Postavil sem spomenik, ki ni bil narejen ročno. Ljudska pot do njega se ne bo zaraščala

Delo A. S. Puškina v zadnja leta njegovo življenje je izjemno raznoliko: umetniško in zgodovinska proza, pesniška dela na različne teme. Med njegovimi zadnjimi deli je pesem »Sem sebi sem postavil spomenik, ki ga niso naredile roke«.

Ozadje »spomenika« in dojemanje sodobnikov

Teorije o zgodovini pisanja pesmi "Sem sebi sem postavil spomenik" so nekoliko dvoumne.

Puškin jo je sestavil kot odgovor na pesem "Dva Aleksandra", ki jo je v letih liceja napisal njegov prijatelj Delvig. To je predzgodovina ustvarjanja, ki jo imenuje literarni zgodovinar in Puškinist Vladislav Felicianovič Hodasevič.

Drugi literarni učenjaki o Puškinu poudarjajo še več teorij, ki se dotikajo izvora pesmi »Sem postavil spomenik neročno«.

Puškin je posnemal prej obstoječa dela pisateljev: G. Deržavina, A. Vostokova, M. Lomonosova, V. Kapnista.

Druga teorija izvira iz Stari Rim in vpliva ustvarjalna pot Horacij, avtor ode Exegi monumentum.

Pesem so sodobniki in potomci sprejeli dvoumno.

Vera v hitro prepoznavnost njegovih del, zavest o prihodnji ljubezni in priznanju potomcev - teme, ki se jih je dotaknila pesem, so pesnikovi sodobniki sprejeli hladno. Ker samohvala osebnih literarnih talentov ni bila zelo cenjena. In prav to je po njihovem mnenju počel Puškin v svojem delu.

»Sem sebi sem postavil spomenik, ki ga niso naredile roke«, so ljubitelji avtorjevega dela dojeli kot hvalnico poeziji in upanju na zmagoslavje duše nad telesom.

"Spomenik" in usoda pesnika

Osnutek dela je bil odkrit na kupu papirjev po pesnikovi smrti. je pomagal, da se je pesem pojavila v dramatikovih posmrtnih zbranih delih (1841).

Puškin je dobesedno pet mesecev pred usodnim dvobojem, ki je povzročil njegovo smrt, napisal »Sem sebi postavil spomenik, ki ni bil narejen z rokami«: pesem je datirana 21. avgusta 1836. Delo je postalo usodna napoved bližajoče se smrti.

Na novoletni žogi je Aleksander Sergejevič osebno prebral svoj »Spomenik«.

Puškinova pesem, interpretacija pesnikove usode v prizmi človeška zgodovina, je pisal v težkih letih zase: kritiki so se dvignili proti njemu, carska cenzura je bila huda in prepovedala objavo večine njegovih del, posvetna družba razpravljal o tračih o njem in njegovi ženi ter družinsko življenje dal razpoko. Morda je prav to vzdušje vplivalo na globok pogled, ki je omogočil objektivno ovrednotenje dramatikovega osebnega ustvarjalnega prispevka k literaturi.

Samoironija in epigram?

Med tistimi, ki so bili blizu Aleksandra Sergejeviča, je bilo mnenje, da je delo napolnjeno z notami samoironije. "Spomenik" so imenovali epigram, katerega predmet je bil sam Puškin.

To teorijo potrjuje usmeritev pesmi: naslovljena je na pesnika, čigar delo med soplemeniki ni spoštovano, čeprav bi moralo vzbuditi njihovo občudovanje.

Memoarist se je držal teorije o "ironičnosti" pesmi "Sem sebi sem postavil spomenik." Puškin in Vjazemski sta bila prijatelja, torej literarni kritik vztrajal, da so oboževalci napačno razumeli delo. Izjavil je, da je govorimo o ne o duhovnem in literarna dediščina, temveč o prepoznavnosti samega sebe s strani družbe. Navsezadnje je znano, da ga sodobniki, v krogih katerih se je pesnik gibal, odkrito niso marali kot osebe. A hkrati so prepoznali velike ustvarjalnost, ki ga je imel Puškin.

"Sem sebi sem postavil spomenik neročen" je imel tudi "mistično" plat.

