. За съжаление има твърде малко хора, които могат да устоят на изкушението и да запазят благодатта на Кръщението, събрали решителност да се борят от началото до края и по този начин да излязат от порочния кръг. Но…

О, бездна на Божията милост! Познавайки нашата глупост, слабост и грехолюбие, Господ ни даде нова възможност да избягаме от плена на дявола чрез ПОКАЯНИЕ. Той даде велика и страшна сила на Своята Църква: с опрощението на греховете от свещеника и причастяването на Светите Му Тайни – Тяло и Кръв – отново се връща благодатта на Светия Дух, грехът ни се измива и изкупва с кръвта на Богочовекът, сатанинската власт над душата отново е унищожена, мрежите на дявола са разкъсани. Така че нека не се обезсърчаваме, като се оплитаме в неговите примки. С вик на покаяние и изповед на греховете си пак ще разбием вражеската мрежа, няма да спрем да се борим за спасението на душите си. И тогава, виждайки нашата упоритост, Господ със сигурност ще ни помогне, въпреки че понякога се колебае, искайки да се увери в искреността на нашите стремежи.

Безкръвната жертва, принасяна ежедневно от православните свещеници в прекрасни църкви, в мизерни стаи и в пещери (както се е случвало по време на периоди на гонения); върху брилянтно украсени тронове или на открито върху плосък камък, или върху пъна на голямо дърво насред горска поляна, всичко това е мистично същата Жертва, същата Кръв и същото Тяло, което беше разпнато за нашите грехове от преди почти две хиляди години. И докато православният свещеник извършва страшното тайнство на пресъществяване на хляб и вино в Тялото и Кръвта на Богочовека Иисус Христос, Голготската жертва не престава да се извършва и принася, Христос не слиза от Кръста. Той ще продължи да бъде Жертва за нашите грехове извън нашия пространствено-времеви континуум, сякаш в друго времево измерение, докато последният от онези, които искат да бъдат спасени, влезе в „овчината“ - и тогава краят на света. И докато Жертвата на Кръста се принася чрез извършване на ежедневната Евхаристия, всеки ден за всеки от нас, който се доближава до нея, силата на дявола се унищожава и чрез покаянието и причастието на Неговото Тяло и Кръв, които изкупват и измива греховете ни, можем да се издигаме отново и отново. Сега разбирате ли защо Сатана и цялата му армия смъртно мразят извършителите на Божествената литургия, насочвайки върха на удара си към тях?! Затова ви моля отново: никога не се отчайвайте и никога не се отказвайте в битката. Запомнете - ще трябва да се биете, докато умрете!

Разговор 11. Смирението е истинският меч, или Как да поддържаме благочестие

Кой е по-интересен за съблазняване на демоните? Fallen Angels са фанатици на играта. Срещу талантливи хора - тежката артилерия на ада. На колене на смирението - към Небесния Ерусалим. Горчиво лекарство за изцеление на гордите. Манастирът е училище за търпение. Защо е глупаво да обиждаме тези, които ни обиждат? Какво се използва за нанасяне на съкрушителен удар на демон? Как да не се изкушите от примера на слабите и да не се отпуснете. Малко за трезвеността.

Ако в миналия разговор оприличихме влиянието на демона върху душата на човек със съблазнителните речи и действия на някой обикновен Дон Жуан, то ще се опитаме да приложим това сравнение, за да разберем: първо, кой ще бъде съблазнен от прелюбодеец по-охотно и по-упорито, и второ, кое Ще бъде ли по-трудно за жените да се борят с изкушението? И така, ще бъде ли Дон Жуан отвлечен от грозното момиче?.. Очевидно страстта на ловеца ще му каже, че колкото по-красива е жената, толкова по-трудна и вълнуваща ще бъде играта, толкова по-значима ще бъде победата.

Между другото трябва да ви кажа, че борбата на падналите ангели за власт над човешките души е много по-интересна за тях (демоните) от шаха, футбола и всички останали познати ви игри. Те са истински играчи: яростни, страстни, готови да се борят за победа „до последната капка кръв“. Именно в тази победа и в сладкото усещане за пълна власт над човека се крие истинското удоволствие и удовлетворение от тяхната невероятна гордост и жажда за власт. В тази смъртоносна за хората игра демоните намират целия смисъл на съществуването си. Повече от всеки друг може да се каже за тях, перифразирайки песента на НЕП на одеските бандити: „целият им живот е вечна игра“.

Сега, когато разбираме кой ще привлече повече вниманието на Дон Жуан, ще стане ясен и отговорът на втория въпрос: на кого ще му бъде по-трудно да се бори с многобройните изкушения. Разбира се, онази жена, която, изпъквайки с външния си вид, има нещастието да привлича по-силни и по-опитни съблазнители. Те, като мухи, привлечени от миризмата на мед, кръжат около красавиците. По същия начин душите, надарени с големи способности, са подложени на атаката на демони от по-висок ранг. Колко трудно е за богат човек да избяга! ( Мф. 19, 23-24). Но тук не става въпрос само за пари, но и за богати възможности и способности. Именно тук в битката влизат демоните на арогантността и гордостта – тежката артилерия на армията на ада, най-високите степени на адската йерархия. Колко трудно е да избяга един високоинтелигентен човек! И все пак е възможно.

Говори се, че Йерусалим някога е имал порта в рамките на градските стени, наречена „иглените уши“. Те бяха толкова ниски, че камилите не можеха да влязат в тях. Но тези камили, които можеха да коленичат и да пълзят под сводовете си, все пак се озоваха в града. Ето нашите инструкции. Това е методът на спасението. Само смирението, само ежедневното самоунижение може да спаси една горда душа от примките на дявола. Защо е по-лесно камила да мине през иглени уши, отколкото богат на пари, способности и самочувствие да влезе в Царството небесно? Оказва се, че за богат и талантлив е по-трудно да преодолее гордостта, суетата, самонадеяността и самохвалата си, отколкото кралски ученик на пустинята да коленичи и да пропълзи в „иглените уши” на Свещен град Йерусалим, който предобразява Небесния град - Небесния Йерусалим.

Но Божията милост и тук не изоставя грешниците: Господ позволява на гордите, в името на тяхното спасение, да изпитват обиди, клевети, гняв и омраза от другите - всичко това е необходимо на нас, гордите, като въздуха, за да се развием смирение. Със същата цел Господ допуска болестите и паденията (поради нашите грехове), което също е необходимо лекарство за горделивите души. Само ако можехме да се научим да приемаме с благодарност всички наказания от Божията ръка с пълната увереност, че всичко това е изпратено за наша полза, за изцеление на душите ни, като горчиво, но необходимо лекарство. Освен това трябва да свикнем с идеята, че всички видове обиди, клевети и други изкушения трябва да се посрещат с радост, благодарейки на Бога, че ни е дал възможност да изкупим предишните си грехове с търпение, а също така създава условия за обучение в смирение, кротост и самодоволство.

В този смисъл съвременните манастири предоставят отлична възможност за развиване на най-важното качество, необходимо за нашето спасение, т.е. смирение. Нашият живот е училище, в което решаваме проблеми, правим упражнения, за да научим това, което все още не знаем. Смирението и търпението, саможертвата и кротостта не идват сами; те трябва да се култивират в себе си, с Божията помощ. Каква полза за нас, ако живеем и работим сред хора, които ни обичат или поне спазват правилата на обществото и благоприличието? В такива оранжерийни условия виреят само гордостта и самонадеяността.

Манастирите са друга работа... Днес значителна част от обитателите им са психично болни хора, които обаче искат да се спасят. Те са хора като всички останали; и както всички останали, те са подложени на влиянието на демоните, само че в по-силна степен, което е позволено от Бога по различни причини, които не са за нас да се задълбочаваме и не е за нас да съдим. С тяхна помощ, по-добре от където и да е другаде, можете да тренирате чувствата и волята си, като се научите да понасяте грубостта и дори клеветата с търпение, култивирайки в себе си самодоволство и, бих казал, нежен хумор, с помощта на който По благодатта на Господи, всички обиди ще бъдат понесени без особени затруднения. Който не е минал през тази школа, който не е изпитал върху себе си цялата злоба на демоните, действащи чрез хората, не може да върви напред, защото няма опит в духовната война. Този неопитен монах може да се бори през целия си живот, но, за съжаление, с грешния враг и следователно няма да постигне успех и освен това може да умре, смятайки за враговете си не паднали ангели, а монашески братя или сестри, с помощта на които те действат тези невидими суфльори са върху него, скрити от очите на обществото.

Само придобивайки богат житейски опит чрез правилното прехвърляне на неприятностите от другите, можем да разберем колко глупаво е да се ядосваме и да обиждаме хората, които ни обиждат, защото ясно виждаме, че не те действат, а „духовете на нечестието на високи места” ( Еф. 6, 12). Така че всеки трябва да разбере: ако отговаряте на обида, вие с това обиждате своя брат, а това е нарушение на Божията заповед ( Мф. 7, 12; ДОБРЕ. 6, 31), докато трябва да отговорите на истинския враг - демона, който удари, криейки се зад брат си, като щит. Ако нашият ответен удар удари нашия брат, демонът се смее от наслада - той чакаше това и ако ударим самия демон със смирение, той ще избухне в сълзи, претърпял поражение, защото смирението е истински меч и боли ефирният враг. Между другото, „обърнете бузата си“ ( Мф. 5.39) - това означава да нанесете съкрушителен удар на демона със смирение. Но трябва да се отбележи, че този метод е приемлив само по отношение на брат в Христос, който е изкушен от демон, и като цяло към личен враг, но не и към враг на Църквата, обществото или държавата.

За да бъдем точни, истинският християнин изобщо не може да има „лични“ врагове, защото, първо, той обича хората, виждайки в тях Божия образ, макар и замърсен, и второ, той ясно осъзнава, че във враждебните действия на околните хора, демоните играят инициативна и водеща роля. Така се оказва, че под думата „врагове“ Евангелието разбира тези, които ни смятат за врагове и са враждебни към нас, докато ние не смятаме за врагове никого, освен падналите ангели.

Струва ми се, че много от тези, които, живеейки в манастир, ни учудват със своята грубост, нетактичност, нетолерантност и други асоциални качества, ако останат в света, биха изглеждали добри в общуването, мили и приятни хора. Но тъй като манастирите са авангард на християнството в ожесточена битка с армията на Луцифер, те поемат най-мощните удари на врага и не всички войници на Христос могат да издържат на този тежък вражески огън. Мнозина се нуждаят от помощта и издръжливостта на по-твърдите братя, от техния пример и молитва, а понякога просто от снизхождение и способност да понасят „слабостите на слабите“. Важно е само да не се изкушаваме от примера на по-слабите, да не се отпускаме, а да останем непоклатими в благочестието, а това е доста сериозна и трудна задача, като се има предвид общата релаксация на съвременния монашески живот.

