Бойтесь, когда вами восторженно восхищаются! Восхищение.
С форума:
Germanrus, спасибо за понимание сути момента.
К сожалению, я уже давно готова к этим событиям.
Я же очень долго занимаюсь Историей России.
Реальной Историей, такой, какой она была на самом деле.
Я иду не по книгам, а по тому,
что рассказывали старики в СССР.
А они знали много.
И там были не только старики,
там были ещё НКВД/КГБ и весь ЗК КПСС,
начиная со Сталина.
Когда я поняла, что пошёл повтор
событий начала 20 века в Петербурге,
я кинулась в РПЦ, в КПФР, общественные организации
с целью предупредить людей о надвигающейся опасности.
Но… им всем было по барабану.
А когда я поняла, что это уже повтор событий
не первой четверти 20 века, а первой половины 14 века?
Вот тут мне стало дурно.
Я ведь стала писать свои статьи только ради того,
чтобы люди опомнились,
чтобы поняли, что им грозит страшная опасность.
Это будет не просто Война, это будет Последняя Война.
Дальше будут луки и стрелы.
Но… всем опять по барабану.
Что я могу сделать одна?
Если это стадо баранов хочет погибнуть?
Пусть гибнут.
Тот, кто не думает о завтрашнем дне
и сам не беспокоится о своей жизни, о своей безопасности,
не достоин жить.
А всего-то от славян требовалось рассказать правду
о том, что они устроили Чарторыйским-Конде:
Корпорации Офицеров Генерального Штаба в 1853-1953 гг.?
Включая и переписанную славянами Историю России.
Но именно славяне устроили мне троллизм по высшей мере
и брали глоткой и хамством, стараясь доказать, что я дура,
что я сумасшедшая, наркоманка и писали про меня прочие гадости.
Нет проблем.
Революцию на Украине я предсказала за полгода до начала событий.
И предсказала только на основании своих знаний по Истории России.
Когда началась заваруха с Майданом и Крымнаш,
я сразу сказала, во что это выльется для России?
Меня опять опустили ниже плинтуса.
А славяне не Русские (Армейские).
Славяне – это немцы и евреи с оружием в руках из 1853-1953 гг.
С Россией (Карусами) славяне только воевали в 1853-1953 гг.
Переписанная славянами История Карусов (Руси) –
это тоже часть этой расовой войны славян против России.
Поэтому славянам и память отшибло на свою советскую власть.
Помнит кошка, чьё мясо съела?
Время-то близкое: 1853-1953 гг.
Весь Интернет забит информацией о том,
как славяне Россию захватывали в 1853-1921 гг.?
И что они тут устроили после 1921 года?
Славяне убили мою Семью и разграбили всё наше имущество.
И злорадствовали, смеялись надо мной всю жизнь,
показывая мне, какие они умные, славяне крестьяне советские:
они умеют убивать, насиловать, грабить, предавать и обманывать детей,
глядя им в глаза.
Славяне горды тем, какие они смертельно опасные для жизни.
Из славян не надо делать образ врага:
они об этом сами позаботились в 1853-2014 гг.
Все войны из-за славян:
немцев и евреев с оружием в руках,
начиная с крымской войны 1853 года.
Я расследовала убийство славянами крестьянами советскими моей Семьи.
Что из этого расследования получилось?
Все видят мои статьи. Я их не скрываю.
Я знаю, что будет?
Но я так же и знаю, что это будет Возмездие славянам
за их уроки французской революции.
Зло, содеянное славянами: немцами и евреями с оружием в руках,
в 1853-1953 гг., вернулось к славянам.
Да, мы живем в страшное время.
Но, по крайней мере, у меня хоть совесть чиста.
Я всё сделала для того, чтобы предупредить людей о грозящей всем опасности.
Я сделала всё, что могла.
Но меня не захотели слушать.
И делать из меня вещую Кассандру, не надо.
Я – Сандра, а не Кассандра.
А это – совершенно разные сценарии и разные финалы.
ОТВЕТИТЬ
ДОБАВИТЬ КОММЕНТАРИЙ 6 комментариев
http://sandra-rimskaya.livejournal.com/294895.html
В-общем то уже все произошло
..остатки планеты уже в пути
.а люди... а где здесь человеки?
A"Р"M>+ A"Р"M"u"я"K@P"y"("0B
<И,л"u"я><Библ"u"я Чёт>
>+< Я - там где нужно быть. К Земле движутся миллионы астероидов. Американские учёные выяснили, что в сторону Земли К Земле движутся миллионы астероидов По мнению астрономов, Учёные считают, Спасти планету могут только инновации
(э";-,?э:>да ладно... Ранее учёные NASA подсчитали, Более детальная картина, как это описано в библии. А, да 2. ГОГ ИЗ ЗЕМЛИ МАГОГ: КОНЕЦ МИРА СЕГО
«Сын человеческий! Обрати лицо твоё к Гогу
«Потому тогдашний мир погиб, быв потоплен водою. 1. Предсказания гибели мира В конце ХХ века появилось много публикаций, предрекавших уничтожение цивилизации в 1999, 2000 или 2001 годах. Сценарии гибели человечества поражали воображение: термоядерная мировая война, нашествие инопланетян, столкновение Земли с кометой, взрыв Солнца или сверхновой звезды, смещение центра тяжести или реверс вращения Земли и прочее. При этом, авторы публикаций ссылались на мнения современных учёных или парапсихологов (гадалок, астрологов, ясновидцев), черпали "откровения" из древних эзотерических источников (мистических учений и магических книг), составляли гороскопы. Самые солидные предсказатели использовали все три метода, непременно включая собственную интерпретацию катренов средневекового врача и астролога Мишеля Нострадамуса [Л.1]. Особенно часто цитировался катрен 72 из 10-й центурии о всемирной катастрофе в августе 1999 года, которая так и не произошла. Ещё больше публикаций о конце света, особенно в Интернете, появилось в ХХI веке. Практически, не проходит ни одного года, за несколько лет до которого, какой-нибудь лжепророк не предсказывал бы гибель человечества (с 2008 до 2020 годы ожидается не менее 12 таких "концов света"). Однако, для христиан, самым авторитетным источником знаний является Богом данная человечеству Книга - Библия. Ведь, со временем, с поразительной точностью сбывались библейские пророчества и новое Непостижимый в Своей сущности возвещает нам.
"Вот, предсказанное прежде сбылось, и новое Я возвещу; прежде нежели оно произойдёт, Я возвещу вам" (Ис.42:9). "Ибо Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны (планов) рабам Своим, пророкам" (Ам.3:7). 2. Кончина века сего Какие же сведения содержатся в Библии о последнем времени, конце лукавого рода сего, Втором пришествии Христа? Во-первых, нет никаких библейских оснований считать конец одного века (тысячелетия) или начало другого концом света. Во-вторых, Иисус сказал: "О дне же том или часе никто не знает" (Мк.13:32). В-третьих, всё, что произойдёт в день Христов, Писания излагают фрагментарно.
^Выше приводится эта фраза из Библии:
"Ибо Господь Бог ничего не делает, А Отец ни с кем не консультируется... П,: постараюсь поменьше вклиниваться. Бог, по премудрости Своей, не дал последовательных, Затрудняет понимание событий также аллегорический язык пророческих книг, особенно, Книги "Откровение". По указанным причинам, возникают разнообразные ошибочные версии гибели мира, противоречащие библейской эсхатологии - учению о последних временах, принципам экзегетики (истолкования библейских текстов), данным науки. Среди современных христианских эсхатологических гипотез, переведенных на русский язык, представляют интерес мнения авторов [Л.2-7], а также толкования Книги «Откровение» [Л. 8-19, 32, 35]. Из этих работ следует, что Иисус Христос придёт: 1) после установления (Церковью) и окончания Тысячелетнего царства, как считают постмилленаристы; 2) до его начала (мнение премилленаристов); 3) во время уже действующего царства, но не буквального, а невидимой духовной реальности неопределённой продолжительности (подход амилленаристов). Перед пришествием появится антихрист (зверь из моря), который будет: Обилие различных мнений, гипотез и толкований, только очень малую часть которых составляют [Л.2-19, 32, 35], свидетельствует об отсутствии согласованной точки зрения на события последнего времени даже у христианских авторов. Попробуем самостоятельно разобраться в этих сложных вопросах, опираясь на Библию, а также привлекая современные научные знания. 3. Знамение дня Христова Вмешательство Творца в основные этапы истории, обычно, сопровождается каким-либо знамением (Быт.9:13-16, Исх.4:1-30, Иоил.2:30). Таким важнейшим этапом является конец лукавого рода сего и возвращение Христа. Логично предположить, что предвестником этих событий послужит астрономический знак от Бога, как это было в первое пришествие (Мт.2:9). Именно "Он... совершает чудеса и знамения на небе и на земле" (Дан.6:27, б). Действительно, знамение на небосводе будет, ибо о нём говорит Сам Иисус Христос. "Тогда явится знамение (знак) Сына Человеческого на небе..." (Мт.24:30). Посему ни одна эсхатологическая гипотеза не может считаться истинной, если её автор не обращает внимания на эти слова Учителя либо даёт им поверхностное толкование. В предыдущей статье, используя ряд аналитических средств экзегетики и привлекая некоторые научные данные, сделан вывод: физическим знаком наступления дня Христова послужит радиант метеорного потока. Иными словами, "явится (от греч. глагола "светить", "появляться") знамение … на небе" (ст.30), т.е. орудия гнева Всемогущего, которые Он извлечёт из Своего хранилища. Радиант возникнет из-за вторжения в атмосферу планеты множества «звёзд»,- твёрдых космических частиц (метеорных тел), летящих от северного созвездия "Цефей". Иисус, в понятиях того времени, так описывает это астрономическое явление: "и звёзды спадут с неба, и силы (тела) небесные поколеблются (потеряют устойчивость)" (Мт.24:29, Мк.13:25).
"Когда солнце, луна и звёзды изменят порядок своего движения, наступит конец света" пишут авторы [Л.20], комментируя Отк.6:13. С ними солидаризуется автор работы [Л.21], толкуя стих Мт.24:29 так: "Звёзды упадут с неба, и планеты сойдут со своих орбит". Иоанн же видит то, о чём говорил Господь. Падение звёзд (Отк.6:13), града, огня, большой горы, большой звезды (8:5-10). Святость Божья откроется грешному миру в гневе Его и суде (16:5). Как написано о единственной, в своём роде, беде.
"Вот - конец (Гибель) тебе; и пошлю на тебя гнев Мой, и буду судить тебя по путям (делам) твоим, и возложу на тебя все мерзости твои" (Иез.7:3, "Я вас платить заставлю за все ужасные ваши дела" [Л.33]). Потому что переполнилась мера преступлений рода сего. 4. Звёзды спадут с неба На самом деле, представляет ли реальную опасность падение "звёзд" с неба в день Господень? Да, потому что "Будут большие землетрясения по (различным) местам, и глады (голод) и моры (эпидемии), и ужасные явления (с неба) и великие знамения с неба" (Лк.21:11; в скобках, уточнения из совр. переводов). Ужасные явления и знамения падений звёзд небесных на землю вызовут великое землетрясение. Исчезнет небо, свившись словно свиток, а всякая гора и всякий остров сдвинутся с мест своих (Отк.6:12-14). Тогда "восплачутся все (!) племена земные" (Мт.24:30, б). Буквально, затрепещут все люди, живущие на земле (Иоил.2:1, Наум.1:5, Иез.38:20). Так Иоанн видел (Отк.14:20), как "потекла кровь из точила даже до узд конских на тысячу шестьсот стадий" (т.е. высота потока крови, примерно 1,5 м, а длина - 300 км!). Автор работы [Л.12], комментируя Отк.6:13, пишет: "под падающими на землю звёздами нужно понимать не солнца или планеты, а метеоры. 1833 года 13 ноября над американским континентом на протяжении 3-х часов падал настоящий метеоритный дождь. Это явление было такое страшное, что люди думали, что это всё - наступает конец света..." (стр. 91). Ещё один толкователь книги Откровение [Л.19], к вышеописанному событию (т.н. "звездопаду 1833 года"), добавляет: "В тот день люди падали на колени, умоляя Бога о милости". Причиной падения "звёзд" в ночь с 12 на 13 ноября 1833 года послужил мощный метеорный поток "Леониды" (его радиант находился в созвездии Льва, ZHR = 34 640), вызванный веществом кометы Темпля-Туттля. Трагические последствия будущих дней великой гибели (Иер.4:6) для всех жителей Земли подробно описывает пророк Софония.
"Всё истреблю (смету) с лица земли,- говорит Господь; Истреблю (вымету) людей и скот (животных), истреблю (вымету) птиц небесных и рыб морских... И Я стесню людей, и они будут ходить (бродить), как слепые, потому что они согрешили против Господа, и разметана будет кровь их, как прах, и плоть (кишки) их - как помёт ("Много людей будет убито, кровь будет литься по земле, и трупы будут устилать землю, как навоз" [Л.33]). Ни серебро их, ни золото их не может спасти их в день гнева Господа, и огнём ревности (гнева) Его пожрана будет вся эта земля, ибо истребление, и притом внезапное, совершит Он над всеми жителями земли" (Соф.1:2-18, Ис.13:6-13, Иер.4:13, 23:19, 20, 2Пет.3:10). 5. Метеорный рой Читая предсказания Софонии, а также других библейских пророков, следует учесть, что они получали откровения о явлениях последнего времени абсолютно не похожих на существовавшие. Пророки "стояли перед почти неразрешимой проблемой: как описать то, чего не знаешь? Как объяснить своим современникам предметы и события из совершенно чуждого мира, для которого в собственном мире нет ни понятий, ни аналогий?" [Л.34, стр. 51]. Ведь материальным орудием внезапного истребления, которое совершится над всеми жителями земли, послужит мощный метеорно-астероидный поток. Это будет не одна из обычных регулярных встреч нашей планеты с облаками метеорных частиц давно распавшихся комет, а столкновение Земли с множеством более крупных космических тел, когда-то возникших в результате разрушения астероида (астероидов). Астероиды (греч. "подобные звезде") это планетообразные тела эквивалентным диаметром от 30 метров до 1 000 км, обращающиеся вокруг Солнца, в частности, между орбитами Марса и Юпитера. Они мало опасны, однако нашу планету могут посетить астероиды из дальнего космоса (рис.1). Вокруг такого пришельца - малой планеты, в которой сосредоточено 95-98% массы всей "семьи", силами слабого притяжения удерживаются небольшие астероиды, их осколки, камни, множество песка и пыли. Эта семья (рой) может лететь в виде очень разреженного облака из пыли, метеороидов, астероидов и других метеорных тел. Облака, вытянутого вдоль направления движения на 50;100 млн. км, диаметром 30;40 млн. км и огромной скоростью от 20 тысяч до 120 тысяч километров в час. 6. Гог из земли Магог Такой космический рой с крупным центральным телом, очевидно, имел в виду Иезекииль (гл.38). Пророк описывает его в терминах, понятиях и образах своего времени, как большое (антропоморфное) полчище. Оно состоит из вооружённых отрядов во главе с Гогом, многих народов, собравшиеся к нему; "все (?!) сидящие на конях, сборище великое и войско многочисленное" (Иез.38:3-7, 15). Даниил иносказательно называет великое сборище "царством", отличающимся от всех земных царств, "которое будет пожирать всю землю, попирать (топтать) и сокрушать (разрушать) её" (Дан.7:23). Физическим орудием сокрушения и дробления всего на земле послужит камень (2:35). В таком пророческом ветхозаветном сценарии, следует отметить три обстоятельства: 1) событие, которое провидит Иезекииль в 38 главе, произойдёт в "последние годы" (ст. 8) и "последние дни" (ст. 16), т.е. относится ко дню Господа; о чём говорит стих 23: "и явлю Себя пред глазами многих (несметных) народов" (сравните с Мт.24:30, Отк.1:7); В многочисленных спорах, касающихся Гога в земле Магог, князя Роша (нет в Масоретском тексте; "Рош", как название народа или страны, в Библии не встречается), Мешеха и Фувала, принципиальным является ответ на вопрос: человек ли Гог? Очевидно нет, Гог означает, возможно, "драгоценный золотой предмет". Во-первых, пророк, наделяя эсхатологического всадника свойствами, присущими человеку (38:10-12), тем не менее, воспринимает его, словно животное: "вот Я - на тебя, Гог, князь Роша (может переводиться как "глава"), Мешеха и Фувала! И поверну тебя ("Я заставлю тебя пойти в другую сторону" [Л.36]), и вложу удила (крюк) в челюсти твои" (38:4, а). До сего времени, "многочисленные и разнообразнейшие попытки (на протяжении веков!) идентифицировать эти имена с конкретными народами успехом не увенчались" [Л.22, стр. 315]. Также, в будущем, вряд ли появятся такие реальные кандидаты из народов, живущих на Земле. Ведь слово "Рош", буквально, означает голова, вершина, "Мэшэх" - протяжённость, а Вэтуваль (рус. "Фувал") - мир, вселенная. Во-вторых, глава Мешеха и Фувала поднимется "как буря, пойдёшь (придёшь), как туча, чтобы покрыть землю,- ты и все полчища твои и многие (несметные) народы с (за) тобою" (38:9). Но пылевое облако и есть, "как туча", при столкновении которой с нашей планетой возникнет "буря" (точнее, мощный глобальный вихрь). Поверхность же земли покроется метеорной пылью и метеоритами - "несметными народами". В-третьих, князь Гог и его войско нападут на мирные селения, "на землю неограждённую", "на беззаботных, живущих беспечно" (ст.11). В результате чего, прольётся каменный град, огонь да сера; затрясётся всё плавающее, летающее, ползающее и дышащее; обрушатся горы, упадут утёсы, все стены падут на землю; прольётся все потопляющий дождь, вспыхнет моровая язва (38:18-22). Однако это описание, скорее, космической катастрофы, вызывающей разнообразные стихийные бедствия, а не военных действий человеческих армий на земле. О войне израильтян с Гогом в гл. 38 ничего не сообщается. Перенесением свойств человека (антропоморфизм) или животного (зооморфизм) на незнакомые, в данном случае, неодушевлённые предметы. 7. Астероид Апокалипсиса Вероятнее всего, Гог является антропоморфным образом, ранее невиданного пророком Иезекиилем, крупного небесного тела. Астероид возник в результате разрушения какой-то планеты, возможно, библейской земли Магог. Глава Мешеха и Фувала есть тот самый камень, оторвавшийся от мировой космической горы без содействия рук (Дан. 2:34, 35). Истребитель народов, губитель, о котором в Ветхом Завете говорил через Своих пророков Бог (Иез.38:17, Иер. 4:7, 6:26, Ис.14:12, 54:16). В новозаветные времена, Иоанну открываются следующие эсхатологические видения, сопровождаемые трубными звуками с неба.
"Первый Ангел вострубил, и сделались (посыпался) град и огонь, смешанные с кровью, и пали на землю; и (третья часть земли сгорела), третья часть дерев сгорела, и вся трава зелёная сгорела" (Отк.8:7, "синтаксис стиха означает, что кроваво-красная буря должна появиться на небе и затем обрушиться на землю" [Л.20]).
