Živite tako, da se bojite smrti.
, najmlajši je pravkar dopolnil 17 let. Vas Jurovichi obožujejo turisti. Nekateri - za velikodušno zgodovinsko preteklost: med najdbami arheologov so ostanki srednjeveškega mesta in parkirišča primitivni človek
, in celo mamutove kosti. Drugi - za molitvene kraje: na gori v vasi že od nekdaj stoji križ, v bližini pa starodavni samostan.
Čez cesto od svetega kraja je hiša, v kateri sta živela brata, 25-letni Pavel in 17-letni Gregory. Zdaj sta v izolaciji: preiskovalci delajo z njima in še eno osebo, vpleteno v primer, 20-letnim Vitalijem.
4. novembra je okrožni oddelek preiskovalnega odbora Kalinkovichi začel kazensko zadevo o poskusu umora dveh prebivalcev kmetijskega mesta Yurovichi. Zaradi suma storitve kaznivega dejanja so pridržali tri domačine, stare 25, 20 in 17 let. Preiskavo kazenske zadeve je prevzel pod osebni nadzor vodja preiskovalnega odbora za regijo Gomel, je preiskovalni odbor že poročal.
Medtem ko nekatere prebivalce Yurovichi zaslišujejo, drugi ne morejo verjeti, kaj se je zgodilo, in drug drugemu znova in znova pripovedujejo podrobnosti te strašne noči. Podatkov je še malo, a domačini nekaj zagotovo vedo: to, kar se je zgodilo v njihovi vasi, ni nesreča, ampak vzorec. Pravijo, da se je prej ali slej moralo zgoditi kaj takega.
Izkazalo se je, da sta Pavel in Grigorij (v vasi so ju prijeli vzdevek »čudeža«) že več let v strahu držala celotno sosesko. In tudi zdaj, ko sta mladostnika v priporu, vaščani priznavajo, da se resno bojijo za njuno varnost – in prosijo, da ju ne fotografirajo in ne imenujejo.
"Še vedno ni znano, ali bodo ti zaprti ali ne." Mogoče mu bo, kot običajno, uspelo,« dvomi domačin. - In če gredo v zapor, kaj potem? Drugi "čudeži" rastejo. Njemu [ Pavel in Grigory] sta stara le 12 let in v šoli prestraši Svetkino hčer: "Posilil te bom." To ji reče skoraj vsak dan. To so zelo strašni ljudje,« šepeta drugi vaščan.
Vsak dan bo vas čakala na vrnitev Vasilija, strica priprtih bratov. Zdaj se zdravi v psihiatrični bolnišnici, pred tem je bil dvakrat v zaporu zaradi posilstva. Med zaporni kazni je moški »sodeloval pri vzgoji« svojih nečakov.
- Dobro jih je "vzgojil". In kradli so, pretepli, posilili in grozili. A vse to je bilo le redko mogoče dokazati. Pravijo, da imajo kakšnega kul odvetnika, sorodnika ali prijatelja, se pritožujejo domačini.
Medtem so zločini tolpe postajali vse bolj brutalni. Tako je družba spomladi hodila po vasi z odrezano puško in streljala domače pse.
Marija Ivanovna (ime spremenjeno) še vedno, ko se spominja neke majske noči, ne more mirno govoriti:
— Ob pol polnoči sem gledal televizijo. Pes je glasno zalajal. Mislim, zakaj tako joka? Šla sem do okna v veži, odprla zaveso ob strani in takrat je zasvetila strela, in bil sem osupel - vsi trije so stali tam, ti "čudeži". Spustim se na tla in na kavč. In takoj ko sem sedel, je bil strel tako grozen. Dve uri sem sedel na tleh na kolenih. Potem sem se odločila, da grem ven do psa - vendar se ni premaknila.
Prebivalci Jurovichi trdijo, da so mladi ustrelili najmanj 10 psov. Iz nekega razloga so bili ubiti samo čistokrvni.
— Ubili so psa Dubrovskega, Jaščenka in Golubeva. Oh, veliko so streljali. Nekateri imajo haskija, nekateri pastirja.
Nekdo si je vseeno drznil napisati izjavo policiji. Uvedena je bila kazenska zadeva po členu " Zloraba z živalmi." Ko so ljudje izvedeli, da je v zadevi obtožen le mladoletni Grigory, so bili, pravijo, presenečeni. Fant je dobil 2 leti in mesec "domače kemikalije" - in po sojenju se je vrnil v rodno vas.