Братята и сестрите, които са искали и са могли да водят по-аскетичен живот от обикновено, разбира се, са разстроени от съществуващия ред на нещата. Но те трябва да разберат, че, първо, при липсата на постоянно ръководство от опитни подвижници (а те все още са почти невидими в манастирите), те не биха могли да запазят своя подвиг, дори ако живеят в собствена отделна общност, и второ , загубили най-здравата и най-ревностна част от монашеството, манастирите биха загубили възможността да възпитават по-слабите чрез примера на най-добрите - и окончателно биха се изродили в общини на вярващи ергени и ергени. Ето защо трябва да приемете съществуващите обстоятелства такива, каквито са.

Осъзнавайки, че някои монаси не могат да издържат на подвизите на въздържанието и молитвата, по-силните монаси трябва твърдо и неотклонно да се придържат поне към приетия молитвен ритъм, но основното, на което трябва да се обърне внимание, е да развият търпение, доброта, кротост, да се научат да възприемат спокойно и благодатно всякакви проблеми, излъчващи около себе си в радостно и весело настроение. Всички тези качества се придобиват (развиват) чрез постоянна и непрестанна трезвеност.

Трезвеността е постоянна битка с похотите на плътта и внушенията от вътрешния враг (аз, егоизъм) и външните - демони, това е принуда да се отречеш от своето "его", т.е. напомняйки си за необходимостта от придобиване на безкористност. Трезвеността е постоянно наблюдение и отблъскване от ума на всички греховни предложения отвътре и отвън, това е постоянно принуждаване на себе си към добро и отхвърляне на всяко зло. Умереността е една от основните науки на монашеството; тя може да се преподава при всякакви обстоятелства и във всеки манастир. Съветвам ви да обърнете специално внимание на науката за трезвеността, като първо сте изучили всичко, което намирате в книгите на Св. аскети, а след това се опитват да приложат знанията си на практика.

Човек трябва да помни и за най-важното дело на монаха - необходимостта да събуди в себе си молитвено настроение, вкус към молитва, защото нищо друго не се иска от Бога за благодатта на Светия Дух, освен чрез внимателна молитва.

Моля ви да разпределите книгите помежду си по такъв начин, че всяка от сестрите да намери в своята книга всичко, което се отнася до трезвеността и опазването на сърцето. Един например работи със „Стълбата” и прави подходящи откъси оттам, друг с „Невидима война”, останалите преглеждат различни томове на „Филокалията” и търсят всичко свързано с трезвеността. Наскоро Лаврата издаде „Духовни беседи” на Макарий Египетски. Има „Слово за опазване на сърцето” (стр. 345), някои от които могат да бъдат намерени у авва Доротей. След това е препоръчително да запишете всички тези откъси за пазене на ума и сърцето, за борбата с мислите и плътските похоти (една след друга) в една тетрадка, така че всеки на свой ред да може да прочете ученията, събрани от различни отци по темата, че ни интересува.

Сега трябва да кажем няколко думи на онези от нашите сестри, които преподават в неделното училище, тъй като техните изкушения и изкушения се увеличиха значително поради факта, че възрастните започнаха да идват при тях. Разбира се, всички знаем от светоотечески опит, че ако един послушник започне да учи някого, веднага можем да кажем, че той е под измамата на демоните. Но тук е проблемът! В съвременните новооткрити манастири почти няма кой да преподава. Почти всички там са нови.

Въпреки че си вършите работата от подчинение, дамоклевият меч на суетата все още виси над главите ви. Никой няма да може да ви помогне, ако вие самите не си помогнете да избегнете най-фината и изтънчена мрежа на дявола. Многократно трябваше да наблюдавам как съвсем искрено вярващи хора, прочели добра духовна литература, успяха да съветват доста компетентно, въз основа на опита на светите отци, и техните съвети бяха подходящи и постигнаха целта, оказвайки реална помощ на онези, които питаха . Почти всички те пред очите Ми, един след друг, бяха порицани от демони, които жестоко им се подиграваха, хващайки ги, които нямаха абсолютно никакъв опит в душевната борба, в мрежата на суетата. Какви ужасни падания видях! Божиите служители се превърнаха във врагове на Бога само за 2-3 години. Дяволът така измами умовете на тези нещастници, че те станаха слепи и глухи за всичко, което противоречи на тяхното мнение. Тъжният пример на наш общ познат от N-град, поел по този хлъзгав път, е поредното доказателство за това. Но какво да правите, ако това е послушание? Пак казвам: никой от хората няма да ви помогне; и Господ често ни изпитва с огнени изпитания. Единствената надежда е вашето благоразумие, внимание към вашите мисли и най-фините движения на душата и най-важното - самоосъждането, което унищожава всяка суетна мисъл. Знай: ти си на ръба на смъртта и ходиш по острието на ножа. Запомни това! И постоянно викайте в сърцето си: Господи, спаси ни от суетата, не ни оставяй да погинем!

Разговор 12. „Изглежда, че искаш да бъдеш спасен, но те мързи да се молиш“

Слабоволието е духовна болест на цялото човечество. И в плен на греха не робувай! Защо нямаме право да се сравняваме с другите? Грях е да правиш по-малко, отколкото можеш. Как да се предпазите от самодоволство, след като сте направили добро дело.

Би било много тъжно, ако имате желание да „бъдете като всички останали“. В нашата спокойна епоха това означава приблизително следната позиция: „Изглежда, че искате да бъдете спасени, но ви мързи да се молите“. Сами виждате, че почти никой (дори сред новаците) не може да се въздържа от многословие, храна или каквото и да е друго угаждане на плътта и своето „его“. Тази релаксация е духовна болест. Между другото, вие също го виждате в себе си, нали? Слабоволието е универсална болест, поразила цялото човечество от първото грехопадение в резултат на отстъплението на Божията благодат от съгрешилите, за което вече ви писах по-рано. Но ето какъв е проблемът: ние увеличаваме тази липса на благодат, наследена от нашите предци, със собствените си грехове, които ни лишават от благодат все повече и повече. Как да не скърби човек за такова плачевно, греховно, болезнено състояние?! Това е мястото, където „ще намеря началото на своето зло“, както четете в канона на покаянието.

И така, отслабена от липсата на благодат (в необходимата степен), нашата воля е смазана под натиска на волята на дявола, която ни тласка към грях и сама по себе си е грях. В същото време достъпът на демоните до хората беше осигурен от същата липса на благодатна защита, която предпазва човека от нежеланото влияние на демоничната воля. Възможно е да се избегне това насилие само чрез постепенно придобиване или, с други думи, „придобиване на благодатта на Светия Дух“, както каза преп., ако си спомняте. Серафим Саровски.

Но „не знаете ли, че на когото се представите като роби в покорство, на него сте роби?“ - пита ап. Пол ( Рим. 6, 16). Това означава, че ако ние, принудени насила от демона, все още, по нашата воля и нашето желание, не искаме това, към което той ни тласка, не се предадем доброволно на неговото послушание, тогава ние не сме негови роби, доброволно се прекланят под игото на господаря. По-скоро са пленени воини, роби, защото собствената ни воля желае друго. От това следва, че ако ние, поддавайки се на демоничния натиск, не сме се съпротивлявали в добродетелта, но все пак не сме преставали да се съпротивляваме отново и отново, да се покайваме и осъждаме себе си, тогава ние все още не сме отпаднали от Бога, не сме станали пълни роби на греха и дявола. В този случай, бидейки като че ли в плен на врага, ние останахме поданици на нашия Цар, не се отказахме от Него и водим подземна борба. И така, ние трябва постоянно да се съпротивляваме и въпреки всичко ДА НЕ ИСКАМЕ да се подчиняваме на дявола, като се грижим междувременно да придобием благодатта, която се дава, първо, чрез молитва, и второ, чрез добри дела и послушание.

Но за да избегнете изпадането в тежкия грях на гордостта чрез молитва, послушание и въздържание (доколкото можете), трябва да помните, че при никакви обстоятелства нямате право да се сравнявате с другите, защото чрез това можете или изпадате в осъждане (ако ще изглеждате по-добър от другите) или униние (когато видите нечии добродетели, които не притежавате). Никога не се опитвайте да се поставите на едно и също ниво с никого, защото „всеки има своя собствена дарба (мярка за сила) от Бога, един по този начин, друг по друг начин“ ( 1 Кор. 7, 7). Ако Бог ви е дал повече сила да устоите на релаксация или да се въздържате от нещо, не се възгордявайте, защото ще се иска повече от вас. А на когото малко се дава, малко ще се иска - дано помните това. Но освен Твореца, никой не знае мярката: на кого какво и колко е дадено. Направете го според възможностите си, които човек усеща в себе си. И ако правиш по-малко, отколкото можеш, тогава е грях.

За да не изпаднете в гордост след извършване на добро дело, трябва да програмирате съзнанието си за това, като въведете следните две формули в паметта:

- „Не правя дори една стотна от това, което трябва да правя“, и

- „Направих това и това само защото Господ ми даде сила, здраве и правилна мисъл, а аз самият не бих могъл да постигна нищо без Неговата помощ.“

В заключение искам да се обърна към вас и сестрите с думите на апостола: „Желаем всеки от вас... да проявява същата ревност (за спасение) докрай; да не станеш мързелив..." ( евр. 6, 11).

Разговор 13. Какво трябва да направите, ако нямате опитен изповедник?

Какво ще ни поддържа в отсъствието на духовно ръководство? Пазете се от „галените старейшини“. Постът не е благочестива традиция, а оръжие в борбата с демоните. Възможно ли е да си „починем” от борбата за спасение? Попитайте съседите си за вашите недостатъци. Опасни последици от неправилна молитва.

Честито на всички сестри с началото на Великия пост! Надявам се да допринесе за молитвения подвиг и да послужи за укрепване на вашите духовни сили. Ще отговоря на въпросите така:

1. Неведнъж сме казвали, че в наше време трябва да се спасяваме почти сами, защото малко добри примери има пред очите ни, малко духовна подкрепа от опитни монаси, които, за съжаление, почти няма. Но ние все още имаме ръководство - Евангелието, собствената си съвест и книгите на светите отци, според които тя (съвестта ни) трябва да се коригира, за да не я смущава врагът. В нашия бизнес е важно едно нещо: да не се отпускаш, да не се предаваш, постоянно, до смърт, да се бориш срещу своя „старец“. Спирането, тоест спирането на борбата, неизбежно води до смърт на душата.

2. “Галовните старци”, за които пише Св. Игнатий Брянчанинов, трябва да внимавате. Тези „старци“ винаги привличат към себе си млади „подвижници“ и „подвижници“, като им позволяват да не се бият, когато опитът на светите отци и собствената им съвест ги принуждават да се бият. Разбира се, трудно е да се бориш. А „старейшината” нежно утешава послушника, който е извършил постъпка, заклеймена от собствената му съвест: „Е, нищо! – казва такъв възрастен човек, „не е страшно, възможно е... И това също е възможно“. На душата става леко и весело. Няма нужда да се биете, вече можете напълно да се отдадете на любимата си страст, тъй като съвестта ви вече не ви измъчва, успокоена от „благословията“ на стареца. Е, не е ли хубаво?!