"Вторый ангел вострубил, и как-бы большая (огромная) гора, пылающая огнём, низверглась (упала) в море; и третья часть моря сделалась кровью. И умерла третья часть (живого) одушевлённых тварей, живущих в море, и третья часть судов (кораблей) погибла. Третий ангел вострубил, и упала с неба большая (огромная) звезда, горящая подобно светильнику (в оригинале, "факелу" [Л.20]), и пала на третью часть рек и на источники вод. Имя сей звезде полынь; и третья часть вод сделалась полынью (горькой), и многие (множество) из людей умерли от вод, потому что они стали горьки" (Отк.8:8-11; в скобках, уточнения из [Л.36]). Интересен комментарий, приведенный в работе [Л.23]. "Если эти стихи Книги Откровения понимать буквально, тогда, поскольку Бог достигает Своих целей посредством природы, можно представить себе бомбардировку планеты астероидами, затемнение неба и отравление воды другими элементами из космоса, огненные вспышки, сжигающие растительность..." (стр. 1103). Действительно, Сотворивший "небо и землю, и море и источники вод" (Отк.14:7), использует материальные средства суда над сотворённым миром: небо, землю, море, источники вод (8:5-12). Автор работы [Л.19] считает, что "Фразой "большая гора, пылающая огнём" явно описывается астероид, которому астрономы дают следующее определение: каменная глыба размером с гору (диаметром от 1 до 1 000 км), летящая в космосе. Если бы астероид приблизился к Земле, то он начал бы пылать из-за трения с атмосферой" (стр. 114). Близки к истине также толкования в [Л.24]. "По всей вероятности, речь тут идёт о раскалённом небесном теле, упавшем в земной океан...", "о падении на землю большого метеорита или звезды, в результате чего будут отравлены пресноводные источники..." (стр. 552). 8. Диффузное излучение неба Небесного пришельца назовём Гогом, главой Мешеха, Фувала и других астероидов. Кувыркающееся в космическом пространстве планетообразное тело имеет чёрный цвет. Однако, приближаясь к нашей солнечной системе, астероид будет наблюдаться, как белый, когда начнёт частично освещаться Солнцем. Затем близко от Земли, словно рыжий (огненно-красный), после изменения оптических свойств атмосферы, наполненной пылью, дымом, мелкодисперсными аэрозолями. Ведь две трети солнечного излучения, которое рассеивается в газообразной оболочке Земли, являются диффузным излучением. А именно, её поверхности достигает свет от Солнца, рассеянный на (случайных) сгущениях молекул газов и на взвешенных твёрдых наночастицах. Это молекулярное (Рэлеевское) рассеяние электро-магнитных волн, т.е. отношение (k) диаметров рассеивающих частиц к длине волны света, менее 0,1. Сейчас, естественный голубой цвет неба обусловлен рассеиванием, в основном, коротковолновой (0,38;0,52 мкм) части спектра солнечного света - голубых, синих, фиолетовых лучей. Красные рассеиваются гораздо меньше, за исключением утреннего и вечернего времени. В дни суда над миром, цвет неба будет определяться не молекулярным (k < 0,1), а более интенсивным аэрозольным рассеянием света (0,1 < k < 10). Рассеянием на твёрдых и жидких частицах, размеры которых намного больше сгущений молекул газов и соизмеримы с длиной падающей волны красного света (0,76 мкм). Это аэродисперсные (коллоидные) системы из мелких твёрдых и жидких частиц диаметром от 0,1 нанометра до нескольких сотен микрон (собственно аэрозоли - до 0,1 мкм, дым - от 0,1 мкм до 5 мкм, пыль - от 5 мкм до 100 мкм и более). Они возникнут при испарении метеорных тел, столкновении астероидов с поверхностью планеты, в том числе, конденсации испарившихся горных пород в атмосфере; взрывах и извержениях вулканов; пожарах и пр. Коллоидные системы образуются в атмосфере также, например, в виде серно-кислородных и азото-водородных соединений [Л.25] в результате химических реакций между выброшенными газами. По причине массового появления аэрозолей, изменится характер диффузного излучения неба, оно станет красным. Цвета крови будут наблюдаться с Земли князь Гог и полчище его, Луна и звёзды (Отк. 6:12, 12:3, Наум.2:3). 9. Духи небесные Таким увидел этого всадника Иоанн - на белом, рыжем, вороном (чёрном) конях (Отк.6:2-6). Считается, что первый всадник это Христос (или антихрист), второй - олицетворение гражданской войны, третий является символом голода (чёрный цвет означает плач об отпавших от веры), четвёртый всадник - аллегория эпидемий, т.н. "Чума" или "Мор". На самом деле, удивительный персонаж из видений Иоанна это не символ. Как можно увидеть то, что представлянт условный знак? Нет, это реальное вещественное небесное тело, астероид Гог. В таком случае, при чём здесь кони? Дело в том, что в представлениях древних народов, небесные (оживотворяемые) объекты передвигались по твёрдому небосводу на конях или колесницах [Л.26, стр. 116, 666]. Так болид считался огненной колесницей, в которой бог спускается на землю. Необычные кони в Книге Пророка Захарии именуются духами небесными (Зах.6:1-6). Поэтому Иоанн персонифицирует невиданное планетообразное тело, как всадника, т.е. того, кто движется по небу верхом на коне (в греч. тексте книги Откровение слово "конь" встречается 16 раз). Иезекииль же описывает всадника, одновременно, являющегося конём. Естественно, многочисленное антропоморфное войско империи князя Гога - "все (?!) сидящие на конях …" (Иез.38:15; совершенно невероятно для человеческих армий во времена пророка). Иоиль, дважды используя сравнительный союз, уточняет. "Вид его как вид коней, и скачут они как всадники" (Иоил.2:4). Некоторые толкователи Откровения обоснованно считают, что Иоанн в 6-й главе повествует не о 3-х разных всадниках, а об одном, только меняющем атрибуты от видения к видению. Едущий верхом, по-видимому, не является личностью, так как человеческих черт не имеет и осмысленных действий не выполняет. Наоборот, Иоанн видит нерукотворные последствия его посещения - "произошло великое (сильное) землетрясение … И звёзды небесные пали (попадали) на землю … И небо скрылось (раскололось), свившись как свиток; и всякая гора и остров (все горы и острова) двинулись с мест своих" (Отк.6:12-17, сравните c Иез.38:18-22). 10. Атрибуты всадника и цвет коня Аллегорический всадник на чёрном коне имеет меру (Отк.6:5, т.е. весы). "Я взглянул (увидел), и вот, конь вороный, и на нём всадник, имеющий меру (весы) в руке своей". Но почему принадлежностью всадника являются весы? Вероятно, наступило время взвесить дела человечества противные Богу, положив на одну чашу грешную Землю, а на другую; орудие гнева Его. В результате катастрофы наступит голод и зерно будут продавать малыми мерами, взвешивая на весах (ст. 6). После приближения к нашей солнечной системе, у всадника уже белый конь, венец и лук - грозное оружие для поражения нашей планеты (стрелами метеоритов).
"Я взглянул (увидел), и вот, конь белый, и на нём всадник, имеющий лук, и дан был ему венец; и вышел (выехал) он как победоносный (победитель), и чтобы победить" (6:2). У его войска всего один колчан,- "как открытый гроб", т.е. чёрное отверстие в центре радианта, но полный множества смертоносных стрел,- храбрых воинов, которые всё съедят на земле (Иер.5:15-17). Всаднику дан венец (тюрбан, инкрустрированный драгоценными камнями) из белых пятнышек небольших астероидов. В количестве 666 штук, являющихся числом имени его; но трудно счесть их (Отк.13:18). Князь выехал из великой космической бездны "как победоносный, и чтобы победить" (6:2). Когда небесное воинство столкнётся с нашей планетой, метеоры ("звёзды") начнут испаряться в её атмосфере и небесное воинство, по выражению пророка Исаии, "истлеет" (Ис.34:4). Микрочастицы истлевших метеоров, дым, сажа, пыль земная и мелкодисперсные продукты вулканических извержений изменят оптические свойства атмосферы. Днём солнечный свет померкнет (Ис.13:10, Иоил.3:15), а ночью, отражаемый Луной свет, покраснеет (Иоил.2:31, Отк.6:12). Посему всадник сменит белого коня на красного (греч. «пирос» - огненно-красный).
"И вышел другой конь, рыжий (красный, как огонь); и сидящему на нём дано взять мир с земли, и чтобы убивали друг друга; и дан ему большой меч" (6:4, греч. "махаира" означает большой нож для закалывания). Теперь он имеет не весы, потенциальную угрозу голода, и не лук - реальную угрозу жизни. Ему дан сверкающий, острый, колющий меч узких светящихся следов метеорных тел. Меч Господень "пойдёт на всякую плоть", он выйдет из ножен своих (радианта), но уже не возвратится в них (Иез.21:4, 5). По мере выпадения из атмосферы крупных твёрдых и жидких частичек, солнечный свет станет рассеиваться на более мелких (аэрозоли и дым). Поэтому диффузное излучение неба изменится с красного на жёлто-зелёный. Такого цвета будет конь, на котором явится смерть (Отк.6:8), ибо греч. «хлорос» означает не бледный, а жёлто-зелёный, "подобный цвету трупа или бледному лицу человека, поражённого ужасом" [Л.20]. 11. Падение космических тел Физические последствия пересечения орбиты Земли облаком небесным (в течение примерно 2-х недель) подробно, в виде фрагментов, описаны до научным языком в Библии. На основании этих предсказаний можно составить общую картину бедствий, которые будут увеличиваться по нарастающей. 12. Глас Господа Падение пылающей горы в Мировой океан будет сопровождаться громом в полёте, т.н. "звуковая ударная волна". 13. Высокотемпературная ударная волна В результате импактного события, - падения большой горы (астероида), пылающей огнём (Отк.8:8), образуется огненный шар. Его температура, в центре, не менее миллиона градусов и расширяется он со сверхзвуковой скоростью. 14. Пожары В день молотьбы и жатвы, будто плевелы в огненной печи (Мт.13:38-42), сгорят зелёные покровы нашей планеты, словно в погребальном костре. 15. Ураганы Пожары будут раздуваться ветром чудовищной ураганной силы, 12 баллов по шкале Бофорта. Его скорость - от привычных 100 км/час до невиданных 500 км/час. 16. Глобальное землетрясение Грохот разрушающихся небесных тел содрогнёт небо, как при взрыве Тунгусского болида. От упавших астероидов, на сотнях тысяч квадратных километров потрясутся литосфера и гидросфера. 17. Сейсмические колебания Иисус Христос, сообщая ученикам о знаке Своего пришествия, произнёс такие слова: "и тогда восплачутся (зарыдают в отчаянии) все племена земные (все народы земли)" (Мт.24:30; в скобках, уточнения из [Л.36]). 18. Мегацунами От мук рождения - подводных землетрясений, извержений вулканов, тектонических разрывов (разломов), обширных подводных и надводных оползней, падений астероидов в гидросферу, на сушу с рёвом ринутся морские гравитационные волны (цунами). 19. Гибель мира Итак в день наказания лукавого, прелюбодейного и неверного рода сего за зло его, Господь поразит все народы: молниями, гласом, громом; каменным градом, огнём, серой; великим шумом и землетрясением; бурей да вихрем; пламенем всепожирающего огня и наводнением; прахом с неба (Ис.29:6, 30:30, Иез.38:22, Отк.16:18-21, Втор.28:24). ЛИТЕРАТУРА 1. Стивен Полас. Нострадамус 1999. Кто выживет?- Киев: София, 1997.- 256 с. 9. АНТИХРИСТ: КТО ЖЕ ОН?
"Дети! последнее время. И как вы слышали, что придёт
"... день тот не придёт, доколе не придёт прежде отступление 1. Ожидание Второго пришествия Почти две тысячи лет назад, Фессалоникийская церковь полагала "будто уже наступает день Христов" (2Фес.2:2, "день пришествия Господа уже наступил" [Л.35]). Однако для таких надежд не было достаточных оснований, так как прежде, согласно обещания Бога, должен придти Его пророк. 2. Человек беззакония Существует стереотипное мнение,- беззаконником, т.е. человеком, противящимся Богу, воплощением сатаны или Нерона, Антиоха Епифана, Иуды будет выдающаяся личность Антихрист (смотрите, например, [Л.2-23, 27, 29, 30, 44, 45, 49, 53]). Из имени нарицательного, со временем, это слово превратилось в имя собственное. 3. Антихристы Апостол Иоанн, обращаясь к церкви, писал. "Дети! (это) последнее время. И как вы слышали, что придёт антихрист, и теперь появилось много антихристов, то мы и познаем (узнаем) из того, что последнее время" (1Ин.2:18). 4. Зверь Апокалипсиса Авторы многочисленных толкований [Л.4, 6, 7, 9-11, 13-15, 17, 18, 20, 29, 45, 53] утверждают, что будущий сверхчеловек (антихрист) это зверь из книги Откровение, имея в виду следующие стихи. 5. Имя зверя - Гог Кто же скрывается за этим загадочным аллегорическим образом? Возвращения кого, вместо Христа, можно ожидать? Тщательно исследуя поставленные вопросы, придём к неожиданному ответу, он содержится в Книге Пророка Иезекииля. 6. Камень нерукотворный Из анализа библейских пророчеств следует, что эсхатологический "антихрист" не является ни человеком во плоти, ни падшим ангелом, ни идеологией или коллективным злым духом. 7. Левиафан Ийова Первое описание горы губительной, с использованием существовавших образов и понятий, содержится в книге Иова (40:20-41:26). Обычно полагают, что в этих стихах говорится о нильском крокодиле, как о символе царской власти и могущества древнего Египта (смотрите, например, [Л.6, 31]). 8. Левиафан Исаии и Асафа Пророк Йешайа, в согласии с представлениями того времени, изображает первобытного левиафана морским чудовищем, которого победит Яхве в конце времён. 9. Портрет зверя, нарисованный Ийовом В результате вторжения семьи Гога в атмосферу Земли возникнет радиант метеорного потока. Словно пасть зверя, "а пасть у него - как пасть у льва" (Отк.13:2, в). Из неё исходят следы метеорных тел, будто зубы в пасти невиданного чудовища. 10. Метеорные тела Полёт болидов сопровождается хвостами дыма из раскалённых газов и частиц. Оттого ветхозаветный Иов убеждён, что "Из ноздрей его выходит (валит) дым" (Иов.41:12, рис.2). 11. Кто может устоять? Столкновение крупного космического тела с Землёй вызовет мощнейшее глобальное землетрясение. Максимальных магнитуды (Мmax более 9 по Рихтеру) и сейсмической интенсивности проявления (XII баллов по ЕMS-98); "великое землетрясение, какого не бывало с тех пор, как люди на земле" (Отк.16:18, б). 12. Звери из моря Однажды Даниил, в знакомых для современников терминах и мифологических образах, записал удивительный не понятный сон и пророческие видения необычайных зверей: 13. Четвёртый зверь Даниила Можно предположить,- 4-й зверь, нарушающий порядок мироздания, очень похожий на дракона-зверя Иоанна (Отк.12:3, 17:3, 16), есть левиафан с ужасными зубами (Иов. гл. 41). Он же, Гог Иезекииля (гл. 38), истребитель народов Иеремии (Иер.4:7). 14. Сон вавилонского царя Согласно Даниилу, опустошителем планеты, уникальным зверем-царством (Дан.7:7, 23) и разрушителем истукана, олицетворяющего великие империи на земле, сменяющие друг друга, явится камень (2:31-45). Он приснился Навуходоносору II во второй год его царствования (царь Вавилонии в 605 - 562 годах до Р.Х.). 15. Камень, падающий без содействия рук Вавилонский царь, для которого слова Даниила о мировой горе (а не антихристе) имели ясный смысл, понял значение своего сна. Так Навуходоносор видел материальный камень, раздробивший, "в последние дни" (Дан.2:28), всё на земле. Он был отторгнут от космической горы не руками: 16. Нашествие опустошителя Действительно, по мере приближения астероида Гог к нашей планете, его угловой размер на небосводе будет постоянно возрастать, от камня до горы; поэтому "камень... сделался великою горою" (2:35). 17. Ночное видение Даниила Тайна нашествия опустошителя и её катастрофические последствия, описанные выше, открыты Богом небесных воинств пророку Даниилу в ночном видении (Дан.2:19). 18. Пророческая персонификация Трудную задачу описания сверхъестественного левиафана Иов решил, в основном, путём гипертрофирования характерных черт известных животных, в частности, бегемота (40:10-19) и крокодила (41:5-9, 15). 19. Гог, как воплощение мирового зла До эпохи исторических описаний, у всех народов господствовали мифопоэтические схемы и тексты, преимущественно космологического содержания [Л.38, стр. 572]. 20. Сын зари Исаии Пророк Исаия, изображая надменного тирана (гл.14), не гипертрофирует черты зверей, как Иов; но также не прибегает к персонификации, подобно Иезекиилю и Даниилу. Его необычный противник Бога, вообще лишён явных звериных признаков. 21. Утренняя звезда Для правильного понимания данного пророчества необходимо учесть следующее обстоятельство. "В Древнем мире небо и преисподняя воспринимались как противоположные границы космоса, а не как "абстрактные" пространства, расположенные вне космоса" [Л.32, стр. 896.] 22. Что скрывается за образом зари? Древние верили, что космос для человека не познаваем, так как "знание неба и подземного мира принадлежит исключительно богам" [Л.32, стр. 764]. Поэтому, описывая своих необычных героев, Иов и Иоиль, также как Исаия, даже не пытаются анализировать увиденное. 23. Всепоражающий бич-губитель Беспощадные войны могучей Ассирии с окружающими странами и гибель Северного царства (Ис.10:5-11), по-видимому, побудили Исайю пророчествовать также о другом уже эсхатологическом попирателе народов (28:15-21). Ибо переход от одного времени к другому не был чем-то исключительным в контексте пророческой речи [Л.47, стр. 45, 602]). 24. Библейские образы небесного воинства На языке до научных терминов, сгорающие частицы космической пыли имеют следующие библейские названия: небесное воинство (Ис.34:4), брызги крови (63:3), огненные искры и дождь (Иов.41:11, Лк.17:29). 25. Орудия гнева Его Также Исаия, за историческим вторжением Вавилона (Ис.13:1, 2) и его гибелью (47:1, 9-11), провидит эсхатологический день Господа. 26. Невиданное войско Иоиля На уровне существовавших мифологических верований, зоо- и антропоморфического характера, Иоиль так описывает небесное воинство, "какого не бывало от века и после того не будет в роды родов" (Иоил.2:2; одни толкователи считают его человеческой армией, другие - стаей саранчи). 27. Новозаветный противник Бога Новый Завет продолжает, дополняет и развивает ветхозаветные описания орудия гнева Господа небесных воинств. Добавляя к существовавшим, новые термины и понятия, того же антропоморфного характера. 28. Откуда появился образ дракона? На основании кое-какого сходства, некоторые богословы считают,- образ дракона Иоанн заимствовал из культуры Древнего Востока, а не взял из ТаНаХа. 29. Миксаморф Иоанна Пророк, в знакомой для современников аллегорической мифопоэтической форме, в главе 13, повествует о невиданном, но реальном звероподобном объекте. 30. Зверь из моря и зверь из земли Почему же первый зверь выходит, буквально, из моря, если это космические тела? Ответ можно найти в работе [Л.32, стр. 578]. 31. Число имени зверя 666 Издавна возникла и стала очень популярной гипотеза - числом шестьсот шестьдесят шесть в Отк.13:18 зашифровано (?) буквальное имя антихриста. Хотя существуют древние текстуальные варианты с числами 616 и 646 [Л.52]. 32. Семь голов-гор-царей зверя Автор работы [Л.53] утверждает следующее. "В характеристике антихриста, Св. Писание показывает его, как зверя багряного..." (стр. 691). 33. Прототип вавилонской блудницы Жена, сидящая на 7 головах чудовища (рис.8), очевидно, является развитием образа вавилонской богини плодородия и плотской любви Иштар. 34. Что означают диадимы и рога зверя? Большой красный дракон на небе имеет 7 голов "и на головах его семь диадим" (12:3), т.е. царских венцов (корон). Они часто изображались с зубцами или выступающими рогами (например, в Месопотамии. 35. Сын погибели В результате проведенного комплексного исследования темы библейского властителя умов последних дней, можно прийти к следующим двум выводам. 36. Тайна беззакония Во-вторых, это "тайна", так как "не допускается открыться ему в своё время" (2Фес.2:6, "до того, как настанет его время" [Л.2]). Об аналогичной тайне сказано ещё в Дан.12:4, 9 и Иез.38:14. 37. Что же будет через тысячу лет? Однако если Христос победит зверя (19:20), то почему упоминание о Гоге содержится в ст. 20:7? Дело в том, что события, описанные в этих двух стихах, разделяет тысяча лет. ЛИТЕРАТУРА 1. Баркли У. Толкование Евангелия от Марка.- Scottdale: Всемирный союз баптистов, 1984.- 406 с. Http://godday.kiev.ua/discover/2/ Людям свойственно не только воспринимать окружающий мир, но каким-либо образом воздействовать на него, испытывая радость, грусть, огорчение, счастье или воодушевление. Выражать в произведениях свойственно многим талантливым художникам различных времен и народов. Кажется, сами слова - «живопись», «живописать» - располагают к этому. Все, что мы воспринимаем, в той или иной мере вызывает у нас определенные чувства. Например, наблюдая красивый закат солнца на природе или спокойное ласковое море, каждый из нас, наверное, испытывает и умиротворения. Или восхищение поступком героя, или удивление от чего-либо, ранее не виданного! Эти эмоции, проявляемые нами, и называют чувствами. Обычно, говоря о том, что кто-то бесчувственный, подразумевают его полнейшую безэмоциональность, апатию к происходящим вокруг событиям. Чувства - это высшее проявление эмоций. Наиболее сильные - радость, удивление, страх, сострадание, гнев и множество других. Творческие люди бывают наиболее подвержены эмоциям. Некоторые из художников предпочитают жить «широко шагая» с «открытыми настежь глазами и душой». А некоторые - успешно сублимируют в произведениях живописи. Обратимся для примера к одной из таких картин, описывающих подобные эмоции. Эта русская сказка знакома многим детям с самого детства. Ослушник Иванушка испил водицы из лужицы и стал козленочком. Его сестрица Аленушка предупреждает о том, что может случиться, но брат не внемлет ей. Когда это случается с Иваном, сестра испытывает чувства горя, безысходности, отчаяния, скорби и печали. На картине она изображена у пруда на «горючем» камне. Укрывшись от людских глаз, девушка переживает сложную гамму эмоций, мастерски показанных художником. Чувства человека в произведениях живописи могут выражаться по-разному. изображает молодую красавицу, подъехавшую на коне к веранде дома. Ее встречают собаки и маленькая девочка. Вся картина проникнута эмоциями: чувством радости встречи, восхищения праздничным разнообразием и обожанием жизни в ее ярчайших проявлениях красоты и грации. Чувства человека в произведениях живописи могут выражаться посредством изображения явлений природы. Так, в мы видим ощущение силы, мощи и могущества природы. В то же время приходит на ум осознание ничтожности всего человеческого перед стихией. Такую сложную бурю чувств художник воплощает в данном произведении. Чувство восхищения Где бы мы ни были - в городе, в деревне, на пароходе, в поезде или самолете, - всюду нам задавали один и тот же вопрос: «Почему вы посвятили свою жизнь изучению живых существ?» Признаться, нам никогда не нужно было спрашивать себя об этом. Правда, и многое другое пленяло нас; мы достаточно часто отвлекались, чтобы знать, какое огромное удовлетворение ждет нас повсюду. Однако после каждого увлечения мы обнаруживали, что снова возвращаемся, как в родную обитель, в многообразный мир современных животных и растений, к поразительной истории происхождения человека и животных; возвращаемся к паутине изменчивых связей, объединяющих воедино эти удивительные живые существа. «Где еще, - спрашиваем мы себя, - можно встретить такую тонкую и сложную организацию, обладающую способностью к постоянным изменениям и так настоятельно требующую к себе внимания?» И каждое новое открытие усиливает это чувство восхищения. Мы полагаем, что у поэта и ученого больше общего, чем они думают. Чувство восхищения приходит к ним обоим. Видимо, это чувство и имела в виду поэтесса Эдит Ситвел, когда писала, что каждый хороший поэт «подобно Моисею, видит Бога в горящем кусте, тогда как прищуренный или близорукий глаз обычного человека видит лишь садовника, сжигающего листья». Чувство восхищения как бы овладевает самой сокровенной частью человеческого существа, растворяется в нем, и человек уже по-другому смотрит на мир: этот мир оказывается более прекрасным, более значительным. Соблазн познать неизвестное становится таким непреодолимым, что устоять перед ним уже невозможно. Не является ли эта способность человека удивляться и восхищаться одной из немногих черт, отличающих его от животных? Пусть же новые открытия в науке лишь усиливают чувство восхищения, испытанное нами в детстве, но не отвлекают нас, если только речь не идет о колоссальных открытиях; пусть эти новые достижения открывают перед нашим умственным взором горизонты, о которых мы раньше и мечтать не смели. В то же время мы можем приберечь свое чувство восхищения для столкновений с явлениями, которые наука еще не смогла объяснить: симметрией маргаритки или орхидеи, гладкой или бархатистой поверхностью лепестков, благоуханием дикой розы или тысячелистника, стремительным полетом стрекозы или колибри, мерцающими сигналами светлячков в темноте, веселым треском цикады или общественной организацией пчелиного улья. Когда мы размышляем о животном царстве, то самым большим чудом в нем нам представляется адаптивное восприятие окружающего мира, свойственное его обитателям, которое связывает каждого индивидуума с соседями и может превратиться в преднамеренное общение; так создаются условия для возникновения цивилизации. Именно это чувственное восприятие, которым обладают животные, и является самой характерной чертой, отличающей их от растений. Способность животных воспринимать внешний мир представляется нам гораздо более важной, чем способность к передвижению, так как при отсутствии чувств движение чаще всего становится бессмысленным. Но что мы должны считать чувством? Простое сочетание живой материи и управляющего механизма, будь то одна клетка или определенные части многоклеточного животного. Зрение для светлячков означает больше, чем просто видение при дневном свете. Они могут обмениваться между собой зрительной информацией по ночам, испуская и воспринимая световые сигналы; без этого светлячки были бы совершенно слепы. Вибрации для пчел - нечто большее, чем просто изменения давления или какое-либо добавочное осязание. Эти чувства стали частью выработанного эволюцией эквивалента языка. Затрачивая энергию, животные способны обогатить свое восприятие мира, расширить круг основных чувств. Это относится и к людям. Л. Дж. Милн и М. Милн
Дурхэм, Нью Хэмпшир
Почему вы так упорно путаете любовь с физиологией? Я полагаю, что любовь – это чувство, ей чужды всякие гормоны и инстинкты, об них никто не думает, когда влюбляется
А собственно, никто и не спорит с тем, что любовь – это чувство. Это и для нас в первую очередь чувство! Почему женщинам так нравится чувство юмора у мужчин?