Pričakovanje smrti

Zagovorniki "mistične" različice so bili mnenja, da je pesem napoved pesnikove bližajoče se smrti, za katero je vedel vnaprej. Če izhajamo iz tega stališča in zavržemo različico Vjazemskega o ironičnosti dela, lahko rečemo, da je »Spomenik« postal Puškinov duhovni testament.

Preroška vizija ni vplivala le na pesnikovo življenje, ampak tudi na njegovo delo. Prozaist in dramatik je vedel, da ga prihodnji rodovi ne bodo le hvalili in častili, ampak ga bodo imeli za vrednega posnemanja.

Obstaja tudi legenda, da je Aleksander Sergejevič veliko pred tragičnim izidom vedel, na kateri dan in ob kateri uri dneva bo umrl. Piše, da mu je vedeževalka napovedala smrt v rokah slavnega blondinka.

V pričakovanju bližajoče se smrti in v želji, da bi povzel svoje življenje, se je Puškin obrnil k sebi najbolj dostopnemu viru - peresu - in napisal "Spomenik".

Puškin. Pesem "Postavil sem si spomenik, ki ga niso naredile roke." Kratka analiza

Aleksandra Sergejeviča lahko varno imenujemo lirski junak. Zaplet je usoda avtorja, obravnavana v kontekstu človeške zgodovine, pa tudi kasnejši prispevki k literaturi.

Pesnik se sprašuje, kakšno mesto ima v tem svetu, kakšen odnos ima do družbe in bralcev. Upa, da življenje zapravljeno v ustvarjalna iskanja in impulzov, ni bilo zaman in bo koristilo zanamcem. Upa, da se ga bodo po smrti spominjali: "Ne, ne bom umrl ves."

Pesem odpira tudi problem pesnika in poezije, pesniške slave in pesniške dediščine. Puškin piše, da bo pesnik premagal smrt zahvaljujoč ustvarjalna dediščina in priznanje s strani potomcev.

Vsaka vrstica »Spomenika« je prežeta s ponosom, da je bila pesnikova poezija svobodna in visoko moralna: »Poveličeval sem svobodo in klical usmiljenje za padle.«

Pesem z epigrafom Exegi monumentum (v prevodu: »Postavil sem spomenik«) je na eni strani napolnjena s svetlimi in veselimi barvami, ki poosebljajo večno življenje umetnost, po drugi strani pa je malo mračna in žalostna, ker je labodji spev pesnik, katerega povzetek je sestavil sam Puškin.

"Sem sebi sem postavil spomenik, ki ga niso naredile roke." Umetniško branje

Ritem pesmi lahko imenujemo počasen; ta počasnost ji daje veličasten ritem. Ta učinek je bil dosežen zahvaljujoč enemu metru verza (jamb s trohejem), ki je idealen za četverice (četverosti), izmenjujoče ženske in moške rime.

K ustvarjanju spodbudnega vzdušja pri delu so prispevali tudi številni. Med njimi so: anafora (en začetek vrstic), inverzija (obraten besedni red), vrsta homogenih členov.

Veličasten ton dela je bil dosežen zahvaljujoč epitetom: »spomenik, ki ga niso naredile roke«, metaforam: »moja duša bo preživela pepel in se izognila razpadu«, personifikacijam: »muza ... je brezbrižno sprejela pohvale in klevete In ne izzivaj norca", metonimija: "govorica o meni se bo razširila po vsej veliki Rusiji." TO leksikalnih sredstev Lahko pripišemo pogosto uporabo slovanizmov (dokol, piit, glavoy, postavljen).

Glede na umetniško in leksikalno bogastvo pesmi je logično sklepati, da je, kot je napovedal Aleksander Sergejevič, s svojo ustvarjalnostjo ustvaril zanamcem »spomenik, ki ga niso naredile roke«. Puškin bo živel zahvaljujoč delom, ki jih je napisal.

A. S. Puškin je živel malo, a veliko pisal. Toda v primerjavi s tem, koliko je bilo o pesniku napisanega po njegovi smrti, je tisto, kar je sam napisal, kaplja čez rob. Kdo še ni pisal in kaj še ni bilo napisano o Puškinu?