3. Ако има възможност и благословията на началството, можете да се причастявате през Великия пост веднъж седмично.

4. Тъй като имате обща храна, тогава, както разбирам, дори и при цялото си желание, няма да можете да спазвате Правилата (по отношение на храненето по време на Великия пост). Сега, за съжаление, това е по-достъпно за благочестивите миряни, отколкото за монасите. Причината е, че в нашите съвременни манастири, както казах по-горе, има малко опитни изповедници, които биха могли да коригират правилата на Правилото по отношение на всеки от монасите, които ръководят, в съответствие с възможностите и здравето на всеки. Но все пак за монасите е необходим подвиг, иначе – какви монаси сме ние?

Понякога се дава пример от миряните: почти всички наши енориаши не ядоха нищо в първия ден на Великия пост, а през останалите дни от първата седмица, когато според Типикона е предписано „сухоядене“, много от тях седяха на хляб и чай и без никакъв натиск от страна на духовенството. Повечето от тях работят усилено всеки ден. Стариците не остават по-назад от тях: други остават без храна по два дни, както трябва да бъде според правилото: „В първия ден на първата седмица на Светата и Велика Петдесетница, т.е. в понеделник в никакъв случай не е подходящо да се яде, същото важи и във вторник. В сряда след Преждеосвещената литургия се сервира трапеза: хляб с топли зеленчукови ястия, дава се и напитка с мед. Тези, които не могат да спестят първите два дни, ядат хляб и квас във вторник след вечерня. Старите правят същото” (Типикон. Лист 32, препечатка, М., 1997).

Слава Богу, ние, духовниците, успяхме да постим според Правилата и седнахме да ядем за първи път едва в сряда след литургията. И представете си: никой от нас не умря, въпреки че най-възрастният от свещениците вече е над 60 години.

За съжаление, поради загубата на приемственост (бившите монаси бяха унищожени в съветско време, а други умряха още преди да започне възраждането на монашеския живот през 90-те години), в съвременните манастири понякога се губи разбирането за целта и значението на поста. Сега постът, например, се възприема просто като благочестива традиция и нищо повече. Но носи дълбок мистичен, духовен смисъл. На първо място, това е едно от средствата за придобиване на благодатта на Светия Дух, а освен това е най-важното средство за укрепване на молитвата, пречистване на мислите и накрая, един от основните начини за борба с демоните, които, за разлика от нас, не спират борбата си дори за минута. Позволяваме си да си починем от време на време, оставяйки оръжията си. Но колко необходима е тази борба, особено в наше време! Как можем да се справим тук без пост?

Препоръчвам ви да ядете две хранения на ден по време на гладуване. Опитайте се да не преяждате дори с постна храна, но направете всичко по такъв начин, че да не привличате вниманието към себе си в трапезарията и най-важното, напомням ви, предпазете душата си от суета, въпреки че знам, че помните това.

5. Много по-добре от игуменката, вашите недостатъци могат да бъдат забелязани от сестрите, с които общувате повече. Затова е по-добре да обърнете внимание на това, от което са недоволни във вас. Анализирайте причините за тяхното недоволство (само без най-малкото самооправдание) и ще видите срещу какво трябва да се борите. Можете директно да попитате най-близките си: „Какви недостатъци виждате в мен?“ Но ако кажат нещо, което не сте очаквали, имайте смелостта да го приемете, не се нацупвайте, а го приемете с благодарност, защото всяка такава забележка, макар и болезнена (поради нашата гордост), е невероятно ценна за работата върху себе си .

6. Методът на молитва с напрежение на цялото тяло не е добър! Това може да завърши само с едно нещо: демонично съблазняване (нека Господ ви пази от такова нещастие!). Такива методи се основават на същата наша неизбежна гордост, желанието бързо да „достигнем до Бог“. Мило мое дете, Бог винаги ни чува! Неговият Дух прониква във всяка клетка, всяка молекула. Разбира се, трябва да се молите с известно напрежение, но не тялото (в никакъв случай!), а само ума, доколкото е възможно. Психическото напрежение е необходимо, за да се концентрира съзнанието, да се увеличи вниманието към думите и смисъла на молитвата, постоянно да се отхвърлят чужди мисли, идващи отвън, въведени в по-голямата си част от демони. Но главното е, че преди да започнете молитва, душата ви, като цигулка, винаги трябва да бъде настроена, и то изключително на покаен начин, но без напрежение, както казва царят-пророк Давид за това: „Жертвата на Бога е съкрушен дух: разкаяно и смирено сърце Бог не унижава” ( Пс. 50, 19).

Молитвата е великото дело на постепенното придобиване на благодатта на Светия Дух, която, натрупвайки се, на свой ред укрепва молитвата. Всичко, както виждате, е взаимосвързано. Не можете да насилите този процес, трябва да работите скромно и непрестанно, а самият Господ изпраща всичко необходимо навреме. Благодаря на Бог, че се сети да ми пишеш за това! Многократно съм виждал със собствените си очи ужасните последици, които произтичат от неправилната молитва, и затова се уплаших, когато прочетох вашето писмо. Господи, спаси ме!

Разговор 14. „Бремето ми е лесно за ядене...“

Възможно ли е да бъдете спасени, без да си отказвате нищо? Откъсването от света не е отхвърляне на културата! Защо страстната привързаност е наш враг? Как да изградим правилната йерархия на ценностите, за да не бъдем уловени в мрежата на страстите. Определение на понятието „страст“. Методи за разпалване на страсти. Човек, уловен в страстта, е потенциален продавач на Христос. Защо операцията за пресичане на страстите е толкова болезнена? От египетското робство към света – към истинската свобода в Христос!

Последните 1,5 месеца, въпреки че са изпълнени; много различни събития и големи: празници, но най-важният от тях беше за; вие, разбира се, сте приели монашески постриг.

Почти три години изминаха незабелязано, откакто пристигнахте в манастира. Това е достатъчно дълго време, за да обмислите всичко, да погледнете по-отблизо и да се тествате. Блажен ли е този, който е избрал пътя? следвайки Божиите заповеди, пътя на усъвършенстването в тях, който се е отклонил от света, където сега е по-трудно от всякога християнинът да се спаси поради неизмеримо многобройните изкушения, които отпускат душата толкова фино и неусетно, че кръстният път и саможертвата за него (християнина) стават все по-трудни. Но именно този труден, тесен и трънлив път на носене на кръста е заповядан от Бога на всички, които искат да се спасят. Колкото и да обичаме себе си, колкото и да съжаляваме плътта си, колкото и да оплакваме невъзможността (за монасите) да подобрим душата си според елементите на този свят (в изкуството, науката, социалните дейности и т.н. .), обаче, ако искаме да бъдем ученици на Господ Исус Христос (тоест тези, които се спасяват) винаги трябва да помнят, че без разпъването на техните страсти (физически и умствени) това е абсолютно невъзможно.

Много съвременни християни и дори православни християни (т.е. онези, които познават неизкривеното учение на Христос) ще бъдат много изненадани, когато разберат, че думите се отнасят точно за тях: „Казвам ви, че никой от призованите няма да вкуси от Моето вечеря, защото мнозина са звани, но малцина избрани" ( ДОБРЕ. 14, 24). И когато тези призвани (християни) разберат, че са оставени зад портите на Царството Небесно, те ще започнат да „чукат на вратите и да казват: „Господи! Бог! Отворете ни.“ Но Той ще ви отговори: „Не те познавам, откъде си“ ( ДОБРЕ. 13, 25).

Но какво може да попречи на тези вярващи хора да станат едни от богоизбраните? Оказва се – техните „страсти“, тяхната привързаност към телесните, умствените и псевдодуховните удоволствия, тяхната наивна надежда, че могат да се спасят, без да се отказват от нищо, без болезнена борба със своите страсти и похоти. Но именно тези последните не допускат хората в Царството Небесно, защото Самият Създател е казал: „Никой от вас, който не се отрече от всичко, което има, не може да бъде Мой ученик“ ( ДОБРЕ. 14, 33). Ако човек не е ученик на Христос, той е далеч от Неговото учение, а следователно и от спасението.

За съжаление, враговете на Христос успяват, благодарение на почти универсалната духовна неграмотност, да объркат мнозина с горните думи на Спасителя, които винаги се тълкуват от бивши и съвременни демонични служители по такъв начин, че могат да предизвикат само враждебност към ученията на Христос. Сред духовно невежите интелектуалци, да не говорим за други социални групи, тези врагове на Църквата се опитаха да затвърдят мнението, че само мръсни, въшки, необразовани и може би дори неграмотни хора, които те странят от колата, отричат ​​самолета в ужас, пребледняват само при споменаването на телевизора, а ако изведнъж, поради незнание, някой в ​​тяхно присъствие дори небрежно спомене компютъра, със сигурност шумно припадат.

Това фалшиво мнение никога не е било мнението на Църквата. Отричането, за което говори Господ в горния евангелски цитат, съвсем не означава необходимост от отказ от всичко, което е създала материалната култура и цивилизация; това означава само необходимостта да се унищожи всяка страстна привързаност към каквото и да било: към изкуство, наука, природа, слава, вещи, богатство, към човек или животно. Това означава установяване на правилната йерархия на ценностите. Духовните ценности трябва да бъдат поставени на първо място, както и онези духовни задачи, които трябва да бъдат изпълнени в този временен живот според инструкциите на Създателя, а всичко останало трябва да бъде правилно поставено на 2-ро, 3-то, 4-то и други места.

Ако на първо място в сърцето на човека са Божиите заповеди, а главната задача на живота е спасението, то всичко останало не само не може да му попречи, но дори обратното: той може да използва постиженията на науката и културата, за да помогне себе си в основната задача - за неговото духовно преобразяване и освен това да подкрепи нашите съседи в този труден въпрос. Ако материалните блага и културните постижения се превърнат в идоли за човека, заемат неподходящо място в сърцето му, тогава неизбежната привързаност към тях се превръща за него във верига, която го приковава към низши, чувствени и духовни удоволствия, карайки го да забрави Бог и основната цел на човешкия живот. В този случай целият този прах и пепел, толкова привлекателни за хората, служат като стръв в ръцете на „суперинтелектуалци“ (демони), които са способни много умело да заблудят всеки, най-гениалният от хората, тъй като демоните от най-висок ранг са несравнимо по-умни и по-могъщи от всеки от нас и само тези, на чиято страна е помощта на Христос Спасителя, могат да разчитат на победа в тази страшна борба за нашите души.