Так называемое «чувство юмора» является одним из важных признаков высокоранговости. Выяснение ранговых отношений у всех животных так или иначе ритуализовано. У людей этот ритуал как правило начинается со «словесной Чувство времени
«Кто знает, быть может, пчелы будущего станут так же мало похожи на теперешних полудиких пчел, как тяжеловоз на киргизскую лошадь или кохинхинка на дикую гималайскую курицу», - говорил профессор Г. Кожевников.Он думал, как видим, только о внешних признаках Чувство деятельности
Есть и еще одно чувство, более вездесущее, чем боль, но столь же личное. Это чувство того, что всё у меня под контролем, чувство, что я сам решаю сделать что-либо, а затем делаю это. Чувство того, что я деятель. Все мы деятели. Но наше чувство деятельности Неизвестное чувство
Главное место в истории аммофил занимает их способ овладевания добычей и ее парализации. Именно это и привлекло к ним мое внимание.
Аммофила и парализованная гусеница возле норки (x 2).Добыча аммофилы - гусеница. Ее строение совершенно иное, чем у Чувство направления
Среди богатств моей лаборатории на пустыре первое место занимает муравейник знаменитого рыжего муравья - муравья-амазонки, имеющего рабов. Не способный воспитать свое потомство, отыскать пищу, даже взять ее, когда она находится рядом, этот муравей Стресс и чувство тревоги
«Стресс» - это современное слово, которое широко используется - и часто неправильно - во многих популярных журналах и книгах. Тысячи пособий по практической психологии обещают научить, как избежать стресса или справиться с ним. Но, согласно Шестое чувство
Каждый первоклассник твердо знает, что у человека пять органов чувств. Какие же органы чувств у рыб?О слухе рыб мы уже говорили. Несколько слов о зрении. Глаза у рыб выпуклые и расположены так, что многие видят, одинаково во все стороны. Видят почти всё, что Чувство происходящего: оператор эмоциональной ценности
Все упомянутые когнитивные операторы, работая согласованно, сообщают нам способность глубоко понимать мир, что свойственно только человеку. Благодаря им мы видим причины, количественные соотношения, порядок и Религия и чувство контроля
Достаточно очевидно, что польза веры для тела и души объясняется теми ценностями, которые религия поддерживает. Возможно, важнее всего здесь то, что религия помогает смягчить экзистенциальный стресс, поскольку она дает нам определенное Чувство времени
«Кто знает, быть может, пчелы будущего станут так же мало похожи на теперешних полудиких пчел, как тяжеловоз на киргизскую лошадь или кохинхинка на дикую гималайскую курицу», - говорил профессор Г. Кожевников. Он думал, как видим, только о внешних Чувство юмора и щедрость - результаты полового отбора?
Не исключено, что некоторые важные особенности человеческой психики могли возникнуть под действием полового отбора - либо как качества, обладающие непосредственной ценностью для потенциального полового партнера Чувство прекрасного: опасная иллюзия или ариаднина нить?
Верно говорят (вслед за С. Я. Надсоном и Ф. Г. Раневской), что красота - это страшная сила. Ведь она воздействует на эмоции, а значит, может непосредственно влиять на мотивацию поведения, формировать потребности. 2. Преувеличенное чувство собственной значимости
Джон Уилкс Бут стремился идти по стопам своего знаменитого отца Джуниуса Брутуса Бута. Джуниус был звездой международного масштаба и считался одним из лучших британских трагиков, прежде чем переселился в США Какими словами можно выразить восхищение? Лучше мата ещ никто ничего не придумал! Перечислить?! 🙂 Вот, где мощь всех выраженных чувств. Восхищение сильнее ничем не выразить. Мат просто универсален. Ведь можно восхищаться и красотой человека, и какими-то способностями, умениями, мудростью, его новым имиджем, навороченной машиной, Мат подходит для любых случаев! Но для людей, которые не матерятся, как и я, для людей интеллигентных, как и я, предлагаю другие варианты. Но прошу сразу заметить, восхищение не должно при этом задевать ни самого расхваливаемого человека, ни кого-то другого. Пример, Ты лучше всех! ... а что, другие, хуже?! Я от тебя этого не ожидала! ... что я настолько плох?! ... Варианты: Умница! Поздравляю! Работать с тобой - просто радость! ВАУ!!! Очуметь! Обалдеть! Класс! Браво! Суперкласс! Супер-пупер-ультра-мега-гениально! Восхитительно! Молодец! Именно этого я давно ждала. Так держать! Я горжусь, что тебе это удалось! Я сам не смог сделать лучше. Ух!!! Отлично! Красота! Это трогает меня до глубины души. Круто! Уже лучше. Как в сказке. Незабываемо! Удивительно! Сказано здорово - просто и ясно. Брависсимо! Очень ясно. Гораздо лучше, чем раньше. Остроумно. Потрясающе. Ярко, образно. Хорошо! Экстра-класс. Замечательно. Очень эффектно. Великолепно! Талантливо. Поразительно. Прекрасное начало. Прекрасно! Ты - одаренный. Неподражаемо. Я знал, что тебя это по силам. Грандиозно! Ты сегодня много сделал. Несравненно. Ты на верном пути. Ты мне необходим. Я тобой горжусь. Я просто счастлив. Ты в этом разобрался. С каждым днм у тебя получается вс лучше. Здорово! Тут мне без тебя не обойтись! Научи меня делать также. Ты - просто чудо! ... Чаще всего слова восхищения адресуются детям в качестве стимула к даьнейшему развитию и женщинам, а зная, что дамы любят ушами, то можно восхититься и в стихах. Будет очень даже круто! Ну а в действительности, главное, не слова, а тот эмоциональный заряд, который вы вкладываете в эти слова. обалдеть, супер, мне нравится, класс, офигительно, я в шоке Классно. Вот это да. Супер. Великолепно. Восхитительно. Нереально. Или американским словом: Вау. Вот первое, что пришло на ум: Радость, которая посетила, например, в знак благодаоности, должна быть искренней, иначе, слова будут дежурными, и сие будет заметну по лицу собеседника, оно не будет выражать эмоций и из его души не будет литься живой восторг, и не наполнится тогда душа иного ответной-взаимной радостью. Посему, ежели восхищения нет, то лучше его не имитировать, так удастся избежать и лицемерия. Обычно, когда люди восхищаются искренне, то их глаза блестят, улыбка озоряет лик, случается, что голос дрожжит или вовсе пропадает, так как не остается слов, иногда, в глазах застывают слезы, но, как правило, они исход глубокого восторга. Тогда могут звучать такие слова: Как прекрасно! Как чудесно! Какая радость! Как трогательно! Как изумительно! Как великолепно! Как превосходно! Какое очарование! Как зажигательно! Какая неотразимость! Как сладостно! Как ярко! Восхищение мы обычно демонстрируем с единственной целью - показать уважение человеку и его действиям, поступкам, его мнению или его образу мыслей. Если Вы испытываете восхищение перед кем-то, проще всего передать его с помощью следующих слов: великолепно, грандиозно, супер, блестяще. Но эти слова почти всегда несут в себе оттенок некоего подхалимажа, поэтому их лучше употреблять по отношению к близким людям. Гораздо правильнее высказывать восхищение невербально - одна улыбка или ободряющий взгляд могут показать человеку, что его ценят, им восхищаются, с него берут пример. Это как раз тот случай, когда поступки не важнее слов. Восхитительно, великолепно, ошеломляюще, блестяще, потрясающе, шикарно, невероятно, колоссально, феерично, умопомрачительно, сказочно, чарующе, убийственно, отпадно, впечатляюще, роскошно, полный восторг, неповторимо Восхищение выражается для того, чтобы показать сво уважение человеку либо же чтобы показать свои эмоции по отношению к какому-то событию или к какой-то ситуации. Восхищение можно выразить, используя следующие слова и выражения: 1) Это было потрясающе; 2) Изумительно; 3) Ошеломляющий успех; 4) Грандиозно; 5) Неповторимо; 6) Вы были как всегда на высоте; 7) Нет слов, чтобы выразить свой восторг; 8) Вы пример для подражания; 10) Просто роскошно; 11) Блестяще; 13) Лучше не бывает;
.да, я не сказал:^:"nj A"P@MEiCK"ui"Я"З"bl"K
Юрий-Ge0Rg
=
D0H><В*И0Р*D@H
движутся миллионы астероидов,
способных нанести большой ущерб нашей планете.
Фото: urangrisha/flickr.com
такое количество астероидов может вызвать апокалипсис на всей планете.
Они полагают, что подобный случай
был причиной вымирания динозавров 65 миллионов лет назад.
что Земля вошла в зону самого большого риска,
и эта проблема носит глобальный характер.
и продвинутые нанотехнологии,
при этом весь мир должен работать сообща.
что между 2017 и 2113 годами Землю могут ожидать
до 400 столкновений с различными космическими объектами,
которые могут причинить серьёзный ущерб.
И как это понимает ученый-физик.
..он же это
в земле Магог, князю Роша, Мешеха и Фувала,
и изреки на него пророчество …» (Иез.38:2)
А нынешние небеса и земля … сберегаются огню на день
суда и погибели нечестивых человеков» (2Пет.3:6, 7)
не открыв Своей тайны (планов) рабам Своим,
пророкам" (Ам.3:7).
связанных в пространстве и времени, картин этого дня.
1) сверхчеловеком;
2) демоном;
3) папой римским;
4) коллективным злым духом или идеологией.
2) в ТаНаХе нигде не упоминается о Гоге, как о существовавшем кагда-либо народе;
3) титул "князь" евреи использовали также по отношению к сверхъестественным существам, например, в Дан.10:13 и Кумранских рукописях [Л.28, стр. 862].
Вначале, станут массово падать периферийные метеорные тела очень малых размеров. Они полностью "сгорят" в верхних слоях атмосферы (кроме микрометеоритов), а их следы (треки) будут видны в ночном небе, как "дождь огненный" (Лк.17:29, 30).
Вскоре, космический прах дополнится метеороидами всё возрастающих размеров. Это камни с небес (Иис.Н. 10:11), они же, "горячие угли" (Пс.17:9) и "звёзды" (Мк.13:25, Отк.6:13). В активной фазе космической бомбардировки (около 7-и дней), на Землю упадут "разгоревшиеся стихии" (2Пет.3:10, 12), т.е. болиды.
Затем, в течение 10 часов, несколько очень крупных тел (астероидов) столкнутся с Землёй (рис.2), "ибо окна с небесной высоты растворятся, и основания земли потрясутся" (Ис.24:18, в).
Более того, "земля сдвинется с места своего" (Ис.13:13), в космос будет выброшена часть испарившегося вещества ("дым" в Отк.9:2).
Так Иоанн видел падение в море как бы большой горы, пылающей огнём (8:8). Не метеора, по версии [Л.12, стр. 106], но астероида, который явится причиной чудовищных разрушений: смерти третьей части тварей морских и гибели третьей части судов (ст. 9).
Пророк Иеремия называет небесное тело кипящим котлом, поддуваемым ветром, его лицо появится со стороны севера (Иер.1:13, 14).
Масса такого "котла" должна насчитывать несколько десятков миллиардов тонн, а эквивалентный диаметр – не менее 1 км. На самом деле, "как бы большая гора, пылающая огнём" упадёт в море (Отк.8:8, а).
Согласно пророчествам еврейской сивиллы, в конце времён Бог накажет мир "пламенем и дождём, затопляющим землю, и серой, с неба летящей, камнями огромными, градом ужасным" (Сивиллины книги, 3:690, 691).
Мощный взрыв, при ударе о поверхность, вызовет глобальное землетрясение, а также большой шум ("сильный глас"). Возникнут: буря, вихрь и пламя "всепожирающего огня", как провидят Исаия (Ис.29:6, 30:27) и Давид (Пс.17:8, 9, 14).
Ветхозаветные пророки Амос (Ам.1:2) и Иоиль (Иоил.2:11)называют этот сильный шум "гласом Господа" (см. также Ис.30:30). От него "содрогнутся небо и земля" (Иоил.3:16), потрясётся пустыня, обнажатся леса, сокрушатся деревья (Пс.28:5-9).
Пожухнут пастбища пастухов да иссохнет вся растительность на горах и холмах (Ам.1:2, Ис.42:15). Поражённые жаром (Пс.10:6, Отк.16:9), порицанием Вседержителя в день скорби (Наум.1:4), дуновением духа гнева Его (2Цар.22:14-16).
Провидец Иоанн видел, как с трубным звуком "упала с неба большая (огромная) звезда, горящая подобно светильнику (в греч. оригинале, "факелу"), и пала (упала) на третью часть рек и на источники вод" (Отк.8:10; "на треть всех рек и водных источников" [Л.36]).
Но как, сравнительно небольшое тело, может упасть на такую огромную по площади поверхность? Только каким-то образом раздробившись в воздухе.
Современное название этой звезды - «болид», т.н. крупный метеор яркостью больше 4-й звёздной величины. Грохочущий полёт болида сопровождается оболочкой из огня, хвостом из "дыма", переменной яркостью освещения местности. В древности, подходящим физическим аналогом болида являлся горящий просмоленный факел (давал огонь, искры, дым, мигающий свет).
Для небесных тел массой менее 1 тонны полёт оканчивается, чаще всего, разрушением аэродинамическими силами в атмосфере на высоте от 80 до 20 км. При этом, из области задержки выпадает множество мелких метеоритов на большую площадь в виде эллипса (т.н. "кратерное поле").
Вероятно, именно болиды называются в Библии стрелами и копьями Бога (Авв.3:11, Зах.9:14), огнём с неба (Быт.19:24, Иез.38:22, Отк.8:7). А также храпящими конями (Иер.8:16) или гремящими огненными (точнее, «как факелы») колесницами (Наум.2:3, 4, 3:2, Иоил.2:5). Так как болиды движутся по небу, а их полёт ниже 55 км сопровождается громовым ударом, стуком, грохотом.
Такая мощная ударная волна из раскалённых газов и каменной пыли, в Библии именуется:
"пламенем всепожирающего огня" (Ис.29:6), "палящий ветер" (Пс.10:6; "Вихрь огненный" [Л.36]), "жгучий ветер" (Иер.4:11, Авв.3:5, букв. "жар сожигающий"), "большой и сильный ветер, раздирающий горы и сокрушающий скалы" (3Цар.19:11), "дуновение Господа" (Ис.30:33).
Ветер Господень уничтожит всё вокруг эпицентра взрыва, на сотни километров; погибнут все, кто не зароется в землю. Но почему Давид, Иеремия, Аввакум называют его палящим или жгучим ветром?
Единственным материальным аналогом высокотемпературной ударной волны, в древние времена, являлся хамсин (он же, "самум", "красный ветер" или "море крови"). Хамсин это жгучий палящий ветер из раскалённых воздуха, пыли, мелкого и крупного песка (температура 40-50 ;С и более, влажность менее 10 %). Тучи песка, поднимаемые шквалистыми порывами ветра (до 100 км/час), затмевают солнце и резко снижают видимость.
В дни гнева, Господь небесных воинств "явит тяготеющую мышцу Свою в сильном гневе" (в англ. пер., "опустит руку с неба"), явит "в пламени поедающего огня, в буре..." (Ис.30:30; в Масоре, "в пламени огня пожирающего ураганом"), т.е. огненной взрывной волны.
Интересно, что в еврейском языке для выражения понятия "гнев" (Бога) используется, в частности, слово "charon-af" (на русский язык переводится как "взрыв"). А корень слова гнев, буквально, означает "горячее дыхание".
Гнев Всемогущего "страшною силою сорвёт ветви дерев", истребит величающееся, всё высокое повергнет на землю и "посечёт чащу леса железом" (Ис.10:33, 34).
Минеральная пыль, мелкий и крупный песок ударной волны, летящие со сверхзвуковой скоростью, обломают многолетние растения и, словно пескоструйным аппаратом, обдерут кору с них,- ветви голых деревьев станут белыми (Иоил.1:7).
Ударная волна возникнет не только в атмосфере ("небе"), но также в земле и воде; сбудется обещание Создателя вселенной. "Я потрясу (сотрясу) небо и землю, море и сушу" (Агг.2:6, б).
Сплошной фронт раскалённого вещества, от которого воспламенятся растения, стремительно пожрёт всё, что легко сгорает, а за ним, в пламени, будет догорать остальное. В точности, как предсказано ветхозаветными пророками.
"Ибо вот, придёт день, пылающий как (словно раскалённая) печь … Пред ним пожирает огонь, а за ним палит (полыхает) пламя; перед ним (его приходом) земля как сад Едемский, а позади его (после него) будет опустошенная степь и никому не будет спасения от него" (Мал.4:1, Иоил.2:3; в скобках, уточнения из [Л.36]).
Высокотемпературная ударная волна, вызванная падением астероида диаметром 10 км, мгновенно выжжет всё вокруг эпицентра. Её начальные параметры: температура около 700 000 ;С, скорость близка к скорости света.
На расстоянии до 1 500 км "никому не будет спасения", не останется ничего живого; в области радиусом 5 000 км "будет опустошенная степь", уцелеют насекомые и мелкие животные (в норах). Только на удалении более 8 000 км от кратера, диаметром около 250 км, останутся в живых крупные животные.
Как в видении, открытом Иоанну: "и третья часть дерев сгорела, и вся трава зелёная сгорела" (Отк.8:7). Однако почему пророк утверждает, что сгорит вся трава и только третья часть деревьев?
Физические причины такого явления можно объяснить стремительным перемещением ударной волны, существенным падением её температуры по мере удаления от эпицентра, повсеместными дождями. Поэтому быстро сгорят все небольшие растения, а две трети древесных крупных пород, особенно без листье, не успеют воспламениться или полностью сгореть.
В огненных вихрях и огненных штормах (бурях) "сгорит" земля, так как температура её поверхности возрастёт до 300 ;С (и более). Оттого написано: "и будет земля его горящей смолою (серой)" (Ис.34:9), "земля и все дела на ней сгорят" (2Пет.3:10).
Горы сгорят, словно кусты (Ис.64:1, совр. пер. [Л.33]), и города сожжёт огонь (Отк.18:8, 18), для которого трудились народы. Гореть будет не только земля, но и небо (2Пет.3:7, 12), точнее, воздух над сушей (под небом).
Загорится также вода и поразит огонь даже Мировой океан, из-за выхода наружу горючих газов, которые подожжёт огненный дождь. Как написано в одном древнем христианском произведении начала II века от Р.Х., широко известном в ранней Церкви и вошедшем в так называемый "Канон Муратори".
"И будет в день суда... воды обратятся в пылающие угли, и всё на земле будет гореть, и море станет огнём, и под небом будет пламя жестокое..." (Откровение Петра, 5:1-5). Похожее откровение, намного раньше (в VIII веке до Р.Х.), получил ветхозаветный пророк Амос.
"Такое видение открыл (показал) мне Господь Бог: вот, Господь Бог произвёл (призывает) для суда огонь (огненный дождь),- и он пожрал великую пучину (загорелась великая пучина, часть сгорела), пожрал и часть земли" (Ам.7:4; в скобках, текст из [Л.36]).
В зоне поражения, вода в реках станет горячей и чёрной, как смола. "И превратятся реки его в смолу" (Ис.34:9), засыпанные золой, сажей, пемзой, вулканическим пеплом, минеральной пылью.
Ураганы, т.е. спирально вращающиеся огромные массы воздуха и влаги (рис.3), возникнут над Мировым океаном из-за образования локальных зон с высокой температурой поверхности воды.
Это зоны: в местах падения астероидов, над подводными вулканами, над тектоническими разломами океанического дна.
Асаф так пророчествует о пожарах и ураганах в пришествие Господа. "Грядёт Бог наш, и не в безмолвии: пред Ним (пылает) огонь поедающий, и вокруг Него сильная (грозная) буря" (Пс.49:3).
Давид же указывает на небесные тела (метеоры), как причину огня поедающего. "Дождём прольёт Он на нечестивых горящие угли, огонь и серу; и палящий ветер ("Вихрь огненный" [Л.36]) - их доля из чаши" (Пс.10:6, см. также Ис.29:6, Иер.25:32, Наум.1:3).