Navsezadnje je imel poleg pravih občudovalcev stvaritev velikega pevca tudi slabovoljce. Najverjetneje so bili ti ljudje ljubosumni na pesnika, njegovo slavo, njegov genij - lahko jih imenujemo Salieristi. Kakor koli že, človeški spomin je ohranil najboljše in najbolj resnično, kar je bilo rečeno in napisano o Puškinu, človeku in pesniku. Aleksander Sergejevič Gogolj je že za časa življenja zapisal: »Ob imenu Puškin se mi takoj porodi misel na ruskega narodnega pesnika.« In to res drži: ne glede na to, kaj je pisal Puškin, ne glede na to, o čem je pisal, »tam je ruski duh, tam je vonj po Rusiji«.

Toda "pesnik, suženj časti, je umrl." In dan po pesnikovi smrti je njegov prijatelj pisatelj Odojevski v osmrtnici zapisal: »Sonce naše poezije je zašlo! Puškin je umrl, umrl na vrhuncu življenja, sredi svoje velike kariere!.. O tem nimamo več moči govoriti in ni potrebe. Rusko srce bo raztrgan na koščke. Puškin! Naš pesnik! Naše veselje, narodna slava!..« Mineva že dvesto let od pesnikovega rojstva in več kot sto šestdeset od njegove smrti. Kdo drug kot mi, njegovi potomci, lahko presodimo: Puškin res pripada narodni slavi, njegovo ime pozna vsak šolar, njegovo delo očara, očara, da misliti ...

In kaj čudovite besede Pesnik in kritik A. Grigoriev je o Puškinu dejal: "Puškin je naše vse!" In s tem se ne moremo ne strinjati: nasprotno, vsi, ki poznajo pesnikovo delo, ne bodo pretiravali, če bodo velikega genija imenovali um, čast, vest in duša ruskega ljudstva. Iskrene besede Nikolaja Rubcova so polne ljubezni in hvaležnosti do Puškina:

Kot ogledalo ruskih elementov,

Ko sem branil svojo usodo,

Odseval je vso dušo Rusije!

In umrl je ob odsevu tega ...

Ime Puškin je obujeno tudi z besedo "svoboda". O, kako jo je ljubil pesnik, kako draga mu je bila! Zato jo je poveličeval in zato je pel pesmi o volji in svobodi. In menil je, da je to poslanstvo - poveličevanje svobode - eno glavnih poslanstev, ki mu je bilo dodeljeno na zemlji:

In še dolgo bom - zato sem prijazen do ljudi,

Da sem z liro zbudil dobre občutke,

Da sem v svoji kruti dobi poveličeval svobodo ...

Puškin je globoko ljudski pesnik. "In moj nepodkupljivi glas je bil odmev ruskega ljudstva," je zapisal. Pomembno si je zapomniti njegove besede, ki jih je nekoč izrekel v pogovoru z Žukovskim: "Edino mnenje, ki ga cenim, je mnenje ruskega naroda." In ljudstvo je slišalo in cenilo svojega žlahtnega pevca, četudi ne takoj, tudi čez leta, a za vedno. Njegovo delo je neke vrste glasbena vilica za pisce mnogih literatur, njegovo življenje je zgled človeško dostojanstvo in čast. In dokler ljudje te lastnosti cenijo, Puškin »ne bo prerasel ljudska pot”.

1. Velik pesnik A.S. Puškin je minil različnih stopnjah odnos z BOGOM, kar se je jasno odražalo v njegovem delu.

V pesnikovih zgodnjih pesmih je prisoten mladostni nihilizem, svobodomiselnost in celo bogokletje, ki je bilo v skladu s strastjo do vsega. visoka družba Voltairijanstvo in prostozidarstvo.

Toda sčasoma so se pesnikovi pogledi dramatično spremenili.
O tem, da je A.S. Puškin je vero ob koncu svojega življenja jemal zelo resno, o čemer govorijo številne njegove izjave in pesmi. Njegove molitve v verzih Oče naš in Puščavski očetje in Brezmadežne žene so prežete s svetlo vero in spoštljivim odnosom do STVARNIKA.

»...Oče ljudi, Oče nebeški!
Da, Tvoje ime je večno
Posvečeno od naših src;
Naj pride tvoje kraljestvo
Zgodi se nam tvoja volja,
Kakor v nebesih, tako na zemlji ...«

2. Vsi poznajo pesem "Postavil sem si spomenik, ki ga niso naredile roke ...", toda kaj pomenijo pesnikove besede:

"Ne, ves jaz ne bom umrl - duša je v dragoceni liri
Moj pepel bo preživel in bežal pred razpadom«?