Кой има страст и как се поражда? Неизбежно ще се появи във всеки човек, чиято житейска нагласа (неговото кредо) е формулирана по следния начин: „Имайте време да се наслаждавате, защото се живее само веднъж! Това означава, че трябва да вземете всичко, което можете от живота. Но дори и да не можеш да го понесеш, пак трябва да получиш това, което искаш с всякакви средства и дори сила. Такава нагласа съществува, и то невинаги ясно и явно, в дълбините на съзнанието на всеки, който неуклонно стои в Истината, провъзгласена от Твореца първо чрез библейските пророци, а след това и от самия въплътен Бог - Исус Христос, и още повече така и в съзнанието на онези, които отхвърлят Бога. Тази фалшива нагласа, между другото, е изключително ясно изразена в песен, която много често се чуваше по радиото през 70-те години: „Животът е миг, дръж се за него!“

Страстта почти винаги се основава на някаква естествена нужда на човешкото тяло или душа. Но тази потребност се превръща в страст само тогава, когато с помощта на демони премине определените от Бога граници (хипертрофира), когато стане неконтролируема и принуди човек да наруши Божествените заповеди, за да я задоволи.

Разбирайки добре този модел, демоните се опитват да принудят човека да съгреши не чрез неприятни за него действия, а напротив, чрез удоволствие, като събуждат у него необичайно силни физиологични или психически потребности, задоволяването на които му носи удоволствие.

Изследването на възможностите на падналите духове показа, че те могат да хипертрофират, т.е. изключително повишават както естествените, физиологични нужди на тялото (инстинкти за глад, сън, размножаване и др.), така и психическите потребности.

Чрез насаждането на егоистични и горди мисли, например, те могат да събудят в душата на човека непреодолимо страстно желание за власт или да разпалят у него страст към духовни удоволствия от различен порядък. Такава страст може да бъде насочена, да речем, към различни видове изкуство, към наука, както и към представления и развлечения, и тогава тези на пръв поглед невинни дейности могат, с помощта на демони, да отведат човек далеч от основната му цел живот - от спасението на душите. Трябва също да се помни, че задоволяването на тези и други нужди, преувеличени от демоните, винаги води хората до необходимостта да извършват зло, като получават желаните физически и психически ползи с помощта на лъжа, измама и хитрост! предателство, държавна измяна, клевета, кражба, убийство (включително на неродени деца), сексуално насилие, незаконно използване на власт и др. Освен това желанието за удоволствие и нежеланието за ограничаване на нуждите винаги носи скръб и сълзи на хората около него, за които „наслаждаващият” не мисли, но за сметка на които се радва.

Използвайки страстни привързаности към телесни и умствени удоволствия като риболовни куки, демоните улавят душите ни с тях и впоследствие ни държат на твърда линия, или я дърпат навътре, или я пускат. Колкото повече такива кукички и въжета успеят да закачат в сърцето на човека, толкова повече власт имат над него, принуждавайки човека да нарушава Божествените заповеди и да греши, за да задоволи една или друга страстна привързаност.

Гордостта във всичките й проявления (самодоволство, суета, самохвалство и самохвалство, презрение към съседите и др.), жажда за власт, сексуална невъздържаност, лакомия, пиянство, наркомания, насилие, безделие за чужда сметка, страст към развлечения и лукс - това са само малка част от страстите, с помощта на които демоните плениха почти цялото човечество, отпаднало от Бога и не искащо да живее според светите Му заповеди.

Разбира се, за един светски човек е много трудно, а често и почти невъзможно, поради изкушения да устои на всякакъв вид страстна привързаност и особено защото многобройните лоши примери на другите имат много силен ефект в света и те , както знаем, са заразни. Вижте един светски човек: колко мръсотия натрупва душата му само за един ден живот в света?! Колко глупави, бездуховни и вулгарни разговори ще чуе навсякъде (в магазина, на улицата, в метрото, на работа и у дома), колко мерзости ще види по телевизията и колко мръсни лъжи ще прочете в вестници!? И така всеки ден. От такава ежедневна психологическа обработка душата се осквернява, оглупява, отпуска, губи вяра и накрая се увлича от някаква страст. От своя страна страстта рано или късно принуждава човек да наруши моралните закони, да потъпче съвестта си, да престъпи Божествените заповеди и дори да предаде и продаде Христос в името на своето удовлетворение. За съжаление така е било и така ще бъде... Човек, обхванат от някаква страст, един ден непременно ще стане продавач на Христос – това е законът, защото е казано: „Не можеш да служиш на Бога и мамон” ( Мф. 6, 24). В превод от арамейски „мамон“ означава богатство и освен това всички плътски и умствени удоволствия, които се придобиват с негова помощ.

Ето защо непривързаността, тоест свободата от страстни привързаности, е посочена от Бога като едно от най-необходимите средства за спасение. Тази инструкция ни е дадена от Христос в заповедта „ОТРЕЧЕ СЕ ОТ СЕБЕ СИ” ( Матей 16, 24). Тази заповед обаче изобщо не казва, както смятат някои, за необходимостта да се отхвърли интелигентността, творческите способности и физиологичните нужди, дадени от Бог на човека. Не, тук говорим изключително за отхвърляне и унищожаване на страстни привързаности, които могат да проникнат толкова здраво в душата на човека, че да станат като „втора природа“ в него, част от неговата личност, неговото „аз“. Отказът от един или повече от тях се усеща от човек като отхвърляне на себе си и това винаги е много болезнено. За нашите грехолюбиви души това (отказът) е толкова болезнено, че в Евангелието се оприличава на разпъване, което Господ казва: „Ако някой иска да върви след Мене, нека се отрече от себе си, вземе кръста си и Ме последва ” ( Мф. 16, 24).

Но да си припомним: къде отиваше Той?.. Към Голгота! Следователно Христос ни призовава да се отречем от себе си и да отидем с Него на разпъването, на смъртта! И така, освобождаването от страстите е подобно по своята болезненост и трудност на разпъването на кръста и затова Св. Отците наричат ​​този подвиг на душата съразпъване с Христос. За него и ап. Павел пише на галатяните: „Онези, които са Христови, разпнаха плътта с нейните страсти и похоти“ ( гал. 5, 24), а в писмото до римляните той изглежда продължава: „Нашият стар човек (трябва) да бъде разпнат с Него, така че тялото на греха да може да бъде премахнато, така че да не бъдем повече роби на греха (и следователно на дявола)” ( Рим. 6.6). Апостолът тук нарича „тялото на греха” страстните привързаности, нашите страсти, които стават неразделна част от човека, т.е. сякаш от самия човек, или иначе от „стария човек“, който трябва да умре от мъчителна смърт на кръста, за да бъде разпънат с Христос, за да царува с Него в Неговото вечно Царство на Любов и Истина.

Понякога някой от миряните ще каже:

– О, колко трудно живеят монасите – това не става, и това не става; Навсякъде има само ограничения, а самият им живот е много монотонен. Не, не, не мога да понеса това!

И аз, грешникът, гледам това и си мисля:

— Горкичкият, на теб ти е много по-трудно да се спасиш, отколкото на нас, монасите. Много по-трудно е да отидеш при Христос, докато си в египетско робство на света, от което монасите с Божията помощ са успели да излязат, както някога „както Израил ходеше по сухо, със стъпки през бездната, виждайки гонителя Фараонът се удави. Да, ние живеем и се скитаме в „пустинята“, където няма разнообразие от природа, храна и впечатления, но Бог ни е обещал Обетованата земя! Поради тази причина можете да бъдете търпеливи!

Вероятно други мислят по друг начин, но на мен, глупака, ми се струва, че е по-лесно монасите да се спасят, защото самият начин на монашески живот отнема на демоните много възможности да ни връзват, връзват, шият, привързват и оковават земята и към всички временни земни удоволствия с множество духовни вериги, въжета, въжета, канапи, въдица, жици и конци.

Не..., разбира се, прасето, както се казва, винаги ще намери мръсотия - това е сигурно! Но ние няма да говорим за такива „монаси“ и ще се опитаме да не бъдем изкушени от техния живот. В крайна сметка всеки ще отговаря за себе си, както е казал апостолът: „И така, всеки от нас ще даде сметка пред Бога за себе си“, ( Рим. 14, 12). Ако винаги помните основната цел на живота си, а именно спасението чрез духовно и морално израстване, докато придобивате благодатта на Светия Дух, тогава в манастир със сигурност е много по-лесно да бъдете спасени, отколкото където и да било другаде.

Затова се радвам за вас, че не сте били изкушени от широката порта и широкия път на живота; Радвам се за вас, че сте намерили смелостта да положите Христовото иго върху крехките си женски плещи; Радвам се, че се отзовахте на призива на Господа, защото Той непременно ще ви помогне, защото това са думите Му: „Моето иго е благо и Моето бреме е леко“ (

Духовна война

Наистина велико е воюването на дявола: той има силни лъкове, огнени стрели, различни мрежи, безброй хитрости и оръжия, чрез които по всякакъв начин се стреми да навреди на човешката душа. Но ако искате напълно и бързо да се присъедините към армията на Небесния Цар, не се страхувайте от врага, който се противопоставя на всичко добро, но слушайте колко много ни насърчават примерите от Светото писание. Помислете за воините, царете на земята, и направете полезно заключение от това. Земните воини, имайки със себе си помощници, които са по-силни и по-умели от врага, ни най-малко не се страхуват от враговете си. Ако са уверени, че техните помощници са непобедими, тогава, забравяйки всички ужаси, те отиват смело на бойното поле, бият се смело и не напускат бойното поле, докато не победят врага си и не бъдат увенчани с лаври. Но когато следваме пътя на добродетелта, Самият Бог ни придружава и обеща да ни утвърди в делата на добродетелта до свършека на века: „И ето, Аз съм с вас през всичките дни до свършека на века...“ (Матей 28, 20). Така че, без изобщо да се страхувате от атаките на врага, „вземете щита на вярата, с който ще можете да угасите всички огнени стрели на лукавия; и вземете шлема на спасението и меча на Духа, който е Божието Слово” (Еф. 6:16-17) (Преподобни Лъв).

Моля ви и се моля, бъдете будни със смирение, бъдете трезви и бъдете смели, и<вин удерживайся>, отклонявайки се до плът и кръв и до всякакви сладострастни движения, и от облаците и шумната буря на вълнението, които измъчват ума и чувствата ти и искат да потопят твоята добра воля в тинята на сладострастието! Но дори и да мислим нещо и да пълзим, и да видим рана в себе си от злия спекулант, но дори тогава ние се издигаме и бягаме отново с покаяние и нежност към Този, който съживява мъртвите, и който възкресява падналите, и който увенчава тези които страдат от такива мъчители и<дарующему>свобода и дарби на разсъждение срещу... злоупотреба (преподобни Лъв).

Този брат А. отново дойде при вас и ви притеснява всички, съчувствам ви. Но всичко идва при нас според Провидението, така че трябва да обърнем всичко в наша полза. Каква полза ще има един воин, без да се бие? Такъв човек е неквалифициран и неженствен. И един монах не може без борба да спечели души в търпение и да бъде увенчан от героя на героя. Не отпадайте духом и не се обезсърчавайте в противопоставяне, но се обърнете към Господа със смирена молитва и вярвайте, че помощта ще дойде при вас. Надявам се, че Бог няма да ви остави да бъдете изкушавани извън силите си, но ще създаде с изкушението изобилие, което можете да понесете (Св. Моисей).