Огонь поедающий из чаши-радианта приведёт к образованию вихря огненного. И не только в эпицентре взрыва, в виде ударной волны, но, как утверждает Давид, также повсеместно. Из-за падений горящих углей, огня и серы, по-научному, раскалённых продуктов импакта, выброшенных в тропосферу, стратосферу и мезосферу чрезвычайно мощным взрывом.
Именно они подожгут освободившиеся метан, сероводород и другие горючие газы, которые попадут в воздух. В приземных слоях атмосферы, многое сгорит в бушующем огне, ибо "придёт день, пылающий как печь" (Мал.4:1, а).
Произойдёт сильная температурная инверсия, т.е. увеличение температуры воздуха с высотой (вместо обычного снижения), а также рефракция атмосферы, т.е. изменение характера преломления света.
"Ибо так говорит Господь Саваоф: ещё раз, и это будет скоро, - Я потрясу (сотрясу) небо и землю, море и сушу" (Агг.2:6; Ев.12:26, Пс.76:17-19; древне евр. слово "землетрясение" обозначает сильный шум или оглушительный рёв [Л.27, стр. 495]).
Автор Послания к Евреям, комментируя стих Агг.2:6, утверждает: "Слова "ещё раз" показывают, что всё сотворённое будет уничтожено..." (Евр.12:27, совр. пер. [Л.33]). "Потому что Бог наш есть огонь поядающий ("испепеляющий" [Л.36])" (ст. 29).
Пусковым механизмом серии мегалоземлетрясений явится падение крупного астероида: "как-бы большая гора, пылающая огнём" (Отк.8:8), "звезда" (9:1). Возникнет огромное грибовидное облако.
Вследствие сильнейшего сейсмического толчка, произойдут тектонические сдвиги континентального масштаба. Интенсивное перемещение (скольжение) литосферных плит по астеносфере вызовет на их стыках следующие физические явления:
1) геологические разломы земной коры длиной в сотни и тысячи километров, точнее, "зоны разлома", т.е. структурные зоны однотипных тектонических деформаций;
2) испарение огромных объёмов морской воды за счёт теплоты горячей магмы (2 000 °С - 2 500 °С), заполняющей зоны разломов, которые образуются между расходящимися океаническими плитами (платформами);
3) серии мощных землетрясений и активную вулканическую деятельность по причине освобождения колоссальной энергии во время скольжения тектонических платформ.
В месте импакта возникнет астроблема (греч. «звёздная рана»). По-научному, большой ударный кратер,- "кладязь бездны" в Отк.9:1, 2 (совр. пер. "проход, ведущий к бездне" [Л.33]). Глубиной до 20 километров и диаметром от 100 до 300 км. В атмосферу будет выброшено огромное количество раскалённых газов и мелкодисперсной пыли ("дым" в 9:2).
Небывалую сейсмическую катастрофу "в день пылающего гнева Его" предсказывают ветхозаветные пророки: Исаия (Ис.13:13; 24:19, 20, 29:6), Иоиль (Иоил.2:10, 3:16), Михей (Мих.1:2-4), Иеремия (Иер.4:24), Иезекииль (Иез.38:19, 20; "под великим землетрясением, по-видимому, подразумеваются космические катаклизмы" [Л.28, стр. 834]).
Иоанн же видит эти предсказания, как сбывшиеся: "и сделалось великое землетрясение, какого не бывало с тех пор, как люди на земле. Такое землетрясение! Так великое!" (Отк.16:18-20; 6:12, 8:5, 11:19).
Глобальное землетрясение рождающей Земли "изменит всё лицо планеты" [Л.24], "ни одна страна или народ, ни один город или село не избегнут его", "вся поверхность земли придёт в движение, начнёт волноваться и дрожать, панический ужас охватит тогда всё живущее" [Л.12, стр. 91, 93], "теперь же удар обрушится на все города земли. Все они будут разрушены и превратятся в развалины" [Л.35, стр. 659].
Но почему станут плакать, а не радоваться ВСЕ народы Земли? Ответ на этот вопрос содержится в книге ветхозаветного пророка Амоса.
"Ибо Господь, Бог Всемогущий, коснётся земли, и земля растает ("пошатнётся" [Л.36]) и все, кто живёт на ней, зарыдают" (Ам.9:5; совр. пер. [Л.33]). Потому что вся земля "вздыбится, как Нил, затем опустится, как река египетская" (ст. 5, б).
Произойдёт именно так. Земля не только потрясётся (Агг.2:6), но всколеблется (Пс.17:8, Иер.4:24), поднимаясь и опускаясь. Как предсказано.
"Взволнуется вся она (земля) как река, и будет подниматься и опускаться как река Египетская" (Ам.8:8; "в ст.8 есть предсказание землетрясения: колебания почвы, которые при этом последуют, сравниваются с подъёмом и спадом воды в реке Нил" [Л.22, стр. 456]).
Земля сбросит с себя всех мучителей своих, стряхнёт нечестивых навстречу заре, охватившей края земли (Иов.38:13); изменится, словно глина под печатью (ст.14). Ибо пришёл день Господа.
"Он стал - и поколебал землю …" (Авв.3:6, а), "Горы трясутся пред Ним и холмы тают (трепещут), и земля колеблется (дрожит) пред лицем Его и вселенная (весь мир) и все живущие в ней" (Наум. 1:5; Ам.9:5).
По причине серии волнообразных сейсмических колебаний континентальной и океанической земной коры (с высотой волны до 10 метров), которые стремительно обогнут весь земной шар менее чем за 1 час, произойдёт следующее:
1) все острова и горы двинутся (передвинутся) с мест своих в сердце морей (Отк.6:14, 16:20, Пс.45:3);
2) рухнут все языческие города (Отк.16:19, совр. пер. "города народов"), за гибелью которых, издали, будут наблюдать их жители (18:9-10);
3) понизится всё высокое и возвысится всё низкое (Ис.24:20, 40:4);
4) в земле возникнут широкие провалы, в эти ямы упадут люди (24:18);
5) горы расплавятся, как воск (Пс.96:5, Авв.3:6);
6) проснутся тысячи вулканов (Пс.103:32, Ис.64:1-3) из-за столкновений литосферных плит, выбрасывая в атмосферу пепел и газы на высоту от 10 до 30 км;
7) восшумит (заревёт) и возмутится (разбушуется) море (Лк.21:25, Ис.5:30), на сушу обрушатся гигантские волны, утонут города (Отк.18:21);
8) затрепещут и сойдутся "концы земли" (Ис.41:5), изменится рельеф местности.
Однако почему Исаия видел как "концы земли" не только затрепетали, т.е. затряслись, но и "сблизились"? Вероятно, в эсхатологическом видении, пророк наблюдал явление "поднятия (наклона) горизонта", обусловленное положительной рефракцией и сильной температурной инверсией в атмосфере.
Иными словами, видимый (геодезический) горизонт поднялся (расширился), т.е. его географическая дальность увеличилась настолько, что приблизились местности, обычно скрываемые кривизной Земли. Дальность видимости стала "бесконечной" - концы земли "сблизились и сошлись" (ст. 5; в Масоретском тексте, "приблизились они и пришли").
Как по образному выражению пророка Аввакума, "ринулись воды (воды отступили от суши); бездна дала голос (взревела) свой, высоко подняла руки свои" (Авв.3:10; в скобках, текст из [Л.33]). О таком бедствии предупреждает Захария (Зах.10:9-11; в Масоре, «И пройдёт Он морем … и вздыбит в море волны»).
Перед приходом мегацунами, вода далеко отступит от суши, т.е. произойдут сильные отливы,- обнажится дно морское (2Цар.22:16). Потом, с огромной скоростью от 500 км/час до 1 000 км/час, нахлынут невиданной высоты волны. Они "восходят до небес, нисходят до бездны" (Пс.106:26, 45:3, 4).
Ведь мегацунами невысоки (до 1 м) только в открытом море, но их длина велика - от 150 км до 300 км. Однако, при выходе на мелководье, волна сжимается из-за торможения её фронта; скорость фронта волны падает до 50 км/час, а его высота возрастает "до небес".
Затем вода морская, сметая всё на своём пути, разольётся по лицу суши. На сотни километров проникая вглубь крнтинентов, потоками рассекая землю (Ам.9:6, Авв.3:8, 9).
Поэтому Иисус Христос предлагает бежать в горы (Мт.24:16-18), ибо "море восшумит (заревёт) и возмутится (разбушуется)" (Лк.21:25, в). Совету Господа последуют многие люди, они будут плакать на горах и холмах да стонать (Иер.3:21-23, Иез.7:16, Ис.2:21).
Одной из физических причин возмущения моря (гигантских волн) явится падение астероидов (Отк.8:8, 9, рис.4).
Например, от столкновения небесного тела диаметром 1 км с Землёй последует заплеск волны на высоту до 4 000 метров, в открытом море разойдутся 20;40 метровые волны, а на побережье обрушатся цунами высотой до 1 тысячи метров [Л.29].
Некоторые исследователи Библии считают, что астероид упадёт в Средиземное море [Л.12, стр. 106, Л.19, стр. 115].
В месте падения планетообразного тела эквивалентным диаметром 2 км,- цунами, ураганы, землетрясения, наводнения охватят область до 2 000 км, зона же полного разрушения составит примерно 500 км.
На территории диаметром около 800 км станет бушевать ветер со скоростью до 500 км/час, а область сплошных пожаров составит примерно 200 км. Цунами, вызванное падением в Атлантический океан астероида диаметром 5 км, накроет почти всю Европу.
Ещё более катастрофические последствия ожидаются при столкновении с Землёй астероида диаметром 10 км. Образуется кратер с начальной глубиной 15-20 километров (!). Тепловой взрыв вызовет одновременный выброс от 1 500 до 10 000 км3 вещества, часть которого опять упадёт на поверхность суши или гидросферы.
Выделившаяся при взрыве энергия (около 5х10^23 Дж) в миллион раз превысит энергию взрыва самой мощной термоядерной 100 мегатонной бомбы [Л.30]. Температура почти всей атмосферы повысится на десятки и сотни градусов.
Тогда "наступит время тяжкое (время бедствий), какого не бывало (не знал ни один народ) с тех пор, как существуют люди (появились народы)" (Дан.12:1; Мт.24:21).
В результате природных катастроф и стихийных бедствий, которые будут носить каскадный характер, погибнет множество животных, птиц, рыб и тварей морских, а также людей (Мк.13:20, Соф.1:2, 3, Отк.6:8, 8:9-11, 9:18, 11:13, Ис.1:9, 24:6).
При великом истреблении, когда упадут все башни, а земля станет подобна гумну после молотьбы, пусть не говорит сетующий: "слепой случай причина сего". Ибо Создатель земли распростёр небеса и дал закон всему воинству небес (Ис.45:12), в том числе, царству Гога (Иез.38:3, 4). Оттого "всякий сетуй на грехи свои" (Плач.3:39).
Через пророка Исайю, Бог небесных воинств с такими словами обращается к нам.
"Я звал - и не было отвечающего, говорил - и они не слушали, а делали злое (дела ненавистные) в очах Моих" (Ис.66:4). Более того, "душа их находит удовольствие в мерзостях их" (ст.3; "любят мерзости свои" [Л.36]).
Оттого наступит возмездие. "Так и Я употреблю их обольщение (в Масоре, "изберу позорящее их") и наведу ("обреку их на мученья" [Л.36]) на них ужасное ("чего они больше всего боятся" [Л.33]) для них" (ст.4, а).
Будут потоплены острова (Отк.6:14, 16:20, Ис.40:15, 41:5) и разрушены города (Отк.16:19, Иер.4:26, Ис.17:9, 25:2), которые засеются солью. Обрушатся горы (Отк.16:20, Иез.38:20, Мих.1:4) да проснутся вулканы (Пс.103:32). "Последние страницы мировой истории будут самыми жуткими и мрачными, каких человечество раньше не переживало" [Л.35, стр. 785].
Некоторые богословы считают, что планеты сойдут со своих орбит и будут беспорядочно носиться в пространстве, а Вселенная начнёт разрушаться [Л.20, 21, 31]. Нет, этого не произойдёт. Тем не менее, разрушения приобретут планетарный размах, ибо "земля сдвинется с места своего " (Ис.13:13; Иов.9:5, 6).
Унизится всё высокое (Ис. 2:12), возвысится всё низкое, горные цепи станут равнинами, выровняется путь Господу и явится слава Христа. Как написано.
"Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте в степи стези (путь) Богу нашему;
Всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся (опустятся), кривизны выпрямятся, и неровные пути сделаются гладкими (равниною); И явится (откроется) слава Господня, (далее, из Масоретского текста) "и увидит всякая плоть разом, что изрекли уста Господа" (Ис.40:3-5).
2. Иоахим Лангхаммер. Что будет с этим миром?- Бад Залцуфлен: Евангельская миссия, 1995.-156 с.
3. Рене Паш. Второе пришествие Иисуса Христа.- Gummersbach: Миссия Фриденсботэ, 1995.-287 с.
4. Мартин Ллойд-Джонс. Церковь и последнее время.- Харьков: Издательство Ткаченко Д.Ф., 2001.- 208 с.
5. Эрих Зауэр. Триумф распятого.- Киев: Союз ЕХБ, 1991.- 220 с.
6. Куйвенховен Э. День Господень.- Спб.: Мирт, 2006.- 220 с.
7. Леон Дж. Вуд. Библия и события будущего. Обзор событий последних дней.- СПб: Библия для всех, 2006.- 213 с.
8. Рэй Стедмен. Последнее слово Бога. Постигая Откровение.- Новосибирск: Посох, 2004.- 416 с.
9. Хендриксен В. Побеждающие силой Христа.- Минск: Завет Христа, 2004.- 224 с.
10. Павел Рогозин. Тайны Апокалипсиса.- Корнталь: Свет на Востоке, 2003.- 432.
11. Фриц Грюнцвейг. Откровение Иоанна.- Hanssler- Verlag, 1992.- 597 с.
12. Проп. Іван Барчук. Пояснення на книгу Об’явлення.- Київ: Дорога правди, 1993.- 288 с.
13. Уильям Баркли. Толкование Откровения Иоанна.- Всемирный Союз Баптистов, 1986.- 439 с.
14. Майкл Уилкок. Откровение Иоанна Богослова.- Спб: Мирт, 2000.- 219 с.
15. Музычко И.В. Свет Откровения.- Торонто, 1995.- 224 с.
16. Билли Грэм. Четыре всадника Апокалипсиса.- М.: Паломник, 1992.- 267 с.
17. Канатуш В.Я. Тайны Апокалипсиса.- Минск: Пробуждение, 1993.- 168 с.
18. Александр Мень. Читая Апокалипсис.- М.: Фонд им. А.Меня, 2000.- 264 с.
19. Кастэр С. От Патмоса до Рая. Толкование книги Откровение.- Greenvill, BJU Press, 2006.- 255 c.
20. Клеон Л. Роджерс - мл., Клеон Роджерс III. Новый лингвистический и экзегетический ключ к греческому тексту Нового Завета.- М.: Библия для всех, 2001.- 1 008 с.
21. Макдональд. Библейские комментарии для христиан. Новый Завет.- Bielefeld, CLV, 2000.- 1465 с.
22. Толкование Ветхозаветных Книг. От Книги Исаии по Книгу Малахии.- Ашфорд: Славянское Миссионерское Издательство, 1996.- 602 с.
23. Стерн Д. Комментарий к Еврейскому Новому Завету.- М.: НП "Силоам", 2004.- 1 156 с.
24. Толкование Новозаветных посланий и Книги Откровения. Гл. ред. Харчлаа.- Seligenstadt: Христианское издательство, 1990.- 598 с.
25. Зверева С.В. В мире солнечного света. –Ленинград: Гидрометеоиздат, 1988.
26. Мифы народов мира. Энциклопедия. Том 1.- М.: Советская энциклопедия, 1980.- 672 с.
27. Большой Библейский словарь.- СПб.: Библия для всех, 2005.- 1 503 с.
28. Библейский культурно-исторический комментарий. Часть 1. Ветхий Завет.-СПб.: Мирт, 2003.- 984с.
29. Астроблемы.
30. Фурман В. Фізика імпактних взаємодій космічних тіл із оболонками Землі.
31. Джон Ф. Мак-Артур, мл. Толкование книг Нового Завета. Евангелие от Матфея, 24-28.- Минск: Славянское Евангельское Общество, 2008.- 410 с.
32. Хэдинг Д. От времени в вечность. Книга Откровение.- Ровно: Живое слово, 2008.- 328 с.
33. Библия. Современный перевод Библейских текстов.-М.: World Bible Translation Center, 2002.- 1150с.
34. Зименс Д. Кризисы, катастрофы и Библия. Что говорит Библия о будущем нашего мира?- Meinerzhagen: Missionswerk Friedensbote, 2010.- 131с.
35. Дудник А.В. Толкование на книгу Откровение Иоанна Богослова.- Харцызск: Свет, 2012.- 975 с.
36. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета, канонические. Современный русский перевод.- М.: Российское библейское общество, 2011.- 1 408 с.
антихрист, и теперь появилось много антихристов, то
мы и познаем из того, что последнее время" (1Ин.2:18)
и не откроется человек греха, сын погибели" (2Фес.2:3)
"Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного" (Мал.4:5; "Он придёт перед великим и страшным днём суда, днём Господним" [Л.35]).
Затем будут знамения в светилах (Лк.21:25). "Солнце превратится во тьму и луна; в кровь, прежде нежели наступит день Господень, великий и страшный" (Иоил. 2:31). После чего, явится оповещающее знамение (знак) на небе, восплачутся все народы земли; лишь тогда грядет Сын Человеческий (Мт.24:30).
Поэтому апостол Павел советует фессалоникийцам ничем не смущаться, указывая в стихе 2:3 на два признака, предваряющие Второе пришествие. Первый признак,- люди оставят Бога, "день тот не придёт, доколе не придёт прежде отступление" (2Фес.2:3, "великое восстание против Бога" [Л.52]).
Характеризуя последнее время, Павел даёт верующим следующее предупреждение.
"Ибо будет (наступит) время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать (выбирать) себе учителей, которые льстили бы слуху ("говорить им лишь то, что они сами желают услышать" [Л.2]); И от истины отвратят слух и обратятся к басням" (2Тим.4:3, 4).
Увы! мы уже живём в эти дни, так как в сетях религиозных культов, сект и групп запутались десятки миллионов любителей басен. Ещё большее число людей, исповедуя Господа устами, не ищет славы для Него и не живёт по заповедям Его. Подменив поклонение в духе и истине, служением внешним, обрядовым, материальным.
Оттого во многих христианских сердцах охладела любовь и ослабела вера, как предвидел Христос (Мт.24:12, Лк.18:8).
Второй признак последнего времени, о котором пишет Павел церкви в г. Фессалоника,- тогда откроется противник Бога (2Фес.2:3, в). Ведь евреи "ждали не только Мессию, но также появление какой-то силы, которая была бы воплощением зла и вобрала бы в себя всё, что против Бога" [Л.1, стр. 335].
Апостол называет такую силу человеком греха (точнее, "беззакония"), осуждённого на погибель, "… откроется человек греха, сын погибели" (2:3). Считается, как правило, что это «личность, воплощающая абсолютное зло. Он будет орудием сатаны и наделён силой сатаны … Это будет Антихрист» [Л.2].
В Вавилоне, его зачнёт и родит женщина-блудница сверхъестественным образом путём демонического действия сатаны. «Он будет в полном смысле слова "сыном дьявола"» [Л.13]. Этот гипотетический персонаж, который появится на мировой арене, традиционно считается злым гением человечества.
"Антихрист будет настолько многогранной личностью, так всесторонне охватывающий всё, что мир с удивлением и трепетом будет ожидать от него какого-то решающего слова, совета или даже чудв" [Л.53, стр. 581].
Он талантливый, но коварный политик, убийца двух непобедимых пророков, обольститель народов, красивый видом. Еврей из колена Дана, выходец из Сирии, объект религиозного поклонения, который восстановит Римскую империю, возглавит коалицию из 10-и государств, станет всемирным диктатором путём молниеносных успешных войн.
В начале семилетней бурной деятельности, антихрист заключит завет с Израилем, но через 3,5 года, создав Всемирную религиозную систему, коварно разорвёт этот договор. Объявит себя Мессией, сядет на трон в заново построенном Иерусалимском храме, запретит жертвоприношения и потребует поклонения себе, как Богу.
В течение следующих 3,5 лет, антихрист будет преследовать овец Божьих, убивая всех, не поклоняющихся ему, но затем погибнет от духа уст Христа, попадёт в озеро огненное (2Фес.2:3-9, Дан.7:26, 8:23-25, 9:27, Отк.13:5-8, 15, 19:19-21).
Возможно, такое толкование Библии, в основном диспенсационалистами, верно, хотя имеются другие мнения [Л.15, 24-26]:
1) антихрист - падший ангел (демон);
2) это чреда диктаторских или антихристианских режимов;
3) речь идёт о римском папстве;
4) это не человек во плоти, но система, идеология, коллективный злой дух;
5) антихристом является император Нерон.
Такие мнения возникли, в частности, из-за того, что сын погибели вероятно был современником Павла [Л.8, стр. 101, Л.9, стр. 175]. Апостол утверждал, "Ибо тайна беззакония уже в действии …" (2Фес.2:7), но с тех пор прошло 2 000 лет.
Несомненно одно, этот персонаж не обнаружится, прежде чем сокрытое откроется Богом. "Ибо Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны …" (Ам.3:7).
"Вот, предсказанное прежде сбылось, и новое Я возвещу; прежде нежели оно произойдёт, Я возвещу вам" (Ис.42:9) обещает Господь. Посему пристальнее всмотримся в эту таинственную фигуру.
Греческое слово "антихрист" означает не столько против Христа, сколько взамен Христа [Л.6]. Оно встречается только в Посланиях Иоанна (1Ин.2:18, 22, 4:3, 2Ин.7).
Под словом "антихристы", апостол подразумевал не политического диктатора "в масштабе всей планеты" [Л.47, стр. 380], а лжеучителей, отвергавших божественную сущность человека Иисуса Христа. Они учили, что Христос является одним из бестелесных небесных существ, а его жизнь на земле была призрачной (т.н. "ересь досетиков"). Во Втором послании, Иоанн так пишет об этом.