Zdi se, da je rečeno, da je duša v liri, v poeziji bo večna in neminljiva. Toda svet sam po sebi ni večen in minljiv in prišel bo čas, ko bodo »prerokbe prenehale in bodo jeziki utihnili in znanje bo odpravljeno« (Kor. 13,8). Torej, tukaj je drugačen pomen. kateri?

A. S. Puškin je dobro poznal Sveto pismo in v Svetem pismu igranje na liro pomeni zahvalo in molitve BOGU. V BOGU bo duša »preživela moj prah in pobegnila pred trohnenjem«, kar pomeni, da bo neminljiva in večna.

Duša je prvotno rojena iz BOŽJEGA diha, je čista in lepa, zato jo je treba med življenjem z BOŽJO pomočjo na vse možne načine varovati pred grehom in zlom, zunanjim in notranjim, ohranjati v čistosti in krepiti v Svetosti. , biti vedno z BOGOM.

Ko se duša pojavi pred STVARNIKOM, se nihče ne bo vprašal, komu je pripadala – pesniku, mrhovinarju ali znanstveniku. Kvaliteta duše, kar pomeni njena posmrtna usoda, ni odvisna od poklica, izobrazbe ali talenta, temveč le od stopnje njene svetosti in bližine BOGU. V NJEM bo duša, ki bo vstopila v večnost, »preživela prah in ubežala trohnitvi«.

"Po božjem ukazu, o muza, bodi poslušna ..."

V zadnjih vrsticah pesmi A. S. Puškin jasno in dokončno pove, komu mora biti pokorna muza poezije in torej sam pesnik - BOŽJA volja!

Pesnikov talent - BOŽJI DAR. In gorje tistemu, ki se z njim norčuje iz STVARNIKA, a blagor tistemu, ki sliši in izpolnjuje NJEGOVO voljo ter GA s svojo ustvarjalnostjo poveličuje!

Umiranje, A.S. Puškin ni razmišljal o poeziji. Ko se je poslovil od vseh, je strogo prepovedal maščevanje morilcu in njegovim sostorilcem. Nato je svojim bližnjim povedal, da želi umreti kot kristjan, in prosil duhovnika, naj ga obhaja s svetimi Kristusovimi skrivnostmi.

Pesnikova duša se je pripravljala na nastop pred VSEMOGOČNIM!

Ocene

Dnevno občinstvo portala Stikhi.ru je približno 200 tisoč obiskovalcev, ki skupni znesek ogled več kot dveh milijonov strani glede na števec prometa, ki se nahaja desno od tega besedila. Vsak stolpec vsebuje dve številki: število ogledov in število obiskovalcev.

Tukaj je izvirno Puškinovo besedilo v izvirnem črkovanju:

Exegi monumentum

Postavil sem si spomenik, ki ga niso naredile roke;
Ljudska pot do nje se ne bo zarasla;
S svojo uporniško glavo se je dvignil višje
Aleksandrijski steber.

ne! Sploh ne bom umrl! Duša v sveti liri
Moj pepel bo preživel in bežal pred razpadom -
In veličasten bom, dokler bom v podmesečnem svetu
Vsaj eden od njih bo živ.

Govorice o meni se bodo razširile po Veliki Rusiji,
In vsak jezik, ki je v njem, me bo klical:
In ponosni vnuk Slovanov, in Finec, zdaj pa divji
Tunguz in prijatelj stepe Kalmyk.

In še dolgo bom tako prijazen do ljudi,
Da sem z liro zbudil dobre občutke,
Da sem v svoji kruti dobi slavil svobodo,
In klical je k usmiljenju padlim.

Po božjem ukazu, o muza, bodi poslušen:
Brez strahu pred žalitvijo, brez zahtevanja krone,
Pohvale in obrekovanja so bili sprejeti brezbrižno
In ne izzivaj norca.

Ta pesem A.S. Ogromna literatura je posvečena Puškinu. (Obstaja celo posebno delo na dvesto straneh: Alekseev M.P. "Puškinova pesem "Sem sebi sem postavil spomenik ..."". L., "Nauka", 1967.). Žanrsko se ta pesem vrača v dolgo, večstoletno tradicijo. Možno je analizirati prejšnje Ruse in francoski prevodi in transkripcije Horacijeve ode (III.XXX) se razlikujejo od Puškinovega besedila, ki ga je Puškin prispeval k interpretaciji teme itd. Vendar ni vredno tekmovati z Alekseevom v kratki objavi.