- Kakšni psi! Pretepli so Vityo, ki je v koči komaj vlekel noge, pravijo, da so ga celo držali na povodcu pod tlemi - vaščani so šokirani nad še enim dejstvom. »Pojdite na konec vasi, se prepričajte,« in dajo žene naslov.
Baba Anya nas sreča v stari hiši z dvema oknoma na obrobju Yurovichi. Da je bil njegov sin res pretepen, ne skriva. Prav na predvečer materinskega dneva, 13. oktobra, pojasnjuje upokojenka.
Victor o tem molči. Tudi njej je rekel, naj bo tiho.
»Prišel je ves črn: obraz in ves hrbet je imel v modricah. Dva tedna nisem vstala, niti na stranišče nisem mogla. Ne glede na to, kako sem ga vprašala, je ostal tiho. Ni mi dovolil poklicati zdravnika, o policiji pa ni bilo govora. Res je, da je preiskovalec vseeno prišel k nam, a mu sploh ni povedal ničesar, in ženska se nenadoma spametuje in prosi, naj se ne poglablja v to: "Konec koncev se je na koncu vse izšlo."
Vendar "se ni izšlo" za Sergeja, ki je umrl v rokah lokalne tolpe. Prijatelji pravijo, da moški ni bil plah človek, znal se je postaviti zase in za druge, a tiste usodne noči so bile sile neenake.
»Šel je ven kadit in slišal krike. Šel je pomagat in plačal. Bil je tako pohabljen, da ga naši ljudje, ko ga je odpeljal rešilec, sploh niso mogli prepoznati. Preiskovalec pravi, da so ga tepli s težkim predmetom, pravi sosed umorjenega.
Za Sergejem so ostali žena, dva otroka in vnuki.
Vaški svet Yurovichi ne komentira dogajanja v kmetijskem mestu in se sklicuje na tajnost preiskave. Danes lokalne oblasti organizirati podeželsko srečanje v vasi s sodelovanjem predstavnikov preiskovalnega odbora. Vsakdo bo lahko uniformiranim povedal svojo zgodbo o strahu – in ljudje se tega zelo veselijo. Čeprav jih je še naprej strah.
Pogosto grem na pokopališče in skrbim za grobove sorodnikov. Pred kratkim sem z grozo ugotovila, da grem tja kot domov, se pogovarjam z ljudmi, ki so odšli, tam spijem kavo, spravljam stvari v red ... Počutim se, kot da grem navzdol: življenje ne delati, sva s hčerkico prisiljeni živeti pri moji mami, ki me nenehno ponižuje in vztraja, da slaba mati in otroku bo bolje brez mene, ker sem vedno v službi in šoli in za hčerko ostane zelo malo časa...Študiram, da zamenjam službo za bolj donosno, da bova s hčerko lahko živita skupaj, a zaenkrat je to vse v daljni prihodnosti. Nikogar ni, ki bi me podpiral, na primer, da bi mi dal majhno vrečko drobljenca za cvetlični vrt na pokopališču ... življenje je prenehalo prinašati veselje in tema o smrti se nenehno vrti v moji glavi.
Evgeniya, 28 let
Pozdravljeni, Evgenia! Vaše navdušenje nad temo smrti ne bi skrbelo, če ne bi ob navedbi želene podpore in skrbi omenili vreče ruševin za cvetlični vrt na pokopališču. Res je težko najti ljudi, ki bi svojo skrb zate videli v skrbi za cvetlična korita na pokopališču.
Nič presenetljivega ni zanimanje za temo smrti v različnih življenjskih obdobjih. Nekatere ljudi zanimajo takšne stvari, da bi premagali strah pred smrtjo, da bi poskušali čim bolj razumeti ta pojav. Prav imate, vaše zanimanje je dobilo značaj boleče fiksacije. Svetoval bi vam, da se glede te težave obrnete na psihoterapevta za osebni posvet.
Zdi se mi, da ne izkoriščaš vseh priložnosti, da bi bila bolj izpolnjujoča mama, poskusi to spremeniti. Nehajte zapravljati čas in energijo z obiski pokopališča, raje preživite čas s svojo hčerko in počnite nekaj z njo. Pustite grobove za eno leto, samo preživite ta čas s svojo hčerko. Morda še ne boste mogli zaslužiti dovolj denarja, da bi živeli ločeno z njo, a za začetek preprosto nehajte zapravljati denar za drobljenec za grobove. Vračilo boste prejeli takoj.