"Ибо многие обольстители (обманщики) вошли в мир, не исповедующие (не признающие) Иисуса Христа, пришедшего во плоти (пришёл в человеческом теле): такой человек есть обольститель (обманщик) и антихрист" (2Ин.7; "Все они - обманщики и антихристы" [Л.2]).
Возможно, апостол имел в виду Керинфа и других гностиков, отрицавших подлинность воплощения Христа, Его искупительной смерти и телесного воскресения [Л.27; Л.28, стр. 633],- "но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придёт и теперь есть уже в мире" (1Ин.4:3, б).
Прошло почти 2 000 лет, как согласно данного утверждения, антихрист (антихристы) уже пребывает в мире. Кто же тогда придёт?
Иисус Христос и пророки Ветхого Завета никогда не говорили, что перед днём Господним (временем Его возвращения) появится некая демоническая личность, злой гений человечества, всемирный диктатор.
Такое современное понимание образа будущего "антихриста" противоречит тому, что писал об антихристах Иоанн (2Ин.7, "Не надо думать, будто речь тут идёт о каком-то конкретном "человеке" [Л.17, стр. 105]).
С другой стороны, тот, кто выдаёт себя за Мессию, называется "лжехристом". В Новом Завете ясно написано,- в последнее время "восстанут лжехристы и лжепророки и дадут (покажут) великие знамения (знаки) и чудеса, чтобы прельстить (обмануть), если возможно, и избранных" (Мт.24:24).
Таким образом, в буквальном значении этих слов, человек беззакония Павла (2Фес.2:3) не является ни архетипом антихриста, ни образом лжехриста. Очевидно, поэтому апостол их не употребляет.
"И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно", "дано было ему вести войну", "поклонятся ему все живущие на земле" (Отк.13:4-8).
Возможно, так оно и есть, но тогда у этого человека семь голов и десять рогов, он подобен барсу, медведю, льву, имеет силу дракона и выйдет из моря (Отк.13:1-3, рис.1); на нём воссядет блудница, которую разорят его десять рогов (17:3, 16).
Данное описание Иоанна никак не похоже на портрет мирового правителя Антихриста. У него "одна (?!) из глав (голов) его как-бы смертельно была ранена, но эта смертельная рана исцелела (залечилась)" (13:3).
Как ни странно, ни разу апостол не называет зверя словом "антихрист", которое сам же 5 раз (!) использовал в Посланиях.
Утверждение,- «Он изображён с несколькими головами и рогами, но это "знамение" должно понимать не буквально, а символически» [Л.7, стр. 183] оставляет широкое поле для домыслов. А также вызывает много вопросов.
Чем объяснить уникальность символов и конкретность деталей? почему использован собирательный образ животных, а не человека? Отчего на семь голов приходится только одна пасть? и десять рогов, а не 7 или 14? Почему он выйдет из моря? причём здесь блудница, головы (горы), рога, диадимы?
Налицо нарушение логической связности в рассуждениях о звере из моря, как человеке-антихристе. Тем более, что такой персонаж уже существовал в первоапостольские времена (1Ин.2:18). Всё же складывается впечатление,- за абстрактным понятием "антихрист последнего времени" стоит какой-то конкретный образ.
Иоанн называет его не человеком, а зверем (греч. "терион"), т.е. диким хищным животным (чудовищем). Такой мифологический зверь имеет, скорее, языческий характер, чем антихристианский.
"Так говорит Господь Бог: не ты ли; тот самый, о котором Я говорил в древние дни ("И люди вспомнят, что Я говорил о тебе раньше" [Л.35]) через рабов Моих, пророков Израилевых, которые (годами) пророчествовали в те времена, что Я приведу (нашлю) тебя на них?" (Иез.38:17).
Оказывается иоаннов зверь, он же, павлов сын погибели и всякая сила его, описаны ветхозаветными пророками, тем самым, подтверждая сказанное Богом. "... Я возвещаю от начала, что будет в конце, и от древних времён то, что ещё не сделалось..." (Ис.46:10; "давным давно Я говорил о том, что сегодня ещё не случилось" [Л.35]).
Ведь основные образы в Библии, как утверждают богословы, присутствуют в ней от начала до конца [Л.3]. Нам, живущим в последние дни, нужно только вспомнить, что раньше говорил Создатель о вмешательстве в дела человеческие, об эсхатологическом сражении с нечестивым миром.
На древнем Ближнем Востоке было широко распространено "представление о том, что божество принимает участие в сражении", как правило, с помощью посредника, исполняющего его повеления [Л.32, стр. 341].
Таким посредником Бога небесных воинств является невиданный зверь (миксаморф). У него есть имя (Гог), тело, пасть и челюсти, железные зубы, медные когти и рога. Он всё пожирает, сокрушает, попирает; ревёт, словно львица.
Тучей окружает его бесчисленное сильное войско - полчище, собранное из многих народов. Вид их, словно вид коней и скачут они по вершинам гор, как всадники (Дан. гл.7, 8:9-14, Иез. гл.38, Иов. гл.41, Ис.14:12-17, 5:26-30, Иер. гл.4, Иоил.1:6, 2:1-11, Авв.3:9-16).
В Книге пророка Даниила этот эсхатологический зверь назван царством, "непохожим" на иные [Л.52], "совсем другим" [Л.35], которое придёт на землю (Дан.7:23). Уже поэтому Антихрист не может являться человеком, евреем из колена Дана, как считают некоторые авторы (например, [Л.10, 12, 15, 53]). Они ссылаются на Быт.49:16, 17, а также на пророка Иеремию.
"От (возле) Дана слышен храп коней его, от громкого ржанья жеребцов его дрожит вся земля; и придут и истребят (пожирают) землю и всё, что на ней, город (города) и живущих в нём (в них)" (Иер.8:16).
В стихе 16 речь идёт не о колене Дановом, но о городе Дан. От этого города, т.е. с севера, от 7 звёзд откроется великое бедствие (Иер.1:14, Иез.38:15, Ис.14:31, Отк.1:16).
Это камень нерукотворный, разоряющий всю землю (Дан.2:34). Подобно горе губительной во времена Иеремии, которой Господь поражал Израиль и окружающие народы, разорял царства (Иер.51:20-25, речь о Вавилоне).
Для наказания рода человеческого за зло его, Бог небесных воинств воспользуется не государствами и их армиями, а природными катастрофами (2Пет.3:6, 7, 10). Пошлёт космического узурпатора, а не человека-самозванца; будет бросать "с небес большие камни", как во времена Иисуса Навина (Иис.Н.10:11).
Подобные утверждения требуют веских доказательств, посему давайте вместе исследуем Писания. Действительно ли орудием гнева Божьего будет не сверхчеловек антихрист, но железокаменный астероид Гог да большое полчище его, словно сеть, наброшенная на Землю.
При этом, учтём следующее важное обстоятельство: "пророки для передачи своей вести часто используют знакомые мифологические образы" [Л.32, стр. 921], в которых реальное слито с условным. Так как "мышление образами и символами было настолько присуще жителям древнего Востока, что в их сознании (в отличие от сознания современного) реальность не отделялась от символа" [Л.47, стр. 246]. Отсюда такое широкое использование языка аллегорий, символов, метафор.
Воспользуемся также знаниями о до научном мировоззрении древних, кардинально отличавшегося от современного. В частности, их традиционных представлений о природе, оживотворении неживого, веры в сверхъестественное и прочее. Примем во внимание 4-е особенности ветхозаветных предсказаний:
1) пророчества "... почти всегда могут относиться как к событиям близким по времени к пророкам, так (одновременно!) и к тем, которым предстоит совершиться в далёком будущем, и часто - в конце времён" [Л.47, стр. 602]; однако предсказываются эсхатологические пророчества "в "терминах" и образах ближайшего будущего" [Л.48, стр. 172];
2) "явления, приходящие из мира иного (как те же пророческие видения!), не сообразуются с законами времени и пространства, по которым живёт мир материи" [Л.47, стр. 256];
3) "пророчество является одним целым, и его нужно рассматривать в виду одного, главного события - Пришествия дня Господня" [Л.50, стр. 170];
4) "видения пророков... представали в картинах, категориях и понятиях их времени" [Л.47, стр. 316], ибо часто касались незнакомых явлений, не имеющих адекватных определений.
Следует учесть и особенности древнееврейского языка, В нём объекты рассматриваются без анализа их сущности, описываются следствия, но причины не прослеживаются, события воспринимаются как результат замысла [Л.30, стр. 387, Л.32, стр.18].
Однако физические характеристики этого существа не совпадают с чертами реального животного, по крайней мере, в 41:10-26. Кроме того, Иов утверждает: "Нет на земле подобного ему (создания) …" (41:25).
Для правильного понимания ст. 40:20 - 41:26, следует учесть,- "В трёхчастной модели космоса древние различали небо, землю и подземное царство. Подобные космологические воззрения были распространены на древнем Ближнем Востоке повсюду. Небо представляли в виде круга (или купола), который перекрывает земной диск, помещённый на водах первозданного океана" [Л.32, стр. 577].
Очевидно, в тексте 41-й главы, речь идёт о левиафане (40:20) - существе из первозданного океана (бездны). Оно является, по-видимому, развитием архаических прототипов из космогонии древнейшей шумерской цивилизации.
Например, в вавилонском гимне богу солнца Шамашу говорится о страшных морских чудовищах, олицетворявших силы хаоса [Л.32, стр. 18]. Библейский левиафан, "изображаемый не только в виде дракона, но и в виде рыбы", служил "олицетворением смерти, тьмы, водного хаоса" ([Л.27, стр. 392], хаос с др. греч.,- "зияющая бездна").
Евреи считали,- левиафан, раав, таннин, нахаш это похожие на гигантского дракона (змея) хтонические чудовища первоначальной бездны, противники Яхве Элохим. Он заключил их в морские воды для ограничения хаоса и торжества порядка [Л.3, 31, 32, 39]. Таких морских чудовищ (совр. перевод) сотворил Бог (Быт.1:21).
Характерными особенностями хтонических существ, воплощавших нижний мир (водный, подземный или потусторонний) являются: звероподобие, наличие сверхъестественных способностей, отсутствие созидающего начала.
В Септуагинте, словом "дракон" часто переводятся еврейские наименования (таннин, нахаш, левиафан и др.), относящиеся к сатане [Л.33, стр. 1116]. В Новом Завете, этот "древний змий" (нахаш, что означает "сияющий"), он же, большой красный дракон на небе, называется также "диаволом и сатаною" (Отк.12:3, 9).
Фольклорные представления о левиафане, как о небесном (космическом) драконе, вызывающим затмения, проглатывая солнце и луну, вероятно, отражены в Иов.3:8, как считают авторы [Л.6, стр. 525]. Его прообразом мог служить огромный змей Апоп (Апофис), олицетворявший мрак и зло, мифологический глава всех врагов египетского бога солнца Ра [Л.34, 38]. Ра вынужден был "отражать постоянные атаки дракона Апофиса, чтобы завершить своё круговое движение по небу" [Л.32, стр. 897].
"В семитской мифологической литературе то же слово (таннин) употребляется при описании чудища, олицетворявшего космический хаос..." [Л.47, стр. 298].
"В тот день поразит Господь мечем Своим тяжёлым, и большим и крепким, левиафана, змея прямо бегущего (скользящего), и левиафана, змея изгибающегося (извивающегося), и убьёт чудовище морское" (Ис. 27:1; Иов.26:13).
"Такое же описание встречается и в угаритском цикле сказаний о Ваале: "Когда ты убьёшь Литана (левиафана), убегающего змея, то уничтожишь змея извивающегося, властелина с семью головами" [Л.32, стр. 710-711].
Именно Создатель всего сущего сотворил левиафана (Пс.103:26) и других морских чудовищ (Быт.1:21, пер. [Л.35]; в Синод пер. - "рыб больших"). В Псалтири постоянно упоминается космическая битва с морем, как утверждается в работе [Л.32, стр. 617]. Например, о победе Элохим над многоголовым змеем учит Асаф.
"Ты расторг силою Твоею море, Ты сокрушил головы змиев (морских чудовищ) в воде. Ты сокрушил голову (в оригинале, «головы») левиафана …" (Пс.73:13, 14; "Ведь это Ты силой чудовищу морскому брюхо вскрыл, Ты головы сломал драконам в океане" [Л.35]).
"Таким образом, владычество над морем означает безраздельную власть Яхве над силами хаоса, которые, как считалось, постоянно угрожали космосу" [Л.32, стр. 622].
Аналоги левиафану имеются в угаритских и хананейских текстах, изображающих морское чудовище (Литана или Аршу) в виде семиголового извивающегося змея; его поражают боги Ваал и Анат (там же, стр. 583). В вавилонском эпосе "Энума Элиш", бог Мардук побеждает чудовище Тиамат, богиню первозданного водного хаоса (стр. 625).
Вывод авторов [Л.32]. «Библейский левиафан, несомненно, относится к категории сверхъестественных существ (как и херувимы), и не имеет ничего общего с реальными или чисто мифологическими животными» (стр.583).
Действительно, челюсти, глаза, ресницы, искры, дым, пламя (Иов.41:5-13) не являются ни принадлежностями реального животного, ни поэтическими метафорами мифического существа. Как не является человеком (антихристом) левиафан Иоанна,- зверь из моря с семью головами, десятью рогами и одной пастью (Отк.12:3, 15, 13:1, 2).
На самом деле, ветхозаветный Иов указывает на характерные черты, качества и свойства небесного планетообразного тела (астероида), сердце которого "твёрдо, как камень, и жёстко, как нижний (мельничный) жернов" (41:16).
Подобно змею из жезла Аарона, поглотившему жезлы чародеев египетских (Исх.7:12), змей (дракон) Гог проглотит планету Земля (Отк.12:3, 4).
Поэтому Иов в изумлении вопрошает: "Кто может отворить двери лица его? (Иов.41:6, "Кто распахнёт врата его пасти?", пер. [Л.52]). Иными словами, кто может открыть пасть зверя? Ведь "круг («круги») зубов его; ужас" (ст.6, б). Потому что "зубы у него -зубы львиные, а челюсти (точнее, "клыки") у него, как у львицы" (Иоил.1:6, б).
Этому грандиозному явлению вылетающих из радианта пылающих болидов и огненных искр выскакивающих метеоров, Иов даёт следующее описание. Опираясь на существовавшие представления о мире, в котором небесные тела оживотворялись, а также используя понятия, термины и верования своего времени,
"От его чихания показывается (блистает) свет (сверкают молнии); глаза у него, как ресницы (лучи) зари ("сверкают молнии, когда чихает он, глаза его как свет зари" [Л.35], считалось, что глаза излучают свет).
Из пасти его выходят пламенники (вырывается пламя), выскакивают (разлетаются) огненные искры. Дыхание его раскаляет (разжигает, воспламеняет) угли, и из пасти его выходит (рвётся, пышет) пламя" (41:10, 11, 13; в скобках, уточнения из совр. переводов).
Йиов получил потрясающее откровение, которое понять не мог, но должен был пересказать, не имея ни соответствующих знаний, ни адекватных понятий. Поэтому он использовал мифологию, в те времена, заменявшую науку.
Мифологический змей (дракон) являлся воплощением не только стихии воды, но и огня, особенно, небесного [Л.38, стр. 394, 468]. Например, из литературы и искусства Древнего Египта хорошо известны огненные змеи [Л.32, стр. 680]. Огнедышащие чудовища встречаются в мифе о Ваале (стр. 583). В древности, за огнедышащих драконов принимали, по-видимому, космические тела - болиды [Л.34].
Опираясь на современные научные знания из области астрономии, подвергнем анализу описание Иова (41:6-26). С целью выяснения причин и сущности физических явлений, не раскрытых автором.
Нечто подобное было показано ещё одному тайновидцу. "И я стал, и увидел: вот горящая печь проходит предо мною; и когда пламя прошло, я увидел: остался дым" (3Езд.4:48).
Эти хвосты дыма могут наблюдаться на небосводе довольно долго. Вначале, как прямые, а затем, из-за движения воздушных масс, как извивающиеся.
Возможно, по этой причине пророк Исаия воспринимает левиафана, словно змея прямоскользящего и змея извивающегося (Ис.27:1).
Нельзя не заметить тесного сходства между "изгибающимся змеем" нави Исаии и извивающимся семиглавым чудовищем в угаритском эпосе о Ваале [Л.32, стр. 617].
Болид, как правило, разрушается, взрываясь в воздухе («чихание змея», т.е. звуковая ударная волна), чему сопутствует яркая световая вспышка. Поэтому Иов утверждает. "От его чихания показывается свет" (41:10; совр. пер. "Когда он чихает - блистает свет").
Следствием разрушения болида в воздухе является выпадение мелких метеоритов ("раскалённые угли" в ст.13) на фоне грандиозного радианта метеорного потока ("пасть" в ст.11, "дыхание его" в ст.13).
Косые светящиеся следы радианта подобны утренним лучам солнца, стремительно прочерчивающим небо. Они словно ресницы или свет зари - "глаза у него, как ресницы (лучи) зари" (ст.10). Заря это свечение неба, вызываемое отражением солнечных лучей от верхних слоёв атмосферы Земли (происходит перед восходом и закатом Солнца).
Падение астероида - языка Яхве (Ис.30:27), сдвинет Землю с её места (13:13), т.е. с орбиты. Приведёт к интенсивному перемещению (подвижке) литосферных плит и возникновению тектонических сейсморазрывов океанического дна (24:19).
Теплообмен воды с магмой (её температура около 2 000 °С) в разрывах дна, а также обвальное необратимое разложение газовых гидратов, из-за повышения температуры воды [Л.36, 37], вызовут массовое образование и всплытие паровых и газовых пузырей. В результате чего, барботируемая морская пучина превратится в кипящую похлёбку, а её голубая поверхность станет седой.
Об аналогичных последствиях действий левиафана говорит Иов (41:23), приписывая этому животному способность вскипятить (?!) океан.
"Он кипятит пучину, как котёл, и море претворяет в кипящую мазь" (в оригинале, «варево»; "Заставляет он пучину бурлить, как котёл, превращает море в горшок с кипящим зель;м" [Л.52]).
Кипящий котёл (даёт клубы пара и дыма), поддуваемый ветром (порождает снопы искр) показан Господом в одном из пророческих видений Иеремии (Иер.1:13). Такое бедствие откроется со стороны севера (ст.14).
Слово "север" или "спрятанный" по др. еврейски "Zaphon". Гора же "Зафон" (Цафон) это небесная или священная гора; где, как верили хананеи, встречались их боги [Л.35]). Иными словами, бедствие для жителей земли начнётся с неба, так как древние не делали различия между небосводом и высокими горами, на которых он покоится [Л.6, стр. 625].
Левиафан Иова обладает ещё одним поразительным свойством. Он "Оставляет за собой светящуюся стезю (след); бездна кажется сединою" (41:24). Такие мифологические огнедышащие драконы, сочетавшие элементы (органы) разных животных [Л.38, стр. 394] известны по угаритскому мифу о Ваале, который борется с морем [Л.32, стр. 583].
За светящуюся стезю (след, путь, дорогу) Иов принимает, вероятнее всего, горящие на поверхности океана газы. Как в видении пророка Амоса, "вот, Господь Бог произвёл для суда огонь,- и он пожрал (сжёг) великую пучину" (Ам.7:4, б).
Метан и сероводород всплывут и будут гореть вдоль сейсморазрывов океанического дна (длиной до 1 000 км), представляя собой на поверхности седой бездны "светящуюся стезю" (Иов.41:24). Против такого сверхъестественного чудовища бессильно человеческое оружие.
"Не поможет против него ни меч, ни копьё, ни дротик, ни стрела" (ст.18, пер. [Л.52]; "Оружие ему вреда не причиняет" [Л.35]). "Дочь лука не обратит его в бегство; пращные камни обращаются для него в плеву (как мякина)" (ст.18-21).
Не только оружие древнего мира, но и современная ракета ("дочь лука") бессильны перед ужасным змеем. Слои плоти которого сплочены, как слиток; сердце жёстко, словно жернов, а под ним острые камни – зубчатая постель (41:7-9, 15-22, совр. пер. ст.22: "Кожа на его брюхе, словно осколки, он следы, словно плуг, оставляет в земле" [Л.35]).
"Нет на земле подобного ему (создания) … он царь над всеми сынами гордости" (ст.25, 26). Верно, на земле нет подобного небесному зверю. Оттого "Страшатся его появления даже боги, отступают перед натиском его" (ст.17, [Л.52]).
"и вот, четыре ветра небесных боролись (бушуют) на великом море, И четыре больших (огромных) зверя вышли из моря, непохожие один на другого" (Дан.7:1-8).
Интересно, что все звери выходят из моря, а "Море было одним из самых ярких образов неуправляемого хаоса, известных в Древнем мире. В сюжете борьбы с хаосом, отображённой в мифологиях и в Ветхом Завете, силы космического хаоса чаще всего представлялись в образе моря" [Л.32, стр. 629].
Видение диких животных, подобных льву с орлиными крыльями, медведю и барсу с птичьими крыльями (7:4-6), происходит на фоне борьбы 4-х небесных ветров (можно перевести, как "духов" или "ангелов" [Л.47, стр. 364]). Тем не менее, толкователи отождествляют этих зверей с древними земными государствами: Вавилоном, Мидо-Персией, Грецией, Римом (идентификация, до сих пор, вызывает много споров [Л.32, стр. 857]).
Хотя, в древности, с крыльями нередко изображались не исторические государства, а небесные тела или ассоциирующиеся с ними боги (там же, стр. 637). Например, на ассирийском рельефе из Арслантепе "бог бури восседает на чудовище с телом льва, крыльями орла и головой быка" (стр. 596).
Наибольший интерес вызвало у пророка последнее животное, не имеющее аналогов в природе. Это "зверь четвёртый, страшный (несравненной мощи) и ужасный и весьма сильный; у него; большие (огромные) железные зубы; он (всё) пожирает и сокрушает (в Масоре, "дробит"), остатки же попирает (топчет) ногами; он отличен был (не похож) от всех прежних зверей, и десять рогов было у него" (7:7; 19-21).