Končno Puškinovo besedilo je že samocenzurirano. Če pogledate

Kot je v navadi, je bila slavnostna seja v Bolšoj teater. V predsedstvu so sedeli člani politbiroja in drugi, kot je bilo takrat običajno reči, »pomembni ljudje naše domovine«.

Poročilo o življenju in delu velikega pesnika je podal Konstantin Simonov.

Seveda sta tako celoten potek tega svečanega srečanja kot poročilo Simonova prenašala radijska postaja po vsej državi.

Ampak široko maše, - predvsem nekje v zaledju - ni pokazal velikega zanimanja za ta dogodek.

Kakor koli že, v majhnem kazahstanskem mestu, na osrednjem trgu katerega je bil nameščen zvočnik, nihče - vključno z lokalnimi oblastmi - ni pričakoval, da bo poročilo Simonova nenadoma vzbudilo tako goreče zanimanje med prebivalstvom.

Zvočnik je piskal nekaj svojega, ne preveč razumljivega. Trg je bil kot ponavadi prazen. Toda do začetka slovesnega srečanja, ki so ga prenašali iz Bolšoj teatra, oziroma do začetka Simonovega poročila, je ves trg nenadoma napolnila množica jezdecev, ki so prigalopirali od nikoder. Jezdeci so sestopili in molče obstali pri zvočniku.

Še najmanj pa so bili videti kot prefinjeni poznavalci leposlovje. Te so bile popolnoma navadni ljudje, slabo oblečen, utrujenih, izčrpanih obrazov. Vendar so pozorno poslušali uradne besede Simonovega poročila, kot da bi iz tega, kar je hotel povedati tam, v Bolšoj teatru, slavni pesnik, vse življenje je bilo odvisno.

Toda v nekem trenutku, nekje na sredini poročila, so nenadoma izgubili vsako zanimanje zanj. Skočila sta na konje in odjahala – tako nepričakovano in tako hitro, kot sta se pojavila.

To so bili Kalmiki, izgnani v Kazahstan. In hiteli so iz oddaljenih krajev svojega naselja v to mesto, na ta trg, z enim samim ciljem: slišati, ali bo moskovski govorec rekel, ko bo citiral besedilo Puškinovega »Spomenika« (in zagotovo bi ga citiral! Kako ali tega ne bi mogel storiti?), besede: "In prijatelj stepe, Kalmik."

Če bi jih izrekel, bi to pomenilo, da je mračno usodo izgnancev nenadoma osvetlil šibek žarek upanja.
Toda v nasprotju z njihovim plašnim pričakovanjem Simonov teh besed ni nikoli izgovoril.

Seveda je citiral "Monument". In celo prebral sem ustrezno kitico. Ampak ne vsega. Ne popolnoma:

Govorice o meni se bodo razširile po Veliki Rusiji,
In vsak jezik, ki je v njem, me bo klical,
In ponosni vnuk Slovanov, in Finec, zdaj pa divji
Tunguški ...

In to je to. Pri "Tungusu" je bil citat odrezan.

To reportažo sem takrat tudi poslušal (na radiu seveda). Opazil sem tudi, kako nenavadno in nepričakovano je govornik prepolovil Puškinovo vrstico. Toda kaj se skriva za tem visečim citatom, sem izvedel veliko pozneje. In to zgodbo o Kalmikih, ki so prihiteli iz daljnih krajev, da bi poslušali poročilo Simonova, so mi povedali tudi pozneje, mnogo let pozneje. In potem sem le presenečen opazil, da je govornik pri citiranju Puškinovega »Spomenika« nekako izgubil rimo. In bil je zelo presenečen, da je Simonov (navsezadnje pesnik!) brez kakršnega koli razloga nenadoma pohabil Puškinovo lepo vrstico.

Manjkajočo rimo so Puškinu vrnili šele osem let pozneje. Šele leta 1957 (po Stalinovi smrti, po XX Kongres), so se izgnanci vrnili v rodne kalmiške stepe in besedilo Puškinovega »Spomenika« je bilo končno mogoče citirati v izvirni obliki.Tudi z odra Bolšoj teatra.«
Benedikt Sarnov «

Ljudska pot do njega se ne bo zarasla,
S svojo uporniško glavo se je povzpel višje
Aleksandrijski steber.