Ko spravimo stvari okoli sebe v red, nam to pomaga pri soočanju s tesnobo in se počutimo bolj psihološko udobno. Navsezadnje je pomivanje posode ali tal veliko hitrejše in lažje kot reševanje dolgoletnih psihičnih težav.
Vaša fascinacija nad skrbjo za grobove je morda fiksacija na nekaj, kar se zdi bolj podvrženo vašemu vplivu: če posadite rože, hitro vidite rezultate svojega dela. Ampak to ne bo pomagalo pri spremembah življenjska situacija, v katerem ste. To vam bodo pomagala doseči samo dejanja, katerih cilj je narediti spremembe, ki jih potrebujete.
Jiddu Krishnamurti »Čas. žalost. smrt"Mika me, da bi vam ponovil zgodbo.
Neki učenec, ki je dosegel visoke ravni, je prišel k Bogu in zahteval, naj ga pouči resnice.
Ta ubogi Bog je rekel: "Prijatelj moj, danes je tako vroč dan, prosim, prinesi mi kozarec vode."
Študent je šel in potrkal na vrata prve hiše, ki jo je srečal.
Vrata je odprlo očarljivo dekle. Študent se je vanjo zaljubil, poročila sta se in imela otroke. In potem je nekega dne začelo deževati, padalo je in padalo. Nevihtni hudourniki so poplavljali ulice, voda pa je začela odnašati hiše. Študent je zgrabil ženo in z otroki na ramenih ostal na površju. Ko ga je začel odnašati tok, je molil: "Moj Gospod, prosim te, reši me." Bog je odgovoril: "Kje je kozarec vode, za katerega sem prosil?"
Lepo je svarilna zgodba, ker večina od nas razmišlja v smislu časa. Človek živi v času. Izmišljanje prihodnosti je bilo vedno njegovo najljubše sredstvo odrešitve.
Mislimo, da se lahko sčasoma zgodijo spremembe v nas, kar notranji red se bo v nas ustvarjalo postopoma, dan za dnem. A čas ne prinaša ne reda ne miru, zato moramo nehati razmišljati postopno. To pomeni, da za nas ne obstaja jutri, ko najdemo mir. Mir, umirjenost moramo najti takoj, v sedanjem trenutku.
Ko je resnična nevarnost, čas izgine, kajne? Akcija se zgodi takoj. Toda ne vidimo nevarnosti mnogih svojih težav in zato izumljamo čas kot sredstvo za njihovo premagovanje. Čas je varljiv, ker nam ne pomaga spremeniti sebe.
Čas je gibanje, ki ga človek razdeli na preteklost, sedanjost in prihodnost. In dokler si deli čas, bo vedno v konfliktu.
Je učenje vprašanje časa? Tisočletja nas niso naučila, da obstaja boljši način kot sovražiti in pobijati drug drugega. Zelo pomembno je razumeti problem časa, če želimo spremeniti to življenje, ki je z našo pomočjo postalo tako pošastno in nesmiselno.
Prva stvar, ki jo moramo razumeti, je, da lahko opazujemo čas samo, če imamo tisto svežino, tisto jasnost uma, o kateri smo že govorili. Zmedeni smo zaradi številnih težav, ki se pojavljajo pred nami, izgubljamo se v tej zmedi. Torej, če se človek izgubi v gozdu, kaj najprej naredi? Ustavi se, kajne? Moški se ustavi in se ozre. Toda večja ko je naša zmeda in močnejši ko je občutek, da smo izgubljeni v življenju, bolj drvimo od strani do strani, iščemo, sprašujemo, zahtevamo, prosimo.
Torej, naj ti namignem – najprej se moraš ustaviti, notranje popolnoma ustaviti. In ko se ustavite notranje, psihološko, bo vaš um postal zelo miren in jasen. In potem lahko res pogledate na to vprašanje časovne razporeditve.