На первый взгляд, данное повествование очень похоже на древневосточные мифы о сказочных животных [Л.38]. Однако Даниил не выдумал своего дракона, потому что увидел нечто реальное, но чрезвычайно трудное для понимания и описания.
Поэтому он, как и Йиов, воспользовался космологическими понятиями своего времени и аллегорическим мифопоэтическим языком. То есть условной формой высказывания, в которой образ (персонаж) означает нечно иное, чем он есть на самом деле.
В работе [Л.32] сообщается. "Море считалось местом, где владычествует хаос, и там обитала только смерть. ... Таким образом, царства, представленные этими зверями, ассоциируются с силами хаоса, нарушающими порядок мироздания и потому подлежащими уничтожению" (стр. 902, 855) .
В древнеегипетской и шумерской мифологиях, хаос воплощался в мировом океане [Л.39, стр. 581], который Даниил называет "великим морем" (Дан.7:2). Именно из него выходят четыре больших зверя (ст.3).
Но что это за силы первобытного хаоса? кем является страшное, ужасное, сильное хтоническое четвёртое существо? что скрывается за его аллегорическими зубами, когтями и десятью (!) рогами? Неужели, это город Рим или Римская империя или будущий союз десяти государств? как принято считать.
Скорее всего, это оживотворённое космическое тело пророческих видений жадно съедающее и сокрушающее (дробящее) землю (Дан.7:7). Зверь четвёртый, "с зубами железными и когтями медными" (ст.19) узких светящихся следов (цвета меди) сгорающих в атмосфере железных и каменных метеорных тел, а также "десятью рогами" (ст.7) светящихся хвостов болидов (метеороидов).
Обычно 10 рогов зверя отождествляются с десятью царями, точнее, царствами, возникшими после распада империи Александра Македонского, а некоторые считают - после создания и распада Римской империи в будущем [Л.32, стр. 857].
Возможно иное толкование, если принять во внимание, что первоначальное значение термина рог (евр. "кэрэн") это "остриё" [Л.6]. Кроме того, "кэрэн" (7:7, 20), переведенное как "рога", совпадает с другим словом «каран». Последнее, означает "лучи", но оба эти слова пишутся одинаково, отличаясь огласовкой. Например, в Авв.3:4 "от руки Его лучи", буквально переводится как "... рога" [Л.3, стр. 1001].
В псалме 131:17, 18, Давид сравнивает рог со светильником. Связь рогов с лучами можно обнаружить в древней ближневосточной иконографии, где лучи-рога окружают головы или короны богов [Л.32, стр. 124, 856].
Космическое царство (государство) четвёртого зверя-левиафана острыми рогами поразит Землю. Оно "отличное (не похожее) от всех (других) царств" (Дан.7:23, "Оно будет не таким, как все другие царства, а совсем другим" [Л.35]). Тем не менее, в нём есть князь Гог, крупная армия, многие народы (Иез.38:2-7, рис.3).
Царство зверя выйдет из моря (Дан.7:3), точнее, из-за видимого (морского) горизонта, и уничтожит всё на нашей планете; "будет пожирать всю землю, попирать (в Масоретском тексте, «истолчёт») и сокрушать («искрошит») её" (7:23).
Такое же видение хтонического чудовища с семью головами и одной (?!) пастью, выходящего из морской бездны, которое истолчёт и искрошит блудницу-землю, открывается Иоанну (Отк.13:1, 2, 17:8). Аналогичны последствия появления новозаветного зверя и его десяти острых рогов-царей, калифов на 1 час (17:12).
"И десять рогов, которые ты видел на звере, сии возненавидят блудницу, и разорят её, и обнажат (оставят нагой), и плоть (тело) её съедят, и сожгут её в огне" (ст.16).
Следует отметить, что такие чудовища, в частности левиафан, в агаде и апокрифах упоминаются обычно в связи с мессианским и апокалиптическим мотивами [Л.39].
Некоторые толкователи считают буквальный камень из сна НавуходоносораI: Христом, Который внезапно явится с неба, или Царством Божьим, или антихристом; а гору во сне вавилонского царя - Храмовой горой в Иерусалиме. Например, "Камень, разбивший истукан и сделавшийся великою горою,- Христос и Его царство" [Л.53, стр. 736].
Однако от того, что апостол Павел назвал Иисуса "камень" (1Кор.10:4, речь о духовной скале [Л.52]), нельзя, нарушая логический закон тождества, утверждать, - Даниил имел в виду Христа.
Историческим событиям и пророчествам Ветхого Завета не нужно (произвольно) придавать иносказательный смысл. Тем более, текст Дан.2:31-47 не даёт оснований для таких смелых предположений и чисто новозаветных толкований.
Даже в эпоху Церкви, Господа Иисуса Христа можно назвать, образно говоря, "камнем краеугольным" (Еф.2:20-22), испытанным и драгоценным (Ис.28:16). Но... созидающим, предназначенным для строительства Церкви, а не сокрушающим.
Важно отметить, камень упадёт без человеческой помощи. "Ты видел его, доколе ("откуда-то сам собой" [Л.52]) камень не оторвался от горы без содействия рук ("но его оторвал не человек. Пролетев по воздуху камень..." [Л.35]), ударил в истукан (статую), и железные и глиняные ноги его, и разбил их" (Дан.2:34).
В древности, ко снам относились очень серьёзно, так как считалось, что они несут информацию о высшем мире, "приоткрывают смысл деяний богов", несут от них послания [Л.32, стр. 65, 845].
Во сне Навуходоносора II, образ "горы", с оторвавшимся камнем, является отражением космологии древних народов. Одним из её элементов служила "мировая Ось" (столб, лестница, гора, дерево и пр.), соединявшая всё мироздание. Олицетворением оси мира, чаще всего, служила священная гора (мифическая или реальная).
Ещё один мифологический вариант Оси мира, - "мировое (космическое) Древо", существовал в верованиях практически всех древних народов [Л.38, стр. 311, 398]). В месопотамских мифах оно соединяет небо, землю и преисподнюю ([Л.32], стр. 829). В шумерской и аккадской (вавилоно-ассирийской) мифологиях священная высокая гора на далёком севере, поддерживающая небо, служила местом собрания богов (смотрите Ис. 14:13, [Л.39, стр. 207]).
"В древнем и классическом мире бытовало поверье, что боги обитают на вершинах гор" [Л.32, стр. 77]. В частности, один из главных богов шумеро-аккадского пантеона Энлиль (основной эпитет - "Великая гора"). Храм Энлиля в городе Ниппуре носил название "Экур", т.е. "дом Горы" [Л.39, стр. 662]. Согласно финикийской (угаритской) мифологии, на священной горе находился дом Ваала (там же, стр. 577).
Автор 3-й книги Ездры, в своём ночном эсхатологическом сне, видел крепкого мужа с воинством небесным (Сына Божьего). Он "изваял себе большую гору и взлетел на неё. Я старался увидеть ту страну или место, откуда изваяна была эта гора, но не мог" (3Ездр.13:6, 7).
"ты видел камень, оторвавшийся от горы, но не руками человека! Камень разбил железо, бронзу, (обожжённую) глину, серебро и золото в кусочки. Так (Великий) Бог показал тебе то, что случится в будущем..." (2:45, совр. пер. [Л.35]).
Иными словами, камень имеет божественное происхождение (3Ездр.13:6), является орудием Великого Бога (Дан.2:45-47), пребывающего на вершине священной горы (Моисей поднимался на гору, чтобы встретиться с Яхве, Исх.19:3, 20).
Параллельное место о камне, как оружии Яхве, можно найти в книге Йеошуа (война Израиля с царями Аммонитскими). "Господь бросал на них с небес большие камни" (Иис.Н.10:11, б). В пророчестве Михея, орудием Божьим послужит стенорушитель, который пойдёт (в Масоре, "поднялся") перед остатком Израиля, а во главе - Господь (Мих.2:13).
Вероятно, именно этот камень Даниил в стихе 9:27 называет "опустошителем", а результаты его воздействия на Землю - "мерзостью запустения" (точнее, "мерзостями опустошающего"). Современный, наиболее точный перевод: "и на крыле мерзостей придёт (т.е. прилетит) опустошитель", при виде которого следует бежать в горы.
Реальный камень Гог, в отличие от гипотетического антихриста, не имеет пола. Существительное "мерзость" (женский род), в оригинале среднего рода (Мт.24:15), а причастие "стоящий" в Мк.13:14 - мужского [Л.18, стр. 195].
Тем не менее, в Библии, камень может быть "одушевлённым" (И.Нав.24:27, Авв.2:11, Лк.19:40). Например, левиафан Иова, зверь-камень Даниила, Гог Иезекииля, сын зари Исаии, истребитель народов и опустошитель Иеремии.
Тогда исполнится ветхозаветное пророчество о царстве Сына Человеческого на земле (Дан.7:13, 14). Как предсказано.
"И во дни тех царств Бог Небесный воздвигнет (установит) царство, которое... сокрушит и разрушит все царства" (2:44). Разобъёт (раздробит) с помощью камня, отторгнутого от мировой горы не руками (ст.45), отколовшегося "сам собой" [Л.52].
Но, если это так, почему Даниил не называет астероид, например, скалой? а только камнем!
Во-первых, в древнееврейском языке нет чёткого различия (Ис.8:14) между скалой ("сур") и камнем ("эбен"). Во-вторых, этот "маленький" камень, при виде с Земли, раздробит ВСЁ так, что и следа не останется от созданного человеком. Затем, на небосводе, сделается "великою горою", заполняя собой землю (Дан.2:35).
Пересечение же орбиты Земли метеорно-астероидным роем ознаменуется падением с неба множества метеорных тел ("падающих звёзд") и возникновением радианта на севере. Оттого, в видении Даниила, небольшой чрезвычайно разростающийся на восток и на юг рог:
"вознёсся (возвысился) до воинства небесного, и низринул (сбросил) на землю часть сего воинства и звёзд, и попрал (растоптал) их. И даже вознёсся на Вождя воинства ("Повелителя Небесного Войска" [Л.35]) ... " (8:9-11).
Этот, уже разросшийся рог, Иоанн называет большим красным драконом (Отк.12:3, [Л.40]),; знамением на небе. Он смахнёт с небосвода часть звёзд (метеорных тел). "Хвост его увлёк (смахнул) с неба третью часть звёзд и поверг (сбросил) их на землю …" (12:4).
По причине падения реальных "звёзд", т.е. бомбардировки болидами и астероидами, на земле всё искрошится. Станет будто мякина на току, "как прах на летних гумнах",- унесётся ураганом,- "и ветер унёс их" (Дан.2:35). Точнее, большой глобальный вихрь, как в пророчестве Иеремии (Иер.25:30-38).
Господь страшно возгремит с высоты, шум распространится по всей земле, "большой вихрь поднимется от краёв земли". Погибнет множество людей, а земля сделается пустыней "от ярости опустошителя" (ст.38), которого Всемогущий наведёт в полдень (15:8).
От ярости опустошителя возникнет импактный (ударный) кратер. При этом, породы испаряются, плавятся и дробятся в отношении примерно 1:10:100 для кратера диаметром 10 км в граните. Ударной волной в мощное центробежное (вихревое) движение вверх в атмосферу вовлекается испарившееся вещество, расплавленные и раздробленные породы.
Камень же, т.е. центральное тело, возрастёт на небосводе до размеров большой горы, миллиардами тонн пыли наполняя Землю.
"Тогда (в тот же миг) всё вместе раздробилось: железо, (обожжённая) глина, медь (бронза), серебро и золото (разбились на куски) сделались как прах (шелуха от зерна) на летних гумнах, и ветер унёс их, и следа не осталось от них; а камень, разбивший истукан, сделался великою (огромной) горою и наполнил (заполнил) всю землю" (Дан.2:35; в скобках, уточнения из совр. переводов).
О подобном орудии гнева Яхве говорится в пророчестве Исаии (Ис.41:15), где Израиль уподобляется молотилу: острому, зубчатому, новому. Каменными и железными зубьями молотило Его будет дробить горы, а холмы растирать в мякину (отходы при молотьбе), " ... и ветер разнесёт их, и вихрь развеет их..." (ст.16)
В "Эпосе о Гильгамеше" главный герой говорит, что Энкиду предстал перед ним во сне в виде метеора (рис.4), упавшего к его ногам ([Л.32], "Но никаких разрушений этот упавший с неба камень там не производит" (стр. 847).
Пророку Даниилу была открыта тайна,- его видение относится к отдалённым временам, к концу времени, к пришествию Сына Человеческого.
"И сказал: вот, я открываю тебе, что будет в последние дни гнева; ибо это относится к концу определённого времени ("Твоё видение было о конце времён" [Л.35])" (Дан. 8:17-19, 26; 7:13, 14), "… это будет в последние дни" (Иез.38:8, 16, 23; точнее, "в конце дней").
Тогда ВСЕ народы земли познают Господа, ибо так написано. "Я приведу тебя на землю Мою, чтобы народы узнали (познали) Меня, когда Я над тобою, Гог, явлю (могущество и) святость Мою ("через то, что сделаю с тобой, Гог" [Л.52]) пред глазами их" (38:16).
Последствия нашествия опустошителя окончатся со строительством и освящением иерусалимского храма, "тогда святилище очистится" (Дан.8:14). В совр. пер. "будет объявлено чистым" [Л.35], "будет возрождено" [Л.52] или, дословно: «когда будет справедливость для святилища». Но, перед этим, наступит опустошительное нечестие, "когда святыня (храм) и воинство (небесное) будут попираемы" (ст.13).
Иными словами, воинство небесное (звёзды) и святыня (храм) "на две тысячи триста вечеров утр" (8:14, так в оригинале) будут находиться в пренебрежении. Это выразится в отсутствии звёзд на небе, по причине запыленности атмосферы, а также церемоний поклонения Богу на время строительства иерусалимского храма.
В последнем случае, потому что "поругано (точнее, «заброшено», «брошено наземь») было место святыни Его" (8:11, т.е. храмовая гора). Сам зверь сокрушится, но не рукою (силами гравитации), погибнет, сгорев в огне (8:25, 7:11).
Даниил, живший на много столетий после Иова, ту же сложную задачу (как описать то, что не понимаешь) решает с помощью персонификации. То есть представления в образе человека явлений природы, животных, предметов или отвлечённых понятий [Л.3, стр. 619], в результате чего они становятся "человекоподобными".
Данная форма древнего анимизма часто встречается в Библии. Например, камни громко взывают, а перекладины из дерева отвечают им (Авв.2:11), камень слышит (Иис.Н.24:27), горы и холмы могут петь, деревья и реки; рукоплескать (Ис.55:12, Пс.97:8). Звёзды сражаются с человеком (Суд.5:20), они ликуют (Иов.38:7), могут хвалить Бога (Пс.148:3), нечисты перед Ним (Иов.25:5). Змей разговаривает с женщиной (Быт.3:1-5), ослица жалуется Валааму (Чис.22:28-30), орёл (а не ангел) голосом предупреждает людей (Отк.8:13).
Следует заметить,- в древности практически единственным методом познания и объяснения непонятных явлений служил антропоморфизм. А именно, перенесение человеческих физических свойств и психических качеств на неодушевлённые объекты (камень, река, звёзды), животных, растения и пр. Таким образом, они могут разговаривать, слышать, сражаться и совершать иные осмысленные действия.
Оттого Даниил, по традиции, изображает неодушевлённый неизвестный объект с признаками животного (Дан.7:7, - зооморфизм) и со свойствами человека (7:25, - антропоморфизм), наделяя его умом, сердцем, злонамеренностью.
"И, при уме его, и (коварстве) коварство будет иметь успех в руке его, и сердцем своим он превознесётся, и среди мира погубит (сокрушит) многих …" (8:25; "Мудростью и ложью он добьётся успеха и превознесётся. Он уничтожит многих людей, когда они этого меньше всего ожидают" [Л.35]).
Потому что в представлениях древних людей, более ранние мифологические символы зверей, со временем, уступили место богам или царям, соединяющим в себе черты животного и человека [Л.38, стр. 394]. Так в искусстве Сирии и Палестины представлены существа с телом льва, крыльями орла и человеческой головой [Л.32, стр. 795].
Изображения таких гибридных животных пользовались особенной популярностью в Ассирии (там же, стр. 824). Огненный змей в славянской мифологии, видимым его проявлением считались болиды) это змеевидный демон, наделённый антропоморфными чертами [Л.39].
В Древнем Египте было характерным обожествление животных: быка, коровы, змеи, крокодила и пр. с дальнейшей их антропоморфизацией, но зооморфные черты до конца не вытеснялись, а сочетались с антропоморфными [Л.38, стр. 421]. Например, бог солнца Амон изображался в виде человека, но с головой барана, а богиня войны Сехмет - с телом женщины и головой львицы.
Когда, в частности, неодушевлённое тело воспринимается не как летящий безжизненный камень, который сделается великою горою (Дан.2:35). Нет, как нечто гораздо большее: воплощение мирового зла, противник Бога, человек беззакония (в Библии, гора олицетворяет богопротивные силы [Л.6, стр. 203]).
Поэтому не только Даниил (гл.2, 7, 8), но также Иезекииль (гл.38) и Иоанн (Отк. гл.6, 13, 17), описывая каменную гору, прибегают к пророческой персонификации (олицетворению).
Тем более, что каменные цилиндрические или плоские печати, широко распространённые во всём Средиземноморье ещё с III тысячелетия до Р.Х., можно отождествить с человеком. Так на камне часто вырезались имя владельца и его титул [Л.6, стр. 713, Л.32, стр. 683]. Также на печатях вырезались имена языческих богов (там же, стр. 767).
Например, пророк Иезекииль, духовным взором проникая "далеко за пределы своего времени" [Л.47, стр. 313], наделяет камень Даниила титулом, именем и свойствами, присущими человеку (Иез.38:2-12). Однако действия князя Гог, в челюсти которого Элохим вложит удила (ст.4), больше похожи на природные катаклизмы.
"И поднимешься, как буря, пойдёшь, как туча, чтобы покрыть землю ("как туча, накрывающая неожиданно землю" [Л.35]),; ты и все полчища твои и многие (несметные) народы с тобою" (ст.9).
Верно, пылевое облако роя метеорных тел может восприниматься, "как туча". При её столкновении с нашей планетой, в атмосфере возникнет "буря", точнее, мощный вихрь (Иер.25:32, [Л.36]). После чего, поверхность земли покроется метеоритами - многими народами, собранными князем Гогом в космическом пространстве (Гог, как народ Земли, в Ветхом Завете не упоминается).
Интересно, что "титул «князь» в Кумранских рукописях также используется по отношению к архангелам" [Л.32, стр. 862]). В Книге пророка Даниила, князем царства Персидского и князем Греции именуются демонические существа (ангелы сатаны).
Таким образом, князь Гог, он же "вождь" (точнее, "знамя"), и его "сборище великое и войско многочисленное" (38:15) не являются ни людьми, ни олицетворением богопротивной земной державы. Ведь слово "Рош" буквально означает голова, вершина, "Мэшэх" - протяжённость, а "Вэтуваль" (рус. Фувал) - мир, вселенная.
Об этом же, свидетельствуют последующие события на земле, обусловленные не сражением армий, а стихийными бедствиями от Бога: метеоритно-астероидной бомбардировкой, глобальным землетрясением, наводнением.
"И вострепещут (начнут трястись) от лица Моего рыбы морские (в морях) и птицы небесные (в небе), и звери полевые (в лесу) и всё пресмыкающееся, ползающее по земле, и все люди, которые на лице земли, и обрушатся (рухнут) горы и упадут утёсы (скалы), и все стены падут (повалятся) на землю... и пролью... всепотопляющий дождь (неистовый ливень) и каменный град, огонь и серу" (ст.20, 22; в скобках, уточнения из свор. переводов).
Если Гог это человек, будущий т.н. "антихрист", становится совершенно непонятным стих 38:17, так как о такой личности никто из ветхозаветных пророков никогда не говорил. Однако, "в древние дни", они пророчествовали об ином: о левиафане, зверях из моря, камне, сокрушающем все царства на земле, всепоражающем биче, утренней звезде, сыне зари.
Однако мало похож и на человека, скорее, напоминает херувима - сверхъестественное небесное (крылатое) существо, сочетающее черты различных животных и человека [Л.32, стр. 23, 110, 824]). Иезекииль сравнивает херувимов из своих видений с горящими углями и лампадами (в оригинале, "факелами") среди сияющего огня (Иез.1:13).
По указанным причинам, среди толкователей нет единого мнения о ком идёт речь в Ис.14:12-20. Об одном из вавилонских царей, ассирийском царе Сеннахириме, планете Венера, сатане (демоне), антихристе или об отвлечённом понятии [Л.5, 12, 29, 30].
Возможно, в "сыне зари" слиты несколько образов и "царю Вавилона приданы черты языческого демона планеты Венера" [Л.39, стр. 84]. Потому что "в Ветхом Завете заря часто персонифицируется, и в финикийских и угаритских надписях выступает как особое божество" [Л.32, стр. 629]). Ведь истинным правителем страны, как считалось на Ближнем Востоке, был не земной царь, а бог (стр. 722).
Похожее на Ис.14:12-17 место можно обнаружить у пророка Иезекииля в 28:11-19. Где образ начальствующего (в др. пер., «князя») в Тире постепенно трансформируется, вероятно, в образ сатаны. Ему не останется места на небе (Отк.12:7-9).
Низвержение со святой (мировой) горы Божией помазанного херувима (Иез.28:16) и князя Гога произойдёт в последние дни (38:16). О чём свидетельствуют: аналогичность наказаний (28:18, 23, сравните с 38:19-22), восстановление Израиля, явление святости Господней и познание Его народами (28:25, 26, сравните с 38:8, 23).
Этот, сброшенный с неба противник Яхве Цеваот (Господа небесных воинств), погибнет. Он превратится "в пепел на земле", сгорев от огня, который Всемогущий извлечёт изнутри его самого (Иез.28:18).
Если пророчество Исаии относится ко дню Господа, на что указывает словосочетание "тот день" в 14:3, тогда стихи 1-8 касаются начала тысячелетнего царства Христа. Стихи же 18-23 относятся к Сеннахириму, а ст. 12-17, вероятнее всего, имеют отношение к вождю (князю) Гогу.