Moj pepel bo preživel in razpad bo pobegnil -

Vsaj en piit bo živ.

Govorice o meni se bodo razširile po Veliki Rusiji,
10 In vsak jezik, ki je v njem, me bo klical,

Tunguz in prijatelj stepe Kalmyk.

Da sem v svoji kruti dobi poveličeval Svobodo

Po božjem ukazu, o muza, bodi poslušna,

Hvale in obrekovanja so bili sprejeti brezbrižno,
20 In ne prepiraj se z bedak.

Postavil sem si spomenik, ki ga niso naredile roke,
Ljudska pot do njega se ne bo zarasla,
S svojo uporniško glavo se je povzpel višje
Aleksandrijski steber.

Ne, ves jaz ne bom umrl - duša je v dragoceni liri
Moj pepel bo preživel in razpad bo pobegnil -
In veličasten bom, dokler bom v podmesečnem svetu
Vsaj en piit bo živ.

Govorice o meni se bodo razširile po Veliki Rusiji,
10 In vsak jezik, ki je v njem, me bo klical,
In ponosni vnuk Slovanov, in Finec, zdaj pa divji
Tungus in prijatelj stepe Kalmyk.

In še dolgo bom tako prijazen do ljudi,
Da sem z liro zbudil dobre občutke,
Da sem v svoji kruti dobi poveličeval Svobodo
In klical je k usmiljenju padlim.

Po božjem ukazu, o muza, bodi poslušna,
Brez strahu pred žalitvijo, brez zahtevanja krone,
Pohvale in obrekovanja so bili sprejeti brezbrižno
20 In ne prepiraj se z bedak.

Različice in odstopanja

“POSTAVIL SEM SEBI SPOMENIK, KI NI ROK DELEN”

(Stran 424)

Govorice o meni [se bodo razširile] po Veliki Rusiji
In vsak jezik v njem me bo poklical -
In [vnuk Slovanov], in Fin in zdaj poldivje
[Tunguški] [Kirgiški] in Kalmiški -

In še dolgo bom tako prijazen do ljudi
Kakšne nove zvoke za pesmi sem našel
Da sem po Radiščevu poveličeval svobodo
[In približnosij>]

Svojemu poklicu, o muza, bodi poslušna
Brez strahu pred žalitvijo, brez zahtevanja krone
Množice pohval in [psovk] so bile sprejete brezbrižno
In ne prepiraj se z bedak

B. Možnosti belega avtograma.

(LB 84, l. 57 zv.)

3 Začetek: O <н>

5 Ne, ne bom umrl - duša je v nesmrtni liri

6 Preživel me bo in bežal pred propadom -

9 Govorice se bodo o meni razširile po Veliki Rusiji

12 Tunguz in kalmiški sin stepe.

14-16 Kakšne nove zvoke za pesmi sem našel
Da sem po Radiščevu poveličeval svobodo
In zapel usmiljenje

14 Da sem v pesmih prebujal dobre občutke

17 Svojemu poklicu, o muza, bodi poslušna

18 Ne bojte se žalitve, ne da bi zahtevali krono;

19 Pohvale in obrekovanja so bili sprejeti brezbrižno

Pod besedilom: 1836

avg.<уста> 21
Kam.<енный>začinjeno<ов>

Opombe

Datirano 21. avgusta 1836. V času Puškinovega življenja ni bilo objavljeno. Prvič ga je leta 1841 objavil Žukovski posmrtna izdaja dela Puškina, zv. str. 121-122, s cenzurnimi popačbami: 4 Napoleonov steber; 13 In še dolgo bom prijazen do teh ljudi; 15 Da mi je koristil čar žive poezije.

Obnovljeno izvirno besedilo je objavil Bartenev v opombi »O Puškinovi pesmi »Spomenik«« - »Ruski arhiv« 1881, knjiga. I, št. 235, s faksimilom. Začetne možnosti objavil M. L. Goffman v članku »Puškinove posmrtne pesmi« - »Puškin in njegovi sodobniki«, t. XXXIII-XXXV, 1922, str. 411-412 in D. P. Yakubovich v članku »Grobi avtograf zadnjih treh kitic »Spomenika«« - »Puškin. Začasna Puškinova komisija", t. 3, 1937, str. 4-5. (predhodna delna objava - v "Literarnem Leningradu" z dne 11. novembra 1936 št. 52/197) Glej objavo v