Težave obstajajo le v času, tj. ne pojavijo se, ko nenehno zaznavamo izziv. Ko izziv zaznamo parcialno, fragmentarno ali mu skušamo pobegniti – z drugimi besedami, ko se ga lotimo z negotovostjo. polna pozornost, - ustvarjamo problem. In ta problem bo obstajal, dokler se mu ne posvetimo vso pozornost, dokler ne upamo, da ga bomo kasneje nekako rešili.
Veš koliko je ura? Ne kronološko, po uri, ampak psihološki čas? To je interval med idejo in akcijo. Ideja, kot je povsem očitno, služi za samoobrambo. Akcija je vedno takojšnja. Ni iz preteklosti in ne iz prihodnosti. Če želite delovati, morate biti v sedanjosti. Delovanje je tako nevarno, tako negotovo, da se zanašamo na idejo, za katero upamo, da nam bo vlila nekaj zaupanja in se nam bo pomagala izogniti tveganju.
Preverite sami. Imate predstavo o tem, kaj je prav in kaj narobe, ali pogled na svet o sebi, o družbi in v skladu s to predstavo nameravate delovati. Zato se dejanje odvija v odnosu do ideje, v prizadevanju, da bi ji čim bolj sledili, kar neizogibno povzroči konflikt. Obstaja ideja, določen interval in dejanje, in ta interval vključuje celotno časovno sfero. Ta interval je v bistvu misel. Če mislite, da boste jutri srečni, potem imate idejo, da boste čez čas dosegli določen rezultat. Skozi opazovanje, skozi željo in skozi podaljševanje te želje se misel okrepi z naslednjo mislijo, ki pravi: "Jutri bom srečen, jutri bom uspešen, jutri bo svet lep." Tako misel ustvarja interval, ki je čas.
Zato se sprašujemo, ali lahko ustavimo čas? Lahko živimo tako polno, da jutri ne bo več? Kajti čas je žalost. Včeraj ali na tisoče včeraj ste ljubili ali ste imeli prijatelja, ki je odšel, in ta spomin ostaja, in razmišljate o tem veselju in tej žalosti, se ozrete nazaj, si želite, upate, žalujete. Tako misel, vračanje v preteklost, vedno znova rojeva tisto, čemur pravimo žalost, in ustvarja interval časa.
Dokler obstaja časovni interval, ustvarjen z mislijo, mora obstajati stalen strah. Zato si človek zastavi vprašanje: "Ali lahko ta interval preneha obstajati?" Če rečete: "Ali se bo kdaj ustavilo?", potem je to že ideja, nekaj, kar želite doseči, kar pomeni, da se je pojavil nov interval, v katerega ste ujeti.
Zdaj pa poskusimo razumeti vprašanje smrti, ki je velik problem za večino ljudi. Smrt poznate - vedno je blizu vas. Ali je mogoče k temu pristopiti celostno, da si tega problema ne ustvarite sami? Da bi se ji tako približali, mora prenehati vsaka vera, upanje, vsak strah do nje. Kajti sicer boste k temu izjemnemu pojavu pristopili s sklepanjem, idejo, že obstoječo tesnobo in tako bo vaš pristop povezan s časom.
Čas je interval, vrzel med opazovanim in opazovanim. To pomeni, da se opazovalec, to ste vi, boji soočanja s tem, kar se imenuje smrt. Ne veš kaj je to. Imate vse vrste upov, teorij o tem; verjamete v reinkarnacijo ali vstajenje ali nekaj, kar se imenuje duša, atman, duhovno entiteto, ki je zunaj časa in jo imenujete z različnimi imeni; a si si razjasnil vprašanje obstoja duše? Ali pa je to ideja, ki vam je padla v glavo? Ali obstaja kaj stalnega, kar traja dlje od misli? Če misel lahko razmišlja o tem, potem je v sferi mišljenja in zato ne more biti trajna. Na področju razmišljanja ni nič trajnega. Izredno pomembno je, da se tega zavedaš, kajti le tako boš svoboden videti in v tej svobodi je veliko veselje.
Neznanega se ne morete bati, ker ne veste, kaj je in se zato ni česa bati. Smrt je beseda in beseda, podoba, je tisto, kar povzroča strah. Torej, ali lahko gledate na smrt brez podobe smrti? Dokler obstaja podoba, predstava, iz katere izhaja misel, mora ta misel vedno vzbujati strah. Potem bodisi poskušate z umom premagati strah pred smrtjo in se upreti neizogibnemu, ali pa pridete do neštetih prepričanj, da bi se zaščitili pred strahom pred smrtjo. To ustvari vrzel, interval med vami in tistim, česar se bojite. V tem prostorsko-časovnem intervalu mora obstajati konflikt, ki je strah, tesnoba in samopomilovanje.