Вот, этот текст с терминами и понятиями VIII века до Р.Х. в совр. переводе [Л.52], в скобках, текст из Синодального перевода.
"Вот и пал ты с небес (Как упал ты с неба), ты, звезда рассветная (денница), сын зари! Разбился ты о землю, победитель (попиравший) народов!
Ты думал: «Взойду на небо, выше звёзд Божьих поставлю престол свой. Воссяду на горе Сонма (в сонме богов), на вершине горы Цафон (на краю севера) ... На облака (высоты облачные) взойду я, Всевышнему уподоблюсь!". "Но ты низвергнут в Шеол, в глубь ямы могильной! (глубины преисподней).
Всякий, кто тебя увидит, внимательно посмотрит и скажет: «Неужели вот этот сотрясал (колебал) землю и царства (потрясал) рушил?
Это он обратил целый мир (Вселенную) в пустыню, все города - в руины..." (Ис.14:12-17).
Исаия называет падающий с неба объект словом "helel" (больше в ТаНаХе нигде не встречается). Оно переводится как "денница" (Синод. пер.), что означает "сияющая" или "несущая свет" (в Септуагинте,- "утренняя звезда", рис.5).
Следует заметить,- "Звёзды никогда не были в Библии предметом научного интереса. Это понятие применялось к любым светящимся небесным телам, кроме солнца и луны" [Л.51, стр. 306].
Иное название объекта "сын зари" (14:12), т.е. блистающее небесное тело, рождённое зарёй, которое вечером появляется на небосклоне первым из звёзд, а утром исчезает последним [Л.6, 39].
Это может быть планета Венера, т.е. ханаанская Астарта, она же, вавилонская Иштар, как считают многие комментаторы (однако её падение с неба маловероятно), яркая комета или астероид. Разрушающие города, превращающие целый мир (Синод. пер., "Вселенная") в пустыню.
Такое толкование подтверждается ближневосточной и средиземноморской мифологиями. В них главные наиболее могущественные боги были связаны с небесными телами. Солнцем, луной, планетами, звёздами, кометами, участками неба [Л.32, 38], нередко, порождая элементы космоса [Л.32, стр. 721].
Например, в большинстве древних религий главными самыми могущественными богами являлись: бог солнца, бог луны и, особенно, богиня Венеры (в Вавилонии это Шамаш, Син, Иштар). В Израиле, "астральные божества пользовались огромной популярностью" (там же, стр. 923). Они имели власть над людьми, покровительствовали им или преследовали их.
Так утренним звёздам, обычно, планетам Венере и Марсу, поклонялись, словно божествам (стр. 581). Известное с древнейших времён созвездие "Орион", как считалось, является подпоясаным охотником. В Греции полагали,- он был прикован к небу за хвастовство, а в семитских странах - восстал против Бога [Л.30, стр. 910].
Они сразу прибегают к сравнениям, в частности, используют образ зари: "глаза у него, как ресницы (свет) зари" (Иов.41:10), "как утренняя заря ("То не лучи зари" [Л.52]), распространяется по горам народ многочисленный (несметный) и сильный (мощный)" (Иоил.2:2, б).
Но почему Ийов сравнивает радиант метеорного потока с зарёй, а Йоэйл - ещё и утренней?! почему, например, не с зубчатым молотилом или спицами солнечного колеса? Есть ли сему физическое объяснение?
Вероятно, пророки видели сияние "лучей" (треков) только "половины" радианта Цефей. Ведь он длительное время (вечер и часть ночи) будет располагаться у самого горизонта, когда можно видеть всего лишь его верхнюю половину - "ресницы зари". Поэтому, постепенно разгорающееся сияние на небе, по мере увеличения угла подъёма радианта над видимым горизонтом, больше всего напоминает ветхозаветным пророкам лучи утренней зари, а не что-либо иное.
Этот «сын зари», т.е. небесное тело (в 5:29 Исаия сравнивает его с хищником), рождённое зарёй-радиантом, поразительно напоминает зверя Даниила, Гога Иезекииля и дракона-зверя Иоанна.
Так, по утверждениям пророка (Ис.14:12-17), он будет низвержен с небесной (мировой) горы, т.е. упадет с небосвода, что совпадает с Дан.2:34, 45, Отк.12:3, 9. Небесное тело разобьётся о землю, погибнет (Дан.7:11, Отк.17:8).
"Попиравший народы",- подтверждается в Отк.13:7, Дан.7:25, Иез.38:11, 12, "который колебал (сотрясал) землю" (Иез.38:19), "вселенную сделал пустынею, и разрушал города её" (сравните с Дан.7:23, Отк.17:16). Восстал против Бога, как утверждается в Дан.7:25 и Отк.13:6, но будет "низвержен в ад, в глубины преисподней (бездны)", "в озеро огненное, горящее серою" (Отк.19:20).
Пророк называет его всепоражающим бичом (ст.15, 18; "гибельный поток" [Л.52]). Разящий бич будет приходить "каждое утро, день и ночь", внушая ужас (ст.19). Тогда "градом истребится убежище лжи, и воды потопят место укрывательства (твоё укрытие)" (ст.17).
Этот всепоражающий бич явится орудием "отрасли от корня Иессеева", т.е. Самого Мессии (Иисуса Христа). Он "жезлом (в оригинале, "бичом") уст Своих поразит землю" (Ис.11:4, в).
Карающий меч Господень произведёт не кузнец, раздувая в углях огонь. Нет, персонифицированное орудие смерти сотворит Сам Бог военного могущества и силы. "Я творю губителя ("несущего опустошение" [Л.52]) для истребления" (54:16, "Я сделал Разрушителя, который не пощадит никого" Л.35]).
В день наказания, "Господь Саваоф (Воинств) посетит тебя (в Масоре, "От Господа Цеваота наказан будешь") громом и землетрясением, и сильным гласом (шумом веиким), бурею (ураганом) и вихрем, и пламенем всепожирающего огня" (Ис.29:6; 30:27).
По причине шумного нападения на землю губителя для истребления, предсказанного Исаией, "Горы сдвинутся (с места), и холмы поколеблются" (54:10), потрясутся основания земли (24:18-20).
Истинно так, "обрушатся (рухнут) горы и упадут (низвергнутся) утёсы, и все стены падут (всякая стена повалится) на землю" (Иез.38:20). В последние дни, когда явится Гог (ст.16-18).
Верховный князь будет действовать не один. Огромное полчище из 7 крупных астероидов и 666 малых, множества обломков, камней и космической пыли окружает небесное планетообразное тело, в котором сосредоточено 95-98% всей массы. Такое облако в длину может достигать 100 млн. км, в диаметре; 40 млн. км и двигаться с огромной скоростью от 20 000 до 120 000 км/час.
Метеориты называются каменным градом от Бога (Ис.30:30, Иез.13:11-13), горящими углями (2Цар.22:9, Пс.17:14), огнем (Отк.8:7), падающими звёздами (Мк.13:25, Отк.6:13), необычным многочисленным и сильным народом (Иоил.1:6, 7, 2:2-5).
Болиды (метеороиды) воспринимаются как стрелы и копья Бога (Авв.3:11, Зах.9:14), зажигательные стрелы (Ис.50:11), меч (Отк.19:21, Ис.34:4-6), который не возвратится в ножны свои (Иез.21:4, 5), пламенники (Иов.41:11), разгоревшиеся стихии (2Пет.3:10, 12), колесницы (Наум.2:4, 3:2, Ис.66:15).
Астероиды именуются как бы большой горой, звездой (Отк.8:8, 10, 9:1, 2), губительной горой (Иер. 51:25), камнем (Дан.2:34, 35), языком Господа (Ис.30:27), жезлом (Отк.19:15, Ис.11:4).
Это войско из дальних народов, "какого не бывало (не видели) от века и после того не будет в роды родов (во веки)" (Иоил.2:2), образно описывают ветхозаветные пророки: Йешайа (гл.13, 5:26-30), Йоэйл (гл.2), Йирмейа (гл.4).
При этом, они соединяют историю с эсхатологией, рассматривая события последнего времени (день Господень) через призму исторических (военных) более близких к их времени событий (т.н. "пророческая перспектива").
Например, истребитель (губитель) народов Иеремии (Иер.4:7), исторически, может означать армию Навуходоносора, вторгнувшуюся в Израиль, как утверждается в работе [Л.47]. Однако, с эсхатологической точки зрения, этот образ имеет иное (мировое) значение.
Потому что то же самое слово в Книге "Исход" (12:23, Синод пер. "губитель") использовано для обозначения не человеческой армии, а посланника Бога [Л.32, стр. 86] - истребителя народов, несущего разорение, разрушение и смерть по всей земле (Иер.4:23-27).
В его видении, промежутки времени стёрты, пророческая перспектива сокращена. Два события слились в картину "последнего разрушения Богом мира... перед установлением на земле Тысячелетнего царства" [Л.47, стр. 43, 44]. Пророк видит.
"Идут из отдалённой страны, от (самого) края неба (из-за горизонта), Господь и орудия гнева Его (армия возмездия), чтобы сокрушить всю землю …
Звёзды небесные и светила (созвездия) не дают от себя света (небо будет чёрным); солнце меркнет при восходе своём, и луна не сияет светом своим …
Для сего потрясу небо, и земля сдвинется (тронется) с места своего от ярости Господа Саваофа (Воинств), в день пылающего гнева
Его" (13:3-13, рис.6).
Ещё одно, самое подробное, описание армии возмездия Саваофа - Господа небесных воинств содержится в Книге пророка Иоиля (2:1-11).
При внимательном чтении этих стихов, следует учесть два обстоятельства:
1) в «сознании древнего человека не было большой разницы между горными вершинами и небесами» [Л.32, стр. 824], так как горы считались местом, где земля соприкасалась с небом [Л.3];
2) в до научных представлениях о космосе, небесные тела передвигались по небу, а также перемещались из одного мира в другой на конях или колесницах, запряжённых конями [Л.38, стр. 116, 666, Л.32, стр. 459].
"Пред ним пожирает огонь, а за ним палит (полыхает) пламя; перед ним (его приходом) земля как сад Едемский, а позади (после) его будет опустошенная степь (выжженная пустыня), и никому (ничему) не будет спасения от него.
Вид его как вид коней, и скачут (летят) они как всадники (словно конница); Скачут по вершинам гор как бы со стуком (грохотом) колесниц, как бы с треском огненного пламени, пожирающего солому …
Перед ними потрясётся (дрожит, трепещет) земля, поколеблется (содрогается, дрожит) небо, солнце и луна помрачатся (меркнут, темнеют), и звёзды потеряют свой свет (перестают сиять)" (2:1-11, в скобках, уточнения из совр. переводов).
Ясно, что здесь речь не о чужеземной небывалой армии, по причине постоянных сравнений с человеческим войском. Эти орудия гнева Божьего мало похожи и на полчища саранчи, которые прилетают в Палестину с южных направлений, а не "от севера" (2:20).
Перед стаями саранчи, не пожирает огонь, а за ними нет пламени, не колеблется ни земля, ни небо, и звёзды не теряют свет (ст.3, 10). Как провидит пророк, не насекомые, а "огонь пожрал злачные пастбища пустыни, и пламя попалило все дерева в поле" (1:19, сравните с аналогичной причиной уничтожения травы и деревьев в Отк.8:7).
Единственное, как-то объединяющее земную армию саранчи с небесным воинством Яхве (племенем гоговым), это бедственные последствия нападения - опустошенная земля, лишённая растительности, выжженная до тла.
Командующего уникальным войском, Иоиль называет могущественным исполнителем слова Господа (2:11). Даниил именует его опустошителем (9:27, 8:24), Иеремия - истребителем народов, горой губительной и обгорелою (4:7, 51:25), Аввакум – грабителем (Авв.3:16).
Пророк Софония говорит об огне ревности Божьей (3:8), Давид, Исаия, Иезекииль - о жезле железном и мече остром уст Бога (Пс.2:9, Ис.11:4, Иез.21:9-11). Потому что ВСЁ, падающее с неба, считалось исходящим от Яхве Элохим.
Например, Иоанн не только использует знакомые мифопоэтические образы жезла железного и меча острого (Отк.19:15), но изображает человеко-лошадь Йехэзкэйла (Иез.38:4), как всадника на разных по цвету конях [Л.40].
"Я взглянул (увидел), и вот, конь белый, и на нём всадник, имеющий лук, и дан был ему венец (венок); и вышел (выехал) он как победоносный (победитель), и чтобы победить.
И вышел другой конь, рыжий (в оригинале, «огненно-красный»); и сидящему на нём дано взять мир с земли (лишить мира), и чтобы убивали друг друга; и дан ему большой (длинный) меч …
Я взглянул (увидел), и вот, конь вороный (чёрный), и на нём всадник, имеющий меру (весы) в руке своей" (Отк.6:2-5; в скобках, уточнения из совр. переводов).
На этом сходство героев Иезекииля и Иоанна не оканчивается. Ибо результатом их нападения, выхода на широту земли, будут глобальные стихийные бедствия (Иез. 38:19-22, Отк.6:12-17, [Л.26, 32, 33]). Вызванные, по мнению авторов работы [Л.32], космическими катаклизмами (стр. 834).
Древнего змея-левиафана Иова, Иоанн называет драконом, который "может считаться продуктом дальнейшего развития образа змея" [Л.38, стр. 394]. В частности, древнего семитского таннина - "чудища, олицетворявшего космический хаос" [Л.47, стр. 298]. Пророк так описывает открывшееся виденье.
"И другое знамение явилось на небе: вот, большой (огромный) красный дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадим (венцов, корон)" (Отк.12:3).
По ближневосточным верованиям, дракон это крылатое мифологическое существо, соединяющее в себе голову или несколько голов одного животного (коня, льва, змеи и пр.) с телом другого (ящера, крокодила и пр.) [Л.38, стр. 394, 469].
Например, на вавилонских воротах богини Иштар изображено удивительное существо (т.н. сирруш, с аккад. "великолепный змей"). Оно напоминает дракона с рогатой змеиной головой, чешуйчатым телом, львиными передними лапами и орлиными задними.
Однако такое мнение ошибочно. Так вид дракона Иоанна (почему красный, см. [Л.40, 41]) совпадает с изображением зверя Даниилом. Оказывается общим не только по внешнему виду (количеству рогов), но также по одинаковым результатам их воздействия на воинство небесное и землю.
"Хвост его увлёк (смахнул) с неба третью часть звёзд и поверг (сбросил) их на землю" (Отк12:4, сравните с Дан. 8:10).
"Четвёртый зверь - это четвёртое царство, которое придёт на землю... будет сокрушать, попирать и пожирать все народы по всему миру" (Дан.7:23, совр. пер. [Л.35], сравните с Отк.13:7 и 17:16).
Следует отметить, Иоанн не заимствовал свои образы у ветхозаветных пророков, в частности у Даниила, как считают иные комментаторы. Но только перенял традиционный способ представления персонажей (путём персонификации).
Так он описывает зооморфное небесное тело (12:3, 4, 13:1-4, 17:3), подобно Даниилу (зверь), Иову (левиафан), Иезекиилю (Гог). А также, как и они, наделяет его некоторыми антропоморфными чертами (12:17, 13:5, 6, сравните с Дан.7:25, Иов.41:21, 26, Иез.38:10).
Потому что в сознании древнего человека небесные тела оживотворялись, например, в виде животных ([Л.38, стр. 446, 447]; рис.7) и влияли на дела земные [Л.32, стр. 582].
Пророки Иезекииль (28:1-19) и Исаия (14:4-17) трансформировали образы реальных царей в облик их повелителя (сатаны).
В драконе, Иоанн, по традиции [Л.3, стр. 619-621], видит аналогичные богоборческие силы, потерпевшие поражение в войне на небе и, как семья Гога, низвергнутые на землю (Отк.12:7-9, древний змий, по евр. "нахаш", - сияющий).
При этом тайновидец, подобно пророкам Ветхого Завета, одновременно воспринимает хтоническое чудовище (змея) словно реальное существо (12:3, 4, 15) и как сатану (12:7-13, 17). Потому что они лишены созидательного начала, но обладают сверъестественными способностями; несут зло, разрушение, смерть.
"И стал я на песке морском и увидел выходящего (поднимающегося) из моря зверя с семью головами и десятью рогами: на рогах его было десять диадим (венцов, корон), а на головах его имена богохульные (кощунственные).
Зверь, которого я видел, был подобен барсу (леопарду); ноги (лапы) у него – как у медведя, а пасть у него – как пасть у льва; и дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть" (Отк.13:1, 2; в скобках, уточнения из совр. переводов).
Этот удивительный миксаморф, т.е. существо со смешанных фенотипом, есть "зверь, чудовище, дикое животное, в особенности хищное, злое враждебное человеку" [Л.42].
Первый зверь выходит не из символического "моря народных масс", как считается, а из настоящего моря, точнее, из-за видимого горизонта. На что, определённо, указывает морской песок, на котором стоял Иоанн (13:1). Как написано.
"И я был поставлен на песке морском..." [Л.43]. Аналогично, четыре больших аллегорических зверя в видении Даниила вышли из буквального великого моря (Дан.7:2, 3). Автор работы [Л.14] считает,- в Отк.13:1 речь идёт о Средиземном море. В работе [Л.42], более обоснованно, утверждается: "этот термин ("море") можно также понимать как бездну", т.е. Мировой океан.
Вероятно, антропозооморфный образ из видения Иоанна является группой массивных кувыркающихся космических тел, падающих на Землю (рис.6) из метеорно-астероидного потока Гога ("красного дракона").
В древности, небесные тела часто представлялись в виде животных [Л.32, стр. 691; Л.38, стр. 116]. Так в созвездиях находили очертания зверей, например, Дракон (рис.7), Большая и Малая Медведицы, Лев, Волк и пр. Эти, и некоторые иные древние названия созвездий (47 из 88 существующих ныне), возникли примерно 4 500 лет назад, т.е. задолго до рождения Иоанна.
Интересно, что в мифологии Ближнего Востока были широко распространены гибридные животные, особенно ярко это выражено в мифе о Лабу [Л.32, 38]. Они имели много общего с библейскими херувимами (смотрите, например, Иез. гл.1).
Возможно, вышеперечисленные обстоятельства побудили Иоанна соединить небесное с земным. Использовать собирательный образ леопарда, медведя и льва при описании миксаморфа - невиданного зверя из моря (богохульные имена на головах,- см. [Л.40]).
По верованиям евреев, именно в морских водах, являющихся остатком бездны (первозданного океана), находились хтонические чудовища: левиафан, таннин, раав, дракон, нахаш [Л.39, стр. 582]. Их уничтожит Бог в конце времён [Л.3, стр. 216, 551, 619].
«Согласно представлениям древних, солнце, луна, звёзды и облака выходят на небо через ворота, а горизонт, таким образом, служит границей расположения этих небесных врат». Поэтому Гог, как и солнце, будто выходит из моря, на самом деле, из-за видимого морского горизонта.
Люди поклонятся дракону, ибо он дал зверю такую власть, и скажут: "кто подобен (может сравниться) зверю сему и кто может сразиться с ним?" (13:4, сравните с Иов.41:5, 18-21).
Поклонятся небесному воинству, идолу-божеству, потому что "дана была ему власть над всяким (каждым) коленом (племенем) и народом, и языком и племенем (нацией)" (13:7, б).
Такую тотальную власть над всем человечеством может получить небесное тело (Гог), а не диктатор-антихрист на земле. Одна (?) из голов которого "как-бы смертельно была ранена" (13:3, а).
По мнению авторов [Л.9-12, 14, 17, 44, 45], этот человек возглавит (всего лишь) восстановленную Римскую империю (перестала существовать в V веке от Р.Х.) или союз 10-и современных государств.
В данном случае, зверь в ст. 11:7, 13:1, 2, 17:3, 8 не антихрист, который "наиболее отчётливо сохранил черты древней мифологии" [Л.38, стр. 86].
Наоборот, невиданное космическое тело с семью головами и одной пастью (радиантом) Иоанн описывает с помощью существовавших в его время космологических представлений. В том числе, о хтонических антропозооморфных зверях. Таких больших рыб (совр. пер. "огромных чудовищ" [Л.52]) и левиафана сотворил Бог (Быт.1:21, Пс.103:26).
Труднее отождествить с чем-либо другого зверя, "выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим (как у агнца), и говорил как дракон" (13:11).
По аналогии с первым объектом, логично допустить,- это второй болид от Гога (дракона), появляющийся из-за видимого горизонта неба и земли. Тем более, что второй зверь "огонь низводит с неба на землю пред людьми" (13:13, б).
Однако обилие подробностей и характерных деталей в описании Иоанна, а также наименование его лжепророком (16:13, 19:20), заставляет предположить,- речь идёт также о человеке. Ведь появление таких людей при кончине века предсказал Иисус Христос (Мк.13:22).
Лжепророк станет требовать поклонения сатане (дракону, зверю), с помощью оккультных сил творить знамения и чудеса, вдохнёт жизнь в интернетовское изображение зверя (Гога). Сделает так, что люди дадут наложить на руку или лоб видимое начертание (клеймо): контура зверя, имени его либо числа имени его (13:12-17).
Некоторые богословы "антихриста" видят, именно, в лжепророке - звере из земли (например, [Л.49, 50]). Отнють, не в чудовище, выходящем из моря. В древности, оно олицетворяло силы космического хаоса [Л.32, стр. 629].
На сегодняшний день, имеется более 100 противоречащих друг другу, вариантов "расшифровки", как правило, с помощью буквенно-числовых эквивалентов. В их основу положен подсчёт суммы слагаемых, каждое из которых соответствует букве в имени человека на еврейском, греческом, латинском (?) или арабском (!?) языках. Эти вычисления назывались изопсефией; в каббале - гематрией.
Таким образом получены следующие имена: Евантес, Титан, Латинянин, Лампетис, Бенедикт, Нерон Кесарь, Доминициан, Наполеон и др. Однако в 13:18 написано: "это число человеческое" ([Л.43], "оно соответствует человеческому числу" [Л.35]), а не число человека!