Не се рови в мечти, а се поправи, като се довериш на всемогъщата Христова благодат. С предложението да съхраните външните и вътрешните си усещания всичко е възможно. И щом забележите пълзенето, незабавно го насочете обратно към вашето начало и преодолейте обичая да отлагате корекцията до сутринта с вечерен изпит на съвестта си и да я очиствате с искрена благодарност пред Бога: тези, които са съгрешили в това и по този начин. В случаите, които се случват без мен, действай разумно, обръщай се към Спасителя и се съветвай с когото трябва (Св. Моисей).

Не се сърди, че не реших да дойда при теб сега. Много ми е чувствително, че сте обсадени от вълци, но се страхувам да се доближа до това да ги прогоня и да ви освободя, защото вашите вълци изглеждат като бесни. Те, както знаете, ме измъчваха много пъти, впивайки зъби в дълбините на сърцето ми. Не знам как е останал живот в мен. Духът на надеждата към Бога беше убиван много пъти и сега дали има живот в мен, не знам, защото не чувствам определен живот в себе си, но се надявам само с обща надежда, а не с живота , но мъртъв. Вашите вълци нямат кожи, са много зъбати и не са студени. Хората тук макар и хищни не са толкова нагли, плашат се от думата на човека и на вида и твоите колкото ги пропъдят толкова повече нападат и най-вече са толкова ядосани на каращия така че те дори не могат да му се покажат. Възможно ли е да ги стрелям със стрели и куршуми от храстите, от които не се отказвам и може би понякога ще загубя нещо?<попаду>с помощта на Христос. Ако имате вяра, тогава ми кажете кога в коя част на душата ще се появи вълк, с описание на вида му и дали е стар или млад, един или двама или цяло стадо, пишете! Искрено желая Божието спасение за вас и Му се моля с цялото си сърце да ви избави от устата на лъвовете и от рогата на еднорозите. Невъзможно е да се отървете от умствените вълци, освен с помощта на Христос - прогонването им изисква Неговата всемогъща благодат, а не слаба човешка помощ. За да направите това, трябва да се предадете на нозете на Исус с изключително смирение, да Го помолите за всичко и да хвърлите цялата си скръб върху Него и освен това да се молите на Божията Майка и други светии с истинско признание на вашите грехове и слабости, за да коригирайте се. Така без съмнение Господ ще ви помогне и ще успокои духа ви. „Научете се – каза той – от Мене, защото съм кротък и смирен по сърце; и ще намерите покой за душите си“ (Матей 11:29). Това е мястото, където Спасителят посочи да намери душевен мир. Виж, според Неговото ръководство със сигурност ще намериш, защото Господ е верен във всичките Си думи. Вървете в Него и не трябва да ходите в тъмнина. Не се трудете напразно в търсене на утеха, мир и спасение, различни от смирението. Всичко ще ви причини скръб, безпокойство и унищожение, ако не възприемете смирението на Христос. Без него вълците ще ви разкъсат на парчета. По същия начин не мога да избягам от тях, освен ако не се смятам за най-грешен и последен от всички (преподобни Моисей).

Свети Йоан Лествичник казва, че мислите, които не са разкрити на духовния отец, влизат в действие (ст. 26, раздел 21) и че, напротив, отворените язви не се простират до най-горчивите, а по-скоро се лекуват. От собствен опит виждаме, че човек е изключително слаб и безсилен в духовната борба без Божията помощ. В тази битка,<как>казва монах Марк Подвижник, ние имаме един помощник, тайнствен, скрит в нас от времето на кръщението - Христос, Който е непобедим. Той ще ни помогне в тази борба, ако ние не само Го призовем за помощ, но изпълняваме според силите си Неговите животворящи заповеди. Хвърлете се в обятията на Неговата велика милост. Освен това постоянно прибягвайте до нашата Ходатайка, Владичица Приснодева Мария, често пеейки църковната песен: няма други имами на помощ, няма други имами на надежда, Ти, Владичице, помогни ни, на Тебе се надяваме и се хвалим в Тебе, понеже сме Твои слуги, да не се срамуваме (преп. Амвросий).

Презирайте сплашването на врага, сякаш той е способен да ви доведе до такова нещастие, че сякаш да отхвърлите Разпнатия Господ. Всички тези плетеници на враждебност, дори и да му бъдат позволени, могат да завършат с някои абсурдни мнения и несправедливи слухове от човек. Но помнете предварително псаломословието: „бъди готов и не се смущавай...” (Пс. 119:60) (Преподобни Амвросий).

Пишеш, че на моменти ставаш много слаб, до малодушие, а понякога и до отчаяние. Знай, че има две главни хитрости на врага: да се бориш с християнина или с високомерие и самонадеяност, или с малодушие и отчаяние. Свети Лествичник пише, че един умел подвижник отблъснал козлите на врага със собствените им оръжия. Когато го доведоха до отчаяние, той каза на себе си и на враговете си: „как неотдавна ме хвалихте и ме довеждахте до високомерие“, и чрез това отразяваше злите намерения на врага. Ако враговете отново преминаха на другата страна и започнаха да хвалят и дават поводи за високомерие и самонадеяност, тогава старейшината щеше да отговори: „Защо не толкова отдавна ме доведе до отчаяние; в крайна сметка едното противоречи на другото.“ И така този подвижник, с Божията помощ, отблъсква коварствата на врага със собствените си оръжия, използвайки едно срещу друго в точното време. Освен това понякога имате мисълта да отмъстите смело на враговете си и питате, това честно ли е? Обратното на това, страхливостта, показва, че е несправедливо. Не е наша мярка да се бунтуваме срещу злите врагове, но по-скоро, най-вероятно със смирение, винаги прибягвайте до помощта и ходатайството на божественото, призовавайки Самия Господ и Неговата Пречиста Майка на помощ, както съветва свети Лествичник: в името на Исус, отблъснете воините (Св. Амвросий).

Не го прави...<в>да направите всичко, за да изпълните волята на вашите духовни врагове, които ви объркват с всякакви внушения и предположения, на които се доверявате въз основа на това, което ви се струва. Цялата умствена война или объркване, които ви измъчват, идват от това доверие във вражеските предложения, на които приписвате някакво значение или достоверност, или които искате да уловите, вместо да ги презирате, призовавайки Божията помощ срещу тях. Основната причина за вашата душевна война е вашето голямо високомерие, което се вижда във всичко (преподобни Амвросий).

Онези, които приемат зли внушения, смесвайки волята си с тях, биват ограбвани от умствени разбойници; внушенията на тези умствени крадци са винаги неподредени и несъвместими със случая, според словото на Евангелието: „Който не влезе в кошарата през вратата, а влезе другаде, той е крадец и разбойник... Крадец идва само за да открадне, убие и погуби” (Йоан 10:1, 10). Свети авва Доротей, обяснявайки коварствата на дявола, пише: той не е толкова неумел да върши зло и знае, че човек не иска да греши, и затова не му внушава никакви явни грехове и не му казва: иди блудства или отива да краде, но той открива, че в нас има само едно въображаемо желание или едно самооправдание и по този начин, под прикритието на доброто, причинява вреда. И така, с правдоподобни предложения, той отстрани Н. от манастира и ви обърква по същия начин и като цяло ви обърква с желанията на неговата воля (Преподобни 4 Амвросий).

Пишете, че понякога сте заети с мисълта как Денница се е превърнала от светещ ангел в Сатана. Сам знаеш това от гордост. Но не забравяйте, че сега трябва да се придържате към молитвата по-здраво и да не се увличате от никакви мисли или разсъждения, дори ако те се случват от другата страна, дори ако очевидно на венците. Молитвата със смирение е непобедимо оръжие срещу врага, но с разум не можеш да го победиш (преп. Амвросий).

Пишеш, че твоите духовни врагове са вдигнали такава битка срещу теб, че ти пречат да извършваш обикновено вътрешната си молитва, вдигат шум и бръмчене около теб, сякаш се играе цяло хоро, затова ме питаш, горкият- какво трябва да направите и как да постъпите в такъв случай? Трябва да подражаваме на Божиите светии, тъй като те са действали в подобни случаи. В житието на Арсений Велики четем, че той понякога, ставайки от вътрешна молитва, публично се молел с вдигнати ръце: „Господи Боже мой! Не ме оставяй, защото не съм сторил нищо добро пред Теб, но помогни ми и ме направи достоен да положа начало!” Тази кратка молитва на Божия светител изразява, първо, голямо смирение, самоукор и самоунижение. Второ, показва се, че Божият светец не се е молил така без причина, а явно се е борил за строг живот с мисли за възвисяване от душевни врагове, които не оставят никого на мира, а се борят с всеки с каквото могат. Особено за нас, които сме слаби, ние трябва да държим под око мислите за превъзнасяне, които са най-вредни за нас в духовната война, както обяснява св. Марк Подвижник: „Ако бяхме прилежни към смирението, не бихме са поискали наказание: защото всичко е зло и жестоко, това, което се случва с нас, за нашето възвисяване, се случва. Ако апостолът не станеше арогантен, на ангела Сатана бързо беше позволено да му играе мръсни номера; ако на нас, които сме били възвишени, се позволи да ни потъпчат, дотогава ние ще се смирим.”... Според тези свидетелства на светиите Божии, разпознавайки нашето смирение или липсата му, или забелязвайки кражба с превъзнасяне, нека искрено и със смирение повтаряме пред Господа гореспоменатата молитва на блажени Арсений, като се бунтуваме срещу нея, когато сме обезпокоени от нашите душевни врагове, които ни дразнят. Ако обаче тази молитва изобщо не ни успокоява, тогава нека подражаваме на блажения Арсений в друго действие. Понякога той настаняваше учениците си близо до него, оплаквайки се от злоупотребата на врага. Понякога можете да поставите сестра П. близо до вас, ако е необходимо. Нека седне до вас в молитва или прав и прочете част от Евангелието (преподобни Амвросий).

Има ли или няма някакви скрити недъзи в душата ви, заради които враговете ви все още се укрепват и ви отегчават до изнемога? Ако не можеш да намериш нещо подобно, то все пак се моли със смирение на Бога с думите на псалма: “Кой разбира падението? Очисти ме от тайните ми и от чужди ме избави” на Твоя раб (Пс. 18:13). Всички свети отци имат единодушен отговор и съвет в такива случаи: във всяко изкушение победата е смирение, самоукоряване и търпение, разбира се, като се иска помощ свише. Молете се за това на Небесната Царица и на всички Божии светии, в които имате специална вяра, за да ви помогнат да се освободите от демоничната заблуда. Преди всичко помислете за вашето духовно разположение, дали сте миролюбиви с всички, дали осъждате някого (преп. Амвросий).

Не е похвално да бъдеш победен от мисли и да паднеш, но още по-лошо е да се отчайваш. В борба сме, падаме и ставаме, и сме по-смели в битка, но няма защо да се отчайваме, а да се смирим и да се покаем, макар и срамно, трябва. Знайте защо битката и победата са по-силни: от мненията за себе си, от осъждането на другите, от излишната храна и телесната почивка, а също и от прикриването<сокрытия помыслов>от майката<духовной>... (Преподобни Макарий).