Misel, ki ustvarja strah pred smrtjo, pravi: »Odložimo jo, izognimo se ji, držimo jo čim dlje stran, ne razmišljajmo o tem,« vendar razmišljate o tem. Ko rečete: "Ne bom razmišljal o tem," že razmišljate, kako se temu izogniti. Bojite se smrti, ker jo želite odložiti.
Življenje smo ločili od umiranja in ta interval med življenjem in umiranjem je strah. Ta interval, ta čas je ustvarjen s strahom. Življenje je naša vsakdanja muka, zamera, žalost, zmeda z naključnimi utrinki, ko kot skozi okno, ki se odpre, zagledamo morje, polno lepote. Temu pravimo življenje in bojimo se umreti, kar bi pomenilo konec tega trpljenja. Pripravljeni smo se oklepati znanega, da se ne bi znašli iz oči v oči z neznanim. Znano je naš dom: naše okolje, naša družina, naš značaj, naše delo, naše znanje, naše besede, naša osamljenost, naši bogovi - vse majhne stvari, ki v sebi tvorijo neskončni cikel s svojim omejenim vzorcem grenkega obstoja.
Mislimo, da se življenje vedno odvija v sedanjosti in da je smrt nekaj, kar nas čaka v daljnem času. Nikoli pa se nismo vprašali, ali je ta boj vsakdanjega življenja sploh življenje. Želimo vedeti resnico o reinkarnaciji. Želimo dokaz, da bo naša duša še naprej živela; prisluhnemo jasnovidkini izjavi in sklepom iz psihološke raziskave, vendar se nikoli ne vprašamo, kako živeti, živeti z užitkom, šarmom vsak dan. Sprijaznili smo se z življenjem, kakršno je, z vso njegovo bolečino in obupom, navadili smo se nanj in mislimo na smrt kot na nekaj, čemur se moramo poskušati izogniti.
Toda smrt je nekaj tako izjemnega kot življenje, če vemo, kako živeti, ne morete živeti brez smrti. Ne morete živeti, če vsako minuto psihološko ne umirate. To ni intelektualni paradoks. Da bi živeli polno, celostno, odkrivajoč vsak dan več novih čarov, morate umreti za vse včeraj; če temu ni tako, živiš mehanično in mehanični um nikoli ne more vedeti, kaj je ljubezen in kaj je svoboda.
Večina nas se boji smrti, ker ne vemo, kaj pomeni živeti, ne vemo, kako živeti, in zato ne vemo, kako umreti. Dokler se bojimo življenja, se bomo bali smrti. Človek, ki se ne boji življenja, se ne boji popolne nemoči, saj razume, da notranje, psihološko varnost ne obstaja. Ko ni gotovosti varnosti, pride do neskončnega gibanja in takrat sta življenje in smrt eno in isto.
Človek, ki živi brez konfliktov, ki živi v lepoti in ljubezni, se ne boji smrti, saj ljubiti pomeni umreti. Če umreš vsemu, kar poznaš, vključno s svojo družino, svojimi spomini, vsem, kar si čutil, potem je smrt očiščevalni, obnavljajoči proces; potem smrt prinaša čistost, nedolžnost in samo nedolžne, čisti ljudje imajo strast, in ne tisti, ki verjamejo in hočejo izvedeti, kaj se bo zgodilo po smrti.
Da bi resnično izvedeli, kaj se zgodi po smrti, morate umreti. Ne morate umreti fizično, ampak psihološko, notranje umreti vsemu, kar cenite in kar vas je vznemirilo. Če umreš samo zaradi svojega edinega užitka, najmanjšega ali največjega, umreš naravno, brez vsakršnega truda in razmišljanja, boš vedel, kaj pomeni umreti.
Umreti pomeni imeti um popolnoma prazen lastne vsebine, svojih vsakodnevnih teženj, užitkov in bolečin. Smrt je prenova, mutacija, v kateri misel sploh ne deluje, saj je misel stara. Ko pride smrt, se pojavi nekaj popolnoma novega. Svoboda od znanega je smrt. In šele potem živiš.