Почему же Иоанн, говоря о загадочном звере, использует выражения "число имени его" (13:17)? "число его" (ст. 18)? По-видимому, пророк вспоминает великую блудницу - Вавилон (17:5, 18:2), где математики-халдеи представляли своих астральных богов числами: бога луны Син - цифрами 30, богиню планеты Венера Иштар - 15 [Л.32, стр. 857].
Возможно, в словах "имя зверя" или "число имени его" содержится аллюзия на сирийское мифологическое божество Ашима. "Имя этого божества происходит от арамейского слова, обозначающего "имя", поэтому оно может символизировать любых северо-западных семитских богов и богинь (Ваала, Анат, Астарту)" (там же, стр. 896), в том числе, зверя из моря (13:1). Ему, как богу, поклонятся "все живущие на земле" (ст.8).
В последнее время, имя зверя и знаменитое число 666 некоторые христиане видят в "Единой системе кодировки продукции" и штрих-коде. Он имеет три разделительные полоски, сделанные как цифра "6" (шутка разработчиков?), которые в числовом коде товара не учитываются. Полагают, на основе такой системы под кожу человека будет вживляться RFID-чип для идентификации личности, т.н. "персональный индификационный номер", или на его лоб (руку) нанесут невидимую (?) лазерную татуировку (начертание).
Реформатские богословы три шестёрки считают чисто символическим числом, толкуя "6", как цифру человеческую, выражающую несовершенство, в отличие от божественного числа "7", символизирующего совершенство.
Все версии интересны, однако выражение "число имени его" (13:17) лучше и логичнее истолковать в одном из библейских значений. А именно, количество членов семьи (или колена, рода, племени), носящих имя главы. Например, Яхве Элохим даёт Моше следующие указания.
"Исчислите (пересчитайте) всё общество сынов Израилевых по родам их, по семействам их, по числу имён, всех мужеского пола поголовно. И было сынов Рувима … сорок шесть тысяч пятьсот" (Числ.гл.1), "в удел должно разделить землю по числу имён" (Числ.26:52-55, смотрите также Ездр. гл.2, Ис.4:1, Наум.1:14).
В Новом Завете, слово "имя" также может служить синонимом "количества", о чём свидетельствует Отк.11:13 - "и погибло при землетрясении семь тысяч имён человеческих" (смотрите также Мк.5:9).
Библия не является вместилищем секретов или сборником кабаллистических букв и цифр. В этой мудрой Книге ничего не зашифровано, поэтому:
"здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти (от глагола подсчитывать, считать, "буквально, считать на счётах" [Л.42]) число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть" (13:18).
Так как речь идёт о небесном теле, Иоанн настаивает, что 666 соответствует человеческому числу. Именно такое количество астральных членов семьи, т.е. небольших астероидов, будет сопровождать Гога. Но чтобы счесть (подсчитать) их требуется особое умение (ум).
Однако из видений Иоанна, пребывавшего в Духе в день Господень (1:10), можно сделать иное заключение: необычный аллегорический зверь является, одновременно, горами, головами и царями (17:7-10). Причём на СЕМЬ гор-голов приходится всего ОДНА пасть (12:15, 13:2).
Совершенно невероятно, что за такими признаками скрывается человек. Одна (?) из голов которого "как-бы смертельно была ранена" (13:3), а куда смотрели остальные шесть голов его?.
Такие атрибуты, как горы, головы, цари можно отнести к малой планете, окружённой космическими телами. Чтобы это понять во времена Иоанна, действительно, требовался ум (17:9). Сегодня же, тот, кто мудр, уразумеет и кто разумен, познает (Ос.14:10).
Да, трудно сосчитать число имени Гога (означает, возможно, "драгоценный, золотой предмет" [Л.6]). Подсчитать как 666, так и 616, но можно одновременно увидеть 7 вращающихся голов его - семь гор, как написано.
"Здесь ум, имеющий мудрость ("Здесь нужны ум и мудрость" [Л.52]). Семь голов суть семь гор..." (Отк.17:9, [Л.40, рис.3]), они же, семь царей (ст.10). Это не цари (императоры) Римской империи, как считают некоторые толкователи. Ведь они сменяли друг друга на протяжении многих лет, семь императоров нельзя было увидеть вместе. Нет, истинными царями, по древнейшей традиции, считались не земные правители, а боги, часто представляемые небесными телами. Например, астральные (главные) боги вавилонского пантеона: Шамаш (солнце), Син (луна), Иштар (планета Венера).
Одним из знаков царской власти языческих богов служили венцы ("диадимы" в 12:3, т.е. "царские короны" [Л.6, стр. 127]).
В древности, она изображалась стоящей на необычном звере, напоминающем льва; её культ сопровождался ритуальной проституцией [Л.38].
Однако в Отк.17:1-6, вероятнее всего, содержится аллюзия на малоазийскую богиню плодородия Кибелу из Фригии. Во времена Иоанна, она являлась покровительницей городов и всей Римской империи.
Великая мать земли и богов (Mater magna) изображалась богато одетой матроной, сидящей на троне или на льве. В дни празднеств, вокруг Кибелы разворачивались мистические экстатические оргии с пролитием крови и публичным развратом.
Эту великую блудницу (17:1), "мать блудницам и мерзостям земным" (ст.5), Иоанн называет великим царствующим городом (ст.18; Вавилон, Рим или Иерусалим?). По-видимому, олицетворяющим все города, т.е. всю нашу блудливую планету (ст.15), попавшую в метеорно-астероидный поток (8:5-12, 12:1-4, [Л.46]; рис.3).
Выходящий из космической бездны аллегорический зверь, с учётом его 7 голов, есть восьмой, тот самый, из числа семи первоначальных. "И зверь, который был и которого нет, есть восьмый, и ("при этом он один" [Л.2]) из числа семи …" (17:11; "он из тех же, что и те семеро" [Л.52]), на которые распалась планета Магог.
Согласно пророческих видений, он уже посещал Землю (Иез.38:4, Отк.17:8), но "еще не пришел, и когда придет, не долго ему быть" (ст.10), ибо "пойдет в погибель" (ст.11).
За диадимы, Иоанн, издалека, принимает не "выдающихся лидеров мирового правительства", а малые астероиды, окружающие 7 крупных. Потому что на Ближнем Востоке корона на голове царя или статуи бога выглядела как тюрбан; на нём крепились драгоценные камни [Л.32, стр. 377, 816] разной величины.
Мифологический эфиопский царь Цефей (Кефей) изображался на звёздных картах в царской мантии и короне, где красным цветом блестит удивительная звезда (переменная "Дельта Цефея").
В древности, небесные тела отождествлялись с богами-царями, оттого Иоанн (17:9) называет горы (астероиды) царями (ст.10). Они полномочные посланники (цари) Цефея. Как и яркие сияющие рога-болиды зверя (ст.12), ибо считалось,- царь окружён telammu, т.е. небесным сиянием, зримым ореолом, которым его наделяли боги.
Вблизи, у выходящего из-за морского горизонта зверя, зубчатых венцов уже не семь, а десять. И они находятся не на головах (12:3), а на рогах (13:1). Потому что при разрушении болидов в атмосфере, образуются венцы из ярких следов разлетающихся метеоритов. Ими оканчиваются острые рога зверя,- узкие светящиеся следы болидов.
Древним аналогом зверей Иоанна и Даниила (Дан.7:3-7, существа, подобные льву и барсу имеют крылья, а последнее - десять рогов) может служить крылатый лев из дворца ассирийского царя Ашшурбанипала. Он несёт на своей человеческой голове конусообразный венец с тремя рядами выступающих рогов [Л.32, стр. 862].
Зверь имеет не только 7 голов-гор, ОДНУ пасть (13:2, т.е. радиант), но и 10 рогов (17:3, Дан.7:7), а не 7 или 14. После нападения, именно рога получат земное царство и власть, каждый, словно калиф, на один час (17:12, Ис.17:14). Они разорят города да сожгут грешную землю в огне, как написано.
"И десять рогов, которые ты видел на звере, сии возненавидят блудницу, и разорят её, и обнажат (оставят нагой), и плоть (тело) её съедят, и сожгут её в огне" (17:16),
"… и тогда небеса с шумом (с громовым раскатом) прейдут (исчезнут), стихии же (небесные тела), разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят" (2Пет.3:10).
Согласно Иоанну, единицы измерений продолжительности событий дня Господня исчисляются:
полёт метеорных тел – секундами (6:13);
бомбардировка метеороидами и астероидами – часами, вероятно, десятью (17:12);
активная фаза движения Земли в пылевом облаке – сутками, всего: 3,5х2=7 сут. (11:9-13).
Пророки Божьи будут свидетельствовать 1260 дней (11:3-7), а власть зверя, т.е. катастрофа и её последствия, продлится 42 месяца (13:5).
Однако день тот не наступит, доколе не придет конец лукавого и прелюбодейного рода сего. Тогда откроется сын погибели, зримо явится мерзость, вызывающая опустошение, снимется первая печать, - астрономы обнаружат всадника на белом коне (Мт.24:14-16, Отк. 6:1, 2, Ис.47:13).
1. Левиафан Иова, зверь (опустошитель) и камень Даниила, Гог Иезекииля, сын зари Исаии, истребитель народов и опустошитель Иеремии, дракон-зверь Иоанна не имеют никакого отношения к гипотетическому мировому диктатору последнего времени (т.н. антихристу), так как не являются людьми.
Здесь мы сталкиваемся с персонификацией, как характерной особенностью древних представлений о мире (за всем неживым скрывается живое).
2. Вышеперечисленные персонажи, в которых воедино слиты образы небесные (космические) и земные, это одно и тоже лицо. В том числе, Павлов "сын погибели", т.е. источник погибели, сын её сущности (2Фес.2:3-9). Этот вывод можно подтвердить нижеприведенным сопоставлением параллельных библейских стихов.
Во-первых, "превозносящийся выше всего, называемого Богом" (ст.4) сядет в жилище (храме) Божьем, "выдавая себя за Бога", что совпадает с Ис.14:13, 14, Отк.13:6, Дан.7:25.
Следует заметить, что "все комментаторы пришли в недоумение, по поводу упоминания храма Божьего. Возможно, Павел имел в виду церковь..." [Л.18, стр. 191]. Нет, не церковь и даже не "мотив воцарения в храме", так как верно замечено: "никакой конкретный храм не имеется в виду" (там же).
В древнегреческом языке использовались два слова, обозначающие храм. Первое, "гиерон" (hieron) - огороженная территория, комплекс сообружений; второе, "наос" (naos). В эллинистический период, слово "наос" означало небеса, как место обитания богов.
В Посланиях к коринфской церкви, апостол использует слово "наос", когда называет новозаветных верующих "храмом Бога" (1Кор.3:16, 2Кор.6:16).
Подобно пророку Михею ("святой храм", "место" в Мих.1:2, 3) и Иоанну («жилище Его», Отк.13:6), Павел в 2Фес.2:4 под храмом ("наос") Божьим традиционно подразумевает небесное жилище Господа (Пс.102:19).
В Откровении, Иоанн многократно использует слово "наос" для обозначения небесного святилища (Отк.3:12, 7:15, 11:19, 14:15, 17 и т.д.). А всё, появляющееся на небосводе можно принять за бога (Втор.4:19), как выдаст себя за бога сын погибели (Гог).
Земной же храм ("гиерон") будет построен до возвращения Христа, во время Великой скорби, при восстановлении разрушенного Иерусалима (Агг.2:6-9, Мих.3:12-4:2, Иер.30:18).
Странно, но апостол утверждал: "тайна беззакония уже в действии" (ст.7, сравните с Ис.13:5, 6, Дан.2:27-29, Иез.38:7, 8). Это не означает, что беззаконник был современником апостола, как считают некоторые толкователи.
Однако зерно истины в таком мнени есть, ибо еще две тысячи лет назад Гог уже летел по направлению к Земле. Поэтому Павел так говорит о последних днях. "Тогда откроется (проявит себя) беззаконник" (ст.8), а не родится или появится.
В-третьих, пришествие его (ст.9) будет:
; "со всякою силою" – сравните с Отк.8:7-12, Иоил.1:6, 2:2-5, Иер.4:7, 13, Иез. 38:3-6;
; "и знамениями" в солнце, луне, звездах, что совпадает с утверждениями в Лк.21:25, Отк.6:12, Иоил.2:10, Иер.4:21-28;
; "и чудесами ложными" (Отк.13:13, 14), ибо каменный град, огонь и сера спадут с неба.
В итоге, беззаконник, нарушающий порядок мироздания, будет уничтожен (2Фес.2:8). Его "Господь Иисус убьёт духом уст Своих ("истребит его Своим дыханием" [Л.2])", "и истребит явлением (Epiphanie - вспыхнувшее сияние, слава [Л.12, стр. 84]) пришествия Своего" ("уничтожит его одним только Своим сиянием в тот День, когда Он возвратится" [Л.52]).
Пророк Исаия уточняет, что перед последним событием, Мессия "жезлом уст Своих поразит землю" (Ис.11:4, в).
Мнение Павла также совпадает с утверждением Даниила,- рог сокрушится не рукою (Дан.8:25). Пророк видит, как "зверь был убит в глазах моих, и тело его сокрушено и предано на сожжение огню" (7:11, б). По-видимому, астероид Гог будет разрушен приливными силами гравитации («не рукою») и упадёт на Солнце.
Итак необычный Павлов персонаж (сын погибели), представленный им в традиционном аллегорическом образе, тождественен неодушевлённым "героям" Иова, Даниила, Иезекииля, Исаии, Иеремии, Иоанна. Следовательно, он также не может считаться человеком. Если только апостол, под "человеком греха", не имел в виду лжепророка из Отк.13:11-17.
Такой вывод не означает, будто в последние дни не появятся антихристы, в том числе, лжепророк. Они уже были во времена Иоанна, есть и сейчас; имя им - легионы. Ибо за две тысячи лет не наберётся столько людей, отрицающих божественную сущность Иисуса Христа, как сегодня.
Среди этих антихристов появится и лжепророк (13:11-17), требующий поклонения языческому богу - образу зверя (ст.14). Он же, большой красный дракон на небе (12:3) и зверь багряный (17:3), олицетворяющие планетообразное тело, в окружении 666 членов семьи его (13:18).
После того, как "Обрушились (рухнули) народы в яму, которую выкопали" (Пс.9:16, а), уцелевшие покаются, призовут имя Спасителя Своего, будут служить Ему (Отк.15:4, Зах.2:11, 13:1,9, 12:10, Ис.4:2-4, 19:19-25, Дан.9:24, Соф.3:9, Пс.101:23). Потому что "Познан был (Открылся) Господь по суду, который Он совершил …" (Пс.9:17, а).
В тысячелетнем царстве Христа на новой земле и под новым небом, мировым центром поклонения единому истинному Богу будет город Йерушалаим, как предсказано.
"В то время назовут Иерусалим престолом Господа; и все народы ради имени (чтобы чествовать) Господа соберутся в Иерусалим и не будут более поступать по упорству злого сердца своего" (Иер.3:17; Ис.2:1-4, Зах.2:12, 14:16).
Со временем, люди забудут время великой скорби. Опять станут жить по уставам человеческим, а не по заповедям Иисуса Христа. По окончании тысячи лет, обольщённые сатаной, они восстанут против стана святых, города возлюбленного, со всех концов земли пойдут против Иерусалима войной (Отк.20:7, 8).
Собравшихся на брань, Иоанн называет, в частности, народами Гога и Магога, очевидно, по месту их проживания, на севере относительно Израиля. Вероятно, также с целью подчеркнуть их духовное родство с Гогом дней великой скорби, противником Христа, прообразом сатаны.
Но Творец вселенной опять вмешается в события на земле. "И ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их" (20:9). Наступит время последнего суда над грешным миром (ст.10-15) и гибели Земли, которой уже не найдётся места (20:11, 21:1).
Даже если наша планета уцелеет, то человеческая история на ней всё же завершится. О чём свидетельствуют все последующие за 20:9 стихи Откровения, относящиеся исключительно к трансцендентному миру (смотрите, например, 20:11, 21:23, 22:1-5).
2. Библия для нашей жизни. Новый Завет.- Finland, IBS, 1999.- 687 с.
3. Словарь библейских образов.- СПб.: Библия для всех, 2005, 1 423 с.
4.Теологический энциклопедический словарь.- М.: Духовное возрождение, 2003.- 1 488 с.
5. Грудем У. Систематическое богословие.- СПб.: Мирт, 2004.- 1 453 с.
6. Ринекер Ф., Майер Г. Библейская энциклопедия Брокгауза.- Кременчуг: Християнська зоря,1999.- 1088 с.
7. Рогозин П. Тайны Апокалипсиса.- Корнталь: Свет на Востоке, 2003.- 432 с.
8. Ллойд-Джонс М. Церковь и последнее время.- Харьков: Д.Ф.Ткаченко, 2001.- 208 с.
9. Спраул Р.Ч. Что говорил Иисус о последних днях.- СПб.: Мирт, 2000.- 219 с.
10. Салов-Астахов Н.И. Царство Божие и Царство Мира сего.- Wheaton: Евангельское Слово 1995.- 215 с.
11. Музычко И.В. Свет откровения.- Торонто, Gorden & Gordon Ass. Inc., 1995.- 224 с.
12. Паш Р. Второе пришествие Иисуса Христа.- Gummersbach: Мис. Фриденсботэ, 1995.-287с.
13. Лангхаммер И. Что будет с этим миром?- Gummersbach: Евангельская миссия, 1995.-156с.
14. Кастэр С. От Патмоса до Рая. Толкование книги Откровение.- Greenville, BJU Press, 2006.- 255 с.
15. Барчук І. Пояснення на книгу Об’явлення.- Київ: Дорога правди, 1993.- 288 с.
16. Зауэр Э. Триумф распятого.- Киев: СЕХБ Украины, 1991.- 220 с.
17. Толкование Новозаветных Посланий и книги Откровения. Гл. редактор Харчлаа.- Seligenstadt: Христианское издательство, 1990.- 598 с.
18. Стотт Дж. Послание к Фессалоникийцам.- СПб.: Мирт, 1997.- 264 с.
19. Филипп А.Д. Терпение упования.- Харьков: Д.Ф.Ткаченко, 2002.- 160 с.
20. Баракман Х.Ф. Практическая христианская теология.- М.: Духовное возрождение, 2002.- 958 с.
21. Уолл Дж. Л. За наградами в вечности... .- М.: Духовное возрождение, 2002.- 280 с.
22. Ван Кампен Р. О восхищении церкви - просто и доступно.- М.: Триада, 2000.- 232 с.
23. Куйвенховен Э. День Господень.- СПб.: Мирт, 2006.- 220 с.
24. Брукс Р. Вся слава Агнцу: комментарии на книгу Откровения.- Минск: МФЦП, 2005.-224с.
25. Гийон Ж. Откровение Иоанна Богослова.- СПб.: Руфь, 2005.- 256 с.
26. Хендриксен В. Библия о жизни после смерти.- Минск: Завет Христа, 1998.- 235 с.
27. Джекман Д. Послания Апостола Иоанна.- СПб.: Мирт, 1997.- 312 с.
28. Библейский культурно-исторический комментарий. Часть 2. Новый Завет/ Крейг Кинер.- СПб.: Мирт, 2005.- 733 с.
29. Клиффорд П. Последнее время: История вопроса.- СПб.: Мирт, 2000.- 219 с.
30. Большой Библейский словарь.- СПб.: Библия для всех, 2005.- 1 503 с.
31. Толкование ветхозаветных книг: от Первой книги царств по Книгу песни песней. Гл. ред. Харчлаа П.- США, Славянское евангельское общество, 1992.- 617 с.
32. Библейский культурно-исторический комментарий. Часть 1.- СПб.: Мирт, 2003.- 984 с.
33. Стерн. Д. Комментарий к Еврейскому Новому Завету.- М.: НП "Силоам", 2004.- 1 156 с.
34. Седых Э.В. Дракон.
35. Библия. Современный перевод Библейских текстов.- М.: World Bible Translation Center, 2002.-1150с.
36. Статья № 3 "День Господень".
37. Статья № 5 "Так будет и во дни, когда Иисус Христос явится".
38. Мифы народов мира. Энциклопедия. Том 1.- М.: Советская энциклопедия, 1980.- 672 с.
39. Мифы народов мира. Энциклопедия. Том 2.- М.: Советская энциклопедия, 1980.- 720 с.
40. Статья № 7 "Апокалипсис Иоанна Богослова".
41. Статья № 2 "Гог из земли Магог: конец мира сего".
42. Клеон Л. Роджерс - мл., Клеон Роджерс III. Новый лингвистический и экзегетический ключ к греческому тексту Нового Завета.- М.: Библия для всех, 2001.- 1 008 с.
43. Подстрочный греческо-русский Новый Завет. Дословный современный перевод .- Житомир, Украинское общество Благодати, 2005.- 1 048 с.
44. Стэдмен Р. Последнее слово Бога. Постигая Откровение.- Новосибирск: Посох, 2004.- 416 с.
45. Мень А. Читая Апокалипсис.- М.: Фонд им. Меня, 2000.- 264 с.
46. Статья № 4 "Время великой скорби".
47. Толкование Ветхозаветных Книг. От Книги Исаии по Книгу Малахии.- Ашфорд, Коннектикут, США, Славянское миссионерское издательство, 1996.- 602 с.
48. Толкование четырёх Евангелий и Книги деяний Апостолов. Библейская кафедра.- Киев: Демос, 1994.- 456 с.
49. Хэдинг Д. От времени в вечность. Книга Откровение.- Ровно: Живое слово, 2008.- 328 с.
50. Айронсайд Г.А. Комментарии на книги малых пророков.- Ровно: Живое слово, 2008.- 308с.
51. Новый библейский словарь. В 2 ч. Ч. 2. Библейские реалии.- СПб.: Мирт, 2001.- 1 014 с.
52. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета, канонические. Современный русский перевод.- М.: Российское библейское общество, 2011.- 1 408 с.
53. Дудник А.В. Толкование на книгу Откровение Иоанна Богослова.- Харцызск: Свет, 2012.- 975 с.Чувства человека
Чувства в живописи
Пример 1. В. Васнецов, «Аленушка»
Пример 2. К. Брюллов, «Всадница»
Пример 3. И. Айвазовский, «Девятый вал»