Не е ли арогантност, че след като сте получили известно успокоение от битката, сте повярвали, че това е запазване на ума ви. Свети Йоан Лествичник казва: „Колкото далеч е изтокът от западът, толкова далеч е да се държи ума по-високо от това да се пазят мислите и несравнимо по-трудно. Но вие и аз дори не знаем как да запазим мислите си, както трябва; тогава откъде ще дойде психическото ни запазване? Твоето спокойствие не беше запазване на ума ти, а явно насаждане на врага (преподобни Амвросий).

Духовен живот

Искате да започнете да подобрявате живота си, но не знаете как. И изглежда, че ние с вас много сме говорили за това, как трябва да се води духовна битка със страстите и това не трябва да се прави на думи, а в действителност. Нашите страсти не ни дават почивка, но някой случай ще ни ги разкрие, тогава безпорядъкът, който се крие в нас, ни обърква и когато във всеки случай се съпротивлявате, не го правете от страст, тогава те ще се изтощят. Когато претърпиш поражение, тогава се вгледай в себе си, упрекни се и се смири, считай се за по-лош от всички, сякаш завладян от страсти, не обвинявай никого от хората, а обвинявай себе си и ще получиш Божията помощ (Св. Макарий ).

Струва ви се, че не разчитате на себе си и че се признавате за незначителни и т.н., но ние ви съветваме да не вярвате на това, тъй като ние не ви вярваме, докато не научите това от опит, след като влезете в поле на духовния живот; Може би ще срещнете хора, чийто живот ви се струва несъвместим с вашите намерения, тогава не трябва да се изкушавате от това; Въпреки че тичаш като хрътка, ти още не си познал слабостите си, още не си срещнал различните запалени стрели на лукавия и не си имал възможност да им устоиш и да изкушиш силата си, още не си понесъл упреците, досадите , обиди и упреци, които със сигурност трябва да ви срещнат, на изпитание и изпитание, за това вие, изглежда, трябва да научите теоретично от книгите на светите отци... Пишем ви това, не ви плашим, а ви подготвяме и предупреждаващ за високомерие (Св. Макарий).

Не мислете, че можете бързо да научите духовния живот; тя е изкуството на изкуството; Трябва не само теория, но и практика, а с това има много спъване и бунт. Пишете, че сте били разбито от моето упрекване, „дотолкова, че това ви е дошло до главата“. Това трябва да ви покаже вашата слаба диспенсация, която ще бъде коригирана чрез самоупрек и смирение. Ако само те погаля по главата, тогава каква полза ще имаш? (Преподобни Макарий).

Ние с вас сме изправени пред друг вид служба, но не гражданска, а военно-духовна. „Нашата борба не е срещу плът и кръв, а срещу началствата и властите и владетелите на мрака на този свят, срещу духовното нечестие в небесните места“ (Ефесяни 6:12). Свети апостол Павел съветва Тимотей: „Търпи злото, защото Иисус Христос е добър войник” (2 Тим. 2:3). Тук страданието също е необходимо: тази война е жестока - не се бори тялото, а душата, не с видим човек, а с невидими духове... И при всичко това трябва да има голямо смирение, защото ние бийте се с гордите духове, а след това да победите гордите Те не струват нищо, но не могат да устоят на смирените нито за час. Смирението смазва всички примки и хитрости на врага (Св. Макарий).

Междувременно имаше времена, които бяха горчиви, трудни и бавни... не може без това. В една чувствена война мнозина са ранени и страдат от болести, тъй като още повече в тази духовна война много рани са приемливи от духовете на злобата, и още повече, когато разчитаме на нашата сила и разум, тогава сме победени, докато не смиряваме се, като сме разпознали немощта си... (Преподобни Макарий).

Тези, които искат да бъдат спасени, неизбежно се сблъскват с духовна война с враговете на нашите души, които се борят и ни побеждават чрез собствените ни страсти, което виждам във вашата диспенсация, която описахте. Завистта и омразата, които те измъчват, не са новопоявили се страсти, а тайно скрити в сърцето ти страсти, понякога раздразнени и изобличени (преп. Макарий).

В битките се съпротивлявайте със смирение, както ни е писано и показано от баща ни, и ако случайно паднете, станете отново и знай, че ще бъдеш изкушен от тях за гордостта си. Бягайте към самоукора и смирението, а не от килията си. Дондеже монахът няма да бъде заличен от различни изкушения и скърби, той не може да признае своята слабост и да се смири (Св. Макарий).

Вие пишете, че виждате вашите страсти и душевни слабости, които никога преди не сте виждали, и не можете да се освободите от тях и да ги оставите. Тези, които започват да преминават през духовния живот, тогава обикновено духовната война се надига срещу тях по-силно и ако не можем внезапно да станем победители, тогава не трябва да се отчайваме и да скърбим за това, но, виждайки нашите слабости, да се смирим и да донесем покаяние към Господа. Опасно е, ако видиш своите корекции или добродетели, тогава това е ясен знак за заблуда и отпадане от Бога. Грешник с покаяние е по-приемлив пред Него, отколкото праведник с гордост (Св. Макарий).

Тъй като виждам у вас бързи промени от духовен към плътски живот, ще напиша нещо против това. Имал си желание за духовен живот, но то било мнимо и напразно, и затова си отнел горчивите плодове на заблудата, измамен от мним свят живот и лъжливи, под прикритието на духовни, утешения. Когато прикритието на заблудата беше премахнато от теб и разбрах в какво пагубно положение се намираш, тогава срещу теб се заформи битка, с която врагът ни най-малко не те е притеснявал преди, и ти разчиташе на нея за своята въображаема святост, стремеше се и към мантията, и към капака, и всичко беше напразно, за да види нашата въображаема святост, но нямаше дори следа от смирение, без което всички наши добри дела са неугодни на Бога. В битката, която сега се е надигнала срещу вас и ви тласка към света, не се обезсърчавайте, но като осъзнаете, че това ви е позволено за възвисяване - и сегашните ви мисли са напълно противоположни на първите - смирете се, покайте се предишната си неразумна и преждевременна ревност, считай се за последен от всички, помоли за помощ от Бога и Пречистата Богородица, тогава ще получиш облекчение от битката и ще знаеш, че със собствените си сили не можем да направим нищо добро ( преподобни Макарий).

Християнинът, който води живота си според Божиите заповеди, трябва да бъде изпитан от различни изкушения: 1) защото врагът, завиждайки на нашето спасение, се опитва с всякакви интриги да ни попречи да изпълним волята Божия, и 2) защото не може да бъде твърдо и правдиво - към добродетелта, когато тя не се изпитва от противоположно на нея препятствие и остава непоклатима. Защо винаги има духовна война в живота ни? Имаме много страсти, скрити в нас и не можем да ги разпознаем, докато една от тях не се отвори за действие. Когато се видим победени в нещо, неспособни да устоим на изгарящите стрели на врага, тогава осъзнаваме слабостта си, смиряваме се и не разчитаме на силите си напред, а прибягваме до помощта на Всемогъщия Бог и самото ни смирение пази ни и привлича Негова помощ. Когато вървим през живота видимо и благочестиво, без никакви пороци, нито видими, нито умствени, и въпреки че казваме и мислим, че сме грешници, ние грешим и, утешавани от въображаемата си добродетел, сме измамени и заслепени от нашите умове и, забравяйки себе си, се осмеляваме да съдим другите, които са победени от страсти. Поради тази причина Господ ни позволява да изпитаме свирепостта на страстите и да бъдем победени, за да се смирим и наистина да се считаме за грешници, имайки разкаяно и смирено сърце. Който върши добродетели и дори изпитва някакви духовни утешения, но ако няма изкушения, за него се отваря вратата към гордостта, която сама, освен всички пороци, води до духовна гибел (Св. Макарий).

Духовният живот се състои не само в това да се наслаждаваш на мир и утеха, но и в носенето на духовния кръст, т. е. оттеглянето на утехата, самодоволно... (Преп. Макарий).

Когато получаваш духовни утешения, благодари на Бога и не скърби, когато при отнемането им мрак покрие душата ти; Божията благодат пази мярката, за да не се превъзнасят в придобиването на утеха, и изпраща нежност и промяна, а не да бъдат изоставени напълно. Бъдете самодоволни, приемете това за утеха, а това за смирение (преп. Макарий).

Пишете, че добрите желания не винаги се изпълняват. Знайте, че Господ не изпълнява всичките ни добри желания, а само онези, които служат за наша духовна полза. Ако ние, когато отглеждаме деца, съобразяваме какво обучение е подходящо за каква възраст; Освен това Господ, Сърцеведецът, знае какво и в кое време ни е полезно. Има духовна възраст, която не се изчислява по възраст, не по бради и не по бръчки, и както понякога 15-годишни учат наука заедно с 8-годишни деца, така и по време на духовно обучение това се случва дори по-често (преподобни Амвросий).

Невъзможно е винаги да сме в една и съща диспенсация, но трябва да очакваме война, външна или вътрешна; просто не давай вина чрез високомерие и тщеславие, но смирено придобивай мъдрост, тогава стрелите на врага ще бъдат смажени (преподобни Макарий).

Духовният... живот се състои не само в вкусването на неговите вътрешни сладости и утехи, но освен това в самодоволно понасяне на техните лишения и други скърби. От всичко това нашата любов към Бог се познава, когато ги носим самодоволно; осъзнавайки нашата слабост и бедност, ние се смиряваме от това. Спомнете си първата си диспенсация, когато се наслаждавахте на духовни утехи; Какво спечели от това? След като сте били лишени от тях, остана само празнота и вие почти изпаднахте в отчаяние, когато след тях се надигнаха вълни от страсти срещу вас. Виждате колко крехка е тази утеха, която не носи смирение, а само мами и без да изпита скръбта, поставя в опасност тези, които я имат. Напротив, кръстът ни прави съпричастни на Христовите страсти и слава, но само когато Му е угодно да ги дари и това ще ни бъде полезно (Св. Макарий).

В духовния живот винаги става така: или утехата предхожда скръбта, или скръбта я предхожда. Тези промени пораждат надежда и смирение. Само има различни скърби, както светски, така и духовни, но е твърде рано да знаете за това, но приемете това, което Бог изпраща с благодарност и безразличие, не се превъзнасяйте в утешителни чувства и не губете сърце в скръбни. .. ( преп. Макарий).

За вас е опасно да навлизате в духовността преди време, тоест да говорите за високи неща на духовни спекулации и така нататък, но трябва да видите греховете си и да се опитате да преодолеете и изкорените страстите, това е целта на нашето намерение , тъй като след очистване от страстите ще се прояви духовно чувство, а Божията любов се изразява в изпълнението на Божиите заповеди: „който Ме люби, ще пази Моите заповеди” (Срв.: Йоан 14:21) - за това вие трябва да имаш интервю и като че ли да се смириш, но без него всичко е мрачно и мрачно. Заради Бога, моля те, смири се във всичко и имай мир помежду си, тогава Божията благодат ще те покрие от всичко, което ти се противопоставя (Св. Макарий).

Казвате, че сега нямате жарта, който сте имали преди. Ти имаше плам, но той беше суетен и затова охладня. Това, което си правил тогава без принуда и с лекота, а сега с принуда и с мъка, и в това виждаш немощта си и неволно се смиряваш, то това е много по-угодно на Бога, макар и да не го виждаш. Ето как се извършва нашето спасение; Ние дори не можем да разберем не чрез подвизите и високите добродетели, на които мислим да възлагаме надеждата си, а чрез разкаяното и смирено сърце и съзнанието за нашата бедност. Когато се подредим така, тогава нашите добродетели ще бъдат твърди, укрепени от смирението. Имал ли си ревност за подвизи, за молитви, за пост и т.н., но не си мислил за това, че мракът на страстите затваря сърцето ти от Слънцето на Истината? Необходима е борба със страстите: гордостта, славолюбието, защото от тях се надигат против нас много страсти (св. Макарий).

Духовният живот не се състои в това да виждаш поправките си, а да виждаш греховете си; първото води до гордост, а второто до смирение, от което дори добродетелите стават твърди и ние не издигаме ума си за тях. Врагът се бори с нас по различни начини: ако не може да ни въвлече в пороци, тогава той внушава идеята за своите поправки и с това помрачава ума ни и ни отдалечава от Бога. Първият ни път е отхвърлянето на нашата воля и разум и неверието в себе си... (Преподобни Макарий).

Докато си преминавал през подвига на своя живот, ти си имал повече предвид и в действие външната работа: пост, правила за молитва и т.н., но може би малко си обръщал внимание на вътрешната работа. И затова, вярвам, ти нямаш мир в себе си... От външните си подвизи си имал надежда и си се заблуждавал, че си по-надежден, но си бил лишен от душевен мир, лишен от смирение (Св. Макарий).

Нито в тази планина, нито в Йерусалим човек може да се покланя на Отца „Истинският поклонник ще се покланя на Отца с дух и истина“ (Йоан 4:23). Ето какво трябва да бъде нашето поклонение! Да се ​​стремим към това с ума и сърцето си и да вярваме - ще намерим милост и вечен живот, ние сме духовни хора, затова трябва да издържим духом - и това е истинското християнско единство, което няма да бъде разделено завинаги в Христос Исус нашия Господ... (преп. Анатолий).

Н.! Не бъди като досадна муха, която ту хвърчи наоколо безполезно, ту хапе и дразни и двамата, а бъди като мъдра пчела, която през пролетта усърдно е започнала своята работа и до есента е свършила своята медена пита, която е като добре, както трябва да бъде отбелязано. Едното е сладко, а другото приятно... (Преп. Амвросий).

Оприличени<твоя жизнь>доста дълбок ров, който в дъждовно време се напълва толкова, че няма преминаване, но в други времена толкова пресъхва, че през него не тече вода. Светите отци се хвалят с живот, който тече като малко поточе, постоянно тече и никога не пресъхва. Този поток е удобен: първо, за преминаване, и второ, той е приятен и полезен за всеки, който минава, защото водата му е годна за пиене, тъй като тече тихо и затова никога не е кална. Винаги сте имали забележимо желание само да изпълните молитвеното правило и да изпълните Божиите заповеди, наречени малки от Господа, ви липсваше желание, ревност, принуда и внимание, а първото без второто никога не е силно ( преп. Амвросий).

Пишете колко неприятно ви е било пътуването с влак и как сте успели да се отървете от досадните разговори. И се сбъдна думата на апостола: „Ако някой от вас мисли да бъде мъдър в този век, нека бъде безумен, за да бъде мъдър” (Срв. 1 Кор. 3:18). Притеснява ви, че трябваше да се обърнете към това лекарство в църквата "Свети Сергий". Но Господ не гледа външните ни действия, а нашите намерения, защо постъпваме по един или друг начин и ако намерението е добро според Бога, тогава можем да бъдем спокойни. Затова другите в никакъв случай не бива да бъдат съдени: ние виждаме само външни действия, а най-съкровените подбуди и намерения, по които ще се съдят тези действия, са известни на Единия Сърцеведец, Бог (св. Амвросий).

При всяко пребиваване се старайте да останете угодни, тоест в мирен и смирен дух, не осъждайте никого и не досаждайте на никого, като се стараете така, че нашето слово, според апостолската заповед, да се разтвори с духовна сол (Св. Амвросий ).

Сега си по средата, между света и монашеството. Но средната мярка се одобрява навсякъде и във всичко, а за вас, поради вашето възпитание и слабо здраве, тя е в много отношения прилична; просто се старай да живееш според евангелските заповеди на Господа и преди всичко да не съдиш никого за нищо, за да бъдеш сам ти неосъден (преп. Амвросий).

И че не сте това, което трябва да бъдете, не е чудно: дошли сте да се научите на духовен живот. В крайна сметка вероятно не разбрах простата азбука веднага, но тази наука е висока. Няма да го научиш веднага. И великите Божии светии - Василий Велики, Григорий Богослов, Тихон Задонски и много, много отци - всички те не светнаха веднага. Уча. Бъдете търпеливи и очаквайте Божията милост (преподобни Анатолий).

Псувни- конфронтация, спор, словесна война, състезание, застъпничество, противопоставяне между двама опоненти, всеки от които се опитва да хвърли противника си. Победител беше този, който успееше да задържи опонента си прикован към пода, държейки ръката си на врата му. Думата злоупотреба идва от думата БАЛО, което буквално означава: „Откажете се от нещо без съжаление, ако се счупи“. Пс.17:35 Трябва да се научите на духовна война! Духовната война е интензивна конфронтация лице в лице с опонента. Духовната война е духовен конфликт, който е достигнал своята кулминация. (Точка на кипене). Духовната война е последната част от конфронтацията в битката.

Духовната война може да продължи по различни начини, няколко минути или няколко дни. Духовната война е време на изключително внимание и трезвеност. Когато влезете в битка, тогава всяка грешка, която направите, всяко отпускане ще завърши с падането ви. По време на духовна война ще имате нужда от всяка част от Божието въоръжение – бъдете силни в него.
Трябва да бъдеш силен във всяка част от Божието въоръжение.

Да бъдеш силен в това означава:

• Имайте познания по този въпрос

• Практикувайте това постоянно

• Обичам го

  Всеки елемент от оръжието е степен на увереност и убеденост!

  Духовната война е толкова ефективна, колкото се води под ръководството на Светия Дух. Вие имате толкова сила в това, колкото сте водени от Светия Дух. Духовната война започва с подготовката и лагерът ще се намеси и ще ви атакува по всякакъв възможен начин, за да ви попречи да се подготвите.

  Победителят се определя извън ринга.

  На ринга противниците показват как са се подготвили извън ринга физически и психически. Колкото по-добре сте подготвени за битка, толкова по-лесно ще ви бъде в битката. Подготовката за битка отнема много повече време от самата битка.

  Еф.6:18Молитвата е средството, чрез което водим духовна война.

  Потвърдете статуса си! (позиция).

• Преминете през освещаването. Покаянието е част от духовната война.

• Запасете се с обещания.

• Бъдете в правилната позиция по отношение на властта.

• Идентифицирайте врага и го опознайте възможно най-добре. Понякога знанието само по себе си носи освобождение и победа.

• Молете се на езици. Развивайте духа и фокуса си.

• Когато трябва да се биете, бийте се! Но не се намесвайте в битки, които не са ваши.

• Използвайте похвала.

• Използвайте обещанията.

• Борба с визията. (1 Тим. 1:18).

• Изисквайте победата на Христос.

• Бийте се до пробив и развийте пробив.

• Не се страхувайте от врага си. Библията никъде не ни учи да се страхуваме от дявола, вместо това над 300 пъти Бог ни казва в Библията: Не се страхувайте

• Бъдете особено внимателни в слабите си места - най-вероятно Сатана ще удари отново там.

  Стимулът за духовна война е поставен в нас от Бог. защото Той е Воин, а ние сме Негов образ и подобие.

  Във всеки случай, ако не се бориш с дявола в проблема си, ще се бориш с хората.

Дух на войн

В кървавия пръстен на Голгота Исус нокаутира дявола. А нокаутът беше толкова тежък, че дяволът още не може да се съвземе от него. Дяволът падна в краката на Исус. Днес дяволът се клати от този нокаут и когато го атакуваме в Името на Исус, той пада!

• Изход 15:3Нашият Господ е човек на войната!

• Пс.23:8Нашият Господ е силен в битка!

• Исая 42:13Определено ще има духовна война преди събуждането! Преди да дойде Божията слава, Божиите деца стават активни. Нашият Господ е силен в битка, т.е. Той знае какво е близък бой. Той победи Сатана в пръстена на Голгота - лице в лице, пред очите на целия духовен свят.

  Еф.6:10-13Просто трябва да осъзнаем, че около нас се води жестока война и е по-добре да бъдем силни воини, ако искаме да оцелеем в тази битка.

  Духът на воина е духът на непреклонната вяра! Който се противопоставя на всякакви обстоятелства и смело се изправя срещу врага, опасността или проблемите си. Духът на воина е духът на изключителна смелост и смелост. Духът на воина е духът на постоянството! Духът на воина е духът на преодоляване на трудностите, неудобството и трудностите. Воинът е преди всичко всеотдаен човек, който няма свой личен живот, който е подчинил живота си на Военния водач. 2 Тимотей 2:3-4 Дейвид имаше силно кралство - но един от основните му компоненти беше силен отбор от ВОИНИ 1 Летописи 10:9-24. Воинът е човек, за когото войната е професия, начин на живот. Воин аматьор звучи смешно. Духът на воин ще ви повдигне дори след най-бруталните нокаути и поражения. 2 Кор.6:3-10Военен дух! Духът на воина е смелостта да устоиш дори когато болката е силна. Воинският дух е готовността за саможертва.

  Ако нямаш нещо, за което си готов да умреш „Нямаш нищо, за което си струва да живееш.“

  Библията ни представя всички като воини, давайки ни пълното въоръжение на Бог. Без война няма победа, но воините се бият.

  Християни без военен дух: Те плачат, оплакват се, мърморят, критикуват, бягат и са пленени от проблеми.Без дух на воин, Гедеон беше страхливец, но Духът на Божия воин го направи най-великия освободител в историята на Израел.В същата степен воинът е човек от екипа, но и индивид, способен на инициатива и подвиг. Въпреки целия талант на командира, битката се печели от обикновени войници, така че всеки войник трябва да бъде с високо качество. ИСУС ИМА НУЖДА ОТ НАС. Воинът е човек на принципа - той предпочита да умре, отколкото да се оттегли от него. Това е неговата сила, но понякога и голямата му опасност. Често силните воини се завладяват от рационалността и това води до много загуби, които биха могли да бъдат избегнати. Понякога е необходимо да се оттеглите стратегически и в това ще има мъдрост, но без дух на воин обикновено е невъзможно да победите.

  Голиат уби духа на воина в армията на Израел и постигна победа без „един изстрел“. Дейвид имаше силен борбен дух 1 Царе 16:18 + 17:32.

  IN Номер 13-14 гл.Сатана победи воинския дух на Израел и те се оттеглиха за 40 години.

  Често, когато преживеете духовен подем, Сатана незабавно става активен в живота ви. Но знайте, че ако дяволът е агресивен, това означава, че е нервен.

  Мото на войн: Ще спечеля - или ще умра в битка, Ще постигна целта си или ще умра опитвайки се!

  Може би казвате: „Аз просто искам да живея мирен християнски живот“, но помнете думите на един командир: „Ако искате мир, гответе се за война“.

Битка с гиганти

Числа 13:32-34Нашата война е с гиганти, гиганти. 1 Царе 6:17 Пет града, пет великана, пет Давидови камъка! 2 Царе 5:17-20Тези гиганти атакуват веднага щом влезете в министерство или заемете властна позиция. Ето защо е толкова важно да се справите с тях веднага!

1. АЗОТ- думата Azoth означава "град на хълм" (да бъде голям, непревземаем, потисничество), представлява гордост Притчи 16:18. Азот беше предназначен за племето на Юда, но то не можа да го завладее. — Подчинение и смирение

2. ГАЗА– значение на думата: укрепено място, силен, неистов, алчен, груб. Газа е била столица на филистимците. Газа също не можеше да бъде превзета. Самсон беше държан тук и тук той разруши храма на Дагон.
Газа се споменава като граница, до която достигат победите на израелските царе. Този гигант представлява правителството, властта. Какво е отношението ви към властта, лесно ли ви е да се подчините на властта, която Бог е поставил над вас. В отрицателен смисъл този гигант представлява духа на независимост, неподчинение на властта и независимост. Ние като хора не обичаме да се подчиняваме на други хора, но точно това иска Господ от нас! — Подчинение и покорство– това е пробив в битката с този гигант!
3. АСКАЛОН- този град остава политически и икономически независим от Израел. Този гигант представлява комфорт и либерализъм, както и алчност. Това е страхът да си навлечете неприятности, като участвате в духовна война. Това е безразличие и концентрация само върху комфорта в живота, семейството и църквата.
— Отдаденост и вяра– това е пробив в битката с този гигант! 4. GEF— думата Гет означава „преса за вино“. Това е родината на Голиат (силния). Този гигант представлява натиска на житейските обстоятелства, които ни оказват натиск - и тук или мърморим и попадаме във властта на този гигант (както в Числа 13.), или чрез вяра пробиваме опозицията, въпреки всички заплахи и страх ! Много християни живеят под властта на този гигант. Всичко, което са се научили да правят, когато дойдат трудности, е да мрънкат, но трябва да се научат да използват трудностите, за да побеждават! Всеки провал е откритие за това какво можете да направите по различен начин. всеки трудността е възможност да се издигнете по-високо.
— Търпение и надежда
5. ЕКРОН- значение на думата: подрязвам крилата, унищожавам; Коренът на думата е емиграция. Велзевул (Повелителят на мухите) е бил почитан тук. Този гигант представлява разсеяност, небрежност, непостоянство, изневяра.
Пс.27:5 – това води до унищожаване на живота на християните. — Старание и лоялност- това е пробив в битката с този гигант!

Ранен войник Той е слаб и склонен към слабости

• 2. Той е ограничен в движение

• 3. Времето му за реакция намалява.

• 4. Спира да бъде буден

• 5. Той е раздразнен и ядосан (труден за общуване)

• 6. Той е тъжен

• 7. Той няма мир от болка

• 8. Той е особено уязвим и лесна мишена.

• 9. Той не е в състояние да понесе бремето на Христос, т.е. отговорност, власт и помазанието на силата на Светия Дух.

• 10. Той става невнимателен, защото... фокусиран повече върху моята болка. (невнимателен и към другите).

  Стратегията на Сатана е да ни отслаби, като ни нарани. Ако имаме рана, дяволът ще я удря отново и отново, не позволява на тази рана да зарасне.Как се нараняваме:

• . ГРЯХ– причина за почти 90% от нараняванията.

• магьосничество. Окултни атаки.

• Самонараняване — Самопроклятия— Глупост - Поемете това, което не можете да поемете.

• От хората(думи, поведение, отношение и т.н.)

• От Господ (живот 32:25, 2 Кор. 12:7). Това е за нашето смирение и зависимост от Него, но е по-малко от 1% от раните, които можем да получим.рани:

• Те привличат демони, те се хранят от тези рани, причинявайки болка, и провокират инфекции - заблуди, лъжи, клевети.

• . Раната е като дупка, през която изтича сила.

• . Раната е отворена врата за демоните, място, където пускат корени крепостите на дявола.

• . Раните дават сила на демоните; колкото по-голяма е раната, толкова повече те имат възможност да действат в тази област. Общо взето, колкото си ти по-силен, толкова те са по-слаби, а колкото ти си по-слаб, толкова те са по-силни.

• Раните водят до робство и те правят заложник.

• Раните могат да бъдат наследени и в този случай те се превръщат в проклятие.

• . Раните имат за цел да ни отклонят от Божията цел.

• Раните ви правят егоисти с повишено самочувствие, негодувание и настроение.

• . Раните те лишават от радост, наслада от живота, тровят живота, крадат света.

• . Раните изкривяват реалността и обикновените трудности започват да изглеждат по-големи, отколкото са в действителност, и предизвикват много повече негативни емоции от обикновено. Това е действието на лъжата. Раненият войник лесно се поддава на обстоятелствата.

• Раните ви говорят за поражението на вашата вяра и пораждат съмнения, а това води до колебание и двумислие.

• Раненият е човек, който постоянно е на ръба на повреда или падане. Раненият волю или неволю забавя прогреса на здравия. Ето защо има три начина за справяне с ранените:

• . Довършете го (75%)

• Толерирайте го (помогнете му да издържи)

• 3. Излекувайте го (помогнете му да спечели)

  В нощта преди Изхода Бог изцели всички израилтяни, Пс.104:37, това показва, че за да изпълните Божията цел, трябва да сте здрави.Път към изцелението:

  Лечебен процес:

• 1. Смирение (признайте)

• . Бог лекува чрез Словото Си - Пс.106:20

• Бог лекува чрез утехата на Светия Дух.

• . Бог лекува чрез вашето послушание (Нойман)Така или иначе, трябва да вярваш в Бог и да Му се довериш!!! Това е ПОБЕДА!

Засрамване на врага

Кол.2:15

Позорът е безполезно състояние, примирение, срам, позор, лишаване от достойнство. 1 Царе 17:45-51Давид не само уби Голиат, но и го засрами.

Много вярващи изобщо не водят духовни битки. Много от тези, които се бият, го правят единствено в името на оцеляването си. Затова, докато всичко в живота им е наред – те седят спокойно в черупката си, но когато Сатаната ги атакува, те се събуждат и се опитват да отвърнат на удара.

Истината е, че не се борим за себе си. Ние не се борим за лично оцеляване. Това не е нещото, което Бог ни е призовал да правим. Да, трябва да се съпротивляваме - но ЗА КАКВО?

НИЕ СТОИМ И СЕ БОРИМ – И ТРЯБВА ДА СЕ БОРИМ, ДА ПРОДЪЛЖИ ДА СТОИ (СТОИ)

Причината да стоите е да се борите и вие се борите, за да продължите да стоите. Нашата цел е да освободим пленниците на Сатана.
Бог ни даде цялото въоръжение и след това ни казва да се молим за другите (за светиите и за всички хора). Църквата страда от липса на молитва. Църквата не СЛЕДВА, както трябва.
Молитвите на Мики Маус не плашат Сатана и не развалят плановете му. Църквата не се бори както трябва. Много крепости няма да паднат, докато Църквата не СЕ БОРИ ефективно с тях.

Царството Божие се взема със сила и тези, които използват сила, го вземат. Сатана винаги ще се противопоставя на разпространението на Божието Царство по земята. Ето защо Бог ни даде оръжия, за да го НАКАРАМЕ да се махне от нашата земя - било то: семейство, град, тялото ви.

Вярата не е просто желание за добро. Не е достатъчно просто да желаете нещо силно, трябва да се молите за него.

Как врагът се засрамва, когато не само побеждаваш себе си, но и помагаш на другите да спечелят. Когато демонстрирате святостта на Бог. Бог смъмри Моисей и Аарон, че не са показали Неговата святост на бунтовния Израел.
Днес Бог очаква от нас да демонстрираме Неговата святост не само пред хората, но особено пред демоничните началства и власти. Еф.3:10. Когато Божията святост се демонстрира пред тях, те губят силата си, отслабват и излизат изтощени, духовната атмосфера се променя.

Затова не започвайте битки, в които Бог не ви води!

Поставете пазачи на портите

Битката започва и завършва в ума В съзнанието се определя резултатът и процесът на физическите събития!

Трябва да бдим пред портите на живота си. Кой влиза и кой излиза през тях.

ТЕЗИ ПОРТИ СА ТРИ: 1. очи 2. Уши 3. Устата

Тази порта води към и извън сърцето.

ОЧИ. Начинът, по който гледате на всичко, се определя от състоянието на сърцето ви. Очите са двустранна врата. Изглежда, че очите са само входа, НО те са и изхода! Начинът, по който гледаш на нещо, може да разруши делата на дявола и да изгради Божиите дела, защото в този случай Божията светлина се излива от очите ти, разрушавайки тъмнината. Когато гледаш на нещо със знание от Бога.

УШИ. Важното е какво слушате или кого слушате за дадена ситуация. Например: когато слушате Бог за вашия град, вие... Вие освещавате своя град чрез познаването (светлината) на истината за града. Бог получава място в града. Същото и с дявола. (За здравето, за финансите, за семейството, за бъдещето и т.н.).

Който и да слушате, той има власт над вас, място във вас.

Ето защо Сатана използва СТРАХА, за да порази вярващите. Страхът връзва, ограбва, унижава, потиска, убива. Бог ни даде заповед: „НЕ СЕ СТРАХУВАЙТЕ! Това е ЗАПОВЕД, а не желание, така че когато се страхувате, вие съгрешавате, като не се подчинявате на Божията заповед и Сатана печели място в живота ви.

УСТАТА. Устата също е вход и изход. От изобилието на сърцето говорят устата. Животът и смъртта са във властта на езика. Целият духовен свят очаква нашите думи, защото... духовната война е словесна война. Думите играят основна роля в духовната война, защото... ние сме образ и подобие Божие. Необходимо е да следите думите си дори в молитва - не казвайте твърде много. Сатана винаги ни кара да кажем твърде много, за да може след това да ни убие със собствените ни думи.